總結(jié)要具備客觀性與主觀評(píng)價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，避免敷衍和過(guò)于主觀的情緒色彩?？偨Y(jié)應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)重要問(wèn)題的解決或進(jìn)展。為了幫助大家寫作總結(jié)，小編搜集整理了一些范文，供大家參考和借鑒。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
第二板塊--獲得教養(yǎng)的途徑（求學(xué)之道、經(jīng)典的.力量）。
議論文的寫作：
一、論點(diǎn)鮮明。（小切口，深挖掘）。
二、結(jié)構(gòu)層次清楚。
議論文的結(jié)構(gòu)相對(duì)好把握，一般簡(jiǎn)單的：
論點(diǎn)：………[是什么]。
結(jié)論：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，并提出解決方法[怎么做]。
三、論證方式：
最基本的，例證[盡量用名人軼事或時(shí)事，而不要有“有一個(gè)人怎么怎么樣”這類表述。
引用論證，要注意貼切。
可以學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說(shuō)》中的論證方法，正反對(duì)比論證，喻證……。
論證方式盡量多樣化；
四、議論文的語(yǔ)言首先要表達(dá)清楚，言簡(jiǎn)意賅，最忌在論證過(guò)程中[尤其在例證時(shí)]出現(xiàn)過(guò)多描述性文字。做到這一點(diǎn)后，再盡量讓文章有氣勢(shì)，用一些修辭，如排比，反問(wèn)，設(shè)問(wèn)等。
期待大家的好作品。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之也可以概括為“讀”——“學(xué)”——“思”。
通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
1．學(xué)生通過(guò)了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
二、問(wèn)題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？
文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。
）
5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和。
“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。
學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
三、課后思考：比較中國(guó)文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。
讀書的真意義。
俞平伯。
古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！边@不僅有關(guān)連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動(dòng)的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動(dòng)機(jī)的缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪月則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬、無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊、不荒謬、不無(wú)聊的是啥?他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái)。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無(wú)期。
文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們常夸說(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書如《孔孟》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只有一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)具在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有?即有少數(shù)人的好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷，如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但也不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一支了。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
高中教學(xué)反思是一種分析教學(xué)技能、提高教師教學(xué)能力的活動(dòng)，本文為大家提供了高中教學(xué)反思（獲得教養(yǎng)的途徑），希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有一定幫助。
《獲得教養(yǎng)的途徑》是我上的第一篇現(xiàn)代文。其實(shí)，我自己并不是很喜歡這篇文章，也不知道對(duì)于這樣的文章要怎么去給學(xué)生講解。對(duì)于文本，我并沒(méi)有做深入的研究，或者說(shuō)，我自己也沒(méi)有很好地去解讀文本，最后求助于多方資料，包括教參和網(wǎng)上的相關(guān)備課資料。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是東拼西湊，面面俱到，僅僅只是把知識(shí)點(diǎn)記在了書上，卻不知道這兩個(gè)課時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的內(nèi)容，模糊了教學(xué)目標(biāo)。
由于沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行透徹地解讀，只是照搬照抄教參上的教案，而一般的教案都是只列幾個(gè)大問(wèn)題，幫助把握整體脈絡(luò)的，至于用來(lái)銜接的小問(wèn)題就沒(méi)有了。所以我上課都是東講一點(diǎn)，西講一點(diǎn)，并且中間的銜接很不自然。我常常說(shuō)“好，下面我們來(lái)看第幾段”“現(xiàn)在我們看到這句話”之類的語(yǔ)句權(quán)當(dāng)銜接句，顯得相當(dāng)?shù)蒙病⒉蛔匀?，學(xué)生也是很被動(dòng)地翻到第幾頁(yè)，看到第幾段，找到第幾句，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展一點(diǎn)幫助也沒(méi)有。
作為新教師，解讀文本的能力或許不如老教師，但也要盡量地去鉆研文本，吃透文本，要更精心、更詳細(xì)地準(zhǔn)備教案，努力使課堂流暢自然，使學(xué)生開動(dòng)腦筋。
《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文我分了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)解決第一部分，第二課時(shí)解決第二部分。結(jié)果，時(shí)間掌握不好。這篇課文比較難懂，學(xué)生基本沉默，問(wèn)題拋下去學(xué)生都沒(méi)有反應(yīng)，應(yīng)該對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)再上心些，更好地引導(dǎo)學(xué)生去理解課文。
課文第二部分有個(gè)知識(shí)點(diǎn)是說(shuō)對(duì)于文學(xué)名著要“常讀常新”。學(xué)生對(duì)于這一部分很有感觸，應(yīng)該多給時(shí)間讓學(xué)生自己講講自己的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生分享自己的閱讀經(jīng)歷，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增大學(xué)生的課外閱讀量。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生懂得真正有教養(yǎng)的意義，如何獲得教養(yǎng)等諸多問(wèn)題。同時(shí)掌握文章所論述的有關(guān)內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)：在自學(xué)文本的基礎(chǔ)上概括各自然段的段意，理解文章中意蘊(yùn)深刻的句子。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得一個(gè)有教養(yǎng)的人必須熱愛讀書，并不斷地養(yǎng)成以文字為樂(lè)的習(xí)慣，熱愛文學(xué)，激發(fā)閱讀和寫作的熱情。
掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解含義深刻句子的意思。
激發(fā)對(duì)文字的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習(xí)慣，達(dá)到真正的獲得教養(yǎng)。
在本文的教學(xué)中，我一方面是以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為主，讓他們自己概括自然段的意思，同時(shí)理解意蘊(yùn)深刻句子的意思。同時(shí)以自己的閱讀和寫作習(xí)慣“現(xiàn)身教學(xué)”，以自己寫作的兩篇文章《邊讀邊寫》和《夜讀如詩(shī)》來(lái)激發(fā)他們閱讀和寫作的興趣。
一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者。
1、教師展示自己的文章《夜讀如詩(shī)》，讓他們懂得閱讀是一件非?？鞓?lè)的事，同時(shí)也是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要途徑。引出本文《獲得教養(yǎng)的途徑》并板書。
2、這篇文章的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，教師展示幻燈：
赫爾曼·黑塞（hermannhesse，1877.7.2—1962.8.9）德國(guó)作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世。愛好音樂(lè)與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的.詩(shī)人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。
黑塞被雨果·巴爾稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"。
二、自學(xué)文本，整體感知。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速度課文，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括各段論述的主要內(nèi)容。
學(xué)生自讀課文，討論、發(fā)言。
教師在此基礎(chǔ)上明確：
第一段：簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是真正的教養(yǎng)。
第二段：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”即閱讀經(jīng)典作品。
第四五段：論述怎樣閱讀經(jīng)典杰作。
第六段：闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
第七段：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。
三、解讀意蘊(yùn)深刻句子的意思。
要求學(xué)生繼續(xù)默讀課文，把自己認(rèn)為理解較難的句子用筆畫線出來(lái)。
重點(diǎn)理解以下句子：
教師明確：黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
2、第一段中說(shuō)：為什么說(shuō)真正的修養(yǎng)永遠(yuǎn)在半道上？
教師明確：
因?yàn)樾摒B(yǎng)是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活的意義”，因此它是無(wú)功利的，無(wú)止境的，是終生任務(wù)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的，所以“永遠(yuǎn)都在半道上”。
3、第二段中提到的“這條路永無(wú)止境”，“這條路”指什么？為什么說(shuō)：永無(wú)止境？
明確：這條路是指研讀世界文學(xué)。因?yàn)槭澜缥膶W(xué)浩如煙海，沒(méi)有任何人可以將之讀完，即使是對(duì)某一民族的全部文學(xué)也不能讀完并有所了解，更不用說(shuō)整個(gè)人類的文學(xué)了。
教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文學(xué)價(jià)值，如果能對(duì)杰作作深入理解，一定會(huì)在思想、思維方面得到有價(jià)值的啟示。
教師明確：因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和文化價(jià)值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并深入思考，而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。
6、第五段只有一句話：“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！闭f(shuō)說(shuō)這句話的含義。
教師明確：“向杰作表明自己的價(jià)值”指在閱讀杰作時(shí)需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情、懷著愛心閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。
教師明確：中間部分的描寫用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書籍帶給我們的神奇的魅力，說(shuō)明為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界，閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程。比喻奇特華美，生動(dòng)形象。
教師明確：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的最高成就。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不盡的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
四、出示文章《邊讀邊寫》。
讓學(xué)生閱讀，并談?wù)勛约旱拈喿x體會(huì)。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
我個(gè)人認(rèn)為，讀書尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。
對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書感受，使我感覺(jué)到讀書也是一種習(xí)慣，讀書的收獲會(huì)讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無(wú)窮。
現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典，但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂(lè)的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習(xí)慣的過(guò)程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.理解“閱讀經(jīng)典”對(duì)于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價(jià)值的坐標(biāo)。
2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的讀書觀。
【教學(xué)流程】。
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時(shí)代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來(lái)，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會(huì)追問(wèn)如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無(wú)疑問(wèn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來(lái)討論專題中的另一個(gè)板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞有什么好的建議。
明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動(dòng)態(tài);修養(yǎng)具有無(wú)功利性和無(wú)終極性;作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。
三、精讀質(zhì)疑，可以跳讀課文。
找出對(duì)作者的表述持有疑義的語(yǔ)句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點(diǎn)質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語(yǔ)句或提出的問(wèn)題。
預(yù)設(shè):1.對(duì)作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對(duì)作者否定時(shí)髦讀物的質(zhì)疑。3.對(duì)作者鄙棄知識(shí)態(tài)度的質(zhì)疑。
四、默讀課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點(diǎn)評(píng)提示:這里的“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。
以前從未聽過(guò)，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會(huì)變得毫無(wú)教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊(yùn)藏在具體的目的中。只是我們很少有機(jī)會(huì)去自覺(jué)體認(rèn)罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會(huì)增加我們對(duì)教養(yǎng)的有意識(shí)體認(rèn)。(推薦書目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-上帝的預(yù)謀》供學(xué)生參讀。)。
2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
強(qiáng)”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國(guó)的文化精義來(lái)說(shuō)就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒。“永遠(yuǎn)都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。
3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
點(diǎn)評(píng)提示:生活的意義可能人言言殊(這里可讓學(xué)生自由言。
小結(jié):黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個(gè)人如果沒(méi)有個(gè)性和人格作支撐，無(wú)論做什么事都會(huì)軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來(lái)吸納、融合。
就能不斷地有所收獲。
探究三:本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說(shuō)“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”;人們通過(guò)讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無(wú)書”……你在校讀書9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法。
小結(jié):這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通。“知識(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個(gè)概念，讀書能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”。
六、問(wèn)題探討.活動(dòng)設(shè)計(jì)。
(一)事實(shí)呈現(xiàn)。
讀過(guò)世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問(wèn)，發(fā)現(xiàn)即使看過(guò)，也是看的所謂青少年簡(jiǎn)讀本?！睆埥B剛舉例說(shuō)，一同學(xué)言之鑿鑿地強(qiáng)調(diào)自己看過(guò)原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說(shuō)他最喜歡的詩(shī)句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來(lái)，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了。”’?？忌幕卮鸨┞冻龉缘囊幻?。
(二)問(wèn)題與活動(dòng)。
1.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對(duì)藝考生閱讀名著的目的作點(diǎn)評(píng)。可以批評(píng)，可以規(guī)勸，可以勉勵(lì)。不超過(guò)60字?？梢杂迷?，也可以對(duì)原文適當(dāng)改造。
2.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點(diǎn)建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3.個(gè)人閱讀狀況自查。(略)。
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七、課后作業(yè)。
結(jié)合對(duì)課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫一首贊美經(jīng)典作品的詩(shī)。
樊光姣。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)。
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。
3、情感目標(biāo)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)。
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
問(wèn)：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
（幻燈展示）。
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！币灿腥苏f(shuō)教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
二、閱讀文本，探究問(wèn)題。
（一）對(duì)“教養(yǎng)”的理解。
1、問(wèn)：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時(shí)真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？學(xué)生討論交流。
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對(duì)于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。
2、教師：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。
三、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思。
小結(jié)：
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
一、激趣導(dǎo)入。
師：小朋友們，我們講臺(tái)桌上有什么呢？（書）對(duì)了，那是我們的小小圖書。
（這一小環(huán)節(jié)可以用小組討論的形式，先讓學(xué)生在各小組說(shuō)說(shuō)讀書的好處，再全班交流）。
師：小朋友都說(shuō)得真好，書是知識(shí)的海洋，書里有精彩的世界，今天，我們就一起來(lái)了解關(guān)于書的更多知識(shí)。
二、結(jié)合文中的圖，了解獲得圖書的途徑。
1、設(shè)計(jì)課文插圖的情景，引導(dǎo)學(xué)生了解的這些地方的作用。
師：小朋友，老師帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)地方走一圈，當(dāng)你看到什么字的時(shí)候大家要大聲說(shuō)出來(lái)。（把課文圖中的這些地方名寫在小紙條上，然后貼在教室的各個(gè)角落上，引導(dǎo)學(xué)生觀察并說(shuō)出來(lái)）。
師：小朋友，你們說(shuō)說(shuō)看這些地方有什么用。（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這些地方都是用來(lái)看書的或者說(shuō)是買書的地方）。
2、如果你非常喜歡看一本書，可以用什么方法看到我們想要看的書呢?。ㄒ龑?dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，結(jié)合文中的圖了解獲得圖書的途徑。）。
“自主識(shí)字”的`教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、讀一讀，認(rèn)一認(rèn)。
1、自己讀一讀和圖書有關(guān)的三組詞語(yǔ)。
（1）自己讀，借助字典解決不認(rèn)識(shí)的字娃娃。
（2）說(shuō)說(shuō)這幾組詞表示的都是什么的呢？
2、你還能說(shuō)出哪些書的名字呢？
（師：小朋友，除了書上說(shuō)的這些書外，你還知道哪些書嗎？）。
二、認(rèn)識(shí)生字。
1、指導(dǎo)自讀詞寶寶。
師：用你喜歡的方法把課文中的詞寶寶讀一讀。
2、同桌互讀。
師：同桌讀一讀，看是否把字都讀準(zhǔn)確了。
3、全班一起來(lái)認(rèn)讀詞寶寶。
師：小朋友，現(xiàn)在我們一起來(lái)讀一讀這些詞寶寶。
4、玩一玩猜游戲。
師：小朋友，你們把詞寶寶都讀得很好，現(xiàn)在我要來(lái)看看你們是不是也能把安娃娃讀得很呢？我們一起來(lái)玩玩猜字游戲。
5、小組合作學(xué)寫生字娃娃。
師：小朋友，你們以小組為單位，認(rèn)真的觀察田字格里的每一個(gè)字娃娃，并一起想想用什么方法能很好的記住它們。
6、師范寫，生練習(xí)。
一、課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生每人拿一本課外書。
二、學(xué)會(huì)看書的封的面，找一找書名和作者。
1、每一本書的封面都是精心設(shè)計(jì)的，自己拿出一本書，看看封面上都有什么呢？
2、同學(xué)們觀察得很仔細(xì)，每一本書都有它的名字、作者，一般都會(huì)注明是哪個(gè)出版社出版的。跟同桌小伙伴介紹你手中那相書的封面。
3、我們?cè)賮?lái)看看封底都有些什么呢？
4、師小結(jié)：是啊，雖然每本書的封面和封底都不完全一樣，但是一般情況下都要寫清書名、作者、出版社、發(fā)行單位、責(zé)任編輯、書號(hào)和定價(jià)等。同學(xué)們買書和看書的時(shí)候，應(yīng)先了解一下這些基本情況。尤其是有些盜版的圖書，這些內(nèi)容一般都標(biāo)的不是很清楚，大家不要購(gòu)買。
三、學(xué)會(huì)看目錄。
1、請(qǐng)同學(xué)們打開書，找到目錄，看看你能從這里面了解到哪些知識(shí)呢？
2、學(xué)會(huì)看一本書的目錄是非常關(guān)鍵的，它可以使我們很快的查找到相關(guān)的內(nèi)容。
3、和小伙伴一起互相看看對(duì)方同學(xué)的目錄，互相考一考怎樣通過(guò)目錄很快的查找相關(guān)內(nèi)容。
四、指導(dǎo)學(xué)生看書。
1、課上還有幾分鐘的時(shí)間，留給小朋友看書，一會(huì)給大家說(shuō)說(shuō)你這幾分鐘的收獲？
2、請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)，教師小結(jié)激發(fā)學(xué)生讀書的興趣：同學(xué)們讀得真認(rèn)真，幾分鐘就讀懂了這么多的知識(shí)。如果平時(shí)我們能把這些零散的時(shí)間都利用起來(lái)，你讀的書一定會(huì)越來(lái)越多的，知識(shí)也會(huì)越來(lái)越豐富的。
“學(xué)會(huì)把圖書進(jìn)行分類”的教學(xué)設(shè)計(jì)。
二、學(xué)會(huì)給圖書進(jìn)行分類。
1、大家想一想，怎樣給圖書進(jìn)行分類呢？（小組討論學(xué)習(xí)）。
2、師小結(jié)：圖書分類擺放是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的。每個(gè)同學(xué)的書不同，
家庭情況也不同，具體怎樣分好還需要根據(jù)具體情況做。沒(méi)有進(jìn)行圖書分類的同學(xué)回去要做一做，已經(jīng)進(jìn)行分類的同學(xué)可把自己的好辦法介紹給更多的同學(xué)，并要堅(jiān)持下去。
三、向同學(xué)介紹自己喜歡的一本書。
1、我們每個(gè)同學(xué)都有自己喜歡看的書，能把自己喜歡的書介紹給大家嗎？
2、請(qǐng)同學(xué)先在小組里介紹。每個(gè)同學(xué)都要說(shuō)，說(shuō)完以后，讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)他們。
通過(guò)你的介紹聽懂了什么，有什么問(wèn)題。（在小組學(xué)習(xí)中，教師要巡視作具體指導(dǎo)，讓孩子說(shuō)起來(lái)，交流起來(lái)）。
3、每個(gè)小組派一名代表把自己這個(gè)組同學(xué)讀過(guò)的書匯總向大家說(shuō)一說(shuō)。
4、每個(gè)小組派一名代表介紹自己喜歡看的書?？纯凑l(shuí)介紹得最好？大家有關(guān)于這本書的問(wèn)題也可以提出來(lái)，大家討論。
五、老師小結(jié)。
你們真了不起！讀了這么多的書，知識(shí)這么豐富。尤其是今天，
通過(guò)大家互相介紹，很多人的讀書興趣更濃了。書是知識(shí)的海洋，書里有精彩的世界，在以后的日子里，希望大家都跟書交上朋友，讓好書開闊我們的視野，讓我們從書中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)。
“參觀圖書館”的教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、參觀前準(zhǔn)備。
1、聯(lián)系好學(xué)校的圖書管理員。
2、以小組為單位參觀，小組成員商量這次參觀想學(xué)到什么？
二、帶學(xué)生親自去參觀。
三、參觀后小結(jié)。
四、課外延伸：
1、回去把我們本單位所學(xué)的知識(shí)講給家長(zhǎng)，教他們?nèi)绾螌?duì)圖書進(jìn)行分類？
2、以后每月開展一次讀書比賽，看誰(shuí)讀的書最多！
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。
情感目標(biāo)：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。
一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)。
二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的作用。
三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的`必要性。
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語(yǔ)文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對(duì)讀經(jīng)典問(wèn)題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
擬2課時(shí)。
累計(jì)。
第89課時(shí)。
第2課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、理解課文內(nèi)容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生讀書時(shí)動(dòng)手圈畫的習(xí)慣。
3、懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點(diǎn)：懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學(xué)簡(jiǎn)要過(guò)程及重、難點(diǎn)的突破。
一、精讀訓(xùn)練：
1、學(xué)習(xí)第一自然段：
（1）聽課文錄音，提問(wèn)：北風(fēng)來(lái)了，天氣就變冷了，
北風(fēng)呼呼地吹，它都吹向了誰(shuí)？自讀，用鉛筆畫出來(lái)。
（2）它們怕北風(fēng)嗎？（怕）從哪兒看出來(lái)？
（3）指導(dǎo)朗讀：你覺(jué)得北風(fēng)怎么樣？（強(qiáng)大、兇）。
大家都害怕它。這時(shí)，北風(fēng)表現(xiàn)得怎么樣？
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風(fēng)是怎樣說(shuō)這句話的？（得意）指導(dǎo)讀。
3、學(xué)習(xí)第三自然段：
（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，
（2）說(shuō)明了什么？什么意思？練讀。
4、學(xué)習(xí)第四自然段。
實(shí)施修改意見。
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹落葉，
鳥兒進(jìn)窩。
氣極了的北風(fēng)猛吹一口氣，這時(shí)發(fā)生了什么事呢？
那小魚凍死了么？
5、學(xué)習(xí)第五自然段。
北風(fēng)看不見小魚了，為什么會(huì)非常得意呢？
小魚真的沒(méi)有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結(jié)：
北風(fēng)和小魚，你喜歡誰(shuí)？為什么？
一、朗讀背誦。
1、反復(fù)練習(xí)朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說(shuō)說(shuō)為什么河面上結(jié)冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息。
精彩創(chuàng)意：
總結(jié)：
北風(fēng)和小魚，你喜歡誰(shuí)？為什么？
實(shí)施修改意見。
作實(shí)業(yè)踐設(shè)活計(jì)動(dòng)。
必做：
1、抄寫生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實(shí)施修改意見。
教學(xué)札記。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于冰花,北風(fēng)和小魚教案教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)，希望對(duì)你有幫助！
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獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒(méi)有愛的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。
當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!
我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
每一年，我們都看見成千上萬(wàn)的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩(shī)或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔(因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號(hào)和咒語(yǔ))。這少數(shù)人就將成為讀書家。
這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個(gè)真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無(wú)比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會(huì)一種新的語(yǔ)言，都會(huì)增長(zhǎng)新的體驗(yàn)——而世界上的語(yǔ)言何其多啊!……可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語(yǔ)言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無(wú)休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。
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獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法。
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！?我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題。
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文。
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文。
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習(xí)1-7節(jié)。
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?
明確：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法。
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”)我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題。
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文。
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文。
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習(xí)1-7節(jié)。
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?明確：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒(méi)有愛的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。
答：
答：
3.你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話?
答：
答：
參考答案：
1.在閱讀中產(chǎn)生愛和生命的情感體驗(yàn)，能夠尊重知識(shí)，能夠獲得的教養(yǎng)的人才是真正的讀書人。
2.讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果沒(méi)有個(gè)性或人格，就沒(méi)有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。
3.如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了“死讀書”“讀死書”，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。
4.因?yàn)榱餍形膶W(xué)只是快餐文化，無(wú)法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，可以使一個(gè)人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。
2、學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。
3.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
[教學(xué)方法]。
本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問(wèn)題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。
[課時(shí)安排]2課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一.導(dǎo)入：
我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實(shí)就告訴了我們一個(gè)重要途徑，那就是——讀經(jīng)典。
二.理清脈絡(luò)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
(出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典)。
三.文句賞析。
讀過(guò)之后我們的感覺(jué)一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當(dāng)然也會(huì)有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。
以小組為單位進(jìn)行討論。要求分三個(gè)層次：
1.美文共欣賞;2.疑義相與析;3.文筆試比高。
學(xué)生按順序?qū)訉由钊氲剡M(jìn)行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。
(設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽、說(shuō)、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學(xué)自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學(xué)生的需求。另外，在小組活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動(dòng)態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預(yù)設(shè)。教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，研習(xí)文本;另外，教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言很重要。在這個(gè)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動(dòng)。)。
教師自己提出疑問(wèn)的地方。(老師事先預(yù)設(shè)一些疑點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況“查漏補(bǔ)缺”。)這些問(wèn)題包括：
(參考答案：掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富;領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象;使生活更有意義。)。
(參考答案：這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。)。
3.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?
(這個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。)。
(參考答案：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。)。
探討以上問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。
自由讀一些經(jīng)典的句子。(在讀中進(jìn)一步揣摩和感悟。)。
推薦讀第6節(jié)中間部分(中間部分的描寫用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞)。
總結(jié)：我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)家園，也有一個(gè)精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺(tái)樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。
四.拓展延伸。
文章寫于上個(gè)世紀(jì)，俗話說(shuō)：“時(shí)移則事異，時(shí)過(guò)則境遷?！蹦阌X(jué)得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎?舉手表決。
你喜歡讀經(jīng)典嗎?舉手表決。(通過(guò)舉手表決的方式進(jìn)行總體情況了解)。
你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物?
(出示討論二：我心中，誰(shuí)更重?)。
小組內(nèi)討論，辯論。
教師在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系。
(結(jié)論：經(jīng)典是過(guò)去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行)。
再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎?今天如何讀經(jīng)典?
學(xué)生討論。
五.課堂小結(jié)。
腹有詩(shī)書氣自華。讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。……讓我們熱愛經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護(hù)航下到中流擊水、浪遏飛舟!
六.補(bǔ)充教學(xué)。
課外推薦讀書書目，開設(shè)讀書報(bào)告會(huì)。
讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
——(蘇聯(lián))高爾基《高爾基論青年》。
閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。
——(法)笛卡爾《方法談》。
課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀，就既沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)，閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。
——(蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。
情感目標(biāo)：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
二、文題背景及解析。
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
三、走進(jìn)作者。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
四、生字詞積累。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。
五、默讀課文，理清思路。
一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)。
二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的'作用。
三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
六、圍繞課文的內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，小組討論：
1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。
七、學(xué)生質(zhì)疑。
八、總結(jié)。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語(yǔ)文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對(duì)讀經(jīng)典問(wèn)題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；“求學(xué)之道”,探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則；“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”,探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
本專題教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn),一是讓學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。二是讓學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。三是讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。四是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。
第一板塊經(jīng)典的力量。
赫爾曼黑塞。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1．把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。本文是一篇議論性的隨筆，內(nèi)容與形式相比較，內(nèi)容顯得尤有新意。文章強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的'重要性，在當(dāng)今社會(huì)很有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)能起到一定的指導(dǎo)作用。
2．本文在論述閱讀對(duì)獲得教養(yǎng)的重要作用的過(guò)程中，觸及了不少現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，像年輕人對(duì)書籍的輕視，只讀快餐式的書報(bào)而不肯在名著上下工夫，沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣等，為我們平時(shí)的閱讀欣賞提供了借鑒。
3．本文在形式上是一篇議論文，開頭明確概念，接著提出論點(diǎn)，從第二段開始逐層深入地展開論證，思路活潑但不失嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，也有不乏生動(dòng)新穎的語(yǔ)段，六、七兩段可作為賞析的關(guān)鍵語(yǔ)段。
【內(nèi)容詳解】。
文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，--而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)。
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)。
設(shè)計(jì)意圖。
課前預(yù)習(xí)了解黑塞課文并不難理解，教師如果僅是站在課文本身的高度顯然不能有效地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，無(wú)法高屋建瓴看穿課文寫作的文化背景。教師可以閱讀1946年黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的頒獎(jiǎng)詞和答謝詞以了解他的經(jīng)歷和思想，不妨多讀一些黑塞的作品，從雜文到小說(shuō)到詩(shī)歌，以形成對(duì)黑塞更全面更深刻的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)和閱讀。作為百年來(lái)的暢銷作家，黑塞在世界產(chǎn)生的影響超出了我們的想象。借助網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)黑塞的基本資料，形成初步的認(rèn)識(shí)。有興趣的同學(xué)可以閱讀《荒原狼》，更深入地了解黑塞。認(rèn)識(shí)黑塞，了解黑塞，師生之間、師生和作者之間更容易形成互動(dòng)和溝通，教師和學(xué)生都可以在更高的平臺(tái)上去閱讀課文，可以提出更高質(zhì)量的問(wèn)題，在質(zhì)疑中提高閱讀品質(zhì)。
交流預(yù)習(xí)。
導(dǎo)入新課1、工業(yè)的進(jìn)步，物質(zhì)的極大豐富，帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結(jié)合了物欲，帶給人類的是第一次世界大戰(zhàn)的空前災(zāi)難。有良知的知識(shí)分子和詩(shī)人作家都在重新反省人類文明將何去何從。黑塞在人類文化遺產(chǎn)中找尋答案，解脫精神的痛苦。2、獲得教養(yǎng)的途徑有千萬(wàn)條，黑塞告訴我們“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)中的我們是怎樣做的呢？1、介紹黑塞，認(rèn)識(shí)他對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)和影響。2、關(guān)照現(xiàn)實(shí)中的閱讀情況。黑塞的時(shí)代“對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了?！蔽覀冞@個(gè)時(shí)代對(duì)書籍，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀不容樂(lè)觀。你的閱讀情況如何？結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引起共鳴，激發(fā)興趣，端正對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，避免概念化的圖解，以便更深入解讀文本。
閱讀課文。
概括要點(diǎn)對(duì)黑塞的了解，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀經(jīng)典情況的反思是非常必要的，但那些都無(wú)法代替我們對(duì)文本的閱讀，唯有認(rèn)真閱讀文本才能準(zhǔn)確把握作者思想，才能進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。1、認(rèn)真閱讀課文，并將每一小節(jié)的中心句圈畫出來(lái)。2、課堂交流閱讀成果，明示自己圈畫的語(yǔ)句。其他同學(xué)可以發(fā)表不同意見。對(duì)作家思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品內(nèi)涵的把握，最終必須落實(shí)到文本閱讀上。試用本對(duì)課文的壓縮為課內(nèi)閱讀提供了便利條件，我們要舍得化時(shí)間讓學(xué)生在課堂上研讀文本，以糾正教學(xué)實(shí)踐中重拓展闡發(fā)輕文本閱讀的傾向。點(diǎn)評(píng)警句深化認(rèn)識(shí)1、只有將泛讀與精讀結(jié)合起來(lái)，才能夠真正把閱讀引向深入。教師以典型語(yǔ)句作例子，進(jìn)行精當(dāng)點(diǎn)評(píng)，示范帶動(dòng)。2、創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓每一個(gè)同學(xué)都有話要說(shuō)。3、對(duì)學(xué)生的看法要進(jìn)行及時(shí)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。1、找出一句你感受最深的話，在課本上作眉批，寫出自己的認(rèn)識(shí)。2、課堂交流看法，要言簡(jiǎn)意賅。3、大膽提出不同看法，在質(zhì)疑切磋中深化認(rèn)識(shí)。1、眉批可以把讀和寫結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)又發(fā)揮了課本大開本多空白的優(yōu)勢(shì)。2、創(chuàng)設(shè)全方位互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的動(dòng)態(tài)生成。提出問(wèn)題拓展引伸在學(xué)生點(diǎn)評(píng)質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，教師要居高臨遠(yuǎn)，提出更深刻的問(wèn)題，把閱讀引向深入。1、黑塞認(rèn)為真正的閱讀“必須讀杰作”。什么能稱得上經(jīng)典和杰作？該怎么閱讀？意大利作家卡爾維諾和當(dāng)代作家周國(guó)平給出了很好的解釋。2、面對(duì)享樂(lè)和時(shí)髦讀物的誘惑，讓人很難取舍，生活中的我們困惑重重?！盎脑恰惫?哈勒爾也許能使我們更多關(guān)注自身的精神成長(zhǎng)。3、作者認(rèn)為閱讀沒(méi)有終點(diǎn)，“在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”。黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)答謝詞給出了答案，他的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《玻璃球游戲》也是最好的證明。4、讀書是寂寞的，一如作者閱讀歌德的《親和力》，讀書又是快樂(lè)的，陶淵明的欣然忘食，王國(guó)維的驀然回首，也只有潛心閱讀的人才能夠體會(huì)。在教師的引導(dǎo)下積極思考提出的問(wèn)題，敢于和老師爭(zhēng)論，大膽展示自己的觀點(diǎn)。學(xué)生的看法不能代替教師的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的發(fā)言不能取代教師的講解，教師必要的講解既體現(xiàn)了其主導(dǎo)作用，又可以將文本閱讀推向更高境界。
課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)反饋課外自學(xué)一篇黑塞的詩(shī)歌、雜文或小說(shuō)，并寫出500字的評(píng)論。在隨筆本上完成。閱讀和寫作的有機(jī)結(jié)合可以將閱讀成果固化，可以將閱讀引向更高層次。思路點(diǎn)撥“問(wèn)題探討法”也不失為一種有效的方法，關(guān)鍵是問(wèn)題設(shè)計(jì)要有引領(lǐng)性——循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生步步深入解讀文章內(nèi)涵；要有激發(fā)性——發(fā)掘?qū)W生潛能，激活學(xué)生思維，不斷提出更有價(jià)值的問(wèn)題；要有針對(duì)性——查漏補(bǔ)缺，破疑解惑，給學(xué)生閱讀提供有效的幫助。重點(diǎn)抓好以下環(huán)節(jié)：1、閱讀文本，自我發(fā)問(wèn)，初步探討。2、課堂交流，詰難對(duì)答，深入探討。3、回歸文本，品味語(yǔ)言，細(xì)致探討。4、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，回味反思，深入探討。練習(xí)舉隅1、黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？2、作者說(shuō)：有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。也有人說(shuō)：有知識(shí)不見得有文化，有文化未必有教養(yǎng)。你認(rèn)為呢？3、陶淵明說(shuō)：吾讀書不求甚解，每有意會(huì)便欣然忘食。黑塞說(shuō)：在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。你如何理解他們的觀點(diǎn)。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
第二板塊--獲得教養(yǎng)的途徑（求學(xué)之道、經(jīng)典的.力量）。
議論文的寫作：
一、論點(diǎn)鮮明。（小切口，深挖掘）。
二、結(jié)構(gòu)層次清楚。
議論文的結(jié)構(gòu)相對(duì)好把握，一般簡(jiǎn)單的：
論點(diǎn)：………[是什么]。
結(jié)論：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，并提出解決方法[怎么做]。
三、論證方式：
最基本的，例證[盡量用名人軼事或時(shí)事，而不要有“有一個(gè)人怎么怎么樣”這類表述。
引用論證，要注意貼切。
可以學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說(shuō)》中的論證方法，正反對(duì)比論證，喻證……。
論證方式盡量多樣化；
四、議論文的語(yǔ)言首先要表達(dá)清楚，言簡(jiǎn)意賅，最忌在論證過(guò)程中[尤其在例證時(shí)]出現(xiàn)過(guò)多描述性文字。做到這一點(diǎn)后，再盡量讓文章有氣勢(shì)，用一些修辭，如排比，反問(wèn)，設(shè)問(wèn)等。
期待大家的好作品。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之也可以概括為“讀”——“學(xué)”——“思”。
通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
1．學(xué)生通過(guò)了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
二、問(wèn)題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？
文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。
）
5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和。
“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。
學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
三、課后思考：比較中國(guó)文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。
讀書的真意義。
俞平伯。
古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！边@不僅有關(guān)連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動(dòng)的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動(dòng)機(jī)的缺乏。
講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪月則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬、無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊、不荒謬、不無(wú)聊的是啥?他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái)。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無(wú)期。
文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們常夸說(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書如《孔孟》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只有一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)具在，不容易否認(rèn)的。
所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有?即有少數(shù)人的好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷，如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但也不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一支了。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
高中教學(xué)反思是一種分析教學(xué)技能、提高教師教學(xué)能力的活動(dòng)，本文為大家提供了高中教學(xué)反思（獲得教養(yǎng)的途徑），希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有一定幫助。
《獲得教養(yǎng)的途徑》是我上的第一篇現(xiàn)代文。其實(shí)，我自己并不是很喜歡這篇文章，也不知道對(duì)于這樣的文章要怎么去給學(xué)生講解。對(duì)于文本，我并沒(méi)有做深入的研究，或者說(shuō)，我自己也沒(méi)有很好地去解讀文本，最后求助于多方資料，包括教參和網(wǎng)上的相關(guān)備課資料。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是東拼西湊，面面俱到，僅僅只是把知識(shí)點(diǎn)記在了書上，卻不知道這兩個(gè)課時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的內(nèi)容，模糊了教學(xué)目標(biāo)。
由于沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行透徹地解讀，只是照搬照抄教參上的教案，而一般的教案都是只列幾個(gè)大問(wèn)題，幫助把握整體脈絡(luò)的，至于用來(lái)銜接的小問(wèn)題就沒(méi)有了。所以我上課都是東講一點(diǎn)，西講一點(diǎn)，并且中間的銜接很不自然。我常常說(shuō)“好，下面我們來(lái)看第幾段”“現(xiàn)在我們看到這句話”之類的語(yǔ)句權(quán)當(dāng)銜接句，顯得相當(dāng)?shù)蒙病⒉蛔匀?，學(xué)生也是很被動(dòng)地翻到第幾頁(yè)，看到第幾段，找到第幾句，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展一點(diǎn)幫助也沒(méi)有。
作為新教師，解讀文本的能力或許不如老教師，但也要盡量地去鉆研文本，吃透文本，要更精心、更詳細(xì)地準(zhǔn)備教案，努力使課堂流暢自然，使學(xué)生開動(dòng)腦筋。
《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文我分了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)解決第一部分，第二課時(shí)解決第二部分。結(jié)果，時(shí)間掌握不好。這篇課文比較難懂，學(xué)生基本沉默，問(wèn)題拋下去學(xué)生都沒(méi)有反應(yīng)，應(yīng)該對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)再上心些，更好地引導(dǎo)學(xué)生去理解課文。
課文第二部分有個(gè)知識(shí)點(diǎn)是說(shuō)對(duì)于文學(xué)名著要“常讀常新”。學(xué)生對(duì)于這一部分很有感觸，應(yīng)該多給時(shí)間讓學(xué)生自己講講自己的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生分享自己的閱讀經(jīng)歷，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增大學(xué)生的課外閱讀量。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生懂得真正有教養(yǎng)的意義，如何獲得教養(yǎng)等諸多問(wèn)題。同時(shí)掌握文章所論述的有關(guān)內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)：在自學(xué)文本的基礎(chǔ)上概括各自然段的段意，理解文章中意蘊(yùn)深刻的句子。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得一個(gè)有教養(yǎng)的人必須熱愛讀書，并不斷地養(yǎng)成以文字為樂(lè)的習(xí)慣，熱愛文學(xué)，激發(fā)閱讀和寫作的熱情。
掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解含義深刻句子的意思。
激發(fā)對(duì)文字的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習(xí)慣，達(dá)到真正的獲得教養(yǎng)。
在本文的教學(xué)中，我一方面是以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為主，讓他們自己概括自然段的意思，同時(shí)理解意蘊(yùn)深刻句子的意思。同時(shí)以自己的閱讀和寫作習(xí)慣“現(xiàn)身教學(xué)”，以自己寫作的兩篇文章《邊讀邊寫》和《夜讀如詩(shī)》來(lái)激發(fā)他們閱讀和寫作的興趣。
一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者。
1、教師展示自己的文章《夜讀如詩(shī)》，讓他們懂得閱讀是一件非?？鞓?lè)的事，同時(shí)也是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要途徑。引出本文《獲得教養(yǎng)的途徑》并板書。
2、這篇文章的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，教師展示幻燈：
赫爾曼·黑塞（hermannhesse，1877.7.2—1962.8.9）德國(guó)作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世。愛好音樂(lè)與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的.詩(shī)人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。
黑塞被雨果·巴爾稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"。
二、自學(xué)文本，整體感知。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速度課文，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括各段論述的主要內(nèi)容。
學(xué)生自讀課文，討論、發(fā)言。
教師在此基礎(chǔ)上明確：
第一段：簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是真正的教養(yǎng)。
第二段：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”即閱讀經(jīng)典作品。
第四五段：論述怎樣閱讀經(jīng)典杰作。
第六段：闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
第七段：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。
三、解讀意蘊(yùn)深刻句子的意思。
要求學(xué)生繼續(xù)默讀課文，把自己認(rèn)為理解較難的句子用筆畫線出來(lái)。
重點(diǎn)理解以下句子：
教師明確：黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
2、第一段中說(shuō)：為什么說(shuō)真正的修養(yǎng)永遠(yuǎn)在半道上？
教師明確：
因?yàn)樾摒B(yǎng)是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活的意義”，因此它是無(wú)功利的，無(wú)止境的，是終生任務(wù)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的，所以“永遠(yuǎn)都在半道上”。
3、第二段中提到的“這條路永無(wú)止境”，“這條路”指什么？為什么說(shuō)：永無(wú)止境？
明確：這條路是指研讀世界文學(xué)。因?yàn)槭澜缥膶W(xué)浩如煙海，沒(méi)有任何人可以將之讀完，即使是對(duì)某一民族的全部文學(xué)也不能讀完并有所了解，更不用說(shuō)整個(gè)人類的文學(xué)了。
教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文學(xué)價(jià)值，如果能對(duì)杰作作深入理解，一定會(huì)在思想、思維方面得到有價(jià)值的啟示。
教師明確：因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和文化價(jià)值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并深入思考，而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。
6、第五段只有一句話：“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！闭f(shuō)說(shuō)這句話的含義。
教師明確：“向杰作表明自己的價(jià)值”指在閱讀杰作時(shí)需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情、懷著愛心閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。
教師明確：中間部分的描寫用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書籍帶給我們的神奇的魅力，說(shuō)明為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界，閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程。比喻奇特華美，生動(dòng)形象。
教師明確：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的最高成就。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不盡的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
四、出示文章《邊讀邊寫》。
讓學(xué)生閱讀，并談?wù)勛约旱拈喿x體會(huì)。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
我個(gè)人認(rèn)為，讀書尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。
對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書感受，使我感覺(jué)到讀書也是一種習(xí)慣，讀書的收獲會(huì)讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無(wú)窮。
現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典，但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂(lè)的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習(xí)慣的過(guò)程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.理解“閱讀經(jīng)典”對(duì)于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價(jià)值的坐標(biāo)。
2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的讀書觀。
【教學(xué)流程】。
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時(shí)代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來(lái)，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會(huì)追問(wèn)如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無(wú)疑問(wèn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來(lái)討論專題中的另一個(gè)板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞有什么好的建議。
明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動(dòng)態(tài);修養(yǎng)具有無(wú)功利性和無(wú)終極性;作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。
三、精讀質(zhì)疑，可以跳讀課文。
找出對(duì)作者的表述持有疑義的語(yǔ)句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點(diǎn)質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語(yǔ)句或提出的問(wèn)題。
預(yù)設(shè):1.對(duì)作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對(duì)作者否定時(shí)髦讀物的質(zhì)疑。3.對(duì)作者鄙棄知識(shí)態(tài)度的質(zhì)疑。
四、默讀課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點(diǎn)評(píng)提示:這里的“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。
以前從未聽過(guò)，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會(huì)變得毫無(wú)教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊(yùn)藏在具體的目的中。只是我們很少有機(jī)會(huì)去自覺(jué)體認(rèn)罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會(huì)增加我們對(duì)教養(yǎng)的有意識(shí)體認(rèn)。(推薦書目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-上帝的預(yù)謀》供學(xué)生參讀。)。
2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
強(qiáng)”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國(guó)的文化精義來(lái)說(shuō)就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒。“永遠(yuǎn)都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。
3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
點(diǎn)評(píng)提示:生活的意義可能人言言殊(這里可讓學(xué)生自由言。
小結(jié):黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個(gè)人如果沒(méi)有個(gè)性和人格作支撐，無(wú)論做什么事都會(huì)軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來(lái)吸納、融合。
就能不斷地有所收獲。
探究三:本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說(shuō)“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”;人們通過(guò)讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無(wú)書”……你在校讀書9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法。
小結(jié):這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通。“知識(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個(gè)概念，讀書能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”。
六、問(wèn)題探討.活動(dòng)設(shè)計(jì)。
(一)事實(shí)呈現(xiàn)。
讀過(guò)世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問(wèn)，發(fā)現(xiàn)即使看過(guò)，也是看的所謂青少年簡(jiǎn)讀本?！睆埥B剛舉例說(shuō)，一同學(xué)言之鑿鑿地強(qiáng)調(diào)自己看過(guò)原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說(shuō)他最喜歡的詩(shī)句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來(lái)，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了。”’?？忌幕卮鸨┞冻龉缘囊幻?。
(二)問(wèn)題與活動(dòng)。
1.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對(duì)藝考生閱讀名著的目的作點(diǎn)評(píng)。可以批評(píng)，可以規(guī)勸，可以勉勵(lì)。不超過(guò)60字?？梢杂迷?，也可以對(duì)原文適當(dāng)改造。
2.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點(diǎn)建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3.個(gè)人閱讀狀況自查。(略)。
&n3.個(gè)人閱讀狀況自查。(略)。
七、課后作業(yè)。
結(jié)合對(duì)課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫一首贊美經(jīng)典作品的詩(shī)。
樊光姣。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)。
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。
3、情感目標(biāo)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)。
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
問(wèn)：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
（幻燈展示）。
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！币灿腥苏f(shuō)教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
二、閱讀文本，探究問(wèn)題。
（一）對(duì)“教養(yǎng)”的理解。
1、問(wèn)：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時(shí)真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？學(xué)生討論交流。
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對(duì)于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。
2、教師：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。
三、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思。
小結(jié)：
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
一、激趣導(dǎo)入。
師：小朋友們，我們講臺(tái)桌上有什么呢？（書）對(duì)了，那是我們的小小圖書。
（這一小環(huán)節(jié)可以用小組討論的形式，先讓學(xué)生在各小組說(shuō)說(shuō)讀書的好處，再全班交流）。
師：小朋友都說(shuō)得真好，書是知識(shí)的海洋，書里有精彩的世界，今天，我們就一起來(lái)了解關(guān)于書的更多知識(shí)。
二、結(jié)合文中的圖，了解獲得圖書的途徑。
1、設(shè)計(jì)課文插圖的情景，引導(dǎo)學(xué)生了解的這些地方的作用。
師：小朋友，老師帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)地方走一圈，當(dāng)你看到什么字的時(shí)候大家要大聲說(shuō)出來(lái)。（把課文圖中的這些地方名寫在小紙條上，然后貼在教室的各個(gè)角落上，引導(dǎo)學(xué)生觀察并說(shuō)出來(lái)）。
師：小朋友，你們說(shuō)說(shuō)看這些地方有什么用。（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這些地方都是用來(lái)看書的或者說(shuō)是買書的地方）。
2、如果你非常喜歡看一本書，可以用什么方法看到我們想要看的書呢?。ㄒ龑?dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，結(jié)合文中的圖了解獲得圖書的途徑。）。
“自主識(shí)字”的`教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、讀一讀，認(rèn)一認(rèn)。
1、自己讀一讀和圖書有關(guān)的三組詞語(yǔ)。
（1）自己讀，借助字典解決不認(rèn)識(shí)的字娃娃。
（2）說(shuō)說(shuō)這幾組詞表示的都是什么的呢？
2、你還能說(shuō)出哪些書的名字呢？
（師：小朋友，除了書上說(shuō)的這些書外，你還知道哪些書嗎？）。
二、認(rèn)識(shí)生字。
1、指導(dǎo)自讀詞寶寶。
師：用你喜歡的方法把課文中的詞寶寶讀一讀。
2、同桌互讀。
師：同桌讀一讀，看是否把字都讀準(zhǔn)確了。
3、全班一起來(lái)認(rèn)讀詞寶寶。
師：小朋友，現(xiàn)在我們一起來(lái)讀一讀這些詞寶寶。
4、玩一玩猜游戲。
師：小朋友，你們把詞寶寶都讀得很好，現(xiàn)在我要來(lái)看看你們是不是也能把安娃娃讀得很呢？我們一起來(lái)玩玩猜字游戲。
5、小組合作學(xué)寫生字娃娃。
師：小朋友，你們以小組為單位，認(rèn)真的觀察田字格里的每一個(gè)字娃娃，并一起想想用什么方法能很好的記住它們。
6、師范寫，生練習(xí)。
一、課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生每人拿一本課外書。
二、學(xué)會(huì)看書的封的面，找一找書名和作者。
1、每一本書的封面都是精心設(shè)計(jì)的，自己拿出一本書，看看封面上都有什么呢？
2、同學(xué)們觀察得很仔細(xì)，每一本書都有它的名字、作者，一般都會(huì)注明是哪個(gè)出版社出版的。跟同桌小伙伴介紹你手中那相書的封面。
3、我們?cè)賮?lái)看看封底都有些什么呢？
4、師小結(jié)：是啊，雖然每本書的封面和封底都不完全一樣，但是一般情況下都要寫清書名、作者、出版社、發(fā)行單位、責(zé)任編輯、書號(hào)和定價(jià)等。同學(xué)們買書和看書的時(shí)候，應(yīng)先了解一下這些基本情況。尤其是有些盜版的圖書，這些內(nèi)容一般都標(biāo)的不是很清楚，大家不要購(gòu)買。
三、學(xué)會(huì)看目錄。
1、請(qǐng)同學(xué)們打開書，找到目錄，看看你能從這里面了解到哪些知識(shí)呢？
2、學(xué)會(huì)看一本書的目錄是非常關(guān)鍵的，它可以使我們很快的查找到相關(guān)的內(nèi)容。
3、和小伙伴一起互相看看對(duì)方同學(xué)的目錄，互相考一考怎樣通過(guò)目錄很快的查找相關(guān)內(nèi)容。
四、指導(dǎo)學(xué)生看書。
1、課上還有幾分鐘的時(shí)間，留給小朋友看書，一會(huì)給大家說(shuō)說(shuō)你這幾分鐘的收獲？
2、請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)，教師小結(jié)激發(fā)學(xué)生讀書的興趣：同學(xué)們讀得真認(rèn)真，幾分鐘就讀懂了這么多的知識(shí)。如果平時(shí)我們能把這些零散的時(shí)間都利用起來(lái)，你讀的書一定會(huì)越來(lái)越多的，知識(shí)也會(huì)越來(lái)越豐富的。
“學(xué)會(huì)把圖書進(jìn)行分類”的教學(xué)設(shè)計(jì)。
二、學(xué)會(huì)給圖書進(jìn)行分類。
1、大家想一想，怎樣給圖書進(jìn)行分類呢？（小組討論學(xué)習(xí)）。
2、師小結(jié)：圖書分類擺放是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的。每個(gè)同學(xué)的書不同，
家庭情況也不同，具體怎樣分好還需要根據(jù)具體情況做。沒(méi)有進(jìn)行圖書分類的同學(xué)回去要做一做，已經(jīng)進(jìn)行分類的同學(xué)可把自己的好辦法介紹給更多的同學(xué)，并要堅(jiān)持下去。
三、向同學(xué)介紹自己喜歡的一本書。
1、我們每個(gè)同學(xué)都有自己喜歡看的書，能把自己喜歡的書介紹給大家嗎？
2、請(qǐng)同學(xué)先在小組里介紹。每個(gè)同學(xué)都要說(shuō)，說(shuō)完以后，讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)他們。
通過(guò)你的介紹聽懂了什么，有什么問(wèn)題。（在小組學(xué)習(xí)中，教師要巡視作具體指導(dǎo)，讓孩子說(shuō)起來(lái)，交流起來(lái)）。
3、每個(gè)小組派一名代表把自己這個(gè)組同學(xué)讀過(guò)的書匯總向大家說(shuō)一說(shuō)。
4、每個(gè)小組派一名代表介紹自己喜歡看的書?？纯凑l(shuí)介紹得最好？大家有關(guān)于這本書的問(wèn)題也可以提出來(lái)，大家討論。
五、老師小結(jié)。
你們真了不起！讀了這么多的書，知識(shí)這么豐富。尤其是今天，
通過(guò)大家互相介紹，很多人的讀書興趣更濃了。書是知識(shí)的海洋，書里有精彩的世界，在以后的日子里，希望大家都跟書交上朋友，讓好書開闊我們的視野，讓我們從書中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)。
“參觀圖書館”的教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、參觀前準(zhǔn)備。
1、聯(lián)系好學(xué)校的圖書管理員。
2、以小組為單位參觀，小組成員商量這次參觀想學(xué)到什么？
二、帶學(xué)生親自去參觀。
三、參觀后小結(jié)。
四、課外延伸：
1、回去把我們本單位所學(xué)的知識(shí)講給家長(zhǎng)，教他們?nèi)绾螌?duì)圖書進(jìn)行分類？
2、以后每月開展一次讀書比賽，看誰(shuí)讀的書最多！
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。
情感目標(biāo)：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。
一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)。
二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的作用。
三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的`必要性。
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語(yǔ)文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對(duì)讀經(jīng)典問(wèn)題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
擬2課時(shí)。
累計(jì)。
第89課時(shí)。
第2課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、理解課文內(nèi)容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生讀書時(shí)動(dòng)手圈畫的習(xí)慣。
3、懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點(diǎn)：懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學(xué)簡(jiǎn)要過(guò)程及重、難點(diǎn)的突破。
一、精讀訓(xùn)練：
1、學(xué)習(xí)第一自然段：
（1）聽課文錄音，提問(wèn)：北風(fēng)來(lái)了，天氣就變冷了，
北風(fēng)呼呼地吹，它都吹向了誰(shuí)？自讀，用鉛筆畫出來(lái)。
（2）它們怕北風(fēng)嗎？（怕）從哪兒看出來(lái)？
（3）指導(dǎo)朗讀：你覺(jué)得北風(fēng)怎么樣？（強(qiáng)大、兇）。
大家都害怕它。這時(shí)，北風(fēng)表現(xiàn)得怎么樣？
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風(fēng)是怎樣說(shuō)這句話的？（得意）指導(dǎo)讀。
3、學(xué)習(xí)第三自然段：
（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，
（2）說(shuō)明了什么？什么意思？練讀。
4、學(xué)習(xí)第四自然段。
實(shí)施修改意見。
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹落葉，
鳥兒進(jìn)窩。
氣極了的北風(fēng)猛吹一口氣，這時(shí)發(fā)生了什么事呢？
那小魚凍死了么？
5、學(xué)習(xí)第五自然段。
北風(fēng)看不見小魚了，為什么會(huì)非常得意呢？
小魚真的沒(méi)有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結(jié)：
北風(fēng)和小魚，你喜歡誰(shuí)？為什么？
一、朗讀背誦。
1、反復(fù)練習(xí)朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說(shuō)說(shuō)為什么河面上結(jié)冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息。
精彩創(chuàng)意：
總結(jié)：
北風(fēng)和小魚，你喜歡誰(shuí)？為什么？
實(shí)施修改意見。
作實(shí)業(yè)踐設(shè)活計(jì)動(dòng)。
必做：
1、抄寫生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實(shí)施修改意見。
教學(xué)札記。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于冰花,北風(fēng)和小魚教案教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)，希望對(duì)你有幫助！
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獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒(méi)有愛的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。
當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!
我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
每一年，我們都看見成千上萬(wàn)的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩(shī)或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔(因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號(hào)和咒語(yǔ))。這少數(shù)人就將成為讀書家。
這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個(gè)真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無(wú)比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會(huì)一種新的語(yǔ)言，都會(huì)增長(zhǎng)新的體驗(yàn)——而世界上的語(yǔ)言何其多啊!……可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語(yǔ)言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無(wú)休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。
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獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法。
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！?我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題。
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文。
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文。
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習(xí)1-7節(jié)。
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?
明確：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法。
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”)我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題。
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文。
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文。
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習(xí)1-7節(jié)。
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?明確：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒(méi)有愛的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。
答：
答：
3.你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話?
答：
答：
參考答案：
1.在閱讀中產(chǎn)生愛和生命的情感體驗(yàn)，能夠尊重知識(shí)，能夠獲得的教養(yǎng)的人才是真正的讀書人。
2.讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果沒(méi)有個(gè)性或人格，就沒(méi)有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。
3.如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了“死讀書”“讀死書”，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。
4.因?yàn)榱餍形膶W(xué)只是快餐文化，無(wú)法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，可以使一個(gè)人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。
2、學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。
3.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
[教學(xué)方法]。
本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問(wèn)題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。
[課時(shí)安排]2課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一.導(dǎo)入：
我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實(shí)就告訴了我們一個(gè)重要途徑，那就是——讀經(jīng)典。
二.理清脈絡(luò)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
(出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典)。
三.文句賞析。
讀過(guò)之后我們的感覺(jué)一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當(dāng)然也會(huì)有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。
以小組為單位進(jìn)行討論。要求分三個(gè)層次：
1.美文共欣賞;2.疑義相與析;3.文筆試比高。
學(xué)生按順序?qū)訉由钊氲剡M(jìn)行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。
(設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽、說(shuō)、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學(xué)自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學(xué)生的需求。另外，在小組活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動(dòng)態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預(yù)設(shè)。教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，研習(xí)文本;另外，教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言很重要。在這個(gè)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動(dòng)。)。
教師自己提出疑問(wèn)的地方。(老師事先預(yù)設(shè)一些疑點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況“查漏補(bǔ)缺”。)這些問(wèn)題包括：
(參考答案：掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富;領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象;使生活更有意義。)。
(參考答案：這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。)。
3.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?
(這個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。)。
(參考答案：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。)。
探討以上問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。
自由讀一些經(jīng)典的句子。(在讀中進(jìn)一步揣摩和感悟。)。
推薦讀第6節(jié)中間部分(中間部分的描寫用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞)。
總結(jié)：我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)家園，也有一個(gè)精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺(tái)樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。
四.拓展延伸。
文章寫于上個(gè)世紀(jì)，俗話說(shuō)：“時(shí)移則事異，時(shí)過(guò)則境遷?！蹦阌X(jué)得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎?舉手表決。
你喜歡讀經(jīng)典嗎?舉手表決。(通過(guò)舉手表決的方式進(jìn)行總體情況了解)。
你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物?
(出示討論二：我心中，誰(shuí)更重?)。
小組內(nèi)討論，辯論。
教師在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系。
(結(jié)論：經(jīng)典是過(guò)去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行)。
再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎?今天如何讀經(jīng)典?
學(xué)生討論。
五.課堂小結(jié)。
腹有詩(shī)書氣自華。讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。……讓我們熱愛經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護(hù)航下到中流擊水、浪遏飛舟!
六.補(bǔ)充教學(xué)。
課外推薦讀書書目，開設(shè)讀書報(bào)告會(huì)。
讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
——(蘇聯(lián))高爾基《高爾基論青年》。
閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。
——(法)笛卡爾《方法談》。
課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀，就既沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)，閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。
——(蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。
情感目標(biāo)：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
二、文題背景及解析。
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
三、走進(jìn)作者。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
四、生字詞積累。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。
五、默讀課文，理清思路。
一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)。
二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的'作用。
三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
六、圍繞課文的內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，小組討論：
1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。
七、學(xué)生質(zhì)疑。
八、總結(jié)。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語(yǔ)文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對(duì)讀經(jīng)典問(wèn)題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；“求學(xué)之道”,探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則；“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”,探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
本專題教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn),一是讓學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。二是讓學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。三是讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。四是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。
第一板塊經(jīng)典的力量。
赫爾曼黑塞。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1．把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。本文是一篇議論性的隨筆，內(nèi)容與形式相比較，內(nèi)容顯得尤有新意。文章強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的'重要性，在當(dāng)今社會(huì)很有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)能起到一定的指導(dǎo)作用。
2．本文在論述閱讀對(duì)獲得教養(yǎng)的重要作用的過(guò)程中，觸及了不少現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，像年輕人對(duì)書籍的輕視，只讀快餐式的書報(bào)而不肯在名著上下工夫，沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣等，為我們平時(shí)的閱讀欣賞提供了借鑒。
3．本文在形式上是一篇議論文，開頭明確概念，接著提出論點(diǎn)，從第二段開始逐層深入地展開論證，思路活潑但不失嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，也有不乏生動(dòng)新穎的語(yǔ)段，六、七兩段可作為賞析的關(guān)鍵語(yǔ)段。
【內(nèi)容詳解】。
文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，--而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
獲得教養(yǎng)的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)。
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)。
設(shè)計(jì)意圖。
課前預(yù)習(xí)了解黑塞課文并不難理解，教師如果僅是站在課文本身的高度顯然不能有效地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，無(wú)法高屋建瓴看穿課文寫作的文化背景。教師可以閱讀1946年黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的頒獎(jiǎng)詞和答謝詞以了解他的經(jīng)歷和思想，不妨多讀一些黑塞的作品，從雜文到小說(shuō)到詩(shī)歌，以形成對(duì)黑塞更全面更深刻的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)和閱讀。作為百年來(lái)的暢銷作家，黑塞在世界產(chǎn)生的影響超出了我們的想象。借助網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)黑塞的基本資料，形成初步的認(rèn)識(shí)。有興趣的同學(xué)可以閱讀《荒原狼》，更深入地了解黑塞。認(rèn)識(shí)黑塞，了解黑塞，師生之間、師生和作者之間更容易形成互動(dòng)和溝通，教師和學(xué)生都可以在更高的平臺(tái)上去閱讀課文，可以提出更高質(zhì)量的問(wèn)題，在質(zhì)疑中提高閱讀品質(zhì)。
交流預(yù)習(xí)。
導(dǎo)入新課1、工業(yè)的進(jìn)步，物質(zhì)的極大豐富，帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結(jié)合了物欲，帶給人類的是第一次世界大戰(zhàn)的空前災(zāi)難。有良知的知識(shí)分子和詩(shī)人作家都在重新反省人類文明將何去何從。黑塞在人類文化遺產(chǎn)中找尋答案，解脫精神的痛苦。2、獲得教養(yǎng)的途徑有千萬(wàn)條，黑塞告訴我們“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)中的我們是怎樣做的呢？1、介紹黑塞，認(rèn)識(shí)他對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)和影響。2、關(guān)照現(xiàn)實(shí)中的閱讀情況。黑塞的時(shí)代“對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了?！蔽覀冞@個(gè)時(shí)代對(duì)書籍，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀不容樂(lè)觀。你的閱讀情況如何？結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引起共鳴，激發(fā)興趣，端正對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，避免概念化的圖解，以便更深入解讀文本。
閱讀課文。
概括要點(diǎn)對(duì)黑塞的了解，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀經(jīng)典情況的反思是非常必要的，但那些都無(wú)法代替我們對(duì)文本的閱讀，唯有認(rèn)真閱讀文本才能準(zhǔn)確把握作者思想，才能進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。1、認(rèn)真閱讀課文，并將每一小節(jié)的中心句圈畫出來(lái)。2、課堂交流閱讀成果，明示自己圈畫的語(yǔ)句。其他同學(xué)可以發(fā)表不同意見。對(duì)作家思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品內(nèi)涵的把握，最終必須落實(shí)到文本閱讀上。試用本對(duì)課文的壓縮為課內(nèi)閱讀提供了便利條件，我們要舍得化時(shí)間讓學(xué)生在課堂上研讀文本，以糾正教學(xué)實(shí)踐中重拓展闡發(fā)輕文本閱讀的傾向。點(diǎn)評(píng)警句深化認(rèn)識(shí)1、只有將泛讀與精讀結(jié)合起來(lái)，才能夠真正把閱讀引向深入。教師以典型語(yǔ)句作例子，進(jìn)行精當(dāng)點(diǎn)評(píng)，示范帶動(dòng)。2、創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓每一個(gè)同學(xué)都有話要說(shuō)。3、對(duì)學(xué)生的看法要進(jìn)行及時(shí)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。1、找出一句你感受最深的話，在課本上作眉批，寫出自己的認(rèn)識(shí)。2、課堂交流看法，要言簡(jiǎn)意賅。3、大膽提出不同看法，在質(zhì)疑切磋中深化認(rèn)識(shí)。1、眉批可以把讀和寫結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)又發(fā)揮了課本大開本多空白的優(yōu)勢(shì)。2、創(chuàng)設(shè)全方位互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的動(dòng)態(tài)生成。提出問(wèn)題拓展引伸在學(xué)生點(diǎn)評(píng)質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，教師要居高臨遠(yuǎn)，提出更深刻的問(wèn)題，把閱讀引向深入。1、黑塞認(rèn)為真正的閱讀“必須讀杰作”。什么能稱得上經(jīng)典和杰作？該怎么閱讀？意大利作家卡爾維諾和當(dāng)代作家周國(guó)平給出了很好的解釋。2、面對(duì)享樂(lè)和時(shí)髦讀物的誘惑，讓人很難取舍，生活中的我們困惑重重?！盎脑恰惫?哈勒爾也許能使我們更多關(guān)注自身的精神成長(zhǎng)。3、作者認(rèn)為閱讀沒(méi)有終點(diǎn)，“在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”。黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)答謝詞給出了答案，他的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《玻璃球游戲》也是最好的證明。4、讀書是寂寞的，一如作者閱讀歌德的《親和力》，讀書又是快樂(lè)的，陶淵明的欣然忘食，王國(guó)維的驀然回首，也只有潛心閱讀的人才能夠體會(huì)。在教師的引導(dǎo)下積極思考提出的問(wèn)題，敢于和老師爭(zhēng)論，大膽展示自己的觀點(diǎn)。學(xué)生的看法不能代替教師的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的發(fā)言不能取代教師的講解，教師必要的講解既體現(xiàn)了其主導(dǎo)作用，又可以將文本閱讀推向更高境界。
課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)反饋課外自學(xué)一篇黑塞的詩(shī)歌、雜文或小說(shuō)，并寫出500字的評(píng)論。在隨筆本上完成。閱讀和寫作的有機(jī)結(jié)合可以將閱讀成果固化，可以將閱讀引向更高層次。思路點(diǎn)撥“問(wèn)題探討法”也不失為一種有效的方法，關(guān)鍵是問(wèn)題設(shè)計(jì)要有引領(lǐng)性——循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生步步深入解讀文章內(nèi)涵；要有激發(fā)性——發(fā)掘?qū)W生潛能，激活學(xué)生思維，不斷提出更有價(jià)值的問(wèn)題；要有針對(duì)性——查漏補(bǔ)缺，破疑解惑，給學(xué)生閱讀提供有效的幫助。重點(diǎn)抓好以下環(huán)節(jié)：1、閱讀文本，自我發(fā)問(wèn)，初步探討。2、課堂交流，詰難對(duì)答，深入探討。3、回歸文本，品味語(yǔ)言，細(xì)致探討。4、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，回味反思，深入探討。練習(xí)舉隅1、黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？2、作者說(shuō)：有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。也有人說(shuō)：有知識(shí)不見得有文化，有文化未必有教養(yǎng)。你認(rèn)為呢？3、陶淵明說(shuō)：吾讀書不求甚解，每有意會(huì)便欣然忘食。黑塞說(shuō)：在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。你如何理解他們的觀點(diǎn)。