讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對書中內容、作者觀點、情感體驗等進行總結和反思的一種文字表達形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想，加深對書中人物和情節(jié)的感悟，對自己的思考和成長都有積極的影響。讀完一本書后，寫一篇讀后感既是對自己的一個總結，也可以與他人分享自己的閱讀體驗和感受。寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要注意哪些方面的技巧呢？以下是我為大家準備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些讀后感涵蓋了不同類型和題材的書籍，希望能給大家提供一些思路和靈感。讀書是一種享受，也是一種啟迪，希望大家在閱讀的過程中能收獲更多的感悟和體會。這些讀后感將為您打開一扇通往不同世界的大門，讓您領略到不同作者的獨特眼界和思考方式。
春秋故事讀后感篇一
友情是珍貴的，也是美好的。他不僅僅出現(xiàn)在我們身邊，書里也有許多我們學習的榜樣。
在書中我“認識”了文武雙全、細心膽大的曹劌；才華橫溢、抱負遠大的百里奚；還有卓越的政治家管仲和知賢薦賢的鮑叔牙……管仲和鮑叔牙是要好的朋友，而成語“管鮑之交”這個典故就出在這兒。管仲和鮑叔牙兩個好朋友一塊兒做過買賣，大家都認為管仲揩油，而鮑叔牙說：“朋友嘛，應當互相幫助，有的幫助沒有的”。一起打仗，大家認為管仲貪生怕死，鮑叔牙卻替他解釋是因為有老母親要奉養(yǎng)。管仲說：“生我的是父母，了解我的只有鮑叔牙！”正是因為鮑叔牙對管仲的相知相惜，才感動了管仲，也感動了后代子孫。
每當我讀到這里，都會被鮑叔牙的這種行為而感動。他不計較個人得失，一直在幫助理解和關心管仲。在現(xiàn)實生活中人與人相處，也應該多一份寬容，多一份理解，多一份關心，只有這樣才能真正擁有寶貴的友情。
春秋故事讀后感篇二
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多歷史故事，故事的內容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個故事。
在公元前655年，晉國派使者到虞國，送上一匹千里馬和一對名貴的玉碧，說她們要去虢國，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的寶貝，連連答應：“可以可以！”大夫宮之奇攔住他說：“虢國和我們相互幫助，如果把他們國滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國使者滅了虢國，一順手把虞國也滅了，取回了千里馬和玉璧。
晉國的晉獻公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對玉碧，晉獻公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國的官。
讀了這個故事，讓我明白了一個道理：在生活中我們要虛心聽從別人的.意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負。
春秋故事讀后感篇三
《春秋故事》是我最喜歡的書之一，前天，我從書柜里把它拿出來，目不轉睛地看了起來。
這本書將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點，有性格各異的君王，如：知錯就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王；有忠誠睿智的大臣，如：善于進諫的晏子、一心為國的祁奚；也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動請纓的平民曹劌、敢于責備國君的杜蕢。這些人物在歷史的長河中都是璀璨的明星。
在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業(yè)。
是的，要想實現(xiàn)理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。
春秋故事讀后感篇四
中華上下五千年，歷史悠久。古時的故事總能給我們一個深刻的道理。閱讀這本書后，我受益匪淺。中國在三千年以前的`一個朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個天王，叫周幽王。周幽王什么國家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發(fā)人上各處去找美人兒。有個大臣想：“天王既然項喜歡美人兒，我們得在這上頭打主意。”他們就上各處去找美人兒，還真給他們找到了一個頂好看的鄉(xiāng)下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個名字叫褒姒。打扮起來，送到京都鎬京，獻給周幽王。周幽王一看見褒姒長得這么漂亮，真是說不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪著這位褒姒，她進了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡辦法叫她笑，她可怎么也笑不出來。天王就出了一個賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子。”
有一個人他想出了一個辦法，說一定能叫褒姒笑痛肚子。他對周幽王說：“從前為了防備‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座?，F(xiàn)在天下太平，烽火臺早就沒有用了。我想請?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點著，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上個大當。娘娘見了這么些兵馬一定會笑了??最后，犬戎真的打進來了。他們點烽火，諸侯們都以為是在耍他們，于是都沒有去救就這樣亡國了。
春秋故事讀后感篇五
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多，故事的內容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個故事。
在公元前655年，晉國派使者到虞國，送上一匹千里馬和一對名貴的玉碧，說她們要去虢國，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的.寶貝，連連答應：“可以可以!”大夫宮之奇攔住他說：“虢國和我們相互幫助，如果把他們國滅了，我們也保不住。”虞君不聽，把道借給了他們，晉國使者滅了虢國，一順手把虞國也滅了，取回了千里馬和玉璧。晉國的晉獻公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對玉碧，晉獻公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國的官。
讀了這個故事，讓我明白了一個道理：在生活中我們要虛心聽從別人的意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負。
春秋故事讀后感篇六
這本書的主要講的是，歷史上的周朝分西周和東周也就是戰(zhàn)國時期的故事。周朝剛建立的時候“周天子”把全國分成很多塊，封給自己的親信和大臣，這些人受封后稱之為諸侯。他們所在的地方被稱為諸侯國。開始的時候諸侯們個個替“周天子”把國家的好好兒的`，還定時上交貢品。全國是一幅繁榮昌盛的景象。但是好景不長，一些諸侯就有了稱霸中原的野心?！爸芴熳印敝饾u管不住諸侯們，周王室便慢慢衰弱了。在這爭奪天下的戰(zhàn)役中有著許多的名人故事，如：“借道亡國”、“晉景公之死”、“臥薪嘗膽”等故事深深地吸引了我，特別是“臥薪嘗膽”這個故事讓我記憶猶新。
公元前496年，勾踐的父親越國國王允常逝世，吳國趁機攻打越國，新任皇帝勾踐用計謀，不但把吳軍打得落荒而逃，還把吳王闔閭打成重傷，還沒回過就死了。夫差繼位后，發(fā)誓為爺爺報仇。便日日夜夜加強練兵。勾踐知道了，便想先發(fā)制人，一舉拿下吳國，結果吃了敗仗，被吳國圍剿，只剩下五千個士兵了。為了重振家園，勾踐只好到吳國為奴，幾年后夫差把勾踐放回吳國，勾踐回國后，每天睡在干柴上，還在頭上掛一個苦膽，每天嘗一嘗，時刻告誡自己不忘國恥，慢慢的越國也強盛起來，這時勾踐大舉進攻吳國，一舉滅吳。從這個故事中我感受到，一個人做一件事只要下定決心、堅持不懈就可以做成功。書中還有許許多多的小故事，如果你有興趣也可以看看這本書喲！
春秋故事讀后感篇七
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴實實，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應在此處停留太久，但汪老在文學方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》?？赡苡行┠戏饺藗儠２恢^腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風一起，想吃點好的，墻加點營養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時候剛起，賞一篇汪老的應景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學功底，瀟酒自如的文風與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經(jīng)藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動筷子，天下沒有免費的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤κ晨蛠碚f，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實話，看到這里，我就感覺此文標題有些不妥。因為前兩種野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長，腿也長，肉極細，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經(jīng)做了最好的詮釋。
什么?你說你已經(jīng)吃飽了?不不不，汪老這位“不務正業(yè)”的文壇美食家怎么會經(jīng)易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經(jīng)偷偷加入了一絲不易察覺的對家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調料，不需要珍貴的食材。因為無論擲入多少食材，拋進多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會感受到強烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經(jīng)失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
春秋故事讀后感篇八
晏嬰，機靈的齊國使者，雖然身材矮小，其貌不揚，處處經(jīng)受考驗，可他憑機智的腦袋，打敗了那些考驗，并讓侮辱自己的人自取其辱。哪國捉弄他，哪國就要倒霉，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量。”他用他那機智的頭腦，打敗各個難題，贏得了尊重。多么偉大的一個人?。∷鍪钩?，楚國想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這么可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣?！?BR> 晏嬰出使楚國的故事是這樣的：楚國特地準備了一個“狗洞”給晏嬰鉆，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鉆狗洞??！原來我出使的是狗國??！如果不是狗國，那就讓我大門進去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進入了。進門了以后，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國沒人了??！”晏嬰說：“齊國人揮汗成雨，怎么會沒人了呢？”楚靈王說：“那為什么只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國家有個規(guī)矩，有本領的人出使大國，沒本領的人出使小國，我最矮，其貌不揚，本領又最低，所以被派出使楚國了。”楚靈王默默無語。突然，兩個勇士抓住了一個人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個齊國人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國人在國家平平安安，到你們楚國就變成了這個樣子，難道你們楚國都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。
晏嬰真機智！
春秋故事讀后感篇九
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因為喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因為士兵們都疏于訓練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因對不起百姓，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛(wèi)國有個國君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號??！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰(zhàn)，因為疏于訓練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
春秋故事讀后感篇十
最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深seqing深地感受到了真情實感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。
故事主要講了身敗名裂的百里奚只得在祖國虞國當大夫。晉國想吞并虢國，虞國是必經(jīng)之路，于是晉國便贈給了虞君一對玉壁與一匹千里馬，虞君被這些禮品迷惑，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。最終，晉國滅了虢國之后，順手也滅了虞國。
讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長遠大計，那就會被社會所拋棄，所淘汰。歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個慘痛的教訓：在出現(xiàn)新的技術seqing，如機載雷達，預seqseqinging警機等決定性武器時，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機動性，這雖解決了近憂，但遠慮卻越積越多，終于，蘇seqing聯(lián)承受不住，轟然解體。
縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉意，如果他是個賢明的君子，如果……，其實很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長一智，不要走虞君的老路，成為社會的失敗品，而是努力學習，創(chuàng)建自己人生的新篇章！
我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國又害了己。前人用沉痛的教seqing訓告訴我們:目光不可太短淺！
春秋故事讀后感篇十一
若要追溯《春秋》一書的起因、內容以及對于后世的影響，我認為有必要了解此書當時所處的時代背景：
西漢――公元前2~公元8年，是我國第一個統(tǒng)一而強盛的帝國。在西漢統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過執(zhí)行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經(jīng)濟的改革，減輕人民賦稅，使國力強盛、人民安樂，漢王朝呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，史學家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝――漢武帝劉徹繼位后，他以法制來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時他設立刺史，監(jiān)察地方。在軍隊和經(jīng)濟上則加強中央集權；他采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，為儒學成為封建正統(tǒng)地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚儒學的同時亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府的權威和現(xiàn)實皇權的地位，因此漢學家認為這更應該是以法為主以儒為輔，內法外儒的一種體制，對廣大百姓宣揚儒道以示政府懷柔，而對政府內部又施以嚴酷的幸福來約束大臣。
《春秋決獄》――是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來對犯罪事實進行分析、定罪。春秋決獄主要是根據(jù)案件的事實，追究犯罪之人的動機來進行斷案。如果犯罪之人的動機是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動機是出于惡意，那么即使結果無傷大雅，也將受到嚴厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。
綜上所述，應當說西漢的繁榮昌盛為當時的法治建設提供了充分的條件，政治與經(jīng)濟的不斷發(fā)展推動了法治的不斷完善，畢竟治國之道離不開“法”，古語有云正所謂“沒有規(guī)矩不能成方圓”想必就是這個道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規(guī)定與當時的社會狀況不符，一定程度上阻礙了社會的發(fā)展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，并且融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個嶄新的思想體系，他促使這種思想對以后封建時代官吏在審判案件的過程中起到了指導作用，尤其是針對民事案件，《春秋決獄》將儒家經(jīng)義與法律制度相結合，無疑彌補了這一缺憾。
為重要的一項內容。董仲舒曾曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青?！痹凇短筋A覽》里有這樣的兩個判例，體現(xiàn)了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父?！凹赘敢遗c丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當何論？或曰：毆父也，當梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當坐?！迸欣悍蛩涝偌?。“甲夫乙將船，會海盛風，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當坐。”
“原心定罪”看重主觀動機，這較之結果責任原則實乃一大進步，但是由于“儒家經(jīng)典文意深奧，內容籠統(tǒng)，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實際上是以司法官吏的主管臆斷為轉移。如果單說“原心定罪”，根據(jù)董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來打個比方，有點類似于現(xiàn)代的分類：蓄意殺人、過失殺人、正當防衛(wèi)、防衛(wèi)過當、沖動殺人等等，不先強調殺人這一事實，而是評判殺人的動機。
“漢宣帝地節(jié)四年，宣帝詔曰：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，尤蒙死而存之。誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆毋罪。其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞?！报D―親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為，不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統(tǒng)治穩(wěn)定的謀反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權，或嚴重破壞封建統(tǒng)治秩序，親屬之間還是有揭發(fā)的義務。《論語?子路》中記載了孔子這樣一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”董仲舒就根據(jù)這一言論斷了一個經(jīng)典的案例：父為子隱?！凹谉o子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為己子。及長大，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論？斷曰：甲無子，振活養(yǎng)乙。雖非所生，誰與易之?！对姟吩疲好扔凶?，蜾贏負之。相較于法家思想的嚴格的規(guī)則，不講人情，結果責任原則，“親親相匿”體現(xiàn)了對人性的關愛。在儒家看來，親情是人性的首要之義，親人之間的愛是人間最樸素的情感，基于這種愛的而為的行為應該得到法律的寬容和鼓勵。儒家的這種思想對于剛剛建立的漢代封建統(tǒng)治王朝的統(tǒng)治者來說，這無疑是一個安撫在秦代受盡酷刑的民眾的強有力的工具。只有建立在人性基礎上的法律，才能獲得本質上的合理，使公眾激起對“法”的信仰。
《春秋決獄》在我國古代，有效的平衡了國法與人心、人情，使得“斷獄”能夠做到“合法、合情、合理”從而實現(xiàn)三者的統(tǒng)一，使得法律與民心、民情相互協(xié)調，從而塑造了純樸的法律意識，這既有利于法律知識的普及，同時也培養(yǎng)和鞏固了一個重視道德、倫理尤其是人情的社會。雖然《春秋決獄》嚴格來說只是法律以外的一種判案依據(jù)，但因其有著巨大的社會認同感和感召力，可以作為一種替補性的手段適用，以彌補法律的漏洞和不足。
《春秋決獄》在歷史上正式開啟了禮法融合的過程，其重大價值表現(xiàn)為：
二是將禮的內容逐漸轉變?yōu)榉ǖ臈l文，規(guī)定在法典、法律中。不僅如此，《春秋決獄》還塑造著整個傳統(tǒng)法律的基本性格――“倫理法”特質。
由此可見，《春秋決獄》在儒家思想影響整個傳統(tǒng)法制中起到了極其重要的作用。除此之外，古代中國奉行成文法，但是成文法也有其不足之處，在司法審判中難免出現(xiàn)法律“盲區(qū)”。為了解決“盲區(qū)”問題，適度的創(chuàng)制、運用“判例法”是一個比較理想的措施。在中國古代創(chuàng)制和運用判例法方面，漢代“春秋決獄”不愧為一次成功的典范?！芭欣ā眲?chuàng)制一般有幾種形式：“因義而生例”、“因例而生例”、“因律而生例”和“因俗而生例”等。“春秋決獄”屬一種典型的“因義生例”的形式。董仲舒在法無明文規(guī)定的情況下，以儒家的法律意識和原則為依據(jù)產(chǎn)生判例，即以《春秋》之“微言大義”創(chuàng)制判例，如“原心論罪”、“父子相隱”、“君親無將”、“以功覆過”、“王者無外”、“惡惡止其身”、“子不復禮非子”等等。這種因義而創(chuàng)制的判例在當時比較好地符合了統(tǒng)治階級的法律思想和法律政策，因此較為廣泛地適用于司法審判領域。
它的進步作用又主要表現(xiàn)在兩個方面：
二是一定程度地抑制了酷吏濫施刑殺、任意“出入人罪”的行為。
兩漢時期酷吏利用法律體系的不完善、法律內容的不齊備，矯制害法、殘酷用刑的現(xiàn)象相當普遍，往往判決一案而“轉引相連”者數(shù)十成百，一人犯罪十家奔亡，州里驚駭。正如《鹽鐵論》所揭露的那樣：“今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。”由于儒家思想被肯定為法律指導思想后，其崇尚司法寬平、提倡德主刑輔的思想深刻地影響著法律的實施，從而使得以《春秋》之大義創(chuàng)制的判例對酷吏的惡法行為起了一定的約束和抑制作用。
《春秋決獄》對后世的影響除了有積極的一面，也存在消極的一面。
斷疑獄時)，從而破壞了成文法典和法律的權威性。因此，“春秋決獄”在歷史上首開以例破律之先河，其歷史的消極影響是不可低估的。
其二，為酷吏舞文弄墨，任意“出入人罪”開了方便之門?！按呵餂Q獄”之風盛行，可能連董仲舒也未曾預料的是，本有抑制酷吏濫施刑罰之意的“春秋決獄”在實踐中往往又演變?yōu)榭崂繇б馔?、肆殺無辜的武器。由于集禮義之大全的《春秋》，“文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在”，加上后人各自的注釋，使一部《春秋》更是“大義”難窺。當依據(jù)《春秋》決獄時，司法官每每可以從中找到符合自己需要的經(jīng)義根據(jù)，在難以找到準確的法律依據(jù)的情況下，司法官在審判時，勢必斷章取義，高下隨意，這就便于他們（特別是酷吏）“出入人罪”，殘害無辜；造成司法擅斷、司法腐敗和法律虛無主義。
春秋故事讀后感篇十二
這個暑假里，爸爸給我買了一冊文學書。其中，我最喜歡讀梅子涵爺爺筆下的一個個生動有趣的童年故事。
……。
諸如此類的趣事還有很多。
小獅子他們有一個快樂的童年，一段珍貴的友誼。我也一樣。
記得有一次，我的好朋友子茜去公園喂鴨子。剛到公園，我們就買了好多鴨食準備喂鴨子。我打開鴨食，不動聲色地把鴨食扔到了水里。突然，一只名叫黑水雞的鴨子撲了過來，一眨眼就把鴨食吞到了肚子里。我見了，又扔了一粒鴨食過去，可一不小心扔到白天鵝的背上去了。一只名叫綠頭鴨的鴨子一看，猛地向白天鵝游去。當然，黑水雞也不甘示弱，箭一般地游了過去。正當它倆搶食的時候，子茜又扔了一粒鴨食，聰明的綠頭鴨馬上轉過頭來，去搶另一個鴨食，黑水雞就吃到了那粒搶到手的鴨食。時間過得飛快，眼見天色已晚，我和子茜只好分手各自回家了。
看，這就是我快樂的童年，我會永遠將它銘記于心。
春秋故事讀后感篇十三
汪曾祺老先生以“中國最后一個士大夫”的悲憫，加上他那無可復制的文字，不經(jīng)意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長者，豁達寬容的看著這個世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對汪老文字的評價是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對汪老文風評價可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧靜、閑適、恬淡、愉悅等，但我認為“平和”最為準確。汪老師從沈從文，文風受這位文學大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質，留下清澈和透明。《隨遇而安》里汪老說：“我當了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對無妄之災，用這種平和的心態(tài)來面對，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因為泰山太大。自認為自己不是強者，只是一個平常的人，對于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對自己正確的認識，與現(xiàn)實生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚州高郵城文游臺匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個字，虔誠地表達了汪老對勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼眩瑝褢鸭ち?。讀進去了，心會被慢慢軟化，被滋潤。汪老的作品教會我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質感，學會用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨有的入世情懷慢慢沁潤著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個像他一樣愛生活的人。
春秋故事讀后感篇一
友情是珍貴的，也是美好的。他不僅僅出現(xiàn)在我們身邊，書里也有許多我們學習的榜樣。
在書中我“認識”了文武雙全、細心膽大的曹劌；才華橫溢、抱負遠大的百里奚；還有卓越的政治家管仲和知賢薦賢的鮑叔牙……管仲和鮑叔牙是要好的朋友，而成語“管鮑之交”這個典故就出在這兒。管仲和鮑叔牙兩個好朋友一塊兒做過買賣，大家都認為管仲揩油，而鮑叔牙說：“朋友嘛，應當互相幫助，有的幫助沒有的”。一起打仗，大家認為管仲貪生怕死，鮑叔牙卻替他解釋是因為有老母親要奉養(yǎng)。管仲說：“生我的是父母，了解我的只有鮑叔牙！”正是因為鮑叔牙對管仲的相知相惜，才感動了管仲，也感動了后代子孫。
每當我讀到這里，都會被鮑叔牙的這種行為而感動。他不計較個人得失，一直在幫助理解和關心管仲。在現(xiàn)實生活中人與人相處，也應該多一份寬容，多一份理解，多一份關心，只有這樣才能真正擁有寶貴的友情。
春秋故事讀后感篇二
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多歷史故事，故事的內容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個故事。
在公元前655年，晉國派使者到虞國，送上一匹千里馬和一對名貴的玉碧，說她們要去虢國，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的寶貝，連連答應：“可以可以！”大夫宮之奇攔住他說：“虢國和我們相互幫助，如果把他們國滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國使者滅了虢國，一順手把虞國也滅了，取回了千里馬和玉璧。
晉國的晉獻公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對玉碧，晉獻公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國的官。
讀了這個故事，讓我明白了一個道理：在生活中我們要虛心聽從別人的.意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負。
春秋故事讀后感篇三
《春秋故事》是我最喜歡的書之一，前天，我從書柜里把它拿出來，目不轉睛地看了起來。
這本書將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點，有性格各異的君王，如：知錯就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王；有忠誠睿智的大臣，如：善于進諫的晏子、一心為國的祁奚；也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動請纓的平民曹劌、敢于責備國君的杜蕢。這些人物在歷史的長河中都是璀璨的明星。
在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業(yè)。
是的，要想實現(xiàn)理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。
春秋故事讀后感篇四
中華上下五千年，歷史悠久。古時的故事總能給我們一個深刻的道理。閱讀這本書后，我受益匪淺。中國在三千年以前的`一個朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個天王，叫周幽王。周幽王什么國家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發(fā)人上各處去找美人兒。有個大臣想：“天王既然項喜歡美人兒，我們得在這上頭打主意。”他們就上各處去找美人兒，還真給他們找到了一個頂好看的鄉(xiāng)下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個名字叫褒姒。打扮起來，送到京都鎬京，獻給周幽王。周幽王一看見褒姒長得這么漂亮，真是說不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪著這位褒姒，她進了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡辦法叫她笑，她可怎么也笑不出來。天王就出了一個賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子。”
有一個人他想出了一個辦法，說一定能叫褒姒笑痛肚子。他對周幽王說：“從前為了防備‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座?，F(xiàn)在天下太平，烽火臺早就沒有用了。我想請?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點著，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上個大當。娘娘見了這么些兵馬一定會笑了??最后，犬戎真的打進來了。他們點烽火，諸侯們都以為是在耍他們，于是都沒有去救就這樣亡國了。
春秋故事讀后感篇五
這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多，故事的內容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個故事。
在公元前655年，晉國派使者到虞國，送上一匹千里馬和一對名貴的玉碧，說她們要去虢國，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的.寶貝，連連答應：“可以可以!”大夫宮之奇攔住他說：“虢國和我們相互幫助，如果把他們國滅了，我們也保不住。”虞君不聽，把道借給了他們，晉國使者滅了虢國，一順手把虞國也滅了，取回了千里馬和玉璧。晉國的晉獻公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對玉碧，晉獻公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國的官。
讀了這個故事，讓我明白了一個道理：在生活中我們要虛心聽從別人的意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負。
春秋故事讀后感篇六
這本書的主要講的是，歷史上的周朝分西周和東周也就是戰(zhàn)國時期的故事。周朝剛建立的時候“周天子”把全國分成很多塊，封給自己的親信和大臣，這些人受封后稱之為諸侯。他們所在的地方被稱為諸侯國。開始的時候諸侯們個個替“周天子”把國家的好好兒的`，還定時上交貢品。全國是一幅繁榮昌盛的景象。但是好景不長，一些諸侯就有了稱霸中原的野心?！爸芴熳印敝饾u管不住諸侯們，周王室便慢慢衰弱了。在這爭奪天下的戰(zhàn)役中有著許多的名人故事，如：“借道亡國”、“晉景公之死”、“臥薪嘗膽”等故事深深地吸引了我，特別是“臥薪嘗膽”這個故事讓我記憶猶新。
公元前496年，勾踐的父親越國國王允常逝世，吳國趁機攻打越國，新任皇帝勾踐用計謀，不但把吳軍打得落荒而逃，還把吳王闔閭打成重傷，還沒回過就死了。夫差繼位后，發(fā)誓為爺爺報仇。便日日夜夜加強練兵。勾踐知道了，便想先發(fā)制人，一舉拿下吳國，結果吃了敗仗，被吳國圍剿，只剩下五千個士兵了。為了重振家園，勾踐只好到吳國為奴，幾年后夫差把勾踐放回吳國，勾踐回國后，每天睡在干柴上，還在頭上掛一個苦膽，每天嘗一嘗，時刻告誡自己不忘國恥，慢慢的越國也強盛起來，這時勾踐大舉進攻吳國，一舉滅吳。從這個故事中我感受到，一個人做一件事只要下定決心、堅持不懈就可以做成功。書中還有許許多多的小故事，如果你有興趣也可以看看這本書喲！
春秋故事讀后感篇七
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴實實，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應在此處停留太久，但汪老在文學方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》?？赡苡行┠戏饺藗儠２恢^腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風一起，想吃點好的，墻加點營養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時候剛起，賞一篇汪老的應景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學功底，瀟酒自如的文風與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經(jīng)藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動筷子，天下沒有免費的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤κ晨蛠碚f，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實話，看到這里，我就感覺此文標題有些不妥。因為前兩種野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長，腿也長，肉極細，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經(jīng)做了最好的詮釋。
什么?你說你已經(jīng)吃飽了?不不不，汪老這位“不務正業(yè)”的文壇美食家怎么會經(jīng)易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經(jīng)偷偷加入了一絲不易察覺的對家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調料，不需要珍貴的食材。因為無論擲入多少食材，拋進多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會感受到強烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經(jīng)失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
春秋故事讀后感篇八
晏嬰，機靈的齊國使者，雖然身材矮小，其貌不揚，處處經(jīng)受考驗，可他憑機智的腦袋，打敗了那些考驗，并讓侮辱自己的人自取其辱。哪國捉弄他，哪國就要倒霉，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量。”他用他那機智的頭腦，打敗各個難題，贏得了尊重。多么偉大的一個人?。∷鍪钩?，楚國想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這么可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣?！?BR> 晏嬰出使楚國的故事是這樣的：楚國特地準備了一個“狗洞”給晏嬰鉆，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鉆狗洞??！原來我出使的是狗國??！如果不是狗國，那就讓我大門進去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進入了。進門了以后，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國沒人了??！”晏嬰說：“齊國人揮汗成雨，怎么會沒人了呢？”楚靈王說：“那為什么只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國家有個規(guī)矩，有本領的人出使大國，沒本領的人出使小國，我最矮，其貌不揚，本領又最低，所以被派出使楚國了。”楚靈王默默無語。突然，兩個勇士抓住了一個人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個齊國人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國人在國家平平安安，到你們楚國就變成了這個樣子，難道你們楚國都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。
晏嬰真機智！
春秋故事讀后感篇九
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因為喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因為士兵們都疏于訓練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因對不起百姓，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛(wèi)國有個國君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號??！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰(zhàn)，因為疏于訓練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
春秋故事讀后感篇十
最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深seqing深地感受到了真情實感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。
故事主要講了身敗名裂的百里奚只得在祖國虞國當大夫。晉國想吞并虢國，虞國是必經(jīng)之路，于是晉國便贈給了虞君一對玉壁與一匹千里馬，虞君被這些禮品迷惑，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。最終，晉國滅了虢國之后，順手也滅了虞國。
讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長遠大計，那就會被社會所拋棄，所淘汰。歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個慘痛的教訓：在出現(xiàn)新的技術seqing，如機載雷達，預seqseqinging警機等決定性武器時，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機動性，這雖解決了近憂，但遠慮卻越積越多，終于，蘇seqing聯(lián)承受不住，轟然解體。
縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉意，如果他是個賢明的君子，如果……，其實很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長一智，不要走虞君的老路，成為社會的失敗品，而是努力學習，創(chuàng)建自己人生的新篇章！
我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國又害了己。前人用沉痛的教seqing訓告訴我們:目光不可太短淺！
春秋故事讀后感篇十一
若要追溯《春秋》一書的起因、內容以及對于后世的影響，我認為有必要了解此書當時所處的時代背景：
西漢――公元前2~公元8年，是我國第一個統(tǒng)一而強盛的帝國。在西漢統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過執(zhí)行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經(jīng)濟的改革，減輕人民賦稅，使國力強盛、人民安樂，漢王朝呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，史學家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝――漢武帝劉徹繼位后，他以法制來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時他設立刺史，監(jiān)察地方。在軍隊和經(jīng)濟上則加強中央集權；他采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，為儒學成為封建正統(tǒng)地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚儒學的同時亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府的權威和現(xiàn)實皇權的地位，因此漢學家認為這更應該是以法為主以儒為輔，內法外儒的一種體制，對廣大百姓宣揚儒道以示政府懷柔，而對政府內部又施以嚴酷的幸福來約束大臣。
《春秋決獄》――是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來對犯罪事實進行分析、定罪。春秋決獄主要是根據(jù)案件的事實，追究犯罪之人的動機來進行斷案。如果犯罪之人的動機是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動機是出于惡意，那么即使結果無傷大雅，也將受到嚴厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。
綜上所述，應當說西漢的繁榮昌盛為當時的法治建設提供了充分的條件，政治與經(jīng)濟的不斷發(fā)展推動了法治的不斷完善，畢竟治國之道離不開“法”，古語有云正所謂“沒有規(guī)矩不能成方圓”想必就是這個道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規(guī)定與當時的社會狀況不符，一定程度上阻礙了社會的發(fā)展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，并且融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個嶄新的思想體系，他促使這種思想對以后封建時代官吏在審判案件的過程中起到了指導作用，尤其是針對民事案件，《春秋決獄》將儒家經(jīng)義與法律制度相結合，無疑彌補了這一缺憾。
為重要的一項內容。董仲舒曾曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青?！痹凇短筋A覽》里有這樣的兩個判例，體現(xiàn)了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父?！凹赘敢遗c丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當何論？或曰：毆父也，當梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當坐?！迸欣悍蛩涝偌?。“甲夫乙將船，會海盛風，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當坐。”
“原心定罪”看重主觀動機，這較之結果責任原則實乃一大進步，但是由于“儒家經(jīng)典文意深奧，內容籠統(tǒng)，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實際上是以司法官吏的主管臆斷為轉移。如果單說“原心定罪”，根據(jù)董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來打個比方，有點類似于現(xiàn)代的分類：蓄意殺人、過失殺人、正當防衛(wèi)、防衛(wèi)過當、沖動殺人等等，不先強調殺人這一事實，而是評判殺人的動機。
“漢宣帝地節(jié)四年，宣帝詔曰：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，尤蒙死而存之。誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆毋罪。其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞?！报D―親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為，不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統(tǒng)治穩(wěn)定的謀反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權，或嚴重破壞封建統(tǒng)治秩序，親屬之間還是有揭發(fā)的義務。《論語?子路》中記載了孔子這樣一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”董仲舒就根據(jù)這一言論斷了一個經(jīng)典的案例：父為子隱?！凹谉o子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為己子。及長大，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論？斷曰：甲無子，振活養(yǎng)乙。雖非所生，誰與易之?！对姟吩疲好扔凶?，蜾贏負之。相較于法家思想的嚴格的規(guī)則，不講人情，結果責任原則，“親親相匿”體現(xiàn)了對人性的關愛。在儒家看來，親情是人性的首要之義，親人之間的愛是人間最樸素的情感，基于這種愛的而為的行為應該得到法律的寬容和鼓勵。儒家的這種思想對于剛剛建立的漢代封建統(tǒng)治王朝的統(tǒng)治者來說，這無疑是一個安撫在秦代受盡酷刑的民眾的強有力的工具。只有建立在人性基礎上的法律，才能獲得本質上的合理，使公眾激起對“法”的信仰。
《春秋決獄》在我國古代，有效的平衡了國法與人心、人情，使得“斷獄”能夠做到“合法、合情、合理”從而實現(xiàn)三者的統(tǒng)一，使得法律與民心、民情相互協(xié)調，從而塑造了純樸的法律意識，這既有利于法律知識的普及，同時也培養(yǎng)和鞏固了一個重視道德、倫理尤其是人情的社會。雖然《春秋決獄》嚴格來說只是法律以外的一種判案依據(jù)，但因其有著巨大的社會認同感和感召力，可以作為一種替補性的手段適用，以彌補法律的漏洞和不足。
《春秋決獄》在歷史上正式開啟了禮法融合的過程，其重大價值表現(xiàn)為：
二是將禮的內容逐漸轉變?yōu)榉ǖ臈l文，規(guī)定在法典、法律中。不僅如此，《春秋決獄》還塑造著整個傳統(tǒng)法律的基本性格――“倫理法”特質。
由此可見，《春秋決獄》在儒家思想影響整個傳統(tǒng)法制中起到了極其重要的作用。除此之外，古代中國奉行成文法，但是成文法也有其不足之處，在司法審判中難免出現(xiàn)法律“盲區(qū)”。為了解決“盲區(qū)”問題，適度的創(chuàng)制、運用“判例法”是一個比較理想的措施。在中國古代創(chuàng)制和運用判例法方面，漢代“春秋決獄”不愧為一次成功的典范?！芭欣ā眲?chuàng)制一般有幾種形式：“因義而生例”、“因例而生例”、“因律而生例”和“因俗而生例”等。“春秋決獄”屬一種典型的“因義生例”的形式。董仲舒在法無明文規(guī)定的情況下，以儒家的法律意識和原則為依據(jù)產(chǎn)生判例，即以《春秋》之“微言大義”創(chuàng)制判例，如“原心論罪”、“父子相隱”、“君親無將”、“以功覆過”、“王者無外”、“惡惡止其身”、“子不復禮非子”等等。這種因義而創(chuàng)制的判例在當時比較好地符合了統(tǒng)治階級的法律思想和法律政策，因此較為廣泛地適用于司法審判領域。
它的進步作用又主要表現(xiàn)在兩個方面：
二是一定程度地抑制了酷吏濫施刑殺、任意“出入人罪”的行為。
兩漢時期酷吏利用法律體系的不完善、法律內容的不齊備，矯制害法、殘酷用刑的現(xiàn)象相當普遍，往往判決一案而“轉引相連”者數(shù)十成百，一人犯罪十家奔亡，州里驚駭。正如《鹽鐵論》所揭露的那樣：“今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。”由于儒家思想被肯定為法律指導思想后，其崇尚司法寬平、提倡德主刑輔的思想深刻地影響著法律的實施，從而使得以《春秋》之大義創(chuàng)制的判例對酷吏的惡法行為起了一定的約束和抑制作用。
《春秋決獄》對后世的影響除了有積極的一面，也存在消極的一面。
斷疑獄時)，從而破壞了成文法典和法律的權威性。因此，“春秋決獄”在歷史上首開以例破律之先河，其歷史的消極影響是不可低估的。
其二，為酷吏舞文弄墨，任意“出入人罪”開了方便之門?！按呵餂Q獄”之風盛行，可能連董仲舒也未曾預料的是，本有抑制酷吏濫施刑罰之意的“春秋決獄”在實踐中往往又演變?yōu)榭崂繇б馔?、肆殺無辜的武器。由于集禮義之大全的《春秋》，“文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在”，加上后人各自的注釋，使一部《春秋》更是“大義”難窺。當依據(jù)《春秋》決獄時，司法官每每可以從中找到符合自己需要的經(jīng)義根據(jù)，在難以找到準確的法律依據(jù)的情況下，司法官在審判時，勢必斷章取義，高下隨意，這就便于他們（特別是酷吏）“出入人罪”，殘害無辜；造成司法擅斷、司法腐敗和法律虛無主義。
春秋故事讀后感篇十二
這個暑假里，爸爸給我買了一冊文學書。其中，我最喜歡讀梅子涵爺爺筆下的一個個生動有趣的童年故事。
……。
諸如此類的趣事還有很多。
小獅子他們有一個快樂的童年，一段珍貴的友誼。我也一樣。
記得有一次，我的好朋友子茜去公園喂鴨子。剛到公園，我們就買了好多鴨食準備喂鴨子。我打開鴨食，不動聲色地把鴨食扔到了水里。突然，一只名叫黑水雞的鴨子撲了過來，一眨眼就把鴨食吞到了肚子里。我見了，又扔了一粒鴨食過去，可一不小心扔到白天鵝的背上去了。一只名叫綠頭鴨的鴨子一看，猛地向白天鵝游去。當然，黑水雞也不甘示弱，箭一般地游了過去。正當它倆搶食的時候，子茜又扔了一粒鴨食，聰明的綠頭鴨馬上轉過頭來，去搶另一個鴨食，黑水雞就吃到了那粒搶到手的鴨食。時間過得飛快，眼見天色已晚，我和子茜只好分手各自回家了。
看，這就是我快樂的童年，我會永遠將它銘記于心。
春秋故事讀后感篇十三
汪曾祺老先生以“中國最后一個士大夫”的悲憫，加上他那無可復制的文字，不經(jīng)意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長者，豁達寬容的看著這個世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對汪老文字的評價是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對汪老文風評價可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧靜、閑適、恬淡、愉悅等，但我認為“平和”最為準確。汪老師從沈從文，文風受這位文學大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質，留下清澈和透明。《隨遇而安》里汪老說：“我當了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對無妄之災，用這種平和的心態(tài)來面對，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因為泰山太大。自認為自己不是強者，只是一個平常的人，對于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對自己正確的認識，與現(xiàn)實生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚州高郵城文游臺匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個字，虔誠地表達了汪老對勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼眩瑝褢鸭ち?。讀進去了，心會被慢慢軟化，被滋潤。汪老的作品教會我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質感，學會用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨有的入世情懷慢慢沁潤著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個像他一樣愛生活的人。