讀后感是對一本書或一篇文章讀后產(chǎn)生的心情、感受和思考的總結(jié)。讀后感的寫作可以從自己的觀點和感受入手，結(jié)合作品中的情節(jié)和人物形象，進(jìn)行個人思考和評價。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感和啟發(fā)。這些范文包含了不同類型的書籍，涵蓋了文學(xué)、科普、歷史等領(lǐng)域，每篇讀后感都從不同的角度和個人感受展開，讀者們可以根據(jù)自己的喜好和需要選擇適合的模板進(jìn)行參考。讀后感是一個展示個人思考和表達(dá)能力的重要方式，寫好一篇讀后感同樣需要付出努力和用心。希望大家能夠努力寫好每一篇讀后感，與他人分享自己的閱讀體驗和見解。
高二最好的告別讀后感借鑒篇一
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在20xx年12月就看過，可是，我們年輕時都害怕衰老，害怕面對死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時情形下盡可能充分的生活。”
書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對于一個對醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會想到過去，想到未來會老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書里講了一些作為子女的我們，在面對親人日漸衰老，疾病纏身時要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨，可以在家里養(yǎng)動物和植物，帶孩子回去看看他。
同時我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時，我想到我爺爺對于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天。可是他們沒想到，對于一個孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書里講“對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼。當(dāng)人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利――根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
高二最好的告別讀后感借鑒篇二
這是一本關(guān)于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學(xué)問題：關(guān)于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。
即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟來源，她也習(xí)慣于擁有絕對的話語權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無法被滿足的任性要求。
而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生對于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測結(jié)果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認(rèn)識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。
技術(shù)的進(jìn)步讓我們太過于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴;我們太執(zhí)著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經(jīng)歷的痛苦。
我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態(tài)對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉(zhuǎn)過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。
如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險而存在的制度，盡管社會努力去克服發(fā)展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業(yè)的實質(zhì)其實都一樣，都是為人或社會提供服務(wù)，社會又是人的社會，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進(jìn)和達(dá)成目標(biāo)的同時，能關(guān)注到消費者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能嘗試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達(dá)。甚至肢體語言和表情上的細(xì)微差別都能帶來情感交流結(jié)果的明顯差異。
用我很喜歡的一部德國電影結(jié)尾，《腦中蜜》里的小女孩問得了阿茨海默癥的爺爺，生這種病是什么樣的感受，爺爺傷感地說，就像是啊，像是腦子里進(jìn)了蜂蜜，然后所有東西都黏到一塊兒去啦。人生常常讓人充滿了無力感，可是如果有人真的愿意了解你的處境，在乎你的感覺，哪怕是老年癡呆這么可怕的事，也能心甘情愿用蜂蜜的甜美來形容，讓彼此都多一點坦然面對的勇氣吧。
高二最好的告別讀后感借鑒篇三
《最好的告別》我陸陸續(xù)續(xù)看了五天，寫下的讀書筆記過千字。作為一位照顧老人長達(dá)十年之久的親人，最后寫讀后感時下筆時甚是躅躑，唯恐寫污了這一本著作。
作者阿圖?葛文德，祖籍印度，居住于美國，職業(yè)是一名醫(yī)生，家中的父親身患癌癥，通過親身的經(jīng)歷以及所見所聞，從心理精神方面對老人的衰老至死的歷程作出了深刻的分析，并對養(yǎng)老醫(yī)療臨終護理整個系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。
這本書讓我們能清楚的知道老人在老去時，不光有健康需求，更有尊嚴(yán)需求、親情期盼、臨終安寧希望。
養(yǎng)老：
書中很是鄙棄那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老機構(gòu)，甚至稱之為集中營，四五人甚至七八人一大間，個人毫無私人空間，毫無半點隱私可言，對老人的心靈精神的摧殘更甚過于肉體的摧殘。
提倡新型的養(yǎng)老方式，比如家庭式，比如獨立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環(huán)境下生活的老人，擁有尊嚴(yán)，精神飽滿，壽命大大增長，醫(yī)療費用大幅降低。
老人最大的心愿是能留在自己家里，能安穩(wěn)舒適的生活，但這就需要親屬付出極大的耐心和代價了，這也是往往很難達(dá)到的。
我的父親雙目殘疾了好些年，七十歲后又腦梗中風(fēng)甚至出現(xiàn)了老年癡呆，別人勸說送去養(yǎng)老院，以免辛苦。但我還是堅持在家居家養(yǎng)老，因為我知道這是他最大的心愿，也是對他最舒適的選擇，對于我來說壓力固然是山大，我也只能說盡力而為。
勸君莫要等到：樹欲靜風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
醫(yī)療：
作者對醫(yī)患溝通方式的臧否對于時下中國緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。
他批評傳統(tǒng)的“家長型”模式――醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動接受者；他也反對“資訊型”模式――這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系――醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實現(xiàn)。
“解釋型”醫(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內(nèi)的幾個具體案例，對“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹。我?guī)Ц赣H看過無數(shù)次病，大多遇到的都是第一種，家長式的，直接開藥給你，也不對你病情作出詳細(xì)說明，也不會和你分析選擇哪種治療方案，也不會和說詳細(xì)說明服藥后的效果不良反應(yīng)以及如何觀察反應(yīng)。
唯獨在廣州南沙中心醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科就診時，副主任醫(yī)師葉醫(yī)生詳細(xì)的對我說明了病情的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展，并推薦了幾種用藥方案，和我共同商量用哪種方案，并詳細(xì)交待了可能導(dǎo)致的不良反應(yīng)，讓我仔細(xì)觀察。經(jīng)過我仔細(xì)觀察積極反饋，配合醫(yī)生三次用藥調(diào)整，父親的老年癡呆奇跡般的得到了控制并有所恢復(fù)，幻覺消失，認(rèn)知提高。
經(jīng)過親身所歷，解釋型的醫(yī)生最適合病人的康復(fù)，病人聽過解釋后心理的擔(dān)憂才能降低，親屬只有明了原由才能更清楚的觀察到病人的病情變化以便及時向醫(yī)生反應(yīng)，醫(yī)生才能根據(jù)反饋作出醫(yī)療方案的調(diào)整，這樣才能更好的治療病人。
死亡：
對于死亡來言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面對呢？在無法正常康復(fù)的情況下，讓老人盡量舒適的過世，讓老人在臨死前的一段享受親情幸福安樂，這才是一種人道，也是完美的結(jié)束。而不是插滿管子痛不欲生的在病床上茍延殘喘，這是對老人最大的摧殘，也是對親屬心靈和經(jīng)濟上莫大的打擊。
高二最好的告別讀后感借鑒篇四
關(guān)于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時刻，我會反復(fù)深究活著的意義。從很多個角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白，所以開始試著翻閱一些相關(guān)的書籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。
這本書寫了關(guān)于對待死亡的看法，更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點，在當(dāng)前社會環(huán)境下是很精準(zhǔn)的，探討出社會環(huán)境背后孤獨老人的贍養(yǎng)問題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見解，他認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律的過程，不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無能，而是對生命的尊重。這些觀點在我讀來很是贊同，但是卻與我相去甚遠(yuǎn)，似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。
我時常胡思亂想，想到年老后獨自一人，當(dāng)身體機能開始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負(fù)，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。
書中還提到一個觀點，大致意思是人活著本身是沒有意義的，我們都追求一個超出我們自身的理由。對人類來說，這是一種內(nèi)在的需求。這個理由可大可小，可以是為了家庭、國家，也可以是為了投身一個愛好、照顧一個寵物。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲的同時，我們賦予自己的生命意義。細(xì)細(xì)想來，我也很是贊同。但有些時候是找不到那個理由的，或許還在尋找的途中，便已經(jīng)被拖垮，然后突然放棄了。一個人有生活的意志，必定是后面有責(zé)任將他向前推進(jìn)，前面有欲望吸引，兩者若是都沒有了，生或者死都無所謂的。
很多人在聽到死亡的時候，都會表現(xiàn)出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來面對。或許是出于禮貌。即使真心感到難過，也只是難過于“我”這個活著的人，而我覺得應(yīng)該難過那個離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒有同樣的經(jīng)歷，沒有同樣的共情能力，無論表現(xiàn)的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過的是話題引申至此的那一刻，而我的難過是持續(xù)的、真實的感受。年長者或是結(jié)婚生子后的人，與青年時失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個時候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個精神寄托的。痛苦是真實的痛苦，但不至于會完全崩潰，因為還有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時候，這個精神上的寄托突然消失，整個人也就跟著空了。人在虛弱無助的時候，特別想要別人的關(guān)心呵護。可是這個時候很多人是得不到那份關(guān)愛的，所以會漸漸失去希望，把自己封閉起來?？傊詈蠖紩X得活著也是孤獨，不如放棄更輕松一些。
這個社會從來只要我們好好活著，卻沒教過我們?nèi)绾伟残牡乃?。所以活著的時候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時候又留下許多遺憾。
作為第一本直面死亡話題的書籍，它是一本有見解有深度的著作，很多觀點與當(dāng)下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過前面提到的為活著找一個理由，我欣然接受。想來想去，實在沒有什么理由，無論是大的原則還是小的愛好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來是沒有意義的，也沒有堅持下去的欲望。好在唯獨算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個說法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時，從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會上他死了。第三次是最后一個記得他的人把他忘記了，那時候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛的人被遺忘。
回顧漫長歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下，記憶也變得不好起來，時?；貞洸磺迥承┢?。我怕再過幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現(xiàn)在還能思考，抓緊把它們記述下來。用自己淺薄的`筆法為我愛的人寫上一本回憶錄，寫的好與不好無關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。
人生一程一程，迎來送去無數(shù)人。無論是怎樣的過往，最終都化作虛無。意義本身也只是針對活著時候的想法。死亡，不是生命的終點，遺忘才是。我要我們的終點在同一時刻結(jié)束。
高二最好的告別讀后感借鑒篇五
看了美國作家阿圖?葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書中筆墨大多在老年社會學(xué)問題上。
近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個國家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對老年人生活習(xí)慣以及不能自理時所采取的應(yīng)對措施。從古至今，每個人仿佛都在追求“長生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時，才會接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時光里，也不希望全身插滿管子，那樣對病人來說，實在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪?。可是現(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會老人已經(jīng)意識不清，在昏迷中。醫(yī)生問老人的三個女兒接下來繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。
之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。
今天坐車回家時，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問題，他獨自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時間陪老人看病，讓人有點心酸。可見養(yǎng)老問題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不強迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)――我們的工作是助人幸福。
真希望國內(nèi)和國外一樣，也有專門的“臨終”服務(wù)，這個詞聽起來不怎么吉利，可確實是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)?！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務(wù)時，我不太能理解?？傆X得國外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。
讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國外，但國內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問題都不是問題了。
高二最好的告別讀后感借鑒篇六
從咿呀咿呀說話，到跟著老師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語，一直都在成長，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個洞洞，慢慢的學(xué)會了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點點。
一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護自己?！备赣H一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下，練就了一身的經(jīng)驗和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他?？粗麧M頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個樣子呢?原來只要教育兩個孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。
老了，其實不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準(zhǔn)備?？傆幸惶欤€是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個人都沒有;還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來。
高二最好的告別讀后感借鑒篇七
在我的過往中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時候的自己年輕呢?(讀后感)現(xiàn)在的我，時間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受?？赡苷娴呐滤溃驗槲疫€有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因為留下太多遺憾。在書中我學(xué)到最重要的一點就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的`。能使學(xué)生正確認(rèn)識死亡，消除和減少危險因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似c同學(xué)的慘劇將不會在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點。
人生就是一場場的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。
皮像再漂亮也會衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
高二最好的告別讀后感借鑒篇八
《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。
在閱讀正文以前，被作者的輝煌經(jīng)歷震驚，這位天才不是純正的美國人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫(yī)生，1987年畢業(yè)于斯坦福，兩年后讀了一個嚇?biāo)廊说膒pe學(xué)位，就是一個哲學(xué)、政治與經(jīng)濟學(xué)的學(xué)位，但是他還是沒有滿足，又到了哈佛，拿了一個醫(yī)學(xué)博士，然而并不夠，又在畢業(yè)后在哈佛修了一個公共衛(wèi)生的碩士。
讀書特別好的人，往往又長得很帥，是的，葛文德醫(yī)生不僅手術(shù)是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫的一手好文章，是紐約客的醫(yī)學(xué)專欄作家，著作等身。
然而這就是全部了嗎?no!讓我們來看看他的閱歷吧。
白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎的醫(yī)學(xué)工作者，《時代周刊》2010年全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫(yī)生。
哈佛公共健康學(xué)院教授，哈佛醫(yī)學(xué)院教授，世界衛(wèi)生組織全球病患安全挑戰(zhàn)項目負(fù)責(zé)人，《紐約客》等雜志的醫(yī)學(xué)專欄作家。
美國麥克阿瑟天才獎獲得者，2003年美國最佳短篇獎得主，2002及2009年美國最佳科學(xué)短篇獎得主，2009年榮獲哈斯丁斯中心大獎，2004年被《新聞周刊》評為“20位最具影響力的南亞人物”之一。
在這本新書中，他變得宿命起來，他知道醫(yī)學(xué)再如何發(fā)瘋圖強，依然無法擺脫每個人確定的結(jié)局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個人淡然的面對必須面對的問題，是人性的豁然，葛文德醫(yī)生的這部書，我是粗粗的看了一遍，有時間必然再仔細(xì)的每章細(xì)讀。
放一段網(wǎng)上摘抄的目錄和大致內(nèi)容，給大家長個草。
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高二最好的告別讀后感借鑒篇九
本文末，譯者詳細(xì)的概括了本文的內(nèi)容，不在贅述。我主要講看完這本書對我的兩點啟示。
1.為什么看這本書?一直想要了解奶奶的內(nèi)心世界，以及對待奶奶衰老甚至死亡的恐懼，那不是一種每天都處于恐懼的狀態(tài)，而是在你吃飯時，看書時，跑步時等等不經(jīng)意間的一個想法，而這個想法會擊敗你所有的堅強。這本書給了我一個對待奶奶和自己的處理方式。感謝阿圖作者。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十
《最好的告別》內(nèi)容可以大致分為兩部分。第一部分研究了美國養(yǎng)老的發(fā)展趨勢。幾十年來，從救濟院到療養(yǎng)院，養(yǎng)老外部條件得到極大的改善，但這一點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對于嚴(yán)重失能的老人，在人生的終點到來之前，什么是最重要的？“有一個覺得是自己家的地方，其重要性就像水之魚一樣?！边@樣的問題逐漸引起關(guān)注，改革人士們不斷探索出不同的新的養(yǎng)老之路，例如輔助養(yǎng)老機構(gòu)等概念得到提出和踐行。在傳統(tǒng)的養(yǎng)老院當(dāng)中，安全生存作為第一要務(wù)，“老了但對生活的要求不能僅僅是安全?！痹谶@些新型的養(yǎng)老機構(gòu)當(dāng)中，老人可以感覺像在家里一樣，而不是像在機構(gòu)中被各種規(guī)則所約束。例入引入兒童，動物，植物，“用兩條狗，四只貓，一百只鳥發(fā)起的革命”，“抗擊養(yǎng)院的三大瘟疫――厭倦感，孤獨感，無助感”，讓老人們的價值感得以體現(xiàn)，使其心靈得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)最大可能的自主，免于強迫和限制，讓他們在生命的最后一段路中，書寫自己生命的故事。
第二部分講述了如何面對人生盡頭。醫(yī)學(xué)在面臨這樣的狀況，是放手，還是全力救治？作者通過一個又一個的真實故事的訴說，讓我真切感受到人生終點是多么艱難?！吧钪凶詈玫氖戮褪悄茏约荷蠋崩斫夂徒邮苋私K有一死這個事實是需要勇氣的，同時也需要學(xué)習(xí)如何去面對――不光是自己，還是家人。在這一刻，選擇是多么的艱難。
這是一本非常嚴(yán)肅的書，作者采用科學(xué)研究的態(tài)度，引用實證研究結(jié)論，盡量客觀、科學(xué)的陳述事實與闡述觀點。但同時，那一個個脆弱而真實的生命時刻，也常會人淚光閃現(xiàn)。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十一
不可否認(rèn)，閱讀這本書的初衷是為了緩解內(nèi)心的焦慮―面對一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長，人會越來越意識到，死亡，尤其是突然而決絕的死亡，或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實是個折磨人的小妖精。如同良好電子系統(tǒng)的突然崩潰，仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段，衰老的隨機性和逐漸性，會讓成年人的世界日漸崩塌，直至黯淡消亡......
阿圖?葛文德，印度裔美國外科醫(yī)生，出于對臨終關(guān)懷這一課題的興趣，以多年積累、游訪及親歷的眾多事例，著作此書，既有對醫(yī)生從業(yè)人員定位的建議，也有對臨終關(guān)懷領(lǐng)域發(fā)展的介紹與展望。有數(shù)據(jù)，有實例，有采訪，是西方科學(xué)的理念。
但全書由從未離開過印度的祖父在印度傳統(tǒng)家庭中養(yǎng)老始，由移民美國深造終身踐行科學(xué)行醫(yī)的父親魂歸印度恒河的儀式終，骨子里的東方思辨與哲學(xué)，又在告誡讀者，無論是病患還是家屬，最終選擇權(quán)依然在你們手中，何時進(jìn)，何時退？在戰(zhàn)術(shù)上積極運用先進(jìn)科學(xué)手段克服生死攸關(guān)的大病癥，在戰(zhàn)略上適時退回獨立而有尊嚴(yán)的生活狀態(tài)“藐視”衰老，甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式，至少應(yīng)該為如何體面的死亡做出自己的判斷―了解自己最在意的生活底線，不做無謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導(dǎo)演的電影，外在觀感很西式，內(nèi)在靈魂依然保有東方韻味。
彩蛋時間：這是一篇書評，也是送給自己不惑之年的禮物。較之六年前的那份生日禮物，字里行間明顯留下了歲月的痕跡，但了解死亡與衰老，除了催生愛意，還會給予你面對的勇氣。面對死亡，正視衰老，過好這一生。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十二
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好?！肮贿€是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久”，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個身份——外科醫(yī)師。全書站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時報》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問?？蛇@些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，“一個60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個20歲年輕人的1/3”。簡單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。
衰老、死亡的話題因為過于沉重，幾乎不會被提及，我們從小接受的教育中，不會有人教我們怎樣去應(yīng)對它們的到來。去年夏天因為身體不適住院就診，在icu（重癥監(jiān)護室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個人的必經(jīng)之路。
作者在書中提到了在美國以及當(dāng)今世界的其他很多國家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會都該去思考的問題。在美國，身體還算健康的老年人一般是自己獨自生活，獨立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機構(gòu)，但隨即作者也提出這些機構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個被允許的范圍之內(nèi)，會有人監(jiān)督你按時做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動是不被允許的。我們老了但對生活的要求不能僅僅是安全，針對如何平衡善意的保護和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護，有價值的生活也是我們需要的”。書中關(guān)于在生命最后階段的人什么時候該努力醫(yī)治，什么時候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點，作者試圖通過自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗讓讀者理解個人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點”。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對人生的終點，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對我來說，生命的厚度更重要。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十三
看了美國作家阿圖·葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書中筆墨大多在老年社會學(xué)問題上。
近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個國家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對老年人生活習(xí)慣以及不能自理時所采取的應(yīng)對措施。從古至今，每個人仿佛都在追求“長生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時，才會接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時光里，也不希望全身插滿管子，那樣對病人來說，實在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪??？墒乾F(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會老人已經(jīng)意識不清，在昏迷中。醫(yī)生問老人的三個女兒接下來繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。
之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。
今天坐車回家時，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問題，他獨自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時間陪老人看病，讓人有點心酸?？梢婐B(yǎng)老問題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不強迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。
真希望國內(nèi)和國外一樣，也有專門的“臨終”服務(wù)，這個詞聽起來不怎么吉利，可確實是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)?！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務(wù)時，我不太能理解?？傆X得國外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。
讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國外，但國內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問題都不是問題了。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十四
“死生有度，生命無常”
生命中存在的絕對公平大概是每個人都會走向衰老和死亡，不會有人會跳出這個圈。人生最后一道考題就是如何面對死神的召喚，也許對于現(xiàn)在的我來說，衰老和死亡是一個遙遠(yuǎn)、不需要細(xì)細(xì)考量的問題，也可以自信揚言“我選擇孤獨終老，我為我的決定負(fù)責(zé)”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時，怎么還會有同當(dāng)下一樣的心態(tài)和決定呢？生命邁向終點，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對的生命節(jié)目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿的標(biāo)志。
我們的身體機能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機能與年輕時當(dāng)然無法相提并論，這就出現(xiàn)了，我們該如何適應(yīng)逐漸喪失的生活質(zhì)量和個人生活空間？就如書中說的“老年是一系列連續(xù)不斷的喪失”。書中提及的失去一定生活能力的老年人會被送去療養(yǎng)院，一個房間住幾個人，遵從規(guī)章制度的生活安排，什么時候入廁，什么時候吃藥，什么時候集體活動，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發(fā)生讓一個赤裸裸的問題浮現(xiàn)在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使生活存在價值？”
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類動機論》提出的人類需求層次。這個理論經(jīng)常被描述為一個金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩(wěn)定）。其上一個層次是愛的需求和歸屬感需求。再其上是成長的愿望——實現(xiàn)個人目標(biāo)、掌握知識和技能、成就得到承認(rèn)并獲得獎勵的機會。最上面一個層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實現(xiàn)”——通過追求道德理想和創(chuàng)造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關(guān)于老年的公共政策和關(guān)注點著眼于健康和安全就是對這些目標(biāo)的承認(rèn)和體現(xiàn)。但是，事實比這提到的更復(fù)雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國家或者正義，人們愿意欣然犧牲自身安全和生命，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝，變幻莫測又無法滿足的。
隨著年齡的增長，我們從在意實現(xiàn)、擁有和得到轉(zhuǎn)而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關(guān)系。但是我們?yōu)槭裁匆鹊嚼狭艘院蟛湃プ?？到老了以后才發(fā)現(xiàn)這樣會帶來更多的滿足感？生活是一項技能。老年的平靜和智慧是在時間歷程中實現(xiàn)的。我們?nèi)绾问褂脮r間可能取決于我們覺得自己還有多少時間，當(dāng)你年輕，身體健康的時候，你相信自己會“長生不老”，從不擔(dān)心失去自己的任何能力，周圍的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延遲享受，比方說花幾年的時間，為更明媚的未來獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識和更大的信息流，擴大自己的朋友圈和關(guān)系網(wǎng)，而不是和父母粘在一起，當(dāng)未來以幾十年計算的時候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創(chuàng)造力以及自我實現(xiàn)的那些特質(zhì)。但隨著你的視野收縮，當(dāng)你開始覺得未來是有限的，不確定的時候，你的關(guān)注點開始轉(zhuǎn)向此時此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來“時，人們的日常生活目標(biāo)和動機會徹底改變。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進(jìn)程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機，每一個器官都已停止運轉(zhuǎn)，渾身上下布滿維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠(yuǎn)意識不到自己可能生前都無法離開這個暫借的、燈火通明的地方，大限到來之時，你沒有機會說“再見“，”別難過“，”我很抱歉“，或者”我愛你“。考慮清楚什么時候從為時間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個人的必死性，了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長，而在于生命應(yīng)享受的質(zhì)量。
理解個人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時間給予的一切，不論長短。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十五
中國人自古以來就對“死亡”避諱，代替的`詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說中國人活著的時候浪費時間，好像生命不會有盡頭；在看到死亡的時候嚎啕大哭，似乎從未活過。據(jù)統(tǒng)計，中國人對健康投資的80%都放在了死之前的幾個月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十六
本書英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對衰老的接受，也有無可奈何?！蹲詈玫母鎰e》則更加溫情，表達(dá)了對好好活到終點的希冀。
這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時代周刊》評選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。
全書8個章節(jié)，每個章節(jié)一個獨立的小名字，分別是“獨立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機構(gòu)的優(yōu)點和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈?；艚饘Π矘匪赖目捶ㄊ牵骸笆茏镎哂袡?quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話。但是我認(rèn)為這將是一個巨大的錯誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功?；钪陀邢Ｍ╳hilethereslife,thereishope）。”2011年5月，霍金在英國《衛(wèi)報》的采訪上對死亡發(fā)表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事。”
thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵志短文了。
回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對自身生物學(xué)約束，以及對抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭?！?BR> 斗爭的原因有各種。大部分是對親人的不舍，對死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c照顧，等等。
那又是如何斗爭的呢？
書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使自己生活存在價值？”更通俗一點說法是找一個活下去的理由。書中引用了《忠誠的哲學(xué)》一書()中羅伊斯的觀點。“為什么僅僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由?！比绻碛墒恰芭惆椤?，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時光，而不是滿身醫(yī)療器材，時而疼痛，時而麻木。如果“快樂”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂，減少痛苦，便是有價值的。
作者的父親便是因為清楚地知道自己想要快樂，不想要疼痛，選擇了回家?！懊恳惶?，他都會發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時刻?！睍鴮懥俗约汗适伦詈髱仔械陌矊?。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”
大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時下車的審慎和自主。
“對于人類來說，生命之所以有意義乃是因為一個故事。一個故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時刻，那些發(fā)生了重要事情的時刻。”
希望每個人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩人白茹云的一首詩結(jié)尾。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十七
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過，可是，我們年輕時都害怕衰老，害怕面對死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時情形下盡可能充分的生活?！?BR> 書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對于一個對醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會想到過去，想到未來會老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書里講了一些作為子女的我們，在面對親人日漸衰老，疾病纏身時要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨，可以在家里養(yǎng)動物和植物，帶孩子回去看看他。
同時我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時，我想到我爺爺對于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧]想到，對于一個孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書里講“對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼。當(dāng)人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
高二最好的告別讀后感借鑒篇一
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在20xx年12月就看過，可是，我們年輕時都害怕衰老，害怕面對死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時情形下盡可能充分的生活。”
書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對于一個對醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會想到過去，想到未來會老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書里講了一些作為子女的我們，在面對親人日漸衰老，疾病纏身時要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨，可以在家里養(yǎng)動物和植物，帶孩子回去看看他。
同時我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時，我想到我爺爺對于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天。可是他們沒想到，對于一個孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書里講“對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼。當(dāng)人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利――根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
高二最好的告別讀后感借鑒篇二
這是一本關(guān)于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學(xué)問題：關(guān)于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。
即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟來源，她也習(xí)慣于擁有絕對的話語權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無法被滿足的任性要求。
而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生對于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測結(jié)果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認(rèn)識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。
技術(shù)的進(jìn)步讓我們太過于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴;我們太執(zhí)著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經(jīng)歷的痛苦。
我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態(tài)對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉(zhuǎn)過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。
如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險而存在的制度，盡管社會努力去克服發(fā)展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業(yè)的實質(zhì)其實都一樣，都是為人或社會提供服務(wù)，社會又是人的社會，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進(jìn)和達(dá)成目標(biāo)的同時，能關(guān)注到消費者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能嘗試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達(dá)。甚至肢體語言和表情上的細(xì)微差別都能帶來情感交流結(jié)果的明顯差異。
用我很喜歡的一部德國電影結(jié)尾，《腦中蜜》里的小女孩問得了阿茨海默癥的爺爺，生這種病是什么樣的感受，爺爺傷感地說，就像是啊，像是腦子里進(jìn)了蜂蜜，然后所有東西都黏到一塊兒去啦。人生常常讓人充滿了無力感，可是如果有人真的愿意了解你的處境，在乎你的感覺，哪怕是老年癡呆這么可怕的事，也能心甘情愿用蜂蜜的甜美來形容，讓彼此都多一點坦然面對的勇氣吧。
高二最好的告別讀后感借鑒篇三
《最好的告別》我陸陸續(xù)續(xù)看了五天，寫下的讀書筆記過千字。作為一位照顧老人長達(dá)十年之久的親人，最后寫讀后感時下筆時甚是躅躑，唯恐寫污了這一本著作。
作者阿圖?葛文德，祖籍印度，居住于美國，職業(yè)是一名醫(yī)生，家中的父親身患癌癥，通過親身的經(jīng)歷以及所見所聞，從心理精神方面對老人的衰老至死的歷程作出了深刻的分析，并對養(yǎng)老醫(yī)療臨終護理整個系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。
這本書讓我們能清楚的知道老人在老去時，不光有健康需求，更有尊嚴(yán)需求、親情期盼、臨終安寧希望。
養(yǎng)老：
書中很是鄙棄那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老機構(gòu)，甚至稱之為集中營，四五人甚至七八人一大間，個人毫無私人空間，毫無半點隱私可言，對老人的心靈精神的摧殘更甚過于肉體的摧殘。
提倡新型的養(yǎng)老方式，比如家庭式，比如獨立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環(huán)境下生活的老人，擁有尊嚴(yán)，精神飽滿，壽命大大增長，醫(yī)療費用大幅降低。
老人最大的心愿是能留在自己家里，能安穩(wěn)舒適的生活，但這就需要親屬付出極大的耐心和代價了，這也是往往很難達(dá)到的。
我的父親雙目殘疾了好些年，七十歲后又腦梗中風(fēng)甚至出現(xiàn)了老年癡呆，別人勸說送去養(yǎng)老院，以免辛苦。但我還是堅持在家居家養(yǎng)老，因為我知道這是他最大的心愿，也是對他最舒適的選擇，對于我來說壓力固然是山大，我也只能說盡力而為。
勸君莫要等到：樹欲靜風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
醫(yī)療：
作者對醫(yī)患溝通方式的臧否對于時下中國緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。
他批評傳統(tǒng)的“家長型”模式――醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動接受者；他也反對“資訊型”模式――這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系――醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實現(xiàn)。
“解釋型”醫(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內(nèi)的幾個具體案例，對“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹。我?guī)Ц赣H看過無數(shù)次病，大多遇到的都是第一種，家長式的，直接開藥給你，也不對你病情作出詳細(xì)說明，也不會和你分析選擇哪種治療方案，也不會和說詳細(xì)說明服藥后的效果不良反應(yīng)以及如何觀察反應(yīng)。
唯獨在廣州南沙中心醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科就診時，副主任醫(yī)師葉醫(yī)生詳細(xì)的對我說明了病情的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展，并推薦了幾種用藥方案，和我共同商量用哪種方案，并詳細(xì)交待了可能導(dǎo)致的不良反應(yīng)，讓我仔細(xì)觀察。經(jīng)過我仔細(xì)觀察積極反饋，配合醫(yī)生三次用藥調(diào)整，父親的老年癡呆奇跡般的得到了控制并有所恢復(fù)，幻覺消失，認(rèn)知提高。
經(jīng)過親身所歷，解釋型的醫(yī)生最適合病人的康復(fù)，病人聽過解釋后心理的擔(dān)憂才能降低，親屬只有明了原由才能更清楚的觀察到病人的病情變化以便及時向醫(yī)生反應(yīng)，醫(yī)生才能根據(jù)反饋作出醫(yī)療方案的調(diào)整，這樣才能更好的治療病人。
死亡：
對于死亡來言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面對呢？在無法正常康復(fù)的情況下，讓老人盡量舒適的過世，讓老人在臨死前的一段享受親情幸福安樂，這才是一種人道，也是完美的結(jié)束。而不是插滿管子痛不欲生的在病床上茍延殘喘，這是對老人最大的摧殘，也是對親屬心靈和經(jīng)濟上莫大的打擊。
高二最好的告別讀后感借鑒篇四
關(guān)于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時刻，我會反復(fù)深究活著的意義。從很多個角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白，所以開始試著翻閱一些相關(guān)的書籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。
這本書寫了關(guān)于對待死亡的看法，更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點，在當(dāng)前社會環(huán)境下是很精準(zhǔn)的，探討出社會環(huán)境背后孤獨老人的贍養(yǎng)問題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見解，他認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律的過程，不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無能，而是對生命的尊重。這些觀點在我讀來很是贊同，但是卻與我相去甚遠(yuǎn)，似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。
我時常胡思亂想，想到年老后獨自一人，當(dāng)身體機能開始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負(fù)，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。
書中還提到一個觀點，大致意思是人活著本身是沒有意義的，我們都追求一個超出我們自身的理由。對人類來說，這是一種內(nèi)在的需求。這個理由可大可小，可以是為了家庭、國家，也可以是為了投身一個愛好、照顧一個寵物。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲的同時，我們賦予自己的生命意義。細(xì)細(xì)想來，我也很是贊同。但有些時候是找不到那個理由的，或許還在尋找的途中，便已經(jīng)被拖垮，然后突然放棄了。一個人有生活的意志，必定是后面有責(zé)任將他向前推進(jìn)，前面有欲望吸引，兩者若是都沒有了，生或者死都無所謂的。
很多人在聽到死亡的時候，都會表現(xiàn)出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來面對。或許是出于禮貌。即使真心感到難過，也只是難過于“我”這個活著的人，而我覺得應(yīng)該難過那個離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒有同樣的經(jīng)歷，沒有同樣的共情能力，無論表現(xiàn)的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過的是話題引申至此的那一刻，而我的難過是持續(xù)的、真實的感受。年長者或是結(jié)婚生子后的人，與青年時失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個時候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個精神寄托的。痛苦是真實的痛苦，但不至于會完全崩潰，因為還有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時候，這個精神上的寄托突然消失，整個人也就跟著空了。人在虛弱無助的時候，特別想要別人的關(guān)心呵護。可是這個時候很多人是得不到那份關(guān)愛的，所以會漸漸失去希望，把自己封閉起來?？傊詈蠖紩X得活著也是孤獨，不如放棄更輕松一些。
這個社會從來只要我們好好活著，卻沒教過我們?nèi)绾伟残牡乃?。所以活著的時候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時候又留下許多遺憾。
作為第一本直面死亡話題的書籍，它是一本有見解有深度的著作，很多觀點與當(dāng)下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過前面提到的為活著找一個理由，我欣然接受。想來想去，實在沒有什么理由，無論是大的原則還是小的愛好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來是沒有意義的，也沒有堅持下去的欲望。好在唯獨算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個說法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時，從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會上他死了。第三次是最后一個記得他的人把他忘記了，那時候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛的人被遺忘。
回顧漫長歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下，記憶也變得不好起來，時?；貞洸磺迥承┢?。我怕再過幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現(xiàn)在還能思考，抓緊把它們記述下來。用自己淺薄的`筆法為我愛的人寫上一本回憶錄，寫的好與不好無關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。
人生一程一程，迎來送去無數(shù)人。無論是怎樣的過往，最終都化作虛無。意義本身也只是針對活著時候的想法。死亡，不是生命的終點，遺忘才是。我要我們的終點在同一時刻結(jié)束。
高二最好的告別讀后感借鑒篇五
看了美國作家阿圖?葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書中筆墨大多在老年社會學(xué)問題上。
近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個國家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對老年人生活習(xí)慣以及不能自理時所采取的應(yīng)對措施。從古至今，每個人仿佛都在追求“長生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時，才會接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時光里，也不希望全身插滿管子，那樣對病人來說，實在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪?。可是現(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會老人已經(jīng)意識不清，在昏迷中。醫(yī)生問老人的三個女兒接下來繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。
之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。
今天坐車回家時，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問題，他獨自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時間陪老人看病，讓人有點心酸。可見養(yǎng)老問題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不強迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)――我們的工作是助人幸福。
真希望國內(nèi)和國外一樣，也有專門的“臨終”服務(wù)，這個詞聽起來不怎么吉利，可確實是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)?！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務(wù)時，我不太能理解?？傆X得國外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。
讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國外，但國內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問題都不是問題了。
高二最好的告別讀后感借鑒篇六
從咿呀咿呀說話，到跟著老師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語，一直都在成長，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個洞洞，慢慢的學(xué)會了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點點。
一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護自己?！备赣H一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下，練就了一身的經(jīng)驗和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他?？粗麧M頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個樣子呢?原來只要教育兩個孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。
老了，其實不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準(zhǔn)備?？傆幸惶欤€是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個人都沒有;還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來。
高二最好的告別讀后感借鑒篇七
在我的過往中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時候的自己年輕呢?(讀后感)現(xiàn)在的我，時間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受?？赡苷娴呐滤溃驗槲疫€有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因為留下太多遺憾。在書中我學(xué)到最重要的一點就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的`。能使學(xué)生正確認(rèn)識死亡，消除和減少危險因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似c同學(xué)的慘劇將不會在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點。
人生就是一場場的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。
皮像再漂亮也會衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
高二最好的告別讀后感借鑒篇八
《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。
在閱讀正文以前，被作者的輝煌經(jīng)歷震驚，這位天才不是純正的美國人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫(yī)生，1987年畢業(yè)于斯坦福，兩年后讀了一個嚇?biāo)廊说膒pe學(xué)位，就是一個哲學(xué)、政治與經(jīng)濟學(xué)的學(xué)位，但是他還是沒有滿足，又到了哈佛，拿了一個醫(yī)學(xué)博士，然而并不夠，又在畢業(yè)后在哈佛修了一個公共衛(wèi)生的碩士。
讀書特別好的人，往往又長得很帥，是的，葛文德醫(yī)生不僅手術(shù)是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫的一手好文章，是紐約客的醫(yī)學(xué)專欄作家，著作等身。
然而這就是全部了嗎?no!讓我們來看看他的閱歷吧。
白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎的醫(yī)學(xué)工作者，《時代周刊》2010年全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫(yī)生。
哈佛公共健康學(xué)院教授，哈佛醫(yī)學(xué)院教授，世界衛(wèi)生組織全球病患安全挑戰(zhàn)項目負(fù)責(zé)人，《紐約客》等雜志的醫(yī)學(xué)專欄作家。
美國麥克阿瑟天才獎獲得者，2003年美國最佳短篇獎得主，2002及2009年美國最佳科學(xué)短篇獎得主，2009年榮獲哈斯丁斯中心大獎，2004年被《新聞周刊》評為“20位最具影響力的南亞人物”之一。
在這本新書中，他變得宿命起來，他知道醫(yī)學(xué)再如何發(fā)瘋圖強，依然無法擺脫每個人確定的結(jié)局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個人淡然的面對必須面對的問題，是人性的豁然，葛文德醫(yī)生的這部書，我是粗粗的看了一遍，有時間必然再仔細(xì)的每章細(xì)讀。
放一段網(wǎng)上摘抄的目錄和大致內(nèi)容，給大家長個草。
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高二最好的告別讀后感借鑒篇九
本文末，譯者詳細(xì)的概括了本文的內(nèi)容，不在贅述。我主要講看完這本書對我的兩點啟示。
1.為什么看這本書?一直想要了解奶奶的內(nèi)心世界，以及對待奶奶衰老甚至死亡的恐懼，那不是一種每天都處于恐懼的狀態(tài)，而是在你吃飯時，看書時，跑步時等等不經(jīng)意間的一個想法，而這個想法會擊敗你所有的堅強。這本書給了我一個對待奶奶和自己的處理方式。感謝阿圖作者。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十
《最好的告別》內(nèi)容可以大致分為兩部分。第一部分研究了美國養(yǎng)老的發(fā)展趨勢。幾十年來，從救濟院到療養(yǎng)院，養(yǎng)老外部條件得到極大的改善，但這一點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對于嚴(yán)重失能的老人，在人生的終點到來之前，什么是最重要的？“有一個覺得是自己家的地方，其重要性就像水之魚一樣?！边@樣的問題逐漸引起關(guān)注，改革人士們不斷探索出不同的新的養(yǎng)老之路，例如輔助養(yǎng)老機構(gòu)等概念得到提出和踐行。在傳統(tǒng)的養(yǎng)老院當(dāng)中，安全生存作為第一要務(wù)，“老了但對生活的要求不能僅僅是安全?！痹谶@些新型的養(yǎng)老機構(gòu)當(dāng)中，老人可以感覺像在家里一樣，而不是像在機構(gòu)中被各種規(guī)則所約束。例入引入兒童，動物，植物，“用兩條狗，四只貓，一百只鳥發(fā)起的革命”，“抗擊養(yǎng)院的三大瘟疫――厭倦感，孤獨感，無助感”，讓老人們的價值感得以體現(xiàn)，使其心靈得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)最大可能的自主，免于強迫和限制，讓他們在生命的最后一段路中，書寫自己生命的故事。
第二部分講述了如何面對人生盡頭。醫(yī)學(xué)在面臨這樣的狀況，是放手，還是全力救治？作者通過一個又一個的真實故事的訴說，讓我真切感受到人生終點是多么艱難?！吧钪凶詈玫氖戮褪悄茏约荷蠋崩斫夂徒邮苋私K有一死這個事實是需要勇氣的，同時也需要學(xué)習(xí)如何去面對――不光是自己，還是家人。在這一刻，選擇是多么的艱難。
這是一本非常嚴(yán)肅的書，作者采用科學(xué)研究的態(tài)度，引用實證研究結(jié)論，盡量客觀、科學(xué)的陳述事實與闡述觀點。但同時，那一個個脆弱而真實的生命時刻，也常會人淚光閃現(xiàn)。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十一
不可否認(rèn)，閱讀這本書的初衷是為了緩解內(nèi)心的焦慮―面對一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長，人會越來越意識到，死亡，尤其是突然而決絕的死亡，或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實是個折磨人的小妖精。如同良好電子系統(tǒng)的突然崩潰，仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段，衰老的隨機性和逐漸性，會讓成年人的世界日漸崩塌，直至黯淡消亡......
阿圖?葛文德，印度裔美國外科醫(yī)生，出于對臨終關(guān)懷這一課題的興趣，以多年積累、游訪及親歷的眾多事例，著作此書，既有對醫(yī)生從業(yè)人員定位的建議，也有對臨終關(guān)懷領(lǐng)域發(fā)展的介紹與展望。有數(shù)據(jù)，有實例，有采訪，是西方科學(xué)的理念。
但全書由從未離開過印度的祖父在印度傳統(tǒng)家庭中養(yǎng)老始，由移民美國深造終身踐行科學(xué)行醫(yī)的父親魂歸印度恒河的儀式終，骨子里的東方思辨與哲學(xué)，又在告誡讀者，無論是病患還是家屬，最終選擇權(quán)依然在你們手中，何時進(jìn)，何時退？在戰(zhàn)術(shù)上積極運用先進(jìn)科學(xué)手段克服生死攸關(guān)的大病癥，在戰(zhàn)略上適時退回獨立而有尊嚴(yán)的生活狀態(tài)“藐視”衰老，甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式，至少應(yīng)該為如何體面的死亡做出自己的判斷―了解自己最在意的生活底線，不做無謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導(dǎo)演的電影，外在觀感很西式，內(nèi)在靈魂依然保有東方韻味。
彩蛋時間：這是一篇書評，也是送給自己不惑之年的禮物。較之六年前的那份生日禮物，字里行間明顯留下了歲月的痕跡，但了解死亡與衰老，除了催生愛意，還會給予你面對的勇氣。面對死亡，正視衰老，過好這一生。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十二
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好?！肮贿€是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久”，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個身份——外科醫(yī)師。全書站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時報》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問?？蛇@些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，“一個60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個20歲年輕人的1/3”。簡單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。
衰老、死亡的話題因為過于沉重，幾乎不會被提及，我們從小接受的教育中，不會有人教我們怎樣去應(yīng)對它們的到來。去年夏天因為身體不適住院就診，在icu（重癥監(jiān)護室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個人的必經(jīng)之路。
作者在書中提到了在美國以及當(dāng)今世界的其他很多國家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會都該去思考的問題。在美國，身體還算健康的老年人一般是自己獨自生活，獨立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機構(gòu)，但隨即作者也提出這些機構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個被允許的范圍之內(nèi)，會有人監(jiān)督你按時做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動是不被允許的。我們老了但對生活的要求不能僅僅是安全，針對如何平衡善意的保護和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護，有價值的生活也是我們需要的”。書中關(guān)于在生命最后階段的人什么時候該努力醫(yī)治，什么時候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點，作者試圖通過自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗讓讀者理解個人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點”。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對人生的終點，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對我來說，生命的厚度更重要。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十三
看了美國作家阿圖·葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書中筆墨大多在老年社會學(xué)問題上。
近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個國家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對老年人生活習(xí)慣以及不能自理時所采取的應(yīng)對措施。從古至今，每個人仿佛都在追求“長生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時，才會接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時光里，也不希望全身插滿管子，那樣對病人來說，實在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪??？墒乾F(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會老人已經(jīng)意識不清，在昏迷中。醫(yī)生問老人的三個女兒接下來繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。
之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。
今天坐車回家時，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問題，他獨自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時間陪老人看病，讓人有點心酸?？梢婐B(yǎng)老問題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不強迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。
真希望國內(nèi)和國外一樣，也有專門的“臨終”服務(wù)，這個詞聽起來不怎么吉利，可確實是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)?！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務(wù)時，我不太能理解?？傆X得國外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。
讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國外，但國內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問題都不是問題了。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十四
“死生有度，生命無常”
生命中存在的絕對公平大概是每個人都會走向衰老和死亡，不會有人會跳出這個圈。人生最后一道考題就是如何面對死神的召喚，也許對于現(xiàn)在的我來說，衰老和死亡是一個遙遠(yuǎn)、不需要細(xì)細(xì)考量的問題，也可以自信揚言“我選擇孤獨終老，我為我的決定負(fù)責(zé)”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時，怎么還會有同當(dāng)下一樣的心態(tài)和決定呢？生命邁向終點，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對的生命節(jié)目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿的標(biāo)志。
我們的身體機能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機能與年輕時當(dāng)然無法相提并論，這就出現(xiàn)了，我們該如何適應(yīng)逐漸喪失的生活質(zhì)量和個人生活空間？就如書中說的“老年是一系列連續(xù)不斷的喪失”。書中提及的失去一定生活能力的老年人會被送去療養(yǎng)院，一個房間住幾個人，遵從規(guī)章制度的生活安排，什么時候入廁，什么時候吃藥，什么時候集體活動，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發(fā)生讓一個赤裸裸的問題浮現(xiàn)在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使生活存在價值？”
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類動機論》提出的人類需求層次。這個理論經(jīng)常被描述為一個金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩(wěn)定）。其上一個層次是愛的需求和歸屬感需求。再其上是成長的愿望——實現(xiàn)個人目標(biāo)、掌握知識和技能、成就得到承認(rèn)并獲得獎勵的機會。最上面一個層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實現(xiàn)”——通過追求道德理想和創(chuàng)造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關(guān)于老年的公共政策和關(guān)注點著眼于健康和安全就是對這些目標(biāo)的承認(rèn)和體現(xiàn)。但是，事實比這提到的更復(fù)雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國家或者正義，人們愿意欣然犧牲自身安全和生命，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝，變幻莫測又無法滿足的。
隨著年齡的增長，我們從在意實現(xiàn)、擁有和得到轉(zhuǎn)而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關(guān)系。但是我們?yōu)槭裁匆鹊嚼狭艘院蟛湃プ?？到老了以后才發(fā)現(xiàn)這樣會帶來更多的滿足感？生活是一項技能。老年的平靜和智慧是在時間歷程中實現(xiàn)的。我們?nèi)绾问褂脮r間可能取決于我們覺得自己還有多少時間，當(dāng)你年輕，身體健康的時候，你相信自己會“長生不老”，從不擔(dān)心失去自己的任何能力，周圍的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延遲享受，比方說花幾年的時間，為更明媚的未來獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識和更大的信息流，擴大自己的朋友圈和關(guān)系網(wǎng)，而不是和父母粘在一起，當(dāng)未來以幾十年計算的時候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創(chuàng)造力以及自我實現(xiàn)的那些特質(zhì)。但隨著你的視野收縮，當(dāng)你開始覺得未來是有限的，不確定的時候，你的關(guān)注點開始轉(zhuǎn)向此時此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來“時，人們的日常生活目標(biāo)和動機會徹底改變。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進(jìn)程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機，每一個器官都已停止運轉(zhuǎn)，渾身上下布滿維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠(yuǎn)意識不到自己可能生前都無法離開這個暫借的、燈火通明的地方，大限到來之時，你沒有機會說“再見“，”別難過“，”我很抱歉“，或者”我愛你“。考慮清楚什么時候從為時間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個人的必死性，了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長，而在于生命應(yīng)享受的質(zhì)量。
理解個人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時間給予的一切，不論長短。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十五
中國人自古以來就對“死亡”避諱，代替的`詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說中國人活著的時候浪費時間，好像生命不會有盡頭；在看到死亡的時候嚎啕大哭，似乎從未活過。據(jù)統(tǒng)計，中國人對健康投資的80%都放在了死之前的幾個月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十六
本書英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對衰老的接受，也有無可奈何?！蹲詈玫母鎰e》則更加溫情，表達(dá)了對好好活到終點的希冀。
這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時代周刊》評選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。
全書8個章節(jié)，每個章節(jié)一個獨立的小名字，分別是“獨立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機構(gòu)的優(yōu)點和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈?；艚饘Π矘匪赖目捶ㄊ牵骸笆茏镎哂袡?quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話。但是我認(rèn)為這將是一個巨大的錯誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功?；钪陀邢Ｍ╳hilethereslife,thereishope）。”2011年5月，霍金在英國《衛(wèi)報》的采訪上對死亡發(fā)表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事。”
thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵志短文了。
回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對自身生物學(xué)約束，以及對抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭?！?BR> 斗爭的原因有各種。大部分是對親人的不舍，對死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c照顧，等等。
那又是如何斗爭的呢？
書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使自己生活存在價值？”更通俗一點說法是找一個活下去的理由。書中引用了《忠誠的哲學(xué)》一書()中羅伊斯的觀點。“為什么僅僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由?！比绻碛墒恰芭惆椤?，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時光，而不是滿身醫(yī)療器材，時而疼痛，時而麻木。如果“快樂”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂，減少痛苦，便是有價值的。
作者的父親便是因為清楚地知道自己想要快樂，不想要疼痛，選擇了回家?！懊恳惶?，他都會發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時刻?！睍鴮懥俗约汗适伦詈髱仔械陌矊?。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”
大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時下車的審慎和自主。
“對于人類來說，生命之所以有意義乃是因為一個故事。一個故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時刻，那些發(fā)生了重要事情的時刻。”
希望每個人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩人白茹云的一首詩結(jié)尾。
高二最好的告別讀后感借鑒篇十七
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過，可是，我們年輕時都害怕衰老，害怕面對死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時情形下盡可能充分的生活?！?BR> 書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對于一個對醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會想到過去，想到未來會老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片。
書里講了一些作為子女的我們，在面對親人日漸衰老，疾病纏身時要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨，可以在家里養(yǎng)動物和植物，帶孩子回去看看他。
同時我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時，我想到我爺爺對于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天?？墒撬麄儧]想到，對于一個孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
書里講“對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼。當(dāng)人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系?！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。