通過撰寫心得體會(huì)，我們可以更深入地挖掘自己的潛力和提高個(gè)人能力。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)法和用詞的準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和模糊不清的表達(dá)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇一
登高節(jié)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國(guó)，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬(wàn)綠叢中隱約露出的古樹參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來的是一幅美不勝收的景色。春天的陽(yáng)光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽(yáng)光下波光粼粼。我不禁感慨萬(wàn)分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無(wú)限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們?cè)谛蕾p大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)?；顒?dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)保活動(dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二
登高是一種充滿挑戰(zhàn)與成就感的體驗(yàn)。許多人喜愛這項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)樗粌H可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了登高的價(jià)值與意義。接下來，我將分享我對(duì)于登高的心得體會(huì)。
二、身體上的挑戰(zhàn)與成就感。
登高的確是一項(xiàng)需要挑戰(zhàn)身體極限的活動(dòng)。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來了極大的壓力。當(dāng)我們終于到達(dá)山頂時(shí)，無(wú)疑會(huì)感到一種前所未有的成就感。這種感覺會(huì)讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會(huì)讓我們更加自信和堅(jiān)定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅(jiān)韌的毅力和勇氣去面對(duì)問題。同時(shí)，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗(yàn)。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會(huì)感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗(yàn)會(huì)讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作的意義。
登高體驗(yàn)的另一個(gè)重要方面是人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作。在登高隊(duì)伍中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和職責(zé)，也需要相互協(xié)作和配合。在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問題。這種團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神會(huì)讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結(jié)語(yǔ)：登高讓我們更加強(qiáng)大和自信。
通過登高所獲得的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更加強(qiáng)大和自信地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難。我們可以更加積極向上地面對(duì)生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關(guān)系。登高不是簡(jiǎn)單的爬山活動(dòng)，更是一種富有意義和價(jià)值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊(duì)伍，一起感受這種美好的體驗(yàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇三
讀登高心得體會(huì)，對(duì)于很多熱愛登山和探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的人來說，這是一本必讀的書籍。它以作者獨(dú)特的視角，生動(dòng)地描繪了登山過程中的輕松、艱辛和歡樂，同時(shí)也探索了登山對(duì)人類身心的啟迪與激勵(lì)。在閱讀中，我們能夠深入了解登山運(yùn)動(dòng)所帶來的豐富體驗(yàn)和提升能力的感悟，也能夠感受到作者所傳遞的追求創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我和超越極限的精神。
第二段：體驗(yàn)。
讀這本書，讓我有了更深刻的體驗(yàn)——登山并非簡(jiǎn)單粗暴的攀爬過程，而是一種需要全面準(zhǔn)備的體育運(yùn)動(dòng)。準(zhǔn)確的選取裝備、科學(xué)的飲食計(jì)劃和合理的身體訓(xùn)練，都是登山體驗(yàn)的重要組成部分。同時(shí)，登山也是一種對(duì)自身身體和精神素質(zhì)的挑戰(zhàn)，需要有足夠的耐力和信心。這讓我意識(shí)到，登山運(yùn)動(dòng)不僅需要勇氣和毅力，更需要精神的準(zhǔn)備和體力的支持，只有全面準(zhǔn)備、認(rèn)真訓(xùn)練，才能達(dá)到安全、舒適、愉悅和追求個(gè)人挑戰(zhàn)的目的。
第三段：?jiǎn)⑹尽?BR> 讀完這本書，我深深地感受到，登山運(yùn)動(dòng)的精神與人生精神是息息相關(guān)的。在我們的人生中，遇到的難題、面對(duì)的困難和迎接的挑戰(zhàn)，都需要我們擁有勇氣、信心和毅力，才能成功的戰(zhàn)勝它們。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻提醒自己，不斷地反思自己的做法、修正自己的計(jì)劃，以適應(yīng)環(huán)境的改變和突發(fā)事件的發(fā)生。這一系列的修煉和準(zhǔn)備，正是登山所教給我們?nèi)松腔鄣囊徊糠?。通過這本書，我認(rèn)識(shí)到，登山不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，更是一種人生哲學(xué)和人生態(tài)度。
第四段：展望。
承認(rèn)這種人生態(tài)度，也讓我對(duì)未來充滿了希望。不論面對(duì)熟悉的生活環(huán)境，還是陌生的工作任務(wù)，我都更有信心去面對(duì)和超越。作為一個(gè)讀書人，我時(shí)刻熱愛挑戰(zhàn)自己，探究未知領(lǐng)域，這種“登山”般的過程，也讓我感受到人生的意義所在。在未來的日子里，我更希望能夠保持對(duì)峰巔的向往，不斷地前行和攀爬，去感受更多的人生難題和生命素質(zhì)提升的感悟，去探討更多的世界和思想，從而迎接更廣闊的人生和更具挑戰(zhàn)性的人生目標(biāo)。
第五段：總結(jié)。
登山，不僅是身體的挑戰(zhàn)，更是心靈的洗禮。閱讀《讀登高心得體會(huì)》，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。這本書不僅是一部體育運(yùn)動(dòng)的介紹，更是一部人生哲學(xué)的探究和思考。讀完這本書，讓我更相信挑戰(zhàn)自己、超越極限這種應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度，也讓我更期望未來，去探索一個(gè)更廣闊、更具挑戰(zhàn)性的人生境界。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇四
第一段：介紹古代登高詩(shī)的背景和意義（字?jǐn)?shù)：200）。
在古代，登高詩(shī)被視為一種文人雅士的修身之道，也是表達(dá)對(duì)自然的贊美和對(duì)人生的思考。登高詩(shī)起源于中國(guó)古代，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的《山有木兮木有枝》。古代登高詩(shī)廣泛流傳于漢、唐、宋等朝代，成為了中國(guó)文化的重要組成部分。登高詩(shī)以描繪山川景色為主，通過對(duì)自然美景的傾訴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然壯麗景色的追求和向往，同時(shí)也傳達(dá)了一種崇高的人生情懷。
第二段：古代登高詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn)（字?jǐn)?shù)：200）。
古代登高詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，憑借這種特殊的風(fēng)格，使其成為了一種豐富多樣的文學(xué)形式。首先，古代登高詩(shī)注重獨(dú)特的意境和形象描繪。詩(shī)人通過對(duì)山川景色的細(xì)致刻畫，以及對(duì)自然元素的描繪，使讀者能夠感受到作者的沉浸在壯麗景色中的情感。其次，古代登高詩(shī)以抒發(fā)詩(shī)人的情感為主要目的。詩(shī)人在登高過程中，往往會(huì)借助壯麗景色，表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅、憂愁、豁達(dá)等情感，使其詩(shī)作更加貼近讀者的內(nèi)心世界。最后，古代登高詩(shī)重視用典和比喻。詩(shī)人會(huì)運(yùn)用豐富的典故和比喻，使登高的景色與人生經(jīng)驗(yàn)相互呼應(yīng)起來，從而增加詩(shī)作的深度和內(nèi)涵。
第三段：登高詩(shī)對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)（字?jǐn)?shù)：200）。
登高詩(shī)不僅僅是對(duì)大自然景色的贊美，更是詩(shī)人對(duì)自己內(nèi)心情感的抒發(fā)。在登高之際，詩(shī)人仿佛融入了大自然的懷抱，感受到了自然的力量和寬廣無(wú)垠。這種感受激發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處的情感，使其能夠更加真實(shí)地表達(dá)自己的喜怒哀樂。比如，杜甫的《登高》中寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！边@句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人憤世嫉俗的情感，對(duì)權(quán)貴壓迫人民的不滿之情，卻又無(wú)力改變這一現(xiàn)狀的無(wú)奈。
第四段：登高詩(shī)的價(jià)值與意義（字?jǐn)?shù)：200）。
登高詩(shī)對(duì)于我們來說，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往被繁忙的工作生活所壓迫，忽略了欣賞大自然美景的重要。登高詩(shī)通過對(duì)山川景色的描繪，提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去感受大自然的美好。同時(shí)，登高詩(shī)也激發(fā)了我們對(duì)內(nèi)心情感的思考。在登高之際，我們不僅可以欣賞自然風(fēng)光，更可以反觀自己的內(nèi)心，探尋人生的意義和價(jià)值。
第五段：登高詩(shī)的現(xiàn)代價(jià)值與啟示（字?jǐn)?shù)：200）。
登高詩(shī)不僅在古代具有重要的文化意義，也在現(xiàn)代社會(huì)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過欣賞登高詩(shī)，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好和欣賞自然的重要；同時(shí)，登高詩(shī)也激發(fā)了我們對(duì)內(nèi)心情感和人生意義的思考。通過登高詩(shī)的欣賞和解讀，我們可以更好地理解自然、感受自然，更好地發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值與意義。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，去學(xué)習(xí)和欣賞那些千年流傳下來的登高詩(shī)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中也能獲得心靈的滿足。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇五
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩(shī)歌中第一次遇見“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩(shī)的美麗與深沉。登高古詩(shī)便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)登高古詩(shī)的心得體會(huì)。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺。藍(lán)天白云中，陽(yáng)光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無(wú)比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì)迸發(fā)出濃濃的詩(shī)意，無(wú)法自拔。我不禁想到登高古詩(shī)中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵(lì)了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩(shī)優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì)到更深刻的情感。登高古詩(shī)中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽(yáng)樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語(yǔ)句描繪了詩(shī)人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬(wàn)丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩(shī)人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩(shī)不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對(duì)，努力追求更好的生活。登高古詩(shī)中的這種反思對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這些詩(shī)句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔?，就有一組更大的問題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩(shī)引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對(duì)，迎接更美好的未來。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩(shī)不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩(shī)深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩(shī)句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩(shī)讓我意識(shí)到生命的寶貴，激勵(lì)我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩(shī)的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對(duì)自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對(duì)人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩(shī)是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩(shī)和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇六
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩(shī)，既表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對(duì)山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩(shī)登高心得體會(huì)。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內(nèi)心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂，有時(shí)候卻感覺孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩(shī)大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩(shī)人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩(shī)多用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，來概括出這種思考的情緒，如“對(duì)芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭(zhēng)奇，千壑儼然倚閶門”，簡(jiǎn)單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì)深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺。
古代詩(shī)人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩(shī)歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達(dá)出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來。通過藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對(duì)未來的思考。
我們對(duì)登高的愛好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對(duì)不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋，并對(duì)未來的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對(duì)未來產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)未知未來的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對(duì)未來產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢(mèng)入高唐，三度見春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇七
登高古詩(shī)是中國(guó)古代文人常常創(chuàng)作的題材之一，通過詩(shī)人登高遠(yuǎn)望的行為來表達(dá)對(duì)人生、自然、社會(huì)等方方面面的思考與感悟。登高古詩(shī)不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達(dá)。本文將從詩(shī)歌的藝術(shù)性、古詩(shī)的情景描寫、古詩(shī)的主題與內(nèi)涵以及古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義等方面，探討登高古詩(shī)的心得與體會(huì)。
登高古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)性。在古詩(shī)中，登高者往往以自然景物作為寫作的背景，通過對(duì)景物的描寫和對(duì)自身情感的抒發(fā)，達(dá)到藝術(shù)的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫，展現(xiàn)了萬(wàn)里河山的壯麗景觀；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫，表現(xiàn)了浩瀚星空下的寧?kù)o與安詳。登高古詩(shī)通過詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)，將自然與人生相結(jié)合，給人以美的感受。
第三段：古詩(shī)的情景描寫。
登高古詩(shī)是對(duì)自然景物的情景描寫，詩(shī)人通過描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩(shī)的情景描寫往往生動(dòng)而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫，勾起人們對(duì)宴會(huì)和歡樂的向往。情景描寫使古詩(shī)具有了極強(qiáng)的感染力和藝術(shù)性。
第四段：古詩(shī)的主題與內(nèi)涵。
登高古詩(shī)的主題多樣，有的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和敬畏，有的表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的深入人心以表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的疑問和追求。詩(shī)人通過描繪自然的遼闊與壯美，抒發(fā)自己的情感與思考，讓詩(shī)作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》批判了封建社會(huì)中的現(xiàn)象，杜牧的《秋夕》則對(duì)人生的短暫和無(wú)常進(jìn)行了思考。
第五段：古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。
登高古詩(shī)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，更具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，登高古詩(shī)依然保持著其獨(dú)特魅力，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生著積極的影響。無(wú)論是走進(jìn)大自然，感受自然的奇美與寧?kù)o，還是深入人心，思考人生與社會(huì)現(xiàn)象，登高古詩(shī)都能為現(xiàn)代社會(huì)帶來獨(dú)特的啟示和思考。古詩(shī)所展現(xiàn)的情感與思考，能夠引導(dǎo)人們珍惜當(dāng)下，關(guān)懷他人，追求真理，持續(xù)前行。因此，登高古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中有著豐富的意義和價(jià)值。
綜上所述，登高古詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)性、情景描寫、主題與內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)中的意義成為了中國(guó)文化的重要組成部分。通過登高古詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對(duì)自然的飽滿描繪和個(gè)人情感的抒發(fā)，更能夠從中獲取生活的智慧和價(jià)值觀。登高古詩(shī)給我們提供了一扇通往人生智慧和美學(xué)境界的大門，是我們思考人生、提高素養(yǎng)的重要途徑。因此，我們應(yīng)該推崇、傳承和借鑒登高古詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇八
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩(shī)或詩(shī)篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩(shī)對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩(shī)登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩(shī)中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩(shī)作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩(shī)在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩(shī)，讓我更加感受到了中國(guó)悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩(shī)，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩(shī)也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無(wú)論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國(guó)古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩(shī)，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩(shī)和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩(shī)的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來有一些新的啟示和期望。古詩(shī)有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢(mèng)中逝去，但是從古詩(shī)中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩(shī)登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧?kù)o、高尚而美好的生活方式。無(wú)論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩(shī)作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇九
作為一名戶外愛好者，登山一直是我非常喜歡的運(yùn)動(dòng)。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會(huì)到了登山的意義和樂趣，下面我將分享自己的心得和體會(huì)。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點(diǎn)的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當(dāng)我們開始攀登的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)山路非常陡峭，而且目的地的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們想象中的高度，這時(shí)我才深刻意識(shí)到攀登高峰需要有堅(jiān)定的決心和毅力，同時(shí)還需要做好充足的準(zhǔn)備，才能逐步達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
二、登山過程是一個(gè)與自己對(duì)話的過程。
登山過程也是自我認(rèn)知和內(nèi)心體驗(yàn)的過程。在那一天的登山過程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗(yàn)和啟示。我發(fā)現(xiàn)，登山的過程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對(duì)話的過程。當(dāng)我們面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時(shí)，會(huì)自然而然地開始與自己對(duì)話，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的弱點(diǎn)和需求。這樣的內(nèi)在對(duì)話，對(duì)于自我成長(zhǎng)和心靈的凈化也具有深遠(yuǎn)的意義。
三、團(tuán)隊(duì)合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認(rèn)識(shí)了一些志同道合的伙伴。我們?cè)谂实沁^程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的效力真是不可想象。雖然每個(gè)人都有不同的能力和經(jīng)驗(yàn)，但都帶著與眾不同的特質(zhì)來到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標(biāo)，我們克服了許多前所未有的挑戰(zhàn)。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴(yán)酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過程中，我也親身體驗(yàn)到了這個(gè)道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們?cè)诒ＷC自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現(xiàn)，只有我們?cè)诒Ｗo(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)略到自然之美。
五、登頂不是終點(diǎn)，而是過程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點(diǎn)，而是在攀登的過程中實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重要的目標(biāo)之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識(shí)到，每一次走出舒適區(qū)，接受挑戰(zhàn)，都是與自己對(duì)話和成長(zhǎng)的過程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
總之，攀登高峰需要堅(jiān)定的決心、毅力和勇氣，同時(shí)，需要團(tuán)隊(duì)合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識(shí)到，在征途上，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰(zhàn)也讓我們收獲到了很多的智慧和成長(zhǎng)。也因此，我想繼續(xù)攀登高峰、挑戰(zhàn)自我，更好地面對(duì)生活中的變革和挑戰(zhàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十
人生有時(shí)需要停下來，靜下心來，去尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來越成為了一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)方式。此次我申請(qǐng)了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶外運(yùn)動(dòng)啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動(dòng)方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對(duì)自我意識(shí)和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運(yùn)動(dòng)方式，可以使人們對(duì)生命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：登山對(duì)我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。在登山的過程中，我時(shí)常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數(shù)都是個(gè)人完成的，除了需要拉動(dòng)伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個(gè)過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對(duì)我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎(jiǎng)勵(lì)式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個(gè)進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰埃彩悄阋宦纷邅砜朔щy的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會(huì)。而且通過登山還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會(huì)，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對(duì)自己和生命的認(rèn)識(shí)。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會(huì)。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機(jī)會(huì)和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
這首詩(shī)作于公元767年(唐代宗大歷二年)秋天。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫成的'。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。
《登高》作者簡(jiǎn)介。
杜甫(712-770)字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。天寶中期到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
《登高》是杜甫的名篇，為人所傳頌。下面讓我們對(duì)這古詩(shī)進(jìn)行賞析，加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)吧。
《登高》。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩(shī)人的憂國(guó)傷時(shí)之情便躍然紙上。下面我們就對(duì)其進(jìn)行賞析吧。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
登高作為一種古老而充滿意境的活動(dòng)，吸引著無(wú)數(shù)人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經(jīng)歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：登高前的準(zhǔn)備工作。
要想一次登高之旅過得舒心愉快，充分的準(zhǔn)備工作是必不可少的。首先，要選擇一個(gè)適合登高的時(shí)節(jié)，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關(guān)重要，要選擇一件輕便舒適的運(yùn)動(dòng)衣和一雙耐穿的運(yùn)動(dòng)鞋，以免給行程帶來不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時(shí)也可以在登高途中享受一場(chǎng)美食之旅。
第三段：登高過程的體驗(yàn)。
一旦踏上登山之路，就開始了一場(chǎng)真正的修行。剛開始時(shí)，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰(zhàn)，這讓我產(chǎn)生了無(wú)窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗(yàn)到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著腳下的大地，感受到了自然界的無(wú)窮魅力，也更加明白了人類在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進(jìn)一步。在攀爬的過程中，我們相互鼓勵(lì)，互相扶持，共同度過了一次難忘的旅程，這份團(tuán)隊(duì)的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗(yàn)，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實(shí)體現(xiàn)，也是人生的真實(shí)寫照。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達(dá)成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項(xiàng)需要付出努力和堅(jiān)持的活動(dòng)，但即使一個(gè)小小的成就也能給我們帶來極大的滿足感。這讓我明白，無(wú)論是平凡的日常生活還是偉大的目標(biāo)追逐，只要我們勇往直前，腳踏實(shí)地，都可以獲得快樂和滿足。再次，登高讓我隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，享受當(dāng)下。在爬上陡峭的山路時(shí)，有時(shí)會(huì)感到疲憊不堪，但當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂時(shí)，美麗的景色會(huì)讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿了各種曲折和挑戰(zhàn)，只有積極面對(duì)，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，我們才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識(shí)到人生如同登山之路，充滿了各種的風(fēng)景和挑戰(zhàn)，需要我們勇往直前，勇敢面對(duì)。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來的日子里，我將繼續(xù)保持登高的習(xí)慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
不然。這是因?yàn)?，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，卻博大深厚?？途印⒍嗖?、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫個(gè)人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現(xiàn)其個(gè)性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對(duì)說就寫不出高遠(yuǎn)的精神境界來。杜甫的悲哀有什么特點(diǎn)呢?杜甫不習(xí)慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當(dāng)深厚博大。
這種博大，首先就表現(xiàn)在空間視野上。詩(shī)題是“登高”，開頭兩句就充分顯示出登高望遠(yuǎn)的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥飛回”，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時(shí)間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開，有一種豁然提升的感覺。如果說前兩句給讀者的感覺還可能是寫實(shí)的話，這兩句則明顯有更強(qiáng)的想象性、虛擬性。落木居然滿眼都是，無(wú)邊無(wú)際，充滿上下天地之間;長(zhǎng)江滾滾而來的傳統(tǒng)意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時(shí)間的無(wú)限長(zhǎng)度。空間和時(shí)間的交織，當(dāng)然不是局限于空間的畫面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個(gè)意象，后兩句雖然只各有一個(gè)意象，但是其屬性卻有“無(wú)邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對(duì)仗構(gòu)成的時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢(shì)。從空間的廣闊到時(shí)間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩(shī)人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫下去，未嘗不可，但是，詩(shī)人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應(yīng)該說，這里的境界不像前面的詩(shī)句那樣開闊，一下子回到自己個(gè)人的命運(yùn)上來，而且把個(gè)人的“潦倒”都直截了當(dāng)?shù)貙懥顺鰜?。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調(diào)也不單純是深沉渾厚，而是有一點(diǎn)低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的`曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩(shī)話上說，杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場(chǎng)景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調(diào)上，常常是由高而低，由歷史到個(gè)人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來看他寫于差不多同一時(shí)期的《登岳陽(yáng)樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
明明是個(gè)人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)(“日夜浮”動(dòng))之中，這個(gè)氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問題，詩(shī)人是把自己個(gè)人的命運(yùn)(親朋離散、老病異鄉(xiāng))和遠(yuǎn)在視線之外的戰(zhàn)亂(“戎馬關(guān)山”)，和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉(zhuǎn)向了個(gè)人的小命運(yùn)，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來調(diào)節(jié)詩(shī)的情感節(jié)奏。這就難怪詩(shī)話的作者們反復(fù)稱道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮動(dòng)變古今?！彼麄€(gè)人的“傷心”總和“萬(wàn)方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面加以充實(shí)。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體構(gòu)成的。哪怕他并不是寫登高，他也不由自主地以宏大的空間來展開他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現(xiàn)了他個(gè)性宏大深沉的藝術(shù)格調(diào)。換一個(gè)人，即使有了登高的機(jī)遇，也不一定能表現(xiàn)出宏大深沉的精神力量來。
當(dāng)然，杜甫的風(fēng)格是多樣的，有時(shí)，他的風(fēng)格并不以渾厚深沉見長(zhǎng)，而是以明快細(xì)膩動(dòng)人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點(diǎn)，不是渾厚深沉，而是相當(dāng)細(xì)膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內(nèi)在感覺和情致的微妙審視。詩(shī)題是“喜雨”，沒有一個(gè)字提到“喜”。這不像悲秋，公開地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無(wú)聲的，是伴隨著細(xì)致的內(nèi)在審視的。這種感覺不是視覺感官和聽覺感官直接感受的，而是在無(wú)聲無(wú)形之中的。所寫的雨是細(xì)雨，細(xì)到感覺不到，“隨風(fēng)潛入”，“潛”是看不見的，又加上是夜里，可是還使詩(shī)人感覺到了一種獨(dú)享的喜悅。接著下來“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，聲音本來是看不見的，“無(wú)聲”更是突出了聽不見，外在感官不可感，但是，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“潤(rùn)”，卻流露了內(nèi)心感受的喜悅的特點(diǎn)，說的是物之被潤(rùn)，表現(xiàn)的卻是心的滋潤(rùn)。無(wú)聲的微妙勝過有聲。只有細(xì)致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內(nèi)在感受力的詩(shī)人，才能為生命看不出來的生長(zhǎng)而體驗(yàn)到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉(zhuǎn)換到外部感官上來?！耙皬皆凭愫冢皙?dú)明?！泵钤诤诎讓?duì)比，明暗反差。野外的路有云，說明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)江船上一點(diǎn)燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨(dú)的，但是，在黑夜中卻分外生動(dòng)。
最后一聯(lián)，則是和全詩(shī)在視覺效果上的對(duì)比?！皶钥醇t濕處，花重錦官城?！比绻f，第三聯(lián)的色彩還是相當(dāng)含蓄的，只是因?qū)Ρ榷@得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫意花卉，感覺不但濃烈，而且豐富?；ā凹t”已經(jīng)是濃烈了，還要加上“濕”。已經(jīng)是有質(zhì)感了，可是杜甫還不滿足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說明，杜甫刻意要用花把自己對(duì)雨的感覺寫足，多方面都寫透，也就把自己的喜悅寫夠。詩(shī)中的喜悅有兩種，一是默默的、內(nèi)在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺的，突然發(fā)現(xiàn)雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩(shī)，是為了從反面說明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩(shī)歌，最忌是空泛。我國(guó)古典詩(shī)話往往有些精致的感覺性斷語(yǔ)，如說杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對(duì)于理解杜詩(shī)應(yīng)該說是有幫助的，但是這樣的話語(yǔ)也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務(wù)不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對(duì)這些話語(yǔ)進(jìn)行分析，結(jié)合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經(jīng)不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開放，最好是把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對(duì)比中進(jìn)行，才有可能使分析深入。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
注釋。
1、渚：水中的小洲。
2、回：回旋。
3、百年：猶言一生。
4、潦倒：猶言困頓，衰頹。
5、新停：這時(shí)杜甫正因病戒酒。
譯文。
天高風(fēng)急秋氣肅煞，猿啼十分悲涼；
清清河洲白白沙岸，鷗鷺低空飛回。
落葉飄然無(wú)邊無(wú)際，層層紛紛撒下；
無(wú)盡長(zhǎng)江洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。
身在萬(wàn)里作客悲秋，我常到處漂泊；
有生以來疾病纏身，今日獨(dú)登高臺(tái)。
時(shí)世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；
困頓潦倒精神衰頹，我且戒酒停杯。
賞析。
這一首重陽(yáng)登高感懷詩(shī)，是大歷二年（767）在夔州寫的.。“全詩(shī)通過登高所見秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦?！鼻鞍胧讓懙歉咚勊娗榫埃菍懢?；后半首寫登高時(shí)的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛；頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時(shí)世艱難。
全詩(shī)八句都對(duì)，句句押韻。金性堯以為“是杜詩(shī)中最能表現(xiàn)大氣盤旋，悲涼沉郁之作。”
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十八
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無(wú)邊無(wú)際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十九
登高節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農(nóng)歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門，登上山頂，遠(yuǎn)眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動(dòng)。在這次登高節(jié)中，我體驗(yàn)到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。
第一段：準(zhǔn)備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準(zhǔn)備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細(xì)的計(jì)劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗(yàn)，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當(dāng)我踏上山路的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。周圍的一切都是那么寧?kù)o而壯麗，鳥語(yǔ)花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠(yuǎn)處的山峰層巒疊嶂，如詩(shī)如畫。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強(qiáng)。
在攀登過程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強(qiáng)。山路崎嶇不平，時(shí)而陡峭，時(shí)而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅(jiān)持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風(fēng)景。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。雖然身體會(huì)疲倦，但心卻愈發(fā)堅(jiān)定，為了見識(shí)更美的風(fēng)景，我會(huì)堅(jiān)持下去。
第四段：體驗(yàn)登山帶來的心靈愉悅。
當(dāng)終于登上山頂?shù)哪且豢?，我體驗(yàn)到了登山帶來的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個(gè)小小的世界，而我就是這個(gè)世界的主人。同時(shí)，遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領(lǐng)悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗(yàn)到了身心的快樂，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。登山教會(huì)我不放棄，努力向前，只有堅(jiān)持下去，才能迎來成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價(jià)值，生活中的每個(gè)困難和挫折都是為了我更美好的未來而存在。登高的過程就是人生的旅程，只有腳踏實(shí)地，才能經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，走向人生的巔峰。
總結(jié)：
通過參加登高節(jié)活動(dòng)，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，教會(huì)我要勇敢面對(duì)困難和挫折。在登山的過程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二十
登高是人類自古以來的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對(duì)自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對(duì)心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對(duì)身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵(lì)和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光，心中的喜悅與成就感無(wú)法言喻；比如，在攀爬過程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對(duì)生活充滿期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無(wú)論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對(duì)復(fù)雜的人生問題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì)更深刻。登高的心得體會(huì)將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵(lì)我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個(gè)人感受。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二十一
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年(767)的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩(shī)通過對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩(shī)篇前四句描寫登高聞見之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無(wú)邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng);長(zhǎng)江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁?！俺Ｗ骺汀?，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境;“萬(wàn)里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)?！鞍倌辍保q言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”(杜詩(shī)鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說此詩(shī)“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一?！?《詩(shī)藪》)。
更多。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇一
登高節(jié)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國(guó)，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬(wàn)綠叢中隱約露出的古樹參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來的是一幅美不勝收的景色。春天的陽(yáng)光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽(yáng)光下波光粼粼。我不禁感慨萬(wàn)分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無(wú)限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們?cè)谛蕾p大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)?；顒?dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)保活動(dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二
登高是一種充滿挑戰(zhàn)與成就感的體驗(yàn)。許多人喜愛這項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)樗粌H可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了登高的價(jià)值與意義。接下來，我將分享我對(duì)于登高的心得體會(huì)。
二、身體上的挑戰(zhàn)與成就感。
登高的確是一項(xiàng)需要挑戰(zhàn)身體極限的活動(dòng)。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來了極大的壓力。當(dāng)我們終于到達(dá)山頂時(shí)，無(wú)疑會(huì)感到一種前所未有的成就感。這種感覺會(huì)讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會(huì)讓我們更加自信和堅(jiān)定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅(jiān)韌的毅力和勇氣去面對(duì)問題。同時(shí)，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗(yàn)。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會(huì)感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗(yàn)會(huì)讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作的意義。
登高體驗(yàn)的另一個(gè)重要方面是人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作。在登高隊(duì)伍中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和職責(zé)，也需要相互協(xié)作和配合。在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問題。這種團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神會(huì)讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結(jié)語(yǔ)：登高讓我們更加強(qiáng)大和自信。
通過登高所獲得的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更加強(qiáng)大和自信地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難。我們可以更加積極向上地面對(duì)生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關(guān)系。登高不是簡(jiǎn)單的爬山活動(dòng)，更是一種富有意義和價(jià)值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊(duì)伍，一起感受這種美好的體驗(yàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇三
讀登高心得體會(huì)，對(duì)于很多熱愛登山和探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的人來說，這是一本必讀的書籍。它以作者獨(dú)特的視角，生動(dòng)地描繪了登山過程中的輕松、艱辛和歡樂，同時(shí)也探索了登山對(duì)人類身心的啟迪與激勵(lì)。在閱讀中，我們能夠深入了解登山運(yùn)動(dòng)所帶來的豐富體驗(yàn)和提升能力的感悟，也能夠感受到作者所傳遞的追求創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我和超越極限的精神。
第二段：體驗(yàn)。
讀這本書，讓我有了更深刻的體驗(yàn)——登山并非簡(jiǎn)單粗暴的攀爬過程，而是一種需要全面準(zhǔn)備的體育運(yùn)動(dòng)。準(zhǔn)確的選取裝備、科學(xué)的飲食計(jì)劃和合理的身體訓(xùn)練，都是登山體驗(yàn)的重要組成部分。同時(shí)，登山也是一種對(duì)自身身體和精神素質(zhì)的挑戰(zhàn)，需要有足夠的耐力和信心。這讓我意識(shí)到，登山運(yùn)動(dòng)不僅需要勇氣和毅力，更需要精神的準(zhǔn)備和體力的支持，只有全面準(zhǔn)備、認(rèn)真訓(xùn)練，才能達(dá)到安全、舒適、愉悅和追求個(gè)人挑戰(zhàn)的目的。
第三段：?jiǎn)⑹尽?BR> 讀完這本書，我深深地感受到，登山運(yùn)動(dòng)的精神與人生精神是息息相關(guān)的。在我們的人生中，遇到的難題、面對(duì)的困難和迎接的挑戰(zhàn)，都需要我們擁有勇氣、信心和毅力，才能成功的戰(zhàn)勝它們。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻提醒自己，不斷地反思自己的做法、修正自己的計(jì)劃，以適應(yīng)環(huán)境的改變和突發(fā)事件的發(fā)生。這一系列的修煉和準(zhǔn)備，正是登山所教給我們?nèi)松腔鄣囊徊糠?。通過這本書，我認(rèn)識(shí)到，登山不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，更是一種人生哲學(xué)和人生態(tài)度。
第四段：展望。
承認(rèn)這種人生態(tài)度，也讓我對(duì)未來充滿了希望。不論面對(duì)熟悉的生活環(huán)境，還是陌生的工作任務(wù)，我都更有信心去面對(duì)和超越。作為一個(gè)讀書人，我時(shí)刻熱愛挑戰(zhàn)自己，探究未知領(lǐng)域，這種“登山”般的過程，也讓我感受到人生的意義所在。在未來的日子里，我更希望能夠保持對(duì)峰巔的向往，不斷地前行和攀爬，去感受更多的人生難題和生命素質(zhì)提升的感悟，去探討更多的世界和思想，從而迎接更廣闊的人生和更具挑戰(zhàn)性的人生目標(biāo)。
第五段：總結(jié)。
登山，不僅是身體的挑戰(zhàn)，更是心靈的洗禮。閱讀《讀登高心得體會(huì)》，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。這本書不僅是一部體育運(yùn)動(dòng)的介紹，更是一部人生哲學(xué)的探究和思考。讀完這本書，讓我更相信挑戰(zhàn)自己、超越極限這種應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度，也讓我更期望未來，去探索一個(gè)更廣闊、更具挑戰(zhàn)性的人生境界。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇四
第一段：介紹古代登高詩(shī)的背景和意義（字?jǐn)?shù)：200）。
在古代，登高詩(shī)被視為一種文人雅士的修身之道，也是表達(dá)對(duì)自然的贊美和對(duì)人生的思考。登高詩(shī)起源于中國(guó)古代，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的《山有木兮木有枝》。古代登高詩(shī)廣泛流傳于漢、唐、宋等朝代，成為了中國(guó)文化的重要組成部分。登高詩(shī)以描繪山川景色為主，通過對(duì)自然美景的傾訴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然壯麗景色的追求和向往，同時(shí)也傳達(dá)了一種崇高的人生情懷。
第二段：古代登高詩(shī)的文學(xué)特點(diǎn)（字?jǐn)?shù)：200）。
古代登高詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，憑借這種特殊的風(fēng)格，使其成為了一種豐富多樣的文學(xué)形式。首先，古代登高詩(shī)注重獨(dú)特的意境和形象描繪。詩(shī)人通過對(duì)山川景色的細(xì)致刻畫，以及對(duì)自然元素的描繪，使讀者能夠感受到作者的沉浸在壯麗景色中的情感。其次，古代登高詩(shī)以抒發(fā)詩(shī)人的情感為主要目的。詩(shī)人在登高過程中，往往會(huì)借助壯麗景色，表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅、憂愁、豁達(dá)等情感，使其詩(shī)作更加貼近讀者的內(nèi)心世界。最后，古代登高詩(shī)重視用典和比喻。詩(shī)人會(huì)運(yùn)用豐富的典故和比喻，使登高的景色與人生經(jīng)驗(yàn)相互呼應(yīng)起來，從而增加詩(shī)作的深度和內(nèi)涵。
第三段：登高詩(shī)對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)（字?jǐn)?shù)：200）。
登高詩(shī)不僅僅是對(duì)大自然景色的贊美，更是詩(shī)人對(duì)自己內(nèi)心情感的抒發(fā)。在登高之際，詩(shī)人仿佛融入了大自然的懷抱，感受到了自然的力量和寬廣無(wú)垠。這種感受激發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處的情感，使其能夠更加真實(shí)地表達(dá)自己的喜怒哀樂。比如，杜甫的《登高》中寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！边@句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人憤世嫉俗的情感，對(duì)權(quán)貴壓迫人民的不滿之情，卻又無(wú)力改變這一現(xiàn)狀的無(wú)奈。
第四段：登高詩(shī)的價(jià)值與意義（字?jǐn)?shù)：200）。
登高詩(shī)對(duì)于我們來說，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往被繁忙的工作生活所壓迫，忽略了欣賞大自然美景的重要。登高詩(shī)通過對(duì)山川景色的描繪，提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去感受大自然的美好。同時(shí)，登高詩(shī)也激發(fā)了我們對(duì)內(nèi)心情感的思考。在登高之際，我們不僅可以欣賞自然風(fēng)光，更可以反觀自己的內(nèi)心，探尋人生的意義和價(jià)值。
第五段：登高詩(shī)的現(xiàn)代價(jià)值與啟示（字?jǐn)?shù)：200）。
登高詩(shī)不僅在古代具有重要的文化意義，也在現(xiàn)代社會(huì)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過欣賞登高詩(shī)，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好和欣賞自然的重要；同時(shí)，登高詩(shī)也激發(fā)了我們對(duì)內(nèi)心情感和人生意義的思考。通過登高詩(shī)的欣賞和解讀，我們可以更好地理解自然、感受自然，更好地發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值與意義。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，去學(xué)習(xí)和欣賞那些千年流傳下來的登高詩(shī)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中也能獲得心靈的滿足。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇五
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩(shī)歌中第一次遇見“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩(shī)的美麗與深沉。登高古詩(shī)便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)登高古詩(shī)的心得體會(huì)。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺。藍(lán)天白云中，陽(yáng)光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無(wú)比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì)迸發(fā)出濃濃的詩(shī)意，無(wú)法自拔。我不禁想到登高古詩(shī)中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵(lì)了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩(shī)優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì)到更深刻的情感。登高古詩(shī)中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽(yáng)樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語(yǔ)句描繪了詩(shī)人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬(wàn)丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩(shī)人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩(shī)不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對(duì)，努力追求更好的生活。登高古詩(shī)中的這種反思對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這些詩(shī)句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔?，就有一組更大的問題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩(shī)引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對(duì)，迎接更美好的未來。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩(shī)不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩(shī)深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩(shī)句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩(shī)讓我意識(shí)到生命的寶貴，激勵(lì)我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩(shī)的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對(duì)自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對(duì)人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩(shī)是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩(shī)和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇六
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩(shī)，既表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對(duì)山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩(shī)登高心得體會(huì)。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內(nèi)心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂，有時(shí)候卻感覺孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩(shī)大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩(shī)人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩(shī)多用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，來概括出這種思考的情緒，如“對(duì)芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭(zhēng)奇，千壑儼然倚閶門”，簡(jiǎn)單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì)深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺。
古代詩(shī)人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩(shī)歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達(dá)出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來。通過藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對(duì)未來的思考。
我們對(duì)登高的愛好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對(duì)不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋，并對(duì)未來的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對(duì)未來產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)未知未來的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對(duì)未來產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢(mèng)入高唐，三度見春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇七
登高古詩(shī)是中國(guó)古代文人常常創(chuàng)作的題材之一，通過詩(shī)人登高遠(yuǎn)望的行為來表達(dá)對(duì)人生、自然、社會(huì)等方方面面的思考與感悟。登高古詩(shī)不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達(dá)。本文將從詩(shī)歌的藝術(shù)性、古詩(shī)的情景描寫、古詩(shī)的主題與內(nèi)涵以及古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義等方面，探討登高古詩(shī)的心得與體會(huì)。
登高古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)性。在古詩(shī)中，登高者往往以自然景物作為寫作的背景，通過對(duì)景物的描寫和對(duì)自身情感的抒發(fā)，達(dá)到藝術(shù)的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫，展現(xiàn)了萬(wàn)里河山的壯麗景觀；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫，表現(xiàn)了浩瀚星空下的寧?kù)o與安詳。登高古詩(shī)通過詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)，將自然與人生相結(jié)合，給人以美的感受。
第三段：古詩(shī)的情景描寫。
登高古詩(shī)是對(duì)自然景物的情景描寫，詩(shī)人通過描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩(shī)的情景描寫往往生動(dòng)而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫，勾起人們對(duì)宴會(huì)和歡樂的向往。情景描寫使古詩(shī)具有了極強(qiáng)的感染力和藝術(shù)性。
第四段：古詩(shī)的主題與內(nèi)涵。
登高古詩(shī)的主題多樣，有的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和敬畏，有的表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的深入人心以表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的疑問和追求。詩(shī)人通過描繪自然的遼闊與壯美，抒發(fā)自己的情感與思考，讓詩(shī)作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》批判了封建社會(huì)中的現(xiàn)象，杜牧的《秋夕》則對(duì)人生的短暫和無(wú)常進(jìn)行了思考。
第五段：古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。
登高古詩(shī)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，更具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，登高古詩(shī)依然保持著其獨(dú)特魅力，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生著積極的影響。無(wú)論是走進(jìn)大自然，感受自然的奇美與寧?kù)o，還是深入人心，思考人生與社會(huì)現(xiàn)象，登高古詩(shī)都能為現(xiàn)代社會(huì)帶來獨(dú)特的啟示和思考。古詩(shī)所展現(xiàn)的情感與思考，能夠引導(dǎo)人們珍惜當(dāng)下，關(guān)懷他人，追求真理，持續(xù)前行。因此，登高古詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)中有著豐富的意義和價(jià)值。
綜上所述，登高古詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)性、情景描寫、主題與內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)中的意義成為了中國(guó)文化的重要組成部分。通過登高古詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對(duì)自然的飽滿描繪和個(gè)人情感的抒發(fā)，更能夠從中獲取生活的智慧和價(jià)值觀。登高古詩(shī)給我們提供了一扇通往人生智慧和美學(xué)境界的大門，是我們思考人生、提高素養(yǎng)的重要途徑。因此，我們應(yīng)該推崇、傳承和借鑒登高古詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇八
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩(shī)或詩(shī)篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩(shī)對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩(shī)登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩(shī)中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩(shī)作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩(shī)在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩(shī)，讓我更加感受到了中國(guó)悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩(shī)，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩(shī)也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無(wú)論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國(guó)古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩(shī)，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩(shī)和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩(shī)的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來有一些新的啟示和期望。古詩(shī)有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢(mèng)中逝去，但是從古詩(shī)中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩(shī)登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧?kù)o、高尚而美好的生活方式。無(wú)論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩(shī)作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇九
作為一名戶外愛好者，登山一直是我非常喜歡的運(yùn)動(dòng)。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會(huì)到了登山的意義和樂趣，下面我將分享自己的心得和體會(huì)。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點(diǎn)的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當(dāng)我們開始攀登的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)山路非常陡峭，而且目的地的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們想象中的高度，這時(shí)我才深刻意識(shí)到攀登高峰需要有堅(jiān)定的決心和毅力，同時(shí)還需要做好充足的準(zhǔn)備，才能逐步達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
二、登山過程是一個(gè)與自己對(duì)話的過程。
登山過程也是自我認(rèn)知和內(nèi)心體驗(yàn)的過程。在那一天的登山過程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗(yàn)和啟示。我發(fā)現(xiàn)，登山的過程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對(duì)話的過程。當(dāng)我們面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時(shí)，會(huì)自然而然地開始與自己對(duì)話，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的弱點(diǎn)和需求。這樣的內(nèi)在對(duì)話，對(duì)于自我成長(zhǎng)和心靈的凈化也具有深遠(yuǎn)的意義。
三、團(tuán)隊(duì)合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認(rèn)識(shí)了一些志同道合的伙伴。我們?cè)谂实沁^程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的效力真是不可想象。雖然每個(gè)人都有不同的能力和經(jīng)驗(yàn)，但都帶著與眾不同的特質(zhì)來到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標(biāo)，我們克服了許多前所未有的挑戰(zhàn)。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴(yán)酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過程中，我也親身體驗(yàn)到了這個(gè)道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們?cè)诒ＷC自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現(xiàn)，只有我們?cè)诒Ｗo(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)略到自然之美。
五、登頂不是終點(diǎn)，而是過程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點(diǎn)，而是在攀登的過程中實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重要的目標(biāo)之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識(shí)到，每一次走出舒適區(qū)，接受挑戰(zhàn)，都是與自己對(duì)話和成長(zhǎng)的過程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
總之，攀登高峰需要堅(jiān)定的決心、毅力和勇氣，同時(shí)，需要團(tuán)隊(duì)合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識(shí)到，在征途上，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰(zhàn)也讓我們收獲到了很多的智慧和成長(zhǎng)。也因此，我想繼續(xù)攀登高峰、挑戰(zhàn)自我，更好地面對(duì)生活中的變革和挑戰(zhàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十
人生有時(shí)需要停下來，靜下心來，去尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來越成為了一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)方式。此次我申請(qǐng)了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶外運(yùn)動(dòng)啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動(dòng)方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對(duì)自我意識(shí)和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運(yùn)動(dòng)方式，可以使人們對(duì)生命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：登山對(duì)我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。在登山的過程中，我時(shí)常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數(shù)都是個(gè)人完成的，除了需要拉動(dòng)伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個(gè)過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對(duì)我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎(jiǎng)勵(lì)式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個(gè)進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰埃彩悄阋宦纷邅砜朔щy的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會(huì)。而且通過登山還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會(huì)，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對(duì)自己和生命的認(rèn)識(shí)。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會(huì)。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機(jī)會(huì)和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
這首詩(shī)作于公元767年(唐代宗大歷二年)秋天。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫成的'。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。
《登高》作者簡(jiǎn)介。
杜甫(712-770)字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。天寶中期到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
《登高》是杜甫的名篇，為人所傳頌。下面讓我們對(duì)這古詩(shī)進(jìn)行賞析，加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)吧。
《登高》。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩(shī)人的憂國(guó)傷時(shí)之情便躍然紙上。下面我們就對(duì)其進(jìn)行賞析吧。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
登高作為一種古老而充滿意境的活動(dòng)，吸引著無(wú)數(shù)人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經(jīng)歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：登高前的準(zhǔn)備工作。
要想一次登高之旅過得舒心愉快，充分的準(zhǔn)備工作是必不可少的。首先，要選擇一個(gè)適合登高的時(shí)節(jié)，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關(guān)重要，要選擇一件輕便舒適的運(yùn)動(dòng)衣和一雙耐穿的運(yùn)動(dòng)鞋，以免給行程帶來不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時(shí)也可以在登高途中享受一場(chǎng)美食之旅。
第三段：登高過程的體驗(yàn)。
一旦踏上登山之路，就開始了一場(chǎng)真正的修行。剛開始時(shí)，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰(zhàn)，這讓我產(chǎn)生了無(wú)窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗(yàn)到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著腳下的大地，感受到了自然界的無(wú)窮魅力，也更加明白了人類在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進(jìn)一步。在攀爬的過程中，我們相互鼓勵(lì)，互相扶持，共同度過了一次難忘的旅程，這份團(tuán)隊(duì)的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗(yàn)，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實(shí)體現(xiàn)，也是人生的真實(shí)寫照。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達(dá)成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項(xiàng)需要付出努力和堅(jiān)持的活動(dòng)，但即使一個(gè)小小的成就也能給我們帶來極大的滿足感。這讓我明白，無(wú)論是平凡的日常生活還是偉大的目標(biāo)追逐，只要我們勇往直前，腳踏實(shí)地，都可以獲得快樂和滿足。再次，登高讓我隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，享受當(dāng)下。在爬上陡峭的山路時(shí)，有時(shí)會(huì)感到疲憊不堪，但當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂時(shí)，美麗的景色會(huì)讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿了各種曲折和挑戰(zhàn)，只有積極面對(duì)，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，我們才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識(shí)到人生如同登山之路，充滿了各種的風(fēng)景和挑戰(zhàn)，需要我們勇往直前，勇敢面對(duì)。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來的日子里，我將繼續(xù)保持登高的習(xí)慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
不然。這是因?yàn)?，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，卻博大深厚?？途印⒍嗖?、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫個(gè)人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現(xiàn)其個(gè)性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對(duì)說就寫不出高遠(yuǎn)的精神境界來。杜甫的悲哀有什么特點(diǎn)呢?杜甫不習(xí)慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當(dāng)深厚博大。
這種博大，首先就表現(xiàn)在空間視野上。詩(shī)題是“登高”，開頭兩句就充分顯示出登高望遠(yuǎn)的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥飛回”，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時(shí)間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開，有一種豁然提升的感覺。如果說前兩句給讀者的感覺還可能是寫實(shí)的話，這兩句則明顯有更強(qiáng)的想象性、虛擬性。落木居然滿眼都是，無(wú)邊無(wú)際，充滿上下天地之間;長(zhǎng)江滾滾而來的傳統(tǒng)意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時(shí)間的無(wú)限長(zhǎng)度。空間和時(shí)間的交織，當(dāng)然不是局限于空間的畫面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個(gè)意象，后兩句雖然只各有一個(gè)意象，但是其屬性卻有“無(wú)邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對(duì)仗構(gòu)成的時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢(shì)。從空間的廣闊到時(shí)間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩(shī)人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫下去，未嘗不可，但是，詩(shī)人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應(yīng)該說，這里的境界不像前面的詩(shī)句那樣開闊，一下子回到自己個(gè)人的命運(yùn)上來，而且把個(gè)人的“潦倒”都直截了當(dāng)?shù)貙懥顺鰜?。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調(diào)也不單純是深沉渾厚，而是有一點(diǎn)低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的`曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩(shī)話上說，杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場(chǎng)景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調(diào)上，常常是由高而低，由歷史到個(gè)人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來看他寫于差不多同一時(shí)期的《登岳陽(yáng)樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
明明是個(gè)人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)(“日夜浮”動(dòng))之中，這個(gè)氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問題，詩(shī)人是把自己個(gè)人的命運(yùn)(親朋離散、老病異鄉(xiāng))和遠(yuǎn)在視線之外的戰(zhàn)亂(“戎馬關(guān)山”)，和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉(zhuǎn)向了個(gè)人的小命運(yùn)，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來調(diào)節(jié)詩(shī)的情感節(jié)奏。這就難怪詩(shī)話的作者們反復(fù)稱道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮動(dòng)變古今?！彼麄€(gè)人的“傷心”總和“萬(wàn)方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面加以充實(shí)。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體構(gòu)成的。哪怕他并不是寫登高，他也不由自主地以宏大的空間來展開他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現(xiàn)了他個(gè)性宏大深沉的藝術(shù)格調(diào)。換一個(gè)人，即使有了登高的機(jī)遇，也不一定能表現(xiàn)出宏大深沉的精神力量來。
當(dāng)然，杜甫的風(fēng)格是多樣的，有時(shí)，他的風(fēng)格并不以渾厚深沉見長(zhǎng)，而是以明快細(xì)膩動(dòng)人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點(diǎn)，不是渾厚深沉，而是相當(dāng)細(xì)膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內(nèi)在感覺和情致的微妙審視。詩(shī)題是“喜雨”，沒有一個(gè)字提到“喜”。這不像悲秋，公開地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無(wú)聲的，是伴隨著細(xì)致的內(nèi)在審視的。這種感覺不是視覺感官和聽覺感官直接感受的，而是在無(wú)聲無(wú)形之中的。所寫的雨是細(xì)雨，細(xì)到感覺不到，“隨風(fēng)潛入”，“潛”是看不見的，又加上是夜里，可是還使詩(shī)人感覺到了一種獨(dú)享的喜悅。接著下來“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，聲音本來是看不見的，“無(wú)聲”更是突出了聽不見，外在感官不可感，但是，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“潤(rùn)”，卻流露了內(nèi)心感受的喜悅的特點(diǎn)，說的是物之被潤(rùn)，表現(xiàn)的卻是心的滋潤(rùn)。無(wú)聲的微妙勝過有聲。只有細(xì)致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內(nèi)在感受力的詩(shī)人，才能為生命看不出來的生長(zhǎng)而體驗(yàn)到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉(zhuǎn)換到外部感官上來?！耙皬皆凭愫冢皙?dú)明?！泵钤诤诎讓?duì)比，明暗反差。野外的路有云，說明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)江船上一點(diǎn)燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨(dú)的，但是，在黑夜中卻分外生動(dòng)。
最后一聯(lián)，則是和全詩(shī)在視覺效果上的對(duì)比?！皶钥醇t濕處，花重錦官城?！比绻f，第三聯(lián)的色彩還是相當(dāng)含蓄的，只是因?qū)Ρ榷@得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫意花卉，感覺不但濃烈，而且豐富?；ā凹t”已經(jīng)是濃烈了，還要加上“濕”。已經(jīng)是有質(zhì)感了，可是杜甫還不滿足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說明，杜甫刻意要用花把自己對(duì)雨的感覺寫足，多方面都寫透，也就把自己的喜悅寫夠。詩(shī)中的喜悅有兩種，一是默默的、內(nèi)在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺的，突然發(fā)現(xiàn)雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩(shī)，是為了從反面說明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩(shī)歌，最忌是空泛。我國(guó)古典詩(shī)話往往有些精致的感覺性斷語(yǔ)，如說杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對(duì)于理解杜詩(shī)應(yīng)該說是有幫助的，但是這樣的話語(yǔ)也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務(wù)不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對(duì)這些話語(yǔ)進(jìn)行分析，結(jié)合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經(jīng)不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開放，最好是把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對(duì)比中進(jìn)行，才有可能使分析深入。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
注釋。
1、渚：水中的小洲。
2、回：回旋。
3、百年：猶言一生。
4、潦倒：猶言困頓，衰頹。
5、新停：這時(shí)杜甫正因病戒酒。
譯文。
天高風(fēng)急秋氣肅煞，猿啼十分悲涼；
清清河洲白白沙岸，鷗鷺低空飛回。
落葉飄然無(wú)邊無(wú)際，層層紛紛撒下；
無(wú)盡長(zhǎng)江洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。
身在萬(wàn)里作客悲秋，我常到處漂泊；
有生以來疾病纏身，今日獨(dú)登高臺(tái)。
時(shí)世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；
困頓潦倒精神衰頹，我且戒酒停杯。
賞析。
這一首重陽(yáng)登高感懷詩(shī)，是大歷二年（767）在夔州寫的.。“全詩(shī)通過登高所見秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦?！鼻鞍胧讓懙歉咚勊娗榫埃菍懢?；后半首寫登高時(shí)的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛；頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時(shí)世艱難。
全詩(shī)八句都對(duì)，句句押韻。金性堯以為“是杜詩(shī)中最能表現(xiàn)大氣盤旋，悲涼沉郁之作。”
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十八
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無(wú)邊無(wú)際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十九
登高節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農(nóng)歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門，登上山頂，遠(yuǎn)眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動(dòng)。在這次登高節(jié)中，我體驗(yàn)到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。
第一段：準(zhǔn)備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準(zhǔn)備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細(xì)的計(jì)劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗(yàn)，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當(dāng)我踏上山路的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。周圍的一切都是那么寧?kù)o而壯麗，鳥語(yǔ)花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠(yuǎn)處的山峰層巒疊嶂，如詩(shī)如畫。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強(qiáng)。
在攀登過程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強(qiáng)。山路崎嶇不平，時(shí)而陡峭，時(shí)而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅(jiān)持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風(fēng)景。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。雖然身體會(huì)疲倦，但心卻愈發(fā)堅(jiān)定，為了見識(shí)更美的風(fēng)景，我會(huì)堅(jiān)持下去。
第四段：體驗(yàn)登山帶來的心靈愉悅。
當(dāng)終于登上山頂?shù)哪且豢?，我體驗(yàn)到了登山帶來的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個(gè)小小的世界，而我就是這個(gè)世界的主人。同時(shí)，遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領(lǐng)悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗(yàn)到了身心的快樂，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。登山教會(huì)我不放棄，努力向前，只有堅(jiān)持下去，才能迎來成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價(jià)值，生活中的每個(gè)困難和挫折都是為了我更美好的未來而存在。登高的過程就是人生的旅程，只有腳踏實(shí)地，才能經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，走向人生的巔峰。
總結(jié)：
通過參加登高節(jié)活動(dòng)，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，教會(huì)我要勇敢面對(duì)困難和挫折。在登山的過程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二十
登高是人類自古以來的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對(duì)自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對(duì)心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對(duì)身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵(lì)和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光，心中的喜悅與成就感無(wú)法言喻；比如，在攀爬過程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對(duì)生活充滿期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無(wú)論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對(duì)復(fù)雜的人生問題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì)更深刻。登高的心得體會(huì)將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵(lì)我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個(gè)人感受。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二十一
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年(767)的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩(shī)通過對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩(shī)篇前四句描寫登高聞見之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無(wú)邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng);長(zhǎng)江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁?！俺Ｗ骺汀?，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境;“萬(wàn)里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)?！鞍倌辍保q言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”(杜詩(shī)鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說此詩(shī)“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一?！?《詩(shī)藪》)。
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