資本論讀后感字大學(xué)(實(shí)用16篇)

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    讀后感是讀者對(duì)所讀內(nèi)容的主觀(guān)感受和理解的一種展現(xiàn),幫助更好地消化、吸收和理解書(shū)籍中的思想。寫(xiě)讀后感時(shí)可以引用一些專(zhuān)家學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)或者與其他作品進(jìn)行對(duì)比,增加文章的可信度和可讀性。通過(guò)閱讀他人的讀后感,我們可以拓寬自己的視野,加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解。
    資本論讀后感字大學(xué)篇一
    知識(shí)分子閱讀,不僅是指其特有的閱讀態(tài)度和思考方式,更重要的還有包括讀物的選擇。在眾多出版物中,哪些讀物的知識(shí)價(jià)值最高而且是主流的,許多人都很難確切判定文化偉人代表作圖釋書(shū)系,所選擇的均為對(duì)人類(lèi)知識(shí)體系的構(gòu)建有著重大影響的偉大人物的代表之作,這些著述一直都極大地豐富著我們的大腦,使人類(lèi)的思想更為生動(dòng)、睿智,并被一代學(xué)人視為最理想藏書(shū)。
    這些著述大都篇幅宏大,難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀的特有習(xí)慣。為此,在凝煉編譯、準(zhǔn)確壓縮的基礎(chǔ)上,以圖釋的方式對(duì)書(shū)中的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了精彩補(bǔ)述,既突出了原作者的精要思想,又回避了讓更多讀者犯難的學(xué)究氣。一切尖端的思想都能輕松理解,一切深?yuàn)W的知識(shí)都可以變成今天的常識(shí),這是這本書(shū)最大的亮點(diǎn)。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該好好認(rèn)真學(xué)習(xí)此書(shū)。
    資本論讀后感字大學(xué)篇二
    我想補(bǔ)充的是,資本無(wú)關(guān)乎勞動(dòng):它關(guān)乎過(guò)度勞動(dòng),非人的過(guò)長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān),也就是說(shuō),與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及harrybraverman論泰勒制、勞動(dòng)與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動(dòng)。然而,以下想法是錯(cuò)誤的:歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過(guò)時(shí):正相反,從馬克思的著作中凸顯出來(lái)的資本的時(shí)刻,恰恰在未來(lái)的運(yùn)動(dòng)中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本,另一方面是帝國(guó)主義(馬克思自己關(guān)于帝國(guó)主義的描述只是簡(jiǎn)單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地,雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國(guó)主義)。
    因此,我務(wù)必下這樣一個(gè)結(jié)論,《資本論》并不是一本政治著作,除了推薦工人組織起來(lái)之外,它關(guān)于資本的說(shuō)明并沒(méi)有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個(gè)假想的例子——聯(lián)合起來(lái)的工人社會(huì)——之外,它并沒(méi)有描繪社會(huì)主義的樣貌。然而,讓我更為充分地來(lái)解釋一下:馬克思是一個(gè)真正的政治人物,大概除了列寧之外,馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無(wú)人能及。他是一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)主義者,這是馬基雅維利好處上的良好的機(jī)會(huì)主義。為了改變和廢除資本主義,他能夠向任何可能的道路開(kāi)放:聯(lián)合、暴動(dòng)、議會(huì)選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社,甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅,等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動(dòng)——從社會(huì)民主派到列寧主義、毛澤東主義和無(wú)政府主義——都是馬克思整個(gè)方案的可行的候選者,而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而,在《資本論》里卻沒(méi)有任何政治方案或是政治策略,《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識(shí)形態(tài)。
    人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的經(jīng)濟(jì)理論,沒(méi)有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量,政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會(huì)主義的事務(wù),卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來(lái),甚至當(dāng)前以種。種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒(méi)有令人滿(mǎn)意的政治解答或政治體系,但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。
    資本論讀后感字大學(xué)篇三
    增田宗昭muneakimasuda,1951年出生于大阪府枚方市。cultureconvenienceclub(文化便利俱樂(lè)部)株式會(huì)社(ccc)總裁兼ceo。日本同志社大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入鈴屋株式會(huì)社,參與了輕井澤bellcommons等開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。離職后,于1983年創(chuàng)立“tsutaya枚方店”,1985年成立ccc公司。
    該公司業(yè)務(wù)多樣,除運(yùn)營(yíng)日本全國(guó)1400多家“蔦屋”(英文名tsutaya,是日本規(guī)模最大的圖書(shū)、唱片、電影dvd租賃連鎖店)之外,20xx年推出跨業(yè)種通用積分服務(wù)“t積分”,會(huì)員人數(shù)已達(dá)到6000萬(wàn)。20xx年在東京都澀谷區(qū)開(kāi)設(shè)了復(fù)合型文化空間“代官山蔦屋書(shū)店”,又于20xx年在人口僅五萬(wàn)左右的佐賀縣武雄市改造并運(yùn)營(yíng)“武雄市圖書(shū)館”,大膽地將“代官山蔦屋書(shū)店”的理念引入公共設(shè)施。該圖書(shū)館開(kāi)館13個(gè)月,進(jìn)館人數(shù)突破100萬(wàn)人,引起熱議。
    讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。
    書(shū)籍和實(shí)地探訪(fǎng)相結(jié)合的方式不錯(cuò)。
    以后出差前多多看一些相關(guān)書(shū)籍是極好的。
    1、趁著周末休整用了3個(gè)小時(shí)時(shí)間去了一趟杭州蔦屋書(shū)店。然后在去的路上回來(lái)路上及回來(lái)以后把《知的資本論》看完了。
    之前有聽(tīng)過(guò)樊登讀書(shū)講解這本書(shū),而且在輝哥奇譚公眾號(hào)內(nèi)也多次提過(guò)蔦屋書(shū)店,特別關(guān)于生活提案的描述有打動(dòng)到我。
    2、多觀(guān)察多總結(jié)多分享,培養(yǎng)自己的“提案力”。
    3、種草了一批書(shū),比如蔡康永的,以前覺(jué)得好膚淺現(xiàn)在覺(jué)得真智慧;還有中信出版集團(tuán)的知中作品全集,安排起來(lái)呀。
    “案件不會(huì)發(fā)生在會(huì)議室里,而是發(fā)生在現(xiàn)場(chǎng)??!”(這句話(huà)對(duì)我的工作很有啟發(fā))。
    人往往顛倒目的和手段,把手段當(dāng)成目的。比如說(shuō),本來(lái)人工作是為了變得幸福。因?yàn)橛X(jué)得要變得幸福,必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),所以才通過(guò)工作,換取收入。在這里,當(dāng)然幸福是目的,金錢(qián)是手段。但是對(duì)不少人而言,不知從什么時(shí)候起,賺錢(qián)變成了目的。他們?yōu)榱隋X(qián)疲于奔命,卻離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。(牢記初心)。
    人為什么會(huì)把手段和目的搞反呢?說(shuō)到底,是因?yàn)檫@樣做更輕松。雖然說(shuō)幸福是目的,但是要不斷地追問(wèn)自己幸福是什么卻很困難、艱巨。于是,人們無(wú)意識(shí)地把易于衡量的金錢(qián)當(dāng)成了目的。
    實(shí)際上,自由對(duì)人的要求更高,也更難。而被人管理則要輕松得多。所以人才會(huì)無(wú)意識(shí)地把自己的自由拱手讓出,走上被人管理之路。
    現(xiàn)在我們正處在第三階段,即提案力的時(shí)代。提案只有在可視化之后才有意義。換句話(huà)說(shuō),就是設(shè)計(jì)。如果沒(méi)有將提案可視化的能力,或者說(shuō)如果不成為設(shè)計(jì)師,就沒(méi)有辦法增大顧客價(jià)值。
    關(guān)于提案力:平臺(tái)有無(wú)數(shù)。但那些都只是“選擇的場(chǎng)所”,而實(shí)際在做選擇的是顧客自己。如果是這樣,那么接下來(lái)顧客認(rèn)可的難道不是“選擇的技術(shù)”嗎?我認(rèn)為,能夠找到對(duì)每一位顧客而言?xún)r(jià)值較高的產(chǎn)品進(jìn)行提案的人,將會(huì)在第三階段創(chuàng)造更大的顧客價(jià)值,并在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
    (雖然作者針對(duì)提案強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì),但是我同時(shí)想到了以下:李佳琦直播間和薇婭直播間、b站頭部阿婆主、小紅書(shū)抖音等自媒體頭部用戶(hù)等,就是替很多人篩選或者別人相信他們的篩選,即“選擇的技術(shù)”)。
    每個(gè)人都應(yīng)該努力培養(yǎng)斟酌、鑒別設(shè)計(jì)的能力。
    以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)處理的大量信息和成本較低的庫(kù)存為武器,制訂作為與顧客接點(diǎn)的實(shí)體店的策劃,借此創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沒(méi)有的顧客價(jià)值。
    要保持自由,需要有使命感。不想做的事就不做,這不叫自由。做必須做的事,這才是自由。
    許下承諾很容易,遵守承諾卻很難。要克服這樣的困難,必須有感謝的心。人不夠強(qiáng)大,所以沒(méi)有感謝的心,就很難恪守承諾。
    資本論讀后感字大學(xué)篇四
    經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀,總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來(lái)命名,又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀(guān)凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話(huà),那必然屬于管中窺豹,沒(méi)有高度了。
    綜合來(lái)說(shuō),資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面,其一,提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論,并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造,但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分,一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)應(yīng)的價(jià)值,還有一部分是無(wú)給勞動(dòng),就是剩余價(jià)值,而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高,會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高,在制造業(yè)領(lǐng)域,會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對(duì)過(guò)剩,同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭S鄡r(jià)值對(duì)資本的貢獻(xiàn)日益增大,小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本,在這個(gè)過(guò)程中,一些小資本家也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者,生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高,而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距會(huì)逐步拉大,當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦到無(wú)法維持必要生計(jì)時(shí),資產(chǎn)階級(jí)將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象,屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡撸Y本家必將消亡。
    以上三個(gè)內(nèi)容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容,在接近70萬(wàn)字的著作中,馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)?;F(xiàn)象等。而且資本論中,大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類(lèi)著作及學(xué)說(shuō),也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn),可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體,并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
    看完資本論,可以說(shuō)對(duì)馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神,學(xué)識(shí)廣博且對(duì)真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前,先看了《國(guó)富論》,所以在理解上也更有心得,從資本論中可以看到,馬克思本人對(duì)亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)還是認(rèn)同的,包括勞動(dòng)價(jià)值理論,包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論,包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外,他對(duì)其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都表)(達(dá)了明顯的批評(píng)和不認(rèn)可。
    如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā),資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀,但也必須客觀(guān)指出,《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。
    其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié),并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè),并且在第一卷中,故意弱化了國(guó)家及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響,單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系,存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度,馬克思沒(méi)有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的人的需求演變,沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn),而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì),這是不全面的。
    其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域,由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷,也就是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計(jì)量性,導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí),總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感,而且馬克思自己也承認(rèn),伴隨生產(chǎn)力的提高,凝集在商品中的人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的,這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性,影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí),由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類(lèi)勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上,對(duì)于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等,都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述,導(dǎo)致《資本論》在對(duì)社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上,與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化,這是資本論的第二個(gè)不足之處。
    其三是治學(xué)態(tài)度上,《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中,無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看,資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而且馬克思在字里行間透露的對(duì)資本家的抵觸和排斥,也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí),會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺(jué),對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)而言,帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀(guān)公正的,這是資本論的第三個(gè)不足之處。
    知人者智,自知者明。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是容易的,但如何解決問(wèn)題,是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境,結(jié)合我們所處的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀,需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神,拿出類(lèi)似馬克思寫(xiě)作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫(xiě)作態(tài)度,對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會(huì)問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議,這是最為迫切和重要的。
    資本論還有第二卷和第三卷,希望再用兩個(gè)月時(shí)間,把第二卷和第三卷研讀完畢,屆時(shí)再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的,涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)的著作。
    最后給一個(gè)提示,由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字,建議在看完《國(guó)富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書(shū)后,再看《資本論》,會(huì)更容易領(lǐng)會(huì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。
    資本論讀后感字大學(xué)篇五
    當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編精心整理的大學(xué)生資本論讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
    馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:
    一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。
    二是創(chuàng)造價(jià)值的要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉。
    三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。
    社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件主要如下。
    第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。
    第二,勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
    第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對(duì)的`就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng),勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
    隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái),社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
    資本論讀后感字大學(xué)篇六
    馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論:勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線(xiàn)索展開(kāi)論述。
    一、勞動(dòng)價(jià)值論。
    馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng),以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn),首先提出了商品的二重性,即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象,一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物。一方面,商品按其自然形式是使用物,或使用價(jià)值,物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性,離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提,那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值,單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中,通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái),交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式,商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
    在這一部分中,馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如,空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用,而且是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品,但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要,他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值,但不是商品。要生產(chǎn)商品,他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值,而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值,即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后,沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用,那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用,不能算作勞動(dòng),因此不形成價(jià)值。
    緊接著,馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō),它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性,是論述的進(jìn)一步深化,馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明,揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出,凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng),而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此,決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間,而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì),而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵,把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
    馬克思還建立了貨幣理論,指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式,價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式,貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果,是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論,為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗。
    二、剩余價(jià)值論。
    在本卷第二篇到第六篇中,馬克思研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn),闡述了剩余價(jià)值生產(chǎn)理論,揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。馬克思說(shuō),剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值,即資本主義的剩余價(jià)值,本質(zhì)上也是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值,因勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費(fèi)用決定的,其中包括勞動(dòng)者本人的培養(yǎng)、教育費(fèi)用和維持其家庭成員生活的費(fèi)用,而這恰恰就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)自身及家庭需要的部分——自用價(jià)值。從價(jià)值的創(chuàng)造者而言,“剩余價(jià)值”是與“自用價(jià)值”相對(duì)的概念,指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值;如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿(mǎn)足自身及家庭的需要,沒(méi)有一點(diǎn)剩余,那他便沒(méi)有創(chuàng)造剩余價(jià)值。
    從全社會(huì)的角度看,剩余價(jià)值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的,而只能是在資本的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結(jié)為一定的勞動(dòng)時(shí)間,所以從資本的生產(chǎn)過(guò)程的角度看,剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對(duì)象上的那部分新價(jià)值,減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后的那部分余額。這樣,工人的工作日就分為兩部分:在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值;在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此,剩余價(jià)值就可以歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。而在資本主義條件下,資本家所購(gòu)買(mǎi)來(lái)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是歸資本家所有的,因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過(guò)程)所產(chǎn)生的結(jié)果,即全部產(chǎn)品及其價(jià)值也都是歸資本家所有的。剩余價(jià)值作為產(chǎn)品價(jià)值的一部分,也不例外。所以正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家科書(shū)中所通俗地表述的那樣:剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的那一部分價(jià)值。工人這種超過(guò)補(bǔ)償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng),便是剩余價(jià)值的、利潤(rùn)的泉源,是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。
    資本論讀后感字大學(xué)篇七
    年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》,作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大boss增田宗昭。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū),字?jǐn)?shù)不多,卻耐人尋味。
    雖然像增田宗昭這類(lèi)boss親自寫(xiě)的東西,很難符合編輯的要求,在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò),書(shū)的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù),而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
    增田先生恰好也提到一個(gè)詞:提案力——對(duì)顧客而言,有價(jià)值的不是作為物體的書(shū),而是包含在書(shū)中的提案。喬布斯要賣(mài)給人們的也不是iphone這一硬件,而是通過(guò)iphone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
    從本質(zhì)上說(shuō),商品本身具有地域性和選擇性,所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。要確定目標(biāo)人群,進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳,通過(guò)這種方法制訂銷(xiāo)售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念,包含某種哲學(xué),換句話(huà)說(shuō),包含了生活方式提案,那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。
    增田先生認(rèn)為,書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣(mài)書(shū)。
    在日本,每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái),還擁有1400多家店鋪,是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jī),增田先生的提案并不神秘。
    最早的“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年,它開(kāi)創(chuàng)了錄像帶、唱片、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前,這種書(shū)店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同,供貨的批發(fā)商也不同。
    但流通的麻煩并未將增田先生阻撓,他依然將顧客價(jià)值放在第一位,愛(ài)讀錢(qián)德勒小說(shuō)的人,可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后,這些都可以在同一家店找到。
    書(shū)是提案的載體,所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,也可以等同于“設(shè)計(jì)”,就是既要緊跟時(shí)代,又要看清本質(zhì)。
    互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類(lèi)新科技不斷地變革我們的生活,難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不,創(chuàng)新者知道,變革才剛剛開(kāi)始,世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求,蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店,它本身正是為了滿(mǎn)足顧客價(jià)值的生活方式提案,是一個(gè)顛覆的文化空間!
    《資本論》帶給我很多啟發(fā),一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力,一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多,知的資本(智力資本)就越寶貴,而我們要舒服地隨大流,還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
    資本論讀后感字大學(xué)篇八
    《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書(shū),“工人階級(jí)的圣經(jīng)”!
    透過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀(guān)規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向這天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
    (一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。
    在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選取搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們就應(yīng)牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們務(wù)必認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
    (二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。
    在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿(mǎn)足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
    資本論讀后感字大學(xué)篇九
    資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題:資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么?以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),資本的生長(zhǎng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話(huà)提到資本的力量:人類(lèi)需要休息放松,然而金錢(qián)永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無(wú)盡能量,讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見(jiàn),大多數(shù)人終究被金錢(qián)所反噬,唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
    如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣(g—w—g)為賣(mài)而買(mǎi)的飛越?而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品(w—g—w)為買(mǎi)而賣(mài)的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣(mài)勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬,進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿(mǎn)足的惡性循環(huán),始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬,并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于w的性質(zhì),看其屬于消費(fèi)品或是投資品,某種意義上w的屬性決定了g的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。
    減少不必要的消費(fèi)性商品的購(gòu)買(mǎi),提升貨幣g的未來(lái)現(xiàn)金流,如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長(zhǎng)。投資就是一個(gè)g—g‘的貨幣增長(zhǎng)模式,也是效率最高門(mén)檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
    跟從事任何行業(yè)一樣,站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單,還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要,重要的在這個(gè)過(guò)程中能否做到超脫物外,不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
    如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般,在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒,艱難度日,但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系,他站在人類(lèi)社會(huì)全局的角度透過(guò)表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命,馬克思終于寫(xiě)出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
    社會(huì)便是如此殘酷,狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地,作為自然的一部分,人類(lèi)社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十
    看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書(shū),如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》,梅林的《馬克思傳》,每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴,周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
    這天,我又看了一本比前二本更完整,更充實(shí),更能反映了馬克思的著作,這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,我看見(jiàn),一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程,他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè),為了研究現(xiàn)實(shí),他投身于革命實(shí)戰(zhàn),他擯棄了魯格的空想主義,為了貧民,他呼出了向大地宣戰(zhàn)的口號(hào),他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園,為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,他讓他的燕妮等待了他八年,他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,他的'思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
    是的,聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,空想的大學(xué)生們隱去了,獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),看來(lái),黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠,馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言,他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),他的各種文字的運(yùn)用,使得朋友們都十分吃驚,他用他嶄新的世界觀(guān),全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外,但他高興,因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,他明白,不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子,那么圖書(shū)館便是他的伴侶,他研究革命理論,盡管生活不很如意,但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
    能夠看出,馬克思是個(gè)平凡的人,并非什么超級(jí)天才,他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的,難怪,那些馬克思的朋友在誹謗馬克思時(shí),把他描給成一個(gè)很可怕的人物,燕妮要捧腹大笑了,道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十一
    次偶然,我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書(shū),于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著實(shí)體書(shū)的感覺(jué),多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
    兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來(lái)錢(qián)可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
    無(wú)需解釋?zhuān)淼?就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十二
    《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀(guān)規(guī)律。它不但是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書(shū),是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
    關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的,馬克思指出:“我要在本書(shū)研究的.,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?!?BR>    關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出:
    在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但,這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充,而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。
    在第二卷中,特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的。
    第三篇指出資本主義生產(chǎn)過(guò)程,就整體來(lái)看,是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容,它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自身的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹?,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自身的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,是一步一步地接近了。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十三
    從20xx年9月開(kāi)始,由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界,引起了一場(chǎng)全球性金融危機(jī)。這場(chǎng)金融危機(jī)的一個(gè)后果是,馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線(xiàn)里,可謂意料之外,情理之中。
    對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的根源和本質(zhì),從媒體可以聽(tīng)到各種不同的說(shuō)法,其實(shí)看過(guò)《資本論》之后,發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚:和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣,這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩,而勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)不足的矛盾。
    若僅觀(guān)察美國(guó),可能會(huì)得出相反結(jié)論,因?yàn)樵诿绹?guó)次貸危機(jī)是消費(fèi)過(guò)度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化,以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家和以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家,形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是靠美國(guó)過(guò)度消費(fèi)、中國(guó)過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的,而美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)又是由透支未來(lái)的消費(fèi)信貸支撐的,這種模式注定不能持久。當(dāng)美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)突然中斷,中國(guó)制造沒(méi)了用戶(hù),就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩??梢?jiàn),無(wú)論資本主義如何發(fā)展,都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見(jiàn)。
    其實(shí)幾乎沒(méi)有人不知道資本,價(jià)值是這部書(shū)的主旨。通過(guò)目錄來(lái)看,出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)是資本,最核心的概念是剩余價(jià)值,他們之間有什么聯(lián)系,其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
    問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明了出路?!皹?shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!”
    說(shuō)到金融危機(jī),馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀(guān)必然性。世界很多國(guó)家都提高了經(jīng)濟(jì)的國(guó)有化程度。例如美國(guó)就以國(guó)家入股的方式,實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車(chē)巨頭國(guó)有化。但國(guó)有化并不是我們要的公有制,因?yàn)檫@些國(guó)家的資本主義性質(zhì)沒(méi)有改變。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制,消滅資本,還需要先改變國(guó)家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會(huì)主義公有制不是烏托邦。今天我們通過(guò)《資本論》不僅是要加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí),更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任,為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十四
    本學(xué)期快要結(jié)束了,就讀書(shū)一事該總結(jié)一下。本學(xué)期,主要是看馬列著作,認(rèn)真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō),馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣(mài)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖,哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾,屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論,沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真,其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者,并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了,這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里,一不該賣(mài)譏刺嘲笑新手的無(wú)知,即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣(mài)蔑看忽略差別的瞧點(diǎn),不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人,永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果,但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄,并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí),總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況,馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù),正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱(chēng)是亞賣(mài)·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思,大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái),把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧?一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
    這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作的兩點(diǎn)看法:
    第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人,并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話(huà)說(shuō),就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類(lèi)才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái),不勞動(dòng)也可以生存。
    很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無(wú)知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
    第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),不考慮資同族(指:股東及上層建筑)購(gòu)買(mǎi)機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十五
    “圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因,這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“但是,資本積累以剩余價(jià)值為前提,而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較超多的資本和勞動(dòng)力為前提。因此,這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,要脫出這個(gè)循環(huán),就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng)斯密稱(chēng)為“預(yù)先積累”),這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,而是它的出發(fā)點(diǎn)?!睆哪抢飦?lái)理解,所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累到達(dá)必須力量和潛力的時(shí)候,它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,為資本主義生產(chǎn)方式帶給源源不斷的動(dòng)力。
    以前,在高中的課堂上,老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”,本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,畢竟在當(dāng)時(shí),我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》,才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述,甚至如果還有更貶損的話(huà)語(yǔ),我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構(gòu)出來(lái)的,以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史,總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史,遲早會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中?!笆聦?shí)上,原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?!?BR>    如果說(shuō),資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪,對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有,而這種剝奪又是隱敝的,被掩蓋在物的關(guān)系下面,是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪,其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?,這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行,是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
    對(duì)農(nóng)村居民土地的`剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主,把農(nóng)民從土地上趕走,奪去他們的公有地,強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,把耕地變成了牧羊場(chǎng),超多不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí),十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,對(duì)修道院等的壓迫,把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去,對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的凌辱,對(duì)人身施加最殘暴的暴力,在那個(gè)時(shí)代,所有這些被視為理所當(dāng)然,這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng):“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤(pán),使土地與資本結(jié)合,為城市工業(yè)造成了超多不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
    最低限度。“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁,但理解高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如,伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,支付高工資的人,監(jiān)禁十天,而理解的人,則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟,而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化,貨幣工資提高了,但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞斯密所說(shuō):“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí),它的顧問(wèn)總是雇主?!彼羞@些在這天看來(lái),都是那么不可思議,那些法律變成了可笑的反常的東西,但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò),并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,造就了大資本家。
    “資本是天使資本是魔鬼資本能讓我們一步登天,也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣,你心中的資本模樣如何”透過(guò)《資本論》,我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口超多存在,從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得但是度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的思考,更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
    資本論讀后感字大學(xué)篇十六
     導(dǎo)語(yǔ):《資本論》,是馬克思用畢生的心血寫(xiě)成的一部經(jīng)典巨著,是一部史書(shū),運(yùn)用德國(guó)方法,對(duì)以英國(guó)為代表的歐洲歷史材料進(jìn)行了卓有成效的整理,從而,極有高度性地展看了人類(lèi)發(fā)展前景。
     看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書(shū),如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》,梅林的《馬克思傳》,每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴,周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
     今天,我又看了一本比前二本更完整,更充實(shí),更能反映了馬克思的著作,這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,我看見(jiàn),一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程,他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè),為了研究現(xiàn)實(shí),他投身于革命實(shí)戰(zhàn),他擯棄了魯格的“空想主義”,為了“貧民”,他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào),他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園,為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,他讓他的燕妮等待了他八年,他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
     是的,聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,空想的大學(xué)生們隱去了,獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),看來(lái),黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠,馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言,他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),他的各種文字的運(yùn)用,使得朋友們都非常吃驚,他用他嶄新的世界觀(guān),全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外,但他高興,因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,他知道,不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
     如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的'妻子,那么圖書(shū)館便是他的伴侶,他研究革命理論,盡管生活不很如意,但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
     可以看出,馬克思是個(gè)平凡的人,并非什么“超級(jí)天才”,他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的,難怪,那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí),把他描給成一個(gè)很可怕的人物,燕妮要捧腹大笑了,道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
     一次偶然,我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書(shū),于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著實(shí)體書(shū)的感覺(jué),多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
     兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來(lái)錢(qián)可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
     無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
     偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū),于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。 兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來(lái)錢(qián)可以是那么復(fù)雜的東西! 以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。
     從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
     無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)! 植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。 怎么辦?不知道。 由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
     可是,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死! 樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!