讀后感的寫(xiě)作可以幫助我們鞏固對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解,培養(yǎng)批判性思維能力,并提高我們的表達(dá)能力。我們應(yīng)該關(guān)注哪些方面來(lái)寫(xiě)好一篇讀后感?下面是小編為大家整理的一些讀后感范文,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟示。
不平等的童年讀后感篇一
這幾天,我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的《童年》。它是高爾基自傳體三部曲中的第一部,講述了一個(gè)叫阿廖沙的孩子的童年故事。這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大,它讓我了解了一個(gè)典型的俄羅斯家庭。這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照,高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難歷程。阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩,他的童年是在外祖父家度過(guò)的,他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福,充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。他的外祖父性情暴躁,貪婪、自私;兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴,這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。
阿廖沙是一個(gè)善于觀察和十分敏感的好孩子,能辨別是非,有堅(jiān)定的、不屈不撓的意志,雖然他生活在一個(gè)不太好的生活環(huán)境里,但這反而讓他成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個(gè)善良的孩子,它很同情窮人,經(jīng)常幫助他們。
這本書(shū)讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活,讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活,熱愛(ài)生活,努力學(xué)習(xí),用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。
這幾天,我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的《童年》。它是高爾基自傳體三部曲中的第一部,講述了一個(gè)叫阿廖沙的孩子的童年故事。這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大,它讓我了解了一個(gè)典型的俄羅斯家庭。這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照,高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難歷程。阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩,他的童年是在外祖父家度過(guò)的,他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福,充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。他的外祖父性情暴躁,貪婪、自私;兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴,這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。
阿廖沙是一個(gè)善于觀察和十分敏感的好孩子,能辨別是非,有堅(jiān)定的、不屈不撓的意志,雖然他生活在一個(gè)不太好的生活環(huán)境里,但這反而讓他成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個(gè)善良的孩子,它很同情窮人,經(jīng)常幫助他們。
這本書(shū)讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活,讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活,熱愛(ài)生活,努力學(xué)習(xí),用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我:四歲喪父,跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔耍袝r(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
和阿廖沙相比,我們的童年是燦爛的,是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的,更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。天哪,如此比較,我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里,被甜水泡著,被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀!但擁有著這些,我們并不知足。我們總是奢求更多。那么,就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈,不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想,體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后,為了將來(lái),為了我們到“人間”的那一天。
童年,人人都有童年,我的童年是幸??鞓?lè)的,但他的童年卻保嘗人世間的辛酸,通過(guò)一個(gè)漸漸成熟的孩子的眼光去描寫(xiě)他周?chē)氖澜?雖然他對(duì)自己總是謙遜地不肯多著筆墨,但卻給我一個(gè)倔強(qiáng),富有同情心和不斷追求的阿廖沙形象.童年里的這些故事在住者優(yōu)莢的文筆下,個(gè)個(gè)都顯得深刻細(xì)膩,引人入勝,像一顆顆珍珠,而全書(shū)則有如著這些珍珠組成的一串項(xiàng)鏈.
在這本書(shū)中有兩個(gè)人物給我留下深刻印象,第一個(gè)當(dāng)然是小阿廖沙了,當(dāng)看到他的外祖父第1次打他時(shí),他極力反抗,我不由得心升同情,恨不得上去幫他一把,讓他免遭皮肉之苦.當(dāng)看到他交到了知心朋友的那種快樂(lè)勁,不由得羨慕起他來(lái),唉,我多么希望能交到知心朋友呀.當(dāng)看到小阿廖沙沒(méi)有書(shū)卻渴望讀書(shū)時(shí),我被他那種我所不具有的精神所感動(dòng).當(dāng)看到他所讀書(shū)所遭受的屈辱,而落淚.小阿廖沙對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨,對(duì)自由的熱烈追求,對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往深深感染了我,也讓我更加珍惜現(xiàn)在我所擁有的一切.
第二個(gè)人物則是小阿廖沙的知新朋友,"好事兒",從他的語(yǔ)言中看出他是一個(gè)熱愛(ài)生活,樂(lè)觀,積極向上得人,把生活中的每一件事都看作是一件好事,你就不會(huì)抱怨生活了。
不平等的童年讀后感篇二
所有的父母都希望自己的孩子能夠得到好的照顧和教育,然而,父母能夠給予自己深?lèi)?ài)的孩子們的資源、天賦、機(jī)會(huì)卻不盡相同。本書(shū)以?xún)?nèi)容豐富的故事情節(jié)和極富洞察力的生活細(xì)節(jié),考察了貧困家庭、工人階級(jí)家庭、中產(chǎn)階級(jí)家庭孩子在學(xué)校和在家里的生活,從而確認(rèn)了父母的社會(huì)地位會(huì)以一種在很大程度上是無(wú)形的但又是強(qiáng)有力的方式?jīng)_擊著孩子的人生經(jīng)歷,并標(biāo)識(shí)出了不平等的社會(huì)地位是如何影響教育方式的。
新版回應(yīng)了十年來(lái)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的新變化對(duì)孩子們成長(zhǎng)的影響,推進(jìn)了一版中的一些推論,講述了如何從事這項(xiàng)研究和研究中存在的一些問(wèn)題,最后則在后記中交代了書(shū)中孩子們十年后的現(xiàn)狀。
不平等的童年讀后感篇三
《童年》一書(shū)是蒙特梭利通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發(fā)展中有一個(gè)“敏感期”的觀念,刻畫(huà)了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征,是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀,給我留下了很多的啟示,現(xiàn)從以下三個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下我的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
一、認(rèn)識(shí)兒童。曾經(jīng)青春的我們是否有過(guò)叛逆,是否因?yàn)楹透改敢庖?jiàn)不同而產(chǎn)生沖突呢?蒙特梭利女士告訴我們:成人總是按照自己的想法去教育孩子,根本不管孩子的感受和想法,這便是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受,但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展,就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。
蒙特梭利女士系統(tǒng)的闡述了揭開(kāi)兒童成長(zhǎng)奧妙的革命性觀念,正如她所言:“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中,他的心理生活才會(huì)自然的發(fā)展,并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密?!彼J(rèn)為,一個(gè)兒童之所以不能正常的發(fā)育和成長(zhǎng),主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂?,是社?huì)賦予了成年人截然相反的使命;讓他們又權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。在書(shū)中,蒙特梭利女士提出了兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律,兒童的成長(zhǎng)需要依靠他們自身不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)來(lái)獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(zhǎng),最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的安全的豐富的環(huán)境,尊重并理解孩子的行為,對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么,該如何做。在一次又一次的探索中,他會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。
如在成人的眼里,孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物,他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?,他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的,這個(gè)過(guò)程是很緩慢的,他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),這些探索是可喜、有趣的,他們從中得到了滿(mǎn)足感。比如,孩子會(huì)要求自己紐紐扣、系鞋帶,他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中,在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著,但大人們看不下去了,最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。
既然我們知道成人不可以按自己的意愿讓孩子做什么不做什么,那么就應(yīng)該放手讓孩子自己去探索、發(fā)現(xiàn)。但這種放手有沒(méi)有一個(gè)限度呢?是不是要完全拋棄自己的想法呢,難道沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修剪的小樹(shù)苗長(zhǎng)大之后其彎彎曲曲的樣子就真的好看嗎?成人的經(jīng)驗(yàn)就真的幫不了孩子什么嗎?我看不是,成人的放手是有前提的,首先得確認(rèn)孩子的探索過(guò)程是安全的,其次也得要有遠(yuǎn)見(jiàn),可以準(zhǔn)確判斷出孩子當(dāng)前的探索是對(duì)孩子的發(fā)展是有幫助的,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助。
三、教師的準(zhǔn)備。對(duì)教師而言,觀察兒童的方法是極為重要的。所以,僅僅有教育理論知識(shí)是不夠的。教師首先必須系統(tǒng)地研究自我,使自己的內(nèi)心做好準(zhǔn)備。這樣,教師才能擺脫最根深蒂固的缺點(diǎn),事實(shí)上,這些缺點(diǎn)會(huì)妨礙教師與兒童的關(guān)系。為了發(fā)現(xiàn)這些潛意識(shí)的弱點(diǎn),我們需要一種特殊的引導(dǎo)。我們必須像其他人看待我們那樣對(duì)待自己。教師必須一開(kāi)始就研究自己的缺點(diǎn),以及自己的壞脾氣,而不是過(guò)分關(guān)注“兒童的脾氣”,或者“糾正兒童的錯(cuò)誤”,甚至是關(guān)注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒,你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
作為老師,首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境,在那里幾乎所有的東西都是他們自己的,小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的,這些對(duì)孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白,即我們所說(shuō)的客觀的心理。無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言和暗示。最后是要根據(jù)兒童的敏感期和發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)備好豐富的學(xué)習(xí)材料,使孩子能被材料所吸引,促使其分析和運(yùn)動(dòng),從而促使他們健全地發(fā)展。
《童年》給我的啟發(fā)當(dāng)然不止這些,我相信通過(guò)更深層次的閱讀我會(huì)得到更多的啟示,對(duì)我以后的工作、學(xué)習(xí)也會(huì)大有裨益,我相信蒙臺(tái)梭利的著作會(huì)讓我更真實(shí)的了解兒童,讓我能根據(jù)兒童的生理與心理特征來(lái)施教,對(duì)他們的成長(zhǎng)提供更多的幫助。
不平等的童年讀后感篇四
《不平等的童年》書(shū)中圍繞美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)與貧困家庭教育的差異展開(kāi)了一些列舉證和論述,提出了“協(xié)作培養(yǎng)”(concertedcultivation)育兒觀與“自然成就”(accomplishmentofnaturalgrowth)育兒觀,作者充分論述了兩種育兒觀的優(yōu)劣勢(shì),并在書(shū)中指出“盡管本書(shū)提出了基于社會(huì)階級(jí)決定了教育的理念與方向的觀點(diǎn)與研究假設(shè),但這是作者個(gè)人的觀點(diǎn)與研究假設(shè),并不能說(shuō)明教育的復(fù)雜性?!?BR> 作者很理性地在最后一部分(第四部分)第十四章“對(duì)縱向民族志的反思和各個(gè)家庭對(duì)本書(shū)的反應(yīng)”的開(kāi)頭之處,引用了12個(gè)家庭中的一名家長(zhǎng)的讀后感言:
“這本書(shū)詆毀了我們,讓我們的家庭看上去就像白人中的渣滓”。
可以明顯地看到,面對(duì)階級(jí)分層這個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,被劃分到底層的人們有著許多的憤慨和無(wú)奈。
一、棘手的難題。
一個(gè)人的發(fā)展,是一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的過(guò)程,階級(jí)劃分決定不了一個(gè)人的發(fā)展軌跡,但對(duì)一個(gè)人發(fā)展有著極其重要的影響。
階級(jí)劃分對(duì)一個(gè)人發(fā)展的影響有消極和積極兩個(gè)方面,人們主要關(guān)心其消極的一面,因?yàn)橛呻A級(jí)劃分所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾一定會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展,而且階級(jí)劃分也給人性惡的一面的滋生提供了土壤。
我?guī)缀趺刻於荚谧鲋@樣的決定:是把這一點(diǎn)點(diǎn)有限的資源貼補(bǔ)給人數(shù)更加廣泛的底層員工,提升一些他們的幸福感和凝聚力,還是繼續(xù)投入到新產(chǎn)品的研發(fā)和新技術(shù)的實(shí)驗(yàn)上,讓企業(yè)在行業(yè)處于領(lǐng)先地位。
這是一個(gè)艱難的抉擇。底層員工的流動(dòng)性很低、可替代性強(qiáng),他們永遠(yuǎn)都不是企業(yè)關(guān)心的重點(diǎn),設(shè)備的智能化讓管理越來(lái)越簡(jiǎn)單,底層員工與機(jī)器越來(lái)越難區(qū)分。
也許,這些問(wèn)題是國(guó)家應(yīng)該關(guān)注的事情吧,但是我們做企業(yè),如果不能保護(hù)自己的員工,作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者,他會(huì)平靜地坐在辦公室里么?企業(yè)的發(fā)展就是依靠各個(gè)崗位的員工齊心協(xié)力才能完成的。但是技術(shù)的發(fā)展讓這些員工的角色不停地變換。學(xué)習(xí)效率低下的員工同樣為企業(yè)做了重要的犧牲。
這個(gè)問(wèn)題復(fù)雜到我?guī)缀醪辉冈倩〞r(shí)間去想,我還不如抽時(shí)間去領(lǐng)我的孩子去看看重慶的立交橋(下半年孩子的a類(lèi)愿望)。
這個(gè)難題的解決,似乎也是家庭教育要面對(duì)的問(wèn)題,是否需要早點(diǎn)讓孩子看到社會(huì)是分層的?早點(diǎn)讓孩子知道今日親密無(wú)間的小伙伴們將來(lái)不一樣的地方會(huì)越來(lái)越多?如果還沒(méi)想清楚上兩個(gè)問(wèn)題,那我們應(yīng)當(dāng)如何讓孩子們接受一個(gè)觀點(diǎn),他們將來(lái)的生存狀態(tài)要取決于他們當(dāng)下每一天的時(shí)間安排呢?每個(gè)家庭可以有每個(gè)家庭的決定,選擇安于現(xiàn)狀還是選擇穿越階級(jí)是每個(gè)家庭的基本權(quán)利。每個(gè)人也同樣有自己的決定,選擇什么也是自己的基本權(quán)利。
無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)非常主動(dòng)、巨大投入的“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀,還是工人階級(jí)與貧困家庭相對(duì)被動(dòng)、極小投入的“自然成就”育兒觀。他們的育兒目的是否是穿越階級(jí)?他們穿越階級(jí)的路徑是怎么規(guī)劃的?他們的階段性目標(biāo)是什么?完成階段性目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?什么情況下切換路徑?這些具體問(wèn)題的答案似乎更具備實(shí)際意義和可操作性。
工人階級(jí)與貧困家庭缺乏脫離具體的目標(biāo)和行動(dòng)去討論各種觀點(diǎn)的興趣,中產(chǎn)階級(jí)家庭會(huì)很快了解到“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀存在的問(wèn)題和不足,并且參考工人階級(jí)與貧困家庭育兒觀中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化自己的行為。這些現(xiàn)象都會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。
精英階級(jí)是不希望看到中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)產(chǎn)生過(guò)于明顯的分化的,因?yàn)槟菢臃浅2焕谏鐣?huì)的穩(wěn)定。無(wú)論何種原因,永遠(yuǎn)都會(huì)有相當(dāng)一部分精英階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)的人們的使命是幫助工人階級(jí)與貧困家庭關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,主動(dòng)采取行動(dòng)。他們的行為很值得人們稱(chēng)贊。否則,矛盾將激化到不可調(diào)和的地步,生產(chǎn)力的倒退會(huì)浪費(fèi)幾代人的心血。
二、競(jìng)爭(zhēng)是把雙刃劍。
社會(huì)的分層,從工作性質(zhì)的分層逐級(jí)展開(kāi),高科技驅(qū)動(dòng)下的工業(yè)革命,讓無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)效率低下的員工的職能發(fā)生衰減,甚至步入半失業(yè)或失業(yè)狀態(tài)。無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)還是工人階級(jí),都逃不出這個(gè)規(guī)律。
中產(chǎn)階級(jí)的焦慮一方面來(lái)自對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂(yōu),另一方面來(lái)自學(xué)習(xí)效率伴隨年齡增長(zhǎng)的下滑趨勢(shì)。他們已經(jīng)不再奢望不勞而獲,他們大部分時(shí)間在擔(dān)心,今日所掌握的技能如何可以避免在今后的工作中徒勞無(wú)功。此外,他們中的一部分人肩上的擔(dān)子很重,很有可能因?yàn)橐淮螞Q策失誤回到工人階級(jí)的隊(duì)伍里,那時(shí)也許他們不再有焦慮,但一定充滿(mǎn)了憂(yōu)傷。
工人階級(jí)和貧困家庭似乎不用考慮那么多,只要有明天的伙食費(fèi)和房租,他們今天還是可以開(kāi)開(kāi)心心地看會(huì)兒電視。如果他們可以利用業(yè)余時(shí)間去打磨一項(xiàng)技能,收入就絕不可能僅限于伙食費(fèi)和房租了。他們的煎熬來(lái)自對(duì)下一代的期望。他們可以接受自己一生的潦草,但無(wú)論如何也不可能接受自己的孩子受到各種規(guī)則和潛規(guī)則的制約。焦慮一生的中產(chǎn)階級(jí)在其后半生會(huì)本能地鞏固其核心家庭成員的社會(huì)地位和發(fā)展空間。這些動(dòng)作的直接受害者將是工人階級(jí)和貧困家庭中的優(yōu)秀人才。因此,精英階級(jí)一定會(huì)出面干預(yù)這種不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)。
無(wú)論精英階級(jí)如何干預(yù),中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、貧困家庭相互間的過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不平等趨勢(shì)很難改變,不充分的競(jìng)爭(zhēng)又會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω脑焓澜绲膭?dòng)力。
競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈程度的取舍,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須處理好的問(wèn)題,而這個(gè)問(wèn)題的解決目前基本上是由人類(lèi)的精英階級(jí)來(lái)推動(dòng)。
三、穿越階級(jí)的方式。
每個(gè)階級(jí)里都會(huì)有人去穿越,這是人類(lèi)文明的促進(jìn)因素。也是解決效率與平等之間的矛盾的一個(gè)很好的形式。
中產(chǎn)階級(jí)“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀可以打造出兩類(lèi)人,一類(lèi)人充分利用父母提供的資源讓自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)面遙遙領(lǐng)先與同齡人,幾乎可以抓住一切進(jìn)入精英階級(jí)的機(jī)會(huì),另一類(lèi)人也許不太重視那些別人硬塞給他的各種他不太感興趣的事物,自己尋找著非凡的發(fā)展路徑。工人階級(jí)和貧困家庭的“自然成就”育兒觀同樣也可以打造出兩類(lèi)人,一類(lèi)發(fā)現(xiàn)了改變命運(yùn)的方法,開(kāi)始做著各種進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的嘗試,另一類(lèi)安詳?shù)剡^(guò)著與父母相似的生活。
做好充分準(zhǔn)備或者有著強(qiáng)烈愿望去穿越階級(jí)的人們的每一次失敗都可以很悲壯,都可能譜寫(xiě)出一部絢麗斑斕的小說(shuō),其中的一部分還可能成為偉大的文學(xué)作品。這些體驗(yàn)可以被稱(chēng)作人類(lèi)靈魂的瑰寶,去鼓勵(lì)后人去積極地面對(duì)生活、勇敢地抓住機(jī)會(huì)。
四、共同目標(biāo)。
盡管階級(jí)的分化會(huì)導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭間產(chǎn)生各種矛盾,這些矛盾會(huì)在一定程度上抑制生產(chǎn)力的發(fā)展,但是大家是可以擱置矛盾,去共同協(xié)作提高生產(chǎn)力的。
中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭都十分期待生產(chǎn)力發(fā)展到可以滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展需要的那一天。那一天的生活資料是按需分配的,人類(lèi)所有的體力勞動(dòng)都由機(jī)器代替,國(guó)家和階級(jí)逐漸消失,人人平等開(kāi)始貫穿社會(huì)的每一個(gè)角落。用共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)描述這個(gè)社會(huì)狀態(tài)很恰當(dāng)。
人性的善的一面在平等的氛圍里更容易展開(kāi)。很可惜,人類(lèi)為了解決生產(chǎn)力低下、生活資料匱乏狀態(tài)下的快速發(fā)展,發(fā)明了等級(jí)制度、國(guó)家機(jī)器和金錢(qián),并在這個(gè)體系里發(fā)生了許許多多反人類(lèi)的活動(dòng),讓人性的惡的一面爆發(fā)并蔓延。
如果生產(chǎn)力的發(fā)展能盡快跨越這個(gè)生活資料匱乏的階段,人類(lèi)就可以非常順利地邁入另一個(gè)高度文明的發(fā)展階段,當(dāng)然,這個(gè)跨越堅(jiān)決不能以犧牲生態(tài)平衡為代價(jià),或者依賴(lài)消耗不可再生的資源。
生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)解決“不平等問(wèn)題”和“人性惡化問(wèn)題”的可能性非常大。但是要想完成這個(gè)跨越絕對(duì)不可以為了追求效率而不顧人類(lèi)對(duì)平等的追求,要使用更加藝術(shù)的手段來(lái)追求社會(huì)的平衡發(fā)展。無(wú)論是在追求效率的過(guò)程中兼顧平等,還是在保障平等的前提下追求效率,人們都需要牢記,平衡才能發(fā)展,發(fā)展需要平衡。
無(wú)論是“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀還是“自然成就”育兒觀,在人與人不夠平等的前提下,充分發(fā)揮人性的善良和博愛(ài)都是相當(dāng)困難的一件事。人類(lèi)歷史已經(jīng)跌跌撞撞走過(guò)了50,缺乏善良和博愛(ài)的成就根本就算不上成就,建立在階級(jí)剝削和壓迫下的組織形式也不可能存在很久,許多人挖空心思留下的顯赫功名,讓后人看到的只不過(guò)是一個(gè)個(gè)丑陋無(wú)比的笑話(huà)。
讓我們充滿(mǎn)希望的是,當(dāng)下這個(gè)世界上的精英階級(jí)都發(fā)誓要致力于“在保護(hù)生態(tài)平衡和不依賴(lài)不可再生資源的前提下不遺余力地發(fā)展生產(chǎn)力”,并且他們都在努力地剔除那些掛羊頭賣(mài)狗肉的同僚們。更多具體的工作則需要學(xué)習(xí)效率高并且勤奮的中產(chǎn)階級(jí)們絞盡腦汁地規(guī)劃好,并且勇敢地強(qiáng)有力地推動(dòng)落地。而廣大的工人階級(jí)和貧困家庭也會(huì)一邊努力地尋找發(fā)展機(jī)會(huì),一邊心平氣和地等待著那一天的早日到來(lái)。
不平等的童年讀后感篇五
《童年的秘密》是由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞。蒙臺(tái)索利撰寫(xiě)的,通過(guò)自己在"兒童之家"的教育實(shí)踐得出了正確的教育方法和療救之方,揭示了兒童心理發(fā)展的秘密,說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因,通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀,給我留下很深的印象。
《童年的秘密》全書(shū)分為三大部分,介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展,兒童的教育,愛(ài)的智慧,成人與兒童的沖突等等。蒙臺(tái)梭利從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了童年的秘密,讓我們得以更深刻地了解和理解兒童。
蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育,無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下,盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下,在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的,從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn),完成自我認(rèn)知的提升!我想,這時(shí),孩子的心里肯定是最輕松愉快的,而我們知道快樂(lè)容易產(chǎn)生興趣,而興趣是最好的老師,只要孩子有興趣,還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎?所以,作為一個(gè)孩子的教育者,首先就要調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣,有了興趣,會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果!相反,如果只是一味被動(dòng)接受教育,勢(shì)必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理,即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情,更不要說(shuō)是孩子了!
在讀全書(shū)的過(guò)程中,有一種情感一直在深深地吸引著我:成人對(duì)兒童缺乏理解。"教育和生活本身的目的就是一個(gè)理性的人能夠支配自己的行動(dòng),使得他的行動(dòng)不僅僅因?yàn)楦泄俚拇碳ざ灸艿貞?yīng)用,而是受理性本身的控制。如果一個(gè)人無(wú)法達(dá)到這個(gè)目的,他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統(tǒng)一。成人無(wú)法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛(ài),他們對(duì)一切都習(xí)以為常,并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦,他們對(duì)工作不再熱愛(ài),開(kāi)始被動(dòng)行事,兒童的那種專(zhuān)注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。
成人總是按照自己的想法去教育孩子,根本不管孩子的感受和想法,常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受,但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展,就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里,孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物,他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?,他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的,這個(gè)過(guò)程是很緩慢的,他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),這些探索是可喜、有趣的,他們從中得到了滿(mǎn)足感。比如,孩子會(huì)要求自己系鞋帶,他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中,在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著,但大人們看不下去了,最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺(tái)梭利很重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練,她做了專(zhuān)門(mén)用于訓(xùn)練兒童扣上扣子、系繩子的工具。
作為教師,我們無(wú)疑是深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生的。然而,很多的時(shí)候,我們總是在抱怨,我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計(jì)名利,而學(xué)生們面對(duì)我們的良苦用心卻似乎總是無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí),這一切的尷尬都只因我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)過(guò)于武斷、包辦與專(zhuān)制。對(duì)學(xué)生,愛(ài)是立場(chǎng),愛(ài)的智慧則是境界。
蘇霍姆林斯基說(shuō):要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣,小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的,卻又是十分脆弱的,一不小心露珠滾落,就會(huì)破碎,不復(fù)存在。學(xué)生的心靈,就如同露珠,需要教師和家長(zhǎng)加倍呵護(hù)。這種保護(hù)就是一種教育。
所以,作為一名幼兒教師,學(xué)習(xí)對(duì)幼兒進(jìn)行心理分析是非常有必要的,這樣我們教師對(duì)幼兒的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余,還怕孩子調(diào)皮,會(huì)造成教育失敗嗎?長(zhǎng)我相信,教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給家長(zhǎng),從而影響到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實(shí)景象,它與我們對(duì)兒童習(xí)以為常的理解是不同的,這就是"童年的秘密"。
不平等的童年讀后感篇六
最近,我讀了高爾基的著作《童年》,書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他,兩個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過(guò)來(lái)了。
其實(shí),阿廖沙的原型就是高爾基本人,高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái),實(shí)在是太悲慘了!
再看看我們,我們多幸福啊,被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中,聽(tīng)著老師講課;回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗;你想要什么,就給你什么;如果有人欺負(fù)你,大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。
高爾基這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)值得我們的學(xué)習(xí),因?yàn)橥甑钠D苦生活,他獲得了堅(jiān)強(qiáng)的力量,最終于成了一名偉人。他的這種堅(jiān)強(qiáng)不屈,敢于面對(duì)困難并勇于克服苦難的精神是我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
我看完了高爾基寫(xiě)的《童年》三部曲中的《在人間》這一章后,非常深切的感到高爾基的童年是那么的不幸。
那是在高爾基十一歲的時(shí)候,他的母親不幸去世,而外祖父也在家道中落。他無(wú)法再繼續(xù)過(guò)寄人籬下的生活,便走入社會(huì),獨(dú)立謀生。他先后在鞋店、圣像坊當(dāng)過(guò)學(xué)徒,也在繪圖師家、輪船上做過(guò)雜工,飽嘗了人世間的痛苦。
當(dāng)高爾基在輪船上當(dāng)洗碗工時(shí),終于結(jié)識(shí)了正直的廚斯穆雷,并在他的幫助下開(kāi)始讀書(shū)。此后,在善良的裁縫妻子,美麗的“瑪爾戈皇后”的幫助下,在書(shū)籍的幫助下,小高爾基在書(shū)籍的海洋里越游越暢。正是這些書(shū)籍,開(kāi)拓了他的`眼界,激發(fā)了他對(duì)正義和真理追求的決心。于是,在五年以后,高爾基懷著進(jìn)大學(xué)的希望去了喀山。
我們現(xiàn)在衣食無(wú)憂(yōu),娛樂(lè)產(chǎn)品一大堆,還時(shí)不時(shí)的抱怨,抱怨這個(gè)菜不好吃、那個(gè)菜不好吃,拿我們的生活和高爾基小時(shí)候相比,我們又有什么話(huà)好說(shuō)呢?所以,好好珍惜現(xiàn)在美好的童年時(shí)光吧!
和家人買(mǎi)東西的時(shí)候,你是否挑三揀四?我們不貧不富,和高爾基比,大家幸福多了!
高爾基出生在一個(gè)木工家庭。5歲時(shí),父親病故了生活更加艱難了,他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒,高爾基上學(xué)只好穿母親的皮鞋,外祖母的外套,黃色的衣衫和散腿褲子。
這樣一身五顏六色的不協(xié)調(diào)的裝扮引來(lái)同學(xué)們的嘲笑。有的同學(xué)還給他起外號(hào)。和高爾基相比,我們穿的都是自己的新衣服,有的還是高檔的衣服。想到這里,我不禁有些慚愧,因?yàn)楸M管有那么好的條件,我們卻身在福中不知福。常常挑三揀四,有的衣服穿的次數(shù)多了就不愿在穿。
撿破爛換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源,但是學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為,反而嘲笑他,說(shuō)他身上有“臭”味。我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味,而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基,他們才顯得“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮努力,刻苦學(xué)習(xí),終于取得了優(yōu)異的成績(jī),受到了老師和同學(xué)的喜愛(ài)和尊重。
我合書(shū)沈思,不禁思緒千萬(wàn)。
每個(gè)人的童年都有自己值得回憶的,值得珍惜的美好時(shí)光,對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年也會(huì)是我最寶貴的收藏,就高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō),童年應(yīng)該是他一段悲慘遭遇,一段深情的回憶!
《童年》是高爾基用自傳體寫(xiě)的小說(shuō)三部曲之中的一部,它向我們展示了阿寥沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程,還有十九世紀(jì)七十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。高爾基3歲時(shí),父親病故,而自己的母親就帶他回了娘家,可惜外公是個(gè)自私、貪婪的小業(yè)主,但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng),從此貧困潦倒,11歲的他被外公趕出家門(mén),開(kāi)始了到社會(huì)上謀生……開(kāi)始了自食其力的生活,他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。
16歲時(shí),在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層,和各個(gè)階層,各種人物接觸,飽嘗生活的艱辛,從而不斷豐富生活經(jīng)驗(yàn),而且當(dāng)時(shí)受封建沙皇主義統(tǒng)治的社會(huì)十分黑暗,人們都信奉圣母與上帝,但高爾基不為所動(dòng),因?yàn)樗凶约旱南敕?,《童年》的主人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活的寫(xiě)照,同時(shí)也是俄國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)艱苦復(fù)雜的磨練后走向新生活道路的藝術(shù)典型。
我們和高爾基比起,簡(jiǎn)直就是天壤之別,所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí),珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
高爾基是一位鼎鼎有名的文學(xué)家,但大家知不知道,他的童年非常悲慘,過(guò)不上我們現(xiàn)在這樣幸福的生活。
高爾基小時(shí)候,他爸爸就去世了,他和媽媽便跟著外婆來(lái)到了他外公家。他外公性情暴躁,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。高爾基感覺(jué)到一股陌生感,連他的媽媽都離他越來(lái)越遠(yuǎn)。到處都有人在與對(duì)方吵架,像戰(zhàn)場(chǎng)一樣。高爾基的媽媽去外地打工了,外婆是他唯一可以依靠的人。不久,高爾基的媽媽實(shí)在忍受不了生活的煩惱,在一個(gè)中午死了。從此,他成了父母雙亡的孩子。
讀完了故事,你一定會(huì)為高爾基的童年所嘆息吧!他的童年非常令人難過(guò),根本過(guò)不上我們現(xiàn)在的幸福生活。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活,有父母的細(xì)心照顧,有老師的認(rèn)真培養(yǎng),是過(guò)著像天堂般的生活,不要等失去了才后悔莫及。有一次,我在飯店看見(jiàn)了兩位阿姨各帶著一個(gè)男孩和一個(gè)女孩。
男孩的媽媽給他夾了一筷子菜,并還要夾,他大聲喊著不要,把菜又夾了回去,弄的那位阿姨滿(mǎn)臉通紅。
過(guò)了一會(huì)兒,男孩的媽媽出去了,旁邊的小女孩問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)他媽媽?zhuān)泻鈶嵉卣f(shuō):“哼!還愛(ài)!我恨她!”我想:真不應(yīng)該這樣,他永遠(yuǎn)理解不了他媽媽的苦心啊!高爾基同他相比,真有天壤之別??嚯y其實(shí)是一筆財(cái)富,為他以后的人生打下了良好的基礎(chǔ)。
不平等的童年讀后感篇七
這幾天,我讀了老師推薦的名著——《童年》。這部舉世聞名的小說(shuō),深深地吸引著我。捧著它我經(jīng)常忘記吃飯,放下它我感慨萬(wàn)千,心情久久不能平靜。
這是一部自傳體小說(shuō),寫(xiě)的是作者高爾基悲慘的童年生活。主人公阿廖沙是個(gè)孤兒,寄居在外祖父家。外祖父吝嗇、殘暴,兩個(gè)舅舅自私,粗野,只有外祖母疼愛(ài)他,給他講故事,教他怎樣做人。阿廖沙受盡苦難與折磨,11歲時(shí),他被外祖父趕出了家門(mén)。
我是非常投入地讀這本書(shū)的。我常常覺(jué)得自己就是書(shū)中的主人公阿廖沙,他快樂(lè),我和他一起快樂(lè),他痛苦,我和他一起痛苦。讀到“為了能生活下去,阿廖沙只好去撿拾破爛賺錢(qián)”那部分時(shí),我的眼前仿佛出現(xiàn)了散發(fā)著沖天臭氣的垃圾堆里,瘦弱的阿廖沙頂著烈日、背著口袋尋找破爛的身影,淚水模糊了我的雙眼。阿廖沙的生活太艱難了,他真是太可憐了!
與阿廖沙相比,我的生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,沒(méi)有煩惱與痛苦,就像生活在蜜罐里。父母每天無(wú)微不至地照顧著我,我吃著可口的飯菜,穿著漂亮的衣服,爺爺姐姐都疼愛(ài)我,我還有零花錢(qián)……阿廖沙的痛苦童年讓我覺(jué)醒,我真正地認(rèn)識(shí)到自己的生活是多么的幸福與美好啊。我應(yīng)該知足并珍惜這種快樂(lè)的生活,感謝為我創(chuàng)造這一切的父母。
在這部小說(shuō)里,我十分喜歡外祖母。她善良、慈愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、快樂(lè),她有講不完的故事。她“腰彎得幾乎成為駝背,肥肥胖胖,可是舉動(dòng)卻像一只大貓似的輕快而敏捷,并且柔軟得也像這個(gè)可愛(ài)的動(dòng)物”的形象讓我一閉眼就能看見(jiàn)。我慶幸阿廖沙有這樣一位外祖母。在她的教育、影響下,阿廖沙無(wú)論生活怎樣惡劣,始終都能保持一顆正直、善良、健康的心靈,這顆高尚的心靈以及不斷地追求、學(xué)習(xí),使他日后成為偉大的作家。
讀《童年》,我明白了一個(gè)道理:每個(gè)人的童年都不一樣,有的快樂(lè),有的悲慘。我們要學(xué)會(huì)珍惜或承受。只要心中有夢(mèng)想,再大的困難也能克服,再多的痛苦都會(huì)過(guò)去。
不平等的童年讀后感篇八
“美國(guó)夢(mèng)”破滅:薪酬激勵(lì)帶來(lái)不平等,窮小子變百萬(wàn)富翁成童話(huà)。
1、引言:
一直以來(lái),“美國(guó)夢(mèng)”吸引著全世界精英千方百計(jì)奔赴新大陸,試圖展開(kāi)職業(yè)生涯新篇章,實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮孩子通過(guò)勤奮和誠(chéng)實(shí),獲得財(cái)富和成功,成為百萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。
這些問(wèn)題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視,引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?!恫黄降鹊拇鷥r(jià)》一書(shū)正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,深入剖析了美國(guó)的社會(huì)不平等現(xiàn)象。
2、作者和書(shū)籍簡(jiǎn)介:
本書(shū)的作者是約瑟夫·e.斯蒂格利茨博士,是2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)摺K厴I(yè)于麻省理工學(xué)院,獲哲學(xué)博士學(xué)位,曾擔(dān)任過(guò)克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、世界銀行副總裁,先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教,主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實(shí)的語(yǔ)言,將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來(lái)。生動(dòng)詳實(shí)地描述了美國(guó)的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過(guò)度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會(huì)契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長(zhǎng)等多項(xiàng)可行方向和具體措施,以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀:
2008年金融危機(jī)后,美國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國(guó),收入的增長(zhǎng)主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中,底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退,使得社會(huì)底層群體的生活,更加雪上加霜。
讓上層群體可以不用努力,就能夠從公眾那里獲取大量的利益,也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司,一直以來(lái)靠著壟斷,獲得大量利潤(rùn),為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),工資獎(jiǎng)金是最重要的收入來(lái)源。人不同于機(jī)器,往往需要受到激勵(lì),才能夠努力工作?,F(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論,認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說(shuō)的,“給多少錢(qián),干多少活?!?BR> 美國(guó)的右翼人士認(rèn)為,薪酬激勵(lì)有利于美國(guó)維持高生產(chǎn)率。但事實(shí)并非如此。大多數(shù)所謂的激勵(lì)薪酬,只不過(guò)是不平等的遮羞布,并誤導(dǎo)人們認(rèn)為,沒(méi)有了激勵(lì)薪酬,經(jīng)濟(jì)體系就不運(yùn)轉(zhuǎn)了。
在公司層面上,工會(huì)的衰落造成勞動(dòng)者話(huà)語(yǔ)權(quán)的降低。同時(shí),公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán),又提高了管理層的話(huà)語(yǔ)權(quán)。公司制定的薪酬激勵(lì)制度,可謂是制造了更多的不平等,起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對(duì)待。當(dāng)高管們制造出“為了競(jìng)爭(zhēng)必須減薪,甚至裁員”的輿論后,卻把自己的工資提高了。員工們意識(shí)到這樣并不公平,勢(shì)必會(huì)影響他們的努力程度、忠誠(chéng)度、自我投資,以及團(tuán)隊(duì)合作。
另外,很多公司的薪酬激勵(lì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體激勵(lì),如銷(xiāo)售人員的銷(xiāo)售收入提成制度。高額的提成激勵(lì)著銷(xiāo)售人員,干勁十足。但美國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、消費(fèi)意愿降低,影響著消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)力,也就影響著銷(xiāo)售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事,那些窮小子變成百萬(wàn)富翁的故事,那些通過(guò)奮斗打拼獲得巨大成功的故事,在美國(guó)漸漸變?yōu)橥?huà)、軼事。
4、總結(jié):
《不平等的代價(jià)》語(yǔ)言平實(shí)易懂,又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)分析,大量詳實(shí)的數(shù)據(jù),旁征博引。從尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個(gè)方面分析不平等的成因,并給出了解決方案意見(jiàn)。閱讀本書(shū),可以更好地理解,現(xiàn)如今的美國(guó)政府政策、社會(huì)現(xiàn)象。
不平等的童年讀后感篇九
最近讀了高爾基的作品----《童年》一書(shū)。
小說(shuō)以阿列克謝的視角,講述了他的童年生活以及身邊人給他帶來(lái)的影響,反映了在沙皇統(tǒng)治下的蘇聯(lián)人民的悲慘生活以及精神世界的`空虛,以至于他們以虐待為樂(lè)。
阿列克謝幼時(shí)因喪父(因?yàn)槿旧匣魜y而死)隨母親投靠外祖父一家,外祖父的一家充滿(mǎn)著黑暗、仇恨。而外祖母卻是阿列克謝小時(shí)候生活中的一束光。在這個(gè)充滿(mǎn)污穢的家庭中照亮了他的內(nèi)心,給他的人生帶來(lái)了很大的影響。外祖母慈祥,善良,聰明能干,見(jiàn)多識(shí)廣,常常給阿列克謝講關(guān)于人性美好的故事。但卻對(duì)外祖父無(wú)比縱容,對(duì)他的一些惡習(xí)不加阻止,有著封建婦女思想。
小茨岡是阿列克謝進(jìn)入外祖父家后接觸最多,且較喜歡的人。他很善良,天真,活潑,有著小孩子的脾氣,阿列克謝很喜歡他,在阿列克謝遭外祖父打時(shí),小茨岡用手臂幫他擋下來(lái)。最后,在幫助阿列克謝的舅舅搬十字架時(shí)受壓而死在阿列克謝面前。
后來(lái),外公賣(mài)掉房子,搬到另一處居所時(shí),認(rèn)識(shí)了房客“好事情”,他是一個(gè)孤僻的知識(shí)分子經(jīng)常做一些奇怪的實(shí)驗(yàn)。剛開(kāi)始,他不喜歡阿廖沙,后來(lái)兩人成了好朋友,經(jīng)常在大自然中靜靜地陪伴對(duì)方待很長(zhǎng)時(shí)間。他對(duì)生活有通徹的理解和深刻的感悟,教會(huì)了阿廖沙很多道理。但除了阿廖沙,沒(méi)有人喜歡他,最終被外祖父趕走了。
在外祖父與外祖母分家后,他與外祖母住在一起。為了賺錢(qián),他常常與一些伙伴去撿東西賣(mài)。而這些伙伴同時(shí)給他的生活帶來(lái)一絲光彩。
阿列克謝的童年充滿(mǎn)了坎坷和曲折,他經(jīng)歷或目睹了大大小小的事情,使他從小就無(wú)比成熟,對(duì)社會(huì)人生的感悟更加透徹。
不平等的童年讀后感篇十
日本留學(xué)的好友,借我這本書(shū),薄薄的,名字有點(diǎn)怪怪的,當(dāng)時(shí)我還有點(diǎn)不屑一顧。床頭柜上,摞了幾摞的書(shū)要看呢!沒(méi)想到,一翻開(kāi),立即丟下了正在讀的黃仁宇的《中國(guó)大歷史》。
因?yàn)楣ぷ鞯木壒?,?jīng)常跟日本人打交道,對(duì)于日本,一個(gè)常常提及的說(shuō)法是:日本人走遍全球,還是會(huì)回日本,因?yàn)檎也坏礁玫牡胤缴?!這包括,全球最普及的高等教育,高福利,高收入。收入差距很小,一個(gè)非常平等的國(guó)家??墒?,這本書(shū)帶我看到了日本社會(huì)的另一面!其實(shí),不僅僅是日本社會(huì),相信中國(guó)乃至各個(gè)國(guó)家,都有這一面,只是我們沒(méi)有關(guān)注。已經(jīng)是尸體了,這時(shí)候的不平等,還有誰(shuí)去關(guān)注呢?!還值得一提的是,書(shū)中用非常簡(jiǎn)易通順的語(yǔ)言解釋了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)。
不平等的童年讀后感篇十一
《不平等的代價(jià)》作者約瑟夫e.斯蒂格利茨是位男士,作為世界上最頂級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他在多家著名大學(xué)任教,是哥倫比亞大學(xué)全球思想委員會(huì)的聯(lián)合主席。2001年由于“對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性工作”獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。斯蒂格利茨教授社會(huì)職務(wù)有一長(zhǎng)串,比如克林頓政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席和世界銀行副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家等重要職位。他向讀者解讀了最富裕國(guó)度里的不平等。
如果說(shuō)《女傭的故事》作者蘭德更多的是從生活、教育、醫(yī)療等底層人民所必須倚賴(lài)的最基本生存角度來(lái)看待社會(huì),斯蒂格利茨教授的《不平等的代價(jià)》完全是從宏觀的角度,從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、階級(jí)、體制等方面向讀者展示揭示市場(chǎng)殘酷,掀開(kāi)美國(guó)溫情脈脈面紗下不平等的真相。
“美國(guó)不平等的根源是尋租泛濫,即少數(shù)精英通過(guò)剝削、掠奪和兼并而帶來(lái)了巨大的財(cái)富。1%的人,擁有了99%的人都難以企及的財(cái)富。”
作為世界上最富有的國(guó)度,在21世紀(jì)的今天,想要找一份全職工作的人,每6個(gè)美國(guó)人中就會(huì)有1個(gè)找不到工作。僅僅3億人口的美國(guó),已經(jīng)有大約800萬(wàn)個(gè)家庭失去了住所。這一點(diǎn),蘭德在《女傭的故事》中反復(fù)提到過(guò),相對(duì)固定的住處是她和女兒生存中的很大障礙。
斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》指出美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)依然存在著巨大的不平等,用整整一章帶讀者審視這些不平等,再用兩個(gè)整章分析巨大不平等產(chǎn)生的原因:尋租與市場(chǎng)。
尋租行為導(dǎo)致了不平等社會(huì)的產(chǎn)生,新自由主義和無(wú)限制的自由市場(chǎng)行為,加速了不平等現(xiàn)象的發(fā)展,市場(chǎng)原教旨主義的中心思想“犧牲公平可以帶來(lái)效率”反而斷送了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可能性。
上層人士通過(guò)看不見(jiàn)的手和塑造市場(chǎng)將錢(qián)從金字塔的底層移到上層,在通過(guò)尋租創(chuàng)造可持續(xù)的壟斷。而政治僅僅是設(shè)定規(guī)則并挑選裁判。
除了尋租對(duì)美國(guó)社會(huì)造成的高度不平等,還有一種抽象的市場(chǎng)力量也對(duì)不平等的產(chǎn)生起著重要作用。作者約瑟夫e.斯蒂格利茨非常反對(duì)市場(chǎng)原教旨主義的市場(chǎng)調(diào)節(jié)觀點(diǎn)。他認(rèn)為政府最重要的角色就是通過(guò)立法來(lái)設(shè)定游戲的基本規(guī)則,而不是放任市場(chǎng)進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。由于全球化和金融自由化以及貿(mào)易全球化,更需要有超越市場(chǎng)的力量。
然后作者用了一個(gè)整章節(jié)解讀了為什么不平等這么重要。
2008年經(jīng)濟(jì)大衰退爆發(fā)以后出現(xiàn)的“占領(lǐng)華爾街(美國(guó))”、“憤怒的一代(西班牙)”等現(xiàn)象已經(jīng)成為全球的系列運(yùn)動(dòng),作者認(rèn)為,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了重大失敗。他圖讓讀者理解:投票本身的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)。
約瑟夫e.斯蒂格利茨很擔(dān)心1984會(huì)降臨美國(guó)。《一九八四》是英國(guó)作家喬治奧威爾1949年的長(zhǎng)篇政治小說(shuō),主要描述了一個(gè)假想中的恐怖世界。接下來(lái)約瑟夫e.斯蒂格利茨從“正義”的角度解讀為什么“不平等”已經(jīng)侵蝕了法治。斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》中,認(rèn)為創(chuàng)造一個(gè)更加平等的社會(huì)需要三個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng):1.制定治理經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律法規(guī);2.預(yù)算之爭(zhēng);3.貨幣政策及宏觀經(jīng)濟(jì)的管理。作者認(rèn)為“錯(cuò)誤的法治只能保持并擴(kuò)大不平等”。
最后,作者從宏觀層面提出了解決不平等的一些方法。作者認(rèn)為:前方的路,另一種世界是可能的。
所以,可能多數(shù)女性讀者可能會(huì)認(rèn)為本書(shū)專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng),閱讀理解難度較大。但是作為缺乏宏觀視覺(jué)的廣大女性來(lái)說(shuō),《不平等的代價(jià)》這本書(shū)恰恰是很好的拓展知識(shí)面、迅速了解當(dāng)今西方政治經(jīng)濟(jì)層面知識(shí)的極好閱讀。
這本書(shū)的排版缺點(diǎn)是:把全書(shū)的注解統(tǒng)一放在了書(shū)的最后,造成在閱讀正文的過(guò)程中不得不來(lái)回翻頁(yè),降低了讀者的閱讀體驗(yàn)。第6章非居然沒(méi)有對(duì)1984進(jìn)行任何解讀,作者和譯者都沒(méi)有,這個(gè)不應(yīng)該。
由于這本書(shū)的理論性較強(qiáng),為了更好地理解,建議進(jìn)行配套閱讀;
1.《一九八四》(英)喬治奧威爾。
2.《自由選擇》(美)米爾頓弗里德曼/蘿絲弗里德曼。
3.《市場(chǎng)的邏輯》張維迎。
這是一份由非相關(guān)專(zhuān)業(yè)的女性讀者撰寫(xiě)的書(shū)評(píng),從感性角度來(lái)解讀理性書(shū)籍。希望更多的女性讀者能夠和我一樣讀完這本書(shū)。
不平等的童年讀后感篇十二
童年,適合代表童話(huà)的名詞,它蘊(yùn)含著無(wú)知的可愛(ài),它彌漫著糖果的甜蜜,他收藏著一顆單純的心。他是每個(gè)人幸福的過(guò)往,描述著一段段第一次的開(kāi)始與結(jié)局。我本以為,是華麗的童年成就了他的,他今天卻發(fā)現(xiàn)是磨煉鑄就了他的不平凡。
高爾基的《童年》向我們講述了十七八世紀(jì)沙俄統(tǒng)治下社會(huì)底層人民的悲慘生活,他們沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有尊嚴(yán),更沒(méi)有幸福而言。高爾基的童年是不幸的。因?yàn)椤锻辍分械陌⒘紊车脑途褪歉郀柣救耍⒘紊橙龤q就失去了父親,從某種意義來(lái)講,他是缺乏父愛(ài)的。
隨著父親的死亡,阿廖沙與母親被外祖母接回了尼日尼,(母親的故鄉(xiāng)),在這里為哈伊寫(xiě)舅舅、雅科夫舅舅冷淡,他表哥薩什卡捉弄他,外祖父毒打他,除了外祖母之外,沒(méi)有人真正喜歡他。
如果阿廖沙的童年是令人窒息的,那么外祖母這是阿廖沙呼吸的氧氣;如果說(shuō)阿廖沙在童年辨不清黑白的,那么外祖母則是阿廖沙的一縷陽(yáng)光。是的,外祖母給她講一些古怪的故事,給他好吃的,就連最后外祖父與他分了家,他仍然對(duì)阿廖沙不舍不棄。
面對(duì)那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì),面對(duì)阿廖沙的悲慘生活,一切語(yǔ)言都顯得太過(guò)無(wú)力與蒼白,我們只有抓住童年的一切,珍惜現(xiàn)在。我們所擁有的一切,努力學(xué)習(xí)才能過(guò)上幸福的生活。
童年不僅繼續(xù)了阿爾高爾基的苦澀,而且告訴了我們一些人生道理:逆境也能成才!
不平等的童年讀后感篇十三
印象中,童年是美妙的、快樂(lè)的、幸福的,是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖,悲慘。
讀完后,我覺(jué)得《伊索寓言》妙語(yǔ)連珠、說(shuō)理深邃,還明白了故事中的道理,就是不要看不起任何人,因?yàn)樵偃跣〉娜耍?dāng)他受到侮辱也會(huì)奮起報(bào)復(fù)的。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身行,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
童年教會(huì)了我許多人生哲理。無(wú)論你生活在怎樣污濁的環(huán)境,始終要保持一顆善良正直的心,也不要放棄對(duì)生活的追求與向往。
第三軍團(tuán)是由五個(gè)英勇的少年——駱強(qiáng)、劉天人、常振家、陸文虎、魯湘舟組成的。他們善惡分明、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)一致、英勇無(wú)畏,學(xué)校中又是老師的好幫手,好學(xué)生。他們一直默默地幫助需要幫助的人們,并且做好事不留名??墒?,因?yàn)閷W(xué)校一直不知道什么是第三軍團(tuán),誤解了第三軍團(tuán),教育部還發(fā)出警告,誤認(rèn)為第三軍團(tuán)是做壞事的一個(gè)組織,因而引起了一場(chǎng)追尋第三軍團(tuán)的狂熱的風(fēng)波。但是最后,教育部認(rèn)清了第三軍團(tuán)的真面目,認(rèn)識(shí)了第三軍團(tuán)。
而最讓我感動(dòng)的故事是“趙子龍孤身救少主”,當(dāng)時(shí)趙云只身一人在長(zhǎng)板坡上,面對(duì)曹操的八十萬(wàn)大軍也要保護(hù)好少主,多么勇敢哪!多么忠誠(chéng)呀!這樣的故事讓人們久久不能忘懷。除此以外我還喜歡皇叔劉備,奸雄曹操等英雄豪。
童年第三章主要寫(xiě)了因?yàn)槁斆鳈C(jī)靈而被祖父看好的“小茨岡”被心存嫉妒的米哈伊爾和雅可夫害死的故事。“小茨岡”爭(zhēng)強(qiáng)好勝、喜歡逞能,為了得到夸獎(jiǎng)而不擇手段也是他悲慘下場(chǎng)的原因。
“小茨岡”善良、樂(lè)觀、富有同情心,和阿列克謝成為了好朋友,經(jīng)常替阿列克謝挨打,還教給他挨打時(shí)降低疼痛的秘訣?!靶〈膶鄙辖植少?gòu)時(shí)經(jīng)常偷東西,兩個(gè)舅舅還不停慫恿他,這使他的“聰明機(jī)靈”用錯(cuò)了地方并且不停發(fā)展,就像書(shū)上說(shuō)的“他被壓扁了,扭曲了,埋沒(méi)了。作者通過(guò)這一藝術(shù)形象,向舊社會(huì)提出了沉痛而有力的控訴?!?BR> 不平等的童年讀后感篇十四
未被風(fēng)雨摧殘過(guò)的幼苗長(zhǎng)不成參天大樹(shù);未被大風(fēng)吹落過(guò)的雛鳥(niǎo)學(xué)不會(huì)逆風(fēng)飛翔;未被冰霜洗禮過(guò)的花朵散不出醉人芬芳。人的一生本就是不斷面臨苦難又不斷戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程,只有在苦難中學(xué)會(huì)成長(zhǎng),生命才會(huì)更頑強(qiáng)。
無(wú)意中再次翻開(kāi)《童年》,書(shū)上還有著斑駁的痕跡,視線落到紙頁(yè)上,“在她沒(méi)有來(lái)之前,我仿佛在黑暗中睡覺(jué),但她一出現(xiàn),就把我叫醒了,把我領(lǐng)到光明的地方…是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我,使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?!备郀柣跁?shū)中寫(xiě)道。短短兩句,便將阿廖沙悲哀、苦難的生活娓娓道來(lái)。
我不由想到書(shū)中所描繪的,阿廖沙因染壞了一匹布就被外祖父打的昏死過(guò)去。這不僅是肉體上的摧殘,更是精神上的磨滅,那么幼小的心靈卻受到如此打擊。吃不飽,穿不暖,看人眼色生活,這樣的生活無(wú)疑是苦難的,但阿廖沙卻沒(méi)有放棄追尋光芒的腳步,最終一步步從苦難中走向光明,以他堅(jiān)強(qiáng)的性格,勇敢的心靈鑄造了頑強(qiáng)的生命,這種精神深深的打動(dòng)了我。
古往今來(lái),歷史的長(zhǎng)河中也不乏在苦難中長(zhǎng)大的偉人??鬃右簧嵟媪麟x,最終卻給世人留下經(jīng)典的儒家學(xué)說(shuō);魯迅從小便家道中落,最終卻憑借自身的努力成為世界十大文豪;美國(guó)總統(tǒng)林肯當(dāng)過(guò)修鞋匠、當(dāng)過(guò)小工,做過(guò)許多付出努力卻收入低微的工作,最終以自身的不懈奮斗成為美國(guó)人民心中杰出的總統(tǒng)。這一切不都向我們述說(shuō)著:在苦難中長(zhǎng)大,生命才會(huì)更頑強(qiáng)。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。不經(jīng)歷過(guò)磨難,貝多芬怎能在雙耳失聰時(shí)創(chuàng)造出舉世聞名的曲目?不經(jīng)歷磨難,司馬遷怎能在牢獄中編寫(xiě)出被魯迅譽(yù)為‘史家之絕唱,無(wú)韻之離騷’的《史記》?不經(jīng)歷磨難,列夫托爾斯泰怎能為世界留下文學(xué)瑰寶?是的,只有像這些偉人一樣,在苦難中不懈努力,才能使我們的生命更頑強(qiáng)。
只有在苦難中長(zhǎng)大,我們的生命才會(huì)更頑強(qiáng)!
不平等的童年讀后感篇一
這幾天,我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的《童年》。它是高爾基自傳體三部曲中的第一部,講述了一個(gè)叫阿廖沙的孩子的童年故事。這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大,它讓我了解了一個(gè)典型的俄羅斯家庭。這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照,高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難歷程。阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩,他的童年是在外祖父家度過(guò)的,他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福,充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。他的外祖父性情暴躁,貪婪、自私;兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴,這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。
阿廖沙是一個(gè)善于觀察和十分敏感的好孩子,能辨別是非,有堅(jiān)定的、不屈不撓的意志,雖然他生活在一個(gè)不太好的生活環(huán)境里,但這反而讓他成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個(gè)善良的孩子,它很同情窮人,經(jīng)常幫助他們。
這本書(shū)讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活,讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活,熱愛(ài)生活,努力學(xué)習(xí),用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。
這幾天,我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的《童年》。它是高爾基自傳體三部曲中的第一部,講述了一個(gè)叫阿廖沙的孩子的童年故事。這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大,它讓我了解了一個(gè)典型的俄羅斯家庭。這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照,高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難歷程。阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩,他的童年是在外祖父家度過(guò)的,他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福,充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。他的外祖父性情暴躁,貪婪、自私;兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴,這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。
阿廖沙是一個(gè)善于觀察和十分敏感的好孩子,能辨別是非,有堅(jiān)定的、不屈不撓的意志,雖然他生活在一個(gè)不太好的生活環(huán)境里,但這反而讓他成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個(gè)善良的孩子,它很同情窮人,經(jīng)常幫助他們。
這本書(shū)讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活,讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活,熱愛(ài)生活,努力學(xué)習(xí),用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我:四歲喪父,跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔耍袝r(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
和阿廖沙相比,我們的童年是燦爛的,是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的,更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。天哪,如此比較,我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里,被甜水泡著,被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀!但擁有著這些,我們并不知足。我們總是奢求更多。那么,就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈,不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想,體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后,為了將來(lái),為了我們到“人間”的那一天。
童年,人人都有童年,我的童年是幸??鞓?lè)的,但他的童年卻保嘗人世間的辛酸,通過(guò)一個(gè)漸漸成熟的孩子的眼光去描寫(xiě)他周?chē)氖澜?雖然他對(duì)自己總是謙遜地不肯多著筆墨,但卻給我一個(gè)倔強(qiáng),富有同情心和不斷追求的阿廖沙形象.童年里的這些故事在住者優(yōu)莢的文筆下,個(gè)個(gè)都顯得深刻細(xì)膩,引人入勝,像一顆顆珍珠,而全書(shū)則有如著這些珍珠組成的一串項(xiàng)鏈.
在這本書(shū)中有兩個(gè)人物給我留下深刻印象,第一個(gè)當(dāng)然是小阿廖沙了,當(dāng)看到他的外祖父第1次打他時(shí),他極力反抗,我不由得心升同情,恨不得上去幫他一把,讓他免遭皮肉之苦.當(dāng)看到他交到了知心朋友的那種快樂(lè)勁,不由得羨慕起他來(lái),唉,我多么希望能交到知心朋友呀.當(dāng)看到小阿廖沙沒(méi)有書(shū)卻渴望讀書(shū)時(shí),我被他那種我所不具有的精神所感動(dòng).當(dāng)看到他所讀書(shū)所遭受的屈辱,而落淚.小阿廖沙對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨,對(duì)自由的熱烈追求,對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往深深感染了我,也讓我更加珍惜現(xiàn)在我所擁有的一切.
第二個(gè)人物則是小阿廖沙的知新朋友,"好事兒",從他的語(yǔ)言中看出他是一個(gè)熱愛(ài)生活,樂(lè)觀,積極向上得人,把生活中的每一件事都看作是一件好事,你就不會(huì)抱怨生活了。
不平等的童年讀后感篇二
所有的父母都希望自己的孩子能夠得到好的照顧和教育,然而,父母能夠給予自己深?lèi)?ài)的孩子們的資源、天賦、機(jī)會(huì)卻不盡相同。本書(shū)以?xún)?nèi)容豐富的故事情節(jié)和極富洞察力的生活細(xì)節(jié),考察了貧困家庭、工人階級(jí)家庭、中產(chǎn)階級(jí)家庭孩子在學(xué)校和在家里的生活,從而確認(rèn)了父母的社會(huì)地位會(huì)以一種在很大程度上是無(wú)形的但又是強(qiáng)有力的方式?jīng)_擊著孩子的人生經(jīng)歷,并標(biāo)識(shí)出了不平等的社會(huì)地位是如何影響教育方式的。
新版回應(yīng)了十年來(lái)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的新變化對(duì)孩子們成長(zhǎng)的影響,推進(jìn)了一版中的一些推論,講述了如何從事這項(xiàng)研究和研究中存在的一些問(wèn)題,最后則在后記中交代了書(shū)中孩子們十年后的現(xiàn)狀。
不平等的童年讀后感篇三
《童年》一書(shū)是蒙特梭利通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發(fā)展中有一個(gè)“敏感期”的觀念,刻畫(huà)了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征,是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀,給我留下了很多的啟示,現(xiàn)從以下三個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下我的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
一、認(rèn)識(shí)兒童。曾經(jīng)青春的我們是否有過(guò)叛逆,是否因?yàn)楹透改敢庖?jiàn)不同而產(chǎn)生沖突呢?蒙特梭利女士告訴我們:成人總是按照自己的想法去教育孩子,根本不管孩子的感受和想法,這便是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受,但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展,就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。
蒙特梭利女士系統(tǒng)的闡述了揭開(kāi)兒童成長(zhǎng)奧妙的革命性觀念,正如她所言:“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中,他的心理生活才會(huì)自然的發(fā)展,并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密?!彼J(rèn)為,一個(gè)兒童之所以不能正常的發(fā)育和成長(zhǎng),主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂?,是社?huì)賦予了成年人截然相反的使命;讓他們又權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。在書(shū)中,蒙特梭利女士提出了兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律,兒童的成長(zhǎng)需要依靠他們自身不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)來(lái)獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(zhǎng),最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的安全的豐富的環(huán)境,尊重并理解孩子的行為,對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么,該如何做。在一次又一次的探索中,他會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。
如在成人的眼里,孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物,他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?,他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的,這個(gè)過(guò)程是很緩慢的,他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),這些探索是可喜、有趣的,他們從中得到了滿(mǎn)足感。比如,孩子會(huì)要求自己紐紐扣、系鞋帶,他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中,在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著,但大人們看不下去了,最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。
既然我們知道成人不可以按自己的意愿讓孩子做什么不做什么,那么就應(yīng)該放手讓孩子自己去探索、發(fā)現(xiàn)。但這種放手有沒(méi)有一個(gè)限度呢?是不是要完全拋棄自己的想法呢,難道沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修剪的小樹(shù)苗長(zhǎng)大之后其彎彎曲曲的樣子就真的好看嗎?成人的經(jīng)驗(yàn)就真的幫不了孩子什么嗎?我看不是,成人的放手是有前提的,首先得確認(rèn)孩子的探索過(guò)程是安全的,其次也得要有遠(yuǎn)見(jiàn),可以準(zhǔn)確判斷出孩子當(dāng)前的探索是對(duì)孩子的發(fā)展是有幫助的,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助。
三、教師的準(zhǔn)備。對(duì)教師而言,觀察兒童的方法是極為重要的。所以,僅僅有教育理論知識(shí)是不夠的。教師首先必須系統(tǒng)地研究自我,使自己的內(nèi)心做好準(zhǔn)備。這樣,教師才能擺脫最根深蒂固的缺點(diǎn),事實(shí)上,這些缺點(diǎn)會(huì)妨礙教師與兒童的關(guān)系。為了發(fā)現(xiàn)這些潛意識(shí)的弱點(diǎn),我們需要一種特殊的引導(dǎo)。我們必須像其他人看待我們那樣對(duì)待自己。教師必須一開(kāi)始就研究自己的缺點(diǎn),以及自己的壞脾氣,而不是過(guò)分關(guān)注“兒童的脾氣”,或者“糾正兒童的錯(cuò)誤”,甚至是關(guān)注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒,你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
作為老師,首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境,在那里幾乎所有的東西都是他們自己的,小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的,這些對(duì)孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白,即我們所說(shuō)的客觀的心理。無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言和暗示。最后是要根據(jù)兒童的敏感期和發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)備好豐富的學(xué)習(xí)材料,使孩子能被材料所吸引,促使其分析和運(yùn)動(dòng),從而促使他們健全地發(fā)展。
《童年》給我的啟發(fā)當(dāng)然不止這些,我相信通過(guò)更深層次的閱讀我會(huì)得到更多的啟示,對(duì)我以后的工作、學(xué)習(xí)也會(huì)大有裨益,我相信蒙臺(tái)梭利的著作會(huì)讓我更真實(shí)的了解兒童,讓我能根據(jù)兒童的生理與心理特征來(lái)施教,對(duì)他們的成長(zhǎng)提供更多的幫助。
不平等的童年讀后感篇四
《不平等的童年》書(shū)中圍繞美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)與貧困家庭教育的差異展開(kāi)了一些列舉證和論述,提出了“協(xié)作培養(yǎng)”(concertedcultivation)育兒觀與“自然成就”(accomplishmentofnaturalgrowth)育兒觀,作者充分論述了兩種育兒觀的優(yōu)劣勢(shì),并在書(shū)中指出“盡管本書(shū)提出了基于社會(huì)階級(jí)決定了教育的理念與方向的觀點(diǎn)與研究假設(shè),但這是作者個(gè)人的觀點(diǎn)與研究假設(shè),并不能說(shuō)明教育的復(fù)雜性?!?BR> 作者很理性地在最后一部分(第四部分)第十四章“對(duì)縱向民族志的反思和各個(gè)家庭對(duì)本書(shū)的反應(yīng)”的開(kāi)頭之處,引用了12個(gè)家庭中的一名家長(zhǎng)的讀后感言:
“這本書(shū)詆毀了我們,讓我們的家庭看上去就像白人中的渣滓”。
可以明顯地看到,面對(duì)階級(jí)分層這個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,被劃分到底層的人們有著許多的憤慨和無(wú)奈。
一、棘手的難題。
一個(gè)人的發(fā)展,是一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的過(guò)程,階級(jí)劃分決定不了一個(gè)人的發(fā)展軌跡,但對(duì)一個(gè)人發(fā)展有著極其重要的影響。
階級(jí)劃分對(duì)一個(gè)人發(fā)展的影響有消極和積極兩個(gè)方面,人們主要關(guān)心其消極的一面,因?yàn)橛呻A級(jí)劃分所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾一定會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展,而且階級(jí)劃分也給人性惡的一面的滋生提供了土壤。
我?guī)缀趺刻於荚谧鲋@樣的決定:是把這一點(diǎn)點(diǎn)有限的資源貼補(bǔ)給人數(shù)更加廣泛的底層員工,提升一些他們的幸福感和凝聚力,還是繼續(xù)投入到新產(chǎn)品的研發(fā)和新技術(shù)的實(shí)驗(yàn)上,讓企業(yè)在行業(yè)處于領(lǐng)先地位。
這是一個(gè)艱難的抉擇。底層員工的流動(dòng)性很低、可替代性強(qiáng),他們永遠(yuǎn)都不是企業(yè)關(guān)心的重點(diǎn),設(shè)備的智能化讓管理越來(lái)越簡(jiǎn)單,底層員工與機(jī)器越來(lái)越難區(qū)分。
也許,這些問(wèn)題是國(guó)家應(yīng)該關(guān)注的事情吧,但是我們做企業(yè),如果不能保護(hù)自己的員工,作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者,他會(huì)平靜地坐在辦公室里么?企業(yè)的發(fā)展就是依靠各個(gè)崗位的員工齊心協(xié)力才能完成的。但是技術(shù)的發(fā)展讓這些員工的角色不停地變換。學(xué)習(xí)效率低下的員工同樣為企業(yè)做了重要的犧牲。
這個(gè)問(wèn)題復(fù)雜到我?guī)缀醪辉冈倩〞r(shí)間去想,我還不如抽時(shí)間去領(lǐng)我的孩子去看看重慶的立交橋(下半年孩子的a類(lèi)愿望)。
這個(gè)難題的解決,似乎也是家庭教育要面對(duì)的問(wèn)題,是否需要早點(diǎn)讓孩子看到社會(huì)是分層的?早點(diǎn)讓孩子知道今日親密無(wú)間的小伙伴們將來(lái)不一樣的地方會(huì)越來(lái)越多?如果還沒(méi)想清楚上兩個(gè)問(wèn)題,那我們應(yīng)當(dāng)如何讓孩子們接受一個(gè)觀點(diǎn),他們將來(lái)的生存狀態(tài)要取決于他們當(dāng)下每一天的時(shí)間安排呢?每個(gè)家庭可以有每個(gè)家庭的決定,選擇安于現(xiàn)狀還是選擇穿越階級(jí)是每個(gè)家庭的基本權(quán)利。每個(gè)人也同樣有自己的決定,選擇什么也是自己的基本權(quán)利。
無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)非常主動(dòng)、巨大投入的“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀,還是工人階級(jí)與貧困家庭相對(duì)被動(dòng)、極小投入的“自然成就”育兒觀。他們的育兒目的是否是穿越階級(jí)?他們穿越階級(jí)的路徑是怎么規(guī)劃的?他們的階段性目標(biāo)是什么?完成階段性目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?什么情況下切換路徑?這些具體問(wèn)題的答案似乎更具備實(shí)際意義和可操作性。
工人階級(jí)與貧困家庭缺乏脫離具體的目標(biāo)和行動(dòng)去討論各種觀點(diǎn)的興趣,中產(chǎn)階級(jí)家庭會(huì)很快了解到“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀存在的問(wèn)題和不足,并且參考工人階級(jí)與貧困家庭育兒觀中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化自己的行為。這些現(xiàn)象都會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。
精英階級(jí)是不希望看到中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)產(chǎn)生過(guò)于明顯的分化的,因?yàn)槟菢臃浅2焕谏鐣?huì)的穩(wěn)定。無(wú)論何種原因,永遠(yuǎn)都會(huì)有相當(dāng)一部分精英階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)的人們的使命是幫助工人階級(jí)與貧困家庭關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,主動(dòng)采取行動(dòng)。他們的行為很值得人們稱(chēng)贊。否則,矛盾將激化到不可調(diào)和的地步,生產(chǎn)力的倒退會(huì)浪費(fèi)幾代人的心血。
二、競(jìng)爭(zhēng)是把雙刃劍。
社會(huì)的分層,從工作性質(zhì)的分層逐級(jí)展開(kāi),高科技驅(qū)動(dòng)下的工業(yè)革命,讓無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)效率低下的員工的職能發(fā)生衰減,甚至步入半失業(yè)或失業(yè)狀態(tài)。無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)還是工人階級(jí),都逃不出這個(gè)規(guī)律。
中產(chǎn)階級(jí)的焦慮一方面來(lái)自對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂(yōu),另一方面來(lái)自學(xué)習(xí)效率伴隨年齡增長(zhǎng)的下滑趨勢(shì)。他們已經(jīng)不再奢望不勞而獲,他們大部分時(shí)間在擔(dān)心,今日所掌握的技能如何可以避免在今后的工作中徒勞無(wú)功。此外,他們中的一部分人肩上的擔(dān)子很重,很有可能因?yàn)橐淮螞Q策失誤回到工人階級(jí)的隊(duì)伍里,那時(shí)也許他們不再有焦慮,但一定充滿(mǎn)了憂(yōu)傷。
工人階級(jí)和貧困家庭似乎不用考慮那么多,只要有明天的伙食費(fèi)和房租,他們今天還是可以開(kāi)開(kāi)心心地看會(huì)兒電視。如果他們可以利用業(yè)余時(shí)間去打磨一項(xiàng)技能,收入就絕不可能僅限于伙食費(fèi)和房租了。他們的煎熬來(lái)自對(duì)下一代的期望。他們可以接受自己一生的潦草,但無(wú)論如何也不可能接受自己的孩子受到各種規(guī)則和潛規(guī)則的制約。焦慮一生的中產(chǎn)階級(jí)在其后半生會(huì)本能地鞏固其核心家庭成員的社會(huì)地位和發(fā)展空間。這些動(dòng)作的直接受害者將是工人階級(jí)和貧困家庭中的優(yōu)秀人才。因此,精英階級(jí)一定會(huì)出面干預(yù)這種不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)。
無(wú)論精英階級(jí)如何干預(yù),中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、貧困家庭相互間的過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不平等趨勢(shì)很難改變,不充分的競(jìng)爭(zhēng)又會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω脑焓澜绲膭?dòng)力。
競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈程度的取舍,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須處理好的問(wèn)題,而這個(gè)問(wèn)題的解決目前基本上是由人類(lèi)的精英階級(jí)來(lái)推動(dòng)。
三、穿越階級(jí)的方式。
每個(gè)階級(jí)里都會(huì)有人去穿越,這是人類(lèi)文明的促進(jìn)因素。也是解決效率與平等之間的矛盾的一個(gè)很好的形式。
中產(chǎn)階級(jí)“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀可以打造出兩類(lèi)人,一類(lèi)人充分利用父母提供的資源讓自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)面遙遙領(lǐng)先與同齡人,幾乎可以抓住一切進(jìn)入精英階級(jí)的機(jī)會(huì),另一類(lèi)人也許不太重視那些別人硬塞給他的各種他不太感興趣的事物,自己尋找著非凡的發(fā)展路徑。工人階級(jí)和貧困家庭的“自然成就”育兒觀同樣也可以打造出兩類(lèi)人,一類(lèi)發(fā)現(xiàn)了改變命運(yùn)的方法,開(kāi)始做著各種進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的嘗試,另一類(lèi)安詳?shù)剡^(guò)著與父母相似的生活。
做好充分準(zhǔn)備或者有著強(qiáng)烈愿望去穿越階級(jí)的人們的每一次失敗都可以很悲壯,都可能譜寫(xiě)出一部絢麗斑斕的小說(shuō),其中的一部分還可能成為偉大的文學(xué)作品。這些體驗(yàn)可以被稱(chēng)作人類(lèi)靈魂的瑰寶,去鼓勵(lì)后人去積極地面對(duì)生活、勇敢地抓住機(jī)會(huì)。
四、共同目標(biāo)。
盡管階級(jí)的分化會(huì)導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭間產(chǎn)生各種矛盾,這些矛盾會(huì)在一定程度上抑制生產(chǎn)力的發(fā)展,但是大家是可以擱置矛盾,去共同協(xié)作提高生產(chǎn)力的。
中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭都十分期待生產(chǎn)力發(fā)展到可以滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展需要的那一天。那一天的生活資料是按需分配的,人類(lèi)所有的體力勞動(dòng)都由機(jī)器代替,國(guó)家和階級(jí)逐漸消失,人人平等開(kāi)始貫穿社會(huì)的每一個(gè)角落。用共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)描述這個(gè)社會(huì)狀態(tài)很恰當(dāng)。
人性的善的一面在平等的氛圍里更容易展開(kāi)。很可惜,人類(lèi)為了解決生產(chǎn)力低下、生活資料匱乏狀態(tài)下的快速發(fā)展,發(fā)明了等級(jí)制度、國(guó)家機(jī)器和金錢(qián),并在這個(gè)體系里發(fā)生了許許多多反人類(lèi)的活動(dòng),讓人性的惡的一面爆發(fā)并蔓延。
如果生產(chǎn)力的發(fā)展能盡快跨越這個(gè)生活資料匱乏的階段,人類(lèi)就可以非常順利地邁入另一個(gè)高度文明的發(fā)展階段,當(dāng)然,這個(gè)跨越堅(jiān)決不能以犧牲生態(tài)平衡為代價(jià),或者依賴(lài)消耗不可再生的資源。
生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)解決“不平等問(wèn)題”和“人性惡化問(wèn)題”的可能性非常大。但是要想完成這個(gè)跨越絕對(duì)不可以為了追求效率而不顧人類(lèi)對(duì)平等的追求,要使用更加藝術(shù)的手段來(lái)追求社會(huì)的平衡發(fā)展。無(wú)論是在追求效率的過(guò)程中兼顧平等,還是在保障平等的前提下追求效率,人們都需要牢記,平衡才能發(fā)展,發(fā)展需要平衡。
無(wú)論是“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀還是“自然成就”育兒觀,在人與人不夠平等的前提下,充分發(fā)揮人性的善良和博愛(ài)都是相當(dāng)困難的一件事。人類(lèi)歷史已經(jīng)跌跌撞撞走過(guò)了50,缺乏善良和博愛(ài)的成就根本就算不上成就,建立在階級(jí)剝削和壓迫下的組織形式也不可能存在很久,許多人挖空心思留下的顯赫功名,讓后人看到的只不過(guò)是一個(gè)個(gè)丑陋無(wú)比的笑話(huà)。
讓我們充滿(mǎn)希望的是,當(dāng)下這個(gè)世界上的精英階級(jí)都發(fā)誓要致力于“在保護(hù)生態(tài)平衡和不依賴(lài)不可再生資源的前提下不遺余力地發(fā)展生產(chǎn)力”,并且他們都在努力地剔除那些掛羊頭賣(mài)狗肉的同僚們。更多具體的工作則需要學(xué)習(xí)效率高并且勤奮的中產(chǎn)階級(jí)們絞盡腦汁地規(guī)劃好,并且勇敢地強(qiáng)有力地推動(dòng)落地。而廣大的工人階級(jí)和貧困家庭也會(huì)一邊努力地尋找發(fā)展機(jī)會(huì),一邊心平氣和地等待著那一天的早日到來(lái)。
不平等的童年讀后感篇五
《童年的秘密》是由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞。蒙臺(tái)索利撰寫(xiě)的,通過(guò)自己在"兒童之家"的教育實(shí)踐得出了正確的教育方法和療救之方,揭示了兒童心理發(fā)展的秘密,說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因,通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀,給我留下很深的印象。
《童年的秘密》全書(shū)分為三大部分,介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展,兒童的教育,愛(ài)的智慧,成人與兒童的沖突等等。蒙臺(tái)梭利從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了童年的秘密,讓我們得以更深刻地了解和理解兒童。
蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育,無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下,盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下,在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的,從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn),完成自我認(rèn)知的提升!我想,這時(shí),孩子的心里肯定是最輕松愉快的,而我們知道快樂(lè)容易產(chǎn)生興趣,而興趣是最好的老師,只要孩子有興趣,還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎?所以,作為一個(gè)孩子的教育者,首先就要調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣,有了興趣,會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果!相反,如果只是一味被動(dòng)接受教育,勢(shì)必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理,即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情,更不要說(shuō)是孩子了!
在讀全書(shū)的過(guò)程中,有一種情感一直在深深地吸引著我:成人對(duì)兒童缺乏理解。"教育和生活本身的目的就是一個(gè)理性的人能夠支配自己的行動(dòng),使得他的行動(dòng)不僅僅因?yàn)楦泄俚拇碳ざ灸艿貞?yīng)用,而是受理性本身的控制。如果一個(gè)人無(wú)法達(dá)到這個(gè)目的,他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統(tǒng)一。成人無(wú)法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛(ài),他們對(duì)一切都習(xí)以為常,并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦,他們對(duì)工作不再熱愛(ài),開(kāi)始被動(dòng)行事,兒童的那種專(zhuān)注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。
成人總是按照自己的想法去教育孩子,根本不管孩子的感受和想法,常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受,但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展,就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里,孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物,他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?,他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的,這個(gè)過(guò)程是很緩慢的,他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),這些探索是可喜、有趣的,他們從中得到了滿(mǎn)足感。比如,孩子會(huì)要求自己系鞋帶,他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中,在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著,但大人們看不下去了,最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺(tái)梭利很重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練,她做了專(zhuān)門(mén)用于訓(xùn)練兒童扣上扣子、系繩子的工具。
作為教師,我們無(wú)疑是深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生的。然而,很多的時(shí)候,我們總是在抱怨,我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計(jì)名利,而學(xué)生們面對(duì)我們的良苦用心卻似乎總是無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí),這一切的尷尬都只因我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)過(guò)于武斷、包辦與專(zhuān)制。對(duì)學(xué)生,愛(ài)是立場(chǎng),愛(ài)的智慧則是境界。
蘇霍姆林斯基說(shuō):要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣,小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的,卻又是十分脆弱的,一不小心露珠滾落,就會(huì)破碎,不復(fù)存在。學(xué)生的心靈,就如同露珠,需要教師和家長(zhǎng)加倍呵護(hù)。這種保護(hù)就是一種教育。
所以,作為一名幼兒教師,學(xué)習(xí)對(duì)幼兒進(jìn)行心理分析是非常有必要的,這樣我們教師對(duì)幼兒的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余,還怕孩子調(diào)皮,會(huì)造成教育失敗嗎?長(zhǎng)我相信,教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給家長(zhǎng),從而影響到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實(shí)景象,它與我們對(duì)兒童習(xí)以為常的理解是不同的,這就是"童年的秘密"。
不平等的童年讀后感篇六
最近,我讀了高爾基的著作《童年》,書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他,兩個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過(guò)來(lái)了。
其實(shí),阿廖沙的原型就是高爾基本人,高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái),實(shí)在是太悲慘了!
再看看我們,我們多幸福啊,被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中,聽(tīng)著老師講課;回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗;你想要什么,就給你什么;如果有人欺負(fù)你,大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。
高爾基這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)值得我們的學(xué)習(xí),因?yàn)橥甑钠D苦生活,他獲得了堅(jiān)強(qiáng)的力量,最終于成了一名偉人。他的這種堅(jiān)強(qiáng)不屈,敢于面對(duì)困難并勇于克服苦難的精神是我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
我看完了高爾基寫(xiě)的《童年》三部曲中的《在人間》這一章后,非常深切的感到高爾基的童年是那么的不幸。
那是在高爾基十一歲的時(shí)候,他的母親不幸去世,而外祖父也在家道中落。他無(wú)法再繼續(xù)過(guò)寄人籬下的生活,便走入社會(huì),獨(dú)立謀生。他先后在鞋店、圣像坊當(dāng)過(guò)學(xué)徒,也在繪圖師家、輪船上做過(guò)雜工,飽嘗了人世間的痛苦。
當(dāng)高爾基在輪船上當(dāng)洗碗工時(shí),終于結(jié)識(shí)了正直的廚斯穆雷,并在他的幫助下開(kāi)始讀書(shū)。此后,在善良的裁縫妻子,美麗的“瑪爾戈皇后”的幫助下,在書(shū)籍的幫助下,小高爾基在書(shū)籍的海洋里越游越暢。正是這些書(shū)籍,開(kāi)拓了他的`眼界,激發(fā)了他對(duì)正義和真理追求的決心。于是,在五年以后,高爾基懷著進(jìn)大學(xué)的希望去了喀山。
我們現(xiàn)在衣食無(wú)憂(yōu),娛樂(lè)產(chǎn)品一大堆,還時(shí)不時(shí)的抱怨,抱怨這個(gè)菜不好吃、那個(gè)菜不好吃,拿我們的生活和高爾基小時(shí)候相比,我們又有什么話(huà)好說(shuō)呢?所以,好好珍惜現(xiàn)在美好的童年時(shí)光吧!
和家人買(mǎi)東西的時(shí)候,你是否挑三揀四?我們不貧不富,和高爾基比,大家幸福多了!
高爾基出生在一個(gè)木工家庭。5歲時(shí),父親病故了生活更加艱難了,他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒,高爾基上學(xué)只好穿母親的皮鞋,外祖母的外套,黃色的衣衫和散腿褲子。
這樣一身五顏六色的不協(xié)調(diào)的裝扮引來(lái)同學(xué)們的嘲笑。有的同學(xué)還給他起外號(hào)。和高爾基相比,我們穿的都是自己的新衣服,有的還是高檔的衣服。想到這里,我不禁有些慚愧,因?yàn)楸M管有那么好的條件,我們卻身在福中不知福。常常挑三揀四,有的衣服穿的次數(shù)多了就不愿在穿。
撿破爛換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源,但是學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為,反而嘲笑他,說(shuō)他身上有“臭”味。我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味,而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基,他們才顯得“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮努力,刻苦學(xué)習(xí),終于取得了優(yōu)異的成績(jī),受到了老師和同學(xué)的喜愛(ài)和尊重。
我合書(shū)沈思,不禁思緒千萬(wàn)。
每個(gè)人的童年都有自己值得回憶的,值得珍惜的美好時(shí)光,對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年也會(huì)是我最寶貴的收藏,就高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō),童年應(yīng)該是他一段悲慘遭遇,一段深情的回憶!
《童年》是高爾基用自傳體寫(xiě)的小說(shuō)三部曲之中的一部,它向我們展示了阿寥沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程,還有十九世紀(jì)七十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。高爾基3歲時(shí),父親病故,而自己的母親就帶他回了娘家,可惜外公是個(gè)自私、貪婪的小業(yè)主,但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng),從此貧困潦倒,11歲的他被外公趕出家門(mén),開(kāi)始了到社會(huì)上謀生……開(kāi)始了自食其力的生活,他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。
16歲時(shí),在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層,和各個(gè)階層,各種人物接觸,飽嘗生活的艱辛,從而不斷豐富生活經(jīng)驗(yàn),而且當(dāng)時(shí)受封建沙皇主義統(tǒng)治的社會(huì)十分黑暗,人們都信奉圣母與上帝,但高爾基不為所動(dòng),因?yàn)樗凶约旱南敕?,《童年》的主人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活的寫(xiě)照,同時(shí)也是俄國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)艱苦復(fù)雜的磨練后走向新生活道路的藝術(shù)典型。
我們和高爾基比起,簡(jiǎn)直就是天壤之別,所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí),珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
高爾基是一位鼎鼎有名的文學(xué)家,但大家知不知道,他的童年非常悲慘,過(guò)不上我們現(xiàn)在這樣幸福的生活。
高爾基小時(shí)候,他爸爸就去世了,他和媽媽便跟著外婆來(lái)到了他外公家。他外公性情暴躁,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。高爾基感覺(jué)到一股陌生感,連他的媽媽都離他越來(lái)越遠(yuǎn)。到處都有人在與對(duì)方吵架,像戰(zhàn)場(chǎng)一樣。高爾基的媽媽去外地打工了,外婆是他唯一可以依靠的人。不久,高爾基的媽媽實(shí)在忍受不了生活的煩惱,在一個(gè)中午死了。從此,他成了父母雙亡的孩子。
讀完了故事,你一定會(huì)為高爾基的童年所嘆息吧!他的童年非常令人難過(guò),根本過(guò)不上我們現(xiàn)在的幸福生活。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活,有父母的細(xì)心照顧,有老師的認(rèn)真培養(yǎng),是過(guò)著像天堂般的生活,不要等失去了才后悔莫及。有一次,我在飯店看見(jiàn)了兩位阿姨各帶著一個(gè)男孩和一個(gè)女孩。
男孩的媽媽給他夾了一筷子菜,并還要夾,他大聲喊著不要,把菜又夾了回去,弄的那位阿姨滿(mǎn)臉通紅。
過(guò)了一會(huì)兒,男孩的媽媽出去了,旁邊的小女孩問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)他媽媽?zhuān)泻鈶嵉卣f(shuō):“哼!還愛(ài)!我恨她!”我想:真不應(yīng)該這樣,他永遠(yuǎn)理解不了他媽媽的苦心啊!高爾基同他相比,真有天壤之別??嚯y其實(shí)是一筆財(cái)富,為他以后的人生打下了良好的基礎(chǔ)。
不平等的童年讀后感篇七
這幾天,我讀了老師推薦的名著——《童年》。這部舉世聞名的小說(shuō),深深地吸引著我。捧著它我經(jīng)常忘記吃飯,放下它我感慨萬(wàn)千,心情久久不能平靜。
這是一部自傳體小說(shuō),寫(xiě)的是作者高爾基悲慘的童年生活。主人公阿廖沙是個(gè)孤兒,寄居在外祖父家。外祖父吝嗇、殘暴,兩個(gè)舅舅自私,粗野,只有外祖母疼愛(ài)他,給他講故事,教他怎樣做人。阿廖沙受盡苦難與折磨,11歲時(shí),他被外祖父趕出了家門(mén)。
我是非常投入地讀這本書(shū)的。我常常覺(jué)得自己就是書(shū)中的主人公阿廖沙,他快樂(lè),我和他一起快樂(lè),他痛苦,我和他一起痛苦。讀到“為了能生活下去,阿廖沙只好去撿拾破爛賺錢(qián)”那部分時(shí),我的眼前仿佛出現(xiàn)了散發(fā)著沖天臭氣的垃圾堆里,瘦弱的阿廖沙頂著烈日、背著口袋尋找破爛的身影,淚水模糊了我的雙眼。阿廖沙的生活太艱難了,他真是太可憐了!
與阿廖沙相比,我的生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,沒(méi)有煩惱與痛苦,就像生活在蜜罐里。父母每天無(wú)微不至地照顧著我,我吃著可口的飯菜,穿著漂亮的衣服,爺爺姐姐都疼愛(ài)我,我還有零花錢(qián)……阿廖沙的痛苦童年讓我覺(jué)醒,我真正地認(rèn)識(shí)到自己的生活是多么的幸福與美好啊。我應(yīng)該知足并珍惜這種快樂(lè)的生活,感謝為我創(chuàng)造這一切的父母。
在這部小說(shuō)里,我十分喜歡外祖母。她善良、慈愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、快樂(lè),她有講不完的故事。她“腰彎得幾乎成為駝背,肥肥胖胖,可是舉動(dòng)卻像一只大貓似的輕快而敏捷,并且柔軟得也像這個(gè)可愛(ài)的動(dòng)物”的形象讓我一閉眼就能看見(jiàn)。我慶幸阿廖沙有這樣一位外祖母。在她的教育、影響下,阿廖沙無(wú)論生活怎樣惡劣,始終都能保持一顆正直、善良、健康的心靈,這顆高尚的心靈以及不斷地追求、學(xué)習(xí),使他日后成為偉大的作家。
讀《童年》,我明白了一個(gè)道理:每個(gè)人的童年都不一樣,有的快樂(lè),有的悲慘。我們要學(xué)會(huì)珍惜或承受。只要心中有夢(mèng)想,再大的困難也能克服,再多的痛苦都會(huì)過(guò)去。
不平等的童年讀后感篇八
“美國(guó)夢(mèng)”破滅:薪酬激勵(lì)帶來(lái)不平等,窮小子變百萬(wàn)富翁成童話(huà)。
1、引言:
一直以來(lái),“美國(guó)夢(mèng)”吸引著全世界精英千方百計(jì)奔赴新大陸,試圖展開(kāi)職業(yè)生涯新篇章,實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮孩子通過(guò)勤奮和誠(chéng)實(shí),獲得財(cái)富和成功,成為百萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。
這些問(wèn)題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視,引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?!恫黄降鹊拇鷥r(jià)》一書(shū)正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,深入剖析了美國(guó)的社會(huì)不平等現(xiàn)象。
2、作者和書(shū)籍簡(jiǎn)介:
本書(shū)的作者是約瑟夫·e.斯蒂格利茨博士,是2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)摺K厴I(yè)于麻省理工學(xué)院,獲哲學(xué)博士學(xué)位,曾擔(dān)任過(guò)克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、世界銀行副總裁,先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教,主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實(shí)的語(yǔ)言,將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來(lái)。生動(dòng)詳實(shí)地描述了美國(guó)的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過(guò)度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會(huì)契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長(zhǎng)等多項(xiàng)可行方向和具體措施,以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀:
2008年金融危機(jī)后,美國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國(guó),收入的增長(zhǎng)主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中,底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退,使得社會(huì)底層群體的生活,更加雪上加霜。
讓上層群體可以不用努力,就能夠從公眾那里獲取大量的利益,也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司,一直以來(lái)靠著壟斷,獲得大量利潤(rùn),為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),工資獎(jiǎng)金是最重要的收入來(lái)源。人不同于機(jī)器,往往需要受到激勵(lì),才能夠努力工作?,F(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論,認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說(shuō)的,“給多少錢(qián),干多少活?!?BR> 美國(guó)的右翼人士認(rèn)為,薪酬激勵(lì)有利于美國(guó)維持高生產(chǎn)率。但事實(shí)并非如此。大多數(shù)所謂的激勵(lì)薪酬,只不過(guò)是不平等的遮羞布,并誤導(dǎo)人們認(rèn)為,沒(méi)有了激勵(lì)薪酬,經(jīng)濟(jì)體系就不運(yùn)轉(zhuǎn)了。
在公司層面上,工會(huì)的衰落造成勞動(dòng)者話(huà)語(yǔ)權(quán)的降低。同時(shí),公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán),又提高了管理層的話(huà)語(yǔ)權(quán)。公司制定的薪酬激勵(lì)制度,可謂是制造了更多的不平等,起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對(duì)待。當(dāng)高管們制造出“為了競(jìng)爭(zhēng)必須減薪,甚至裁員”的輿論后,卻把自己的工資提高了。員工們意識(shí)到這樣并不公平,勢(shì)必會(huì)影響他們的努力程度、忠誠(chéng)度、自我投資,以及團(tuán)隊(duì)合作。
另外,很多公司的薪酬激勵(lì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體激勵(lì),如銷(xiāo)售人員的銷(xiāo)售收入提成制度。高額的提成激勵(lì)著銷(xiāo)售人員,干勁十足。但美國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、消費(fèi)意愿降低,影響著消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)力,也就影響著銷(xiāo)售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事,那些窮小子變成百萬(wàn)富翁的故事,那些通過(guò)奮斗打拼獲得巨大成功的故事,在美國(guó)漸漸變?yōu)橥?huà)、軼事。
4、總結(jié):
《不平等的代價(jià)》語(yǔ)言平實(shí)易懂,又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)分析,大量詳實(shí)的數(shù)據(jù),旁征博引。從尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個(gè)方面分析不平等的成因,并給出了解決方案意見(jiàn)。閱讀本書(shū),可以更好地理解,現(xiàn)如今的美國(guó)政府政策、社會(huì)現(xiàn)象。
不平等的童年讀后感篇九
最近讀了高爾基的作品----《童年》一書(shū)。
小說(shuō)以阿列克謝的視角,講述了他的童年生活以及身邊人給他帶來(lái)的影響,反映了在沙皇統(tǒng)治下的蘇聯(lián)人民的悲慘生活以及精神世界的`空虛,以至于他們以虐待為樂(lè)。
阿列克謝幼時(shí)因喪父(因?yàn)槿旧匣魜y而死)隨母親投靠外祖父一家,外祖父的一家充滿(mǎn)著黑暗、仇恨。而外祖母卻是阿列克謝小時(shí)候生活中的一束光。在這個(gè)充滿(mǎn)污穢的家庭中照亮了他的內(nèi)心,給他的人生帶來(lái)了很大的影響。外祖母慈祥,善良,聰明能干,見(jiàn)多識(shí)廣,常常給阿列克謝講關(guān)于人性美好的故事。但卻對(duì)外祖父無(wú)比縱容,對(duì)他的一些惡習(xí)不加阻止,有著封建婦女思想。
小茨岡是阿列克謝進(jìn)入外祖父家后接觸最多,且較喜歡的人。他很善良,天真,活潑,有著小孩子的脾氣,阿列克謝很喜歡他,在阿列克謝遭外祖父打時(shí),小茨岡用手臂幫他擋下來(lái)。最后,在幫助阿列克謝的舅舅搬十字架時(shí)受壓而死在阿列克謝面前。
后來(lái),外公賣(mài)掉房子,搬到另一處居所時(shí),認(rèn)識(shí)了房客“好事情”,他是一個(gè)孤僻的知識(shí)分子經(jīng)常做一些奇怪的實(shí)驗(yàn)。剛開(kāi)始,他不喜歡阿廖沙,后來(lái)兩人成了好朋友,經(jīng)常在大自然中靜靜地陪伴對(duì)方待很長(zhǎng)時(shí)間。他對(duì)生活有通徹的理解和深刻的感悟,教會(huì)了阿廖沙很多道理。但除了阿廖沙,沒(méi)有人喜歡他,最終被外祖父趕走了。
在外祖父與外祖母分家后,他與外祖母住在一起。為了賺錢(qián),他常常與一些伙伴去撿東西賣(mài)。而這些伙伴同時(shí)給他的生活帶來(lái)一絲光彩。
阿列克謝的童年充滿(mǎn)了坎坷和曲折,他經(jīng)歷或目睹了大大小小的事情,使他從小就無(wú)比成熟,對(duì)社會(huì)人生的感悟更加透徹。
不平等的童年讀后感篇十
日本留學(xué)的好友,借我這本書(shū),薄薄的,名字有點(diǎn)怪怪的,當(dāng)時(shí)我還有點(diǎn)不屑一顧。床頭柜上,摞了幾摞的書(shū)要看呢!沒(méi)想到,一翻開(kāi),立即丟下了正在讀的黃仁宇的《中國(guó)大歷史》。
因?yàn)楣ぷ鞯木壒?,?jīng)常跟日本人打交道,對(duì)于日本,一個(gè)常常提及的說(shuō)法是:日本人走遍全球,還是會(huì)回日本,因?yàn)檎也坏礁玫牡胤缴?!這包括,全球最普及的高等教育,高福利,高收入。收入差距很小,一個(gè)非常平等的國(guó)家??墒?,這本書(shū)帶我看到了日本社會(huì)的另一面!其實(shí),不僅僅是日本社會(huì),相信中國(guó)乃至各個(gè)國(guó)家,都有這一面,只是我們沒(méi)有關(guān)注。已經(jīng)是尸體了,這時(shí)候的不平等,還有誰(shuí)去關(guān)注呢?!還值得一提的是,書(shū)中用非常簡(jiǎn)易通順的語(yǔ)言解釋了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)。
不平等的童年讀后感篇十一
《不平等的代價(jià)》作者約瑟夫e.斯蒂格利茨是位男士,作為世界上最頂級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他在多家著名大學(xué)任教,是哥倫比亞大學(xué)全球思想委員會(huì)的聯(lián)合主席。2001年由于“對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性工作”獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。斯蒂格利茨教授社會(huì)職務(wù)有一長(zhǎng)串,比如克林頓政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席和世界銀行副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家等重要職位。他向讀者解讀了最富裕國(guó)度里的不平等。
如果說(shuō)《女傭的故事》作者蘭德更多的是從生活、教育、醫(yī)療等底層人民所必須倚賴(lài)的最基本生存角度來(lái)看待社會(huì),斯蒂格利茨教授的《不平等的代價(jià)》完全是從宏觀的角度,從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、階級(jí)、體制等方面向讀者展示揭示市場(chǎng)殘酷,掀開(kāi)美國(guó)溫情脈脈面紗下不平等的真相。
“美國(guó)不平等的根源是尋租泛濫,即少數(shù)精英通過(guò)剝削、掠奪和兼并而帶來(lái)了巨大的財(cái)富。1%的人,擁有了99%的人都難以企及的財(cái)富。”
作為世界上最富有的國(guó)度,在21世紀(jì)的今天,想要找一份全職工作的人,每6個(gè)美國(guó)人中就會(huì)有1個(gè)找不到工作。僅僅3億人口的美國(guó),已經(jīng)有大約800萬(wàn)個(gè)家庭失去了住所。這一點(diǎn),蘭德在《女傭的故事》中反復(fù)提到過(guò),相對(duì)固定的住處是她和女兒生存中的很大障礙。
斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》指出美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)依然存在著巨大的不平等,用整整一章帶讀者審視這些不平等,再用兩個(gè)整章分析巨大不平等產(chǎn)生的原因:尋租與市場(chǎng)。
尋租行為導(dǎo)致了不平等社會(huì)的產(chǎn)生,新自由主義和無(wú)限制的自由市場(chǎng)行為,加速了不平等現(xiàn)象的發(fā)展,市場(chǎng)原教旨主義的中心思想“犧牲公平可以帶來(lái)效率”反而斷送了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可能性。
上層人士通過(guò)看不見(jiàn)的手和塑造市場(chǎng)將錢(qián)從金字塔的底層移到上層,在通過(guò)尋租創(chuàng)造可持續(xù)的壟斷。而政治僅僅是設(shè)定規(guī)則并挑選裁判。
除了尋租對(duì)美國(guó)社會(huì)造成的高度不平等,還有一種抽象的市場(chǎng)力量也對(duì)不平等的產(chǎn)生起著重要作用。作者約瑟夫e.斯蒂格利茨非常反對(duì)市場(chǎng)原教旨主義的市場(chǎng)調(diào)節(jié)觀點(diǎn)。他認(rèn)為政府最重要的角色就是通過(guò)立法來(lái)設(shè)定游戲的基本規(guī)則,而不是放任市場(chǎng)進(jìn)行自由調(diào)節(jié)。由于全球化和金融自由化以及貿(mào)易全球化,更需要有超越市場(chǎng)的力量。
然后作者用了一個(gè)整章節(jié)解讀了為什么不平等這么重要。
2008年經(jīng)濟(jì)大衰退爆發(fā)以后出現(xiàn)的“占領(lǐng)華爾街(美國(guó))”、“憤怒的一代(西班牙)”等現(xiàn)象已經(jīng)成為全球的系列運(yùn)動(dòng),作者認(rèn)為,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了重大失敗。他圖讓讀者理解:投票本身的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)。
約瑟夫e.斯蒂格利茨很擔(dān)心1984會(huì)降臨美國(guó)。《一九八四》是英國(guó)作家喬治奧威爾1949年的長(zhǎng)篇政治小說(shuō),主要描述了一個(gè)假想中的恐怖世界。接下來(lái)約瑟夫e.斯蒂格利茨從“正義”的角度解讀為什么“不平等”已經(jīng)侵蝕了法治。斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》中,認(rèn)為創(chuàng)造一個(gè)更加平等的社會(huì)需要三個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng):1.制定治理經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律法規(guī);2.預(yù)算之爭(zhēng);3.貨幣政策及宏觀經(jīng)濟(jì)的管理。作者認(rèn)為“錯(cuò)誤的法治只能保持并擴(kuò)大不平等”。
最后,作者從宏觀層面提出了解決不平等的一些方法。作者認(rèn)為:前方的路,另一種世界是可能的。
所以,可能多數(shù)女性讀者可能會(huì)認(rèn)為本書(shū)專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng),閱讀理解難度較大。但是作為缺乏宏觀視覺(jué)的廣大女性來(lái)說(shuō),《不平等的代價(jià)》這本書(shū)恰恰是很好的拓展知識(shí)面、迅速了解當(dāng)今西方政治經(jīng)濟(jì)層面知識(shí)的極好閱讀。
這本書(shū)的排版缺點(diǎn)是:把全書(shū)的注解統(tǒng)一放在了書(shū)的最后,造成在閱讀正文的過(guò)程中不得不來(lái)回翻頁(yè),降低了讀者的閱讀體驗(yàn)。第6章非居然沒(méi)有對(duì)1984進(jìn)行任何解讀,作者和譯者都沒(méi)有,這個(gè)不應(yīng)該。
由于這本書(shū)的理論性較強(qiáng),為了更好地理解,建議進(jìn)行配套閱讀;
1.《一九八四》(英)喬治奧威爾。
2.《自由選擇》(美)米爾頓弗里德曼/蘿絲弗里德曼。
3.《市場(chǎng)的邏輯》張維迎。
這是一份由非相關(guān)專(zhuān)業(yè)的女性讀者撰寫(xiě)的書(shū)評(píng),從感性角度來(lái)解讀理性書(shū)籍。希望更多的女性讀者能夠和我一樣讀完這本書(shū)。
不平等的童年讀后感篇十二
童年,適合代表童話(huà)的名詞,它蘊(yùn)含著無(wú)知的可愛(ài),它彌漫著糖果的甜蜜,他收藏著一顆單純的心。他是每個(gè)人幸福的過(guò)往,描述著一段段第一次的開(kāi)始與結(jié)局。我本以為,是華麗的童年成就了他的,他今天卻發(fā)現(xiàn)是磨煉鑄就了他的不平凡。
高爾基的《童年》向我們講述了十七八世紀(jì)沙俄統(tǒng)治下社會(huì)底層人民的悲慘生活,他們沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有尊嚴(yán),更沒(méi)有幸福而言。高爾基的童年是不幸的。因?yàn)椤锻辍分械陌⒘紊车脑途褪歉郀柣救耍⒘紊橙龤q就失去了父親,從某種意義來(lái)講,他是缺乏父愛(ài)的。
隨著父親的死亡,阿廖沙與母親被外祖母接回了尼日尼,(母親的故鄉(xiāng)),在這里為哈伊寫(xiě)舅舅、雅科夫舅舅冷淡,他表哥薩什卡捉弄他,外祖父毒打他,除了外祖母之外,沒(méi)有人真正喜歡他。
如果阿廖沙的童年是令人窒息的,那么外祖母這是阿廖沙呼吸的氧氣;如果說(shuō)阿廖沙在童年辨不清黑白的,那么外祖母則是阿廖沙的一縷陽(yáng)光。是的,外祖母給她講一些古怪的故事,給他好吃的,就連最后外祖父與他分了家,他仍然對(duì)阿廖沙不舍不棄。
面對(duì)那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì),面對(duì)阿廖沙的悲慘生活,一切語(yǔ)言都顯得太過(guò)無(wú)力與蒼白,我們只有抓住童年的一切,珍惜現(xiàn)在。我們所擁有的一切,努力學(xué)習(xí)才能過(guò)上幸福的生活。
童年不僅繼續(xù)了阿爾高爾基的苦澀,而且告訴了我們一些人生道理:逆境也能成才!
不平等的童年讀后感篇十三
印象中,童年是美妙的、快樂(lè)的、幸福的,是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖,悲慘。
讀完后,我覺(jué)得《伊索寓言》妙語(yǔ)連珠、說(shuō)理深邃,還明白了故事中的道理,就是不要看不起任何人,因?yàn)樵偃跣〉娜耍?dāng)他受到侮辱也會(huì)奮起報(bào)復(fù)的。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身行,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
童年教會(huì)了我許多人生哲理。無(wú)論你生活在怎樣污濁的環(huán)境,始終要保持一顆善良正直的心,也不要放棄對(duì)生活的追求與向往。
第三軍團(tuán)是由五個(gè)英勇的少年——駱強(qiáng)、劉天人、常振家、陸文虎、魯湘舟組成的。他們善惡分明、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)一致、英勇無(wú)畏,學(xué)校中又是老師的好幫手,好學(xué)生。他們一直默默地幫助需要幫助的人們,并且做好事不留名??墒?,因?yàn)閷W(xué)校一直不知道什么是第三軍團(tuán),誤解了第三軍團(tuán),教育部還發(fā)出警告,誤認(rèn)為第三軍團(tuán)是做壞事的一個(gè)組織,因而引起了一場(chǎng)追尋第三軍團(tuán)的狂熱的風(fēng)波。但是最后,教育部認(rèn)清了第三軍團(tuán)的真面目,認(rèn)識(shí)了第三軍團(tuán)。
而最讓我感動(dòng)的故事是“趙子龍孤身救少主”,當(dāng)時(shí)趙云只身一人在長(zhǎng)板坡上,面對(duì)曹操的八十萬(wàn)大軍也要保護(hù)好少主,多么勇敢哪!多么忠誠(chéng)呀!這樣的故事讓人們久久不能忘懷。除此以外我還喜歡皇叔劉備,奸雄曹操等英雄豪。
童年第三章主要寫(xiě)了因?yàn)槁斆鳈C(jī)靈而被祖父看好的“小茨岡”被心存嫉妒的米哈伊爾和雅可夫害死的故事。“小茨岡”爭(zhēng)強(qiáng)好勝、喜歡逞能,為了得到夸獎(jiǎng)而不擇手段也是他悲慘下場(chǎng)的原因。
“小茨岡”善良、樂(lè)觀、富有同情心,和阿列克謝成為了好朋友,經(jīng)常替阿列克謝挨打,還教給他挨打時(shí)降低疼痛的秘訣?!靶〈膶鄙辖植少?gòu)時(shí)經(jīng)常偷東西,兩個(gè)舅舅還不停慫恿他,這使他的“聰明機(jī)靈”用錯(cuò)了地方并且不停發(fā)展,就像書(shū)上說(shuō)的“他被壓扁了,扭曲了,埋沒(méi)了。作者通過(guò)這一藝術(shù)形象,向舊社會(huì)提出了沉痛而有力的控訴?!?BR> 不平等的童年讀后感篇十四
未被風(fēng)雨摧殘過(guò)的幼苗長(zhǎng)不成參天大樹(shù);未被大風(fēng)吹落過(guò)的雛鳥(niǎo)學(xué)不會(huì)逆風(fēng)飛翔;未被冰霜洗禮過(guò)的花朵散不出醉人芬芳。人的一生本就是不斷面臨苦難又不斷戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程,只有在苦難中學(xué)會(huì)成長(zhǎng),生命才會(huì)更頑強(qiáng)。
無(wú)意中再次翻開(kāi)《童年》,書(shū)上還有著斑駁的痕跡,視線落到紙頁(yè)上,“在她沒(méi)有來(lái)之前,我仿佛在黑暗中睡覺(jué),但她一出現(xiàn),就把我叫醒了,把我領(lǐng)到光明的地方…是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我,使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?!备郀柣跁?shū)中寫(xiě)道。短短兩句,便將阿廖沙悲哀、苦難的生活娓娓道來(lái)。
我不由想到書(shū)中所描繪的,阿廖沙因染壞了一匹布就被外祖父打的昏死過(guò)去。這不僅是肉體上的摧殘,更是精神上的磨滅,那么幼小的心靈卻受到如此打擊。吃不飽,穿不暖,看人眼色生活,這樣的生活無(wú)疑是苦難的,但阿廖沙卻沒(méi)有放棄追尋光芒的腳步,最終一步步從苦難中走向光明,以他堅(jiān)強(qiáng)的性格,勇敢的心靈鑄造了頑強(qiáng)的生命,這種精神深深的打動(dòng)了我。
古往今來(lái),歷史的長(zhǎng)河中也不乏在苦難中長(zhǎng)大的偉人??鬃右簧嵟媪麟x,最終卻給世人留下經(jīng)典的儒家學(xué)說(shuō);魯迅從小便家道中落,最終卻憑借自身的努力成為世界十大文豪;美國(guó)總統(tǒng)林肯當(dāng)過(guò)修鞋匠、當(dāng)過(guò)小工,做過(guò)許多付出努力卻收入低微的工作,最終以自身的不懈奮斗成為美國(guó)人民心中杰出的總統(tǒng)。這一切不都向我們述說(shuō)著:在苦難中長(zhǎng)大,生命才會(huì)更頑強(qiáng)。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。不經(jīng)歷過(guò)磨難,貝多芬怎能在雙耳失聰時(shí)創(chuàng)造出舉世聞名的曲目?不經(jīng)歷磨難,司馬遷怎能在牢獄中編寫(xiě)出被魯迅譽(yù)為‘史家之絕唱,無(wú)韻之離騷’的《史記》?不經(jīng)歷磨難,列夫托爾斯泰怎能為世界留下文學(xué)瑰寶?是的,只有像這些偉人一樣,在苦難中不懈努力,才能使我們的生命更頑強(qiáng)。
只有在苦難中長(zhǎng)大,我們的生命才會(huì)更頑強(qiáng)!