讀后感可以反映讀者對文字內容的理解程度、閱讀感受以及對作者意圖的思考。在寫讀后感前，可以參考一些優(yōu)秀的范文或者其他人的分享，以獲得更多的靈感和創(chuàng)作方法。小編為大家精心挑選了一些有趣的讀后感范文，供大家欣賞和學習。
高中論語心得論語讀后感篇一
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學而知之的人，通過主動學習獲取知識，第二種是困而學之的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞圣人。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。
言也仞?？鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提并論。智者樂水，仁者樂山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實在孔子眼里，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：己欲立而立人，己欲達而達人。仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨撸膶W生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
高中論語心得論語讀后感篇二
于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
于丹教授告訴我們，無論做什么事情都不要做過了頭，不是你應該做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場。過猶不及就是這個道理。把握分寸做事，是一個明智的人應該做到的，所以我們在日常生活中，千萬不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過失也就可以了。
于丹教授告訴大家，要是有人對不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來對待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人。以前我們總認為，即使人家對不起你了，你還是對他好。這樣長久下去，那個人總覺得你是可欺負的人，于是他便會變本加厲地欺負你，讓你連喘氣的機會都沒有，這樣長久下去，只能增長了那個人囂張的氣度，反而更加欺負你了。現(xiàn)實生活中，我們經常會遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來欺負，你還是忍受，還是對欺負你的人恭敬不已，那么就加深了那個人欺負你的程度。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結交有平常心的朋友，結交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之。一個人尊從學問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負的人，才是最明智的人。
高中論語心得論語讀后感篇三
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想，主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
高中論語心得論語讀后感篇四
不同于春節(jié)紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。
似乎曾經見過，一千年前也許與他品過茶論過學；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢直接渡河也許還能改變人心修教。
似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他為講師，吾為學生，于丹為聚緣人。
妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨于變化，本心質不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。
高中論語心得論語讀后感篇五
調皮的我自然對學習沒有太大的興趣，經常想辦法消遣時光，于是我"瞄"上了游戲廳!它用雪花描繪著畫象。“小生年紀尚輕，若有什么不合禮法之處，還望夫子見諒。而且這樣可以賺很多錢，因為這類華而不實的文字被青少年大肆追捧，并爭相模仿;爸爸說：“你這么喜歡槍，長大了不如去當兵。
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是"忠恕"二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，"恕"字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂"予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說："己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫"仁義"。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
高中論語心得論語讀后感篇六
經?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧！她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。
其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告訴我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了，還蘊涵著深奧的道理。
二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這兩句話一直激勵著我更加努力地學習。
讀《論語》，我認識了大圣人孔子，進一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應該好好感謝她呢！對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因為她身上有一種文化美，有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內外兼修的人，這才是當今社會最美麗最可愛的人！
高中論語心得論語讀后感篇七
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《論語心得》讀后感，歡迎大家分享。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的`注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
高中論語心得論語讀后感篇八
《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,保留著孔子生平、思想學說的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產,也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。我作為一名教師,在仔細讀了《論語通譯》后,覺得有一種茅塞頓開的感覺,孔子從他的政治、哲學和教育心理學觀點出發(fā),認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的思想是適應時代潮流的,具有進步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年后的教育工作者借鑒學習。
一、有教無類。孔子在幾千年前就說過：君子授學,有教無類。換成我們今天時髦的說法就是教育面前人人平等。就是說教育是不應該分對象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個人都應該受到教育,每個人都應該享有受教育的平等權利。什么人都教,這就是一個全民終身免費教育的概念。為什么要搞有教無類,是因為有教無類有好處。孔子搞有教無類的目的就是盡量多的培養(yǎng)對國家有用的人,這就體現(xiàn)了對國家民族的責任感,而由什么人來搞有教無類?孔子說了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養(yǎng)的人。由此可見,孔子自認自己是君子,也鼓勵別人都來做君子,都來搞有教無類；同時這也有教師素質要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學業(yè)務方面的素養(yǎng)。對此孔子提出了辦法：學而時習之,也就是說不斷的學習；三人行,必有我?guī)?也就是說虛心的向所有的人學習。通過這兩個辦法,老師的水平就不斷提高,就不會誤人子弟,至少不會一直誤人子弟。
二、營造和諧民主的教學氣氛。通過《論語》我們可以發(fā)現(xiàn),孔子提倡“仁者愛人”,所以他對所有的學生包括那些出身貧苦的學生都不歧視,確實做到了一視同仁,平等對待,而且孔子認為“后生可畏,湯知來者之不如今也”,“當仁,不讓于師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時也是對學生的尊重和鼓勵。正因為孔子與他的弟子們之間有一種民主平等的師生關系,因此,在實際教學過程中,孔子的教學態(tài)度是非常謙和民主的,經常鼓勵學生充分發(fā)表自己的意見。在呼喚民主的社會里,人們越來越注意到平等的重要性,教學民主化也同樣得到提倡。教師尊重學生、信任學生,熱情引導學生,肯定學生的正確方面,不輕易給學生傷害性或壓抑性批評,使他們感受到自己是學習的主人,在學習中保持愉快的心境,真正發(fā)揮主觀能動性,發(fā)奮學習。
三、因材施教。孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聽說人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話,應先與他們商量該怎么做?”冉有問同樣的問題,子曰：“好啊,馬上去做?！惫魅A想不通,便問孔子這是為什么呢?孔子開導說：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵他；子路遇事輕率,所以加以抑制?？鬃右虿氖┙痰慕虒W思想,在教育史上有較大的影響。他認為一個教師,必須掌握學生在學習上常犯的四種表現(xiàn),即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的特點,才能給予幫助、補救。就是說,學生的學習心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實施素質教育,就應該吸取孔子因材施教的思想,從學生實際出發(fā),注重學生的個性特點,從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
在記錄孔子和其弟子言行的《論語》里處處輝映著中國早期教育心理學的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問答；這種如師如友的互動教育方式,不正是我們當今的素質教育所努力追求的嗎。
高中論語心得論語讀后感篇九
我認為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學習是永遠不會學完的，所以我們不要對學習輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學比我學習好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也，困而學之，又其次也;困而不學，民思為下矣?！币馑际牵嚎鬃诱f，生來就知道的人，是上等人;通過學習才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學習的人，是又次一等的人;遇到困難也不學習的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學習的人，更不是遇到困難也不學習的人呀!那我應該就是通過學習才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也。”我想，我就是這樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
高中論語心得論語讀后感篇十
這個暑假，我參加了三味書屋舉辦的經典誦讀“《論語》10+10”夏令營。
我又見到遠道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？意思是：學到了知識或本領以后按一定的時間去復習，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。是啊，在學習中，有時候學過了的字在應用時我卻不知道怎么寫，就是因為學過之后沒有復習，沒有牢記。我們應該經常復習，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會忘記了。我們讀書要經常讀，多讀書才會學到新的知識，學過的東西一定要復習，“溫故而知新”，只有這樣才能把學到的知識變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思上；幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正。取長補短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要別人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠，但是，孔子思想卻代代相傳。作為一名小學生，我們要好好學習，努力做一個正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
高中論語心得論語讀后感篇十一
有朋自遠方來，不亦樂乎。“不要對別人做你不想做的事?！?9日上午，孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜市杏壇劇院傳來響亮的讀書聲。2000多名小朋友齊聲朗讀《論語》的經典名句和中國歷代名作，明月高掛，孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前，在一個寧靜安詳?shù)某醮阂雇?，背誦一本薄薄的藍皮書——《論語》。
從論辯的角度來看，孔子肯定是輸了，他是服氣的。但是如果從生活的角度來看?？鬃邮勤A家，也是大贏家。這是歷史證明的，不是我證明的。也許，真理不是爭論的，而是制造的。
我不知道孔子為什么會贏，為什么不能論證這個道理。他天賦太差，腦子太蠢。但我知道孔子說了什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學！如果你是人，你生活在一個群體里，無論你做什么：你去革命，你去當領導，你去開公司，或者你去當土匪、強盜、惡霸。如果你想變得更強更大，你必須相信孔子所說的。從這個角度來說，孔子的真理就是永恒的真理！
談論生命的真理，存在的哲學。我們中國人不是陌生人。因為我們在等級社會有五千年的生活經驗，世界上沒有一個國家能比得上。比如：內斗、作弊、爭權奪利、互相倚勢、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無關、高高掛起、門前掃雪。還有什么，請補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應性最強的生物，可以在任何環(huán)境下生存。還有一整套自娛自樂的方式。我們是喜歡內耗，在陣痛中戰(zhàn)斗，容易忘記過去，往往變得麻木不仁，喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了。魯迅比我說的好多了，他怕班門弄斧。
魯迅以為可以用筆當劍，用兇言大叫驚醒沉睡的中國人。但她錯了，文學的力量可以忽略不計，魯迅本人似乎已經被我們遺忘了。
無論是孔子還是魯迅，他們對人性善惡兩方面都有自己的理解，由于各自的特點和時代不同，解決的方法也不同。至于結果如何，只有歷史才能評判。我在這里說的只是一點牢騷。
高中論語心得論語讀后感篇十二
《論語》的真諦——就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
作者以全新的視角，通俗易懂的表達方式，對《論語》做了形象，生動，具有時代性的解讀。使讀者更容易親近具有上千年的文化巨著《論語》。正如她自己所說：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長?！?BR> 作者把此書分為八個小章節(jié)來敘述。讓我體會到：天地人之道——寬容，心靈之道——自信與淡定，處世之道——同理心，君子之道——和而不同；交友之道——修身養(yǎng)性，理想之道——心靈快樂，人生之道——仁愛之心。她使我反思過去，總結經驗；她使我審視現(xiàn)在，定位自己；她使我冷靜下來，規(guī)劃人生。對于我來說是一次徹底的精神洗禮！我覺得她適合社會上每一個人去品味，思考，享受！
《論語》中到處都是樸素的，就好像發(fā)生在我們身邊的小故事，而很少長篇的大道理，我們不會覺得《論語》所說的遙不可及，而是會感到很溫暖，很親切。我覺得每個人看了于丹的解讀都會深有體會。
仁者見其仁，智者見其智。經典的價值也許就是“道不遠人”。道理或許離我們并不遠，也不高高在上，她并不需要我們頂禮膜拜。而恰恰在于它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中，以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。愿更多的人能去享用這一精神大餐！
高中論語心得論語讀后感篇十三
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的'種類，很多話不及細說，下文再談。
《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。
高中論語心得論語讀后感篇十四
從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學論語也就變得很紅的樣子。其實上中學的時候語文課就學過一點論語，不過大概是我比較愚鈍，學過了也沒啥心得。最近機緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得?，F(xiàn)在讀完了，在此胡亂講幾句。
孔子有“圣人”之稱，這個稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯，但我以為不算什么了不起的學問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當一輩子家庭婦女，打小沒上過學（更沒學過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處?？桌舷壬且粋€好人（這一點應該沒什么問題），心思也比較細膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個思想家，他沒有值得我崇拜的獨特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會說，故不足為奇。
另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個東西稍微有那么一點就可以了，太講究就會導致形式大于實質，看上去很美，可沒什么實際的好處。形式大于實質正是一種“中國特色”，但我以為這不是個好東西，由此產生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說法，但“傳統(tǒng)文化”和“中國特色”很多時候不過是拒絕改變拒絕進步的借口。
人家還不會隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。
大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實不是的。我不崇拜他的學說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。
一是開辦學校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個年代，也會想去他老人家的學校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學習的過程和課堂的氛圍應該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個女學生，否則男女學生共同學習實在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學，比后來的祝英臺同學早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學說我不能像孟子他們一樣學到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個樂子，成不了優(yōu)等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨尊。我以為這一點才是孔子由人變圣，與同時代的其他思想家拉開差距的關鍵。如果孔子早早地就能預見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠矚深謀遠慮，簡直是能掐會算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預見只是巧合，那其走運程度也足夠讓我羨慕了。
說到底，我認為孔子的學說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。
我要是生在宋明理學盛行的時代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險，我就得寸進尺地再多說兩句。
于教授認為解決的方法就是：學學孔子的學說，修煉自己的思想，就會幸福。我卻認為，不幸福是因為我們做得還不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。
舉個眼下現(xiàn)實的例子：諸如就醫(yī)、就學、就業(yè)等基礎民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質區(qū)別。要我說，要想解決問題，就要好好干點事出來：你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者（尤其是領導）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個社會的問題，一定會獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會為自己創(chuàng)造財富——實踐了自身價值，人也會覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的，不是坐著憑空想出來的——當然也不是修煉思想境界煉出來的。
高中論語心得論語讀后感篇十五
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
高中論語心得論語讀后感篇十六
本書共從七個方面解析了論語，洋洋灑灑，引人入勝，絲毫不令讀者覺得枯燥乏味，亦無高高在上之感。書中并沒有妄下定義，而是通過一個個現(xiàn)實生活中的小故事，帶領讀者一起去慢慢品味《論語》的魅力。就如路邊的一個免費茶攤，人人都可坐在這兒，暫忘一切煩惱與憂愁，從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。
我一直在好奇：為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語》？它和其它教育類書籍有怎樣本質的區(qū)別呢？于丹的《論語心得》給了我答案。
在書中，孔老夫子再不是一個抽象的、模糊不清的影像，而是一個真實、平易近人的老學者。你甚至可以和他坐在一起，輕聲探討“論語之道”。千百年來，有多少人曾拜讀過《論語》，而他們從同一本《論語》中，悟出了自己的心得。
《論語》為什么會使這么多人從中受益，難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎？當然不是。《論語》實不在教給人們太多的條條框框，而是令讀者在潛移默化之中，修養(yǎng)了身心，洗刷了內在，告訴讀者應以什么樣的心態(tài)來看世界，就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性，遠比耳邊飄過的千百句真理來的深刻。
灰色論語，在親近；灰色論語，在進心?！墩撜Z》，這部孔子的“真理語錄”，在于丹的筆下，化作一句句現(xiàn)代語言，一個個貼近現(xiàn)實的小故事，深入淺出的詮釋了“論語之道”。而今，讓我們再次翻開于丹的《論語心得》，隨于丹一起走到遙遠的春秋末期去，走到中華五千年的文明中去，呼吸那時人們所呼吸的空氣，沐浴那時人們所沐浴的精神光芒。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高中論語心得論語讀后感篇一
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學而知之的人，通過主動學習獲取知識，第二種是困而學之的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞圣人。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。
言也仞?？鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提并論。智者樂水，仁者樂山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實在孔子眼里，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：己欲立而立人，己欲達而達人。仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨撸膶W生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
高中論語心得論語讀后感篇二
于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
于丹教授告訴我們，無論做什么事情都不要做過了頭，不是你應該做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場。過猶不及就是這個道理。把握分寸做事，是一個明智的人應該做到的，所以我們在日常生活中，千萬不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過失也就可以了。
于丹教授告訴大家，要是有人對不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來對待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人。以前我們總認為，即使人家對不起你了，你還是對他好。這樣長久下去，那個人總覺得你是可欺負的人，于是他便會變本加厲地欺負你，讓你連喘氣的機會都沒有，這樣長久下去，只能增長了那個人囂張的氣度，反而更加欺負你了。現(xiàn)實生活中，我們經常會遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來欺負，你還是忍受，還是對欺負你的人恭敬不已，那么就加深了那個人欺負你的程度。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結交有平常心的朋友，結交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之。一個人尊從學問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負的人，才是最明智的人。
高中論語心得論語讀后感篇三
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想，主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
高中論語心得論語讀后感篇四
不同于春節(jié)紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。
似乎曾經見過，一千年前也許與他品過茶論過學；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢直接渡河也許還能改變人心修教。
似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他為講師，吾為學生，于丹為聚緣人。
妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨于變化，本心質不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。
高中論語心得論語讀后感篇五
調皮的我自然對學習沒有太大的興趣，經常想辦法消遣時光，于是我"瞄"上了游戲廳!它用雪花描繪著畫象。“小生年紀尚輕，若有什么不合禮法之處，還望夫子見諒。而且這樣可以賺很多錢，因為這類華而不實的文字被青少年大肆追捧，并爭相模仿;爸爸說：“你這么喜歡槍，長大了不如去當兵。
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是"忠恕"二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，"恕"字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂"予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說："己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫"仁義"。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
高中論語心得論語讀后感篇六
經?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧！她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。
其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告訴我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了，還蘊涵著深奧的道理。
二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這兩句話一直激勵著我更加努力地學習。
讀《論語》，我認識了大圣人孔子，進一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應該好好感謝她呢！對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因為她身上有一種文化美，有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內外兼修的人，這才是當今社會最美麗最可愛的人！
高中論語心得論語讀后感篇七
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《論語心得》讀后感，歡迎大家分享。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的`注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
高中論語心得論語讀后感篇八
《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,保留著孔子生平、思想學說的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產,也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。我作為一名教師,在仔細讀了《論語通譯》后,覺得有一種茅塞頓開的感覺,孔子從他的政治、哲學和教育心理學觀點出發(fā),認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的思想是適應時代潮流的,具有進步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年后的教育工作者借鑒學習。
一、有教無類。孔子在幾千年前就說過：君子授學,有教無類。換成我們今天時髦的說法就是教育面前人人平等。就是說教育是不應該分對象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個人都應該受到教育,每個人都應該享有受教育的平等權利。什么人都教,這就是一個全民終身免費教育的概念。為什么要搞有教無類,是因為有教無類有好處。孔子搞有教無類的目的就是盡量多的培養(yǎng)對國家有用的人,這就體現(xiàn)了對國家民族的責任感,而由什么人來搞有教無類?孔子說了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養(yǎng)的人。由此可見,孔子自認自己是君子,也鼓勵別人都來做君子,都來搞有教無類；同時這也有教師素質要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學業(yè)務方面的素養(yǎng)。對此孔子提出了辦法：學而時習之,也就是說不斷的學習；三人行,必有我?guī)?也就是說虛心的向所有的人學習。通過這兩個辦法,老師的水平就不斷提高,就不會誤人子弟,至少不會一直誤人子弟。
二、營造和諧民主的教學氣氛。通過《論語》我們可以發(fā)現(xiàn),孔子提倡“仁者愛人”,所以他對所有的學生包括那些出身貧苦的學生都不歧視,確實做到了一視同仁,平等對待,而且孔子認為“后生可畏,湯知來者之不如今也”,“當仁,不讓于師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時也是對學生的尊重和鼓勵。正因為孔子與他的弟子們之間有一種民主平等的師生關系,因此,在實際教學過程中,孔子的教學態(tài)度是非常謙和民主的,經常鼓勵學生充分發(fā)表自己的意見。在呼喚民主的社會里,人們越來越注意到平等的重要性,教學民主化也同樣得到提倡。教師尊重學生、信任學生,熱情引導學生,肯定學生的正確方面,不輕易給學生傷害性或壓抑性批評,使他們感受到自己是學習的主人,在學習中保持愉快的心境,真正發(fā)揮主觀能動性,發(fā)奮學習。
三、因材施教。孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聽說人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話,應先與他們商量該怎么做?”冉有問同樣的問題,子曰：“好啊,馬上去做?！惫魅A想不通,便問孔子這是為什么呢?孔子開導說：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵他；子路遇事輕率,所以加以抑制?？鬃右虿氖┙痰慕虒W思想,在教育史上有較大的影響。他認為一個教師,必須掌握學生在學習上常犯的四種表現(xiàn),即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的特點,才能給予幫助、補救。就是說,學生的學習心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實施素質教育,就應該吸取孔子因材施教的思想,從學生實際出發(fā),注重學生的個性特點,從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
在記錄孔子和其弟子言行的《論語》里處處輝映著中國早期教育心理學的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問答；這種如師如友的互動教育方式,不正是我們當今的素質教育所努力追求的嗎。
高中論語心得論語讀后感篇九
我認為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學習是永遠不會學完的，所以我們不要對學習輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學比我學習好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也，困而學之，又其次也;困而不學，民思為下矣?！币馑际牵嚎鬃诱f，生來就知道的人，是上等人;通過學習才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學習的人，是又次一等的人;遇到困難也不學習的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學習的人，更不是遇到困難也不學習的人呀!那我應該就是通過學習才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也。”我想，我就是這樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
高中論語心得論語讀后感篇十
這個暑假，我參加了三味書屋舉辦的經典誦讀“《論語》10+10”夏令營。
我又見到遠道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？意思是：學到了知識或本領以后按一定的時間去復習，不也是令人愉悅的嗎？這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。是啊，在學習中，有時候學過了的字在應用時我卻不知道怎么寫，就是因為學過之后沒有復習，沒有牢記。我們應該經常復習，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會忘記了。我們讀書要經常讀，多讀書才會學到新的知識，學過的東西一定要復習，“溫故而知新”，只有這樣才能把學到的知識變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思上；幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正。取長補短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要別人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠，但是，孔子思想卻代代相傳。作為一名小學生，我們要好好學習，努力做一個正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
高中論語心得論語讀后感篇十一
有朋自遠方來，不亦樂乎。“不要對別人做你不想做的事?！?9日上午，孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜市杏壇劇院傳來響亮的讀書聲。2000多名小朋友齊聲朗讀《論語》的經典名句和中國歷代名作，明月高掛，孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前，在一個寧靜安詳?shù)某醮阂雇?，背誦一本薄薄的藍皮書——《論語》。
從論辯的角度來看，孔子肯定是輸了，他是服氣的。但是如果從生活的角度來看?？鬃邮勤A家，也是大贏家。這是歷史證明的，不是我證明的。也許，真理不是爭論的，而是制造的。
我不知道孔子為什么會贏，為什么不能論證這個道理。他天賦太差，腦子太蠢。但我知道孔子說了什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學！如果你是人，你生活在一個群體里，無論你做什么：你去革命，你去當領導，你去開公司，或者你去當土匪、強盜、惡霸。如果你想變得更強更大，你必須相信孔子所說的。從這個角度來說，孔子的真理就是永恒的真理！
談論生命的真理，存在的哲學。我們中國人不是陌生人。因為我們在等級社會有五千年的生活經驗，世界上沒有一個國家能比得上。比如：內斗、作弊、爭權奪利、互相倚勢、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無關、高高掛起、門前掃雪。還有什么，請補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應性最強的生物，可以在任何環(huán)境下生存。還有一整套自娛自樂的方式。我們是喜歡內耗，在陣痛中戰(zhàn)斗，容易忘記過去，往往變得麻木不仁，喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了。魯迅比我說的好多了，他怕班門弄斧。
魯迅以為可以用筆當劍，用兇言大叫驚醒沉睡的中國人。但她錯了，文學的力量可以忽略不計，魯迅本人似乎已經被我們遺忘了。
無論是孔子還是魯迅，他們對人性善惡兩方面都有自己的理解，由于各自的特點和時代不同，解決的方法也不同。至于結果如何，只有歷史才能評判。我在這里說的只是一點牢騷。
高中論語心得論語讀后感篇十二
《論語》的真諦——就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
作者以全新的視角，通俗易懂的表達方式，對《論語》做了形象，生動，具有時代性的解讀。使讀者更容易親近具有上千年的文化巨著《論語》。正如她自己所說：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長?！?BR> 作者把此書分為八個小章節(jié)來敘述。讓我體會到：天地人之道——寬容，心靈之道——自信與淡定，處世之道——同理心，君子之道——和而不同；交友之道——修身養(yǎng)性，理想之道——心靈快樂，人生之道——仁愛之心。她使我反思過去，總結經驗；她使我審視現(xiàn)在，定位自己；她使我冷靜下來，規(guī)劃人生。對于我來說是一次徹底的精神洗禮！我覺得她適合社會上每一個人去品味，思考，享受！
《論語》中到處都是樸素的，就好像發(fā)生在我們身邊的小故事，而很少長篇的大道理，我們不會覺得《論語》所說的遙不可及，而是會感到很溫暖，很親切。我覺得每個人看了于丹的解讀都會深有體會。
仁者見其仁，智者見其智。經典的價值也許就是“道不遠人”。道理或許離我們并不遠，也不高高在上，她并不需要我們頂禮膜拜。而恰恰在于它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中，以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。愿更多的人能去享用這一精神大餐！
高中論語心得論語讀后感篇十三
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的'種類，很多話不及細說，下文再談。
《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。
高中論語心得論語讀后感篇十四
從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學論語也就變得很紅的樣子。其實上中學的時候語文課就學過一點論語，不過大概是我比較愚鈍，學過了也沒啥心得。最近機緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得?，F(xiàn)在讀完了，在此胡亂講幾句。
孔子有“圣人”之稱，這個稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯，但我以為不算什么了不起的學問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當一輩子家庭婦女，打小沒上過學（更沒學過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處?？桌舷壬且粋€好人（這一點應該沒什么問題），心思也比較細膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個思想家，他沒有值得我崇拜的獨特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會說，故不足為奇。
另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個東西稍微有那么一點就可以了，太講究就會導致形式大于實質，看上去很美，可沒什么實際的好處。形式大于實質正是一種“中國特色”，但我以為這不是個好東西，由此產生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說法，但“傳統(tǒng)文化”和“中國特色”很多時候不過是拒絕改變拒絕進步的借口。
人家還不會隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。
大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實不是的。我不崇拜他的學說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。
一是開辦學校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個年代，也會想去他老人家的學校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學習的過程和課堂的氛圍應該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個女學生，否則男女學生共同學習實在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學，比后來的祝英臺同學早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學說我不能像孟子他們一樣學到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個樂子，成不了優(yōu)等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨尊。我以為這一點才是孔子由人變圣，與同時代的其他思想家拉開差距的關鍵。如果孔子早早地就能預見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠矚深謀遠慮，簡直是能掐會算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預見只是巧合，那其走運程度也足夠讓我羨慕了。
說到底，我認為孔子的學說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。
我要是生在宋明理學盛行的時代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險，我就得寸進尺地再多說兩句。
于教授認為解決的方法就是：學學孔子的學說，修煉自己的思想，就會幸福。我卻認為，不幸福是因為我們做得還不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。
舉個眼下現(xiàn)實的例子：諸如就醫(yī)、就學、就業(yè)等基礎民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質區(qū)別。要我說，要想解決問題，就要好好干點事出來：你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者（尤其是領導）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個社會的問題，一定會獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會為自己創(chuàng)造財富——實踐了自身價值，人也會覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的，不是坐著憑空想出來的——當然也不是修煉思想境界煉出來的。
高中論語心得論語讀后感篇十五
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
高中論語心得論語讀后感篇十六
本書共從七個方面解析了論語，洋洋灑灑，引人入勝，絲毫不令讀者覺得枯燥乏味，亦無高高在上之感。書中并沒有妄下定義，而是通過一個個現(xiàn)實生活中的小故事，帶領讀者一起去慢慢品味《論語》的魅力。就如路邊的一個免費茶攤，人人都可坐在這兒，暫忘一切煩惱與憂愁，從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。
我一直在好奇：為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語》？它和其它教育類書籍有怎樣本質的區(qū)別呢？于丹的《論語心得》給了我答案。
在書中，孔老夫子再不是一個抽象的、模糊不清的影像，而是一個真實、平易近人的老學者。你甚至可以和他坐在一起，輕聲探討“論語之道”。千百年來，有多少人曾拜讀過《論語》，而他們從同一本《論語》中，悟出了自己的心得。
《論語》為什么會使這么多人從中受益，難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎？當然不是。《論語》實不在教給人們太多的條條框框，而是令讀者在潛移默化之中，修養(yǎng)了身心，洗刷了內在，告訴讀者應以什么樣的心態(tài)來看世界，就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性，遠比耳邊飄過的千百句真理來的深刻。
灰色論語，在親近；灰色論語，在進心?！墩撜Z》，這部孔子的“真理語錄”，在于丹的筆下，化作一句句現(xiàn)代語言，一個個貼近現(xiàn)實的小故事，深入淺出的詮釋了“論語之道”。而今，讓我們再次翻開于丹的《論語心得》，隨于丹一起走到遙遠的春秋末期去，走到中華五千年的文明中去，呼吸那時人們所呼吸的空氣，沐浴那時人們所沐浴的精神光芒。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。