總結(jié)不僅是對(duì)自己的一種交代，也是對(duì)他人工作的參考和借鑒。審視過(guò)去的得失，將它們?nèi)谌氲綄?xiě)一篇完美總結(jié)的思考和表達(dá)中。以下是一些值得一讀的總結(jié)案例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和提升。
CI的本土化論文篇一
mbo是美國(guó)80年代兼并浪潮中涌現(xiàn)出來(lái)的一種通過(guò)融資來(lái)完成并購(gòu)的方式。融資并購(gòu)又稱(chēng)杠桿收購(gòu)（leveragedbuyout，簡(jiǎn)稱(chēng)lbo），是通過(guò)公司的大量舉債，增加財(cái)務(wù)杠桿向某一公司股東購(gòu)買(mǎi)股票，完成購(gòu)并活動(dòng)?！敖?jīng)理層融資收購(gòu)”是杠桿收購(gòu)的一種。當(dāng)運(yùn)用杠桿收購(gòu)的主體是目標(biāo)公司的經(jīng)理層時(shí)，就稱(chēng)之為mbo。
從管理意義上講，mbo是對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的委托――代理關(guān)系的反叛，因?yàn)槠渥非蟮氖且环N所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的相對(duì)集中。但是從另一個(gè)角度來(lái)看，由于經(jīng)理層對(duì)公司進(jìn)行收購(gòu)后，實(shí)現(xiàn)了對(duì)決策控制權(quán)、剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)的接管，而不只是純粹擔(dān)任股東的“代理人”的角色。對(duì)公司而言，則可以降低代理成本，減少對(duì)經(jīng)理人權(quán)力的約束。因此，mbo實(shí)際上是對(duì)過(guò)度分權(quán)導(dǎo)致代理成本過(guò)大的一種矯正。
在中國(guó)，由于國(guó)有和絕大多數(shù)集體企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)存在“所有者缺位現(xiàn)象”，產(chǎn)權(quán)不明晰，而且企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理層的管理才能一直不能得到應(yīng)有的有效回報(bào)，激勵(lì)嚴(yán)重不足。因此，mbo作為降低代理成本的有效工具，對(duì)于中國(guó)企業(yè)的發(fā)展有著特別重要的意義。
黨的十六大報(bào)告中有關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的提法更是讓mbo炙手可熱。業(yè)內(nèi)人士分析，十六大報(bào)告中有關(guān)“保護(hù)合法勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入”的提法實(shí)際上解決了mbo操作過(guò)程中的諸多難題：比如是否應(yīng)當(dāng)按管理層對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)給予部分股份？管理層的技術(shù)、管理智慧是否能夠真正以資本進(jìn)行度量？又如管理層以低于每股凈資產(chǎn)值收購(gòu)上市公司股權(quán)是否合理等。
10月8日中國(guó)證監(jiān)會(huì)頒布《上市公司收購(gòu)管理辦法》中，首次對(duì)管理層收購(gòu)問(wèn)題做出了相應(yīng)的規(guī)定，指出：“管理層、員工進(jìn)行上市公司收購(gòu)的，被收購(gòu)公司的獨(dú)立董事應(yīng)當(dāng)就收購(gòu)可能對(duì)公司產(chǎn)生的影響發(fā)表意見(jiàn)。獨(dú)立董事應(yīng)當(dāng)要求公司聘請(qǐng)獨(dú)立財(cái)務(wù)顧問(wèn)等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)提供咨詢(xún)意見(jiàn)，咨詢(xún)意見(jiàn)與獨(dú)立董事意見(jiàn)一并予以公告?！弊源耍恢卑盗饔縿?dòng)的mbo（管理層收購(gòu)）越來(lái)越多地走上前臺(tái)，成為市場(chǎng)中關(guān)注的焦點(diǎn)。
有分析認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)至少有100多家上市公司正在醞釀實(shí)施mbo；有統(tǒng)計(jì)顯示，境內(nèi)上市公司管理層持股比例僅為0.017%，與美國(guó)上市公司ceo平均持股2.7%相比還有很大空間；于是，有專(zhuān)家大膽預(yù)言：將成為中國(guó)各類(lèi)企業(yè)的“mbo年”。
然而，伴隨著mbo日益火爆的，并不都是贊美，更多的時(shí)候是愈演愈烈的爭(zhēng)論，乃至尖銳無(wú)情的批評(píng)。對(duì)收購(gòu)價(jià)格的公正性、收購(gòu)資金來(lái)源的合法性等等，資本市場(chǎng)上早就充滿(mǎn)了質(zhì)疑之聲；而隨著有些實(shí)施公司業(yè)績(jī)令人失望的亮相，本來(lái)各方都期許其能推動(dòng)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的效果，也成了一個(gè)未知數(shù)。人們擔(dān)心的是，在mbo實(shí)施過(guò)程中，如果缺乏相關(guān)利益群體的監(jiān)督，很容易形成新的“一股獨(dú)大”現(xiàn)象。作為大股東的管理者，在個(gè)人利益與公司利益出現(xiàn)不一致時(shí)，輕則可能損害公司或其他投資者的利益，極端者甚至?xí)蔀樘涂栈驍D占上市公司資產(chǎn)和利潤(rùn)的工具。
因此，如何使得在國(guó)外公司治理中起著重要作用的mbo盡快本土化并發(fā)揮重要的積極作用將是一個(gè)極其重要的亟待解決的問(wèn)題。詳細(xì)地剖析案例，研究存在的問(wèn)題及需要采取的對(duì)策，將不失為一種非常有益的方法。
勝利股份mbo案例分析。
207月23日，勝利投資成立，注冊(cè)資本1.1億元。該公司股東為43名自然人，由勝利股份、勝利股份第一大股東勝邦企業(yè)投資集團(tuán)和第三大股東勝利集團(tuán)的中、高級(jí)管理層組成。其中徐建國(guó)等6人各持股350萬(wàn)股，為并列第一大股東。
年7月24日，勝利集團(tuán)與勝利投資簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，2002年9月18日簽署補(bǔ)充協(xié)議，將其代山東省國(guó)有資產(chǎn)管理辦公室持有的勝利股份國(guó)家股1641萬(wàn)股（占總股本的6.85%）轉(zhuǎn)讓給后者，轉(zhuǎn)讓價(jià)格為勝利股份2002年中報(bào)每股凈資產(chǎn)2.27元。
2002年9月17日，公司公告稱(chēng)，山東省政府已批復(fù)同意上述股權(quán)轉(zhuǎn)讓。
2002年11月12日，公司公告稱(chēng)，上述股權(quán)轉(zhuǎn)讓已得到財(cái)政部批準(zhǔn)；勝邦集團(tuán)與勝利投資于2002年11月10日簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，將其持有的勝利股份法人股2589萬(wàn)股（占總股本的10.8%）轉(zhuǎn)讓給后者，轉(zhuǎn)讓價(jià)格為勝利股份2002年中報(bào)每股凈資產(chǎn)2.27元。股權(quán)轉(zhuǎn)讓完成后，勝利投資將持有勝利股份股權(quán)4229.71萬(wàn)股（占總股本的17.65%），成為勝利股份新的第一大股東。勝邦集團(tuán)尚持有勝利股份流通股1559萬(wàn)股（占總股本的6.5%），成為勝利股份第三大股東。
相比其他上市公司國(guó)有股轉(zhuǎn)讓漫長(zhǎng)的審批過(guò)程，勝利股份mbo中涉及的國(guó)有股轉(zhuǎn)讓從申請(qǐng)到批復(fù)僅三個(gè)多月，這對(duì)整個(gè)收購(gòu)過(guò)程幾乎是“一劍定乾坤”。之所以這樣順利，據(jù)介紹，一是其涉及的國(guó)有股數(shù)量和比例都不高；二是山東省相關(guān)政府部門(mén)的支持。初那場(chǎng)勝邦集團(tuán)與廣州通百惠之間展開(kāi)的勝利股份股權(quán)之爭(zhēng)記憶猶新，地方政府和公司深刻體會(huì)到，股權(quán)相對(duì)分散未必是件好事，反而一不小心就容易陷入股權(quán)紛爭(zhēng)的旋渦，影響公司正常發(fā)展，對(duì)政府部門(mén)來(lái)說(shuō)也不利于保住當(dāng)?shù)厣鲜匈Y源。所以收購(gòu)運(yùn)作伊始，就得到了地方政府的鼓勵(lì)和支持。
公司同樣希望股權(quán)穩(wěn)定并提高反收購(gòu)能力，董事長(zhǎng)隋立祖對(duì)收購(gòu)目的的解釋是：首先是保持公司股權(quán)穩(wěn)定，這樣才能保證公司的發(fā)展方向不會(huì)改變，時(shí)下經(jīng)常出現(xiàn)的上市公司大股東頻繁易主，大多并不能將企業(yè)帶入陽(yáng)光地帶，反而將其推向混亂的泥沼；其次，把打工的變成股東，公司要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須建立一種長(zhǎng)期有效的激勵(lì)機(jī)制。
正是由于政府、企業(yè)、管理層達(dá)成共識(shí)，勝利股份mbo才一路綠燈，在眾多等待審批的公司中得以脫穎而出。
據(jù)披露，收購(gòu)資金9601萬(wàn)元由勝利投資以注冊(cè)資本金支付，而勝利投資1.1億元的注冊(cè)資本由其43名自然人股東以現(xiàn)金出資，自籌解決。這樣一筆巨資，如果都依靠勝利投資43名股東個(gè)人自籌，可能性非常小。那么有否借助債務(wù)融資，如果有，誰(shuí)來(lái)提供資金？公司不曾披露。當(dāng)然，由于目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的制度障礙，使得mbo融資往往需要繞道而行，當(dāng)事人如履薄冰、小心翼翼，謹(jǐn)慎低調(diào)成為必然的選擇。這于情理可以理解，但于原則卻不能允許。
上市公司實(shí)施mbo的積極意義自不待。
言，小而言之可以調(diào)動(dòng)公司管理層的積極性，完善公司法人治理結(jié)構(gòu)，大而言之可以盤(pán)活大量國(guó)有存量資產(chǎn)，甚至可能成為國(guó)退民進(jìn)、促進(jìn)國(guó)企購(gòu)并重組的重要渠道之一。但從幾年來(lái)國(guó)內(nèi)上市公司實(shí)施或擬實(shí)施mbo的方案與相關(guān)構(gòu)想來(lái)看，還存在不少不規(guī)范、不完善之處，主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)讓股份的定價(jià)、公司管理層的融資渠道以及公司的`后續(xù)發(fā)展等方面。國(guó)內(nèi)上市公司實(shí)施mbo時(shí)均是收購(gòu)不流通的國(guó)有股或法人股，定價(jià)時(shí)則大多低于每股凈資產(chǎn)，與流通股價(jià)格差距更大，這樣，公司管理層獲得絕對(duì)或相對(duì)控股權(quán)所需的代價(jià)之小可能令其它股東感到有失公平。同時(shí)，其中涉及資產(chǎn)評(píng)估、辦理股權(quán)轉(zhuǎn)讓時(shí)缺乏足夠的透明度，也給股民以公司管理層可能占了大便宜的印象。由于收購(gòu)資金動(dòng)輒需要數(shù)千萬(wàn)乃至數(shù)億元，以中國(guó)目前的收入狀況，公司管理層勢(shì)必尋找合適的融資渠道，他們會(huì)不會(huì)與融資方合謀、為了一己之利而挪用或掏空上市公司的資產(chǎn)呢？又有什么有效的制度去約束與監(jiān)督這種行為？聯(lián)想到幾年來(lái)個(gè)別公司高管與場(chǎng)外莊家合謀炒作股票以獲取暴利的行為，對(duì)此存疑應(yīng)該說(shuō)是正常和理性的。mbo本土化過(guò)程中存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)。
1、現(xiàn)有的mbo信息披露缺乏及時(shí)性和有效性。
目前已經(jīng)實(shí)施了mbo的上市公司的信息披露尤其是交易價(jià)格等重要信息沒(méi)有得到及時(shí)地披露，也有的公司以變相的方式完成了管理層收購(gòu)后沒(méi)有將事件的實(shí)質(zhì)披露給投資者。這主要包括以下三方面內(nèi)容：其一，對(duì)收購(gòu)人的股權(quán)構(gòu)成、對(duì)上市公司的間接控股情況沒(méi)有詳細(xì)披露的約束；其二，對(duì)mbo的購(gòu)股資金來(lái)源沒(méi)有披露。幾乎所有的mbo都是采用杠桿收購(gòu)，而資金來(lái)源決定著管理層在未來(lái)幾年內(nèi)資金壓力的大小，從而直接影響管理層對(duì)上市公司的決策。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)有幾例mbo全部披露為自有資金，沒(méi)有一家披露下一層的融資借貸關(guān)系；其三，對(duì)mbo的還款方式?jīng)]有披露。就勝利股份今年前三季度每股6分錢(qián)的盈利情況來(lái)看，其只憑借每年的股權(quán)分紅將沒(méi)有能力償還借款，那么他們的還款計(jì)劃是什么，會(huì)不會(huì)影響上市公司，不得而知。
2、購(gòu)股價(jià)格合理性值得懷疑。
規(guī)范意義上的管理層收購(gòu)是一種市場(chǎng)行為，收購(gòu)價(jià)格由收購(gòu)者和目標(biāo)公司進(jìn)行談判來(lái)確定，基本上能反映股票的市場(chǎng)價(jià)值。在我國(guó)，一方面由于股票市場(chǎng)還不能正確反映股票的價(jià)值；另一方面國(guó)有公司所有者缺位，形成內(nèi)部人控制，由內(nèi)部人來(lái)進(jìn)行收購(gòu)，很難保證轉(zhuǎn)讓價(jià)格的合理性。從現(xiàn)有的上市公司管理層收購(gòu)案例來(lái)看，大部分的收購(gòu)價(jià)格低于公司股票的每股凈資產(chǎn)。由于國(guó)有股與發(fā)起人法人股是不可流通股份，不能與二級(jí)市場(chǎng)價(jià)格同比衡量，因此如何公平地確定mbo中股權(quán)的轉(zhuǎn)讓價(jià)格，是收購(gòu)的關(guān)鍵所在。
由于沒(méi)有引入市場(chǎng)化的機(jī)制，價(jià)格形成缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，也就很難保證價(jià)格的公允性。試想由地方政府與管理層雙方談判而成，其中能夠有多少透明度，又如何確保不發(fā)生“串謀”行為。在認(rèn)可管理層收購(gòu)積極意義的同時(shí)，已有專(zhuān)家提醒國(guó)有股轉(zhuǎn)讓是行政手段形成的，很難反映其定價(jià)是均衡價(jià)格，應(yīng)防止被利用成為民營(yíng)資本暴富的機(jī)會(huì)。
3、購(gòu)股資金來(lái)源的規(guī)范性不足。
管理層收購(gòu)的資金來(lái)源分為兩個(gè)部分：一是內(nèi)部資金，即經(jīng)理層本身提供的資金。二是外部來(lái)源，即債權(quán)融資和股權(quán)融資。一般情況下，目標(biāo)公司的股權(quán)或資產(chǎn)的價(jià)格往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收購(gòu)方（經(jīng)理層）的支付能力，所以，在收購(gòu)中，經(jīng)理層自身提供的資金只能占總收購(gòu)價(jià)格中的很少一部分，大部分還要依靠外來(lái)資金，其中，債務(wù)融資（包括高級(jí)債務(wù)、次級(jí)債務(wù)和流動(dòng)資金貸款）往往在mbo收購(gòu)融資中比例超過(guò)80%。因此，由于公司管理層較難拿出大筆資金來(lái)完成相關(guān)股份的收購(gòu)，市場(chǎng)擔(dān)心管理層會(huì)利用上市公司為這部分股權(quán)支付收購(gòu)費(fèi)用，另外，不排除存在著為管理層收購(gòu)墊付資金的“影子股東”，這類(lèi)股東在背后操縱上市公司，使得公司股權(quán)與控制問(wèn)題變得復(fù)雜起來(lái)。這兩者都可能對(duì)上市公司和中小股東的利益造成損害。目前管理層收購(gòu)案例中對(duì)收購(gòu)資金來(lái)源一般很少披露。
4、收購(gòu)主體合法性值得質(zhì)疑。
管理層收購(gòu)的主體一般是目標(biāo)公司內(nèi)部高級(jí)管理人員。收購(gòu)前，管理層必須注冊(cè)成立一家新公司，作為收購(gòu)目標(biāo)公司的主體，然后以新公司的資產(chǎn)作為抵押向銀行貸款，以獲得足夠的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)目標(biāo)企業(yè)的股份。新公司中來(lái)自于管理層的自有資金是極其有限的，一般占10%～20%，大部分需要銀行的貸款。新公司純粹為收購(gòu)而設(shè)立，所以國(guó)外又稱(chēng)謂為殼公司或紙上公司，我國(guó)法律是否允許這樣的公司存在，沒(méi)有規(guī)定；而根據(jù)《公司法》對(duì)外累計(jì)投資額不得超過(guò)公司凈資產(chǎn)50%的有關(guān)規(guī)定，顯然這樣的殼公司在我國(guó)的存在是有法律障礙的，從目前已發(fā)生的幾個(gè)上市公司的管理層收購(gòu)的案例來(lái)看，就存在有些公司對(duì)外投資超過(guò)凈資產(chǎn)的50%的現(xiàn)象，這是和《公司法》的規(guī)定相沖突的。例如，勝利投資用于mbo的收購(gòu)資金占其注冊(cè)資本的比例就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于50%。
5、管理層收購(gòu)的實(shí)施效果并不樂(lè)觀(guān)。
我國(guó)上市公司普遍存在國(guó)有股“一股獨(dú)大”、所有者代表缺位、內(nèi)部人控制、公司治理結(jié)構(gòu)不夠完善等問(wèn)題，因此目前上市公司實(shí)行管理層收購(gòu)都是在國(guó)有股減持的背景之下發(fā)生的。那么，mbo完成后上市公司如何保持獨(dú)立性就成為人們關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。由于職工發(fā)起的持股會(huì)或投資公司的法人代表一般為上市公司現(xiàn)有的高管人員，mbo完成后上市公司與新的大股東如何在高管人員上保持獨(dú)立就成為了新的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題在部分公司中已經(jīng)有所反應(yīng)。在實(shí)施管理層收購(gòu)后，深圳一家上市公司今年前三季度的業(yè)績(jī)由盈轉(zhuǎn)虧，滬市一家上市公司披露的半年度業(yè)績(jī)雖然良好，但由于存在造假，使業(yè)績(jī)的真實(shí)性也被打上問(wèn)號(hào)。更為關(guān)鍵的是，由于制衡制度缺乏、公司治理機(jī)制不健全，市場(chǎng)人士擔(dān)心，管理層收購(gòu)有可能成為掏空或擠占上市公司資產(chǎn)和利潤(rùn)的新工具。
CI的本土化論文篇二
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡(jiǎn)單的手法在歷史長(zhǎng)流留下了許多無(wú)與倫比的美麗，人類(lèi)的文明不斷發(fā)展，人們對(duì)真善美的不斷追求，同時(shí)對(duì)創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開(kāi)始注重。人性化的設(shè)計(jì)自然變成了當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域與消費(fèi)者的追求目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色，非物質(zhì)化設(shè)計(jì)、再生性設(shè)計(jì)、詩(shī)意的設(shè)計(jì)等方面。似乎一切都是那么的習(xí)以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)被視為一種文化來(lái)解讀。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進(jìn)行熏陶，一般情況下，帶有時(shí)代、民族、區(qū)域性的特點(diǎn)。
CI的本土化論文篇三
abstract.ii。
一、前言...1。
(一)問(wèn)題的提出...1。
(二)國(guó)內(nèi)外研究狀況...1。
1.國(guó)外研究現(xiàn)狀...1。
2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀...1。
(三)研究目的和意義...2。
1.研究目的...2。
2.理論意義...2。
3.現(xiàn)實(shí)意義...3。
(四)研究方法和對(duì)象...3。
1.研究思路...3。
2.研究方法...3。
3.研究對(duì)象...3。
(五)相關(guān)理論概述...3。
2.社會(huì)排斥...3。
3.社會(huì)互動(dòng)...4。
4.文化認(rèn)同...4。
(六)相關(guān)概念界定...4。
1.農(nóng)民工...4。
2.城市融入...4。
3.邊緣人...4。
二、農(nóng)民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5。
(一)j市農(nóng)民工現(xiàn)狀...5。
1.基本情況...5。
2.生活狀況...5。
3.工作狀況...6。
(二)j市農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7。
1.經(jīng)濟(jì)層面的融入...7。
2.社會(huì)層面的融入...8。
3.心理層面的融入...8。
4.政治層面的融入...9。
5.文化層面的融入...10。
6.融入需求...10。
(三)j市農(nóng)民工城市融入存在問(wèn)題及原因...11。
1.存在問(wèn)題...11。
2.原因分析...11。
三、建議和對(duì)策...13。
(一)深化戶(hù)籍制度改革...13。
(二)把農(nóng)民工納入城市社會(huì)保障的覆蓋范圍...13。
(三)提高農(nóng)民工在初級(jí)分配中的待遇...13。
(四)減少對(duì)農(nóng)民工的歧視...13。
(五)逐漸提高農(nóng)民工文化素質(zhì)...14。
(六)建立屬于農(nóng)民工的工會(huì)組織...14。
結(jié)論...15。
注釋...16。
參考文獻(xiàn)...17。
致謝...18。
CI的本土化論文篇四
安徽采蝶軒蛋糕有限公司創(chuàng)立于1992年，是目前安徽省大型食品加工企業(yè)，主要以生產(chǎn)、制作和銷(xiāo)售各類(lèi)西點(diǎn)，中式蛋糕為核心產(chǎn)業(yè)。合肥雖說(shuō)是個(gè)二線(xiàn)城市但近幾年來(lái)蛋糕店等西點(diǎn)店的數(shù)量迅速增加，本土的幾個(gè)比較大的品牌如永冠、采蝶軒、金冠、皇冠等。外來(lái)品牌中響當(dāng)當(dāng)?shù)拇蟮钠放朴邢蜿?yáng)坊、好利來(lái)、超港、好利來(lái)、巴莉甜甜、吉祥蛋撻、元祖食品、面包新語(yǔ)、皇品軒、85度c、仟吉等，或是全國(guó)名牌，或是外國(guó)品牌。
伴隨著現(xiàn)代生活水平的提高，人們的消費(fèi)需求的不斷上升，一些傳統(tǒng)的吃長(zhǎng)壽面已經(jīng)慢慢被蛋糕取代，最得人心的地方還是在于好吃，征服了市場(chǎng)，為大多數(shù)人們接受。
目錄：1.公司簡(jiǎn)介2.企業(yè)文化3.產(chǎn)品介紹。
4.采蝶軒log設(shè)計(jì)。
1.公司介紹：
經(jīng)歷10幾年的發(fā)展，采蝶軒不僅成為一家擁有大批高級(jí)管理人才、高級(jí)技師、全套進(jìn)口生產(chǎn)設(shè)備，部門(mén)齊全，管理現(xiàn)代化的企業(yè)，而且分店眾多，成為合肥一處處名片。公司自創(chuàng)立以來(lái)一直秉承“引領(lǐng)美食潮流、倡導(dǎo)品味生活”的經(jīng)營(yíng)理念，在10幾年的歷程中，“采蝶軒”系列產(chǎn)品不僅被廣大消費(fèi)者廣泛認(rèn)同和喜愛(ài)，而取得了豐厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。
2.企業(yè)文化：
采蝶軒經(jīng)營(yíng)理念：
以誠(chéng)信為根本。
以服務(wù)為依托。
以市場(chǎng)為載體。
視質(zhì)量為生命。
竭誠(chéng)為廣大顧客服務(wù)。
采蝶軒口號(hào)：
健康、美味、好心情健康是責(zé)任。
美味是目標(biāo)。
好心情是我們創(chuàng)造。
采蝶軒的經(jīng)營(yíng)宗旨：
通過(guò)優(yōu)秀的品質(zhì)、服務(wù)、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客101%滿(mǎn)意。
采蝶軒經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：
以客戶(hù)為尊，團(tuán)結(jié)向上，以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，將采蝶軒建設(shè)成為中國(guó)烘焙行業(yè)。
的第一品牌。
3.產(chǎn)品介紹。
生產(chǎn)質(zhì)量和品質(zhì)是企業(yè)的命脈，更是企業(yè)的核心之重，我們的產(chǎn)品不斷更新，不斷向更加營(yíng)養(yǎng)、健康、安全的方向發(fā)展，從國(guó)外引進(jìn)新品種，在營(yíng)養(yǎng)、健康、安全方面不斷完善。
產(chǎn)品新鮮(提供現(xiàn)場(chǎng)制作)、選料精心，制作用心，客戶(hù)放心。
裱花。
1、提前與市場(chǎng)接軌，提供良好的客戶(hù)消費(fèi)環(huán)境。
2、優(yōu)先的免費(fèi)配送服務(wù)(電話(huà)預(yù)定為客人節(jié)省時(shí)間)。
3、產(chǎn)品新鮮(提供現(xiàn)場(chǎng)制作)、選料精心，制作用心，客戶(hù)放心。
營(yíng)運(yùn)。
1、公司有良好的發(fā)展眼光，不斷引進(jìn)新的產(chǎn)品，同時(shí)在生產(chǎn)線(xiàn)上，引進(jìn)粽子生產(chǎn)線(xiàn)及進(jìn)口設(shè)備生產(chǎn)線(xiàn)，保證產(chǎn)品的充足供應(yīng)。另外門(mén)店裝修，不斷的翻新舊的門(mén)店及不斷的拓展新的門(mén)店，讓顧客方便消費(fèi)，也讓消費(fèi)者始終對(duì)采蝶軒具有新鮮感，更讓消費(fèi)者能夠感覺(jué)采蝶軒是餅店時(shí)尚的代名詞，符合現(xiàn)代人消費(fèi)的水平，而且公司也加強(qiáng)對(duì)人才的培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，引進(jìn)更新的管理技術(shù)。消費(fèi)者是企業(yè)發(fā)展的決定因素，只有真正了解消費(fèi)者的需求才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得先機(jī)，而采蝶軒正是做到了這一點(diǎn)。
2、公司高層的正確領(lǐng)導(dǎo)使整個(gè)公司業(yè)績(jī)提升成良性，健康的發(fā)展，雖然前期走了很多彎路，但公司及時(shí)調(diào)整方針政策，不斷補(bǔ)充新的血液，讓整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)最終回歸到正確的軌道上。
3、公司門(mén)店員工齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，為公司發(fā)展奠定了良好的內(nèi)部基礎(chǔ)。企劃。
1、堅(jiān)定的企業(yè)信念。
學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任感，把工作當(dāng)做第一，成為企業(yè)的家人。飲料。
人員，不斷的完善。
公司相關(guān)體系，公司主干流率較低，保證公司運(yùn)營(yíng)的穩(wěn)定規(guī)范化。
3、經(jīng)營(yíng)宗旨：采蝶軒通過(guò)優(yōu)秀的品質(zhì)、服務(wù)、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客得到滿(mǎn)意，以客戶(hù)為尊，團(tuán)結(jié)向上，以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，處于不敗之地。
成功秘訣:。
1.堅(jiān)持改變、不斷創(chuàng)新2.反應(yīng)敏銳、行動(dòng)迅速。
采蝶軒的ci設(shè)計(jì)：
我的體會(huì)：
1、廣招多元化和背景不同的員工，大膽啟用新人，給員工機(jī)會(huì)。2、每個(gè)發(fā)展階段都抓好了關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，抓住機(jī)會(huì)注入新的ci。
3、經(jīng)營(yíng)政策靈活機(jī)動(dòng)，敢于嘗試和創(chuàng)新。市場(chǎng)嗅覺(jué)靈敏，不但能抓住消費(fèi)者的喜好，也能發(fā)現(xiàn)對(duì)手的不足，在烘焙市場(chǎng)一直獨(dú)占鰲頭。4.后臺(tái)供應(yīng)要快、準(zhǔn)、狠。5.人好;決策好;市場(chǎng)好。
6.后期發(fā)展以市場(chǎng)和品牌為戰(zhàn)略導(dǎo)向。控制合肥市場(chǎng)，搶占消費(fèi)者心智，讓采碟軒成為合肥人心中的品牌產(chǎn)品。
CI的本土化論文篇五
如何促進(jìn)和保障本國(guó)本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個(gè)國(guó)家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問(wèn)題。本土文化在我國(guó)引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會(huì)的每個(gè)層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟(jì)，法律等。借助瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和信息技術(shù)，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)全球化一起進(jìn)入人們的日常生活。面對(duì)文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。理論上的建構(gòu)，以及相應(yīng)的對(duì)策研究、文化安全等問(wèn)題必定要提到議事日程。同時(shí)，在文化全球化進(jìn)程中，如何保證本土文化自己的民族性等問(wèn)題，是我們需要認(rèn)真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設(shè)本土化則是一個(gè)國(guó)家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設(shè)計(jì)。
(一)研究問(wèn)題。
(二)研究對(duì)象及工具。
本次受測(cè)學(xué)生為63人，收回問(wèn)卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問(wèn)卷合格率為76.5%。問(wèn)卷中男生問(wèn)卷為29份，女生問(wèn)卷為22份。本次的調(diào)查問(wèn)卷一共包括15個(gè)問(wèn)題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡(jiǎn)答題。
數(shù)據(jù)分析。
(一)大學(xué)生對(duì)于校園本土化文化建設(shè)的滿(mǎn)意程度。
(二)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀(guān)點(diǎn)。
當(dāng)問(wèn)到當(dāng)前中國(guó)文化教育缺失的原因時(shí)，37.3%的學(xué)生認(rèn)為教材編排不合理，54.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校忽視，43.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生本身對(duì)文化缺乏興趣，70.6%的學(xué)生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)中國(guó)文化的氛圍，從此可以看出學(xué)生將中國(guó)文化教育的缺失歸咎于學(xué)校和社會(huì)的忽視，所以我們可以說(shuō)高校文化建設(shè)的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)談及中國(guó)文化與其他文化相對(duì)比時(shí)，9.8%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學(xué)生認(rèn)為各國(guó)文化各有優(yōu)勢(shì)相互借鑒，這說(shuō)明學(xué)生能夠比較理性的判斷和對(duì)該本國(guó)文化和外來(lái)文化。但談及國(guó)外掀起的“儒家熱”，在國(guó)內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時(shí)，39.2%的學(xué)生認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極糾正，51%的學(xué)生認(rèn)為這反映中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，54.9%的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)明中國(guó)人對(duì)本土文化了解很淺薄，從學(xué)生的回答我們可以明顯地看出，學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國(guó)文化的本土化有著殷切的期望，而當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求。當(dāng)提及中國(guó)文化是否要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變的時(shí)候，78.4%的學(xué)生認(rèn)為需要，9.8%的學(xué)生認(rèn)為不需要，從此可以看出，學(xué)生也認(rèn)為與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)文化發(fā)展的必然之路。當(dāng)涉及到學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)的看法是，11.8%的學(xué)生認(rèn)為很樂(lè)觀(guān)，64.7%的學(xué)生認(rèn)為不樂(lè)觀(guān)，9.8%的學(xué)生認(rèn)為很悲觀(guān)，這也再次說(shuō)明我們對(duì)于中國(guó)文化的宣傳，投入和講授不夠，社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求。當(dāng)問(wèn)及大學(xué)生是否在傳承中國(guó)文化中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，90.2%學(xué)生認(rèn)為是，這說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了作為一名大學(xué)生所肩負(fù)的文化使命。但論及作為大學(xué)生應(yīng)以什么方式弘揚(yáng)中國(guó)文化時(shí)，60.8%學(xué)生認(rèn)為從各種渠道了解中國(guó)文化，41.2%學(xué)生認(rèn)為積極向他人宣傳，88.2%學(xué)生認(rèn)為將文化的有益方面應(yīng)用于生活和學(xué)習(xí)，56.9%學(xué)生認(rèn)為堅(jiān)守以中國(guó)文化為榮，堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)文化。當(dāng)談及造成當(dāng)今文化危機(jī)的主要原因時(shí)，51%學(xué)生認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學(xué)生認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育弊端，15.7%學(xué)生認(rèn)為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當(dāng)代中國(guó)文化的狀況，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做時(shí)，9.8%學(xué)生認(rèn)為重溫儒家經(jīng)典，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學(xué)生認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義思想政治教育，29.4%學(xué)生認(rèn)為實(shí)行多元化，中西合融，56.9%學(xué)生認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，最后一道選擇題的結(jié)論正好于我們所作的研究不謀而合，學(xué)生從實(shí)踐中了解并意識(shí)到了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學(xué)生對(duì)于本土文化了解程度。
本次研究的調(diào)查結(jié)果表明首先學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了文化本土化的重要性，但學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展前景并不是很樂(lè)觀(guān)，他們認(rèn)為導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和社會(huì)對(duì)于文化本土化的忽視;其次學(xué)生認(rèn)識(shí)到了學(xué)校在文化本土化方面所起的作用，但他們認(rèn)為學(xué)校所作的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他們和社會(huì)發(fā)展的需求;最后學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識(shí)并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。
(四)性別對(duì)于學(xué)生本土化意識(shí)的影響。
從圖1和圖2的對(duì)比我們可以看出男生和女生本土化意識(shí)水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國(guó)文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡(luò)而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學(xué)生的本土化意識(shí)時(shí)，對(duì)于男女學(xué)生的教育方式和方法應(yīng)有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結(jié)論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標(biāo)之一。在當(dāng)今世界本土文化已不是絕對(duì)的本土化，它已逐漸融入到國(guó)際化的范圍內(nèi)，可以說(shuō)它是國(guó)際化的基礎(chǔ)部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學(xué)生他們的本土文化意識(shí)將影響著中國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位。在教學(xué)中，我們?cè)诳隙ㄈ蛭幕嘣缘耐瑫r(shí)，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，要保持自身的精神價(jià)值。高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識(shí)并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。
CI的本土化論文篇六
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的中華傳統(tǒng)文化表達(dá)設(shè)計(jì)，寫(xiě)照了時(shí)代、社會(huì)與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識(shí)。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)都建立在設(shè)計(jì)師的知覺(jué)感悟、邏輯思維和設(shè)計(jì)技術(shù)手段之上，反映了他們所處時(shí)代的生活和審美。同時(shí)，設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)意思想的延伸，傳達(dá)當(dāng)代民眾的內(nèi)心需求，反省當(dāng)代文化的脈絡(luò)軌跡?？v觀(guān)中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類(lèi)的手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)瑰寶，更有以紅旗轎車(chē)和南京長(zhǎng)江大橋?yàn)槭椎默F(xiàn)代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車(chē)的前格柵采用中國(guó)傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢(shì)有曲有直，長(zhǎng)條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車(chē)內(nèi)裝飾采用景泰藍(lán)、福建漆、杭州織錦，整車(chē)式樣美觀(guān)、莊嚴(yán)，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長(zhǎng)江大橋的公路引橋采用富有中國(guó)特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對(duì)潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實(shí)描繪了偉大祖國(guó)的山河風(fēng)貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
CI的本土化論文篇七
1.工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀從早期的美術(shù)工藝到“生產(chǎn)導(dǎo)向”的工業(yè)設(shè)計(jì)，再到“營(yíng)銷(xiāo)導(dǎo)向”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用己歷數(shù)十年。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)逐步邁入制造業(yè)大國(guó)行列，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。但是，在全球化、標(biāo)準(zhǔn)化大潮之下，可口可樂(lè)、豐田、大眾、蘋(píng)果、麥當(dāng)勞、阿迪達(dá)斯、宜家等逐漸進(jìn)入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。大部分的工業(yè)制成品已經(jīng)難現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價(jià)值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學(xué)課程、展覽館、博物館一天也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀(guān)民族工業(yè)發(fā)展，無(wú)論生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)方式還是管理組織、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、銷(xiāo)售運(yùn)營(yíng)都已西化，工業(yè)設(shè)計(jì)更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經(jīng)讓國(guó)人引以為豪的“大紅旗”民族之風(fēng)不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，當(dāng)代的`設(shè)計(jì)卻較少傳承過(guò)去的文化，兩者沒(méi)有隨著文明的進(jìn)步有效融合，這不能不引人深省。
2.本土化設(shè)計(jì)與中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)“本土化”是相對(duì)于“全球化”而言的，是現(xiàn)代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產(chǎn)物。全球化強(qiáng)調(diào)在商品與科技力量支持下，全球市場(chǎng)、消費(fèi)乃至文化、價(jià)值觀(guān)和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素，強(qiáng)調(diào)地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應(yīng)當(dāng)代國(guó)際化的觀(guān)點(diǎn)和意識(shí)，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，如何在國(guó)際化風(fēng)潮中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用本土化，成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)追尋與努力的目標(biāo)?！霸O(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，國(guó)際汽車(chē)設(shè)計(jì)大師喬治亞羅認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要有豐厚的文化底蘊(yùn)和本土文化支撐。今天，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展更自由、更多元化的時(shí)代。然而，國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師往往只注重創(chuàng)造產(chǎn)品的外觀(guān)和功能，而忽視了每一款新產(chǎn)品的成功皆與日益豐富的市場(chǎng)需求存在必然聯(lián)系。反觀(guān)發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，在設(shè)計(jì)水平比較發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，他們各有特點(diǎn)，也就是所謂的本土化風(fēng)格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時(shí)捷各擅勝場(chǎng)。相比較而言，我國(guó)與世界工業(yè)設(shè)計(jì)大國(guó)之間的差距，不是能力，不是財(cái)力，而是設(shè)計(jì)理念。
中國(guó)設(shè)計(jì)的成功之路。
1.西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)現(xiàn)象”俗話(huà)說(shuō)“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內(nèi)外華人走入國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，不僅能充分表現(xiàn)神秘的東方色彩，也能更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)際化?！岸?zhàn)”以后，隨著中國(guó)、韓國(guó)、新加坡和日本經(jīng)濟(jì)的先后崛起，世界興起了東方風(fēng)潮，東方風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)語(yǔ)言逐步得到西方設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，如設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)哲學(xué)或具有特色的民族元素的運(yùn)用等。在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域和時(shí)尚舞臺(tái)上，東方元素綻放的璀璨風(fēng)采甚至已經(jīng)影響到西方民眾的社會(huì)精神層面。尤其是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來(lái)越多，中國(guó)元素深深吸引外國(guó)人的眼球。充滿(mǎn)濃厚中國(guó)韻味的藝術(shù)作品和工業(yè)制成品不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多的中國(guó)元素被利用，中國(guó)的美通過(guò)外國(guó)設(shè)計(jì)師的再創(chuàng)造，展現(xiàn)給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運(yùn)會(huì)到夏季達(dá)沃斯論壇，中國(guó)元素可以說(shuō)大放異彩。
2.中國(guó)設(shè)計(jì)的突圍與中國(guó)風(fēng)格的形成中國(guó)自古就是文化大國(guó)。然而，我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展卻不盡如人意。或許我們應(yīng)該反思，國(guó)外設(shè)計(jì)師尚能把中國(guó)文化元素通過(guò)自己的理解和認(rèn)識(shí)，很好地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，我國(guó)的設(shè)計(jì)師更應(yīng)該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的設(shè)計(jì)作品。這不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任，也是我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的造型美感與產(chǎn)品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類(lèi)的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢(shì)之下，如何通過(guò)文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品的特色與價(jià)值，將挑選、塑造、轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合，將潛在的文化內(nèi)涵真正轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，使產(chǎn)品超越功能主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予新生命，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應(yīng)用，這不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任，也是我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。
（1）本土歷史人文題材與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的結(jié)合設(shè)計(jì)是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言意在表現(xiàn)文化的深層含義，國(guó)際化的設(shè)計(jì)表達(dá)則可述說(shuō)對(duì)時(shí)尚潮流的認(rèn)同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設(shè)計(jì)的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經(jīng)典成為新潮與時(shí)尚。通過(guò)對(duì)本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復(fù)、意義深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與本土特色的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，是形成本土化設(shè)計(jì)形式的起點(diǎn)。
（2）深入挖掘本土風(fēng)格的文化元素，尋求本土色彩和風(fēng)格的視覺(jué)表達(dá)在充分理解本土文化的特質(zhì)之后，如何將文化特質(zhì)的意義以設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言加以詮釋、表現(xiàn)，敘述文化主題，賦予產(chǎn)品形式表現(xiàn)層面之上的文化附加值？首先，設(shè)計(jì)者必須尋求代表性文符圖物作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，要考慮寓意、表征、風(fēng)格、材料、顏色等的整體協(xié)調(diào)性和選用的準(zhǔn)則，形成設(shè)計(jì)思考的前提。其次，在明確設(shè)計(jì)目標(biāo)之后，設(shè)計(jì)者可以加入創(chuàng)作理念，應(yīng)用草圖、模型和最前沿的數(shù)字技術(shù)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中精益求精。如此導(dǎo)向多元?jiǎng)?chuàng)作而又不失整體文化風(fēng)格的途徑，可呈現(xiàn)本土文化風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性。
（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風(fēng)格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對(duì)本土風(fēng)格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國(guó)是竹的原產(chǎn)地，竹文化史堪比中國(guó)文明史。中國(guó)至今仍是世界上產(chǎn)竹最多的國(guó)家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產(chǎn)品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應(yīng)用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國(guó)人的巨大財(cái)富，其構(gòu)法始于木構(gòu)造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，以新的視角和現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后卻是文化的較量。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)現(xiàn)象”或?yàn)閲?guó)內(nèi)本土化設(shè)計(jì)指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動(dòng)互融、并行不悖。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合西方的營(yíng)銷(xiāo)思維，利用文化差異，以現(xiàn)代化、國(guó)際化的詮釋方式，傳達(dá)自有設(shè)計(jì)的思想和理念，將是中國(guó)設(shè)計(jì)乃至中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成功的根本途徑。
CI的本土化論文篇八
隨著高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領(lǐng)占據(jù)市場(chǎng)絕對(duì)的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個(gè)性。也就是說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤(rùn)著本土文化的精髓。例如，中國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，一名中國(guó)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中將民族風(fēng)格和民族情懷體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品獲得行內(nèi)人士及國(guó)際上的高度認(rèn)可。他巧妙的利用了中國(guó)本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，使其在中國(guó)設(shè)計(jì)大家中可以做到一鳴驚人。中國(guó)的產(chǎn)品要從“中國(guó)制造”擺脫出來(lái)，徑而走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”，運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國(guó)本土文化的特色，形成自己的設(shè)計(jì)體系，展示我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國(guó)本土化是設(shè)計(jì)、重新審視我國(guó)的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國(guó)的設(shè)計(jì)融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設(shè)計(jì)基本實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品本土化，走向了市場(chǎng)國(guó)際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當(dāng)今現(xiàn)代的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成日本獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。日本并沒(méi)有大量地仿歐美國(guó)家、受韓國(guó)的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學(xué)習(xí)到了西方設(shè)計(jì)的'精髓后，將西方設(shè)計(jì)中適合自己的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思維與自己的本土文化相融合。日本對(duì)于設(shè)計(jì)的本土化方面理解和運(yùn)用的重視，還是值得我國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導(dǎo)致了日本對(duì)于本土設(shè)計(jì)的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡(jiǎn)潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點(diǎn)。如一位德國(guó)著名建筑大師密斯．凡．德．羅說(shuō)過(guò):“少即是多”的觀(guān)點(diǎn)。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現(xiàn)手段，提倡精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)效果。他的作品極簡(jiǎn)到幾乎不可再精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，予人視覺(jué)上極致的美感的同時(shí)具有實(shí)用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡(jiǎn)約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設(shè)計(jì)中不能多余”的觀(guān)點(diǎn)。從而，形成了日本本土化非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)風(fēng)格。那么，我國(guó)設(shè)計(jì)的本土化該怎樣體現(xiàn)?我國(guó)的本土文化是什么?我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)，日本的文化和我國(guó)還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實(shí)都是從我國(guó)流傳過(guò)去的，那為何當(dāng)代的設(shè)計(jì)還不及日本呢?其實(shí)我們需要的更多是反思。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，把國(guó)家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些元素相結(jié)合，形成獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)體系，也未必不是未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對(duì)佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋(píng)果”革命。然而，書(shū)法不單是國(guó)外有，中國(guó)的書(shū)法乃最簡(jiǎn)單的勾畫(huà)藝術(shù)，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、形成，“鳥(niǎo)文”“金文”“甲骨文”無(wú)一不是人類(lèi)最原始、最本初至美的生命設(shè)計(jì)。中國(guó)的繪畫(huà)，可視的靜態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)，敦煌壁畫(huà)吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國(guó)的傳統(tǒng)元素，這些遠(yuǎn)古的圖騰，塑造出無(wú)與倫比的魅力與自然的設(shè)計(jì)。書(shū)法、雕塑、建筑、音樂(lè)里的東方藝術(shù)與東方美學(xué)突出了美的自然形式包含著社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)著美與仁愛(ài)的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)加以萃取與運(yùn)用。本土文化是設(shè)計(jì)的基石;真正具有中國(guó)元素、中國(guó)文化的本土設(shè)計(jì)才能讓人深度地去回味，徑而形成強(qiáng)有力的陣營(yíng)，最終立足在市場(chǎng)上，占據(jù)在國(guó)際的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，讓人感到設(shè)計(jì)中的本土歸屬感，從而使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。
3結(jié)語(yǔ)。
提倡人性化設(shè)計(jì)、本土化設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)這是關(guān)于設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新。著名設(shè)計(jì)大家喬治亞羅曾指出“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”。設(shè)計(jì)不單單只是一門(mén)追求產(chǎn)品外在的視覺(jué)表達(dá)藝術(shù)，還是一門(mén)涉及面廣且復(fù)雜性高的學(xué)科，它包含著人性化、情感化、社會(huì)化、民族化等因素，需要我們每一位設(shè)計(jì)師具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備量以及對(duì)本土文化的深度研究與滲透，然后對(duì)民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
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CI的本土化論文篇九
人性化設(shè)計(jì)就是要抓住人性的特點(diǎn)，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設(shè)計(jì)手法來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設(shè)計(jì)就是要抓住人的特點(diǎn)，人性的需求，針對(duì)不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)是無(wú)“情”的也是有“情”的。無(wú)情體現(xiàn)在人類(lèi)普通的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是無(wú)生命體。但是把設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)“活”的生命體來(lái)對(duì)待，體現(xiàn)在人們對(duì)物的設(shè)計(jì)與使用其過(guò)程中的感受，這便是“有情”。例如:美國(guó)夫妻檔設(shè)計(jì)師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學(xué)上的體現(xiàn)。機(jī)能型態(tài)的革命與刺激的視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合，在滿(mǎn)足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時(shí)更為使用者帶來(lái)了在視覺(jué)傳達(dá)上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗(yàn)。“無(wú)情”與“有情”相互克制卻又相互依賴(lài)。在未來(lái)的發(fā)展，可以說(shuō)人性化的設(shè)計(jì)將會(huì)是必然趨勢(shì)與最終追求。由德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特拉姆斯提出著名的設(shè)計(jì)十誡:好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的、實(shí)用的、唯美的;會(huì)讓產(chǎn)品說(shuō)話(huà)、隱諱的、誠(chéng)實(shí)的、堅(jiān)固耐用的、細(xì)致的、環(huán)保的、也是極簡(jiǎn)的。這些準(zhǔn)則無(wú)一不是站在人性化設(shè)計(jì)的角度來(lái)考慮，他的諸多設(shè)計(jì)例如收音機(jī)、家電設(shè)備及咖啡機(jī)的設(shè)計(jì)都充分闡釋了他在使用者的情感體驗(yàn)和心理感受上非常的注重。實(shí)用環(huán)保與美學(xué)價(jià)值相結(jié)合，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)上考慮周到但不放過(guò)任意一個(gè)小的方方面面，日臻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤袧B透著無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。通過(guò)設(shè)計(jì)功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設(shè)計(jì)物在具有實(shí)用主義的同時(shí)又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設(shè)計(jì)展。其中有一部分是日常生活中很常見(jiàn)的普通產(chǎn)品，如回形針、購(gòu)物籃、玻璃杯、書(shū)架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點(diǎn)就是從表面上看起來(lái)簡(jiǎn)單普通，平淡無(wú)奇的無(wú)生命物，但在人類(lèi)使用的過(guò)程中，細(xì)枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計(jì)中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計(jì)這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設(shè)計(jì)里有了人性化的設(shè)計(jì)，我們的世界充滿(mǎn)感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對(duì)物的設(shè)計(jì)也是人們對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)，一種生活的態(tài)度。設(shè)計(jì)的美除了在理性的嚴(yán)謹(jǐn)上還需要感性與之交融。通過(guò)具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來(lái)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無(wú)情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿(mǎn)，活潑的感覺(jué);矩形或?qū)ΨQ(chēng)則是嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)感受;曲線(xiàn)、弧線(xiàn)則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工業(yè)造型的特點(diǎn);選用幾何體造型，布局和構(gòu)成較簡(jiǎn)約抽象、充滿(mǎn)幾何的美感，具有多樣化的時(shí)尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺(jué)最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當(dāng)彌補(bǔ)產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會(huì)層次、潮流、營(yíng)造的氛圍、使用者的喜好等來(lái)定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺(jué)距離;冷色、低純度、低明度如藍(lán)、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機(jī)、自行車(chē)等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計(jì)中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過(guò)表面特征給人感受和心理帶來(lái)的不同體驗(yàn)。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會(huì)給人帶來(lái)不同的生活感受。美好的生活方式很注重設(shè)計(jì)中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿(mǎn)足”的同時(shí)，也倡導(dǎo)“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化的自然流暢，會(huì)讓人有所觸動(dòng)，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺(jué)”，從最開(kāi)始靠近它到后來(lái)對(duì)它產(chǎn)生點(diǎn)點(diǎn)好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
CI的本土化論文篇十
多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂(lè)教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂(lè)教育事業(yè)上的情況來(lái)看，我國(guó)的多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂(lè)的教育在高校音樂(lè)教育中還不能很好的表現(xiàn)出來(lái)。因此在文化多元化的社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)高等學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承。
（一）情感體驗(yàn)價(jià)值。
音樂(lè)是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，人們都會(huì)用民族音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂(lè)引入到音樂(lè)教育中來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，感受到民族音樂(lè)的魅力，體會(huì)到中華民族音樂(lè)的發(fā)展，了解民族音樂(lè)要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使得中華民族音樂(lè)得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價(jià)值。
文化是一個(gè)國(guó)家歷史的積淀和濃縮，民族音樂(lè)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在國(guó)家每個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化被流傳下來(lái)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個(gè)民族的音樂(lè)特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表符號(hào)，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂(lè)引入到高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，是一個(gè)民族音樂(lè)文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會(huì)交往價(jià)值。
每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己獨(dú)有的特色，高校的音樂(lè)教育引入民族音樂(lè)教育之后，有利于各個(gè)民族音樂(lè)文化的交流。每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，在民族音樂(lè)互相交流的同時(shí)，各個(gè)民族可以對(duì)彼此的音樂(lè)文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補(bǔ)完善，同時(shí)這也有利于各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛(ài)，從而整個(gè)國(guó)家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展。
（一）更新教學(xué)理念。
為了使民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，在以往的民族音樂(lè)教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀(guān)地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的融入。在多元文化的社會(huì)背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于主動(dòng)地位。在繼承民族音樂(lè)文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開(kāi)拓，在教學(xué)過(guò)程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)。
明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂(lè)更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂(lè)教育中。首先，我國(guó)的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會(huì)到中華民族音樂(lè)的價(jià)值和要表達(dá)的情感，其次，音樂(lè)是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對(duì)一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂(lè)是我國(guó)的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時(shí)代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂(lè)作為高校音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有更一步的了解，有利于民族音樂(lè)的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂(lè)教育與民族音樂(lè)。
在目前的多元文化的國(guó)際環(huán)境下，高校音樂(lè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂(lè)的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對(duì)民族音樂(lè)做出評(píng)價(jià),建立正確的音樂(lè)價(jià)值觀(guān)。如果民族音樂(lè)可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂(lè)就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對(duì)民族音樂(lè)的欣賞能力也得到提高。
（四）加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞。
民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展與音樂(lè)教育是離不開(kāi)的。在多元化的背景下，高校通過(guò)多元化的教學(xué)方式讓民族音樂(lè)得以更廣闊的傳播，對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化，在鑒賞的同時(shí)要注意民族音樂(lè)的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂(lè)最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來(lái)音樂(lè)就使很好的創(chuàng)新來(lái)源。要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂(lè)得到創(chuàng)新，從而使民族音樂(lè)有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構(gòu)建多元化音樂(lè)課程體系。
在音樂(lè)教育教學(xué)時(shí)，要確保民族音樂(lè)的教課有足夠的課時(shí)，除此之外，還要兼顧外來(lái)音樂(lè)的課程教學(xué)，做到多元化的音樂(lè)課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂(lè)教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂(lè)能力，安排音樂(lè)必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力強(qiáng)、音樂(lè)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在開(kāi)設(shè)的課程中，要加入外來(lái)音樂(lè)、戲曲、民族音樂(lè)等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂(lè)課程體系建立到音樂(lè)教育中。
三、總結(jié)。
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂(lè)教育的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂(lè)教育，還能促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。
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CI的本土化論文篇十二
國(guó)際工程項(xiàng)目的實(shí)施期都很長(zhǎng)，項(xiàng)目規(guī)模巨大，施工復(fù)雜，對(duì)施工技術(shù)要求比較高。項(xiàng)目施工階段受到的干擾比較多，例如項(xiàng)目設(shè)計(jì)變更、地理氣候、當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)社會(huì)條件變化等都會(huì)對(duì)工程項(xiàng)目的管理帶來(lái)較大影響。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外先進(jìn)的管理方法具有大量相同點(diǎn)和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目利益最大化而選取管理模式，其主要特點(diǎn)是項(xiàng)目管理有非常明晰的組織結(jié)構(gòu)形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關(guān)系;組織結(jié)構(gòu)中職責(zé)分工明確，管理簡(jiǎn)潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，管理過(guò)程中采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)目管理控制流程，建設(shè)單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項(xiàng)目管理的目標(biāo)。與先進(jìn)的國(guó)際項(xiàng)目管理模式相比我國(guó)項(xiàng)目管理現(xiàn)狀還存在著比較多的問(wèn)題和不足。要提高我國(guó)項(xiàng)目的管理水平首先應(yīng)在項(xiàng)目管理初期就建立一個(gè)職責(zé)明晰的管理組織結(jié)構(gòu)，明確各個(gè)崗位職責(zé)與關(guān)系。結(jié)合并借鑒國(guó)外先進(jìn)管理模式，充分完善我國(guó)項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制度，并要在項(xiàng)目執(zhí)行中嚴(yán)格落實(shí)。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展項(xiàng)目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、項(xiàng)目監(jiān)理等核心業(yè)務(wù)，努力發(fā)展壯大能夠承擔(dān)項(xiàng)目整個(gè)實(shí)施過(guò)程的大公司。
每一個(gè)項(xiàng)目有其鮮明的特點(diǎn)，項(xiàng)目管理模式必須依據(jù)工程項(xiàng)目的特點(diǎn)選取，并應(yīng)充分考慮參與各方的不同特點(diǎn)，主要影響因素有:。
2．1項(xiàng)目特點(diǎn)。
要選取合適合理的項(xiàng)目管理模式首先要分析項(xiàng)目的特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)工程項(xiàng)目的復(fù)雜性。項(xiàng)目管理中，工程設(shè)計(jì)是否全面，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用是否滿(mǎn)足要求都會(huì)對(duì)管理模式選擇有較大影響。實(shí)際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，特殊使用功能要求設(shè)計(jì)的工程應(yīng)采用cm管理模式。
2．2計(jì)價(jià)方式特點(diǎn)。
工程結(jié)算計(jì)價(jià)方式的不同也影響著項(xiàng)目管理模式的選取。比如，對(duì)于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價(jià)”合同結(jié)算的工程項(xiàng)目比較適用于項(xiàng)目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中物價(jià)發(fā)生較大變化，工程結(jié)算價(jià)格在建設(shè)結(jié)束后也不會(huì)調(diào)整。項(xiàng)目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項(xiàng)目管理主體間承擔(dān)的管理內(nèi)容也不相同。一般說(shuō)來(lái)項(xiàng)目平行承發(fā)包模式會(huì)大大增加建設(shè)單位的協(xié)調(diào)管理工作量，而db模式下建設(shè)單位的管理工作相對(duì)簡(jiǎn)單容易，協(xié)調(diào)工作量較少，cm模式下建設(shè)單位協(xié)調(diào)工作量居中。從工程總體造價(jià)控制角度考慮，對(duì)業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設(shè)單位在招標(biāo)過(guò)程中比較詳細(xì)地明確了項(xiàng)目總投資，可以有效地實(shí)施造價(jià)控制，有利于建設(shè)單位對(duì)項(xiàng)目整體投資進(jìn)行控制和工程預(yù)算。但是db模式下承包商和建設(shè)單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價(jià)款，大部分此種模式的工程項(xiàng)目要參考類(lèi)似的已完成的工程項(xiàng)目確定合同價(jià)，有較大風(fēng)險(xiǎn)。cm模式中建設(shè)單位與各分包企業(yè)直接簽訂實(shí)施合同，沒(méi)有總承包合同，使得建設(shè)單位只有確定了所有分包合同價(jià)才能大致確定項(xiàng)目總投資，不利于項(xiàng)目造價(jià)管理和投資控制。
2．3建設(shè)單位的特點(diǎn)。
采用項(xiàng)目管理db模式使得建設(shè)單位可以從繁重的項(xiàng)目管理工作中解脫出來(lái)，而由項(xiàng)目總承包單位承擔(dān)工程項(xiàng)目管理的絕大部分工作。這使得在工程項(xiàng)目管理過(guò)程中總承包企業(yè)要獨(dú)自解決項(xiàng)目管理過(guò)程中遇到所有困難，無(wú)形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設(shè)單位的管理任務(wù)大大減少了，但是卻失去了對(duì)工程質(zhì)量的直接控制，對(duì)建設(shè)單位質(zhì)量控制不利。在工程方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)階段，cm管理模式比較合適于建設(shè)單位控制最終的設(shè)計(jì)成果，但是此過(guò)程中建設(shè)單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)很多企業(yè)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項(xiàng)目管理模式。這種模式下建設(shè)單位管理人員通過(guò)單獨(dú)招投標(biāo)，與設(shè)計(jì)或是施工方單獨(dú)簽署項(xiàng)目合同，項(xiàng)目管理工作由建設(shè)單位管理人員自行組織實(shí)施。隨著行業(yè)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)提速，這種管理模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前的行業(yè)需要，受制于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，建設(shè)單位往往憑借自身能力很難完成整個(gè)項(xiàng)目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)行業(yè)最常使用的項(xiàng)目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應(yīng)的理論較為豐富，建設(shè)方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)理。但這種模式下建設(shè)單位的管理費(fèi)用卻比較高，并且項(xiàng)目建設(shè)周期很長(zhǎng)，一旦出現(xiàn)設(shè)計(jì)變更能引起較大的索賠費(fèi)用，出現(xiàn)工程質(zhì)量問(wèn)題時(shí)建設(shè)相關(guān)方容易相互推卸責(zé)任，相互推諉。pmc模式即項(xiàng)目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標(biāo)方式選擇一家項(xiàng)目管理承包商，項(xiàng)目管理承包商對(duì)項(xiàng)目運(yùn)行的全過(guò)程進(jìn)行集中管理。對(duì)業(yè)主來(lái)說(shuō)只要與項(xiàng)目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡(jiǎn)單，項(xiàng)目管理承包商與甲方工程師合作，對(duì)工程行使計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理職能。在項(xiàng)目執(zhí)行階段pmc模式有利于項(xiàng)目投資控制。我國(guó)項(xiàng)目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項(xiàng)目的實(shí)施階段，施工圖預(yù)算及工程決算的審計(jì)雖能夠一定程度上管理建設(shè)資金，但是卻不能對(duì)項(xiàng)目的投資進(jìn)行有效的控制。研究發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目建設(shè)的不同階段出現(xiàn)的不力因素對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目投資的影響也不同，總的來(lái)說(shuō)越是發(fā)生在項(xiàng)目前期的決策階段其影響越是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后面的設(shè)計(jì)、施工等階段，可見(jiàn)項(xiàng)目前期的投資決策及工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設(shè)單位先確定項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)，再由其選定一家企業(yè)來(lái)負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與施工階段工作，這種模式下雙方以總價(jià)合同為基礎(chǔ)確定合同價(jià)，建設(shè)單位在招標(biāo)時(shí)可以將設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣作為評(píng)標(biāo)的重要技術(shù)評(píng)價(jià)因素。
3．2pmc管理模式實(shí)施要點(diǎn)。
在傳統(tǒng)項(xiàng)目管理模式的影響下，我國(guó)建筑行業(yè)被分成了工程設(shè)計(jì)與工程施工兩個(gè)領(lǐng)域，由設(shè)計(jì)單位完成設(shè)計(jì)任務(wù)，施工單位完成施工階段任務(wù)，兩者工作相對(duì)單一，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。這造成了即使建設(shè)單位在工程建設(shè)初期有詳細(xì)的項(xiàng)目管理計(jì)劃，在實(shí)施階段也很難實(shí)行，究其原因是我國(guó)目前缺少能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立完成從工程設(shè)計(jì)到建設(shè)施工各階段的優(yōu)秀建設(shè)企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應(yīng)注意以下要點(diǎn):pmc承包商應(yīng)注重提高從工程設(shè)計(jì)到項(xiàng)目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實(shí)際上這種pmc管理模式下，項(xiàng)目由兩個(gè)階段組成，即前期(fel)階段和實(shí)施(epc)階段，兩個(gè)階段中pmc代表建設(shè)單位負(fù)責(zé)工程項(xiàng)目的全部管理和相關(guān)協(xié)調(diào)工作。處理不好就會(huì)出問(wèn)題，比如說(shuō)目前經(jīng)常出現(xiàn)的設(shè)計(jì)圖紙缺陷的問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)各專(zhuān)業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設(shè)計(jì)單位可能為了片面的節(jié)省建設(shè)成本而在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)不注意設(shè)計(jì)規(guī)范的要求，人為降低安全系數(shù)，對(duì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)安全造成隱患，這些問(wèn)題往往在施工階段集中出現(xiàn)，對(duì)施工造成嚴(yán)重的干擾。要嚴(yán)格控制pmc模式在分包與轉(zhuǎn)包過(guò)程中的規(guī)范化操作，不然可能對(duì)工程質(zhì)量造成較大影響。工程實(shí)踐中，部分總承包中標(biāo)企業(yè)既沒(méi)有設(shè)計(jì)資質(zhì)也沒(méi)有施工資質(zhì)，而是將項(xiàng)目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項(xiàng)目實(shí)施存在巨大風(fēng)險(xiǎn)。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。
CI的本土化論文篇十三
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國(guó)工傷保障制度。
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析與對(duì)策研究。
社會(huì)保障市場(chǎng)化改革的國(guó)際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國(guó)電視廣告女性歧視問(wèn)題初探。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究。
預(yù)防未成年人犯罪若干問(wèn)題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國(guó)養(yǎng)老金制度。
論我國(guó)失業(yè)及其治理對(duì)策。
西安市高校老年教師居住問(wèn)題研究。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與家庭變遷。
中國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國(guó)特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》。
婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究。
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系。
新來(lái)港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的思考。
論我國(guó)城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立。
中國(guó)城市社區(qū)居民自治。
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)整合機(jī)制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究。
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個(gè)案。
廣州居民社會(huì)規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現(xiàn)狀與未來(lái)取向。
當(dāng)代中國(guó)。
城市社區(qū)居委會(huì)重塑探析。
非營(yíng)利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營(yíng)利組織為個(gè)案。
中國(guó)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策。
制定轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)利益群體研究。
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)嘗試性研究。
社會(huì)利益格局的變化與社會(huì)穩(wěn)定——九十年代桂林市的個(gè)案研究。
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化。
論儒家資本主義學(xué)說(shuō)。
論社會(huì)在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)。
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時(shí)代。
歷史主體活動(dòng)與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)。
論社會(huì)關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用。
科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的社會(huì)學(xué)研究。
西部城市社區(qū)建設(shè)問(wèn)題研究。
臺(tái)灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問(wèn)題的人學(xué)思索。
論商務(wù)談判中的禮貌語(yǔ)言策略。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)性解放。
從“討個(gè)說(shuō)法”到“擺平理順”——西南一個(gè)水庫(kù)移民區(qū)的故事。
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個(gè)性解放新論。
對(duì)城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會(huì)群體溝通平衡問(wèn)題學(xué)理資源探析。
社會(huì)變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究。
邊緣性：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類(lèi)學(xué)研究。
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際關(guān)系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會(huì)轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國(guó)人口城市化水平對(duì)就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動(dòng)者的社會(huì)資本與社會(huì)成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析。
網(wǎng)上公關(guān)初探。
當(dāng)代社會(huì)發(fā)展：人的解放與文化自覺(jué)—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱。
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當(dāng)前我國(guó)城市貧困問(wèn)題的研究與思考。
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個(gè)案研究。
我國(guó)城市社區(qū)的階層化趨勢(shì)研究。
社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問(wèn)題探討。
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會(huì)展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考。
農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成。
論城市本質(zhì)。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國(guó)城市郊區(qū)化研究。
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會(huì)變遷。
話(huà)語(yǔ)分析與商務(wù)談判。
廣告語(yǔ)言創(chuàng)意與社會(huì)文化。
人類(lèi)學(xué)的一個(gè)視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理。
論公關(guān)語(yǔ)言及其語(yǔ)用策略。
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)。
當(dāng)代中國(guó)村級(jí)治理變遷研究。
中國(guó)農(nóng)村階級(jí)層分化與稅費(fèi)制度改革。
語(yǔ)言在談判中的作用——威脅。
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會(huì)控制研究。
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微。
我國(guó)城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)。
論我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)。
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)為例。
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對(duì)策研究城市職能結(jié)構(gòu)類(lèi)型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對(duì)蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類(lèi)型劃分及管理模式研究。
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會(huì)化有效性研究。
農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農(nóng)民外出對(duì)求非農(nóng)活動(dòng)的村級(jí)研究。
關(guān)于當(dāng)代中國(guó)城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對(duì)村民權(quán)利虛化的分析。
探索中國(guó)城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。
當(dāng)前中國(guó)城市化發(fā)展的階段特征與對(duì)策。
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀(guān)察與思考。
沈陽(yáng)市社區(qū)建設(shè)的思路及其對(duì)策研究。
轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個(gè)案分析。
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究。
實(shí)物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇。
試析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究。
對(duì)中國(guó)舊城更新中社會(huì)公平問(wèn)題的研究。
非營(yíng)利組織的績(jī)效管理——以中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、滬東教會(huì)為例。
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。
第二家庭——家族企業(yè)的人類(lèi)學(xué)研究。
中國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會(huì)保障功能分析。
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國(guó)家法與民間規(guī)則的互動(dòng)——對(duì)河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。
農(nóng)民的法律意識(shí)與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對(duì)豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。
民法律意識(shí)的實(shí)證研究。
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的研究——對(duì)蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的實(shí)證研究。
變遷中的治理理念及中國(guó)實(shí)踐分析。
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會(huì)化問(wèn)題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹(shù)實(shí)地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會(huì)文化變遷與旅游開(kāi)發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營(yíng)利組織及其價(jià)格機(jī)制研究。
論網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐。
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對(duì)炎方苗生育文化的教育人類(lèi)學(xué)解讀。
中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會(huì)視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問(wèn)題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會(huì)化研究的新拓展。
論中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中的秩序。
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級(jí)社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問(wèn)題研究。
農(nóng)地制度變革過(guò)程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對(duì)湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶(hù)的調(diào)查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對(duì)。
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會(huì)網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無(wú)法抗拒的黑洞——解讀社會(huì)的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問(wèn)題”研究。
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺(jué)的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿(mǎn)意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評(píng)價(jià)。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評(píng)價(jià)。
社會(huì)化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國(guó)人社會(huì)化模式的一項(xiàng)教育社會(huì)學(xué)研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國(guó)女性從屬地位的根源和出路探究。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題研究——基于蘇皖四村的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查。
中國(guó)城市居民主觀(guān)幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與hiv高危險(xiǎn)行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
日本老齡化問(wèn)題及春對(duì)策研究——兼論對(duì)中國(guó)老齡化問(wèn)題的啟示。
論個(gè)性化消費(fèi)與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)文化的關(guān)系。
中國(guó)地方公益基金會(huì)的項(xiàng)目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會(huì)為個(gè)案。
探討我國(guó)城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村婦女自殺問(wèn)題初探。
轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)視角。
單親家庭子女人際交往——互動(dòng)特征分析。
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價(jià)值觀(guān)念變化的研究。
社區(qū)為老服務(wù)評(píng)估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)。
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會(huì)化。
論人類(lèi)性別觀(guān)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究。
甘井子區(qū)青年社會(huì)地位與作用的調(diào)查分析。
銀行危機(jī)的社會(huì)學(xué)解釋青少年與黑惡勢(shì)力犯罪問(wèn)題研究。
社會(huì)變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展。
當(dāng)代文化變遷與青少年社會(huì)化。
我國(guó)未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究。
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究。
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對(duì)策。
我國(guó)青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問(wèn)題研究。
中國(guó)現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。
中國(guó)現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。
農(nóng)村老年人社會(huì)支持網(wǎng)——個(gè)人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會(huì)支持與身心狀況。
下崗職工的社會(huì)資本與再就業(yè)。
CI的本土化論文篇十四
音樂(lè)是最能夠展現(xiàn)人類(lèi)藝術(shù)普遍性和感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類(lèi)自幼兒時(shí)期,就會(huì)對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)各種各樣的幻想和興趣,同時(shí),少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂(lè)潛能最重要的黃金時(shí)期。
對(duì)于少兒音樂(lè)教育來(lái)說(shuō),培養(yǎng)他們的音樂(lè)審美觀(guān)、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個(gè)非常重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其中對(duì)少兒音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進(jìn)行少兒音樂(lè)教育最重要的目的。著名的美國(guó)教育家羅威菲爾特曾說(shuō)過(guò):音樂(lè)常規(guī)教育只是進(jìn)行兒童美育教育的一種手段,而通過(guò)音樂(lè)教育去發(fā)展兒童的各方面感覺(jué),培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂(lè)教育的最終目的。
在少兒音樂(lè)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應(yīng)注重三個(gè)環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實(shí)踐能力。要將激發(fā)少兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣作為前提,調(diào)動(dòng)少兒對(duì)音樂(lè)的想象力作為關(guān)鍵,注重少兒音樂(lè)實(shí)踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個(gè)方面探討在音樂(lè)教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂(lè)創(chuàng)造力的源泉。在音樂(lè)教育中,培養(yǎng)少兒對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài),讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,是享受音樂(lè),提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點(diǎn)、采用多元化的教學(xué)手段是培養(yǎng)少兒音樂(lè)興趣最好的方式。具體來(lái)說(shuō),教師在平時(shí)的音樂(lè)教育中應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn):。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。少兒對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng),來(lái)源于對(duì)音樂(lè)的.興趣,而貼近生活的音樂(lè)教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)注意讓少兒更多地傾聽(tīng)來(lái)自于生活的聲音和樂(lè)曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來(lái)源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來(lái)源于生活的聲音學(xué)會(huì),并演奏出來(lái),從中找到成就感,進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
2.采用開(kāi)放式教學(xué)模式,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。少年兒童具有活潑好動(dòng)的特性,如一味地采用課堂式的音樂(lè)教育手段,會(huì)本限制他們對(duì)音樂(lè)的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無(wú)趣的感覺(jué),從而對(duì)他們的音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負(fù)面影響。教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)多采用開(kāi)放式的教學(xué)模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們?cè)谧匀恢姓覍ぷ钤鷳B(tài)的音樂(lè)節(jié)奏,如小鳥(niǎo)的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)正式激發(fā)少兒音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的最好導(dǎo)師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對(duì)音樂(lè)最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關(guān)鍵,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
音樂(lè)教育給少兒帶來(lái)的想象是深遠(yuǎn)的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂(lè)教育中,想象力的培養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂(lè)創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)。
教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中要注意通過(guò)特定的音樂(lè)形式充分調(diào)動(dòng)少兒的音樂(lè)想象力,例如:在學(xué)習(xí)《金蛇狂舞》一曲時(shí),教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)演奏,讓學(xué)生進(jìn)行欣賞,并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽想象,以問(wèn)答的方式給學(xué)生制造一種音樂(lè)的意境。發(fā)問(wèn)方式一:“同學(xué)們通過(guò)音樂(lè)能夠想象出什么景象?”學(xué)生回答道“我們看到了好多條龍?jiān)诳罩酗w舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣。”發(fā)問(wèn)方式二:“在表達(dá)金蛇狂舞的意境時(shí),同學(xué)們可以用什么方式?”學(xué)生回答道“歡快、精神、活力。”教師要注意在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中多采用類(lèi)似的啟發(fā)、引導(dǎo)式的問(wèn)答方式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)想象力,開(kāi)發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。
三、以實(shí)踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
實(shí)踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來(lái)源,沒(méi)有深入實(shí)際的動(dòng)手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來(lái)自于他們的手指。”這充分證明了實(shí)踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。
教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,要多制造機(jī)會(huì),讓少兒參與到音樂(lè)的實(shí)踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動(dòng)口又動(dòng)手的良好習(xí)慣,即讓他們?cè)谘莩枨耐瑫r(shí)也進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐訓(xùn)練。例如:在平時(shí)的教學(xué)中,教師引導(dǎo)少兒對(duì)歌曲旋律、節(jié)奏形成認(rèn)識(shí),讓他們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí),教會(huì)少兒用自己的手去根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的旋律的理解,用自己的語(yǔ)言文字將音樂(lè)中的情感表達(dá)出來(lái)。此外,教師還可以根據(jù)音樂(lè)背景設(shè)置相應(yīng)的場(chǎng)景劇目,讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)背景扮演不同的音樂(lè)角色,進(jìn)行音樂(lè)劇表演,讓學(xué)生真正參與到音樂(lè)的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實(shí)踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的希望,對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時(shí)的音樂(lè)教育中,教師應(yīng)從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實(shí)踐鍛煉這三個(gè)角度出發(fā),開(kāi)發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力,讓他們?cè)谝魳?lè)的熏陶中健康成長(zhǎng)。
CI的本土化論文篇十五
摘要:趣味是兒童認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的一種最主要的途徑，而趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中能夠很好的實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的目的。筆者在本文中首先對(duì)小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)的概念進(jìn)行了總體闡述，并在此基礎(chǔ)上提出了利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性、利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)教學(xué)和利用音樂(lè)的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味等幾點(diǎn)音樂(lè)趣味教學(xué)的具體實(shí)施措施。
關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂(lè)教育;趣味教學(xué);課堂教學(xué)。
小學(xué)音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與啟蒙，在小學(xué)生情操陶冶、智慧啟迪，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學(xué)是一種更加重視小學(xué)生心里活動(dòng)的教學(xué)模式，將趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，能夠在生動(dòng)活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又將豐富的情感融入到了教學(xué)中［1］。因此，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施趣味教學(xué)模式，不僅能夠顯著的提高小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時(shí)還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結(jié)合自己的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育中的趣味教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行一些闡述，以期能夠?yàn)樾W(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升提供參考。
一、小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)概述。
小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)模式指的是以圍繞學(xué)生的音樂(lè)理想、音樂(lè)興趣、音樂(lè)感情、音樂(lè)情緒以及音樂(lè)目標(biāo)等多方面開(kāi)展教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和興趣性，并通過(guò)這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂(lè)的習(xí)慣，使學(xué)生具備音樂(lè)審美能力和實(shí)踐能力的一種教學(xué)模式。對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其最主要的目的并不是給小學(xué)生傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，更重要的是讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提高自身的音樂(lè)審美能力［2］。
二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中趣味教學(xué)的具體實(shí)施。
(一)利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性。
就小學(xué)生而言，其對(duì)于音樂(lè)課的求知欲望是比較強(qiáng)的，但是就其本身來(lái)說(shuō)，其理解能力和堅(jiān)持性較差。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅要根據(jù)教學(xué)大綱的要求，制定出化繁為簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)入深的教學(xué)方案。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，可結(jié)合一些生活經(jīng)驗(yàn)和兒童成長(zhǎng)的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些小游戲，將其融入到音樂(lè)教學(xué)中，以游戲帶動(dòng)課堂教學(xué)的趣味性，使孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中，積極主動(dòng)的融入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)［3］。例如在進(jìn)行歌曲《大鹿》教學(xué)時(shí)，可采取小小擂臺(tái)賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進(jìn)行歌唱擂臺(tái)賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個(gè)過(guò)程中，教師要積極鼓勵(lì)小朋友們進(jìn)行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個(gè)過(guò)程中擔(dān)任組織和評(píng)委的角色，而每個(gè)學(xué)生都是歌唱選手。然后教師對(duì)每組小朋友的歌唱表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且評(píng)比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱(chēng)號(hào)作為獎(jiǎng)勵(lì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。又例如在進(jìn)行歌曲《小花貓和小老鼠》教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學(xué)生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學(xué)生戴上，然后以輕快、風(fēng)趣、幽默的曲調(diào)進(jìn)行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過(guò)這些問(wèn)題，讓學(xué)生與教師之間互動(dòng)起來(lái)，積極調(diào)動(dòng)課堂趣味性。通過(guò)這樣的游戲、評(píng)比、創(chuàng)編、表演活動(dòng)，不僅僅能夠引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到同學(xué)間合作的樂(lè)趣，同時(shí)增加了課堂的趣味性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中提高了感知音樂(lè)美的能力，真正做到寓教于樂(lè)的教學(xué)目的。
(二)利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)教學(xué)。
實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)的教學(xué)根本在于變更原有的課堂模式，在音樂(lè)教學(xué)中利用好學(xué)生的主體性也能夠很好的增加課堂教學(xué)的趣味性。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，在音樂(lè)知識(shí)的教育中，往往存在一些理論性的知識(shí)，對(duì)于這類(lèi)知識(shí)如果教師只是單純的進(jìn)行理論性講解，那很容易導(dǎo)致課堂氣氛枯燥乏味，學(xué)生難以理解，印象淺薄。因此，在這類(lèi)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到提高教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量，吸引學(xué)生注意力的目的［4］。比如說(shuō)在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》這一課時(shí)，老師完全可以避免對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單傳授，如果只告訴學(xué)生歌曲，帶學(xué)生唱那么就不能達(dá)到這一課所要達(dá)到的目的，而且容易導(dǎo)致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》的過(guò)程中，教師可以拿出一面國(guó)旗，讓學(xué)生面對(duì)國(guó)旗行少先隊(duì)隊(duì)禮，這樣可以增加學(xué)生的自主參與意識(shí)。在進(jìn)行授課前教師也可以讓學(xué)生自己交流有關(guān)國(guó)旗的知識(shí)，讓學(xué)生自己對(duì)國(guó)旗有一個(gè)心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學(xué)工作的開(kāi)展。這樣的教學(xué)方式，通過(guò)將枯燥難懂的音樂(lè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語(yǔ)言，不僅使抽象的知識(shí)變得更加形象化，同時(shí)也使整個(gè)課堂教學(xué)的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學(xué)生的印象。
(三)利用音樂(lè)的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味。
音樂(lè)本身具備的律動(dòng)性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要積極把握并且利用好音樂(lè)本身所具備的這種律動(dòng)的特性，來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。小朋友具有愛(ài)動(dòng)的天性，這種天性與音樂(lè)的律動(dòng)性具有非常好的契合性［5］。基于這一點(diǎn)，教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生配合著音樂(lè)的律動(dòng)，活躍起來(lái)，從而最大程度上激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣。例如在具體的課堂教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動(dòng)作來(lái)表示音符的高低，例如在旋律低時(shí)，學(xué)生可以將手放在身體下方進(jìn)行搖擺，而在旋律高時(shí)，則將手舉過(guò)頭頂進(jìn)行搖擺。例如在進(jìn)行《杜鵑圓舞曲》樂(lè)曲欣賞教學(xué)的過(guò)程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學(xué)生對(duì)三拍子舞曲的特點(diǎn)進(jìn)行理解。然后再次引導(dǎo)學(xué)生辨聽(tīng)《杜鵑圓舞曲》中各個(gè)部分所表現(xiàn)的不同音樂(lè)形象和音樂(lè)情緒，引導(dǎo)學(xué)生積極討論，用不同的肢體動(dòng)作對(duì)舞曲各個(gè)部分的旋律進(jìn)行表現(xiàn)。還可以鼓勵(lì)個(gè)別小朋友跟隨旋律進(jìn)行舞蹈，然后通過(guò)師生的一致努力，編排出簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動(dòng)起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，不僅僅能夠使學(xué)生對(duì)整個(gè)舞曲有更加深刻的感受，同時(shí)還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使整個(gè)音樂(lè)教學(xué)課堂趣味盎然。
三、結(jié)語(yǔ)。
將趣味教學(xué)模式引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，不僅能夠增加音樂(lè)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的趣味教學(xué)，提高音樂(lè)教學(xué)趣味性以及音樂(lè)教學(xué)方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，能夠圍繞教學(xué)大綱，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)的趣味教學(xué)目的，從而讓學(xué)生充分地感受到音樂(lè)的魅力，使學(xué)生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂(lè)審美能力。
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CI的本土化論文篇十六
摘要：人的審美能力是能夠通過(guò)后天的培養(yǎng)逐漸加強(qiáng)的，隨著新課標(biāo)的改革，在音樂(lè)教學(xué)方面越來(lái)越注重審美能力的培養(yǎng)，優(yōu)秀的音樂(lè)作品不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，還能夠提高學(xué)生的審美能力，本文對(duì)如何讓提高學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究，并且對(duì)在音樂(lè)教學(xué)中怎樣加強(qiáng)學(xué)生的審美能力提出了相關(guān)的建議。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；審美能力；培養(yǎng)。
學(xué)生的審美能力離不開(kāi)音樂(lè)教育，而音樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力重要途徑之一，每個(gè)學(xué)生對(duì)“美”的理解都是不同的，教師在教音樂(lè)作品時(shí)，要讓學(xué)生一起交流、溝通，使他們對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并樹(shù)立正確的審美觀(guān)。音樂(lè)的作用是從一定程度上可以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，是素質(zhì)教學(xué)中的重要手段[1]。
一、了解在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)審美能力的重要性。
音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，即要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美，又能發(fā)現(xiàn)生活中的美。任何一個(gè)音樂(lè)作品都有它的創(chuàng)作目的，如貝多芬《英雄》、《命運(yùn)》，肖邦《鋼琴協(xié)奏曲》等，學(xué)生認(rèn)真的聆聽(tīng)音樂(lè)，并感受音樂(lè)的韻律，理解音樂(lè)作品所表達(dá)的意境，從而和作者達(dá)成一種在音樂(lè)上的共鳴，老師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且能夠解決問(wèn)題，傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于單一，學(xué)生一味聽(tīng)老師講解，課堂氣氛比較低沉，老師要做的是給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的課堂環(huán)境，讓每個(gè)同學(xué)都表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)理解的觀(guān)點(diǎn)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，既要讓學(xué)生感受到其中的快樂(lè)，又讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有足夠的了解。學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，不僅提高了自身的審美能力，還使個(gè)人的整體素質(zhì)也得到了升華。優(yōu)美健康的音樂(lè)都能夠給學(xué)生帶來(lái)不一樣的美感，如果這世界上沒(méi)有音樂(lè)，那么我們的生活將會(huì)變得枯燥乏味。你不得不承認(rèn)，我們的情感會(huì)受到音樂(lè)的影響，積極亢奮的.音樂(lè)會(huì)讓我們產(chǎn)生斗志，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，憂(yōu)傷的音樂(lè)會(huì)讓我們很悲傷難過(guò)，由此可見(jiàn)，音樂(lè)在生活對(duì)人們的影響有著十分重要的作用，不同的音樂(lè)旋律和節(jié)奏，人們的情感和情緒也是不一樣是的，在一定程度上也，影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)[2]。
二、如何通過(guò)音樂(lè)教學(xué)提高學(xué)生的審美能力。
一個(gè)對(duì)音樂(lè)的欣賞能力并不是與生俱來(lái)的，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)感興趣，美感是來(lái)源于內(nèi)心的一種感知，是心里的直覺(jué)，每個(gè)人對(duì)審美的認(rèn)知都是不同的，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，讓每位學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，但要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要讓學(xué)生大膽的對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)審美實(shí)踐的訓(xùn)練。音樂(lè)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生加強(qiáng)自身素質(zhì)的基礎(chǔ)，音樂(lè)教學(xué)的主要目的并不是培養(yǎng)出音樂(lè)天才和歌星，而是讓學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)感受到其中的快樂(lè)，獲得對(duì)音樂(lè)審美的體驗(yàn)，比如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，慷慨激昂的韻律，讓學(xué)生感受到中華人民共和國(guó)的強(qiáng)大，從而想象出革命先輩在打江山中所受的苦，讓學(xué)生能夠牢記歷史，警鐘長(zhǎng)鳴，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。老師充分利用好音樂(lè)的美，來(lái)激發(fā)學(xué)生的美感，這樣不但提高了學(xué)生的審美能力，還實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)的最終目的。培養(yǎng)和豐富學(xué)生的想象力，一種特定情況下出現(xiàn)的想象力，是無(wú)法用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的，那是一種對(duì)美的深切的感悟。一首音樂(lè)作品是一個(gè)作者的情感表達(dá)，要讓學(xué)生更好的了解音樂(lè)，老師要對(duì)人物以及寫(xiě)作背景進(jìn)行詳細(xì)的講解，從而提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。老師在音樂(lè)教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的喜好，選擇他們偶像的音樂(lè)作為教學(xué)過(guò)渡，把學(xué)生吸引到音樂(lè)課堂上來(lái)，如在學(xué)習(xí)古典樂(lè)曲之前，播放一些學(xué)生們較為關(guān)注的音樂(lè)，比如李宇春的《蜀繡》，周杰倫的《青花瓷》等，先營(yíng)造出一個(gè)和諧融洽的課堂氛圍，挑起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的偶像觀(guān)，一個(gè)正面積極向上的偶像，對(duì)一個(gè)學(xué)生的影響是十分大的，是學(xué)生引以為豪的榜樣，是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，不時(shí)地提醒自己要做一個(gè)像偶像一樣優(yōu)秀的人，能夠在學(xué)生未來(lái)的生活中保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，這樣的教學(xué)模式能夠開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的視野，給學(xué)生提供在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中更多的選擇[3]。老師在音樂(lè)教學(xué)中要利用好先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，如多媒體、手機(jī)等，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化，通過(guò)這些學(xué)習(xí)渠道了解最新的音樂(lè)知識(shí)，對(duì)課堂上內(nèi)容的學(xué)習(xí)不斷豐富，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美能力也得到了拓展，讓學(xué)生能夠深入體會(huì)到音樂(lè)作品所表現(xiàn)出的情感，并讓學(xué)生自己的體會(huì)融入到音樂(lè)作品中，學(xué)生自身對(duì)音樂(lè)的想象，才能更好地理解音樂(lè)作品，當(dāng)學(xué)生的對(duì)美的領(lǐng)悟和認(rèn)知達(dá)到一定境界，學(xué)生的審美能力也就從中得到了提高。音樂(lè)教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)，也使學(xué)生的審美能力在一定程度上得到了很大的提高，隨著音樂(lè)教學(xué)的不斷改革，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力得到了學(xué)校和老師的關(guān)注，審美能力和音樂(lè)教學(xué)是相輔相成的，學(xué)生在掌握音樂(lè)的基本知識(shí)的同時(shí)，也能使學(xué)生的思維能力逐漸增強(qiáng)。在新課標(biāo)改革的背景下，對(duì)音樂(lè)教師也有一定的要求，老師要有能力找出音樂(lè)教學(xué)中的審美因素，把自己的審美觀(guān)點(diǎn)和教材相互融合，讓學(xué)生在音樂(lè)的課堂上，去感受美、發(fā)現(xiàn)美。教師要因材施教，對(duì)不同的學(xué)生要采取不同的教學(xué)辦法，因人而異，讓每個(gè)學(xué)生的審美能力都得到提高。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，音樂(lè)教育對(duì)于提高學(xué)生的審美能力有著十分重要的影響，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)形式是抽象的，所以學(xué)生要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，這不僅要求學(xué)生對(duì)音樂(lè)表面含義的理解，還要讓音樂(lè)觸碰到自己的心靈，從而全面提高了自己的審美能力。
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[3]李燕飛.淺析音樂(lè)欣賞教育中審美能力的培養(yǎng)[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2014,14:238.
CI的本土化論文篇一
mbo是美國(guó)80年代兼并浪潮中涌現(xiàn)出來(lái)的一種通過(guò)融資來(lái)完成并購(gòu)的方式。融資并購(gòu)又稱(chēng)杠桿收購(gòu)（leveragedbuyout，簡(jiǎn)稱(chēng)lbo），是通過(guò)公司的大量舉債，增加財(cái)務(wù)杠桿向某一公司股東購(gòu)買(mǎi)股票，完成購(gòu)并活動(dòng)?！敖?jīng)理層融資收購(gòu)”是杠桿收購(gòu)的一種。當(dāng)運(yùn)用杠桿收購(gòu)的主體是目標(biāo)公司的經(jīng)理層時(shí)，就稱(chēng)之為mbo。
從管理意義上講，mbo是對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的委托――代理關(guān)系的反叛，因?yàn)槠渥非蟮氖且环N所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的相對(duì)集中。但是從另一個(gè)角度來(lái)看，由于經(jīng)理層對(duì)公司進(jìn)行收購(gòu)后，實(shí)現(xiàn)了對(duì)決策控制權(quán)、剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)的接管，而不只是純粹擔(dān)任股東的“代理人”的角色。對(duì)公司而言，則可以降低代理成本，減少對(duì)經(jīng)理人權(quán)力的約束。因此，mbo實(shí)際上是對(duì)過(guò)度分權(quán)導(dǎo)致代理成本過(guò)大的一種矯正。
在中國(guó)，由于國(guó)有和絕大多數(shù)集體企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)存在“所有者缺位現(xiàn)象”，產(chǎn)權(quán)不明晰，而且企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理層的管理才能一直不能得到應(yīng)有的有效回報(bào)，激勵(lì)嚴(yán)重不足。因此，mbo作為降低代理成本的有效工具，對(duì)于中國(guó)企業(yè)的發(fā)展有著特別重要的意義。
黨的十六大報(bào)告中有關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的提法更是讓mbo炙手可熱。業(yè)內(nèi)人士分析，十六大報(bào)告中有關(guān)“保護(hù)合法勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入”的提法實(shí)際上解決了mbo操作過(guò)程中的諸多難題：比如是否應(yīng)當(dāng)按管理層對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)給予部分股份？管理層的技術(shù)、管理智慧是否能夠真正以資本進(jìn)行度量？又如管理層以低于每股凈資產(chǎn)值收購(gòu)上市公司股權(quán)是否合理等。
10月8日中國(guó)證監(jiān)會(huì)頒布《上市公司收購(gòu)管理辦法》中，首次對(duì)管理層收購(gòu)問(wèn)題做出了相應(yīng)的規(guī)定，指出：“管理層、員工進(jìn)行上市公司收購(gòu)的，被收購(gòu)公司的獨(dú)立董事應(yīng)當(dāng)就收購(gòu)可能對(duì)公司產(chǎn)生的影響發(fā)表意見(jiàn)。獨(dú)立董事應(yīng)當(dāng)要求公司聘請(qǐng)獨(dú)立財(cái)務(wù)顧問(wèn)等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)提供咨詢(xún)意見(jiàn)，咨詢(xún)意見(jiàn)與獨(dú)立董事意見(jiàn)一并予以公告?！弊源耍恢卑盗饔縿?dòng)的mbo（管理層收購(gòu)）越來(lái)越多地走上前臺(tái)，成為市場(chǎng)中關(guān)注的焦點(diǎn)。
有分析認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)至少有100多家上市公司正在醞釀實(shí)施mbo；有統(tǒng)計(jì)顯示，境內(nèi)上市公司管理層持股比例僅為0.017%，與美國(guó)上市公司ceo平均持股2.7%相比還有很大空間；于是，有專(zhuān)家大膽預(yù)言：將成為中國(guó)各類(lèi)企業(yè)的“mbo年”。
然而，伴隨著mbo日益火爆的，并不都是贊美，更多的時(shí)候是愈演愈烈的爭(zhēng)論，乃至尖銳無(wú)情的批評(píng)。對(duì)收購(gòu)價(jià)格的公正性、收購(gòu)資金來(lái)源的合法性等等，資本市場(chǎng)上早就充滿(mǎn)了質(zhì)疑之聲；而隨著有些實(shí)施公司業(yè)績(jī)令人失望的亮相，本來(lái)各方都期許其能推動(dòng)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的效果，也成了一個(gè)未知數(shù)。人們擔(dān)心的是，在mbo實(shí)施過(guò)程中，如果缺乏相關(guān)利益群體的監(jiān)督，很容易形成新的“一股獨(dú)大”現(xiàn)象。作為大股東的管理者，在個(gè)人利益與公司利益出現(xiàn)不一致時(shí)，輕則可能損害公司或其他投資者的利益，極端者甚至?xí)蔀樘涂栈驍D占上市公司資產(chǎn)和利潤(rùn)的工具。
因此，如何使得在國(guó)外公司治理中起著重要作用的mbo盡快本土化并發(fā)揮重要的積極作用將是一個(gè)極其重要的亟待解決的問(wèn)題。詳細(xì)地剖析案例，研究存在的問(wèn)題及需要采取的對(duì)策，將不失為一種非常有益的方法。
勝利股份mbo案例分析。
207月23日，勝利投資成立，注冊(cè)資本1.1億元。該公司股東為43名自然人，由勝利股份、勝利股份第一大股東勝邦企業(yè)投資集團(tuán)和第三大股東勝利集團(tuán)的中、高級(jí)管理層組成。其中徐建國(guó)等6人各持股350萬(wàn)股，為并列第一大股東。
年7月24日，勝利集團(tuán)與勝利投資簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，2002年9月18日簽署補(bǔ)充協(xié)議，將其代山東省國(guó)有資產(chǎn)管理辦公室持有的勝利股份國(guó)家股1641萬(wàn)股（占總股本的6.85%）轉(zhuǎn)讓給后者，轉(zhuǎn)讓價(jià)格為勝利股份2002年中報(bào)每股凈資產(chǎn)2.27元。
2002年9月17日，公司公告稱(chēng)，山東省政府已批復(fù)同意上述股權(quán)轉(zhuǎn)讓。
2002年11月12日，公司公告稱(chēng)，上述股權(quán)轉(zhuǎn)讓已得到財(cái)政部批準(zhǔn)；勝邦集團(tuán)與勝利投資于2002年11月10日簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，將其持有的勝利股份法人股2589萬(wàn)股（占總股本的10.8%）轉(zhuǎn)讓給后者，轉(zhuǎn)讓價(jià)格為勝利股份2002年中報(bào)每股凈資產(chǎn)2.27元。股權(quán)轉(zhuǎn)讓完成后，勝利投資將持有勝利股份股權(quán)4229.71萬(wàn)股（占總股本的17.65%），成為勝利股份新的第一大股東。勝邦集團(tuán)尚持有勝利股份流通股1559萬(wàn)股（占總股本的6.5%），成為勝利股份第三大股東。
相比其他上市公司國(guó)有股轉(zhuǎn)讓漫長(zhǎng)的審批過(guò)程，勝利股份mbo中涉及的國(guó)有股轉(zhuǎn)讓從申請(qǐng)到批復(fù)僅三個(gè)多月，這對(duì)整個(gè)收購(gòu)過(guò)程幾乎是“一劍定乾坤”。之所以這樣順利，據(jù)介紹，一是其涉及的國(guó)有股數(shù)量和比例都不高；二是山東省相關(guān)政府部門(mén)的支持。初那場(chǎng)勝邦集團(tuán)與廣州通百惠之間展開(kāi)的勝利股份股權(quán)之爭(zhēng)記憶猶新，地方政府和公司深刻體會(huì)到，股權(quán)相對(duì)分散未必是件好事，反而一不小心就容易陷入股權(quán)紛爭(zhēng)的旋渦，影響公司正常發(fā)展，對(duì)政府部門(mén)來(lái)說(shuō)也不利于保住當(dāng)?shù)厣鲜匈Y源。所以收購(gòu)運(yùn)作伊始，就得到了地方政府的鼓勵(lì)和支持。
公司同樣希望股權(quán)穩(wěn)定并提高反收購(gòu)能力，董事長(zhǎng)隋立祖對(duì)收購(gòu)目的的解釋是：首先是保持公司股權(quán)穩(wěn)定，這樣才能保證公司的發(fā)展方向不會(huì)改變，時(shí)下經(jīng)常出現(xiàn)的上市公司大股東頻繁易主，大多并不能將企業(yè)帶入陽(yáng)光地帶，反而將其推向混亂的泥沼；其次，把打工的變成股東，公司要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須建立一種長(zhǎng)期有效的激勵(lì)機(jī)制。
正是由于政府、企業(yè)、管理層達(dá)成共識(shí)，勝利股份mbo才一路綠燈，在眾多等待審批的公司中得以脫穎而出。
據(jù)披露，收購(gòu)資金9601萬(wàn)元由勝利投資以注冊(cè)資本金支付，而勝利投資1.1億元的注冊(cè)資本由其43名自然人股東以現(xiàn)金出資，自籌解決。這樣一筆巨資，如果都依靠勝利投資43名股東個(gè)人自籌，可能性非常小。那么有否借助債務(wù)融資，如果有，誰(shuí)來(lái)提供資金？公司不曾披露。當(dāng)然，由于目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的制度障礙，使得mbo融資往往需要繞道而行，當(dāng)事人如履薄冰、小心翼翼，謹(jǐn)慎低調(diào)成為必然的選擇。這于情理可以理解，但于原則卻不能允許。
上市公司實(shí)施mbo的積極意義自不待。
言，小而言之可以調(diào)動(dòng)公司管理層的積極性，完善公司法人治理結(jié)構(gòu)，大而言之可以盤(pán)活大量國(guó)有存量資產(chǎn)，甚至可能成為國(guó)退民進(jìn)、促進(jìn)國(guó)企購(gòu)并重組的重要渠道之一。但從幾年來(lái)國(guó)內(nèi)上市公司實(shí)施或擬實(shí)施mbo的方案與相關(guān)構(gòu)想來(lái)看，還存在不少不規(guī)范、不完善之處，主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)讓股份的定價(jià)、公司管理層的融資渠道以及公司的`后續(xù)發(fā)展等方面。國(guó)內(nèi)上市公司實(shí)施mbo時(shí)均是收購(gòu)不流通的國(guó)有股或法人股，定價(jià)時(shí)則大多低于每股凈資產(chǎn)，與流通股價(jià)格差距更大，這樣，公司管理層獲得絕對(duì)或相對(duì)控股權(quán)所需的代價(jià)之小可能令其它股東感到有失公平。同時(shí)，其中涉及資產(chǎn)評(píng)估、辦理股權(quán)轉(zhuǎn)讓時(shí)缺乏足夠的透明度，也給股民以公司管理層可能占了大便宜的印象。由于收購(gòu)資金動(dòng)輒需要數(shù)千萬(wàn)乃至數(shù)億元，以中國(guó)目前的收入狀況，公司管理層勢(shì)必尋找合適的融資渠道，他們會(huì)不會(huì)與融資方合謀、為了一己之利而挪用或掏空上市公司的資產(chǎn)呢？又有什么有效的制度去約束與監(jiān)督這種行為？聯(lián)想到幾年來(lái)個(gè)別公司高管與場(chǎng)外莊家合謀炒作股票以獲取暴利的行為，對(duì)此存疑應(yīng)該說(shuō)是正常和理性的。mbo本土化過(guò)程中存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)。
1、現(xiàn)有的mbo信息披露缺乏及時(shí)性和有效性。
目前已經(jīng)實(shí)施了mbo的上市公司的信息披露尤其是交易價(jià)格等重要信息沒(méi)有得到及時(shí)地披露，也有的公司以變相的方式完成了管理層收購(gòu)后沒(méi)有將事件的實(shí)質(zhì)披露給投資者。這主要包括以下三方面內(nèi)容：其一，對(duì)收購(gòu)人的股權(quán)構(gòu)成、對(duì)上市公司的間接控股情況沒(méi)有詳細(xì)披露的約束；其二，對(duì)mbo的購(gòu)股資金來(lái)源沒(méi)有披露。幾乎所有的mbo都是采用杠桿收購(gòu)，而資金來(lái)源決定著管理層在未來(lái)幾年內(nèi)資金壓力的大小，從而直接影響管理層對(duì)上市公司的決策。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)有幾例mbo全部披露為自有資金，沒(méi)有一家披露下一層的融資借貸關(guān)系；其三，對(duì)mbo的還款方式?jīng)]有披露。就勝利股份今年前三季度每股6分錢(qián)的盈利情況來(lái)看，其只憑借每年的股權(quán)分紅將沒(méi)有能力償還借款，那么他們的還款計(jì)劃是什么，會(huì)不會(huì)影響上市公司，不得而知。
2、購(gòu)股價(jià)格合理性值得懷疑。
規(guī)范意義上的管理層收購(gòu)是一種市場(chǎng)行為，收購(gòu)價(jià)格由收購(gòu)者和目標(biāo)公司進(jìn)行談判來(lái)確定，基本上能反映股票的市場(chǎng)價(jià)值。在我國(guó)，一方面由于股票市場(chǎng)還不能正確反映股票的價(jià)值；另一方面國(guó)有公司所有者缺位，形成內(nèi)部人控制，由內(nèi)部人來(lái)進(jìn)行收購(gòu)，很難保證轉(zhuǎn)讓價(jià)格的合理性。從現(xiàn)有的上市公司管理層收購(gòu)案例來(lái)看，大部分的收購(gòu)價(jià)格低于公司股票的每股凈資產(chǎn)。由于國(guó)有股與發(fā)起人法人股是不可流通股份，不能與二級(jí)市場(chǎng)價(jià)格同比衡量，因此如何公平地確定mbo中股權(quán)的轉(zhuǎn)讓價(jià)格，是收購(gòu)的關(guān)鍵所在。
由于沒(méi)有引入市場(chǎng)化的機(jī)制，價(jià)格形成缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，也就很難保證價(jià)格的公允性。試想由地方政府與管理層雙方談判而成，其中能夠有多少透明度，又如何確保不發(fā)生“串謀”行為。在認(rèn)可管理層收購(gòu)積極意義的同時(shí)，已有專(zhuān)家提醒國(guó)有股轉(zhuǎn)讓是行政手段形成的，很難反映其定價(jià)是均衡價(jià)格，應(yīng)防止被利用成為民營(yíng)資本暴富的機(jī)會(huì)。
3、購(gòu)股資金來(lái)源的規(guī)范性不足。
管理層收購(gòu)的資金來(lái)源分為兩個(gè)部分：一是內(nèi)部資金，即經(jīng)理層本身提供的資金。二是外部來(lái)源，即債權(quán)融資和股權(quán)融資。一般情況下，目標(biāo)公司的股權(quán)或資產(chǎn)的價(jià)格往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收購(gòu)方（經(jīng)理層）的支付能力，所以，在收購(gòu)中，經(jīng)理層自身提供的資金只能占總收購(gòu)價(jià)格中的很少一部分，大部分還要依靠外來(lái)資金，其中，債務(wù)融資（包括高級(jí)債務(wù)、次級(jí)債務(wù)和流動(dòng)資金貸款）往往在mbo收購(gòu)融資中比例超過(guò)80%。因此，由于公司管理層較難拿出大筆資金來(lái)完成相關(guān)股份的收購(gòu)，市場(chǎng)擔(dān)心管理層會(huì)利用上市公司為這部分股權(quán)支付收購(gòu)費(fèi)用，另外，不排除存在著為管理層收購(gòu)墊付資金的“影子股東”，這類(lèi)股東在背后操縱上市公司，使得公司股權(quán)與控制問(wèn)題變得復(fù)雜起來(lái)。這兩者都可能對(duì)上市公司和中小股東的利益造成損害。目前管理層收購(gòu)案例中對(duì)收購(gòu)資金來(lái)源一般很少披露。
4、收購(gòu)主體合法性值得質(zhì)疑。
管理層收購(gòu)的主體一般是目標(biāo)公司內(nèi)部高級(jí)管理人員。收購(gòu)前，管理層必須注冊(cè)成立一家新公司，作為收購(gòu)目標(biāo)公司的主體，然后以新公司的資產(chǎn)作為抵押向銀行貸款，以獲得足夠的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)目標(biāo)企業(yè)的股份。新公司中來(lái)自于管理層的自有資金是極其有限的，一般占10%～20%，大部分需要銀行的貸款。新公司純粹為收購(gòu)而設(shè)立，所以國(guó)外又稱(chēng)謂為殼公司或紙上公司，我國(guó)法律是否允許這樣的公司存在，沒(méi)有規(guī)定；而根據(jù)《公司法》對(duì)外累計(jì)投資額不得超過(guò)公司凈資產(chǎn)50%的有關(guān)規(guī)定，顯然這樣的殼公司在我國(guó)的存在是有法律障礙的，從目前已發(fā)生的幾個(gè)上市公司的管理層收購(gòu)的案例來(lái)看，就存在有些公司對(duì)外投資超過(guò)凈資產(chǎn)的50%的現(xiàn)象，這是和《公司法》的規(guī)定相沖突的。例如，勝利投資用于mbo的收購(gòu)資金占其注冊(cè)資本的比例就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于50%。
5、管理層收購(gòu)的實(shí)施效果并不樂(lè)觀(guān)。
我國(guó)上市公司普遍存在國(guó)有股“一股獨(dú)大”、所有者代表缺位、內(nèi)部人控制、公司治理結(jié)構(gòu)不夠完善等問(wèn)題，因此目前上市公司實(shí)行管理層收購(gòu)都是在國(guó)有股減持的背景之下發(fā)生的。那么，mbo完成后上市公司如何保持獨(dú)立性就成為人們關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。由于職工發(fā)起的持股會(huì)或投資公司的法人代表一般為上市公司現(xiàn)有的高管人員，mbo完成后上市公司與新的大股東如何在高管人員上保持獨(dú)立就成為了新的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題在部分公司中已經(jīng)有所反應(yīng)。在實(shí)施管理層收購(gòu)后，深圳一家上市公司今年前三季度的業(yè)績(jī)由盈轉(zhuǎn)虧，滬市一家上市公司披露的半年度業(yè)績(jī)雖然良好，但由于存在造假，使業(yè)績(jī)的真實(shí)性也被打上問(wèn)號(hào)。更為關(guān)鍵的是，由于制衡制度缺乏、公司治理機(jī)制不健全，市場(chǎng)人士擔(dān)心，管理層收購(gòu)有可能成為掏空或擠占上市公司資產(chǎn)和利潤(rùn)的新工具。
CI的本土化論文篇二
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡(jiǎn)單的手法在歷史長(zhǎng)流留下了許多無(wú)與倫比的美麗，人類(lèi)的文明不斷發(fā)展，人們對(duì)真善美的不斷追求，同時(shí)對(duì)創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開(kāi)始注重。人性化的設(shè)計(jì)自然變成了當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域與消費(fèi)者的追求目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色，非物質(zhì)化設(shè)計(jì)、再生性設(shè)計(jì)、詩(shī)意的設(shè)計(jì)等方面。似乎一切都是那么的習(xí)以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)被視為一種文化來(lái)解讀。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進(jìn)行熏陶，一般情況下，帶有時(shí)代、民族、區(qū)域性的特點(diǎn)。
CI的本土化論文篇三
abstract.ii。
一、前言...1。
(一)問(wèn)題的提出...1。
(二)國(guó)內(nèi)外研究狀況...1。
1.國(guó)外研究現(xiàn)狀...1。
2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀...1。
(三)研究目的和意義...2。
1.研究目的...2。
2.理論意義...2。
3.現(xiàn)實(shí)意義...3。
(四)研究方法和對(duì)象...3。
1.研究思路...3。
2.研究方法...3。
3.研究對(duì)象...3。
(五)相關(guān)理論概述...3。
2.社會(huì)排斥...3。
3.社會(huì)互動(dòng)...4。
4.文化認(rèn)同...4。
(六)相關(guān)概念界定...4。
1.農(nóng)民工...4。
2.城市融入...4。
3.邊緣人...4。
二、農(nóng)民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5。
(一)j市農(nóng)民工現(xiàn)狀...5。
1.基本情況...5。
2.生活狀況...5。
3.工作狀況...6。
(二)j市農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7。
1.經(jīng)濟(jì)層面的融入...7。
2.社會(huì)層面的融入...8。
3.心理層面的融入...8。
4.政治層面的融入...9。
5.文化層面的融入...10。
6.融入需求...10。
(三)j市農(nóng)民工城市融入存在問(wèn)題及原因...11。
1.存在問(wèn)題...11。
2.原因分析...11。
三、建議和對(duì)策...13。
(一)深化戶(hù)籍制度改革...13。
(二)把農(nóng)民工納入城市社會(huì)保障的覆蓋范圍...13。
(三)提高農(nóng)民工在初級(jí)分配中的待遇...13。
(四)減少對(duì)農(nóng)民工的歧視...13。
(五)逐漸提高農(nóng)民工文化素質(zhì)...14。
(六)建立屬于農(nóng)民工的工會(huì)組織...14。
結(jié)論...15。
注釋...16。
參考文獻(xiàn)...17。
致謝...18。
CI的本土化論文篇四
安徽采蝶軒蛋糕有限公司創(chuàng)立于1992年，是目前安徽省大型食品加工企業(yè)，主要以生產(chǎn)、制作和銷(xiāo)售各類(lèi)西點(diǎn)，中式蛋糕為核心產(chǎn)業(yè)。合肥雖說(shuō)是個(gè)二線(xiàn)城市但近幾年來(lái)蛋糕店等西點(diǎn)店的數(shù)量迅速增加，本土的幾個(gè)比較大的品牌如永冠、采蝶軒、金冠、皇冠等。外來(lái)品牌中響當(dāng)當(dāng)?shù)拇蟮钠放朴邢蜿?yáng)坊、好利來(lái)、超港、好利來(lái)、巴莉甜甜、吉祥蛋撻、元祖食品、面包新語(yǔ)、皇品軒、85度c、仟吉等，或是全國(guó)名牌，或是外國(guó)品牌。
伴隨著現(xiàn)代生活水平的提高，人們的消費(fèi)需求的不斷上升，一些傳統(tǒng)的吃長(zhǎng)壽面已經(jīng)慢慢被蛋糕取代，最得人心的地方還是在于好吃，征服了市場(chǎng)，為大多數(shù)人們接受。
目錄：1.公司簡(jiǎn)介2.企業(yè)文化3.產(chǎn)品介紹。
4.采蝶軒log設(shè)計(jì)。
1.公司介紹：
經(jīng)歷10幾年的發(fā)展，采蝶軒不僅成為一家擁有大批高級(jí)管理人才、高級(jí)技師、全套進(jìn)口生產(chǎn)設(shè)備，部門(mén)齊全，管理現(xiàn)代化的企業(yè)，而且分店眾多，成為合肥一處處名片。公司自創(chuàng)立以來(lái)一直秉承“引領(lǐng)美食潮流、倡導(dǎo)品味生活”的經(jīng)營(yíng)理念，在10幾年的歷程中，“采蝶軒”系列產(chǎn)品不僅被廣大消費(fèi)者廣泛認(rèn)同和喜愛(ài)，而取得了豐厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。
2.企業(yè)文化：
采蝶軒經(jīng)營(yíng)理念：
以誠(chéng)信為根本。
以服務(wù)為依托。
以市場(chǎng)為載體。
視質(zhì)量為生命。
竭誠(chéng)為廣大顧客服務(wù)。
采蝶軒口號(hào)：
健康、美味、好心情健康是責(zé)任。
美味是目標(biāo)。
好心情是我們創(chuàng)造。
采蝶軒的經(jīng)營(yíng)宗旨：
通過(guò)優(yōu)秀的品質(zhì)、服務(wù)、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客101%滿(mǎn)意。
采蝶軒經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：
以客戶(hù)為尊，團(tuán)結(jié)向上，以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，將采蝶軒建設(shè)成為中國(guó)烘焙行業(yè)。
的第一品牌。
3.產(chǎn)品介紹。
生產(chǎn)質(zhì)量和品質(zhì)是企業(yè)的命脈，更是企業(yè)的核心之重，我們的產(chǎn)品不斷更新，不斷向更加營(yíng)養(yǎng)、健康、安全的方向發(fā)展，從國(guó)外引進(jìn)新品種，在營(yíng)養(yǎng)、健康、安全方面不斷完善。
產(chǎn)品新鮮(提供現(xiàn)場(chǎng)制作)、選料精心，制作用心，客戶(hù)放心。
裱花。
1、提前與市場(chǎng)接軌，提供良好的客戶(hù)消費(fèi)環(huán)境。
2、優(yōu)先的免費(fèi)配送服務(wù)(電話(huà)預(yù)定為客人節(jié)省時(shí)間)。
3、產(chǎn)品新鮮(提供現(xiàn)場(chǎng)制作)、選料精心，制作用心，客戶(hù)放心。
營(yíng)運(yùn)。
1、公司有良好的發(fā)展眼光，不斷引進(jìn)新的產(chǎn)品，同時(shí)在生產(chǎn)線(xiàn)上，引進(jìn)粽子生產(chǎn)線(xiàn)及進(jìn)口設(shè)備生產(chǎn)線(xiàn)，保證產(chǎn)品的充足供應(yīng)。另外門(mén)店裝修，不斷的翻新舊的門(mén)店及不斷的拓展新的門(mén)店，讓顧客方便消費(fèi)，也讓消費(fèi)者始終對(duì)采蝶軒具有新鮮感，更讓消費(fèi)者能夠感覺(jué)采蝶軒是餅店時(shí)尚的代名詞，符合現(xiàn)代人消費(fèi)的水平，而且公司也加強(qiáng)對(duì)人才的培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，引進(jìn)更新的管理技術(shù)。消費(fèi)者是企業(yè)發(fā)展的決定因素，只有真正了解消費(fèi)者的需求才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得先機(jī)，而采蝶軒正是做到了這一點(diǎn)。
2、公司高層的正確領(lǐng)導(dǎo)使整個(gè)公司業(yè)績(jī)提升成良性，健康的發(fā)展，雖然前期走了很多彎路，但公司及時(shí)調(diào)整方針政策，不斷補(bǔ)充新的血液，讓整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)最終回歸到正確的軌道上。
3、公司門(mén)店員工齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，為公司發(fā)展奠定了良好的內(nèi)部基礎(chǔ)。企劃。
1、堅(jiān)定的企業(yè)信念。
學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任感，把工作當(dāng)做第一，成為企業(yè)的家人。飲料。
人員，不斷的完善。
公司相關(guān)體系，公司主干流率較低，保證公司運(yùn)營(yíng)的穩(wěn)定規(guī)范化。
3、經(jīng)營(yíng)宗旨：采蝶軒通過(guò)優(yōu)秀的品質(zhì)、服務(wù)、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客得到滿(mǎn)意，以客戶(hù)為尊，團(tuán)結(jié)向上，以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，處于不敗之地。
成功秘訣:。
1.堅(jiān)持改變、不斷創(chuàng)新2.反應(yīng)敏銳、行動(dòng)迅速。
采蝶軒的ci設(shè)計(jì)：
我的體會(huì)：
1、廣招多元化和背景不同的員工，大膽啟用新人，給員工機(jī)會(huì)。2、每個(gè)發(fā)展階段都抓好了關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，抓住機(jī)會(huì)注入新的ci。
3、經(jīng)營(yíng)政策靈活機(jī)動(dòng)，敢于嘗試和創(chuàng)新。市場(chǎng)嗅覺(jué)靈敏，不但能抓住消費(fèi)者的喜好，也能發(fā)現(xiàn)對(duì)手的不足，在烘焙市場(chǎng)一直獨(dú)占鰲頭。4.后臺(tái)供應(yīng)要快、準(zhǔn)、狠。5.人好;決策好;市場(chǎng)好。
6.后期發(fā)展以市場(chǎng)和品牌為戰(zhàn)略導(dǎo)向。控制合肥市場(chǎng)，搶占消費(fèi)者心智，讓采碟軒成為合肥人心中的品牌產(chǎn)品。
CI的本土化論文篇五
如何促進(jìn)和保障本國(guó)本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個(gè)國(guó)家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問(wèn)題。本土文化在我國(guó)引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會(huì)的每個(gè)層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟(jì)，法律等。借助瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和信息技術(shù)，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)全球化一起進(jìn)入人們的日常生活。面對(duì)文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。理論上的建構(gòu)，以及相應(yīng)的對(duì)策研究、文化安全等問(wèn)題必定要提到議事日程。同時(shí)，在文化全球化進(jìn)程中，如何保證本土文化自己的民族性等問(wèn)題，是我們需要認(rèn)真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設(shè)本土化則是一個(gè)國(guó)家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設(shè)計(jì)。
(一)研究問(wèn)題。
(二)研究對(duì)象及工具。
本次受測(cè)學(xué)生為63人，收回問(wèn)卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問(wèn)卷合格率為76.5%。問(wèn)卷中男生問(wèn)卷為29份，女生問(wèn)卷為22份。本次的調(diào)查問(wèn)卷一共包括15個(gè)問(wèn)題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡(jiǎn)答題。
數(shù)據(jù)分析。
(一)大學(xué)生對(duì)于校園本土化文化建設(shè)的滿(mǎn)意程度。
(二)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀(guān)點(diǎn)。
當(dāng)問(wèn)到當(dāng)前中國(guó)文化教育缺失的原因時(shí)，37.3%的學(xué)生認(rèn)為教材編排不合理，54.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校忽視，43.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生本身對(duì)文化缺乏興趣，70.6%的學(xué)生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)中國(guó)文化的氛圍，從此可以看出學(xué)生將中國(guó)文化教育的缺失歸咎于學(xué)校和社會(huì)的忽視，所以我們可以說(shuō)高校文化建設(shè)的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)談及中國(guó)文化與其他文化相對(duì)比時(shí)，9.8%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學(xué)生認(rèn)為各國(guó)文化各有優(yōu)勢(shì)相互借鑒，這說(shuō)明學(xué)生能夠比較理性的判斷和對(duì)該本國(guó)文化和外來(lái)文化。但談及國(guó)外掀起的“儒家熱”，在國(guó)內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時(shí)，39.2%的學(xué)生認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極糾正，51%的學(xué)生認(rèn)為這反映中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，54.9%的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)明中國(guó)人對(duì)本土文化了解很淺薄，從學(xué)生的回答我們可以明顯地看出，學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國(guó)文化的本土化有著殷切的期望，而當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求。當(dāng)提及中國(guó)文化是否要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變的時(shí)候，78.4%的學(xué)生認(rèn)為需要，9.8%的學(xué)生認(rèn)為不需要，從此可以看出，學(xué)生也認(rèn)為與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)文化發(fā)展的必然之路。當(dāng)涉及到學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)的看法是，11.8%的學(xué)生認(rèn)為很樂(lè)觀(guān)，64.7%的學(xué)生認(rèn)為不樂(lè)觀(guān)，9.8%的學(xué)生認(rèn)為很悲觀(guān)，這也再次說(shuō)明我們對(duì)于中國(guó)文化的宣傳，投入和講授不夠，社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求。當(dāng)問(wèn)及大學(xué)生是否在傳承中國(guó)文化中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，90.2%學(xué)生認(rèn)為是，這說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了作為一名大學(xué)生所肩負(fù)的文化使命。但論及作為大學(xué)生應(yīng)以什么方式弘揚(yáng)中國(guó)文化時(shí)，60.8%學(xué)生認(rèn)為從各種渠道了解中國(guó)文化，41.2%學(xué)生認(rèn)為積極向他人宣傳，88.2%學(xué)生認(rèn)為將文化的有益方面應(yīng)用于生活和學(xué)習(xí)，56.9%學(xué)生認(rèn)為堅(jiān)守以中國(guó)文化為榮，堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)文化。當(dāng)談及造成當(dāng)今文化危機(jī)的主要原因時(shí)，51%學(xué)生認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學(xué)生認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育弊端，15.7%學(xué)生認(rèn)為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當(dāng)代中國(guó)文化的狀況，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做時(shí)，9.8%學(xué)生認(rèn)為重溫儒家經(jīng)典，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學(xué)生認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義思想政治教育，29.4%學(xué)生認(rèn)為實(shí)行多元化，中西合融，56.9%學(xué)生認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，最后一道選擇題的結(jié)論正好于我們所作的研究不謀而合，學(xué)生從實(shí)踐中了解并意識(shí)到了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學(xué)生對(duì)于本土文化了解程度。
本次研究的調(diào)查結(jié)果表明首先學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了文化本土化的重要性，但學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展前景并不是很樂(lè)觀(guān)，他們認(rèn)為導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和社會(huì)對(duì)于文化本土化的忽視;其次學(xué)生認(rèn)識(shí)到了學(xué)校在文化本土化方面所起的作用，但他們認(rèn)為學(xué)校所作的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他們和社會(huì)發(fā)展的需求;最后學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識(shí)并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。
(四)性別對(duì)于學(xué)生本土化意識(shí)的影響。
從圖1和圖2的對(duì)比我們可以看出男生和女生本土化意識(shí)水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國(guó)文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡(luò)而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學(xué)生的本土化意識(shí)時(shí)，對(duì)于男女學(xué)生的教育方式和方法應(yīng)有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結(jié)論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標(biāo)之一。在當(dāng)今世界本土文化已不是絕對(duì)的本土化，它已逐漸融入到國(guó)際化的范圍內(nèi)，可以說(shuō)它是國(guó)際化的基礎(chǔ)部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學(xué)生他們的本土文化意識(shí)將影響著中國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位。在教學(xué)中，我們?cè)诳隙ㄈ蛭幕嘣缘耐瑫r(shí)，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，要保持自身的精神價(jià)值。高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識(shí)并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。
CI的本土化論文篇六
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的中華傳統(tǒng)文化表達(dá)設(shè)計(jì)，寫(xiě)照了時(shí)代、社會(huì)與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識(shí)。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)都建立在設(shè)計(jì)師的知覺(jué)感悟、邏輯思維和設(shè)計(jì)技術(shù)手段之上，反映了他們所處時(shí)代的生活和審美。同時(shí)，設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)意思想的延伸，傳達(dá)當(dāng)代民眾的內(nèi)心需求，反省當(dāng)代文化的脈絡(luò)軌跡?？v觀(guān)中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類(lèi)的手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)瑰寶，更有以紅旗轎車(chē)和南京長(zhǎng)江大橋?yàn)槭椎默F(xiàn)代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車(chē)的前格柵采用中國(guó)傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢(shì)有曲有直，長(zhǎng)條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車(chē)內(nèi)裝飾采用景泰藍(lán)、福建漆、杭州織錦，整車(chē)式樣美觀(guān)、莊嚴(yán)，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長(zhǎng)江大橋的公路引橋采用富有中國(guó)特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對(duì)潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實(shí)描繪了偉大祖國(guó)的山河風(fēng)貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
CI的本土化論文篇七
1.工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀從早期的美術(shù)工藝到“生產(chǎn)導(dǎo)向”的工業(yè)設(shè)計(jì)，再到“營(yíng)銷(xiāo)導(dǎo)向”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用己歷數(shù)十年。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)逐步邁入制造業(yè)大國(guó)行列，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。但是，在全球化、標(biāo)準(zhǔn)化大潮之下，可口可樂(lè)、豐田、大眾、蘋(píng)果、麥當(dāng)勞、阿迪達(dá)斯、宜家等逐漸進(jìn)入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。大部分的工業(yè)制成品已經(jīng)難現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價(jià)值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學(xué)課程、展覽館、博物館一天也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀(guān)民族工業(yè)發(fā)展，無(wú)論生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)方式還是管理組織、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、銷(xiāo)售運(yùn)營(yíng)都已西化，工業(yè)設(shè)計(jì)更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經(jīng)讓國(guó)人引以為豪的“大紅旗”民族之風(fēng)不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，當(dāng)代的`設(shè)計(jì)卻較少傳承過(guò)去的文化，兩者沒(méi)有隨著文明的進(jìn)步有效融合，這不能不引人深省。
2.本土化設(shè)計(jì)與中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)“本土化”是相對(duì)于“全球化”而言的，是現(xiàn)代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產(chǎn)物。全球化強(qiáng)調(diào)在商品與科技力量支持下，全球市場(chǎng)、消費(fèi)乃至文化、價(jià)值觀(guān)和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素，強(qiáng)調(diào)地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應(yīng)當(dāng)代國(guó)際化的觀(guān)點(diǎn)和意識(shí)，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，如何在國(guó)際化風(fēng)潮中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用本土化，成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)追尋與努力的目標(biāo)?！霸O(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，國(guó)際汽車(chē)設(shè)計(jì)大師喬治亞羅認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要有豐厚的文化底蘊(yùn)和本土文化支撐。今天，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展更自由、更多元化的時(shí)代。然而，國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師往往只注重創(chuàng)造產(chǎn)品的外觀(guān)和功能，而忽視了每一款新產(chǎn)品的成功皆與日益豐富的市場(chǎng)需求存在必然聯(lián)系。反觀(guān)發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，在設(shè)計(jì)水平比較發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，他們各有特點(diǎn)，也就是所謂的本土化風(fēng)格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時(shí)捷各擅勝場(chǎng)。相比較而言，我國(guó)與世界工業(yè)設(shè)計(jì)大國(guó)之間的差距，不是能力，不是財(cái)力，而是設(shè)計(jì)理念。
中國(guó)設(shè)計(jì)的成功之路。
1.西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)現(xiàn)象”俗話(huà)說(shuō)“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內(nèi)外華人走入國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，不僅能充分表現(xiàn)神秘的東方色彩，也能更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)際化?！岸?zhàn)”以后，隨著中國(guó)、韓國(guó)、新加坡和日本經(jīng)濟(jì)的先后崛起，世界興起了東方風(fēng)潮，東方風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)語(yǔ)言逐步得到西方設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，如設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)哲學(xué)或具有特色的民族元素的運(yùn)用等。在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域和時(shí)尚舞臺(tái)上，東方元素綻放的璀璨風(fēng)采甚至已經(jīng)影響到西方民眾的社會(huì)精神層面。尤其是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來(lái)越多，中國(guó)元素深深吸引外國(guó)人的眼球。充滿(mǎn)濃厚中國(guó)韻味的藝術(shù)作品和工業(yè)制成品不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多的中國(guó)元素被利用，中國(guó)的美通過(guò)外國(guó)設(shè)計(jì)師的再創(chuàng)造，展現(xiàn)給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運(yùn)會(huì)到夏季達(dá)沃斯論壇，中國(guó)元素可以說(shuō)大放異彩。
2.中國(guó)設(shè)計(jì)的突圍與中國(guó)風(fēng)格的形成中國(guó)自古就是文化大國(guó)。然而，我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展卻不盡如人意。或許我們應(yīng)該反思，國(guó)外設(shè)計(jì)師尚能把中國(guó)文化元素通過(guò)自己的理解和認(rèn)識(shí)，很好地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，我國(guó)的設(shè)計(jì)師更應(yīng)該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的設(shè)計(jì)作品。這不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任，也是我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的造型美感與產(chǎn)品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類(lèi)的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢(shì)之下，如何通過(guò)文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品的特色與價(jià)值，將挑選、塑造、轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合，將潛在的文化內(nèi)涵真正轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，使產(chǎn)品超越功能主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予新生命，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應(yīng)用，這不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任，也是我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。
（1）本土歷史人文題材與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的結(jié)合設(shè)計(jì)是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言意在表現(xiàn)文化的深層含義，國(guó)際化的設(shè)計(jì)表達(dá)則可述說(shuō)對(duì)時(shí)尚潮流的認(rèn)同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設(shè)計(jì)的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經(jīng)典成為新潮與時(shí)尚。通過(guò)對(duì)本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復(fù)、意義深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與本土特色的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，是形成本土化設(shè)計(jì)形式的起點(diǎn)。
（2）深入挖掘本土風(fēng)格的文化元素，尋求本土色彩和風(fēng)格的視覺(jué)表達(dá)在充分理解本土文化的特質(zhì)之后，如何將文化特質(zhì)的意義以設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言加以詮釋、表現(xiàn)，敘述文化主題，賦予產(chǎn)品形式表現(xiàn)層面之上的文化附加值？首先，設(shè)計(jì)者必須尋求代表性文符圖物作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，要考慮寓意、表征、風(fēng)格、材料、顏色等的整體協(xié)調(diào)性和選用的準(zhǔn)則，形成設(shè)計(jì)思考的前提。其次，在明確設(shè)計(jì)目標(biāo)之后，設(shè)計(jì)者可以加入創(chuàng)作理念，應(yīng)用草圖、模型和最前沿的數(shù)字技術(shù)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中精益求精。如此導(dǎo)向多元?jiǎng)?chuàng)作而又不失整體文化風(fēng)格的途徑，可呈現(xiàn)本土文化風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性。
（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風(fēng)格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對(duì)本土風(fēng)格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國(guó)是竹的原產(chǎn)地，竹文化史堪比中國(guó)文明史。中國(guó)至今仍是世界上產(chǎn)竹最多的國(guó)家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產(chǎn)品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應(yīng)用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國(guó)人的巨大財(cái)富，其構(gòu)法始于木構(gòu)造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，以新的視角和現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后卻是文化的較量。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)現(xiàn)象”或?yàn)閲?guó)內(nèi)本土化設(shè)計(jì)指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動(dòng)互融、并行不悖。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合西方的營(yíng)銷(xiāo)思維，利用文化差異，以現(xiàn)代化、國(guó)際化的詮釋方式，傳達(dá)自有設(shè)計(jì)的思想和理念，將是中國(guó)設(shè)計(jì)乃至中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成功的根本途徑。
CI的本土化論文篇八
隨著高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領(lǐng)占據(jù)市場(chǎng)絕對(duì)的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個(gè)性。也就是說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤(rùn)著本土文化的精髓。例如，中國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，一名中國(guó)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中將民族風(fēng)格和民族情懷體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品獲得行內(nèi)人士及國(guó)際上的高度認(rèn)可。他巧妙的利用了中國(guó)本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，使其在中國(guó)設(shè)計(jì)大家中可以做到一鳴驚人。中國(guó)的產(chǎn)品要從“中國(guó)制造”擺脫出來(lái)，徑而走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”，運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國(guó)本土文化的特色，形成自己的設(shè)計(jì)體系，展示我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國(guó)本土化是設(shè)計(jì)、重新審視我國(guó)的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國(guó)的設(shè)計(jì)融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設(shè)計(jì)基本實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品本土化，走向了市場(chǎng)國(guó)際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當(dāng)今現(xiàn)代的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成日本獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。日本并沒(méi)有大量地仿歐美國(guó)家、受韓國(guó)的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學(xué)習(xí)到了西方設(shè)計(jì)的'精髓后，將西方設(shè)計(jì)中適合自己的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思維與自己的本土文化相融合。日本對(duì)于設(shè)計(jì)的本土化方面理解和運(yùn)用的重視，還是值得我國(guó)企業(yè)學(xué)習(xí)及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導(dǎo)致了日本對(duì)于本土設(shè)計(jì)的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡(jiǎn)潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點(diǎn)。如一位德國(guó)著名建筑大師密斯．凡．德．羅說(shuō)過(guò):“少即是多”的觀(guān)點(diǎn)。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現(xiàn)手段，提倡精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)效果。他的作品極簡(jiǎn)到幾乎不可再精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，予人視覺(jué)上極致的美感的同時(shí)具有實(shí)用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡(jiǎn)約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設(shè)計(jì)中不能多余”的觀(guān)點(diǎn)。從而，形成了日本本土化非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)風(fēng)格。那么，我國(guó)設(shè)計(jì)的本土化該怎樣體現(xiàn)?我國(guó)的本土文化是什么?我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)，日本的文化和我國(guó)還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實(shí)都是從我國(guó)流傳過(guò)去的，那為何當(dāng)代的設(shè)計(jì)還不及日本呢?其實(shí)我們需要的更多是反思。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，把國(guó)家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些元素相結(jié)合，形成獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)體系，也未必不是未來(lái)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對(duì)佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋(píng)果”革命。然而，書(shū)法不單是國(guó)外有，中國(guó)的書(shū)法乃最簡(jiǎn)單的勾畫(huà)藝術(shù)，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、形成，“鳥(niǎo)文”“金文”“甲骨文”無(wú)一不是人類(lèi)最原始、最本初至美的生命設(shè)計(jì)。中國(guó)的繪畫(huà)，可視的靜態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)，敦煌壁畫(huà)吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國(guó)的傳統(tǒng)元素，這些遠(yuǎn)古的圖騰，塑造出無(wú)與倫比的魅力與自然的設(shè)計(jì)。書(shū)法、雕塑、建筑、音樂(lè)里的東方藝術(shù)與東方美學(xué)突出了美的自然形式包含著社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)著美與仁愛(ài)的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)加以萃取與運(yùn)用。本土文化是設(shè)計(jì)的基石;真正具有中國(guó)元素、中國(guó)文化的本土設(shè)計(jì)才能讓人深度地去回味，徑而形成強(qiáng)有力的陣營(yíng)，最終立足在市場(chǎng)上，占據(jù)在國(guó)際的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，讓人感到設(shè)計(jì)中的本土歸屬感，從而使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。
3結(jié)語(yǔ)。
提倡人性化設(shè)計(jì)、本土化設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)這是關(guān)于設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新。著名設(shè)計(jì)大家喬治亞羅曾指出“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”。設(shè)計(jì)不單單只是一門(mén)追求產(chǎn)品外在的視覺(jué)表達(dá)藝術(shù)，還是一門(mén)涉及面廣且復(fù)雜性高的學(xué)科，它包含著人性化、情感化、社會(huì)化、民族化等因素，需要我們每一位設(shè)計(jì)師具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備量以及對(duì)本土文化的深度研究與滲透，然后對(duì)民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
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CI的本土化論文篇九
人性化設(shè)計(jì)就是要抓住人性的特點(diǎn)，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設(shè)計(jì)手法來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設(shè)計(jì)就是要抓住人的特點(diǎn)，人性的需求，針對(duì)不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)是無(wú)“情”的也是有“情”的。無(wú)情體現(xiàn)在人類(lèi)普通的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是無(wú)生命體。但是把設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)“活”的生命體來(lái)對(duì)待，體現(xiàn)在人們對(duì)物的設(shè)計(jì)與使用其過(guò)程中的感受，這便是“有情”。例如:美國(guó)夫妻檔設(shè)計(jì)師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學(xué)上的體現(xiàn)。機(jī)能型態(tài)的革命與刺激的視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合，在滿(mǎn)足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時(shí)更為使用者帶來(lái)了在視覺(jué)傳達(dá)上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗(yàn)。“無(wú)情”與“有情”相互克制卻又相互依賴(lài)。在未來(lái)的發(fā)展，可以說(shuō)人性化的設(shè)計(jì)將會(huì)是必然趨勢(shì)與最終追求。由德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特拉姆斯提出著名的設(shè)計(jì)十誡:好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的、實(shí)用的、唯美的;會(huì)讓產(chǎn)品說(shuō)話(huà)、隱諱的、誠(chéng)實(shí)的、堅(jiān)固耐用的、細(xì)致的、環(huán)保的、也是極簡(jiǎn)的。這些準(zhǔn)則無(wú)一不是站在人性化設(shè)計(jì)的角度來(lái)考慮，他的諸多設(shè)計(jì)例如收音機(jī)、家電設(shè)備及咖啡機(jī)的設(shè)計(jì)都充分闡釋了他在使用者的情感體驗(yàn)和心理感受上非常的注重。實(shí)用環(huán)保與美學(xué)價(jià)值相結(jié)合，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)上考慮周到但不放過(guò)任意一個(gè)小的方方面面，日臻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤袧B透著無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。通過(guò)設(shè)計(jì)功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設(shè)計(jì)物在具有實(shí)用主義的同時(shí)又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設(shè)計(jì)展。其中有一部分是日常生活中很常見(jiàn)的普通產(chǎn)品，如回形針、購(gòu)物籃、玻璃杯、書(shū)架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點(diǎn)就是從表面上看起來(lái)簡(jiǎn)單普通，平淡無(wú)奇的無(wú)生命物，但在人類(lèi)使用的過(guò)程中，細(xì)枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計(jì)中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計(jì)這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設(shè)計(jì)里有了人性化的設(shè)計(jì)，我們的世界充滿(mǎn)感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對(duì)物的設(shè)計(jì)也是人們對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)，一種生活的態(tài)度。設(shè)計(jì)的美除了在理性的嚴(yán)謹(jǐn)上還需要感性與之交融。通過(guò)具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來(lái)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無(wú)情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿(mǎn)，活潑的感覺(jué);矩形或?qū)ΨQ(chēng)則是嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)感受;曲線(xiàn)、弧線(xiàn)則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工業(yè)造型的特點(diǎn);選用幾何體造型，布局和構(gòu)成較簡(jiǎn)約抽象、充滿(mǎn)幾何的美感，具有多樣化的時(shí)尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺(jué)最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當(dāng)彌補(bǔ)產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會(huì)層次、潮流、營(yíng)造的氛圍、使用者的喜好等來(lái)定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺(jué)距離;冷色、低純度、低明度如藍(lán)、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機(jī)、自行車(chē)等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計(jì)中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過(guò)表面特征給人感受和心理帶來(lái)的不同體驗(yàn)。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會(huì)給人帶來(lái)不同的生活感受。美好的生活方式很注重設(shè)計(jì)中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿(mǎn)足”的同時(shí)，也倡導(dǎo)“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化的自然流暢，會(huì)讓人有所觸動(dòng)，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺(jué)”，從最開(kāi)始靠近它到后來(lái)對(duì)它產(chǎn)生點(diǎn)點(diǎn)好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
CI的本土化論文篇十
多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂(lè)教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂(lè)教育事業(yè)上的情況來(lái)看，我國(guó)的多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂(lè)的教育在高校音樂(lè)教育中還不能很好的表現(xiàn)出來(lái)。因此在文化多元化的社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)高等學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承。
（一）情感體驗(yàn)價(jià)值。
音樂(lè)是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，人們都會(huì)用民族音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂(lè)引入到音樂(lè)教育中來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，感受到民族音樂(lè)的魅力，體會(huì)到中華民族音樂(lè)的發(fā)展，了解民族音樂(lè)要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使得中華民族音樂(lè)得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價(jià)值。
文化是一個(gè)國(guó)家歷史的積淀和濃縮，民族音樂(lè)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在國(guó)家每個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化被流傳下來(lái)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個(gè)民族的音樂(lè)特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表符號(hào)，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂(lè)引入到高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，是一個(gè)民族音樂(lè)文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會(huì)交往價(jià)值。
每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己獨(dú)有的特色，高校的音樂(lè)教育引入民族音樂(lè)教育之后，有利于各個(gè)民族音樂(lè)文化的交流。每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，在民族音樂(lè)互相交流的同時(shí)，各個(gè)民族可以對(duì)彼此的音樂(lè)文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補(bǔ)完善，同時(shí)這也有利于各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛(ài)，從而整個(gè)國(guó)家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展。
（一）更新教學(xué)理念。
為了使民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，在以往的民族音樂(lè)教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀(guān)地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的融入。在多元文化的社會(huì)背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于主動(dòng)地位。在繼承民族音樂(lè)文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開(kāi)拓，在教學(xué)過(guò)程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)。
明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂(lè)更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂(lè)教育中。首先，我國(guó)的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會(huì)到中華民族音樂(lè)的價(jià)值和要表達(dá)的情感，其次，音樂(lè)是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對(duì)一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂(lè)是我國(guó)的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時(shí)代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂(lè)作為高校音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有更一步的了解，有利于民族音樂(lè)的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂(lè)教育與民族音樂(lè)。
在目前的多元文化的國(guó)際環(huán)境下，高校音樂(lè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂(lè)的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對(duì)民族音樂(lè)做出評(píng)價(jià),建立正確的音樂(lè)價(jià)值觀(guān)。如果民族音樂(lè)可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂(lè)就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對(duì)民族音樂(lè)的欣賞能力也得到提高。
（四）加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞。
民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展與音樂(lè)教育是離不開(kāi)的。在多元化的背景下，高校通過(guò)多元化的教學(xué)方式讓民族音樂(lè)得以更廣闊的傳播，對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化，在鑒賞的同時(shí)要注意民族音樂(lè)的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂(lè)最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來(lái)音樂(lè)就使很好的創(chuàng)新來(lái)源。要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂(lè)得到創(chuàng)新，從而使民族音樂(lè)有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構(gòu)建多元化音樂(lè)課程體系。
在音樂(lè)教育教學(xué)時(shí)，要確保民族音樂(lè)的教課有足夠的課時(shí)，除此之外，還要兼顧外來(lái)音樂(lè)的課程教學(xué)，做到多元化的音樂(lè)課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂(lè)教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂(lè)能力，安排音樂(lè)必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力強(qiáng)、音樂(lè)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在開(kāi)設(shè)的課程中，要加入外來(lái)音樂(lè)、戲曲、民族音樂(lè)等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂(lè)課程體系建立到音樂(lè)教育中。
三、總結(jié)。
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂(lè)教育的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂(lè)教育，還能促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。
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CI的本土化論文篇十二
國(guó)際工程項(xiàng)目的實(shí)施期都很長(zhǎng)，項(xiàng)目規(guī)模巨大，施工復(fù)雜，對(duì)施工技術(shù)要求比較高。項(xiàng)目施工階段受到的干擾比較多，例如項(xiàng)目設(shè)計(jì)變更、地理氣候、當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)社會(huì)條件變化等都會(huì)對(duì)工程項(xiàng)目的管理帶來(lái)較大影響。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外先進(jìn)的管理方法具有大量相同點(diǎn)和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目利益最大化而選取管理模式，其主要特點(diǎn)是項(xiàng)目管理有非常明晰的組織結(jié)構(gòu)形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關(guān)系;組織結(jié)構(gòu)中職責(zé)分工明確，管理簡(jiǎn)潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，管理過(guò)程中采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)目管理控制流程，建設(shè)單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項(xiàng)目管理的目標(biāo)。與先進(jìn)的國(guó)際項(xiàng)目管理模式相比我國(guó)項(xiàng)目管理現(xiàn)狀還存在著比較多的問(wèn)題和不足。要提高我國(guó)項(xiàng)目的管理水平首先應(yīng)在項(xiàng)目管理初期就建立一個(gè)職責(zé)明晰的管理組織結(jié)構(gòu)，明確各個(gè)崗位職責(zé)與關(guān)系。結(jié)合并借鑒國(guó)外先進(jìn)管理模式，充分完善我國(guó)項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制度，并要在項(xiàng)目執(zhí)行中嚴(yán)格落實(shí)。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展項(xiàng)目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、項(xiàng)目監(jiān)理等核心業(yè)務(wù)，努力發(fā)展壯大能夠承擔(dān)項(xiàng)目整個(gè)實(shí)施過(guò)程的大公司。
每一個(gè)項(xiàng)目有其鮮明的特點(diǎn)，項(xiàng)目管理模式必須依據(jù)工程項(xiàng)目的特點(diǎn)選取，并應(yīng)充分考慮參與各方的不同特點(diǎn)，主要影響因素有:。
2．1項(xiàng)目特點(diǎn)。
要選取合適合理的項(xiàng)目管理模式首先要分析項(xiàng)目的特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)工程項(xiàng)目的復(fù)雜性。項(xiàng)目管理中，工程設(shè)計(jì)是否全面，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用是否滿(mǎn)足要求都會(huì)對(duì)管理模式選擇有較大影響。實(shí)際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，特殊使用功能要求設(shè)計(jì)的工程應(yīng)采用cm管理模式。
2．2計(jì)價(jià)方式特點(diǎn)。
工程結(jié)算計(jì)價(jià)方式的不同也影響著項(xiàng)目管理模式的選取。比如，對(duì)于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價(jià)”合同結(jié)算的工程項(xiàng)目比較適用于項(xiàng)目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中物價(jià)發(fā)生較大變化，工程結(jié)算價(jià)格在建設(shè)結(jié)束后也不會(huì)調(diào)整。項(xiàng)目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項(xiàng)目管理主體間承擔(dān)的管理內(nèi)容也不相同。一般說(shuō)來(lái)項(xiàng)目平行承發(fā)包模式會(huì)大大增加建設(shè)單位的協(xié)調(diào)管理工作量，而db模式下建設(shè)單位的管理工作相對(duì)簡(jiǎn)單容易，協(xié)調(diào)工作量較少，cm模式下建設(shè)單位協(xié)調(diào)工作量居中。從工程總體造價(jià)控制角度考慮，對(duì)業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設(shè)單位在招標(biāo)過(guò)程中比較詳細(xì)地明確了項(xiàng)目總投資，可以有效地實(shí)施造價(jià)控制，有利于建設(shè)單位對(duì)項(xiàng)目整體投資進(jìn)行控制和工程預(yù)算。但是db模式下承包商和建設(shè)單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價(jià)款，大部分此種模式的工程項(xiàng)目要參考類(lèi)似的已完成的工程項(xiàng)目確定合同價(jià)，有較大風(fēng)險(xiǎn)。cm模式中建設(shè)單位與各分包企業(yè)直接簽訂實(shí)施合同，沒(méi)有總承包合同，使得建設(shè)單位只有確定了所有分包合同價(jià)才能大致確定項(xiàng)目總投資，不利于項(xiàng)目造價(jià)管理和投資控制。
2．3建設(shè)單位的特點(diǎn)。
采用項(xiàng)目管理db模式使得建設(shè)單位可以從繁重的項(xiàng)目管理工作中解脫出來(lái)，而由項(xiàng)目總承包單位承擔(dān)工程項(xiàng)目管理的絕大部分工作。這使得在工程項(xiàng)目管理過(guò)程中總承包企業(yè)要獨(dú)自解決項(xiàng)目管理過(guò)程中遇到所有困難，無(wú)形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設(shè)單位的管理任務(wù)大大減少了，但是卻失去了對(duì)工程質(zhì)量的直接控制，對(duì)建設(shè)單位質(zhì)量控制不利。在工程方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)階段，cm管理模式比較合適于建設(shè)單位控制最終的設(shè)計(jì)成果，但是此過(guò)程中建設(shè)單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)很多企業(yè)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項(xiàng)目管理模式。這種模式下建設(shè)單位管理人員通過(guò)單獨(dú)招投標(biāo)，與設(shè)計(jì)或是施工方單獨(dú)簽署項(xiàng)目合同，項(xiàng)目管理工作由建設(shè)單位管理人員自行組織實(shí)施。隨著行業(yè)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)提速，這種管理模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前的行業(yè)需要，受制于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，建設(shè)單位往往憑借自身能力很難完成整個(gè)項(xiàng)目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)行業(yè)最常使用的項(xiàng)目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應(yīng)的理論較為豐富，建設(shè)方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)理。但這種模式下建設(shè)單位的管理費(fèi)用卻比較高，并且項(xiàng)目建設(shè)周期很長(zhǎng)，一旦出現(xiàn)設(shè)計(jì)變更能引起較大的索賠費(fèi)用，出現(xiàn)工程質(zhì)量問(wèn)題時(shí)建設(shè)相關(guān)方容易相互推卸責(zé)任，相互推諉。pmc模式即項(xiàng)目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標(biāo)方式選擇一家項(xiàng)目管理承包商，項(xiàng)目管理承包商對(duì)項(xiàng)目運(yùn)行的全過(guò)程進(jìn)行集中管理。對(duì)業(yè)主來(lái)說(shuō)只要與項(xiàng)目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡(jiǎn)單，項(xiàng)目管理承包商與甲方工程師合作，對(duì)工程行使計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理職能。在項(xiàng)目執(zhí)行階段pmc模式有利于項(xiàng)目投資控制。我國(guó)項(xiàng)目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項(xiàng)目的實(shí)施階段，施工圖預(yù)算及工程決算的審計(jì)雖能夠一定程度上管理建設(shè)資金，但是卻不能對(duì)項(xiàng)目的投資進(jìn)行有效的控制。研究發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目建設(shè)的不同階段出現(xiàn)的不力因素對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目投資的影響也不同，總的來(lái)說(shuō)越是發(fā)生在項(xiàng)目前期的決策階段其影響越是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后面的設(shè)計(jì)、施工等階段，可見(jiàn)項(xiàng)目前期的投資決策及工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設(shè)單位先確定項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)，再由其選定一家企業(yè)來(lái)負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與施工階段工作，這種模式下雙方以總價(jià)合同為基礎(chǔ)確定合同價(jià)，建設(shè)單位在招標(biāo)時(shí)可以將設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣作為評(píng)標(biāo)的重要技術(shù)評(píng)價(jià)因素。
3．2pmc管理模式實(shí)施要點(diǎn)。
在傳統(tǒng)項(xiàng)目管理模式的影響下，我國(guó)建筑行業(yè)被分成了工程設(shè)計(jì)與工程施工兩個(gè)領(lǐng)域，由設(shè)計(jì)單位完成設(shè)計(jì)任務(wù)，施工單位完成施工階段任務(wù)，兩者工作相對(duì)單一，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。這造成了即使建設(shè)單位在工程建設(shè)初期有詳細(xì)的項(xiàng)目管理計(jì)劃，在實(shí)施階段也很難實(shí)行，究其原因是我國(guó)目前缺少能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立完成從工程設(shè)計(jì)到建設(shè)施工各階段的優(yōu)秀建設(shè)企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應(yīng)注意以下要點(diǎn):pmc承包商應(yīng)注重提高從工程設(shè)計(jì)到項(xiàng)目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實(shí)際上這種pmc管理模式下，項(xiàng)目由兩個(gè)階段組成，即前期(fel)階段和實(shí)施(epc)階段，兩個(gè)階段中pmc代表建設(shè)單位負(fù)責(zé)工程項(xiàng)目的全部管理和相關(guān)協(xié)調(diào)工作。處理不好就會(huì)出問(wèn)題，比如說(shuō)目前經(jīng)常出現(xiàn)的設(shè)計(jì)圖紙缺陷的問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)各專(zhuān)業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設(shè)計(jì)單位可能為了片面的節(jié)省建設(shè)成本而在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)不注意設(shè)計(jì)規(guī)范的要求，人為降低安全系數(shù)，對(duì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)安全造成隱患，這些問(wèn)題往往在施工階段集中出現(xiàn)，對(duì)施工造成嚴(yán)重的干擾。要嚴(yán)格控制pmc模式在分包與轉(zhuǎn)包過(guò)程中的規(guī)范化操作，不然可能對(duì)工程質(zhì)量造成較大影響。工程實(shí)踐中，部分總承包中標(biāo)企業(yè)既沒(méi)有設(shè)計(jì)資質(zhì)也沒(méi)有施工資質(zhì)，而是將項(xiàng)目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項(xiàng)目實(shí)施存在巨大風(fēng)險(xiǎn)。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。
CI的本土化論文篇十三
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國(guó)工傷保障制度。
網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析與對(duì)策研究。
社會(huì)保障市場(chǎng)化改革的國(guó)際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國(guó)電視廣告女性歧視問(wèn)題初探。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究。
預(yù)防未成年人犯罪若干問(wèn)題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國(guó)養(yǎng)老金制度。
論我國(guó)失業(yè)及其治理對(duì)策。
西安市高校老年教師居住問(wèn)題研究。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與家庭變遷。
中國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國(guó)特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》。
婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究。
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系。
新來(lái)港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的思考。
論我國(guó)城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立。
中國(guó)城市社區(qū)居民自治。
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)整合機(jī)制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究。
城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個(gè)案。
廣州居民社會(huì)規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現(xiàn)狀與未來(lái)取向。
當(dāng)代中國(guó)。
城市社區(qū)居委會(huì)重塑探析。
非營(yíng)利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營(yíng)利組織為個(gè)案。
中國(guó)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策。
制定轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)利益群體研究。
論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)嘗試性研究。
社會(huì)利益格局的變化與社會(huì)穩(wěn)定——九十年代桂林市的個(gè)案研究。
馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化。
論儒家資本主義學(xué)說(shuō)。
論社會(huì)在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)。
論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時(shí)代。
歷史主體活動(dòng)與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)。
論社會(huì)關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用。
科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的社會(huì)學(xué)研究。
西部城市社區(qū)建設(shè)問(wèn)題研究。
臺(tái)灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問(wèn)題的人學(xué)思索。
論商務(wù)談判中的禮貌語(yǔ)言策略。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)性解放。
從“討個(gè)說(shuō)法”到“擺平理順”——西南一個(gè)水庫(kù)移民區(qū)的故事。
現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個(gè)性解放新論。
對(duì)城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會(huì)群體溝通平衡問(wèn)題學(xué)理資源探析。
社會(huì)變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究。
邊緣性：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊(yùn)的審美人類(lèi)學(xué)研究。
試析網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際關(guān)系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會(huì)轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國(guó)人口城市化水平對(duì)就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動(dòng)者的社會(huì)資本與社會(huì)成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析。
網(wǎng)上公關(guān)初探。
當(dāng)代社會(huì)發(fā)展：人的解放與文化自覺(jué)—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱。
城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當(dāng)前我國(guó)城市貧困問(wèn)題的研究與思考。
工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個(gè)案研究。
我國(guó)城市社區(qū)的階層化趨勢(shì)研究。
社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問(wèn)題探討。
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會(huì)展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考。
農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成。
論城市本質(zhì)。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國(guó)城市郊區(qū)化研究。
草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會(huì)變遷。
話(huà)語(yǔ)分析與商務(wù)談判。
廣告語(yǔ)言創(chuàng)意與社會(huì)文化。
人類(lèi)學(xué)的一個(gè)視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理。
論公關(guān)語(yǔ)言及其語(yǔ)用策略。
試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)。
當(dāng)代中國(guó)村級(jí)治理變遷研究。
中國(guó)農(nóng)村階級(jí)層分化與稅費(fèi)制度改革。
語(yǔ)言在談判中的作用——威脅。
促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會(huì)控制研究。
網(wǎng)絡(luò)人際交往探微。
我國(guó)城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)。
論我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)。
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)為例。
城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對(duì)策研究城市職能結(jié)構(gòu)類(lèi)型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對(duì)蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類(lèi)型劃分及管理模式研究。
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會(huì)化有效性研究。
農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農(nóng)民外出對(duì)求非農(nóng)活動(dòng)的村級(jí)研究。
關(guān)于當(dāng)代中國(guó)城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對(duì)村民權(quán)利虛化的分析。
探索中國(guó)城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。
當(dāng)前中國(guó)城市化發(fā)展的階段特征與對(duì)策。
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀(guān)察與思考。
沈陽(yáng)市社區(qū)建設(shè)的思路及其對(duì)策研究。
轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個(gè)案分析。
網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究。
實(shí)物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇。
試析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究。
對(duì)中國(guó)舊城更新中社會(huì)公平問(wèn)題的研究。
非營(yíng)利組織的績(jī)效管理——以中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、滬東教會(huì)為例。
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。
第二家庭——家族企業(yè)的人類(lèi)學(xué)研究。
中國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會(huì)保障功能分析。
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國(guó)家法與民間規(guī)則的互動(dòng)——對(duì)河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。
農(nóng)民的法律意識(shí)與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對(duì)豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。
民法律意識(shí)的實(shí)證研究。
城鄉(xiāng)結(jié)合部社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的研究——對(duì)蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的實(shí)證研究。
變遷中的治理理念及中國(guó)實(shí)踐分析。
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會(huì)化問(wèn)題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹(shù)實(shí)地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會(huì)文化變遷與旅游開(kāi)發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營(yíng)利組織及其價(jià)格機(jī)制研究。
論網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐。
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對(duì)炎方苗生育文化的教育人類(lèi)學(xué)解讀。
中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會(huì)視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問(wèn)題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會(huì)化研究的新拓展。
論中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中的秩序。
論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級(jí)社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問(wèn)題研究。
農(nóng)地制度變革過(guò)程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對(duì)湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶(hù)的調(diào)查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對(duì)。
p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會(huì)網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無(wú)法抗拒的黑洞——解讀社會(huì)的“性別認(rèn)同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問(wèn)題”研究。
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺(jué)的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿(mǎn)意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評(píng)價(jià)。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評(píng)價(jià)。
社會(huì)化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國(guó)人社會(huì)化模式的一項(xiàng)教育社會(huì)學(xué)研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國(guó)女性從屬地位的根源和出路探究。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題研究——基于蘇皖四村的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查。
中國(guó)城市居民主觀(guān)幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與hiv高危險(xiǎn)行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
日本老齡化問(wèn)題及春對(duì)策研究——兼論對(duì)中國(guó)老齡化問(wèn)題的啟示。
論個(gè)性化消費(fèi)與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)文化的關(guān)系。
中國(guó)地方公益基金會(huì)的項(xiàng)目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會(huì)為個(gè)案。
探討我國(guó)城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村婦女自殺問(wèn)題初探。
轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)視角。
單親家庭子女人際交往——互動(dòng)特征分析。
網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價(jià)值觀(guān)念變化的研究。
社區(qū)為老服務(wù)評(píng)估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)。
論促進(jìn)城市老齡人口政治社會(huì)化。
論人類(lèi)性別觀(guān)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究。
甘井子區(qū)青年社會(huì)地位與作用的調(diào)查分析。
銀行危機(jī)的社會(huì)學(xué)解釋青少年與黑惡勢(shì)力犯罪問(wèn)題研究。
社會(huì)變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展。
當(dāng)代文化變遷與青少年社會(huì)化。
我國(guó)未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究。
青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究。
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對(duì)策。
我國(guó)青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問(wèn)題研究。
中國(guó)現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。
中國(guó)現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。
農(nóng)村老年人社會(huì)支持網(wǎng)——個(gè)人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會(huì)支持與身心狀況。
下崗職工的社會(huì)資本與再就業(yè)。
CI的本土化論文篇十四
音樂(lè)是最能夠展現(xiàn)人類(lèi)藝術(shù)普遍性和感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類(lèi)自幼兒時(shí)期,就會(huì)對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)各種各樣的幻想和興趣,同時(shí),少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂(lè)潛能最重要的黃金時(shí)期。
對(duì)于少兒音樂(lè)教育來(lái)說(shuō),培養(yǎng)他們的音樂(lè)審美觀(guān)、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個(gè)非常重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其中對(duì)少兒音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進(jìn)行少兒音樂(lè)教育最重要的目的。著名的美國(guó)教育家羅威菲爾特曾說(shuō)過(guò):音樂(lè)常規(guī)教育只是進(jìn)行兒童美育教育的一種手段,而通過(guò)音樂(lè)教育去發(fā)展兒童的各方面感覺(jué),培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂(lè)教育的最終目的。
在少兒音樂(lè)教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應(yīng)注重三個(gè)環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實(shí)踐能力。要將激發(fā)少兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣作為前提,調(diào)動(dòng)少兒對(duì)音樂(lè)的想象力作為關(guān)鍵,注重少兒音樂(lè)實(shí)踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個(gè)方面探討在音樂(lè)教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂(lè)創(chuàng)造力的源泉。在音樂(lè)教育中,培養(yǎng)少兒對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài),讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,是享受音樂(lè),提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點(diǎn)、采用多元化的教學(xué)手段是培養(yǎng)少兒音樂(lè)興趣最好的方式。具體來(lái)說(shuō),教師在平時(shí)的音樂(lè)教育中應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn):。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。少兒對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng),來(lái)源于對(duì)音樂(lè)的.興趣,而貼近生活的音樂(lè)教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)注意讓少兒更多地傾聽(tīng)來(lái)自于生活的聲音和樂(lè)曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來(lái)源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來(lái)源于生活的聲音學(xué)會(huì),并演奏出來(lái),從中找到成就感,進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
2.采用開(kāi)放式教學(xué)模式,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。少年兒童具有活潑好動(dòng)的特性,如一味地采用課堂式的音樂(lè)教育手段,會(huì)本限制他們對(duì)音樂(lè)的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無(wú)趣的感覺(jué),從而對(duì)他們的音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負(fù)面影響。教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)多采用開(kāi)放式的教學(xué)模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們?cè)谧匀恢姓覍ぷ钤鷳B(tài)的音樂(lè)節(jié)奏,如小鳥(niǎo)的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)正式激發(fā)少兒音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的最好導(dǎo)師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對(duì)音樂(lè)最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關(guān)鍵,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
音樂(lè)教育給少兒帶來(lái)的想象是深遠(yuǎn)的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂(lè)教育中,想象力的培養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂(lè)創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)。
教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中要注意通過(guò)特定的音樂(lè)形式充分調(diào)動(dòng)少兒的音樂(lè)想象力,例如:在學(xué)習(xí)《金蛇狂舞》一曲時(shí),教師通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)演奏,讓學(xué)生進(jìn)行欣賞,并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽想象,以問(wèn)答的方式給學(xué)生制造一種音樂(lè)的意境。發(fā)問(wèn)方式一:“同學(xué)們通過(guò)音樂(lè)能夠想象出什么景象?”學(xué)生回答道“我們看到了好多條龍?jiān)诳罩酗w舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣。”發(fā)問(wèn)方式二:“在表達(dá)金蛇狂舞的意境時(shí),同學(xué)們可以用什么方式?”學(xué)生回答道“歡快、精神、活力。”教師要注意在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中多采用類(lèi)似的啟發(fā)、引導(dǎo)式的問(wèn)答方式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)想象力,開(kāi)發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。
三、以實(shí)踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力。
實(shí)踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來(lái)源,沒(méi)有深入實(shí)際的動(dòng)手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來(lái)自于他們的手指。”這充分證明了實(shí)踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。
教師在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中,要多制造機(jī)會(huì),讓少兒參與到音樂(lè)的實(shí)踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動(dòng)口又動(dòng)手的良好習(xí)慣,即讓他們?cè)谘莩枨耐瑫r(shí)也進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐訓(xùn)練。例如:在平時(shí)的教學(xué)中,教師引導(dǎo)少兒對(duì)歌曲旋律、節(jié)奏形成認(rèn)識(shí),讓他們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí),教會(huì)少兒用自己的手去根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的旋律的理解,用自己的語(yǔ)言文字將音樂(lè)中的情感表達(dá)出來(lái)。此外,教師還可以根據(jù)音樂(lè)背景設(shè)置相應(yīng)的場(chǎng)景劇目,讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)背景扮演不同的音樂(lè)角色,進(jìn)行音樂(lè)劇表演,讓學(xué)生真正參與到音樂(lè)的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實(shí)踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的希望,對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時(shí)的音樂(lè)教育中,教師應(yīng)從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實(shí)踐鍛煉這三個(gè)角度出發(fā),開(kāi)發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂(lè)創(chuàng)造力,讓他們?cè)谝魳?lè)的熏陶中健康成長(zhǎng)。
CI的本土化論文篇十五
摘要:趣味是兒童認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的一種最主要的途徑，而趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中能夠很好的實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的目的。筆者在本文中首先對(duì)小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)的概念進(jìn)行了總體闡述，并在此基礎(chǔ)上提出了利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性、利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)教學(xué)和利用音樂(lè)的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味等幾點(diǎn)音樂(lè)趣味教學(xué)的具體實(shí)施措施。
關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂(lè)教育;趣味教學(xué);課堂教學(xué)。
小學(xué)音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與啟蒙，在小學(xué)生情操陶冶、智慧啟迪，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學(xué)是一種更加重視小學(xué)生心里活動(dòng)的教學(xué)模式，將趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，能夠在生動(dòng)活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又將豐富的情感融入到了教學(xué)中［1］。因此，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施趣味教學(xué)模式，不僅能夠顯著的提高小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時(shí)還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結(jié)合自己的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育中的趣味教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行一些闡述，以期能夠?yàn)樾W(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升提供參考。
一、小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)概述。
小學(xué)音樂(lè)趣味教學(xué)模式指的是以圍繞學(xué)生的音樂(lè)理想、音樂(lè)興趣、音樂(lè)感情、音樂(lè)情緒以及音樂(lè)目標(biāo)等多方面開(kāi)展教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和興趣性，并通過(guò)這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂(lè)的習(xí)慣，使學(xué)生具備音樂(lè)審美能力和實(shí)踐能力的一種教學(xué)模式。對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其最主要的目的并不是給小學(xué)生傳授音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，更重要的是讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提高自身的音樂(lè)審美能力［2］。
二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中趣味教學(xué)的具體實(shí)施。
(一)利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性。
就小學(xué)生而言，其對(duì)于音樂(lè)課的求知欲望是比較強(qiáng)的，但是就其本身來(lái)說(shuō)，其理解能力和堅(jiān)持性較差。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅要根據(jù)教學(xué)大綱的要求，制定出化繁為簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)入深的教學(xué)方案。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，可結(jié)合一些生活經(jīng)驗(yàn)和兒童成長(zhǎng)的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些小游戲，將其融入到音樂(lè)教學(xué)中，以游戲帶動(dòng)課堂教學(xué)的趣味性，使孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中，積極主動(dòng)的融入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)［3］。例如在進(jìn)行歌曲《大鹿》教學(xué)時(shí)，可采取小小擂臺(tái)賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進(jìn)行歌唱擂臺(tái)賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個(gè)過(guò)程中，教師要積極鼓勵(lì)小朋友們進(jìn)行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個(gè)過(guò)程中擔(dān)任組織和評(píng)委的角色，而每個(gè)學(xué)生都是歌唱選手。然后教師對(duì)每組小朋友的歌唱表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且評(píng)比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱(chēng)號(hào)作為獎(jiǎng)勵(lì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。又例如在進(jìn)行歌曲《小花貓和小老鼠》教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學(xué)生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學(xué)生戴上，然后以輕快、風(fēng)趣、幽默的曲調(diào)進(jìn)行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過(guò)這些問(wèn)題，讓學(xué)生與教師之間互動(dòng)起來(lái)，積極調(diào)動(dòng)課堂趣味性。通過(guò)這樣的游戲、評(píng)比、創(chuàng)編、表演活動(dòng)，不僅僅能夠引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到同學(xué)間合作的樂(lè)趣，同時(shí)增加了課堂的趣味性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中提高了感知音樂(lè)美的能力，真正做到寓教于樂(lè)的教學(xué)目的。
(二)利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)教學(xué)。
實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂(lè)的教學(xué)根本在于變更原有的課堂模式，在音樂(lè)教學(xué)中利用好學(xué)生的主體性也能夠很好的增加課堂教學(xué)的趣味性。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，在音樂(lè)知識(shí)的教育中，往往存在一些理論性的知識(shí)，對(duì)于這類(lèi)知識(shí)如果教師只是單純的進(jìn)行理論性講解，那很容易導(dǎo)致課堂氣氛枯燥乏味，學(xué)生難以理解，印象淺薄。因此，在這類(lèi)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到提高教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量，吸引學(xué)生注意力的目的［4］。比如說(shuō)在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》這一課時(shí)，老師完全可以避免對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單傳授，如果只告訴學(xué)生歌曲，帶學(xué)生唱那么就不能達(dá)到這一課所要達(dá)到的目的，而且容易導(dǎo)致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》的過(guò)程中，教師可以拿出一面國(guó)旗，讓學(xué)生面對(duì)國(guó)旗行少先隊(duì)隊(duì)禮，這樣可以增加學(xué)生的自主參與意識(shí)。在進(jìn)行授課前教師也可以讓學(xué)生自己交流有關(guān)國(guó)旗的知識(shí)，讓學(xué)生自己對(duì)國(guó)旗有一個(gè)心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學(xué)工作的開(kāi)展。這樣的教學(xué)方式，通過(guò)將枯燥難懂的音樂(lè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語(yǔ)言，不僅使抽象的知識(shí)變得更加形象化，同時(shí)也使整個(gè)課堂教學(xué)的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學(xué)生的印象。
(三)利用音樂(lè)的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味。
音樂(lè)本身具備的律動(dòng)性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要積極把握并且利用好音樂(lè)本身所具備的這種律動(dòng)的特性，來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。小朋友具有愛(ài)動(dòng)的天性，這種天性與音樂(lè)的律動(dòng)性具有非常好的契合性［5］。基于這一點(diǎn)，教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生配合著音樂(lè)的律動(dòng)，活躍起來(lái)，從而最大程度上激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣。例如在具體的課堂教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動(dòng)作來(lái)表示音符的高低，例如在旋律低時(shí)，學(xué)生可以將手放在身體下方進(jìn)行搖擺，而在旋律高時(shí)，則將手舉過(guò)頭頂進(jìn)行搖擺。例如在進(jìn)行《杜鵑圓舞曲》樂(lè)曲欣賞教學(xué)的過(guò)程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學(xué)生對(duì)三拍子舞曲的特點(diǎn)進(jìn)行理解。然后再次引導(dǎo)學(xué)生辨聽(tīng)《杜鵑圓舞曲》中各個(gè)部分所表現(xiàn)的不同音樂(lè)形象和音樂(lè)情緒，引導(dǎo)學(xué)生積極討論，用不同的肢體動(dòng)作對(duì)舞曲各個(gè)部分的旋律進(jìn)行表現(xiàn)。還可以鼓勵(lì)個(gè)別小朋友跟隨旋律進(jìn)行舞蹈，然后通過(guò)師生的一致努力，編排出簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動(dòng)起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，不僅僅能夠使學(xué)生對(duì)整個(gè)舞曲有更加深刻的感受，同時(shí)還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使整個(gè)音樂(lè)教學(xué)課堂趣味盎然。
三、結(jié)語(yǔ)。
將趣味教學(xué)模式引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，不僅能夠增加音樂(lè)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的趣味教學(xué)，提高音樂(lè)教學(xué)趣味性以及音樂(lè)教學(xué)方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，能夠圍繞教學(xué)大綱，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)的趣味教學(xué)目的，從而讓學(xué)生充分地感受到音樂(lè)的魅力，使學(xué)生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂(lè)審美能力。
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CI的本土化論文篇十六
摘要：人的審美能力是能夠通過(guò)后天的培養(yǎng)逐漸加強(qiáng)的，隨著新課標(biāo)的改革，在音樂(lè)教學(xué)方面越來(lái)越注重審美能力的培養(yǎng)，優(yōu)秀的音樂(lè)作品不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，還能夠提高學(xué)生的審美能力，本文對(duì)如何讓提高學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究，并且對(duì)在音樂(lè)教學(xué)中怎樣加強(qiáng)學(xué)生的審美能力提出了相關(guān)的建議。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；審美能力；培養(yǎng)。
學(xué)生的審美能力離不開(kāi)音樂(lè)教育，而音樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力重要途徑之一，每個(gè)學(xué)生對(duì)“美”的理解都是不同的，教師在教音樂(lè)作品時(shí)，要讓學(xué)生一起交流、溝通，使他們對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并樹(shù)立正確的審美觀(guān)。音樂(lè)的作用是從一定程度上可以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，是素質(zhì)教學(xué)中的重要手段[1]。
一、了解在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)審美能力的重要性。
音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，即要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美，又能發(fā)現(xiàn)生活中的美。任何一個(gè)音樂(lè)作品都有它的創(chuàng)作目的，如貝多芬《英雄》、《命運(yùn)》，肖邦《鋼琴協(xié)奏曲》等，學(xué)生認(rèn)真的聆聽(tīng)音樂(lè)，并感受音樂(lè)的韻律，理解音樂(lè)作品所表達(dá)的意境，從而和作者達(dá)成一種在音樂(lè)上的共鳴，老師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且能夠解決問(wèn)題，傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于單一，學(xué)生一味聽(tīng)老師講解，課堂氣氛比較低沉，老師要做的是給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的課堂環(huán)境，讓每個(gè)同學(xué)都表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)理解的觀(guān)點(diǎn)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，既要讓學(xué)生感受到其中的快樂(lè)，又讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有足夠的了解。學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，不僅提高了自身的審美能力，還使個(gè)人的整體素質(zhì)也得到了升華。優(yōu)美健康的音樂(lè)都能夠給學(xué)生帶來(lái)不一樣的美感，如果這世界上沒(méi)有音樂(lè)，那么我們的生活將會(huì)變得枯燥乏味。你不得不承認(rèn)，我們的情感會(huì)受到音樂(lè)的影響，積極亢奮的.音樂(lè)會(huì)讓我們產(chǎn)生斗志，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，憂(yōu)傷的音樂(lè)會(huì)讓我們很悲傷難過(guò)，由此可見(jiàn)，音樂(lè)在生活對(duì)人們的影響有著十分重要的作用，不同的音樂(lè)旋律和節(jié)奏，人們的情感和情緒也是不一樣是的，在一定程度上也，影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)[2]。
二、如何通過(guò)音樂(lè)教學(xué)提高學(xué)生的審美能力。
一個(gè)對(duì)音樂(lè)的欣賞能力并不是與生俱來(lái)的，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)感興趣，美感是來(lái)源于內(nèi)心的一種感知，是心里的直覺(jué)，每個(gè)人對(duì)審美的認(rèn)知都是不同的，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，讓每位學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，但要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要讓學(xué)生大膽的對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)審美實(shí)踐的訓(xùn)練。音樂(lè)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生加強(qiáng)自身素質(zhì)的基礎(chǔ)，音樂(lè)教學(xué)的主要目的并不是培養(yǎng)出音樂(lè)天才和歌星，而是讓學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)感受到其中的快樂(lè)，獲得對(duì)音樂(lè)審美的體驗(yàn)，比如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，慷慨激昂的韻律，讓學(xué)生感受到中華人民共和國(guó)的強(qiáng)大，從而想象出革命先輩在打江山中所受的苦，讓學(xué)生能夠牢記歷史，警鐘長(zhǎng)鳴，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。老師充分利用好音樂(lè)的美，來(lái)激發(fā)學(xué)生的美感，這樣不但提高了學(xué)生的審美能力，還實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)的最終目的。培養(yǎng)和豐富學(xué)生的想象力，一種特定情況下出現(xiàn)的想象力，是無(wú)法用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的，那是一種對(duì)美的深切的感悟。一首音樂(lè)作品是一個(gè)作者的情感表達(dá)，要讓學(xué)生更好的了解音樂(lè)，老師要對(duì)人物以及寫(xiě)作背景進(jìn)行詳細(xì)的講解，從而提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。老師在音樂(lè)教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的喜好，選擇他們偶像的音樂(lè)作為教學(xué)過(guò)渡，把學(xué)生吸引到音樂(lè)課堂上來(lái)，如在學(xué)習(xí)古典樂(lè)曲之前，播放一些學(xué)生們較為關(guān)注的音樂(lè)，比如李宇春的《蜀繡》，周杰倫的《青花瓷》等，先營(yíng)造出一個(gè)和諧融洽的課堂氛圍，挑起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的偶像觀(guān)，一個(gè)正面積極向上的偶像，對(duì)一個(gè)學(xué)生的影響是十分大的，是學(xué)生引以為豪的榜樣，是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，不時(shí)地提醒自己要做一個(gè)像偶像一樣優(yōu)秀的人，能夠在學(xué)生未來(lái)的生活中保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，這樣的教學(xué)模式能夠開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的視野，給學(xué)生提供在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中更多的選擇[3]。老師在音樂(lè)教學(xué)中要利用好先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，如多媒體、手機(jī)等，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化，通過(guò)這些學(xué)習(xí)渠道了解最新的音樂(lè)知識(shí)，對(duì)課堂上內(nèi)容的學(xué)習(xí)不斷豐富，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美能力也得到了拓展，讓學(xué)生能夠深入體會(huì)到音樂(lè)作品所表現(xiàn)出的情感，并讓學(xué)生自己的體會(huì)融入到音樂(lè)作品中，學(xué)生自身對(duì)音樂(lè)的想象，才能更好地理解音樂(lè)作品，當(dāng)學(xué)生的對(duì)美的領(lǐng)悟和認(rèn)知達(dá)到一定境界，學(xué)生的審美能力也就從中得到了提高。音樂(lè)教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)，也使學(xué)生的審美能力在一定程度上得到了很大的提高，隨著音樂(lè)教學(xué)的不斷改革，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力得到了學(xué)校和老師的關(guān)注，審美能力和音樂(lè)教學(xué)是相輔相成的，學(xué)生在掌握音樂(lè)的基本知識(shí)的同時(shí)，也能使學(xué)生的思維能力逐漸增強(qiáng)。在新課標(biāo)改革的背景下，對(duì)音樂(lè)教師也有一定的要求，老師要有能力找出音樂(lè)教學(xué)中的審美因素，把自己的審美觀(guān)點(diǎn)和教材相互融合，讓學(xué)生在音樂(lè)的課堂上，去感受美、發(fā)現(xiàn)美。教師要因材施教，對(duì)不同的學(xué)生要采取不同的教學(xué)辦法，因人而異，讓每個(gè)學(xué)生的審美能力都得到提高。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，音樂(lè)教育對(duì)于提高學(xué)生的審美能力有著十分重要的影響，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)形式是抽象的，所以學(xué)生要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，這不僅要求學(xué)生對(duì)音樂(lè)表面含義的理解，還要讓音樂(lè)觸碰到自己的心靈，從而全面提高了自己的審美能力。
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