讀后感是讀者與作品的對話，通過文字表達(dá)個(gè)人與作品的交流和碰撞。寫讀后感時(shí)應(yīng)該注重條理清晰，邏輯嚴(yán)密，使讀者能夠清晰地了解我們的觀點(diǎn)和見解。讀后感是讀完一本書或一篇文章后產(chǎn)生的個(gè)人感受與體會(huì)的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，我覺得寫一篇讀后感能夠加深對書籍的理解和記憶。那么如何寫一篇有深度有觸動(dòng)的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀全文，把握作者的主旨和觀點(diǎn)，其次，要理性思考，提出自己的見解和思考，最后，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出個(gè)人的感受和體會(huì)。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望能給大家提供一些啟示和幫助，一起來看看吧。
沉默的田野讀后感篇一
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯(cuò)了事情，批評我的時(shí)候，那時(shí)的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會(huì)的時(shí)候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風(fēng)，是滴落的.淚，是責(zé)備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細(xì)流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
老師說得對，要在媽媽不經(jīng)意的時(shí)候得知她的生日，而且我會(huì)以優(yōu)異的成績來報(bào)答媽媽對我的愛。那是對他們最欣慰的禮物了吧。
我們總是在汲取父母的愛，很少會(huì)去想怎么樣給他們送去關(guān)愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會(huì)很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報(bào)他們才是最好的選擇。
沉默中，我學(xué)會(huì)了一些，一些依稀可貴的畫面，在腦海中漸漸清晰，往后我知道該怎么做了。
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沉默的田野讀后感篇二
生命的田野上不僅僅有快樂和悲傷，也有無奈和迷茫。就像《楓葉船》這個(gè)故事的主人公石磊，他看見水中的小船，很有感觸，就寫了一首詩，名叫《楓葉船》，并發(fā)表了這首詩?？闪钊藷o奈的是，他身邊的人都不相信這首詩是他寫的。他的老師還在班級和學(xué)校內(nèi)批評并勸他承認(rèn)”詩是他抄的。年僅十四歲的石磊怎么承受的住這般打擊，他只好說那詩是他抄的。之后石磊和媽媽離開了這個(gè)令他傷心的地方。這件事給石磊的心靈留下了無比大的陰影，直到成年他都沒有遺忘這件事，他那時(shí)是多么無助、迷茫。聯(lián)想到自己的生活中也有不被理解、無奈迷茫的時(shí)刻，我情不自禁地流下了同情的眼淚。
沉默的田野讀后感篇三
今天中午，我們讀了《可貴的沉默》這一課，主要講了：一天，老師問同學(xué)們：“爸爸媽媽知道你們的生日嗎?”孩子們都異口同聲的回答“知道!知道!”老師又問：“生日那天，爸爸媽媽向你們祝賀生日嗎?”又是一片肯定的回答聲。接著，老師又問：“你們中間有誰知道爸爸媽媽的生日，請舉手!”霎時(shí)，教室里安靜下來，過了一會(huì)兒幾位女生沉靜的舉起了手。老師又問：“向爸爸媽媽祝賀生日的，請舉手!”教室里寂然無聲，沒有人舉手，沒有人說話。老師又問：“怎樣才能知道爸爸媽媽的生日?”那一道躲閃的目光又從四面八法慢慢地回來了，先是一兩聲，繼而就是七嘴八舌了：“問爸爸!”“不，問外婆!”“自己查爸爸媽媽的身份證!”教室里有人鬧起來，知識與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。
讀了這篇課文，我明白了：我們的生活都離不開父母，是父母讓我們有一個(gè)溫暖的家，沒有父母無微不至的照顧，就沒有今天的我們!我們要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的恩情!
沉默的田野讀后感篇四
假期里我讀了著名作家曹文軒的一本書《沉默的田野》書中內(nèi)容豐富多彩，讓我愛不釋手。書中講了很多故事:有很多人物，讓我印象最深刻的是一篇中講的這樣一個(gè)故事:在一個(gè)小村子里，有一名叫何九的人，他以前經(jīng)常做壞事，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。有一天，何九向村子里借了一條船，可后來船卻丟了，再大家的指責(zé)下，何九只好賠償大家。他每天拾田螺到城里去賣錢。
有一個(gè)叫六順的小孩看到他很辛苦，就與何九一起拾田螺，村里要開學(xué)?？伤麄儾皇蘸尉诺腻X，還說他，何九感到很慚愧。自從這以后他就更努力的賺錢。一次他們賣田螺時(shí)一個(gè)老板不停地壓價(jià)，何九與他吵了一架，結(jié)果何九與六順被打了一頓。很多年過去了，他們越來越努力，拾的田螺也堆成了一座小山了。六順長大了何九也老了，一次何九突然暈倒，這時(shí)六順把事實(shí)告訴了何九，船是他弄丟的一直是他的錯(cuò)，六順把自己所有的錢給了何九，作為補(bǔ)償。何九堅(jiān)決不要，最后何九買下了船可他卻走了。這個(gè)故事告訴我們不能欺騙別人而要誠實(shí)，既然事情是自己造成的，就要勇敢面對去承擔(dān)責(zé)任。
沉默的田野讀后感篇五
《沉默》是日本作家遠(yuǎn)藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠(yuǎn)萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因?yàn)檫@本書的語言較為平實(shí)，情節(jié)也并不跌宕起伏，就像一個(gè)抽著水煙的老頭在跟你講一個(gè)遙遠(yuǎn)的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會(huì)帶給你認(rèn)真的神學(xué)思考。我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時(shí)間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠(yuǎn)藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動(dòng)，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發(fā)現(xiàn)，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動(dòng)于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因?yàn)榧卫傻某鲑u被捕了。隨后，面對一個(gè)個(gè)因?yàn)樾叛鲈谒媲八廊サ男磐?，洛特里哥矛盾而痛苦的?nèi)心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認(rèn)為殉道應(yīng)該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時(shí)、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動(dòng)搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費(fèi)雷拉神父（洛特里哥的老師，精神偶像），費(fèi)雷拉說：“日本這個(gè)國家是個(gè)泥沼，無論什么幼苗種到這個(gè)泥沼里它的根都會(huì)腐爛，枝葉也會(huì)變黃枯萎，我們將基督教這根幼苗種到了這個(gè)泥沼里。日本人將一個(gè)人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質(zhì)的存在稱之為神。日本人沒有能力構(gòu)想出一位超越人類的神?！辟M(fèi)雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當(dāng)?shù)厝私兴皸壗痰谋Ａ_”。
我無意論斷或批評這本書提出來的問題，我只想說，苦難，如果不能放在永恒當(dāng)中，它就沒有意義。信仰不是為了今生沒有苦難，而是在苦難中依然仰望神的恩典。倒釘十字架的彼得，被石頭打死的司提反，為主殉道的猶大，雅各，保羅。主為什么沒有讓他們壽終正寢，他不愛他們嗎？他沉默嗎？一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若死了，就結(jié)出許多子粒來。神的沉默是因?yàn)樯钌畹膼?！所以，日本信徒的殉道看似悲慘，實(shí)際上他們?nèi)チ艘粋€(gè)更美好的國度。那些日本信徒不是因他死的，神沒有沉默，只是洛特里哥心里的懷疑阻擋了神的低語。神應(yīng)許的不是今生的平安，而是永恒的國度。所以，苦難，如果不放在永恒中來看，那它真是苦難。
沉默的田野讀后感篇六
a說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得a的做法不對，要離a遠(yuǎn)點(diǎn).
b說了些話，不久變卦了，就向當(dāng)初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得b蠻有意思的，不是個(gè)壞人.
c說了些話，不久還在說這些話，我覺得c有毛病，同情之余，卻也懶得理c.
d說了些話，不久死了，我看著d的遺照，怎么也想不起d說話的腔調(diào)了，心里是說不出的惆悵.
于是，我就想要把身邊abcefg等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍dv，這樣就算塌實(shí)多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依舊覺得a不是個(gè)東西，b還像個(gè)人樣，c就是那么讓他去吧.
光是記錄，而不去改變，這樣好么?
雖然大賢羅素說過：“參差多態(tài)，乃幸福本源”，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見了.恩，說到偏見，那可多了去了，abcdefg...沒幾個(gè)讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上.
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實(shí)，最為觸及矛盾核心的比方!
意識到當(dāng)時(shí)自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影.不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進(jìn)了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了.
還好，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文.于是，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和abcde拉開來就ok了，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來得重要!
最后，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話：“男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平”我承認(rèn)，我是奔著媚俗的想法，即想要找點(diǎn)能把a(bǔ)bcdefg比下去的資本底氣而去看王的我的精神家園的(本來也要看周的，但賣光了).至于對我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說不上來，只是至少，覺得“參差多態(tài)”，如果能借助文，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價(jià)值.
行文至此，來句口號：
我接觸abcd和王小波，是意外;。
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分!
沉默的田野讀后感篇七
這是《沉默的子彈》所講述的故事。我想，最后的結(jié)局簡直是狙擊手的玩笑！而年輕的戰(zhàn)士用生命告訴我們：所有危險(xiǎn)都潛藏在自以為安全的環(huán)境中。與士兵對峙的，其實(shí)是命運(yùn)，是那個(gè)他本可以對抗的命運(yùn)，最終打死了他。人們常說，機(jī)會(huì)留給那些有準(zhǔn)備的人。我說，被命運(yùn)打死的，都是那些放松警惕的人。
正是因?yàn)榉潘闪司?，士兵才決定不去拿他的槍。試想，若是士兵決定拿槍與狙擊手對抗，結(jié)果或許就是狙擊手的死亡。然而他沒有，他放棄了他的武器，正如赤手空拳與真槍實(shí)彈對抗一般，毫無戒備的他只有這一個(gè)結(jié)局了。
古人云：生于憂患，死于安樂。當(dāng)我們在安樂放松之時(shí)，迎來的只會(huì)是命運(yùn)致命一擊，正如晚清王朝，活在毫無戒備的天朝上國的夢里，最終被命運(yùn)送上了絞刑架。
從容不迫與命運(yùn)對峙的人，都是時(shí)刻準(zhǔn)備著的人。命運(yùn)說白了不過是欺軟怕硬之輩。你強(qiáng)，與它對峙時(shí)，它便躲著你；一旦你放松了，它便突然降下災(zāi)難，摧毀安樂放松的你。
現(xiàn)代生活亦是如此，如今太多的人推崇娛樂至死的享樂主義，而忽視了文化的進(jìn)步與發(fā)展，這是現(xiàn)代文明的失落，是傳承的停止。命運(yùn)給現(xiàn)代人下了慢性毒藥，而人們還沒有察覺，一步步斷送著自己的未來。其實(shí)，人們推崇娛樂至死不過是為了逃避生活的壓力和打擊，但命運(yùn)是無法逃避的，你只能披堅(jiān)執(zhí)銳，時(shí)刻準(zhǔn)備與它斗爭。兵來將擋水來土掩，才能最終從容面對生活。
當(dāng)你與命運(yùn)對峙時(shí)，請別放下你的警惕。命運(yùn)是沉默的子彈，它在等待時(shí)機(jī)。若是你覺得命運(yùn)不會(huì)對你下手，前方布滿鮮花的話，那么恭喜你，命運(yùn)已經(jīng)在花叢中對你開槍了。
沉默的田野讀后感篇八
“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟?！倍鸥晚n愈不愧是偉大的文學(xué)家，真乃言之有理。一本好書，是打開知識海洋的一把金鑰匙；一本好書，是一艘非凡的戰(zhàn)艦，把我?guī)У胶棋奶斓?；一本好書，是一匹神奇的駿馬帶我領(lǐng)略人世的真諦。即使你一貧如洗，也沒有任何柵欄能阻擋你在書的王國遨游的步履。多么質(zhì)樸無華的車騎，可是它裝載了人類靈魂的全部美麗。今天我又讀到了一本讓我熱血沸騰的`書。這本充滿光澤，充滿知識的書便是――《沉默的田野》。
所以在我深思之后，我覺得故事里面的所有人都錯(cuò)了。錯(cuò)在不要像何九一樣總是干壞事，否則你沒有干壞事，別人也會(huì)以為你干了壞事；錯(cuò)在不要像六順一樣，總是撒謊，否則會(huì)害了別人一生；錯(cuò)在不要像別人一樣，沒有證據(jù)就指定別人是兇手，否則會(huì)冤枉一個(gè)改過自新的人。
“書是人類進(jìn)步的階梯”這是著名文學(xué)家高爾基說的。我們要用不同的方式去讀書，因?yàn)槭郎蠜]有兩個(gè)人會(huì)用同一種方式讀同一本書，而且我們要從多角度去剖析書，也許你會(huì)有全新地發(fā)現(xiàn)，正所謂常讀常新，百讀不厭，讓我們余生以書為侶。
沉默的田野讀后感篇九
從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂嗎?這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。
這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。
20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍x擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身!
沉默的田野讀后感篇十
這本書中的每一個(gè)故事都能震撼人心，每一個(gè)人物的悲歡離合，都給人留下深刻的'印象?！豆疟ぁ愤@個(gè)故事講述了兩個(gè)小男孩為了看見山頂?shù)摹肮疟ぁ倍活櫳絼荻盖?、烈日?dāng)頭、饑渴難耐，堅(jiān)持向山的頂峰攀登。有志者事竟成，經(jīng)過不懈地努力，他們終于在天黑時(shí)到達(dá)了山的頂峰。雖然山峰上并沒有他們想象中神秘、壯觀的古堡，但也圓了他們的一個(gè)夢。生活中也會(huì)有許多這樣的事，經(jīng)過一番努力卻沒有得到自己想要的，這時(shí)我們要像普希金說的那樣，不要悲傷、不要心急，相信快樂的日子將會(huì)來臨。
生命的田野上不僅僅有快樂和悲傷，也有無奈和迷茫。就像《楓葉船》這個(gè)故事的主人公石磊，他看見水中的小船，很有感觸，就寫了一首詩，名叫《楓葉船》，并發(fā)表了這首詩?？闪钊藷o奈的是，他身邊的人都不相信這首詩是他寫的。他的老師還在班級和學(xué)校內(nèi)批評并勸他“承認(rèn)”詩是他抄的。年僅十四歲的石磊怎么承受的住這般打擊，他只好說那詩是他抄的。之后石磊和媽媽離開了這個(gè)令他傷心的地方。這件事給石磊的心靈留下了無比大的陰影，直到成年他都沒有遺忘這件事，他那時(shí)是多么無助、迷茫。聯(lián)想到自己的生活中也有不被理解、無奈迷茫的時(shí)刻，我情不自禁地流下了同情的眼淚。
書中的《野風(fēng)車》這個(gè)故事告訴我們，縱然是沙礫遍地、荒草叢生的田野，也會(huì)有夢想與希望的生長。主人公二疤眼子的家鄉(xiāng)常年大旱，在父親受傷無法站立的情況下，他成了家里的頂梁柱，為了汲水澆地去看管風(fēng)車。在一個(gè)暴風(fēng)來臨的夜晚，他不顧性命，用常人難以想象的力量保下風(fēng)車，保證了家人在天災(zāi)之年有糧可吃。人的潛能是無限的，在全家賴以生存的風(fēng)車即將被風(fēng)吹倒之際，為了家人有糧可吃的希望，賜予了主人公超乎尋常的勇氣與力量。就像歌中唱到的那樣，有夢想誰都了不起，有勇氣就會(huì)有奇跡!
沉默的田野讀后感篇十一
孤獨(dú)與底蘊(yùn)是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會(huì)過兩種孤獨(dú)。一種是他所適應(yīng)的、“可把玩”的孤獨(dú)?！俺煽儾凰阍愀?，可也不特別出色，老師時(shí)常想不起我的姓名?！薄耙粊砦也惶矚g出風(fēng)頭，二來一個(gè)人待著也不怎么痛苦?！陛^內(nèi)向的人都有過這種感覺。他們?nèi)缤陆z成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨(dú)感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊(yùn)：“人既有獲勝之時(shí)，又有敗北之時(shí)。只要能理解它的底蘊(yùn)，即使敗了也不至于心灰意冷?！倍I(lǐng)悟這底蘊(yùn)的過程也不會(huì)多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時(shí)常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗。”任何刻骨銘心的道理都不會(huì)輕易被讀懂，只有當(dāng)一個(gè)人真切地與內(nèi)心對話，才能體會(huì)到其深刻。對大澤是，對我們亦是。
而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯(cuò)了。人人在成長過程中都會(huì)經(jīng)歷的兩個(gè)字，大澤也不例外。初中時(shí)期因?yàn)楸恢{傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學(xué)青木一拳。一如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的我們，年少輕狂、頭腦發(fā)熱總是這一次次沖動(dòng)的理由。這些舉動(dòng)有些隨時(shí)間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報(bào)復(fù)心強(qiáng)的青木在高三將同班同學(xué)不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴(yán)重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。
沉默的田野讀后感篇十二
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時(shí)間已悄然晃過了20年，那些值得反復(fù)咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
【感悟一】。
不必做”一只特立獨(dú)行的豬“，但要學(xué)著體會(huì)。
“思維的樂趣”
對被設(shè)置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨(dú)行的豬》中，講了一只自己在插隊(duì)時(shí)喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會(huì)模仿各種聲音，汽車響、拖拉機(jī)響、汽笛聲，學(xué)得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設(shè)置，成功改變了自己的命運(yùn)。
我認(rèn)為這只特立獨(dú)行的豬改變自己的命運(yùn)依靠了三個(gè)特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨(dú)行的豬，向往它沖破設(shè)置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨(dú)行的豬”，因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會(huì)中的人身上擔(dān)負(fù)了太多東西，不可能像豬一樣單純。
面對生活的設(shè)置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨(dú)立思考的能力，而是習(xí)慣于被動(dòng)接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習(xí)慣于用自以為是的善惡標(biāo)準(zhǔn)來評判別人《思維的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進(jìn)行批判思維，用獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人要學(xué)著對自己不贊同的觀點(diǎn)報(bào)以理解、對自己不了解的東西報(bào)以寬容。
【感悟二】。
“沉默的大多數(shù)”也有權(quán)拒絕“人性的逆轉(zhuǎn)”
“在喧囂的話語圈下，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個(gè)弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡(luò)之發(fā)達(dá)讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點(diǎn)如語不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點(diǎn)如遍布民間的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，美好一點(diǎn)如寫出史上最具情懷辭職信的女教師?？傊?，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)狂歡，始終決定不了話語權(quán)的歸屬，真正擠進(jìn)話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因?yàn)闆]能力，或因?yàn)闆]機(jī)會(huì)，或因?yàn)橛须[情，或因?yàn)閷υ捳Z的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會(huì)有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會(huì)接受無價(jià)值的吃苦和犧牲，當(dāng)然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會(huì)帶來更多幸福，但這是有價(jià)值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀(jì)70年代，自己在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)遇到的'一種受虐的品行。在學(xué)大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動(dòng)強(qiáng)度超過了人類所能忍受的極限，但結(jié)果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價(jià)值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認(rèn)為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個(gè)因素：無價(jià)值的勞動(dòng)、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權(quán)拒絕虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕以生命為代價(jià)下水去撈一根稻草?！度诵缘哪孓D(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動(dòng)力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構(gòu)建理想的道德標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)對不掌握話語權(quán)的“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷。其實(shí)，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷也正是法律的生命。
沉默的田野讀后感篇十三
我讀了《可貴的沉默》，很有感觸。
從小爸爸，媽媽，爺爺，奶奶都會(huì)記得我的生日，在生日那天給我送禮物，買生日蛋糕，還有聚會(huì)?？墒?，我卻從沒有主動(dòng)記得他們的生日。我們小孩子總是受大人的寵愛，我們也應(yīng)該去愛我們的親人，回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。我回家后主動(dòng)問了爸爸，媽媽的生日，并把他們記在心里，以后我要主動(dòng)為他們獻(xiàn)上生日的祝福。我還要學(xué)會(huì)體貼父母，讓他們感受到我對他們的愛。
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沉默的田野讀后感篇十四
《沉默》是日本作家遠(yuǎn)藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠(yuǎn)萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因?yàn)檫@本書的語言較為平實(shí)，情節(jié)也并不跌宕起伏，就像一個(gè)抽著水煙的老頭在跟你講一個(gè)遙遠(yuǎn)的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會(huì)帶給你認(rèn)真的神學(xué)思考。
我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時(shí)間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠(yuǎn)藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動(dòng)，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發(fā)現(xiàn)，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動(dòng)于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因?yàn)榧卫傻某鲑u被捕了。隨后，面對一個(gè)個(gè)因?yàn)樾叛鲈谒媲八廊サ男磐?，洛特里哥矛盾而痛苦的?nèi)心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認(rèn)為殉道應(yīng)該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時(shí)、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。
神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動(dòng)搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費(fèi)雷拉神父(洛特里哥的老師，精神偶像)，費(fèi)雷拉說：“日本這個(gè)國家是個(gè)泥沼，無論什么幼苗種到這個(gè)泥沼里它的根都會(huì)腐爛，枝葉也會(huì)變黃枯萎，我們將基督這根幼苗種到了這個(gè)泥沼里。日本人將一個(gè)人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質(zhì)的存在稱之為神。日本人沒有能力構(gòu)想出一位超越人類的神?！辟M(fèi)雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當(dāng)?shù)厝私兴皸壗痰谋Ａ_”。
沉默的田野讀后感篇十五
讀完《無語問上帝》這本書后，心中充滿的是感恩，感謝主在我需要信心的時(shí)候使我能夠閱讀這本書。在本書中作者以三個(gè)問題“上帝公平嗎？”、“上帝沉默嗎”、“上帝隱藏了嗎？”這三個(gè)問題展開討論，幫助讀者面對信仰的困境，重建對上帝的信心。
每一個(gè)誠實(shí)面對信仰的基督徒都承認(rèn)，在我們向上帝禱告的事情中，很多事情神沒有給我們成就，包括我們向神祈求病得醫(yī)治、求神給我們成就美滿婚姻、求神給我們一個(gè)好工作等。我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發(fā)展，但是事情還是向壞的方面發(fā)展。我們想以禱告促進(jìn)一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒有成功。我們認(rèn)為神成就某一件事情對各方面都有好處：榮耀神的名，使我們能夠?qū)ι窠⑿判?、給我們的生活帶來益處，成為未信主人的見證。但是使我們困惑的是，向神禱告后，甚至禁食禱告后神還是沒有醫(yī)治我們的疾病或者神還是沒有成就我們的事情。怎么回事？難道我們的禱告不符合神的旨意嗎？我們的祈求是妄求嗎？我們向上帝禱告的確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的難處啊!
就如作者在書中所舉的一個(gè)例子：在一個(gè)冬天天寒地凍的晚上，刮著大風(fēng)并且路面上因下雪結(jié)滿了冰，作者的汽車突然拋錨了，他修理了半天，車子還是修理不開。他禱告希望上帝能夠幫助他，但是當(dāng)他禱告了又禱告，車子還是發(fā)動(dòng)不起來，上帝也沒有派別的人來幫助他，最后他不得不在一件破舊的餐車?yán)锩娴韧宪嚢阉能囎油献?，然后在汽車修理廠修理了幾天才修好，此次車的拋錨不僅花費(fèi)了他的金錢，時(shí)間，還耽擱了他參加聚會(huì)。作者問：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費(fèi)這么多的精力和金錢？”
作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我們基督徒的生活中也許遇到過類似的情況:面對親人的病危，我們祈求上帝醫(yī)治；面對就業(yè)，我們祈求上帝給我們一個(gè)好的工作，祈求上帝能夠給我們一份穩(wěn)定的工作等，但是當(dāng)我們苦苦向上帝禱告后，上帝卻沒有垂聽我們的禱告，我們信仰的上帝在我們需要他的時(shí)候，他好像隱藏了，不幫助我們了，這個(gè)時(shí)候就會(huì)對信仰失望，就像本書中所提到的查理德在對信仰失望的時(shí)候所說的：“每當(dāng)我面對重要決擇時(shí)我都會(huì)讀經(jīng)、禱告求上帝帶領(lǐng)，我想你也是。
《無語問上帝》這本書就是站在上帝的角度和站在人的角度兩個(gè)方面探討上帝的“不公平”、“隱身”和“沉默”問題，從而使我們有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)作者站在上帝的角度來探討這些問題的時(shí)候，我們看到上帝對待我們稱為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等信仰偉人的時(shí)，上帝對他們的人生是更多的“不公平”、“隱身”、“沉默”。正是在這樣的情況下，他們學(xué)會(huì)了對上帝的順服和信靠；在以色列民族歷史上，上帝也曾“不公平”、“隱身”、“沉默”：上帝“不公平”是因?yàn)閼z憫，神不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隱身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教導(dǎo)；在以色列民被虜異邦，受苦的時(shí)候上帝“沉默”，其實(shí)上帝和他的子民一同受苦。后來上帝以人的樣式來到人間，上帝不再隱身和沉默。按理說，這個(gè)時(shí)候的人類應(yīng)該全部都相信和順服上帝吧！但是上帝的現(xiàn)身和說話并沒有使人人都相信他，他在世的時(shí)候反而遭到很多人的抵擋，和他在“隱身”和“沉默”的時(shí)候一樣！所以人對上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠他的心。
總之，《無語問上帝》是一本很好的屬靈方面的書籍，使我們在上帝隱藏、沉默的時(shí)候，我們同樣能夠?qū)ι裥趴亢脱鐾?，與神建立良好的關(guān)系。
注：作者簡介:楊腓力（philipyancey），當(dāng)代美國最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派雜志《今日基督教》（christianitytoday）的主編。楊腓力曾12次獲得美國ecpa(福音派基督徒出版聯(lián)盟)年度圖書金獎(jiǎng)，代表作有《無語問上帝》、《有話問蒼天》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。著名的布道家葛培理曾評價(jià)說楊腓力是他在福音派中最欣賞的作家。
沉默的田野讀后感篇十六
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代文革期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f，王小波以沉默來應(yīng)對那個(gè)時(shí)代，并在沉默中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只特立獨(dú)行的豬。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來他成為中國文革后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來他回國成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
古往今來的中國人總在權(quán)勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對于全體中國人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以文革禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無投降時(shí)，他寫道我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生決不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。不亦悲乎！怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的`，依舊是戰(zhàn)斗，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠(yuǎn)處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可？在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的田野讀后感篇十七
在一個(gè)寒冷的冬天，一位紅衣女子騎著自行車進(jìn)入一個(gè)大霧籠罩的世界，樹上連一片樹葉也沒有，矮矮的灌木叢雜亂無章，荒涼至極，好像只有她在這條寂靜的小路上前行。這位女子叫喬安娜，是一位手語老師，她今天要去教一個(gè)叫麗碧的孩子手語。
不一會(huì)兒，她就來到麗碧的家，麗碧的媽媽很冷淡地迎接了她。她看到麗碧時(shí)，麗碧正一個(gè)人呆呆地坐在角落里，傻傻地看著電視上的彩色圖像。喬安娜嘆了一口氣，似乎在感嘆又一個(gè)孩子即將這樣面對孤獨(dú)。麗碧媽媽說，只有看電視時(shí)才可以撫平她的心情。喬安娜走到麗碧的身邊，用手語和她交流，可麗碧卻不解地看著她，像是在看一個(gè)外星人，沒有任何反應(yīng)。喬安娜努力和她交流，終于教會(huì)了她第一個(gè)手語詞---橘汁，這次勝利使喬安娜十分開心。之后，在她與麗碧交往的過程中，麗碧慢慢有了改變。她在夕陽下教她手語，送她許多書，帶她去餐廳，和她一起去喂大白鵝……一起享受著眼前美好的一切?？墒?，有一天，麗碧卻對她說：“她的耳朵也壞了”?！奥牎钡竭@句話，喬安娜心里就像針扎一樣的痛，很難受，但還是微微一笑。
后來，麗碧的媽媽知道了喬安娜只教孩子手語，不教唇語，于是就將喬安娜辭退了。喬安娜聽說麗碧要去上學(xué)了，她使盡渾身解數(shù)也沒有把麗碧留下。麗碧到了一個(gè)新環(huán)境，看著一個(gè)個(gè)陌生的面孔，十分傷心，沒有了喬安娜老師陪伴，孤獨(dú)再次涌上她的心頭。
下課了，她站在角落，默默地看著追逐打鬧的同學(xué)，突然，喬安娜的身影出現(xiàn)在了她的視野中，她和麗碧四目相對，電影就在麗碧憂郁的眼神中結(jié)束……看完電影，我十分感動(dòng)，麗碧是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅竭^喬安娜。而現(xiàn)實(shí)中，我們在享受美好生活的同時(shí)，似乎已經(jīng)忘記了身邊的聾啞人，不懂得的去關(guān)愛他們、與他們交流，甚至有的人對他們另眼相看，把他們拒于千里之外，殊不知，他們也是我們生活中的`一份子，他們也有著同樣豐富的內(nèi)心世界，會(huì)用不同的方式去感受生活，表達(dá)情感。
沉默的田野讀后感篇一
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯(cuò)了事情，批評我的時(shí)候，那時(shí)的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會(huì)的時(shí)候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風(fēng)，是滴落的.淚，是責(zé)備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細(xì)流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
老師說得對，要在媽媽不經(jīng)意的時(shí)候得知她的生日，而且我會(huì)以優(yōu)異的成績來報(bào)答媽媽對我的愛。那是對他們最欣慰的禮物了吧。
我們總是在汲取父母的愛，很少會(huì)去想怎么樣給他們送去關(guān)愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會(huì)很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報(bào)他們才是最好的選擇。
沉默中，我學(xué)會(huì)了一些，一些依稀可貴的畫面，在腦海中漸漸清晰，往后我知道該怎么做了。
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沉默的田野讀后感篇二
生命的田野上不僅僅有快樂和悲傷，也有無奈和迷茫。就像《楓葉船》這個(gè)故事的主人公石磊，他看見水中的小船，很有感觸，就寫了一首詩，名叫《楓葉船》，并發(fā)表了這首詩?？闪钊藷o奈的是，他身邊的人都不相信這首詩是他寫的。他的老師還在班級和學(xué)校內(nèi)批評并勸他承認(rèn)”詩是他抄的。年僅十四歲的石磊怎么承受的住這般打擊，他只好說那詩是他抄的。之后石磊和媽媽離開了這個(gè)令他傷心的地方。這件事給石磊的心靈留下了無比大的陰影，直到成年他都沒有遺忘這件事，他那時(shí)是多么無助、迷茫。聯(lián)想到自己的生活中也有不被理解、無奈迷茫的時(shí)刻，我情不自禁地流下了同情的眼淚。
沉默的田野讀后感篇三
今天中午，我們讀了《可貴的沉默》這一課，主要講了：一天，老師問同學(xué)們：“爸爸媽媽知道你們的生日嗎?”孩子們都異口同聲的回答“知道!知道!”老師又問：“生日那天，爸爸媽媽向你們祝賀生日嗎?”又是一片肯定的回答聲。接著，老師又問：“你們中間有誰知道爸爸媽媽的生日，請舉手!”霎時(shí)，教室里安靜下來，過了一會(huì)兒幾位女生沉靜的舉起了手。老師又問：“向爸爸媽媽祝賀生日的，請舉手!”教室里寂然無聲，沒有人舉手，沒有人說話。老師又問：“怎樣才能知道爸爸媽媽的生日?”那一道躲閃的目光又從四面八法慢慢地回來了，先是一兩聲，繼而就是七嘴八舌了：“問爸爸!”“不，問外婆!”“自己查爸爸媽媽的身份證!”教室里有人鬧起來，知識與沉默前的熱鬧已經(jīng)不一樣了。
讀了這篇課文，我明白了：我們的生活都離不開父母，是父母讓我們有一個(gè)溫暖的家，沒有父母無微不至的照顧，就沒有今天的我們!我們要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的恩情!
沉默的田野讀后感篇四
假期里我讀了著名作家曹文軒的一本書《沉默的田野》書中內(nèi)容豐富多彩，讓我愛不釋手。書中講了很多故事:有很多人物，讓我印象最深刻的是一篇中講的這樣一個(gè)故事:在一個(gè)小村子里，有一名叫何九的人，他以前經(jīng)常做壞事，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。有一天，何九向村子里借了一條船，可后來船卻丟了，再大家的指責(zé)下，何九只好賠償大家。他每天拾田螺到城里去賣錢。
有一個(gè)叫六順的小孩看到他很辛苦，就與何九一起拾田螺，村里要開學(xué)?？伤麄儾皇蘸尉诺腻X，還說他，何九感到很慚愧。自從這以后他就更努力的賺錢。一次他們賣田螺時(shí)一個(gè)老板不停地壓價(jià)，何九與他吵了一架，結(jié)果何九與六順被打了一頓。很多年過去了，他們越來越努力，拾的田螺也堆成了一座小山了。六順長大了何九也老了，一次何九突然暈倒，這時(shí)六順把事實(shí)告訴了何九，船是他弄丟的一直是他的錯(cuò)，六順把自己所有的錢給了何九，作為補(bǔ)償。何九堅(jiān)決不要，最后何九買下了船可他卻走了。這個(gè)故事告訴我們不能欺騙別人而要誠實(shí)，既然事情是自己造成的，就要勇敢面對去承擔(dān)責(zé)任。
沉默的田野讀后感篇五
《沉默》是日本作家遠(yuǎn)藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠(yuǎn)萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因?yàn)檫@本書的語言較為平實(shí)，情節(jié)也并不跌宕起伏，就像一個(gè)抽著水煙的老頭在跟你講一個(gè)遙遠(yuǎn)的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會(huì)帶給你認(rèn)真的神學(xué)思考。我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時(shí)間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠(yuǎn)藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動(dòng)，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發(fā)現(xiàn)，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動(dòng)于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因?yàn)榧卫傻某鲑u被捕了。隨后，面對一個(gè)個(gè)因?yàn)樾叛鲈谒媲八廊サ男磐?，洛特里哥矛盾而痛苦的?nèi)心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認(rèn)為殉道應(yīng)該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時(shí)、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動(dòng)搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費(fèi)雷拉神父（洛特里哥的老師，精神偶像），費(fèi)雷拉說：“日本這個(gè)國家是個(gè)泥沼，無論什么幼苗種到這個(gè)泥沼里它的根都會(huì)腐爛，枝葉也會(huì)變黃枯萎，我們將基督教這根幼苗種到了這個(gè)泥沼里。日本人將一個(gè)人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質(zhì)的存在稱之為神。日本人沒有能力構(gòu)想出一位超越人類的神?！辟M(fèi)雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當(dāng)?shù)厝私兴皸壗痰谋Ａ_”。
我無意論斷或批評這本書提出來的問題，我只想說，苦難，如果不能放在永恒當(dāng)中，它就沒有意義。信仰不是為了今生沒有苦難，而是在苦難中依然仰望神的恩典。倒釘十字架的彼得，被石頭打死的司提反，為主殉道的猶大，雅各，保羅。主為什么沒有讓他們壽終正寢，他不愛他們嗎？他沉默嗎？一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若死了，就結(jié)出許多子粒來。神的沉默是因?yàn)樯钌畹膼?！所以，日本信徒的殉道看似悲慘，實(shí)際上他們?nèi)チ艘粋€(gè)更美好的國度。那些日本信徒不是因他死的，神沒有沉默，只是洛特里哥心里的懷疑阻擋了神的低語。神應(yīng)許的不是今生的平安，而是永恒的國度。所以，苦難，如果不放在永恒中來看，那它真是苦難。
沉默的田野讀后感篇六
a說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得a的做法不對，要離a遠(yuǎn)點(diǎn).
b說了些話，不久變卦了，就向當(dāng)初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得b蠻有意思的，不是個(gè)壞人.
c說了些話，不久還在說這些話，我覺得c有毛病，同情之余，卻也懶得理c.
d說了些話，不久死了，我看著d的遺照，怎么也想不起d說話的腔調(diào)了，心里是說不出的惆悵.
于是，我就想要把身邊abcefg等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍dv，這樣就算塌實(shí)多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依舊覺得a不是個(gè)東西，b還像個(gè)人樣，c就是那么讓他去吧.
光是記錄，而不去改變，這樣好么?
雖然大賢羅素說過：“參差多態(tài)，乃幸福本源”，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見了.恩，說到偏見，那可多了去了，abcdefg...沒幾個(gè)讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上.
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實(shí)，最為觸及矛盾核心的比方!
意識到當(dāng)時(shí)自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影.不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進(jìn)了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了.
還好，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文.于是，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和abcde拉開來就ok了，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來得重要!
最后，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話：“男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平”我承認(rèn)，我是奔著媚俗的想法，即想要找點(diǎn)能把a(bǔ)bcdefg比下去的資本底氣而去看王的我的精神家園的(本來也要看周的，但賣光了).至于對我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說不上來，只是至少，覺得“參差多態(tài)”，如果能借助文，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價(jià)值.
行文至此，來句口號：
我接觸abcd和王小波，是意外;。
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分!
沉默的田野讀后感篇七
這是《沉默的子彈》所講述的故事。我想，最后的結(jié)局簡直是狙擊手的玩笑！而年輕的戰(zhàn)士用生命告訴我們：所有危險(xiǎn)都潛藏在自以為安全的環(huán)境中。與士兵對峙的，其實(shí)是命運(yùn)，是那個(gè)他本可以對抗的命運(yùn)，最終打死了他。人們常說，機(jī)會(huì)留給那些有準(zhǔn)備的人。我說，被命運(yùn)打死的，都是那些放松警惕的人。
正是因?yàn)榉潘闪司?，士兵才決定不去拿他的槍。試想，若是士兵決定拿槍與狙擊手對抗，結(jié)果或許就是狙擊手的死亡。然而他沒有，他放棄了他的武器，正如赤手空拳與真槍實(shí)彈對抗一般，毫無戒備的他只有這一個(gè)結(jié)局了。
古人云：生于憂患，死于安樂。當(dāng)我們在安樂放松之時(shí)，迎來的只會(huì)是命運(yùn)致命一擊，正如晚清王朝，活在毫無戒備的天朝上國的夢里，最終被命運(yùn)送上了絞刑架。
從容不迫與命運(yùn)對峙的人，都是時(shí)刻準(zhǔn)備著的人。命運(yùn)說白了不過是欺軟怕硬之輩。你強(qiáng)，與它對峙時(shí)，它便躲著你；一旦你放松了，它便突然降下災(zāi)難，摧毀安樂放松的你。
現(xiàn)代生活亦是如此，如今太多的人推崇娛樂至死的享樂主義，而忽視了文化的進(jìn)步與發(fā)展，這是現(xiàn)代文明的失落，是傳承的停止。命運(yùn)給現(xiàn)代人下了慢性毒藥，而人們還沒有察覺，一步步斷送著自己的未來。其實(shí)，人們推崇娛樂至死不過是為了逃避生活的壓力和打擊，但命運(yùn)是無法逃避的，你只能披堅(jiān)執(zhí)銳，時(shí)刻準(zhǔn)備與它斗爭。兵來將擋水來土掩，才能最終從容面對生活。
當(dāng)你與命運(yùn)對峙時(shí)，請別放下你的警惕。命運(yùn)是沉默的子彈，它在等待時(shí)機(jī)。若是你覺得命運(yùn)不會(huì)對你下手，前方布滿鮮花的話，那么恭喜你，命運(yùn)已經(jīng)在花叢中對你開槍了。
沉默的田野讀后感篇八
“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟?！倍鸥晚n愈不愧是偉大的文學(xué)家，真乃言之有理。一本好書，是打開知識海洋的一把金鑰匙；一本好書，是一艘非凡的戰(zhàn)艦，把我?guī)У胶棋奶斓?；一本好書，是一匹神奇的駿馬帶我領(lǐng)略人世的真諦。即使你一貧如洗，也沒有任何柵欄能阻擋你在書的王國遨游的步履。多么質(zhì)樸無華的車騎，可是它裝載了人類靈魂的全部美麗。今天我又讀到了一本讓我熱血沸騰的`書。這本充滿光澤，充滿知識的書便是――《沉默的田野》。
所以在我深思之后，我覺得故事里面的所有人都錯(cuò)了。錯(cuò)在不要像何九一樣總是干壞事，否則你沒有干壞事，別人也會(huì)以為你干了壞事；錯(cuò)在不要像六順一樣，總是撒謊，否則會(huì)害了別人一生；錯(cuò)在不要像別人一樣，沒有證據(jù)就指定別人是兇手，否則會(huì)冤枉一個(gè)改過自新的人。
“書是人類進(jìn)步的階梯”這是著名文學(xué)家高爾基說的。我們要用不同的方式去讀書，因?yàn)槭郎蠜]有兩個(gè)人會(huì)用同一種方式讀同一本書，而且我們要從多角度去剖析書，也許你會(huì)有全新地發(fā)現(xiàn)，正所謂常讀常新，百讀不厭，讓我們余生以書為侶。
沉默的田野讀后感篇九
從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂嗎?這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。
這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。
20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍x擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身!
沉默的田野讀后感篇十
這本書中的每一個(gè)故事都能震撼人心，每一個(gè)人物的悲歡離合，都給人留下深刻的'印象?！豆疟ぁ愤@個(gè)故事講述了兩個(gè)小男孩為了看見山頂?shù)摹肮疟ぁ倍活櫳絼荻盖?、烈日?dāng)頭、饑渴難耐，堅(jiān)持向山的頂峰攀登。有志者事竟成，經(jīng)過不懈地努力，他們終于在天黑時(shí)到達(dá)了山的頂峰。雖然山峰上并沒有他們想象中神秘、壯觀的古堡，但也圓了他們的一個(gè)夢。生活中也會(huì)有許多這樣的事，經(jīng)過一番努力卻沒有得到自己想要的，這時(shí)我們要像普希金說的那樣，不要悲傷、不要心急，相信快樂的日子將會(huì)來臨。
生命的田野上不僅僅有快樂和悲傷，也有無奈和迷茫。就像《楓葉船》這個(gè)故事的主人公石磊，他看見水中的小船，很有感觸，就寫了一首詩，名叫《楓葉船》，并發(fā)表了這首詩?？闪钊藷o奈的是，他身邊的人都不相信這首詩是他寫的。他的老師還在班級和學(xué)校內(nèi)批評并勸他“承認(rèn)”詩是他抄的。年僅十四歲的石磊怎么承受的住這般打擊，他只好說那詩是他抄的。之后石磊和媽媽離開了這個(gè)令他傷心的地方。這件事給石磊的心靈留下了無比大的陰影，直到成年他都沒有遺忘這件事，他那時(shí)是多么無助、迷茫。聯(lián)想到自己的生活中也有不被理解、無奈迷茫的時(shí)刻，我情不自禁地流下了同情的眼淚。
書中的《野風(fēng)車》這個(gè)故事告訴我們，縱然是沙礫遍地、荒草叢生的田野，也會(huì)有夢想與希望的生長。主人公二疤眼子的家鄉(xiāng)常年大旱，在父親受傷無法站立的情況下，他成了家里的頂梁柱，為了汲水澆地去看管風(fēng)車。在一個(gè)暴風(fēng)來臨的夜晚，他不顧性命，用常人難以想象的力量保下風(fēng)車，保證了家人在天災(zāi)之年有糧可吃。人的潛能是無限的，在全家賴以生存的風(fēng)車即將被風(fēng)吹倒之際，為了家人有糧可吃的希望，賜予了主人公超乎尋常的勇氣與力量。就像歌中唱到的那樣，有夢想誰都了不起，有勇氣就會(huì)有奇跡!
沉默的田野讀后感篇十一
孤獨(dú)與底蘊(yùn)是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會(huì)過兩種孤獨(dú)。一種是他所適應(yīng)的、“可把玩”的孤獨(dú)?！俺煽儾凰阍愀?，可也不特別出色，老師時(shí)常想不起我的姓名?！薄耙粊砦也惶矚g出風(fēng)頭，二來一個(gè)人待著也不怎么痛苦?！陛^內(nèi)向的人都有過這種感覺。他們?nèi)缤陆z成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨(dú)感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊(yùn)：“人既有獲勝之時(shí)，又有敗北之時(shí)。只要能理解它的底蘊(yùn)，即使敗了也不至于心灰意冷?！倍I(lǐng)悟這底蘊(yùn)的過程也不會(huì)多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時(shí)常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗。”任何刻骨銘心的道理都不會(huì)輕易被讀懂，只有當(dāng)一個(gè)人真切地與內(nèi)心對話，才能體會(huì)到其深刻。對大澤是，對我們亦是。
而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯(cuò)了。人人在成長過程中都會(huì)經(jīng)歷的兩個(gè)字，大澤也不例外。初中時(shí)期因?yàn)楸恢{傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學(xué)青木一拳。一如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的我們，年少輕狂、頭腦發(fā)熱總是這一次次沖動(dòng)的理由。這些舉動(dòng)有些隨時(shí)間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報(bào)復(fù)心強(qiáng)的青木在高三將同班同學(xué)不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴(yán)重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。
沉默的田野讀后感篇十二
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時(shí)間已悄然晃過了20年，那些值得反復(fù)咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
【感悟一】。
不必做”一只特立獨(dú)行的豬“，但要學(xué)著體會(huì)。
“思維的樂趣”
對被設(shè)置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨(dú)行的豬》中，講了一只自己在插隊(duì)時(shí)喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會(huì)模仿各種聲音，汽車響、拖拉機(jī)響、汽笛聲，學(xué)得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設(shè)置，成功改變了自己的命運(yùn)。
我認(rèn)為這只特立獨(dú)行的豬改變自己的命運(yùn)依靠了三個(gè)特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨(dú)行的豬，向往它沖破設(shè)置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨(dú)行的豬”，因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會(huì)中的人身上擔(dān)負(fù)了太多東西，不可能像豬一樣單純。
面對生活的設(shè)置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨(dú)立思考的能力，而是習(xí)慣于被動(dòng)接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習(xí)慣于用自以為是的善惡標(biāo)準(zhǔn)來評判別人《思維的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進(jìn)行批判思維，用獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人要學(xué)著對自己不贊同的觀點(diǎn)報(bào)以理解、對自己不了解的東西報(bào)以寬容。
【感悟二】。
“沉默的大多數(shù)”也有權(quán)拒絕“人性的逆轉(zhuǎn)”
“在喧囂的話語圈下，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個(gè)弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡(luò)之發(fā)達(dá)讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點(diǎn)如語不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點(diǎn)如遍布民間的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，美好一點(diǎn)如寫出史上最具情懷辭職信的女教師?？傊?，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)狂歡，始終決定不了話語權(quán)的歸屬，真正擠進(jìn)話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因?yàn)闆]能力，或因?yàn)闆]機(jī)會(huì)，或因?yàn)橛须[情，或因?yàn)閷υ捳Z的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會(huì)有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會(huì)接受無價(jià)值的吃苦和犧牲，當(dāng)然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會(huì)帶來更多幸福，但這是有價(jià)值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀(jì)70年代，自己在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)遇到的'一種受虐的品行。在學(xué)大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動(dòng)強(qiáng)度超過了人類所能忍受的極限，但結(jié)果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價(jià)值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認(rèn)為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個(gè)因素：無價(jià)值的勞動(dòng)、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權(quán)拒絕虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕以生命為代價(jià)下水去撈一根稻草?！度诵缘哪孓D(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動(dòng)力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構(gòu)建理想的道德標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)對不掌握話語權(quán)的“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷。其實(shí)，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷也正是法律的生命。
沉默的田野讀后感篇十三
我讀了《可貴的沉默》，很有感觸。
從小爸爸，媽媽，爺爺，奶奶都會(huì)記得我的生日，在生日那天給我送禮物，買生日蛋糕，還有聚會(huì)?？墒?，我卻從沒有主動(dòng)記得他們的生日。我們小孩子總是受大人的寵愛，我們也應(yīng)該去愛我們的親人，回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。我回家后主動(dòng)問了爸爸，媽媽的生日，并把他們記在心里，以后我要主動(dòng)為他們獻(xiàn)上生日的祝福。我還要學(xué)會(huì)體貼父母，讓他們感受到我對他們的愛。
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沉默的田野讀后感篇十四
《沉默》是日本作家遠(yuǎn)藤周作的作品，講述葡萄牙傳教士洛特里哥不遠(yuǎn)萬里到日本傳教，最后卻叛教的故事。這本書，如果你沒有基督信仰，讀起來可能味同嚼蠟，因?yàn)檫@本書的語言較為平實(shí)，情節(jié)也并不跌宕起伏，就像一個(gè)抽著水煙的老頭在跟你講一個(gè)遙遠(yuǎn)的、悲傷但卻是別人的故事。但如果你有基督信仰，這本書將會(huì)帶給你認(rèn)真的神學(xué)思考。
我基本上是一口氣讀完的，除了上班，大部分的時(shí)間都泡在了這本書里。前四章是洛特里哥的書信，遠(yuǎn)藤周作用很多的篇幅描寫了洛特里哥的心里活動(dòng)，從開始的躊躇滿志，面對逼迫的信心，到看著殉道的一藏和茂吉，洛特里哥發(fā)現(xiàn)，讓他無法忍受的是神的沉默，是神對人們哀嘆聲的無動(dòng)于衷。后五章，書信戛然而止，洛特里哥因?yàn)榧卫傻某鲑u被捕了。隨后，面對一個(gè)個(gè)因?yàn)樾叛鲈谒媲八廊サ男磐?，洛特里哥矛盾而痛苦的?nèi)心世界開始懷疑神，憎恨神，他原本認(rèn)為殉道應(yīng)該如圣人傳記中所寫的：他們的靈魂歸天時(shí)、天空充滿了光輝，天使吹奏喇叭。卻沒想到在日本，殉道是這么的悄無聲息，象牛馬一樣生活的日本信徒，卻象狗一樣死去，日本信徒的殉道是悲慘和痛苦的，而神面對如此虔誠，寧愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。
神的沉默甚至使洛特里哥懷疑神是否存在，然而，他卻不敢深思，如果神不存在，他千辛萬苦到日本傳教便是一場鬧劇，如果神不存在，殉道信徒的犧牲又是為了什么。在漫長的牢獄生活中，洛特里哥的信仰開始動(dòng)搖，最后，洛特里哥見到了棄教的費(fèi)雷拉神父(洛特里哥的老師，精神偶像)，費(fèi)雷拉說：“日本這個(gè)國家是個(gè)泥沼，無論什么幼苗種到這個(gè)泥沼里它的根都會(huì)腐爛，枝葉也會(huì)變黃枯萎，我們將基督這根幼苗種到了這個(gè)泥沼里。日本人將一個(gè)人美化、把他抬高然后稱之為神，把和人同等性質(zhì)的存在稱之為神。日本人沒有能力構(gòu)想出一位超越人類的神?！辟M(fèi)雷拉的這番話，徹底擊碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，從此當(dāng)?shù)厝私兴皸壗痰谋Ａ_”。
沉默的田野讀后感篇十五
讀完《無語問上帝》這本書后，心中充滿的是感恩，感謝主在我需要信心的時(shí)候使我能夠閱讀這本書。在本書中作者以三個(gè)問題“上帝公平嗎？”、“上帝沉默嗎”、“上帝隱藏了嗎？”這三個(gè)問題展開討論，幫助讀者面對信仰的困境，重建對上帝的信心。
每一個(gè)誠實(shí)面對信仰的基督徒都承認(rèn)，在我們向上帝禱告的事情中，很多事情神沒有給我們成就，包括我們向神祈求病得醫(yī)治、求神給我們成就美滿婚姻、求神給我們一個(gè)好工作等。我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發(fā)展，但是事情還是向壞的方面發(fā)展。我們想以禱告促進(jìn)一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒有成功。我們認(rèn)為神成就某一件事情對各方面都有好處：榮耀神的名，使我們能夠?qū)ι窠⑿判?、給我們的生活帶來益處，成為未信主人的見證。但是使我們困惑的是，向神禱告后，甚至禁食禱告后神還是沒有醫(yī)治我們的疾病或者神還是沒有成就我們的事情。怎么回事？難道我們的禱告不符合神的旨意嗎？我們的祈求是妄求嗎？我們向上帝禱告的確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的難處啊!
就如作者在書中所舉的一個(gè)例子：在一個(gè)冬天天寒地凍的晚上，刮著大風(fēng)并且路面上因下雪結(jié)滿了冰，作者的汽車突然拋錨了，他修理了半天，車子還是修理不開。他禱告希望上帝能夠幫助他，但是當(dāng)他禱告了又禱告，車子還是發(fā)動(dòng)不起來，上帝也沒有派別的人來幫助他，最后他不得不在一件破舊的餐車?yán)锩娴韧宪嚢阉能囎油献?，然后在汽車修理廠修理了幾天才修好，此次車的拋錨不僅花費(fèi)了他的金錢，時(shí)間，還耽擱了他參加聚會(huì)。作者問：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費(fèi)這么多的精力和金錢？”
作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我們基督徒的生活中也許遇到過類似的情況:面對親人的病危，我們祈求上帝醫(yī)治；面對就業(yè)，我們祈求上帝給我們一個(gè)好的工作，祈求上帝能夠給我們一份穩(wěn)定的工作等，但是當(dāng)我們苦苦向上帝禱告后，上帝卻沒有垂聽我們的禱告，我們信仰的上帝在我們需要他的時(shí)候，他好像隱藏了，不幫助我們了，這個(gè)時(shí)候就會(huì)對信仰失望，就像本書中所提到的查理德在對信仰失望的時(shí)候所說的：“每當(dāng)我面對重要決擇時(shí)我都會(huì)讀經(jīng)、禱告求上帝帶領(lǐng)，我想你也是。
《無語問上帝》這本書就是站在上帝的角度和站在人的角度兩個(gè)方面探討上帝的“不公平”、“隱身”和“沉默”問題，從而使我們有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)作者站在上帝的角度來探討這些問題的時(shí)候，我們看到上帝對待我們稱為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等信仰偉人的時(shí)，上帝對他們的人生是更多的“不公平”、“隱身”、“沉默”。正是在這樣的情況下，他們學(xué)會(huì)了對上帝的順服和信靠；在以色列民族歷史上，上帝也曾“不公平”、“隱身”、“沉默”：上帝“不公平”是因?yàn)閼z憫，神不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隱身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教導(dǎo)；在以色列民被虜異邦，受苦的時(shí)候上帝“沉默”，其實(shí)上帝和他的子民一同受苦。后來上帝以人的樣式來到人間，上帝不再隱身和沉默。按理說，這個(gè)時(shí)候的人類應(yīng)該全部都相信和順服上帝吧！但是上帝的現(xiàn)身和說話并沒有使人人都相信他，他在世的時(shí)候反而遭到很多人的抵擋，和他在“隱身”和“沉默”的時(shí)候一樣！所以人對上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠他的心。
總之，《無語問上帝》是一本很好的屬靈方面的書籍，使我們在上帝隱藏、沉默的時(shí)候，我們同樣能夠?qū)ι裥趴亢脱鐾?，與神建立良好的關(guān)系。
注：作者簡介:楊腓力（philipyancey），當(dāng)代美國最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派雜志《今日基督教》（christianitytoday）的主編。楊腓力曾12次獲得美國ecpa(福音派基督徒出版聯(lián)盟)年度圖書金獎(jiǎng)，代表作有《無語問上帝》、《有話問蒼天》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。著名的布道家葛培理曾評價(jià)說楊腓力是他在福音派中最欣賞的作家。
沉默的田野讀后感篇十六
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代文革期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f，王小波以沉默來應(yīng)對那個(gè)時(shí)代，并在沉默中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只特立獨(dú)行的豬。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來他成為中國文革后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來他回國成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
古往今來的中國人總在權(quán)勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對于全體中國人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以文革禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無投降時(shí)，他寫道我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生決不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。不亦悲乎！怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的`，依舊是戰(zhàn)斗，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠(yuǎn)處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可？在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
沉默的田野讀后感篇十七
在一個(gè)寒冷的冬天，一位紅衣女子騎著自行車進(jìn)入一個(gè)大霧籠罩的世界，樹上連一片樹葉也沒有，矮矮的灌木叢雜亂無章，荒涼至極，好像只有她在這條寂靜的小路上前行。這位女子叫喬安娜，是一位手語老師，她今天要去教一個(gè)叫麗碧的孩子手語。
不一會(huì)兒，她就來到麗碧的家，麗碧的媽媽很冷淡地迎接了她。她看到麗碧時(shí)，麗碧正一個(gè)人呆呆地坐在角落里，傻傻地看著電視上的彩色圖像。喬安娜嘆了一口氣，似乎在感嘆又一個(gè)孩子即將這樣面對孤獨(dú)。麗碧媽媽說，只有看電視時(shí)才可以撫平她的心情。喬安娜走到麗碧的身邊，用手語和她交流，可麗碧卻不解地看著她，像是在看一個(gè)外星人，沒有任何反應(yīng)。喬安娜努力和她交流，終于教會(huì)了她第一個(gè)手語詞---橘汁，這次勝利使喬安娜十分開心。之后，在她與麗碧交往的過程中，麗碧慢慢有了改變。她在夕陽下教她手語，送她許多書，帶她去餐廳，和她一起去喂大白鵝……一起享受著眼前美好的一切?？墒?，有一天，麗碧卻對她說：“她的耳朵也壞了”?！奥牎钡竭@句話，喬安娜心里就像針扎一樣的痛，很難受，但還是微微一笑。
后來，麗碧的媽媽知道了喬安娜只教孩子手語，不教唇語，于是就將喬安娜辭退了。喬安娜聽說麗碧要去上學(xué)了，她使盡渾身解數(shù)也沒有把麗碧留下。麗碧到了一個(gè)新環(huán)境，看著一個(gè)個(gè)陌生的面孔，十分傷心，沒有了喬安娜老師陪伴，孤獨(dú)再次涌上她的心頭。
下課了，她站在角落，默默地看著追逐打鬧的同學(xué)，突然，喬安娜的身影出現(xiàn)在了她的視野中，她和麗碧四目相對，電影就在麗碧憂郁的眼神中結(jié)束……看完電影，我十分感動(dòng)，麗碧是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅竭^喬安娜。而現(xiàn)實(shí)中，我們在享受美好生活的同時(shí)，似乎已經(jīng)忘記了身邊的聾啞人，不懂得的去關(guān)愛他們、與他們交流，甚至有的人對他們另眼相看，把他們拒于千里之外，殊不知，他們也是我們生活中的`一份子，他們也有著同樣豐富的內(nèi)心世界，會(huì)用不同的方式去感受生活，表達(dá)情感。