讀后感是讀完一本書(shū)后，對(duì)書(shū)中內(nèi)容的心理反應(yīng)和思考的產(chǎn)物。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們要注重文字的表達(dá)和語(yǔ)言的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點(diǎn)。以下是我最近讀過(guò)的一本書(shū)的讀后感，希望能與大家交流和探討。
蘇菲的世界名著讀后感篇一
本書(shū)以一種獨(dú)特的方式，不落俗套、新穎地以一個(gè)曲折離奇的故事揭示西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程。故事是這樣開(kāi)始的：14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家后發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信，從思考信中提到的“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)”的問(wèn)題開(kāi)始，在一個(gè)神秘導(dǎo)師(艾伯特)的指引下，蘇菲開(kāi)始思索。之后，艾伯特陸續(xù)向蘇菲娓娓道來(lái)：從古希臘自然派哲學(xué)，到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)，到人性被神化的中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾“我思故我在”，到啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”主義，再到黑格爾的辯證法，康德的人本主義，最終到現(xiàn)代以人為中心的存在主義觀點(diǎn)，各種學(xué)派、各種學(xué)說(shuō)讓人應(yīng)接不暇，實(shí)際上這卻是作者借艾伯特之口把這一切展現(xiàn)在讀者眼前。
本書(shū)的另一個(gè)奇妙之處在于，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，這些信雖是寄給她，卻是寫(xiě)給一個(gè)與她同一天生日的、似乎是不存在的女孩――席德。更出奇的是，艾伯特不停地給蘇菲講課，卻發(fā)現(xiàn)他們所做的一切似乎是席德的父親艾勃特少校的“特意”安排，或者說(shuō)他們是活在少校的意識(shí)當(dāng)中。他們的談話和舉動(dòng)被少校安排好后寫(xiě)進(jìn)一本叫《蘇菲的世界》的書(shū)，作為生日禮物送給她的女兒。故事的結(jié)尾，艾伯特與蘇菲試圖逃出少校的思想控制并且成功。
席德與少校，蘇菲與艾伯特，這兩對(duì)人物，時(shí)虛時(shí)真，讓人有一種糊涂的感覺(jué)，真實(shí)與虛幻二者難以分開(kāi)，留給讀者無(wú)限思考。
讀后感。
本書(shū)最大的一個(gè)特色是作者用了“書(shū)中有書(shū)”、環(huán)環(huán)嵌套的寫(xiě)法。本書(shū)要講的哲學(xué)內(nèi)容全部通過(guò)艾伯特給蘇菲的書(shū)信(后期是談話)呈現(xiàn)的，而這一切恰好是記錄在少校寫(xiě)給女兒作為生日禮物的書(shū)中，但是，不要忘記，所有這一切一切最終卻只是作者意識(shí)的反映寫(xiě)在書(shū)上罷了。書(shū)中的人物是那么真實(shí)的存在，卻又是活在別人的意識(shí)當(dāng)中，兩對(duì)人物，或真或假，究竟誰(shuí)才是真實(shí)世界的客觀存在，誰(shuí)是意識(shí)形態(tài)的思維反映呢?既然蘇菲與艾伯特可以是少校意識(shí)中虛構(gòu)的兩個(gè)人物，誰(shuí)又能否認(rèn)少校不是別人意識(shí)當(dāng)中的虛幻人物呢?或者這才是作者寫(xiě)本文的真正意圖，這就符合本書(shū)開(kāi)頭提出了兩個(gè)問(wèn)題――我是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?也就引發(fā)我們對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思考――思維和存在的關(guān)系問(wèn)題!相信很多人看過(guò)電影《盜夢(mèng)空間》。電影在最后留給大家一個(gè)懸念?？撇?男主角)在“回到現(xiàn)實(shí)”與兒女團(tuán)聚之后，用陀螺測(cè)試是否還在夢(mèng)境中，電影突然結(jié)束，到底是在現(xiàn)實(shí)，還是夢(mèng)境呢。這跟《蘇菲的世界》的結(jié)尾很相像，蘇菲與艾伯特最終似乎是逃出了少校的意識(shí)，但說(shuō)不定又闖入了另一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中，或者說(shuō)，由始到終，他z包括少校和席德都是活在第五個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中呢(至少他們都是作者虛構(gòu)的)?所有的一切作者并無(wú)明示，耐人尋味，引人深思。
蘇菲的世界名著讀后感篇二
《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用通俗的語(yǔ)言來(lái)講述從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史。小說(shuō)部分類似于偵探小說(shuō)，是現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境（作家南方朔語(yǔ)）會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣，絲毫不覺(jué)得枯燥厭煩。
大家都認(rèn)為世界上有善良和邪惡，而那些神話、電影、戲劇、演義都在極力地宣誓“邪惡是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義（善良）的”、“正義（善良）必勝”等等，，漸漸地人們也被這些看法所“感染”了，認(rèn)為好人就是代表正義（善良），壞人就是代表邪惡，我也是這樣想的；可是當(dāng)我看完書(shū)中第三章后，我的看法就變了。
我跟著蘇菲的步伐，深深地思考，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界上并沒(méi)有至善至惡，而這些善惡都是取決于人們對(duì)事物的看法。如果大多數(shù)人認(rèn)為某種事物是好的，那么這種事物就會(huì)被推崇為善的代表，反之就會(huì)被人們唾棄為惡的代表。
但是，隨著時(shí)間的推移，人們的思想也會(huì)發(fā)生變化，任何事物無(wú)論是至善還是至惡，似乎都不是真實(shí)的，所以我認(rèn)為世界上并沒(méi)有至善至惡。
……
說(shuō)實(shí)話，哲學(xué)實(shí)在是一個(gè)太大的課題，讓人不得不去不斷地深思，而我就好比一個(gè)剛剛步入哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩子，世界太大，而我太小，我就如那布滿夜空的星塵，但是，我相信，我總有一天也會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)，也會(huì)沿著哲學(xué)的階梯，一步步地爬到最高處，去仔細(xì)地審視哲學(xué)這個(gè)大世界的！
蘇菲的世界名著讀后感篇三
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)對(duì)一個(gè)人的一生有著重大的影響，接下來(lái)我將要介紹一本好書(shū)，就是《蘇菲的世界》。
這本書(shū)主要講了一個(gè)14歲的少女蘇菲在一段時(shí)間內(nèi)不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界就像一個(gè)謎團(tuán)一般在她的眼前展開(kāi)。當(dāng)剛剛拿到這本書(shū)時(shí)，聽(tīng)到看過(guò)的同學(xué)都在說(shuō)這本書(shū)十分難讀懂，于是我便沒(méi)看這本書(shū)。
我們的棱角被現(xiàn)實(shí)磨得光滑，我們的思想被自己無(wú)情的禁錮，誰(shuí)還記得，人類的文明，不是憑空出現(xiàn)的，而是我們的先輩用自己的智慧和生命堆積出來(lái)的?誰(shuí)還擁有，那無(wú)知無(wú)畏的探索精神，敢于質(zhì)疑哪些權(quán)威?只有這樣的人，才是真正的人，才會(huì)被歷史銘記，才會(huì)無(wú)悔于自己的一生。
但有一次，我在家里閑著無(wú)聊，就從書(shū)架上拿下來(lái)了一本書(shū)，就是那本《蘇菲的世界》。我隨便翻開(kāi)一頁(yè)細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)，頓時(shí)我被這本書(shū)中的情節(jié)吸引住了，覺(jué)得越看越有趣。另外，在這其中也有很多的好詞比如“花木扶疏，無(wú)中生有”……一些我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的詞語(yǔ)和許多句子如同這個(gè)句子“當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了”。使我非常有畫(huà)面感，仿佛置身于其中，也在那個(gè)氛圍中，自己就是其中的主角。同時(shí)文章中的一些好詞佳句都十分準(zhǔn)確，使文章大大增色不少。其中故事里的人物的外貌、動(dòng)作、神態(tài)……描寫(xiě)的十分具體，因?yàn)檫@些句子大多數(shù)都采用了比喻、擬人、排比、夸張……修辭手法，這樣的寫(xiě)作方式值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》這本書(shū)讓我領(lǐng)略了優(yōu)美的文字的同時(shí)，也讓我感受到蘇菲的世界就是智慧的世界，夢(mèng)的世界?！短K菲的世界》一書(shū)將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)世界的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇!
蘇菲的世界名著讀后感篇四
這個(gè)寒假里，我讀了挪威著名作家賈德的一部哲學(xué)小說(shuō)《蘇菲的世界》。
這本書(shū)講的是14歲的`女孩蘇菲在一個(gè)平常的下午收到了兩封神秘的信——你是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?就這樣，這個(gè)神秘人每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)地給蘇菲寄一個(gè)神秘的棕色大信封，同時(shí)也在為蘇菲上著一堂堂神秘的哲學(xué)課。這個(gè)神秘人就是哲學(xué)家艾伯特，在他的指點(diǎn)下，蘇菲明白了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候感覺(jué)這本書(shū)并不是很有趣，事實(shí)上，書(shū)中的故事一環(huán)扣一環(huán)，為我們解說(shuō)了許多哲學(xué)名人的故事，帶我們走進(jìn)了一個(gè)充滿幻想的哲學(xué)世界，揭開(kāi)了從古至今的哲學(xué)謎團(tuán)。書(shū)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)家艾伯特向蘇菲提出的問(wèn)題，每當(dāng)我看到這些稀奇古怪的問(wèn)題時(shí)總會(huì)認(rèn)為這些題太難，艾伯特竟然向一個(gè)初中生提出這樣的問(wèn)題!但是，當(dāng)我看到后面的答案時(shí)又覺(jué)得很簡(jiǎn)單，并不像想象中的那么難。所以，遇到問(wèn)題不能退縮，也不要著急去看答案，首先要?jiǎng)幽X思考，自己嘗試著去尋找答案，自己的答案總比別人的答案更“深刻”。
《蘇菲的世界》這本書(shū)為我們開(kāi)啟了一條通往哲學(xué)的道路，展現(xiàn)了哲學(xué)的趣味性，揭示了哲學(xué)是什么?！短K菲的世界》是智慧的世界，它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界名著讀后感篇五
我只明白，看這本書(shū)之前，我從沒(méi)思考過(guò)?？赡懿恢皇俏遥瑤缀趺總€(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。僅有哲學(xué)家，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬，想探究魔術(shù)師的秘密。
這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì)用自我的方式去理解：哲學(xué)是什么？我想，可能，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自我，不一樣的自我。
合上這本書(shū)，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”?；蛟S，我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無(wú)縹緲?！彼J(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點(diǎn)，讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公？在處于“毛皮深處”的人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的；夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。雖然，“醒”是一種境界，“夢(mèng)”是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的?？墒?，這樣的一個(gè)思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。
蘇菲的世界名著讀后感篇六
蘇菲的世界看過(guò)之后第一印象就是“迷”!為什么呢?蘇菲的作者喬斯坦賈德是著名的作家，雖然不知道是不是懸念大師，但要是我，我倒是推薦他去寫(xiě)懸念小說(shuō)。蘇菲的世界這本書(shū)中有太多的迷解了又開(kāi)，開(kāi)了又解，把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向，但最暈的還不是這個(gè)。蘇菲的世界整體效果很好，雖然有很多謎，但是連接起來(lái)依然是天衣無(wú)縫，是一本值得看的好書(shū)。
第二感就是亂!一開(kāi)始的信封變成了后來(lái)的面談，我說(shuō)在喬斯坦賈德筆下的艾伯特總是那么有空，如果這樣，我倒希望他是個(gè)正常一點(diǎn)兒的哲學(xué)家。本書(shū)中有很多情節(jié)，以及道理，甚至是驚險(xiǎn)刺激的過(guò)程等等……因此，我看來(lái)看去依然有些地方不太明白，令人費(fèi)解。可是，這一切又好象是有關(guān)系的，一開(kāi)始的信封，到蘇菲去追查真相，最后真相大白，可又出現(xiàn)了席德的爸爸!這一連串的東東表面上亂糟糟的，但其實(shí)如果一次性看的話會(huì)覺(jué)得非常的具有劇場(chǎng)性。
第三呢不用說(shuō)，就是難。這個(gè)“難”不是看書(shū)很難，而是書(shū)中的一部分內(nèi)容很難懂。雖然都是些對(duì)生活，以及對(duì)社會(huì)都有關(guān)的哲理，但卻是以一個(gè)哲學(xué)家的角度與我們闡述這個(gè)過(guò)程，從中世紀(jì)，再到什么紀(jì)元，從一元論到二元論，從古羅馬到雅典，處處是哲學(xué)道理。我發(fā)現(xiàn)全書(shū)中動(dòng)作焦點(diǎn)不是很多，反倒都是些哲學(xué)與真理。如果真要把這本書(shū)研究透的話，可想而知有多么的艱難啊!但也由此看出，喬斯坦賈德不僅僅作文精通，而且還深知哲理，真是難得一遇的“外國(guó)好作家”啊!
《蘇菲的世界》是一本整體性很強(qiáng)的書(shū)，如果分開(kāi)來(lái)看，并且一個(gè)一個(gè)情節(jié)的來(lái)看的話，估計(jì)要弄懂順序十分的困難。整體上來(lái)講《蘇菲的世界》我認(rèn)為是一本難得的好書(shū)!
蘇菲的世界名著讀后感篇七
幾乎每一個(gè)剛開(kāi)始看《蘇菲的世界》的人都會(huì)有著一個(gè)共同感受：抽象的很。的確，因?yàn)閷?duì)于西方哲學(xué)，作為東方人的我們都不太了解。而此書(shū)又是以小說(shuō)的形式刻畫(huà)了蘇菲這么一個(gè)主人公，經(jīng)過(guò)不斷收到哲學(xué)家的來(lái)信來(lái)了解以及學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，從而向讀者展現(xiàn)了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。
讀這樣一本關(guān)于哲學(xué)的似乎遠(yuǎn)離生活的書(shū)，我們又該學(xué)到些什么呢？書(shū)中的一句話讓我印象深刻，也剛好回答了這個(gè)問(wèn)題。“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們能夠?qū)W習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考?！蔽矣X(jué)得這句話一語(yǔ)中的。細(xì)讀下來(lái)，能夠發(fā)現(xiàn)哲學(xué)真的很高深莫測(cè)，眾多哲學(xué)家各有著自我的見(jiàn)解，似乎也都挺能自圓其說(shuō)。
而對(duì)于我們這些一般人有時(shí)候根本就覺(jué)得他們真的是沒(méi)事找事干，你說(shuō)怎樣有好好的生活可是，偏要來(lái)探討這些似是而非的道是有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題？其實(shí)不然。就像書(shū)中所說(shuō)的“大多數(shù)人都把世界當(dāng)成了一種理所當(dāng)然的存在?！奔热晃覀儫o(wú)法做到像他們那樣成為一名哲學(xué)家，那么我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)的就是像他們那樣，以哲學(xué)的方式來(lái)思考。
于是很多時(shí)候也許很多你所想不明白的事情也就一下子想通了。在讀書(shū)的過(guò)程中，我已收獲不少。其中最重要的就是，明白了要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界，他們終其一生都像個(gè)孩子一般敏感，他們總是對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇心，不斷地提出一系列哲學(xué)性的問(wèn)題。
我稱之為獨(dú)立思考精神。正是這樣一種精神，才讓人變得深刻，有深度。也正是有了這樣一種不斷的思考，才不會(huì)讓自我在生活中墮落，才不至于讓自我成為生活的奴隸，成為那“窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情吃喝的俗人”。哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，而這也應(yīng)當(dāng)是我們所前進(jìn)的方向。
另一個(gè)讓我意想不到的收獲就是——在上一周的讀書(shū)沙龍交流會(huì)中，和同學(xué)們一齊交流讀書(shū)心得時(shí)，我從她們身上找到了一些很好的讀書(shū)習(xí)慣。一向以來(lái)，我總是習(xí)慣于做讀書(shū)筆記，看到那種砰然心動(dòng)有所啟發(fā)的句子就記錄下來(lái)，然后看完整本書(shū)后，剩下的往往僅有讀書(shū)筆記，儼然沒(méi)有自我的疑惑、思考等等。
而在同組成員的交流過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)她們有的側(cè)重于自我的疑惑，把不懂的問(wèn)題都提出來(lái)；有的側(cè)重于聯(lián)系生活，把其中一些哲學(xué)觀點(diǎn)應(yīng)用于生活上。這樣一來(lái)，也就豐富了我的讀書(shū)方法。
我想，以后我也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在書(shū)中找問(wèn)題，不斷思考，并應(yīng)用于生活上，而不再是為了讀書(shū)而讀書(shū)。我期待著讀完《蘇菲的世界》能帶給我更多精彩的收獲。
蘇菲的世界名著讀后感篇八
這是一本關(guān)于哲理的書(shū)，我開(kāi)始是被它的名字所吸引，我認(rèn)為這會(huì)是一本很有意思的書(shū)。我開(kāi)始并不知道，這本書(shū)是講些什么的，當(dāng)我看到第一章，我便知道這是講哲學(xué)，每當(dāng)我看到一個(gè)問(wèn)題，我也會(huì)思考，但往往都是以失敗告終。
就比如，第一個(gè)問(wèn)題“你是誰(shuí)?”我當(dāng)時(shí)的第一個(gè)回答就是，我就是我，但蘇菲卻比我們想的還要多，她還聯(lián)想到了其他的一些事物。比我們想的還要深入，還有“世界從何而來(lái)”“哲學(xué)是什么”“奇怪的生物”這些問(wèn)題把我弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使我對(duì)這本書(shū)沒(méi)有了興趣，讓我接著讀下去的是那個(gè)寄信胡神秘人，她是誰(shuí)呢?為什么要寄信給蘇菲呢?我繼續(xù)的往下讀，后面的內(nèi)容并不象前面那樣難以解讀，而且越往后面讀，我就覺(jué)得我的四周被金燦燦的陽(yáng)光照著。
讓我印象最深的是那次雅典之旅。艾伯特的穿越和雅典兩千四百年前的樣子，使我大吃了一驚，我當(dāng)時(shí)的思想是和蘇菲一樣的，這是不是在拍電影呀!怎么會(huì)有人一下子就回到古代的雅典呢?可能是在做夢(mèng)，對(duì)于雅典之旅，這就像是在講一個(gè)故事，讓人通俗易懂。
這本書(shū)講了許多關(guān)于哲理的知識(shí)，都發(fā)生在我們身邊，但我們都沒(méi)有提出疑問(wèn)，并認(rèn)真思考過(guò)。哲理是一門(mén)很復(fù)雜又是很簡(jiǎn)單的一門(mén)學(xué)問(wèn)，但這門(mén)學(xué)問(wèn)最重要的就是動(dòng)腦筋和不論遇到什么事情都會(huì)認(rèn)真思考，直到尋找到答案，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇菲那種愛(ài)思考，堅(jiān)持不解的精神。如果我們每個(gè)人都懂得思考，而且都深入的去探究，那這個(gè)世界的知識(shí)分子肯定會(huì)比現(xiàn)在多得多?！短K菲的世界》帶給了我另一種感覺(jué)，一種難以解說(shuō)的感覺(jué)，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的塵埃，你非常地想去探索，但宇宙太大了，不論你怎么努力，永遠(yuǎn)都觸碰不到它的邊緣，既然望不到邊，那就讓我們更加努力去探索吧!
蘇菲的世界名著讀后感篇九
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“我的存在又有什么意義？”“天會(huì)塌下來(lái)嗎？”地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷以后，我們?cè)撛趺崔k？童年時(shí)代的我們或許思考過(guò)這樣或類似這樣的問(wèn)題。追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。
哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。人與動(dòng)物不同的是，動(dòng)物是本能地活著，人會(huì)思考，會(huì)在生活實(shí)踐中用自己思考得來(lái)的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐和生活。哲學(xué)它并不是一座高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活，與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)?？偸窃诓恢挥X(jué)中影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
驚訝是哲學(xué)家的一種情緒。初生嬰兒在初見(jiàn)這個(gè)世界時(shí)，對(duì)一切都很好奇，因?yàn)檫@些東西或現(xiàn)象是他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，他腦海中從未有過(guò)這些概念。好奇心促使他重復(fù)地去探索。隨著年齡的增加，好奇心也被磨滅得差不多了，對(duì)這個(gè)世界也開(kāi)始麻木了。他就會(huì)在腦海中形成一個(gè)觀念，世界本來(lái)就是這樣的。蘋(píng)果放置空中會(huì)落地。
人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的'好奇心，而是為了滿足人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界時(shí)，需要遵循客觀規(guī)律。
書(shū)中曾提到過(guò)一個(gè)關(guān)于宇宙的概念。宇宙就像是魔術(shù)師從魔術(shù)帽中拉出的一只兔子，而我們則生活在毛發(fā)底部的人，我們安逸地生活在毛發(fā)下，而哲學(xué)家則是沿著毛發(fā)向上攀爬的人。他們希望攀到高處能窺探到那位魔術(shù)師的模樣。哲學(xué)家開(kāi)始呼吁底部的人們一起探尋，讓他們擺脫那種只會(huì)享受的生活。隨著蘇菲的腳步，我從中看到了一個(gè)奇妙的世界，其中少校的小屋給我一種神秘。驚恐，它將我?guī)肓艘粋€(gè)我從未想象的世界。
人的生活應(yīng)該是有目的、有意義的和經(jīng)過(guò)思考的生活。人們想要生活得有意義、有價(jià)值，應(yīng)該對(duì)自己生活在其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。一個(gè)有迷惑與驚異的人，每每慚愧于自己的愚昧無(wú)知，他們探索哲理的目的是為了擺脫愚昧。
蘇菲的世界名著讀后感篇十
“你是誰(shuí)？”
“世界從何而來(lái)？”
我不知，你也不知。
哲學(xué)，就是為了解決這些問(wèn)題而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)。
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，世界是理所當(dāng)然的。但是，若是連自己是誰(shuí)都不清楚的話，活著又有什么意義呢？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說(shuō)：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉。”
我認(rèn)為，我們也許也是被某種類似于“上帝”的存在決定著言行舉止的。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”。這聽(tīng)上去有點(diǎn)悲觀，其實(shí)我自己也難以接受。若是連寫(xiě)下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。
這使我感覺(jué)到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”，也沒(méi)有屬于自己的思想，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“自己”不存在。我現(xiàn)在寫(xiě)下的話，是“我”說(shuō)的呢，還是“上帝”說(shuō)的呢？我只是這一場(chǎng)鬧劇中一個(gè)完全按照導(dǎo)演的劇本表演的角色罷了。這樣說(shuō)仍然不安，因?yàn)檠輪T至少還知道劇本的內(nèi)容，而我們并不了解。我覺(jué)得我們更像是提線木偶，被控制著一切。
于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的.世界，是真實(shí)的嗎？
你也許會(huì)說(shuō)，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)等感受來(lái)感知到世界中物質(zhì)的存在，從而證明這些物質(zhì)的存在?？墒?，按照帕克萊的說(shuō)法，這只是一種體驗(yàn)，你并沒(méi)有感受到物質(zhì)，因?yàn)樵趬?mèng)里也可以有這種體驗(yàn)。對(duì)于他這種說(shuō)法，我似懂非懂，有種只可意會(huì)而不可言傳的感覺(jué)。
于是根據(jù)我對(duì)書(shū)中柏克萊理論的理解，得出以下結(jié)論：笛卡爾所說(shuō)：“我思故我在”，雖然說(shuō)自己的思想也僅是一種體驗(yàn)而無(wú)法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在。那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書(shū)中父伯特所說(shuō)：“受到心靈的包圍?！?BR> 按照此理，因?yàn)槲也荒芨兄剿怂枷氲拇嬖?，所以我也可以否認(rèn)。于是，他人都成為了心靈所虛構(gòu)的產(chǎn)物，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過(guò)類似的想法。
不過(guò)經(jīng)過(guò)多次思考后，我把上訴觀點(diǎn)否認(rèn)了，因?yàn)樗枷氩⒉皇恰拔镔|(zhì)”。我作出這樣的判斷，是因?yàn)槲也豢赡軉螒{自己一個(gè)人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢？通過(guò)文字和語(yǔ)言。雖然我不能感知到“文字”、“語(yǔ)言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)換，我還暫時(shí)不能解釋。不過(guò)，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說(shuō)法，可喜可賀。
我知道目前我思想的漏洞還是很多，而大多數(shù)思想都是借助于他人而產(chǎn)生的，所以我承認(rèn)自己的無(wú)知。不得不說(shuō)，《蘇菲的世界》這本書(shū)為我打開(kāi)了新世界的大門(mén)，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對(duì)話的機(jī)會(huì)，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書(shū)讀完了，但這肯定不是最后一次，還會(huì)有第二次、第三次。直到我完全掌握這門(mén)哲學(xué)課程。
我將會(huì)回到那只白兔的細(xì)毛頂端。
蘇菲的世界名著讀后感篇十一
《蘇菲的世界》是一本經(jīng)常出現(xiàn)在推薦給初中生閱讀書(shū)單里的一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，說(shuō)來(lái)慚愧，最近我才全本細(xì)細(xì)讀完。終于下次推薦書(shū)單的時(shí)候可以理直氣壯地推薦這本書(shū)了。
這本書(shū)概括起來(lái)其實(shí)相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是一個(gè)老師給一個(gè)小女孩講哲學(xué)史的一個(gè)故事。老實(shí)說(shuō)，故事真不怎么出彩，要是想說(shuō)這樣的故事能沖淡哲學(xué)思考帶來(lái)的頭疼，那真的是夸張了。但是通俗易懂的語(yǔ)言和蘇格拉底式問(wèn)答法的推進(jìn)，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書(shū)，必將它是一本哲學(xué)史，而哲學(xué)的很多問(wèn)題其實(shí)是貼合時(shí)代思考的。因此，看到最后才感覺(jué)會(huì)最接近現(xiàn)在我們思考的很多問(wèn)題。
一直好奇對(duì)于孩子而言這本書(shū)的閱讀感受。初中時(shí)代的閱讀體驗(yàn)，現(xiàn)在回想起來(lái)最值得羨慕的還是有兩點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)比充裕的時(shí)間，一個(gè)是讀各類“閑書(shū)”的政治正確，這兩點(diǎn)無(wú)疑都非常適合閱讀哲學(xué)需要的心情。
而作為一個(gè)可悲的社畜，讀哲學(xué)也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認(rèn)識(shí)的七個(gè)習(xí)慣》也不是《刻意練習(xí)》，它只是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。
它不單無(wú)法幫你或者你的老板賺到一百萬(wàn)，同時(shí)還會(huì)讓你有點(diǎn)懷疑人生，比如說(shuō)下面這段是當(dāng)時(shí)看完之后寫(xiě)下的第一感想：
“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實(shí)究竟是什么？向外看世界會(huì)有多大，向內(nèi)看內(nèi)心能有多深？這些問(wèn)題都在極大的展開(kāi)，不斷的展開(kāi)再展開(kāi)，我在中間，感受一種來(lái)自崇高的美感。此時(shí)此刻里面有多少個(gè)瞬間在一剎那過(guò)去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。
而這一切對(duì)于最后的那個(gè)我自己去決定的意義又意味著什么？是一瞬間的靈光？還是潛意識(shí)里面飄落的一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先于本質(zhì)嗎？生存還是毀滅，又為了什么生存？也許最后會(huì)覺(jué)得，那個(gè)意義就是不斷思考本身吧，思考關(guān)于美也好，對(duì)這個(gè)世界的好奇也好。所以這是算是獻(xiàn)給每一個(gè)愛(ài)智慧的人的一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物。”
現(xiàn)在仔細(xì)一看，大概沒(méi)有什么書(shū)像哲學(xué)類的書(shū)籍，不單不一定能幫你解決些什么問(wèn)題，還留下一大堆問(wèn)題。就像《鐘鼓樓》里面那句經(jīng)典的歌詞“是誰(shuí)出的題這么的難，到處全都是正確答案”。
但其實(shí)哲學(xué)又是一道比人生里面所有的其他題加起來(lái)都有意義的一道題，高于文科探尋的美，也高于理科探尋的這個(gè)世界的真相，在所有題目的盡頭。
就像一場(chǎng)考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發(fā)現(xiàn)最后一道題如果你答錯(cuò)了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對(duì)這一道題的態(tài)度。
第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最后再面對(duì)這道題；第二種就是先做這道題結(jié)果被這道題繞進(jìn)去了，結(jié)果前面的題做的一塌糊涂；第三種是有點(diǎn)像面對(duì)語(yǔ)文考試作文的態(tài)度，我先看了題，然后我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點(diǎn)還能幫助我解開(kāi)這道題。
日常花點(diǎn)時(shí)間去看點(diǎn)哲學(xué)，這可以說(shuō)就是我對(duì)第三種答案的一個(gè)選擇吧。
其實(shí)在成年人的世界里面，意義往往是越簡(jiǎn)單越好的，比如說(shuō)，當(dāng)所有的意義都是物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)的效率就會(huì)很高，又比如說(shuō)賦予一個(gè)崇高的價(jià)值，那政治效率就會(huì)給很高?？吹枚?，想得多，問(wèn)題太多，有時(shí)還真未必是一件絕對(duì)的好事呢。
這本書(shū)的讀后感實(shí)在不好寫(xiě)，探討的都是很本質(zhì)的問(wèn)題，但結(jié)論想來(lái)還是可以有幾個(gè)的——
1.不斷思考是一件最有趣的事情，對(duì)這個(gè)世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個(gè)就是讓這個(gè)世界更美好一些吧。
2.“所有的事情本身是沒(méi)有意義的，意義是自己去賦予的”，現(xiàn)在看來(lái)是最貼合這個(gè)時(shí)代的，自己最認(rèn)同的。
3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。
至于這本書(shū)更多的閱讀感悟，至少在讀的時(shí)候是零零散散圈劃了不少，最后能記得多少還真說(shuō)不準(zhǔn)，只能說(shuō)一路思考這些問(wèn)題的過(guò)程是美好的。歸納為四個(gè)點(diǎn)好了——蘇菲是個(gè)好學(xué)生，艾伯特是個(gè)好老師，哲學(xué)很有趣，這是本好書(shū)。
蘇菲的世界名著讀后感篇十二
這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書(shū)有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日，通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書(shū)中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講，在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書(shū)的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書(shū)很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門(mén)外漢，雖然二十年后才讀這本書(shū)，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得此書(shū)幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻螅瑳](méi)辦法一目十行。
回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買一堆哲學(xué)書(shū)自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒(méi)深入接觸過(guò)以外，其他學(xué)派從冷門(mén)到熱門(mén)都自學(xué)過(guò)了，給自己鼓個(gè)掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過(guò)去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。
蘇菲的世界名著讀后感篇十三
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的.哲人們是如何解析生命和世界的意義的?！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。
哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
在我13歲的時(shí)候我買下了這本書(shū)，沒(méi)有想到，一看就是四年，看了三遍。說(shuō)它是我最喜歡的一本書(shū)真的一點(diǎn)都不為過(guò)?！拔沂钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergosum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體?？墒?，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界名著讀后感篇十四
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū)，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候，圖書(shū)館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書(shū)比較新?！蔽耶?dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。
本書(shū)的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名?？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒(méi)有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒牵叛郛?dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界名著讀后感篇十五
前后用了八天的時(shí)間結(jié)束了這部哲學(xué)入門(mén)級(jí)讀物《蘇菲的世界》。暫且不說(shuō)我是否學(xué)到了什么，但至少給我一些啟發(fā)。
之所以選擇《蘇》陪我度過(guò)這段艱難的時(shí)光，一是為了讓自己的思維忙碌起來(lái)，可以稍稍抽離瑣碎的日常做一些有價(jià)值的思考；另一方面人在身心脆弱的時(shí)候應(yīng)該更容易感悟到生活中的哲理。因此，作為一個(gè)從未系統(tǒng)的了解過(guò)西方哲學(xué)史的哲學(xué)小白，趁著臥床靜養(yǎng)的這段時(shí)間認(rèn)真的啃下這塊骨頭。
費(fèi)解是哲學(xué)類書(shū)籍的共性，但是這本書(shū)并不算枯燥，畢竟只是一本入門(mén)級(jí)讀物。同時(shí)作者構(gòu)思精巧，以小說(shuō)的形式把你帶入整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，和15歲的小姑娘蘇菲一起看那些時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人是如何解析生命和世界的存在。ps:做筆記很重要，否則很多章節(jié)要不斷的回看才能明白。
本書(shū)借艾伯特老師之口，向讀者介紹了由古至今在不同社會(huì)背景下提出了不同哲學(xué)理念的西方哲學(xué)家們。從古代的蘇格拉底、中世紀(jì)的奧古斯汀到文藝復(fù)興時(shí)期的培根、再到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的孟德斯鳩……顯然，歷史在不斷的發(fā)展，社會(huì)在不斷的進(jìn)步，人類文明正在邁向更多的理性與自由。到目前為止，哲學(xué)家仍無(wú)法明確回答關(guān)于“存在”的問(wèn)題，但是正因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗟淖穼み@些問(wèn)題的根本答案時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多其他問(wèn)題有了更清楚明確的解決方法?？茖W(xué)，研究，科技等都是哲學(xué)思考所帶來(lái)的副產(chǎn)品。因此，這也是哲學(xué)存在的意義。我思故我在。
故事的結(jié)尾是一個(gè)可愛(ài)的浪漫主義反諷，謎中謎，局中局！就像諾瓦里斯所說(shuō)“人世變成了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)境成了現(xiàn)實(shí)”。何必要去計(jì)較夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，人生最大的樂(lè)趣就在于它的未知性，既來(lái)之則安之，我們存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的人生，這是使命，不管你是活在夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)…….
關(guān)于哲學(xué)：科學(xué)給了我們知識(shí)，只有哲學(xué)賦予人智慧。
蘇菲的世界名著讀后感篇十六
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘?，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學(xué)期間就經(jīng)常聽(tīng)到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書(shū)館都一落而空。這么搶手的書(shū)，難怪會(huì)這么熱，盡管不知道這書(shū)是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書(shū)架上有這本書(shū)……。
《蘇菲的世界》可以說(shuō)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)?——世界從何而來(lái)?蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，找到答案。
《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。
哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
資料。
文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
蘇菲的世界名著讀后感篇十七
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系?。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題。”而目的，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
蘇菲的世界名著讀后感篇十八
《蘇菲的世界》采用人物對(duì)話講故事的形式將歐洲哲學(xué)史的起源及發(fā)展歷程生動(dòng)形象的呈現(xiàn)給讀者。
書(shū)中使我印象最深的第一觀點(diǎn)是“哲學(xué)家要時(shí)時(shí)刻刻保持好奇心，好奇心是哲學(xué)家必備的要素之一”。
書(shū)中介紹了哲學(xué)經(jīng)早期的自然派，歷經(jīng)古典派、理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義……至最近的生態(tài)哲學(xué)，正是歷代哲學(xué)家對(duì)自然和世界的無(wú)限好奇心促進(jìn)了人們對(duì)大自然及世界認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展。
很多哲學(xué)大師如蘇格拉底、布魯諾等為了哲學(xué)及他們心中的信仰而獻(xiàn)身，正是他們這種不服權(quán)威，不固守成規(guī)才激勵(lì)人們對(duì)目前的狀態(tài)及心中一直奉為神圣的信仰引發(fā)思考，進(jìn)行批判，從而使人們的眼界及信仰不斷的更新，逐步走出愚昧無(wú)知的狀態(tài)。
哲學(xué)雖然與科學(xué)屬于兩個(gè)不同的分支，在目前看來(lái)哲學(xué)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有科學(xué)重要，但就人類歷史發(fā)展的整個(gè)歷程來(lái)看，哲學(xué)發(fā)揮著與科學(xué)同等重要的作用，哲學(xué)首先促進(jìn)人們思想觀念的改變，思想觀念的改變促進(jìn)人們用科學(xué)的方式去改變生活。
第二個(gè)使我印象深刻的是：“我們不是要每個(gè)人都成為哲學(xué)家，但我們每個(gè)人都可以采用哲學(xué)的思維去思考，去生活?！?BR> 隨著年齡的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于墨守成規(guī)，機(jī)械式的忙忙碌碌著每一天，大腦已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，對(duì)什么事情都感覺(jué)理所應(yīng)當(dāng)，不再關(guān)心事情的背后及真實(shí)原因。對(duì)新鮮事物也失去了最基本的好奇心。
如果我們每個(gè)人都能對(duì)生活中發(fā)生的每件事情都采用哲學(xué)的思考方式，多問(wèn)幾個(gè)為什么，對(duì)表象事情采取更深入的批判性的哲學(xué)思維。
我們處理生活及工作中的問(wèn)題會(huì)更加徹底，更加深入，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸矔?huì)取得更大的成就。
蘇菲的世界名著讀后感篇十九
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《蘇菲的世界》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《蘇菲的世界》第一遍終于讀完了，讀得較慢，因?yàn)殛P(guān)于哲學(xué)，比較燒腦，并且每天和一本散文類的書(shū)搭配看，搭配的兩本散文書(shū)早讀完了，也虧后來(lái)搭配的《沈從文經(jīng)典作品選》大開(kāi)本，耐讀，還剩有幾十頁(yè)，終是熬過(guò)了《蘇菲的世界》。
除了讀時(shí)的腦洞大開(kāi)，過(guò)后卻并沒(méi)有太多的印象，有點(diǎn)慚愧。所做的比喻，印象深刻的是關(guān)于世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，而我們多數(shù)人都是那些窩在舒適柔軟的兔毛深處，不愿爬出、得過(guò)且過(guò)的人；再就是“地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿載基因航行過(guò)生命的一條小船?！?BR> 印象較深的金句：
“我不會(huì)聽(tīng)任你變得和其他人一樣沒(méi)有感覺(jué)、無(wú)動(dòng)于衷。我希望你有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈?！?BR> “我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！?BR> “唯有平衡、節(jié)制，人才能過(guò)著快樂(lè)和諧的生活?！?BR> “我們的本質(zhì)原來(lái)也和夢(mèng)一般，短短的一生就在睡夢(mèng)中度過(guò)……”
“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言”
“尊重每一個(gè)人的本身，而不要將他當(dāng)成達(dá)到某種外在目的的手段。”
所有提到的哲學(xué)家，記住的有：德謨克利斯特，他提出了原子理論，還有關(guān)于‘靈魂原子’的說(shuō)法，令人印象深刻；希波克拉底，他的‘醫(yī)學(xué)倫理’，他要求學(xué)生宣讀的誓言，我覺(jué)得讓如今的醫(yī)生來(lái)宣誓，也是合適的'；蘇格拉底-柏拉圖-亞里士多德，這三位師生關(guān)系的繼承和發(fā)展，也有個(gè)印象，得益于學(xué)校里學(xué)的知識(shí)的積累，知道這三個(gè)人；笛卡爾，以前只知道他是一個(gè)數(shù)學(xué)家，坐標(biāo)系，笛卡爾定理，原來(lái)他也是個(gè)哲學(xué)家，‘我思故我在’竟是他提出的；之后的康德、黑格爾，只是知道是哲學(xué)家；達(dá)爾文，只知道是進(jìn)化論的提出者，不知道也是個(gè)哲學(xué)家；馬克思、恩格斯，這些因?yàn)閲?guó)家的制度，在小時(shí)候的政治里就學(xué)過(guò)他們的思想。哦，還記得一個(gè)休姆，但是他的哲學(xué)思想不知道主張什么了。其他的那么多的哲學(xué)家，連名字也記不起來(lái)了。
正如作者所說(shuō)：“這不是一個(gè)讀一次就可以的故事”，我也需要再來(lái)讀，再來(lái)讀。
蘇菲的世界名著讀后感篇二十
在家整理書(shū)柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書(shū)柜上。初中的時(shí)候看過(guò)一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。
時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)一本奇書(shū)，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書(shū)的思考。
關(guān)于容錯(cuò)率：
我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒(méi)穿衣服的皇帝說(shuō)：你明明沒(méi)穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō)，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾?，與當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。
如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。
話說(shuō)回來(lái)，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺(jué)得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái)，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”整個(gè)講座老教授都沒(méi)有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫(xiě)“悠然見(jiàn)南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。
雖然我和其他人討論過(guò)，但是好像他們都覺(jué)得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽(tīng)一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問(wèn)問(wèn)陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。
關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：
因?yàn)檫@本書(shū)，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒(méi)有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。
基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒(méi)東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。
蘇菲的世界名著讀后感篇一
本書(shū)以一種獨(dú)特的方式，不落俗套、新穎地以一個(gè)曲折離奇的故事揭示西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程。故事是這樣開(kāi)始的：14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家后發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信，從思考信中提到的“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)”的問(wèn)題開(kāi)始，在一個(gè)神秘導(dǎo)師(艾伯特)的指引下，蘇菲開(kāi)始思索。之后，艾伯特陸續(xù)向蘇菲娓娓道來(lái)：從古希臘自然派哲學(xué)，到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)，到人性被神化的中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾“我思故我在”，到啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”主義，再到黑格爾的辯證法，康德的人本主義，最終到現(xiàn)代以人為中心的存在主義觀點(diǎn)，各種學(xué)派、各種學(xué)說(shuō)讓人應(yīng)接不暇，實(shí)際上這卻是作者借艾伯特之口把這一切展現(xiàn)在讀者眼前。
本書(shū)的另一個(gè)奇妙之處在于，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，這些信雖是寄給她，卻是寫(xiě)給一個(gè)與她同一天生日的、似乎是不存在的女孩――席德。更出奇的是，艾伯特不停地給蘇菲講課，卻發(fā)現(xiàn)他們所做的一切似乎是席德的父親艾勃特少校的“特意”安排，或者說(shuō)他們是活在少校的意識(shí)當(dāng)中。他們的談話和舉動(dòng)被少校安排好后寫(xiě)進(jìn)一本叫《蘇菲的世界》的書(shū)，作為生日禮物送給她的女兒。故事的結(jié)尾，艾伯特與蘇菲試圖逃出少校的思想控制并且成功。
席德與少校，蘇菲與艾伯特，這兩對(duì)人物，時(shí)虛時(shí)真，讓人有一種糊涂的感覺(jué)，真實(shí)與虛幻二者難以分開(kāi)，留給讀者無(wú)限思考。
讀后感。
本書(shū)最大的一個(gè)特色是作者用了“書(shū)中有書(shū)”、環(huán)環(huán)嵌套的寫(xiě)法。本書(shū)要講的哲學(xué)內(nèi)容全部通過(guò)艾伯特給蘇菲的書(shū)信(后期是談話)呈現(xiàn)的，而這一切恰好是記錄在少校寫(xiě)給女兒作為生日禮物的書(shū)中，但是，不要忘記，所有這一切一切最終卻只是作者意識(shí)的反映寫(xiě)在書(shū)上罷了。書(shū)中的人物是那么真實(shí)的存在，卻又是活在別人的意識(shí)當(dāng)中，兩對(duì)人物，或真或假，究竟誰(shuí)才是真實(shí)世界的客觀存在，誰(shuí)是意識(shí)形態(tài)的思維反映呢?既然蘇菲與艾伯特可以是少校意識(shí)中虛構(gòu)的兩個(gè)人物，誰(shuí)又能否認(rèn)少校不是別人意識(shí)當(dāng)中的虛幻人物呢?或者這才是作者寫(xiě)本文的真正意圖，這就符合本書(shū)開(kāi)頭提出了兩個(gè)問(wèn)題――我是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?也就引發(fā)我們對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思考――思維和存在的關(guān)系問(wèn)題!相信很多人看過(guò)電影《盜夢(mèng)空間》。電影在最后留給大家一個(gè)懸念?？撇?男主角)在“回到現(xiàn)實(shí)”與兒女團(tuán)聚之后，用陀螺測(cè)試是否還在夢(mèng)境中，電影突然結(jié)束，到底是在現(xiàn)實(shí)，還是夢(mèng)境呢。這跟《蘇菲的世界》的結(jié)尾很相像，蘇菲與艾伯特最終似乎是逃出了少校的意識(shí)，但說(shuō)不定又闖入了另一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中，或者說(shuō)，由始到終，他z包括少校和席德都是活在第五個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中呢(至少他們都是作者虛構(gòu)的)?所有的一切作者并無(wú)明示，耐人尋味，引人深思。
蘇菲的世界名著讀后感篇二
《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用通俗的語(yǔ)言來(lái)講述從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史。小說(shuō)部分類似于偵探小說(shuō)，是現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境（作家南方朔語(yǔ)）會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣，絲毫不覺(jué)得枯燥厭煩。
大家都認(rèn)為世界上有善良和邪惡，而那些神話、電影、戲劇、演義都在極力地宣誓“邪惡是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義（善良）的”、“正義（善良）必勝”等等，，漸漸地人們也被這些看法所“感染”了，認(rèn)為好人就是代表正義（善良），壞人就是代表邪惡，我也是這樣想的；可是當(dāng)我看完書(shū)中第三章后，我的看法就變了。
我跟著蘇菲的步伐，深深地思考，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界上并沒(méi)有至善至惡，而這些善惡都是取決于人們對(duì)事物的看法。如果大多數(shù)人認(rèn)為某種事物是好的，那么這種事物就會(huì)被推崇為善的代表，反之就會(huì)被人們唾棄為惡的代表。
但是，隨著時(shí)間的推移，人們的思想也會(huì)發(fā)生變化，任何事物無(wú)論是至善還是至惡，似乎都不是真實(shí)的，所以我認(rèn)為世界上并沒(méi)有至善至惡。
……
說(shuō)實(shí)話，哲學(xué)實(shí)在是一個(gè)太大的課題，讓人不得不去不斷地深思，而我就好比一個(gè)剛剛步入哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩子，世界太大，而我太小，我就如那布滿夜空的星塵，但是，我相信，我總有一天也會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)，也會(huì)沿著哲學(xué)的階梯，一步步地爬到最高處，去仔細(xì)地審視哲學(xué)這個(gè)大世界的！
蘇菲的世界名著讀后感篇三
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)對(duì)一個(gè)人的一生有著重大的影響，接下來(lái)我將要介紹一本好書(shū)，就是《蘇菲的世界》。
這本書(shū)主要講了一個(gè)14歲的少女蘇菲在一段時(shí)間內(nèi)不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界就像一個(gè)謎團(tuán)一般在她的眼前展開(kāi)。當(dāng)剛剛拿到這本書(shū)時(shí)，聽(tīng)到看過(guò)的同學(xué)都在說(shuō)這本書(shū)十分難讀懂，于是我便沒(méi)看這本書(shū)。
我們的棱角被現(xiàn)實(shí)磨得光滑，我們的思想被自己無(wú)情的禁錮，誰(shuí)還記得，人類的文明，不是憑空出現(xiàn)的，而是我們的先輩用自己的智慧和生命堆積出來(lái)的?誰(shuí)還擁有，那無(wú)知無(wú)畏的探索精神，敢于質(zhì)疑哪些權(quán)威?只有這樣的人，才是真正的人，才會(huì)被歷史銘記，才會(huì)無(wú)悔于自己的一生。
但有一次，我在家里閑著無(wú)聊，就從書(shū)架上拿下來(lái)了一本書(shū)，就是那本《蘇菲的世界》。我隨便翻開(kāi)一頁(yè)細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)，頓時(shí)我被這本書(shū)中的情節(jié)吸引住了，覺(jué)得越看越有趣。另外，在這其中也有很多的好詞比如“花木扶疏，無(wú)中生有”……一些我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的詞語(yǔ)和許多句子如同這個(gè)句子“當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了”。使我非常有畫(huà)面感，仿佛置身于其中，也在那個(gè)氛圍中，自己就是其中的主角。同時(shí)文章中的一些好詞佳句都十分準(zhǔn)確，使文章大大增色不少。其中故事里的人物的外貌、動(dòng)作、神態(tài)……描寫(xiě)的十分具體，因?yàn)檫@些句子大多數(shù)都采用了比喻、擬人、排比、夸張……修辭手法，這樣的寫(xiě)作方式值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》這本書(shū)讓我領(lǐng)略了優(yōu)美的文字的同時(shí)，也讓我感受到蘇菲的世界就是智慧的世界，夢(mèng)的世界?！短K菲的世界》一書(shū)將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)世界的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇!
蘇菲的世界名著讀后感篇四
這個(gè)寒假里，我讀了挪威著名作家賈德的一部哲學(xué)小說(shuō)《蘇菲的世界》。
這本書(shū)講的是14歲的`女孩蘇菲在一個(gè)平常的下午收到了兩封神秘的信——你是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?就這樣，這個(gè)神秘人每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)地給蘇菲寄一個(gè)神秘的棕色大信封，同時(shí)也在為蘇菲上著一堂堂神秘的哲學(xué)課。這個(gè)神秘人就是哲學(xué)家艾伯特，在他的指點(diǎn)下，蘇菲明白了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候感覺(jué)這本書(shū)并不是很有趣，事實(shí)上，書(shū)中的故事一環(huán)扣一環(huán)，為我們解說(shuō)了許多哲學(xué)名人的故事，帶我們走進(jìn)了一個(gè)充滿幻想的哲學(xué)世界，揭開(kāi)了從古至今的哲學(xué)謎團(tuán)。書(shū)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)家艾伯特向蘇菲提出的問(wèn)題，每當(dāng)我看到這些稀奇古怪的問(wèn)題時(shí)總會(huì)認(rèn)為這些題太難，艾伯特竟然向一個(gè)初中生提出這樣的問(wèn)題!但是，當(dāng)我看到后面的答案時(shí)又覺(jué)得很簡(jiǎn)單，并不像想象中的那么難。所以，遇到問(wèn)題不能退縮，也不要著急去看答案，首先要?jiǎng)幽X思考，自己嘗試著去尋找答案，自己的答案總比別人的答案更“深刻”。
《蘇菲的世界》這本書(shū)為我們開(kāi)啟了一條通往哲學(xué)的道路，展現(xiàn)了哲學(xué)的趣味性，揭示了哲學(xué)是什么?！短K菲的世界》是智慧的世界，它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界名著讀后感篇五
我只明白，看這本書(shū)之前，我從沒(méi)思考過(guò)?？赡懿恢皇俏遥瑤缀趺總€(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。僅有哲學(xué)家，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬，想探究魔術(shù)師的秘密。
這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì)用自我的方式去理解：哲學(xué)是什么？我想，可能，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自我，不一樣的自我。
合上這本書(shū)，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”?；蛟S，我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無(wú)縹緲?！彼J(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點(diǎn)，讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公？在處于“毛皮深處”的人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的；夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。雖然，“醒”是一種境界，“夢(mèng)”是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的?？墒?，這樣的一個(gè)思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。
蘇菲的世界名著讀后感篇六
蘇菲的世界看過(guò)之后第一印象就是“迷”!為什么呢?蘇菲的作者喬斯坦賈德是著名的作家，雖然不知道是不是懸念大師，但要是我，我倒是推薦他去寫(xiě)懸念小說(shuō)。蘇菲的世界這本書(shū)中有太多的迷解了又開(kāi)，開(kāi)了又解，把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向，但最暈的還不是這個(gè)。蘇菲的世界整體效果很好，雖然有很多謎，但是連接起來(lái)依然是天衣無(wú)縫，是一本值得看的好書(shū)。
第二感就是亂!一開(kāi)始的信封變成了后來(lái)的面談，我說(shuō)在喬斯坦賈德筆下的艾伯特總是那么有空，如果這樣，我倒希望他是個(gè)正常一點(diǎn)兒的哲學(xué)家。本書(shū)中有很多情節(jié)，以及道理，甚至是驚險(xiǎn)刺激的過(guò)程等等……因此，我看來(lái)看去依然有些地方不太明白，令人費(fèi)解。可是，這一切又好象是有關(guān)系的，一開(kāi)始的信封，到蘇菲去追查真相，最后真相大白，可又出現(xiàn)了席德的爸爸!這一連串的東東表面上亂糟糟的，但其實(shí)如果一次性看的話會(huì)覺(jué)得非常的具有劇場(chǎng)性。
第三呢不用說(shuō)，就是難。這個(gè)“難”不是看書(shū)很難，而是書(shū)中的一部分內(nèi)容很難懂。雖然都是些對(duì)生活，以及對(duì)社會(huì)都有關(guān)的哲理，但卻是以一個(gè)哲學(xué)家的角度與我們闡述這個(gè)過(guò)程，從中世紀(jì)，再到什么紀(jì)元，從一元論到二元論，從古羅馬到雅典，處處是哲學(xué)道理。我發(fā)現(xiàn)全書(shū)中動(dòng)作焦點(diǎn)不是很多，反倒都是些哲學(xué)與真理。如果真要把這本書(shū)研究透的話，可想而知有多么的艱難啊!但也由此看出，喬斯坦賈德不僅僅作文精通，而且還深知哲理，真是難得一遇的“外國(guó)好作家”啊!
《蘇菲的世界》是一本整體性很強(qiáng)的書(shū)，如果分開(kāi)來(lái)看，并且一個(gè)一個(gè)情節(jié)的來(lái)看的話，估計(jì)要弄懂順序十分的困難。整體上來(lái)講《蘇菲的世界》我認(rèn)為是一本難得的好書(shū)!
蘇菲的世界名著讀后感篇七
幾乎每一個(gè)剛開(kāi)始看《蘇菲的世界》的人都會(huì)有著一個(gè)共同感受：抽象的很。的確，因?yàn)閷?duì)于西方哲學(xué)，作為東方人的我們都不太了解。而此書(shū)又是以小說(shuō)的形式刻畫(huà)了蘇菲這么一個(gè)主人公，經(jīng)過(guò)不斷收到哲學(xué)家的來(lái)信來(lái)了解以及學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，從而向讀者展現(xiàn)了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。
讀這樣一本關(guān)于哲學(xué)的似乎遠(yuǎn)離生活的書(shū)，我們又該學(xué)到些什么呢？書(shū)中的一句話讓我印象深刻，也剛好回答了這個(gè)問(wèn)題。“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們能夠?qū)W習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考?！蔽矣X(jué)得這句話一語(yǔ)中的。細(xì)讀下來(lái)，能夠發(fā)現(xiàn)哲學(xué)真的很高深莫測(cè)，眾多哲學(xué)家各有著自我的見(jiàn)解，似乎也都挺能自圓其說(shuō)。
而對(duì)于我們這些一般人有時(shí)候根本就覺(jué)得他們真的是沒(méi)事找事干，你說(shuō)怎樣有好好的生活可是，偏要來(lái)探討這些似是而非的道是有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題？其實(shí)不然。就像書(shū)中所說(shuō)的“大多數(shù)人都把世界當(dāng)成了一種理所當(dāng)然的存在?！奔热晃覀儫o(wú)法做到像他們那樣成為一名哲學(xué)家，那么我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)的就是像他們那樣，以哲學(xué)的方式來(lái)思考。
于是很多時(shí)候也許很多你所想不明白的事情也就一下子想通了。在讀書(shū)的過(guò)程中，我已收獲不少。其中最重要的就是，明白了要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界，他們終其一生都像個(gè)孩子一般敏感，他們總是對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇心，不斷地提出一系列哲學(xué)性的問(wèn)題。
我稱之為獨(dú)立思考精神。正是這樣一種精神，才讓人變得深刻，有深度。也正是有了這樣一種不斷的思考，才不會(huì)讓自我在生活中墮落，才不至于讓自我成為生活的奴隸，成為那“窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情吃喝的俗人”。哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，而這也應(yīng)當(dāng)是我們所前進(jìn)的方向。
另一個(gè)讓我意想不到的收獲就是——在上一周的讀書(shū)沙龍交流會(huì)中，和同學(xué)們一齊交流讀書(shū)心得時(shí)，我從她們身上找到了一些很好的讀書(shū)習(xí)慣。一向以來(lái)，我總是習(xí)慣于做讀書(shū)筆記，看到那種砰然心動(dòng)有所啟發(fā)的句子就記錄下來(lái)，然后看完整本書(shū)后，剩下的往往僅有讀書(shū)筆記，儼然沒(méi)有自我的疑惑、思考等等。
而在同組成員的交流過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)她們有的側(cè)重于自我的疑惑，把不懂的問(wèn)題都提出來(lái)；有的側(cè)重于聯(lián)系生活，把其中一些哲學(xué)觀點(diǎn)應(yīng)用于生活上。這樣一來(lái)，也就豐富了我的讀書(shū)方法。
我想，以后我也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在書(shū)中找問(wèn)題，不斷思考，并應(yīng)用于生活上，而不再是為了讀書(shū)而讀書(shū)。我期待著讀完《蘇菲的世界》能帶給我更多精彩的收獲。
蘇菲的世界名著讀后感篇八
這是一本關(guān)于哲理的書(shū)，我開(kāi)始是被它的名字所吸引，我認(rèn)為這會(huì)是一本很有意思的書(shū)。我開(kāi)始并不知道，這本書(shū)是講些什么的，當(dāng)我看到第一章，我便知道這是講哲學(xué)，每當(dāng)我看到一個(gè)問(wèn)題，我也會(huì)思考，但往往都是以失敗告終。
就比如，第一個(gè)問(wèn)題“你是誰(shuí)?”我當(dāng)時(shí)的第一個(gè)回答就是，我就是我，但蘇菲卻比我們想的還要多，她還聯(lián)想到了其他的一些事物。比我們想的還要深入，還有“世界從何而來(lái)”“哲學(xué)是什么”“奇怪的生物”這些問(wèn)題把我弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使我對(duì)這本書(shū)沒(méi)有了興趣，讓我接著讀下去的是那個(gè)寄信胡神秘人，她是誰(shuí)呢?為什么要寄信給蘇菲呢?我繼續(xù)的往下讀，后面的內(nèi)容并不象前面那樣難以解讀，而且越往后面讀，我就覺(jué)得我的四周被金燦燦的陽(yáng)光照著。
讓我印象最深的是那次雅典之旅。艾伯特的穿越和雅典兩千四百年前的樣子，使我大吃了一驚，我當(dāng)時(shí)的思想是和蘇菲一樣的，這是不是在拍電影呀!怎么會(huì)有人一下子就回到古代的雅典呢?可能是在做夢(mèng)，對(duì)于雅典之旅，這就像是在講一個(gè)故事，讓人通俗易懂。
這本書(shū)講了許多關(guān)于哲理的知識(shí)，都發(fā)生在我們身邊，但我們都沒(méi)有提出疑問(wèn)，并認(rèn)真思考過(guò)。哲理是一門(mén)很復(fù)雜又是很簡(jiǎn)單的一門(mén)學(xué)問(wèn)，但這門(mén)學(xué)問(wèn)最重要的就是動(dòng)腦筋和不論遇到什么事情都會(huì)認(rèn)真思考，直到尋找到答案，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇菲那種愛(ài)思考，堅(jiān)持不解的精神。如果我們每個(gè)人都懂得思考，而且都深入的去探究，那這個(gè)世界的知識(shí)分子肯定會(huì)比現(xiàn)在多得多?！短K菲的世界》帶給了我另一種感覺(jué)，一種難以解說(shuō)的感覺(jué)，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的塵埃，你非常地想去探索，但宇宙太大了，不論你怎么努力，永遠(yuǎn)都觸碰不到它的邊緣，既然望不到邊，那就讓我們更加努力去探索吧!
蘇菲的世界名著讀后感篇九
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“我的存在又有什么意義？”“天會(huì)塌下來(lái)嗎？”地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷以后，我們?cè)撛趺崔k？童年時(shí)代的我們或許思考過(guò)這樣或類似這樣的問(wèn)題。追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了關(guān)聯(lián)。
哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。人與動(dòng)物不同的是，動(dòng)物是本能地活著，人會(huì)思考，會(huì)在生活實(shí)踐中用自己思考得來(lái)的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐和生活。哲學(xué)它并不是一座高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活，與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)?？偸窃诓恢挥X(jué)中影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
驚訝是哲學(xué)家的一種情緒。初生嬰兒在初見(jiàn)這個(gè)世界時(shí)，對(duì)一切都很好奇，因?yàn)檫@些東西或現(xiàn)象是他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，他腦海中從未有過(guò)這些概念。好奇心促使他重復(fù)地去探索。隨著年齡的增加，好奇心也被磨滅得差不多了，對(duì)這個(gè)世界也開(kāi)始麻木了。他就會(huì)在腦海中形成一個(gè)觀念，世界本來(lái)就是這樣的。蘋(píng)果放置空中會(huì)落地。
人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的'好奇心，而是為了滿足人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界時(shí)，需要遵循客觀規(guī)律。
書(shū)中曾提到過(guò)一個(gè)關(guān)于宇宙的概念。宇宙就像是魔術(shù)師從魔術(shù)帽中拉出的一只兔子，而我們則生活在毛發(fā)底部的人，我們安逸地生活在毛發(fā)下，而哲學(xué)家則是沿著毛發(fā)向上攀爬的人。他們希望攀到高處能窺探到那位魔術(shù)師的模樣。哲學(xué)家開(kāi)始呼吁底部的人們一起探尋，讓他們擺脫那種只會(huì)享受的生活。隨著蘇菲的腳步，我從中看到了一個(gè)奇妙的世界，其中少校的小屋給我一種神秘。驚恐，它將我?guī)肓艘粋€(gè)我從未想象的世界。
人的生活應(yīng)該是有目的、有意義的和經(jīng)過(guò)思考的生活。人們想要生活得有意義、有價(jià)值，應(yīng)該對(duì)自己生活在其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。一個(gè)有迷惑與驚異的人，每每慚愧于自己的愚昧無(wú)知，他們探索哲理的目的是為了擺脫愚昧。
蘇菲的世界名著讀后感篇十
“你是誰(shuí)？”
“世界從何而來(lái)？”
我不知，你也不知。
哲學(xué)，就是為了解決這些問(wèn)題而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)。
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，世界是理所當(dāng)然的。但是，若是連自己是誰(shuí)都不清楚的話，活著又有什么意義呢？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說(shuō)：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉。”
我認(rèn)為，我們也許也是被某種類似于“上帝”的存在決定著言行舉止的。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”。這聽(tīng)上去有點(diǎn)悲觀，其實(shí)我自己也難以接受。若是連寫(xiě)下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。
這使我感覺(jué)到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”，也沒(méi)有屬于自己的思想，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“自己”不存在。我現(xiàn)在寫(xiě)下的話，是“我”說(shuō)的呢，還是“上帝”說(shuō)的呢？我只是這一場(chǎng)鬧劇中一個(gè)完全按照導(dǎo)演的劇本表演的角色罷了。這樣說(shuō)仍然不安，因?yàn)檠輪T至少還知道劇本的內(nèi)容，而我們并不了解。我覺(jué)得我們更像是提線木偶，被控制著一切。
于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的.世界，是真實(shí)的嗎？
你也許會(huì)說(shuō)，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)等感受來(lái)感知到世界中物質(zhì)的存在，從而證明這些物質(zhì)的存在?？墒?，按照帕克萊的說(shuō)法，這只是一種體驗(yàn)，你并沒(méi)有感受到物質(zhì)，因?yàn)樵趬?mèng)里也可以有這種體驗(yàn)。對(duì)于他這種說(shuō)法，我似懂非懂，有種只可意會(huì)而不可言傳的感覺(jué)。
于是根據(jù)我對(duì)書(shū)中柏克萊理論的理解，得出以下結(jié)論：笛卡爾所說(shuō)：“我思故我在”，雖然說(shuō)自己的思想也僅是一種體驗(yàn)而無(wú)法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在。那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書(shū)中父伯特所說(shuō)：“受到心靈的包圍?！?BR> 按照此理，因?yàn)槲也荒芨兄剿怂枷氲拇嬖?，所以我也可以否認(rèn)。于是，他人都成為了心靈所虛構(gòu)的產(chǎn)物，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過(guò)類似的想法。
不過(guò)經(jīng)過(guò)多次思考后，我把上訴觀點(diǎn)否認(rèn)了，因?yàn)樗枷氩⒉皇恰拔镔|(zhì)”。我作出這樣的判斷，是因?yàn)槲也豢赡軉螒{自己一個(gè)人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢？通過(guò)文字和語(yǔ)言。雖然我不能感知到“文字”、“語(yǔ)言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)換，我還暫時(shí)不能解釋。不過(guò)，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說(shuō)法，可喜可賀。
我知道目前我思想的漏洞還是很多，而大多數(shù)思想都是借助于他人而產(chǎn)生的，所以我承認(rèn)自己的無(wú)知。不得不說(shuō)，《蘇菲的世界》這本書(shū)為我打開(kāi)了新世界的大門(mén)，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對(duì)話的機(jī)會(huì)，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書(shū)讀完了，但這肯定不是最后一次，還會(huì)有第二次、第三次。直到我完全掌握這門(mén)哲學(xué)課程。
我將會(huì)回到那只白兔的細(xì)毛頂端。
蘇菲的世界名著讀后感篇十一
《蘇菲的世界》是一本經(jīng)常出現(xiàn)在推薦給初中生閱讀書(shū)單里的一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，說(shuō)來(lái)慚愧，最近我才全本細(xì)細(xì)讀完。終于下次推薦書(shū)單的時(shí)候可以理直氣壯地推薦這本書(shū)了。
這本書(shū)概括起來(lái)其實(shí)相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是一個(gè)老師給一個(gè)小女孩講哲學(xué)史的一個(gè)故事。老實(shí)說(shuō)，故事真不怎么出彩，要是想說(shuō)這樣的故事能沖淡哲學(xué)思考帶來(lái)的頭疼，那真的是夸張了。但是通俗易懂的語(yǔ)言和蘇格拉底式問(wèn)答法的推進(jìn)，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書(shū)，必將它是一本哲學(xué)史，而哲學(xué)的很多問(wèn)題其實(shí)是貼合時(shí)代思考的。因此，看到最后才感覺(jué)會(huì)最接近現(xiàn)在我們思考的很多問(wèn)題。
一直好奇對(duì)于孩子而言這本書(shū)的閱讀感受。初中時(shí)代的閱讀體驗(yàn)，現(xiàn)在回想起來(lái)最值得羨慕的還是有兩點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)比充裕的時(shí)間，一個(gè)是讀各類“閑書(shū)”的政治正確，這兩點(diǎn)無(wú)疑都非常適合閱讀哲學(xué)需要的心情。
而作為一個(gè)可悲的社畜，讀哲學(xué)也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認(rèn)識(shí)的七個(gè)習(xí)慣》也不是《刻意練習(xí)》，它只是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。
它不單無(wú)法幫你或者你的老板賺到一百萬(wàn)，同時(shí)還會(huì)讓你有點(diǎn)懷疑人生，比如說(shuō)下面這段是當(dāng)時(shí)看完之后寫(xiě)下的第一感想：
“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實(shí)究竟是什么？向外看世界會(huì)有多大，向內(nèi)看內(nèi)心能有多深？這些問(wèn)題都在極大的展開(kāi)，不斷的展開(kāi)再展開(kāi)，我在中間，感受一種來(lái)自崇高的美感。此時(shí)此刻里面有多少個(gè)瞬間在一剎那過(guò)去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。
而這一切對(duì)于最后的那個(gè)我自己去決定的意義又意味著什么？是一瞬間的靈光？還是潛意識(shí)里面飄落的一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先于本質(zhì)嗎？生存還是毀滅，又為了什么生存？也許最后會(huì)覺(jué)得，那個(gè)意義就是不斷思考本身吧，思考關(guān)于美也好，對(duì)這個(gè)世界的好奇也好。所以這是算是獻(xiàn)給每一個(gè)愛(ài)智慧的人的一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物。”
現(xiàn)在仔細(xì)一看，大概沒(méi)有什么書(shū)像哲學(xué)類的書(shū)籍，不單不一定能幫你解決些什么問(wèn)題，還留下一大堆問(wèn)題。就像《鐘鼓樓》里面那句經(jīng)典的歌詞“是誰(shuí)出的題這么的難，到處全都是正確答案”。
但其實(shí)哲學(xué)又是一道比人生里面所有的其他題加起來(lái)都有意義的一道題，高于文科探尋的美，也高于理科探尋的這個(gè)世界的真相，在所有題目的盡頭。
就像一場(chǎng)考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發(fā)現(xiàn)最后一道題如果你答錯(cuò)了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對(duì)這一道題的態(tài)度。
第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最后再面對(duì)這道題；第二種就是先做這道題結(jié)果被這道題繞進(jìn)去了，結(jié)果前面的題做的一塌糊涂；第三種是有點(diǎn)像面對(duì)語(yǔ)文考試作文的態(tài)度，我先看了題，然后我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點(diǎn)還能幫助我解開(kāi)這道題。
日常花點(diǎn)時(shí)間去看點(diǎn)哲學(xué)，這可以說(shuō)就是我對(duì)第三種答案的一個(gè)選擇吧。
其實(shí)在成年人的世界里面，意義往往是越簡(jiǎn)單越好的，比如說(shuō)，當(dāng)所有的意義都是物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)的效率就會(huì)很高，又比如說(shuō)賦予一個(gè)崇高的價(jià)值，那政治效率就會(huì)給很高?？吹枚?，想得多，問(wèn)題太多，有時(shí)還真未必是一件絕對(duì)的好事呢。
這本書(shū)的讀后感實(shí)在不好寫(xiě)，探討的都是很本質(zhì)的問(wèn)題，但結(jié)論想來(lái)還是可以有幾個(gè)的——
1.不斷思考是一件最有趣的事情，對(duì)這個(gè)世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個(gè)就是讓這個(gè)世界更美好一些吧。
2.“所有的事情本身是沒(méi)有意義的，意義是自己去賦予的”，現(xiàn)在看來(lái)是最貼合這個(gè)時(shí)代的，自己最認(rèn)同的。
3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。
至于這本書(shū)更多的閱讀感悟，至少在讀的時(shí)候是零零散散圈劃了不少，最后能記得多少還真說(shuō)不準(zhǔn)，只能說(shuō)一路思考這些問(wèn)題的過(guò)程是美好的。歸納為四個(gè)點(diǎn)好了——蘇菲是個(gè)好學(xué)生，艾伯特是個(gè)好老師，哲學(xué)很有趣，這是本好書(shū)。
蘇菲的世界名著讀后感篇十二
這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書(shū)有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日，通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書(shū)中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講，在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書(shū)的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書(shū)很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門(mén)外漢，雖然二十年后才讀這本書(shū)，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得此書(shū)幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻螅瑳](méi)辦法一目十行。
回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買一堆哲學(xué)書(shū)自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒(méi)深入接觸過(guò)以外，其他學(xué)派從冷門(mén)到熱門(mén)都自學(xué)過(guò)了，給自己鼓個(gè)掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過(guò)去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。
蘇菲的世界名著讀后感篇十三
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的.哲人們是如何解析生命和世界的意義的?！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。
哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
在我13歲的時(shí)候我買下了這本書(shū)，沒(méi)有想到，一看就是四年，看了三遍。說(shuō)它是我最喜歡的一本書(shū)真的一點(diǎn)都不為過(guò)?！拔沂钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergosum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體?？墒?，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界名著讀后感篇十四
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū)，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候，圖書(shū)館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書(shū)比較新?！蔽耶?dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。
本書(shū)的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名?？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒(méi)有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒牵叛郛?dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界名著讀后感篇十五
前后用了八天的時(shí)間結(jié)束了這部哲學(xué)入門(mén)級(jí)讀物《蘇菲的世界》。暫且不說(shuō)我是否學(xué)到了什么，但至少給我一些啟發(fā)。
之所以選擇《蘇》陪我度過(guò)這段艱難的時(shí)光，一是為了讓自己的思維忙碌起來(lái)，可以稍稍抽離瑣碎的日常做一些有價(jià)值的思考；另一方面人在身心脆弱的時(shí)候應(yīng)該更容易感悟到生活中的哲理。因此，作為一個(gè)從未系統(tǒng)的了解過(guò)西方哲學(xué)史的哲學(xué)小白，趁著臥床靜養(yǎng)的這段時(shí)間認(rèn)真的啃下這塊骨頭。
費(fèi)解是哲學(xué)類書(shū)籍的共性，但是這本書(shū)并不算枯燥，畢竟只是一本入門(mén)級(jí)讀物。同時(shí)作者構(gòu)思精巧，以小說(shuō)的形式把你帶入整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，和15歲的小姑娘蘇菲一起看那些時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人是如何解析生命和世界的存在。ps:做筆記很重要，否則很多章節(jié)要不斷的回看才能明白。
本書(shū)借艾伯特老師之口，向讀者介紹了由古至今在不同社會(huì)背景下提出了不同哲學(xué)理念的西方哲學(xué)家們。從古代的蘇格拉底、中世紀(jì)的奧古斯汀到文藝復(fù)興時(shí)期的培根、再到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的孟德斯鳩……顯然，歷史在不斷的發(fā)展，社會(huì)在不斷的進(jìn)步，人類文明正在邁向更多的理性與自由。到目前為止，哲學(xué)家仍無(wú)法明確回答關(guān)于“存在”的問(wèn)題，但是正因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗟淖穼み@些問(wèn)題的根本答案時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多其他問(wèn)題有了更清楚明確的解決方法?？茖W(xué)，研究，科技等都是哲學(xué)思考所帶來(lái)的副產(chǎn)品。因此，這也是哲學(xué)存在的意義。我思故我在。
故事的結(jié)尾是一個(gè)可愛(ài)的浪漫主義反諷，謎中謎，局中局！就像諾瓦里斯所說(shuō)“人世變成了一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)境成了現(xiàn)實(shí)”。何必要去計(jì)較夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，人生最大的樂(lè)趣就在于它的未知性，既來(lái)之則安之，我們存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的人生，這是使命，不管你是活在夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)…….
關(guān)于哲學(xué)：科學(xué)給了我們知識(shí)，只有哲學(xué)賦予人智慧。
蘇菲的世界名著讀后感篇十六
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘?，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學(xué)期間就經(jīng)常聽(tīng)到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書(shū)館都一落而空。這么搶手的書(shū)，難怪會(huì)這么熱，盡管不知道這書(shū)是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書(shū)架上有這本書(shū)……。
《蘇菲的世界》可以說(shuō)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)?——世界從何而來(lái)?蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，找到答案。
《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。
哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
資料。
文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
蘇菲的世界名著讀后感篇十七
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系?。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題。”而目的，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
蘇菲的世界名著讀后感篇十八
《蘇菲的世界》采用人物對(duì)話講故事的形式將歐洲哲學(xué)史的起源及發(fā)展歷程生動(dòng)形象的呈現(xiàn)給讀者。
書(shū)中使我印象最深的第一觀點(diǎn)是“哲學(xué)家要時(shí)時(shí)刻刻保持好奇心，好奇心是哲學(xué)家必備的要素之一”。
書(shū)中介紹了哲學(xué)經(jīng)早期的自然派，歷經(jīng)古典派、理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義……至最近的生態(tài)哲學(xué)，正是歷代哲學(xué)家對(duì)自然和世界的無(wú)限好奇心促進(jìn)了人們對(duì)大自然及世界認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展。
很多哲學(xué)大師如蘇格拉底、布魯諾等為了哲學(xué)及他們心中的信仰而獻(xiàn)身，正是他們這種不服權(quán)威，不固守成規(guī)才激勵(lì)人們對(duì)目前的狀態(tài)及心中一直奉為神圣的信仰引發(fā)思考，進(jìn)行批判，從而使人們的眼界及信仰不斷的更新，逐步走出愚昧無(wú)知的狀態(tài)。
哲學(xué)雖然與科學(xué)屬于兩個(gè)不同的分支，在目前看來(lái)哲學(xué)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有科學(xué)重要，但就人類歷史發(fā)展的整個(gè)歷程來(lái)看，哲學(xué)發(fā)揮著與科學(xué)同等重要的作用，哲學(xué)首先促進(jìn)人們思想觀念的改變，思想觀念的改變促進(jìn)人們用科學(xué)的方式去改變生活。
第二個(gè)使我印象深刻的是：“我們不是要每個(gè)人都成為哲學(xué)家，但我們每個(gè)人都可以采用哲學(xué)的思維去思考，去生活?！?BR> 隨著年齡的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于墨守成規(guī)，機(jī)械式的忙忙碌碌著每一天，大腦已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，對(duì)什么事情都感覺(jué)理所應(yīng)當(dāng)，不再關(guān)心事情的背后及真實(shí)原因。對(duì)新鮮事物也失去了最基本的好奇心。
如果我們每個(gè)人都能對(duì)生活中發(fā)生的每件事情都采用哲學(xué)的思考方式，多問(wèn)幾個(gè)為什么，對(duì)表象事情采取更深入的批判性的哲學(xué)思維。
我們處理生活及工作中的問(wèn)題會(huì)更加徹底，更加深入，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸矔?huì)取得更大的成就。
蘇菲的世界名著讀后感篇十九
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《蘇菲的世界》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《蘇菲的世界》第一遍終于讀完了，讀得較慢，因?yàn)殛P(guān)于哲學(xué)，比較燒腦，并且每天和一本散文類的書(shū)搭配看，搭配的兩本散文書(shū)早讀完了，也虧后來(lái)搭配的《沈從文經(jīng)典作品選》大開(kāi)本，耐讀，還剩有幾十頁(yè)，終是熬過(guò)了《蘇菲的世界》。
除了讀時(shí)的腦洞大開(kāi)，過(guò)后卻并沒(méi)有太多的印象，有點(diǎn)慚愧。所做的比喻，印象深刻的是關(guān)于世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，而我們多數(shù)人都是那些窩在舒適柔軟的兔毛深處，不愿爬出、得過(guò)且過(guò)的人；再就是“地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿載基因航行過(guò)生命的一條小船?！?BR> 印象較深的金句：
“我不會(huì)聽(tīng)任你變得和其他人一樣沒(méi)有感覺(jué)、無(wú)動(dòng)于衷。我希望你有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈?！?BR> “我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！?BR> “唯有平衡、節(jié)制，人才能過(guò)著快樂(lè)和諧的生活?！?BR> “我們的本質(zhì)原來(lái)也和夢(mèng)一般，短短的一生就在睡夢(mèng)中度過(guò)……”
“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言”
“尊重每一個(gè)人的本身，而不要將他當(dāng)成達(dá)到某種外在目的的手段。”
所有提到的哲學(xué)家，記住的有：德謨克利斯特，他提出了原子理論，還有關(guān)于‘靈魂原子’的說(shuō)法，令人印象深刻；希波克拉底，他的‘醫(yī)學(xué)倫理’，他要求學(xué)生宣讀的誓言，我覺(jué)得讓如今的醫(yī)生來(lái)宣誓，也是合適的'；蘇格拉底-柏拉圖-亞里士多德，這三位師生關(guān)系的繼承和發(fā)展，也有個(gè)印象，得益于學(xué)校里學(xué)的知識(shí)的積累，知道這三個(gè)人；笛卡爾，以前只知道他是一個(gè)數(shù)學(xué)家，坐標(biāo)系，笛卡爾定理，原來(lái)他也是個(gè)哲學(xué)家，‘我思故我在’竟是他提出的；之后的康德、黑格爾，只是知道是哲學(xué)家；達(dá)爾文，只知道是進(jìn)化論的提出者，不知道也是個(gè)哲學(xué)家；馬克思、恩格斯，這些因?yàn)閲?guó)家的制度，在小時(shí)候的政治里就學(xué)過(guò)他們的思想。哦，還記得一個(gè)休姆，但是他的哲學(xué)思想不知道主張什么了。其他的那么多的哲學(xué)家，連名字也記不起來(lái)了。
正如作者所說(shuō)：“這不是一個(gè)讀一次就可以的故事”，我也需要再來(lái)讀，再來(lái)讀。
蘇菲的世界名著讀后感篇二十
在家整理書(shū)柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書(shū)柜上。初中的時(shí)候看過(guò)一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。
時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)一本奇書(shū)，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書(shū)的思考。
關(guān)于容錯(cuò)率：
我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒(méi)穿衣服的皇帝說(shuō)：你明明沒(méi)穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō)，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾?，與當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。
如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。
話說(shuō)回來(lái)，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺(jué)得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái)，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”整個(gè)講座老教授都沒(méi)有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫(xiě)“悠然見(jiàn)南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。
雖然我和其他人討論過(guò)，但是好像他們都覺(jué)得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽(tīng)一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問(wèn)問(wèn)陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。
關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：
因?yàn)檫@本書(shū)，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒(méi)有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。
基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒(méi)東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。