總結是一種整合和提煉信息的過程，可以讓我們更好地理清思路和發(fā)現(xiàn)問題。完美的總結應該結合具體案例，理論聯(lián)系實際，富有啟發(fā)和感悟。以下是小編為大家整理的一些案例和故事，希望能給大家啟發(fā)和思考。
馬克思靠譜讀書心得篇一
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉;作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2000年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思靠譜讀書心得篇二
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以說，是一致的。
我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下，
第一點，因為所受教育的不同，這里的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究并總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。
第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經(jīng)驗很關鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發(fā)點很關鍵。家長反復嘮叨的要好好本站，不會的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!
馬克思靠譜讀書心得篇三
書是人類進步的階梯書市全世界的營養(yǎng)品這2句關于樹的名言是高爾基和伊麗莎白說的。世界假如沒有書人類就會變得無知，接下來我就要把我的讀書心得寫在這張紙上。
今天我的讀的書是《冒險小虎隊之解開死亡密碼》這一本書講了x個人用他們的勇敢與智慧闖過了亡者設下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。
我讀完這一本書后覺得我們和他們有很大的不同。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開，而現(xiàn)實的我們遇到這種事情總會覺得太難而放棄，只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍威脅，但是他們臨危不懼，用自己的智慧把敵人制服，這一點令我相當?shù)呐宸?BR> 當他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時，他們不是放棄而是努力回想自己有什么細節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最后還是選擇放棄，因為我們沒有他們那么堅持不懈，沒有渴望揭開迷題的那顆心。
馬克思靠譜讀書心得篇四
作為一名從小生長在社會主義國家中的大學生，馬克思對我來說一點也不陌生。因為我黨的指導思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關于馬克思主義的教育，對革命導師馬克思也有所了解。但是，關于他的詳細生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對馬克思也有了較為清晰的認識。
麥克萊倫在序言中寫到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫作，向讀者呈現(xiàn)一個合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識形態(tài)方面的差異，西方國家對馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來評價馬克思，因此作為一個西方人能夠站在客觀公正的立場上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個主要層面——個人的、政治的和精神的?！彼麖倪@三個方面著手，為我們塑造出較為完整生動的馬克思形象。在我看來，這個形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠然，馬克思的高度不是一般人能夠達到的。但如果一味地強調他的完美，就會使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進而不利于馬克思主義的傳播。書中的第一部分就讓我看到了一個平凡的馬克思形象?！榜R克思早先時候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當做他的馬，從特里爾的山坡上驅趕下來。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時的活潑調皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學時代，“馬克思完全進入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因為他的花銷太大而批評他。這些足以表明作為學生的馬克思也不是那么讓人省心，和當今時代的大學生不無相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進而愈發(fā)強烈的想要進一步的了解他。
通過更深一步的閱讀，我又被這個血氣方剛、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運用豐富的想象和華美的辭藻寫就美好的詩篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉變，正是對黑格爾哲學思想的認知解決了他的精神危機，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來源;他還熱烈卻不失理性的表達他對未來職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會十分樂意與他交朋友。他早年的平凡其實映射出以后的偉大。
馬克思靠譜讀書心得篇五
讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。
以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。
書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。
原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧!
等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”
我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧!所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思靠譜讀書心得篇六
讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。
以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。
書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。
原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧!
等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”
我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧!所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學校關禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百”他的父親如此埋怨道。
事實上，有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟條件。或許是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點生活開支。
馬克思與他父親之間的關系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。
與外界交往的藝術僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒.唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎?”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。
愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。
馬克思靠譜讀書心得篇七
偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金--枝或桿，財富最終落到資本家--葉子--的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經(jīng)過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。
馬克思靠譜讀書心得篇八
1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行。13名代表參加了會議，會議在經(jīng)過一系列的波折之后，在浙江嘉興南湖的一艘游艇上通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領和決議，并選舉產(chǎn)生了黨的領導機構——中央局。黨的一大宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立，從此，中國革命和中國歷史進入了一個嶄新的時代！
今年是中國共產(chǎn)黨成立的第xx年。xx年來，中國共產(chǎn)黨的隊伍從小到大、從弱到強，一步步地不斷壯大堅強起來。中國共產(chǎn)黨領導人民群眾進行了艱苦卓絕的革命斗爭，從創(chuàng)建革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權”的道路，到紅軍二萬五千里的長征，開展敵后抗日斗爭，最后取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，中國人民從此站立起來。
身為當代中國青年，回望歷史應不忘初心、牢記使命，在中國共產(chǎn)黨xx年的光輝歲月里通過不懈奮斗形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，應被我們牢記和傳承，立足當下，學習黨史、堅定信念。
“少年強則國強，少年智則國智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當，國家的希望在青年，民族的未來在青年。我們應該勇于在實踐中練就過硬的本領、錘煉品德修為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扣好人生的第一?？圩?，把正確的道德認知和自覺的道德修養(yǎng)養(yǎng)成結合起，遵守社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺的精神追求。
面對此次來勢洶洶的疫情，廣大青年投身抗疫情前線，為抗疫做著自己的貢獻。有青年化身為新型冠狀病毒的宣傳者，有青年自愿參與社區(qū)疫情防控工作，有青年積極為疫情嚴重地區(qū)捐款捐物，有青年對網(wǎng)絡謠言進行嚴厲抨擊……青年之擔當是正義，是勇于挺身而出，是敢于同謠言作斗爭。一代一代的青年人，記得國家使命，去奔走、去吶喊、去想、去做，敢擔當不畏難，當青年人充滿力量，便是的時代。
身為當代青年學子，肩負著實現(xiàn)民族偉大復興的歷史使命，這是個的時代，我們要抓住這個大有可為的歷史機遇期，強化責任意識和擔當精神，一心跟著黨走，主動承擔實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代重任。
馬克思靠譜讀書心得篇九
書香溢滿岳陽城，經(jīng)典閱讀永留存。為進一步推進黨史學習教育取得新成效，4月23日上午，在第26個世界讀書日到來之際，市慈善總會聯(lián)合市圖書館開展“4.23·世界讀書日”暨黨史學習主題教育活動。
活動中，大家觀看了《念黨恩，敬國魂——慶祝中國共產(chǎn)黨建立100周年》中國夢主題圖片展，共同宣讀了《世界讀書日主旨宣言》，還聆聽了市委黨校二級巡視員、教授劉宇赤《從黨史人物故事中吸取智慧和力量》主題講座。百年黨史是一部為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗史，也是一部內(nèi)涵豐富的“教科書”，是由千千萬萬黨史人物具體而生動的行為所構成，他們對理想信念、道路選擇、意志品質、國情認識、家國情懷不同態(tài)度，決定了其大相徑庭的人生歸宿。以史為鑒、開創(chuàng)未來，全體工作人員從這些黨史人物故事中更堅定“為人民服務”的根本宗旨，牢記理想信念，守護初心使命，磨煉革命意志，增強履職能力。
今年是建黨100周年，市慈善總會與市圖書館以黨史學習教育活動為契機，以“回望·傳承·創(chuàng)新”為主題，通過線上線下相結合的方式，開展“紅色記憶禮贊百年”“岳圖相伴筑夢悅讀”和“閱舟志愿愛心公益”等系列全民閱讀活動，內(nèi)容涵蓋主題征文、閱讀分享、詩歌朗誦、攝影征集、家庭閱讀、親子共讀、流動服務、志愿實踐等方面，希望通過開展全民閱讀系列活動，進一步激發(fā)全民學習熱情，堅定文化自信，傳承紅色基因，主動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極營造書香城市、文明岳陽的濃厚氛圍。
一個政黨、一個民族如同一個人，無論走多遠，成績多么輝煌，都不能忘記來時的路，都不能忘記當初為什么出發(fā)，否則就是忘本。百年黨史，波瀾壯闊。如何才能在學習黨史中正本清源、堅定初心，學習是重要的途徑與方法。聚焦“原點”。讀原著、悟原理，理解每一段論述、每一個故事、每一次歷程的精神實質、時代內(nèi)涵、背景聯(lián)系，舉一反三、環(huán)環(huán)相扣，廓清理論迷霧，點亮思想明燈。突出“重點”。突出政治學習，自覺加強思想淬煉、政治歷練，在學習中不斷增強政治鑒別力、感悟力和執(zhí)行力。
結合工作實際、崗位特點，合理分配時間、提高學習效率，成為學史用史的“安專迷”。打通“堵點”。針對不善學習、學用脫節(jié)等問題，對照學習經(jīng)驗，遵照學習規(guī)律，探索行之有效的學習方法，使自己的思維方式和理論水平?！耙恢σ蝗~總關情”，勤政愛民畫好涵養(yǎng)初心的“事業(yè)線”。人民是歷史的創(chuàng)造者，江山就是人民，人民就是江山。只有始終把“人民”放在首位，才能夠不斷厚植涵養(yǎng)初心。在學習黨史中，牢固宗旨意識和以人民為中心的發(fā)展理念。明確“為誰發(fā)展”，不忘“人民”重萬鈞。堅持把人民放在心中最高位置，與人民始終心連心、同呼吸、共命運，懷有強烈的憂民、愛民、為民、惠民之心看待問題、推動工作。
明確“靠誰發(fā)展”，不忘“人民”有力量。尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，虛心向人民請教，甘做人民學生，成為社情民意的“活字典”，在解民憂、紓民困、暖民心的實踐中，不斷涵養(yǎng)初心、激勵斗志。明確“發(fā)展成果由誰享有”，不忘“人民”葆精神。把群眾關心、關注的事，一件一件辦理到位；把群眾堵心、難辦的事，一個一個解決到位，抓細抓實每件民生實事，當好為民服務“排頭兵”“勤務員”?！皺憋L沐雨自擔當”，善作善成拓展踐行初心的“輻射面”。征途漫漫，惟有奮斗。
站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，要在黨史學習教育中賡續(xù)“雖千萬人吾往矣”的擔當境界和“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭精神，不斷拓展踐行初心成果。把握好局部和全局的關系。心懷“國之大者”，認識大局、服從大局、服務大局，不折不扣、勇于擔當，推動黨中央重大決策部署在當?shù)芈涞厣?。把握好量變與質變的關系。既要穩(wěn)扎穩(wěn)打、腳踏實地，注重“量”的增長，也要善于在重點領域和關鍵環(huán)節(jié)不斷取得突破、闖出新路，促成“質”的飛躍。把握好當下和長遠的關系。勇當新時代的“挑山工”，一肩擔子挑到底，翻過一山再登一峰、跨過一溝再越一壑，決不能因取得一些成績而止步歇腳，決不能因開局向好而驕傲松懈，決不能因外部環(huán)境復雜多變而疑慮動搖。
憶往昔崢嶸歲月稠！看今朝風正一帆懸！我們接過歷史的接力棒，重任在肩、風雨無阻、使命光榮，定然不忘初心、不辱使命、不負韶華，在學習黨史中明理、增信、崇德、力行，向黨和人民交出一份優(yōu)異的“趕考成績”。
馬克思靠譜讀書心得篇十
20xx年的寒假，我讀了名著曹文軒系列的一本書草房子，這本書生動有趣，是一本耐人尋味的一般長篇小說。
本文中桑桑以及他的伙伴身上有趣和感人的故事感動著我，其中桑桑的伙伴陸鶴讓我印象非常深刻。
桑桑的爸爸是油麻地小學的校長桑喬，在桑桑班級里有個同學叫陸鶴，大家都歧視他，因為他是一個小禿子，大家都叫他禿鶴。陸鶴的爸爸給陸鶴買了一頂帽子叫陸鶴把這點帽子戴上再去上學，陸鶴剛一進門，不知道誰起頭叫到大家快來摘禿鶴的帽子呀！只見四面八方的同學都跑來摘禿鶴的帽子，同學們把禿鶴的帽子搶過來，扔來扔去讓禿鶴搶不到吃盡了苦頭。
如果是我肯定會說你們換位思考一下，如果你是一個禿子，別人歧視你，你的心情是怎么樣的呢?同學之間應該善待他人，不能嘲笑別人的缺陷。
桑桑的爸爸桑喬很看重榮譽，每一次參賽評比，他都全力以赴要為油麻地小學多爭取幾面小紅旗，有一天桑桑看到他爸爸獲獎得來的，許多蓋著獎章的本子，發(fā)現(xiàn)每個本子的第一頁，有許多大大小小的印章，桑桑就把爸爸獲獎的本子帶到了班級里比誰的本子多，還把有印章的前面第一頁都給撕了，而桑桑并不知道自己犯下大錯，撕毀了爸爸一生中的榮譽，當桑桑的爸爸得知以后火冒三丈，被爸爸痛打了一頓。
事隔不久，桑桑的爸爸發(fā)現(xiàn)桑桑有了一種怪病，到處為桑桑尋醫(yī)問藥，但沒有任何好轉，直到桑桑的一個好同學紙月的老家有一位名醫(yī)可治此病，從醫(yī)師口中得知方法，才解除了桑桑的病痛，最后桑喬帶著健康的桑桑開心幸福的生活著，好幸福呀！
草房子帶給我的是永遠的感動，還讓我明白了人生的意義。
馬克思靠譜讀書心得篇十一
這本書，描述了一個真實的、彩色的、依然“活”著的馬克思。
讀這本書，不會覺得枯燥，不會覺得無聊，不會覺得是學術說教，而是“親其師，信其道”。
讀這本書，你的思緒會在讀的過程中不知不覺穿越在馬克思那個時代，你會感受到他的獨特的個人魅力與能量，你會被深深吸引，于是崇拜也油然而生。
在書里你發(fā)現(xiàn)，字里行間是與我們的現(xiàn)代生活如此貼近，作者利用漫畫、互動、朋友圈一一動態(tài)展現(xiàn)了馬克思及他的親友身上發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境，動感元素十足。這些不正就是我們現(xiàn)今生活所特有的事物嗎?但放在書中，卻讓書中的人物變得鮮活起來，書中的社會時代描寫成了腦海里一幕幕具體的場景，一切就如同觀影，直觀而又質樸的氣息撲面而來。
在書里，年輕的馬克思也會思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級學霸的經(jīng)歷著實令人驚嘆;曾經(jīng)因為酒后打架決斗，被學校關24小時監(jiān)禁;給白富美燕妮寫情詩等等，這些都真實地反映了一個偉人的日常往事，可見，偉人跟我們平凡人沒什么區(qū)別，馬克思也是一個平凡的、普通的人。
書中令我最難忘、感動的的有幾點：
一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的.同志之間的革命友誼、并肩戰(zhàn)斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經(jīng)得起歷史考驗的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強社會主義精神文明建設和思想政治工作中，應該繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。作為一個一名思想先進的大學生，繼承和發(fā)揚這樣寶貴的精神財富是本人放在心中的重要任務。
二是在品讀本書時，我深刻地領會了當時鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅忍不拔的歷史擔當。馬克思的著作是具有科學性、規(guī)律性和革命性的，作為一名在校大學生，學習馬克思思想的同時，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類的幸福當作自己的幸福，用整個生命和全部精力，奉獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時的“高調”依靠堅定的信念發(fā)展成了無人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學習的地方。
從昨天到今天，從歷史到現(xiàn)實，馬克思主義依然煥發(fā)著經(jīng)久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。
馬克思靠譜讀書心得篇十二
無法否認的一個現(xiàn)象是：在大學里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認識這門課程的機會。
不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
就如我們一直覺得哲學虛幻無邊，很多時候我們認為哲學高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學離我們太遙遠，可事實上我們一生都在接觸著哲學，研習著哲學，我們每天都在與哲學打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
或許一定程度而言，哲學是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
我們了解物質世界是客觀存在的，雖然物質決定意識，可意識依賴于物質并反作用于物質。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發(fā)。或許我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經(jīng)濟發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧?是故，創(chuàng)建和諧社會得到了社會一致的認可，環(huán)保生活成為了新時尚。我們開始關注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么;我們開始試著擁抱自然，質樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好!
這些問題，我們是否都曾經(jīng)思考過，也曾試圖去找尋答案過?
如果是的話，那么我們都在哲學的路途上，都在與哲學為伴中。因為哲學就是個懷疑批判與創(chuàng)造的過程。
說哲學與我們無關，哲學高不可攀，其實就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你?”
學習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學了!我開始想要好好地認識哲學，想要認真的去了解哲學，開始學會領略哲學帶給我的不同于其他學科的別樣風景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學的研究!
學習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產(chǎn)生想逃課的沖動，但我想哲學終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
馬克思靠譜讀書心得篇十三
馬克思主義哲學革命的實踐轉向，科學地回答了哲學的基本問題，思維與存在的關系問題，實現(xiàn)了哲學的世界觀，認識論和方法-論的統(tǒng)一?？茖W的實踐觀點是馬克思主義哲學的首要的基本觀點，是馬克思主義哲學的靈魂。
由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學的實踐觀，實現(xiàn)了哲學史上的實踐轉向，從而完成了一項哲學革命。在馬克思主義哲學中，科學的實踐原則是其基本的建構原則，科學的實踐觀點則是其首要的基本觀點。因此，馬克思主義哲學的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”。
實踐是馬克思主義哲學的出發(fā)點和源泉。馬克思主義哲學的創(chuàng)始人以實踐為基礎構筑了馬克思主義哲學體系。
一：實踐是馬克思主義哲學生長和發(fā)展的最現(xiàn)實的基礎，是哲學生命力的源泉。
1：從對象看，哲學研究的詩人與世界的關系人與世界正是實踐的主體和客體，而人與世界的關系最現(xiàn)實最深切的基礎是實踐。因此，真正的哲學無疑應以實踐為基礎來研究人與世界的關系。
2：從內(nèi)容來看，任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學從總體上統(tǒng)攝時代的內(nèi)容和文明，反映著時代的本質特征。由此而言，真正的哲學也從實踐中獲得的最精致、最珍貴的.東西，離開社會實踐，時不能從實踐的困擾中解脫出來。
3：從特點來看，哲學具有優(yōu)越性，它是最高智慧，但總得以現(xiàn)實的實踐為前提和起點。
超越性(即普遍性)，是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質限制，按任何一種事物的尺度進行創(chuàng)造，并把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，人的普遍性就是實踐的普遍性，或者說實踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn)，它標志著人賴以 生活的世界范圍展開的廣度和深度。
人的普遍性就是實踐的普通性，人的實踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn)，在于實踐確證人的本質力量，人的本質力量是人在實踐中所獲成果的自然性積綻和社會性積綻，實踐的過程和結果是關照人的本質力量的一面鏡子。
二：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學的主題和實質：
1：實踐使馬克思主義哲學的主題發(fā)生了根本性的轉變。
傳統(tǒng)哲學是形而上學，即關于超驗存在之本性的理倫，力國從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質成了一切變化的主題，抽象的實體成了交物的本性和存在的致動固，哲學變得敵視人了，舊哲學崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對精神，絕對理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對理性自我實現(xiàn)的工具。馬克思拒斥形而上學，把唯物主義和人的主體性吻合起來，指出哲學應關注現(xiàn)存世界，人類世界，把人的全部注意力集中到自已身上(馬恩全集161頁—162頁)，現(xiàn)實的世界不是純粹的自然界，而是實踐著的人化的自然界，人類世界是自然與社會二位一體的世界，馬克思主義哲學把聚焦點，從整個世界轉向現(xiàn)存世界，從宇宙本體轉向人類世界，使哲學的主題發(fā)生了根本的轉變，而轉變的契機所在就是把目光轉向了人類世界。實踐把自然與社會溶為一體，社會在自然中貫注了自己的目的，同時，自然又進入社會，從而使社會成為自然的社會，自然成為社會的自然。
2：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學的本質特點：
唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據(jù)此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實踐唯物主義，傳統(tǒng)觀點把唯物主義劃分為三個階段，即樸素唯物主義形而上學唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學同以往舊唯物主義相比沒有發(fā)生根本的變化，都以自在的世界為研究對象。樸素唯物主義看世界是一個直觀混純的整體，形而上學唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學把世界理解為聯(lián)系發(fā)展和整體，但這些都是客體哲學，只是對世界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學僅在于提示了世界是什么更重要的在于說明了世界應當是什么，使哲學成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識和自然的二維結構，反對把一切都歸為精神，所以不得不反過來把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質成為始基。如果說也看到了人，那人只不過是自然物質的一種表現(xiàn)形態(tài)罷了。自然唯物主義所研究的世界是無活力、無生氣、無主體的世界，普列漢諾夫說這是一種悲慘的唯物主義。費爾巴哈的人本唯物主義說，“只有人性的東西才是真實的實在人乃是理性的尺度”，認為“思惟和存在的關系問題是哲學的基本問題，”這是進步，但從本質上講，費爾巴哈并未前進，因為其“人是生物學的人，不是現(xiàn)實的歷史的人，雖然費爾巴哈哲學馬克思主義哲學馬克思主義哲學近在咫尺，但畢竟有本質的區(qū)別。
馬克思主義哲學把實踐作為自己的本質特征，實踐內(nèi)在地包含了人與自然的關系，人與社會的關系，以及人與意識的關系，這些關系構面了現(xiàn)實世界的基本關系，可以說實踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)實世界，蘊含了現(xiàn)實世界的全部秘密，是一切現(xiàn)實矛盾的總根源，如果勞動是人類社會的邏輯起點，那么實踐就是馬克思主義哲學的邏輯起點。
馬克思靠譜讀書心得篇十四
克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學的產(chǎn)生，使哲學的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現(xiàn)了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學。它以社會的本質和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。
馬克思靠譜讀書心得篇十五
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運動風起云涌，空想社會主義盛行的19世紀中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進步奠定了雄厚的基礎。
關鍵字：理論概述個人見解實際行動。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
馬克思靠譜讀書心得篇十六
品味馬克思先生的事跡，感受偉人寬廣胸懷之余，又對馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解，年少青春、友誼愛情、理想追求，暫且小談一部分。
關于外部環(huán)境對于自身的影響。
書中提到馬克思在大學時期曾經(jīng)由三好學生變成一個“壞”小子，又從這個叛逆青年轉變?yōu)槌墝W霸。馬克思出生于德國的一個猶太律師家庭，中學時期成績優(yōu)秀，人生目標明確——“為人類幸福而工作”。原生家庭是一個人最開始接受教育的地方，馬克思的家庭富裕，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個優(yōu)秀的少年。進入波恩大學后，一時脫離了家庭生活，開始獨立生活的馬克思，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引，耽于玩樂而一時遺忘了他最開始目標。因此他的父親安排轉學至柏林大學，柏林大學是一個學風嚴謹?shù)拇髮W，馬克思也在這一時期大量讀書，自學英語和意大利語，再次轉變成為了一個超級學霸。
從簡短的敘述來看，外部環(huán)境對于人的三觀形成、性格塑造都有很大的影響，但這種影響并不是絕對的，有一個詞叫做“循序漸進”，我認為每個人不論好壞的經(jīng)歷都是成長，每一個選擇都是人生的一小部分，無數(shù)個選擇和實踐堆疊在一起，才是我們整個人生。外部環(huán)境對于我們的影響，無論是好是壞，都應該保持本真，保持本真才能讓環(huán)境成就我們，而不是讓環(huán)境掩蓋我們?，F(xiàn)實有時候很冷酷，但我們不應該放棄我們的理想，不可自我放逐，需要接受現(xiàn)實但是并不被現(xiàn)實壓垮，我們要時刻保持對于生活的熱情和對于理想的追求。
關于思考和閱讀。
不斷閱讀，不斷思考。其實閱讀一直在持續(xù)進行，但我不得不承認，比起五年前，我的.閱讀量的確是少了太多。碎片化閱讀的當下，已然難以擁有大片大片屬于自己的時間去完整閱讀一本好書，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概，五彩斑斕的娛樂信息更能吸引我的視線，所幸一個學生在寒暑假還是有較為空余的時間去聆聽真知，去閱讀，去思考。閱讀是思考的前提，沒有閱讀的思考是空泛難以有所知的。我們既然可以站在巨人的肩膀上，就要把握機會，吸取前人好的經(jīng)驗想法，從而在此基礎上有自己的思考創(chuàng)造。
馬克思先生的哲學思想，絕不是胡思亂想的結果，而是在大量讀書的基礎之上的理性思考。有時候我們苦惱，并不在于我們不會反省思考，而在于我們讀書不多卻又想的太多。我想，小時候我們總想成為大人，可能是那時候的煩惱對于一個小孩子來說是真的煩惱，而在有所經(jīng)歷、有所閱讀生活經(jīng)驗之積累后，我們才能解決這些煩惱，而不是胡亂思來想去。閱讀是思考的原料，思考是要消化能量的，而閱讀就是能量來源，沒有閱讀，思考就沒有了能源支撐。當然光閱讀也不夠，在閱讀的基礎上有所思，才能有所得。
關于這一段時間的生活感知，很多事情，你去做了，才會有結果，做的好得到鼓勵之后，會激勵自己花更多的時間去做，沒做好就思考另外一種可行的做法，從而形成一種工作理念。我想我們的危機感不應該僅僅是來源于外部環(huán)境的改變，應該來源于對自己的期待，來自于對自己能有多少超越，是跟上一秒的自己之間的較量。
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馬克思靠譜讀書心得篇十七
通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到了：
一.一切從實際出發(fā)。
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
馬克思靠譜讀書心得篇一
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉;作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2000年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思靠譜讀書心得篇二
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎。
然而中國古代的一些農(nóng)民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以說，是一致的。
我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下，
第一點，因為所受教育的不同，這里的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究并總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。
第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經(jīng)驗很關鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發(fā)點很關鍵。家長反復嘮叨的要好好本站，不會的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!
馬克思靠譜讀書心得篇三
書是人類進步的階梯書市全世界的營養(yǎng)品這2句關于樹的名言是高爾基和伊麗莎白說的。世界假如沒有書人類就會變得無知，接下來我就要把我的讀書心得寫在這張紙上。
今天我的讀的書是《冒險小虎隊之解開死亡密碼》這一本書講了x個人用他們的勇敢與智慧闖過了亡者設下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。
我讀完這一本書后覺得我們和他們有很大的不同。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開，而現(xiàn)實的我們遇到這種事情總會覺得太難而放棄，只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍威脅，但是他們臨危不懼，用自己的智慧把敵人制服，這一點令我相當?shù)呐宸?BR> 當他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時，他們不是放棄而是努力回想自己有什么細節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最后還是選擇放棄，因為我們沒有他們那么堅持不懈，沒有渴望揭開迷題的那顆心。
馬克思靠譜讀書心得篇四
作為一名從小生長在社會主義國家中的大學生，馬克思對我來說一點也不陌生。因為我黨的指導思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關于馬克思主義的教育，對革命導師馬克思也有所了解。但是，關于他的詳細生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對馬克思也有了較為清晰的認識。
麥克萊倫在序言中寫到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫作，向讀者呈現(xiàn)一個合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識形態(tài)方面的差異，西方國家對馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來評價馬克思，因此作為一個西方人能夠站在客觀公正的立場上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個主要層面——個人的、政治的和精神的?！彼麖倪@三個方面著手，為我們塑造出較為完整生動的馬克思形象。在我看來，這個形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠然，馬克思的高度不是一般人能夠達到的。但如果一味地強調他的完美，就會使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進而不利于馬克思主義的傳播。書中的第一部分就讓我看到了一個平凡的馬克思形象?！榜R克思早先時候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當做他的馬，從特里爾的山坡上驅趕下來。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時的活潑調皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學時代，“馬克思完全進入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因為他的花銷太大而批評他。這些足以表明作為學生的馬克思也不是那么讓人省心，和當今時代的大學生不無相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進而愈發(fā)強烈的想要進一步的了解他。
通過更深一步的閱讀，我又被這個血氣方剛、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運用豐富的想象和華美的辭藻寫就美好的詩篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉變，正是對黑格爾哲學思想的認知解決了他的精神危機，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來源;他還熱烈卻不失理性的表達他對未來職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會十分樂意與他交朋友。他早年的平凡其實映射出以后的偉大。
馬克思靠譜讀書心得篇五
讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。
以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。
書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。
原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧!
等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”
我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧!所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思靠譜讀書心得篇六
讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。
以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。
書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。
原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧!
等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”
我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧!所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學校關禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百”他的父親如此埋怨道。
事實上，有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟條件。或許是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點生活開支。
馬克思與他父親之間的關系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。
與外界交往的藝術僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒.唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎?”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。
愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。
馬克思靠譜讀書心得篇七
偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金--枝或桿，財富最終落到資本家--葉子--的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經(jīng)過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。
馬克思靠譜讀書心得篇八
1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行。13名代表參加了會議，會議在經(jīng)過一系列的波折之后，在浙江嘉興南湖的一艘游艇上通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領和決議，并選舉產(chǎn)生了黨的領導機構——中央局。黨的一大宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立，從此，中國革命和中國歷史進入了一個嶄新的時代！
今年是中國共產(chǎn)黨成立的第xx年。xx年來，中國共產(chǎn)黨的隊伍從小到大、從弱到強，一步步地不斷壯大堅強起來。中國共產(chǎn)黨領導人民群眾進行了艱苦卓絕的革命斗爭，從創(chuàng)建革命根據(jù)地，走“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權”的道路，到紅軍二萬五千里的長征，開展敵后抗日斗爭，最后取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，中國人民從此站立起來。
身為當代中國青年，回望歷史應不忘初心、牢記使命，在中國共產(chǎn)黨xx年的光輝歲月里通過不懈奮斗形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，應被我們牢記和傳承，立足當下，學習黨史、堅定信念。
“少年強則國強，少年智則國智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當，國家的希望在青年，民族的未來在青年。我們應該勇于在實踐中練就過硬的本領、錘煉品德修為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扣好人生的第一?？圩?，把正確的道德認知和自覺的道德修養(yǎng)養(yǎng)成結合起，遵守社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺的精神追求。
面對此次來勢洶洶的疫情，廣大青年投身抗疫情前線，為抗疫做著自己的貢獻。有青年化身為新型冠狀病毒的宣傳者，有青年自愿參與社區(qū)疫情防控工作，有青年積極為疫情嚴重地區(qū)捐款捐物，有青年對網(wǎng)絡謠言進行嚴厲抨擊……青年之擔當是正義，是勇于挺身而出，是敢于同謠言作斗爭。一代一代的青年人，記得國家使命，去奔走、去吶喊、去想、去做，敢擔當不畏難，當青年人充滿力量，便是的時代。
身為當代青年學子，肩負著實現(xiàn)民族偉大復興的歷史使命，這是個的時代，我們要抓住這個大有可為的歷史機遇期，強化責任意識和擔當精神，一心跟著黨走，主動承擔實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代重任。
馬克思靠譜讀書心得篇九
書香溢滿岳陽城，經(jīng)典閱讀永留存。為進一步推進黨史學習教育取得新成效，4月23日上午，在第26個世界讀書日到來之際，市慈善總會聯(lián)合市圖書館開展“4.23·世界讀書日”暨黨史學習主題教育活動。
活動中，大家觀看了《念黨恩，敬國魂——慶祝中國共產(chǎn)黨建立100周年》中國夢主題圖片展，共同宣讀了《世界讀書日主旨宣言》，還聆聽了市委黨校二級巡視員、教授劉宇赤《從黨史人物故事中吸取智慧和力量》主題講座。百年黨史是一部為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗史，也是一部內(nèi)涵豐富的“教科書”，是由千千萬萬黨史人物具體而生動的行為所構成，他們對理想信念、道路選擇、意志品質、國情認識、家國情懷不同態(tài)度，決定了其大相徑庭的人生歸宿。以史為鑒、開創(chuàng)未來，全體工作人員從這些黨史人物故事中更堅定“為人民服務”的根本宗旨，牢記理想信念，守護初心使命，磨煉革命意志，增強履職能力。
今年是建黨100周年，市慈善總會與市圖書館以黨史學習教育活動為契機，以“回望·傳承·創(chuàng)新”為主題，通過線上線下相結合的方式，開展“紅色記憶禮贊百年”“岳圖相伴筑夢悅讀”和“閱舟志愿愛心公益”等系列全民閱讀活動，內(nèi)容涵蓋主題征文、閱讀分享、詩歌朗誦、攝影征集、家庭閱讀、親子共讀、流動服務、志愿實踐等方面，希望通過開展全民閱讀系列活動，進一步激發(fā)全民學習熱情，堅定文化自信，傳承紅色基因，主動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極營造書香城市、文明岳陽的濃厚氛圍。
一個政黨、一個民族如同一個人，無論走多遠，成績多么輝煌，都不能忘記來時的路，都不能忘記當初為什么出發(fā)，否則就是忘本。百年黨史，波瀾壯闊。如何才能在學習黨史中正本清源、堅定初心，學習是重要的途徑與方法。聚焦“原點”。讀原著、悟原理，理解每一段論述、每一個故事、每一次歷程的精神實質、時代內(nèi)涵、背景聯(lián)系，舉一反三、環(huán)環(huán)相扣，廓清理論迷霧，點亮思想明燈。突出“重點”。突出政治學習，自覺加強思想淬煉、政治歷練，在學習中不斷增強政治鑒別力、感悟力和執(zhí)行力。
結合工作實際、崗位特點，合理分配時間、提高學習效率，成為學史用史的“安專迷”。打通“堵點”。針對不善學習、學用脫節(jié)等問題，對照學習經(jīng)驗，遵照學習規(guī)律，探索行之有效的學習方法，使自己的思維方式和理論水平?！耙恢σ蝗~總關情”，勤政愛民畫好涵養(yǎng)初心的“事業(yè)線”。人民是歷史的創(chuàng)造者，江山就是人民，人民就是江山。只有始終把“人民”放在首位，才能夠不斷厚植涵養(yǎng)初心。在學習黨史中，牢固宗旨意識和以人民為中心的發(fā)展理念。明確“為誰發(fā)展”，不忘“人民”重萬鈞。堅持把人民放在心中最高位置，與人民始終心連心、同呼吸、共命運，懷有強烈的憂民、愛民、為民、惠民之心看待問題、推動工作。
明確“靠誰發(fā)展”，不忘“人民”有力量。尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，虛心向人民請教，甘做人民學生，成為社情民意的“活字典”，在解民憂、紓民困、暖民心的實踐中，不斷涵養(yǎng)初心、激勵斗志。明確“發(fā)展成果由誰享有”，不忘“人民”葆精神。把群眾關心、關注的事，一件一件辦理到位；把群眾堵心、難辦的事，一個一個解決到位，抓細抓實每件民生實事，當好為民服務“排頭兵”“勤務員”?！皺憋L沐雨自擔當”，善作善成拓展踐行初心的“輻射面”。征途漫漫，惟有奮斗。
站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，要在黨史學習教育中賡續(xù)“雖千萬人吾往矣”的擔當境界和“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭精神，不斷拓展踐行初心成果。把握好局部和全局的關系。心懷“國之大者”，認識大局、服從大局、服務大局，不折不扣、勇于擔當，推動黨中央重大決策部署在當?shù)芈涞厣?。把握好量變與質變的關系。既要穩(wěn)扎穩(wěn)打、腳踏實地，注重“量”的增長，也要善于在重點領域和關鍵環(huán)節(jié)不斷取得突破、闖出新路，促成“質”的飛躍。把握好當下和長遠的關系。勇當新時代的“挑山工”，一肩擔子挑到底，翻過一山再登一峰、跨過一溝再越一壑，決不能因取得一些成績而止步歇腳，決不能因開局向好而驕傲松懈，決不能因外部環(huán)境復雜多變而疑慮動搖。
憶往昔崢嶸歲月稠！看今朝風正一帆懸！我們接過歷史的接力棒，重任在肩、風雨無阻、使命光榮，定然不忘初心、不辱使命、不負韶華，在學習黨史中明理、增信、崇德、力行，向黨和人民交出一份優(yōu)異的“趕考成績”。
馬克思靠譜讀書心得篇十
20xx年的寒假，我讀了名著曹文軒系列的一本書草房子，這本書生動有趣，是一本耐人尋味的一般長篇小說。
本文中桑桑以及他的伙伴身上有趣和感人的故事感動著我，其中桑桑的伙伴陸鶴讓我印象非常深刻。
桑桑的爸爸是油麻地小學的校長桑喬，在桑桑班級里有個同學叫陸鶴，大家都歧視他，因為他是一個小禿子，大家都叫他禿鶴。陸鶴的爸爸給陸鶴買了一頂帽子叫陸鶴把這點帽子戴上再去上學，陸鶴剛一進門，不知道誰起頭叫到大家快來摘禿鶴的帽子呀！只見四面八方的同學都跑來摘禿鶴的帽子，同學們把禿鶴的帽子搶過來，扔來扔去讓禿鶴搶不到吃盡了苦頭。
如果是我肯定會說你們換位思考一下，如果你是一個禿子，別人歧視你，你的心情是怎么樣的呢?同學之間應該善待他人，不能嘲笑別人的缺陷。
桑桑的爸爸桑喬很看重榮譽，每一次參賽評比，他都全力以赴要為油麻地小學多爭取幾面小紅旗，有一天桑桑看到他爸爸獲獎得來的，許多蓋著獎章的本子，發(fā)現(xiàn)每個本子的第一頁，有許多大大小小的印章，桑桑就把爸爸獲獎的本子帶到了班級里比誰的本子多，還把有印章的前面第一頁都給撕了，而桑桑并不知道自己犯下大錯，撕毀了爸爸一生中的榮譽，當桑桑的爸爸得知以后火冒三丈，被爸爸痛打了一頓。
事隔不久，桑桑的爸爸發(fā)現(xiàn)桑桑有了一種怪病，到處為桑桑尋醫(yī)問藥，但沒有任何好轉，直到桑桑的一個好同學紙月的老家有一位名醫(yī)可治此病，從醫(yī)師口中得知方法，才解除了桑桑的病痛，最后桑喬帶著健康的桑桑開心幸福的生活著，好幸福呀！
草房子帶給我的是永遠的感動，還讓我明白了人生的意義。
馬克思靠譜讀書心得篇十一
這本書，描述了一個真實的、彩色的、依然“活”著的馬克思。
讀這本書，不會覺得枯燥，不會覺得無聊，不會覺得是學術說教，而是“親其師，信其道”。
讀這本書，你的思緒會在讀的過程中不知不覺穿越在馬克思那個時代，你會感受到他的獨特的個人魅力與能量，你會被深深吸引，于是崇拜也油然而生。
在書里你發(fā)現(xiàn)，字里行間是與我們的現(xiàn)代生活如此貼近，作者利用漫畫、互動、朋友圈一一動態(tài)展現(xiàn)了馬克思及他的親友身上發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境，動感元素十足。這些不正就是我們現(xiàn)今生活所特有的事物嗎?但放在書中，卻讓書中的人物變得鮮活起來，書中的社會時代描寫成了腦海里一幕幕具體的場景，一切就如同觀影，直觀而又質樸的氣息撲面而來。
在書里，年輕的馬克思也會思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級學霸的經(jīng)歷著實令人驚嘆;曾經(jīng)因為酒后打架決斗，被學校關24小時監(jiān)禁;給白富美燕妮寫情詩等等，這些都真實地反映了一個偉人的日常往事，可見，偉人跟我們平凡人沒什么區(qū)別，馬克思也是一個平凡的、普通的人。
書中令我最難忘、感動的的有幾點：
一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的.同志之間的革命友誼、并肩戰(zhàn)斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經(jīng)得起歷史考驗的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強社會主義精神文明建設和思想政治工作中，應該繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。作為一個一名思想先進的大學生，繼承和發(fā)揚這樣寶貴的精神財富是本人放在心中的重要任務。
二是在品讀本書時，我深刻地領會了當時鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅忍不拔的歷史擔當。馬克思的著作是具有科學性、規(guī)律性和革命性的，作為一名在校大學生，學習馬克思思想的同時，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類的幸福當作自己的幸福，用整個生命和全部精力，奉獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時的“高調”依靠堅定的信念發(fā)展成了無人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學習的地方。
從昨天到今天，從歷史到現(xiàn)實，馬克思主義依然煥發(fā)著經(jīng)久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。
馬克思靠譜讀書心得篇十二
無法否認的一個現(xiàn)象是：在大學里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認識這門課程的機會。
不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
就如我們一直覺得哲學虛幻無邊，很多時候我們認為哲學高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學離我們太遙遠，可事實上我們一生都在接觸著哲學，研習著哲學，我們每天都在與哲學打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
或許一定程度而言，哲學是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
我們了解物質世界是客觀存在的，雖然物質決定意識，可意識依賴于物質并反作用于物質。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發(fā)。或許我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經(jīng)濟發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧?是故，創(chuàng)建和諧社會得到了社會一致的認可，環(huán)保生活成為了新時尚。我們開始關注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么;我們開始試著擁抱自然，質樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好!
這些問題，我們是否都曾經(jīng)思考過，也曾試圖去找尋答案過?
如果是的話，那么我們都在哲學的路途上，都在與哲學為伴中。因為哲學就是個懷疑批判與創(chuàng)造的過程。
說哲學與我們無關，哲學高不可攀，其實就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你?”
學習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學了!我開始想要好好地認識哲學，想要認真的去了解哲學，開始學會領略哲學帶給我的不同于其他學科的別樣風景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學的研究!
學習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產(chǎn)生想逃課的沖動，但我想哲學終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
馬克思靠譜讀書心得篇十三
馬克思主義哲學革命的實踐轉向，科學地回答了哲學的基本問題，思維與存在的關系問題，實現(xiàn)了哲學的世界觀，認識論和方法-論的統(tǒng)一?？茖W的實踐觀點是馬克思主義哲學的首要的基本觀點，是馬克思主義哲學的靈魂。
由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學的實踐觀，實現(xiàn)了哲學史上的實踐轉向，從而完成了一項哲學革命。在馬克思主義哲學中，科學的實踐原則是其基本的建構原則，科學的實踐觀點則是其首要的基本觀點。因此，馬克思主義哲學的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”。
實踐是馬克思主義哲學的出發(fā)點和源泉。馬克思主義哲學的創(chuàng)始人以實踐為基礎構筑了馬克思主義哲學體系。
一：實踐是馬克思主義哲學生長和發(fā)展的最現(xiàn)實的基礎，是哲學生命力的源泉。
1：從對象看，哲學研究的詩人與世界的關系人與世界正是實踐的主體和客體，而人與世界的關系最現(xiàn)實最深切的基礎是實踐。因此，真正的哲學無疑應以實踐為基礎來研究人與世界的關系。
2：從內(nèi)容來看，任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學從總體上統(tǒng)攝時代的內(nèi)容和文明，反映著時代的本質特征。由此而言，真正的哲學也從實踐中獲得的最精致、最珍貴的.東西，離開社會實踐，時不能從實踐的困擾中解脫出來。
3：從特點來看，哲學具有優(yōu)越性，它是最高智慧，但總得以現(xiàn)實的實踐為前提和起點。
超越性(即普遍性)，是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質限制，按任何一種事物的尺度進行創(chuàng)造，并把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，人的普遍性就是實踐的普遍性，或者說實踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn)，它標志著人賴以 生活的世界范圍展開的廣度和深度。
人的普遍性就是實踐的普通性，人的實踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn)，在于實踐確證人的本質力量，人的本質力量是人在實踐中所獲成果的自然性積綻和社會性積綻，實踐的過程和結果是關照人的本質力量的一面鏡子。
二：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學的主題和實質：
1：實踐使馬克思主義哲學的主題發(fā)生了根本性的轉變。
傳統(tǒng)哲學是形而上學，即關于超驗存在之本性的理倫，力國從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質成了一切變化的主題，抽象的實體成了交物的本性和存在的致動固，哲學變得敵視人了，舊哲學崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對精神，絕對理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對理性自我實現(xiàn)的工具。馬克思拒斥形而上學，把唯物主義和人的主體性吻合起來，指出哲學應關注現(xiàn)存世界，人類世界，把人的全部注意力集中到自已身上(馬恩全集161頁—162頁)，現(xiàn)實的世界不是純粹的自然界，而是實踐著的人化的自然界，人類世界是自然與社會二位一體的世界，馬克思主義哲學把聚焦點，從整個世界轉向現(xiàn)存世界，從宇宙本體轉向人類世界，使哲學的主題發(fā)生了根本的轉變，而轉變的契機所在就是把目光轉向了人類世界。實踐把自然與社會溶為一體，社會在自然中貫注了自己的目的，同時，自然又進入社會，從而使社會成為自然的社會，自然成為社會的自然。
2：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學的本質特點：
唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據(jù)此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實踐唯物主義，傳統(tǒng)觀點把唯物主義劃分為三個階段，即樸素唯物主義形而上學唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學同以往舊唯物主義相比沒有發(fā)生根本的變化，都以自在的世界為研究對象。樸素唯物主義看世界是一個直觀混純的整體，形而上學唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學把世界理解為聯(lián)系發(fā)展和整體，但這些都是客體哲學，只是對世界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學僅在于提示了世界是什么更重要的在于說明了世界應當是什么，使哲學成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識和自然的二維結構，反對把一切都歸為精神，所以不得不反過來把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質成為始基。如果說也看到了人，那人只不過是自然物質的一種表現(xiàn)形態(tài)罷了。自然唯物主義所研究的世界是無活力、無生氣、無主體的世界，普列漢諾夫說這是一種悲慘的唯物主義。費爾巴哈的人本唯物主義說，“只有人性的東西才是真實的實在人乃是理性的尺度”，認為“思惟和存在的關系問題是哲學的基本問題，”這是進步，但從本質上講，費爾巴哈并未前進，因為其“人是生物學的人，不是現(xiàn)實的歷史的人，雖然費爾巴哈哲學馬克思主義哲學馬克思主義哲學近在咫尺，但畢竟有本質的區(qū)別。
馬克思主義哲學把實踐作為自己的本質特征，實踐內(nèi)在地包含了人與自然的關系，人與社會的關系，以及人與意識的關系，這些關系構面了現(xiàn)實世界的基本關系，可以說實踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)實世界，蘊含了現(xiàn)實世界的全部秘密，是一切現(xiàn)實矛盾的總根源，如果勞動是人類社會的邏輯起點，那么實踐就是馬克思主義哲學的邏輯起點。
馬克思靠譜讀書心得篇十四
克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學的產(chǎn)生，使哲學的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現(xiàn)了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學。它以社會的本質和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。
馬克思靠譜讀書心得篇十五
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運動風起云涌，空想社會主義盛行的19世紀中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進步奠定了雄厚的基礎。
關鍵字：理論概述個人見解實際行動。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
馬克思靠譜讀書心得篇十六
品味馬克思先生的事跡，感受偉人寬廣胸懷之余，又對馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解，年少青春、友誼愛情、理想追求，暫且小談一部分。
關于外部環(huán)境對于自身的影響。
書中提到馬克思在大學時期曾經(jīng)由三好學生變成一個“壞”小子，又從這個叛逆青年轉變?yōu)槌墝W霸。馬克思出生于德國的一個猶太律師家庭，中學時期成績優(yōu)秀，人生目標明確——“為人類幸福而工作”。原生家庭是一個人最開始接受教育的地方，馬克思的家庭富裕，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個優(yōu)秀的少年。進入波恩大學后，一時脫離了家庭生活，開始獨立生活的馬克思，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引，耽于玩樂而一時遺忘了他最開始目標。因此他的父親安排轉學至柏林大學，柏林大學是一個學風嚴謹?shù)拇髮W，馬克思也在這一時期大量讀書，自學英語和意大利語，再次轉變成為了一個超級學霸。
從簡短的敘述來看，外部環(huán)境對于人的三觀形成、性格塑造都有很大的影響，但這種影響并不是絕對的，有一個詞叫做“循序漸進”，我認為每個人不論好壞的經(jīng)歷都是成長，每一個選擇都是人生的一小部分，無數(shù)個選擇和實踐堆疊在一起，才是我們整個人生。外部環(huán)境對于我們的影響，無論是好是壞，都應該保持本真，保持本真才能讓環(huán)境成就我們，而不是讓環(huán)境掩蓋我們?，F(xiàn)實有時候很冷酷，但我們不應該放棄我們的理想，不可自我放逐，需要接受現(xiàn)實但是并不被現(xiàn)實壓垮，我們要時刻保持對于生活的熱情和對于理想的追求。
關于思考和閱讀。
不斷閱讀，不斷思考。其實閱讀一直在持續(xù)進行，但我不得不承認，比起五年前，我的.閱讀量的確是少了太多。碎片化閱讀的當下，已然難以擁有大片大片屬于自己的時間去完整閱讀一本好書，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概，五彩斑斕的娛樂信息更能吸引我的視線，所幸一個學生在寒暑假還是有較為空余的時間去聆聽真知，去閱讀，去思考。閱讀是思考的前提，沒有閱讀的思考是空泛難以有所知的。我們既然可以站在巨人的肩膀上，就要把握機會，吸取前人好的經(jīng)驗想法，從而在此基礎上有自己的思考創(chuàng)造。
馬克思先生的哲學思想，絕不是胡思亂想的結果，而是在大量讀書的基礎之上的理性思考。有時候我們苦惱，并不在于我們不會反省思考，而在于我們讀書不多卻又想的太多。我想，小時候我們總想成為大人，可能是那時候的煩惱對于一個小孩子來說是真的煩惱，而在有所經(jīng)歷、有所閱讀生活經(jīng)驗之積累后，我們才能解決這些煩惱，而不是胡亂思來想去。閱讀是思考的原料，思考是要消化能量的，而閱讀就是能量來源，沒有閱讀，思考就沒有了能源支撐。當然光閱讀也不夠，在閱讀的基礎上有所思，才能有所得。
關于這一段時間的生活感知，很多事情，你去做了，才會有結果，做的好得到鼓勵之后，會激勵自己花更多的時間去做，沒做好就思考另外一種可行的做法，從而形成一種工作理念。我想我們的危機感不應該僅僅是來源于外部環(huán)境的改變，應該來源于對自己的期待，來自于對自己能有多少超越，是跟上一秒的自己之間的較量。
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馬克思靠譜讀書心得篇十七
通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到了：
一.一切從實際出發(fā)。
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。