當(dāng)我們將所學(xué)所得進(jìn)行總結(jié)時(shí)，我們會(huì)意識(shí)到它們應(yīng)該如何與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是成功人士總結(jié)出的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，大家可以借鑒一下。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇一
在課堂上，有相當(dāng)一部分的同學(xué)還是沉默寡言，既不主動(dòng)提問(wèn)題，又不積極舉手回答問(wèn)題，要想讓學(xué)生能開(kāi)“金口”，就要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生敢問(wèn)。
首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生敢于大膽思考，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)。對(duì)不敢大膽提問(wèn)的學(xué)生，不論他問(wèn)的問(wèn)題質(zhì)量如何都要給予鼓勵(lì)；對(duì)提錯(cuò)問(wèn)題的學(xué)生，不能批評(píng)，要啟發(fā)他用另一種方法去想，讓同學(xué)樹(shù)立自信心。如：我上《威尼斯的小艇》的第一課時(shí)時(shí)，我板書(shū)課題并讓學(xué)生讀后，就引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)題：“同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，又讀了課題你有哪些問(wèn)題要提呢？”這時(shí)，我有意識(shí)地提問(wèn)了一個(gè)不敢舉手發(fā)言的差生回答，這個(gè)差生回答：“什么是威尼斯的小艇？”這個(gè)問(wèn)題雖然提得不太理想，但我仍在班上表?yè)P(yáng)了這個(gè)同學(xué)，說(shuō)他比以前有進(jìn)步了。這樣，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，他再不用老師點(diǎn)名回答，而是主動(dòng)舉手提問(wèn)題。因此，只要解決了學(xué)生的精神束縛和心理負(fù)擔(dān)，他們?cè)谏险n時(shí)就自然會(huì)積極舉手，發(fā)言踴躍。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生愛(ài)問(wèn)。
抓住課文的重點(diǎn)詞句為切入口，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，打開(kāi)學(xué)生思路，激起學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的濃厚興趣。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)提出問(wèn)題了。
經(jīng)過(guò)前一階段的訓(xùn)練，學(xué)生提問(wèn)題的積極性提高了，他們敢問(wèn)，愛(ài)問(wèn)，但現(xiàn)在又存在著一個(gè)問(wèn)題，就是有個(gè)別同學(xué)在提問(wèn)題時(shí)，不用思索地亂問(wèn)，為提問(wèn)而提問(wèn)，造成問(wèn)的質(zhì)量不高，不能緊扣課文的內(nèi)容來(lái)問(wèn)。因此，要進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生善問(wèn)，而且“問(wèn)”要有所創(chuàng)新。
(一)、從愛(ài)問(wèn)到善問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥。
1、做好問(wèn)的示范。
學(xué)生在學(xué)校，什么都想模仿老師，老師的一言一行對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都起到舉足輕重的作用，如果老師傾向于問(wèn)能提高思考能力的問(wèn)題，學(xué)生同樣會(huì)以老師為榜樣。因此，老師要想提高學(xué)生問(wèn)的.質(zhì)量，不僅要告訴學(xué)生問(wèn)“問(wèn)題”的方法，也要做問(wèn)“問(wèn)題”的示范，要站在學(xué)生的角度去問(wèn)“問(wèn)題”。如我在教《鯨》一文的第四段時(shí)，我先提了兩個(gè)問(wèn)題做示范：1、為什么說(shuō)鯨是哺乳動(dòng)物而不是魚(yú)？2、假如你是一位漁民，你怎樣判斷鯨的種類(lèi)和大??？接著，我就讓學(xué)生模仿我的問(wèn)題，緊扣課文內(nèi)容，深入思考，力求使學(xué)生能提一些帶有思考性的問(wèn)題。有一個(gè)學(xué)生接著就提出：“鯨睡覺(jué)時(shí)為什么要幾頭聚在一起，而且要頭朝里，尾朝外，這與什么有關(guān)？”學(xué)生提的這個(gè)問(wèn)題富有思考性，假如長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練下去，在老師的熏陶下，學(xué)生所提的問(wèn)題自然不會(huì)表面化，膚淺化。
2、要抓住“問(wèn)”的時(shí)機(jī)。
問(wèn)的時(shí)機(jī)很多，有對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行質(zhì)疑；有。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇二
培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)?！庇纱丝磥?lái)，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。
一、歷史學(xué)科學(xué)生思維的主要特點(diǎn)。
為了做到有目的地培養(yǎng)思維能力，首先需明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點(diǎn)：
1．形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時(shí)，辯證思維開(kāi)始形成并得到較快發(fā)展。
所謂形式思維，是指在對(duì)歷史表象認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的思維方法來(lái)抽取史實(shí)的本質(zhì)屬性。它所反映的是史實(shí)的相對(duì)靜止性和不同史實(shí)之間的確定界限。這是一種較低級(jí)的思維類(lèi)型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生積極思維，所提出的下述問(wèn)題：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣爆發(fā)的？又怎樣推翻了秦的統(tǒng)治？它在歷史上有何重要意義？講三國(guó)鼎立時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用比較法分析在赤壁之戰(zhàn)中，擁有20多萬(wàn)人馬的曹操為什么敗于不到5萬(wàn)人馬的孫劉聯(lián)軍。
所謂辯證思維，是指對(duì)史實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一的反映。它不僅反映史實(shí)之間的相互區(qū)別，而且反映它們之間的相互聯(lián)系；不僅反映史實(shí)的相對(duì)靜止，而且反映它們的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。它是一種較高級(jí)的思維類(lèi)型。例如有的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)史中常常提出這樣一些問(wèn)題：為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國(guó)的積極意義，又贊揚(yáng)文天祥抗元斗爭(zhēng)的精神？既然鄭成功收復(fù)臺(tái)灣意義偉大，為何又肯定清軍進(jìn)駐臺(tái)灣和清政府設(shè)置臺(tái)灣府的作用？為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)后無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命？教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地而不是形而上學(xué)地去分析、認(rèn)識(shí)這些充滿(mǎn)矛盾的歷史現(xiàn)象的過(guò)程，就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的過(guò)程。
2、再生性思維發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也逐步開(kāi)始發(fā)展。
心理學(xué)告訴我們，思維活動(dòng)總是同解決問(wèn)題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問(wèn)題的性質(zhì)的不同，可把思維活動(dòng)區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問(wèn)題，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的.問(wèn)題，則是人類(lèi)認(rèn)識(shí)尚未解決的，如要解決首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，是繼承人類(lèi)認(rèn)識(shí)已經(jīng)積累起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此他們的思維活動(dòng)基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，所提出和解決的那些問(wèn)題，均是再生性思維的表現(xiàn)。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇三
山東省昌邑市都昌小學(xué)王春梅山東省昌邑市都昌街辦王耨小學(xué)郝文花。
學(xué)起于思，思源于疑。常有疑點(diǎn)，才能常有思考，才能常有探索，才能常有創(chuàng)新。思維是從問(wèn)題開(kāi)始的，有問(wèn)題才有思考。正如教育界學(xué)者所說(shuō)的，不能提問(wèn)題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，學(xué)生不僅要“會(huì)答”，更重要的要“會(huì)問(wèn)”。愛(ài)因斯坦有句名言：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！庇袑?zhuān)家在中西方教育的比較研究中曾說(shuō)：“中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將有問(wèn)題的學(xué)生教育成沒(méi)問(wèn)題，全懂了，所以中國(guó)學(xué)生年齡越大，年級(jí)越高，問(wèn)題越少；而美國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將沒(méi)問(wèn)題的學(xué)生教育得有問(wèn)題，如果學(xué)生提出的問(wèn)題教師都回答不了，那算是非常成功。所以美國(guó)學(xué)生年級(jí)越高，越有創(chuàng)意、越會(huì)突發(fā)奇想。”美國(guó)著名學(xué)者布魯巴克也很精辟地指出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！痹趯?shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
一、營(yíng)造寬松和諧的民主氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提“問(wèn)題”
學(xué)生不敢提“問(wèn)題”，主要受師道尊嚴(yán)等傳統(tǒng)思想的束縛，傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教會(huì)學(xué)生“聽(tīng)話”、“謙虛”，學(xué)生不敢提問(wèn)，否則會(huì)遭斥責(zé)，被扣上“擾亂課堂”、“多嘴多舌”的帽子。因此，當(dāng)學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)、新的想法也不敢提出來(lái)，于是乎不少學(xué)生常常你講我聽(tīng)，唯唯諾諾，唯書(shū)是從，為師命是從。久而久之，“唯書(shū)”“唯師”的思想痼疾猶如一塊巨大的頑石把學(xué)生的創(chuàng)造欲望扼殺在搖籃中。
著名的心理學(xué)家托蘭斯說(shuō)：“我們要想促進(jìn)創(chuàng)造力，就需要提供一個(gè)友善和有獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展?！睘榇耍趲熒g應(yīng)該建立一種真正的平等、和諧、民主的新型關(guān)系。教師要擺正自己的位置，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，要尊重、理解、支持、賞識(shí)學(xué)生，消除學(xué)生在課堂上的緊張焦慮情緒，讓他們充分表露靈性，展現(xiàn)個(gè)性。任何時(shí)候任何地方都?xì)g迎學(xué)生提出問(wèn)題，決不因?qū)W生問(wèn)題的幼稚無(wú)理而取笑學(xué)生，要用平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，盡量縮短與學(xué)生的距離。要讓每一個(gè)學(xué)生敢于提問(wèn)而無(wú)后顧之憂。良好的人際關(guān)系和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是必不可少的。課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進(jìn)課堂，用真誠(chéng)的微笑、和藹的教態(tài)、飽滿(mǎn)的精神、良好的情緒，不斷加強(qiáng)師生間的情感交流。教學(xué)中要及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)，即使學(xué)生提出一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，甚至是一些幼稚可笑的'問(wèn)題，教師都要給予鼓勵(lì)，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問(wèn)、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問(wèn)一次。我在教學(xué)“釣”這個(gè)生字時(shí)，把“釣”寫(xiě)成了“鉤”，(教學(xué)論文)一個(gè)平時(shí)不太愛(ài)舉手的學(xué)生舉起了手，指出錯(cuò)誤，于是我熱情洋溢地表?yè)P(yáng)了他，這個(gè)學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚(yáng)起，從此提問(wèn)的熱情也更高了。
二、變單向提問(wèn)為雙向或多向交流。
在課堂教學(xué)中，打破老師單向提問(wèn)的常規(guī)變教師為中心為學(xué)生為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，讓課堂上有教師的提問(wèn)，也有學(xué)生的質(zhì)疑，師生相互提問(wèn)，共同研討。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在導(dǎo)讀前引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在講授中加進(jìn)學(xué)生的提問(wèn)，在授課結(jié)束前再讓學(xué)生質(zhì)疑，以得到真實(shí)的教學(xué)反饋。通過(guò)雙向交流，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。在課堂上安排師生間相互提問(wèn)，也安排學(xué)生間相互提問(wèn)，形成教師問(wèn)學(xué)生，學(xué)生問(wèn)教師，學(xué)生問(wèn)學(xué)生的多向交流。
三、教師點(diǎn)撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生提“問(wèn)題”的方法。
喬治波利亞在《怎樣解題》中說(shuō)：“重要的一點(diǎn)是可以而且應(yīng)該使教師的問(wèn)題將來(lái)學(xué)生自己也可能提出來(lái)。”但許多學(xué)生不知從何處下手提出問(wèn)題，這就需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，適時(shí)點(diǎn)撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生方法。學(xué)生提問(wèn)題是從模仿開(kāi)始的，所以教師要做好提問(wèn)題的言傳身教。不僅告訴學(xué)生提問(wèn)題的方法，也要做提問(wèn)題的示范，要站在學(xué)生的角度提“問(wèn)題”。如對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行質(zhì)疑。在初讀課文階段要求學(xué)生提出不理解的詞句，而在精讀課文時(shí)則要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行質(zhì)疑，尤其是那些與中心緊密相關(guān)的詞句。如教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出“謁見(jiàn)”用在下級(jí)見(jiàn)上級(jí)或見(jiàn)地位較高的人，劉備當(dāng)時(shí)是皇叔，手中握有一定的兵權(quán)，而諸葛亮當(dāng)時(shí)還是住在茅屋里的一個(gè)農(nóng)夫，這兒用這個(gè)詞是否恰當(dāng)？這個(gè)問(wèn)題就提得好，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生動(dòng)了腦筋。通過(guò)討論學(xué)生知道了這兒用“謁見(jiàn)”一詞反映出劉備對(duì)諸葛亮的尊重。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在最初的課堂教學(xué)中，無(wú)論是回答問(wèn)題，還是提出問(wèn)題，我都讓小組成員討論后一起說(shuō)，鍛煉他們的膽量，創(chuàng)造合作的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我對(duì)每組學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)每組學(xué)生戰(zhàn)勝困難和創(chuàng)造性的行為給予支持，努力營(yíng)造出民主的氛圍。隨著時(shí)機(jī)的成熟，逐步將小組成員討論后一齊說(shuō)所提出的問(wèn)題，過(guò)渡為由各小組的“發(fā)言人”來(lái)說(shuō)，能獲得伙伴們的信任，心中自然充滿(mǎn)自豪感和使命感，必然會(huì)努力做好，不負(fù)眾望。漸漸地，各組的“發(fā)言人”也不斷變換，每人輪流做“發(fā)言人”。在這樣民主的氛圍中，學(xué)生們敢于質(zhì)疑，勇于爭(zhēng)論，思辯能力提高了，問(wèn)題意識(shí)也逐漸養(yǎng)成。
總之，只要教師給予學(xué)生問(wèn)的權(quán)力，創(chuàng)設(shè)問(wèn)的氛圍，指點(diǎn)問(wèn)的路子，就能打破“教師傳授，學(xué)生接受”的呆板局面，出現(xiàn)學(xué)生積極從事閱讀實(shí)踐，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑問(wèn)難的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇四
[摘要]在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進(jìn)入數(shù)學(xué)知識(shí)寶庫(kù)的入門(mén)和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。
興趣是知識(shí)的入門(mén)。瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣。”當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無(wú)興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強(qiáng)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的體會(huì)。
俗話說(shuō)：“好的開(kāi)頭，是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時(shí),我就先講了一個(gè)故事:說(shuō)唐朝時(shí)候有一個(gè)叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門(mén)經(jīng)過(guò)篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時(shí)也無(wú)法定下來(lái),楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場(chǎng)計(jì)算,題目是這樣的:有一個(gè)人在林中散步,無(wú)意中聽(tīng)到幾個(gè)盜賊在商量怎樣分偷來(lái)的布匹,他們說(shuō),若每人分6匹,就會(huì)剩5匹;若每人分7匹,就會(huì)差8匹,問(wèn):這里共有幾個(gè)盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無(wú)話可說(shuō).你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們主動(dòng)思維，積極尋求解決的方法，這時(shí)，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個(gè)題目嗎？這樣一來(lái)，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入”就是指運(yùn)用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課，它是課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)端,與一切有目的的行為一樣,良好的開(kāi)端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識(shí),明確學(xué)習(xí)目的,動(dòng)員必要的已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),運(yùn)用學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識(shí)，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”，后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會(huì)產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負(fù)數(shù)”時(shí),并沒(méi)有像書(shū)上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問(wèn)學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問(wèn)題對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有吸引力。對(duì)被減數(shù)小于減數(shù)的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“不夠減”。教師接下來(lái)會(huì)問(wèn)：“欠多少才夠減l欠2”。這時(shí)可引進(jìn)記號(hào)“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫(xiě)上“-”(稱(chēng)為負(fù)號(hào))所得的數(shù)叫負(fù)數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負(fù)數(shù)的意義，又弄清引入負(fù)數(shù)的目的。這樣下來(lái)，不但積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時(shí),可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國(guó)白宮、凱旋門(mén)、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),對(duì)貼近生活的數(shù)學(xué)知識(shí)具有一定的直觀認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí).教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識(shí),讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進(jìn)學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說(shuō)：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)。”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實(shí)驗(yàn)導(dǎo)引，動(dòng)手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而在充滿(mǎn)興趣的教學(xué)中，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇五
思起于源，小疑小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。質(zhì)疑是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽與前奏，提出問(wèn)題等于解決問(wèn)題的一半。創(chuàng)造型人材的基本特征之一就是好奇心強(qiáng)，遇事愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。好奇心是思考的動(dòng)力，而思考能迸發(fā)出許多創(chuàng)新思維的火花。
教師怎樣營(yíng)造學(xué)生經(jīng)常參與質(zhì)疑的氛圍，是課堂教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，首先要尊重學(xué)生的好奇、好問(wèn)、好表現(xiàn)的天性，尊重學(xué)生的好奇心就是要把這種天性解放出來(lái)，其次要善于激勵(lì)學(xué)生，在質(zhì)疑討論中，學(xué)生有一個(gè)由不敢到敢于發(fā)言的過(guò)程，有一個(gè)善于到善于提問(wèn)、善于發(fā)言的過(guò)程。
二、利用多媒體輔助教學(xué)，化靜為動(dòng)，感知知識(shí)的形成過(guò)程。
應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，能根據(jù)教材的內(nèi)容和教學(xué)需要，化靜為動(dòng)，動(dòng)靜相結(jié)合，使靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)態(tài)化；能直觀生動(dòng)的展示圖形的變化，有效地激發(fā)學(xué)生探究新知識(shí)的興趣，使教與學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)，使學(xué)生學(xué)的主動(dòng)，加深對(duì)知識(shí)的理解，并逐步了解知識(shí)的形成過(guò)程。
例如在教學(xué)“絲綢之路”一課時(shí)，應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件，先在屏幕上顯示絲綢之路的線路圖，所經(jīng)過(guò)的地名。然后出現(xiàn)一只可愛(ài)的小兔繞花壇跑一圈，并把小兔跑的路徑用亮色顯示出來(lái)，同時(shí)閃爍這一路徑，使學(xué)生能悟出小兔路過(guò)的路徑就是絲綢之路的路徑。通過(guò)這樣動(dòng)態(tài)顯示，使那些看似靜止的事物活動(dòng)起來(lái)，化靜為動(dòng)，使學(xué)生獲得正確、清晰的概念。
三、教師要更新觀念，樹(shù)立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的意識(shí)。
打破傳統(tǒng)“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)形式，變學(xué)生的'被動(dòng)為主動(dòng)，教師的作用就在于一個(gè)“導(dǎo)”字上，教師用知識(shí)把學(xué)生導(dǎo)入探索深思、巧思，通過(guò)創(chuàng)新性講授，把學(xué)生引向自覺(jué)思考深入探索以解決各種問(wèn)題，教師用知識(shí)把學(xué)生引入深刻思考的過(guò)程，就是教師充分發(fā)揮作用的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自由求知的強(qiáng)烈欲望。所以，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，使之從知識(shí)的傳播者、學(xué)習(xí)的管理者、施教者變?yōu)橹笇?dǎo)者、服務(wù)者、激發(fā)者。
四、演歷史劇，推出新意。
如果是干巴巴地向?qū)W生傳授有關(guān)知識(shí)，就難免使學(xué)生昏昏欲睡的感覺(jué)提不起精神來(lái)，學(xué)習(xí)效果也肯定會(huì)非常差。于是我就讓學(xué)生排歷史劇，根據(jù)課本的知識(shí)，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?。首先讓學(xué)生寫(xiě)成歷史劇本，然后再讓學(xué)生根據(jù)這一劇本進(jìn)行排練。這樣做的結(jié)果即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，在觀賞和歡樂(lè)中，就涉及到文學(xué)知識(shí)，而且是集思廣益，集大家的智慧于一體。另外，在演練過(guò)程中，又涉及到表演技能、音樂(lè)、美術(shù)等綜合藝術(shù)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美育知識(shí)也是一個(gè)很大的地促進(jìn)，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高。
總之，為了適應(yīng)現(xiàn)代歷史教學(xué)的需要，歷史教師平時(shí)一定要注意更新觀念，提高能力，做合格的歷史教師。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇六
在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，很多教師通常都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題:“同學(xué)們對(duì)于這道題還有沒(méi)有疑問(wèn)?”但是學(xué)生的回答往往都是沒(méi)有或是一片沉默，這種情況絕不能代表學(xué)生對(duì)已學(xué)的知識(shí)完全掌握，更不能代表學(xué)生們能夠舉一反三地解決類(lèi)似例題這樣的題型。這樣的應(yīng)付式回答或是沉默往往代表的就是學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)后的茫然，他們?cè)诒粍?dòng)的接受著知識(shí)的灌輸，不知道對(duì)于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)還有哪些問(wèn)題。因此現(xiàn)代社會(huì)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)教師要在課堂中有所調(diào)整，有目的性培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問(wèn)題、善于提出問(wèn)題的意識(shí)，把課堂更多的權(quán)利還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)課堂。
想要培養(yǎng)好學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和敢于在課堂上的質(zhì)疑能力，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。例如，在橢圓及其標(biāo)準(zhǔn)方程這一節(jié)課中，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生找到生活中哪些事物是橢圓形的?神九上天的軌道是怎樣的?如何類(lèi)比圓給橢圓下一個(gè)定義?教師要通過(guò)不斷的向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。在不斷的問(wèn)題生成和質(zhì)疑中，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的記憶會(huì)更加深刻，逐漸的培養(yǎng)探究問(wèn)題意識(shí)，提高數(shù)學(xué)邏輯思維能力。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇七
摘要：培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)能提高歷史教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。文章從歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)勢(shì)、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略三方面，對(duì)加強(qiáng)歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行研究和探討。
問(wèn)題意識(shí)是人們產(chǎn)生疑問(wèn)和困惑時(shí)，努力尋求答案的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使人們進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。歷史學(xué)科的過(guò)去性要求學(xué)生能夠站在歷史的角度發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。在歷史學(xué)習(xí)中，歷史問(wèn)題意識(shí)作為學(xué)生積極思考和探究的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出來(lái)的是學(xué)生能夠在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出具有思考價(jià)值的問(wèn)題，并以積極的態(tài)度進(jìn)行探究。歷史問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在問(wèn)題的探索中提升核心素養(yǎng)，同時(shí)，又在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出新問(wèn)題，進(jìn)而推進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)和思維的雙向進(jìn)步。本文從歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)勢(shì)、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略三方面，對(duì)加強(qiáng)歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行研究和探討。
在新課程改革背景下，歷史教學(xué)仍存在一些亟須解決的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，將有利于教師總結(jié)出更多更好的教學(xué)策略，有利于歷史教學(xué)的順利開(kāi)展。
（1）教學(xué)觀念落后。受傳統(tǒng)觀念影響，有的歷史教師教學(xué)觀念落后，教授歷史知識(shí)以讓學(xué)生死記硬背為主，很少注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生成了儲(chǔ)存知識(shí)的“罐子”。這種教學(xué)模式剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，束縛了學(xué)生的思維，更不用說(shuō)讓學(xué)生探索新事物、了解歷史事件的深刻含義了。學(xué)生對(duì)于教師所傳授的知識(shí)不能質(zhì)疑，個(gè)性得不到發(fā)展，思維被抑制，對(duì)歷史學(xué)習(xí)失去了興趣和動(dòng)力，因此，教師難以提升歷史教學(xué)成績(jī)和學(xué)生歷史素養(yǎng)。
（2）教學(xué)方式單一。在傳統(tǒng)歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得歷史知識(shí)的方法主要是通過(guò)教師的講解和教師在黑板上大量的板書(shū)。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)把教師的板書(shū)抄到筆記本上，在臨近考試的時(shí)候進(jìn)行突擊背誦和記憶。這樣的教學(xué)方式，學(xué)生雖然能記住教師所講的內(nèi)容，但也只是照搬，缺乏分辨是非和探索的能力，影響了學(xué)生的思維發(fā)展。
（3）教育方式的約束。受“應(yīng)試教育”的影響，部分學(xué)校、教師及家長(zhǎng)都比較重視升學(xué)率。他們認(rèn)為學(xué)生考進(jìn)一個(gè)好的大學(xué)就會(huì)有一個(gè)好的未來(lái)，因而忽略學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求，忽略學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，往往視歷史為副科，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)。這樣的定位使得教師在教學(xué)中很難完成教學(xué)任務(wù)，很難提高教學(xué)質(zhì)量。
傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主體，素質(zhì)教育提倡以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)是以學(xué)生為主體的一種非常好的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式需要學(xué)生主動(dòng)思考，在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。采用這種教學(xué)方式，能讓學(xué)生在不斷的思考中積極、主動(dòng)地去了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史。培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，能活躍課堂教學(xué)氣氛，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣。問(wèn)題意識(shí)能促使學(xué)生在思考探索中獲得新知，產(chǎn)生新的靈感。教師要制定學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)方案，在學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)提出更高的要求。要求學(xué)生具有總結(jié)和概括的能力、分析教材內(nèi)容的能力。這樣，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)更好地總結(jié)學(xué)習(xí)所得，更好地分析史料，提高歷史教學(xué)效率和質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。
三、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略。
在歷史教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)比較差，問(wèn)題意識(shí)薄弱，而且歷史學(xué)科是通過(guò)大量文字進(jìn)行講述的，在很大程度上提不起學(xué)生的興趣。因此，歷史教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生從問(wèn)題中了解歷史，從問(wèn)題中學(xué)習(xí)歷史。
（1）以問(wèn)題意識(shí)為教學(xué)核心。教師要將學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)作為教學(xué)的核心，一切教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都要圍繞這個(gè)核心。學(xué)生養(yǎng)成良好的問(wèn)題意識(shí)，就會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并主動(dòng)探究和解決問(wèn)題，能促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。這樣的教學(xué)才符合現(xiàn)代教育觀念，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生能盡情地展現(xiàn)自我，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（2）探究問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)途徑。學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的主要途徑是積極參與教師所提出問(wèn)題的`討論，在參與中發(fā)現(xiàn)、探究、交流。這樣的教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高歷史教學(xué)效果。有專(zhuān)家研究過(guò)學(xué)生所具有的想象力的特征和發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)據(jù)證明在教學(xué)中使用問(wèn)題式的教學(xué)方式更易于了解學(xué)生的實(shí)際情況和現(xiàn)有水平，以便于教師開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生在問(wèn)題意識(shí)的影響下，思維會(huì)更加活躍，探究欲望會(huì)更強(qiáng)?？梢赃@樣說(shuō)，在一定程度上“問(wèn)題意識(shí)”釋放了學(xué)生的天性，學(xué)生不再是教師講課的傾聽(tīng)者，而是課堂的主宰，會(huì)表現(xiàn)得更有生機(jī)和活力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
歷史問(wèn)題意識(shí)的養(yǎng)成，是養(yǎng)成學(xué)生人文素養(yǎng)的前提，是體現(xiàn)歷史教學(xué)核心價(jià)值的精髓，是促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的重要因素之一。在歷史教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]喻照安，周嬌.構(gòu)建質(zhì)疑課堂，實(shí)施對(duì)話教學(xué)--推動(dòng)中學(xué)歷史課程教學(xué)變革的新基點(diǎn)[j].湖北教育，（08）.
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇八
對(duì)于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價(jià)值觀時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的一項(xiàng)重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實(shí)的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識(shí)能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。
責(zé)任意識(shí)可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識(shí)，這也是一個(gè)國(guó)家和民族立足的根本。憂患意識(shí)之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對(duì)于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國(guó)古代文人便普遍具有憂患意識(shí)，他們擔(dān)憂國(guó)家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計(jì)，這種憂患來(lái)源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對(duì)于這個(gè)國(guó)家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對(duì)這類(lèi)史實(shí)的教學(xué)時(shí)要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識(shí)到改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國(guó)家政策、每個(gè)人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個(gè)社會(huì)的行為道德準(zhǔn)則三方面來(lái)共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動(dòng)而真實(shí)的寫(xiě)照。對(duì)于這些很有價(jià)值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識(shí)在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。
在我國(guó)的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過(guò)往，近百年來(lái)我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時(shí)期，很多人也在堅(jiān)持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識(shí)讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來(lái)，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見(jiàn)，自強(qiáng)意識(shí)一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)。教師在針對(duì)一些典型的歷史事件的教學(xué)時(shí)，要多從這個(gè)角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識(shí)到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過(guò)那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實(shí)的激勵(lì)效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國(guó)近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國(guó)近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門(mén)銷(xiāo)煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。歷史會(huì)時(shí)刻提醒我們勿忘國(guó)恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說(shuō)我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們?cè)?jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來(lái)沒(méi)有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過(guò)那段灰暗沉重的過(guò)往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過(guò)來(lái)。教師在針對(duì)這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來(lái)讓民族責(zé)任意識(shí)留存在每一個(gè)學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。
社會(huì)參與意識(shí)同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是平時(shí)的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個(gè)民族的進(jìn)步以及歷史的推動(dòng)，民眾對(duì)于社會(huì)的參與都非常重要。社會(huì)的各種變革中，需要的是人民的力量來(lái)推動(dòng)這些社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程;而那些國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會(huì)中，公民對(duì)于社會(huì)的參與也非常重要。無(wú)論是一次簡(jiǎn)單參與到社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查中，還是參與到各種社會(huì)活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)中，這些都是需要民眾一同推動(dòng)的過(guò)程。
在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這種意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會(huì)活動(dòng)。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會(huì)參與意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了地主階級(jí)為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了中國(guó)青年學(xué)者的歷史使命感和社會(huì)參與意識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開(kāi)端，中國(guó)的革命從這時(shí)起進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。五四運(yùn)動(dòng)中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級(jí)的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個(gè)同樣的信息，那就是民眾對(duì)于社會(huì)的參與是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)，以積極參與各種社會(huì)活動(dòng)的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇九
一、為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生樹(shù)立信心，敢于發(fā)問(wèn)。
“好問(wèn)”是孩子的天性，他們對(duì)眼前發(fā)生的事都要問(wèn)“為什么”，甚至打破沙鍋問(wèn)到底，而我們家長(zhǎng)、教師有時(shí)覺(jué)得反感、不屑一顧，這樣很有可能扼殺了一個(gè)學(xué)生。其實(shí)這種好問(wèn)的精神正是打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙，也是一個(gè)創(chuàng)新人才所必須具備的。但是天真可愛(ài)的孩子跨入校門(mén)，隨著年齡的增長(zhǎng)，“問(wèn)題”越來(lái)越少了。其問(wèn)題在于我們教師，以及傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進(jìn)課堂，用真誠(chéng)的微笑，和藹的教態(tài)，飽滿(mǎn)的精神，良好的情緒，不斷加強(qiáng)師生間的情感交流。教學(xué)中要及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)，即使學(xué)生提出一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，甚至是一些幼稚可笑的問(wèn)題，教師都要給予鼓勵(lì)，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問(wèn)、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問(wèn)。一次，我在教學(xué)“釣”這個(gè)生字，把“釣”寫(xiě)成“鉤”，一個(gè)平時(shí)默默無(wú)語(yǔ)的學(xué)生舉起了手，指出錯(cuò)誤，于是我熱情洋溢地表?yè)P(yáng)了他，這個(gè)學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚(yáng)起，從此提問(wèn)的.熱情也更高了。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生樂(lè)問(wèn)。
[1][2][3]。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十
摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性。可能是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義。
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十一
摘要：?jiǎn)栴}是課堂教學(xué)不可缺少的組成，更是數(shù)學(xué)學(xué)科的心臟。無(wú)論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都無(wú)法脫離問(wèn)題，借助問(wèn)題可以架起教師和學(xué)生溝通交流的橋梁，促使學(xué)生快速掌握知識(shí)，因而就凸顯培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)重要性。學(xué)生在質(zhì)疑狀態(tài)下會(huì)調(diào)動(dòng)內(nèi)在好奇心和求知欲望，從而激發(fā)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，提高課堂教學(xué)效果。當(dāng)前初中學(xué)普遍缺少問(wèn)題意識(shí)，再加上部分教師過(guò)于偏向優(yōu)等生，以致于班級(jí)出現(xiàn)兩級(jí)分化現(xiàn)象，以致于學(xué)生無(wú)法得到均衡發(fā)展。對(duì)此，本文則從做好課堂問(wèn)題導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)課堂問(wèn)題情境以及構(gòu)建和諧教學(xué)氛圍等分析初中數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)策略，望給予數(shù)學(xué)教師提供教學(xué)參考。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十二
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認(rèn)知活動(dòng)中，會(huì)意識(shí)到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯?wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識(shí)，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問(wèn)題意識(shí)有可能就被淹沒(méi)，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)也被制約。當(dāng)然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要性。
通過(guò)調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱(chēng)為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛(ài)因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛(ài)因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對(duì)論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對(duì)論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識(shí)、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開(kāi)始，然后提高他們的知識(shí)水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識(shí)不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀察，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，這樣，也是有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛(ài)因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心。”而現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識(shí)。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識(shí)的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。再次，筆者也是引用愛(ài)因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見(jiàn)地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì)有所收獲?！?BR> 最后，真正體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛(ài)心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會(huì)質(zhì)疑，也需要有批判的意識(shí)，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題。都知道中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)方式不同，中國(guó)的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國(guó)的教育則相反。例如，針對(duì)某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵(lì)大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵(lì)，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識(shí)，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語(yǔ)。
讓學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺(jué)的心理過(guò)程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(zhǎng)抓不懈。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十三
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)話題?，F(xiàn)在中國(guó)的獨(dú)生子女非常多，家長(zhǎng)對(duì)孩子責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們?cè)陂L(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)、個(gè)人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過(guò)小學(xué)體育課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識(shí)。
小學(xué)是人生觀和價(jià)值觀剛剛形成的一個(gè)初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，我們就可以通過(guò)體育這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)來(lái)對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。
在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候，很多的體育項(xiàng)目是需要多人配合的，比如，一些球類(lèi)運(yùn)動(dòng)就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時(shí)候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊(duì)的利益和自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會(huì)明確學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊(duì)的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教學(xué)的時(shí)候，只是進(jìn)行說(shuō)教，過(guò)多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺(jué)到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時(shí)候進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在理解的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)非?？菰铮覀冞€可以添加實(shí)際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解就不會(huì)停留在表面，而是有一個(gè)更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于人才的需求其自身能力是一個(gè)重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來(lái)踏上工作崗位，如果沒(méi)有很強(qiáng)的`責(zé)任意識(shí)就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們?cè)谛W(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識(shí)，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)是在一個(gè)公開(kāi)的戶(hù)外來(lái)開(kāi)展的，學(xué)生的舉動(dòng)都會(huì)暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見(jiàn)，這樣教師能夠及時(shí)了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競(jìng)爭(zhēng)性。
體育活動(dòng)大部分采用競(jìng)賽、表演、游戲、競(jìng)爭(zhēng)等一系列手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)本身就能夠激勵(lì)人進(jìn)取，這也是個(gè)人責(zé)任心建立的一個(gè)重要保障。我們也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動(dòng)是人與人，或者說(shuō)是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人在這個(gè)團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)提升一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個(gè)人和集體的關(guān)系。
4.社會(huì)性。
整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)就像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，里面有交流、合作、參與、競(jìng)爭(zhēng)，也是社會(huì)多元化文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個(gè)人責(zé)任心的成長(zhǎng)，可以突出個(gè)人責(zé)任心的重大作用，也可以通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開(kāi)展。
我們可以在教學(xué)的時(shí)候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會(huì)，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時(shí)候，可以讓一個(gè)學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個(gè)學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會(huì)為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時(shí)候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會(huì)油然而生。
2.價(jià)值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時(shí)候看不到自己價(jià)值的體現(xiàn)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候就會(huì)采取一些措施，讓他們的價(jià)值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價(jià)值就會(huì)強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類(lèi)比賽的時(shí)候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因?yàn)槿藬?shù)少，就會(huì)出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會(huì)有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場(chǎng)，這一方就會(huì)取得勝利，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的輸贏來(lái)體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個(gè)特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中就會(huì)不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個(gè)小組成員。小組是一個(gè)群體，每個(gè)成員都是小組這個(gè)群體的一個(gè)重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個(gè)部分的作用，成員在活動(dòng)的時(shí)候就會(huì)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，不想讓自己的小組落后。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的實(shí)質(zhì)就是責(zé)任意識(shí)。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，開(kāi)展球類(lèi)游戲，讓各個(gè)小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會(huì)努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實(shí)對(duì)于團(tuán)隊(duì)的維護(hù)就是責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。
總之，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時(shí)候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時(shí)候，可以用活生生的案例來(lái)開(kāi)展責(zé)任意識(shí)教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會(huì)到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對(duì)責(zé)任意識(shí)了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會(huì)到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十四
摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識(shí)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類(lèi)思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊(cè)教材中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代漢字、書(shū)法和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國(guó)悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。
比如，在“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書(shū)法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽(tīng)效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書(shū)法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書(shū)法家的手里，不是寫(xiě)字，是作畫(huà)。起筆、運(yùn)筆，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書(shū)法家的藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果。我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，更是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽(tīng)教師講解，那么無(wú)論如何都沒(méi)有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識(shí)的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國(guó)古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩(shī)詞便是一幅畫(huà)卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們?cè)僦匦麻喿x回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識(shí)視野，提高了對(duì)文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對(duì)文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國(guó)畫(huà)”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)，了解國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫(huà)和國(guó)畫(huà)的區(qū)別，體會(huì)中國(guó)畫(huà)在作畫(huà)材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國(guó)博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國(guó)畫(huà)作中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì)畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的心情，體會(huì)畫(huà)筆的精妙運(yùn)用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)作品，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)的音頻資料，了解西方音樂(lè)創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽(tīng)中就實(shí)現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對(duì)學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對(duì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號(hào)ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十五
著名科學(xué)家愛(ài)恩斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問(wèn)題開(kāi)始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過(guò)程中被激發(fā)出來(lái).
作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國(guó)燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢(xún)英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}促進(jìn)思維問(wèn)題促進(jìn)探究問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十六
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！崩钫酪苍?jīng)說(shuō)：“遇到問(wèn)題要敢于問(wèn)為什么，可怕的是提不出問(wèn)題，邁不出第一步?！?BR> 可見(jiàn)，從古到今，許多人都認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性?？墒?，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問(wèn)。學(xué)生不提問(wèn)，是教師教學(xué)中面臨的最大問(wèn)題。提不出問(wèn)題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問(wèn)題的課堂不是有效的課堂。
一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國(guó)新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情和主動(dòng)性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
“愛(ài)其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動(dòng)之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進(jìn)師生情感交融，增強(qiáng)師生互動(dòng)。教師要以幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺(jué)地獲取知識(shí)和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，教會(huì)學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，努力促使結(jié)論教學(xué)向過(guò)程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開(kāi)發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動(dòng)。這一過(guò)程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過(guò)程中自己不能解決的問(wèn)題。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時(shí)通報(bào)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表?yè)P(yáng)表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強(qiáng)學(xué)生合作探究。
在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，先開(kāi)展同桌間討論，不能解決的問(wèn)題再提交學(xué)習(xí)小組展開(kāi)討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)小組討論得熱烈，哪個(gè)小組提出的有價(jià)值的問(wèn)題多；小組間也可以加強(qiáng)合作，共同完成難度更大的問(wèn)題。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問(wèn)技巧。比如，開(kāi)展第二課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，參加各種課外興趣小組，大膽地進(jìn)行各種主題活動(dòng)，可以逐步提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
四、堅(jiān)持多元化評(píng)價(jià)教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強(qiáng)，教師稍不注意，他就走向了另一個(gè)極端，從此不開(kāi)金口了；有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，害羞心重，提問(wèn)題怕同學(xué)譏笑他無(wú)知，問(wèn)不好又怕被老師否定；學(xué)生有問(wèn)題卻不愿意向老師主動(dòng)提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評(píng)價(jià)不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；引導(dǎo)學(xué)生之間加強(qiáng)互評(píng)。要注意的是，教師評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，時(shí)刻注意保護(hù)學(xué)生提問(wèn)的自信心。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)意識(shí)，使課堂真正活起來(lái)。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十七
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)經(jīng)過(guò)了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個(gè)未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過(guò)去了，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，不禁要問(wèn)：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問(wèn)題，僅就中學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識(shí)。
一
歷史教育中歷史意識(shí)的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國(guó)的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。由國(guó)家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國(guó)情教育中占有重要地位……對(duì)提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用?，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來(lái)?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力?！蓖瑫r(shí)在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持社會(huì)主義是唯一正確的道路”。以及“能運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史知識(shí)，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活中的一些問(wèn)題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹(shù)立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹(shù)立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會(huì)生活中遇到的某些重大問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識(shí)，加深理解”等要求。在美國(guó)歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對(duì)當(dāng)前和將來(lái)的每個(gè)問(wèn)題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過(guò)的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識(shí)。這些看法，決定了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事件的認(rèn)識(shí)水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識(shí)各時(shí)代對(duì)于今日社會(huì)生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時(shí)代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對(duì)我國(guó)以及世界歷史的形成過(guò)程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)具有對(duì)國(guó)際社會(huì)能主動(dòng)適應(yīng)的民主和平的國(guó)家與社會(huì)的一員所必需的自覺(jué)性和素質(zhì)”。〔3〕可見(jiàn)，各國(guó)歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)。這是因?yàn)?，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識(shí)，需要以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)過(guò)去一無(wú)所知，或知之不確，就不可能有歷史意識(shí)，或不可能形成科學(xué)的歷史意識(shí)。另外，意識(shí)與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的。同時(shí)，學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)與實(shí)現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十八
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)三個(gè)方面探討了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語(yǔ)文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語(yǔ)文教學(xué)要大力開(kāi)發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向?；诖?，語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語(yǔ)言能力，獲得語(yǔ)言知識(shí)，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之，開(kāi)發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實(shí)中深入思考，大力開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì)作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫(xiě)作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化思維。
寫(xiě)作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文寫(xiě)作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無(wú)生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫(xiě)作中只有一個(gè)調(diào)子，全是正面和積極的語(yǔ)言才是健康的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中毫無(wú)新意，個(gè)性化和創(chuàng)造性被束縛。寫(xiě)作是學(xué)生表達(dá)思想、開(kāi)發(fā)智力的重要途徑，只有在寫(xiě)作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中充分表達(dá)個(gè)人情感和思想，使寫(xiě)作富有生氣和真實(shí)的內(nèi)容。這就要求語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說(shuō)真話，敢于表達(dá)真情實(shí)感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫(xiě)秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)落葉的無(wú)奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬(wàn)物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊瑢?xiě)作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫(xiě)作模式。
三、在口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然是包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的?？谡Z(yǔ)教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力即“說(shuō)”的重要渠道。作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，口語(yǔ)教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)舉辦演講競(jìng)賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語(yǔ)言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，樹(shù)立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語(yǔ)言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會(huì)，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語(yǔ)言文化的魅力，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來(lái)學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對(duì)話中體會(huì)課文中人物的思想情感，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無(wú)形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,讓語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
參考文獻(xiàn)：
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十九
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門(mén)能綜合反映社會(huì)政治問(wèn)題和道德問(wèn)題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見(jiàn)識(shí)和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)在歷史這門(mén)課程中的價(jià)值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開(kāi)展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個(gè)階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長(zhǎng)為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來(lái)。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)。
為了開(kāi)展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個(gè)性需求，開(kāi)展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動(dòng)。例如，教師在開(kāi)展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)的場(chǎng)景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚褐牡那嗄陮W(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性?xún)r(jià)值的題目———五四運(yùn)動(dòng)之所以成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時(shí)，可以留下一個(gè)綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)愛(ài)國(guó)情感的小論文，通過(guò)寫(xiě)論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時(shí)還能求證歷史真相，樹(shù)立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
當(dāng)今社會(huì)很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時(shí)卻忽略了對(duì)精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。在社會(huì)活動(dòng)中的每個(gè)人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會(huì)大學(xué)校相結(jié)合，開(kāi)展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時(shí)就可以要求學(xué)生開(kāi)展以下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：其一，通過(guò)走訪或者調(diào)查問(wèn)卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時(shí)國(guó)家發(fā)布的關(guān)于社會(huì)主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢(xún)問(wèn)關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗(yàn)一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過(guò)程，參加到某項(xiàng)具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗(yàn)也可以。學(xué)生通過(guò)積極參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會(huì)的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開(kāi)展高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，以及服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人文意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
［參考文獻(xiàn)］。
［2］湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇二十
新課改下的語(yǔ)文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語(yǔ)文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識(shí)的同時(shí)發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)文本、情景體驗(yàn)、聯(lián)系生活這三個(gè)方面我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行初中語(yǔ)文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言文字運(yùn)用，同時(shí)也可以通過(guò)“提出問(wèn)題，作出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)踐，得出結(jié)論”來(lái)進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)加深學(xué)生對(duì)于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語(yǔ)文教材中，靈活運(yùn)用教材能夠使初中語(yǔ)文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課堂受到人文精神的感染，使每一個(gè)課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)日積月累語(yǔ)文知識(shí)來(lái)培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗(yàn)文本所表現(xiàn)的強(qiáng)有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會(huì)人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫(xiě)法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！罚ㄟ^(guò)借景抒情的方式表達(dá)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以?shī)A竹桃貫穿全文作為線索來(lái)表現(xiàn)爸爸對(duì)“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車(chē)站的人聚人散的分離傷感之情來(lái)感動(dòng)全中國(guó)漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語(yǔ)文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個(gè)整體的文學(xué)體系，最終利用初中語(yǔ)文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過(guò)講座，報(bào)告，知識(shí)體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個(gè)人物形象，體會(huì)他們所處時(shí)代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識(shí)體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來(lái)了解人文精神。老師通過(guò)正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時(shí)注意對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固加強(qiáng)，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會(huì)、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時(shí)，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭(zhēng)所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語(yǔ)課，深刻的反映了法國(guó)人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的痛苦之情。這樣，在語(yǔ)文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情破壞社會(huì)的痛苦和深切愛(ài)國(guó)之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語(yǔ)文課堂中，老師主要通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時(shí)我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過(guò)的所有知識(shí)，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實(shí)踐之間的結(jié)合，往往能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實(shí)踐來(lái)讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗(yàn)豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)模式，通過(guò)人文實(shí)踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語(yǔ)文課本中聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛(ài)如偉岸的大山堅(jiān)定不移，母愛(ài)則如冬日的爐火溫暖我心，通過(guò)這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實(shí)踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫(xiě)下實(shí)踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文章中向父母表達(dá)的深沉情感?；蛘邔?duì)于《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》《蘆花蕩》這類(lèi)紅軍長(zhǎng)征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的故事，通過(guò)“四渡赤水”“百萬(wàn)紅軍過(guò)草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅(jiān)持革命理想，不畏懼艱難險(xiǎn)阻的樂(lè)觀精神，并且還可以結(jié)合“愛(ài)國(guó)情懷”課題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行“紅色的心”類(lèi)似的抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的主題活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正體會(huì)每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾覀?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教育時(shí)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識(shí)，讓學(xué)生不僅能夠通過(guò)課堂來(lái)培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實(shí)踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對(duì)于初中語(yǔ)文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語(yǔ)文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇一
在課堂上，有相當(dāng)一部分的同學(xué)還是沉默寡言，既不主動(dòng)提問(wèn)題，又不積極舉手回答問(wèn)題，要想讓學(xué)生能開(kāi)“金口”，就要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生敢問(wèn)。
首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生敢于大膽思考，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)。對(duì)不敢大膽提問(wèn)的學(xué)生，不論他問(wèn)的問(wèn)題質(zhì)量如何都要給予鼓勵(lì)；對(duì)提錯(cuò)問(wèn)題的學(xué)生，不能批評(píng)，要啟發(fā)他用另一種方法去想，讓同學(xué)樹(shù)立自信心。如：我上《威尼斯的小艇》的第一課時(shí)時(shí)，我板書(shū)課題并讓學(xué)生讀后，就引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)題：“同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，又讀了課題你有哪些問(wèn)題要提呢？”這時(shí)，我有意識(shí)地提問(wèn)了一個(gè)不敢舉手發(fā)言的差生回答，這個(gè)差生回答：“什么是威尼斯的小艇？”這個(gè)問(wèn)題雖然提得不太理想，但我仍在班上表?yè)P(yáng)了這個(gè)同學(xué)，說(shuō)他比以前有進(jìn)步了。這樣，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，他再不用老師點(diǎn)名回答，而是主動(dòng)舉手提問(wèn)題。因此，只要解決了學(xué)生的精神束縛和心理負(fù)擔(dān)，他們?cè)谏险n時(shí)就自然會(huì)積極舉手，發(fā)言踴躍。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生愛(ài)問(wèn)。
抓住課文的重點(diǎn)詞句為切入口，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，打開(kāi)學(xué)生思路，激起學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的濃厚興趣。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)提出問(wèn)題了。
經(jīng)過(guò)前一階段的訓(xùn)練，學(xué)生提問(wèn)題的積極性提高了，他們敢問(wèn)，愛(ài)問(wèn)，但現(xiàn)在又存在著一個(gè)問(wèn)題，就是有個(gè)別同學(xué)在提問(wèn)題時(shí)，不用思索地亂問(wèn)，為提問(wèn)而提問(wèn)，造成問(wèn)的質(zhì)量不高，不能緊扣課文的內(nèi)容來(lái)問(wèn)。因此，要進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生善問(wèn)，而且“問(wèn)”要有所創(chuàng)新。
(一)、從愛(ài)問(wèn)到善問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥。
1、做好問(wèn)的示范。
學(xué)生在學(xué)校，什么都想模仿老師，老師的一言一行對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都起到舉足輕重的作用，如果老師傾向于問(wèn)能提高思考能力的問(wèn)題，學(xué)生同樣會(huì)以老師為榜樣。因此，老師要想提高學(xué)生問(wèn)的.質(zhì)量，不僅要告訴學(xué)生問(wèn)“問(wèn)題”的方法，也要做問(wèn)“問(wèn)題”的示范，要站在學(xué)生的角度去問(wèn)“問(wèn)題”。如我在教《鯨》一文的第四段時(shí)，我先提了兩個(gè)問(wèn)題做示范：1、為什么說(shuō)鯨是哺乳動(dòng)物而不是魚(yú)？2、假如你是一位漁民，你怎樣判斷鯨的種類(lèi)和大??？接著，我就讓學(xué)生模仿我的問(wèn)題，緊扣課文內(nèi)容，深入思考，力求使學(xué)生能提一些帶有思考性的問(wèn)題。有一個(gè)學(xué)生接著就提出：“鯨睡覺(jué)時(shí)為什么要幾頭聚在一起，而且要頭朝里，尾朝外，這與什么有關(guān)？”學(xué)生提的這個(gè)問(wèn)題富有思考性，假如長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練下去，在老師的熏陶下，學(xué)生所提的問(wèn)題自然不會(huì)表面化，膚淺化。
2、要抓住“問(wèn)”的時(shí)機(jī)。
問(wèn)的時(shí)機(jī)很多，有對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行質(zhì)疑；有。
[1][2]。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇二
培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)?！庇纱丝磥?lái)，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。
一、歷史學(xué)科學(xué)生思維的主要特點(diǎn)。
為了做到有目的地培養(yǎng)思維能力，首先需明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點(diǎn)：
1．形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時(shí)，辯證思維開(kāi)始形成并得到較快發(fā)展。
所謂形式思維，是指在對(duì)歷史表象認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的思維方法來(lái)抽取史實(shí)的本質(zhì)屬性。它所反映的是史實(shí)的相對(duì)靜止性和不同史實(shí)之間的確定界限。這是一種較低級(jí)的思維類(lèi)型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生積極思維，所提出的下述問(wèn)題：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣爆發(fā)的？又怎樣推翻了秦的統(tǒng)治？它在歷史上有何重要意義？講三國(guó)鼎立時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用比較法分析在赤壁之戰(zhàn)中，擁有20多萬(wàn)人馬的曹操為什么敗于不到5萬(wàn)人馬的孫劉聯(lián)軍。
所謂辯證思維，是指對(duì)史實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一的反映。它不僅反映史實(shí)之間的相互區(qū)別，而且反映它們之間的相互聯(lián)系；不僅反映史實(shí)的相對(duì)靜止，而且反映它們的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。它是一種較高級(jí)的思維類(lèi)型。例如有的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)史中常常提出這樣一些問(wèn)題：為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國(guó)的積極意義，又贊揚(yáng)文天祥抗元斗爭(zhēng)的精神？既然鄭成功收復(fù)臺(tái)灣意義偉大，為何又肯定清軍進(jìn)駐臺(tái)灣和清政府設(shè)置臺(tái)灣府的作用？為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)后無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命？教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地而不是形而上學(xué)地去分析、認(rèn)識(shí)這些充滿(mǎn)矛盾的歷史現(xiàn)象的過(guò)程，就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的過(guò)程。
2、再生性思維發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也逐步開(kāi)始發(fā)展。
心理學(xué)告訴我們，思維活動(dòng)總是同解決問(wèn)題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問(wèn)題的性質(zhì)的不同，可把思維活動(dòng)區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問(wèn)題，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的.問(wèn)題，則是人類(lèi)認(rèn)識(shí)尚未解決的，如要解決首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，是繼承人類(lèi)認(rèn)識(shí)已經(jīng)積累起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此他們的思維活動(dòng)基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，所提出和解決的那些問(wèn)題，均是再生性思維的表現(xiàn)。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇三
山東省昌邑市都昌小學(xué)王春梅山東省昌邑市都昌街辦王耨小學(xué)郝文花。
學(xué)起于思，思源于疑。常有疑點(diǎn)，才能常有思考，才能常有探索，才能常有創(chuàng)新。思維是從問(wèn)題開(kāi)始的，有問(wèn)題才有思考。正如教育界學(xué)者所說(shuō)的，不能提問(wèn)題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，學(xué)生不僅要“會(huì)答”，更重要的要“會(huì)問(wèn)”。愛(ài)因斯坦有句名言：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！庇袑?zhuān)家在中西方教育的比較研究中曾說(shuō)：“中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將有問(wèn)題的學(xué)生教育成沒(méi)問(wèn)題，全懂了，所以中國(guó)學(xué)生年齡越大，年級(jí)越高，問(wèn)題越少；而美國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將沒(méi)問(wèn)題的學(xué)生教育得有問(wèn)題，如果學(xué)生提出的問(wèn)題教師都回答不了，那算是非常成功。所以美國(guó)學(xué)生年級(jí)越高，越有創(chuàng)意、越會(huì)突發(fā)奇想。”美國(guó)著名學(xué)者布魯巴克也很精辟地指出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！痹趯?shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
一、營(yíng)造寬松和諧的民主氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提“問(wèn)題”
學(xué)生不敢提“問(wèn)題”，主要受師道尊嚴(yán)等傳統(tǒng)思想的束縛，傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教會(huì)學(xué)生“聽(tīng)話”、“謙虛”，學(xué)生不敢提問(wèn)，否則會(huì)遭斥責(zé)，被扣上“擾亂課堂”、“多嘴多舌”的帽子。因此，當(dāng)學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)、新的想法也不敢提出來(lái)，于是乎不少學(xué)生常常你講我聽(tīng)，唯唯諾諾，唯書(shū)是從，為師命是從。久而久之，“唯書(shū)”“唯師”的思想痼疾猶如一塊巨大的頑石把學(xué)生的創(chuàng)造欲望扼殺在搖籃中。
著名的心理學(xué)家托蘭斯說(shuō)：“我們要想促進(jìn)創(chuàng)造力，就需要提供一個(gè)友善和有獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展?！睘榇耍趲熒g應(yīng)該建立一種真正的平等、和諧、民主的新型關(guān)系。教師要擺正自己的位置，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，要尊重、理解、支持、賞識(shí)學(xué)生，消除學(xué)生在課堂上的緊張焦慮情緒，讓他們充分表露靈性，展現(xiàn)個(gè)性。任何時(shí)候任何地方都?xì)g迎學(xué)生提出問(wèn)題，決不因?qū)W生問(wèn)題的幼稚無(wú)理而取笑學(xué)生，要用平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，盡量縮短與學(xué)生的距離。要讓每一個(gè)學(xué)生敢于提問(wèn)而無(wú)后顧之憂。良好的人際關(guān)系和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是必不可少的。課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進(jìn)課堂，用真誠(chéng)的微笑、和藹的教態(tài)、飽滿(mǎn)的精神、良好的情緒，不斷加強(qiáng)師生間的情感交流。教學(xué)中要及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)，即使學(xué)生提出一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，甚至是一些幼稚可笑的'問(wèn)題，教師都要給予鼓勵(lì)，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問(wèn)、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問(wèn)一次。我在教學(xué)“釣”這個(gè)生字時(shí)，把“釣”寫(xiě)成了“鉤”，(教學(xué)論文)一個(gè)平時(shí)不太愛(ài)舉手的學(xué)生舉起了手，指出錯(cuò)誤，于是我熱情洋溢地表?yè)P(yáng)了他，這個(gè)學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚(yáng)起，從此提問(wèn)的熱情也更高了。
二、變單向提問(wèn)為雙向或多向交流。
在課堂教學(xué)中，打破老師單向提問(wèn)的常規(guī)變教師為中心為學(xué)生為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，讓課堂上有教師的提問(wèn)，也有學(xué)生的質(zhì)疑，師生相互提問(wèn)，共同研討。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在導(dǎo)讀前引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在講授中加進(jìn)學(xué)生的提問(wèn)，在授課結(jié)束前再讓學(xué)生質(zhì)疑，以得到真實(shí)的教學(xué)反饋。通過(guò)雙向交流，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。在課堂上安排師生間相互提問(wèn)，也安排學(xué)生間相互提問(wèn)，形成教師問(wèn)學(xué)生，學(xué)生問(wèn)教師，學(xué)生問(wèn)學(xué)生的多向交流。
三、教師點(diǎn)撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生提“問(wèn)題”的方法。
喬治波利亞在《怎樣解題》中說(shuō)：“重要的一點(diǎn)是可以而且應(yīng)該使教師的問(wèn)題將來(lái)學(xué)生自己也可能提出來(lái)。”但許多學(xué)生不知從何處下手提出問(wèn)題，這就需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，適時(shí)點(diǎn)撥誘導(dǎo)，教給學(xué)生方法。學(xué)生提問(wèn)題是從模仿開(kāi)始的，所以教師要做好提問(wèn)題的言傳身教。不僅告訴學(xué)生提問(wèn)題的方法，也要做提問(wèn)題的示范，要站在學(xué)生的角度提“問(wèn)題”。如對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行質(zhì)疑。在初讀課文階段要求學(xué)生提出不理解的詞句，而在精讀課文時(shí)則要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行質(zhì)疑，尤其是那些與中心緊密相關(guān)的詞句。如教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出“謁見(jiàn)”用在下級(jí)見(jiàn)上級(jí)或見(jiàn)地位較高的人，劉備當(dāng)時(shí)是皇叔，手中握有一定的兵權(quán)，而諸葛亮當(dāng)時(shí)還是住在茅屋里的一個(gè)農(nóng)夫，這兒用這個(gè)詞是否恰當(dāng)？這個(gè)問(wèn)題就提得好，說(shuō)明這個(gè)學(xué)生動(dòng)了腦筋。通過(guò)討論學(xué)生知道了這兒用“謁見(jiàn)”一詞反映出劉備對(duì)諸葛亮的尊重。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在最初的課堂教學(xué)中，無(wú)論是回答問(wèn)題，還是提出問(wèn)題，我都讓小組成員討論后一起說(shuō)，鍛煉他們的膽量，創(chuàng)造合作的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我對(duì)每組學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)每組學(xué)生戰(zhàn)勝困難和創(chuàng)造性的行為給予支持，努力營(yíng)造出民主的氛圍。隨著時(shí)機(jī)的成熟，逐步將小組成員討論后一齊說(shuō)所提出的問(wèn)題，過(guò)渡為由各小組的“發(fā)言人”來(lái)說(shuō)，能獲得伙伴們的信任，心中自然充滿(mǎn)自豪感和使命感，必然會(huì)努力做好，不負(fù)眾望。漸漸地，各組的“發(fā)言人”也不斷變換，每人輪流做“發(fā)言人”。在這樣民主的氛圍中，學(xué)生們敢于質(zhì)疑，勇于爭(zhēng)論，思辯能力提高了，問(wèn)題意識(shí)也逐漸養(yǎng)成。
總之，只要教師給予學(xué)生問(wèn)的權(quán)力，創(chuàng)設(shè)問(wèn)的氛圍，指點(diǎn)問(wèn)的路子，就能打破“教師傳授，學(xué)生接受”的呆板局面，出現(xiàn)學(xué)生積極從事閱讀實(shí)踐，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑問(wèn)難的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇四
[摘要]在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進(jìn)入數(shù)學(xué)知識(shí)寶庫(kù)的入門(mén)和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。
興趣是知識(shí)的入門(mén)。瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣。”當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無(wú)興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強(qiáng)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的體會(huì)。
俗話說(shuō)：“好的開(kāi)頭，是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時(shí),我就先講了一個(gè)故事:說(shuō)唐朝時(shí)候有一個(gè)叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門(mén)經(jīng)過(guò)篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時(shí)也無(wú)法定下來(lái),楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場(chǎng)計(jì)算,題目是這樣的:有一個(gè)人在林中散步,無(wú)意中聽(tīng)到幾個(gè)盜賊在商量怎樣分偷來(lái)的布匹,他們說(shuō),若每人分6匹,就會(huì)剩5匹;若每人分7匹,就會(huì)差8匹,問(wèn):這里共有幾個(gè)盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無(wú)話可說(shuō).你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們主動(dòng)思維，積極尋求解決的方法，這時(shí)，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個(gè)題目嗎？這樣一來(lái)，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入”就是指運(yùn)用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課，它是課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)端,與一切有目的的行為一樣,良好的開(kāi)端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識(shí),明確學(xué)習(xí)目的,動(dòng)員必要的已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),運(yùn)用學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識(shí)，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”，后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會(huì)產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負(fù)數(shù)”時(shí),并沒(méi)有像書(shū)上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問(wèn)學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問(wèn)題對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有吸引力。對(duì)被減數(shù)小于減數(shù)的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“不夠減”。教師接下來(lái)會(huì)問(wèn)：“欠多少才夠減l欠2”。這時(shí)可引進(jìn)記號(hào)“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫(xiě)上“-”(稱(chēng)為負(fù)號(hào))所得的數(shù)叫負(fù)數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負(fù)數(shù)的意義，又弄清引入負(fù)數(shù)的目的。這樣下來(lái)，不但積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時(shí),可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國(guó)白宮、凱旋門(mén)、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),對(duì)貼近生活的數(shù)學(xué)知識(shí)具有一定的直觀認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí).教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識(shí),讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進(jìn)學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說(shuō)：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)。”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實(shí)驗(yàn)導(dǎo)引，動(dòng)手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而在充滿(mǎn)興趣的教學(xué)中，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇五
思起于源，小疑小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。質(zhì)疑是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽與前奏，提出問(wèn)題等于解決問(wèn)題的一半。創(chuàng)造型人材的基本特征之一就是好奇心強(qiáng)，遇事愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。好奇心是思考的動(dòng)力，而思考能迸發(fā)出許多創(chuàng)新思維的火花。
教師怎樣營(yíng)造學(xué)生經(jīng)常參與質(zhì)疑的氛圍，是課堂教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，首先要尊重學(xué)生的好奇、好問(wèn)、好表現(xiàn)的天性，尊重學(xué)生的好奇心就是要把這種天性解放出來(lái)，其次要善于激勵(lì)學(xué)生，在質(zhì)疑討論中，學(xué)生有一個(gè)由不敢到敢于發(fā)言的過(guò)程，有一個(gè)善于到善于提問(wèn)、善于發(fā)言的過(guò)程。
二、利用多媒體輔助教學(xué)，化靜為動(dòng)，感知知識(shí)的形成過(guò)程。
應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，能根據(jù)教材的內(nèi)容和教學(xué)需要，化靜為動(dòng)，動(dòng)靜相結(jié)合，使靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)態(tài)化；能直觀生動(dòng)的展示圖形的變化，有效地激發(fā)學(xué)生探究新知識(shí)的興趣，使教與學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)，使學(xué)生學(xué)的主動(dòng)，加深對(duì)知識(shí)的理解，并逐步了解知識(shí)的形成過(guò)程。
例如在教學(xué)“絲綢之路”一課時(shí)，應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件，先在屏幕上顯示絲綢之路的線路圖，所經(jīng)過(guò)的地名。然后出現(xiàn)一只可愛(ài)的小兔繞花壇跑一圈，并把小兔跑的路徑用亮色顯示出來(lái)，同時(shí)閃爍這一路徑，使學(xué)生能悟出小兔路過(guò)的路徑就是絲綢之路的路徑。通過(guò)這樣動(dòng)態(tài)顯示，使那些看似靜止的事物活動(dòng)起來(lái)，化靜為動(dòng)，使學(xué)生獲得正確、清晰的概念。
三、教師要更新觀念，樹(shù)立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的意識(shí)。
打破傳統(tǒng)“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)形式，變學(xué)生的'被動(dòng)為主動(dòng)，教師的作用就在于一個(gè)“導(dǎo)”字上，教師用知識(shí)把學(xué)生導(dǎo)入探索深思、巧思，通過(guò)創(chuàng)新性講授，把學(xué)生引向自覺(jué)思考深入探索以解決各種問(wèn)題，教師用知識(shí)把學(xué)生引入深刻思考的過(guò)程，就是教師充分發(fā)揮作用的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自由求知的強(qiáng)烈欲望。所以，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，使之從知識(shí)的傳播者、學(xué)習(xí)的管理者、施教者變?yōu)橹笇?dǎo)者、服務(wù)者、激發(fā)者。
四、演歷史劇，推出新意。
如果是干巴巴地向?qū)W生傳授有關(guān)知識(shí)，就難免使學(xué)生昏昏欲睡的感覺(jué)提不起精神來(lái)，學(xué)習(xí)效果也肯定會(huì)非常差。于是我就讓學(xué)生排歷史劇，根據(jù)課本的知識(shí)，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?。首先讓學(xué)生寫(xiě)成歷史劇本，然后再讓學(xué)生根據(jù)這一劇本進(jìn)行排練。這樣做的結(jié)果即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，在觀賞和歡樂(lè)中，就涉及到文學(xué)知識(shí)，而且是集思廣益，集大家的智慧于一體。另外，在演練過(guò)程中，又涉及到表演技能、音樂(lè)、美術(shù)等綜合藝術(shù)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美育知識(shí)也是一個(gè)很大的地促進(jìn)，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高。
總之，為了適應(yīng)現(xiàn)代歷史教學(xué)的需要，歷史教師平時(shí)一定要注意更新觀念，提高能力，做合格的歷史教師。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇六
在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，很多教師通常都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題:“同學(xué)們對(duì)于這道題還有沒(méi)有疑問(wèn)?”但是學(xué)生的回答往往都是沒(méi)有或是一片沉默，這種情況絕不能代表學(xué)生對(duì)已學(xué)的知識(shí)完全掌握，更不能代表學(xué)生們能夠舉一反三地解決類(lèi)似例題這樣的題型。這樣的應(yīng)付式回答或是沉默往往代表的就是學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)后的茫然，他們?cè)诒粍?dòng)的接受著知識(shí)的灌輸，不知道對(duì)于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)還有哪些問(wèn)題。因此現(xiàn)代社會(huì)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)教師要在課堂中有所調(diào)整，有目的性培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問(wèn)題、善于提出問(wèn)題的意識(shí)，把課堂更多的權(quán)利還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)課堂。
想要培養(yǎng)好學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和敢于在課堂上的質(zhì)疑能力，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。例如，在橢圓及其標(biāo)準(zhǔn)方程這一節(jié)課中，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生找到生活中哪些事物是橢圓形的?神九上天的軌道是怎樣的?如何類(lèi)比圓給橢圓下一個(gè)定義?教師要通過(guò)不斷的向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。在不斷的問(wèn)題生成和質(zhì)疑中，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的記憶會(huì)更加深刻，逐漸的培養(yǎng)探究問(wèn)題意識(shí)，提高數(shù)學(xué)邏輯思維能力。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇七
摘要：培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)能提高歷史教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。文章從歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)勢(shì)、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略三方面，對(duì)加強(qiáng)歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行研究和探討。
問(wèn)題意識(shí)是人們產(chǎn)生疑問(wèn)和困惑時(shí)，努力尋求答案的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使人們進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。歷史學(xué)科的過(guò)去性要求學(xué)生能夠站在歷史的角度發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。在歷史學(xué)習(xí)中，歷史問(wèn)題意識(shí)作為學(xué)生積極思考和探究的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出來(lái)的是學(xué)生能夠在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出具有思考價(jià)值的問(wèn)題，并以積極的態(tài)度進(jìn)行探究。歷史問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在問(wèn)題的探索中提升核心素養(yǎng)，同時(shí)，又在歷史素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出新問(wèn)題，進(jìn)而推進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)和思維的雙向進(jìn)步。本文從歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的優(yōu)勢(shì)、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略三方面，對(duì)加強(qiáng)歷史教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行研究和探討。
在新課程改革背景下，歷史教學(xué)仍存在一些亟須解決的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，將有利于教師總結(jié)出更多更好的教學(xué)策略，有利于歷史教學(xué)的順利開(kāi)展。
（1）教學(xué)觀念落后。受傳統(tǒng)觀念影響，有的歷史教師教學(xué)觀念落后，教授歷史知識(shí)以讓學(xué)生死記硬背為主，很少注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生成了儲(chǔ)存知識(shí)的“罐子”。這種教學(xué)模式剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，束縛了學(xué)生的思維，更不用說(shuō)讓學(xué)生探索新事物、了解歷史事件的深刻含義了。學(xué)生對(duì)于教師所傳授的知識(shí)不能質(zhì)疑，個(gè)性得不到發(fā)展，思維被抑制，對(duì)歷史學(xué)習(xí)失去了興趣和動(dòng)力，因此，教師難以提升歷史教學(xué)成績(jī)和學(xué)生歷史素養(yǎng)。
（2）教學(xué)方式單一。在傳統(tǒng)歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得歷史知識(shí)的方法主要是通過(guò)教師的講解和教師在黑板上大量的板書(shū)。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)把教師的板書(shū)抄到筆記本上，在臨近考試的時(shí)候進(jìn)行突擊背誦和記憶。這樣的教學(xué)方式，學(xué)生雖然能記住教師所講的內(nèi)容，但也只是照搬，缺乏分辨是非和探索的能力，影響了學(xué)生的思維發(fā)展。
（3）教育方式的約束。受“應(yīng)試教育”的影響，部分學(xué)校、教師及家長(zhǎng)都比較重視升學(xué)率。他們認(rèn)為學(xué)生考進(jìn)一個(gè)好的大學(xué)就會(huì)有一個(gè)好的未來(lái)，因而忽略學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求，忽略學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，往往視歷史為副科，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)。這樣的定位使得教師在教學(xué)中很難完成教學(xué)任務(wù)，很難提高教學(xué)質(zhì)量。
傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主體，素質(zhì)教育提倡以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)是以學(xué)生為主體的一種非常好的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式需要學(xué)生主動(dòng)思考，在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。采用這種教學(xué)方式，能讓學(xué)生在不斷的思考中積極、主動(dòng)地去了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史。培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，能活躍課堂教學(xué)氣氛，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣。問(wèn)題意識(shí)能促使學(xué)生在思考探索中獲得新知，產(chǎn)生新的靈感。教師要制定學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)方案，在學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)提出更高的要求。要求學(xué)生具有總結(jié)和概括的能力、分析教材內(nèi)容的能力。這樣，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)更好地總結(jié)學(xué)習(xí)所得，更好地分析史料，提高歷史教學(xué)效率和質(zhì)量，提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)。
三、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)策略。
在歷史教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)比較差，問(wèn)題意識(shí)薄弱，而且歷史學(xué)科是通過(guò)大量文字進(jìn)行講述的，在很大程度上提不起學(xué)生的興趣。因此，歷史教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生從問(wèn)題中了解歷史，從問(wèn)題中學(xué)習(xí)歷史。
（1）以問(wèn)題意識(shí)為教學(xué)核心。教師要將學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)作為教學(xué)的核心，一切教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都要圍繞這個(gè)核心。學(xué)生養(yǎng)成良好的問(wèn)題意識(shí)，就會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并主動(dòng)探究和解決問(wèn)題，能促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。這樣的教學(xué)才符合現(xiàn)代教育觀念，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生能盡情地展現(xiàn)自我，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（2）探究問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)途徑。學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的主要途徑是積極參與教師所提出問(wèn)題的`討論，在參與中發(fā)現(xiàn)、探究、交流。這樣的教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高歷史教學(xué)效果。有專(zhuān)家研究過(guò)學(xué)生所具有的想象力的特征和發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)據(jù)證明在教學(xué)中使用問(wèn)題式的教學(xué)方式更易于了解學(xué)生的實(shí)際情況和現(xiàn)有水平，以便于教師開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生在問(wèn)題意識(shí)的影響下，思維會(huì)更加活躍，探究欲望會(huì)更強(qiáng)?？梢赃@樣說(shuō)，在一定程度上“問(wèn)題意識(shí)”釋放了學(xué)生的天性，學(xué)生不再是教師講課的傾聽(tīng)者，而是課堂的主宰，會(huì)表現(xiàn)得更有生機(jī)和活力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
歷史問(wèn)題意識(shí)的養(yǎng)成，是養(yǎng)成學(xué)生人文素養(yǎng)的前提，是體現(xiàn)歷史教學(xué)核心價(jià)值的精髓，是促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的重要因素之一。在歷史教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]喻照安，周嬌.構(gòu)建質(zhì)疑課堂，實(shí)施對(duì)話教學(xué)--推動(dòng)中學(xué)歷史課程教學(xué)變革的新基點(diǎn)[j].湖北教育，（08）.
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇八
對(duì)于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價(jià)值觀時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的一項(xiàng)重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實(shí)的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識(shí)能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。
責(zé)任意識(shí)可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識(shí)，這也是一個(gè)國(guó)家和民族立足的根本。憂患意識(shí)之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對(duì)于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國(guó)古代文人便普遍具有憂患意識(shí)，他們擔(dān)憂國(guó)家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計(jì)，這種憂患來(lái)源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對(duì)于這個(gè)國(guó)家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對(duì)這類(lèi)史實(shí)的教學(xué)時(shí)要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識(shí)到改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國(guó)家政策、每個(gè)人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個(gè)社會(huì)的行為道德準(zhǔn)則三方面來(lái)共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動(dòng)而真實(shí)的寫(xiě)照。對(duì)于這些很有價(jià)值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識(shí)在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。
在我國(guó)的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過(guò)往，近百年來(lái)我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時(shí)期，很多人也在堅(jiān)持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識(shí)讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來(lái)，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見(jiàn)，自強(qiáng)意識(shí)一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)。教師在針對(duì)一些典型的歷史事件的教學(xué)時(shí)，要多從這個(gè)角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識(shí)到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過(guò)那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實(shí)的激勵(lì)效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國(guó)近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國(guó)近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門(mén)銷(xiāo)煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。歷史會(huì)時(shí)刻提醒我們勿忘國(guó)恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說(shuō)我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們?cè)?jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來(lái)沒(méi)有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過(guò)那段灰暗沉重的過(guò)往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過(guò)來(lái)。教師在針對(duì)這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來(lái)讓民族責(zé)任意識(shí)留存在每一個(gè)學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。
社會(huì)參與意識(shí)同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是平時(shí)的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個(gè)民族的進(jìn)步以及歷史的推動(dòng)，民眾對(duì)于社會(huì)的參與都非常重要。社會(huì)的各種變革中，需要的是人民的力量來(lái)推動(dòng)這些社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程;而那些國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會(huì)中，公民對(duì)于社會(huì)的參與也非常重要。無(wú)論是一次簡(jiǎn)單參與到社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查中，還是參與到各種社會(huì)活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)中，這些都是需要民眾一同推動(dòng)的過(guò)程。
在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這種意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會(huì)活動(dòng)。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會(huì)參與意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了地主階級(jí)為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了中國(guó)青年學(xué)者的歷史使命感和社會(huì)參與意識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開(kāi)端，中國(guó)的革命從這時(shí)起進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。五四運(yùn)動(dòng)中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級(jí)的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個(gè)同樣的信息，那就是民眾對(duì)于社會(huì)的參與是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)，以積極參與各種社會(huì)活動(dòng)的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇九
一、為學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生樹(shù)立信心，敢于發(fā)問(wèn)。
“好問(wèn)”是孩子的天性，他們對(duì)眼前發(fā)生的事都要問(wèn)“為什么”，甚至打破沙鍋問(wèn)到底，而我們家長(zhǎng)、教師有時(shí)覺(jué)得反感、不屑一顧，這樣很有可能扼殺了一個(gè)學(xué)生。其實(shí)這種好問(wèn)的精神正是打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙，也是一個(gè)創(chuàng)新人才所必須具備的。但是天真可愛(ài)的孩子跨入校門(mén)，隨著年齡的增長(zhǎng)，“問(wèn)題”越來(lái)越少了。其問(wèn)題在于我們教師，以及傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，把微笑帶進(jìn)課堂，用真誠(chéng)的微笑，和藹的教態(tài)，飽滿(mǎn)的精神，良好的情緒，不斷加強(qiáng)師生間的情感交流。教學(xué)中要及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)，即使學(xué)生提出一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，甚至是一些幼稚可笑的問(wèn)題，教師都要給予鼓勵(lì)，尤其是學(xué)困生。破除學(xué)生怕提問(wèn)、怕師生嘲笑的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生大膽地問(wèn)。一次，我在教學(xué)“釣”這個(gè)生字，把“釣”寫(xiě)成“鉤”，一個(gè)平時(shí)默默無(wú)語(yǔ)的學(xué)生舉起了手，指出錯(cuò)誤，于是我熱情洋溢地表?yè)P(yáng)了他，這個(gè)學(xué)生自信的風(fēng)帆高高揚(yáng)起，從此提問(wèn)的.熱情也更高了。
二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生樂(lè)問(wèn)。
[1][2][3]。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十
摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性。可能是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義。
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十一
摘要：?jiǎn)栴}是課堂教學(xué)不可缺少的組成，更是數(shù)學(xué)學(xué)科的心臟。無(wú)論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都無(wú)法脫離問(wèn)題，借助問(wèn)題可以架起教師和學(xué)生溝通交流的橋梁，促使學(xué)生快速掌握知識(shí)，因而就凸顯培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)重要性。學(xué)生在質(zhì)疑狀態(tài)下會(huì)調(diào)動(dòng)內(nèi)在好奇心和求知欲望，從而激發(fā)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，提高課堂教學(xué)效果。當(dāng)前初中學(xué)普遍缺少問(wèn)題意識(shí)，再加上部分教師過(guò)于偏向優(yōu)等生，以致于班級(jí)出現(xiàn)兩級(jí)分化現(xiàn)象，以致于學(xué)生無(wú)法得到均衡發(fā)展。對(duì)此，本文則從做好課堂問(wèn)題導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)課堂問(wèn)題情境以及構(gòu)建和諧教學(xué)氛圍等分析初中數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)策略，望給予數(shù)學(xué)教師提供教學(xué)參考。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十二
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認(rèn)知活動(dòng)中，會(huì)意識(shí)到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯?wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識(shí)，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問(wèn)題意識(shí)有可能就被淹沒(méi)，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)也被制約。當(dāng)然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要性。
通過(guò)調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱(chēng)為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛(ài)因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛(ài)因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對(duì)論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對(duì)論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識(shí)、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開(kāi)始，然后提高他們的知識(shí)水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識(shí)不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀察，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，這樣，也是有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛(ài)因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心。”而現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識(shí)。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識(shí)的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。再次，筆者也是引用愛(ài)因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見(jiàn)地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì)有所收獲?！?BR> 最后，真正體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛(ài)心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會(huì)質(zhì)疑，也需要有批判的意識(shí)，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題。都知道中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)方式不同，中國(guó)的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國(guó)的教育則相反。例如，針對(duì)某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵(lì)大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵(lì)，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識(shí)，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語(yǔ)。
讓學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺(jué)的心理過(guò)程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(zhǎng)抓不懈。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十三
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)話題?，F(xiàn)在中國(guó)的獨(dú)生子女非常多，家長(zhǎng)對(duì)孩子責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們?cè)陂L(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)、個(gè)人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過(guò)小學(xué)體育課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識(shí)。
小學(xué)是人生觀和價(jià)值觀剛剛形成的一個(gè)初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，我們就可以通過(guò)體育這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)來(lái)對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。
在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候，很多的體育項(xiàng)目是需要多人配合的，比如，一些球類(lèi)運(yùn)動(dòng)就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時(shí)候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊(duì)的利益和自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會(huì)明確學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊(duì)的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教學(xué)的時(shí)候，只是進(jìn)行說(shuō)教，過(guò)多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺(jué)到非?？菰?，如果我們可以在體育課教學(xué)的時(shí)候進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在理解的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)非?？菰铮覀冞€可以添加實(shí)際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解就不會(huì)停留在表面，而是有一個(gè)更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于人才的需求其自身能力是一個(gè)重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來(lái)踏上工作崗位，如果沒(méi)有很強(qiáng)的`責(zé)任意識(shí)就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們?cè)谛W(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識(shí)，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)是在一個(gè)公開(kāi)的戶(hù)外來(lái)開(kāi)展的，學(xué)生的舉動(dòng)都會(huì)暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見(jiàn)，這樣教師能夠及時(shí)了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競(jìng)爭(zhēng)性。
體育活動(dòng)大部分采用競(jìng)賽、表演、游戲、競(jìng)爭(zhēng)等一系列手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)本身就能夠激勵(lì)人進(jìn)取，這也是個(gè)人責(zé)任心建立的一個(gè)重要保障。我們也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動(dòng)是人與人，或者說(shuō)是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人在這個(gè)團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)提升一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個(gè)人和集體的關(guān)系。
4.社會(huì)性。
整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)就像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，里面有交流、合作、參與、競(jìng)爭(zhēng)，也是社會(huì)多元化文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個(gè)人責(zé)任心的成長(zhǎng)，可以突出個(gè)人責(zé)任心的重大作用，也可以通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開(kāi)展。
我們可以在教學(xué)的時(shí)候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會(huì)，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時(shí)候，可以讓一個(gè)學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個(gè)學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會(huì)為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時(shí)候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會(huì)油然而生。
2.價(jià)值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時(shí)候看不到自己價(jià)值的體現(xiàn)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候就會(huì)采取一些措施，讓他們的價(jià)值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價(jià)值就會(huì)強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類(lèi)比賽的時(shí)候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因?yàn)槿藬?shù)少，就會(huì)出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會(huì)有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場(chǎng)，這一方就會(huì)取得勝利，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的輸贏來(lái)體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個(gè)特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中就會(huì)不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個(gè)小組成員。小組是一個(gè)群體，每個(gè)成員都是小組這個(gè)群體的一個(gè)重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個(gè)部分的作用，成員在活動(dòng)的時(shí)候就會(huì)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，不想讓自己的小組落后。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的實(shí)質(zhì)就是責(zé)任意識(shí)。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，開(kāi)展球類(lèi)游戲，讓各個(gè)小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會(huì)努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實(shí)對(duì)于團(tuán)隊(duì)的維護(hù)就是責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。
總之，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時(shí)候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時(shí)候，可以用活生生的案例來(lái)開(kāi)展責(zé)任意識(shí)教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會(huì)到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對(duì)責(zé)任意識(shí)了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會(huì)到其深刻的內(nèi)涵。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十四
摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識(shí)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類(lèi)思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊(cè)教材中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代漢字、書(shū)法和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國(guó)悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。
比如，在“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書(shū)法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽(tīng)效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書(shū)法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書(shū)法家的手里，不是寫(xiě)字，是作畫(huà)。起筆、運(yùn)筆，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書(shū)法家的藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果。我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，更是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽(tīng)教師講解，那么無(wú)論如何都沒(méi)有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識(shí)的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國(guó)古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩(shī)詞便是一幅畫(huà)卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們?cè)僦匦麻喿x回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識(shí)視野，提高了對(duì)文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對(duì)文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國(guó)畫(huà)”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)，了解國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫(huà)和國(guó)畫(huà)的區(qū)別，體會(huì)中國(guó)畫(huà)在作畫(huà)材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國(guó)博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國(guó)畫(huà)作中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì)畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的心情，體會(huì)畫(huà)筆的精妙運(yùn)用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)作品，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)的音頻資料，了解西方音樂(lè)創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽(tīng)中就實(shí)現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對(duì)學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對(duì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號(hào)ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十五
著名科學(xué)家愛(ài)恩斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問(wèn)題開(kāi)始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過(guò)程中被激發(fā)出來(lái).
作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國(guó)燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)?？嚎茖W(xué)咨詢(xún)英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}促進(jìn)思維問(wèn)題促進(jìn)探究問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十六
（山東省臨沂市方城中學(xué)）。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！崩钫酪苍?jīng)說(shuō)：“遇到問(wèn)題要敢于問(wèn)為什么，可怕的是提不出問(wèn)題，邁不出第一步?！?BR> 可見(jiàn)，從古到今，許多人都認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性?？墒?，當(dāng)前的課堂氣氛沉悶，學(xué)生很少提問(wèn)。學(xué)生不提問(wèn)，是教師教學(xué)中面臨的最大問(wèn)題。提不出問(wèn)題的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，提不出問(wèn)題的課堂不是有效的課堂。
一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生的主體地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”，是中國(guó)新一輪的中小學(xué)課程改革提出的核心理念。真正的高效學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，而不是以老師為中心。
教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情和主動(dòng)性。新課程提倡“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式的變革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)以學(xué)定教，要求將“教室”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂”，課堂教學(xué)由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
“愛(ài)其師，信其道”，教師培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，必須努力建立民主和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)活躍的學(xué)術(shù)課堂氣氛。
新課程理念下的課堂教學(xué)要求教師與學(xué)生應(yīng)共同處于雙向互動(dòng)之中，在教學(xué)中教師要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，拉近與學(xué)生的心理距離，促進(jìn)師生情感交融，增強(qiáng)師生互動(dòng)。教師要以幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，親切、自然的教態(tài)去吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺(jué)地獲取知識(shí)和養(yǎng)成能力，這樣才能從根本上轉(zhuǎn)變目前沉悶的課堂教學(xué)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，教會(huì)學(xué)生如何質(zhì)疑。
教師要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，努力促使結(jié)論教學(xué)向過(guò)程教學(xué)轉(zhuǎn)化，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。
1.教師精心編制導(dǎo)學(xué)案，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
新課程教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)定教，不學(xué)不教。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)情精心編制導(dǎo)學(xué)案，大力開(kāi)發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的`預(yù)習(xí)活動(dòng)。這一過(guò)程主要包括閱讀教材，搜集與教材相關(guān)的資料，整理預(yù)習(xí)筆記，自主完成導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)任務(wù)，找出預(yù)習(xí)過(guò)程中自己不能解決的問(wèn)題。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的監(jiān)督和檢查力度，及時(shí)通報(bào)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)情況，指出學(xué)生做得不夠好的地方，表?yè)P(yáng)表現(xiàn)比較好的學(xué)生。
2.充分利用課堂討論，加強(qiáng)學(xué)生合作探究。
在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備，創(chuàng)建符合學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知法律問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。讓學(xué)生把課前預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，先開(kāi)展同桌間討論，不能解決的問(wèn)題再提交學(xué)習(xí)小組展開(kāi)討論，利用集體的力量完成合作探究。小組間可以展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)小組討論得熱烈，哪個(gè)小組提出的有價(jià)值的問(wèn)題多；小組間也可以加強(qiáng)合作，共同完成難度更大的問(wèn)題。
3.創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。
教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新、豐富教學(xué)手段，教給學(xué)生方法和培養(yǎng)學(xué)生技能，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，大膽質(zhì)疑，不斷提高自身課堂提問(wèn)技巧。比如，開(kāi)展第二課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加“小制作、小發(fā)明、小論文”三小活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，參加各種課外興趣小組，大膽地進(jìn)行各種主題活動(dòng)，可以逐步提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
四、堅(jiān)持多元化評(píng)價(jià)教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的信心。
在教學(xué)中，有的學(xué)生抗挫能力差，自尊心強(qiáng)，教師稍不注意，他就走向了另一個(gè)極端，從此不開(kāi)金口了；有的學(xué)生虛榮心強(qiáng)，害羞心重，提問(wèn)題怕同學(xué)譏笑他無(wú)知，問(wèn)不好又怕被老師否定；學(xué)生有問(wèn)題卻不愿意向老師主動(dòng)提出的原因雖然很多，但歸根到底是缺乏勇氣和信心。
教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)評(píng)價(jià)不局限于教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；引導(dǎo)學(xué)生之間加強(qiáng)互評(píng)。要注意的是，教師評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，時(shí)刻注意保護(hù)學(xué)生提問(wèn)的自信心。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，不是一夜之間的事情，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們只有不畏艱難，銳意改革，大膽嘗試，勇往直前，才有可能走出當(dāng)前課堂教學(xué)面臨的困境，從而使學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)意識(shí)，使課堂真正活起來(lái)。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十七
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)經(jīng)過(guò)了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個(gè)未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過(guò)去了，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，不禁要問(wèn)：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問(wèn)題，僅就中學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識(shí)。
一
歷史教育中歷史意識(shí)的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國(guó)的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。由國(guó)家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國(guó)情教育中占有重要地位……對(duì)提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用?，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來(lái)?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力?！蓖瑫r(shí)在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持社會(huì)主義是唯一正確的道路”。以及“能運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史知識(shí)，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活中的一些問(wèn)題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹(shù)立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹(shù)立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會(huì)生活中遇到的某些重大問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識(shí)，加深理解”等要求。在美國(guó)歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對(duì)當(dāng)前和將來(lái)的每個(gè)問(wèn)題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過(guò)的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識(shí)。這些看法，決定了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事件的認(rèn)識(shí)水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識(shí)各時(shí)代對(duì)于今日社會(huì)生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時(shí)代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對(duì)我國(guó)以及世界歷史的形成過(guò)程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)具有對(duì)國(guó)際社會(huì)能主動(dòng)適應(yīng)的民主和平的國(guó)家與社會(huì)的一員所必需的自覺(jué)性和素質(zhì)”。〔3〕可見(jiàn)，各國(guó)歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)。這是因?yàn)?，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識(shí)，需要以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)過(guò)去一無(wú)所知，或知之不確，就不可能有歷史意識(shí)，或不可能形成科學(xué)的歷史意識(shí)。另外，意識(shí)與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的。同時(shí)，學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)與實(shí)現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十八
摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)三個(gè)方面探討了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。
當(dāng)前，初中語(yǔ)文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語(yǔ)文教學(xué)要大力開(kāi)發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。
初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向?；诖?，語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語(yǔ)言能力，獲得語(yǔ)言知識(shí)，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之，開(kāi)發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實(shí)中深入思考，大力開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì)作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫(xiě)作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化思維。
寫(xiě)作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文寫(xiě)作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無(wú)生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫(xiě)作中只有一個(gè)調(diào)子，全是正面和積極的語(yǔ)言才是健康的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中毫無(wú)新意，個(gè)性化和創(chuàng)造性被束縛。寫(xiě)作是學(xué)生表達(dá)思想、開(kāi)發(fā)智力的重要途徑，只有在寫(xiě)作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中充分表達(dá)個(gè)人情感和思想，使寫(xiě)作富有生氣和真實(shí)的內(nèi)容。這就要求語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說(shuō)真話，敢于表達(dá)真情實(shí)感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫(xiě)秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)落葉的無(wú)奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬(wàn)物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊瑢?xiě)作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫(xiě)作模式。
三、在口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然是包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的?？谡Z(yǔ)教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力即“說(shuō)”的重要渠道。作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，口語(yǔ)教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)舉辦演講競(jìng)賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語(yǔ)言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，樹(shù)立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語(yǔ)言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會(huì)，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語(yǔ)言文化的魅力，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來(lái)學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對(duì)話中體會(huì)課文中人物的思想情感，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無(wú)形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,讓語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇十九
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門(mén)能綜合反映社會(huì)政治問(wèn)題和道德問(wèn)題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見(jiàn)識(shí)和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)在歷史這門(mén)課程中的價(jià)值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開(kāi)展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個(gè)階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長(zhǎng)為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來(lái)。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)。
為了開(kāi)展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個(gè)性需求，開(kāi)展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動(dòng)。例如，教師在開(kāi)展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)的場(chǎng)景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚褐牡那嗄陮W(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性?xún)r(jià)值的題目———五四運(yùn)動(dòng)之所以成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時(shí)，可以留下一個(gè)綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)愛(ài)國(guó)情感的小論文，通過(guò)寫(xiě)論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時(shí)還能求證歷史真相，樹(shù)立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
當(dāng)今社會(huì)很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時(shí)卻忽略了對(duì)精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。在社會(huì)活動(dòng)中的每個(gè)人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會(huì)大學(xué)校相結(jié)合，開(kāi)展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時(shí)就可以要求學(xué)生開(kāi)展以下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：其一，通過(guò)走訪或者調(diào)查問(wèn)卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時(shí)國(guó)家發(fā)布的關(guān)于社會(huì)主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢(xún)問(wèn)關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗(yàn)一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過(guò)程，參加到某項(xiàng)具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗(yàn)也可以。學(xué)生通過(guò)積極參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會(huì)的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開(kāi)展高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，以及服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人文意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
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加強(qiáng)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)摭探論文篇二十
新課改下的語(yǔ)文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語(yǔ)文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識(shí)的同時(shí)發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)文本、情景體驗(yàn)、聯(lián)系生活這三個(gè)方面我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行初中語(yǔ)文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言文字運(yùn)用，同時(shí)也可以通過(guò)“提出問(wèn)題，作出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)踐，得出結(jié)論”來(lái)進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)加深學(xué)生對(duì)于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語(yǔ)文教材中，靈活運(yùn)用教材能夠使初中語(yǔ)文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課堂受到人文精神的感染，使每一個(gè)課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)日積月累語(yǔ)文知識(shí)來(lái)培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗(yàn)文本所表現(xiàn)的強(qiáng)有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會(huì)人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫(xiě)法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！罚ㄟ^(guò)借景抒情的方式表達(dá)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以?shī)A竹桃貫穿全文作為線索來(lái)表現(xiàn)爸爸對(duì)“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車(chē)站的人聚人散的分離傷感之情來(lái)感動(dòng)全中國(guó)漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語(yǔ)文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個(gè)整體的文學(xué)體系，最終利用初中語(yǔ)文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過(guò)講座，報(bào)告，知識(shí)體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個(gè)人物形象，體會(huì)他們所處時(shí)代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識(shí)體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來(lái)了解人文精神。老師通過(guò)正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時(shí)注意對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固加強(qiáng)，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會(huì)、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時(shí)，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭(zhēng)所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語(yǔ)課，深刻的反映了法國(guó)人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的痛苦之情。這樣，在語(yǔ)文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情破壞社會(huì)的痛苦和深切愛(ài)國(guó)之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語(yǔ)文課堂中，老師主要通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時(shí)我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過(guò)的所有知識(shí)，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實(shí)踐之間的結(jié)合，往往能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實(shí)踐來(lái)讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗(yàn)豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)模式，通過(guò)人文實(shí)踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語(yǔ)文課本中聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛(ài)如偉岸的大山堅(jiān)定不移，母愛(ài)則如冬日的爐火溫暖我心，通過(guò)這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實(shí)踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫(xiě)下實(shí)踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文章中向父母表達(dá)的深沉情感?；蛘邔?duì)于《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》《蘆花蕩》這類(lèi)紅軍長(zhǎng)征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的故事，通過(guò)“四渡赤水”“百萬(wàn)紅軍過(guò)草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅(jiān)持革命理想，不畏懼艱難險(xiǎn)阻的樂(lè)觀精神，并且還可以結(jié)合“愛(ài)國(guó)情懷”課題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行“紅色的心”類(lèi)似的抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的主題活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正體會(huì)每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾覀?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教育時(shí)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識(shí)，讓學(xué)生不僅能夠通過(guò)課堂來(lái)培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實(shí)踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對(duì)于初中語(yǔ)文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語(yǔ)文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。