讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對(duì)書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)、情感體驗(yàn)等進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想，加深對(duì)書中人物和情節(jié)的感悟，對(duì)自己的思考和成長(zhǎng)都有積極的影響。讀完一本書后，寫一篇讀后感既是對(duì)自己的一個(gè)總結(jié)，也可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受。寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要注意哪些方面的技巧呢？以下是我為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些讀后感涵蓋了不同類型和題材的書籍，希望能給大家提供一些思路和靈感。讀書是一種享受，也是一種啟迪，希望大家在閱讀的過程中能收獲更多的感悟和體會(huì)。這些讀后感將為您打開一扇通往不同世界的大門，讓您領(lǐng)略到不同作者的獨(dú)特眼界和思考方式。
春秋故事讀后感篇一
友情是珍貴的，也是美好的。他不僅僅出現(xiàn)在我們身邊，書里也有許多我們學(xué)習(xí)的榜樣。
在書中我“認(rèn)識(shí)”了文武雙全、細(xì)心膽大的曹劌；才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的百里奚；還有卓越的政治家管仲和知賢薦賢的鮑叔牙……管仲和鮑叔牙是要好的朋友，而成語“管鮑之交”這個(gè)典故就出在這兒。管仲和鮑叔牙兩個(gè)好朋友一塊兒做過買賣，大家都認(rèn)為管仲揩油，而鮑叔牙說：“朋友嘛，應(yīng)當(dāng)互相幫助，有的幫助沒有的”。一起打仗，大家認(rèn)為管仲貪生怕死，鮑叔牙卻替他解釋是因?yàn)橛欣夏赣H要奉養(yǎng)。管仲說：“生我的是父母，了解我的只有鮑叔牙！”正是因?yàn)轷U叔牙對(duì)管仲的相知相惜，才感動(dòng)了管仲，也感動(dòng)了后代子孫。
每當(dāng)我讀到這里，都會(huì)被鮑叔牙的這種行為而感動(dòng)。他不計(jì)較個(gè)人得失，一直在幫助理解和關(guān)心管仲。在現(xiàn)實(shí)生活中人與人相處，也應(yīng)該多一份寬容，多一份理解，多一份關(guān)心，只有這樣才能真正擁有寶貴的友情。
春秋故事讀后感篇二
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多歷史故事，故事的內(nèi)容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個(gè)故事。
在公元前655年，晉國(guó)派使者到虞國(guó)，送上一匹千里馬和一對(duì)名貴的玉碧，說她們要去虢國(guó)，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的寶貝，連連答應(yīng)：“可以可以！”大夫?qū)m之奇攔住他說：“虢國(guó)和我們相互幫助，如果把他們國(guó)滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國(guó)使者滅了虢國(guó)，一順手把虞國(guó)也滅了，取回了千里馬和玉璧。
晉國(guó)的晉獻(xiàn)公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對(duì)玉碧，晉獻(xiàn)公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國(guó)的官。
讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：在生活中我們要虛心聽從別人的.意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負(fù)。
春秋故事讀后感篇三
《春秋故事》是我最喜歡的書之一，前天，我從書柜里把它拿出來，目不轉(zhuǎn)睛地看了起來。
這本書將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時(shí)代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭(zhēng)故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點(diǎn)，有性格各異的君王，如：知錯(cuò)就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王；有忠誠(chéng)睿智的大臣，如：善于進(jìn)諫的晏子、一心為國(guó)的祁奚；也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動(dòng)請(qǐng)纓的平民曹劌、敢于責(zé)備國(guó)君的杜蕢。這些人物在歷史的長(zhǎng)河中都是璀璨的明星。
在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業(yè)。
是的，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。
春秋故事讀后感篇四
中華上下五千年，歷史悠久。古時(shí)的故事總能給我們一個(gè)深刻的道理。閱讀這本書后，我受益匪淺。中國(guó)在三千年以前的`一個(gè)朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個(gè)天王，叫周幽王。周幽王什么國(guó)家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發(fā)人上各處去找美人兒。有個(gè)大臣想：“天王既然項(xiàng)喜歡美人兒，我們得在這上頭打主意?！彼麄兙蜕细魈幦フ颐廊藘?，還真給他們找到了一個(gè)頂好看的鄉(xiāng)下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個(gè)名字叫褒姒。打扮起來，送到京都鎬京，獻(xiàn)給周幽王。周幽王一看見褒姒長(zhǎng)得這么漂亮，真是說不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪著這位褒姒，她進(jìn)了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡辦法叫她笑，她可怎么也笑不出來。天王就出了一個(gè)賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子?！?BR> 有一個(gè)人他想出了一個(gè)辦法，說一定能叫褒姒笑痛肚子。他對(duì)周幽王說：“從前為了防備‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火臺(tái)，每隔幾里地就是一座。現(xiàn)在天下太平，烽火臺(tái)早就沒有用了。我想請(qǐng)?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)著，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了這么些兵馬一定會(huì)笑了??最后，犬戎真的打進(jìn)來了。他們點(diǎn)烽火，諸侯們都以為是在耍他們，于是都沒有去救就這樣亡國(guó)了。
春秋故事讀后感篇五
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多，故事的內(nèi)容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個(gè)故事。
在公元前655年，晉國(guó)派使者到虞國(guó)，送上一匹千里馬和一對(duì)名貴的玉碧，說她們要去虢國(guó)，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的.寶貝，連連答應(yīng)：“可以可以!”大夫?qū)m之奇攔住他說：“虢國(guó)和我們相互幫助，如果把他們國(guó)滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國(guó)使者滅了虢國(guó)，一順手把虞國(guó)也滅了，取回了千里馬和玉璧。晉國(guó)的晉獻(xiàn)公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對(duì)玉碧，晉獻(xiàn)公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國(guó)的官。
讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：在生活中我們要虛心聽從別人的意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負(fù)。
春秋故事讀后感篇六
這本書的主要講的是，歷史上的周朝分西周和東周也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。周朝剛建立的時(shí)候“周天子”把全國(guó)分成很多塊，封給自己的親信和大臣，這些人受封后稱之為諸侯。他們所在的地方被稱為諸侯國(guó)。開始的時(shí)候諸侯們個(gè)個(gè)替“周天子”把國(guó)家的好好兒的`，還定時(shí)上交貢品。全國(guó)是一幅繁榮昌盛的景象。但是好景不長(zhǎng)，一些諸侯就有了稱霸中原的野心。“周天子”逐漸管不住諸侯們，周王室便慢慢衰弱了。在這爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)役中有著許多的名人故事，如：“借道亡國(guó)”、“晉景公之死”、“臥薪嘗膽”等故事深深地吸引了我，特別是“臥薪嘗膽”這個(gè)故事讓我記憶猶新。
公元前496年，勾踐的父親越國(guó)國(guó)王允常逝世，吳國(guó)趁機(jī)攻打越國(guó)，新任皇帝勾踐用計(jì)謀，不但把吳軍打得落荒而逃，還把吳王闔閭打成重傷，還沒回過就死了。夫差繼位后，發(fā)誓為爺爺報(bào)仇。便日日夜夜加強(qiáng)練兵。勾踐知道了，便想先發(fā)制人，一舉拿下吳國(guó)，結(jié)果吃了敗仗，被吳國(guó)圍剿，只剩下五千個(gè)士兵了。為了重振家園，勾踐只好到吳國(guó)為奴，幾年后夫差把勾踐放回吳國(guó)，勾踐回國(guó)后，每天睡在干柴上，還在頭上掛一個(gè)苦膽，每天嘗一嘗，時(shí)刻告誡自己不忘國(guó)恥，慢慢的越國(guó)也強(qiáng)盛起來，這時(shí)勾踐大舉進(jìn)攻吳國(guó)，一舉滅吳。從這個(gè)故事中我感受到，一個(gè)人做一件事只要下定決心、堅(jiān)持不懈就可以做成功。書中還有許許多多的小故事，如果你有興趣也可以看看這本書喲！
春秋故事讀后感篇七
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時(shí)，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個(gè)消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴(yán)實(shí)實(shí)，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應(yīng)在此處停留太久，但汪老在文學(xué)方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進(jìn)了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準(zhǔn)備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》?？赡苡行┠戏饺藗儠?huì)模不著頭腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風(fēng)一起，想吃點(diǎn)好的，墻加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時(shí)候剛起，賞一篇汪老的應(yīng)景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學(xué)功底，瀟酒自如的文風(fēng)與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結(jié)合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強(qiáng)的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國(guó)》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經(jīng)藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動(dòng)筷子，天下沒有免費(fèi)的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對(duì)鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細(xì)介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤?duì)食客來說，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機(jī)器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實(shí)話，看到這里，我就感覺此文標(biāo)題有些不妥。因?yàn)榍皟煞N野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會(huì)把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長(zhǎng)，腿也長(zhǎng)，肉極細(xì)，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經(jīng)做了最好的詮釋。
什么?你說你已經(jīng)吃飽了?不不不，汪老這位“不務(wù)正業(yè)”的文壇美食家怎么會(huì)經(jīng)易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經(jīng)偷偷加入了一絲不易察覺的對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國(guó)的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時(shí)，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調(diào)料，不需要珍貴的食材。因?yàn)闊o論擲入多少食材，拋進(jìn)多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會(huì)感受到強(qiáng)烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實(shí)的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會(huì)變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經(jīng)失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結(jié)束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
春秋故事讀后感篇八
晏嬰，機(jī)靈的齊國(guó)使者，雖然身材矮小，其貌不揚(yáng)，處處經(jīng)受考驗(yàn)，可他憑機(jī)智的腦袋，打敗了那些考驗(yàn)，并讓侮辱自己的人自取其辱。哪國(guó)捉弄他，哪國(guó)就要倒霉，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量?！彼盟菣C(jī)智的頭腦，打敗各個(gè)難題，贏得了尊重。多么偉大的一個(gè)人??！他出使楚國(guó)，楚國(guó)想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這么可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣?！?BR> 晏嬰出使楚國(guó)的故事是這樣的：楚國(guó)特地準(zhǔn)備了一個(gè)“狗洞”給晏嬰鉆，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鉆狗洞啊！原來我出使的是狗國(guó)?。∪绻皇枪穱?guó)，那就讓我大門進(jìn)去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進(jìn)入了。進(jìn)門了以后，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國(guó)沒人了?。 标虌胝f：“齊國(guó)人揮汗成雨，怎么會(huì)沒人了呢？”楚靈王說：“那為什么只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國(guó)家有個(gè)規(guī)矩，有本領(lǐng)的人出使大國(guó)，沒本領(lǐng)的人出使小國(guó)，我最矮，其貌不揚(yáng)，本領(lǐng)又最低，所以被派出使楚國(guó)了。”楚靈王默默無語。突然，兩個(gè)勇士抓住了一個(gè)人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個(gè)齊國(guó)人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國(guó)人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國(guó)人在國(guó)家平平安安，到你們楚國(guó)就變成了這個(gè)樣子，難道你們楚國(guó)都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。
晏嬰真機(jī)智！
春秋故事讀后感篇九
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國(guó)，每個(gè)人都有自己喜歡的東西，但因?yàn)橄矚g過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個(gè)人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因?yàn)槭勘鴤兌际栌谟?xùn)練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個(gè)不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因?qū)Σ黄鸢傩?，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國(guó)從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國(guó)的故事：從前，衛(wèi)國(guó)有個(gè)國(guó)君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會(huì)重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號(hào)啊！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個(gè)。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關(guān)心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長(zhǎng)嘆一聲：“唉！是寡人錯(cuò)了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點(diǎn)。他們和敵軍交戰(zhàn)，因?yàn)槭栌谟?xùn)練，所以潰不成兵，不一會(huì)兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個(gè)故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
春秋故事讀后感篇十
最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深seqing深地感受到了真情實(shí)感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。
故事主要講了身敗名裂的百里奚只得在祖國(guó)虞國(guó)當(dāng)大夫。晉國(guó)想吞并虢國(guó)，虞國(guó)是必經(jīng)之路，于是晉國(guó)便贈(zèng)給了虞君一對(duì)玉壁與一匹千里馬，虞君被這些禮品迷惑，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。最終，晉國(guó)滅了虢國(guó)之后，順手也滅了虞國(guó)。
讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，那就會(huì)被社會(huì)所拋棄，所淘汰。歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)：在出現(xiàn)新的技術(shù)seqing，如機(jī)載雷達(dá)，預(yù)seqseqinging警機(jī)等決定性武器時(shí)，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機(jī)動(dòng)性，這雖解決了近憂，但遠(yuǎn)慮卻越積越多，終于，蘇seqing聯(lián)承受不住，轟然解體。
縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識(shí)大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國(guó)的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉(zhuǎn)意，如果他是個(gè)賢明的君子，如果……，其實(shí)很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長(zhǎng)一智，不要走虞君的老路，成為社會(huì)的失敗品，而是努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)建自己人生的新篇章！
我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計(jì)較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國(guó)又害了己。前人用沉痛的教seqing訓(xùn)告訴我們:目光不可太短淺！
春秋故事讀后感篇十一
若要追溯《春秋》一書的起因、內(nèi)容以及對(duì)于后世的影響，我認(rèn)為有必要了解此書當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景：
西漢――公元前2~公元8年，是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)盛的帝國(guó)。在西漢統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過執(zhí)行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經(jīng)濟(jì)的改革，減輕人民賦稅，使國(guó)力強(qiáng)盛、人民安樂，漢王朝呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，史學(xué)家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝――漢武帝劉徹繼位后，他以法制來推動(dòng)諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時(shí)他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。在軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)上則加強(qiáng)中央集權(quán)；他采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為儒學(xué)成為封建正統(tǒng)地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府的權(quán)威和現(xiàn)實(shí)皇權(quán)的地位，因此漢學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是以法為主以儒為輔，內(nèi)法外儒的一種體制，對(duì)廣大百姓宣揚(yáng)儒道以示政府懷柔，而對(duì)政府內(nèi)部又施以嚴(yán)酷的幸福來約束大臣。
《春秋決獄》――是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。春秋決獄主要是根據(jù)案件的事實(shí)，追究犯罪之人的動(dòng)機(jī)來進(jìn)行斷案。如果犯罪之人的動(dòng)機(jī)是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動(dòng)機(jī)是出于惡意，那么即使結(jié)果無傷大雅，也將受到嚴(yán)厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。
綜上所述，應(yīng)當(dāng)說西漢的繁榮昌盛為當(dāng)時(shí)的法治建設(shè)提供了充分的條件，政治與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展推動(dòng)了法治的不斷完善，畢竟治國(guó)之道離不開“法”，古語有云正所謂“沒有規(guī)矩不能成方圓”想必就是這個(gè)道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規(guī)定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不符，一定程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復(fù)興了被扼殺達(dá)百余年之久的儒家文化，并且融會(huì)貫通了中國(guó)古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個(gè)嶄新的思想體系，他促使這種思想對(duì)以后封建時(shí)代官吏在審判案件的過程中起到了指導(dǎo)作用，尤其是針對(duì)民事案件，《春秋決獄》將儒家經(jīng)義與法律制度相結(jié)合，無疑彌補(bǔ)了這一缺憾。
為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。董仲舒曾曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青?！痹凇短筋A(yù)覽》里有這樣的兩個(gè)判例，體現(xiàn)了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父?！凹赘敢遗c丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰：毆父也，當(dāng)梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！迸欣悍蛩涝偌?。“甲夫乙將船，會(huì)海盛風(fēng)，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當(dāng)坐?！?BR> “原心定罪”看重主觀動(dòng)機(jī)，這較之結(jié)果責(zé)任原則實(shí)乃一大進(jìn)步，但是由于“儒家經(jīng)典文意深?yuàn)W，內(nèi)容籠統(tǒng)，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實(shí)際上是以司法官吏的主管臆斷為轉(zhuǎn)移。如果單說“原心定罪”，根據(jù)董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來打個(gè)比方，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的分類：蓄意殺人、過失殺人、正當(dāng)防衛(wèi)、防衛(wèi)過當(dāng)、沖動(dòng)殺人等等，不先強(qiáng)調(diào)殺人這一事實(shí)，而是評(píng)判殺人的動(dòng)機(jī)。
“漢宣帝地節(jié)四年，宣帝詔曰：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，尤蒙死而存之。誠(chéng)愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆毋罪。其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞。”――親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為，不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統(tǒng)治穩(wěn)定的謀反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權(quán)，或嚴(yán)重破壞封建統(tǒng)治秩序，親屬之間還是有揭發(fā)的義務(wù)?！墩撜Z?子路》中記載了孔子這樣一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”董仲舒就根據(jù)這一言論斷了一個(gè)經(jīng)典的案例：父為子隱。“甲無子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為己子。及長(zhǎng)大，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？斷曰：甲無子，振活養(yǎng)乙。雖非所生，誰與易之?！对?shī)》云：螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。相較于法家思想的嚴(yán)格的規(guī)則，不講人情，結(jié)果責(zé)任原則，“親親相匿”體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)愛。在儒家看來，親情是人性的首要之義，親人之間的愛是人間最樸素的情感，基于這種愛的而為的行為應(yīng)該得到法律的寬容和鼓勵(lì)。儒家的這種思想對(duì)于剛剛建立的漢代封建統(tǒng)治王朝的統(tǒng)治者來說，這無疑是一個(gè)安撫在秦代受盡酷刑的民眾的強(qiáng)有力的工具。只有建立在人性基礎(chǔ)上的法律，才能獲得本質(zhì)上的合理，使公眾激起對(duì)“法”的信仰。
《春秋決獄》在我國(guó)古代，有效的平衡了國(guó)法與人心、人情，使得“斷獄”能夠做到“合法、合情、合理”從而實(shí)現(xiàn)三者的統(tǒng)一，使得法律與民心、民情相互協(xié)調(diào)，從而塑造了純樸的法律意識(shí)，這既有利于法律知識(shí)的普及，同時(shí)也培養(yǎng)和鞏固了一個(gè)重視道德、倫理尤其是人情的社會(huì)。雖然《春秋決獄》嚴(yán)格來說只是法律以外的一種判案依據(jù)，但因其有著巨大的社會(huì)認(rèn)同感和感召力，可以作為一種替補(bǔ)性的手段適用，以彌補(bǔ)法律的漏洞和不足。
《春秋決獄》在歷史上正式開啟了禮法融合的過程，其重大價(jià)值表現(xiàn)為：
二是將禮的內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǖ臈l文，規(guī)定在法典、法律中。不僅如此，《春秋決獄》還塑造著整個(gè)傳統(tǒng)法律的基本性格――“倫理法”特質(zhì)。
由此可見，《春秋決獄》在儒家思想影響整個(gè)傳統(tǒng)法制中起到了極其重要的作用。除此之外，古代中國(guó)奉行成文法，但是成文法也有其不足之處，在司法審判中難免出現(xiàn)法律“盲區(qū)”。為了解決“盲區(qū)”問題，適度的創(chuàng)制、運(yùn)用“判例法”是一個(gè)比較理想的措施。在中國(guó)古代創(chuàng)制和運(yùn)用判例法方面，漢代“春秋決獄”不愧為一次成功的典范?！芭欣ā眲?chuàng)制一般有幾種形式：“因義而生例”、“因例而生例”、“因律而生例”和“因俗而生例”等?！按呵餂Q獄”屬一種典型的“因義生例”的形式。董仲舒在法無明文規(guī)定的情況下，以儒家的法律意識(shí)和原則為依據(jù)產(chǎn)生判例，即以《春秋》之“微言大義”創(chuàng)制判例，如“原心論罪”、“父子相隱”、“君親無將”、“以功覆過”、“王者無外”、“惡惡止其身”、“子不復(fù)禮非子”等等。這種因義而創(chuàng)制的判例在當(dāng)時(shí)比較好地符合了統(tǒng)治階級(jí)的法律思想和法律政策，因此較為廣泛地適用于司法審判領(lǐng)域。
它的進(jìn)步作用又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
二是一定程度地抑制了酷吏濫施刑殺、任意“出入人罪”的行為。
兩漢時(shí)期酷吏利用法律體系的不完善、法律內(nèi)容的不齊備，矯制害法、殘酷用刑的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，往往判決一案而“轉(zhuǎn)引相連”者數(shù)十成百，一人犯罪十家奔亡，州里驚駭。正如《鹽鐵論》所揭露的那樣：“今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。”由于儒家思想被肯定為法律指導(dǎo)思想后，其崇尚司法寬平、提倡德主刑輔的思想深刻地影響著法律的實(shí)施，從而使得以《春秋》之大義創(chuàng)制的判例對(duì)酷吏的惡法行為起了一定的約束和抑制作用。
《春秋決獄》對(duì)后世的影響除了有積極的一面，也存在消極的一面。
斷疑獄時(shí))，從而破壞了成文法典和法律的權(quán)威性。因此，“春秋決獄”在歷史上首開以例破律之先河，其歷史的消極影響是不可低估的。
其二，為酷吏舞文弄墨，任意“出入人罪”開了方便之門?！按呵餂Q獄”之風(fēng)盛行，可能連董仲舒也未曾預(yù)料的是，本有抑制酷吏濫施刑罰之意的“春秋決獄”在實(shí)踐中往往又演變?yōu)榭崂繇б馔小⑺翚o辜的武器。由于集禮義之大全的《春秋》，“文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在”，加上后人各自的注釋，使一部《春秋》更是“大義”難窺。當(dāng)依據(jù)《春秋》決獄時(shí)，司法官每每可以從中找到符合自己需要的經(jīng)義根據(jù)，在難以找到準(zhǔn)確的法律依據(jù)的情況下，司法官在審判時(shí)，勢(shì)必?cái)嗾氯×x，高下隨意，這就便于他們（特別是酷吏）“出入人罪”，殘害無辜；造成司法擅斷、司法腐敗和法律虛無主義。
春秋故事讀后感篇十二
這個(gè)暑假里，爸爸給我買了一冊(cè)文學(xué)書。其中，我最喜歡讀梅子涵爺爺筆下的一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的童年故事。
……。
諸如此類的趣事還有很多。
小獅子他們有一個(gè)快樂的童年，一段珍貴的友誼。我也一樣。
記得有一次，我的好朋友子茜去公園喂鴨子。剛到公園，我們就買了好多鴨食準(zhǔn)備喂鴨子。我打開鴨食，不動(dòng)聲色地把鴨食扔到了水里。突然，一只名叫黑水雞的鴨子撲了過來，一眨眼就把鴨食吞到了肚子里。我見了，又扔了一粒鴨食過去，可一不小心扔到白天鵝的背上去了。一只名叫綠頭鴨的鴨子一看，猛地向白天鵝游去。當(dāng)然，黑水雞也不甘示弱，箭一般地游了過去。正當(dāng)它倆搶食的時(shí)候，子茜又扔了一粒鴨食，聰明的綠頭鴨馬上轉(zhuǎn)過頭來，去搶另一個(gè)鴨食，黑水雞就吃到了那粒搶到手的鴨食。時(shí)間過得飛快，眼見天色已晚，我和子茜只好分手各自回家了。
看，這就是我快樂的童年，我會(huì)永遠(yuǎn)將它銘記于心。
春秋故事讀后感篇十三
汪曾祺老先生以“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”的悲憫，加上他那無可復(fù)制的文字，不經(jīng)意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會(huì)有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長(zhǎng)者，豁達(dá)寬容的看著這個(gè)世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對(duì)汪老文字的評(píng)價(jià)是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對(duì)汪老文風(fēng)評(píng)價(jià)可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧?kù)o、閑適、恬淡、愉悅等，但我認(rèn)為“平和”最為準(zhǔn)確。汪老師從沈從文，文風(fēng)受這位文學(xué)大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質(zhì)，留下清澈和透明?！峨S遇而安》里汪老說：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對(duì)無妄之災(zāi)，用這種平和的心態(tài)來面對(duì)，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因?yàn)樘┥教蟆Ｗ哉J(rèn)為自己不是強(qiáng)者，只是一個(gè)平常的人，對(duì)于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對(duì)比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚(yáng)州高郵城文游臺(tái)匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個(gè)字，虔誠(chéng)地表達(dá)了汪老對(duì)勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關(guān)的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼?，壯懷激烈。讀進(jìn)去了，心會(huì)被慢慢軟化，被滋潤(rùn)。汪老的作品教會(huì)我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質(zhì)感，學(xué)會(huì)用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨(dú)有的入世情懷慢慢沁潤(rùn)著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個(gè)像他一樣愛生活的人。
春秋故事讀后感篇一
友情是珍貴的，也是美好的。他不僅僅出現(xiàn)在我們身邊，書里也有許多我們學(xué)習(xí)的榜樣。
在書中我“認(rèn)識(shí)”了文武雙全、細(xì)心膽大的曹劌；才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的百里奚；還有卓越的政治家管仲和知賢薦賢的鮑叔牙……管仲和鮑叔牙是要好的朋友，而成語“管鮑之交”這個(gè)典故就出在這兒。管仲和鮑叔牙兩個(gè)好朋友一塊兒做過買賣，大家都認(rèn)為管仲揩油，而鮑叔牙說：“朋友嘛，應(yīng)當(dāng)互相幫助，有的幫助沒有的”。一起打仗，大家認(rèn)為管仲貪生怕死，鮑叔牙卻替他解釋是因?yàn)橛欣夏赣H要奉養(yǎng)。管仲說：“生我的是父母，了解我的只有鮑叔牙！”正是因?yàn)轷U叔牙對(duì)管仲的相知相惜，才感動(dòng)了管仲，也感動(dòng)了后代子孫。
每當(dāng)我讀到這里，都會(huì)被鮑叔牙的這種行為而感動(dòng)。他不計(jì)較個(gè)人得失，一直在幫助理解和關(guān)心管仲。在現(xiàn)實(shí)生活中人與人相處，也應(yīng)該多一份寬容，多一份理解，多一份關(guān)心，只有這樣才能真正擁有寶貴的友情。
春秋故事讀后感篇二
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多歷史故事，故事的內(nèi)容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個(gè)故事。
在公元前655年，晉國(guó)派使者到虞國(guó)，送上一匹千里馬和一對(duì)名貴的玉碧，說她們要去虢國(guó)，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的寶貝，連連答應(yīng)：“可以可以！”大夫?qū)m之奇攔住他說：“虢國(guó)和我們相互幫助，如果把他們國(guó)滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國(guó)使者滅了虢國(guó)，一順手把虞國(guó)也滅了，取回了千里馬和玉璧。
晉國(guó)的晉獻(xiàn)公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對(duì)玉碧，晉獻(xiàn)公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國(guó)的官。
讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：在生活中我們要虛心聽從別人的.意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負(fù)。
春秋故事讀后感篇三
《春秋故事》是我最喜歡的書之一，前天，我從書柜里把它拿出來，目不轉(zhuǎn)睛地看了起來。
這本書將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時(shí)代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭(zhēng)故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點(diǎn)，有性格各異的君王，如：知錯(cuò)就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王；有忠誠(chéng)睿智的大臣，如：善于進(jìn)諫的晏子、一心為國(guó)的祁奚；也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動(dòng)請(qǐng)纓的平民曹劌、敢于責(zé)備國(guó)君的杜蕢。這些人物在歷史的長(zhǎng)河中都是璀璨的明星。
在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業(yè)。
是的，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。
春秋故事讀后感篇四
中華上下五千年，歷史悠久。古時(shí)的故事總能給我們一個(gè)深刻的道理。閱讀這本書后，我受益匪淺。中國(guó)在三千年以前的`一個(gè)朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個(gè)天王，叫周幽王。周幽王什么國(guó)家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發(fā)人上各處去找美人兒。有個(gè)大臣想：“天王既然項(xiàng)喜歡美人兒，我們得在這上頭打主意?！彼麄兙蜕细魈幦フ颐廊藘?，還真給他們找到了一個(gè)頂好看的鄉(xiāng)下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個(gè)名字叫褒姒。打扮起來，送到京都鎬京，獻(xiàn)給周幽王。周幽王一看見褒姒長(zhǎng)得這么漂亮，真是說不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪著這位褒姒，她進(jìn)了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡辦法叫她笑，她可怎么也笑不出來。天王就出了一個(gè)賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子?！?BR> 有一個(gè)人他想出了一個(gè)辦法，說一定能叫褒姒笑痛肚子。他對(duì)周幽王說：“從前為了防備‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火臺(tái)，每隔幾里地就是一座。現(xiàn)在天下太平，烽火臺(tái)早就沒有用了。我想請(qǐng)?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)著，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了這么些兵馬一定會(huì)笑了??最后，犬戎真的打進(jìn)來了。他們點(diǎn)烽火，諸侯們都以為是在耍他們，于是都沒有去救就這樣亡國(guó)了。
春秋故事讀后感篇五
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多，故事的內(nèi)容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個(gè)故事。
在公元前655年，晉國(guó)派使者到虞國(guó)，送上一匹千里馬和一對(duì)名貴的玉碧，說她們要去虢國(guó)，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的.寶貝，連連答應(yīng)：“可以可以!”大夫?qū)m之奇攔住他說：“虢國(guó)和我們相互幫助，如果把他們國(guó)滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國(guó)使者滅了虢國(guó)，一順手把虞國(guó)也滅了，取回了千里馬和玉璧。晉國(guó)的晉獻(xiàn)公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對(duì)玉碧，晉獻(xiàn)公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國(guó)的官。
讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：在生活中我們要虛心聽從別人的意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負(fù)。
春秋故事讀后感篇六
這本書的主要講的是，歷史上的周朝分西周和東周也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。周朝剛建立的時(shí)候“周天子”把全國(guó)分成很多塊，封給自己的親信和大臣，這些人受封后稱之為諸侯。他們所在的地方被稱為諸侯國(guó)。開始的時(shí)候諸侯們個(gè)個(gè)替“周天子”把國(guó)家的好好兒的`，還定時(shí)上交貢品。全國(guó)是一幅繁榮昌盛的景象。但是好景不長(zhǎng)，一些諸侯就有了稱霸中原的野心。“周天子”逐漸管不住諸侯們，周王室便慢慢衰弱了。在這爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)役中有著許多的名人故事，如：“借道亡國(guó)”、“晉景公之死”、“臥薪嘗膽”等故事深深地吸引了我，特別是“臥薪嘗膽”這個(gè)故事讓我記憶猶新。
公元前496年，勾踐的父親越國(guó)國(guó)王允常逝世，吳國(guó)趁機(jī)攻打越國(guó)，新任皇帝勾踐用計(jì)謀，不但把吳軍打得落荒而逃，還把吳王闔閭打成重傷，還沒回過就死了。夫差繼位后，發(fā)誓為爺爺報(bào)仇。便日日夜夜加強(qiáng)練兵。勾踐知道了，便想先發(fā)制人，一舉拿下吳國(guó)，結(jié)果吃了敗仗，被吳國(guó)圍剿，只剩下五千個(gè)士兵了。為了重振家園，勾踐只好到吳國(guó)為奴，幾年后夫差把勾踐放回吳國(guó)，勾踐回國(guó)后，每天睡在干柴上，還在頭上掛一個(gè)苦膽，每天嘗一嘗，時(shí)刻告誡自己不忘國(guó)恥，慢慢的越國(guó)也強(qiáng)盛起來，這時(shí)勾踐大舉進(jìn)攻吳國(guó)，一舉滅吳。從這個(gè)故事中我感受到，一個(gè)人做一件事只要下定決心、堅(jiān)持不懈就可以做成功。書中還有許許多多的小故事，如果你有興趣也可以看看這本書喲！
春秋故事讀后感篇七
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時(shí)，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個(gè)消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴(yán)實(shí)實(shí)，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應(yīng)在此處停留太久，但汪老在文學(xué)方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進(jìn)了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準(zhǔn)備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》?？赡苡行┠戏饺藗儠?huì)模不著頭腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風(fēng)一起，想吃點(diǎn)好的，墻加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時(shí)候剛起，賞一篇汪老的應(yīng)景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學(xué)功底，瀟酒自如的文風(fēng)與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結(jié)合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強(qiáng)的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國(guó)》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經(jīng)藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動(dòng)筷子，天下沒有免費(fèi)的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對(duì)鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細(xì)介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤?duì)食客來說，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機(jī)器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實(shí)話，看到這里，我就感覺此文標(biāo)題有些不妥。因?yàn)榍皟煞N野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會(huì)把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長(zhǎng)，腿也長(zhǎng)，肉極細(xì)，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經(jīng)做了最好的詮釋。
什么?你說你已經(jīng)吃飽了?不不不，汪老這位“不務(wù)正業(yè)”的文壇美食家怎么會(huì)經(jīng)易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經(jīng)偷偷加入了一絲不易察覺的對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國(guó)的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時(shí)，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調(diào)料，不需要珍貴的食材。因?yàn)闊o論擲入多少食材，拋進(jìn)多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會(huì)感受到強(qiáng)烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實(shí)的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會(huì)變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經(jīng)失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結(jié)束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
春秋故事讀后感篇八
晏嬰，機(jī)靈的齊國(guó)使者，雖然身材矮小，其貌不揚(yáng)，處處經(jīng)受考驗(yàn)，可他憑機(jī)智的腦袋，打敗了那些考驗(yàn)，并讓侮辱自己的人自取其辱。哪國(guó)捉弄他，哪國(guó)就要倒霉，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量?！彼盟菣C(jī)智的頭腦，打敗各個(gè)難題，贏得了尊重。多么偉大的一個(gè)人??！他出使楚國(guó)，楚國(guó)想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這么可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣?！?BR> 晏嬰出使楚國(guó)的故事是這樣的：楚國(guó)特地準(zhǔn)備了一個(gè)“狗洞”給晏嬰鉆，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鉆狗洞啊！原來我出使的是狗國(guó)?。∪绻皇枪穱?guó)，那就讓我大門進(jìn)去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進(jìn)入了。進(jìn)門了以后，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國(guó)沒人了?。 标虌胝f：“齊國(guó)人揮汗成雨，怎么會(huì)沒人了呢？”楚靈王說：“那為什么只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國(guó)家有個(gè)規(guī)矩，有本領(lǐng)的人出使大國(guó)，沒本領(lǐng)的人出使小國(guó)，我最矮，其貌不揚(yáng)，本領(lǐng)又最低，所以被派出使楚國(guó)了。”楚靈王默默無語。突然，兩個(gè)勇士抓住了一個(gè)人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個(gè)齊國(guó)人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國(guó)人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國(guó)人在國(guó)家平平安安，到你們楚國(guó)就變成了這個(gè)樣子，難道你們楚國(guó)都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。
晏嬰真機(jī)智！
春秋故事讀后感篇九
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國(guó)，每個(gè)人都有自己喜歡的東西，但因?yàn)橄矚g過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個(gè)人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因?yàn)槭勘鴤兌际栌谟?xùn)練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個(gè)不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因?qū)Σ黄鸢傩?，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國(guó)從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國(guó)的故事：從前，衛(wèi)國(guó)有個(gè)國(guó)君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會(huì)重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號(hào)啊！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個(gè)。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關(guān)心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長(zhǎng)嘆一聲：“唉！是寡人錯(cuò)了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點(diǎn)。他們和敵軍交戰(zhàn)，因?yàn)槭栌谟?xùn)練，所以潰不成兵，不一會(huì)兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個(gè)故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
春秋故事讀后感篇十
最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深seqing深地感受到了真情實(shí)感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。
故事主要講了身敗名裂的百里奚只得在祖國(guó)虞國(guó)當(dāng)大夫。晉國(guó)想吞并虢國(guó)，虞國(guó)是必經(jīng)之路，于是晉國(guó)便贈(zèng)給了虞君一對(duì)玉壁與一匹千里馬，虞君被這些禮品迷惑，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。最終，晉國(guó)滅了虢國(guó)之后，順手也滅了虞國(guó)。
讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，那就會(huì)被社會(huì)所拋棄，所淘汰。歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)：在出現(xiàn)新的技術(shù)seqing，如機(jī)載雷達(dá)，預(yù)seqseqinging警機(jī)等決定性武器時(shí)，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機(jī)動(dòng)性，這雖解決了近憂，但遠(yuǎn)慮卻越積越多，終于，蘇seqing聯(lián)承受不住，轟然解體。
縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識(shí)大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國(guó)的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉(zhuǎn)意，如果他是個(gè)賢明的君子，如果……，其實(shí)很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長(zhǎng)一智，不要走虞君的老路，成為社會(huì)的失敗品，而是努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)建自己人生的新篇章！
我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計(jì)較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國(guó)又害了己。前人用沉痛的教seqing訓(xùn)告訴我們:目光不可太短淺！
春秋故事讀后感篇十一
若要追溯《春秋》一書的起因、內(nèi)容以及對(duì)于后世的影響，我認(rèn)為有必要了解此書當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景：
西漢――公元前2~公元8年，是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)盛的帝國(guó)。在西漢統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過執(zhí)行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經(jīng)濟(jì)的改革，減輕人民賦稅，使國(guó)力強(qiáng)盛、人民安樂，漢王朝呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，史學(xué)家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝――漢武帝劉徹繼位后，他以法制來推動(dòng)諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時(shí)他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。在軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)上則加強(qiáng)中央集權(quán)；他采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為儒學(xué)成為封建正統(tǒng)地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府的權(quán)威和現(xiàn)實(shí)皇權(quán)的地位，因此漢學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是以法為主以儒為輔，內(nèi)法外儒的一種體制，對(duì)廣大百姓宣揚(yáng)儒道以示政府懷柔，而對(duì)政府內(nèi)部又施以嚴(yán)酷的幸福來約束大臣。
《春秋決獄》――是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。春秋決獄主要是根據(jù)案件的事實(shí)，追究犯罪之人的動(dòng)機(jī)來進(jìn)行斷案。如果犯罪之人的動(dòng)機(jī)是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動(dòng)機(jī)是出于惡意，那么即使結(jié)果無傷大雅，也將受到嚴(yán)厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。
綜上所述，應(yīng)當(dāng)說西漢的繁榮昌盛為當(dāng)時(shí)的法治建設(shè)提供了充分的條件，政治與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展推動(dòng)了法治的不斷完善，畢竟治國(guó)之道離不開“法”，古語有云正所謂“沒有規(guī)矩不能成方圓”想必就是這個(gè)道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規(guī)定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不符，一定程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復(fù)興了被扼殺達(dá)百余年之久的儒家文化，并且融會(huì)貫通了中國(guó)古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個(gè)嶄新的思想體系，他促使這種思想對(duì)以后封建時(shí)代官吏在審判案件的過程中起到了指導(dǎo)作用，尤其是針對(duì)民事案件，《春秋決獄》將儒家經(jīng)義與法律制度相結(jié)合，無疑彌補(bǔ)了這一缺憾。
為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。董仲舒曾曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青?！痹凇短筋A(yù)覽》里有這樣的兩個(gè)判例，體現(xiàn)了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父?！凹赘敢遗c丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰：毆父也，當(dāng)梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！迸欣悍蛩涝偌?。“甲夫乙將船，會(huì)海盛風(fēng)，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當(dāng)坐?！?BR> “原心定罪”看重主觀動(dòng)機(jī)，這較之結(jié)果責(zé)任原則實(shí)乃一大進(jìn)步，但是由于“儒家經(jīng)典文意深?yuàn)W，內(nèi)容籠統(tǒng)，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實(shí)際上是以司法官吏的主管臆斷為轉(zhuǎn)移。如果單說“原心定罪”，根據(jù)董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來打個(gè)比方，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的分類：蓄意殺人、過失殺人、正當(dāng)防衛(wèi)、防衛(wèi)過當(dāng)、沖動(dòng)殺人等等，不先強(qiáng)調(diào)殺人這一事實(shí)，而是評(píng)判殺人的動(dòng)機(jī)。
“漢宣帝地節(jié)四年，宣帝詔曰：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，尤蒙死而存之。誠(chéng)愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆毋罪。其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞。”――親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為，不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統(tǒng)治穩(wěn)定的謀反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權(quán)，或嚴(yán)重破壞封建統(tǒng)治秩序，親屬之間還是有揭發(fā)的義務(wù)?！墩撜Z?子路》中記載了孔子這樣一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”董仲舒就根據(jù)這一言論斷了一個(gè)經(jīng)典的案例：父為子隱。“甲無子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為己子。及長(zhǎng)大，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？斷曰：甲無子，振活養(yǎng)乙。雖非所生，誰與易之?！对?shī)》云：螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。相較于法家思想的嚴(yán)格的規(guī)則，不講人情，結(jié)果責(zé)任原則，“親親相匿”體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)愛。在儒家看來，親情是人性的首要之義，親人之間的愛是人間最樸素的情感，基于這種愛的而為的行為應(yīng)該得到法律的寬容和鼓勵(lì)。儒家的這種思想對(duì)于剛剛建立的漢代封建統(tǒng)治王朝的統(tǒng)治者來說，這無疑是一個(gè)安撫在秦代受盡酷刑的民眾的強(qiáng)有力的工具。只有建立在人性基礎(chǔ)上的法律，才能獲得本質(zhì)上的合理，使公眾激起對(duì)“法”的信仰。
《春秋決獄》在我國(guó)古代，有效的平衡了國(guó)法與人心、人情，使得“斷獄”能夠做到“合法、合情、合理”從而實(shí)現(xiàn)三者的統(tǒng)一，使得法律與民心、民情相互協(xié)調(diào)，從而塑造了純樸的法律意識(shí)，這既有利于法律知識(shí)的普及，同時(shí)也培養(yǎng)和鞏固了一個(gè)重視道德、倫理尤其是人情的社會(huì)。雖然《春秋決獄》嚴(yán)格來說只是法律以外的一種判案依據(jù)，但因其有著巨大的社會(huì)認(rèn)同感和感召力，可以作為一種替補(bǔ)性的手段適用，以彌補(bǔ)法律的漏洞和不足。
《春秋決獄》在歷史上正式開啟了禮法融合的過程，其重大價(jià)值表現(xiàn)為：
二是將禮的內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǖ臈l文，規(guī)定在法典、法律中。不僅如此，《春秋決獄》還塑造著整個(gè)傳統(tǒng)法律的基本性格――“倫理法”特質(zhì)。
由此可見，《春秋決獄》在儒家思想影響整個(gè)傳統(tǒng)法制中起到了極其重要的作用。除此之外，古代中國(guó)奉行成文法，但是成文法也有其不足之處，在司法審判中難免出現(xiàn)法律“盲區(qū)”。為了解決“盲區(qū)”問題，適度的創(chuàng)制、運(yùn)用“判例法”是一個(gè)比較理想的措施。在中國(guó)古代創(chuàng)制和運(yùn)用判例法方面，漢代“春秋決獄”不愧為一次成功的典范?！芭欣ā眲?chuàng)制一般有幾種形式：“因義而生例”、“因例而生例”、“因律而生例”和“因俗而生例”等?！按呵餂Q獄”屬一種典型的“因義生例”的形式。董仲舒在法無明文規(guī)定的情況下，以儒家的法律意識(shí)和原則為依據(jù)產(chǎn)生判例，即以《春秋》之“微言大義”創(chuàng)制判例，如“原心論罪”、“父子相隱”、“君親無將”、“以功覆過”、“王者無外”、“惡惡止其身”、“子不復(fù)禮非子”等等。這種因義而創(chuàng)制的判例在當(dāng)時(shí)比較好地符合了統(tǒng)治階級(jí)的法律思想和法律政策，因此較為廣泛地適用于司法審判領(lǐng)域。
它的進(jìn)步作用又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
二是一定程度地抑制了酷吏濫施刑殺、任意“出入人罪”的行為。
兩漢時(shí)期酷吏利用法律體系的不完善、法律內(nèi)容的不齊備，矯制害法、殘酷用刑的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，往往判決一案而“轉(zhuǎn)引相連”者數(shù)十成百，一人犯罪十家奔亡，州里驚駭。正如《鹽鐵論》所揭露的那樣：“今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。”由于儒家思想被肯定為法律指導(dǎo)思想后，其崇尚司法寬平、提倡德主刑輔的思想深刻地影響著法律的實(shí)施，從而使得以《春秋》之大義創(chuàng)制的判例對(duì)酷吏的惡法行為起了一定的約束和抑制作用。
《春秋決獄》對(duì)后世的影響除了有積極的一面，也存在消極的一面。
斷疑獄時(shí))，從而破壞了成文法典和法律的權(quán)威性。因此，“春秋決獄”在歷史上首開以例破律之先河，其歷史的消極影響是不可低估的。
其二，為酷吏舞文弄墨，任意“出入人罪”開了方便之門?！按呵餂Q獄”之風(fēng)盛行，可能連董仲舒也未曾預(yù)料的是，本有抑制酷吏濫施刑罰之意的“春秋決獄”在實(shí)踐中往往又演變?yōu)榭崂繇б馔小⑺翚o辜的武器。由于集禮義之大全的《春秋》，“文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在”，加上后人各自的注釋，使一部《春秋》更是“大義”難窺。當(dāng)依據(jù)《春秋》決獄時(shí)，司法官每每可以從中找到符合自己需要的經(jīng)義根據(jù)，在難以找到準(zhǔn)確的法律依據(jù)的情況下，司法官在審判時(shí)，勢(shì)必?cái)嗾氯×x，高下隨意，這就便于他們（特別是酷吏）“出入人罪”，殘害無辜；造成司法擅斷、司法腐敗和法律虛無主義。
春秋故事讀后感篇十二
這個(gè)暑假里，爸爸給我買了一冊(cè)文學(xué)書。其中，我最喜歡讀梅子涵爺爺筆下的一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的童年故事。
……。
諸如此類的趣事還有很多。
小獅子他們有一個(gè)快樂的童年，一段珍貴的友誼。我也一樣。
記得有一次，我的好朋友子茜去公園喂鴨子。剛到公園，我們就買了好多鴨食準(zhǔn)備喂鴨子。我打開鴨食，不動(dòng)聲色地把鴨食扔到了水里。突然，一只名叫黑水雞的鴨子撲了過來，一眨眼就把鴨食吞到了肚子里。我見了，又扔了一粒鴨食過去，可一不小心扔到白天鵝的背上去了。一只名叫綠頭鴨的鴨子一看，猛地向白天鵝游去。當(dāng)然，黑水雞也不甘示弱，箭一般地游了過去。正當(dāng)它倆搶食的時(shí)候，子茜又扔了一粒鴨食，聰明的綠頭鴨馬上轉(zhuǎn)過頭來，去搶另一個(gè)鴨食，黑水雞就吃到了那粒搶到手的鴨食。時(shí)間過得飛快，眼見天色已晚，我和子茜只好分手各自回家了。
看，這就是我快樂的童年，我會(huì)永遠(yuǎn)將它銘記于心。
春秋故事讀后感篇十三
汪曾祺老先生以“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”的悲憫，加上他那無可復(fù)制的文字，不經(jīng)意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會(huì)有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長(zhǎng)者，豁達(dá)寬容的看著這個(gè)世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對(duì)汪老文字的評(píng)價(jià)是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對(duì)汪老文風(fēng)評(píng)價(jià)可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧?kù)o、閑適、恬淡、愉悅等，但我認(rèn)為“平和”最為準(zhǔn)確。汪老師從沈從文，文風(fēng)受這位文學(xué)大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質(zhì)，留下清澈和透明?！峨S遇而安》里汪老說：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對(duì)無妄之災(zāi)，用這種平和的心態(tài)來面對(duì)，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因?yàn)樘┥教蟆Ｗ哉J(rèn)為自己不是強(qiáng)者，只是一個(gè)平常的人，對(duì)于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對(duì)比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚(yáng)州高郵城文游臺(tái)匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個(gè)字，虔誠(chéng)地表達(dá)了汪老對(duì)勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關(guān)的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼?，壯懷激烈。讀進(jìn)去了，心會(huì)被慢慢軟化，被滋潤(rùn)。汪老的作品教會(huì)我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質(zhì)感，學(xué)會(huì)用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨(dú)有的入世情懷慢慢沁潤(rùn)著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個(gè)像他一樣愛生活的人。