通過寫心得體會，我們可以深入思考自己的所思所感，并從中找到進步和成長的方向。寫心得體會時，可以借鑒他人的觀點和經(jīng)驗，但要保持自己的獨立思考和表達方式。以下是小編為大家整理的心得體會范文，希望能給大家提供一些啟示。
論語讀后感論語心得體會篇一
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經(jīng)典作品。“仁”，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，只重于學(xué)習(xí)而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習(xí)，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會鉆研。不僅是學(xué)習(xí)，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
論語讀后感論語心得體會篇二
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語》。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來說，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語》先進篇后的一些感受和體會。
首先，在讀完《論語》先進篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上，以及發(fā)揚自己的精神。
其次，《論語》先進篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進篇后，我意識到一個人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動。另外，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。
最后，《論語》先進篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語》后，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時，也應(yīng)該重視和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
總之，《論語》先進篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維，同時也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程，我相信在未來的日子中，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪。
論語讀后感論語心得體會篇三
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子正是以此來影響他的弟子。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。作為一個教師同時也是一個班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生，影響我的學(xué)生!
做一個君子要有幾個層次上的要求。做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。孔子也曾和他的學(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”，“不惑”，“不懼”這三點他自己都做不到?！叭收卟粦n”，就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑，在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。孔子曾經(jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔(dān)當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
作為一個教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語》后的一點體會，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它，領(lǐng)會、學(xué)習(xí)里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng)，進而去影響我的學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語讀后感論語心得體會篇四
引言：
《論語》是中國古代的經(jīng)典著作，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時，提到的一個重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。
正文：
第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性。
“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個和平、和諧的社會，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。
“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個道理其實非常簡單，但是在這個輕薄的時代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。
第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會寬容與謙遜。
孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長，很好地表達了“鄉(xiāng)黨篇”的一個主旨——學(xué)會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學(xué)會寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動中充分地表達自己的價值與人格魅力。
第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價值觀。
在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”這是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個快節(jié)奏的社會中，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規(guī)范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。
論語讀后感論語心得體會篇五
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
3.
《紅樓夢》讀書筆記范文精選。
論語讀后感論語心得體會篇六
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
一、用正常的心態(tài)來對待生活。
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。
首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
二、修身養(yǎng)性的意義。
論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
三、積極的態(tài)度，樂觀生活。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，也是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
論語讀后感論語心得體會篇七
《論語》是我國古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學(xué)思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語·述而篇》的精華。
《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學(xué)習(xí)和實踐的好伴侶。
第三段：對讀者的啟迪。
《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性。孔子認為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當前教育普遍缺乏價值引領(lǐng)，這是我們需要改進的地方?？鬃拥乃枷牍膭钗覀冊诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價值，營造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想。
《論語·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格。孔子認為“君子不器”，強調(diào)人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦。孔子的思想啟示我們在生活中如何保持良好的性格、堅守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現(xiàn)我們想要的世界。
論語讀后感論語心得體會篇八
近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因為“論語述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀和實踐方式，對于當代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進行分析和闡述。
第一，重視教育和培養(yǎng)。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人。孔子認為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強對教育和培養(yǎng)的重視，認識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠的意義和作用。
第二，強調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中，孔子不斷強調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等。孔子的思想表明，人類社會發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。
第三，倡導(dǎo)勤勞和誠實。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)勤勞和誠實的重要性。他認為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當代社會。我們應(yīng)該認識到勤勞和誠實對于個人和社會的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠實守信，才能獲得成功和尊重。
第四，提倡理智和克制。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運用于現(xiàn)代社會。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值。
第五，關(guān)注人類價值和和諧社會。最后，在“論語述而篇”中，孔子關(guān)注人類價值和和諧社會的維護。他強調(diào)了做人的基本準則和社會道德規(guī)范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價值觀和道德準則適用于每個人，對于維護社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當代社會也需要積極倡導(dǎo)人類價值和和諧社會的理念，深化社會信仰，建立更健康、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。
總之，從“論語述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當代社會，我們對這些思想進行認真學(xué)習(xí)和反思，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻。
論語讀后感論語心得體會篇九
作為一部中國歷史上著名的古典著作，《論語》是中國文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄，是中國傳統(tǒng)文化的寶庫。在我讀完《論語》之后，我的心情感悟復(fù)雜，我想分享一下我的心得與體會。
第一段：結(jié)構(gòu)簡潔，言簡意賅。
作為一部經(jīng)典的文化著作，《論語》的語言簡潔，每一個行文都是言簡意賅，讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價值觀，在中國文化中扮演著極為重要的角色。每一個章節(jié)都有自己的主題，不僅是獨立的，還彼此相互聯(lián)系，形成了一個完整的思想體系。
第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻。
《論語》是孔子的言行錄，它傳承著孔子的思想觀念，闡述了孔子對待人生、世界、政治的態(tài)度與看法?？鬃訉τ谌诵缘慕忉寴O為深刻，他認為人的本性是善良的，而不是邪惡的，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會變得越來越險惡。他教導(dǎo)人們要保持真誠、正直和尊重他人。在《論語》中，我們可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響。
第三段：反映著當時的社會現(xiàn)象。
孔子所在的時代是一個動蕩的年代，那時的政治、文化總體上處于劇烈的變革中?！墩撜Z》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的，因此，它反映著當時的社會現(xiàn)象。在諸多的篇章中，孔子和他的門徒也深入探討了當時百姓所面臨的各種矛盾和問題。這讓人們對其當時的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認識。
第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng)。
作為一部重要的經(jīng)典著作，《論語》不僅體現(xiàn)了儒家思想，也體現(xiàn)了中國的精神傳統(tǒng)。中國的文化精神是包容、文明、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長、追求知識、慎思明辨的思想等等，都是《論語》所強調(diào)的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國民族的精神傳統(tǒng)，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。
第五段：讓我們走近經(jīng)典，感受人生。
在《論語》中，孔子的話語和行為都進一步激發(fā)了我對人生的理解和思考。我開始認識到學(xué)會尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì)，也開始認識到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，縱使在面對困難的時候，即使身處逆境，我們也應(yīng)該堅持自己的信仰，為了更高更遠的目標而奮斗。
總而言之，讀《論語》讓我更加深入地了解了孔子的思想，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理，也更加致力地將其運用到實際中。同時，我也深深體會到了中國文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng)，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界。
論語讀后感論語心得體會篇十
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國。
文化。
的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子以往說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語讀后感論語心得體會篇十一
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認為，當今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價值理性的培養(yǎng)。劉再復(fù)認為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認識。
我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學(xué)習(xí)。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果?！?BR> 由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學(xué)生，面對教育。
論語讀后感論語心得體會篇十二
總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”同樣一件事情，看待的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和?！墩撜Z心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福!
論語讀后感論語心得體會篇十三
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
論語讀后感論語心得體會篇十四
我讀了孔子的《論語》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認為，它的意思是：任何人都要向別人學(xué)習(xí)，而且要不斷地向別人學(xué)習(xí)。
許多人能成為我的老師，因為他們的專業(yè)各有所長，懂得的道理也比我多。韓愈《師說》中說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語文比我強，我便應(yīng)向他學(xué)習(xí)語文。有的人體育比我棒，我便向他學(xué)習(xí)體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學(xué)習(xí)的長處。比如說我的表弟，雖然數(shù)學(xué)比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后，下得很好，小小年紀已是“三級”小棋手!這個寒假，我便老老實實地呆在家里，虛心向他學(xué)習(xí)圍棋。他之所以圍棋下得好，是因為他對圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長的學(xué)習(xí)是因為，年長的人經(jīng)過了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識。前段時間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當我看到一篇文章，講述了張廣厚小學(xué)時候數(shù)學(xué)很差，連中學(xué)都差點進不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學(xué)，竟成為世界聞名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學(xué)好。
“三人行，必有我?guī)煛?，我們一定要虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點;虛心學(xué)習(xí)知識;虛心學(xué)習(xí)做人的道理。
論語讀后感論語心得體會篇十五
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂的事情。假如你認為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當作一件快樂的事情，當作生命的務(wù)必，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時刻里獲得超多的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
因此，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的知識積累，沒有必須的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。
論語讀后感論語心得體會篇十六
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。
論語讀后感論語心得體會篇十七
“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語讀后感論語心得體會篇十八
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學(xué)，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語》，為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻?？鬃?，你以對天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到，當天事務(wù)確實很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成么嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長季羨林。
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩！
論語讀后感論語心得體會篇十九
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語讀后感論語心得體會篇二十
感謝學(xué)校開了讀經(jīng)典這門課程，我們語文謝老師帶領(lǐng)著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國學(xué)經(jīng)典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下?？梢娬撜Z多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經(jīng)典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現(xiàn)人生價值。
書中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?我們要誠實守信，不撒謊，學(xué)習(xí)認真，溫習(xí)功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f要孝順父母、尊敬師長、認真學(xué)習(xí)文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
論語讀后感論語心得體會篇一
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經(jīng)典作品。“仁”，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，只重于學(xué)習(xí)而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習(xí)，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會鉆研。不僅是學(xué)習(xí)，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
論語讀后感論語心得體會篇二
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語》。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來說，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語》先進篇后的一些感受和體會。
首先，在讀完《論語》先進篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上，以及發(fā)揚自己的精神。
其次，《論語》先進篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進篇后，我意識到一個人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動。另外，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。
最后，《論語》先進篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語》后，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時，也應(yīng)該重視和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
總之，《論語》先進篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維，同時也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程，我相信在未來的日子中，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪。
論語讀后感論語心得體會篇三
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子正是以此來影響他的弟子。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。作為一個教師同時也是一個班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生，影響我的學(xué)生!
做一個君子要有幾個層次上的要求。做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。孔子也曾和他的學(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”，“不惑”，“不懼”這三點他自己都做不到?！叭收卟粦n”，就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑，在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”。
“勇者不懼”，當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。孔子曾經(jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔(dān)當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
作為一個教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語》后的一點體會，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它，領(lǐng)會、學(xué)習(xí)里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng)，進而去影響我的學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語讀后感論語心得體會篇四
引言：
《論語》是中國古代的經(jīng)典著作，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時，提到的一個重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。
正文：
第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性。
“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個和平、和諧的社會，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。
“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個道理其實非常簡單，但是在這個輕薄的時代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。
第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會寬容與謙遜。
孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長，很好地表達了“鄉(xiāng)黨篇”的一個主旨——學(xué)會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學(xué)會寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動中充分地表達自己的價值與人格魅力。
第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價值觀。
在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”這是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個快節(jié)奏的社會中，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規(guī)范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。
論語讀后感論語心得體會篇五
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
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《紅樓夢》讀書筆記范文精選。
論語讀后感論語心得體會篇六
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
一、用正常的心態(tài)來對待生活。
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。
首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
二、修身養(yǎng)性的意義。
論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
三、積極的態(tài)度，樂觀生活。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，也是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
論語讀后感論語心得體會篇七
《論語》是我國古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學(xué)思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語·述而篇》的精華。
《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學(xué)習(xí)和實踐的好伴侶。
第三段：對讀者的啟迪。
《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性。孔子認為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當前教育普遍缺乏價值引領(lǐng)，這是我們需要改進的地方?？鬃拥乃枷牍膭钗覀冊诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價值，營造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想。
《論語·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格。孔子認為“君子不器”，強調(diào)人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦。孔子的思想啟示我們在生活中如何保持良好的性格、堅守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現(xiàn)我們想要的世界。
論語讀后感論語心得體會篇八
近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因為“論語述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀和實踐方式，對于當代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進行分析和闡述。
第一，重視教育和培養(yǎng)。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人。孔子認為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強對教育和培養(yǎng)的重視，認識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠的意義和作用。
第二，強調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中，孔子不斷強調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等。孔子的思想表明，人類社會發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。
第三，倡導(dǎo)勤勞和誠實。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)勤勞和誠實的重要性。他認為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當代社會。我們應(yīng)該認識到勤勞和誠實對于個人和社會的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠實守信，才能獲得成功和尊重。
第四，提倡理智和克制。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運用于現(xiàn)代社會。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值。
第五，關(guān)注人類價值和和諧社會。最后，在“論語述而篇”中，孔子關(guān)注人類價值和和諧社會的維護。他強調(diào)了做人的基本準則和社會道德規(guī)范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價值觀和道德準則適用于每個人，對于維護社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當代社會也需要積極倡導(dǎo)人類價值和和諧社會的理念，深化社會信仰，建立更健康、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。
總之，從“論語述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當代社會，我們對這些思想進行認真學(xué)習(xí)和反思，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻。
論語讀后感論語心得體會篇九
作為一部中國歷史上著名的古典著作，《論語》是中國文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄，是中國傳統(tǒng)文化的寶庫。在我讀完《論語》之后，我的心情感悟復(fù)雜，我想分享一下我的心得與體會。
第一段：結(jié)構(gòu)簡潔，言簡意賅。
作為一部經(jīng)典的文化著作，《論語》的語言簡潔，每一個行文都是言簡意賅，讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價值觀，在中國文化中扮演著極為重要的角色。每一個章節(jié)都有自己的主題，不僅是獨立的，還彼此相互聯(lián)系，形成了一個完整的思想體系。
第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻。
《論語》是孔子的言行錄，它傳承著孔子的思想觀念，闡述了孔子對待人生、世界、政治的態(tài)度與看法?？鬃訉τ谌诵缘慕忉寴O為深刻，他認為人的本性是善良的，而不是邪惡的，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會變得越來越險惡。他教導(dǎo)人們要保持真誠、正直和尊重他人。在《論語》中，我們可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響。
第三段：反映著當時的社會現(xiàn)象。
孔子所在的時代是一個動蕩的年代，那時的政治、文化總體上處于劇烈的變革中?！墩撜Z》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的，因此，它反映著當時的社會現(xiàn)象。在諸多的篇章中，孔子和他的門徒也深入探討了當時百姓所面臨的各種矛盾和問題。這讓人們對其當時的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認識。
第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng)。
作為一部重要的經(jīng)典著作，《論語》不僅體現(xiàn)了儒家思想，也體現(xiàn)了中國的精神傳統(tǒng)。中國的文化精神是包容、文明、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長、追求知識、慎思明辨的思想等等，都是《論語》所強調(diào)的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國民族的精神傳統(tǒng)，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。
第五段：讓我們走近經(jīng)典，感受人生。
在《論語》中，孔子的話語和行為都進一步激發(fā)了我對人生的理解和思考。我開始認識到學(xué)會尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì)，也開始認識到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，縱使在面對困難的時候，即使身處逆境，我們也應(yīng)該堅持自己的信仰，為了更高更遠的目標而奮斗。
總而言之，讀《論語》讓我更加深入地了解了孔子的思想，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理，也更加致力地將其運用到實際中。同時，我也深深體會到了中國文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng)，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界。
論語讀后感論語心得體會篇十
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國。
文化。
的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子以往說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語讀后感論語心得體會篇十一
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認為，當今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價值理性的培養(yǎng)。劉再復(fù)認為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認識。
我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學(xué)習(xí)。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果?！?BR> 由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學(xué)生，面對教育。
論語讀后感論語心得體會篇十二
總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”同樣一件事情，看待的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和?！墩撜Z心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福!
論語讀后感論語心得體會篇十三
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
論語讀后感論語心得體會篇十四
我讀了孔子的《論語》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認為，它的意思是：任何人都要向別人學(xué)習(xí)，而且要不斷地向別人學(xué)習(xí)。
許多人能成為我的老師，因為他們的專業(yè)各有所長，懂得的道理也比我多。韓愈《師說》中說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語文比我強，我便應(yīng)向他學(xué)習(xí)語文。有的人體育比我棒，我便向他學(xué)習(xí)體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學(xué)習(xí)的長處。比如說我的表弟，雖然數(shù)學(xué)比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后，下得很好，小小年紀已是“三級”小棋手!這個寒假，我便老老實實地呆在家里，虛心向他學(xué)習(xí)圍棋。他之所以圍棋下得好，是因為他對圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長的學(xué)習(xí)是因為，年長的人經(jīng)過了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識。前段時間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當我看到一篇文章，講述了張廣厚小學(xué)時候數(shù)學(xué)很差，連中學(xué)都差點進不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學(xué)，竟成為世界聞名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學(xué)好。
“三人行，必有我?guī)煛?，我們一定要虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點;虛心學(xué)習(xí)知識;虛心學(xué)習(xí)做人的道理。
論語讀后感論語心得體會篇十五
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂的事情。假如你認為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當作一件快樂的事情，當作生命的務(wù)必，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時刻里獲得超多的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
因此，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的知識積累，沒有必須的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。
論語讀后感論語心得體會篇十六
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。
論語讀后感論語心得體會篇十七
“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語讀后感論語心得體會篇十八
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學(xué)，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語》，為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻?？鬃?，你以對天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到，當天事務(wù)確實很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成么嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長季羨林。
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩！
論語讀后感論語心得體會篇十九
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語讀后感論語心得體會篇二十
感謝學(xué)校開了讀經(jīng)典這門課程，我們語文謝老師帶領(lǐng)著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國學(xué)經(jīng)典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下?？梢娬撜Z多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經(jīng)典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現(xiàn)人生價值。
書中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?我們要誠實守信，不撒謊，學(xué)習(xí)認真，溫習(xí)功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f要孝順父母、尊敬師長、認真學(xué)習(xí)文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。