總結(jié)是一種自我激勵(lì)的方式，讓我們對(duì)自己的成長(zhǎng)有更清晰的認(rèn)識(shí)。總結(jié)不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)的引導(dǎo)。7、讀范文可以開(kāi)闊我們的思路和視野。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇一
文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話(huà)文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū)，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話(huà)對(duì)于我們這些生活地?zé)o憂(yōu)無(wú)慮的學(xué)生來(lái)說(shuō)，早已陌生了。這個(gè)寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書(shū)，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長(zhǎng)輩。
在書(shū)里的那二十四個(gè)故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個(gè)后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛(ài)親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚(yú)治病來(lái)到湖邊，自己脫下衣服用體溫來(lái)融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚(yú)，回家給母親燉魚(yú)湯喝。當(dāng)父母知道這魚(yú)怎么得來(lái)時(shí)，感動(dòng)落淚。
看完時(shí)，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動(dòng)。雖然后母對(duì)王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責(zé)任感令所有人為之感動(dòng)。現(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無(wú)其事時(shí)的樣子時(shí)，心中為這個(gè)大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開(kāi)了世界，那么偉大的他們，我們息能對(duì)他們不敬?這令我想到了我和媽媽?zhuān)谄匠＃液退胁簧傩≌`會(huì)，有時(shí)，我說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣有點(diǎn)過(guò)了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過(guò)就說(shuō)了幾句話(huà)而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來(lái)是個(gè)小小的一句話(huà)，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯(cuò)誤。
我不會(huì)對(duì)父母不敬，做一個(gè)孝順的孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)古人怎樣孝順長(zhǎng)輩的。那正是因?yàn)椋骸鞍偕菩橄取薄?BR> 二十四孝圖的讀書(shū)心得篇二
縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的`做法。
首先“居則致其敬”.“致”就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”.二是：“養(yǎng)則致其樂(lè)”.孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是：“病則致其憂(yōu)”.就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”.就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴(yán)”.是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇三
本文來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過(guò)許多社會(huì)黑暗的畫(huà)面，但并不是全部。下一部分還說(shuō)，他的第一本圖畫(huà)書(shū)，是一位長(zhǎng)輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來(lái)我來(lái)告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí)，覺(jué)得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過(guò)去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽(tīng)話(huà)”和“服從命令”，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書(shū)·王祥傳》中說(shuō)，他的繼母喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚(yú)。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚(yú)。突然，冰面中間裂開(kāi)了，兩條鯉魚(yú)跳了起來(lái)。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對(duì)父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人，喜歡吃魚(yú)可以去買(mǎi);夏天熱的，冬天冷的，可以開(kāi)空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任，孝敬父母。當(dāng)我們老了，我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣，“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇四
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說(shuō)："你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!"(《孔子家語(yǔ)·致思》)。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇五
這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話(huà)文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷，到了民國(guó)仍然離不開(kāi)之乎者也，不說(shuō)這些仿佛就不會(huì)說(shuō)話(huà)了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱(chēng)為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來(lái)講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話(huà)文勢(shì)在必行。先生提倡白話(huà)文主要原因，白話(huà)文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì)聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解?？酌现乐v的無(wú)非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話(huà)文，反對(duì)白話(huà)者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ)，他也不是厭煩了白話(huà)文，只是借著這些話(huà)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話(huà)文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話(huà)文，推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿(mǎn)腹文采，卻沒(méi)有用武之地，與一塊朽木沒(méi)有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說(shuō)。
不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類(lèi)也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話(huà)文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)生的呼聲，更是全國(guó)各界愛(ài)國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話(huà)文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話(huà)文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無(wú)理阻撓。
白話(huà)文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無(wú)邪的童真。
魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣(mài)老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱(chēng)文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。
“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話(huà)文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的，但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假，更沒(méi)有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái)，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話(huà)文較多，讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話(huà)文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話(huà)文，以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習(xí)使用白話(huà)文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來(lái)，白話(huà)文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話(huà)文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話(huà)文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專(zhuān)權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒(méi)有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書(shū)。唯先生專(zhuān)有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來(lái)奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè)正是享受父母愛(ài)護(hù)的年齡，面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來(lái)這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過(guò)去了事，即使父母心疼說(shuō)些安慰的話(huà)，也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話(huà)來(lái)講。
其他孝子圖做起來(lái)倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣(mài)身葬父》孝子董永家境貧寒，無(wú)錢(qián)安葬過(guò)世的父親就賣(mài)身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒(méi)有賣(mài)身葬父的說(shuō)法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒(méi)有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱(chēng)為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無(wú)恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說(shuō)去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來(lái)理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說(shuō)并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒(méi)有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類(lèi)惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛(ài)那里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次就應(yīng)是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇六
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本。因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué)；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿(mǎn)頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱(chēng)贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香”。二十四孝圖讀后感曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。
20xx年，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后，田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！
“孝”是華夏文明的不可或缺的'必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大！
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二十四孝圖的讀書(shū)心得篇七
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇八
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢?懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前。高^(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇九
嗨!大家又見(jiàn)面了!怎么樣?過(guò)年這幾天有沒(méi)有想我?啥!沒(méi)想?暈……哎，人緣不行呀!
算了，不廢話(huà)了，轉(zhuǎn)會(huì)正題，只幾天我讀了本好書(shū)，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫(xiě)的!啥?聽(tīng)說(shuō)過(guò)!哎，那你就來(lái)看看我的感慨吧!我今天就看了這本書(shū)里的一個(gè)叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對(duì)妨礙白話(huà)者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來(lái)不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話(huà)，相信不管是體重多少的孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話(huà)，我想我就不用說(shuō)了吧!一定會(huì)被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當(dāng)然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來(lái)的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示!
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十
孝，是什么？怎么才算一個(gè)孝子？以前的我對(duì)此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前?，透過(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的，不會(huì)被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí)，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十一
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使人死了真有靈魂，因這最?lèi)旱男?，?yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來(lái)，供給孩子的書(shū)籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說(shuō)，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來(lái)阻遏它，要使孩子的世界中，沒(méi)有一絲樂(lè)趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話(huà)來(lái)恐嚇孩子們?；蛘哒f(shuō)，那就是《開(kāi)河記》上所載的，給隋煬帝開(kāi)河，蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫(xiě)起來(lái)，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無(wú)論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過(guò)盡他的一生。妨害白話(huà)者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!
只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷?zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
在書(shū)塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說(shuō)自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿(mǎn)地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?，“公理”作宰，?qǐng)酒下跪，全都無(wú)功，簡(jiǎn)直是無(wú)法可想。在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無(wú)所謂“紳士”，也沒(méi)有“流言”。
陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國(guó)，流言的治下，而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車(chē)可鑒，聽(tīng)說(shuō)阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問(wèn)說(shuō)，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見(jiàn)，他們其實(shí)倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來(lái)禍福你自己的生命，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，第二是你的言語(yǔ)和行為不至于背馳?！?BR> 其實(shí)這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來(lái)。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷，沒(méi)有自殺。密哈羅夫先生后來(lái)不知道怎樣，這一個(gè)歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然，“這些時(shí)候，勇敢，是安穩(wěn)的;情熱，是毫無(wú)危險(xiǎn)的?！?BR> 我所看的那些陰間的圖畫(huà)，都是家藏的老書(shū)，并非我所專(zhuān)有。我所收得的最先的畫(huà)圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū)，但是下圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰(shuí)都知道的;便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。
“人之初，性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法，以為無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類(lèi)?！瓣懣?jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱(chēng)為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳;持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過(guò)去了。
那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫(huà)的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱(chēng)老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意?！贝蠹s舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書(shū)上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺(jué)授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?！?《太平御覽》四百十三引)較之今說(shuō)，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái)，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣，昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上，使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來(lái)，實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過(guò)幾部古書(shū)，買(mǎi)過(guò)幾本新書(shū)，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問(wèn)題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過(guò)彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見(jiàn)黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。
五月十日。
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《 二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人?！睆奈恼轮形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮?duì)反對(duì)白話(huà)文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十二
孝，是什么？怎么才算一個(gè)孝子？以前的我對(duì)此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前?，透過(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的，不會(huì)被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí)，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。
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二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十三
看到這個(gè)作文題目，我想：或許你們?cè)缫巡聹y(cè)到接下來(lái)我寫(xiě)的有關(guān)內(nèi)容會(huì)和這“孝”字有關(guān)。那么，你們就猜對(duì)了。
這篇文章出自中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家——魯迅的散文集《朝花夕拾》。文章上部分記敘了自己看過(guò)許多陰間的圖片，但并非自己所有。下部分又說(shuō)自己最先的畫(huà)圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。接下來(lái)，講述的就是這個(gè)里面的故事，我知道：上部分是文章的插敘。
可當(dāng)我看到魯迅介紹的那幾個(gè)故事，感受到了“孝”有如此之難，我和魯迅的感受是一模一樣。我還依稀記得自己以前是如何地“孝順”父母，和他們比起來(lái)，無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”“從命”的做法，以及長(zhǎng)大后，給年老的父母吃好睡好。例如“臥冰求鯉”是晉代王祥的故事?！稌x書(shū)·王祥傳》說(shuō)他的后母喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常要王祥到河邊捕魚(yú)。有天，天寒地凍，他脫去衣服睡在冰上，準(zhǔn)備用體溫化冰捕魚(yú)。忽然，冰從中間裂開(kāi)，倆條鯉魚(yú)跳了上來(lái)。
不過(guò)，其中自然也有可以勉勵(lì)效仿的，如“黃香扇巾”之類(lèi)也并不難，他講述的是黃香九歲喪母，對(duì)父親恭敬孝順，夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
以上種種做法，對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是“驚天地泣鬼神”的。可作為21世紀(jì)的人們，喜歡吃魚(yú)可以去買(mǎi)；夏天熱、冬天冷都可以開(kāi)空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的是盡自己的本分，去孝順父母。等到我們老了的時(shí)候，自己的子女也會(huì)孝順自己。就這樣，“孝”字就一代一代地傳了下來(lái)。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十四
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對(duì)白話(huà)文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先，“賣(mài)身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實(shí)，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，高尚的人。
最后，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇一
文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話(huà)文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū)，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話(huà)對(duì)于我們這些生活地?zé)o憂(yōu)無(wú)慮的學(xué)生來(lái)說(shuō)，早已陌生了。這個(gè)寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書(shū)，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長(zhǎng)輩。
在書(shū)里的那二十四個(gè)故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個(gè)后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛(ài)親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚(yú)治病來(lái)到湖邊，自己脫下衣服用體溫來(lái)融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚(yú)，回家給母親燉魚(yú)湯喝。當(dāng)父母知道這魚(yú)怎么得來(lái)時(shí)，感動(dòng)落淚。
看完時(shí)，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動(dòng)。雖然后母對(duì)王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責(zé)任感令所有人為之感動(dòng)。現(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無(wú)其事時(shí)的樣子時(shí)，心中為這個(gè)大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開(kāi)了世界，那么偉大的他們，我們息能對(duì)他們不敬?這令我想到了我和媽媽?zhuān)谄匠＃液退胁簧傩≌`會(huì)，有時(shí)，我說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣有點(diǎn)過(guò)了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過(guò)就說(shuō)了幾句話(huà)而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來(lái)是個(gè)小小的一句話(huà)，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯(cuò)誤。
我不會(huì)對(duì)父母不敬，做一個(gè)孝順的孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)古人怎樣孝順長(zhǎng)輩的。那正是因?yàn)椋骸鞍偕菩橄取薄?BR> 二十四孝圖的讀書(shū)心得篇二
縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的`做法。
首先“居則致其敬”.“致”就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”.二是：“養(yǎng)則致其樂(lè)”.孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是：“病則致其憂(yōu)”.就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”.就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴(yán)”.是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇三
本文來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過(guò)許多社會(huì)黑暗的畫(huà)面，但并不是全部。下一部分還說(shuō)，他的第一本圖畫(huà)書(shū)，是一位長(zhǎng)輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來(lái)我來(lái)告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí)，覺(jué)得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過(guò)去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽(tīng)話(huà)”和“服從命令”，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書(shū)·王祥傳》中說(shuō)，他的繼母喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚(yú)。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚(yú)。突然，冰面中間裂開(kāi)了，兩條鯉魚(yú)跳了起來(lái)。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對(duì)父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人，喜歡吃魚(yú)可以去買(mǎi);夏天熱的，冬天冷的，可以開(kāi)空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任，孝敬父母。當(dāng)我們老了，我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣，“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇四
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說(shuō)："你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!"(《孔子家語(yǔ)·致思》)。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇五
這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話(huà)文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷，到了民國(guó)仍然離不開(kāi)之乎者也，不說(shuō)這些仿佛就不會(huì)說(shuō)話(huà)了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱(chēng)為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來(lái)講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話(huà)文勢(shì)在必行。先生提倡白話(huà)文主要原因，白話(huà)文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì)聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解?？酌现乐v的無(wú)非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話(huà)文，反對(duì)白話(huà)者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ)，他也不是厭煩了白話(huà)文，只是借著這些話(huà)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話(huà)文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話(huà)文，推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿(mǎn)腹文采，卻沒(méi)有用武之地，與一塊朽木沒(méi)有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說(shuō)。
不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類(lèi)也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話(huà)文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)生的呼聲，更是全國(guó)各界愛(ài)國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話(huà)文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話(huà)文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無(wú)理阻撓。
白話(huà)文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無(wú)邪的童真。
魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣(mài)老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱(chēng)文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。
“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話(huà)文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的，但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假，更沒(méi)有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái)，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話(huà)文較多，讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話(huà)文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話(huà)文，以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習(xí)使用白話(huà)文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來(lái)，白話(huà)文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話(huà)文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話(huà)文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專(zhuān)權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒(méi)有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書(shū)。唯先生專(zhuān)有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來(lái)奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè)正是享受父母愛(ài)護(hù)的年齡，面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來(lái)這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過(guò)去了事，即使父母心疼說(shuō)些安慰的話(huà)，也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話(huà)來(lái)講。
其他孝子圖做起來(lái)倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣(mài)身葬父》孝子董永家境貧寒，無(wú)錢(qián)安葬過(guò)世的父親就賣(mài)身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒(méi)有賣(mài)身葬父的說(shuō)法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒(méi)有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱(chēng)為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無(wú)恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說(shuō)去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來(lái)理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說(shuō)并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒(méi)有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類(lèi)惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛(ài)那里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次就應(yīng)是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇六
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本。因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué)；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿(mǎn)頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱(chēng)贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香”。二十四孝圖讀后感曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。
20xx年，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后，田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！
“孝”是華夏文明的不可或缺的'必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大！
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二十四孝圖的讀書(shū)心得篇七
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇八
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢?懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前。高^(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇九
嗨!大家又見(jiàn)面了!怎么樣?過(guò)年這幾天有沒(méi)有想我?啥!沒(méi)想?暈……哎，人緣不行呀!
算了，不廢話(huà)了，轉(zhuǎn)會(huì)正題，只幾天我讀了本好書(shū)，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫(xiě)的!啥?聽(tīng)說(shuō)過(guò)!哎，那你就來(lái)看看我的感慨吧!我今天就看了這本書(shū)里的一個(gè)叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對(duì)妨礙白話(huà)者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來(lái)不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話(huà)，相信不管是體重多少的孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話(huà)，我想我就不用說(shuō)了吧!一定會(huì)被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當(dāng)然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來(lái)的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示!
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十
孝，是什么？怎么才算一個(gè)孝子？以前的我對(duì)此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前?，透過(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的，不會(huì)被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí)，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十一
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使人死了真有靈魂，因這最?lèi)旱男?，?yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來(lái)，供給孩子的書(shū)籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說(shuō)，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來(lái)阻遏它，要使孩子的世界中，沒(méi)有一絲樂(lè)趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話(huà)來(lái)恐嚇孩子們?；蛘哒f(shuō)，那就是《開(kāi)河記》上所載的，給隋煬帝開(kāi)河，蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫(xiě)起來(lái)，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無(wú)論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過(guò)盡他的一生。妨害白話(huà)者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!
只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷?zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
在書(shū)塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說(shuō)自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿(mǎn)地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?，“公理”作宰，?qǐng)酒下跪，全都無(wú)功，簡(jiǎn)直是無(wú)法可想。在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無(wú)所謂“紳士”，也沒(méi)有“流言”。
陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國(guó)，流言的治下，而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車(chē)可鑒，聽(tīng)說(shuō)阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問(wèn)說(shuō)，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見(jiàn)，他們其實(shí)倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來(lái)禍福你自己的生命，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，第二是你的言語(yǔ)和行為不至于背馳?！?BR> 其實(shí)這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來(lái)。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷，沒(méi)有自殺。密哈羅夫先生后來(lái)不知道怎樣，這一個(gè)歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然，“這些時(shí)候，勇敢，是安穩(wěn)的;情熱，是毫無(wú)危險(xiǎn)的?！?BR> 我所看的那些陰間的圖畫(huà)，都是家藏的老書(shū)，并非我所專(zhuān)有。我所收得的最先的畫(huà)圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū)，但是下圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰(shuí)都知道的;便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。
“人之初，性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法，以為無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類(lèi)?！瓣懣?jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱(chēng)為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳;持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過(guò)去了。
那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫(huà)的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱(chēng)老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意?！贝蠹s舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書(shū)上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺(jué)授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?！?《太平御覽》四百十三引)較之今說(shuō)，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái)，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣，昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上，使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來(lái)，實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過(guò)幾部古書(shū)，買(mǎi)過(guò)幾本新書(shū)，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問(wèn)題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過(guò)彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見(jiàn)黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。
五月十日。
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《 二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人?！睆奈恼轮形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮?duì)反對(duì)白話(huà)文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十二
孝，是什么？怎么才算一個(gè)孝子？以前的我對(duì)此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前?，透過(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的，不會(huì)被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí)，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。
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二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十三
看到這個(gè)作文題目，我想：或許你們?cè)缫巡聹y(cè)到接下來(lái)我寫(xiě)的有關(guān)內(nèi)容會(huì)和這“孝”字有關(guān)。那么，你們就猜對(duì)了。
這篇文章出自中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家——魯迅的散文集《朝花夕拾》。文章上部分記敘了自己看過(guò)許多陰間的圖片，但并非自己所有。下部分又說(shuō)自己最先的畫(huà)圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。接下來(lái)，講述的就是這個(gè)里面的故事，我知道：上部分是文章的插敘。
可當(dāng)我看到魯迅介紹的那幾個(gè)故事，感受到了“孝”有如此之難，我和魯迅的感受是一模一樣。我還依稀記得自己以前是如何地“孝順”父母，和他們比起來(lái)，無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”“從命”的做法，以及長(zhǎng)大后，給年老的父母吃好睡好。例如“臥冰求鯉”是晉代王祥的故事?！稌x書(shū)·王祥傳》說(shuō)他的后母喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常要王祥到河邊捕魚(yú)。有天，天寒地凍，他脫去衣服睡在冰上，準(zhǔn)備用體溫化冰捕魚(yú)。忽然，冰從中間裂開(kāi)，倆條鯉魚(yú)跳了上來(lái)。
不過(guò)，其中自然也有可以勉勵(lì)效仿的，如“黃香扇巾”之類(lèi)也并不難，他講述的是黃香九歲喪母，對(duì)父親恭敬孝順，夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
以上種種做法，對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是“驚天地泣鬼神”的。可作為21世紀(jì)的人們，喜歡吃魚(yú)可以去買(mǎi)；夏天熱、冬天冷都可以開(kāi)空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的是盡自己的本分，去孝順父母。等到我們老了的時(shí)候，自己的子女也會(huì)孝順自己。就這樣，“孝”字就一代一代地傳了下來(lái)。
二十四孝圖的讀書(shū)心得篇十四
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對(duì)白話(huà)文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先，“賣(mài)身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實(shí)，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，高尚的人。
最后，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。