總結(jié)是對一段時間內(nèi)工作、學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)的一種評估和總結(jié)。寫總結(jié)時要注重邏輯推理和論證，讓讀者能夠理解和接受你的觀點。這是一些總結(jié)的典型例子，展示出不同領(lǐng)域和層次的寫作技巧和表現(xiàn)方式。
讀書心得系列之篇一
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會，越來越多的人開始注重個人素質(zhì)的提升和自我修養(yǎng)的完善。而讀書正是一種有效的提升和完善自我的方式。我最近剛剛讀完一套系列書籍，通過一系列的閱讀，我對自己的心靈產(chǎn)生了深刻的觸動。在這篇文章中，我將分享我對這套書籍的一些感悟和心得體會。
第二段：聯(lián)想與思考（200字）。
這套系列書籍主要探討了人類因果律、人生價值、人與自然等深層次的問題。在閱讀的過程中，我常常陷入深思。例如，在《命運(yùn)之歌》中，作者通過主人公的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，表達(dá)了每個人都有選擇自己未來的能力。這讓我想到了自己的人生選擇，我開始思考我應(yīng)該如何選擇才能活得充實和快樂。
第三段：情感交流與教育啟發(fā)（200字）。
閱讀這套系列書籍不僅僅讓我聯(lián)想和思考，還增強(qiáng)了我與他人的情感交流能力。在《追尋生命的意義》中，主人公在困境中勇敢面對，令我深受鼓舞。當(dāng)我與朋友分享這段故事時，我們產(chǎn)生了共鳴并討論了生命的真正意義。通過與他人的情感交流，我也獲得了教育和啟發(fā)，開闊了我的思維和視野。
第四段：思想升華與個人改變（200字）。
這套系列書籍不僅影響了我的情感交流能力，還通過對價值觀的思考，使我個人發(fā)生了積極的改變。在《人性的弱點》中，作者列出了人類常見的弱點，我讀后反思自己，發(fā)現(xiàn)自己也存在某些弱點。于是，我開始積極地改變自己，如提升自己的自律能力和積極心態(tài)。這些積極的改變使我更加自信，并取得了一些令我自豪的成績。
第五段：結(jié)論（200字）。
通過這套系列書籍的閱讀，我深切體會到讀書對人類心靈的熏陶和塑造的重要性。在這套書籍中，我不僅聯(lián)想和思考了人生的意義和個人的選擇，還通過情感交流和教育啟發(fā)加深了與他人的關(guān)系，思維也得到了開闊和升華。最重要的是，通過對自己的思考和反思，我產(chǎn)生了積極的個人改變。因此，我堅信讀書是提升自我和改變?nèi)松闹匾緩?。我會繼續(xù)讀書，不斷積累知識和經(jīng)驗，為自己的人生增添新的色彩。
讀書心得系列之篇二
少年時開始讀論語，開始的時候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過去，再像模像樣的拗過來，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄?，琢磨了又琢磨，發(fā)現(xiàn)了些問題。
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。，我發(fā)現(xiàn)了問題，就對《論語》起了興趣，琢磨《論語》便成了一大愛好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫那些名言警句，前前后后竟也花費(fèi)了一個多月的時間!當(dāng)然，單純的抄寫是不費(fèi)事的，也花費(fèi)不了那么多時間，況且對像我這樣一個沒有那么多閑暇的人來說空余時間尤為難得，我是一邊抄寫一邊琢磨一邊體會，另外，我在抄寫的時候是懷著一個無比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會悔恨不已的。
子曰：溫故而知新，可以為師矣!，我有了自己的心的體會，而且這是一種前人重來沒有提及的體會。老子在《道德經(jīng)》里說善為人者，不善人之師，當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于這句話的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為做得好的人，行為高尚的人，應(yīng)該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師，希望大家能夠見諒，不要過分的苛責(zé)我的粗鄙和見識短淺。
《論語》說到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來至于孔子的言傳身教，換句話說，《論語》來至于社會生活，來至于俗世?！墩撜Z》是俗世的論語，是大眾化的《論語》，要在生活中體會，在生活中感悟孔子的智慧。
現(xiàn)在，我們都是把《論語》拿到課堂上，把《論語》擺在大學(xué)者、大專家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語》它離不開生活，離不開俗世。我想，假如《論語》是一門高深的學(xué)問，或者是陽春白雪，那么它也不會流傳至今，畢竟陽春白雪雖好，還是下里巴人更有生命力。
不能不說，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子與小人難養(yǎng)也里面的女子確確實實是指廣大婦女的話，我絕不會認(rèn)為孔子是圣人;假如賢賢易色翻譯為尊重有賢德的人，而看輕貌美女子的話，我甚至?xí)谝粋€站出來罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問題可能出現(xiàn)在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說也不敢說的，我只能把問題歸罪于外。姑且認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁_(dá)爾文吧，反正他是個外國人，更是個死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場，為什么那么多的人都知道物競天擇，適者生存，我請問，這么赤裸裸的、冰涼的話語，要把道德置于何地。有人說我幼稚，說我單純，達(dá)爾文的粉絲們理所當(dāng)然的認(rèn)為，人要遵從自然法則的，沒有什么不道德的，是你自己是個弱者，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。假如一個社會忘記了道德，到處都是達(dá)爾文的擁護(hù)者，就不得不用刑罰來治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個人個掃門前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來越少了，表面上看來社會越來越和諧了，其實不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個人都小心翼翼的看著對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準(zhǔn)的社會，知恥而有所不為，人與人相親相愛，每個人都認(rèn)為自己有責(zé)任讓這個社會更和諧，那么這個社會豈不是到處都是真善美。
時常聽人們說，《論語》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著人類最高智慧的書被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。
可現(xiàn)在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著物競天擇，適者生存的法則靠近。
這時候，從新讀《論語》就顯得有必要了?！墩撜Z》是老夫子對于全體人類的一個最基本的要求。這個要求也是給人類的一個定位，天、地、人，三才比肩!作為一個人總要努力的拉開自己與動物的距離。
讀書心得系列之篇三
本學(xué)習(xí)了北京大學(xué)出版社出版的《最好的執(zhí)行者》一書之后，對于如何才能夠做最好的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者而頓時茅塞頓開。
我們知道，做一個好的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者都不容易，而要做一個最好的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者拿確實是最不容易。
首先，作為執(zhí)行者，如果要做到這一點，本認(rèn)為：
第一，必須要把握全局，明確職責(zé)，科學(xué)把握工作重點和方法，熟練掌握文聯(lián)的工作技巧，主動請示溝通協(xié)調(diào)，及時了解級的工作動態(tài)，當(dāng)好主席的參謀助手。
第二，必須要做好級和部門的每一件工作任務(wù)，努力把每一件工作都做得最好；
第五，必須努力營造一個寬松和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的文聯(lián)工作環(huán)境；
而作為文聯(lián)的副職領(lǐng)導(dǎo)者，如果要做到這一點，本認(rèn)為：
第一，必須要掌握一整套理論和實踐相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)縣文聯(lián)工作的當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論和方法；
第二，必須深入實際調(diào)查研究，全面了解縣文聯(lián)和十大協(xié)會的工作況；
第三，必須牢牢把握縣文聯(lián)工作的重點，充分發(fā)揮縣文聯(lián)十大協(xié)會的載體作用和縣文聯(lián)職能作用，努力能夠形以“四以”、“二為”和“雙百”方針為方向；；以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；以三貼近“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)”為準(zhǔn)則；以縣文聯(lián)和支部為核心；以“聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)”為根本職責(zé)；以縣十大文藝家協(xié)會為載體；以開展文藝活動為聯(lián)結(jié)；以縣文聯(lián)的文藝刊物為陣地；以文藝創(chuàng)作為基礎(chǔ)；以爭取領(lǐng)導(dǎo)重視文聯(lián)工作為關(guān)鍵；以“三個十”（即十個有影響的文藝家、十件有影響的文藝作品和十項有影響的文藝活動）活動為重點；以文藝創(chuàng)作、文藝活動、文藝?yán)碚?、文藝培?xùn)、文藝流、文藝評點、文藝比賽、文藝匯演、文藝活動、文藝培訓(xùn)、文藝流、文藝采風(fēng)、文藝展覽、文藝即興、文藝服務(wù)、文藝宣傳、文藝下鄉(xiāng)、文藝表彰、文藝聯(lián)誼為基礎(chǔ)；以《浦北文學(xué)》、《蕉香》報、《浦北之聲》文藝副刊、《浦北詩詞報》和各文藝社團(tuán)的文藝刊物為陣地；以開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機(jī)，以開展“執(zhí)行力、公信力、同心力”活動為動因；以縣委、縣政府“興產(chǎn)業(yè)、建通、擴(kuò)縣城”三大引擎為文藝創(chuàng)作中心；以健全縣文聯(lián)文藝協(xié)會和發(fā)展會員為橋梁紐帶；以加強(qiáng)文聯(lián)橫向聯(lián)系為切入點；以重點培養(yǎng)浦北文藝拔尖才為根本出發(fā)點；以出精品、出才和提高文藝素質(zhì)為根本目的，抓住工作重點，不斷打開文聯(lián)工作的新局面，努力創(chuàng)建欽州文藝創(chuàng)作強(qiáng)縣。
第六，必須要不斷提高自己的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)平和文藝創(chuàng)作才能。既要互相溝通、互相配合，又要充分調(diào)動文藝工作者的積極，當(dāng)好縣委、縣政府聯(lián)系文藝工作者的橋梁紐帶和發(fā)展文藝事業(yè)的參謀和助手，努力把縣文聯(lián)辦文藝工作者之家。
總而言之，善于執(zhí)行，善于指揮；科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)決策，不斷提高執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)指揮平，是實現(xiàn)執(zhí)行與領(lǐng)導(dǎo)共贏的基礎(chǔ)。
讀書心得系列之篇四
沒有溝通，世界將成為一片荒涼的沙漠。當(dāng)人的置身在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，每天都不可避免地與他人交往，每天也有可能遇到社交的難題。交往給人帶來幸福和歡樂。正如一位著名的心理學(xué)家所言：一個人成功的因素85％來自社交和處世。但是在實際生活中，相當(dāng)多的人由于不能和某些人和諧相處而苦惱，這些矛盾發(fā)生在上下級、同事間、同學(xué)間、夫妻間、親子間、婆媳間。有些人也總在瞞怨"別人不好"，孰知人際關(guān)系的鑰匙就在你自己手中。
人際關(guān)系的影響因素。
人際關(guān)系系統(tǒng)是由多種成分組成的，但其中最主要的影響因素是：
1.相互認(rèn)同相互了解，要做到這點非常不易。人與人之間心理距離的遠(yuǎn)近，往往隨著彼此相互認(rèn)同的變化而變化。因此，應(yīng)當(dāng)從自身做起，克服"以偏概全"、"固執(zhí)己見"、"自命清高"等錯誤觀念，全面客觀地認(rèn)識事物，了解彼此的權(quán)利和責(zé)任，正視差異，設(shè)法溝通。
2.情感相容凡是能驅(qū)使人們接近、合作、聯(lián)系的情感稱為結(jié)合性情感。結(jié)合性情感越多，彼此之間越相容。當(dāng)別人做出一點成績而興高采烈時，感情相容的人也會由衷地為朋友的成績而高興。
3.行為近似言談舉止、交往動作、角色地位、儀表風(fēng)度等人際行為模式越相應(yīng)近似，越易產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系。
人際交往的技巧。
2.學(xué)會"聽話"要與他人處好關(guān)系，耐心地傾聽他人的講話是十分必要的。一個13歲的荷蘭移民小男孩，成了世界"第一等名人訪問者''，原來他買了一套"美國名人傳說大全"，他給這些名人寫信，請他們談?wù)勛约撼蔀槊擞腥さ氖虑椋谑撬盏搅嗽S多名人的信。他深深懂得"一些大人物喜歡善聽者勝于善談?wù)?。
3.學(xué)會說話要善于表達(dá)自己的情感與想法；注意在不同場合講話的分寸；不講不該說的話；在講話中注意幽默感則能增加人際吸引，克服尷尬場面；在談話中，注意談起對方感興趣的事情和最為珍視的東西，使之高興，你也不難與之接近了。
4.拋棄嫉妒心妒忌別人，實際上是企圖剝奪別人已經(jīng)得到的物質(zhì)和精神的需要，這種心理極易引起別人反感。同時要克服猜疑、苛求、孤獨(dú)、自卑與自滿等不良心理狀態(tài)。
5.慎交友，交益友并非人人都想交朋友，也并非人人都能成為你的朋友。要選擇交友，在人際交往中，完善自我，尋找快樂，擺脫憂愁，有益于身心健康。
讀書心得系列之篇五
難得糊涂。
人生是個萬花筒，個人在那變幻之中要用足夠的聰明智慧來權(quán)衡利弊，以防莫測變化。但是人有時候不如以靜觀動，守拙若愚。這種做人的藝術(shù)其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊涂是聰明的表現(xiàn)，人貴在能集智與愚于一身，需聰明時便聰明，該糊涂時且糊涂?？鬃诱撊?，以知、仁為別，正所謂：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。朱熹在《四書集注》中解釋為：知者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不迂，有似于山，故樂山。聰明之區(qū)別糊涂，大抵如此。
“難得糊涂”是糊涂學(xué)集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將此體系晉升為：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！弊鋈诉^于聰明，無非想占點小便宜；遇事裝糊涂，只不過吃點小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的收獲。“饒人不是癡，過后得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人只想處處占便宜。不肯吃一點虧，總是“斤斤計較”，到后來是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！编嵃鍢蛘f過：“試看世間會打算的，何曾打算的別人的一點，真是算盡自家耳！”世上最可悲憫的人，他們往往自我感覺不錯，正是古人所謂“賊是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力卻懷持小人之賊心的人，他們最大的敵人即是他們自身，做人與其聰明狡詐，倒不如糊里糊涂卻敦厚。
鄭板橋以個性“落拓不羈”聞于史，心地卻十分善良，他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄生平謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嘗不嘖嘖稱道，囊中數(shù)千金，隨手散盡，愛人故也?！币匀收邜廴酥奶幨?，必不肯事事與人過于認(rèn)真，因而，“難得糊涂”確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的真實寫照。并非一般人所理解的那種毫無原則稀里糊涂的.人。糊涂難，難在人私心太重，自我一熱，陡覺世界太小，眼前只有名利，不免去斤斤計較?！读凶印分杏旋R人攫金的故事，齊人被抓住的時候官吏問他：“市場上這么多人，你怎么敢搶金子?”齊人坦言陳詞：“拿金子時看不見人，只看見金子?！笨梢?，人性確有這樣的弱點，一旦迷戀私利，心中便別無他物，唯利是圖，用現(xiàn)代人的話說：掉進(jìn)錢眼里去了。
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讀書心得系列之篇六
《簡愛》的問世曾經(jīng)轟動了十九世紀(jì)的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅(qū)使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。
這是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，是英國十九世紀(jì)著名三姐妹作家之一的夏洛蒂勃朗特所著。這是一本用自己的心與強(qiáng)烈的精神追求鑄煉成的一本書，含著作者無限的情感和個性魅力，為女性贏得了一片燦爛的天空。
主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強(qiáng)獨(dú)立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨(dú)立堅強(qiáng)的活下來。讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進(jìn)步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴(yán)而對一個心愛又富有的男子說不呢?簡愛就可以!在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高!
“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣!”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡“如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。”這是一種強(qiáng)烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨(dú)特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當(dāng)個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當(dāng)初那樣癡愛著她嗎?他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子!簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準(zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。
而在當(dāng)今的現(xiàn)實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，而且義無反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛“。可被銅臭熏過的精神還配擁有真愛嗎?也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質(zhì)生活的時候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細(xì)細(xì)地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的`女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠(yuǎn)的春天。
讀書心得系列之篇七
酒令人遠(yuǎn)，琴令人寂，茶令人爽，竹令人淡，海令人勇。酒、琴、茶、竹都是引起人感覺的事物。幽蘭的顏色既給人神秘的色彩，安全的感覺;也令人好奇、害怕。
對于神秘海洋的向往，一點兒也不亞于對珠寶的追求。它本身就是巨大的藏寶盆，巨大財富的背后往往藏著未知的風(fēng)險，無法預(yù)測在海上會發(fā)生什么，這更增添海洋自身神秘的色彩。若要一個人出海探險，很多人是無法做到的，總要有人陪伴才敢吧!這也反映出人性的一面懦弱，但一旦觸發(fā)他的恐懼，發(fā)生什么事是無法想象的。人有害怕的東西，這并不意味著他就是無能的。人也是一種很神奇地生物，也許大海里的霸主是各種鯊魚或其它海洋生物，人卻都可以戰(zhàn)勝這些可怕的動物，并處于食物鏈的頂端。形成這一現(xiàn)象的源頭是人的潛力，潛力就像無限彈簧，每每都能沖破瓶頸,誰又知道某人的極限是什么。它有一種特別神奇的啟動方式，關(guān)鍵時刻逼一逼它，便能發(fā)生神奇地事!當(dāng)然由于個人體質(zhì)不同，極限也有所不同。有人被后面的老虎追，被前面的高墻阻，產(chǎn)生恐懼與求生欲，大腦就像綁緊的弦，然后爆發(fā)出潛能，嗖地爬上了從未爬上過的高墻。
同一件事給不同的人做，效果也不同。故事中的老人，遇見dentuso這種兇猛的灰鯖鯊，雖然他只是個老人，卻鼓足了勇氣，努力保持頭腦清醒，有堅定的決心，抱著九死一生的決心，與它展開斗智斗勇的拼搏。打敗dentuso后，他卻覺得過意不去，一個人在孤獨(dú)的時候，容易想多，一直糾結(jié)這件事。也許，人本身就是很矛盾的生物，既然殺死了dentuso,卻又自責(zé)自己殺害了一條生命。隨后而來的是優(yōu)雅、豪俠的雜色斑駁鏟鼻鯊，使老人不得不把精力放在calano上，全神貫注地對付它倆。一波未平一波又起的突發(fā)狀況，使得老頭心驚動魄，這一次他不敢有任何怠慢，與死神抗擊，拳頭攥得緊緊的，一看到鯊魚，就抓起工具奮身而起，一點兒也看不出這是一位老人。經(jīng)過漫長的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭最終以老人勝利而結(jié)束，但老人也不好受，他覺得簡直喘不過氣，同時嘴里有一股銅腥氣，手因為使勁已伸展不開，并帶有血色，把手泡在海里，一陣陣的痛意席卷而來。
天已經(jīng)拉下了帷幕，天邊的紅光也終于舍棄了他，看不到紅光，也看不見燈火，有的只是風(fēng)，只是扯得緊緊的帆。老人覺得麻木，靠在船艄上的背脊告訴他，疼是生的證明。
我們看到無論是面對dentuso或是calano,老人決不放棄為了生存的決斗，就像勇士一樣英勇無畏。如果當(dāng)初放棄了，他不會出現(xiàn)在這里。我不禁要問道：這種精神是從哪來的?在《少年派的奇幻漂流》中，主人公pi與老人很相似，也有這種精神。少年恐懼老虎，老虎是一種大型貓科動物，野性十足，遠(yuǎn)看都心驚，更何況相伴身邊。也正因為害怕，所以他只有時刻醒著,才能不被傷害，老虎也神奇地成為他傾訴的朋友.
人是世界上最怕寂寞的生物群，即使再大的困難，也沒有孤單寂寞的殺傷力強(qiáng)。沒有人或物陪伴，那簡直比世界大爆炸還恐怖。人是偉大的，高傲起來目中無人;人也是卑微的，弱小的心靈一觸即碎?？傄星楦械募耐?、依靠，從古至今未曾改變過。
《老人與海》以勇氣貫穿全文，又有大量的內(nèi)心獨(dú)白。它揭露出人性，人身體內(nèi)的無限彈簧，描寫人的靈魂的尊嚴(yán)。是一部非常值得閱讀和尊敬的奇書!
水令人空，雪令人曠，劍令人悲，海令人勇，只有智者才能明白、領(lǐng)悟。這也許就是人與人相比，有些人是不敢比，而有些人是比不起的緣故吧!
讀書心得系列之篇八
周圍的同學(xué)看了《簡愛》都說非常感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書。
我為簡·愛在舅媽家被欺負(fù)而流淚;為簡·愛初到孤兒院糟受人格的屈辱而流淚;為簡·愛的生活境遇而流淚;但這些大多是對簡·愛的同情。真正讓我感動的是為羅徹斯特最終選擇了沒有社會地位、長相的簡·愛。我欣賞羅徹斯特，以他的紳士身份、他的貴族地位、他的淵博知識、他的財富，在當(dāng)時與從孤兒院出來做家庭教師的簡·愛的結(jié)合，在很多人看來，那簡直是不可思議的事。但為什么這樣一個的事實會成為現(xiàn)實呢?他看中的是簡·愛的人品與氣質(zhì)，而我自己認(rèn)為那是簡·愛的內(nèi)在美。這種內(nèi)在美或許不如外在美那么絢麗，那么迷人，但她值得讓人細(xì)細(xì)品位，并且隨著時間的流逝，越發(fā)吸引人，越發(fā)有魅力。
當(dāng)桑菲爾德莊園被瘋女人燒成了廢墟，更糟糕的是羅徹斯特被燒成了殘廢。他孤身一人，眼睛再也看不見一任何一切事物。遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的簡·愛毅然放棄了表哥的愛情，回到他的身邊，去追求心靈中的真愛。
或許有人覺得簡·愛傻，但真是這種單純的想法與質(zhì)樸的感情才會贏得真正而美好愛情。他們共同演繹了人世間最美的感情，更獲得了人們的祝福與尊敬。
同學(xué)們，讓我們共同來讀好書，過個快樂而又有意義的假期吧!
《簡·愛》這一部世界文學(xué)寶庫中的不朽之作，最近被我發(fā)現(xiàn)了。我仔細(xì)地閱讀著?！逗?。愛》的作者是英國的夏洛蒂。勃朗特，她出生在英國約克郡一山區(qū)小鎮(zhèn)桑頓，是鄉(xiāng)村牧師帕特里克。勃朗特的第三個孩子。夏洛蒂在1847年8月寫成了長篇小說《簡。愛》。《簡愛》故事主要講了小姑娘簡愛從少女長大成人的故事。簡愛自幼沒了父母，被親舅舅收養(yǎng)著。舅舅去世后，舅媽整天欺負(fù)簡愛。后來，簡愛被送到了孤兒院，在那里生活了8年。然后，簡又去當(dāng)家庭教師，最后與羅切斯特先生結(jié)婚。
我很喜歡第五章：來到洛伍德(洛伍德孤兒院)。當(dāng)時，簡剛到孤兒院，她經(jīng)歷了十分辛苦的一天。那個孤兒院的孩子們一周最多能吃兩次面包加干酪和咖啡，而且他們吃到燒壞了的粥都不敢吭聲，每天早上起來要很晚才能等到洗臉的水，那里的老師非常嚴(yán)厲，做錯一點事都要站在大廳里受罰，但事，有一位老師譚波兒小姐卻破了一些規(guī)定，讓學(xué)生們過上了好一點的日子。
讀書心得系列之篇九
愛，是冬日里的一把火，是茫茫沙漠中的一片綠洲，是人世間最偉大的力量。正如jk·羅琳寫的那樣，愛可以戰(zhàn)勝一切。
一開始我并不喜歡關(guān)于魔法的書，而《哈利。波特》卻不一樣，它以哈利為主角，上演了一場愛與正義的故事，它像魔法石一樣緊緊吸引著我。
有一些人在問：哈利中了伏地魔的魔咒為什么沒死，我想，那就是愛的力量。愛的力量可以阻擋一切。雖然，哈利失去了父母，但從未失去他們的愛。心中有愛的他逐漸成長起來。
面對兇殘的伏地魔，哈利。波特臨危不懼，用從馬爾福手中奪來的魔杖，憑著自己高超的技術(shù)，用了最簡單的魔咒：“除你武器”，反彈了伏地魔的黑魔法，得到了老魔杖，把它放了回去，這也說明了哈利拾金不昧。
哈利也很有智慧，在智斗惡龍的時候，使用了自己最順手的東西：飛天掃帚，成功拿到了金蛋。當(dāng)我讀到這里時，這幅畫面好像真的出現(xiàn)在我的眼前，我仿佛看見了哈利手捧著金蛋，仿佛聽見了觀眾們的歡呼聲。這一切離不開鄧布利多對哈利的關(guān)愛，也離不開他自己的努力，更重要的是他擁有媽媽無微不至的愛。
回想現(xiàn)在的生活，愛無處不在。在我的小區(qū)里，就發(fā)生了這么一件事：一天，一個小男孩和他的母親一起散步，突然一輛電瓶車沖了出來，小男孩的母親把自己的孩子推到了一邊，自己卻被電瓶車扎傷了腿，這正像哈利的遭遇。哈利的正義感是從母親身上傳承下來的呀！雖然他從童年起就沒有享受母親的照顧，但母愛的光華一直在他身上閃耀。
其實生活中的每個孩子都像哈利一樣，茁長的成長都是來自于父母一點一滴的付出、老師兢兢業(yè)業(yè)的工作。哈利從小失去了父母，卻成長為一個機(jī)智、勇敢、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?，只有愛才能擁有這樣神奇的力量。
讀書心得系列之篇十
很多人都知道這個小巫師，他鼻梁上架著一副黑邊框眼鏡，總是愛騎在飛天掃帚上在天空中飛來飛去，在他那亂蓬蓬的黑色頭發(fā)下面有一道神秘的閃電形傷疤，他就是哈利。波特。
哈利在一歲的時候，就失去了父母，一直在姨夫姨媽、達(dá)利的欺負(fù)下長大，一直到11歲時，他突然得知自己是一名巫師。于是他就開始了在霍格沃茨魔法學(xué)院的學(xué)習(xí)生涯，并且認(rèn)識兩個好朋友，羅思和赫敏。
雖然有那么多的考驗等著哈利，但奇跡一次又一次的出現(xiàn)，哈利總能逃脫危險，這些，全都是因為一個字——愛！
校長鄧布利多說過一句話“不管在哪，愛才是人生的最高境界，如果伏地魔有什么事情弄不明白，那就是愛，壞人是感受不到她的”。確實，在整本書中，我無時無刻都能感受到愛。
哈利的母親為了救哈利而死，她對哈利強(qiáng)烈的愛，在哈利身上留下了印記，被一個人深深的愛過，盡管愛他的那個人已經(jīng)死了，也會給哈利留下永久的護(hù)身符，這就是伏地魔殺不死哈利的原因。
伏地魔，一個殺人不眨眼的壞人，他不懂得愛，他早年喪父母，在孤兒院里生活，他沒有朋友，性格孤僻，總是獨(dú)來獨(dú)往，在他的心里只有貪婪的欲望。
這也許就是本書告訴我們的道理：愛可以改變一個人的命運(yùn)，這是連最高深的魔法也達(dá)不到的境界，既使在最絕望的時候也不要放棄愛和希望，她們可以超越死亡，照亮黑暗，因為愛與希望可以改變命運(yùn)！
讀書心得系列之篇十一
如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說，我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實無華中，卻透露出一種境界，一種常人無法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類桃花源。
庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因為地方太小，所以不敢自稱是廟，干脆也隨便稱它一個庵。莊是趙莊，因為里面住的人基本上都是姓趙的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫面，兩個看似沒有必然聯(lián)系的地點，卻在主人公小明子的出場下，變得千絲萬縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說的整個基調(diào)。
從一開始的命中注定要做和尚，到讀書認(rèn)字，再到與英子的初始相伴，一切明子都顯得像是逆來順受，沒有反抗，只是默默的選擇了接受。明子沒有為自己的出不出家去爭辯什么，也許出家對于他來說確實是一件不錯的事情，畢竟在他們那兒出家并不是人人都能攤上的美差。因為出家需要誦經(jīng)識字，所以明子自然而然的選擇了去讀書，當(dāng)約期來臨，明子順理成章的跟著舅舅一起來到了荸薺庵，做了一名小沙彌。路過繁華的鬧市，一片欣欣向榮之景，這些當(dāng)然也引起了明子的駐足，但也就是那么一刻的騷動，卻并未影響明子的行動。在去荸薺庵的路上，明子認(rèn)識了英子，英子的爽朗大方，也許從一開始就敲開了明子小小的心扉，而明子的聰明單純也漸漸的博得了英子的芳心。地理位置的便利，為兩人的交往提供了便利，而且這兩家的地理位置可謂相當(dāng)和諧，一個是湖中之島，一個是三面環(huán)柳，就這樣英子和明子成了鄰居，隨后兩人一起插秧，一起打谷，一起聽蛙聲，一起看流星，一起除草······明子是一個聰明能干的孩子，長相畫功嗓音，借用英子的一句話就是“一十三省數(shù)第一”，而明子也確實沒有辜負(fù)英子的一番評價，為英子的大姐畫的繡花圖樣可謂栩栩如生。這一切都顯得平靜如水，然而明子的心卻顯得不是那么平靜，當(dāng)明子和英子兩人都劃船至四處無人的蘆花蕩子時，明子就無端的覺得心里面很緊張，于是就開始使勁地劃槳，這種變化也許明子自己并不明白是怎么回事，但是在現(xiàn)實的行動中，卻表現(xiàn)在潛意識中無條件的為英子及其家人做實事。到明子受戒的時候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子還激動，善因寺中的那些清規(guī)戒律也似乎對英子來說都是多余的，于是在英子離開之時，她大膽的在中僧侶無聲的飯桌上大聲的跟明子說再見。明子的受戒期滿，英子主動的去接明子，當(dāng)?shù)弥髯佑锌赡鼙划?dāng)選為未來的善因寺主持之時，英子果斷的讓明子不要當(dāng)什么沙彌尾、方丈，而此時也許是太怕失去明子，英子便大膽的跟明子說出自己的心聲——要做明子的老婆，明子也許并未想太多，因為這一切在他看來都是很自然，他答應(yīng)了英子的所有要求，這也是明子的心聲。
明子未曾為自己爭取什么，從來也未曾去奢望什么，然而故事的結(jié)尾明子能得到的似乎都已經(jīng)得到，該做的都已經(jīng)做了，這也許就是道家多說的無為不治。明子的境界不是一種刻意追求，而是順其自然，小說中荸薺庵的和尚，英子的一家人也許都對這種境界的一種襯托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他沒有給自己安一個方丈或者主持的名號，而只是很實在的讓人稱作當(dāng)家的。庵里面的和尚吃肉也從不隱瞞什么，每當(dāng)逢年過節(jié)，他們也會跟平常人家一樣殺豬吃肉，寺廟的那些清規(guī)戒律似乎在這個小庵中不起任何作用，平時的時候庵內(nèi)的和尚也不興做什么早課晚課，明子的三聲罄就全部代替，而平時的業(yè)余生活也是很豐富，摸紙牌打麻將，輸了之后，當(dāng)家和尚會肆無忌憚的說“媽媽的！又輸了！下回不來了！”，這些看似不正常的寺廟生活，但在這里卻顯得那么的自然，人們不會去批評這些人，反而越發(fā)覺得親敬。
故事說到這里基本結(jié)束，但是小說所闡述的思想并未隨之戛然而止，反而留下了更深的回念。到底人活著是為了什么，怎樣的生活狀態(tài)才是的？到底什么樣才算入境，才算真真成佛？也許以我現(xiàn)在的年齡還不適合去回答這些問題，但是這并不妨礙我對這些問題的思考，而且自己有幸能夠跟大師產(chǎn)生一絲共鳴也是本人的榮幸，不是去恭維，而是實實在在的一種共鳴。小說的從人物到環(huán)境都顯現(xiàn)出與桃花源異曲同工的境界，自然與和諧，這也就很好的詮釋了汪老所追求的一種境界，人活著貴在自然，就像一顆樹，漸漸的與自然融為一體，適應(yīng)風(fēng)云變幻，適應(yīng)鳥獸蟲侵，春發(fā)秋落，日月更替，于是可得日月精華。然而這種境界在我們?nèi)松砩险娴目傻脝?？?dāng)然這種境界在現(xiàn)實中是難得的，小說中的生活的人物似乎已經(jīng)入境，然而卻又不曾真正入境，唯有明子做到真正的大徹大悟，不去刻意追尋，而已在潛意識中去踐行。古有老莊，他們也同樣追尋這種人生境界，但是他們并未能成功，雖然他們已經(jīng)理解這種境界的精髓，卻都未能擺脫一種人為的修飾，因為他們有出仕的念想，又刻意追尋這種境界之嫌，所以莊子在其《逍遙》篇中也闡述了他自己的苦悶。汪老也許也是在苦苦追尋這種與自然融合的一種境界，此種境界乃真是人生命的意義之所在，然而這個問題從來都未曾解決過，因為它本身也存在著一種悖論，一面人要追求一種自然和諧的狀態(tài)，另一面人是社會人，他有自己所面對的一切，生存與發(fā)展，你必須要選擇自己的方向。我們不能在結(jié)尾選擇自然和諧，但是我們能在過程之中去踐行這種自然，所以說我們不能完全入境，而就是半入境的狀態(tài)也很少有人企及。
汪老給我們留下來的另一個問題就是到底什么樣的狀態(tài)才算是入境，才算是成佛。這個問題與前面提到的人生的意義是一脈相連的，說到底還是一種無我的自然。小說中荸薺庵的和尚們并不講究什么寺廟的繁文禮節(jié)，卻道是跟平常人家一樣，過著一種灑脫的生活，吃肉打牌，但這些并不影響他們成為佛家弟子的覺悟，相比較那些表面仁義道德，暗地里男盜女娼的勾當(dāng)，這種境界更高尚更可算的上是一種佛性。佛教源自于印度，當(dāng)初佛教剛剛開始興起的時候，并未曾有過像現(xiàn)在這么多繁文縟節(jié)，所謂的這些清規(guī)戒律只不過是約束修行者地一種手段，一種標(biāo)準(zhǔn)，如果你能達(dá)到一種頓悟，就像六祖慧能那樣，直接繼承弘忍衣缽，又何必講究外在的其他約束呢。當(dāng)然能夠成為慧能一樣的法師又有幾人能，所以凡塵俗世的人必須要有這些限制的約束。小說中的這些和尚就代表的一種境界，這種佛家的境界與人生意義想呼應(yīng)，體現(xiàn)汪老所追求的一種姑且成為自然和諧之境。
不管做什么事情這種自然和諧之境都可謂是的境界，相信汪老早已經(jīng)對這種人生問題有所頓悟，雖言其非追求深刻，卻讓人有無限的感悟。作為后輩，我要想達(dá)到汪老的這種思想境界，可謂任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在對這些問題的認(rèn)識也只不過附庸風(fēng)雅膚淺一回，但是我會繼續(xù)追尋前人的足跡，去探尋這種自然的境界。
讀書心得系列之篇十二
周末，泡一杯奶茶，坐在圖書館里。隨手從書架上取下一本小說——《匆匆那年》。扉頁上寫著：“不悔夢歸處，只恨太匆匆?！蔽译[隱心動，翻開書讀起來。同樣的瘋狂，同樣的執(zhí)著，看著看著，我的記憶也被拉回到從前，一幕幕往事涌上心頭。
高中的時候，我曾有一群玩得特別好的朋友，我們組織了一個校園樂隊。白天我們被各種課程壓得喘不過氣來，但晚上放學(xué)之后，所有人就像突然被注入一股能量般的活躍起來，我們一起嬉笑打鬧著去練習(xí)室排練歌曲。
我們偶爾也會為一首歌曲的編排爭論不休，甚至?xí)幊常@絲毫沒有影響我們之間的關(guān)系。我們規(guī)定，誰吵架，晚上回家前就給其他人買飲料喝?，F(xiàn)在回想起感覺有些尷尬，貌似我是那個買的次數(shù)最多的人。
放月假時，是我們最瘋狂的，也是最開心的時候。大家一起湊錢買上很多零食，背著吉他，唱著歌，騎著單車去城郊的一條小河邊。頭頂是藍(lán)藍(lán)的天，身邊是清澈的水，放眼望去，是一片醉人的綠。
少男少女們圍坐在河邊的草地上，各種零食擺在面前。我們抱著吉他，大聲地唱著歌，身體隨著節(jié)奏搖擺。微風(fēng)拂過我們的發(fā)梢，把我們的歌聲帶向遙遠(yuǎn)的地方。
這樣美好的日子一直伴隨著我的高中時代。畢業(yè)前夕，我們立下了一個誓言——永不分開。然而，當(dāng)我們高考結(jié)束后，我們一次都沒再聚，我們各自的軌跡漸行漸遠(yuǎn)。
我很難理解，甚至一度埋怨，為什么曾經(jīng)那么親密的朋友到如今卻很少再有聯(lián)系。我感覺自己受到了欺騙，受到了背叛。
直到我讀完《匆匆那年》這本小說，我才開始釋然。書中的主人公們多么像我和我的朋友們，多年過去之后，主人公們刻下的誓言仍刻在樹上，他們卻隨著青春的結(jié)束而散場。我和我的朋友們也無法避免同樣的悲哀。每個人都需要成長，我們的青春聚在一起已屬不易。擁有的就是最美好的。
讀書心得系列之篇十三
儉樸。
儉樸的生活方式，使一個人內(nèi)心感到充實。我們常說知足常樂，有恬淡修養(yǎng)的人，他在物質(zhì)上永遠(yuǎn)會滿足、喜悅；而物欲越多，想要享受和占有的也越多，他的內(nèi)心會感到越空虛，一個內(nèi)心有空虛感的人，就是一個貧窮的人。所以富有和貧窮，并不是看他擁有多少財富，而在于是否有節(jié)儉的習(xí)慣。一個節(jié)儉的人，他是富有豐足的；一個浪費(fèi)的人，他永遠(yuǎn)不富有，而且會慢慢走向貧窮，內(nèi)心常有貧窮匱乏的感覺。
儉樸的人，生活單純，懂得集中心力；他們不奢侈浪費(fèi)，深知無欲則剛的道理。儉樸使一個人能集中心力和財力，去創(chuàng)造更有益于社會大眾的事業(yè)。作為一個普通人，儉樸更是知足常樂之道。所以儉樸是我們中國人一向重視的生活智慧。
儉樸是一種人生哲學(xué)，也是一種智慧和能力。如何培養(yǎng)儉樸的智慧呢?
要培養(yǎng)單純的生活態(tài)度。一個人年紀(jì)越大，越會懂得單純的思想和言行，懂得用簡單的方法去處理復(fù)雜的事情，于是會顯得很自然、很開朗。“萬事都以單純?yōu)槊赖隆?；“天下所有的事情，都以簡易為最好的`境界”。歷史上許多成功的人，都雍容肅穆，沉靜溫良，質(zhì)樸無華，簡易單純。例如，思想的簡易單純，欲望的簡易單純，心性的簡易單純，理論的簡易單純，生活的簡易單純等等，這些都是成功的主要方面。
在我們的生活中，有太多的奢靡與享受，以致沉淪為物欲的奴隸，容易受外物引誘，因而常會判斷錯誤，甚至一失足成千古恨。生活儉樸的人，才能內(nèi)心平靜、恬淡。單純的生活習(xí)慣，使我們的思考能集中，智慧、精力不會分散，做事情才容易成功。
要培養(yǎng)恬淡的心境。恬淡的反義詞就是貪婪，一個貪婪的人是好高騖遠(yuǎn)的、物欲心重的。而恬淡的人，他平常心中有一種自在感，肯腳踏實地一步一步去工作，而不是每天在那里挑剔。
守住一顆平常心，談何容易。
人生最大的苦惱，不是自己擁有的太少，而在自己向往的太多。向往本不是壞事，但向往的太多，而自己能力又不能達(dá)到，則會構(gòu)成長久的失望與不滿。在對環(huán)境、對自己都長久的感到失望與不滿的情形之下，就產(chǎn)生了自卑、疑懼和對環(huán)境的戒備及內(nèi)心的緊張。
對那些太急于求利，或急于求功的人來說，他們有必要學(xué)會一份“心靈上的舒展”。這種心靈上的舒展就是讓自己能把一切看平淡些。看輕松些，不要期望的太高，不要過分的求全苛刻。固然，在正常情形之下，我們都應(yīng)該要求自己上進(jìn)，要求自己做事要成功、要精確、要勝利、要超然；但是在這一切要求之上，還必須有另一種要求來使它平衡，這要求就是使自己“量力而行”、“輕松平淡”。一個凡事能看光明面，不需要外在的肯定，而能自我成長，他不需很多的物質(zhì)的東西來滿足他，所以能活的自在。一個儉樸的人，他對物質(zhì)、自然資源的消耗，將降到最低點，他從不向外索取什么，并且還無私的奉獻(xiàn)，因此，他堪稱是一部最省油、性能最好的車子。
儉樸的人生，也是最有活力的人生。
讀書心得系列之篇十四
管好自己的時間。
有效的時間利用者，往往不是一開始就著手做事情，而是先從時間安排上入手。人往往最不善于管理自己的時間。時間安排的要點在于時間的銜接、張弛和效率。時間安排的銜接，有利于在最好的時間做最適合的事情。有的人做事情喜歡拖拉，但是往往因為拖拉會把原本很容易做到的事情因為延誤了時機(jī)，反而大費(fèi)周折。日本的摩托車大王，在汽車、摩托車和賽車界里享譽(yù)世界的本田宗一郎是從打鐵中學(xué)會了時間銜接的意義的：從炭火煅燒鐵料到出爐鍛打再到把握火候沾水，哪個環(huán)節(jié)都要銜接的緊湊，稍有拖拉就不能奏效。時間的張弛，是指做事情要懂得有松有緊。有的人安排時間沒有科學(xué)性，高興了，連軸轉(zhuǎn)不休息，不高興了，就什么都不干，還自我安慰說：“累了就得休息?！边@樣三天打魚兩天曬網(wǎng)，往往會一事無成。只有充分利用自己的時間，學(xué)會張弛有度地交替著做事情的人才能真正發(fā)揮自己每一刻時間的價值：所謂時間的效率，就是單位時間里的收獲有多少，完成的'任務(wù)量有多大。同樣一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的區(qū)別是什么?區(qū)別就在于他們時間的效率不同，時間的價值單位也是不同的。人要想過得更有意義，就必須最大限度地發(fā)揮自己時間的效率，尤其不要計較尺寸之間的得失。比如，買東西的時候多數(shù)人喜歡討價還價，甚至為了幾塊錢的增減，就輕易花上一兩個小時，可就在討價還價之間，讓自己的時間輕易付諸東流了。要想安排好自己的時間，首先要知道自己的時間都在干什么，也就是學(xué)會記錄時間。只有記下來，你才知道自己確切地干過什么，效率高不高，有沒有需要改善的地方。也只有把自己的時間記下來，你才知道自己怎樣浪費(fèi)一些時間，才知道怎樣做是必須的。其次，學(xué)會診斷自己的時間。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活動即使不參加也不會產(chǎn)生太大的影響、有沒有浪費(fèi)別人的時間。還要學(xué)會統(tǒng)一管理時間。時間以什么單位來算?對于百米短跑運(yùn)動員來說，十一秒鐘足夠決定冠軍誰屬，花環(huán)誰帶。對于日常學(xué)習(xí)來說，我們認(rèn)為時間還是以分鐘來算比較合適。在課堂上，也許你只花了二十分鐘就已經(jīng)完全掌握了當(dāng)天的新內(nèi)容，那么剩下的時間干什么呢?等下課，還是人云亦云地跟著做練習(xí)等?做作業(yè)需要花多少時間?如果余下一刻鐘你會干什么?這些問題其實都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮。形成比較統(tǒng)一的安排觀念才能有效地利用。統(tǒng)一安排時間還要統(tǒng)一安排比較長的時間段。例如雙休日、節(jié)假日。有的人認(rèn)為這些日子就是休息，可是什么是休息呢?我們常說玩要痛快地玩、學(xué)要痛快地學(xué)，但是不學(xué)習(xí)就是休息嗎?不見得。其實合理統(tǒng)一安排這些大段的時間對提高和發(fā)展自我尤為重要。每天問問自己：時間夠用嗎?都是怎樣度過的?自己的時間還有什么挖掘潛力嗎?所做的事情里有可做可不做的嗎?怎么處理的這類事情?今天有浪費(fèi)別人時間的事情嗎?雙休日、節(jié)假日時間計劃明確嗎?能實施嗎?在處理某件事上的時間還能壓縮嗎?我想，有了這樣的自我意識，你一定會在時間利用上養(yǎng)成好習(xí)慣的。
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讀書心得系列之篇十五
管好自己的時間。
有效的時間利用者，往往不是一開始就著手做事情，而是先從時間安排上入手。人往往最不善于管理自己的時間。時間安排的要點在于時間的銜接、張弛和效率。時間安排的銜接，有利于在最好的時間做最適合的事情。有的人做事情喜歡拖拉，但是往往因為拖拉會把原本很容易做到的事情因為延誤了時機(jī)，反而大費(fèi)周折。日本的摩托車大王，在汽車、摩托車和賽車界里享譽(yù)世界的本田宗一郎是從打鐵中學(xué)會了時間銜接的意義的：從炭火煅燒鐵料到出爐鍛打再到把握火候沾水，哪個環(huán)節(jié)都要銜接的緊湊，稍有拖拉就不能奏效。時間的張弛，是指做事情要懂得有松有緊。有的人安排時間沒有科學(xué)性，高興了，連軸轉(zhuǎn)不休息，不高興了，就什么都不干，還自我安慰說：“累了就得休息?！边@樣三天打魚兩天曬網(wǎng)，往往會一事無成。只有充分利用自己的時間，學(xué)會張弛有度地交替著做事情的人才能真正發(fā)揮自己每一刻時間的價值：所謂時間的效率，就是單位時間里的收獲有多少，完成的'任務(wù)量有多大。同樣一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的區(qū)別是什么?區(qū)別就在于他們時間的效率不同，時間的價值單位也是不同的。人要想過得更有意義，就必須最大限度地發(fā)揮自己時間的效率，尤其不要計較尺寸之間的得失。比如，買東西的時候多數(shù)人喜歡討價還價，甚至為了幾塊錢的增減，就輕易花上一兩個小時，可就在討價還價之間，讓自己的時間輕易付諸東流了。要想安排好自己的時間，首先要知道自己的時間都在干什么，也就是學(xué)會記錄時間。只有記下來，你才知道自己確切地干過什么，效率高不高，有沒有需要改善的地方。也只有把自己的時間記下來，你才知道自己怎樣浪費(fèi)一些時間，才知道怎樣做是必須的。其次，學(xué)會診斷自己的時間。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活動即使不參加也不會產(chǎn)生太大的影響、有沒有浪費(fèi)別人的時間。還要學(xué)會統(tǒng)一管理時間。時間以什么單位來算?對于百米短跑運(yùn)動員來說，十一秒鐘足夠決定冠軍誰屬，花環(huán)誰帶。對于日常學(xué)習(xí)來說，我們認(rèn)為時間還是以分鐘來算比較合適。在課堂上，也許你只花了二十分鐘就已經(jīng)完全掌握了當(dāng)天的新內(nèi)容，那么剩下的時間干什么呢?等下課，還是人云亦云地跟著做練習(xí)等?做作業(yè)需要花多少時間?如果余下一刻鐘你會干什么?這些問題其實都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮。形成比較統(tǒng)一的安排觀念才能有效地利用。統(tǒng)一安排時間還要統(tǒng)一安排比較長的時間段。例如雙休日、節(jié)假日。有的人認(rèn)為這些日子就是休息，可是什么是休息呢?我們常說玩要痛快地玩、學(xué)要痛快地學(xué)，但是不學(xué)習(xí)就是休息嗎?不見得。其實合理統(tǒng)一安排這些大段的時間對提高和發(fā)展自我尤為重要。每天問問自己：時間夠用嗎?都是怎樣度過的?自己的時間還有什么挖掘潛力嗎?所做的事情里有可做可不做的嗎?怎么處理的這類事情?今天有浪費(fèi)別人時間的事情嗎?雙休日、節(jié)假日時間計劃明確嗎?能實施嗎?在處理某件事上的時間還能壓縮嗎?我想，有了這樣的自我意識，你一定會在時間利用上養(yǎng)成好習(xí)慣的。
讀書心得系列之篇十六
擺脫依賴心理。
每個人都必須先依賴后獨(dú)立，就個人成長而言，依賴是心智成長的必要條件。對父母的依賴、對老師的依賴、對朋友的依賴等等，其實是一個獲得知識與經(jīng)驗的過程，沒有這個過程就談不上以后的自立。依賴是蓄勁的時機(jī)，是學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識經(jīng)驗，自立是創(chuàng)造未來的事功；沒有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就不會有好的創(chuàng)造。大自然通常是不斷地生成發(fā)展著，然而，它的準(zhǔn)則是公平嚴(yán)酷的，過分的依賴一點用處都沒有。人的生存也是如此，若是以一種依賴的態(tài)度，是絕對不會產(chǎn)生生成發(fā)展的結(jié)果的。
過分的依賴之心，是人性的一大弱點。
有依賴心理的人，遇事首先想到別人、追隨別人、求助別人，沒有自恃之心，不敢相信自己，他害怕獨(dú)立面對生活中的曲曲折折，坎坎坷坷，一遇到困難就陷入了孤苦無助的心境。他的人格沒有成熟，沒有健全，他仍然停滯在童稚階段。
有依賴心理的人，他不能獨(dú)立地做成任何事情，無從談起操縱和把握自己的命運(yùn)，他的命運(yùn)只能被別人操縱。只有在他具有利用的價值時，人家才會利用他。如果他的`利用價值消失了，或者已經(jīng)被利用過了，人家會把他拋開，讓他靠邊站。只因為有依賴心理的人太軟弱無能，只因為有依賴心理的人心目中只能相信別人，所以他不敢相信自己，更不敢自信勝于他人。
有依賴心理的人是個可憐人，他做事四處碰壁，不被信任，不受歡迎，遭人鄙視。怎樣避免依賴呢?不妨照著下面的建議去做：
第一，你應(yīng)該與你覺得在心理上依賴的人談一談。宣布你要獨(dú)立的目標(biāo)。
第二，你應(yīng)該提醒自己，父母、配偶、朋友、老板孩子及其他常會不贊同你的行為，這與你是什么樣的人無關(guān)。無論在什么情況下，你總會遭到一些反對，如果你有心理準(zhǔn)備，就不會因此感到挫折。這樣就能破除許多在情緒上操縱你的依賴關(guān)系。
第三，你應(yīng)該認(rèn)清你有隱私的欲望，不必凡事都要某人參與，你是獨(dú)立而且是有因襲權(quán)的。若你覺得你必須凡事有某人參與，你就無所選擇，當(dāng)然你就是一個依賴者。
世間最可依賴的不是父母兄弟，不是親戚朋友，不是情人伴侶，不是金錢、勢力和地位，不是上帝，不是外界的一切。世間最可依賴的是你自己，是自恃自助的能力?！?自恃'是比朋友、金錢、勢力以及各種外界的援助更為可靠得多的東西。它能夠排除障礙，克服困難，它能使各種冒險及發(fā)明獲得成功，比什么東西都更多?！睈勰缡钦f。
讀書心得系列之篇十七
自我賞識。
將自己的每條有點都羅列出來，以欣賞的眼去看著它們，將注意力集中于自己的優(yōu)點，會在心里為自己加油。
許多人常愛自我煩惱，老是批評自己的缺點。造成自怨自卑。信心崩潰。這樣的人。生活會單調(diào)乏味。相反的。有些人不斷地發(fā)掘自己的優(yōu)點，逐一把它們實現(xiàn)出來，就像寶石專家，不斷地切磋刮垢磨光，寶石才現(xiàn)出它璀璨耀眼的光彩。
一個人最大的失敗，是失掉自己，沒有主意，沒有主見，沒有主心骨。你雖然有很多不足、缺點甚至錯誤，但你應(yīng)該認(rèn)為你是你自己，說你自己的話，做你自己的事，交你自己的朋友。這樣你自己感到真實，別人也覺得真實。讓你去說別人的話，舌頭肯定是硬的；讓你不做自己的事，渾身肯定是癢癢的；讓你不跟朋友不說心里話，心里肯定憋得慌。你是否常向心靈發(fā)問：我是什么?你是否常提醒自己：我是我嗎?經(jīng)常在沒有人的地方，對著鏡子一遍遍演練，久而久之，相信你走過的路，會有你自己的腳??；你到過的地方，會有你自己的身影。
在做事時，你該認(rèn)識自己的優(yōu)點，肯定自己的優(yōu)點。你該保留自己，發(fā)展自己，提高自己，完善自己。
只要仔細(xì)想想，你一定可以找到許多優(yōu)點，不妨把它一一開列出來，記錄下來，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)，你自己擁有的優(yōu)點竟會這么多。
多年前，英國青年布萊恩兩條腿被火車碾斷了。喪失勞動能力的他，比一貧如洗的人還要貧窮，因為他缺了兩條腿。然而，布萊恩卻靠著還剩下的有點，對登山的愛好而讓自己重新站了起來。他裝上假肢，登遍瑞士境內(nèi)的大山，勸募慈善基金。他永不服輸，攀登阿爾卑斯山的愛格峰，用他的假腿，蹣跚而行，攀過峭壁，終于登上了愛格峰峰頂。布萊恩從事殘障者戶外活動，造福了殘障者。像布萊恩這樣的人，能朝氣蓬勃地生活的多姿多彩，把生命的意義發(fā)揮到極致，個中原因是他對自己充滿了信心，對自己所擁有的'，做了肯定。
我們必須了解，任何一位小人物，只要能引發(fā)他的信心，便會積極進(jìn)取。發(fā)覺自己優(yōu)點的人，就有了滋養(yǎng)信心的沃土。它引導(dǎo)一個人孜孜不倦地學(xué)習(xí)，他認(rèn)為想辦的必能辦得到。
發(fā)揮并可定自己的優(yōu)點，依自己的本質(zhì)去生活，就能發(fā)揮自己的潛能。一個能發(fā)揮特長的人，容易獲得成功，得到豐足感，產(chǎn)生更好的信心。
認(rèn)識自己的優(yōu)點是做事的關(guān)鍵。常見你把自己與同行、同類相比，自討不如，稱自己才智不及，嘆自己難以成事。這實在大可不必。
阿爾伯特?愛因斯坦受到一位農(nóng)夫的信，農(nóng)夫說他給自己的兒子取名也叫阿爾伯特，希望他寫幾句話，作為孩子長大后的座右銘。愛因斯坦在回信中說：“真正有價值的東西，并非從野心或只有責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對人及事物的愛與熱忱產(chǎn)生。”每個人必須對人及事物產(chǎn)生愛與熱忱，這樣才能使自己與周圍的一切不至于產(chǎn)生距離。
讀書心得系列之篇十八
自制。
自制就是自我克制能力。自我克制是指用意志的力量堅定地掌握和控制自己強(qiáng)烈的情感。
某政黨年輕的候選人，為了獲得更多的選票，到一位資深的政界要人那里求取真經(jīng)。這位政界要人并沒有直截了當(dāng)?shù)貙⒔?jīng)傳授給他，只是提出先做一個游戲，規(guī)則是這個年輕人每打斷他一句話，都要付給他5美元的“罰金”。年輕的候選人爽快的答應(yīng)了。
“注意聽，第一句話是，無論別人怎樣攻擊你的人身名譽(yù)或人格，你都不可以發(fā)怒，要時刻提醒自己?！?BR> “這一點我能夠做得到，不管別人說什么，哪怕不堪入耳，我只當(dāng)沒聽見就是了?！?BR> “嗯，很好，這是一條很重要的經(jīng)驗，也是最基本的，可是，說實話，讓你這樣一個地痞無賴當(dāng)選，是有違民意的，我…”
“什么，你說我是…”
“對不起，我的話還沒說完，請付5美元罰金?！?BR> “對呀，我給忘了，下次不會了，您接著說?！?BR> “我曾做過調(diào)查，你的名聲的確很差…”
“這怎么可能，您一定弄錯了?！?BR> “又一個5美元?！?BR> “對，對，”年輕人情緒有點激動，“可你怎么能靠惡意傷人來賺錢呢?”
“不管怎樣，都是你違規(guī)了，現(xiàn)在你必須先拿給我10美元，才能繼續(xù)，以為我聽說你…有失信和賴賬的習(xí)慣，而且…”
“我要告你，--”
“第三個5美元?！?BR> “哦，我怎么…哎，看來我要換一種思維方式。”
“很好，我對前面的話予以收回，那都不是事實，我覺得你身上有著優(yōu)良的品質(zhì)和極高的覺悟，即使你出身卑微，又有那樣一個劣跡斑斑的父親…”
“你父親才劣跡斑斑?！?BR> “一共20美元。”
這個游戲就是政客給年輕的候選人上的第一課--懂得自我克制。
“記?。耗忝恳淮渭雍头瘩g，都會使你至少失去一張選票，而這張選票的價值卻遠(yuǎn)不止5美元??！”那個政界要人最后說。
養(yǎng)成平和、冷靜的心態(tài)，不急不躁的性格，樂觀看待自己的'一切，使自己始終處于平衡狀態(tài)，對自己的發(fā)展意義重大。
當(dāng)你避免一場爭端，平息一場惡意爭吵，會得到自我克制產(chǎn)生的美妙感受，然后你開始意識到自己做得萬全正確，你的心情是那么的舒服，你的心靈已得到超越。反過來，如果你讓失態(tài)變得嚴(yán)重，給熊熊烈焰澆上了一桶油，那么你將嘗到這種爆果苦澀的滋味；你會為不小心說錯的話感到內(nèi)疚，有一種深深的羞恥感。精神緊張而易怒是性格上的一種缺陷，它常常是矛盾升級的導(dǎo)火索，常常會破壞一個人對事情的處理原則，從而改變一個人的生存環(huán)境。
間諜是世界上需要高度自制能力的職業(yè)之一，哪怕有半點放松警惕，都可能命喪黃泉。一個間諜被捕后為了保護(hù)自己便裝聾作啞，敵人用盡了各種手段都未察覺出蛛絲馬跡。最后，敵人把他帶出牢房，對他說：“你自由了，可以走了。”但這個間諜仍表現(xiàn)出一副沒聽懂的樣子，因為他心里明白，這才是最嚴(yán)峻的考驗。敵人最后一個計謀失敗了，這個間諜以完美的自制力挽救了自己的生命。
成功者的字典里，自制寫在第一頁第一排字的最前面，然后是才能。無論運(yùn)氣的好壞，無論環(huán)境的順逆，他都能很好地控制自己。一個人有再高的學(xué)識、智慧，若不懂得控制自己，都會受情緒和環(huán)境的影響，而無法直面挑戰(zhàn)。
讀書心得系列之篇十九
個人形象的修煉。
在形象掛帥的商業(yè)社會，如何塑造良好形象，如何將形象定位在最有利的位置，發(fā)揮應(yīng)有的吸引魅力，并進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，以成就一番事業(yè)，十分值得我們深究。
人的第一印象是最不容易磨滅的。長相兇惡的人誰都不喜歡，沒有自信的人總是讓人覺得縮頭縮腦。有些人能很容易博得別人好感，就是長相給人留下好印象罷了，這正是長相的重要性。長的賊頭賊腦的人總是讓人覺得靠不住，而慈眉善目的人卻很容易贏得別人的信任。如果你是個上班族，每天早上一定要站在鏡子前看看自己的臉。是柔美、精力充沛的，還是一副宿醉未醒的樣子?如果早上起來就一副無精打采的樣子，那最好先振作精神再出門。盡量找機(jī)會利用鏡子審視自己的臉，尤其是在競爭激烈的環(huán)境中，更要隨時保持清醒狀態(tài)。
并不是每個人都在工作上表現(xiàn)出相同的形象來，如果是設(shè)計人員，那么他就希望自己能以點子多、熱情如火、喜歡把新事情趕快搞定等形象出現(xiàn)；但如果是會計人員的話，他則希望自己能夠以說話謹(jǐn)慎、行事小心等形象出現(xiàn)。可是另一方面，無論他以何種形象出現(xiàn)，基本上態(tài)度應(yīng)該并無二致。這也就是說在設(shè)計人員展示其點子多的同時，口齒也應(yīng)清晰，內(nèi)容應(yīng)言之有物；至于設(shè)計師們也不是說臉上就不準(zhǔn)掛著微笑。
好的印象不斷地去積累，成為別人口中傳誦的形象，當(dāng)有了形象之后可借重口碑效果、媒體的力量，施展其魅力。迷惑的印象則需要確立自己的.行事原則，坦誠以待，自然可將自己予人的印象明確化、具體化；不足印象則需與人多接觸、多溝通、多互動，將更充分的美好展示給周圍的人；不好的印象則需洗心革面，重新整頓，檢討自己的內(nèi)在意象及外在言行。
你想讓自己良好的印象躍升為卓越的形象，最起碼要有下列五項特質(zhì)：
一、建立能做事、會做事、敢做事的形象；
二、待人誠實互信，提高給人信賴、安全的感覺；
三、善于溝通，表達(dá)清楚，使人感覺到親切、溫和；
四、經(jīng)由做事的干勁、對人的熱忱而積極引人注意；
五、與人相處過程中，能凸顯爽直、愉悅的明朗個性。
良好的體態(tài)和姿勢對你的形象也很重要：
良好的姿勢增強(qiáng)活力，不良姿勢卻消耗能量，良好的姿勢使你顯得更年輕、熱情而有活力。
良好的姿態(tài)會使音質(zhì)優(yōu)美。因為空氣能夠完全不受限制進(jìn)出肺部，使你講話的聲音洪亮、和諧，因而更有力量。
自我感覺良好，在別人看來也顯得健美。
不良姿勢使你顯得懦弱、吞吐無力。有許多人穿上挺帥的西裝，打著高級領(lǐng)帶，而仍讓人看起來是無能的人。問題不在于你穿戴什么，而在于如何穿戴。
有人曾說，憑借一個人的腳步聲就可大體判斷出他性格屬于哪一種類型：是堅強(qiáng)還是軟弱，是外向還是內(nèi)向，是穩(wěn)重還是輕浮。不僅如此，通過觀察他走路的姿態(tài)，可進(jìn)一步對其性格加深了解。每個人每天都要走路，他的性格、特征就會不知不覺地在他的步履中表現(xiàn)出來。所以，是積極還是消極對待人生，只要看他走路的姿勢就可知其大概了。
如果你很消沉，那就要抬起頭，挺起胸，一步步腳踏實地向前走，久而久之就會成為一種習(xí)慣。一旦這種形態(tài)進(jìn)入你的潛在意識，便會產(chǎn)生勇氣。如果你能習(xí)慣這種走路的方式，就能排除外界干擾，從而信心十足地邁向成功之路。
讀書心得系列之篇二十
吃得苦中苦，方為人上人。
天不私覆，地不私載。歲月的痕跡讓我們明白：幾十億人口，無論是富豪還是農(nóng)夫、乞丐，男人還是女人，當(dāng)面對傷痛、失落、艱辛的時候，每個人所承受的折磨是一樣的。不必唉聲嘆氣，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必經(jīng)階段。
佛家概括人間有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎會、愛別離也是苦。
人間七苦，我們每個人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中摻雜苦澀。人活著就要接受許多挑戰(zhàn)，要面對許多問題，所以生活的本質(zhì)是苦。從另一個角度來看，苦是一種警訊，他告訴自己有了困難，有了危險和困境。如果自己不愿正視它，設(shè)法解決眼前的難題，那些困難就會積累重疊，結(jié)構(gòu)成更嚴(yán)重的困境，集合成更巨大的痛苦，導(dǎo)致生活的潰敗。所以每個人都必須設(shè)法消除困境，解決問題，才能夠泯滅痛苦。
沒有吃不了的苦，卻有享不了的福。人們?nèi)淌芸嚯y的能力，是非常大的。不論有多大的困苦，都可以千方百計去克服。要消除痛苦，就需要有刻苦而耐勞的韌性。
盡管人們極力追求成功，追求幸福，同時人們極力躲避痛苦，但是成功少不了痛苦，它是無論如何也躲避不了的事，人們能夠做到的，只是如何縮短痛苦，減少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后，則力求化解痛苦，爭取成功。
從情感上講，痛苦是人人所厭惡的。肉體上的痛苦，或者使人疼痛難受，或者給人生活帶來種種不便。有一些肉體上的痛苦還給人帶來心靈上的創(chuàng)傷。靈魂中的痛苦，較之肉體上的痛苦，對于人來說，是更加難以忍受的，它或者是自我的'譴責(zé)，無盡的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艱難，懷疑成功的意義和價值；或者是處于一種難堪的境地，進(jìn)退不得，左右不得；或者是受到外來壓力，使人感到?jīng)]有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。諸如此類的痛苦，是任何人都極力想要避免的。
從理性上講，痛苦并不盡是成功的仇敵，不要把它視為絕對的惡，應(yīng)該看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有雙重品格的，它既是獲取成功時難以完全避免的，也是人在爭取幸福的過程中，不可缺少的一種動力。
一個人要活的健康、幸福，就要吃苦耐勞，對功成名就的人，一般人只知道羨慕其成功，卻很少去理會他成功之前，究竟盡了多大努力和吃了多少難以言狀的苦頭。要想獲得成功沒有捷徑可言，歷史上被譽(yù)為天才的人沒有一個是走捷徑而來的，愛迪生說：“所謂天才，乃是指百分之一的靈感與百分之九十九的汗水而言”；俄國作家契科夫說：“天才就是努力之意?！?BR> 不論做什么事、經(jīng)營什么事業(yè)或在任何工作崗位上，都要懂得努力吃苦，吃得苦中苦，方為人上人。
讀書心得系列之篇二十一
克服恐懼。
很多時候，我們之所以害怕沒有能力完成一件想做的事，僅僅是因為不敢嘗試。其實，恐懼、擔(dān)心只是內(nèi)心想象，要敢于挑戰(zhàn)自我，不要被內(nèi)心的恐懼打到?？謶质浅晒Φ念^號敵人，超級對手。恐懼阻止人利用機(jī)會，耗損人的精力，使人生病、短命?？謶质且环N心理氣質(zhì)，它能解釋為什么會有經(jīng)濟(jì)衰退，為什么會有那么多的凡人不能成功，在遭受挫折后沒有收獲，不能過上快樂的生活。
當(dāng)你感到恐懼的時候，朋友們會好言安慰，不要擔(dān)心，那只是你的幻想，沒什么可怕的，此話言之有理，但每個人都打心里明白，這種治療膽怯的藥方根本發(fā)揮不了效用。這種安慰可能會暫時解除你的膽怯心理，但并不能徹底根治。
心理學(xué)家指出，人性中的恐懼，有很多是幼年時，當(dāng)某種價值觀受到威脅后所產(chǎn)生的后遺癥。記得幼年時，如果我們犯錯誤或失敗事，生性怯懦的父母及時向我們灌輸恐怖言論：
有鬼來了，快莫哭。
再不乖，我把你趕出家門。
你不聽話，等人販子來了就把你賣給人販子。
父母們無心的責(zé)備，不經(jīng)意中為孩子的行為貼上了標(biāo)簽。不幸的是，孩子對自己的行為并沒有多大的認(rèn)知能力，于是造成了行為與觀念的混淆，雖然長大了不相信有鬼存在，卻在心靈深處種下了膽怯、懦弱等不良個性的種子。
尤其是今天的社會，競爭激烈，父母經(jīng)常這樣告誡孩子：你一定要好好干，長大了勝過別人，絕對不能失敗，不要讓我們丟臉。就是這種微妙的暗示和提醒，使孩子產(chǎn)生了害怕成功的后遺癥。甚至對任何嘗試都恐懼。它的`特點就是拼命地給自己做合理的解釋，以及盡量地拖延，他們會這樣說：“我無法想象自己獲得成功?！薄拔視涯羌罗k好的，只要我有充分的時間?！睂Τ晒Φ目謶指校顾麄兺涎恿顺晒λ匦璧臏?zhǔn)備工作以及創(chuàng)造的行為。
膽小、怯懦、恐懼是一種全球化的消極心理。一下子克服它比較困難，需要長久地勇敢地進(jìn)行自我心性的鍛煉。有兩個步驟可以幫助你克服恐懼：
第一，隔離恐懼，防止它再擴(kuò)大。還要搞清楚你到底在怕什么。
第二，采取行動。每一種恐懼都有一套方法可以對付。并且要記住：猶豫只會擴(kuò)大恐懼。所以要果斷，要立刻采取行動。
讀書心得系列之篇二十二
于細(xì)節(jié)處下功夫。
細(xì)節(jié)就是生活中的小事。生活長河往往是由那些瑣碎的事情，微不足道的小事以及不值一提的經(jīng)驗匯集而成的，但也正是它們才構(gòu)成并體現(xiàn)了生命的全部內(nèi)涵。
先舉個例子：公司老板或業(yè)務(wù)員要出差，便會安排秘書去買車票，這看似很簡單的一件事情，卻可以反映出不同的人對工作的不同態(tài)度及其工作能力，也可以大概測定一下今后的工作的前途。看兩位秘書的表現(xiàn)：一位將車票買來，就那么一大把地交上去，雜亂無章，已丟失，不易查清時刻；另一位卻將車票裝進(jìn)一個信封，并且，在信封上寫明列車車次、號位及啟程、到達(dá)的時刻。后一位秘書是個細(xì)心人，雖然他只做了幾個細(xì)節(jié)處，只在信封上寫上了幾個字，卻使人省事不少。按照命令去買車票，這只是“一個平常人”的工作，但是一個會工作的人，一定會想到該怎么做，要怎么做，才會令人更滿意，更方便，這也就是用心，注意細(xì)節(jié)的問題了。
做事細(xì)心不容忽視。注意細(xì)節(jié)所做出的`工作一定能抓住人心，雖然在當(dāng)時無法引起人的注意，但久而久之，這種做事態(tài)度形成習(xí)慣后，一定會給你帶來巨大的收益。這種細(xì)心做事的態(tài)度，是由于對一件事情的態(tài)度而產(chǎn)生的，對再細(xì)小的事也不掉以輕心，專注地去做才會產(chǎn)生。會成為大人物的人，即使要他去收發(fā)室做整理信件的工作，他的做法也會跟別人有所不同。這種注意細(xì)微環(huán)節(jié)的態(tài)度，就是使自己發(fā)展的營養(yǎng)劑。
做事的這種細(xì)心，所需的另一點就是親切感，一點人情味，與人方便，一種替別人著想的心情?！叭羰俏业脑挘拖脒@么做”，這就是親切感。
一部名為《細(xì)節(jié)》的小說，其題記為：“大事留給上帝去抓吧，我們只能注意細(xì)節(jié)?！弊髡哌€借主人公的話做了注腳：“這世界上所有偉大的壯舉都不如生活在一個真實的細(xì)節(jié)里來得有意義?！?BR> 細(xì)節(jié)，就是小節(jié)，它不僅具有藝術(shù)的真實，而且更具有生活的真實，也許是生活的真實造就了藝術(shù)的真實，我們讀小說時，總被作家筆下的細(xì)節(jié)，如人物的心理、動作、語言所激動。
讀書心得系列之篇二十三
練就一手好文筆。
人生在世，要立足、要成事，就離不開表達(dá)。在現(xiàn)代社會，一個人的能力和水平，更需要用文字和語言表達(dá)出來，從這個意義上來講，表達(dá)是一個窗口，表達(dá)力則是一種影響力、形象力，是任何一個成功者必須具備的基本功。所以首先要立下恒心努力修煉文字表達(dá)力。多看、多寫、多修改是修煉文字表達(dá)力的主要方法。多看，就是要廣泛閱讀，多方借鑒，“讀書破萬卷，下筆如有神”，講得就是這個道理。多寫，強(qiáng)調(diào)“讀十篇不如做一篇”，可以說這是提高寫作水平最關(guān)鍵的一環(huán)。多修改，是指要對文字反復(fù)彌補(bǔ)和改正，修改可以彌補(bǔ)一次性思維的不足，可以提高文字表達(dá)的準(zhǔn)確度和豐富性。這些說起來簡單，做起來不容易，關(guān)鍵是恒下心來修煉。
任何事情都有一個從量變到質(zhì)變的過程，沒有量的積累不可能有質(zhì)的飛躍。要練就一手好文筆，必須要不間斷地練習(xí)才行。其實，具體寫什么并不重要，重要是必須強(qiáng)迫自己不停地寫，以此訓(xùn)練自己的思維和文字表達(dá)能力。即使今天沒有什么思想感受，沒有靈感的降臨，也不要讓自己的筆停下來，你可以抄一段書，可以給朋友寫一段話，可以將自己的一些感受記下來，等等。著名作家契訶夫死后，他的夫人發(fā)現(xiàn)他的一摞筆記本中記了很多一段一段的話，其中不僅有契訶夫平日里看到、聽到的事物，還有他所感悟和思考的東西，其中有一些已經(jīng)寫入到他的作品中，而更多的并沒有寫入作品。于是，他夫人將這些筆記整理出版，就是有名的《契訶夫手記》這本書。我從書里隨便摘幾句：“兄弟倆不開收條就從銀箱里拿走了錢。從父親那里要錢很難為情，從銀箱里拿走倒不要緊?！薄皀的父親是個有名氣的人物，他也是個很出色的人物，但是他無論做了什么事，人家總是說：'好是好，可是比他老子差多了。'有一次，他在一個藝術(shù)晚會上朗誦，和他一起參加表演的人都獲得了成功，可是對于他，人家還是這樣說：'好是好，可是還是比不上他老子。'他回家后躺在床上，瞪著他父親的像片，晃著拳頭?！边@些東西準(zhǔn)確地說，都是一些片斷，都是契訶夫在平日里隨手記下的'東西，但可以肯定的一點是，這些手記對契訶夫的寫作是有很大幫助的。在我國宋代有一位著名詩人梅堯臣，凡外出游玩或訪親會友時，總是隨身帶著一個號稱“詩袋”的布袋，看到什么新鮮的事或美麗的風(fēng)景，有的得句，有的成詩，立即用筆在紙上記下，把它投入袋中。長此以往，梅堯臣的詩作獲得了很高的成就。這些都是前人的經(jīng)歷，對于希望自己有一手好文筆的人來說，這些經(jīng)歷是完全可以借鑒運(yùn)用的。如果你是在校就讀的學(xué)生寫什么呢?你們可以試著觀察一位同學(xué)的言行，從中找到特點，然后把它寫出來，再叫同學(xué)來讀，如果同學(xué)通過你寫的東西能猜出你寫得是誰，證明你這個特點抓得準(zhǔn)，表述得清楚。如果同學(xué)猜不出來，那就說明你還要繼續(xù)努力。還有，如果學(xué)校搞活動、和同學(xué)聚會等，你可以把經(jīng)過、內(nèi)容記錄下來，這既可以很好地鍛煉一下文筆，又可以為以后留下一份美好的回憶。
總之，持之以恒，滴水石穿。
讀書心得系列之篇一
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會，越來越多的人開始注重個人素質(zhì)的提升和自我修養(yǎng)的完善。而讀書正是一種有效的提升和完善自我的方式。我最近剛剛讀完一套系列書籍，通過一系列的閱讀，我對自己的心靈產(chǎn)生了深刻的觸動。在這篇文章中，我將分享我對這套書籍的一些感悟和心得體會。
第二段：聯(lián)想與思考（200字）。
這套系列書籍主要探討了人類因果律、人生價值、人與自然等深層次的問題。在閱讀的過程中，我常常陷入深思。例如，在《命運(yùn)之歌》中，作者通過主人公的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，表達(dá)了每個人都有選擇自己未來的能力。這讓我想到了自己的人生選擇，我開始思考我應(yīng)該如何選擇才能活得充實和快樂。
第三段：情感交流與教育啟發(fā)（200字）。
閱讀這套系列書籍不僅僅讓我聯(lián)想和思考，還增強(qiáng)了我與他人的情感交流能力。在《追尋生命的意義》中，主人公在困境中勇敢面對，令我深受鼓舞。當(dāng)我與朋友分享這段故事時，我們產(chǎn)生了共鳴并討論了生命的真正意義。通過與他人的情感交流，我也獲得了教育和啟發(fā)，開闊了我的思維和視野。
第四段：思想升華與個人改變（200字）。
這套系列書籍不僅影響了我的情感交流能力，還通過對價值觀的思考，使我個人發(fā)生了積極的改變。在《人性的弱點》中，作者列出了人類常見的弱點，我讀后反思自己，發(fā)現(xiàn)自己也存在某些弱點。于是，我開始積極地改變自己，如提升自己的自律能力和積極心態(tài)。這些積極的改變使我更加自信，并取得了一些令我自豪的成績。
第五段：結(jié)論（200字）。
通過這套系列書籍的閱讀，我深切體會到讀書對人類心靈的熏陶和塑造的重要性。在這套書籍中，我不僅聯(lián)想和思考了人生的意義和個人的選擇，還通過情感交流和教育啟發(fā)加深了與他人的關(guān)系，思維也得到了開闊和升華。最重要的是，通過對自己的思考和反思，我產(chǎn)生了積極的個人改變。因此，我堅信讀書是提升自我和改變?nèi)松闹匾緩?。我會繼續(xù)讀書，不斷積累知識和經(jīng)驗，為自己的人生增添新的色彩。
讀書心得系列之篇二
少年時開始讀論語，開始的時候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過去，再像模像樣的拗過來，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄?，琢磨了又琢磨，發(fā)現(xiàn)了些問題。
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。，我發(fā)現(xiàn)了問題，就對《論語》起了興趣，琢磨《論語》便成了一大愛好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫那些名言警句，前前后后竟也花費(fèi)了一個多月的時間!當(dāng)然，單純的抄寫是不費(fèi)事的，也花費(fèi)不了那么多時間，況且對像我這樣一個沒有那么多閑暇的人來說空余時間尤為難得，我是一邊抄寫一邊琢磨一邊體會，另外，我在抄寫的時候是懷著一個無比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會悔恨不已的。
子曰：溫故而知新，可以為師矣!，我有了自己的心的體會，而且這是一種前人重來沒有提及的體會。老子在《道德經(jīng)》里說善為人者，不善人之師，當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于這句話的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為做得好的人，行為高尚的人，應(yīng)該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師，希望大家能夠見諒，不要過分的苛責(zé)我的粗鄙和見識短淺。
《論語》說到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來至于孔子的言傳身教，換句話說，《論語》來至于社會生活，來至于俗世?！墩撜Z》是俗世的論語，是大眾化的《論語》，要在生活中體會，在生活中感悟孔子的智慧。
現(xiàn)在，我們都是把《論語》拿到課堂上，把《論語》擺在大學(xué)者、大專家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語》它離不開生活，離不開俗世。我想，假如《論語》是一門高深的學(xué)問，或者是陽春白雪，那么它也不會流傳至今，畢竟陽春白雪雖好，還是下里巴人更有生命力。
不能不說，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子與小人難養(yǎng)也里面的女子確確實實是指廣大婦女的話，我絕不會認(rèn)為孔子是圣人;假如賢賢易色翻譯為尊重有賢德的人，而看輕貌美女子的話，我甚至?xí)谝粋€站出來罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問題可能出現(xiàn)在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說也不敢說的，我只能把問題歸罪于外。姑且認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁_(dá)爾文吧，反正他是個外國人，更是個死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場，為什么那么多的人都知道物競天擇，適者生存，我請問，這么赤裸裸的、冰涼的話語，要把道德置于何地。有人說我幼稚，說我單純，達(dá)爾文的粉絲們理所當(dāng)然的認(rèn)為，人要遵從自然法則的，沒有什么不道德的，是你自己是個弱者，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。假如一個社會忘記了道德，到處都是達(dá)爾文的擁護(hù)者，就不得不用刑罰來治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個人個掃門前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來越少了，表面上看來社會越來越和諧了，其實不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個人都小心翼翼的看著對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準(zhǔn)的社會，知恥而有所不為，人與人相親相愛，每個人都認(rèn)為自己有責(zé)任讓這個社會更和諧，那么這個社會豈不是到處都是真善美。
時常聽人們說，《論語》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著人類最高智慧的書被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。
可現(xiàn)在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著物競天擇，適者生存的法則靠近。
這時候，從新讀《論語》就顯得有必要了?！墩撜Z》是老夫子對于全體人類的一個最基本的要求。這個要求也是給人類的一個定位，天、地、人，三才比肩!作為一個人總要努力的拉開自己與動物的距離。
讀書心得系列之篇三
本學(xué)習(xí)了北京大學(xué)出版社出版的《最好的執(zhí)行者》一書之后，對于如何才能夠做最好的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者而頓時茅塞頓開。
我們知道，做一個好的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者都不容易，而要做一個最好的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行者拿確實是最不容易。
首先，作為執(zhí)行者，如果要做到這一點，本認(rèn)為：
第一，必須要把握全局，明確職責(zé)，科學(xué)把握工作重點和方法，熟練掌握文聯(lián)的工作技巧，主動請示溝通協(xié)調(diào)，及時了解級的工作動態(tài)，當(dāng)好主席的參謀助手。
第二，必須要做好級和部門的每一件工作任務(wù)，努力把每一件工作都做得最好；
第五，必須努力營造一個寬松和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的文聯(lián)工作環(huán)境；
而作為文聯(lián)的副職領(lǐng)導(dǎo)者，如果要做到這一點，本認(rèn)為：
第一，必須要掌握一整套理論和實踐相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)縣文聯(lián)工作的當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論和方法；
第二，必須深入實際調(diào)查研究，全面了解縣文聯(lián)和十大協(xié)會的工作況；
第三，必須牢牢把握縣文聯(lián)工作的重點，充分發(fā)揮縣文聯(lián)十大協(xié)會的載體作用和縣文聯(lián)職能作用，努力能夠形以“四以”、“二為”和“雙百”方針為方向；；以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；以三貼近“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)”為準(zhǔn)則；以縣文聯(lián)和支部為核心；以“聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)”為根本職責(zé)；以縣十大文藝家協(xié)會為載體；以開展文藝活動為聯(lián)結(jié)；以縣文聯(lián)的文藝刊物為陣地；以文藝創(chuàng)作為基礎(chǔ)；以爭取領(lǐng)導(dǎo)重視文聯(lián)工作為關(guān)鍵；以“三個十”（即十個有影響的文藝家、十件有影響的文藝作品和十項有影響的文藝活動）活動為重點；以文藝創(chuàng)作、文藝活動、文藝?yán)碚?、文藝培?xùn)、文藝流、文藝評點、文藝比賽、文藝匯演、文藝活動、文藝培訓(xùn)、文藝流、文藝采風(fēng)、文藝展覽、文藝即興、文藝服務(wù)、文藝宣傳、文藝下鄉(xiāng)、文藝表彰、文藝聯(lián)誼為基礎(chǔ)；以《浦北文學(xué)》、《蕉香》報、《浦北之聲》文藝副刊、《浦北詩詞報》和各文藝社團(tuán)的文藝刊物為陣地；以開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機(jī)，以開展“執(zhí)行力、公信力、同心力”活動為動因；以縣委、縣政府“興產(chǎn)業(yè)、建通、擴(kuò)縣城”三大引擎為文藝創(chuàng)作中心；以健全縣文聯(lián)文藝協(xié)會和發(fā)展會員為橋梁紐帶；以加強(qiáng)文聯(lián)橫向聯(lián)系為切入點；以重點培養(yǎng)浦北文藝拔尖才為根本出發(fā)點；以出精品、出才和提高文藝素質(zhì)為根本目的，抓住工作重點，不斷打開文聯(lián)工作的新局面，努力創(chuàng)建欽州文藝創(chuàng)作強(qiáng)縣。
第六，必須要不斷提高自己的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)平和文藝創(chuàng)作才能。既要互相溝通、互相配合，又要充分調(diào)動文藝工作者的積極，當(dāng)好縣委、縣政府聯(lián)系文藝工作者的橋梁紐帶和發(fā)展文藝事業(yè)的參謀和助手，努力把縣文聯(lián)辦文藝工作者之家。
總而言之，善于執(zhí)行，善于指揮；科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)決策，不斷提高執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)指揮平，是實現(xiàn)執(zhí)行與領(lǐng)導(dǎo)共贏的基礎(chǔ)。
讀書心得系列之篇四
沒有溝通，世界將成為一片荒涼的沙漠。當(dāng)人的置身在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，每天都不可避免地與他人交往，每天也有可能遇到社交的難題。交往給人帶來幸福和歡樂。正如一位著名的心理學(xué)家所言：一個人成功的因素85％來自社交和處世。但是在實際生活中，相當(dāng)多的人由于不能和某些人和諧相處而苦惱，這些矛盾發(fā)生在上下級、同事間、同學(xué)間、夫妻間、親子間、婆媳間。有些人也總在瞞怨"別人不好"，孰知人際關(guān)系的鑰匙就在你自己手中。
人際關(guān)系的影響因素。
人際關(guān)系系統(tǒng)是由多種成分組成的，但其中最主要的影響因素是：
1.相互認(rèn)同相互了解，要做到這點非常不易。人與人之間心理距離的遠(yuǎn)近，往往隨著彼此相互認(rèn)同的變化而變化。因此，應(yīng)當(dāng)從自身做起，克服"以偏概全"、"固執(zhí)己見"、"自命清高"等錯誤觀念，全面客觀地認(rèn)識事物，了解彼此的權(quán)利和責(zé)任，正視差異，設(shè)法溝通。
2.情感相容凡是能驅(qū)使人們接近、合作、聯(lián)系的情感稱為結(jié)合性情感。結(jié)合性情感越多，彼此之間越相容。當(dāng)別人做出一點成績而興高采烈時，感情相容的人也會由衷地為朋友的成績而高興。
3.行為近似言談舉止、交往動作、角色地位、儀表風(fēng)度等人際行為模式越相應(yīng)近似，越易產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系。
人際交往的技巧。
2.學(xué)會"聽話"要與他人處好關(guān)系，耐心地傾聽他人的講話是十分必要的。一個13歲的荷蘭移民小男孩，成了世界"第一等名人訪問者''，原來他買了一套"美國名人傳說大全"，他給這些名人寫信，請他們談?wù)勛约撼蔀槊擞腥さ氖虑椋谑撬盏搅嗽S多名人的信。他深深懂得"一些大人物喜歡善聽者勝于善談?wù)?。
3.學(xué)會說話要善于表達(dá)自己的情感與想法；注意在不同場合講話的分寸；不講不該說的話；在講話中注意幽默感則能增加人際吸引，克服尷尬場面；在談話中，注意談起對方感興趣的事情和最為珍視的東西，使之高興，你也不難與之接近了。
4.拋棄嫉妒心妒忌別人，實際上是企圖剝奪別人已經(jīng)得到的物質(zhì)和精神的需要，這種心理極易引起別人反感。同時要克服猜疑、苛求、孤獨(dú)、自卑與自滿等不良心理狀態(tài)。
5.慎交友，交益友并非人人都想交朋友，也并非人人都能成為你的朋友。要選擇交友，在人際交往中，完善自我，尋找快樂，擺脫憂愁，有益于身心健康。
讀書心得系列之篇五
難得糊涂。
人生是個萬花筒，個人在那變幻之中要用足夠的聰明智慧來權(quán)衡利弊，以防莫測變化。但是人有時候不如以靜觀動，守拙若愚。這種做人的藝術(shù)其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊涂是聰明的表現(xiàn)，人貴在能集智與愚于一身，需聰明時便聰明，該糊涂時且糊涂?？鬃诱撊?，以知、仁為別，正所謂：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。朱熹在《四書集注》中解釋為：知者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不迂，有似于山，故樂山。聰明之區(qū)別糊涂，大抵如此。
“難得糊涂”是糊涂學(xué)集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將此體系晉升為：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！弊鋈诉^于聰明，無非想占點小便宜；遇事裝糊涂，只不過吃點小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的收獲。“饒人不是癡，過后得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人只想處處占便宜。不肯吃一點虧，總是“斤斤計較”，到后來是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！编嵃鍢蛘f過：“試看世間會打算的，何曾打算的別人的一點，真是算盡自家耳！”世上最可悲憫的人，他們往往自我感覺不錯，正是古人所謂“賊是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力卻懷持小人之賊心的人，他們最大的敵人即是他們自身，做人與其聰明狡詐，倒不如糊里糊涂卻敦厚。
鄭板橋以個性“落拓不羈”聞于史，心地卻十分善良，他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄生平謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嘗不嘖嘖稱道，囊中數(shù)千金，隨手散盡，愛人故也?！币匀收邜廴酥奶幨?，必不肯事事與人過于認(rèn)真，因而，“難得糊涂”確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的真實寫照。并非一般人所理解的那種毫無原則稀里糊涂的.人。糊涂難，難在人私心太重，自我一熱，陡覺世界太小，眼前只有名利，不免去斤斤計較?！读凶印分杏旋R人攫金的故事，齊人被抓住的時候官吏問他：“市場上這么多人，你怎么敢搶金子?”齊人坦言陳詞：“拿金子時看不見人，只看見金子?！笨梢?，人性確有這樣的弱點，一旦迷戀私利，心中便別無他物，唯利是圖，用現(xiàn)代人的話說：掉進(jìn)錢眼里去了。
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讀書心得系列之篇六
《簡愛》的問世曾經(jīng)轟動了十九世紀(jì)的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅(qū)使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。
這是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，是英國十九世紀(jì)著名三姐妹作家之一的夏洛蒂勃朗特所著。這是一本用自己的心與強(qiáng)烈的精神追求鑄煉成的一本書，含著作者無限的情感和個性魅力，為女性贏得了一片燦爛的天空。
主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強(qiáng)獨(dú)立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨(dú)立堅強(qiáng)的活下來。讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進(jìn)步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴(yán)而對一個心愛又富有的男子說不呢?簡愛就可以!在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高!
“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣!”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡“如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。”這是一種強(qiáng)烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨(dú)特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當(dāng)個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當(dāng)初那樣癡愛著她嗎?他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子!簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準(zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。
而在當(dāng)今的現(xiàn)實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，而且義無反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛“。可被銅臭熏過的精神還配擁有真愛嗎?也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質(zhì)生活的時候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細(xì)細(xì)地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的`女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠(yuǎn)的春天。
讀書心得系列之篇七
酒令人遠(yuǎn)，琴令人寂，茶令人爽，竹令人淡，海令人勇。酒、琴、茶、竹都是引起人感覺的事物。幽蘭的顏色既給人神秘的色彩，安全的感覺;也令人好奇、害怕。
對于神秘海洋的向往，一點兒也不亞于對珠寶的追求。它本身就是巨大的藏寶盆，巨大財富的背后往往藏著未知的風(fēng)險，無法預(yù)測在海上會發(fā)生什么，這更增添海洋自身神秘的色彩。若要一個人出海探險，很多人是無法做到的，總要有人陪伴才敢吧!這也反映出人性的一面懦弱，但一旦觸發(fā)他的恐懼，發(fā)生什么事是無法想象的。人有害怕的東西，這并不意味著他就是無能的。人也是一種很神奇地生物，也許大海里的霸主是各種鯊魚或其它海洋生物，人卻都可以戰(zhàn)勝這些可怕的動物，并處于食物鏈的頂端。形成這一現(xiàn)象的源頭是人的潛力，潛力就像無限彈簧，每每都能沖破瓶頸,誰又知道某人的極限是什么。它有一種特別神奇的啟動方式，關(guān)鍵時刻逼一逼它，便能發(fā)生神奇地事!當(dāng)然由于個人體質(zhì)不同，極限也有所不同。有人被后面的老虎追，被前面的高墻阻，產(chǎn)生恐懼與求生欲，大腦就像綁緊的弦，然后爆發(fā)出潛能，嗖地爬上了從未爬上過的高墻。
同一件事給不同的人做，效果也不同。故事中的老人，遇見dentuso這種兇猛的灰鯖鯊，雖然他只是個老人，卻鼓足了勇氣，努力保持頭腦清醒，有堅定的決心，抱著九死一生的決心，與它展開斗智斗勇的拼搏。打敗dentuso后，他卻覺得過意不去，一個人在孤獨(dú)的時候，容易想多，一直糾結(jié)這件事。也許，人本身就是很矛盾的生物，既然殺死了dentuso,卻又自責(zé)自己殺害了一條生命。隨后而來的是優(yōu)雅、豪俠的雜色斑駁鏟鼻鯊，使老人不得不把精力放在calano上，全神貫注地對付它倆。一波未平一波又起的突發(fā)狀況，使得老頭心驚動魄，這一次他不敢有任何怠慢，與死神抗擊，拳頭攥得緊緊的，一看到鯊魚，就抓起工具奮身而起，一點兒也看不出這是一位老人。經(jīng)過漫長的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭最終以老人勝利而結(jié)束，但老人也不好受，他覺得簡直喘不過氣，同時嘴里有一股銅腥氣，手因為使勁已伸展不開，并帶有血色，把手泡在海里，一陣陣的痛意席卷而來。
天已經(jīng)拉下了帷幕，天邊的紅光也終于舍棄了他，看不到紅光，也看不見燈火，有的只是風(fēng)，只是扯得緊緊的帆。老人覺得麻木，靠在船艄上的背脊告訴他，疼是生的證明。
我們看到無論是面對dentuso或是calano,老人決不放棄為了生存的決斗，就像勇士一樣英勇無畏。如果當(dāng)初放棄了，他不會出現(xiàn)在這里。我不禁要問道：這種精神是從哪來的?在《少年派的奇幻漂流》中，主人公pi與老人很相似，也有這種精神。少年恐懼老虎，老虎是一種大型貓科動物，野性十足，遠(yuǎn)看都心驚，更何況相伴身邊。也正因為害怕，所以他只有時刻醒著,才能不被傷害，老虎也神奇地成為他傾訴的朋友.
人是世界上最怕寂寞的生物群，即使再大的困難，也沒有孤單寂寞的殺傷力強(qiáng)。沒有人或物陪伴，那簡直比世界大爆炸還恐怖。人是偉大的，高傲起來目中無人;人也是卑微的，弱小的心靈一觸即碎?？傄星楦械募耐?、依靠，從古至今未曾改變過。
《老人與海》以勇氣貫穿全文，又有大量的內(nèi)心獨(dú)白。它揭露出人性，人身體內(nèi)的無限彈簧，描寫人的靈魂的尊嚴(yán)。是一部非常值得閱讀和尊敬的奇書!
水令人空，雪令人曠，劍令人悲，海令人勇，只有智者才能明白、領(lǐng)悟。這也許就是人與人相比，有些人是不敢比，而有些人是比不起的緣故吧!
讀書心得系列之篇八
周圍的同學(xué)看了《簡愛》都說非常感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書。
我為簡·愛在舅媽家被欺負(fù)而流淚;為簡·愛初到孤兒院糟受人格的屈辱而流淚;為簡·愛的生活境遇而流淚;但這些大多是對簡·愛的同情。真正讓我感動的是為羅徹斯特最終選擇了沒有社會地位、長相的簡·愛。我欣賞羅徹斯特，以他的紳士身份、他的貴族地位、他的淵博知識、他的財富，在當(dāng)時與從孤兒院出來做家庭教師的簡·愛的結(jié)合，在很多人看來，那簡直是不可思議的事。但為什么這樣一個的事實會成為現(xiàn)實呢?他看中的是簡·愛的人品與氣質(zhì)，而我自己認(rèn)為那是簡·愛的內(nèi)在美。這種內(nèi)在美或許不如外在美那么絢麗，那么迷人，但她值得讓人細(xì)細(xì)品位，并且隨著時間的流逝，越發(fā)吸引人，越發(fā)有魅力。
當(dāng)桑菲爾德莊園被瘋女人燒成了廢墟，更糟糕的是羅徹斯特被燒成了殘廢。他孤身一人，眼睛再也看不見一任何一切事物。遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的簡·愛毅然放棄了表哥的愛情，回到他的身邊，去追求心靈中的真愛。
或許有人覺得簡·愛傻，但真是這種單純的想法與質(zhì)樸的感情才會贏得真正而美好愛情。他們共同演繹了人世間最美的感情，更獲得了人們的祝福與尊敬。
同學(xué)們，讓我們共同來讀好書，過個快樂而又有意義的假期吧!
《簡·愛》這一部世界文學(xué)寶庫中的不朽之作，最近被我發(fā)現(xiàn)了。我仔細(xì)地閱讀著?！逗?。愛》的作者是英國的夏洛蒂。勃朗特，她出生在英國約克郡一山區(qū)小鎮(zhèn)桑頓，是鄉(xiāng)村牧師帕特里克。勃朗特的第三個孩子。夏洛蒂在1847年8月寫成了長篇小說《簡。愛》。《簡愛》故事主要講了小姑娘簡愛從少女長大成人的故事。簡愛自幼沒了父母，被親舅舅收養(yǎng)著。舅舅去世后，舅媽整天欺負(fù)簡愛。后來，簡愛被送到了孤兒院，在那里生活了8年。然后，簡又去當(dāng)家庭教師，最后與羅切斯特先生結(jié)婚。
我很喜歡第五章：來到洛伍德(洛伍德孤兒院)。當(dāng)時，簡剛到孤兒院，她經(jīng)歷了十分辛苦的一天。那個孤兒院的孩子們一周最多能吃兩次面包加干酪和咖啡，而且他們吃到燒壞了的粥都不敢吭聲，每天早上起來要很晚才能等到洗臉的水，那里的老師非常嚴(yán)厲，做錯一點事都要站在大廳里受罰，但事，有一位老師譚波兒小姐卻破了一些規(guī)定，讓學(xué)生們過上了好一點的日子。
讀書心得系列之篇九
愛，是冬日里的一把火，是茫茫沙漠中的一片綠洲，是人世間最偉大的力量。正如jk·羅琳寫的那樣，愛可以戰(zhàn)勝一切。
一開始我并不喜歡關(guān)于魔法的書，而《哈利。波特》卻不一樣，它以哈利為主角，上演了一場愛與正義的故事，它像魔法石一樣緊緊吸引著我。
有一些人在問：哈利中了伏地魔的魔咒為什么沒死，我想，那就是愛的力量。愛的力量可以阻擋一切。雖然，哈利失去了父母，但從未失去他們的愛。心中有愛的他逐漸成長起來。
面對兇殘的伏地魔，哈利。波特臨危不懼，用從馬爾福手中奪來的魔杖，憑著自己高超的技術(shù)，用了最簡單的魔咒：“除你武器”，反彈了伏地魔的黑魔法，得到了老魔杖，把它放了回去，這也說明了哈利拾金不昧。
哈利也很有智慧，在智斗惡龍的時候，使用了自己最順手的東西：飛天掃帚，成功拿到了金蛋。當(dāng)我讀到這里時，這幅畫面好像真的出現(xiàn)在我的眼前，我仿佛看見了哈利手捧著金蛋，仿佛聽見了觀眾們的歡呼聲。這一切離不開鄧布利多對哈利的關(guān)愛，也離不開他自己的努力，更重要的是他擁有媽媽無微不至的愛。
回想現(xiàn)在的生活，愛無處不在。在我的小區(qū)里，就發(fā)生了這么一件事：一天，一個小男孩和他的母親一起散步，突然一輛電瓶車沖了出來，小男孩的母親把自己的孩子推到了一邊，自己卻被電瓶車扎傷了腿，這正像哈利的遭遇。哈利的正義感是從母親身上傳承下來的呀！雖然他從童年起就沒有享受母親的照顧，但母愛的光華一直在他身上閃耀。
其實生活中的每個孩子都像哈利一樣，茁長的成長都是來自于父母一點一滴的付出、老師兢兢業(yè)業(yè)的工作。哈利從小失去了父母，卻成長為一個機(jī)智、勇敢、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?，只有愛才能擁有這樣神奇的力量。
讀書心得系列之篇十
很多人都知道這個小巫師，他鼻梁上架著一副黑邊框眼鏡，總是愛騎在飛天掃帚上在天空中飛來飛去，在他那亂蓬蓬的黑色頭發(fā)下面有一道神秘的閃電形傷疤，他就是哈利。波特。
哈利在一歲的時候，就失去了父母，一直在姨夫姨媽、達(dá)利的欺負(fù)下長大，一直到11歲時，他突然得知自己是一名巫師。于是他就開始了在霍格沃茨魔法學(xué)院的學(xué)習(xí)生涯，并且認(rèn)識兩個好朋友，羅思和赫敏。
雖然有那么多的考驗等著哈利，但奇跡一次又一次的出現(xiàn)，哈利總能逃脫危險，這些，全都是因為一個字——愛！
校長鄧布利多說過一句話“不管在哪，愛才是人生的最高境界，如果伏地魔有什么事情弄不明白，那就是愛，壞人是感受不到她的”。確實，在整本書中，我無時無刻都能感受到愛。
哈利的母親為了救哈利而死，她對哈利強(qiáng)烈的愛，在哈利身上留下了印記，被一個人深深的愛過，盡管愛他的那個人已經(jīng)死了，也會給哈利留下永久的護(hù)身符，這就是伏地魔殺不死哈利的原因。
伏地魔，一個殺人不眨眼的壞人，他不懂得愛，他早年喪父母，在孤兒院里生活，他沒有朋友，性格孤僻，總是獨(dú)來獨(dú)往，在他的心里只有貪婪的欲望。
這也許就是本書告訴我們的道理：愛可以改變一個人的命運(yùn)，這是連最高深的魔法也達(dá)不到的境界，既使在最絕望的時候也不要放棄愛和希望，她們可以超越死亡，照亮黑暗，因為愛與希望可以改變命運(yùn)！
讀書心得系列之篇十一
如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說，我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實無華中，卻透露出一種境界，一種常人無法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類桃花源。
庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因為地方太小，所以不敢自稱是廟，干脆也隨便稱它一個庵。莊是趙莊，因為里面住的人基本上都是姓趙的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫面，兩個看似沒有必然聯(lián)系的地點，卻在主人公小明子的出場下，變得千絲萬縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說的整個基調(diào)。
從一開始的命中注定要做和尚，到讀書認(rèn)字，再到與英子的初始相伴，一切明子都顯得像是逆來順受，沒有反抗，只是默默的選擇了接受。明子沒有為自己的出不出家去爭辯什么，也許出家對于他來說確實是一件不錯的事情，畢竟在他們那兒出家并不是人人都能攤上的美差。因為出家需要誦經(jīng)識字，所以明子自然而然的選擇了去讀書，當(dāng)約期來臨，明子順理成章的跟著舅舅一起來到了荸薺庵，做了一名小沙彌。路過繁華的鬧市，一片欣欣向榮之景，這些當(dāng)然也引起了明子的駐足，但也就是那么一刻的騷動，卻并未影響明子的行動。在去荸薺庵的路上，明子認(rèn)識了英子，英子的爽朗大方，也許從一開始就敲開了明子小小的心扉，而明子的聰明單純也漸漸的博得了英子的芳心。地理位置的便利，為兩人的交往提供了便利，而且這兩家的地理位置可謂相當(dāng)和諧，一個是湖中之島，一個是三面環(huán)柳，就這樣英子和明子成了鄰居，隨后兩人一起插秧，一起打谷，一起聽蛙聲，一起看流星，一起除草······明子是一個聰明能干的孩子，長相畫功嗓音，借用英子的一句話就是“一十三省數(shù)第一”，而明子也確實沒有辜負(fù)英子的一番評價，為英子的大姐畫的繡花圖樣可謂栩栩如生。這一切都顯得平靜如水，然而明子的心卻顯得不是那么平靜，當(dāng)明子和英子兩人都劃船至四處無人的蘆花蕩子時，明子就無端的覺得心里面很緊張，于是就開始使勁地劃槳，這種變化也許明子自己并不明白是怎么回事，但是在現(xiàn)實的行動中，卻表現(xiàn)在潛意識中無條件的為英子及其家人做實事。到明子受戒的時候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子還激動，善因寺中的那些清規(guī)戒律也似乎對英子來說都是多余的，于是在英子離開之時，她大膽的在中僧侶無聲的飯桌上大聲的跟明子說再見。明子的受戒期滿，英子主動的去接明子，當(dāng)?shù)弥髯佑锌赡鼙划?dāng)選為未來的善因寺主持之時，英子果斷的讓明子不要當(dāng)什么沙彌尾、方丈，而此時也許是太怕失去明子，英子便大膽的跟明子說出自己的心聲——要做明子的老婆，明子也許并未想太多，因為這一切在他看來都是很自然，他答應(yīng)了英子的所有要求，這也是明子的心聲。
明子未曾為自己爭取什么，從來也未曾去奢望什么，然而故事的結(jié)尾明子能得到的似乎都已經(jīng)得到，該做的都已經(jīng)做了，這也許就是道家多說的無為不治。明子的境界不是一種刻意追求，而是順其自然，小說中荸薺庵的和尚，英子的一家人也許都對這種境界的一種襯托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他沒有給自己安一個方丈或者主持的名號，而只是很實在的讓人稱作當(dāng)家的。庵里面的和尚吃肉也從不隱瞞什么，每當(dāng)逢年過節(jié)，他們也會跟平常人家一樣殺豬吃肉，寺廟的那些清規(guī)戒律似乎在這個小庵中不起任何作用，平時的時候庵內(nèi)的和尚也不興做什么早課晚課，明子的三聲罄就全部代替，而平時的業(yè)余生活也是很豐富，摸紙牌打麻將，輸了之后，當(dāng)家和尚會肆無忌憚的說“媽媽的！又輸了！下回不來了！”，這些看似不正常的寺廟生活，但在這里卻顯得那么的自然，人們不會去批評這些人，反而越發(fā)覺得親敬。
故事說到這里基本結(jié)束，但是小說所闡述的思想并未隨之戛然而止，反而留下了更深的回念。到底人活著是為了什么，怎樣的生活狀態(tài)才是的？到底什么樣才算入境，才算真真成佛？也許以我現(xiàn)在的年齡還不適合去回答這些問題，但是這并不妨礙我對這些問題的思考，而且自己有幸能夠跟大師產(chǎn)生一絲共鳴也是本人的榮幸，不是去恭維，而是實實在在的一種共鳴。小說的從人物到環(huán)境都顯現(xiàn)出與桃花源異曲同工的境界，自然與和諧，這也就很好的詮釋了汪老所追求的一種境界，人活著貴在自然，就像一顆樹，漸漸的與自然融為一體，適應(yīng)風(fēng)云變幻，適應(yīng)鳥獸蟲侵，春發(fā)秋落，日月更替，于是可得日月精華。然而這種境界在我們?nèi)松砩险娴目傻脝?？?dāng)然這種境界在現(xiàn)實中是難得的，小說中的生活的人物似乎已經(jīng)入境，然而卻又不曾真正入境，唯有明子做到真正的大徹大悟，不去刻意追尋，而已在潛意識中去踐行。古有老莊，他們也同樣追尋這種人生境界，但是他們并未能成功，雖然他們已經(jīng)理解這種境界的精髓，卻都未能擺脫一種人為的修飾，因為他們有出仕的念想，又刻意追尋這種境界之嫌，所以莊子在其《逍遙》篇中也闡述了他自己的苦悶。汪老也許也是在苦苦追尋這種與自然融合的一種境界，此種境界乃真是人生命的意義之所在，然而這個問題從來都未曾解決過，因為它本身也存在著一種悖論，一面人要追求一種自然和諧的狀態(tài)，另一面人是社會人，他有自己所面對的一切，生存與發(fā)展，你必須要選擇自己的方向。我們不能在結(jié)尾選擇自然和諧，但是我們能在過程之中去踐行這種自然，所以說我們不能完全入境，而就是半入境的狀態(tài)也很少有人企及。
汪老給我們留下來的另一個問題就是到底什么樣的狀態(tài)才算是入境，才算是成佛。這個問題與前面提到的人生的意義是一脈相連的，說到底還是一種無我的自然。小說中荸薺庵的和尚們并不講究什么寺廟的繁文禮節(jié)，卻道是跟平常人家一樣，過著一種灑脫的生活，吃肉打牌，但這些并不影響他們成為佛家弟子的覺悟，相比較那些表面仁義道德，暗地里男盜女娼的勾當(dāng)，這種境界更高尚更可算的上是一種佛性。佛教源自于印度，當(dāng)初佛教剛剛開始興起的時候，并未曾有過像現(xiàn)在這么多繁文縟節(jié)，所謂的這些清規(guī)戒律只不過是約束修行者地一種手段，一種標(biāo)準(zhǔn)，如果你能達(dá)到一種頓悟，就像六祖慧能那樣，直接繼承弘忍衣缽，又何必講究外在的其他約束呢。當(dāng)然能夠成為慧能一樣的法師又有幾人能，所以凡塵俗世的人必須要有這些限制的約束。小說中的這些和尚就代表的一種境界，這種佛家的境界與人生意義想呼應(yīng)，體現(xiàn)汪老所追求的一種姑且成為自然和諧之境。
不管做什么事情這種自然和諧之境都可謂是的境界，相信汪老早已經(jīng)對這種人生問題有所頓悟，雖言其非追求深刻，卻讓人有無限的感悟。作為后輩，我要想達(dá)到汪老的這種思想境界，可謂任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在對這些問題的認(rèn)識也只不過附庸風(fēng)雅膚淺一回，但是我會繼續(xù)追尋前人的足跡，去探尋這種自然的境界。
讀書心得系列之篇十二
周末，泡一杯奶茶，坐在圖書館里。隨手從書架上取下一本小說——《匆匆那年》。扉頁上寫著：“不悔夢歸處，只恨太匆匆?！蔽译[隱心動，翻開書讀起來。同樣的瘋狂，同樣的執(zhí)著，看著看著，我的記憶也被拉回到從前，一幕幕往事涌上心頭。
高中的時候，我曾有一群玩得特別好的朋友，我們組織了一個校園樂隊。白天我們被各種課程壓得喘不過氣來，但晚上放學(xué)之后，所有人就像突然被注入一股能量般的活躍起來，我們一起嬉笑打鬧著去練習(xí)室排練歌曲。
我們偶爾也會為一首歌曲的編排爭論不休，甚至?xí)幊常@絲毫沒有影響我們之間的關(guān)系。我們規(guī)定，誰吵架，晚上回家前就給其他人買飲料喝?，F(xiàn)在回想起感覺有些尷尬，貌似我是那個買的次數(shù)最多的人。
放月假時，是我們最瘋狂的，也是最開心的時候。大家一起湊錢買上很多零食，背著吉他，唱著歌，騎著單車去城郊的一條小河邊。頭頂是藍(lán)藍(lán)的天，身邊是清澈的水，放眼望去，是一片醉人的綠。
少男少女們圍坐在河邊的草地上，各種零食擺在面前。我們抱著吉他，大聲地唱著歌，身體隨著節(jié)奏搖擺。微風(fēng)拂過我們的發(fā)梢，把我們的歌聲帶向遙遠(yuǎn)的地方。
這樣美好的日子一直伴隨著我的高中時代。畢業(yè)前夕，我們立下了一個誓言——永不分開。然而，當(dāng)我們高考結(jié)束后，我們一次都沒再聚，我們各自的軌跡漸行漸遠(yuǎn)。
我很難理解，甚至一度埋怨，為什么曾經(jīng)那么親密的朋友到如今卻很少再有聯(lián)系。我感覺自己受到了欺騙，受到了背叛。
直到我讀完《匆匆那年》這本小說，我才開始釋然。書中的主人公們多么像我和我的朋友們，多年過去之后，主人公們刻下的誓言仍刻在樹上，他們卻隨著青春的結(jié)束而散場。我和我的朋友們也無法避免同樣的悲哀。每個人都需要成長，我們的青春聚在一起已屬不易。擁有的就是最美好的。
讀書心得系列之篇十三
儉樸。
儉樸的生活方式，使一個人內(nèi)心感到充實。我們常說知足常樂，有恬淡修養(yǎng)的人，他在物質(zhì)上永遠(yuǎn)會滿足、喜悅；而物欲越多，想要享受和占有的也越多，他的內(nèi)心會感到越空虛，一個內(nèi)心有空虛感的人，就是一個貧窮的人。所以富有和貧窮，并不是看他擁有多少財富，而在于是否有節(jié)儉的習(xí)慣。一個節(jié)儉的人，他是富有豐足的；一個浪費(fèi)的人，他永遠(yuǎn)不富有，而且會慢慢走向貧窮，內(nèi)心常有貧窮匱乏的感覺。
儉樸的人，生活單純，懂得集中心力；他們不奢侈浪費(fèi)，深知無欲則剛的道理。儉樸使一個人能集中心力和財力，去創(chuàng)造更有益于社會大眾的事業(yè)。作為一個普通人，儉樸更是知足常樂之道。所以儉樸是我們中國人一向重視的生活智慧。
儉樸是一種人生哲學(xué)，也是一種智慧和能力。如何培養(yǎng)儉樸的智慧呢?
要培養(yǎng)單純的生活態(tài)度。一個人年紀(jì)越大，越會懂得單純的思想和言行，懂得用簡單的方法去處理復(fù)雜的事情，于是會顯得很自然、很開朗。“萬事都以單純?yōu)槊赖隆?；“天下所有的事情，都以簡易為最好的`境界”。歷史上許多成功的人，都雍容肅穆，沉靜溫良，質(zhì)樸無華，簡易單純。例如，思想的簡易單純，欲望的簡易單純，心性的簡易單純，理論的簡易單純，生活的簡易單純等等，這些都是成功的主要方面。
在我們的生活中，有太多的奢靡與享受，以致沉淪為物欲的奴隸，容易受外物引誘，因而常會判斷錯誤，甚至一失足成千古恨。生活儉樸的人，才能內(nèi)心平靜、恬淡。單純的生活習(xí)慣，使我們的思考能集中，智慧、精力不會分散，做事情才容易成功。
要培養(yǎng)恬淡的心境。恬淡的反義詞就是貪婪，一個貪婪的人是好高騖遠(yuǎn)的、物欲心重的。而恬淡的人，他平常心中有一種自在感，肯腳踏實地一步一步去工作，而不是每天在那里挑剔。
守住一顆平常心，談何容易。
人生最大的苦惱，不是自己擁有的太少，而在自己向往的太多。向往本不是壞事，但向往的太多，而自己能力又不能達(dá)到，則會構(gòu)成長久的失望與不滿。在對環(huán)境、對自己都長久的感到失望與不滿的情形之下，就產(chǎn)生了自卑、疑懼和對環(huán)境的戒備及內(nèi)心的緊張。
對那些太急于求利，或急于求功的人來說，他們有必要學(xué)會一份“心靈上的舒展”。這種心靈上的舒展就是讓自己能把一切看平淡些。看輕松些，不要期望的太高，不要過分的求全苛刻。固然，在正常情形之下，我們都應(yīng)該要求自己上進(jìn)，要求自己做事要成功、要精確、要勝利、要超然；但是在這一切要求之上，還必須有另一種要求來使它平衡，這要求就是使自己“量力而行”、“輕松平淡”。一個凡事能看光明面，不需要外在的肯定，而能自我成長，他不需很多的物質(zhì)的東西來滿足他，所以能活的自在。一個儉樸的人，他對物質(zhì)、自然資源的消耗，將降到最低點，他從不向外索取什么，并且還無私的奉獻(xiàn)，因此，他堪稱是一部最省油、性能最好的車子。
儉樸的人生，也是最有活力的人生。
讀書心得系列之篇十四
管好自己的時間。
有效的時間利用者，往往不是一開始就著手做事情，而是先從時間安排上入手。人往往最不善于管理自己的時間。時間安排的要點在于時間的銜接、張弛和效率。時間安排的銜接，有利于在最好的時間做最適合的事情。有的人做事情喜歡拖拉，但是往往因為拖拉會把原本很容易做到的事情因為延誤了時機(jī)，反而大費(fèi)周折。日本的摩托車大王，在汽車、摩托車和賽車界里享譽(yù)世界的本田宗一郎是從打鐵中學(xué)會了時間銜接的意義的：從炭火煅燒鐵料到出爐鍛打再到把握火候沾水，哪個環(huán)節(jié)都要銜接的緊湊，稍有拖拉就不能奏效。時間的張弛，是指做事情要懂得有松有緊。有的人安排時間沒有科學(xué)性，高興了，連軸轉(zhuǎn)不休息，不高興了，就什么都不干，還自我安慰說：“累了就得休息?！边@樣三天打魚兩天曬網(wǎng)，往往會一事無成。只有充分利用自己的時間，學(xué)會張弛有度地交替著做事情的人才能真正發(fā)揮自己每一刻時間的價值：所謂時間的效率，就是單位時間里的收獲有多少，完成的'任務(wù)量有多大。同樣一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的區(qū)別是什么?區(qū)別就在于他們時間的效率不同，時間的價值單位也是不同的。人要想過得更有意義，就必須最大限度地發(fā)揮自己時間的效率，尤其不要計較尺寸之間的得失。比如，買東西的時候多數(shù)人喜歡討價還價，甚至為了幾塊錢的增減，就輕易花上一兩個小時，可就在討價還價之間，讓自己的時間輕易付諸東流了。要想安排好自己的時間，首先要知道自己的時間都在干什么，也就是學(xué)會記錄時間。只有記下來，你才知道自己確切地干過什么，效率高不高，有沒有需要改善的地方。也只有把自己的時間記下來，你才知道自己怎樣浪費(fèi)一些時間，才知道怎樣做是必須的。其次，學(xué)會診斷自己的時間。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活動即使不參加也不會產(chǎn)生太大的影響、有沒有浪費(fèi)別人的時間。還要學(xué)會統(tǒng)一管理時間。時間以什么單位來算?對于百米短跑運(yùn)動員來說，十一秒鐘足夠決定冠軍誰屬，花環(huán)誰帶。對于日常學(xué)習(xí)來說，我們認(rèn)為時間還是以分鐘來算比較合適。在課堂上，也許你只花了二十分鐘就已經(jīng)完全掌握了當(dāng)天的新內(nèi)容，那么剩下的時間干什么呢?等下課，還是人云亦云地跟著做練習(xí)等?做作業(yè)需要花多少時間?如果余下一刻鐘你會干什么?這些問題其實都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮。形成比較統(tǒng)一的安排觀念才能有效地利用。統(tǒng)一安排時間還要統(tǒng)一安排比較長的時間段。例如雙休日、節(jié)假日。有的人認(rèn)為這些日子就是休息，可是什么是休息呢?我們常說玩要痛快地玩、學(xué)要痛快地學(xué)，但是不學(xué)習(xí)就是休息嗎?不見得。其實合理統(tǒng)一安排這些大段的時間對提高和發(fā)展自我尤為重要。每天問問自己：時間夠用嗎?都是怎樣度過的?自己的時間還有什么挖掘潛力嗎?所做的事情里有可做可不做的嗎?怎么處理的這類事情?今天有浪費(fèi)別人時間的事情嗎?雙休日、節(jié)假日時間計劃明確嗎?能實施嗎?在處理某件事上的時間還能壓縮嗎?我想，有了這樣的自我意識，你一定會在時間利用上養(yǎng)成好習(xí)慣的。
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讀書心得系列之篇十五
管好自己的時間。
有效的時間利用者，往往不是一開始就著手做事情，而是先從時間安排上入手。人往往最不善于管理自己的時間。時間安排的要點在于時間的銜接、張弛和效率。時間安排的銜接，有利于在最好的時間做最適合的事情。有的人做事情喜歡拖拉，但是往往因為拖拉會把原本很容易做到的事情因為延誤了時機(jī)，反而大費(fèi)周折。日本的摩托車大王，在汽車、摩托車和賽車界里享譽(yù)世界的本田宗一郎是從打鐵中學(xué)會了時間銜接的意義的：從炭火煅燒鐵料到出爐鍛打再到把握火候沾水，哪個環(huán)節(jié)都要銜接的緊湊，稍有拖拉就不能奏效。時間的張弛，是指做事情要懂得有松有緊。有的人安排時間沒有科學(xué)性，高興了，連軸轉(zhuǎn)不休息，不高興了，就什么都不干，還自我安慰說：“累了就得休息?！边@樣三天打魚兩天曬網(wǎng)，往往會一事無成。只有充分利用自己的時間，學(xué)會張弛有度地交替著做事情的人才能真正發(fā)揮自己每一刻時間的價值：所謂時間的效率，就是單位時間里的收獲有多少，完成的'任務(wù)量有多大。同樣一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的區(qū)別是什么?區(qū)別就在于他們時間的效率不同，時間的價值單位也是不同的。人要想過得更有意義，就必須最大限度地發(fā)揮自己時間的效率，尤其不要計較尺寸之間的得失。比如，買東西的時候多數(shù)人喜歡討價還價，甚至為了幾塊錢的增減，就輕易花上一兩個小時，可就在討價還價之間，讓自己的時間輕易付諸東流了。要想安排好自己的時間，首先要知道自己的時間都在干什么，也就是學(xué)會記錄時間。只有記下來，你才知道自己確切地干過什么，效率高不高，有沒有需要改善的地方。也只有把自己的時間記下來，你才知道自己怎樣浪費(fèi)一些時間，才知道怎樣做是必須的。其次，學(xué)會診斷自己的時間。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活動即使不參加也不會產(chǎn)生太大的影響、有沒有浪費(fèi)別人的時間。還要學(xué)會統(tǒng)一管理時間。時間以什么單位來算?對于百米短跑運(yùn)動員來說，十一秒鐘足夠決定冠軍誰屬，花環(huán)誰帶。對于日常學(xué)習(xí)來說，我們認(rèn)為時間還是以分鐘來算比較合適。在課堂上，也許你只花了二十分鐘就已經(jīng)完全掌握了當(dāng)天的新內(nèi)容，那么剩下的時間干什么呢?等下課，還是人云亦云地跟著做練習(xí)等?做作業(yè)需要花多少時間?如果余下一刻鐘你會干什么?這些問題其實都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮。形成比較統(tǒng)一的安排觀念才能有效地利用。統(tǒng)一安排時間還要統(tǒng)一安排比較長的時間段。例如雙休日、節(jié)假日。有的人認(rèn)為這些日子就是休息，可是什么是休息呢?我們常說玩要痛快地玩、學(xué)要痛快地學(xué)，但是不學(xué)習(xí)就是休息嗎?不見得。其實合理統(tǒng)一安排這些大段的時間對提高和發(fā)展自我尤為重要。每天問問自己：時間夠用嗎?都是怎樣度過的?自己的時間還有什么挖掘潛力嗎?所做的事情里有可做可不做的嗎?怎么處理的這類事情?今天有浪費(fèi)別人時間的事情嗎?雙休日、節(jié)假日時間計劃明確嗎?能實施嗎?在處理某件事上的時間還能壓縮嗎?我想，有了這樣的自我意識，你一定會在時間利用上養(yǎng)成好習(xí)慣的。
讀書心得系列之篇十六
擺脫依賴心理。
每個人都必須先依賴后獨(dú)立，就個人成長而言，依賴是心智成長的必要條件。對父母的依賴、對老師的依賴、對朋友的依賴等等，其實是一個獲得知識與經(jīng)驗的過程，沒有這個過程就談不上以后的自立。依賴是蓄勁的時機(jī)，是學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識經(jīng)驗，自立是創(chuàng)造未來的事功；沒有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就不會有好的創(chuàng)造。大自然通常是不斷地生成發(fā)展著，然而，它的準(zhǔn)則是公平嚴(yán)酷的，過分的依賴一點用處都沒有。人的生存也是如此，若是以一種依賴的態(tài)度，是絕對不會產(chǎn)生生成發(fā)展的結(jié)果的。
過分的依賴之心，是人性的一大弱點。
有依賴心理的人，遇事首先想到別人、追隨別人、求助別人，沒有自恃之心，不敢相信自己，他害怕獨(dú)立面對生活中的曲曲折折，坎坎坷坷，一遇到困難就陷入了孤苦無助的心境。他的人格沒有成熟，沒有健全，他仍然停滯在童稚階段。
有依賴心理的人，他不能獨(dú)立地做成任何事情，無從談起操縱和把握自己的命運(yùn)，他的命運(yùn)只能被別人操縱。只有在他具有利用的價值時，人家才會利用他。如果他的`利用價值消失了，或者已經(jīng)被利用過了，人家會把他拋開，讓他靠邊站。只因為有依賴心理的人太軟弱無能，只因為有依賴心理的人心目中只能相信別人，所以他不敢相信自己，更不敢自信勝于他人。
有依賴心理的人是個可憐人，他做事四處碰壁，不被信任，不受歡迎，遭人鄙視。怎樣避免依賴呢?不妨照著下面的建議去做：
第一，你應(yīng)該與你覺得在心理上依賴的人談一談。宣布你要獨(dú)立的目標(biāo)。
第二，你應(yīng)該提醒自己，父母、配偶、朋友、老板孩子及其他常會不贊同你的行為，這與你是什么樣的人無關(guān)。無論在什么情況下，你總會遭到一些反對，如果你有心理準(zhǔn)備，就不會因此感到挫折。這樣就能破除許多在情緒上操縱你的依賴關(guān)系。
第三，你應(yīng)該認(rèn)清你有隱私的欲望，不必凡事都要某人參與，你是獨(dú)立而且是有因襲權(quán)的。若你覺得你必須凡事有某人參與，你就無所選擇，當(dāng)然你就是一個依賴者。
世間最可依賴的不是父母兄弟，不是親戚朋友，不是情人伴侶，不是金錢、勢力和地位，不是上帝，不是外界的一切。世間最可依賴的是你自己，是自恃自助的能力?！?自恃'是比朋友、金錢、勢力以及各種外界的援助更為可靠得多的東西。它能夠排除障礙，克服困難，它能使各種冒險及發(fā)明獲得成功，比什么東西都更多?！睈勰缡钦f。
讀書心得系列之篇十七
自我賞識。
將自己的每條有點都羅列出來，以欣賞的眼去看著它們，將注意力集中于自己的優(yōu)點，會在心里為自己加油。
許多人常愛自我煩惱，老是批評自己的缺點。造成自怨自卑。信心崩潰。這樣的人。生活會單調(diào)乏味。相反的。有些人不斷地發(fā)掘自己的優(yōu)點，逐一把它們實現(xiàn)出來，就像寶石專家，不斷地切磋刮垢磨光，寶石才現(xiàn)出它璀璨耀眼的光彩。
一個人最大的失敗，是失掉自己，沒有主意，沒有主見，沒有主心骨。你雖然有很多不足、缺點甚至錯誤，但你應(yīng)該認(rèn)為你是你自己，說你自己的話，做你自己的事，交你自己的朋友。這樣你自己感到真實，別人也覺得真實。讓你去說別人的話，舌頭肯定是硬的；讓你不做自己的事，渾身肯定是癢癢的；讓你不跟朋友不說心里話，心里肯定憋得慌。你是否常向心靈發(fā)問：我是什么?你是否常提醒自己：我是我嗎?經(jīng)常在沒有人的地方，對著鏡子一遍遍演練，久而久之，相信你走過的路，會有你自己的腳??；你到過的地方，會有你自己的身影。
在做事時，你該認(rèn)識自己的優(yōu)點，肯定自己的優(yōu)點。你該保留自己，發(fā)展自己，提高自己，完善自己。
只要仔細(xì)想想，你一定可以找到許多優(yōu)點，不妨把它一一開列出來，記錄下來，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)，你自己擁有的優(yōu)點竟會這么多。
多年前，英國青年布萊恩兩條腿被火車碾斷了。喪失勞動能力的他，比一貧如洗的人還要貧窮，因為他缺了兩條腿。然而，布萊恩卻靠著還剩下的有點，對登山的愛好而讓自己重新站了起來。他裝上假肢，登遍瑞士境內(nèi)的大山，勸募慈善基金。他永不服輸，攀登阿爾卑斯山的愛格峰，用他的假腿，蹣跚而行，攀過峭壁，終于登上了愛格峰峰頂。布萊恩從事殘障者戶外活動，造福了殘障者。像布萊恩這樣的人，能朝氣蓬勃地生活的多姿多彩，把生命的意義發(fā)揮到極致，個中原因是他對自己充滿了信心，對自己所擁有的'，做了肯定。
我們必須了解，任何一位小人物，只要能引發(fā)他的信心，便會積極進(jìn)取。發(fā)覺自己優(yōu)點的人，就有了滋養(yǎng)信心的沃土。它引導(dǎo)一個人孜孜不倦地學(xué)習(xí)，他認(rèn)為想辦的必能辦得到。
發(fā)揮并可定自己的優(yōu)點，依自己的本質(zhì)去生活，就能發(fā)揮自己的潛能。一個能發(fā)揮特長的人，容易獲得成功，得到豐足感，產(chǎn)生更好的信心。
認(rèn)識自己的優(yōu)點是做事的關(guān)鍵。常見你把自己與同行、同類相比，自討不如，稱自己才智不及，嘆自己難以成事。這實在大可不必。
阿爾伯特?愛因斯坦受到一位農(nóng)夫的信，農(nóng)夫說他給自己的兒子取名也叫阿爾伯特，希望他寫幾句話，作為孩子長大后的座右銘。愛因斯坦在回信中說：“真正有價值的東西，并非從野心或只有責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對人及事物的愛與熱忱產(chǎn)生。”每個人必須對人及事物產(chǎn)生愛與熱忱，這樣才能使自己與周圍的一切不至于產(chǎn)生距離。
讀書心得系列之篇十八
自制。
自制就是自我克制能力。自我克制是指用意志的力量堅定地掌握和控制自己強(qiáng)烈的情感。
某政黨年輕的候選人，為了獲得更多的選票，到一位資深的政界要人那里求取真經(jīng)。這位政界要人并沒有直截了當(dāng)?shù)貙⒔?jīng)傳授給他，只是提出先做一個游戲，規(guī)則是這個年輕人每打斷他一句話，都要付給他5美元的“罰金”。年輕的候選人爽快的答應(yīng)了。
“注意聽，第一句話是，無論別人怎樣攻擊你的人身名譽(yù)或人格，你都不可以發(fā)怒，要時刻提醒自己?！?BR> “這一點我能夠做得到，不管別人說什么，哪怕不堪入耳，我只當(dāng)沒聽見就是了?！?BR> “嗯，很好，這是一條很重要的經(jīng)驗，也是最基本的，可是，說實話，讓你這樣一個地痞無賴當(dāng)選，是有違民意的，我…”
“什么，你說我是…”
“對不起，我的話還沒說完，請付5美元罰金?！?BR> “對呀，我給忘了，下次不會了，您接著說?！?BR> “我曾做過調(diào)查，你的名聲的確很差…”
“這怎么可能，您一定弄錯了?！?BR> “又一個5美元?！?BR> “對，對，”年輕人情緒有點激動，“可你怎么能靠惡意傷人來賺錢呢?”
“不管怎樣，都是你違規(guī)了，現(xiàn)在你必須先拿給我10美元，才能繼續(xù)，以為我聽說你…有失信和賴賬的習(xí)慣，而且…”
“我要告你，--”
“第三個5美元?！?BR> “哦，我怎么…哎，看來我要換一種思維方式。”
“很好，我對前面的話予以收回，那都不是事實，我覺得你身上有著優(yōu)良的品質(zhì)和極高的覺悟，即使你出身卑微，又有那樣一個劣跡斑斑的父親…”
“你父親才劣跡斑斑?！?BR> “一共20美元。”
這個游戲就是政客給年輕的候選人上的第一課--懂得自我克制。
“記?。耗忝恳淮渭雍头瘩g，都會使你至少失去一張選票，而這張選票的價值卻遠(yuǎn)不止5美元??！”那個政界要人最后說。
養(yǎng)成平和、冷靜的心態(tài)，不急不躁的性格，樂觀看待自己的'一切，使自己始終處于平衡狀態(tài)，對自己的發(fā)展意義重大。
當(dāng)你避免一場爭端，平息一場惡意爭吵，會得到自我克制產(chǎn)生的美妙感受，然后你開始意識到自己做得萬全正確，你的心情是那么的舒服，你的心靈已得到超越。反過來，如果你讓失態(tài)變得嚴(yán)重，給熊熊烈焰澆上了一桶油，那么你將嘗到這種爆果苦澀的滋味；你會為不小心說錯的話感到內(nèi)疚，有一種深深的羞恥感。精神緊張而易怒是性格上的一種缺陷，它常常是矛盾升級的導(dǎo)火索，常常會破壞一個人對事情的處理原則，從而改變一個人的生存環(huán)境。
間諜是世界上需要高度自制能力的職業(yè)之一，哪怕有半點放松警惕，都可能命喪黃泉。一個間諜被捕后為了保護(hù)自己便裝聾作啞，敵人用盡了各種手段都未察覺出蛛絲馬跡。最后，敵人把他帶出牢房，對他說：“你自由了，可以走了。”但這個間諜仍表現(xiàn)出一副沒聽懂的樣子，因為他心里明白，這才是最嚴(yán)峻的考驗。敵人最后一個計謀失敗了，這個間諜以完美的自制力挽救了自己的生命。
成功者的字典里，自制寫在第一頁第一排字的最前面，然后是才能。無論運(yùn)氣的好壞，無論環(huán)境的順逆，他都能很好地控制自己。一個人有再高的學(xué)識、智慧，若不懂得控制自己，都會受情緒和環(huán)境的影響，而無法直面挑戰(zhàn)。
讀書心得系列之篇十九
個人形象的修煉。
在形象掛帥的商業(yè)社會，如何塑造良好形象，如何將形象定位在最有利的位置，發(fā)揮應(yīng)有的吸引魅力，并進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，以成就一番事業(yè)，十分值得我們深究。
人的第一印象是最不容易磨滅的。長相兇惡的人誰都不喜歡，沒有自信的人總是讓人覺得縮頭縮腦。有些人能很容易博得別人好感，就是長相給人留下好印象罷了，這正是長相的重要性。長的賊頭賊腦的人總是讓人覺得靠不住，而慈眉善目的人卻很容易贏得別人的信任。如果你是個上班族，每天早上一定要站在鏡子前看看自己的臉。是柔美、精力充沛的，還是一副宿醉未醒的樣子?如果早上起來就一副無精打采的樣子，那最好先振作精神再出門。盡量找機(jī)會利用鏡子審視自己的臉，尤其是在競爭激烈的環(huán)境中，更要隨時保持清醒狀態(tài)。
并不是每個人都在工作上表現(xiàn)出相同的形象來，如果是設(shè)計人員，那么他就希望自己能以點子多、熱情如火、喜歡把新事情趕快搞定等形象出現(xiàn)；但如果是會計人員的話，他則希望自己能夠以說話謹(jǐn)慎、行事小心等形象出現(xiàn)。可是另一方面，無論他以何種形象出現(xiàn)，基本上態(tài)度應(yīng)該并無二致。這也就是說在設(shè)計人員展示其點子多的同時，口齒也應(yīng)清晰，內(nèi)容應(yīng)言之有物；至于設(shè)計師們也不是說臉上就不準(zhǔn)掛著微笑。
好的印象不斷地去積累，成為別人口中傳誦的形象，當(dāng)有了形象之后可借重口碑效果、媒體的力量，施展其魅力。迷惑的印象則需要確立自己的.行事原則，坦誠以待，自然可將自己予人的印象明確化、具體化；不足印象則需與人多接觸、多溝通、多互動，將更充分的美好展示給周圍的人；不好的印象則需洗心革面，重新整頓，檢討自己的內(nèi)在意象及外在言行。
你想讓自己良好的印象躍升為卓越的形象，最起碼要有下列五項特質(zhì)：
一、建立能做事、會做事、敢做事的形象；
二、待人誠實互信，提高給人信賴、安全的感覺；
三、善于溝通，表達(dá)清楚，使人感覺到親切、溫和；
四、經(jīng)由做事的干勁、對人的熱忱而積極引人注意；
五、與人相處過程中，能凸顯爽直、愉悅的明朗個性。
良好的體態(tài)和姿勢對你的形象也很重要：
良好的姿勢增強(qiáng)活力，不良姿勢卻消耗能量，良好的姿勢使你顯得更年輕、熱情而有活力。
良好的姿態(tài)會使音質(zhì)優(yōu)美。因為空氣能夠完全不受限制進(jìn)出肺部，使你講話的聲音洪亮、和諧，因而更有力量。
自我感覺良好，在別人看來也顯得健美。
不良姿勢使你顯得懦弱、吞吐無力。有許多人穿上挺帥的西裝，打著高級領(lǐng)帶，而仍讓人看起來是無能的人。問題不在于你穿戴什么，而在于如何穿戴。
有人曾說，憑借一個人的腳步聲就可大體判斷出他性格屬于哪一種類型：是堅強(qiáng)還是軟弱，是外向還是內(nèi)向，是穩(wěn)重還是輕浮。不僅如此，通過觀察他走路的姿態(tài)，可進(jìn)一步對其性格加深了解。每個人每天都要走路，他的性格、特征就會不知不覺地在他的步履中表現(xiàn)出來。所以，是積極還是消極對待人生，只要看他走路的姿勢就可知其大概了。
如果你很消沉，那就要抬起頭，挺起胸，一步步腳踏實地向前走，久而久之就會成為一種習(xí)慣。一旦這種形態(tài)進(jìn)入你的潛在意識，便會產(chǎn)生勇氣。如果你能習(xí)慣這種走路的方式，就能排除外界干擾，從而信心十足地邁向成功之路。
讀書心得系列之篇二十
吃得苦中苦，方為人上人。
天不私覆，地不私載。歲月的痕跡讓我們明白：幾十億人口，無論是富豪還是農(nóng)夫、乞丐，男人還是女人，當(dāng)面對傷痛、失落、艱辛的時候，每個人所承受的折磨是一樣的。不必唉聲嘆氣，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必經(jīng)階段。
佛家概括人間有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎會、愛別離也是苦。
人間七苦，我們每個人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中摻雜苦澀。人活著就要接受許多挑戰(zhàn)，要面對許多問題，所以生活的本質(zhì)是苦。從另一個角度來看，苦是一種警訊，他告訴自己有了困難，有了危險和困境。如果自己不愿正視它，設(shè)法解決眼前的難題，那些困難就會積累重疊，結(jié)構(gòu)成更嚴(yán)重的困境，集合成更巨大的痛苦，導(dǎo)致生活的潰敗。所以每個人都必須設(shè)法消除困境，解決問題，才能夠泯滅痛苦。
沒有吃不了的苦，卻有享不了的福。人們?nèi)淌芸嚯y的能力，是非常大的。不論有多大的困苦，都可以千方百計去克服。要消除痛苦，就需要有刻苦而耐勞的韌性。
盡管人們極力追求成功，追求幸福，同時人們極力躲避痛苦，但是成功少不了痛苦，它是無論如何也躲避不了的事，人們能夠做到的，只是如何縮短痛苦，減少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后，則力求化解痛苦，爭取成功。
從情感上講，痛苦是人人所厭惡的。肉體上的痛苦，或者使人疼痛難受，或者給人生活帶來種種不便。有一些肉體上的痛苦還給人帶來心靈上的創(chuàng)傷。靈魂中的痛苦，較之肉體上的痛苦，對于人來說，是更加難以忍受的，它或者是自我的'譴責(zé)，無盡的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艱難，懷疑成功的意義和價值；或者是處于一種難堪的境地，進(jìn)退不得，左右不得；或者是受到外來壓力，使人感到?jīng)]有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。諸如此類的痛苦，是任何人都極力想要避免的。
從理性上講，痛苦并不盡是成功的仇敵，不要把它視為絕對的惡，應(yīng)該看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有雙重品格的，它既是獲取成功時難以完全避免的，也是人在爭取幸福的過程中，不可缺少的一種動力。
一個人要活的健康、幸福，就要吃苦耐勞，對功成名就的人，一般人只知道羨慕其成功，卻很少去理會他成功之前，究竟盡了多大努力和吃了多少難以言狀的苦頭。要想獲得成功沒有捷徑可言，歷史上被譽(yù)為天才的人沒有一個是走捷徑而來的，愛迪生說：“所謂天才，乃是指百分之一的靈感與百分之九十九的汗水而言”；俄國作家契科夫說：“天才就是努力之意?！?BR> 不論做什么事、經(jīng)營什么事業(yè)或在任何工作崗位上，都要懂得努力吃苦，吃得苦中苦，方為人上人。
讀書心得系列之篇二十一
克服恐懼。
很多時候，我們之所以害怕沒有能力完成一件想做的事，僅僅是因為不敢嘗試。其實，恐懼、擔(dān)心只是內(nèi)心想象，要敢于挑戰(zhàn)自我，不要被內(nèi)心的恐懼打到?？謶质浅晒Φ念^號敵人，超級對手。恐懼阻止人利用機(jī)會，耗損人的精力，使人生病、短命?？謶质且环N心理氣質(zhì)，它能解釋為什么會有經(jīng)濟(jì)衰退，為什么會有那么多的凡人不能成功，在遭受挫折后沒有收獲，不能過上快樂的生活。
當(dāng)你感到恐懼的時候，朋友們會好言安慰，不要擔(dān)心，那只是你的幻想，沒什么可怕的，此話言之有理，但每個人都打心里明白，這種治療膽怯的藥方根本發(fā)揮不了效用。這種安慰可能會暫時解除你的膽怯心理，但并不能徹底根治。
心理學(xué)家指出，人性中的恐懼，有很多是幼年時，當(dāng)某種價值觀受到威脅后所產(chǎn)生的后遺癥。記得幼年時，如果我們犯錯誤或失敗事，生性怯懦的父母及時向我們灌輸恐怖言論：
有鬼來了，快莫哭。
再不乖，我把你趕出家門。
你不聽話，等人販子來了就把你賣給人販子。
父母們無心的責(zé)備，不經(jīng)意中為孩子的行為貼上了標(biāo)簽。不幸的是，孩子對自己的行為并沒有多大的認(rèn)知能力，于是造成了行為與觀念的混淆，雖然長大了不相信有鬼存在，卻在心靈深處種下了膽怯、懦弱等不良個性的種子。
尤其是今天的社會，競爭激烈，父母經(jīng)常這樣告誡孩子：你一定要好好干，長大了勝過別人，絕對不能失敗，不要讓我們丟臉。就是這種微妙的暗示和提醒，使孩子產(chǎn)生了害怕成功的后遺癥。甚至對任何嘗試都恐懼。它的`特點就是拼命地給自己做合理的解釋，以及盡量地拖延，他們會這樣說：“我無法想象自己獲得成功?！薄拔視涯羌罗k好的，只要我有充分的時間?！睂Τ晒Φ目謶指校顾麄兺涎恿顺晒λ匦璧臏?zhǔn)備工作以及創(chuàng)造的行為。
膽小、怯懦、恐懼是一種全球化的消極心理。一下子克服它比較困難，需要長久地勇敢地進(jìn)行自我心性的鍛煉。有兩個步驟可以幫助你克服恐懼：
第一，隔離恐懼，防止它再擴(kuò)大。還要搞清楚你到底在怕什么。
第二，采取行動。每一種恐懼都有一套方法可以對付。并且要記住：猶豫只會擴(kuò)大恐懼。所以要果斷，要立刻采取行動。
讀書心得系列之篇二十二
于細(xì)節(jié)處下功夫。
細(xì)節(jié)就是生活中的小事。生活長河往往是由那些瑣碎的事情，微不足道的小事以及不值一提的經(jīng)驗匯集而成的，但也正是它們才構(gòu)成并體現(xiàn)了生命的全部內(nèi)涵。
先舉個例子：公司老板或業(yè)務(wù)員要出差，便會安排秘書去買車票，這看似很簡單的一件事情，卻可以反映出不同的人對工作的不同態(tài)度及其工作能力，也可以大概測定一下今后的工作的前途。看兩位秘書的表現(xiàn)：一位將車票買來，就那么一大把地交上去，雜亂無章，已丟失，不易查清時刻；另一位卻將車票裝進(jìn)一個信封，并且，在信封上寫明列車車次、號位及啟程、到達(dá)的時刻。后一位秘書是個細(xì)心人，雖然他只做了幾個細(xì)節(jié)處，只在信封上寫上了幾個字，卻使人省事不少。按照命令去買車票，這只是“一個平常人”的工作，但是一個會工作的人，一定會想到該怎么做，要怎么做，才會令人更滿意，更方便，這也就是用心，注意細(xì)節(jié)的問題了。
做事細(xì)心不容忽視。注意細(xì)節(jié)所做出的`工作一定能抓住人心，雖然在當(dāng)時無法引起人的注意，但久而久之，這種做事態(tài)度形成習(xí)慣后，一定會給你帶來巨大的收益。這種細(xì)心做事的態(tài)度，是由于對一件事情的態(tài)度而產(chǎn)生的，對再細(xì)小的事也不掉以輕心，專注地去做才會產(chǎn)生。會成為大人物的人，即使要他去收發(fā)室做整理信件的工作，他的做法也會跟別人有所不同。這種注意細(xì)微環(huán)節(jié)的態(tài)度，就是使自己發(fā)展的營養(yǎng)劑。
做事的這種細(xì)心，所需的另一點就是親切感，一點人情味，與人方便，一種替別人著想的心情?！叭羰俏业脑挘拖脒@么做”，這就是親切感。
一部名為《細(xì)節(jié)》的小說，其題記為：“大事留給上帝去抓吧，我們只能注意細(xì)節(jié)?！弊髡哌€借主人公的話做了注腳：“這世界上所有偉大的壯舉都不如生活在一個真實的細(xì)節(jié)里來得有意義?！?BR> 細(xì)節(jié)，就是小節(jié)，它不僅具有藝術(shù)的真實，而且更具有生活的真實，也許是生活的真實造就了藝術(shù)的真實，我們讀小說時，總被作家筆下的細(xì)節(jié)，如人物的心理、動作、語言所激動。
讀書心得系列之篇二十三
練就一手好文筆。
人生在世，要立足、要成事，就離不開表達(dá)。在現(xiàn)代社會，一個人的能力和水平，更需要用文字和語言表達(dá)出來，從這個意義上來講，表達(dá)是一個窗口，表達(dá)力則是一種影響力、形象力，是任何一個成功者必須具備的基本功。所以首先要立下恒心努力修煉文字表達(dá)力。多看、多寫、多修改是修煉文字表達(dá)力的主要方法。多看，就是要廣泛閱讀，多方借鑒，“讀書破萬卷，下筆如有神”，講得就是這個道理。多寫，強(qiáng)調(diào)“讀十篇不如做一篇”，可以說這是提高寫作水平最關(guān)鍵的一環(huán)。多修改，是指要對文字反復(fù)彌補(bǔ)和改正，修改可以彌補(bǔ)一次性思維的不足，可以提高文字表達(dá)的準(zhǔn)確度和豐富性。這些說起來簡單，做起來不容易，關(guān)鍵是恒下心來修煉。
任何事情都有一個從量變到質(zhì)變的過程，沒有量的積累不可能有質(zhì)的飛躍。要練就一手好文筆，必須要不間斷地練習(xí)才行。其實，具體寫什么并不重要，重要是必須強(qiáng)迫自己不停地寫，以此訓(xùn)練自己的思維和文字表達(dá)能力。即使今天沒有什么思想感受，沒有靈感的降臨，也不要讓自己的筆停下來，你可以抄一段書，可以給朋友寫一段話，可以將自己的一些感受記下來，等等。著名作家契訶夫死后，他的夫人發(fā)現(xiàn)他的一摞筆記本中記了很多一段一段的話，其中不僅有契訶夫平日里看到、聽到的事物，還有他所感悟和思考的東西，其中有一些已經(jīng)寫入到他的作品中，而更多的并沒有寫入作品。于是，他夫人將這些筆記整理出版，就是有名的《契訶夫手記》這本書。我從書里隨便摘幾句：“兄弟倆不開收條就從銀箱里拿走了錢。從父親那里要錢很難為情，從銀箱里拿走倒不要緊?！薄皀的父親是個有名氣的人物，他也是個很出色的人物，但是他無論做了什么事，人家總是說：'好是好，可是比他老子差多了。'有一次，他在一個藝術(shù)晚會上朗誦，和他一起參加表演的人都獲得了成功，可是對于他，人家還是這樣說：'好是好，可是還是比不上他老子。'他回家后躺在床上，瞪著他父親的像片，晃著拳頭?！边@些東西準(zhǔn)確地說，都是一些片斷，都是契訶夫在平日里隨手記下的'東西，但可以肯定的一點是，這些手記對契訶夫的寫作是有很大幫助的。在我國宋代有一位著名詩人梅堯臣，凡外出游玩或訪親會友時，總是隨身帶著一個號稱“詩袋”的布袋，看到什么新鮮的事或美麗的風(fēng)景，有的得句，有的成詩，立即用筆在紙上記下，把它投入袋中。長此以往，梅堯臣的詩作獲得了很高的成就。這些都是前人的經(jīng)歷，對于希望自己有一手好文筆的人來說，這些經(jīng)歷是完全可以借鑒運(yùn)用的。如果你是在校就讀的學(xué)生寫什么呢?你們可以試著觀察一位同學(xué)的言行，從中找到特點，然后把它寫出來，再叫同學(xué)來讀，如果同學(xué)通過你寫的東西能猜出你寫得是誰，證明你這個特點抓得準(zhǔn)，表述得清楚。如果同學(xué)猜不出來，那就說明你還要繼續(xù)努力。還有，如果學(xué)校搞活動、和同學(xué)聚會等，你可以把經(jīng)過、內(nèi)容記錄下來，這既可以很好地鍛煉一下文筆，又可以為以后留下一份美好的回憶。
總之，持之以恒，滴水石穿。