學(xué)習(xí)是人一生的必經(jīng)之路，總結(jié)能夠幫助我們更好地反思自己的學(xué)習(xí)成果。總結(jié)自己的學(xué)習(xí)路徑和方法可以幫助我們更有針對(duì)性地提升自己的學(xué)術(shù)水平和知識(shí)儲(chǔ)備。以下是一些團(tuán)隊(duì)合作總結(jié)案例，希望能幫助大家提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作和績(jī)效。
山東高考語(yǔ)文題篇一
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說(shuō))本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書(shū)及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問(wèn)題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說(shuō))對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開(kāi)手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱(chēng)他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，更沒(méi)有無(wú)端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無(wú)可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒(méi)有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂(lè)的人生，這是目的，沒(méi)有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀(guān)，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開(kāi)拓出去，反過(guò)來(lái)又深化了這一主旨。
莊子說(shuō)有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生之者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能過(guò)，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說(shuō)，百年大木，被割開(kāi)做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來(lái)說(shuō)是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚(yú)相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來(lái)說(shuō)都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說(shuō)，善惡本身沒(méi)有差別，而是說(shuō)，相對(duì)于天道和天人合一的本性來(lái)說(shuō)，這種對(duì)立是沒(méi)有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無(wú)惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說(shuō)，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺(jué);四是五味濁口，敗壞味覺(jué);五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見(jiàn)，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來(lái)的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話(huà)，則必然帶來(lái)惡果。
小夫之知，離不開(kāi)應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬(wàn)物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無(wú)法認(rèn)識(shí)太初之境?！蘸?你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂(lè)、天樂(lè)也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的__社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無(wú)名。作者采用了先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無(wú)論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說(shuō)，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹(shù);列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無(wú)所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無(wú)己的至人。無(wú)己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮的境界，除了莊子又有誰(shuí)創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過(guò)姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫(xiě)得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒(méi)有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫(xiě)鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見(jiàn);重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是無(wú)為、無(wú)己，在無(wú)何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫(xiě)虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無(wú)己;但是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無(wú)何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫(xiě)得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫(xiě)得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無(wú)己，物我不分，卻發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài);可見(jiàn)這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開(kāi)了，怒而飛向無(wú)何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！肚f子》全書(shū)大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見(jiàn)的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說(shuō)故事來(lái)加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說(shuō)與典故以佐證自己的說(shuō)理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人?？梢哉f(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋?zhuān)娬f(shuō)紛紜。
山東高考語(yǔ)文題篇二
30年前，顧城寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！边@首詩(shī)的題目叫《一代人》，也影響了一代人。在寫(xiě)下這首詩(shī)的十幾年后，顧城在新西蘭殺妻后自殺，《一代人》成為了那個(gè)時(shí)代的絕響。后來(lái)的一代人這樣改寫(xiě)這首詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)翻白眼。”
不知何時(shí)，時(shí)間變得如此倉(cāng)促，當(dāng)年迎風(fēng)談?wù)摾硐氲纳倌暌讶焕先?，利益化做了人們的心臟，金錢(qián)成為了人們的故鄉(xiāng)。
就這么在遺憾中匆匆而過(guò)。還沒(méi)有為理想努力，就開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)中掙扎；還沒(méi)有真正冒險(xiǎn)，就已經(jīng)尋求保險(xiǎn)；還沒(méi)有綻放，就已經(jīng)枯萎。那么多人的青春就像一次人流：開(kāi)始了嗎？不，已經(jīng)結(jié)束了。
是的，一點(diǎn)都不疼，因?yàn)樵缫崖槟?。也許，恰恰在這樣一個(gè)時(shí)代，更需要為理想所努力所付出的人。就像100多年前，孫中山先生曾說(shuō)，我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？荩松砩写?，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。就像今年，溫家寶曾說(shuō)，我秉承“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的信念，知我罪我，其惟春秋。
要知道，不管在哪個(gè)年代，總有一些這樣的人，他們能夠用畢生追尋真理，用生命捍衛(wèi)權(quán)利。他們知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放棄，正如柴靜所說(shuō)：只有一個(gè)國(guó)家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能為祖國(guó)驕傲，只有一個(gè)國(guó)家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才有信心讓明天更好。
（魏新山東社科院特邀研究員作家學(xué)者央視《百家講壇》欄目開(kāi)播以來(lái)最年輕的一位主講人）。
山東高考語(yǔ)文題篇三
成功之花，扎根在競(jìng)爭(zhēng)合作的土壤上。美玉只有立于創(chuàng)新思維的陽(yáng)光中，才能綻放出令人驚艷的美麗。
——題記。
古人云：“變則通，通則久?！币嘣疲骸皥F(tuán)結(jié)力量大?！边@里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式;而團(tuán)結(jié)，亦不僅僅是指與隊(duì)友合作，更要與對(duì)手合作。
創(chuàng)新與合作促成個(gè)人的成功。學(xué)習(xí)生活中，我們更多的是把同學(xué)們當(dāng)成對(duì)手來(lái)看待。今天他比你多做出了幾道題，多考了幾分，明天你發(fā)奮要爭(zhēng)這口氣。這看似動(dòng)力十足，實(shí)則“火藥味”亦濃，心晴不爽。倒不如把所謂的“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”看成朋友。在學(xué)習(xí)中互相監(jiān)督，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。由此觀(guān)之，為人處事，唯有打破思維定勢(shì)，把對(duì)手看成朋友，才有可能獲取更大的舞臺(tái)。雖說(shuō)“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，然“與人合作，更是樂(lè)亦無(wú)窮”!
創(chuàng)新與合作推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大，勢(shì)必少不了這兩個(gè)關(guān)鍵詞。前幾年，香港與珠三角搞“前店后廠(chǎng)”模式，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，互相彌補(bǔ)不足，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿陣地。
今年，電商風(fēng)靡全國(guó)，一筆筆電子交易匯款呈幾何式暴漲，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)亦發(fā)展迅猛。百度、京東、騰訊、天貓等無(wú)一不在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)與合作形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)最大化。
創(chuàng)新與合作同樣鑄成國(guó)家的崛起。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，“中國(guó)威脅論”在西方興起，東亞周邊各國(guó)也有點(diǎn)沉不住氣。于是習(xí)提出了命運(yùn)共同體理論。即我們與周邊及世界各國(guó)的關(guān)系不是一成不變的。我們要打破傳統(tǒng)的“大國(guó)崛起”與霸權(quán)相掛鉤的思維觀(guān)念，致力于和平崛起的新思想。因?yàn)槲覀兣c周邊國(guó)家利益共生，息息相關(guān)，既是對(duì)手，又是朋友。是一個(gè)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。唯有如此，才能保證中國(guó)和平崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。創(chuàng)新與合作乃個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家成功的“雙響炮”，少了其中任何一個(gè)，成功都不會(huì)是完美的成功，只有雙管齊下，才是成功的至高境界。
動(dòng)物與生俱來(lái)具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競(jìng)爭(zhēng)和攻擊，如果不再讓動(dòng)物去捕食去競(jìng)爭(zhēng)，那么它們會(huì)逐漸地喪失生存的能力，無(wú)法獨(dú)立，任何需要不靠自身的努力就可得來(lái)，這樣的不勞而獲久而久之會(huì)使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴(lài)性，當(dāng)它們?cè)俅问ミ@種依靠時(shí)，那么面對(duì)喪失生存能力的動(dòng)物的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時(shí)看過(guò)這樣的一篇報(bào)導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因?yàn)閷?duì)于這樣的肉食動(dòng)物來(lái)說(shuō)，沒(méi)有捕食能力它們就會(huì)餓死;這樣的事實(shí)是殘酷的。可這樣的實(shí)例在大千社會(huì)中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對(duì)于長(zhǎng)期人工養(yǎng)殖的動(dòng)物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對(duì)待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨(dú)立性，是珍愛(ài)生命最好的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)，生存能力和獨(dú)立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無(wú)意地嬌慣、遷就、溺愛(ài)自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過(guò)分的依賴(lài)性，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立行動(dòng)的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。所以在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，沒(méi)有吸取任何的生活經(jīng)驗(yàn)，這就為長(zhǎng)大成人后的他布下了絆腳石，離開(kāi)父母后，也許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)，舉步維艱。
法國(guó)教育家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順?！痹S多的父母就是在對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說(shuō)讓我嘗試著去一個(gè)人獨(dú)立完成所有的事，我知道這對(duì)我來(lái)說(shuō)是種鍛煉，失去依賴(lài)性，也就是對(duì)我的未來(lái)有個(gè)保障，能讓我在沒(méi)有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會(huì)。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨(dú)自充實(shí)地生活，離不開(kāi)生活環(huán)境對(duì)我的影響。
對(duì)生命對(duì)教育更完美的詮釋?zhuān)谟谀芰Φ呐囵B(yǎng)，而溺愛(ài)和依賴(lài)則是對(duì)未來(lái)最大的阻撓。
山東高考語(yǔ)文題篇四
青春的含義，是理想、是擔(dān)當(dāng)，是揮毫的恣意，是吶喊的張揚(yáng)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)筑牢理想信念之基，以夢(mèng)為馬，行遠(yuǎn)自邇。
修身為本，本立而道生。有夢(mèng)應(yīng)當(dāng)有志，有志還須有為。“世之奇?zhèn)?、瑞怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！弊穼ば闹械睦硐?，需要有堅(jiān)韌的毅力以及對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。西漢名相陳平，家境清貧，忍辱苦讀，終學(xué)有所成，輔佐劉邦成就一番霸業(yè)；數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了攻克哥德巴赫猜想，僅用來(lái)計(jì)算的草稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于論證了這一猜想。
吹滅讀書(shū)燈，一身都是月。宋濂“縊袍敝衣”卻無(wú)慕艷之意，因?yàn)椤耙灾杏凶銟?lè)者，不知口體之奉不若人也”，終成明初詩(shī)文三大家之一，印證了荀子所說(shuō)的“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明，無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功”。不積跬步，無(wú)以至千里，對(duì)信仰的付出與執(zhí)著，終會(huì)化為滿(mǎn)天星河，為自己照亮前行的道路。
讓小我融入大我，讓個(gè)人與時(shí)代共振，是當(dāng)代青年義不容辭的責(zé)任?！拔以敢庾鲆粋€(gè)矢志前行的逐夢(mèng)人，志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距?！也幌胧仑?fù)這個(gè)時(shí)代?！笔前?，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。青春逢盛世，如今，我們站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)上，乘著時(shí)代的高速列車(chē)，未來(lái)有無(wú)限的可能。然而，我們也恰逢百年未有之大變局，我輩生而啜以芳華，更當(dāng)矢志報(bào)國(guó)，像黃大年先生所說(shuō)的“一朵小小的浪花”以“呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流之中”，助力祖國(guó)的發(fā)展。
大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要?？死茁宸蛘f(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。行動(dòng)勝于空談，理想為因，實(shí)干為果。也許，逐夢(mèng)的過(guò)程將會(huì)有無(wú)數(shù)挫折，但“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，身負(fù)時(shí)代的重任，我們不應(yīng)只將夢(mèng)想作為掛在嘴邊炫耀的詞匯，正如電視劇《覺(jué)醒年代》中所說(shuō)：“文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。”知行合一，不忘初心與使命，才能在夢(mèng)想的道路上走得更遠(yuǎn)。
“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也?！闭\(chéng)如斯言，以小我之青春，繪大我之山河，將夢(mèng)撒在通往遠(yuǎn)方的道路上，以夢(mèng)為馬，不負(fù)青云之志；行遠(yuǎn)自邇，共繪絢爛榮光！
佳作點(diǎn)評(píng)。
這是一篇閱卷專(zhuān)家組評(píng)定的標(biāo)桿范文，也是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文，主要有以下幾點(diǎn)特色：
1、立意高遠(yuǎn)，主次分明。本文開(kāi)頭把個(gè)人理想上升到國(guó)家、民族的高度，立意高遠(yuǎn)，出手不凡。作者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)理想，必以修身為本，有志有為，而且要“讓小我融入大我，讓個(gè)人與時(shí)代共振”，知行合一、實(shí)干為要，才能實(shí)現(xiàn)“以夢(mèng)為馬，不負(fù)青云之志”；才能“行遠(yuǎn)自邇，共繪絢爛榮光”。
2、素材多樣，論證充分。文中所用論據(jù)有《游褒禪山記》《論語(yǔ)》中名句和林則徐的名言，又有陳平、宋濂、陳景潤(rùn)、南仁東等事例，論據(jù)多樣，論證有力。
山東高考語(yǔ)文題篇五
輕輕握住你的手，為你擦干眼淚，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。
5月19日，整個(gè)中國(guó)暫停了三分鐘，發(fā)出刺耳的防空警報(bào)。七天前，一場(chǎng)大地震在中國(guó)大部分地區(qū)上下震動(dòng)。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)悲劇，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)空前的重聚。
很久以前，詩(shī)人王長(zhǎng)齡在他的詩(shī)句中寫(xiě)道：與風(fēng)雨一起，明月曾經(jīng)是兩個(gè)鄉(xiāng)。青山不能與船風(fēng)雨?duì)渴?，在那一輪共同的月亮上，這個(gè)地區(qū)不會(huì)隱藏民族的團(tuán)結(jié)。
一個(gè)人，一絲希望，一顆堅(jiān)定的心。當(dāng)救援隊(duì)在汶川大地震的廢墟下救出已被困了百余小時(shí)的姑娘劉會(huì)時(shí)，在場(chǎng)的人們激動(dòng)地哭了，而她卻沒(méi)有哭。我相信有人會(huì)來(lái)救我的，一定會(huì)，我相信你們！從未掉過(guò)一滴眼淚，這個(gè)看上去灰頭土臉的妙齡女子始終微笑著，緊緊拉著救援人員的手，一雙手和十幾雙手緊緊地交握，這是一個(gè)災(zāi)民與地的救命恩人最質(zhì)樸也最真誠(chéng)的團(tuán)聚。
五千米的高空有多高，問(wèn)起參加救援的解放軍戰(zhàn)士，他們會(huì)告訴你。五千米是我們是否拉住受災(zāi)人民的手的距離，是生與死的距離。這個(gè)在國(guó)際專(zhuān)業(yè)軍事學(xué)術(shù)哂納感不可能執(zhí)行的跳傘空降高度，被解放軍救援隊(duì)拋在腦后。撥不開(kāi)汶川上空連天蔽日的迷霧，但他們必須撥開(kāi)震區(qū)人民心上的烏云。就這樣，人民的軍隊(duì)從五千米的高空降下，給災(zāi)區(qū)斷絕天日與世隔絕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶去了救命的福音。村人激動(dòng)地說(shuō)：解放軍來(lái)了！這歷史的一幕便不再只出現(xiàn)在革命的歷史上，在這里，這是一地鄉(xiāng)民與國(guó)家間最動(dòng)人的團(tuán)聚。
海洋曾把世界割裂成對(duì)立的區(qū)域，而今天海洋再不能阻斷世界的愛(ài)心匯聚在一起。這愛(ài)心來(lái)自東鄰日本每一個(gè)便利店前的捐款箱，來(lái)自大洋彼岸美國(guó)遍及全州的慈善機(jī)構(gòu)，來(lái)自大陸西岸那些并不富有的亞非國(guó)家一筆筆友誼的撥款。中國(guó)和世界因意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生的分歧在災(zāi)難面前湮沒(méi)成沙，隨著飛機(jī)和航船源源不斷地向著東方的中國(guó)而來(lái)，這是全世界和各個(gè)國(guó)家的人心最盛大的團(tuán)聚。
青山一道我們同歷風(fēng)雨，團(tuán)聚處，而將五洲四海的人集會(huì)在一起的紐帶，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬(wàn)世太平！
山東高考語(yǔ)文題篇六
高考作文題的話(huà)題材料是一個(gè)寓言故事。故事中的青年在人生路上必須有所取舍時(shí)，將“誠(chéng)信”拋掉了。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信不僅是一種美德，更是做人的根本，怎么可以?huà)仐壞?盡管這個(gè)故事并沒(méi)有結(jié)論，但其中蘊(yùn)含的道理是很清楚的：誠(chéng)信不可拋。要按這個(gè)道理立意，就是命題者通過(guò)話(huà)題材料給予考生的提示。因此，作文的話(huà)題雖然只是“誠(chéng)信”二字，但作文是必須按“誠(chéng)信不可拋”來(lái)寫(xiě)的。
二、吃準(zhǔn)材料，抓住關(guān)鍵問(wèn)題思考立意。
讀懂話(huà)題材料，不僅與能否確立正確觀(guān)點(diǎn)有關(guān)，還與能否抓住關(guān)鍵問(wèn)題構(gòu)思文章，使文章的立意與表達(dá)的重點(diǎn)符合命題要求有關(guān)。如果抓不準(zhǔn)材料中的關(guān)鍵問(wèn)題，作文就難免或淺或偏。
高考作文題的話(huà)題材料說(shuō)的是一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)。會(huì)上一位學(xué)者以4個(gè)圖形的實(shí)例說(shuō)明答案是豐富多彩的，而這個(gè)被說(shuō)明的道理就被用作話(huà)題。這個(gè)話(huà)題，也就是我們構(gòu)思文章的前提。面對(duì)豐富多彩的世界，有什么思想感受，想到些什么，想怎么辦，是寫(xiě)好這篇作文的關(guān)鍵問(wèn)題。抓住這些關(guān)鍵問(wèn)題去思考立意，就容易寫(xiě)出一定的深度。如果停留在為話(huà)題“答案是豐富多彩的”補(bǔ)充例證，雖然并不偏題，但文章立意容易偏淺(因話(huà)題材料已說(shuō)明此意)。如果對(duì)這些問(wèn)題根本沒(méi)注意，而去改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)這個(gè)會(huì)議故事，就完全偏離命題要求了。
山東高考語(yǔ)文題篇七
閱讀的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章(60分)。
作家博爾赫斯在圖書(shū)館工作，當(dāng)他已經(jīng)名聲在外的時(shí)候，依然如故，安然的做著管理員。一天，同事在百科全書(shū)里讀到“博爾赫斯”條目時(shí)，非常驚奇，捧著書(shū)興沖沖地對(duì)他說(shuō)：“百科全書(shū)里有個(gè)人，不僅跟你同名同姓，而且出生年月也完全一致?！薄笆菃?”他輕聲應(yīng)了句，仍忙著整理書(shū)籍。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。(60分)。
1.理想是鑰匙。
理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無(wú)法打開(kāi)。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》)。
2.理想貴高遠(yuǎn)。
馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)(南帆《馬克思在倫敦》);愛(ài)因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛(ài)因斯坦《自述》);無(wú)知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)(房龍《寬容》序言);布魯諾志在堅(jiān)持真理(鄭文光《火刑》)。
作文立意方面，很多孩子都會(huì)吃很大的虧：時(shí)間緊，任務(wù)重，來(lái)不及挖掘材料背后的深層價(jià)值。所以，真正批閱過(guò)語(yǔ)文試卷的老師才會(huì)明白，批改作文是一件多么痛苦的事：學(xué)生仿佛商量好了似的，一個(gè)并不高明的立意點(diǎn)翻來(lái)覆去的不停在重復(fù)。這不是學(xué)生心有靈犀，而是他們很默契的選擇了材料里最淺層的信息，沒(méi)有進(jìn)行深層次的思考，或者換句話(huà)說(shuō)，他們不會(huì)往深處挖掘。不過(guò)，這個(gè)深度挖掘的過(guò)程真的很難嗎?并不是，我們看下下邊的例子：
方法很簡(jiǎn)單：我們需要把得到的所有信息整理出來(lái)，然后進(jìn)行整合：
1、首先我看到兩方人原的處境。一方是相對(duì)危險(xiǎn)的，另一方是相對(duì)安全的。但這個(gè)危險(xiǎn)和安全不是絕對(duì)的，他們最終是安全抵達(dá)河岸，還是墜入河里，完全取決于兩個(gè)袖手旁觀(guān)的人的態(tài)度。所以我可以得到兩個(gè)信息：1.福禍，全憑我們一念之間;2.收起冷漠，是我們安全抵達(dá)河岸的要求。
2、其次，我看到了船。船，承載著眾人，可以看作集體：船體，也就是集體利益受損，我們個(gè)體又怎能獨(dú)自保全?所以，我可以得出，趨吉避兇，需要以集體利益為先。
3、最后，我看到了船艙的積水。即使清理積水的人很努力，但水依然沒(méi)過(guò)了膝蓋。也就是說(shuō)，照這樣發(fā)展下去，船沉沒(méi)是遲早的事，悠然自得的兩人，如果再不有所行動(dòng)的話(huà)，早晚會(huì)遭殃。所以我得出：趨吉避兇，我們還需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，而不是鼠目寸光的盯著現(xiàn)在的處境。
材料信息整理完畢，事情就結(jié)束了嗎?并沒(méi)有哦：我們需要對(duì)所有挖掘的信息，進(jìn)行整合：安、危之間的轉(zhuǎn)換，可以作為我全篇的立意點(diǎn)。至于后邊的收起冷漠、要有集體觀(guān)大局觀(guān)，要把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，則是我論證的三個(gè)角度。這樣，在立意方面，我們就走到了其他孩子的前面。
1.多積累好句。我比較喜歡看意林，青年文摘，百家講壇，特別關(guān)注之類(lèi)的書(shū)。里面有很多好的文章，我遇到喜歡的就會(huì)抄下來(lái)，一般都是使人看了能樂(lè)觀(guān)一些的句子，然后會(huì)經(jīng)常讀，特別是在心情不好的時(shí)候。要知道，我們高中寫(xiě)作文，一般主題都要健康向上的，積累這樣的句子，你肯定會(huì)有所收獲。
2.積累素材，多看書(shū)。這里所說(shuō)的書(shū)，既指語(yǔ)文課本，也指課外讀物。語(yǔ)文書(shū)的很多課文里的故事我們都可以運(yùn)用在作文里。引用課外讀物上的例子能讓人耳目一新。
3.注意標(biāo)題和文章的結(jié)構(gòu)。我寫(xiě)作文最怕寫(xiě)題目和頭尾。我記得老師說(shuō)過(guò)，拿到一份作文題目，首先想到的是標(biāo)題，太普通的不要用，因?yàn)槟阆氲降?，一般大家都想得到，不是迫不得已，不要用。不新穎的題材，老師很難打高分。
4.多看時(shí)政新聞。就不停地看頭條。我喜歡看時(shí)事新聞，也愛(ài)中華文化。所以，我寫(xiě)起議論文來(lái)特別得心應(yīng)手。根據(jù)考綱，我們練的一直是任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文。所以我經(jīng)?？搭^條，讓我得到了莫大的好處。在這里，你能看到很多熱點(diǎn)實(shí)事，更為關(guān)鍵的，是下面的評(píng)論，它們可以成為你寫(xiě)作的觀(guān)點(diǎn)，你可以從中獲得很多很多信息。
山東高考語(yǔ)文題篇八
美，無(wú)處不在——晨曦時(shí)滿(mǎn)天露珠折射朝霞的光影，中午艷陽(yáng)下點(diǎn)綴著蟬鳴仿佛在假寐的山林，夕陽(yáng)里來(lái)勢(shì)洶洶卷走回翔暮鴉的火燒云，還有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一剎那，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。
盛夏，晴空萬(wàn)里，艷陽(yáng)高照，一家四口圍在井邊，大人從清澈甘冽的井水中取出冰鎮(zhèn)西瓜，清脆一刀，涼氣襲人。不遠(yuǎn)處的山林傳來(lái)了斷斷續(xù)續(xù)的蟬鳴聲，顯得整片山林昏昏欲睡。一道道陽(yáng)光透過(guò)密密層層的樹(shù)葉，照在一些蟬的背上，凸顯出他們清高的一面，難道這不美么？夏風(fēng)起了，夏風(fēng)沒(méi)有春風(fēng)的溫柔，沒(méi)有秋風(fēng)的蕭瑟，也沒(méi)有冬風(fēng)的凜冽，他有他自己獨(dú)特的魅力——澎湃。突然，暴風(fēng)雨來(lái)臨，讓人們始料不及，逃也逃不掉，但是當(dāng)你靜下心來(lái)，用心聆聽(tīng)，你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去，留下一輪殘?jiān)?，晨曦悄悄地入侵，?dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光來(lái)臨，煥發(fā)出生機(jī)，新的一天又來(lái)臨，美，又將重新。法國(guó)著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美，是到處都有的，但是對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，缺少的并不是美，而是發(fā)現(xiàn)?！?BR> 巷道雞鳴、炊煙裊裊預(yù)示著新的一天來(lái)臨了。從遠(yuǎn)處楊柳岸吹來(lái)的曉風(fēng)伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的雞鳴聲，透過(guò)緩緩上升的炊煙，其中又夾雜著大小不一的露珠。當(dāng)高高懸掛在空中的殘?jiān)聺u漸地退出不屬于他的舞臺(tái)，而清晨的第一縷陽(yáng)光突然迸發(fā)出來(lái)——滿(mǎn)天晶瑩的露珠又將光影折射開(kāi)來(lái)，這稍縱即逝的美，將這一切渲染得朦朧而又溫馨！
一抹夕陽(yáng)將稻田變得金燦燦的，又為海面灑下了一道道金光，徐徐微風(fēng)輕輕拂過(guò)，稻田里的稻穗隨風(fēng)搖曳，美不勝收；當(dāng)風(fēng)經(jīng)過(guò)海面，風(fēng)中便夾雜著稻穗的香味與海水的咸味，海面上的細(xì)浪來(lái)回翻涌，波光粼粼；燒云欲追趕暮鴉，江海共長(zhǎng)天一色，豈不美哉？寂靜的夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，偶爾會(huì)有一兩架飛機(jī)劃過(guò)天邊。若是在靜謐的夏夜，就會(huì)有成群的螢火蟲(chóng)在茂盛的草叢中載歌載舞，閃爍著迷離的光，令人陶醉。一輪皎潔的明月升上了半空，為大地灑下了溫柔的光。在她的周?chē)幸荒ㄆ卟实臅?，與旁邊幾片追趕著她的彩云，給她增添了幾絲如夢(mèng)如幻的神秘與嬌羞。
山東高考語(yǔ)文題篇九
山東省自2012年起，普通高?？荚囌猩鷮?shí)行以國(guó)家統(tǒng)一考試為主、面向不同學(xué)生類(lèi)型的分類(lèi)考試辦法，即普通高校考試招生分春季高考與夏季高考。
定義：
根據(jù)《山東省2012和2014年普通高?？荚囌猩贫雀母飳?shí)施方案(試行)》的有關(guān)精神，山東省自2012年起，普通高?？荚囌猩鷮?shí)行以國(guó)家統(tǒng)一考試為主、面向不同學(xué)生類(lèi)型的分類(lèi)考試辦法，即普通高?？荚囌猩执杭靖呖寂c夏季高考。
性質(zhì)：
問(wèn)：春季高考與夏季高考的不同之處主要體現(xiàn)在哪些方面?
答：一是招生對(duì)象有所不同。春季高考重點(diǎn)面向中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生跟普通高中學(xué)生。夏季高考重點(diǎn)面向全體高中學(xué)生，同時(shí)面向中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生;二是考試命題方式不同。春季高考由省統(tǒng)一命題，統(tǒng)一組織考試，主要為高職院校和部分本科院校選拔合格生源。夏季高考繼續(xù)執(zhí)行全國(guó)統(tǒng)一的考試招生政策和考試時(shí)間，統(tǒng)一命題、統(tǒng)一組織考試，主要為本科院校選拔合格生源;三是考試科目及考試時(shí)間不同。春季高考考試科目由知識(shí)、技能兩部分組成?！爸R(shí)”部分包括語(yǔ)文(120分)、數(shù)學(xué)(120分)、英語(yǔ)(80分)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)(200分)，專(zhuān)業(yè)技能(230分)，總分750分?？荚嚂r(shí)間為每年的5月份;夏季高考考試科目為“3+x”，即語(yǔ)文、數(shù)學(xué)(一)、數(shù)學(xué)(二)、外語(yǔ)、綜合(一)、綜合(二)。綜合一，政、史、地。綜合二，理、化、生?？偡?50分?？荚嚂r(shí)間為每年的6月份。
問(wèn)：春季高考與夏季高考的招生計(jì)劃性質(zhì)有區(qū)別嗎?
答：沒(méi)有。都是國(guó)家計(jì)劃，學(xué)生參加春季高考或夏季高考，經(jīng)注冊(cè)錄取完成學(xué)業(yè)后所享受的待遇完全一樣。
問(wèn)：春季高考與夏季高考能否相互兼報(bào)?
答：春季高考與夏季高考可以相互兼報(bào)，也就是說(shuō)考生既可以報(bào)名參加春季高考也可以報(bào)名參加夏季高考，每一學(xué)生都有兩次報(bào)名機(jī)會(huì)、兩次考試機(jī)會(huì)和兩次錄取機(jī)會(huì)，對(duì)錄取結(jié)果的選擇由學(xué)生確定，其主要目的是引導(dǎo)鼓勵(lì)高中學(xué)生報(bào)名參加春季高考，進(jìn)一步拓展高中學(xué)生的升學(xué)渠道。
問(wèn)：高中學(xué)生參加春季高考有哪些優(yōu)勢(shì)?
答：高中學(xué)生參加春季高考已經(jīng)完全沒(méi)有優(yōu)勢(shì)了，很多職高學(xué)校在學(xué)生高一的時(shí)候就成立了高考班。再加上既然想上大學(xué)的三校生都是普高剛落榜的那些學(xué)生，在初中已經(jīng)養(yǎng)成了一些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
問(wèn)：春季高考什么時(shí)間開(kāi)始報(bào)名?
答：2014年春季高考網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間與夏季高考一致。報(bào)名時(shí)間為11月8日至15日，現(xiàn)場(chǎng)資格審查及信息確認(rèn)時(shí)間為2013年12月3日至12月6日。網(wǎng)上繳費(fèi)時(shí)間為2013年12月3日至12月12日(工作日)。
問(wèn)：春季高考包括哪些專(zhuān)業(yè)類(lèi)別?
答：春季高考分農(nóng)林果蔬、畜牧養(yǎng)殖、采礦技術(shù)、土建、信息技術(shù)、機(jī)電一體化、機(jī)械、化工、服裝、汽車(chē)、護(hù)理、醫(yī)藥、財(cái)經(jīng)、商貿(mào)、烹飪、旅游服務(wù)、文秘服務(wù)、學(xué)前教育、師范教育等二十個(gè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)別，每個(gè)類(lèi)別又涵蓋若干專(zhuān)業(yè)。
意義：
增加春季高考，緩解了夏季一次高考對(duì)考生的壓力，帶給考生更多的接受高等教育的機(jī)會(huì)，也鼓勵(lì)一部分社會(huì)青年繼續(xù)深造，從而有利于延緩社會(huì)就業(yè)的壓力。春季高考還在一定程度上緩解了中學(xué)升學(xué)的壓力，為全面實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。并且春季高考為高校擴(kuò)大招生規(guī)模提供了機(jī)遇，為學(xué)校探索實(shí)行學(xué)分制創(chuàng)造了條件，有利于提高辦學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校加快專(zhuān)業(yè)改造，促進(jìn)高校加快教學(xué)和管理等方面的改革。春季高考幾年以來(lái)，春季招生取得了成功經(jīng)驗(yàn)并在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響。
相關(guān)報(bào)道：
2014年11月21日，2015年山東高考網(wǎng)上報(bào)名結(jié)束，預(yù)計(jì)15年將突破13萬(wàn)考生。同樣實(shí)行春季高考和夏季高考兼報(bào)，春季高考的變化惹人注目，增加專(zhuān)業(yè)類(lèi)別，調(diào)整志愿填報(bào)，山東不斷給春考拓路。而記者了解到，春考也經(jīng)歷了從冷到熱的過(guò)程，有不少普高生半路轉(zhuǎn)戰(zhàn)春季高考。
2015年山東高考網(wǎng)上報(bào)名已經(jīng)結(jié)束，在春夏季高考可以兼報(bào)的前提下，有不少學(xué)生選擇兼報(bào)，背后的吸引力則是春季高考所帶來(lái)的。特別是越來(lái)越多的普高學(xué)生看準(zhǔn)了春季高考這條升入本科大學(xué)的道路。
2014年11月20日，一名高三家長(zhǎng)來(lái)到淄博一家培訓(xùn)學(xué)校咨詢(xún)他孩子春季高考的情況。原來(lái)，這名家長(zhǎng)的孩子在淄博一所普高上高三，本次報(bào)名選擇兼報(bào)春夏季高考，家長(zhǎng)和學(xué)生思量再三，決定走春季高考這條路?！斑@名學(xué)生在普高學(xué)習(xí)算中等偏下，如果走夏季高考考上本科大學(xué)的幾率很小，但如果走春季高考，則在文化課上占有優(yōu)勢(shì)，家長(zhǎng)正是出于這種目的來(lái)咨詢(xún)我們讓孩子參加培訓(xùn)，沖擊春考。”超越培訓(xùn)學(xué)校的招生負(fù)責(zé)老師說(shuō)。
記者了解到，與這名普高考生想法一樣的學(xué)生很多，他們學(xué)校有幾十名學(xué)生已經(jīng)確定走春季高考的道路。
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山東高考語(yǔ)文題篇十
叔本華說(shuō)過(guò)：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲；從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水?！苯嵌炔煌?，心態(tài)不同，我們所看到的也不同。
窗子是一個(gè)畫(huà)框，從窗子望出去，就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)，這圖畫(huà)是虛幻的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的都是低俗的趣味。要從畫(huà)框中望這個(gè)世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的`哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實(shí)這幅畫(huà)本來(lái)的美好。
近代學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛(ài)坦坦蕩蕩，朋友與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強(qiáng)拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識(shí)才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒(méi)有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的的本心，你從窗子里望見(jiàn)的圖畫(huà)，一定被涂上了最美麗的色彩。
在這個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)畏競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己，其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無(wú)所有，我們看到的窗子外的圖畫(huà)，不是眼中所見(jiàn)而是心中所感悟的。只有守住我們的本心，用澄澈的心去看現(xiàn)實(shí)的畫(huà)卷，才能感悟生活的美好色彩，踏破這冷酷夢(mèng)境，走出這無(wú)涯雪場(chǎng)，回到正確的道路上。
任世事無(wú)端變幻，我心自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”的感悟，三毛能在丈夫死后仍擁抱寂寞。菜根譚有言“世人動(dòng)曰‘塵世苦?！?，殊不知世間花迎鳥(niǎo)笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其自心爾?！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用心靈的畫(huà)筆遮住現(xiàn)實(shí)中不完美的畫(huà)面。
我心自有云白山青。
山東高考語(yǔ)文題篇十一
所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來(lái)，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該從小呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，攜起手來(lái)在身邊共同種植和培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更加美好。
尊重。作為華夏民族的后代，新世紀(jì)的接班人，我們要長(zhǎng)大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時(shí)，守信。正如孔子所說(shuō)的那樣：“言必行，行必果?！敝挥羞@樣，才能成長(zhǎng)為可信、可靠，講信用的人，在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林。
雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫(xiě)、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書(shū)記鄭培民。他有一句話(huà)說(shuō)得很好也很對(duì)：“做官先做人，萬(wàn)事民為先?！痹卩嵟嗝駮?shū)記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬(wàn)人的生命和財(cái)產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書(shū)記卻不顧個(gè)人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個(gè)人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長(zhǎng)辭了！
我想，一個(gè)講誠(chéng)信的人，在人前人后一定會(huì)得到很多人的稱(chēng)贊、尊重、親近和信任，順境時(shí)會(huì)有人交，逆境中會(huì)有人扶。相反，一個(gè)不講誠(chéng)信的人就會(huì)在這個(gè)世界上慢慢變得孤立無(wú)援。
在有的人眼中誠(chéng)信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠(chéng)信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類(lèi)人，都能擁有鉆石般純潔的誠(chéng)信，在心中筑起一片誠(chéng)信的森林。
山東高考語(yǔ)文題篇十二
學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過(guò)一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在生活的道路中，應(yīng)是左側(cè)種植夢(mèng)想，右側(cè)種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲期望。
尋著古人的來(lái)路，我聽(tīng)到了杜工部“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽(tīng)到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。這是先生“用筆救國(guó)”的夢(mèng)想，他即使對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒(méi)絕望，彷徨中的吶喊喚起了國(guó)人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒(méi)將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬??？路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無(wú)華的笑容，他沒(méi)像我們的同學(xué)一樣追求花前月下香車(chē)寶馬，更沒(méi)因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是日常堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者！
尋著古往今來(lái)的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書(shū)寫(xiě)日常生活華美的篇章吧！
山東高考語(yǔ)文題篇十三
山東省共有62所大學(xué)參與了2015山東省大學(xué)排名，其中排名第一的是山東大學(xué)，排名第二的是中國(guó)海洋大學(xué)，排名第三的是中國(guó)石油大學(xué)，以下是山東省大學(xué)排名2015具體榜單：
山東省大學(xué)排名全國(guó)排名學(xué)校名稱(chēng)學(xué)校類(lèi)型121山東大學(xué)綜合252中國(guó)海洋大學(xué)綜合367中國(guó)石油大學(xué)理工4131山東師范大學(xué)師范5147山東農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林6154山東科技大學(xué)理工7163青島大學(xué)綜合8173青島科技大學(xué)理工9183濟(jì)南大學(xué)綜合10227曲阜師范大學(xué)師范11242青島理工大學(xué)理工12248山東財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)經(jīng)13266山東中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)藥14271煙臺(tái)大學(xué)綜合15275山東理工大學(xué)理工16307山東建筑大學(xué)理工17327魯東大學(xué)綜合18363聊城大學(xué)綜合19369青島農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林20378臨沂大學(xué)師范21396泰山醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥22397齊魯工業(yè)大學(xué)理工23433山東工商學(xué)院財(cái)經(jīng)24456山東交通學(xué)院理工25466濰坊醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥26499濱州學(xué)院綜合27506濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥28506濰坊學(xué)院綜合29506濱州醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥30538德州學(xué)院綜合31549山東政法學(xué)院政法32625泰山學(xué)院綜合33632濟(jì)寧學(xué)院綜合34638山東青年政治學(xué)院政法35643棗莊學(xué)院綜合36658山東管理學(xué)院綜合37658山東女子學(xué)院綜合38667齊魯師范學(xué)院師范39667菏澤學(xué)院綜合40690山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院農(nóng)林41707山東英才學(xué)院綜合42714山東協(xié)和學(xué)院醫(yī)藥43766青島濱海學(xué)院綜合44784煙臺(tái)南山學(xué)院理工45854山東財(cái)經(jīng)大學(xué)燕山學(xué)院財(cái)經(jīng)46856青島理工大學(xué)琴島學(xué)院理工47860青島工學(xué)院理工48869濰坊科技學(xué)院理工49883煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院綜合50943齊魯理工學(xué)院理工51948北京電影學(xué)院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學(xué)院藝術(shù)52967青島黃海學(xué)院理工53973中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院理工54981山東萬(wàn)杰醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥551032聊城大學(xué)東昌學(xué)院綜合561044濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院綜合571060山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院財(cái)經(jīng)581076青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院綜合591098山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院綜合601099青島恒星科技學(xué)院理工611100山東師范大學(xué)歷山學(xué)院綜合621101山東華宇工學(xué)院理工。
延伸閱讀：
填報(bào)志愿注意事項(xiàng)。
1.考生應(yīng)認(rèn)清自己的興趣愛(ài)好及規(guī)劃，了解目標(biāo)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的招生計(jì)劃、學(xué)科實(shí)力、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)課程和就業(yè)方向等情況，結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行選報(bào)，勿要一味追尋所謂的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。
2.填報(bào)專(zhuān)業(yè)志愿的時(shí)候要拉開(kāi)一定的梯度選報(bào)幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，不要全報(bào)熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，可參考“熱一下”、“穩(wěn)一下”、“保一下”的原則，即第一個(gè)專(zhuān)業(yè)可選擇熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，那第二個(gè)專(zhuān)業(yè)要選“比較熱門(mén)”。具體可參考相關(guān)學(xué)校往年在各省各專(zhuān)業(yè)錄取的最低分和平均分。
3.最好填報(bào)服從專(zhuān)業(yè)調(diào)劑，避免出現(xiàn)因?qū)I(yè)錄滿(mǎn)而出現(xiàn)不得不作退檔處理的遺憾。
4.避開(kāi)體檢結(jié)果所限專(zhuān)業(yè)。
山東高考語(yǔ)文題篇十四
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)。
某書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。兩年來(lái)，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書(shū)店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來(lái)務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書(shū)店從來(lái)不驅(qū)趕任何人，工作人員說(shuō)：“有些人經(jīng)?？粗粗退?，但她們只要來(lái)看書(shū)，哪怕只看一頁(yè)、只看一行，都是我們的讀者;甚至有的人只是進(jìn)來(lái)休息，我們也覺(jué)得自己的工作是有意義的”。
要求：
1。選準(zhǔn)角度，自定立意;。
2。自擬題目;。
3。除詩(shī)歌外，文體不限;。
4。文體特征鮮明。
山東高考語(yǔ)文題篇十五
光與影的變化，似乎注定了人生就像一部電影，一段膠片。只是電影的結(jié)局你無(wú)法知曉，生命的結(jié)局卻注定了是死亡。但是人生的過(guò)程也是我們無(wú)法預(yù)知的。正是有了這種無(wú)法預(yù)知，我們的人生才變得更加精彩。
每一個(gè)人的生命在自己看來(lái)都是跌宕起伏，歷盡艱辛的?；蛟S沒(méi)有波瀾壯闊的豪邁，或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的氣概，只要我們經(jīng)歷過(guò)，努力過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)過(guò)無(wú)論成功或失敗，都無(wú)愧心中的靈魂。我們要看到成功背后的心血與淚水，還要看到失敗背后的堅(jiān)持與不屈。是的！這就是光明與陰影的存在，但它們同樣令人敬佩。
光與影的交織是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。道家的：“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”闡釋了生命是一個(gè)自然的“完美”產(chǎn)物。無(wú)論是自然、神靈、佛祖還是上帝都想告訴我們：“當(dāng)我們面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，總有一段影子在我們的背后，不要忽視它的存在，雖然我們看不見(jiàn)，但有心的人能感覺(jué)到。當(dāng)我們面對(duì)陰影暫時(shí)從無(wú)法看到陽(yáng)光時(shí)，我們要時(shí)刻提醒自己，在自己的背后是永恒的光明，一時(shí)的不幸擋不住心靈的陽(yáng)光?！比绱宋覀兊氖澜绫闶敲篮玫?。這就是一種人生勝不驕，敗不餒的經(jīng)驗(yàn)。
人生本就是一段“出生入死”的歷程。從出生開(kāi)始，我們便一步一步走向死亡，死亡并不可怕，重要的是當(dāng)我們面臨死亡時(shí)能否勇敢的說(shuō)一聲：“我不后悔！”不是奧斯托洛夫斯基一樣的偉大，不是為了偉大的革命事業(yè)，只是為了自己的理想，只是為了生活。于是生命的過(guò)程變得尤為重要。
我是向往蝴蝶的。蝴蝶的'生命在文人墨客的筆下變得熠熠生輝，這不是我向往的。我向往的是蝴蝶在破繭之前的經(jīng)歷，那是一段陰暗的歷程，在漫無(wú)邊際的黑暗中獨(dú)自堅(jiān)持著自己化蝶的理想才；這是一段凄美的幽夢(mèng)，在莊周的精神中徜徉于自己的天地逍遙一生。作繭自縛，是為了生命的美麗。在幽暗陰影中一點(diǎn)一滴的積蓄力量，于是終有一天破繭而出迎著光明，飛向大地。誰(shuí)說(shuō)繭中的日子不美麗？我相信即使在出殼的那一霎那便死去了，蝴蝶也會(huì)無(wú)悔今生，她的心中始終向往著光明。
高考的失利應(yīng)該說(shuō)是我今生最大的陰影，在失落、傷心、壓抑中走到今天。一年里讀了很多的書(shū)，盡量不讓自己去想那些傷感的事情，慢慢的我感覺(jué)到即使此刻死去也無(wú)怨恨了。在楊絳的《走到人生邊上》她說(shuō)道：“人是有靈魂的，這是人與動(dòng)物的最大區(qū)別，于是我們不應(yīng)該因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而悔恨……”我不能只停留在升學(xué)的道路上，我還能做很多的事情，只要自己去做了，自己看到了那便是好的。直到此刻我才明白陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。托爾斯泰的這句話(huà)我是第一次讀，或許早讀一天我便早覺(jué)醒一天，還好現(xiàn)在不晚。
“人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！币蒙线@一段話(huà)希望能夠同托爾斯泰說(shuō)的那句一樣激勵(lì)更多的人，那樣我就一生無(wú)悔了。
山東高考語(yǔ)文題篇十六
2018年：寫(xiě)一篇給2035年的文章。
2017年：老外眼中的中國(guó)。
2016年：獎(jiǎng)懲之后。
2015年：感知自然。
2014年：膠片與數(shù)碼時(shí)代。
2013年：富翁捐款。
2012年：你想生活的時(shí)代。
2011年：回到原點(diǎn)。
2010年：與你為鄰。
2009年：常識(shí)。
2008年：不要輕易說(shuō)“不”
2007年：傳遞。
2006年：雕刻心中的天使。
2005年：紀(jì)念。
2004年：語(yǔ)言與溝通。
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山東高考語(yǔ)文題篇十七
首先，對(duì)于體育的重視是眾所周知的，他為什么從青年時(shí)代就看重體育呢?這篇文章也許為我們?cè)谀撤N程度上揭曉了他的思想：體育是與人的生命歷程和乃至國(guó)運(yùn)的發(fā)展融為一體的。
強(qiáng)健的肌肉、剎那的反應(yīng)、迅捷的速度以及優(yōu)美的體態(tài)等等體育所追尋的價(jià)值，雖說(shuō)表現(xiàn)于競(jìng)技之中，但絕不只是為了競(jìng)技。更高、更快、更強(qiáng)，恰恰是人類(lèi)生命歷程的核心要義。生而為強(qiáng)和生而為弱的先天差別，在體育面前恐怕就是微不足道的事情了。因?yàn)闊o(wú)論是強(qiáng)還是弱，我們都要面對(duì)身體每天的變化，都必須想方設(shè)法讓自己變得更強(qiáng)。領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，我們就可以順理成章地避免兩種有害的心理狀態(tài)：強(qiáng)而自喜或者弱而自悲。
也許因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，弱而自卑這種心理狀態(tài)更普遍一些，所以毛主席特地多加了一句：“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”，“ 天之誘我”云云，當(dāng)然不是順天受命的消極，依我看，這話(huà)發(fā)表在《新青年》這種先驅(qū)雜志上，恐怕正是為了激勵(lì)暫時(shí)而弱的國(guó)民，不要輕賤自己的寶貴生命，一人之弱，乃至于一國(guó)之弱，都是暫時(shí)的，只要人人發(fā)憤圖強(qiáng)，將自己變成一個(gè)強(qiáng)者，則國(guó)運(yùn)也可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
其次，它還進(jìn)一步啟發(fā)我們：強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化自會(huì)發(fā)生，弱者變強(qiáng)固然美好，但它們并不是無(wú)條件的。強(qiáng)的不會(huì)輕易就弱了，弱的也不是喊喊口號(hào)就能轉(zhuǎn)強(qiáng)。
“濫用其強(qiáng)”為何就會(huì)讓至強(qiáng)者至弱?即使在體育競(jìng)技中，我們也不會(huì)將“強(qiáng)者”的稱(chēng)號(hào)獻(xiàn)給那些只有速度和力量的人，人們往往更看重競(jìng)技者的體育道德：是否恪守公平公正，是否敢于不恥最后，是否為了國(guó)旗的光芒而拼搏，是否愿意將金牌的榮耀分享給同胞?如果他只是為了一己之私，那么全世界都會(huì)斥之以“濫用”之名，則肌肉雖未退化，生命的內(nèi)涵已然轉(zhuǎn)為至弱了。
相反，如果弱者能夠始終如一地勤自鍛煉，將生而為弱視為上天在苦我心志，勞我筋骨，餓我體膚，空乏我身，行拂亂我所為，動(dòng)我心而忍我性，一天天地增益我之所不能，則無(wú)論是在體育領(lǐng)域，還是在其他方面，乃至整個(gè)生命歷程的`抽象意義上，都會(huì)成為一位強(qiáng)者。
但生命的由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，畢竟是痛苦而艱難的，“久之”啊，“久之”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地兩個(gè)字，怕是已然道出了毛主席對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民與國(guó)運(yùn)的預(yù)見(jiàn)——沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)忍和長(zhǎng)時(shí)間的奮斗，要讓百年自悲的國(guó)民，有勇氣希冀強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)換，敢于去改變自己的生命歷程，讓積貧積弱的中國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，就只能是一句口號(hào)了。
及至今日，中國(guó)的復(fù)興雖初見(jiàn)曙光，但我們?nèi)匀荒軓拿飨摹扼w育之研究》中獲得啟示：發(fā)展體育絕不只是為了在奧運(yùn)會(huì)上奪一面金牌，中國(guó)也還談不上一枝獨(dú)秀。恰恰相反，一次體育盛會(huì)正可以讓我們意識(shí)到：世界上仍然強(qiáng)者林立，每一個(gè)中國(guó)人都必須避免看到一點(diǎn)強(qiáng)的方面而自喜;避免看到我們暫時(shí)的落后而自悲，以辯證的目光和積極的心態(tài)謹(jǐn)記強(qiáng)與弱的矛盾轉(zhuǎn)換法則，仍將是我們未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)賴(lài)以生存和致勝的法寶。
一篇好的文章做到言有盡而意無(wú)窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂(lè)曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無(wú)窮的韻昧。在結(jié)尾巧妙發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊(yùn)加以深化，體現(xiàn)出作者思考的深刻性與獨(dú)特性，啟示人們進(jìn)行思考，深化了文章的內(nèi)涵。其突出的優(yōu)勢(shì)是能夠提醒讀者對(duì)文章論及的問(wèn)題作進(jìn)一步思考，啟發(fā)人心，有效地延展思想的長(zhǎng)度，或拓展思維的深度。
在文章結(jié)尾處，用精彩的語(yǔ)言描繪出既有詩(shī)仍畫(huà)意又有豐富思想的藝術(shù)畫(huà)面，達(dá)到景中有情，情中有景，字字句句皆有情，達(dá)到高考作文“意境高遠(yuǎn)”之要求。
此外，也可以用名言、警句、詩(shī)句、俗語(yǔ)、歌詞等收尾.或者是以抒情的方式收束文章.或是運(yùn)用排比、比喻等修辭，使文章意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省，回味無(wú)窮。
山東高考語(yǔ)文題篇一
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說(shuō))本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書(shū)及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問(wèn)題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說(shuō))對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開(kāi)手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱(chēng)他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，更沒(méi)有無(wú)端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無(wú)可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒(méi)有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂(lè)的人生，這是目的，沒(méi)有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀(guān)，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開(kāi)拓出去，反過(guò)來(lái)又深化了這一主旨。
莊子說(shuō)有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生之者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能過(guò)，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說(shuō)，百年大木，被割開(kāi)做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來(lái)說(shuō)是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚(yú)相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來(lái)說(shuō)都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說(shuō)，善惡本身沒(méi)有差別，而是說(shuō)，相對(duì)于天道和天人合一的本性來(lái)說(shuō)，這種對(duì)立是沒(méi)有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無(wú)惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說(shuō)，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺(jué);四是五味濁口，敗壞味覺(jué);五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見(jiàn)，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來(lái)的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話(huà)，則必然帶來(lái)惡果。
小夫之知，離不開(kāi)應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬(wàn)物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無(wú)法認(rèn)識(shí)太初之境?！蘸?你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂(lè)、天樂(lè)也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的__社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無(wú)名。作者采用了先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無(wú)論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說(shuō)，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹(shù);列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無(wú)所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無(wú)己的至人。無(wú)己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮的境界，除了莊子又有誰(shuí)創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過(guò)姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫(xiě)得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒(méi)有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫(xiě)鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見(jiàn);重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是無(wú)為、無(wú)己，在無(wú)何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫(xiě)虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無(wú)己;但是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無(wú)何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫(xiě)得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫(xiě)得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無(wú)己，物我不分，卻發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài);可見(jiàn)這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開(kāi)了，怒而飛向無(wú)何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！肚f子》全書(shū)大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見(jiàn)的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說(shuō)故事來(lái)加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說(shuō)與典故以佐證自己的說(shuō)理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人?？梢哉f(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋?zhuān)娬f(shuō)紛紜。
山東高考語(yǔ)文題篇二
30年前，顧城寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！边@首詩(shī)的題目叫《一代人》，也影響了一代人。在寫(xiě)下這首詩(shī)的十幾年后，顧城在新西蘭殺妻后自殺，《一代人》成為了那個(gè)時(shí)代的絕響。后來(lái)的一代人這樣改寫(xiě)這首詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)翻白眼。”
不知何時(shí)，時(shí)間變得如此倉(cāng)促，當(dāng)年迎風(fēng)談?wù)摾硐氲纳倌暌讶焕先?，利益化做了人們的心臟，金錢(qián)成為了人們的故鄉(xiāng)。
就這么在遺憾中匆匆而過(guò)。還沒(méi)有為理想努力，就開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)中掙扎；還沒(méi)有真正冒險(xiǎn)，就已經(jīng)尋求保險(xiǎn)；還沒(méi)有綻放，就已經(jīng)枯萎。那么多人的青春就像一次人流：開(kāi)始了嗎？不，已經(jīng)結(jié)束了。
是的，一點(diǎn)都不疼，因?yàn)樵缫崖槟?。也許，恰恰在這樣一個(gè)時(shí)代，更需要為理想所努力所付出的人。就像100多年前，孫中山先生曾說(shuō)，我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？荩松砩写?，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。就像今年，溫家寶曾說(shuō)，我秉承“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的信念，知我罪我，其惟春秋。
要知道，不管在哪個(gè)年代，總有一些這樣的人，他們能夠用畢生追尋真理，用生命捍衛(wèi)權(quán)利。他們知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放棄，正如柴靜所說(shuō)：只有一個(gè)國(guó)家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能為祖國(guó)驕傲，只有一個(gè)國(guó)家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才有信心讓明天更好。
（魏新山東社科院特邀研究員作家學(xué)者央視《百家講壇》欄目開(kāi)播以來(lái)最年輕的一位主講人）。
山東高考語(yǔ)文題篇三
成功之花，扎根在競(jìng)爭(zhēng)合作的土壤上。美玉只有立于創(chuàng)新思維的陽(yáng)光中，才能綻放出令人驚艷的美麗。
——題記。
古人云：“變則通，通則久?！币嘣疲骸皥F(tuán)結(jié)力量大?！边@里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式;而團(tuán)結(jié)，亦不僅僅是指與隊(duì)友合作，更要與對(duì)手合作。
創(chuàng)新與合作促成個(gè)人的成功。學(xué)習(xí)生活中，我們更多的是把同學(xué)們當(dāng)成對(duì)手來(lái)看待。今天他比你多做出了幾道題，多考了幾分，明天你發(fā)奮要爭(zhēng)這口氣。這看似動(dòng)力十足，實(shí)則“火藥味”亦濃，心晴不爽。倒不如把所謂的“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”看成朋友。在學(xué)習(xí)中互相監(jiān)督，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。由此觀(guān)之，為人處事，唯有打破思維定勢(shì)，把對(duì)手看成朋友，才有可能獲取更大的舞臺(tái)。雖說(shuō)“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，然“與人合作，更是樂(lè)亦無(wú)窮”!
創(chuàng)新與合作推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大，勢(shì)必少不了這兩個(gè)關(guān)鍵詞。前幾年，香港與珠三角搞“前店后廠(chǎng)”模式，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，互相彌補(bǔ)不足，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿陣地。
今年，電商風(fēng)靡全國(guó)，一筆筆電子交易匯款呈幾何式暴漲，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)亦發(fā)展迅猛。百度、京東、騰訊、天貓等無(wú)一不在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)與合作形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)最大化。
創(chuàng)新與合作同樣鑄成國(guó)家的崛起。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，“中國(guó)威脅論”在西方興起，東亞周邊各國(guó)也有點(diǎn)沉不住氣。于是習(xí)提出了命運(yùn)共同體理論。即我們與周邊及世界各國(guó)的關(guān)系不是一成不變的。我們要打破傳統(tǒng)的“大國(guó)崛起”與霸權(quán)相掛鉤的思維觀(guān)念，致力于和平崛起的新思想。因?yàn)槲覀兣c周邊國(guó)家利益共生，息息相關(guān)，既是對(duì)手，又是朋友。是一個(gè)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。唯有如此，才能保證中國(guó)和平崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。創(chuàng)新與合作乃個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家成功的“雙響炮”，少了其中任何一個(gè)，成功都不會(huì)是完美的成功，只有雙管齊下，才是成功的至高境界。
動(dòng)物與生俱來(lái)具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競(jìng)爭(zhēng)和攻擊，如果不再讓動(dòng)物去捕食去競(jìng)爭(zhēng)，那么它們會(huì)逐漸地喪失生存的能力，無(wú)法獨(dú)立，任何需要不靠自身的努力就可得來(lái)，這樣的不勞而獲久而久之會(huì)使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴(lài)性，當(dāng)它們?cè)俅问ミ@種依靠時(shí)，那么面對(duì)喪失生存能力的動(dòng)物的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時(shí)看過(guò)這樣的一篇報(bào)導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因?yàn)閷?duì)于這樣的肉食動(dòng)物來(lái)說(shuō)，沒(méi)有捕食能力它們就會(huì)餓死;這樣的事實(shí)是殘酷的。可這樣的實(shí)例在大千社會(huì)中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對(duì)于長(zhǎng)期人工養(yǎng)殖的動(dòng)物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對(duì)待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨(dú)立性，是珍愛(ài)生命最好的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)，生存能力和獨(dú)立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無(wú)意地嬌慣、遷就、溺愛(ài)自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過(guò)分的依賴(lài)性，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立行動(dòng)的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。所以在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，沒(méi)有吸取任何的生活經(jīng)驗(yàn)，這就為長(zhǎng)大成人后的他布下了絆腳石，離開(kāi)父母后，也許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)，舉步維艱。
法國(guó)教育家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順?！痹S多的父母就是在對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說(shuō)讓我嘗試著去一個(gè)人獨(dú)立完成所有的事，我知道這對(duì)我來(lái)說(shuō)是種鍛煉，失去依賴(lài)性，也就是對(duì)我的未來(lái)有個(gè)保障，能讓我在沒(méi)有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會(huì)。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨(dú)自充實(shí)地生活，離不開(kāi)生活環(huán)境對(duì)我的影響。
對(duì)生命對(duì)教育更完美的詮釋?zhuān)谟谀芰Φ呐囵B(yǎng)，而溺愛(ài)和依賴(lài)則是對(duì)未來(lái)最大的阻撓。
山東高考語(yǔ)文題篇四
青春的含義，是理想、是擔(dān)當(dāng)，是揮毫的恣意，是吶喊的張揚(yáng)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)筑牢理想信念之基，以夢(mèng)為馬，行遠(yuǎn)自邇。
修身為本，本立而道生。有夢(mèng)應(yīng)當(dāng)有志，有志還須有為。“世之奇?zhèn)?、瑞怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！弊穼ば闹械睦硐?，需要有堅(jiān)韌的毅力以及對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。西漢名相陳平，家境清貧，忍辱苦讀，終學(xué)有所成，輔佐劉邦成就一番霸業(yè)；數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了攻克哥德巴赫猜想，僅用來(lái)計(jì)算的草稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于論證了這一猜想。
吹滅讀書(shū)燈，一身都是月。宋濂“縊袍敝衣”卻無(wú)慕艷之意，因?yàn)椤耙灾杏凶銟?lè)者，不知口體之奉不若人也”，終成明初詩(shī)文三大家之一，印證了荀子所說(shuō)的“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明，無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功”。不積跬步，無(wú)以至千里，對(duì)信仰的付出與執(zhí)著，終會(huì)化為滿(mǎn)天星河，為自己照亮前行的道路。
讓小我融入大我，讓個(gè)人與時(shí)代共振，是當(dāng)代青年義不容辭的責(zé)任?！拔以敢庾鲆粋€(gè)矢志前行的逐夢(mèng)人，志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距?！也幌胧仑?fù)這個(gè)時(shí)代?！笔前?，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。青春逢盛世，如今，我們站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)上，乘著時(shí)代的高速列車(chē)，未來(lái)有無(wú)限的可能。然而，我們也恰逢百年未有之大變局，我輩生而啜以芳華，更當(dāng)矢志報(bào)國(guó)，像黃大年先生所說(shuō)的“一朵小小的浪花”以“呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流之中”，助力祖國(guó)的發(fā)展。
大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要?？死茁宸蛘f(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。行動(dòng)勝于空談，理想為因，實(shí)干為果。也許，逐夢(mèng)的過(guò)程將會(huì)有無(wú)數(shù)挫折，但“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，身負(fù)時(shí)代的重任，我們不應(yīng)只將夢(mèng)想作為掛在嘴邊炫耀的詞匯，正如電視劇《覺(jué)醒年代》中所說(shuō)：“文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。”知行合一，不忘初心與使命，才能在夢(mèng)想的道路上走得更遠(yuǎn)。
“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也?！闭\(chéng)如斯言，以小我之青春，繪大我之山河，將夢(mèng)撒在通往遠(yuǎn)方的道路上，以夢(mèng)為馬，不負(fù)青云之志；行遠(yuǎn)自邇，共繪絢爛榮光！
佳作點(diǎn)評(píng)。
這是一篇閱卷專(zhuān)家組評(píng)定的標(biāo)桿范文，也是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文，主要有以下幾點(diǎn)特色：
1、立意高遠(yuǎn)，主次分明。本文開(kāi)頭把個(gè)人理想上升到國(guó)家、民族的高度，立意高遠(yuǎn)，出手不凡。作者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)理想，必以修身為本，有志有為，而且要“讓小我融入大我，讓個(gè)人與時(shí)代共振”，知行合一、實(shí)干為要，才能實(shí)現(xiàn)“以夢(mèng)為馬，不負(fù)青云之志”；才能“行遠(yuǎn)自邇，共繪絢爛榮光”。
2、素材多樣，論證充分。文中所用論據(jù)有《游褒禪山記》《論語(yǔ)》中名句和林則徐的名言，又有陳平、宋濂、陳景潤(rùn)、南仁東等事例，論據(jù)多樣，論證有力。
山東高考語(yǔ)文題篇五
輕輕握住你的手，為你擦干眼淚，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。
5月19日，整個(gè)中國(guó)暫停了三分鐘，發(fā)出刺耳的防空警報(bào)。七天前，一場(chǎng)大地震在中國(guó)大部分地區(qū)上下震動(dòng)。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)悲劇，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)空前的重聚。
很久以前，詩(shī)人王長(zhǎng)齡在他的詩(shī)句中寫(xiě)道：與風(fēng)雨一起，明月曾經(jīng)是兩個(gè)鄉(xiāng)。青山不能與船風(fēng)雨?duì)渴?，在那一輪共同的月亮上，這個(gè)地區(qū)不會(huì)隱藏民族的團(tuán)結(jié)。
一個(gè)人，一絲希望，一顆堅(jiān)定的心。當(dāng)救援隊(duì)在汶川大地震的廢墟下救出已被困了百余小時(shí)的姑娘劉會(huì)時(shí)，在場(chǎng)的人們激動(dòng)地哭了，而她卻沒(méi)有哭。我相信有人會(huì)來(lái)救我的，一定會(huì)，我相信你們！從未掉過(guò)一滴眼淚，這個(gè)看上去灰頭土臉的妙齡女子始終微笑著，緊緊拉著救援人員的手，一雙手和十幾雙手緊緊地交握，這是一個(gè)災(zāi)民與地的救命恩人最質(zhì)樸也最真誠(chéng)的團(tuán)聚。
五千米的高空有多高，問(wèn)起參加救援的解放軍戰(zhàn)士，他們會(huì)告訴你。五千米是我們是否拉住受災(zāi)人民的手的距離，是生與死的距離。這個(gè)在國(guó)際專(zhuān)業(yè)軍事學(xué)術(shù)哂納感不可能執(zhí)行的跳傘空降高度，被解放軍救援隊(duì)拋在腦后。撥不開(kāi)汶川上空連天蔽日的迷霧，但他們必須撥開(kāi)震區(qū)人民心上的烏云。就這樣，人民的軍隊(duì)從五千米的高空降下，給災(zāi)區(qū)斷絕天日與世隔絕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶去了救命的福音。村人激動(dòng)地說(shuō)：解放軍來(lái)了！這歷史的一幕便不再只出現(xiàn)在革命的歷史上，在這里，這是一地鄉(xiāng)民與國(guó)家間最動(dòng)人的團(tuán)聚。
海洋曾把世界割裂成對(duì)立的區(qū)域，而今天海洋再不能阻斷世界的愛(ài)心匯聚在一起。這愛(ài)心來(lái)自東鄰日本每一個(gè)便利店前的捐款箱，來(lái)自大洋彼岸美國(guó)遍及全州的慈善機(jī)構(gòu)，來(lái)自大陸西岸那些并不富有的亞非國(guó)家一筆筆友誼的撥款。中國(guó)和世界因意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生的分歧在災(zāi)難面前湮沒(méi)成沙，隨著飛機(jī)和航船源源不斷地向著東方的中國(guó)而來(lái)，這是全世界和各個(gè)國(guó)家的人心最盛大的團(tuán)聚。
青山一道我們同歷風(fēng)雨，團(tuán)聚處，而將五洲四海的人集會(huì)在一起的紐帶，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬(wàn)世太平！
山東高考語(yǔ)文題篇六
高考作文題的話(huà)題材料是一個(gè)寓言故事。故事中的青年在人生路上必須有所取舍時(shí)，將“誠(chéng)信”拋掉了。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信不僅是一種美德，更是做人的根本，怎么可以?huà)仐壞?盡管這個(gè)故事并沒(méi)有結(jié)論，但其中蘊(yùn)含的道理是很清楚的：誠(chéng)信不可拋。要按這個(gè)道理立意，就是命題者通過(guò)話(huà)題材料給予考生的提示。因此，作文的話(huà)題雖然只是“誠(chéng)信”二字，但作文是必須按“誠(chéng)信不可拋”來(lái)寫(xiě)的。
二、吃準(zhǔn)材料，抓住關(guān)鍵問(wèn)題思考立意。
讀懂話(huà)題材料，不僅與能否確立正確觀(guān)點(diǎn)有關(guān)，還與能否抓住關(guān)鍵問(wèn)題構(gòu)思文章，使文章的立意與表達(dá)的重點(diǎn)符合命題要求有關(guān)。如果抓不準(zhǔn)材料中的關(guān)鍵問(wèn)題，作文就難免或淺或偏。
高考作文題的話(huà)題材料說(shuō)的是一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)。會(huì)上一位學(xué)者以4個(gè)圖形的實(shí)例說(shuō)明答案是豐富多彩的，而這個(gè)被說(shuō)明的道理就被用作話(huà)題。這個(gè)話(huà)題，也就是我們構(gòu)思文章的前提。面對(duì)豐富多彩的世界，有什么思想感受，想到些什么，想怎么辦，是寫(xiě)好這篇作文的關(guān)鍵問(wèn)題。抓住這些關(guān)鍵問(wèn)題去思考立意，就容易寫(xiě)出一定的深度。如果停留在為話(huà)題“答案是豐富多彩的”補(bǔ)充例證，雖然并不偏題，但文章立意容易偏淺(因話(huà)題材料已說(shuō)明此意)。如果對(duì)這些問(wèn)題根本沒(méi)注意，而去改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)這個(gè)會(huì)議故事，就完全偏離命題要求了。
山東高考語(yǔ)文題篇七
閱讀的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章(60分)。
作家博爾赫斯在圖書(shū)館工作，當(dāng)他已經(jīng)名聲在外的時(shí)候，依然如故，安然的做著管理員。一天，同事在百科全書(shū)里讀到“博爾赫斯”條目時(shí)，非常驚奇，捧著書(shū)興沖沖地對(duì)他說(shuō)：“百科全書(shū)里有個(gè)人，不僅跟你同名同姓，而且出生年月也完全一致?！薄笆菃?”他輕聲應(yīng)了句，仍忙著整理書(shū)籍。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。(60分)。
1.理想是鑰匙。
理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無(wú)法打開(kāi)。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》)。
2.理想貴高遠(yuǎn)。
馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)(南帆《馬克思在倫敦》);愛(ài)因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛(ài)因斯坦《自述》);無(wú)知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)(房龍《寬容》序言);布魯諾志在堅(jiān)持真理(鄭文光《火刑》)。
作文立意方面，很多孩子都會(huì)吃很大的虧：時(shí)間緊，任務(wù)重，來(lái)不及挖掘材料背后的深層價(jià)值。所以，真正批閱過(guò)語(yǔ)文試卷的老師才會(huì)明白，批改作文是一件多么痛苦的事：學(xué)生仿佛商量好了似的，一個(gè)并不高明的立意點(diǎn)翻來(lái)覆去的不停在重復(fù)。這不是學(xué)生心有靈犀，而是他們很默契的選擇了材料里最淺層的信息，沒(méi)有進(jìn)行深層次的思考，或者換句話(huà)說(shuō)，他們不會(huì)往深處挖掘。不過(guò)，這個(gè)深度挖掘的過(guò)程真的很難嗎?并不是，我們看下下邊的例子：
方法很簡(jiǎn)單：我們需要把得到的所有信息整理出來(lái)，然后進(jìn)行整合：
1、首先我看到兩方人原的處境。一方是相對(duì)危險(xiǎn)的，另一方是相對(duì)安全的。但這個(gè)危險(xiǎn)和安全不是絕對(duì)的，他們最終是安全抵達(dá)河岸，還是墜入河里，完全取決于兩個(gè)袖手旁觀(guān)的人的態(tài)度。所以我可以得到兩個(gè)信息：1.福禍，全憑我們一念之間;2.收起冷漠，是我們安全抵達(dá)河岸的要求。
2、其次，我看到了船。船，承載著眾人，可以看作集體：船體，也就是集體利益受損，我們個(gè)體又怎能獨(dú)自保全?所以，我可以得出，趨吉避兇，需要以集體利益為先。
3、最后，我看到了船艙的積水。即使清理積水的人很努力，但水依然沒(méi)過(guò)了膝蓋。也就是說(shuō)，照這樣發(fā)展下去，船沉沒(méi)是遲早的事，悠然自得的兩人，如果再不有所行動(dòng)的話(huà)，早晚會(huì)遭殃。所以我得出：趨吉避兇，我們還需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，而不是鼠目寸光的盯著現(xiàn)在的處境。
材料信息整理完畢，事情就結(jié)束了嗎?并沒(méi)有哦：我們需要對(duì)所有挖掘的信息，進(jìn)行整合：安、危之間的轉(zhuǎn)換，可以作為我全篇的立意點(diǎn)。至于后邊的收起冷漠、要有集體觀(guān)大局觀(guān)，要把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，則是我論證的三個(gè)角度。這樣，在立意方面，我們就走到了其他孩子的前面。
1.多積累好句。我比較喜歡看意林，青年文摘，百家講壇，特別關(guān)注之類(lèi)的書(shū)。里面有很多好的文章，我遇到喜歡的就會(huì)抄下來(lái)，一般都是使人看了能樂(lè)觀(guān)一些的句子，然后會(huì)經(jīng)常讀，特別是在心情不好的時(shí)候。要知道，我們高中寫(xiě)作文，一般主題都要健康向上的，積累這樣的句子，你肯定會(huì)有所收獲。
2.積累素材，多看書(shū)。這里所說(shuō)的書(shū)，既指語(yǔ)文課本，也指課外讀物。語(yǔ)文書(shū)的很多課文里的故事我們都可以運(yùn)用在作文里。引用課外讀物上的例子能讓人耳目一新。
3.注意標(biāo)題和文章的結(jié)構(gòu)。我寫(xiě)作文最怕寫(xiě)題目和頭尾。我記得老師說(shuō)過(guò)，拿到一份作文題目，首先想到的是標(biāo)題，太普通的不要用，因?yàn)槟阆氲降?，一般大家都想得到，不是迫不得已，不要用。不新穎的題材，老師很難打高分。
4.多看時(shí)政新聞。就不停地看頭條。我喜歡看時(shí)事新聞，也愛(ài)中華文化。所以，我寫(xiě)起議論文來(lái)特別得心應(yīng)手。根據(jù)考綱，我們練的一直是任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文。所以我經(jīng)?？搭^條，讓我得到了莫大的好處。在這里，你能看到很多熱點(diǎn)實(shí)事，更為關(guān)鍵的，是下面的評(píng)論，它們可以成為你寫(xiě)作的觀(guān)點(diǎn)，你可以從中獲得很多很多信息。
山東高考語(yǔ)文題篇八
美，無(wú)處不在——晨曦時(shí)滿(mǎn)天露珠折射朝霞的光影，中午艷陽(yáng)下點(diǎn)綴著蟬鳴仿佛在假寐的山林，夕陽(yáng)里來(lái)勢(shì)洶洶卷走回翔暮鴉的火燒云，還有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一剎那，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。
盛夏，晴空萬(wàn)里，艷陽(yáng)高照，一家四口圍在井邊，大人從清澈甘冽的井水中取出冰鎮(zhèn)西瓜，清脆一刀，涼氣襲人。不遠(yuǎn)處的山林傳來(lái)了斷斷續(xù)續(xù)的蟬鳴聲，顯得整片山林昏昏欲睡。一道道陽(yáng)光透過(guò)密密層層的樹(shù)葉，照在一些蟬的背上，凸顯出他們清高的一面，難道這不美么？夏風(fēng)起了，夏風(fēng)沒(méi)有春風(fēng)的溫柔，沒(méi)有秋風(fēng)的蕭瑟，也沒(méi)有冬風(fēng)的凜冽，他有他自己獨(dú)特的魅力——澎湃。突然，暴風(fēng)雨來(lái)臨，讓人們始料不及，逃也逃不掉，但是當(dāng)你靜下心來(lái)，用心聆聽(tīng)，你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去，留下一輪殘?jiān)?，晨曦悄悄地入侵，?dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光來(lái)臨，煥發(fā)出生機(jī)，新的一天又來(lái)臨，美，又將重新。法國(guó)著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美，是到處都有的，但是對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，缺少的并不是美，而是發(fā)現(xiàn)?！?BR> 巷道雞鳴、炊煙裊裊預(yù)示著新的一天來(lái)臨了。從遠(yuǎn)處楊柳岸吹來(lái)的曉風(fēng)伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的雞鳴聲，透過(guò)緩緩上升的炊煙，其中又夾雜著大小不一的露珠。當(dāng)高高懸掛在空中的殘?jiān)聺u漸地退出不屬于他的舞臺(tái)，而清晨的第一縷陽(yáng)光突然迸發(fā)出來(lái)——滿(mǎn)天晶瑩的露珠又將光影折射開(kāi)來(lái)，這稍縱即逝的美，將這一切渲染得朦朧而又溫馨！
一抹夕陽(yáng)將稻田變得金燦燦的，又為海面灑下了一道道金光，徐徐微風(fēng)輕輕拂過(guò)，稻田里的稻穗隨風(fēng)搖曳，美不勝收；當(dāng)風(fēng)經(jīng)過(guò)海面，風(fēng)中便夾雜著稻穗的香味與海水的咸味，海面上的細(xì)浪來(lái)回翻涌，波光粼粼；燒云欲追趕暮鴉，江海共長(zhǎng)天一色，豈不美哉？寂靜的夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，偶爾會(huì)有一兩架飛機(jī)劃過(guò)天邊。若是在靜謐的夏夜，就會(huì)有成群的螢火蟲(chóng)在茂盛的草叢中載歌載舞，閃爍著迷離的光，令人陶醉。一輪皎潔的明月升上了半空，為大地灑下了溫柔的光。在她的周?chē)幸荒ㄆ卟实臅?，與旁邊幾片追趕著她的彩云，給她增添了幾絲如夢(mèng)如幻的神秘與嬌羞。
山東高考語(yǔ)文題篇九
山東省自2012年起，普通高?？荚囌猩鷮?shí)行以國(guó)家統(tǒng)一考試為主、面向不同學(xué)生類(lèi)型的分類(lèi)考試辦法，即普通高校考試招生分春季高考與夏季高考。
定義：
根據(jù)《山東省2012和2014年普通高?？荚囌猩贫雀母飳?shí)施方案(試行)》的有關(guān)精神，山東省自2012年起，普通高?？荚囌猩鷮?shí)行以國(guó)家統(tǒng)一考試為主、面向不同學(xué)生類(lèi)型的分類(lèi)考試辦法，即普通高?？荚囌猩执杭靖呖寂c夏季高考。
性質(zhì)：
問(wèn)：春季高考與夏季高考的不同之處主要體現(xiàn)在哪些方面?
答：一是招生對(duì)象有所不同。春季高考重點(diǎn)面向中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生跟普通高中學(xué)生。夏季高考重點(diǎn)面向全體高中學(xué)生，同時(shí)面向中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生;二是考試命題方式不同。春季高考由省統(tǒng)一命題，統(tǒng)一組織考試，主要為高職院校和部分本科院校選拔合格生源。夏季高考繼續(xù)執(zhí)行全國(guó)統(tǒng)一的考試招生政策和考試時(shí)間，統(tǒng)一命題、統(tǒng)一組織考試，主要為本科院校選拔合格生源;三是考試科目及考試時(shí)間不同。春季高考考試科目由知識(shí)、技能兩部分組成?！爸R(shí)”部分包括語(yǔ)文(120分)、數(shù)學(xué)(120分)、英語(yǔ)(80分)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)(200分)，專(zhuān)業(yè)技能(230分)，總分750分?？荚嚂r(shí)間為每年的5月份;夏季高考考試科目為“3+x”，即語(yǔ)文、數(shù)學(xué)(一)、數(shù)學(xué)(二)、外語(yǔ)、綜合(一)、綜合(二)。綜合一，政、史、地。綜合二，理、化、生?？偡?50分?？荚嚂r(shí)間為每年的6月份。
問(wèn)：春季高考與夏季高考的招生計(jì)劃性質(zhì)有區(qū)別嗎?
答：沒(méi)有。都是國(guó)家計(jì)劃，學(xué)生參加春季高考或夏季高考，經(jīng)注冊(cè)錄取完成學(xué)業(yè)后所享受的待遇完全一樣。
問(wèn)：春季高考與夏季高考能否相互兼報(bào)?
答：春季高考與夏季高考可以相互兼報(bào)，也就是說(shuō)考生既可以報(bào)名參加春季高考也可以報(bào)名參加夏季高考，每一學(xué)生都有兩次報(bào)名機(jī)會(huì)、兩次考試機(jī)會(huì)和兩次錄取機(jī)會(huì)，對(duì)錄取結(jié)果的選擇由學(xué)生確定，其主要目的是引導(dǎo)鼓勵(lì)高中學(xué)生報(bào)名參加春季高考，進(jìn)一步拓展高中學(xué)生的升學(xué)渠道。
問(wèn)：高中學(xué)生參加春季高考有哪些優(yōu)勢(shì)?
答：高中學(xué)生參加春季高考已經(jīng)完全沒(méi)有優(yōu)勢(shì)了，很多職高學(xué)校在學(xué)生高一的時(shí)候就成立了高考班。再加上既然想上大學(xué)的三校生都是普高剛落榜的那些學(xué)生，在初中已經(jīng)養(yǎng)成了一些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
問(wèn)：春季高考什么時(shí)間開(kāi)始報(bào)名?
答：2014年春季高考網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間與夏季高考一致。報(bào)名時(shí)間為11月8日至15日，現(xiàn)場(chǎng)資格審查及信息確認(rèn)時(shí)間為2013年12月3日至12月6日。網(wǎng)上繳費(fèi)時(shí)間為2013年12月3日至12月12日(工作日)。
問(wèn)：春季高考包括哪些專(zhuān)業(yè)類(lèi)別?
答：春季高考分農(nóng)林果蔬、畜牧養(yǎng)殖、采礦技術(shù)、土建、信息技術(shù)、機(jī)電一體化、機(jī)械、化工、服裝、汽車(chē)、護(hù)理、醫(yī)藥、財(cái)經(jīng)、商貿(mào)、烹飪、旅游服務(wù)、文秘服務(wù)、學(xué)前教育、師范教育等二十個(gè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)別，每個(gè)類(lèi)別又涵蓋若干專(zhuān)業(yè)。
意義：
增加春季高考，緩解了夏季一次高考對(duì)考生的壓力，帶給考生更多的接受高等教育的機(jī)會(huì)，也鼓勵(lì)一部分社會(huì)青年繼續(xù)深造，從而有利于延緩社會(huì)就業(yè)的壓力。春季高考還在一定程度上緩解了中學(xué)升學(xué)的壓力，為全面實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。并且春季高考為高校擴(kuò)大招生規(guī)模提供了機(jī)遇，為學(xué)校探索實(shí)行學(xué)分制創(chuàng)造了條件，有利于提高辦學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校加快專(zhuān)業(yè)改造，促進(jìn)高校加快教學(xué)和管理等方面的改革。春季高考幾年以來(lái)，春季招生取得了成功經(jīng)驗(yàn)并在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響。
相關(guān)報(bào)道：
2014年11月21日，2015年山東高考網(wǎng)上報(bào)名結(jié)束，預(yù)計(jì)15年將突破13萬(wàn)考生。同樣實(shí)行春季高考和夏季高考兼報(bào)，春季高考的變化惹人注目，增加專(zhuān)業(yè)類(lèi)別，調(diào)整志愿填報(bào)，山東不斷給春考拓路。而記者了解到，春考也經(jīng)歷了從冷到熱的過(guò)程，有不少普高生半路轉(zhuǎn)戰(zhàn)春季高考。
2015年山東高考網(wǎng)上報(bào)名已經(jīng)結(jié)束，在春夏季高考可以兼報(bào)的前提下，有不少學(xué)生選擇兼報(bào)，背后的吸引力則是春季高考所帶來(lái)的。特別是越來(lái)越多的普高學(xué)生看準(zhǔn)了春季高考這條升入本科大學(xué)的道路。
2014年11月20日，一名高三家長(zhǎng)來(lái)到淄博一家培訓(xùn)學(xué)校咨詢(xún)他孩子春季高考的情況。原來(lái)，這名家長(zhǎng)的孩子在淄博一所普高上高三，本次報(bào)名選擇兼報(bào)春夏季高考，家長(zhǎng)和學(xué)生思量再三，決定走春季高考這條路?！斑@名學(xué)生在普高學(xué)習(xí)算中等偏下，如果走夏季高考考上本科大學(xué)的幾率很小，但如果走春季高考，則在文化課上占有優(yōu)勢(shì)，家長(zhǎng)正是出于這種目的來(lái)咨詢(xún)我們讓孩子參加培訓(xùn)，沖擊春考。”超越培訓(xùn)學(xué)校的招生負(fù)責(zé)老師說(shuō)。
記者了解到，與這名普高考生想法一樣的學(xué)生很多，他們學(xué)校有幾十名學(xué)生已經(jīng)確定走春季高考的道路。
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山東高考語(yǔ)文題篇十
叔本華說(shuō)過(guò)：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲；從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水?！苯嵌炔煌?，心態(tài)不同，我們所看到的也不同。
窗子是一個(gè)畫(huà)框，從窗子望出去，就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)，這圖畫(huà)是虛幻的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的都是低俗的趣味。要從畫(huà)框中望這個(gè)世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的`哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實(shí)這幅畫(huà)本來(lái)的美好。
近代學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛(ài)坦坦蕩蕩，朋友與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強(qiáng)拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識(shí)才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒(méi)有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的的本心，你從窗子里望見(jiàn)的圖畫(huà)，一定被涂上了最美麗的色彩。
在這個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)畏競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己，其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無(wú)所有，我們看到的窗子外的圖畫(huà)，不是眼中所見(jiàn)而是心中所感悟的。只有守住我們的本心，用澄澈的心去看現(xiàn)實(shí)的畫(huà)卷，才能感悟生活的美好色彩，踏破這冷酷夢(mèng)境，走出這無(wú)涯雪場(chǎng)，回到正確的道路上。
任世事無(wú)端變幻，我心自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”的感悟，三毛能在丈夫死后仍擁抱寂寞。菜根譚有言“世人動(dòng)曰‘塵世苦?！?，殊不知世間花迎鳥(niǎo)笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其自心爾?！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用心靈的畫(huà)筆遮住現(xiàn)實(shí)中不完美的畫(huà)面。
我心自有云白山青。
山東高考語(yǔ)文題篇十一
所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來(lái)，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該從小呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，攜起手來(lái)在身邊共同種植和培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更加美好。
尊重。作為華夏民族的后代，新世紀(jì)的接班人，我們要長(zhǎng)大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時(shí)，守信。正如孔子所說(shuō)的那樣：“言必行，行必果?！敝挥羞@樣，才能成長(zhǎng)為可信、可靠，講信用的人，在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林。
雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫(xiě)、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書(shū)記鄭培民。他有一句話(huà)說(shuō)得很好也很對(duì)：“做官先做人，萬(wàn)事民為先?！痹卩嵟嗝駮?shū)記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬(wàn)人的生命和財(cái)產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書(shū)記卻不顧個(gè)人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個(gè)人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長(zhǎng)辭了！
我想，一個(gè)講誠(chéng)信的人，在人前人后一定會(huì)得到很多人的稱(chēng)贊、尊重、親近和信任，順境時(shí)會(huì)有人交，逆境中會(huì)有人扶。相反，一個(gè)不講誠(chéng)信的人就會(huì)在這個(gè)世界上慢慢變得孤立無(wú)援。
在有的人眼中誠(chéng)信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠(chéng)信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類(lèi)人，都能擁有鉆石般純潔的誠(chéng)信，在心中筑起一片誠(chéng)信的森林。
山東高考語(yǔ)文題篇十二
學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過(guò)一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在生活的道路中，應(yīng)是左側(cè)種植夢(mèng)想，右側(cè)種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲期望。
尋著古人的來(lái)路，我聽(tīng)到了杜工部“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽(tīng)到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。這是先生“用筆救國(guó)”的夢(mèng)想，他即使對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒(méi)絕望，彷徨中的吶喊喚起了國(guó)人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒(méi)將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬??？路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無(wú)華的笑容，他沒(méi)像我們的同學(xué)一樣追求花前月下香車(chē)寶馬，更沒(méi)因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是日常堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者！
尋著古往今來(lái)的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書(shū)寫(xiě)日常生活華美的篇章吧！
山東高考語(yǔ)文題篇十三
山東省共有62所大學(xué)參與了2015山東省大學(xué)排名，其中排名第一的是山東大學(xué)，排名第二的是中國(guó)海洋大學(xué)，排名第三的是中國(guó)石油大學(xué)，以下是山東省大學(xué)排名2015具體榜單：
山東省大學(xué)排名全國(guó)排名學(xué)校名稱(chēng)學(xué)校類(lèi)型121山東大學(xué)綜合252中國(guó)海洋大學(xué)綜合367中國(guó)石油大學(xué)理工4131山東師范大學(xué)師范5147山東農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林6154山東科技大學(xué)理工7163青島大學(xué)綜合8173青島科技大學(xué)理工9183濟(jì)南大學(xué)綜合10227曲阜師范大學(xué)師范11242青島理工大學(xué)理工12248山東財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)經(jīng)13266山東中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)藥14271煙臺(tái)大學(xué)綜合15275山東理工大學(xué)理工16307山東建筑大學(xué)理工17327魯東大學(xué)綜合18363聊城大學(xué)綜合19369青島農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林20378臨沂大學(xué)師范21396泰山醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥22397齊魯工業(yè)大學(xué)理工23433山東工商學(xué)院財(cái)經(jīng)24456山東交通學(xué)院理工25466濰坊醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥26499濱州學(xué)院綜合27506濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥28506濰坊學(xué)院綜合29506濱州醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥30538德州學(xué)院綜合31549山東政法學(xué)院政法32625泰山學(xué)院綜合33632濟(jì)寧學(xué)院綜合34638山東青年政治學(xué)院政法35643棗莊學(xué)院綜合36658山東管理學(xué)院綜合37658山東女子學(xué)院綜合38667齊魯師范學(xué)院師范39667菏澤學(xué)院綜合40690山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院農(nóng)林41707山東英才學(xué)院綜合42714山東協(xié)和學(xué)院醫(yī)藥43766青島濱海學(xué)院綜合44784煙臺(tái)南山學(xué)院理工45854山東財(cái)經(jīng)大學(xué)燕山學(xué)院財(cái)經(jīng)46856青島理工大學(xué)琴島學(xué)院理工47860青島工學(xué)院理工48869濰坊科技學(xué)院理工49883煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院綜合50943齊魯理工學(xué)院理工51948北京電影學(xué)院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學(xué)院藝術(shù)52967青島黃海學(xué)院理工53973中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院理工54981山東萬(wàn)杰醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥551032聊城大學(xué)東昌學(xué)院綜合561044濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院綜合571060山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院財(cái)經(jīng)581076青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院綜合591098山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院綜合601099青島恒星科技學(xué)院理工611100山東師范大學(xué)歷山學(xué)院綜合621101山東華宇工學(xué)院理工。
延伸閱讀：
填報(bào)志愿注意事項(xiàng)。
1.考生應(yīng)認(rèn)清自己的興趣愛(ài)好及規(guī)劃，了解目標(biāo)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的招生計(jì)劃、學(xué)科實(shí)力、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)課程和就業(yè)方向等情況，結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行選報(bào)，勿要一味追尋所謂的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。
2.填報(bào)專(zhuān)業(yè)志愿的時(shí)候要拉開(kāi)一定的梯度選報(bào)幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，不要全報(bào)熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，可參考“熱一下”、“穩(wěn)一下”、“保一下”的原則，即第一個(gè)專(zhuān)業(yè)可選擇熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，那第二個(gè)專(zhuān)業(yè)要選“比較熱門(mén)”。具體可參考相關(guān)學(xué)校往年在各省各專(zhuān)業(yè)錄取的最低分和平均分。
3.最好填報(bào)服從專(zhuān)業(yè)調(diào)劑，避免出現(xiàn)因?qū)I(yè)錄滿(mǎn)而出現(xiàn)不得不作退檔處理的遺憾。
4.避開(kāi)體檢結(jié)果所限專(zhuān)業(yè)。
山東高考語(yǔ)文題篇十四
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)。
某書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。兩年來(lái)，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書(shū)店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來(lái)務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書(shū)店從來(lái)不驅(qū)趕任何人，工作人員說(shuō)：“有些人經(jīng)?？粗粗退?，但她們只要來(lái)看書(shū)，哪怕只看一頁(yè)、只看一行，都是我們的讀者;甚至有的人只是進(jìn)來(lái)休息，我們也覺(jué)得自己的工作是有意義的”。
要求：
1。選準(zhǔn)角度，自定立意;。
2。自擬題目;。
3。除詩(shī)歌外，文體不限;。
4。文體特征鮮明。
山東高考語(yǔ)文題篇十五
光與影的變化，似乎注定了人生就像一部電影，一段膠片。只是電影的結(jié)局你無(wú)法知曉，生命的結(jié)局卻注定了是死亡。但是人生的過(guò)程也是我們無(wú)法預(yù)知的。正是有了這種無(wú)法預(yù)知，我們的人生才變得更加精彩。
每一個(gè)人的生命在自己看來(lái)都是跌宕起伏，歷盡艱辛的?；蛟S沒(méi)有波瀾壯闊的豪邁，或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的氣概，只要我們經(jīng)歷過(guò)，努力過(guò)，堅(jiān)強(qiáng)過(guò)無(wú)論成功或失敗，都無(wú)愧心中的靈魂。我們要看到成功背后的心血與淚水，還要看到失敗背后的堅(jiān)持與不屈。是的！這就是光明與陰影的存在，但它們同樣令人敬佩。
光與影的交織是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。道家的：“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”闡釋了生命是一個(gè)自然的“完美”產(chǎn)物。無(wú)論是自然、神靈、佛祖還是上帝都想告訴我們：“當(dāng)我們面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，總有一段影子在我們的背后，不要忽視它的存在，雖然我們看不見(jiàn)，但有心的人能感覺(jué)到。當(dāng)我們面對(duì)陰影暫時(shí)從無(wú)法看到陽(yáng)光時(shí)，我們要時(shí)刻提醒自己，在自己的背后是永恒的光明，一時(shí)的不幸擋不住心靈的陽(yáng)光?！比绱宋覀兊氖澜绫闶敲篮玫?。這就是一種人生勝不驕，敗不餒的經(jīng)驗(yàn)。
人生本就是一段“出生入死”的歷程。從出生開(kāi)始，我們便一步一步走向死亡，死亡并不可怕，重要的是當(dāng)我們面臨死亡時(shí)能否勇敢的說(shuō)一聲：“我不后悔！”不是奧斯托洛夫斯基一樣的偉大，不是為了偉大的革命事業(yè)，只是為了自己的理想，只是為了生活。于是生命的過(guò)程變得尤為重要。
我是向往蝴蝶的。蝴蝶的'生命在文人墨客的筆下變得熠熠生輝，這不是我向往的。我向往的是蝴蝶在破繭之前的經(jīng)歷，那是一段陰暗的歷程，在漫無(wú)邊際的黑暗中獨(dú)自堅(jiān)持著自己化蝶的理想才；這是一段凄美的幽夢(mèng)，在莊周的精神中徜徉于自己的天地逍遙一生。作繭自縛，是為了生命的美麗。在幽暗陰影中一點(diǎn)一滴的積蓄力量，于是終有一天破繭而出迎著光明，飛向大地。誰(shuí)說(shuō)繭中的日子不美麗？我相信即使在出殼的那一霎那便死去了，蝴蝶也會(huì)無(wú)悔今生，她的心中始終向往著光明。
高考的失利應(yīng)該說(shuō)是我今生最大的陰影，在失落、傷心、壓抑中走到今天。一年里讀了很多的書(shū)，盡量不讓自己去想那些傷感的事情，慢慢的我感覺(jué)到即使此刻死去也無(wú)怨恨了。在楊絳的《走到人生邊上》她說(shuō)道：“人是有靈魂的，這是人與動(dòng)物的最大區(qū)別，于是我們不應(yīng)該因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而悔恨……”我不能只停留在升學(xué)的道路上，我還能做很多的事情，只要自己去做了，自己看到了那便是好的。直到此刻我才明白陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。托爾斯泰的這句話(huà)我是第一次讀，或許早讀一天我便早覺(jué)醒一天，還好現(xiàn)在不晚。
“人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！币蒙线@一段話(huà)希望能夠同托爾斯泰說(shuō)的那句一樣激勵(lì)更多的人，那樣我就一生無(wú)悔了。
山東高考語(yǔ)文題篇十六
2018年：寫(xiě)一篇給2035年的文章。
2017年：老外眼中的中國(guó)。
2016年：獎(jiǎng)懲之后。
2015年：感知自然。
2014年：膠片與數(shù)碼時(shí)代。
2013年：富翁捐款。
2012年：你想生活的時(shí)代。
2011年：回到原點(diǎn)。
2010年：與你為鄰。
2009年：常識(shí)。
2008年：不要輕易說(shuō)“不”
2007年：傳遞。
2006年：雕刻心中的天使。
2005年：紀(jì)念。
2004年：語(yǔ)言與溝通。
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山東高考語(yǔ)文題篇十七
首先，對(duì)于體育的重視是眾所周知的，他為什么從青年時(shí)代就看重體育呢?這篇文章也許為我們?cè)谀撤N程度上揭曉了他的思想：體育是與人的生命歷程和乃至國(guó)運(yùn)的發(fā)展融為一體的。
強(qiáng)健的肌肉、剎那的反應(yīng)、迅捷的速度以及優(yōu)美的體態(tài)等等體育所追尋的價(jià)值，雖說(shuō)表現(xiàn)于競(jìng)技之中，但絕不只是為了競(jìng)技。更高、更快、更強(qiáng)，恰恰是人類(lèi)生命歷程的核心要義。生而為強(qiáng)和生而為弱的先天差別，在體育面前恐怕就是微不足道的事情了。因?yàn)闊o(wú)論是強(qiáng)還是弱，我們都要面對(duì)身體每天的變化，都必須想方設(shè)法讓自己變得更強(qiáng)。領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，我們就可以順理成章地避免兩種有害的心理狀態(tài)：強(qiáng)而自喜或者弱而自悲。
也許因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，弱而自卑這種心理狀態(tài)更普遍一些，所以毛主席特地多加了一句：“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”，“ 天之誘我”云云，當(dāng)然不是順天受命的消極，依我看，這話(huà)發(fā)表在《新青年》這種先驅(qū)雜志上，恐怕正是為了激勵(lì)暫時(shí)而弱的國(guó)民，不要輕賤自己的寶貴生命，一人之弱，乃至于一國(guó)之弱，都是暫時(shí)的，只要人人發(fā)憤圖強(qiáng)，將自己變成一個(gè)強(qiáng)者，則國(guó)運(yùn)也可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
其次，它還進(jìn)一步啟發(fā)我們：強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化自會(huì)發(fā)生，弱者變強(qiáng)固然美好，但它們并不是無(wú)條件的。強(qiáng)的不會(huì)輕易就弱了，弱的也不是喊喊口號(hào)就能轉(zhuǎn)強(qiáng)。
“濫用其強(qiáng)”為何就會(huì)讓至強(qiáng)者至弱?即使在體育競(jìng)技中，我們也不會(huì)將“強(qiáng)者”的稱(chēng)號(hào)獻(xiàn)給那些只有速度和力量的人，人們往往更看重競(jìng)技者的體育道德：是否恪守公平公正，是否敢于不恥最后，是否為了國(guó)旗的光芒而拼搏，是否愿意將金牌的榮耀分享給同胞?如果他只是為了一己之私，那么全世界都會(huì)斥之以“濫用”之名，則肌肉雖未退化，生命的內(nèi)涵已然轉(zhuǎn)為至弱了。
相反，如果弱者能夠始終如一地勤自鍛煉，將生而為弱視為上天在苦我心志，勞我筋骨，餓我體膚，空乏我身，行拂亂我所為，動(dòng)我心而忍我性，一天天地增益我之所不能，則無(wú)論是在體育領(lǐng)域，還是在其他方面，乃至整個(gè)生命歷程的`抽象意義上，都會(huì)成為一位強(qiáng)者。
但生命的由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，畢竟是痛苦而艱難的，“久之”啊，“久之”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地兩個(gè)字，怕是已然道出了毛主席對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民與國(guó)運(yùn)的預(yù)見(jiàn)——沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)忍和長(zhǎng)時(shí)間的奮斗，要讓百年自悲的國(guó)民，有勇氣希冀強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)換，敢于去改變自己的生命歷程，讓積貧積弱的中國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，就只能是一句口號(hào)了。
及至今日，中國(guó)的復(fù)興雖初見(jiàn)曙光，但我們?nèi)匀荒軓拿飨摹扼w育之研究》中獲得啟示：發(fā)展體育絕不只是為了在奧運(yùn)會(huì)上奪一面金牌，中國(guó)也還談不上一枝獨(dú)秀。恰恰相反，一次體育盛會(huì)正可以讓我們意識(shí)到：世界上仍然強(qiáng)者林立，每一個(gè)中國(guó)人都必須避免看到一點(diǎn)強(qiáng)的方面而自喜;避免看到我們暫時(shí)的落后而自悲，以辯證的目光和積極的心態(tài)謹(jǐn)記強(qiáng)與弱的矛盾轉(zhuǎn)換法則，仍將是我們未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)賴(lài)以生存和致勝的法寶。
一篇好的文章做到言有盡而意無(wú)窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂(lè)曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無(wú)窮的韻昧。在結(jié)尾巧妙發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊(yùn)加以深化，體現(xiàn)出作者思考的深刻性與獨(dú)特性，啟示人們進(jìn)行思考，深化了文章的內(nèi)涵。其突出的優(yōu)勢(shì)是能夠提醒讀者對(duì)文章論及的問(wèn)題作進(jìn)一步思考，啟發(fā)人心，有效地延展思想的長(zhǎng)度，或拓展思維的深度。
在文章結(jié)尾處，用精彩的語(yǔ)言描繪出既有詩(shī)仍畫(huà)意又有豐富思想的藝術(shù)畫(huà)面，達(dá)到景中有情，情中有景，字字句句皆有情，達(dá)到高考作文“意境高遠(yuǎn)”之要求。
此外，也可以用名言、警句、詩(shī)句、俗語(yǔ)、歌詞等收尾.或者是以抒情的方式收束文章.或是運(yùn)用排比、比喻等修辭，使文章意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省，回味無(wú)窮。