很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
給青年的十二封信讀后感篇一
《給青年詩人的信》，輯錄里爾克在1903至1908年間寫給渴望成為詩人的青年卡卜斯的十封信。這些信是里爾克對創(chuàng)作的思考，更是對艱難、寂寞、愛等人生問題的解答，是給予青年人的真正的精神指導。
“我們必須認定艱難；凡是生存者都認定，自然界中一切都是按照自己的方式生長，防御，表現(xiàn)出來自己，無論如何都要生存，抵抗一切反對的力量?！薄凹拍谏L；它的生長是痛苦的，像是男孩的發(fā)育，是悲哀的，像是春的開始。你不要為此而迷惑。
我們最需要卻只是：寂寞，廣大的內(nèi)心的寂寞?！呦騼?nèi)心’，長期不遇一人——這我們必須能夠做到?！?BR> “愛，很好；因為愛是艱難的。以人去愛人：這也許是給與我們的最艱難、最重大的事，是最后的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備。”
這本書附錄譯者隨筆《里爾克》及其選譯里爾克斯文《論“山水”》、小說片段《馬爾特·勞利茲·布里格隨筆》和詩歌等，是詩人創(chuàng)作的獨特展示。
這是一本很小的書，拿在手里一點也不沉，重量幾乎感覺不到，也就是說閱讀的時候可以僅用一只手就能舉到眼前，而另一只手可以騰出來干點別的（也就是抽支煙）。
這本書的主體由十封信組成，每一封信如果用現(xiàn)在的通用信紙來寫，也就是一頁兩頁的篇幅，因而讀起來一點也不累，非常輕松非常舒適。讀完一封雖然會有意猶未盡煙已燃盡的情形發(fā)生......
給青年的十二封信讀后感篇二
好像正如作者所說的，我也同大部分青年一樣渾渾噩噩的生活著，粗陋膚淺高談闊論，有時不知道自己在說些干些什么；或許我有目標，但又因為某些因素而未能實現(xiàn)。我們都覺得自己努力了，奮斗了，其實根本不是這樣子的，我們還差了很多，還有很多能做的更好。
年的通?。?BR> 我是該好好反省自己，該如何去做，才能真正把握好每一分每一秒。
我學東西，是貪容易；在有問題時，從眾心理太大；做事情時，虎頭蛇尾；大多數(shù)時間，慌慌張張，急急忙忙，可是卻不知道自己在忙什么，這就是太浮躁吧。我相信很多人都有這樣那樣的毛病，但是我覺得，只要是中學程度的`青年，都應該讀一讀這12封信。
而現(xiàn)代人更多的只是不重基礎(chǔ)，說些不切實際的話，做些毫無意義的事。
也許我們是該想想，不腳踏實地，怎能仰望天空？
我應該打好基礎(chǔ)，一步一步地向前走，而不要成天空想，玩樂。
我“勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨世俗圖近利。要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人索嗤笑的呆氣和想象，能景仰不計成敗的堅苦卓絕的努力?！?BR> 希望有些有志青年能夠好好看看這本書，看看我的這篇文章，看看自己的人生。
給青年的十二封信讀后感篇三
有感而發(fā)吧，我看了這本書后，總想寫點什么。
好像正如作者所說的，我也同大部分青年一樣渾渾噩噩的生活著，粗陋膚淺高談闊論，有時不知道自己在說些干些什么；或許我有目標，但又因為某些因素而未能實現(xiàn)。我們都覺得自己努力了，奮斗了，其實根本不是這樣子的，我們還差了很多，還有很多能做的更好。
作者說過這樣一句話，說我們現(xiàn)在的青少年“太貪容易，太膚淺粗俗，太不能深入，太不能耐苦”，他說的沒錯，這簡直是我們青少年的通??！
我是該好好反省自己，該如何去做，才能真正把握好每一分每一秒。
我學東西，是貪容易；在有問題時，從眾心理太大；做事情時，虎頭蛇尾；大多數(shù)時間，慌慌張張，急急忙忙，可是卻不知道自己在忙什么，這就是太浮躁吧。我相信很多人都有這樣那樣的毛病，但是我覺得，只要是中學程度的青年，都應該讀一讀這12封信。
而現(xiàn)代人更多的只是不重基礎(chǔ)，說些不切實際的話，做些毫無意義的事。
也許我們是該想想，不腳踏實地，怎能仰望天空？
我應該打好基礎(chǔ)，一步一步地向前走，而不要成天空想，玩樂。
我“勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨世俗圖近利。要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人索嗤笑的呆氣和想象，能景仰不計成敗的堅苦卓絕的努力?！?BR> 希望有些有志青年能夠好好看看這本書，看看我的這篇文章，看看自己的人生。
給青年的十二封信讀后感篇四
看這本書之前我特別好奇：在將近一個世紀之前，一位關(guān)心后生的前輩會對青年朋友們說一些什么呢？看過后，如果把十二封信的忠告總結(jié)一下，那就是：青年人要能沉下心，做學問做事業(yè)都要從根本上下功夫，要從自己本心出發(fā)，戒驕戒躁、不貪容易，不隨波逐流亦不急功近利。這樣的人生態(tài)度何止當時的青年人要具備呢？不論是當時，還是現(xiàn)在，也不論是否是青年，凡是認真對待生活的人，都理應如此。
《作者自傳》中曾言：“這本書反映當時一般青年知識分子的心理現(xiàn)狀，所以我和廣大的青年建立了友好的關(guān)系。”我在讀書后最有感觸的莫過于朱光潛先生所言的談動、談靜、談擺脫、談人生與我......恰好反映了我們在成長歷程中所面對的讀書學習、道德、個性、人生等多方面的問題。雖然不盡相同，卻大致如此。先生娓娓道來，讀來讓人如沐春風。仿佛遙遠的一位長者在用謙遜又誠懇的語言關(guān)切著，既想指出一條明路，又不忍重言，只將自己的肺腑之言盡數(shù)道盡，期望小輩們能有所收獲。
十二封信中，我最喜歡的是談動和談靜。古詩中曾寫到：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”閑愁閑愁，多半是因為太閑了！當代青年人若談起閑愁，必定會被說過于矯情，當你讀了孟石先生的這篇談動，便會釋然。他承認了“朋友，閑愁最苦！”并提出了解決方法：“愁生于郁，解愁的方法在于泄；郁由于靜止，求泄的方法在于動”。無論你是怎樣的心情，世界還是按照既定的軌跡在運轉(zhuǎn)。若想排解心中的閑愁，就要以動制靜，享受生活中質(zhì)樸的樂趣，去跑跑跳跳、談談笑笑一番，煩惱自然就煙消云散了！
如果說談“動”是跑跑跳跳，那么談“靜”則是感受、是領(lǐng)略趣味。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們生活節(jié)奏隨之加快，心性難免浮躁起來。讓我印象深刻的是，信中的一首詩“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”讀到這里才體會到詩中蘊含的悠然無慮的靜趣。小時候還覺得詩人是在湊字數(shù)，現(xiàn)在僅僅是讀一讀都覺得心靜下來了。在浮世中保持一顆鎮(zhèn)靜的心是難能可貴的，愿我們即便溺于周而復始的生活中，也不要忘記巍峨江山的壯觀和尋常巷陌的溫暖。
每當在一封信的最后看到署名“你的朋友孟石”時，內(nèi)心便充盈著感動。看完書后甚至心中一絲惋惜，為什么只有十二封信呢，我想，哪怕是二十封三十封我也一定會一封一封的細細讀完，或許是為了在這喧囂的世界里，做一個精神明亮的人吧。
孟石先生的十二封信，穿越時空而來，猶如摯友，言真詞切，能感到先生真誠地期盼年輕的朋友們能有美好的生活。大道至簡，這些樸素的.道理在如今時代依然適用，任時光流轉(zhuǎn)，難的始終是踐行。生活忙碌，偶爾忘記，好在有這樣的好書幫助我們回憶。
給青年的十二封信讀后感篇五
如果不是心底孕育著一顆夢想的種子，如果不是詩歌氤氳著古色古香的氣息，如果不是大一偶遇第一封《給青年詩人的信》，或許我永遠不會去找尋那完整的十封《給青年詩人的信》，甚至，我永遠不知道里爾克這位偉大文人的存在。
卡卜斯把他的詩的試作寄給里爾克，請里爾克批評?！督o青年詩人的信》正是里爾克寫給卡卜斯的回信，一共有十封。近日我閱讀了序言和前七封信，還剩三封信沒看。以下純屬我個人在看完這部分后的些許感想，沒有所謂的正誤。
里爾克以第一封《給青年詩人的信》震懾了我。閱讀了第一封信后，我喜歡上他的那些話語。一個著名的詩人會回一個青年的信，而且言語是如此的親切，完全沒有一點盛氣凌人。更重要的是，看了第一封信，我似乎突然明白了一些事。
不知什么時候起，我暗自想象了我的未來。未來的某部分，是個很美的夢，于我卻始終帶著些羞澀，不敢隨意說出口。但同時，我又為這個羞澀的夢感到迷茫，我不知道這條路到底該不該往下走。我想創(chuàng)作，寫文章，寫詩歌……所以，我感謝命運如此的安排，讓我遇見了那些信，讓我在迷惘的時候找到了一點答案。
第一封信中有段話我反復咀嚼，在此引入其中兩句：“請你走向內(nèi)心。探索那叫你寫的緣由，考察它的根是不是盤在你心的深處；你要坦白承認，萬一你寫不出來，是不是必得因此而死去。這是最重要的：在你夜深最寂靜的時刻問問自己：我必須寫嗎？”這些天，我三番五次地問自己：我一定要寫嗎？不寫我會死去嗎？剛開始的時候，我還找不到答案，我想我是不是要等到夜深人靜的時候再認真思考這個問題呢？呵，不是的，那時我也睡著了。后來，我想通了。其實不會，我不寫，不會死，一樣可以活下去，死不了。只是，如果生活不再有寫作，或許會變得枯燥無味，只是或許。所以，我認為，寫作，還是一樣可以成為我規(guī)劃的未來的一部分，還是可以作為一個夢而存在，只是，它不是工作，只是業(yè)余，它也不再羞澀。
另外，在第三封信中里爾克提到藝術(shù)品都是源于無窮的寂寞。藝術(shù)家：是不算、不數(shù)；像樹木似的成熟，不勉強擠它的汁液，滿懷信心地立在春日的暴風雨中，也不擔心后邊沒有夏天的到來。我喜歡這段話。因為它，我不會再勉強自己在文思枯竭抑或大腦一片空白的時候?qū)懗鰝€什么曠世之理、千年之情。因為它，我也不會在迷惘中懷疑那無法預測的未來，我應該更樂觀更堅定地相信未來。
第七封信中里爾克回答了卡卜斯先生關(guān)于愛與寂寞的一些問題。在此不多說，只摘抄其中一句話：愛，很好；因為愛是艱難的。每個人對這話都會有不同的體會。此外，里爾克詩人還把卡卜斯先生的十四行詩眷抄給他，因為里爾克覺得在別人的筆下又看到自己的作品充滿新鮮的體驗。他希望卡卜斯在讀這首詩時把它當作別人的，在最深處感到它怎樣更像自己的。我覺得這也是一件很有意義的事。很多時候，我們都需要站在別人的角度去考慮問題才能有新的發(fā)現(xiàn)。
好，就此打住。生活，容得下夢想，卻不等于夢想。夢想只是生活的一部分，你可以有一個很美的夢，卻不可以把它當作你生活的全部。夢想與理想不同。未來究竟會怎樣沒有人知道，但我們都要勇敢地微笑。
給青年的十二封信讀后感篇六
作為青年，我們總會關(guān)心一些事情，如：讀書、運動、社會、情理、藝術(shù)、人生等等。有一本書，就是作者把對這些事情的態(tài)度囊括到十二封信中，指引我們前進。這本書就是《給青年的十二封信》。
《給青年的十二封信》是美學家朱光潛先生所寫的書信集。作者在信中的觀點全都用上一系列真實的例子佐證，令人信服。信中語言和藹可親，令讀者在閱讀時感受到一陣陣揮之不散的暖流。
朱光潛先生對于“孝”的看法令我非常贊同。在當今這個時代，孝敬父母早已被納入了法律，成了像他所說的那種“義務”。父母對我們的愛是深沉的，他們在每個人心目中的地位都是不可替代的。“孝”也是一種愛，一種源自于知恩圖報的理所當然的愛，而不是你給我多少，我還你多少的酬勞。父母給了我們生命，含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，所以當我們有能力報答他們的時候，請把孝敬當做義務而非報酬，盡心盡力地感恩，就像小時候他們耐心地教我們走路的樣子。
第十二封信——“談人生與我”也讓我感觸頗深。朱光潛先生曾寫道：“我們所居的世界是完美的，正因為它是最不完美的?！边@句話其實不是不通順，而是蘊含深刻的道理：如果世界是完美的，那人們的審美、生活都將單調(diào)無比；正是因為現(xiàn)實世界有完美和不足，才會有成功和失??；有富裕和貧窮，才會有不同的生活狀態(tài)；有生命的頑強和心靈的脆弱，才會有各種各樣的人們……正因為如此，這個世界才是有趣的，精彩的，有意義的。我從來不贊同種族歧視、戰(zhàn)爭等令人發(fā)指的事情，誰都不想這些壞事發(fā)生。但在這樣一個不完美的世界里，總避免不了有這樣那樣的事情發(fā)生。盡管如此，還是有這么一群人，不斷為消除世間不公而努力，那不就是生命的意義所在嗎？這個有喜有悲、充滿希望的世界，才是值得我們?nèi)^斗、拼搏的！所以，人生的得意和消沉都是正常的，它們給世界帶來了精彩，我們也應該用正確的態(tài)度去活出精彩的人生！
《給青年的十二封信》就像三伏天的涼風、三九天的陽光、新一年的春雨，撫平著、溫暖著、滋潤著讀者的心。這本書讓我重新認識了自己，重新認識了人生，讓我更加信心滿滿地走向光明的未來！
給青年的十二封信讀后感篇七
十二封信，一封封，一沓沓，一筆一劃匯成潺潺教誨，在書中聚集成了一本頗有分量的書——朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
這本小書是朱光潛先生于20世紀20年代留學期間，專門寫給中學生的。以書信的形式，每次一個話題，朱光潛先生用自己的方式，表達了對青年人的赤誠關(guān)懷和殷切希望。讀罷此書，如同和長者交心，懇切的言辭，語重心長的教誨，帶給我的不僅僅是感悟與思考，更是溫暖和感動。
一封封書信，流露出的是朱光潛先生的情懇意切。
信中首稱“朋友”末署“你的朋友”。通篇下來，好像一位熟悉你的老朋友與你交心，而不是一位刻板嚴肅的學者再長篇大論。每封書信，每個不同的話題，探討讀書。，升學選課等等，面對青少年的迷茫，他總是傾心盡力地給與忠告，亦師，亦友。他會在每封信結(jié)束說“再會！”會給與青少年最真誠的祝福：“就在此祝你，談談笑笑，跑跑跳跳！”會為你加油打氣：“朋友，讓我們一起努力罷！”合上書，腦海中朱光潛的形象仍揮之不去：笑容和藹，目光溫和，眼里總含著笑；縱然滿頭銀發(fā)，身形消瘦，不變的是篤熱的情感，溫文的態(tài)度。
一封封書信，引著我們?nèi)ニ伎忌顚W習。
讀書在我們學習生活中，是不可缺少的一部分?？墒牵撟x怎樣的書？朱光潛先生給了讀者青年一個滿意的答復。讀完后細細深思，信里所寫的，不正是我的真實寫照嗎？讀一本書，大多時候囫圇吞棗，只講求讀一遍的快樂與刺激，疏于思考，到頭來讀過的書不少，學到的東西委實不多。但好書應多讀，正如朱光潛先生所言，“凡是值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍快讀，…第二遍須慢讀?！?BR> 一本小書，十二封信。我知道，這本書帶給我的力量，會讓我繼續(xù)昂首闊步地走下去。
給青年的十二封信讀后感篇八
朱光潛對朋友寫下的十二封信中，都能看出作者是一個終身愿與青年為友的人。在第五封信"談十字街頭"中，作者提出“習俗是守舊的，而社會則需實施翻新，才能增長滋大，所以習俗有時時打破的必要。"青年人需要創(chuàng)新來推進時代的發(fā)展，若墨守成規(guī)，那便止步不前。社會的發(fā)展需要驅(qū)動力，就如門鎖在生銹時也需加一些潤滑油。愛因斯坦曾經(jīng)說過“在科學上，每一條道路都應該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對于科學的一大貢獻。”我認為我們應該在原有的基礎(chǔ)上用發(fā)展的眼光來看待一切靜態(tài)的事物，那么一切都將是可變的，可以富有創(chuàng)造的。如果永遠不愿意跨出那第一步，那么一切都是紙上談兵。
在第七封“談升學與選課”的信中，“至少在大學頭一二年中，你須得盡力多選功課，所謂多選功課，自然也有一個限制，貪多而不務得，也是一種毛病。我是說，在您的精力時間可能范圍以內(nèi)，你須極力求多方面的發(fā)展。” 選課這一個話題與我們息息相關(guān)。我認為大學生在選課時應該選自己感興趣的功課，這樣才能發(fā)揮自己的所長。每次在選課前，我都會十分謹慎和糾結(jié)。我考慮的是機會成本如何最大化。課程種類繁多，深思慎取才是上策。但具體的方法還得根據(jù)不同的人，我不敢胡亂指點。
在第十二封“談人生與我”的信中引用了《無言之美》：我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰?這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！拔艺J為拼搏努力的人生才能給我們帶來無盡的歡樂，呆板無趣的生活與機器人的麻木的工作又有什么區(qū)別呢?反反復復的，同樣的工作只會讓我們覺得枯燥乏味，也會拉低工作效率。
每個人的人生都不同，每個人在岔路口的選擇也是不同的，雖沒有作者想的那么深遠，卻只知自己的人生需要自己去走，它只是屬于你自己的。為了不留遺憾，我愿用自己的努力奮斗換取那快慰。
給青年的十二封信讀后感篇九
我們的生活過得太躁。看完朱光潛老先生送給我們的十二封信后，這是我最大的感受。十二封信，每一封有著一個主題，本說多不多，說少不少，但在我看來卻包含了所有。每一封信中都顯示著這位美學大師的學識淵博，相比之下，我們太過渺小。渺小的我們可能一生本就達不到那種高度，卻仍不肯踏實下我們那顆浮躁的心。
先生在開端便推薦的那些書目，坦白講，看過的聊聊無幾。每天，我們都忙忙碌碌，有時連午休的時間都被占用。志愿者活動、社團活動、各種各樣的大賽、學生會工作，每天忙到不可開交，沒時間上課、沒時間做作業(yè)、更沒時間看書。每天熄燈后，靜靜躺在床上，好累，卻想不出來我們都做了些什么，對被消費的時間又充滿愧疚，無能為力的進入夢鄉(xiāng)。一個月后，又發(fā)現(xiàn)我們想做的一件都沒有做成。我們真的很忙嗎？答案，不忙，浮躁且急于求成。
每天抽出點時間讀點書，在朱光潛先生看來這是最重要的吧，要不然也不會放在第一封信的位置。是啊，我們都在忙，不過應該每天留出固定的時間來看看書，并不一定要獲得黃金屋，至少可以修身養(yǎng)性，增加修養(yǎng)。俞敏洪大學四年讀了800本書，現(xiàn)在想想，平均一天半一本書，這還是要算上放假的時間。我們四年下來，能看上80本書的人，應該都算不少了吧。我們?nèi)鄙俚牟皇强磿臅r間，而是一顆愿意靜下心來看書的心境罷了。
十二封信如碗圣水般洗滌我們浮躁的心，無論是讀書、靜動、選擇，亦或是親情、友情、愛情，給我們的不是直接告訴我們應該如何處理，而是用淵博的知識，一位長者的口吻，引發(fā)著我們的思考。這不禁讓我想起了一位作家劉同，用他親生的經(jīng)歷，引發(fā)著每個共鳴器發(fā)出自己聲波；用他奮斗的經(jīng)歷述說著，只要努力就有希望。他曾經(jīng)說道：現(xiàn)在的學生，特別希望有人能告訴自己一個如何能夠快速成功的方法，越來越焦急，可大多數(shù)只停留說，遠離了做。是啊，我們多么渴望成功，能夠有一番作為，太著急了。一顆急躁的心，又怎能造就一個踏實前進的自己。劉同像哥哥一樣勸誡著眾多的弟弟妹妹“現(xiàn)在大學生很多說話會經(jīng)常傷害到他人，用詞不準確，需要多讀書?！?BR> 誠然如此，每天自己都不知道自己在忙些什么的我們，是時候需要靜一靜了?！敖K南捷徑”隱居是入仕的捷徑，同樣靜心是我們成功最大的捷徑。我們一直在苦苦追尋，奔波于各個講座，希望能從中獲取如何成功的方法，可我們卻錯過了最簡便的一種。
十二碗圣水喝下，明一詞：靜心。
給青年的十二封信讀后感篇十
我國教育與西方教育不同的一點就是，只強調(diào)五講四美，不講怎么去實現(xiàn)完整、獨立的自我。事實上義務教育背誦的關(guān)于傳統(tǒng)文化“取其精華去其糟粕”這一理論，恰好背道而馳了。 知乎上有個精彩的例子，講的是一個211大學生目前就讀金融，但有機會轉(zhuǎn)入材料學。在他的父母看來材料學有利于目前他的一個前景。
真的非常喜感，要是人類有機會回到原始社會，材料學或許值得轉(zhuǎn)。
不知道后來這個大學生轉(zhuǎn)了沒有，問題他明擺著喜歡金融，卻還在認真思考轉(zhuǎn)系。因為體制內(nèi)的父母給了他太大影響，我主張蓬生麻中不扶自直，但并不意味著天性不會被遏制——種瓜得瓜的前提是有水和陽光等。 再說一個觸動我?guī)啄甑睦?，那就是我的摯友尚真?尚真是我接觸淺顯的心理學之后，唯一發(fā)現(xiàn)的一個自我人格完整的現(xiàn)實個體。她在很多同學看來雖然是不諳世事的，但后來只有她拿到了500強offer。
學生時代她沒有被壓抑天性，即使她講過關(guān)于雙親的一些微詞，在我看來倒像是值得炫耀的東西。沒有被干涉學習或者太多感情、思考方式，造就了她完整的人格。
她是唯一一個會就人生三觀問題與我探討的人，不同于其他人的茫然，她已經(jīng)基于很大的價值觀在思考自己的對錯得失了。
可以做出自己的決策，這是一個重要的人格里程碑。高考過后，天才少女尚真毅然選擇了天津財經(jīng)大學，而沒有去那些聽起來很唬人的大學。這也是我最欣賞她的一點了，包括當年分文理，她理科實在是好，卻選了文。 就像前陣子的電影《無問西東》里吳嶺瀾一樣，尚真思考生命的真實感。不同于浮躁的同齡人，她一直認真的去想我在講什么，雖然蒙田的一生只有一個知己的理論并不是很可信，但高山流水確實是讓人愉悅的。
人總說三觀不同沒法溝通，其實包容要基于彼此的思考，如果兩個人都在思考，那么即使三觀不甚相同，也可以促膝長談。這就是我一個堅定的仇韓人士和韓星粉尚真和平相處的原因。 思考是建立健全自我人格的重要途徑。 基于朱光潛先生的論調(diào)，這篇淺顯的文章里姑且把負面人格狀態(tài)分為“絕世”與“絕我”兩種狀態(tài)。深山里的農(nóng)民自然不會去思考人生的意義，這就是“絕我”;梵高也不會去關(guān)心隔壁鄰居少女的感情，這就是“絕世”。去切斷某一條聯(lián)系，即使人格一開始清澈，久了也會因為單一的境地而渾濁。那么我們凡人不可能久居大山抑或把自己關(guān)在畫室，單一的聯(lián)系不足以支撐人的社會職能。
不絕世，不絕我，才是完整的人格。現(xiàn)在的社會一如1925年，“類我”思想還是根深蒂固，讀書的看不起經(jīng)商的，經(jīng)商的看不起讀書的，大概就是這意思。 所以溫和派退出歷史舞臺之后，90后這一代依舊被類我思想影響著，過度被干涉、父母的類我思想作祟，認為下一代應該也按自己的想法去走。這和混亂的新文化運動年代是一樣悲哀的。
“如今中國弊端就在在學者不言學，在工者不言工，大家都拋棄分內(nèi)事而空談愛國。結(jié)果學廢工弛，而國也就不能救好，這是顯然的事實。惲先生從中國歷史證明讀書無用，也頗令人懷疑。法國革命單是丹東、羅伯斯比爾的功勞，而盧梭、伏爾泰沒有影響嗎?思想革命成功，制度革命才能實現(xiàn)。辛亥革命還未成功，是思想革命未成功，這是大家應該承認的?！?摘自《給青少年的十二封信》論十字街頭) 有感于獨立人格的缺乏與治學的衰敗，我所見的這一代，大多數(shù)都渾渾噩噩，講起學問來，一問三不知。殊不知，人類能走到今天，哲學與文藝起了巨大的推進作用。莫說什么百無一用，文藝復興時也有人這么講。 若是這樣云里霧里的一直追著唯物，遲早與野獸無異!
給青年的十二封信讀后感篇十一
最近讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
看這本書的過程中，就像朱光潛先生站在我身邊語重心長地與我談話一般，誠懇真摯，親切自然。里面的每封信都令我受益匪淺，很多的話讀來雖然淺顯易懂，但都蘊含著很多深刻的道理。下面選取幾封信談談我的感受。
第一封，《談讀書》。讀完這封信，不禁想了想過去的自己，空閑的時候還能抽出一點時間看看書，但稍微忙一點，就會將讀書這件事置之腦后。不僅是看書，背單詞，鍛煉也是如此但捫心自問，再忙的日子，其實也能抽出時間完成這些有益的小事，只是自己不斷給自己找借口一樣。正如朱光潛先生所言：人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便退伍落后。我們在大學正是吸收各種養(yǎng)分的時候，應該抓緊一切時間，豐富自己，充實自己。
第二封，《談情與理》。讓我感觸最深的有三句話：我們應該知道理智的生活是很狹隘的；我們應該知道理智的生活是很冷酷的。我們都知道，理性固然重要，但感性卻也是生活不可缺少的一部分。理性能讓我們置身事外看清某個東西，但感性更能讓我們深入其中感受這個事物。感受加思考，感性與理性，這才是我們真正應該擁有的態(tài)度。
十二封信，各有各的側(cè)重點，各有各的哲理，朱光潛先生的十二封信，著實讓我受益匪淺。
給青年的十二封信讀后感篇十二
全書是朱光潛先生以朋友名義寫給全國青年的十二封信，話題寬泛隨意，生活氣息濃厚，親切自然。
“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，作者對于現(xiàn)代青年的毛病，曾這樣慨乎言之。
朱先生希望青年早早養(yǎng)成讀書的習慣，才能永生受用。因為讀書“這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來用不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇，那樣興味淋漓了。”
但是年青人有個好處，他知道自己的興趣指向，可以在興趣這條路上或跋涉或飛奔，慨然向前。
“煩惱究竟是一種暮氣，是一種病態(tài)，你還是一個十八九歲的青年，就這樣頹唐沮喪，我實在替你擔憂?！薄拔抑挥X得憂來無方，不擔人莫之知，連我自己也莫名其妙，哪里有所謂哲學與人生觀！”“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。”
當然，愁源多種多樣，像現(xiàn)在許多同齡人那種沒愁楞喊愁，事事都稱愁的態(tài)度，純屬扯淡了。像屈原那種愁，雖不能說是應該鼓勵的，卻只叫人憐憫，繼而產(chǎn)生愛國和做人的力量了。
“世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味?！?BR> 是的，像小孩子那樣，用一雙無知幻想的眼睛看待周圍的人、物和事，也會生出無窮樂趣，縱然這種樂趣在成年人嚴重極其無聊，然而獨慰己心不已足夠了嗎！昨晚，一同學誤把閃盤認作打火機，另一同學說：“你把閃盤插到電腦上，盤后面就會冒火，成打火機了?！蔽揖驼f：“然后，電腦就轟地飛到天上了，‘神七’就發(fā)射了?！焙髞恚氲揭皇赘琛缎切屈c燈》，想必是星星的一角上掛著一個噴火的電腦，成所謂的“星星點燈”了。自己想，自己笑，心里覺得很有趣。
“靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣?！?BR> 在這個社會，你是一個20來歲的青年，你的同學有30來歲的老同志，又有比你小兩歲的比較年輕的同學，然而現(xiàn)實卻是這樣：“圍著你的全是膚淺頑劣虛偽酷毒，你只有兩種應付辦法：你只有和它沖突，要不然，就和它妥洽。在現(xiàn)時這種狀況之下，沖突就是煩惱，妥洽就是墮落。無論走哪一條路，結(jié)果都是悲劇?！?BR> 我希望真正有值得煩惱的事的煩惱的人最終都能沖突出煩惱，而那些無愁生非的卑賤小人都絕跡就好！
“我時常想，做學問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機’?！?BR> 學習到底是傾向于興趣還是囿于現(xiàn)在的專業(yè)，死死摳一些自己本不在行，本不在意的東西？
對于自殺，朱先生說：“前幾天聽見一位國學家投河的消息，和朋友們談，大家都覺得他太傻。他固然是傻，可是世間有許多事項得有幾分傻氣的人才能去做。純信理智的人天天都打計算，有許多不利于己的事他絕不肯去做的。歷史上許多俠烈的事跡都是情感的而不是理智的。”“仁勝于義，問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！?BR> 我是贊同以情感指引生活的，情感跟理智可以并存，但是情感會深入人心，使人終為真正的人，使生活終為真正的人的生活。
“舞臺上的悲劇生于沖突之得解決，而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決?！蔽恼轮g(shù)在知遺漏，生活也要知所遺漏。正如“長槍短戟，用各不同，但精其一，已足制勝，汝才有偏向，姑發(fā)展其所長，不必廣心搏騖也?！?BR> 我理解的是，人要在其能力所及的范圍內(nèi)，兼容并包，在泛的基礎(chǔ)上鉆研專業(yè)成為小專家。像我，在雜看文學書的基礎(chǔ)上，著重看中國近代作家沈從文的作品，成為廣博塔的塔尖——沈從文研究專家，我的遠大理想。
給青年的十二封信讀后感篇十三
我喝下十二杯酒，暢說人生。我頗為喜歡這種濫話題――人生與思考。吾生也有涯，而知也無涯，一味承受無盡的知識而不加思索，以無涯隨有涯，終將殆矣。
我總是迷茫，不知所措，我曾在黑夜中奔跑，星星是光，月亮是光，你也是光。黑夜不一定黑，白晝也不一定是白。你可想過這樣一句話，“我閉上眼時，是黑的，那我睜開眼時，一定會看到光明嗎？”但，無論如何，我都喜歡這個世界，愛這所有的缺陷。
朱老先生告訴我：“世界有缺陷，可能性才大！”我更喜歡朱老先生那句：“生活就是為著生活，別無其它目的?！辈槐凰俗笥?，這是我的生活，僅屬于我，我沒有目的，我只是在享受著它。我不愿沉浮在深淵中，我想嘗試所有，無論如何，我都要去，那是我想去的地方，是理想的人生；我自己的人生由我思考。我逃避過，但也勇敢過。朱光潛有言：“學離不掉問，不會起疑問便不會有學?！睂ξ粗暮闷媾c興趣便是思考及疑問，學起于問，因有問而求索，從而實現(xiàn)學的目的。
宋濂從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問，趨百里外，因問求答，對不解提出質(zhì)疑，對興趣之處虔心求索，雖愚卒獲有所聞，宋濂苦學便是問而后學的過程。學貴有疑，引領(lǐng)學者上下求索，從而獲得真知。李時珍生于醫(yī)學世家，從小耳濡目染，對醫(yī)學十分癡迷，發(fā)掘醫(yī)理藥性，求根問底，不斷探索，加之醫(yī)學上的天賦與慧根，著成《本草綱目》，造福天下蒼生。學當有疑，以推成出新，尋回重重迷霧下的真相。
伽利略勇于質(zhì)疑亞里士多德的力學理念，兩個鐵球同時落下，用事實否定千年定律，推動物理學的發(fā)展。因有疑問，問而后究，終獲箴言；因有質(zhì)疑，從而多加研究，革故鼎新，不斷完善現(xiàn)代理論體系。學而不思則罔，思而不學則殆。起疑基于思考，基于批判性的思維。即使是天之木鐸孔子，亦曾櫛風沐雨向老子求學。
學貴有疑，疑而后問，乃是一種謙卑的姿態(tài)。覽盡世態(tài)炎涼，人間冷暖，方知人微弱如塵，不過天地蜉蝣、滄海一粟，當以謙卑的態(tài)度，不斷求索質(zhì)疑，汲取新知，彌補自身的瑕疵。不思則罔，不疑則殆。行成于思，學貴有疑，秉求索之心，懷疑而究之，方成學問之道。
給青年的十二封信讀后感篇一
《給青年詩人的信》，輯錄里爾克在1903至1908年間寫給渴望成為詩人的青年卡卜斯的十封信。這些信是里爾克對創(chuàng)作的思考，更是對艱難、寂寞、愛等人生問題的解答，是給予青年人的真正的精神指導。
“我們必須認定艱難；凡是生存者都認定，自然界中一切都是按照自己的方式生長，防御，表現(xiàn)出來自己，無論如何都要生存，抵抗一切反對的力量?！薄凹拍谏L；它的生長是痛苦的，像是男孩的發(fā)育，是悲哀的，像是春的開始。你不要為此而迷惑。
我們最需要卻只是：寂寞，廣大的內(nèi)心的寂寞?！呦騼?nèi)心’，長期不遇一人——這我們必須能夠做到?！?BR> “愛，很好；因為愛是艱難的。以人去愛人：這也許是給與我們的最艱難、最重大的事，是最后的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備。”
這本書附錄譯者隨筆《里爾克》及其選譯里爾克斯文《論“山水”》、小說片段《馬爾特·勞利茲·布里格隨筆》和詩歌等，是詩人創(chuàng)作的獨特展示。
這是一本很小的書，拿在手里一點也不沉，重量幾乎感覺不到，也就是說閱讀的時候可以僅用一只手就能舉到眼前，而另一只手可以騰出來干點別的（也就是抽支煙）。
這本書的主體由十封信組成，每一封信如果用現(xiàn)在的通用信紙來寫，也就是一頁兩頁的篇幅，因而讀起來一點也不累，非常輕松非常舒適。讀完一封雖然會有意猶未盡煙已燃盡的情形發(fā)生......
給青年的十二封信讀后感篇二
好像正如作者所說的，我也同大部分青年一樣渾渾噩噩的生活著，粗陋膚淺高談闊論，有時不知道自己在說些干些什么；或許我有目標，但又因為某些因素而未能實現(xiàn)。我們都覺得自己努力了，奮斗了，其實根本不是這樣子的，我們還差了很多，還有很多能做的更好。
年的通?。?BR> 我是該好好反省自己，該如何去做，才能真正把握好每一分每一秒。
我學東西，是貪容易；在有問題時，從眾心理太大；做事情時，虎頭蛇尾；大多數(shù)時間，慌慌張張，急急忙忙，可是卻不知道自己在忙什么，這就是太浮躁吧。我相信很多人都有這樣那樣的毛病，但是我覺得，只要是中學程度的`青年，都應該讀一讀這12封信。
而現(xiàn)代人更多的只是不重基礎(chǔ)，說些不切實際的話，做些毫無意義的事。
也許我們是該想想，不腳踏實地，怎能仰望天空？
我應該打好基礎(chǔ)，一步一步地向前走，而不要成天空想，玩樂。
我“勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨世俗圖近利。要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人索嗤笑的呆氣和想象，能景仰不計成敗的堅苦卓絕的努力?！?BR> 希望有些有志青年能夠好好看看這本書，看看我的這篇文章，看看自己的人生。
給青年的十二封信讀后感篇三
有感而發(fā)吧，我看了這本書后，總想寫點什么。
好像正如作者所說的，我也同大部分青年一樣渾渾噩噩的生活著，粗陋膚淺高談闊論，有時不知道自己在說些干些什么；或許我有目標，但又因為某些因素而未能實現(xiàn)。我們都覺得自己努力了，奮斗了，其實根本不是這樣子的，我們還差了很多，還有很多能做的更好。
作者說過這樣一句話，說我們現(xiàn)在的青少年“太貪容易，太膚淺粗俗，太不能深入，太不能耐苦”，他說的沒錯，這簡直是我們青少年的通??！
我是該好好反省自己，該如何去做，才能真正把握好每一分每一秒。
我學東西，是貪容易；在有問題時，從眾心理太大；做事情時，虎頭蛇尾；大多數(shù)時間，慌慌張張，急急忙忙，可是卻不知道自己在忙什么，這就是太浮躁吧。我相信很多人都有這樣那樣的毛病，但是我覺得，只要是中學程度的青年，都應該讀一讀這12封信。
而現(xiàn)代人更多的只是不重基礎(chǔ)，說些不切實際的話，做些毫無意義的事。
也許我們是該想想，不腳踏實地，怎能仰望天空？
我應該打好基礎(chǔ)，一步一步地向前走，而不要成天空想，玩樂。
我“勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨世俗圖近利。要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人索嗤笑的呆氣和想象，能景仰不計成敗的堅苦卓絕的努力?！?BR> 希望有些有志青年能夠好好看看這本書，看看我的這篇文章，看看自己的人生。
給青年的十二封信讀后感篇四
看這本書之前我特別好奇：在將近一個世紀之前，一位關(guān)心后生的前輩會對青年朋友們說一些什么呢？看過后，如果把十二封信的忠告總結(jié)一下，那就是：青年人要能沉下心，做學問做事業(yè)都要從根本上下功夫，要從自己本心出發(fā)，戒驕戒躁、不貪容易，不隨波逐流亦不急功近利。這樣的人生態(tài)度何止當時的青年人要具備呢？不論是當時，還是現(xiàn)在，也不論是否是青年，凡是認真對待生活的人，都理應如此。
《作者自傳》中曾言：“這本書反映當時一般青年知識分子的心理現(xiàn)狀，所以我和廣大的青年建立了友好的關(guān)系。”我在讀書后最有感觸的莫過于朱光潛先生所言的談動、談靜、談擺脫、談人生與我......恰好反映了我們在成長歷程中所面對的讀書學習、道德、個性、人生等多方面的問題。雖然不盡相同，卻大致如此。先生娓娓道來，讀來讓人如沐春風。仿佛遙遠的一位長者在用謙遜又誠懇的語言關(guān)切著，既想指出一條明路，又不忍重言，只將自己的肺腑之言盡數(shù)道盡，期望小輩們能有所收獲。
十二封信中，我最喜歡的是談動和談靜。古詩中曾寫到：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”閑愁閑愁，多半是因為太閑了！當代青年人若談起閑愁，必定會被說過于矯情，當你讀了孟石先生的這篇談動，便會釋然。他承認了“朋友，閑愁最苦！”并提出了解決方法：“愁生于郁，解愁的方法在于泄；郁由于靜止，求泄的方法在于動”。無論你是怎樣的心情，世界還是按照既定的軌跡在運轉(zhuǎn)。若想排解心中的閑愁，就要以動制靜，享受生活中質(zhì)樸的樂趣，去跑跑跳跳、談談笑笑一番，煩惱自然就煙消云散了！
如果說談“動”是跑跑跳跳，那么談“靜”則是感受、是領(lǐng)略趣味。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們生活節(jié)奏隨之加快，心性難免浮躁起來。讓我印象深刻的是，信中的一首詩“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”讀到這里才體會到詩中蘊含的悠然無慮的靜趣。小時候還覺得詩人是在湊字數(shù)，現(xiàn)在僅僅是讀一讀都覺得心靜下來了。在浮世中保持一顆鎮(zhèn)靜的心是難能可貴的，愿我們即便溺于周而復始的生活中，也不要忘記巍峨江山的壯觀和尋常巷陌的溫暖。
每當在一封信的最后看到署名“你的朋友孟石”時，內(nèi)心便充盈著感動。看完書后甚至心中一絲惋惜，為什么只有十二封信呢，我想，哪怕是二十封三十封我也一定會一封一封的細細讀完，或許是為了在這喧囂的世界里，做一個精神明亮的人吧。
孟石先生的十二封信，穿越時空而來，猶如摯友，言真詞切，能感到先生真誠地期盼年輕的朋友們能有美好的生活。大道至簡，這些樸素的.道理在如今時代依然適用，任時光流轉(zhuǎn)，難的始終是踐行。生活忙碌，偶爾忘記，好在有這樣的好書幫助我們回憶。
給青年的十二封信讀后感篇五
如果不是心底孕育著一顆夢想的種子，如果不是詩歌氤氳著古色古香的氣息，如果不是大一偶遇第一封《給青年詩人的信》，或許我永遠不會去找尋那完整的十封《給青年詩人的信》，甚至，我永遠不知道里爾克這位偉大文人的存在。
卡卜斯把他的詩的試作寄給里爾克，請里爾克批評?！督o青年詩人的信》正是里爾克寫給卡卜斯的回信，一共有十封。近日我閱讀了序言和前七封信，還剩三封信沒看。以下純屬我個人在看完這部分后的些許感想，沒有所謂的正誤。
里爾克以第一封《給青年詩人的信》震懾了我。閱讀了第一封信后，我喜歡上他的那些話語。一個著名的詩人會回一個青年的信，而且言語是如此的親切，完全沒有一點盛氣凌人。更重要的是，看了第一封信，我似乎突然明白了一些事。
不知什么時候起，我暗自想象了我的未來。未來的某部分，是個很美的夢，于我卻始終帶著些羞澀，不敢隨意說出口。但同時，我又為這個羞澀的夢感到迷茫，我不知道這條路到底該不該往下走。我想創(chuàng)作，寫文章，寫詩歌……所以，我感謝命運如此的安排，讓我遇見了那些信，讓我在迷惘的時候找到了一點答案。
第一封信中有段話我反復咀嚼，在此引入其中兩句：“請你走向內(nèi)心。探索那叫你寫的緣由，考察它的根是不是盤在你心的深處；你要坦白承認，萬一你寫不出來，是不是必得因此而死去。這是最重要的：在你夜深最寂靜的時刻問問自己：我必須寫嗎？”這些天，我三番五次地問自己：我一定要寫嗎？不寫我會死去嗎？剛開始的時候，我還找不到答案，我想我是不是要等到夜深人靜的時候再認真思考這個問題呢？呵，不是的，那時我也睡著了。后來，我想通了。其實不會，我不寫，不會死，一樣可以活下去，死不了。只是，如果生活不再有寫作，或許會變得枯燥無味，只是或許。所以，我認為，寫作，還是一樣可以成為我規(guī)劃的未來的一部分，還是可以作為一個夢而存在，只是，它不是工作，只是業(yè)余，它也不再羞澀。
另外，在第三封信中里爾克提到藝術(shù)品都是源于無窮的寂寞。藝術(shù)家：是不算、不數(shù)；像樹木似的成熟，不勉強擠它的汁液，滿懷信心地立在春日的暴風雨中，也不擔心后邊沒有夏天的到來。我喜歡這段話。因為它，我不會再勉強自己在文思枯竭抑或大腦一片空白的時候?qū)懗鰝€什么曠世之理、千年之情。因為它，我也不會在迷惘中懷疑那無法預測的未來，我應該更樂觀更堅定地相信未來。
第七封信中里爾克回答了卡卜斯先生關(guān)于愛與寂寞的一些問題。在此不多說，只摘抄其中一句話：愛，很好；因為愛是艱難的。每個人對這話都會有不同的體會。此外，里爾克詩人還把卡卜斯先生的十四行詩眷抄給他，因為里爾克覺得在別人的筆下又看到自己的作品充滿新鮮的體驗。他希望卡卜斯在讀這首詩時把它當作別人的，在最深處感到它怎樣更像自己的。我覺得這也是一件很有意義的事。很多時候，我們都需要站在別人的角度去考慮問題才能有新的發(fā)現(xiàn)。
好，就此打住。生活，容得下夢想，卻不等于夢想。夢想只是生活的一部分，你可以有一個很美的夢，卻不可以把它當作你生活的全部。夢想與理想不同。未來究竟會怎樣沒有人知道，但我們都要勇敢地微笑。
給青年的十二封信讀后感篇六
作為青年，我們總會關(guān)心一些事情，如：讀書、運動、社會、情理、藝術(shù)、人生等等。有一本書，就是作者把對這些事情的態(tài)度囊括到十二封信中，指引我們前進。這本書就是《給青年的十二封信》。
《給青年的十二封信》是美學家朱光潛先生所寫的書信集。作者在信中的觀點全都用上一系列真實的例子佐證，令人信服。信中語言和藹可親，令讀者在閱讀時感受到一陣陣揮之不散的暖流。
朱光潛先生對于“孝”的看法令我非常贊同。在當今這個時代，孝敬父母早已被納入了法律，成了像他所說的那種“義務”。父母對我們的愛是深沉的，他們在每個人心目中的地位都是不可替代的。“孝”也是一種愛，一種源自于知恩圖報的理所當然的愛，而不是你給我多少，我還你多少的酬勞。父母給了我們生命，含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，所以當我們有能力報答他們的時候，請把孝敬當做義務而非報酬，盡心盡力地感恩，就像小時候他們耐心地教我們走路的樣子。
第十二封信——“談人生與我”也讓我感觸頗深。朱光潛先生曾寫道：“我們所居的世界是完美的，正因為它是最不完美的?！边@句話其實不是不通順，而是蘊含深刻的道理：如果世界是完美的，那人們的審美、生活都將單調(diào)無比；正是因為現(xiàn)實世界有完美和不足，才會有成功和失??；有富裕和貧窮，才會有不同的生活狀態(tài)；有生命的頑強和心靈的脆弱，才會有各種各樣的人們……正因為如此，這個世界才是有趣的，精彩的，有意義的。我從來不贊同種族歧視、戰(zhàn)爭等令人發(fā)指的事情，誰都不想這些壞事發(fā)生。但在這樣一個不完美的世界里，總避免不了有這樣那樣的事情發(fā)生。盡管如此，還是有這么一群人，不斷為消除世間不公而努力，那不就是生命的意義所在嗎？這個有喜有悲、充滿希望的世界，才是值得我們?nèi)^斗、拼搏的！所以，人生的得意和消沉都是正常的，它們給世界帶來了精彩，我們也應該用正確的態(tài)度去活出精彩的人生！
《給青年的十二封信》就像三伏天的涼風、三九天的陽光、新一年的春雨，撫平著、溫暖著、滋潤著讀者的心。這本書讓我重新認識了自己，重新認識了人生，讓我更加信心滿滿地走向光明的未來！
給青年的十二封信讀后感篇七
十二封信，一封封，一沓沓，一筆一劃匯成潺潺教誨，在書中聚集成了一本頗有分量的書——朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
這本小書是朱光潛先生于20世紀20年代留學期間，專門寫給中學生的。以書信的形式，每次一個話題，朱光潛先生用自己的方式，表達了對青年人的赤誠關(guān)懷和殷切希望。讀罷此書，如同和長者交心，懇切的言辭，語重心長的教誨，帶給我的不僅僅是感悟與思考，更是溫暖和感動。
一封封書信，流露出的是朱光潛先生的情懇意切。
信中首稱“朋友”末署“你的朋友”。通篇下來，好像一位熟悉你的老朋友與你交心，而不是一位刻板嚴肅的學者再長篇大論。每封書信，每個不同的話題，探討讀書。，升學選課等等，面對青少年的迷茫，他總是傾心盡力地給與忠告，亦師，亦友。他會在每封信結(jié)束說“再會！”會給與青少年最真誠的祝福：“就在此祝你，談談笑笑，跑跑跳跳！”會為你加油打氣：“朋友，讓我們一起努力罷！”合上書，腦海中朱光潛的形象仍揮之不去：笑容和藹，目光溫和，眼里總含著笑；縱然滿頭銀發(fā)，身形消瘦，不變的是篤熱的情感，溫文的態(tài)度。
一封封書信，引著我們?nèi)ニ伎忌顚W習。
讀書在我們學習生活中，是不可缺少的一部分?？墒牵撟x怎樣的書？朱光潛先生給了讀者青年一個滿意的答復。讀完后細細深思，信里所寫的，不正是我的真實寫照嗎？讀一本書，大多時候囫圇吞棗，只講求讀一遍的快樂與刺激，疏于思考，到頭來讀過的書不少，學到的東西委實不多。但好書應多讀，正如朱光潛先生所言，“凡是值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍快讀，…第二遍須慢讀?！?BR> 一本小書，十二封信。我知道，這本書帶給我的力量，會讓我繼續(xù)昂首闊步地走下去。
給青年的十二封信讀后感篇八
朱光潛對朋友寫下的十二封信中，都能看出作者是一個終身愿與青年為友的人。在第五封信"談十字街頭"中，作者提出“習俗是守舊的，而社會則需實施翻新，才能增長滋大，所以習俗有時時打破的必要。"青年人需要創(chuàng)新來推進時代的發(fā)展，若墨守成規(guī)，那便止步不前。社會的發(fā)展需要驅(qū)動力，就如門鎖在生銹時也需加一些潤滑油。愛因斯坦曾經(jīng)說過“在科學上，每一條道路都應該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對于科學的一大貢獻。”我認為我們應該在原有的基礎(chǔ)上用發(fā)展的眼光來看待一切靜態(tài)的事物，那么一切都將是可變的，可以富有創(chuàng)造的。如果永遠不愿意跨出那第一步，那么一切都是紙上談兵。
在第七封“談升學與選課”的信中，“至少在大學頭一二年中，你須得盡力多選功課，所謂多選功課，自然也有一個限制，貪多而不務得，也是一種毛病。我是說，在您的精力時間可能范圍以內(nèi)，你須極力求多方面的發(fā)展。” 選課這一個話題與我們息息相關(guān)。我認為大學生在選課時應該選自己感興趣的功課，這樣才能發(fā)揮自己的所長。每次在選課前，我都會十分謹慎和糾結(jié)。我考慮的是機會成本如何最大化。課程種類繁多，深思慎取才是上策。但具體的方法還得根據(jù)不同的人，我不敢胡亂指點。
在第十二封“談人生與我”的信中引用了《無言之美》：我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰?這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！拔艺J為拼搏努力的人生才能給我們帶來無盡的歡樂，呆板無趣的生活與機器人的麻木的工作又有什么區(qū)別呢?反反復復的，同樣的工作只會讓我們覺得枯燥乏味，也會拉低工作效率。
每個人的人生都不同，每個人在岔路口的選擇也是不同的，雖沒有作者想的那么深遠，卻只知自己的人生需要自己去走，它只是屬于你自己的。為了不留遺憾，我愿用自己的努力奮斗換取那快慰。
給青年的十二封信讀后感篇九
我們的生活過得太躁。看完朱光潛老先生送給我們的十二封信后，這是我最大的感受。十二封信，每一封有著一個主題，本說多不多，說少不少，但在我看來卻包含了所有。每一封信中都顯示著這位美學大師的學識淵博，相比之下，我們太過渺小。渺小的我們可能一生本就達不到那種高度，卻仍不肯踏實下我們那顆浮躁的心。
先生在開端便推薦的那些書目，坦白講，看過的聊聊無幾。每天，我們都忙忙碌碌，有時連午休的時間都被占用。志愿者活動、社團活動、各種各樣的大賽、學生會工作，每天忙到不可開交，沒時間上課、沒時間做作業(yè)、更沒時間看書。每天熄燈后，靜靜躺在床上，好累，卻想不出來我們都做了些什么，對被消費的時間又充滿愧疚，無能為力的進入夢鄉(xiāng)。一個月后，又發(fā)現(xiàn)我們想做的一件都沒有做成。我們真的很忙嗎？答案，不忙，浮躁且急于求成。
每天抽出點時間讀點書，在朱光潛先生看來這是最重要的吧，要不然也不會放在第一封信的位置。是啊，我們都在忙，不過應該每天留出固定的時間來看看書，并不一定要獲得黃金屋，至少可以修身養(yǎng)性，增加修養(yǎng)。俞敏洪大學四年讀了800本書，現(xiàn)在想想，平均一天半一本書，這還是要算上放假的時間。我們四年下來，能看上80本書的人，應該都算不少了吧。我們?nèi)鄙俚牟皇强磿臅r間，而是一顆愿意靜下心來看書的心境罷了。
十二封信如碗圣水般洗滌我們浮躁的心，無論是讀書、靜動、選擇，亦或是親情、友情、愛情，給我們的不是直接告訴我們應該如何處理，而是用淵博的知識，一位長者的口吻，引發(fā)著我們的思考。這不禁讓我想起了一位作家劉同，用他親生的經(jīng)歷，引發(fā)著每個共鳴器發(fā)出自己聲波；用他奮斗的經(jīng)歷述說著，只要努力就有希望。他曾經(jīng)說道：現(xiàn)在的學生，特別希望有人能告訴自己一個如何能夠快速成功的方法，越來越焦急，可大多數(shù)只停留說，遠離了做。是啊，我們多么渴望成功，能夠有一番作為，太著急了。一顆急躁的心，又怎能造就一個踏實前進的自己。劉同像哥哥一樣勸誡著眾多的弟弟妹妹“現(xiàn)在大學生很多說話會經(jīng)常傷害到他人，用詞不準確，需要多讀書?！?BR> 誠然如此，每天自己都不知道自己在忙些什么的我們，是時候需要靜一靜了?！敖K南捷徑”隱居是入仕的捷徑，同樣靜心是我們成功最大的捷徑。我們一直在苦苦追尋，奔波于各個講座，希望能從中獲取如何成功的方法，可我們卻錯過了最簡便的一種。
十二碗圣水喝下，明一詞：靜心。
給青年的十二封信讀后感篇十
我國教育與西方教育不同的一點就是，只強調(diào)五講四美，不講怎么去實現(xiàn)完整、獨立的自我。事實上義務教育背誦的關(guān)于傳統(tǒng)文化“取其精華去其糟粕”這一理論，恰好背道而馳了。 知乎上有個精彩的例子，講的是一個211大學生目前就讀金融，但有機會轉(zhuǎn)入材料學。在他的父母看來材料學有利于目前他的一個前景。
真的非常喜感，要是人類有機會回到原始社會，材料學或許值得轉(zhuǎn)。
不知道后來這個大學生轉(zhuǎn)了沒有，問題他明擺著喜歡金融，卻還在認真思考轉(zhuǎn)系。因為體制內(nèi)的父母給了他太大影響，我主張蓬生麻中不扶自直，但并不意味著天性不會被遏制——種瓜得瓜的前提是有水和陽光等。 再說一個觸動我?guī)啄甑睦?，那就是我的摯友尚真?尚真是我接觸淺顯的心理學之后，唯一發(fā)現(xiàn)的一個自我人格完整的現(xiàn)實個體。她在很多同學看來雖然是不諳世事的，但后來只有她拿到了500強offer。
學生時代她沒有被壓抑天性，即使她講過關(guān)于雙親的一些微詞，在我看來倒像是值得炫耀的東西。沒有被干涉學習或者太多感情、思考方式，造就了她完整的人格。
她是唯一一個會就人生三觀問題與我探討的人，不同于其他人的茫然，她已經(jīng)基于很大的價值觀在思考自己的對錯得失了。
可以做出自己的決策，這是一個重要的人格里程碑。高考過后，天才少女尚真毅然選擇了天津財經(jīng)大學，而沒有去那些聽起來很唬人的大學。這也是我最欣賞她的一點了，包括當年分文理，她理科實在是好，卻選了文。 就像前陣子的電影《無問西東》里吳嶺瀾一樣，尚真思考生命的真實感。不同于浮躁的同齡人，她一直認真的去想我在講什么，雖然蒙田的一生只有一個知己的理論并不是很可信，但高山流水確實是讓人愉悅的。
人總說三觀不同沒法溝通，其實包容要基于彼此的思考，如果兩個人都在思考，那么即使三觀不甚相同，也可以促膝長談。這就是我一個堅定的仇韓人士和韓星粉尚真和平相處的原因。 思考是建立健全自我人格的重要途徑。 基于朱光潛先生的論調(diào)，這篇淺顯的文章里姑且把負面人格狀態(tài)分為“絕世”與“絕我”兩種狀態(tài)。深山里的農(nóng)民自然不會去思考人生的意義，這就是“絕我”;梵高也不會去關(guān)心隔壁鄰居少女的感情，這就是“絕世”。去切斷某一條聯(lián)系，即使人格一開始清澈，久了也會因為單一的境地而渾濁。那么我們凡人不可能久居大山抑或把自己關(guān)在畫室，單一的聯(lián)系不足以支撐人的社會職能。
不絕世，不絕我，才是完整的人格。現(xiàn)在的社會一如1925年，“類我”思想還是根深蒂固，讀書的看不起經(jīng)商的，經(jīng)商的看不起讀書的，大概就是這意思。 所以溫和派退出歷史舞臺之后，90后這一代依舊被類我思想影響著，過度被干涉、父母的類我思想作祟，認為下一代應該也按自己的想法去走。這和混亂的新文化運動年代是一樣悲哀的。
“如今中國弊端就在在學者不言學，在工者不言工，大家都拋棄分內(nèi)事而空談愛國。結(jié)果學廢工弛，而國也就不能救好，這是顯然的事實。惲先生從中國歷史證明讀書無用，也頗令人懷疑。法國革命單是丹東、羅伯斯比爾的功勞，而盧梭、伏爾泰沒有影響嗎?思想革命成功，制度革命才能實現(xiàn)。辛亥革命還未成功，是思想革命未成功，這是大家應該承認的?！?摘自《給青少年的十二封信》論十字街頭) 有感于獨立人格的缺乏與治學的衰敗，我所見的這一代，大多數(shù)都渾渾噩噩，講起學問來，一問三不知。殊不知，人類能走到今天，哲學與文藝起了巨大的推進作用。莫說什么百無一用，文藝復興時也有人這么講。 若是這樣云里霧里的一直追著唯物，遲早與野獸無異!
給青年的十二封信讀后感篇十一
最近讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
看這本書的過程中，就像朱光潛先生站在我身邊語重心長地與我談話一般，誠懇真摯，親切自然。里面的每封信都令我受益匪淺，很多的話讀來雖然淺顯易懂，但都蘊含著很多深刻的道理。下面選取幾封信談談我的感受。
第一封，《談讀書》。讀完這封信，不禁想了想過去的自己，空閑的時候還能抽出一點時間看看書，但稍微忙一點，就會將讀書這件事置之腦后。不僅是看書，背單詞，鍛煉也是如此但捫心自問，再忙的日子，其實也能抽出時間完成這些有益的小事，只是自己不斷給自己找借口一樣。正如朱光潛先生所言：人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便退伍落后。我們在大學正是吸收各種養(yǎng)分的時候，應該抓緊一切時間，豐富自己，充實自己。
第二封，《談情與理》。讓我感觸最深的有三句話：我們應該知道理智的生活是很狹隘的；我們應該知道理智的生活是很冷酷的。我們都知道，理性固然重要，但感性卻也是生活不可缺少的一部分。理性能讓我們置身事外看清某個東西，但感性更能讓我們深入其中感受這個事物。感受加思考，感性與理性，這才是我們真正應該擁有的態(tài)度。
十二封信，各有各的側(cè)重點，各有各的哲理，朱光潛先生的十二封信，著實讓我受益匪淺。
給青年的十二封信讀后感篇十二
全書是朱光潛先生以朋友名義寫給全國青年的十二封信，話題寬泛隨意，生活氣息濃厚，親切自然。
“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，作者對于現(xiàn)代青年的毛病，曾這樣慨乎言之。
朱先生希望青年早早養(yǎng)成讀書的習慣，才能永生受用。因為讀書“這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來用不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇，那樣興味淋漓了。”
但是年青人有個好處，他知道自己的興趣指向，可以在興趣這條路上或跋涉或飛奔，慨然向前。
“煩惱究竟是一種暮氣，是一種病態(tài)，你還是一個十八九歲的青年，就這樣頹唐沮喪，我實在替你擔憂?！薄拔抑挥X得憂來無方，不擔人莫之知，連我自己也莫名其妙，哪里有所謂哲學與人生觀！”“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。”
當然，愁源多種多樣，像現(xiàn)在許多同齡人那種沒愁楞喊愁，事事都稱愁的態(tài)度，純屬扯淡了。像屈原那種愁，雖不能說是應該鼓勵的，卻只叫人憐憫，繼而產(chǎn)生愛國和做人的力量了。
“世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味?！?BR> 是的，像小孩子那樣，用一雙無知幻想的眼睛看待周圍的人、物和事，也會生出無窮樂趣，縱然這種樂趣在成年人嚴重極其無聊，然而獨慰己心不已足夠了嗎！昨晚，一同學誤把閃盤認作打火機，另一同學說：“你把閃盤插到電腦上，盤后面就會冒火，成打火機了?！蔽揖驼f：“然后，電腦就轟地飛到天上了，‘神七’就發(fā)射了?！焙髞恚氲揭皇赘琛缎切屈c燈》，想必是星星的一角上掛著一個噴火的電腦，成所謂的“星星點燈”了。自己想，自己笑，心里覺得很有趣。
“靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣?！?BR> 在這個社會，你是一個20來歲的青年，你的同學有30來歲的老同志，又有比你小兩歲的比較年輕的同學，然而現(xiàn)實卻是這樣：“圍著你的全是膚淺頑劣虛偽酷毒，你只有兩種應付辦法：你只有和它沖突，要不然，就和它妥洽。在現(xiàn)時這種狀況之下，沖突就是煩惱，妥洽就是墮落。無論走哪一條路，結(jié)果都是悲劇?！?BR> 我希望真正有值得煩惱的事的煩惱的人最終都能沖突出煩惱，而那些無愁生非的卑賤小人都絕跡就好！
“我時常想，做學問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機’?！?BR> 學習到底是傾向于興趣還是囿于現(xiàn)在的專業(yè)，死死摳一些自己本不在行，本不在意的東西？
對于自殺，朱先生說：“前幾天聽見一位國學家投河的消息，和朋友們談，大家都覺得他太傻。他固然是傻，可是世間有許多事項得有幾分傻氣的人才能去做。純信理智的人天天都打計算，有許多不利于己的事他絕不肯去做的。歷史上許多俠烈的事跡都是情感的而不是理智的。”“仁勝于義，問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！?BR> 我是贊同以情感指引生活的，情感跟理智可以并存，但是情感會深入人心，使人終為真正的人，使生活終為真正的人的生活。
“舞臺上的悲劇生于沖突之得解決，而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決?！蔽恼轮g(shù)在知遺漏，生活也要知所遺漏。正如“長槍短戟，用各不同，但精其一，已足制勝，汝才有偏向，姑發(fā)展其所長，不必廣心搏騖也?！?BR> 我理解的是，人要在其能力所及的范圍內(nèi)，兼容并包，在泛的基礎(chǔ)上鉆研專業(yè)成為小專家。像我，在雜看文學書的基礎(chǔ)上，著重看中國近代作家沈從文的作品，成為廣博塔的塔尖——沈從文研究專家，我的遠大理想。
給青年的十二封信讀后感篇十三
我喝下十二杯酒，暢說人生。我頗為喜歡這種濫話題――人生與思考。吾生也有涯，而知也無涯，一味承受無盡的知識而不加思索，以無涯隨有涯，終將殆矣。
我總是迷茫，不知所措，我曾在黑夜中奔跑，星星是光，月亮是光，你也是光。黑夜不一定黑，白晝也不一定是白。你可想過這樣一句話，“我閉上眼時，是黑的，那我睜開眼時，一定會看到光明嗎？”但，無論如何，我都喜歡這個世界，愛這所有的缺陷。
朱老先生告訴我：“世界有缺陷，可能性才大！”我更喜歡朱老先生那句：“生活就是為著生活，別無其它目的?！辈槐凰俗笥?，這是我的生活，僅屬于我，我沒有目的，我只是在享受著它。我不愿沉浮在深淵中，我想嘗試所有，無論如何，我都要去，那是我想去的地方，是理想的人生；我自己的人生由我思考。我逃避過，但也勇敢過。朱光潛有言：“學離不掉問，不會起疑問便不會有學?！睂ξ粗暮闷媾c興趣便是思考及疑問，學起于問，因有問而求索，從而實現(xiàn)學的目的。
宋濂從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問，趨百里外，因問求答，對不解提出質(zhì)疑，對興趣之處虔心求索，雖愚卒獲有所聞，宋濂苦學便是問而后學的過程。學貴有疑，引領(lǐng)學者上下求索，從而獲得真知。李時珍生于醫(yī)學世家，從小耳濡目染，對醫(yī)學十分癡迷，發(fā)掘醫(yī)理藥性，求根問底，不斷探索，加之醫(yī)學上的天賦與慧根，著成《本草綱目》，造福天下蒼生。學當有疑，以推成出新，尋回重重迷霧下的真相。
伽利略勇于質(zhì)疑亞里士多德的力學理念，兩個鐵球同時落下，用事實否定千年定律，推動物理學的發(fā)展。因有疑問，問而后究，終獲箴言；因有質(zhì)疑，從而多加研究，革故鼎新，不斷完善現(xiàn)代理論體系。學而不思則罔，思而不學則殆。起疑基于思考，基于批判性的思維。即使是天之木鐸孔子，亦曾櫛風沐雨向老子求學。
學貴有疑，疑而后問，乃是一種謙卑的姿態(tài)。覽盡世態(tài)炎涼，人間冷暖，方知人微弱如塵，不過天地蜉蝣、滄海一粟，當以謙卑的態(tài)度，不斷求索質(zhì)疑，汲取新知，彌補自身的瑕疵。不思則罔，不疑則殆。行成于思，學貴有疑，秉求索之心，懷疑而究之，方成學問之道。