通過寫心得體會，我們可以反思自己的成長過程，找到不足之處，為今后的發(fā)展提供指導(dǎo)。在撰寫心得體會時(shí)，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文，學(xué)習(xí)其表達(dá)方式和論述技巧。讓我們一起來看看以下的心得體會范文，或許能給你帶來一些啟示。
曾國潘家書讀書心得體會篇一
中國有句俗語說“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨(dú)樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身。
曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書。
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?BR> 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
治家。
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?BR> 從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
待人。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友。
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。
養(yǎng)生。
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
曾國潘家書讀書心得體會篇二
1.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2.禁大言以務(wù)實(shí)。
3.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4.省事是清心之法，讀書是省事之法。
5.功不獨(dú)居，過不推諉。
6.智慧愈苦而愈明。
7.常常提其朝氣為要。
8.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
9.以體察人才為第一。
10.另起爐灶，重開世界。
11.心至苦，事至盛也。
12.何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!
13.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
14.盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
15.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
曾國潘家書讀書心得體會篇三
1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2、吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
3、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。
4、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動時(shí)防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
5、凡事留余地，雅量能容人。
6、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
7、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。
8、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
9、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
10、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
13、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
14、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
15、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
16、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
17、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
18、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
19、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
20、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智。
21、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
22、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
23、受非分之情，恐辦非分之事。
24、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。
25、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
27、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
28、神正其人正，神邪其人奸。
29、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
30、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
31、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
32、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
33、省事是清心之法，讀書是省事之法。
34、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
35、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
38、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
39、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
40、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
41、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
42、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
43、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)。
44、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
45、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
46、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?BR> 47、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
48、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
49、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
50、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
53、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。。
54、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
55、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
56、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
57、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
58、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
59、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
60、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
61、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
63、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
64、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
66、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
67、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
68、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
相關(guān)閱讀：曾國藩的政治成就。
曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄?xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的'戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。
受兩次片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。
曾國潘家書讀書心得體會篇四
1.“從古帝王將相，無人不由自強(qiáng)自立做出”
2.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。
3.希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。
4.日中則昃，月盈則虧。
5.時(shí)賢一石雨水;古法二祖六宗。
6.世事多因忙里錯(cuò);好人半自苦中來。
7.養(yǎng)活一團(tuán)春意思;撐起兩根窮骨頭。
8.取人為善，與人為善;樂以終身，憂以終身。
9.大處著眼，小處著手;群居守口，獨(dú)居守心。
10.天下斷無易處之境遇;人間那有空閑的光陰。
11.丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福;古人有困而修德，窮而著書。
12.不怨不尤，但反身爭個(gè)一壁靜;勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
13.釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣;制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。
14.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
15.莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼;休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。
16.雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
17.有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤;無官守，無言責(zé)，時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹。
18.放眼瀛臺小;置身天地孤。
19.長短不吹江月落;高樓遙吸海云來。
20.微雨晴時(shí)看鶴舞;小窗幽處聽蜂衙。
21.長笛不吹山月落;高樓遙吸海云來。
22.消磨歲月書千卷;嘯傲乾坤酒一樽。
23.天下斷無易處之境遇;人間哪有空閑的光陰。
24.百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹;九天珠玉，吹成水面文章。
25.萬里神通，渡海遙分功德水;六朝都會，環(huán)山長護(hù)吉祥云。
26.五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角;一樽濁酒，重來此處看湖山。
27.千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅;二分明月，鶴隨何遜共移家。
28.兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好;萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
29.五千里秦樹蜀山，我原過客;一萬頃荷花秋水，中有詩人。
30.善果證前因，愿斯世無災(zāi)無害;拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
31.荊楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重聞雅頌聲。
32.巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。
33.一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。
34.蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣;湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
35.綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
36.漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。
37.地仍虎踞龍?bào)?，洗滌江山，重開賓館;人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。
38.隨時(shí)以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣;斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
39.圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
40.長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事;吾曹同講補(bǔ)過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
曾國潘家書讀書心得體會篇五
1.處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
2.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
3.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
4.陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
5.嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
6.勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
7.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
8.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
9.術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
10.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
曾國潘家書讀書心得體會篇六
1.行事常思退一步。
2.擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
3.辦大事者，以選替手為第一要義。
4.不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，只問耕耘。
5.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。
6.慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。
7.天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。
8.志之所向，金石為開，誰能御之。
9.天下無易境，天下無難境;終身有樂處，終身有憂處。
10.此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
曾國潘家書讀書心得體會篇七
1.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
2.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
3.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
4.輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
5.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
6.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
7.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
8.人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
9.不可輕率評譏古人。
10.放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
11.自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
12.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
13.無好小利。
14.今日所說之話，明日勿因小利害而變。
15.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
曾國潘家書讀書心得體會篇八
“烽火連三月，家書抵萬金?！边@是陸游的詩句。的確，無論是在戰(zhàn)亂時(shí)期還是在和平的年代里，家書都是無比珍貴的。在那薄薄的的信封里，裝著的不僅僅是那一行行用親情凝成的字，更是難以丈量的，比天還高比地更厚的愛。
父母的高尚無私，領(lǐng)著我們上前;父母的教導(dǎo)鼓勵(lì)，給予我們動力。他們是動力的源泉，惟有這種動力，才給予我們多姿多彩的人生。
每當(dāng)人感到無奈迷惘的時(shí)候，首先想起的當(dāng)然是最親，最信任的人。而這，莫過于是父母親了。在大森林中。迷路了，有北極星的引導(dǎo)，樹木的指路，月亮的照明。而父母就是北極星，是樹木，是月亮，在你最無助，最無奈，最失落，最寒冷的時(shí)候，給你雪中送炭讓你發(fā)泄，送你安慰。
無論你身處異國還是異在他鄉(xiāng)，父母的這種安慰，問候都是你心中萌發(fā)的種子。平日覺得父母的嘮叨是最厭煩的，可你在這時(shí)候是最需要他的。它如同音樂，是超越界限，超越國界的，因?yàn)檫@種嘮叨是有著一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛，無論是英語，俄語，德語，日語，無論它如何地千變?nèi)f化，可都不離其中。
就像文中一樣，當(dāng)兒子消沉苦悶時(shí)，父親的勸慰，是一種莫大的幫助，這種勸慰，對于平時(shí)的我們來說是最平常不過的語言教育?？蓪τ谝粋€(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，面對困難而無從入手的人來說，是最珍貴的教導(dǎo)，是最深刻的體悟。這種指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是百聽不厭的，因?yàn)樗錆M愛，令你不禁淚流滿面;也因?yàn)樗Z句深奧，令你從生活中探索，品味;更因?yàn)樗歉改傅脑捳Z，令你燃起心中的火。
春天的萬物復(fù)蘇是因?yàn)橥寥赖暮亲o(hù)，泉水的滋潤，薄霧的籠罩以及陽光的愛撫。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們之所以幸?？鞓芬彩且?yàn)榧依锶诵胖?，郵件中，安慰，幫助，更因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)都傳遞不完，永遠(yuǎn)都說不盡的愛。
曾國潘家書讀書心得體會篇九
讀書交流是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過與他人分享自己的讀書心得，可以加深對書籍內(nèi)容的理解和記憶，同時(shí)也能夠從他人身上獲取更多的知識和觀點(diǎn)。而家書則是讀書交流的一種形式，通過給家人寫信，不僅可以和親人分享自己的讀書收獲，還能夠增進(jìn)親情，給親人帶去溫暖和關(guān)懷。讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)也是一種心靈溝通的方式，可以讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，得到他人的支持和鼓勵(lì)。在讀書交流和撰寫家書的過程中，我收獲了很多，增長了見識，也深深體會到文字傳遞的力量。
在讀書交流中，除了讓我更好地理解和記憶書籍內(nèi)容外，最大的收獲是從他人那里獲取了更多的知識和觀點(diǎn)。我記得有一次我和朋友討論了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，我們對書中的一些論點(diǎn)產(chǎn)生了分歧。通過交流，我不僅從朋友那里聽到了她的看法，還從她的角度看待了同樣的問題。這種互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充的交流讓我獲益良多。讀書交流不僅是單純的知識傳遞，更是一種思想碰撞和思維拓展的過程，通過與他人的交流，我開闊了眼界，獲得了更加廣泛的視野。
家書給我?guī)淼氖斋@可謂是多方面的。首先，撰寫家書是一種傾訴心聲和表達(dá)情感的方式。有時(shí)候，我們很難直接和親人面對面地交流，或是由于距離的原因無法經(jīng)常性地見面。而通過寫家書，可以將自己內(nèi)心深處的情感傾訴出來，讓親人感受到自己的關(guān)懷和愛意。我曾經(jīng)給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母寫過一封家書，表達(dá)了自己對他們的想念和感恩之情。收到回信后，父母告訴我他們很感動，同時(shí)也更加堅(jiān)定了他們?yōu)槲业膲粝攵ぷ鞯男判摹?BR> 家書不僅可以表達(dá)情感，更能夠傳遞思念之情和問候之意。我記得有一次我給生活在另一個(gè)城市的朋友寫信，問候了一下她的生活狀態(tài)，告訴她我一直在思念她。在我的信封里，我還藏了一張我們一起參加活動的照片，當(dāng)她收到家書時(shí)，驚喜之情溢于言表。通過家書，我把自己的關(guān)懷與祝福傳遞給了朋友，也讓我感受到寫信的快樂和滿足。
讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)是我從中獲得的另一個(gè)意外收獲。有時(shí)候，在讀書交流中，我可能遇到一些不同意我的觀點(diǎn)的人。在他們的質(zhì)疑和反駁中，我反思自己的觀點(diǎn)并加以修正。這種反饋和回應(yīng)讓我更加堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也使我不斷地反思和學(xué)習(xí)。同樣，在給家人寫信后，他們的回信和反饋也讓我更加有動力去努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們的支持和鼓勵(lì)是我堅(jiān)持不懈的動力源泉，讓我內(nèi)心倍感溫暖。
通過讀書交流和家書的撰寫，我收獲了很多。不僅加深了對書籍內(nèi)容的理解和記憶，還能夠從他人那里獲取更多的知識和觀點(diǎn)。撰寫家書不僅讓我傾訴心聲和表達(dá)情感，還能夠傳遞思念之情和問候之意。讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)也是一種心靈溝通的方式，讓我更加堅(jiān)定自己的信念，并得到他人的支持和鼓勵(lì)。在這個(gè)過程中，我意識到文字傳遞的力量，它可以連接人與人之間的情感紐帶，更能夠影響和改變?nèi)说乃枷?。通過讀書交流和家書的撰寫，我變得更加開放和包容，拓寬了自己的眼界，也認(rèn)識到了生活的美好和多彩。
曾國潘家書讀書心得體會篇十
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，我就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的`炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
曾國潘家書讀書心得體會篇十一
父愛總是無恥，偉大而又無私。
樓市邁曾這樣評價(jià)《傅雷家書》：這是一部很好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)的讀物，也是一部充滿父愛的苦心造紙，嘔心瀝血的教子篇。
《傅雷家書》中最讓我動容的是傅雷以朋友的身份真誠地與兒子交流。我清晰地記得，那是傅雷在指出自己的兒子傅聰說話太直，為人處世不夠圓潤，說了一句這些矛盾我自己也常犯，但愿你能共勉之。傅雷與兒子進(jìn)行交流對話，處于平等地位，沒有居高臨下的口氣。從這句話中還可以看出，傅雷結(jié)合自身的感受，分析問題，更能使兒子接受建議。由此可見，傅雷在教育方面有獨(dú)特的見解。
所以我認(rèn)為傅雷作為父親，他與自己的孩子相處，不能只獨(dú)特教育孩子的方法，能讓人虛心接受。
父愛，偉大而又無私。
父愛，熱烈而又深沉。
父愛，是寶貴的精神財(cái)富。
曾國潘家書讀書心得體會篇十二
每小我私家都領(lǐng)會過父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本鄉(xiāng)信，感到的是一種另一番教誨，我好像找到了別的一種父母之子，這也是大多數(shù)后代所領(lǐng)會不到的。這大概是這十年對她子慕不減的緣故原由吧。是那一封封鄉(xiāng)信，就象一次次貴重的交心，拉近了我們的間隔，我像一個(gè)乖孩子在感覺著，凝聽著，篤志銘刻取。
傅雷是我國聞名文學(xué)翻譯家、文藝批評家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，端正的學(xué)者，極富本性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚仁慈，又端莊賢淑的東方女性。
第一部分對讀者來說是一個(gè)對其時(shí)文藝再起時(shí)期歷史的一些相識和馬基雅維里本身對政權(quán)分類的一些見解。第二部分是作者對本身故國意大利其時(shí)隊(duì)伍狀態(tài)的擔(dān)心和否認(rèn)。第三部分，就我感覺，是整部書的最精美也是最受爭議的中間，我的一些感覺和想法也多數(shù)來自于此。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵遍及，研究博識，小我私家的文化修養(yǎng)極高。而他造就的東西又是從小擔(dān)當(dāng)精良的家庭教誨，終于生長為國際大家的兒子傅聰。他深刻明確，藝術(shù)縱然是像鋼琴演奏也必要嚴(yán)酷的技術(shù)因素，但絕不是“技術(shù)”，而是滿身心、全品德的表現(xiàn)。他教誨兒子說：“我始終以為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’只管即便生長，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，不然，那種某某家無論怎樣高超，也不會對人類有多大的孝敬。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和小我私家的品德，已別無所求。
我也是出與好奇心和抱著讀名著的心態(tài)來讀這本飽受爭議的又被人成為是人類歷史上巨大頭腦的書的。
曾國潘家書讀書心得體會篇十三
曾國藩是中國歷的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，但是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過于養(yǎng)活自己。
農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。
然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
第四，識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
曾國潘家書讀書心得體會篇十四
第一段：介紹讀書交流的重要性（150字）。
讀書交流是人們之間最為常見的一種交流方式之一。通過讀書交流，不僅可以增加我們的閱讀量和閱讀深度，還可以獲取到他人對同一本書的不同看法和理解，從而開拓我們的思維。讀書交流不僅是學(xué)習(xí)的途徑，也是心靈的交流，能夠增進(jìn)友誼與理解。除了可以在社交圈內(nèi)進(jìn)行讀書交流外，家書也是一種與親友進(jìn)行讀書交流的重要方式。
第二段：介紹家書的特點(diǎn)與意義（250字）。
家書是一種通過書信形式進(jìn)行交流的方式。正如其名，家書常常用來與親友之間進(jìn)行交流。家書可以是即時(shí)的，也可以是定期傳達(dá)，這種方式既方便了雙方的溝通，又增進(jìn)了親友之間的情感聯(lián)系。通過家書，人們可以分享內(nèi)心的喜怒哀樂，與親友共同分享書籍中的感受和體會。更重要的是，家書給予了我們有時(shí)間思考和回顧的機(jī)會，可以在沉思中釋放壓力，增進(jìn)心靈的平靜。家書不僅是一種情感的宣泄，更是一種親近與關(guān)懷，對于人們來說都具有重要的意義。
第三段：分享家書給我們帶來的益處（300字）。
家書不僅可以促進(jìn)家人之間的溝通和情感，還能給予我們許多寶貴的思考和啟示。通過書寫家書，我們需要思考和總結(jié)我們最近的閱讀體驗(yàn)和感受，這樣不僅可以深化對書籍的理解，還能提高我們的寫作能力和表達(dá)能力。家書也給了我們一個(gè)機(jī)會，讓我們能夠主動鉆研和學(xué)習(xí)，找到自己在書中的思考點(diǎn)和共鳴點(diǎn)。通過家書，我們可以和親友進(jìn)行對書籍內(nèi)容的辯論和交流，這樣可以拓寬我們的視野，提高我們的思維能力。家書還可以成為我們?nèi)松械囊槐救沼?，記錄下我們的成長和變化，回憶起曾經(jīng)一起讀書的時(shí)光。
第四段：分享自己的家書交流經(jīng)歷與感悟（300字）。
我曾經(jīng)與我的閨蜜進(jìn)行了一次家書交流，我們選擇了同一本書，然后在讀完每一章節(jié)后，分別寫下自己的讀后感和心得，并通過書信的方式進(jìn)行交流。這次家書交流不僅增進(jìn)了我們之間的感情，也讓我們更深入地了解了對方的思考和理解。通過她的回信，我不僅能夠了解到她對書中人物和情節(jié)的理解，還能從中受到啟發(fā)，通過她的觀點(diǎn)我對書的理解變得更加全面和深入了。這次家書交流對我們的友情起到了深化的作用，也讓我更加體會到讀書帶給我們的無窮樂趣和心靈的滿足。
第五段：總結(jié)讀書交流的意義并展望未來（200字）。
通過讀書交流，特別是家書的傳達(dá)，我們可以獲得更多的知識，拓寬自己的視野，并且使我們的心靈得到安慰和滿足。讀書交流不僅是一種學(xué)習(xí)方式，還是一種心靈的交流和溝通。在未來，我們應(yīng)該更加重視讀書交流的方式，尤其是家書的傳達(dá)，通過這種方式我們不僅可以與自己身邊的人更加緊密地聯(lián)系起來，還能通過他們的回信和觀點(diǎn)得到啟發(fā)和反思。讀書交流不僅可以幫助我們提升個(gè)人素質(zhì)，也能促進(jìn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。
曾國潘家書讀書心得體會篇十五
打開《傅雷家書》，就是走近一位父親，聆聽他“充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教誨”。父親對孩子的'深愛作為一條人類的公理，如同太陽的光輝溫暖著其間的每一個(gè)人。傅雷對傅聰?shù)膼垡彩侨缡?，這樣的愛是高尚的、純潔而又無私的，它蕩滌了世間塵事的功利，洗去了人生的浮華，留下的是舔犢情深的人間第一情?！岸嗌賹δ愕膼?，對你的友誼，不知如何在筆底下傳達(dá)給你！孩子，我精神上永遠(yuǎn)和你在一齊！”這是多么真摯的人間真愛呀。
然而，這樣的愛畢竟又是特殊的，它超越了那種愛加威嚴(yán)式的教導(dǎo)，代之的卻是建立在父子心與心相互交流基礎(chǔ)上的一種隱沒、深沉的父愛。傅雷是“清高”的那類人，在他的骨子里都滲透著這種獨(dú)特的個(gè)性，當(dāng)他把這種“清高”帶到給兒子的信中，卻成就了一份“清高”的父愛！
于是這一封封家書中便少了幾分唏噓不已，更沒了世事鉆營的技巧，寫下的卻是對人生、藝術(shù)的見解，對崇高精神和真理的追求。人生何其大，真理又何其空！而這又是多么可能會使這些家書變成概念的準(zhǔn)則！然而沒有，做父親的以他自我大半生的心路歷程來給愛子揭示生活的方向、精神的歸宿！這般的揭示卻不是那種藝術(shù)化的“展示”，卻是結(jié)合了百般的勇氣和無私的愛。
傅雷極其敏銳地覺察到孩子在藝術(shù)之外所遇到的問題，譬如交友、感情、花銷等等。家書中有一句話是“赤子便是不明白孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)堅(jiān)持赤子之心，到老也不會落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”我想：一個(gè)人有了它，也便有了整個(gè)世界！
在生活上，他教給兒子外國的禮節(jié)，指導(dǎo)兒子的為人處世;在事業(yè)上，他為兒子搜集資料，一齊研究音樂藝術(shù)，他們是一對父子，卻更勝似一對朋友。在兒子跌入人生低谷的時(shí)，他以活力的語言喚起兒子的自信;在兒子演出成功時(shí)，他以平實(shí)的話語說服了兒子的躁動。他為兒子所付出的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自我。
在那段父子離別的日子里，父親用一封封家書，一段段感人肺腑的文字，延續(xù)了一段遠(yuǎn)隔重洋的父子情，讓遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子不再孤獨(dú)。是那一封封家書，讓我們看到了父親的另一面，讀懂了父親那份熱烈卻又深沉的愛。傅雷對兒子的愛，不是那么強(qiáng)烈，也不是那么震撼人心，更不是那么耀眼，但它很溫暖，慢慢地流入心里，滋潤著整個(gè)靈魂。
曾國潘家書讀書心得體會篇十六
在父母身邊我們永遠(yuǎn)是長不大的孩子。年幼時(shí)他將我們藏在羽翼下，小心翼翼的將一切風(fēng)雨絕隔，呵護(hù)著我們的天真。漸長時(shí)他們一定是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身后怕來不及阻攔我們受的傷害。
期待我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對父母都是如此矛盾的，在遠(yuǎn)與近中取舍徘徊，尋找一個(gè)合適的尺度，而傅雷幾乎將這一點(diǎn)做到了完美。嚴(yán)師、慈父、益友，在一個(gè)孩子的成長中父母能做到的，他幾乎做到了極致。許多人說這是中國父母必看的書，看過之后我卻更希望每一位子女細(xì)細(xì)品讀。讀懂父母的愛，是我們成長不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事……只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”這段話看得我鼻子一酸，如此細(xì)膩的情感讓我難以想象是出自那個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)近于殘酷，倔強(qiáng)甚至有些暴躁的學(xué)者之口。
而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說：藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而傅雷告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
曾國潘家書讀書心得體會篇十七
曾國潘先生是中國近代史上的著名政治家、實(shí)業(yè)家、軍事家和社會活動家。在他的一生中，曾國潘給后人留下了無數(shù)的遺產(chǎn)，其中就包括了他和家人之間的書信。在這些書信中，我們可以深刻地感受到曾國潘家族對于家風(fēng)、家訓(xùn)的重視，以及家族幾代人傳承家學(xué)的決心和毅力。最近，我讀了曾國潘家書，深深被其中的智慧、溫情和奮斗精神所感染，更加深了我對于家族文化的理解和認(rèn)識。
第二段：家族文化的傳承。
曾國潘家書的內(nèi)容非常豐富，涉及到家族的各個(gè)方面。在這些書信中，曾國潘一家人始終保持著追求的一致性：依循正道、篤實(shí)為人、勤勉好學(xué)、積極進(jìn)取。從父親曾篡山的批改語文作業(yè)，到曾國藩的指導(dǎo)子女的讀書方法，再到曾紀(jì)澤的自強(qiáng)不息的努力，曾家人一代代秉承著家訓(xùn)，傳承家族的精神財(cái)富。
品讀曾國潘家書有著深刻的意義。首先，這讓我們重新認(rèn)識了中國傳統(tǒng)文化中的家族概念，認(rèn)識到家族文化的重要性；其次，這也讓我們更深入地了解曾國潘及其家族對于中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大貢獻(xiàn)，深化了我們對于歷史的認(rèn)識；最后，曾國潘家書的品讀，更是讓我們更加虔誠地回歸傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)曾家人那一脈的學(xué)習(xí)精神和耐力，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和綜合實(shí)力，更好地為國家和社會服務(wù)。
第四段：家書中的人物形象。
在曾國潘家書中，我們可以看到一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。作為父親的曾國藩，伶俐嚴(yán)肅，是儒家傳統(tǒng)思想的具體代表；作為兒子的曾紀(jì)澤，文弱但執(zhí)著，是近代知識分子的代表；作為女婿的李鴻章，冷靜果敢，是中國近代史上的重要政治家與軍事家。曾國潘家書中的這些人物，不僅演繹出了一個(gè)個(gè)生動的故事，更讓我們深刻地認(rèn)識到了一個(gè)個(gè)在中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程中令人矚目的人物形象。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，讀曾國潘家書讓我們感受到了家族文化的重要性，更讓我們認(rèn)識到了一個(gè)家族對于國家和社會的深遠(yuǎn)影響。曾國潘一家人不僅在歷史上留下了豐厚的財(cái)富，更是傳播著幾代人的家風(fēng)積淀和家族理念，成為了中國傳統(tǒng)文化的一部分。我們深深地被曾家人的精神內(nèi)涵所感染，也開始厚植自己的人文底蘊(yùn)和人生理想，不斷拓展我們自身的價(jià)值與未來。
曾國潘家書讀書心得體會篇十八
讀書是一種享受。每一本好書，都能啟迪我們的思維，拓寬我們的視野。悅讀曾國潘家書，更是一種文化的傳承和心靈的陶冶。我有幸讀到了曾國潘家書《千字文》和《百家姓》，這兩本書，使我更加了解漢字的含義，讓我更加了解祖先們的風(fēng)貌和事業(yè)。下面，我將就這兩本書給大家談?wù)勎业男牡皿w會。
第二段：《千字文》讀后感。
曾國潘家書《千字文》是一本典型的絕妙之作。在讀這本書的時(shí)候，我感受到了漢字之美，文化之源。這本書通過一個(gè)接一個(gè)的漢字，串聯(lián)起了漢字文化的進(jìn)階。在這本書中，漢字并不單純是一種文字的工具，而是蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。讀這本書，不僅僅是現(xiàn)象和字形的了解，更重要的是它背后的文化背景。這本書讓我真切地感受到了漢字優(yōu)美的曲線和清晰的筆劃，更是體驗(yàn)到了文化地演變和內(nèi)涵的極大豐富性。
第三段：《百家姓》讀后感。
《百家姓》是曾國潘家書里的另一本經(jīng)典之作。這本書主要介紹了中國古代人物的姓氏和其起源。讀這本書，讓我們重新認(rèn)識了姓氏這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的一部分。每個(gè)姓氏都體現(xiàn)著一個(gè)家族的傳承和血脈的延續(xù)。而這些家族和血脈中又蘊(yùn)含著多彩的人文歷史，在這樣的背景下，姓氏的變遷和延續(xù)也更顯珍貴和深遠(yuǎn)。讀這本書，雖然并沒有因此改變我的姓氏，但它讓我對姓氏的認(rèn)識和意義有了更深入的理解。
曾國潘家書所展現(xiàn)出來的文化廣度和深度，給我留下了深刻的印象。閱讀這本書，讓我感受到文化傳承和國粹的珍貴性。在這個(gè)全球化的時(shí)代，有文化自信才能有自己的國家和民族。悅讀曾國潘家書不僅僅是體驗(yàn)和品味書本中的漢字和文字，也是理解和挖掘中國文化，融入和感悟華夏精神。這本書也啟示我，文化的力量和內(nèi)涵是不可批判的，正是依托于精神的傳承，才讓文化有了永恒的生命力。
第五段：結(jié)語。
曾國潘家書《千字文》和《百家姓》，是一種蕩氣回腸的感受。作者用自己的筆觸重塑了中國文化的深入底蘊(yùn)。閱讀這本書，讓我重溫了漢字文化的源流，也擴(kuò)大了我的文化視野。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，深入挖掘書中所蘊(yùn)含的極深內(nèi)涵。悅讀曾國潘家書，是一種知行合一的藝術(shù)，讓我從中體會到文化的力量和內(nèi)在的美麗。
曾國潘家書讀書心得體會篇十九
曾國潘是我國晚清時(shí)期的一位優(yōu)秀思想家和政治家，被譽(yù)為近代中國教育事業(yè)的奠基人之一。其家書《曾侯乙編》被譽(yù)為孩子們的“家庭啟蒙讀物”，具有重要的教育價(jià)值和人文價(jià)值。在閱讀《曾侯乙編》的過程中，我受益良多，深感悅讀的魅力，以下是我的一些體會和感悟。
第一段：品讀曾國潘先生的思想精華。
曾國潘的思想以封建禮教為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)育人，注重家庭教育。在《曾侯乙編》中，曾國潘詳細(xì)講述了孩子們成長中所需的素質(zhì)和品質(zhì)，如誠實(shí)守信、勤勞好學(xué)、自主自立、尊重父母、熱愛祖國等等。這些品質(zhì)和素質(zhì)貫穿了整個(gè)家書，并通過一位先賢的智慧給出了具體指導(dǎo)和實(shí)踐方法。我深深被這些思想所感動并深深理解曾先生的縝密思考和實(shí)踐方法。
第二段：讀悟書中的人文思想。
《曾侯乙編》中蘊(yùn)藏的不僅僅是教育、思想、品質(zhì)，它還反映了當(dāng)時(shí)的人文思想和文化傳統(tǒng)。如今我們的社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是曾國潘奉行的家風(fēng)和教育理念仍有著重要的意義。家訓(xùn)中所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化、明德齊家的人文思想，讓我明白家庭文化的重要和人類文明的根基。
第三段：細(xì)品書中的故事情節(jié)。
《曾侯乙編》中不乏許多精彩的故事情節(jié)，這些故事無論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都能給人一種生動的感受，它們不僅可以教導(dǎo)我們一些事情，還能夠啟發(fā)我們的眼界。特別是在克制自己情感方面，進(jìn)行勇敢反思、反省是相當(dāng)有益的。當(dāng)我們讀到刻畫曾文正和他弟弟的故事時(shí)，我們可以想到家庭的早期成長經(jīng)歷，通過這些故事，我們的家庭成員不僅可以互相交流學(xué)習(xí)，而且還能享受到愉悅的時(shí)光。
第四段：悅讀的感受與體驗(yàn)。
閱讀《曾侯乙編》是一種美好的體驗(yàn)，那種被文字包圍的感覺讓我們不斷產(chǎn)生好奇心并著手深入閱讀。無論是文字運(yùn)用、故事情節(jié)還是語言的表達(dá)，這一切都引領(lǐng)我們進(jìn)入以不同人物的角度觀察思考的不可思議世界。當(dāng)我們那樣沉浸在書卷中時(shí)，我們就會收獲到一種幸福的感覺，它讓我們沉醉，感到心曠神怡。
第五段：書籍的實(shí)用價(jià)值與美感價(jià)值。
《曾侯乙編》充溢了人文精神和教育理念，這種價(jià)值已經(jīng)深深地影響著我們的生活。同時(shí)，那種由書籍得到的美感卻是讓我們難以凝聚成詞的，它給我們帶來的是變化的豁達(dá)心境、升華的智慧與穹廬。在我讀完《曾侯乙編》之后，我發(fā)現(xiàn)自己受到了深刻的影響，書中的思想以及貫穿其中的情感糾葛都飄散著對我的潛移默化的影響，盡管我很難言狀，但無疑是一種特殊的心靈體驗(yàn)。
總之，在讀完《曾侯乙編》之后，我感到很多想法和體驗(yàn)都帶給了我非常寶貴的啟示。在這個(gè)超高速發(fā)展的世界中，這本書是備受推崇的一本文化經(jīng)典。我衷心地希望，我們能夠向曾國潘先生的教育理念學(xué)習(xí)，有所感悟，因而找到自己的價(jià)值與生命的意義，成為一個(gè)成功而又有自我價(jià)值的人。
曾國潘家書讀書心得體會篇一
中國有句俗語說“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨(dú)樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身。
曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書。
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?BR> 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
治家。
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?BR> 從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
待人。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友。
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。
養(yǎng)生。
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
曾國潘家書讀書心得體會篇二
1.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2.禁大言以務(wù)實(shí)。
3.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4.省事是清心之法，讀書是省事之法。
5.功不獨(dú)居，過不推諉。
6.智慧愈苦而愈明。
7.常常提其朝氣為要。
8.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
9.以體察人才為第一。
10.另起爐灶，重開世界。
11.心至苦，事至盛也。
12.何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!
13.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
14.盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
15.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
曾國潘家書讀書心得體會篇三
1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2、吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
3、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。
4、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動時(shí)防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
5、凡事留余地，雅量能容人。
6、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
7、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。
8、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
9、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
10、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
13、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
14、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
15、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
16、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
17、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
18、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
19、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
20、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智。
21、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
22、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
23、受非分之情，恐辦非分之事。
24、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。
25、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
27、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
28、神正其人正，神邪其人奸。
29、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
30、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
31、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
32、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
33、省事是清心之法，讀書是省事之法。
34、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
35、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
38、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
39、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
40、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
41、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
42、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
43、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)。
44、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
45、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
46、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?BR> 47、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
48、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
49、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
50、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
53、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。。
54、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
55、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
56、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
57、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
58、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
59、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
60、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
61、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
63、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
64、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
66、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
67、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
68、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
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曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄?xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的'戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。
受兩次片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。
曾國潘家書讀書心得體會篇四
1.“從古帝王將相，無人不由自強(qiáng)自立做出”
2.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。
3.希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。
4.日中則昃，月盈則虧。
5.時(shí)賢一石雨水;古法二祖六宗。
6.世事多因忙里錯(cuò);好人半自苦中來。
7.養(yǎng)活一團(tuán)春意思;撐起兩根窮骨頭。
8.取人為善，與人為善;樂以終身，憂以終身。
9.大處著眼，小處著手;群居守口，獨(dú)居守心。
10.天下斷無易處之境遇;人間那有空閑的光陰。
11.丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福;古人有困而修德，窮而著書。
12.不怨不尤，但反身爭個(gè)一壁靜;勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
13.釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣;制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。
14.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
15.莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼;休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。
16.雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
17.有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤;無官守，無言責(zé)，時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹。
18.放眼瀛臺小;置身天地孤。
19.長短不吹江月落;高樓遙吸海云來。
20.微雨晴時(shí)看鶴舞;小窗幽處聽蜂衙。
21.長笛不吹山月落;高樓遙吸海云來。
22.消磨歲月書千卷;嘯傲乾坤酒一樽。
23.天下斷無易處之境遇;人間哪有空閑的光陰。
24.百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹;九天珠玉，吹成水面文章。
25.萬里神通，渡海遙分功德水;六朝都會，環(huán)山長護(hù)吉祥云。
26.五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角;一樽濁酒，重來此處看湖山。
27.千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅;二分明月，鶴隨何遜共移家。
28.兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好;萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
29.五千里秦樹蜀山，我原過客;一萬頃荷花秋水，中有詩人。
30.善果證前因，愿斯世無災(zāi)無害;拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
31.荊楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重聞雅頌聲。
32.巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。
33.一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。
34.蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣;湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
35.綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
36.漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。
37.地仍虎踞龍?bào)?，洗滌江山，重開賓館;人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。
38.隨時(shí)以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣;斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
39.圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
40.長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事;吾曹同講補(bǔ)過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
曾國潘家書讀書心得體會篇五
1.處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
2.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
3.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
4.陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
5.嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
6.勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
7.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
8.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
9.術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
10.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
曾國潘家書讀書心得體會篇六
1.行事常思退一步。
2.擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
3.辦大事者，以選替手為第一要義。
4.不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，只問耕耘。
5.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。
6.慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。
7.天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。
8.志之所向，金石為開，誰能御之。
9.天下無易境，天下無難境;終身有樂處，終身有憂處。
10.此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
曾國潘家書讀書心得體會篇七
1.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
2.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
3.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
4.輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
5.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
6.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
7.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
8.人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
9.不可輕率評譏古人。
10.放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
11.自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
12.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
13.無好小利。
14.今日所說之話，明日勿因小利害而變。
15.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
曾國潘家書讀書心得體會篇八
“烽火連三月，家書抵萬金?！边@是陸游的詩句。的確，無論是在戰(zhàn)亂時(shí)期還是在和平的年代里，家書都是無比珍貴的。在那薄薄的的信封里，裝著的不僅僅是那一行行用親情凝成的字，更是難以丈量的，比天還高比地更厚的愛。
父母的高尚無私，領(lǐng)著我們上前;父母的教導(dǎo)鼓勵(lì)，給予我們動力。他們是動力的源泉，惟有這種動力，才給予我們多姿多彩的人生。
每當(dāng)人感到無奈迷惘的時(shí)候，首先想起的當(dāng)然是最親，最信任的人。而這，莫過于是父母親了。在大森林中。迷路了，有北極星的引導(dǎo)，樹木的指路，月亮的照明。而父母就是北極星，是樹木，是月亮，在你最無助，最無奈，最失落，最寒冷的時(shí)候，給你雪中送炭讓你發(fā)泄，送你安慰。
無論你身處異國還是異在他鄉(xiāng)，父母的這種安慰，問候都是你心中萌發(fā)的種子。平日覺得父母的嘮叨是最厭煩的，可你在這時(shí)候是最需要他的。它如同音樂，是超越界限，超越國界的，因?yàn)檫@種嘮叨是有著一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛，無論是英語，俄語，德語，日語，無論它如何地千變?nèi)f化，可都不離其中。
就像文中一樣，當(dāng)兒子消沉苦悶時(shí)，父親的勸慰，是一種莫大的幫助，這種勸慰，對于平時(shí)的我們來說是最平常不過的語言教育?？蓪τ谝粋€(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，面對困難而無從入手的人來說，是最珍貴的教導(dǎo)，是最深刻的體悟。這種指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是百聽不厭的，因?yàn)樗錆M愛，令你不禁淚流滿面;也因?yàn)樗Z句深奧，令你從生活中探索，品味;更因?yàn)樗歉改傅脑捳Z，令你燃起心中的火。
春天的萬物復(fù)蘇是因?yàn)橥寥赖暮亲o(hù)，泉水的滋潤，薄霧的籠罩以及陽光的愛撫。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們之所以幸?？鞓芬彩且?yàn)榧依锶诵胖?，郵件中，安慰，幫助，更因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)都傳遞不完，永遠(yuǎn)都說不盡的愛。
曾國潘家書讀書心得體會篇九
讀書交流是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過與他人分享自己的讀書心得，可以加深對書籍內(nèi)容的理解和記憶，同時(shí)也能夠從他人身上獲取更多的知識和觀點(diǎn)。而家書則是讀書交流的一種形式，通過給家人寫信，不僅可以和親人分享自己的讀書收獲，還能夠增進(jìn)親情，給親人帶去溫暖和關(guān)懷。讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)也是一種心靈溝通的方式，可以讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，得到他人的支持和鼓勵(lì)。在讀書交流和撰寫家書的過程中，我收獲了很多，增長了見識，也深深體會到文字傳遞的力量。
在讀書交流中，除了讓我更好地理解和記憶書籍內(nèi)容外，最大的收獲是從他人那里獲取了更多的知識和觀點(diǎn)。我記得有一次我和朋友討論了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，我們對書中的一些論點(diǎn)產(chǎn)生了分歧。通過交流，我不僅從朋友那里聽到了她的看法，還從她的角度看待了同樣的問題。這種互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充的交流讓我獲益良多。讀書交流不僅是單純的知識傳遞，更是一種思想碰撞和思維拓展的過程，通過與他人的交流，我開闊了眼界，獲得了更加廣泛的視野。
家書給我?guī)淼氖斋@可謂是多方面的。首先，撰寫家書是一種傾訴心聲和表達(dá)情感的方式。有時(shí)候，我們很難直接和親人面對面地交流，或是由于距離的原因無法經(jīng)常性地見面。而通過寫家書，可以將自己內(nèi)心深處的情感傾訴出來，讓親人感受到自己的關(guān)懷和愛意。我曾經(jīng)給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母寫過一封家書，表達(dá)了自己對他們的想念和感恩之情。收到回信后，父母告訴我他們很感動，同時(shí)也更加堅(jiān)定了他們?yōu)槲业膲粝攵ぷ鞯男判摹?BR> 家書不僅可以表達(dá)情感，更能夠傳遞思念之情和問候之意。我記得有一次我給生活在另一個(gè)城市的朋友寫信，問候了一下她的生活狀態(tài)，告訴她我一直在思念她。在我的信封里，我還藏了一張我們一起參加活動的照片，當(dāng)她收到家書時(shí)，驚喜之情溢于言表。通過家書，我把自己的關(guān)懷與祝福傳遞給了朋友，也讓我感受到寫信的快樂和滿足。
讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)是我從中獲得的另一個(gè)意外收獲。有時(shí)候，在讀書交流中，我可能遇到一些不同意我的觀點(diǎn)的人。在他們的質(zhì)疑和反駁中，我反思自己的觀點(diǎn)并加以修正。這種反饋和回應(yīng)讓我更加堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也使我不斷地反思和學(xué)習(xí)。同樣，在給家人寫信后，他們的回信和反饋也讓我更加有動力去努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們的支持和鼓勵(lì)是我堅(jiān)持不懈的動力源泉，讓我內(nèi)心倍感溫暖。
通過讀書交流和家書的撰寫，我收獲了很多。不僅加深了對書籍內(nèi)容的理解和記憶，還能夠從他人那里獲取更多的知識和觀點(diǎn)。撰寫家書不僅讓我傾訴心聲和表達(dá)情感，還能夠傳遞思念之情和問候之意。讀書交流和家書的反饋與回應(yīng)也是一種心靈溝通的方式，讓我更加堅(jiān)定自己的信念，并得到他人的支持和鼓勵(lì)。在這個(gè)過程中，我意識到文字傳遞的力量，它可以連接人與人之間的情感紐帶，更能夠影響和改變?nèi)说乃枷?。通過讀書交流和家書的撰寫，我變得更加開放和包容，拓寬了自己的眼界，也認(rèn)識到了生活的美好和多彩。
曾國潘家書讀書心得體會篇十
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，我就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的`炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
曾國潘家書讀書心得體會篇十一
父愛總是無恥，偉大而又無私。
樓市邁曾這樣評價(jià)《傅雷家書》：這是一部很好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)的讀物，也是一部充滿父愛的苦心造紙，嘔心瀝血的教子篇。
《傅雷家書》中最讓我動容的是傅雷以朋友的身份真誠地與兒子交流。我清晰地記得，那是傅雷在指出自己的兒子傅聰說話太直，為人處世不夠圓潤，說了一句這些矛盾我自己也常犯，但愿你能共勉之。傅雷與兒子進(jìn)行交流對話，處于平等地位，沒有居高臨下的口氣。從這句話中還可以看出，傅雷結(jié)合自身的感受，分析問題，更能使兒子接受建議。由此可見，傅雷在教育方面有獨(dú)特的見解。
所以我認(rèn)為傅雷作為父親，他與自己的孩子相處，不能只獨(dú)特教育孩子的方法，能讓人虛心接受。
父愛，偉大而又無私。
父愛，熱烈而又深沉。
父愛，是寶貴的精神財(cái)富。
曾國潘家書讀書心得體會篇十二
每小我私家都領(lǐng)會過父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本鄉(xiāng)信，感到的是一種另一番教誨，我好像找到了別的一種父母之子，這也是大多數(shù)后代所領(lǐng)會不到的。這大概是這十年對她子慕不減的緣故原由吧。是那一封封鄉(xiāng)信，就象一次次貴重的交心，拉近了我們的間隔，我像一個(gè)乖孩子在感覺著，凝聽著，篤志銘刻取。
傅雷是我國聞名文學(xué)翻譯家、文藝批評家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，端正的學(xué)者，極富本性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚仁慈，又端莊賢淑的東方女性。
第一部分對讀者來說是一個(gè)對其時(shí)文藝再起時(shí)期歷史的一些相識和馬基雅維里本身對政權(quán)分類的一些見解。第二部分是作者對本身故國意大利其時(shí)隊(duì)伍狀態(tài)的擔(dān)心和否認(rèn)。第三部分，就我感覺，是整部書的最精美也是最受爭議的中間，我的一些感覺和想法也多數(shù)來自于此。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵遍及，研究博識，小我私家的文化修養(yǎng)極高。而他造就的東西又是從小擔(dān)當(dāng)精良的家庭教誨，終于生長為國際大家的兒子傅聰。他深刻明確，藝術(shù)縱然是像鋼琴演奏也必要嚴(yán)酷的技術(shù)因素，但絕不是“技術(shù)”，而是滿身心、全品德的表現(xiàn)。他教誨兒子說：“我始終以為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’只管即便生長，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，不然，那種某某家無論怎樣高超，也不會對人類有多大的孝敬。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和小我私家的品德，已別無所求。
我也是出與好奇心和抱著讀名著的心態(tài)來讀這本飽受爭議的又被人成為是人類歷史上巨大頭腦的書的。
曾國潘家書讀書心得體會篇十三
曾國藩是中國歷的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，但是曾國藩對于這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過于養(yǎng)活自己。
農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。
然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
第四，識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
曾國潘家書讀書心得體會篇十四
第一段：介紹讀書交流的重要性（150字）。
讀書交流是人們之間最為常見的一種交流方式之一。通過讀書交流，不僅可以增加我們的閱讀量和閱讀深度，還可以獲取到他人對同一本書的不同看法和理解，從而開拓我們的思維。讀書交流不僅是學(xué)習(xí)的途徑，也是心靈的交流，能夠增進(jìn)友誼與理解。除了可以在社交圈內(nèi)進(jìn)行讀書交流外，家書也是一種與親友進(jìn)行讀書交流的重要方式。
第二段：介紹家書的特點(diǎn)與意義（250字）。
家書是一種通過書信形式進(jìn)行交流的方式。正如其名，家書常常用來與親友之間進(jìn)行交流。家書可以是即時(shí)的，也可以是定期傳達(dá)，這種方式既方便了雙方的溝通，又增進(jìn)了親友之間的情感聯(lián)系。通過家書，人們可以分享內(nèi)心的喜怒哀樂，與親友共同分享書籍中的感受和體會。更重要的是，家書給予了我們有時(shí)間思考和回顧的機(jī)會，可以在沉思中釋放壓力，增進(jìn)心靈的平靜。家書不僅是一種情感的宣泄，更是一種親近與關(guān)懷，對于人們來說都具有重要的意義。
第三段：分享家書給我們帶來的益處（300字）。
家書不僅可以促進(jìn)家人之間的溝通和情感，還能給予我們許多寶貴的思考和啟示。通過書寫家書，我們需要思考和總結(jié)我們最近的閱讀體驗(yàn)和感受，這樣不僅可以深化對書籍的理解，還能提高我們的寫作能力和表達(dá)能力。家書也給了我們一個(gè)機(jī)會，讓我們能夠主動鉆研和學(xué)習(xí)，找到自己在書中的思考點(diǎn)和共鳴點(diǎn)。通過家書，我們可以和親友進(jìn)行對書籍內(nèi)容的辯論和交流，這樣可以拓寬我們的視野，提高我們的思維能力。家書還可以成為我們?nèi)松械囊槐救沼?，記錄下我們的成長和變化，回憶起曾經(jīng)一起讀書的時(shí)光。
第四段：分享自己的家書交流經(jīng)歷與感悟（300字）。
我曾經(jīng)與我的閨蜜進(jìn)行了一次家書交流，我們選擇了同一本書，然后在讀完每一章節(jié)后，分別寫下自己的讀后感和心得，并通過書信的方式進(jìn)行交流。這次家書交流不僅增進(jìn)了我們之間的感情，也讓我們更深入地了解了對方的思考和理解。通過她的回信，我不僅能夠了解到她對書中人物和情節(jié)的理解，還能從中受到啟發(fā)，通過她的觀點(diǎn)我對書的理解變得更加全面和深入了。這次家書交流對我們的友情起到了深化的作用，也讓我更加體會到讀書帶給我們的無窮樂趣和心靈的滿足。
第五段：總結(jié)讀書交流的意義并展望未來（200字）。
通過讀書交流，特別是家書的傳達(dá)，我們可以獲得更多的知識，拓寬自己的視野，并且使我們的心靈得到安慰和滿足。讀書交流不僅是一種學(xué)習(xí)方式，還是一種心靈的交流和溝通。在未來，我們應(yīng)該更加重視讀書交流的方式，尤其是家書的傳達(dá)，通過這種方式我們不僅可以與自己身邊的人更加緊密地聯(lián)系起來，還能通過他們的回信和觀點(diǎn)得到啟發(fā)和反思。讀書交流不僅可以幫助我們提升個(gè)人素質(zhì)，也能促進(jìn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。
曾國潘家書讀書心得體會篇十五
打開《傅雷家書》，就是走近一位父親，聆聽他“充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教誨”。父親對孩子的'深愛作為一條人類的公理，如同太陽的光輝溫暖著其間的每一個(gè)人。傅雷對傅聰?shù)膼垡彩侨缡?，這樣的愛是高尚的、純潔而又無私的，它蕩滌了世間塵事的功利，洗去了人生的浮華，留下的是舔犢情深的人間第一情?！岸嗌賹δ愕膼?，對你的友誼，不知如何在筆底下傳達(dá)給你！孩子，我精神上永遠(yuǎn)和你在一齊！”這是多么真摯的人間真愛呀。
然而，這樣的愛畢竟又是特殊的，它超越了那種愛加威嚴(yán)式的教導(dǎo)，代之的卻是建立在父子心與心相互交流基礎(chǔ)上的一種隱沒、深沉的父愛。傅雷是“清高”的那類人，在他的骨子里都滲透著這種獨(dú)特的個(gè)性，當(dāng)他把這種“清高”帶到給兒子的信中，卻成就了一份“清高”的父愛！
于是這一封封家書中便少了幾分唏噓不已，更沒了世事鉆營的技巧，寫下的卻是對人生、藝術(shù)的見解，對崇高精神和真理的追求。人生何其大，真理又何其空！而這又是多么可能會使這些家書變成概念的準(zhǔn)則！然而沒有，做父親的以他自我大半生的心路歷程來給愛子揭示生活的方向、精神的歸宿！這般的揭示卻不是那種藝術(shù)化的“展示”，卻是結(jié)合了百般的勇氣和無私的愛。
傅雷極其敏銳地覺察到孩子在藝術(shù)之外所遇到的問題，譬如交友、感情、花銷等等。家書中有一句話是“赤子便是不明白孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)堅(jiān)持赤子之心，到老也不會落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”我想：一個(gè)人有了它，也便有了整個(gè)世界！
在生活上，他教給兒子外國的禮節(jié)，指導(dǎo)兒子的為人處世;在事業(yè)上，他為兒子搜集資料，一齊研究音樂藝術(shù)，他們是一對父子，卻更勝似一對朋友。在兒子跌入人生低谷的時(shí)，他以活力的語言喚起兒子的自信;在兒子演出成功時(shí)，他以平實(shí)的話語說服了兒子的躁動。他為兒子所付出的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自我。
在那段父子離別的日子里，父親用一封封家書，一段段感人肺腑的文字，延續(xù)了一段遠(yuǎn)隔重洋的父子情，讓遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子不再孤獨(dú)。是那一封封家書，讓我們看到了父親的另一面，讀懂了父親那份熱烈卻又深沉的愛。傅雷對兒子的愛，不是那么強(qiáng)烈，也不是那么震撼人心，更不是那么耀眼，但它很溫暖，慢慢地流入心里，滋潤著整個(gè)靈魂。
曾國潘家書讀書心得體會篇十六
在父母身邊我們永遠(yuǎn)是長不大的孩子。年幼時(shí)他將我們藏在羽翼下，小心翼翼的將一切風(fēng)雨絕隔，呵護(hù)著我們的天真。漸長時(shí)他們一定是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身后怕來不及阻攔我們受的傷害。
期待我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對父母都是如此矛盾的，在遠(yuǎn)與近中取舍徘徊，尋找一個(gè)合適的尺度，而傅雷幾乎將這一點(diǎn)做到了完美。嚴(yán)師、慈父、益友，在一個(gè)孩子的成長中父母能做到的，他幾乎做到了極致。許多人說這是中國父母必看的書，看過之后我卻更希望每一位子女細(xì)細(xì)品讀。讀懂父母的愛，是我們成長不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事……只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”這段話看得我鼻子一酸，如此細(xì)膩的情感讓我難以想象是出自那個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)近于殘酷，倔強(qiáng)甚至有些暴躁的學(xué)者之口。
而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說：藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而傅雷告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
曾國潘家書讀書心得體會篇十七
曾國潘先生是中國近代史上的著名政治家、實(shí)業(yè)家、軍事家和社會活動家。在他的一生中，曾國潘給后人留下了無數(shù)的遺產(chǎn)，其中就包括了他和家人之間的書信。在這些書信中，我們可以深刻地感受到曾國潘家族對于家風(fēng)、家訓(xùn)的重視，以及家族幾代人傳承家學(xué)的決心和毅力。最近，我讀了曾國潘家書，深深被其中的智慧、溫情和奮斗精神所感染，更加深了我對于家族文化的理解和認(rèn)識。
第二段：家族文化的傳承。
曾國潘家書的內(nèi)容非常豐富，涉及到家族的各個(gè)方面。在這些書信中，曾國潘一家人始終保持著追求的一致性：依循正道、篤實(shí)為人、勤勉好學(xué)、積極進(jìn)取。從父親曾篡山的批改語文作業(yè)，到曾國藩的指導(dǎo)子女的讀書方法，再到曾紀(jì)澤的自強(qiáng)不息的努力，曾家人一代代秉承著家訓(xùn)，傳承家族的精神財(cái)富。
品讀曾國潘家書有著深刻的意義。首先，這讓我們重新認(rèn)識了中國傳統(tǒng)文化中的家族概念，認(rèn)識到家族文化的重要性；其次，這也讓我們更深入地了解曾國潘及其家族對于中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大貢獻(xiàn)，深化了我們對于歷史的認(rèn)識；最后，曾國潘家書的品讀，更是讓我們更加虔誠地回歸傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)曾家人那一脈的學(xué)習(xí)精神和耐力，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和綜合實(shí)力，更好地為國家和社會服務(wù)。
第四段：家書中的人物形象。
在曾國潘家書中，我們可以看到一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。作為父親的曾國藩，伶俐嚴(yán)肅，是儒家傳統(tǒng)思想的具體代表；作為兒子的曾紀(jì)澤，文弱但執(zhí)著，是近代知識分子的代表；作為女婿的李鴻章，冷靜果敢，是中國近代史上的重要政治家與軍事家。曾國潘家書中的這些人物，不僅演繹出了一個(gè)個(gè)生動的故事，更讓我們深刻地認(rèn)識到了一個(gè)個(gè)在中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程中令人矚目的人物形象。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，讀曾國潘家書讓我們感受到了家族文化的重要性，更讓我們認(rèn)識到了一個(gè)家族對于國家和社會的深遠(yuǎn)影響。曾國潘一家人不僅在歷史上留下了豐厚的財(cái)富，更是傳播著幾代人的家風(fēng)積淀和家族理念，成為了中國傳統(tǒng)文化的一部分。我們深深地被曾家人的精神內(nèi)涵所感染，也開始厚植自己的人文底蘊(yùn)和人生理想，不斷拓展我們自身的價(jià)值與未來。
曾國潘家書讀書心得體會篇十八
讀書是一種享受。每一本好書，都能啟迪我們的思維，拓寬我們的視野。悅讀曾國潘家書，更是一種文化的傳承和心靈的陶冶。我有幸讀到了曾國潘家書《千字文》和《百家姓》，這兩本書，使我更加了解漢字的含義，讓我更加了解祖先們的風(fēng)貌和事業(yè)。下面，我將就這兩本書給大家談?wù)勎业男牡皿w會。
第二段：《千字文》讀后感。
曾國潘家書《千字文》是一本典型的絕妙之作。在讀這本書的時(shí)候，我感受到了漢字之美，文化之源。這本書通過一個(gè)接一個(gè)的漢字，串聯(lián)起了漢字文化的進(jìn)階。在這本書中，漢字并不單純是一種文字的工具，而是蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。讀這本書，不僅僅是現(xiàn)象和字形的了解，更重要的是它背后的文化背景。這本書讓我真切地感受到了漢字優(yōu)美的曲線和清晰的筆劃，更是體驗(yàn)到了文化地演變和內(nèi)涵的極大豐富性。
第三段：《百家姓》讀后感。
《百家姓》是曾國潘家書里的另一本經(jīng)典之作。這本書主要介紹了中國古代人物的姓氏和其起源。讀這本書，讓我們重新認(rèn)識了姓氏這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的一部分。每個(gè)姓氏都體現(xiàn)著一個(gè)家族的傳承和血脈的延續(xù)。而這些家族和血脈中又蘊(yùn)含著多彩的人文歷史，在這樣的背景下，姓氏的變遷和延續(xù)也更顯珍貴和深遠(yuǎn)。讀這本書，雖然并沒有因此改變我的姓氏，但它讓我對姓氏的認(rèn)識和意義有了更深入的理解。
曾國潘家書所展現(xiàn)出來的文化廣度和深度，給我留下了深刻的印象。閱讀這本書，讓我感受到文化傳承和國粹的珍貴性。在這個(gè)全球化的時(shí)代，有文化自信才能有自己的國家和民族。悅讀曾國潘家書不僅僅是體驗(yàn)和品味書本中的漢字和文字，也是理解和挖掘中國文化，融入和感悟華夏精神。這本書也啟示我，文化的力量和內(nèi)涵是不可批判的，正是依托于精神的傳承，才讓文化有了永恒的生命力。
第五段：結(jié)語。
曾國潘家書《千字文》和《百家姓》，是一種蕩氣回腸的感受。作者用自己的筆觸重塑了中國文化的深入底蘊(yùn)。閱讀這本書，讓我重溫了漢字文化的源流，也擴(kuò)大了我的文化視野。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，深入挖掘書中所蘊(yùn)含的極深內(nèi)涵。悅讀曾國潘家書，是一種知行合一的藝術(shù)，讓我從中體會到文化的力量和內(nèi)在的美麗。
曾國潘家書讀書心得體會篇十九
曾國潘是我國晚清時(shí)期的一位優(yōu)秀思想家和政治家，被譽(yù)為近代中國教育事業(yè)的奠基人之一。其家書《曾侯乙編》被譽(yù)為孩子們的“家庭啟蒙讀物”，具有重要的教育價(jià)值和人文價(jià)值。在閱讀《曾侯乙編》的過程中，我受益良多，深感悅讀的魅力，以下是我的一些體會和感悟。
第一段：品讀曾國潘先生的思想精華。
曾國潘的思想以封建禮教為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)育人，注重家庭教育。在《曾侯乙編》中，曾國潘詳細(xì)講述了孩子們成長中所需的素質(zhì)和品質(zhì)，如誠實(shí)守信、勤勞好學(xué)、自主自立、尊重父母、熱愛祖國等等。這些品質(zhì)和素質(zhì)貫穿了整個(gè)家書，并通過一位先賢的智慧給出了具體指導(dǎo)和實(shí)踐方法。我深深被這些思想所感動并深深理解曾先生的縝密思考和實(shí)踐方法。
第二段：讀悟書中的人文思想。
《曾侯乙編》中蘊(yùn)藏的不僅僅是教育、思想、品質(zhì)，它還反映了當(dāng)時(shí)的人文思想和文化傳統(tǒng)。如今我們的社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是曾國潘奉行的家風(fēng)和教育理念仍有著重要的意義。家訓(xùn)中所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化、明德齊家的人文思想，讓我明白家庭文化的重要和人類文明的根基。
第三段：細(xì)品書中的故事情節(jié)。
《曾侯乙編》中不乏許多精彩的故事情節(jié)，這些故事無論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都能給人一種生動的感受，它們不僅可以教導(dǎo)我們一些事情，還能夠啟發(fā)我們的眼界。特別是在克制自己情感方面，進(jìn)行勇敢反思、反省是相當(dāng)有益的。當(dāng)我們讀到刻畫曾文正和他弟弟的故事時(shí)，我們可以想到家庭的早期成長經(jīng)歷，通過這些故事，我們的家庭成員不僅可以互相交流學(xué)習(xí)，而且還能享受到愉悅的時(shí)光。
第四段：悅讀的感受與體驗(yàn)。
閱讀《曾侯乙編》是一種美好的體驗(yàn)，那種被文字包圍的感覺讓我們不斷產(chǎn)生好奇心并著手深入閱讀。無論是文字運(yùn)用、故事情節(jié)還是語言的表達(dá)，這一切都引領(lǐng)我們進(jìn)入以不同人物的角度觀察思考的不可思議世界。當(dāng)我們那樣沉浸在書卷中時(shí)，我們就會收獲到一種幸福的感覺，它讓我們沉醉，感到心曠神怡。
第五段：書籍的實(shí)用價(jià)值與美感價(jià)值。
《曾侯乙編》充溢了人文精神和教育理念，這種價(jià)值已經(jīng)深深地影響著我們的生活。同時(shí)，那種由書籍得到的美感卻是讓我們難以凝聚成詞的，它給我們帶來的是變化的豁達(dá)心境、升華的智慧與穹廬。在我讀完《曾侯乙編》之后，我發(fā)現(xiàn)自己受到了深刻的影響，書中的思想以及貫穿其中的情感糾葛都飄散著對我的潛移默化的影響，盡管我很難言狀，但無疑是一種特殊的心靈體驗(yàn)。
總之，在讀完《曾侯乙編》之后，我感到很多想法和體驗(yàn)都帶給了我非常寶貴的啟示。在這個(gè)超高速發(fā)展的世界中，這本書是備受推崇的一本文化經(jīng)典。我衷心地希望，我們能夠向曾國潘先生的教育理念學(xué)習(xí)，有所感悟，因而找到自己的價(jià)值與生命的意義，成為一個(gè)成功而又有自我價(jià)值的人。