讀后感可以幫助讀者更好地整理和總結(jié)閱讀的收獲，促使思考和思維發(fā)展。讀后感需要有自己獨到的見解和觀點，避免簡單的故事概括或表達主觀情感。這里有一些讀者分享的獨特讀后感，或許能夠給你在寫作過程中帶來新的思考和觀點。
天幕紅塵讀后感篇一
啥叫命運？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯和少出點錯的區(qū)別嗎？人能把握的事情，很多都是條件的可能而已。啥叫路？成功者的經(jīng)驗，方法叫路。路有借鑒/模仿/參照的作用，但我們說它有漏，不究竟，是因為成功者的經(jīng)歷是他那個特定的條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。
見路不走，是見路非路，即見因果的意思，是實事求是的執(zhí)行和具體，更具指示性；不是讓你跟別人一樣，也不是讓你跟別人不一樣，只讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。
佛法講如實觀照，翻譯過來就是實事求是?；降纳?，道教的道，佛教的如來，馬克思主義的客觀規(guī)律，本質(zhì)上都是一樣?xùn)|西：規(guī)律。所以參透人性和社會的規(guī)律才是大覺大悟。資本的本性是逐利，而把貨幣/技術(shù)/信息，甚至青春美色和強壯體魄等一切可用之用都轉(zhuǎn)化成資本的，是人。
人是我要比你強的，我要比你尊貴富有的，只有比你強了才踏實，這就是人的原動力；這和尼采的“權(quán)力意志”說的是一樣?xùn)|西；也正因為有這點，所以尊重/關(guān)愛才成了道德，而能眾生平等，出離了人性的，就不是人了，是佛是基督。教條主義以為消滅了資本就沒事了，其實關(guān)資本什么事，他們這樣做的本質(zhì)是遏制人的原動力而已，把資本為形式的人性原動力遏制了，那么就有體現(xiàn)原動力的其他形式冒出來，歷史證明“權(quán)力權(quán)威”這一種就首當(dāng)其沖。這也能解釋為什么改革開放初期，市場經(jīng)濟剛剛起步，會滋生大量的權(quán)力尋租的官商勾結(jié)。
資本也是有規(guī)律的，運用它的規(guī)律協(xié)調(diào)社會關(guān)系，不斷釋放生產(chǎn)力，人民安居樂業(yè)，這就是社會化經(jīng)濟，也是馬克思沒有我們在100多年后看得清楚的社會主義，我們不能被一堆“名詞”困住了，不必為一堆名號吵得臉紅脖子粗，其實那只是一堆符號，注重本質(zhì)的覺悟之人就不介意它叫什了。太陽底下沒有新鮮事，世上可以說沒有創(chuàng)新的，所謂的創(chuàng)新，其實只是一個方便的表達，其本質(zhì)是“更適應(yīng)條件和更符合需求”的意思而已。佛法講不住一法，于所知所行而自在，馬克思主義講一切以時間/地點和條件為轉(zhuǎn)移，一樣的道理。
因為沒有場讓你立；所以覺者往往是很孤獨的，就像尼采說的：“更高級的哲人獨處著，并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類?！?BR> 眾生的視角去判斷一種文化的利弊，通常以東西方位論，以黃土海洋的顏色論，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間論……這些都是唯了，要么唯心唯物，要么儒家道家等等，這個思維半徑已經(jīng)不足以有效判斷事物了。講唯本身就是錯，已經(jīng)有一大堆唯了，如果再弄個唯心唯物的統(tǒng)一就更錯了。人如果陷在這個境里出離不來，很多事物就無解，不是所有的判斷都適用非彼即此的。如果能出離這些唯和表象，以認(rèn)識事物真相和接近事物規(guī)律的有效為判斷，就不在意它古今中外了。
天幕紅塵讀后感篇二
周五下班開始讀《天幕紅塵》，一下子被吸引住了。就在剛剛我讀完了。小說非常精彩，主題也非常鮮明。我理解的是圍繞見路不走，講了五個案例，其中葉子農(nóng)親自參與兩個成功案例，還一個羅家明操作失敗案例，還一個九哥操作成功案例。最后一個是奧布萊恩用同樣的方法論來逼死葉的案例。一切都是圍繞實事求是，見路不走，以條件可能為主的實操案例。中間摻雜著經(jīng)濟的，政治的，黑暗的，不黑暗的，男女關(guān)系，朋友關(guān)系全都掰開了說。葉死了，成全了所有人，也解開了他真正理解的政治立場。說說我掉眼淚的幾個地方，一個是葉死后戴夢巖第一次提到要去紐約見奧布萊恩，說要去質(zhì)問一聲，喊一下疼；二個是當(dāng)九哥帶著她見到奧布萊恩時的反差與談話，說年齡大了，給他留個尊嚴(yán)，還有九哥勸他的話；第三就是最后一章，方迪自說自話對葉和她自己命運的安排的吶喊與哭泣。最后我想總結(jié)為實事求是是正確的方法論，就看誰用，怎么用，利用什么因，想達到什么果。
于投資而言，特別是中國資本市場現(xiàn)階段的投資方法，也應(yīng)該實事求是，見路不走。不能單純的唯價值投資經(jīng)驗論，也不能單純的唯成長投資經(jīng)驗論，要深刻的結(jié)合實際情況，分析條件的可能性，指導(dǎo)屬于自己的投資方法論才是正確的。而且是實事求是，動態(tài)調(diào)整的。
于投資之外，比如生活。更應(yīng)該實事求是，不以高不可及的脫離實際的財富追求、階級追求、圈層追求為目標(biāo)；應(yīng)以符合家庭的，當(dāng)下的，普通的生活為根本，享受和熱愛生活，規(guī)劃生活。
說起來容易，做起來難。
天幕紅塵讀后感篇三
我最近想寫一個小說，也算給之前的日子收個尾打個包，好繼續(xù)往前走。
就開始讀大量的小說，抓哪兒讀哪兒。越讀得多就越覺得難，攢一包日記容易，回首生活讓她精彩好看難。且寫且試吧。
說回正題，這本書。
讀任何一本書都有個緣起，朋友的推薦，排行榜的偶遇，甚至出版社的贈送，都是。這本書的讀到，得倒回到《遙遠的救世主》的閱讀去，那是同一個作者的作品。
之前有一段時間我不讀小說的，生活壓力大的，沒時間還要掙錢，桌子上的擱的都是《期貨市場技術(shù)分析》、《怎樣選擇成長股》和《證券分析》。就是在這樣與小說隔絕的環(huán)境中，我還是接觸到了《遙遠的救世主》這本書，因為濃湯野人在博客里提到“你不知道你，所以你是你”，吳伯凡的一篇文章也提到這本書，于是我找來看了。讓人耳目一新的一本商業(yè)類的小說。
說《天幕紅塵》為什么要說《遙遠的救世主》?不僅僅是因為是同一個作者作品的問題，還有一個小說寫作怎么突破的問題。
《遙遠的救世主》的主人公叫做“丁元英”，這本小說后來改成電視劇《天道》，王志文演了這個角色?！短炷患t塵》的主人公叫做“葉子農(nóng)”。
兩個角色都被設(shè)計為有智慧的世外高人，旅居德國(作者自稱自己作品的靈感就來自一位旅居德國的朋友)，似乎是為了刻意體現(xiàn)兩人的區(qū)別，兩者被設(shè)計成商業(yè)精英與哲學(xué)研究者、名校畢業(yè)與兩次退學(xué)、普通出身與將門之后，甚至發(fā)生作用的場景也分別是國際大舞臺和山東農(nóng)村。
角色細節(jié)的設(shè)置不可謂對比不強烈，可我讀書的時候，卻老從葉子農(nóng)角色的身上，讀出王志文老師的味道，王老師演的是誰啊，是“丁元英”啊。
說到底，“你不知道你所以你是你”跟“見路不走”是一回事，丁元英就是葉子農(nóng)啊。
我沒有說這部小說作品成就不高的意思，作者在《遙遠的救世主》中塑造了丁元英這個智者形象。人物雖然已經(jīng)飽滿，但是他的思想，他的“你不知道你所以你是你”，那本書并沒有說透，至少沒有直白地說透。
這是個不滿的點，所以這部作品里有改變，要讓他“滿”。這本書里安排了好幾場葉子農(nóng)和不同人士的理論交鋒，葉對自己的理論進行了大量的直接解讀，這在丁元英是沒有的?？梢哉f這一部書里，就理論的闡述這方面，葉子農(nóng)相比丁元英，是要充分的多，也飽滿的多的。
作者在小說里加入了一個有自己哲學(xué)體系的重要角色，就等于加入了哲學(xué)體系到書里。這個嘗試在丁元英身上沒有完美地完成，就有了葉子農(nóng)，和這本書。丁元英和葉子農(nóng)兩個角色，合在一起(或者還有作者成名作《背叛》里的某個角色)，去完成作者想要闡述的某種方法論的實踐和宣講。
因為有這層關(guān)系在，所以這兩本書實際上是一本書，所以他的語言、篇章和布局都非常的一致。
類似的情況還有庹政的官場小說《男人的戰(zhàn)爭》和《青銅市長》。也是第一部橫空出世時，完全是一種震撼的新寫法，當(dāng)?shù)诙客瞥鰰r，讀者會希望得到一次同樣的新的顛覆和震撼。但是，對不起沒有，因為作者還沒有把問題講完講透，所以他需要換一個名字換一個場景來繼續(xù)講。兩本書合在一起才是整個作品，許多角色重在一起才是整個人物。
這兩本書里頭，作者都通過角色在講方法論，也因此難懂。作者懂不懂我不清楚，反正不少段子感覺都可以琢磨。
其實這樣的書，文案特別好寫，“濃湯野人整個棉花歷程中唯一提到的一本書(實際他提到的是《天道》)”，這得有多少人讀?反正我就是因為這個接觸到這一系列作品的。
總的來說，兩部小說可讀性都不錯，值得讀。如果不愛讀書，《遙遠的救世主》有改編的電視劇《天道》，王志文演的丁元英，演得很好。
天幕紅塵讀后感篇四
小說《天幕紅塵》，作者豆豆，出版于20xx年5月，講述了主人公葉子農(nóng)在柏林債務(wù)會議中，選擇擔(dān)責(zé)幫助羅家明的妻子林雪紅還債，此決定引發(fā)一連串連鎖反應(yīng)以至讓自己陷入政治漩渦，最后命喪巴黎的故事。主人公葉子農(nóng)的這段人生，讓我見識到了人的另一種活法，也刷新了我對實事求是這四個字的理解。
柏林債務(wù)會議，葉子農(nóng)可以不擔(dān)責(zé)，他選擇了擔(dān)責(zé)；紐約與喬治的見面，葉子農(nóng)可以避免麻煩的同時拿錢，他選擇了承受麻煩；被奧布萊恩算計后，明明回國可以減少遇害風(fēng)險，葉子農(nóng)還是選擇冒著風(fēng)險走在巴黎的大街上。葉子農(nóng)的這種活法，順從了自己認(rèn)可的價值觀，他覺得很有意義。
這種活法，和葉子農(nóng)對實事求是的深刻認(rèn)識是何種關(guān)系？我認(rèn)識淺薄，不明就里。但正是基于對實事求是的深刻認(rèn)識，讓葉子農(nóng)在突發(fā)情況面前，可以在一天時間內(nèi)，即提出賺取100萬美元的可行思路：根據(jù)債務(wù)目標(biāo)的設(shè)定（100萬美元），梳理自己可使用的資源和條件（利用價格雙軌制的成功經(jīng)驗，中匈互免簽證協(xié)議，華人移民形勢），通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)（地方政府利益驅(qū)動，法律風(fēng)險的規(guī)避），充分預(yù)估在目標(biāo)實現(xiàn)中的風(fēng)險挑戰(zhàn)（首擔(dān)風(fēng)險，中匈互免簽證協(xié)議隨時作廢），進而有的放矢組織變相移民行動，最終實現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定。
見路不走是葉子農(nóng)送給羅家明的一句話。在葉子農(nóng)看來，見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體。什么是見路不走？即立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。不拘泥于經(jīng)驗、教條，只看因果、本質(zhì)，走條件的可能。葉子農(nóng)利用價格雙軌制獲取財富、組織變相移民行動，以及老九的面館改革，都是實踐“見路不走”這個思路的具體案例。
普通人為什么常常得非所愿，難以獲得成功呢？就是難以做到實事求是，就好比遇到葉子農(nóng)之前的老九，在餐館經(jīng)營上，放不下執(zhí)念和偏見，拘于經(jīng)驗和教條，不能把握事物的客觀規(guī)律。因此也可以說，普通人想要有所突破，就要從認(rèn)識和實踐“實事求是”這四個字開始。
很沒有邏輯的以這句話作為文章結(jié)尾：達摩面壁，愚公挖山，各下功夫，各摘果子。希望大家都能過上自己喜歡的生活。
天幕紅塵讀后感篇五
豆豆的書沒看過，但是一直聽身邊的朋友提起。之前也看過由《遙遠的救世主》改編的電視劇《天道》，看的很是癡迷，崇拜于這種在某個行業(yè)做到信手捏來，游刃有余?！短炷患t塵》雖不是一口氣看完，也是看看停停，看得也較仔細，看幾章雖不忍釋手，但還得留點精彩給后面。
見路不走貫穿于此書。精彩也在于這個見路不走。見路不走，事于道，直面于當(dāng)下，實事求是，不拘泥于經(jīng)驗、教條。不要刻意追求與別人不一樣，也不要隱蔽掉與別人一樣，因為你就是你，現(xiàn)實中的你是動態(tài)變化的，六識之內(nèi)成不了其他，那么你就見路不走吧。
路是什么，路是走的人多了就成其為路了。也就是經(jīng)驗，也就是案例，也就是歷史過程中的知識，這條路必須存在，也就在此基礎(chǔ)上去借鑒。有了路，是選擇走還是不走呢?當(dāng)然要走，不走路也就無其價值，存在也就是無意義的。那么為什么又說見路不走呢，個人理解是：此不走非彼不走。此不走，直面于當(dāng)下的邏輯分析，選擇一條適合現(xiàn)實當(dāng)下的路子，去行動去實施。還是要落于走。不走是走之前的基礎(chǔ)、前提。是高樓大廈的基石。是繁茂大樹的根牙。只有這些穩(wěn)固了才有了后來所見的相。所不走不是叫你不走，是你在走之前要準(zhǔn)備走多遠的條件。
也就是老九因久悟手揩面開門紅在給葉子農(nóng)中報喜時葉子家說的那樣，這沒什么賀不賀的，是預(yù)料中的事。因為理論、方法、實際條件，都成熟了，不成倒成了怪事了。
天幕紅塵讀后感篇六
豆豆的書一向是上乘之作，天幕紅塵便是至今三部中的集大成。每個人物都少了些故弄玄虛的清高感，雖說還是用僻徑撥大道，卻有了更多四兩撥千斤的合理性。天幕紅塵可貴便在每個人都不努力逃脫紅塵，出世入世的問題在一點兒也不做作的環(huán)境里自然而然地得到解決。
豆豆引導(dǎo)我們看到的問題部分與《悉達多》一書中傳遞的思路不謀而合。自我意識強烈、試圖出世之時，悉達多聽身旁自然之聲，是蛙聲、水聲、鳥聲、蟲的窸窣聲和風(fēng)的過往聲，種種聲音分割開來，具有清晰之美，卻缺少大成之象。自覺意識漸強、出世后再入世，蛙水鳥蟬，融為一體，再也無需分辨各種，自然之音在耳畔心中。
葉子農(nóng)最吸引我的地方是他靈魂中沒有絲毫道德制高點或思維包袱的兩袖清風(fēng)?！安磺笏啦磺蠡睢?，沒有《遙遠的救世主中》那自知高明、以低調(diào)作為贖罪的姿態(tài)，也沒有《背叛》里那處心積慮的陰謀和最后英雄主義化的遵循因果。葉子農(nóng)不扶貧，也不復(fù)仇，不為了愛報答，也不為了愛妥協(xié)。靜下來想一想，每一個在這幕中出現(xiàn)的人于葉子農(nóng)都有所求，求他悟的能力、道的渠道、愛的呈現(xiàn)、智慧換取財富的可能和真理的存在與瘋狂。葉子農(nóng)呢？他不要，也不拒絕。實事求是，因果論與經(jīng)驗論的辨析，葉子農(nóng)是最好的實踐者。
他不像丁元英一樣登廟堂求道，卻在追求馬克思主義的過程中參透了這一切。也許，當(dāng)人以一件事為本身而非工具之時，見路不走便是唯一而又自然的選擇。他不像背叛男主角一樣在最初拒絕麻煩，抗拒愛最后不能自拔沉溺愛，他設(shè)計他參與他識穿陰謀他成全陰謀。因為他的底線在求是而非求生。故事的精彩之處便是葉子農(nóng)此番棋逢對手。美國新聞人看到他的道，以政治國家搏斗，道走下神壇，葉子農(nóng)維護道的精神卻永遠停在了一個讓人驚嘆的高度。
天幕中，沒了一個絕決、聰慧、為了愛的占有挑戰(zhàn)愛人生存邏輯的女性。取而代之的是一個有條件無心智的追求者，和一個有洞察卻幾乎無交集的暗戀者，影星的追求和兩者相處的模式自然而等距，她永遠不懂他，他也不因為有人懂或奮力懂自己而愛上她，這樣的自由讓人肅然起敬。方迪無意中得知葉子農(nóng)的”見路不走“，遠遠地懂他，關(guān)注他，最后在他的墳上迎風(fēng)流淚，也只是一句默默狠狠的好喜歡你。讀到最后，腦海中突然浮現(xiàn)出俞飛鴻的形象，要是這部小說能夠變成銀幕之作，我希望是她扎一個馬尾，走在紐約街頭，晴朗，堅定。超越了感情，這樣的情感讓人覺得我們可以是高級的動物，流淚，犯錯，也是高級動物。
從《背叛》《遙遠的救世主》到《天幕紅塵》，守道法卻不守法，看似吊詭，卻也似乎正當(dāng)，作者沒有為良好的終極目的過多辯護，所以最后都將主人公推向死亡或孤家寡人的隔絕。到了天幕中，豆豆更懂愛了。實事求是的道法如來如此浪漫又高深，猶如那消散在柏林風(fēng)中的薄霧。
天幕紅塵讀后感篇七
“有路不走”這一概念，貫穿整本書，是書中各個故事線的發(fā)展核心，這個詞是主人公葉子農(nóng)提出來的，是實事求是的另一種說法。雖然我們對于實事求是這一概念非常熟悉，但是有沒有真正地領(lǐng)會其深意，有沒有將其真正應(yīng)用在生活實踐中？那就仁者見仁，智者見智了。
想要“見路不走”，首先你得有路，什么樣的路？是適合你的路嗎？
天幕紅塵讀后感篇八
豆豆三部曲，感覺天背叛遙。不知道為什么《遙》這么廣知，可能有電視劇的加成。
三部曲故事套路都是差不多，都是一個理論+實踐無敵的存在，用俗話說就是：恐怖如斯，鳳毛菱角的存在。還有個白甜的女友，當(dāng)然不傻，都是精英。最喜歡芮小丹，自強、自立。
三本書有點像對話集，傳輸作者的各種觀念，但是總感覺語言表達的貧弱，不能很清晰的表達出來?！短臁分械囊恍┯^念還是挺贊同的，‘實事求是’真是的是很厲害的思想，毛的《矛盾論》《實踐論》應(yīng)該多讀幾遍，形成思辨的思維。中國始終是有一批真切實干的人在推著社會前進。希望那些精日和媚外的人看看，當(dāng)然你要是裝傻，那就是對牛彈琴了，因為你就是壞。
總的來說，有可取之處，當(dāng)做通俗小說讀物，或者爽文讀挺好的，當(dāng)然比爽文好點。
天幕紅塵讀后感篇九
感覺很久沒有認(rèn)真的讀過一本書了，這本《天幕紅塵》是前天收到的，很特別。
大紅色的封面，黑色的字體，沒有任何多余的介紹，在封面的右側(cè)直直的豎著一排字：《遙遠的救世主》之后最新政治小說。看過電視劇《天道》的人應(yīng)該都知道，《天道》改編自《遙遠的救世主》。
《天幕紅塵》最特別之處不在于封面的簡單、低調(diào)，這本書是我目前看過所有的書里，唯一沒有序，沒有目錄的書。從第一章至最后一章第五十一章，一共385頁，沒有一副插圖，沒有浪費一頁紙。
從蘇聯(lián)解體，石油大亨羅家明一夜之間破產(chǎn)自殺寫起，始終是“政治”在主角的位置。而葉子農(nóng)作為一個“西馬”的信奉者，獨處海外，企圖挽狂瀾于既倒，終于被海外右翼勢力殺害。他的“見路不走”的如禪偈般的哲言，貫穿了全書，神秘莫測，成為人人在破解的一道難題。巨商、演藝明星、海外學(xué)子紛紛登場，場景在莫斯科、紐約、巴黎、匃牙利、中國之間穿梭般展開，全書帶給人一種新鮮、浪漫、刺激的閱讀沖擊力。
以上是封的內(nèi)容介紹。
第一章開篇是一個叫羅家明的石油大亨自殺背景的介紹，章節(jié)最后也是羅家明開槍前最后看了一眼的橫幅，他最后的意識里依然是那四個字：見路不走。
在我看來，這四個字就是全書的中心思想。
寫這四個字的葉子農(nóng)是本書的主要人物。據(jù)羅家明的妻子林雪紅向羅家明的債務(wù)人介紹，在北京羅家明的辦公室，來了個陌生人，說是有個項目希望家明給他五萬元投資用一年，然后返還50萬元，他拿出500塊錢放在桌上，說我就買你五分鐘的時間。家明說騙子我見多了，我就給你五分鐘，我倒要看看你能出什么騙招。結(jié)果等人說完了，家明拿出2000塊錢給他，說溫州人向來都是賺別人的錢，你要能到溫州賺來溫州人的錢，我就給你投資，你要是騙子，你的學(xué)識也不是一般的騙子，這點小錢就當(dāng)賞識你的學(xué)識了。過了半個月這人又來了，他拿著那錢真去溫州做了筆生意，賺了8000塊錢回來，所有的過程都有據(jù)可查，那不是作假能作出來的細節(jié)。羅家明二話沒說甩給他五萬。以為這事就過去了，想不到一年后這人還真就提個皮箱再次找上門來了，箱子里放著整整50萬。家明問他掙了多少錢，他說掙了200多萬。當(dāng)時家明正籌備去美國發(fā)展，就說你別干了，跟我去紐約吧，那兒有大舞臺。這人說他己經(jīng)不干了，已經(jīng)攢夠了出國的錢，他要去柏林。倆人吃了一頓飯，推心置腹談了一場，才知道這人去柏林是為了研究馬克思主義。臨走，家明說什么都不要那50萬，說我不要你的錢，你要真想謝我，就送我一句比50萬還值錢的話吧。這人想了想，說那我就送你四個字吧，見路不走。
這個人就是葉子農(nóng)。羅家明的妻子林雪紅因為羅家明把這四個字奉為人生真言，所以將羅家明的破產(chǎn)與自殺與葉子農(nóng)聯(lián)系起來。于是林女士在羅家明的五個最大債權(quán)人同時在場的吋候，向眾人說出了這個故事，意在通過五個債權(quán)人的影響力，集體去柏林要個說法，原本大家都以為是走個過場，沒有想到柏林的葉子農(nóng)竟然接盤了，為了幫助林女士歸還一百多萬美金的債務(wù)，他在見面后的第二天下午就出了方案。為此，幾位債權(quán)人都被他征服了，著名的演藝明星也由最初對他的不屑，轉(zhuǎn)而直接上門表露芳心。僅有一面之緣的他的臨時英文翻譯方迪小姐，將對葉先生的愛慕埋在心里，工作的動力來源于可以接近他的思想，在他不幸發(fā)生后，給他準(zhǔn)備了墓地，盡管里面只有他的遺物。多么珍貴的情誼！
書中葉子農(nóng)的觀點以及關(guān)于葉子農(nóng)的人生簡歷，使我不得不停下來去審視自己的曾經(jīng)，也令我對未來充滿信心！
曾經(jīng)的自己總是在不經(jīng)意間就在意別人的言行，從別人的言行里給自己添堵，曾經(jīng)的自己不明白自己的心，不看重自己的意，時時以別人的心別人的意為首要，卻從來沒有收獲過一份來自別人的真心。
現(xiàn)在好了，不再有別人了，我能堅持自我，享受獨我，在這樣轉(zhuǎn)變的過程中遇見這本書，似乎就是上天在給我指明前方的路！
見路不走，在我有限的認(rèn)知里：不復(fù)制別人成功的路！
天幕紅塵讀后感篇十
《天幕紅塵》，這本書，讀了兩遍，里面精彩的對白，也反復(fù)研讀。因為個人見解的水平和能力，較作者豆豆低好幾個段位，套用《天道》里面丁元英的話，就是：每次看，都有扒井沿看世界的快樂，樂過之后，因體力不支，最后，仍是重新坐井觀天。只能說，我每次于此書，都有所得，但是那種所得終究像借來的袈裟，穿在身上，并不代表真的有所悟。
這真是一種快樂的無奈。
每次讀《天幕紅塵》，想表達點什么。可是，覺得力不從心，掛一漏萬。但是，如果僅從個人的角度來說，弱水三千，只取一瓢，只記下當(dāng)下我的感悟，也是不錯，得之于深，得之于淺，只在個人。所以，我以一種膜拜此書的心情，寫下個人所感。
一、關(guān)于《天幕紅塵》。此書是豆豆政治經(jīng)濟小說系列的第三部。第二部《遙遠的救世主》，拍成《天道》之后，好評如潮，成了好多大咖每年必溫習(xí)的一部電視劇。
在我看來，《天幕紅塵》比《遙遠的救世主》更精彩，更有深度，可能是因為作品的深度，會影響傳播的熱度，減少大眾的歡迎度，所以，目前，還沒有導(dǎo)演去拍成電視劇。當(dāng)然，這種遺憾，倒可以成為一種期待，看看哪個導(dǎo)演、演員能夠擔(dān)綱，完成對這部小說的完美演繹。
二、小說所呈現(xiàn)的思辨，是精華所在。這是一部思辨色彩極濃的小說。無論是影視，還是小說，其中的對白，很難寫，因為它直接反映著作品本身的主題深度和思想厚度。而《天幕紅塵》中通過對話展現(xiàn)的思辨，不僅有可讀性，還能讓思維獲得一種被啟迪、被提升的快樂，這是最直接吸引我的部分。
比如，對意識形態(tài)的思考，對中國當(dāng)下經(jīng)歷的成就與問題的思考，對中國在國際關(guān)系中的定位的演變的思考，對民主含義的思考，對“實事求是”的內(nèi)涵的思考，對社會發(fā)展規(guī)律的思考等等，這一系列很深刻的問題，在主人公葉子農(nóng)那里，他都已經(jīng)得出了答案。這種思辨，令人折服。
葉子農(nóng)，帶著對馬克思主義的理解，曾專門到馬克思主義思想學(xué)說的誕生地去研究馬克思主義，也曾入佛學(xué)院去尋求因果律的真諦，這些游學(xué)式的學(xué)習(xí)，與獨立思考，最終讓他形成了個人的思考體系。
這種體系一旦形成，就會達到如佛家所言：見相非相，就不會被表面的、現(xiàn)象的東西所蒙蔽，會更多的是用思想觸及本質(zhì)的、根本的、規(guī)律的東西。當(dāng)一個人，“見相非相”的時候，就會生發(fā)出離心，不再陷于當(dāng)下的“場”中，就不會再以個人的好惡、利益來判斷是非，也不會被“相”上呈現(xiàn)的東西來左右情緒、影響判斷。
除了“見相非相”，小說中還聚焦一個思辨，就是關(guān)于“見路不走”。這四個字，從字面上，就有禪偈語的魅力，這也是小說中，將葉子農(nóng)從一個隱于市的自由人，拉進名利場的一個關(guān)鍵詞語。這四個字，其實就是“實事求是”的另一種表達和解讀，不唯他人之路，不唯權(quán)威之路，不唯經(jīng)驗之路，這就是“見路不走”的內(nèi)涵。
天幕紅塵讀后感篇十一
上篇文章重點介紹了奧布萊恩費盡心思要修理葉子農(nóng)，為了給他的主人喬治出口氣，更為了堅守自己的價值觀，人首先要講禮貌，為了這個‘禮貌’，奧布萊恩找到了葉子農(nóng)的名門，要自由。順著這個思路，他設(shè)計了一系列的事件，將葉子農(nóng)由‘場’外強行拉入場內(nèi)，并且讓他出名，讓眾生發(fā)揮人性的特點，這群眾生的綿羊是群動的，是起哄的，是習(xí)慣性思維的“沒那么簡單吧”。為了這個‘禮貌’，葉子農(nóng)最后送命。
這篇文章暫時不展開講奧布萊恩的實施細節(jié)，我們來看看葉子農(nóng)僅見過一面的‘知心人’，方迪，一位來自北京的留學(xué)生，她是調(diào)研葉子農(nóng)的人，也是葉子農(nóng)紐約之行的翻譯，并且通過跟老九聊天，認(rèn)識到了葉子農(nóng)的思想的價值，她把她自己定位成了葉子農(nóng)的女人，更是葉子農(nóng)的“知心人”。用一句王維的詩表達方迪的狀態(tài)最為合適“相逢方一笑，相送還成泣。
方迪的思維是可以跟上葉子農(nóng)的思想的，她僅僅根據(jù)和老九的聊天，就寫出了一篇理論尚佳的論文素材，其中的核心思想是葉子農(nóng)提出的。但是理論指導(dǎo)實踐，是方迪悟出來的。
方迪根據(jù)葉子農(nóng)和老九的聊天內(nèi)容，寫出了畢業(yè)論文的基本框架，也是牛人一個啊。在這篇論文框架中，有很多提煉的核心思想值得我們記錄學(xué)習(xí)。
比如：市場競爭的一般規(guī)律是質(zhì)量和價格，很簡單。做生意，做市場的人都知道這句話，但是真正理解這句話本質(zhì)的人可能真沒幾個。比如如何理解質(zhì)量，這句話放到老九的面館這個具體市場來看，就是如何保證面條既好吃又可量產(chǎn)，還可以不受廚師變動的影響。如何保證好吃呢，就是要把手搟面的所有手工流程變成數(shù)據(jù)，這樣就能保證面條的品質(zhì)不因人的流動，心情而受影響。如何量產(chǎn)手搟面呢？不是招聘更多的廚師，而是將手工搟面的流程數(shù)據(jù)輸入到電腦控制的機器壓面機中，這樣就可以保證品質(zhì)如一的量產(chǎn)手搟面。
如何理解價格呢？降低體力和技術(shù)門檻就是降低了成本，人員只是操作機器的工人，不用付出技術(shù)，更不用付出過多的體力勞作。這就保證了人員的低成本。面條質(zhì)量的'穩(wěn)定和產(chǎn)量的無限可能，都是低價格，低成本的基礎(chǔ)。
面館的另一個重要材料為湯和鹵，湯鹵原材料的選擇必須具備普遍性和四季性，而不是討巧市場小眾群體的高端食材和稀有食材。這樣才具備了可能做到無損復(fù)制的基本條件。
做好做大一家面館，沒有啥高深理論，沒有高招，是根據(jù)條件的可能，同時創(chuàng)造條件，找到競爭優(yōu)勢的原理，老老實實遵循市場規(guī)律。
突然想起一句話：“我們明白了很多道理，依然過不好這一生”。當(dāng)然這句話不完全對，很大的可能是沒有完全真正明白道理背后的本質(zhì)，而且過好這一生，不一定是明白道理就能過好的。
天幕紅塵讀后感篇十二
小說《天幕紅塵》讀完了。4分評價，不推薦。豆豆寫的。之前讀過她寫的《遙遠的救世主》（此書7分推薦）。
評價一本小說好壞，有個簡單的方法，讀完后問自己兩個問題即可：其一，讀完一遍后，多大程度上想讀第二遍呢？其二，在閱讀過程中，多大程度因被情節(jié)吸引而很專注，又多大程度因被其驚到而頻頻“出戲”呢？回答完此兩問，你基本就可得出你個人對一本小說的評價（影視劇亦可）。若此外還能就自己的回答有條有理地講出個“為什么”，說明你對故事的理解確實較深刻，具備了一點創(chuàng)作者意識。
對于《天幕紅塵》，我不會因為故事情節(jié)再去讀它，因為寫得太不自然。大多人物關(guān)系發(fā)展處都讓我出戲。下面從我個人所認(rèn)為的優(yōu)劣兩方面，簡單談?wù)勥@部小說：
一、人物關(guān)系發(fā)展太別扭了，極其不自然，尤其是男主人公和兩個女主人公的關(guān)系發(fā)展。小說人物的發(fā)展方向完全是任由作者的個人意志來扭曲。有人可能說：那作者寫小說，人物關(guān)系的發(fā)展肯定都是由作者來控制的啊，想怎么寫就怎么寫呀！設(shè)計一件衣服能夠想怎么設(shè)計就怎么設(shè)計嗎？不需要根據(jù)人體的形狀來設(shè)計嗎？從來就沒有隨意的創(chuàng)造。一切創(chuàng)造都遵循一定法則。在小說中創(chuàng)造一個人物，就如同用手從某點朝某方向畫一條射線，這條線的方向是一定的、不變的。高手徒手畫射線能從頭到尾保持一個方向，普通人徒手畫就難免曲曲歪歪，不能保持一致了。其中畫線的一致程度便可看作是作家創(chuàng)造人物的能力水平。關(guān)于創(chuàng)造人物遵循一定法則，有兩點可作為簡單例證：（1）《三體》中羅輯受第一任女友要求，自己寫了一部小說，發(fā)現(xiàn)寫完后，人物仿佛有了自己生命，小說發(fā)展的方向并不受自己控制了；（2）《武林外傳》的編劇寧財神也曾在采訪中說道，寫這個劇本時，一開始是希望小郭和小六在一起的，但寫著寫著小郭就不知道怎么跟了秀才，大概是人物的選擇吧。所以說，作家創(chuàng)造了一個人物性格，那么人物在故事中怎么走已然注定，作家要做的是將其描寫出來，而不是根據(jù)自己的意愿強行修改。不得不說，即便戴夢巖與葉子農(nóng)的關(guān)系發(fā)展很別扭，她對葉子農(nóng)的感情始端也是尚可理解的，畢竟是想找個靠譜之人作依靠。但方迪對葉子農(nóng)的感情完全就是無來由的，一點前因也沒有，突然讀到她對葉子農(nóng)的內(nèi)心表白，真是別扭壞了。與《遙遠的救世主》相比，豆豆在這本書中描寫的戀情關(guān)系真得很一般。感覺像是在寫命題作文一般，沒有關(guān)系，硬創(chuàng)造關(guān)系。
二、對“民主”的一些認(rèn)識談得不夠徹底，不夠究竟，避重就輕。我個人是極其不認(rèn)同這種談法的。感覺很多內(nèi)容都像是在寫“命題作文”。比如男主人公認(rèn)為代議民主制就是數(shù)人頭，說來說去著重點似乎就在“數(shù)人頭”上。對其本質(zhì)也沒說多少，為什么要數(shù)人頭？數(shù)人頭表現(xiàn)了什么？我理解主人公說的：代議民主制并不適合在這片土壤上生存。因為從結(jié)果的角度來看，這片土壤選擇了馬克思主義。這是歷史注定的。但注定的只是按照規(guī)律走，按照規(guī)律走，并不見得是最好的安排。
三、說理成分太多，并且常把簡單的問題復(fù)雜化，給人“故弄玄虛”的感覺。但恰恰這一點，也是很多人追捧這本書的原因吧。人都是這樣。舍其易者而不行，究其難者以為學(xué)。比如，“見路不走”四字，說到底不過就是“實事求是”而已，是要人“做事要看本質(zhì)而不要拘泥于表象”，一個本質(zhì)，在不同條件下，有不同現(xiàn)象。但現(xiàn)象再多，本質(zhì)就那么一個。簡單舉個例子，下面這個圖片中的物體，用簡體中文寫是“書”，用日文寫是“書”，用英語寫是“book”，三個概念都不同，但表達的意思都是一樣的。
我比較欣賞《天幕紅塵》的一點是：用“見路不走”來解釋“實事求是”這一真理，確實是別出心裁。在此指導(dǎo)思想之下的“老九面王”的商業(yè)案例，也像《遙遠的救世主》中“格律詩音樂公司”的商業(yè)案例一樣，給經(jīng)商的人很多借鑒意義。而這一點也是未來我可能再重新翻看《天幕紅塵》的緣由。
相比之下，我真是覺得豆豆寫的《遙遠的救世主》要好得多。這個小說講一段情，講由一段情引發(fā)的商戰(zhàn)，在這之中，講佛法、講自然規(guī)律。故事“一以貫之”，簡單易懂，主人公間的`感情不至于讓人潸然淚下，但也讓人感動，讓人沉思。而《天幕紅塵》說理成分太多，喧賓奪主，人物關(guān)系發(fā)展不自然不說，故事情節(jié)反倒成了陪襯。小說是以故事去反應(yīng)一些道理，而非以道理去寫故事。
我相信豆豆對于這些寫作的道理都懂。但為何寫成這樣，天知道。可能這本書就是個命題，可能受時間限制吧。
天幕紅塵讀后感篇十三
小說《天幕紅塵》，作者豆豆，出版于2013年5月，講述了主人公葉子農(nóng)在柏林債務(wù)會議中，選擇擔(dān)責(zé)幫助羅家明的妻子林雪紅還債，此決定引發(fā)一連串連鎖反應(yīng)以至讓自己陷入政治漩渦，最后命喪巴黎的故事。主人公葉子農(nóng)的這段人生，讓我見識到了人的另一種活法，也刷新了我對實事求是這四個字的理解。
柏林債務(wù)會議，葉子農(nóng)可以不擔(dān)責(zé)，他選擇了擔(dān)責(zé)；紐約與喬治的見面，葉子農(nóng)可以避免麻煩的同時拿錢，他選擇了承受麻煩；被奧布萊恩算計后，明明回國可以減少遇害風(fēng)險，葉子農(nóng)還是選擇冒著風(fēng)險走在巴黎的大街上。葉子農(nóng)的這種活法，順從了自己認(rèn)可的價值觀，他覺得很有意義。
這種活法，和葉子農(nóng)對實事求是的深刻認(rèn)識是何種關(guān)系？我認(rèn)識淺薄，不明就里。但正是基于對實事求是的深刻認(rèn)識，讓葉子農(nóng)在突發(fā)情況面前，可以在一天時間內(nèi)，即提出賺取100萬美元的可行思路：根據(jù)債務(wù)目標(biāo)的設(shè)定（100萬美元），梳理自己可使用的資源和條件（利用價格雙軌制的成功經(jīng)驗，中匈互免簽證協(xié)議，華人移民形勢），通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)（地方政府利益驅(qū)動，法律風(fēng)險的規(guī)避），充分預(yù)估在目標(biāo)實現(xiàn)中的風(fēng)險挑戰(zhàn)（首擔(dān)風(fēng)險，中匈互免簽證協(xié)議隨時作廢），進而有的放矢組織變相移民行動，最終實現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定。
見路不走是葉子農(nóng)送給羅家明的一句話。在葉子農(nóng)看來，見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體。什么是見路不走？即立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。不拘泥于經(jīng)驗、教條，只看因果、本質(zhì)，走條件的可能。葉子農(nóng)利用價格雙軌制獲取財富、組織變相移民行動，以及老九的面館改革，都是實踐“見路不走”這個思路的具體案例。
普通人為什么常常得非所愿，難以獲得成功呢？就是難以做到實事求是，就好比遇到葉子農(nóng)之前的老九，在餐館經(jīng)營上，放不下執(zhí)念和偏見，拘于經(jīng)驗和教條，不能把握事物的客觀規(guī)律。因此也可以說，普通人想要有所突破，就要從認(rèn)識和實踐“實事求是”這四個字開始。
很沒有邏輯的以這句話作為文章結(jié)尾：達摩面壁，愚公挖山，各下功夫，各摘果子。希望大家都能過上自己喜歡的生活。
天幕紅塵讀后感篇十四
這篇文章，有意思，來講講夢姐和葉子農(nóng)的恩恩怨怨，夢姐自從見識過葉子農(nóng)的掙錢能力，認(rèn)識事物能力后，愛上了這位有思想的邋遢男人，有思想的人，跟他聊天雖然講理講不過他，但是真正去面對現(xiàn)實生活中方方面面的事，人家的角度是正確的，按照人家的理論指導(dǎo)實踐，未來的‘果’是可喜的。
接下來，我們看看葉子農(nóng)利用馬克思主義的實事求是的理論指導(dǎo)夢姐的開店夢，直接降維打擊夢姐，說服的她服服帖帖的。核心還是葉子農(nóng)的話符合市場的.真實規(guī)律，夢姐內(nèi)心折服。
夢姐作為紅透兩岸三地，世界華人圈的大明星，自我感覺很好，她想著以后人老色衰了，可以開個服裝店，賣點時尚的女裝，店名就叫‘浮華散盡-你還是你’，定位就是風(fēng)情女人，品味女人，人家要經(jīng)營自己的極品女裝。
葉子農(nóng)聽到這些云山霧罩的定位，形容詞，就明白了，夢姐也是一廂情愿的想做點喜歡的事，其實對這件事的本質(zhì)并不了解。
葉子農(nóng)直接懟夢姐：你這么土，干不了這事。
夢姐：直接蒙圈了，啊?我土?(世界級女明星，竟然被人評價土)。
葉子農(nóng)：什么是境界?什么是品味、風(fēng)情?什么是極品?
夢姐：境界就是境界，品味就是品味，我有感覺而說不出來。
葉子農(nóng)：浮華散盡?榮華，豪華，奢華，哪個人能舍棄?
本一，出離境界，豪華等等，這些平時聽起來感覺懂了皮毛的詞，其實絕大多數(shù)人連皮毛都沒懂，更不要提這些虛擬詞匯背后的本質(zhì)意義了。
何為‘出離’?在品味，風(fēng)情，浮華等等這件事上就是不屬于雅俗的判斷了，進入一個更大的區(qū)間屬性，屬于平常與不平常的判斷了。何為極品女裝?論可表達操作的起碼也該是出離榮華的不需。出離榮華不是沒有，是不屬于。浮華散盡也不可能是你，是窮光蛋(依然看不懂)。
極品女人需要啥?她需要你別人知道她什么都不需要，你就得找一個比榮華富貴更高的，可以俯視榮華富貴的。你不再是賣衣服，是頒發(fā)身份，凡是準(zhǔn)備進你店的，都是準(zhǔn)備拋頭顱撒熱血的。而你必須賠的起，撐得住。
這篇文章寫到此，可能要反思一下，在自己從事的行業(yè)中，我們是否天天活在了表層的現(xiàn)象中，行業(yè)的本質(zhì)是否有心情，有時間能靜下心來好好思量。如果不知道如何入手去看行業(yè)的本質(zhì)，那應(yīng)該再去看看前幾篇文章，葉子農(nóng)是如何看透事情本質(zhì)的。
天幕紅塵讀后感篇十五
用了三天的時間讀完了豆豆所寫的《天幕紅塵》這本書，這是朋友推薦的一本書，之前看過豆豆的另一本小說《天道》，同名電視劇《遙遠的救世主》，兩本小說都對文化屬性，人性有很深刻的思考。在《天道》里邊，主人公對“神及道，道法自然，如來”有很多的論述，故事的展開也是圍繞主人公的理解展開的。而這部《天幕紅塵》延續(xù)了這一思路，提出了“見路不走”的理念，也就是實事求是的具體實踐，作者借人物之口，闡述了見路不走的具體思路，并通過人物的事件經(jīng)歷來闡述作者的思考。
小說的開頭就明示：見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，品鑒有別，親密有度，這是個沒有道法的紅塵，而且有時還要你滾一下，這是個沒有方向的名利場，有時會絞一些你的肉。這就是你頭上的天幕。天有道，則無常道，事于道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明則世事可治愈，漸達佳境。
羅家明踐行“見路不走“而自殺于莫斯科。羅家明的莫斯科投資失敗自殺，不是見路不走，而是事于道，又走了一條見路不走的路，見路不走就是實事求是，不住一法，也可以理解成不拘經(jīng)驗教條，羅家明栽跟頭是呈因果存在的，誰具備了那種條件誰都離栽跟頭不遠了。條件的可能，條件的可能是什么：就是實事求是，“想”管不管用？想只管想的用，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用，如果你面對的不是正確，你跑一輩子也沒有用，老天爺不會因為眾生心誠就把有志者都成全了，條件的可能是啥，就是讓你想可想之想，能可能之能，你想了條件不可能的，一分錢也是貪心，只要是條件可能的，多少都是正常。實事求是是個很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽過了，不覺得它神道了，不覺得它神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像很多人說實事求是的時候，其實實事求是是根本不關(guān)他的事，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是“見路非路，即見因果”的意思，跟“見相非相，即見如來”是一個道理。見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。啥叫路？成功者的經(jīng)驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早就沒人走了，它管借鑒、模仿、參照的用，但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經(jīng)驗是他那個條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘于經(jīng)驗、教條、要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯經(jīng)驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區(qū)別嘛。
如來是啥？這得從因果律說起，什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，這就是規(guī)律，這個規(guī)律是怎么來的呢？不知道，因為說出來就已經(jīng)錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這個詞來表述這種性質(zhì)?！耙娤喾窍?，即見如來“的意思通俗點說就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這里的如來當(dāng)真相講，往大里說就是了悟得到的意思，迷信和科學(xué)都用得道這個詞，是迷信還是科學(xué)就看你的甄別能力了。
見路不走不是讓你跟別人不一樣，也不是讓你跟別人不一樣的，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。一個人如果要做高人，甭管啥道理先別妨礙他做高人再說，這時候甭管啥道理都會被歧讀，只要你還有一顆做高人的心，你就會這樣，由不得你自己。這時候見路不走就不再是實事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人、高招，這就背離了條件的可能性。他就會放大了他愿意放大的，縮小了他愿意縮小的，他載跟頭就是必然。
如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)？舉個例子：手搟面比機器面好吃，這算不算路呢？但隨便找個人做的手搟面并不一定有機器好吃，但不能說他的手就不是手了，說手搟面比機器面好吃，是由經(jīng)驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷面條很方便。但我們說他有漏，實相是什么呢，是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團做功的方式和方向，是面的結(jié)構(gòu)等等?？傊灰銤M足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是人工的方式，它都出那個結(jié)果，這取決于你需要那種方式，如果你是大規(guī)模的連鎖店，機器方式的產(chǎn)量、成本和質(zhì)量的穩(wěn)定性就有優(yōu)勢。如果你的思維被束縛在手搟面比機器面好吃的教條里，你這個好吃的面條要想實現(xiàn)大的市場系數(shù)就很困難。
見路不走就是你不能跟著經(jīng)驗、教條瞎跑，也不能跟著形式走，只看因果、本質(zhì)，只按它的條件可能去說，至于跟別人一樣不一樣的不用去考慮。也許是一樣大，也許是不一樣的。人最愿意走捷徑的，比如誰誰的成功之路，他以為別人成功了，他照搬過來也會成功，那就危險了。唯經(jīng)驗唯教條，這東西害人。
天幕紅塵讀后感篇一
啥叫命運？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯和少出點錯的區(qū)別嗎？人能把握的事情，很多都是條件的可能而已。啥叫路？成功者的經(jīng)驗，方法叫路。路有借鑒/模仿/參照的作用，但我們說它有漏，不究竟，是因為成功者的經(jīng)歷是他那個特定的條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。
見路不走，是見路非路，即見因果的意思，是實事求是的執(zhí)行和具體，更具指示性；不是讓你跟別人一樣，也不是讓你跟別人不一樣，只讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。
佛法講如實觀照，翻譯過來就是實事求是?；降纳?，道教的道，佛教的如來，馬克思主義的客觀規(guī)律，本質(zhì)上都是一樣?xùn)|西：規(guī)律。所以參透人性和社會的規(guī)律才是大覺大悟。資本的本性是逐利，而把貨幣/技術(shù)/信息，甚至青春美色和強壯體魄等一切可用之用都轉(zhuǎn)化成資本的，是人。
人是我要比你強的，我要比你尊貴富有的，只有比你強了才踏實，這就是人的原動力；這和尼采的“權(quán)力意志”說的是一樣?xùn)|西；也正因為有這點，所以尊重/關(guān)愛才成了道德，而能眾生平等，出離了人性的，就不是人了，是佛是基督。教條主義以為消滅了資本就沒事了，其實關(guān)資本什么事，他們這樣做的本質(zhì)是遏制人的原動力而已，把資本為形式的人性原動力遏制了，那么就有體現(xiàn)原動力的其他形式冒出來，歷史證明“權(quán)力權(quán)威”這一種就首當(dāng)其沖。這也能解釋為什么改革開放初期，市場經(jīng)濟剛剛起步，會滋生大量的權(quán)力尋租的官商勾結(jié)。
資本也是有規(guī)律的，運用它的規(guī)律協(xié)調(diào)社會關(guān)系，不斷釋放生產(chǎn)力，人民安居樂業(yè)，這就是社會化經(jīng)濟，也是馬克思沒有我們在100多年后看得清楚的社會主義，我們不能被一堆“名詞”困住了，不必為一堆名號吵得臉紅脖子粗，其實那只是一堆符號，注重本質(zhì)的覺悟之人就不介意它叫什了。太陽底下沒有新鮮事，世上可以說沒有創(chuàng)新的，所謂的創(chuàng)新，其實只是一個方便的表達，其本質(zhì)是“更適應(yīng)條件和更符合需求”的意思而已。佛法講不住一法，于所知所行而自在，馬克思主義講一切以時間/地點和條件為轉(zhuǎn)移，一樣的道理。
因為沒有場讓你立；所以覺者往往是很孤獨的，就像尼采說的：“更高級的哲人獨處著，并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類?！?BR> 眾生的視角去判斷一種文化的利弊，通常以東西方位論，以黃土海洋的顏色論，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間論……這些都是唯了，要么唯心唯物，要么儒家道家等等，這個思維半徑已經(jīng)不足以有效判斷事物了。講唯本身就是錯，已經(jīng)有一大堆唯了，如果再弄個唯心唯物的統(tǒng)一就更錯了。人如果陷在這個境里出離不來，很多事物就無解，不是所有的判斷都適用非彼即此的。如果能出離這些唯和表象，以認(rèn)識事物真相和接近事物規(guī)律的有效為判斷，就不在意它古今中外了。
天幕紅塵讀后感篇二
周五下班開始讀《天幕紅塵》，一下子被吸引住了。就在剛剛我讀完了。小說非常精彩，主題也非常鮮明。我理解的是圍繞見路不走，講了五個案例，其中葉子農(nóng)親自參與兩個成功案例，還一個羅家明操作失敗案例，還一個九哥操作成功案例。最后一個是奧布萊恩用同樣的方法論來逼死葉的案例。一切都是圍繞實事求是，見路不走，以條件可能為主的實操案例。中間摻雜著經(jīng)濟的，政治的，黑暗的，不黑暗的，男女關(guān)系，朋友關(guān)系全都掰開了說。葉死了，成全了所有人，也解開了他真正理解的政治立場。說說我掉眼淚的幾個地方，一個是葉死后戴夢巖第一次提到要去紐約見奧布萊恩，說要去質(zhì)問一聲，喊一下疼；二個是當(dāng)九哥帶著她見到奧布萊恩時的反差與談話，說年齡大了，給他留個尊嚴(yán)，還有九哥勸他的話；第三就是最后一章，方迪自說自話對葉和她自己命運的安排的吶喊與哭泣。最后我想總結(jié)為實事求是是正確的方法論，就看誰用，怎么用，利用什么因，想達到什么果。
于投資而言，特別是中國資本市場現(xiàn)階段的投資方法，也應(yīng)該實事求是，見路不走。不能單純的唯價值投資經(jīng)驗論，也不能單純的唯成長投資經(jīng)驗論，要深刻的結(jié)合實際情況，分析條件的可能性，指導(dǎo)屬于自己的投資方法論才是正確的。而且是實事求是，動態(tài)調(diào)整的。
于投資之外，比如生活。更應(yīng)該實事求是，不以高不可及的脫離實際的財富追求、階級追求、圈層追求為目標(biāo)；應(yīng)以符合家庭的，當(dāng)下的，普通的生活為根本，享受和熱愛生活，規(guī)劃生活。
說起來容易，做起來難。
天幕紅塵讀后感篇三
我最近想寫一個小說，也算給之前的日子收個尾打個包，好繼續(xù)往前走。
就開始讀大量的小說，抓哪兒讀哪兒。越讀得多就越覺得難，攢一包日記容易，回首生活讓她精彩好看難。且寫且試吧。
說回正題，這本書。
讀任何一本書都有個緣起，朋友的推薦，排行榜的偶遇，甚至出版社的贈送，都是。這本書的讀到，得倒回到《遙遠的救世主》的閱讀去，那是同一個作者的作品。
之前有一段時間我不讀小說的，生活壓力大的，沒時間還要掙錢，桌子上的擱的都是《期貨市場技術(shù)分析》、《怎樣選擇成長股》和《證券分析》。就是在這樣與小說隔絕的環(huán)境中，我還是接觸到了《遙遠的救世主》這本書，因為濃湯野人在博客里提到“你不知道你，所以你是你”，吳伯凡的一篇文章也提到這本書，于是我找來看了。讓人耳目一新的一本商業(yè)類的小說。
說《天幕紅塵》為什么要說《遙遠的救世主》?不僅僅是因為是同一個作者作品的問題，還有一個小說寫作怎么突破的問題。
《遙遠的救世主》的主人公叫做“丁元英”，這本小說后來改成電視劇《天道》，王志文演了這個角色?！短炷患t塵》的主人公叫做“葉子農(nóng)”。
兩個角色都被設(shè)計為有智慧的世外高人，旅居德國(作者自稱自己作品的靈感就來自一位旅居德國的朋友)，似乎是為了刻意體現(xiàn)兩人的區(qū)別，兩者被設(shè)計成商業(yè)精英與哲學(xué)研究者、名校畢業(yè)與兩次退學(xué)、普通出身與將門之后，甚至發(fā)生作用的場景也分別是國際大舞臺和山東農(nóng)村。
角色細節(jié)的設(shè)置不可謂對比不強烈，可我讀書的時候，卻老從葉子農(nóng)角色的身上，讀出王志文老師的味道，王老師演的是誰啊，是“丁元英”啊。
說到底，“你不知道你所以你是你”跟“見路不走”是一回事，丁元英就是葉子農(nóng)啊。
我沒有說這部小說作品成就不高的意思，作者在《遙遠的救世主》中塑造了丁元英這個智者形象。人物雖然已經(jīng)飽滿，但是他的思想，他的“你不知道你所以你是你”，那本書并沒有說透，至少沒有直白地說透。
這是個不滿的點，所以這部作品里有改變，要讓他“滿”。這本書里安排了好幾場葉子農(nóng)和不同人士的理論交鋒，葉對自己的理論進行了大量的直接解讀，這在丁元英是沒有的?？梢哉f這一部書里，就理論的闡述這方面，葉子農(nóng)相比丁元英，是要充分的多，也飽滿的多的。
作者在小說里加入了一個有自己哲學(xué)體系的重要角色，就等于加入了哲學(xué)體系到書里。這個嘗試在丁元英身上沒有完美地完成，就有了葉子農(nóng)，和這本書。丁元英和葉子農(nóng)兩個角色，合在一起(或者還有作者成名作《背叛》里的某個角色)，去完成作者想要闡述的某種方法論的實踐和宣講。
因為有這層關(guān)系在，所以這兩本書實際上是一本書，所以他的語言、篇章和布局都非常的一致。
類似的情況還有庹政的官場小說《男人的戰(zhàn)爭》和《青銅市長》。也是第一部橫空出世時，完全是一種震撼的新寫法，當(dāng)?shù)诙客瞥鰰r，讀者會希望得到一次同樣的新的顛覆和震撼。但是，對不起沒有，因為作者還沒有把問題講完講透，所以他需要換一個名字換一個場景來繼續(xù)講。兩本書合在一起才是整個作品，許多角色重在一起才是整個人物。
這兩本書里頭，作者都通過角色在講方法論，也因此難懂。作者懂不懂我不清楚，反正不少段子感覺都可以琢磨。
其實這樣的書，文案特別好寫，“濃湯野人整個棉花歷程中唯一提到的一本書(實際他提到的是《天道》)”，這得有多少人讀?反正我就是因為這個接觸到這一系列作品的。
總的來說，兩部小說可讀性都不錯，值得讀。如果不愛讀書，《遙遠的救世主》有改編的電視劇《天道》，王志文演的丁元英，演得很好。
天幕紅塵讀后感篇四
小說《天幕紅塵》，作者豆豆，出版于20xx年5月，講述了主人公葉子農(nóng)在柏林債務(wù)會議中，選擇擔(dān)責(zé)幫助羅家明的妻子林雪紅還債，此決定引發(fā)一連串連鎖反應(yīng)以至讓自己陷入政治漩渦，最后命喪巴黎的故事。主人公葉子農(nóng)的這段人生，讓我見識到了人的另一種活法，也刷新了我對實事求是這四個字的理解。
柏林債務(wù)會議，葉子農(nóng)可以不擔(dān)責(zé)，他選擇了擔(dān)責(zé)；紐約與喬治的見面，葉子農(nóng)可以避免麻煩的同時拿錢，他選擇了承受麻煩；被奧布萊恩算計后，明明回國可以減少遇害風(fēng)險，葉子農(nóng)還是選擇冒著風(fēng)險走在巴黎的大街上。葉子農(nóng)的這種活法，順從了自己認(rèn)可的價值觀，他覺得很有意義。
這種活法，和葉子農(nóng)對實事求是的深刻認(rèn)識是何種關(guān)系？我認(rèn)識淺薄，不明就里。但正是基于對實事求是的深刻認(rèn)識，讓葉子農(nóng)在突發(fā)情況面前，可以在一天時間內(nèi)，即提出賺取100萬美元的可行思路：根據(jù)債務(wù)目標(biāo)的設(shè)定（100萬美元），梳理自己可使用的資源和條件（利用價格雙軌制的成功經(jīng)驗，中匈互免簽證協(xié)議，華人移民形勢），通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)（地方政府利益驅(qū)動，法律風(fēng)險的規(guī)避），充分預(yù)估在目標(biāo)實現(xiàn)中的風(fēng)險挑戰(zhàn)（首擔(dān)風(fēng)險，中匈互免簽證協(xié)議隨時作廢），進而有的放矢組織變相移民行動，最終實現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定。
見路不走是葉子農(nóng)送給羅家明的一句話。在葉子農(nóng)看來，見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體。什么是見路不走？即立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。不拘泥于經(jīng)驗、教條，只看因果、本質(zhì)，走條件的可能。葉子農(nóng)利用價格雙軌制獲取財富、組織變相移民行動，以及老九的面館改革，都是實踐“見路不走”這個思路的具體案例。
普通人為什么常常得非所愿，難以獲得成功呢？就是難以做到實事求是，就好比遇到葉子農(nóng)之前的老九，在餐館經(jīng)營上，放不下執(zhí)念和偏見，拘于經(jīng)驗和教條，不能把握事物的客觀規(guī)律。因此也可以說，普通人想要有所突破，就要從認(rèn)識和實踐“實事求是”這四個字開始。
很沒有邏輯的以這句話作為文章結(jié)尾：達摩面壁，愚公挖山，各下功夫，各摘果子。希望大家都能過上自己喜歡的生活。
天幕紅塵讀后感篇五
豆豆的書沒看過，但是一直聽身邊的朋友提起。之前也看過由《遙遠的救世主》改編的電視劇《天道》，看的很是癡迷，崇拜于這種在某個行業(yè)做到信手捏來，游刃有余?！短炷患t塵》雖不是一口氣看完，也是看看停停，看得也較仔細，看幾章雖不忍釋手，但還得留點精彩給后面。
見路不走貫穿于此書。精彩也在于這個見路不走。見路不走，事于道，直面于當(dāng)下，實事求是，不拘泥于經(jīng)驗、教條。不要刻意追求與別人不一樣，也不要隱蔽掉與別人一樣，因為你就是你，現(xiàn)實中的你是動態(tài)變化的，六識之內(nèi)成不了其他，那么你就見路不走吧。
路是什么，路是走的人多了就成其為路了。也就是經(jīng)驗，也就是案例，也就是歷史過程中的知識，這條路必須存在，也就在此基礎(chǔ)上去借鑒。有了路，是選擇走還是不走呢?當(dāng)然要走，不走路也就無其價值，存在也就是無意義的。那么為什么又說見路不走呢，個人理解是：此不走非彼不走。此不走，直面于當(dāng)下的邏輯分析，選擇一條適合現(xiàn)實當(dāng)下的路子，去行動去實施。還是要落于走。不走是走之前的基礎(chǔ)、前提。是高樓大廈的基石。是繁茂大樹的根牙。只有這些穩(wěn)固了才有了后來所見的相。所不走不是叫你不走，是你在走之前要準(zhǔn)備走多遠的條件。
也就是老九因久悟手揩面開門紅在給葉子農(nóng)中報喜時葉子家說的那樣，這沒什么賀不賀的，是預(yù)料中的事。因為理論、方法、實際條件，都成熟了，不成倒成了怪事了。
天幕紅塵讀后感篇六
豆豆的書一向是上乘之作，天幕紅塵便是至今三部中的集大成。每個人物都少了些故弄玄虛的清高感，雖說還是用僻徑撥大道，卻有了更多四兩撥千斤的合理性。天幕紅塵可貴便在每個人都不努力逃脫紅塵，出世入世的問題在一點兒也不做作的環(huán)境里自然而然地得到解決。
豆豆引導(dǎo)我們看到的問題部分與《悉達多》一書中傳遞的思路不謀而合。自我意識強烈、試圖出世之時，悉達多聽身旁自然之聲，是蛙聲、水聲、鳥聲、蟲的窸窣聲和風(fēng)的過往聲，種種聲音分割開來，具有清晰之美，卻缺少大成之象。自覺意識漸強、出世后再入世，蛙水鳥蟬，融為一體，再也無需分辨各種，自然之音在耳畔心中。
葉子農(nóng)最吸引我的地方是他靈魂中沒有絲毫道德制高點或思維包袱的兩袖清風(fēng)?！安磺笏啦磺蠡睢?，沒有《遙遠的救世主中》那自知高明、以低調(diào)作為贖罪的姿態(tài)，也沒有《背叛》里那處心積慮的陰謀和最后英雄主義化的遵循因果。葉子農(nóng)不扶貧，也不復(fù)仇，不為了愛報答，也不為了愛妥協(xié)。靜下來想一想，每一個在這幕中出現(xiàn)的人于葉子農(nóng)都有所求，求他悟的能力、道的渠道、愛的呈現(xiàn)、智慧換取財富的可能和真理的存在與瘋狂。葉子農(nóng)呢？他不要，也不拒絕。實事求是，因果論與經(jīng)驗論的辨析，葉子農(nóng)是最好的實踐者。
他不像丁元英一樣登廟堂求道，卻在追求馬克思主義的過程中參透了這一切。也許，當(dāng)人以一件事為本身而非工具之時，見路不走便是唯一而又自然的選擇。他不像背叛男主角一樣在最初拒絕麻煩，抗拒愛最后不能自拔沉溺愛，他設(shè)計他參與他識穿陰謀他成全陰謀。因為他的底線在求是而非求生。故事的精彩之處便是葉子農(nóng)此番棋逢對手。美國新聞人看到他的道，以政治國家搏斗，道走下神壇，葉子農(nóng)維護道的精神卻永遠停在了一個讓人驚嘆的高度。
天幕中，沒了一個絕決、聰慧、為了愛的占有挑戰(zhàn)愛人生存邏輯的女性。取而代之的是一個有條件無心智的追求者，和一個有洞察卻幾乎無交集的暗戀者，影星的追求和兩者相處的模式自然而等距，她永遠不懂他，他也不因為有人懂或奮力懂自己而愛上她，這樣的自由讓人肅然起敬。方迪無意中得知葉子農(nóng)的”見路不走“，遠遠地懂他，關(guān)注他，最后在他的墳上迎風(fēng)流淚，也只是一句默默狠狠的好喜歡你。讀到最后，腦海中突然浮現(xiàn)出俞飛鴻的形象，要是這部小說能夠變成銀幕之作，我希望是她扎一個馬尾，走在紐約街頭，晴朗，堅定。超越了感情，這樣的情感讓人覺得我們可以是高級的動物，流淚，犯錯，也是高級動物。
從《背叛》《遙遠的救世主》到《天幕紅塵》，守道法卻不守法，看似吊詭，卻也似乎正當(dāng)，作者沒有為良好的終極目的過多辯護，所以最后都將主人公推向死亡或孤家寡人的隔絕。到了天幕中，豆豆更懂愛了。實事求是的道法如來如此浪漫又高深，猶如那消散在柏林風(fēng)中的薄霧。
天幕紅塵讀后感篇七
“有路不走”這一概念，貫穿整本書，是書中各個故事線的發(fā)展核心，這個詞是主人公葉子農(nóng)提出來的，是實事求是的另一種說法。雖然我們對于實事求是這一概念非常熟悉，但是有沒有真正地領(lǐng)會其深意，有沒有將其真正應(yīng)用在生活實踐中？那就仁者見仁，智者見智了。
想要“見路不走”，首先你得有路，什么樣的路？是適合你的路嗎？
天幕紅塵讀后感篇八
豆豆三部曲，感覺天背叛遙。不知道為什么《遙》這么廣知，可能有電視劇的加成。
三部曲故事套路都是差不多，都是一個理論+實踐無敵的存在，用俗話說就是：恐怖如斯，鳳毛菱角的存在。還有個白甜的女友，當(dāng)然不傻，都是精英。最喜歡芮小丹，自強、自立。
三本書有點像對話集，傳輸作者的各種觀念，但是總感覺語言表達的貧弱，不能很清晰的表達出來?！短臁分械囊恍┯^念還是挺贊同的，‘實事求是’真是的是很厲害的思想，毛的《矛盾論》《實踐論》應(yīng)該多讀幾遍，形成思辨的思維。中國始終是有一批真切實干的人在推著社會前進。希望那些精日和媚外的人看看，當(dāng)然你要是裝傻，那就是對牛彈琴了，因為你就是壞。
總的來說，有可取之處，當(dāng)做通俗小說讀物，或者爽文讀挺好的，當(dāng)然比爽文好點。
天幕紅塵讀后感篇九
感覺很久沒有認(rèn)真的讀過一本書了，這本《天幕紅塵》是前天收到的，很特別。
大紅色的封面，黑色的字體，沒有任何多余的介紹，在封面的右側(cè)直直的豎著一排字：《遙遠的救世主》之后最新政治小說。看過電視劇《天道》的人應(yīng)該都知道，《天道》改編自《遙遠的救世主》。
《天幕紅塵》最特別之處不在于封面的簡單、低調(diào)，這本書是我目前看過所有的書里，唯一沒有序，沒有目錄的書。從第一章至最后一章第五十一章，一共385頁，沒有一副插圖，沒有浪費一頁紙。
從蘇聯(lián)解體，石油大亨羅家明一夜之間破產(chǎn)自殺寫起，始終是“政治”在主角的位置。而葉子農(nóng)作為一個“西馬”的信奉者，獨處海外，企圖挽狂瀾于既倒，終于被海外右翼勢力殺害。他的“見路不走”的如禪偈般的哲言，貫穿了全書，神秘莫測，成為人人在破解的一道難題。巨商、演藝明星、海外學(xué)子紛紛登場，場景在莫斯科、紐約、巴黎、匃牙利、中國之間穿梭般展開，全書帶給人一種新鮮、浪漫、刺激的閱讀沖擊力。
以上是封的內(nèi)容介紹。
第一章開篇是一個叫羅家明的石油大亨自殺背景的介紹，章節(jié)最后也是羅家明開槍前最后看了一眼的橫幅，他最后的意識里依然是那四個字：見路不走。
在我看來，這四個字就是全書的中心思想。
寫這四個字的葉子農(nóng)是本書的主要人物。據(jù)羅家明的妻子林雪紅向羅家明的債務(wù)人介紹，在北京羅家明的辦公室，來了個陌生人，說是有個項目希望家明給他五萬元投資用一年，然后返還50萬元，他拿出500塊錢放在桌上，說我就買你五分鐘的時間。家明說騙子我見多了，我就給你五分鐘，我倒要看看你能出什么騙招。結(jié)果等人說完了，家明拿出2000塊錢給他，說溫州人向來都是賺別人的錢，你要能到溫州賺來溫州人的錢，我就給你投資，你要是騙子，你的學(xué)識也不是一般的騙子，這點小錢就當(dāng)賞識你的學(xué)識了。過了半個月這人又來了，他拿著那錢真去溫州做了筆生意，賺了8000塊錢回來，所有的過程都有據(jù)可查，那不是作假能作出來的細節(jié)。羅家明二話沒說甩給他五萬。以為這事就過去了，想不到一年后這人還真就提個皮箱再次找上門來了，箱子里放著整整50萬。家明問他掙了多少錢，他說掙了200多萬。當(dāng)時家明正籌備去美國發(fā)展，就說你別干了，跟我去紐約吧，那兒有大舞臺。這人說他己經(jīng)不干了，已經(jīng)攢夠了出國的錢，他要去柏林。倆人吃了一頓飯，推心置腹談了一場，才知道這人去柏林是為了研究馬克思主義。臨走，家明說什么都不要那50萬，說我不要你的錢，你要真想謝我，就送我一句比50萬還值錢的話吧。這人想了想，說那我就送你四個字吧，見路不走。
這個人就是葉子農(nóng)。羅家明的妻子林雪紅因為羅家明把這四個字奉為人生真言，所以將羅家明的破產(chǎn)與自殺與葉子農(nóng)聯(lián)系起來。于是林女士在羅家明的五個最大債權(quán)人同時在場的吋候，向眾人說出了這個故事，意在通過五個債權(quán)人的影響力，集體去柏林要個說法，原本大家都以為是走個過場，沒有想到柏林的葉子農(nóng)竟然接盤了，為了幫助林女士歸還一百多萬美金的債務(wù)，他在見面后的第二天下午就出了方案。為此，幾位債權(quán)人都被他征服了，著名的演藝明星也由最初對他的不屑，轉(zhuǎn)而直接上門表露芳心。僅有一面之緣的他的臨時英文翻譯方迪小姐，將對葉先生的愛慕埋在心里，工作的動力來源于可以接近他的思想，在他不幸發(fā)生后，給他準(zhǔn)備了墓地，盡管里面只有他的遺物。多么珍貴的情誼！
書中葉子農(nóng)的觀點以及關(guān)于葉子農(nóng)的人生簡歷，使我不得不停下來去審視自己的曾經(jīng)，也令我對未來充滿信心！
曾經(jīng)的自己總是在不經(jīng)意間就在意別人的言行，從別人的言行里給自己添堵，曾經(jīng)的自己不明白自己的心，不看重自己的意，時時以別人的心別人的意為首要，卻從來沒有收獲過一份來自別人的真心。
現(xiàn)在好了，不再有別人了，我能堅持自我，享受獨我，在這樣轉(zhuǎn)變的過程中遇見這本書，似乎就是上天在給我指明前方的路！
見路不走，在我有限的認(rèn)知里：不復(fù)制別人成功的路！
天幕紅塵讀后感篇十
《天幕紅塵》，這本書，讀了兩遍，里面精彩的對白，也反復(fù)研讀。因為個人見解的水平和能力，較作者豆豆低好幾個段位，套用《天道》里面丁元英的話，就是：每次看，都有扒井沿看世界的快樂，樂過之后，因體力不支，最后，仍是重新坐井觀天。只能說，我每次于此書，都有所得，但是那種所得終究像借來的袈裟，穿在身上，并不代表真的有所悟。
這真是一種快樂的無奈。
每次讀《天幕紅塵》，想表達點什么。可是，覺得力不從心，掛一漏萬。但是，如果僅從個人的角度來說，弱水三千，只取一瓢，只記下當(dāng)下我的感悟，也是不錯，得之于深，得之于淺，只在個人。所以，我以一種膜拜此書的心情，寫下個人所感。
一、關(guān)于《天幕紅塵》。此書是豆豆政治經(jīng)濟小說系列的第三部。第二部《遙遠的救世主》，拍成《天道》之后，好評如潮，成了好多大咖每年必溫習(xí)的一部電視劇。
在我看來，《天幕紅塵》比《遙遠的救世主》更精彩，更有深度，可能是因為作品的深度，會影響傳播的熱度，減少大眾的歡迎度，所以，目前，還沒有導(dǎo)演去拍成電視劇。當(dāng)然，這種遺憾，倒可以成為一種期待，看看哪個導(dǎo)演、演員能夠擔(dān)綱，完成對這部小說的完美演繹。
二、小說所呈現(xiàn)的思辨，是精華所在。這是一部思辨色彩極濃的小說。無論是影視，還是小說，其中的對白，很難寫，因為它直接反映著作品本身的主題深度和思想厚度。而《天幕紅塵》中通過對話展現(xiàn)的思辨，不僅有可讀性，還能讓思維獲得一種被啟迪、被提升的快樂，這是最直接吸引我的部分。
比如，對意識形態(tài)的思考，對中國當(dāng)下經(jīng)歷的成就與問題的思考，對中國在國際關(guān)系中的定位的演變的思考，對民主含義的思考，對“實事求是”的內(nèi)涵的思考，對社會發(fā)展規(guī)律的思考等等，這一系列很深刻的問題，在主人公葉子農(nóng)那里，他都已經(jīng)得出了答案。這種思辨，令人折服。
葉子農(nóng)，帶著對馬克思主義的理解，曾專門到馬克思主義思想學(xué)說的誕生地去研究馬克思主義，也曾入佛學(xué)院去尋求因果律的真諦，這些游學(xué)式的學(xué)習(xí)，與獨立思考，最終讓他形成了個人的思考體系。
這種體系一旦形成，就會達到如佛家所言：見相非相，就不會被表面的、現(xiàn)象的東西所蒙蔽，會更多的是用思想觸及本質(zhì)的、根本的、規(guī)律的東西。當(dāng)一個人，“見相非相”的時候，就會生發(fā)出離心，不再陷于當(dāng)下的“場”中，就不會再以個人的好惡、利益來判斷是非，也不會被“相”上呈現(xiàn)的東西來左右情緒、影響判斷。
除了“見相非相”，小說中還聚焦一個思辨，就是關(guān)于“見路不走”。這四個字，從字面上，就有禪偈語的魅力，這也是小說中，將葉子農(nóng)從一個隱于市的自由人，拉進名利場的一個關(guān)鍵詞語。這四個字，其實就是“實事求是”的另一種表達和解讀，不唯他人之路，不唯權(quán)威之路，不唯經(jīng)驗之路，這就是“見路不走”的內(nèi)涵。
天幕紅塵讀后感篇十一
上篇文章重點介紹了奧布萊恩費盡心思要修理葉子農(nóng)，為了給他的主人喬治出口氣，更為了堅守自己的價值觀，人首先要講禮貌，為了這個‘禮貌’，奧布萊恩找到了葉子農(nóng)的名門，要自由。順著這個思路，他設(shè)計了一系列的事件，將葉子農(nóng)由‘場’外強行拉入場內(nèi)，并且讓他出名，讓眾生發(fā)揮人性的特點，這群眾生的綿羊是群動的，是起哄的，是習(xí)慣性思維的“沒那么簡單吧”。為了這個‘禮貌’，葉子農(nóng)最后送命。
這篇文章暫時不展開講奧布萊恩的實施細節(jié)，我們來看看葉子農(nóng)僅見過一面的‘知心人’，方迪，一位來自北京的留學(xué)生，她是調(diào)研葉子農(nóng)的人，也是葉子農(nóng)紐約之行的翻譯，并且通過跟老九聊天，認(rèn)識到了葉子農(nóng)的思想的價值，她把她自己定位成了葉子農(nóng)的女人，更是葉子農(nóng)的“知心人”。用一句王維的詩表達方迪的狀態(tài)最為合適“相逢方一笑，相送還成泣。
方迪的思維是可以跟上葉子農(nóng)的思想的，她僅僅根據(jù)和老九的聊天，就寫出了一篇理論尚佳的論文素材，其中的核心思想是葉子農(nóng)提出的。但是理論指導(dǎo)實踐，是方迪悟出來的。
方迪根據(jù)葉子農(nóng)和老九的聊天內(nèi)容，寫出了畢業(yè)論文的基本框架，也是牛人一個啊。在這篇論文框架中，有很多提煉的核心思想值得我們記錄學(xué)習(xí)。
比如：市場競爭的一般規(guī)律是質(zhì)量和價格，很簡單。做生意，做市場的人都知道這句話，但是真正理解這句話本質(zhì)的人可能真沒幾個。比如如何理解質(zhì)量，這句話放到老九的面館這個具體市場來看，就是如何保證面條既好吃又可量產(chǎn)，還可以不受廚師變動的影響。如何保證好吃呢，就是要把手搟面的所有手工流程變成數(shù)據(jù)，這樣就能保證面條的品質(zhì)不因人的流動，心情而受影響。如何量產(chǎn)手搟面呢？不是招聘更多的廚師，而是將手工搟面的流程數(shù)據(jù)輸入到電腦控制的機器壓面機中，這樣就可以保證品質(zhì)如一的量產(chǎn)手搟面。
如何理解價格呢？降低體力和技術(shù)門檻就是降低了成本，人員只是操作機器的工人，不用付出技術(shù)，更不用付出過多的體力勞作。這就保證了人員的低成本。面條質(zhì)量的'穩(wěn)定和產(chǎn)量的無限可能，都是低價格，低成本的基礎(chǔ)。
面館的另一個重要材料為湯和鹵，湯鹵原材料的選擇必須具備普遍性和四季性，而不是討巧市場小眾群體的高端食材和稀有食材。這樣才具備了可能做到無損復(fù)制的基本條件。
做好做大一家面館，沒有啥高深理論，沒有高招，是根據(jù)條件的可能，同時創(chuàng)造條件，找到競爭優(yōu)勢的原理，老老實實遵循市場規(guī)律。
突然想起一句話：“我們明白了很多道理，依然過不好這一生”。當(dāng)然這句話不完全對，很大的可能是沒有完全真正明白道理背后的本質(zhì)，而且過好這一生，不一定是明白道理就能過好的。
天幕紅塵讀后感篇十二
小說《天幕紅塵》讀完了。4分評價，不推薦。豆豆寫的。之前讀過她寫的《遙遠的救世主》（此書7分推薦）。
評價一本小說好壞，有個簡單的方法，讀完后問自己兩個問題即可：其一，讀完一遍后，多大程度上想讀第二遍呢？其二，在閱讀過程中，多大程度因被情節(jié)吸引而很專注，又多大程度因被其驚到而頻頻“出戲”呢？回答完此兩問，你基本就可得出你個人對一本小說的評價（影視劇亦可）。若此外還能就自己的回答有條有理地講出個“為什么”，說明你對故事的理解確實較深刻，具備了一點創(chuàng)作者意識。
對于《天幕紅塵》，我不會因為故事情節(jié)再去讀它，因為寫得太不自然。大多人物關(guān)系發(fā)展處都讓我出戲。下面從我個人所認(rèn)為的優(yōu)劣兩方面，簡單談?wù)勥@部小說：
一、人物關(guān)系發(fā)展太別扭了，極其不自然，尤其是男主人公和兩個女主人公的關(guān)系發(fā)展。小說人物的發(fā)展方向完全是任由作者的個人意志來扭曲。有人可能說：那作者寫小說，人物關(guān)系的發(fā)展肯定都是由作者來控制的啊，想怎么寫就怎么寫呀！設(shè)計一件衣服能夠想怎么設(shè)計就怎么設(shè)計嗎？不需要根據(jù)人體的形狀來設(shè)計嗎？從來就沒有隨意的創(chuàng)造。一切創(chuàng)造都遵循一定法則。在小說中創(chuàng)造一個人物，就如同用手從某點朝某方向畫一條射線，這條線的方向是一定的、不變的。高手徒手畫射線能從頭到尾保持一個方向，普通人徒手畫就難免曲曲歪歪，不能保持一致了。其中畫線的一致程度便可看作是作家創(chuàng)造人物的能力水平。關(guān)于創(chuàng)造人物遵循一定法則，有兩點可作為簡單例證：（1）《三體》中羅輯受第一任女友要求，自己寫了一部小說，發(fā)現(xiàn)寫完后，人物仿佛有了自己生命，小說發(fā)展的方向并不受自己控制了；（2）《武林外傳》的編劇寧財神也曾在采訪中說道，寫這個劇本時，一開始是希望小郭和小六在一起的，但寫著寫著小郭就不知道怎么跟了秀才，大概是人物的選擇吧。所以說，作家創(chuàng)造了一個人物性格，那么人物在故事中怎么走已然注定，作家要做的是將其描寫出來，而不是根據(jù)自己的意愿強行修改。不得不說，即便戴夢巖與葉子農(nóng)的關(guān)系發(fā)展很別扭，她對葉子農(nóng)的感情始端也是尚可理解的，畢竟是想找個靠譜之人作依靠。但方迪對葉子農(nóng)的感情完全就是無來由的，一點前因也沒有，突然讀到她對葉子農(nóng)的內(nèi)心表白，真是別扭壞了。與《遙遠的救世主》相比，豆豆在這本書中描寫的戀情關(guān)系真得很一般。感覺像是在寫命題作文一般，沒有關(guān)系，硬創(chuàng)造關(guān)系。
二、對“民主”的一些認(rèn)識談得不夠徹底，不夠究竟，避重就輕。我個人是極其不認(rèn)同這種談法的。感覺很多內(nèi)容都像是在寫“命題作文”。比如男主人公認(rèn)為代議民主制就是數(shù)人頭，說來說去著重點似乎就在“數(shù)人頭”上。對其本質(zhì)也沒說多少，為什么要數(shù)人頭？數(shù)人頭表現(xiàn)了什么？我理解主人公說的：代議民主制并不適合在這片土壤上生存。因為從結(jié)果的角度來看，這片土壤選擇了馬克思主義。這是歷史注定的。但注定的只是按照規(guī)律走，按照規(guī)律走，并不見得是最好的安排。
三、說理成分太多，并且常把簡單的問題復(fù)雜化，給人“故弄玄虛”的感覺。但恰恰這一點，也是很多人追捧這本書的原因吧。人都是這樣。舍其易者而不行，究其難者以為學(xué)。比如，“見路不走”四字，說到底不過就是“實事求是”而已，是要人“做事要看本質(zhì)而不要拘泥于表象”，一個本質(zhì)，在不同條件下，有不同現(xiàn)象。但現(xiàn)象再多，本質(zhì)就那么一個。簡單舉個例子，下面這個圖片中的物體，用簡體中文寫是“書”，用日文寫是“書”，用英語寫是“book”，三個概念都不同，但表達的意思都是一樣的。
我比較欣賞《天幕紅塵》的一點是：用“見路不走”來解釋“實事求是”這一真理，確實是別出心裁。在此指導(dǎo)思想之下的“老九面王”的商業(yè)案例，也像《遙遠的救世主》中“格律詩音樂公司”的商業(yè)案例一樣，給經(jīng)商的人很多借鑒意義。而這一點也是未來我可能再重新翻看《天幕紅塵》的緣由。
相比之下，我真是覺得豆豆寫的《遙遠的救世主》要好得多。這個小說講一段情，講由一段情引發(fā)的商戰(zhàn)，在這之中，講佛法、講自然規(guī)律。故事“一以貫之”，簡單易懂，主人公間的`感情不至于讓人潸然淚下，但也讓人感動，讓人沉思。而《天幕紅塵》說理成分太多，喧賓奪主，人物關(guān)系發(fā)展不自然不說，故事情節(jié)反倒成了陪襯。小說是以故事去反應(yīng)一些道理，而非以道理去寫故事。
我相信豆豆對于這些寫作的道理都懂。但為何寫成這樣，天知道。可能這本書就是個命題，可能受時間限制吧。
天幕紅塵讀后感篇十三
小說《天幕紅塵》，作者豆豆，出版于2013年5月，講述了主人公葉子農(nóng)在柏林債務(wù)會議中，選擇擔(dān)責(zé)幫助羅家明的妻子林雪紅還債，此決定引發(fā)一連串連鎖反應(yīng)以至讓自己陷入政治漩渦，最后命喪巴黎的故事。主人公葉子農(nóng)的這段人生，讓我見識到了人的另一種活法，也刷新了我對實事求是這四個字的理解。
柏林債務(wù)會議，葉子農(nóng)可以不擔(dān)責(zé)，他選擇了擔(dān)責(zé)；紐約與喬治的見面，葉子農(nóng)可以避免麻煩的同時拿錢，他選擇了承受麻煩；被奧布萊恩算計后，明明回國可以減少遇害風(fēng)險，葉子農(nóng)還是選擇冒著風(fēng)險走在巴黎的大街上。葉子農(nóng)的這種活法，順從了自己認(rèn)可的價值觀，他覺得很有意義。
這種活法，和葉子農(nóng)對實事求是的深刻認(rèn)識是何種關(guān)系？我認(rèn)識淺薄，不明就里。但正是基于對實事求是的深刻認(rèn)識，讓葉子農(nóng)在突發(fā)情況面前，可以在一天時間內(nèi)，即提出賺取100萬美元的可行思路：根據(jù)債務(wù)目標(biāo)的設(shè)定（100萬美元），梳理自己可使用的資源和條件（利用價格雙軌制的成功經(jīng)驗，中匈互免簽證協(xié)議，華人移民形勢），通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)（地方政府利益驅(qū)動，法律風(fēng)險的規(guī)避），充分預(yù)估在目標(biāo)實現(xiàn)中的風(fēng)險挑戰(zhàn)（首擔(dān)風(fēng)險，中匈互免簽證協(xié)議隨時作廢），進而有的放矢組織變相移民行動，最終實現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定。
見路不走是葉子農(nóng)送給羅家明的一句話。在葉子農(nóng)看來，見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體。什么是見路不走？即立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。不拘泥于經(jīng)驗、教條，只看因果、本質(zhì)，走條件的可能。葉子農(nóng)利用價格雙軌制獲取財富、組織變相移民行動，以及老九的面館改革，都是實踐“見路不走”這個思路的具體案例。
普通人為什么常常得非所愿，難以獲得成功呢？就是難以做到實事求是，就好比遇到葉子農(nóng)之前的老九，在餐館經(jīng)營上，放不下執(zhí)念和偏見，拘于經(jīng)驗和教條，不能把握事物的客觀規(guī)律。因此也可以說，普通人想要有所突破，就要從認(rèn)識和實踐“實事求是”這四個字開始。
很沒有邏輯的以這句話作為文章結(jié)尾：達摩面壁，愚公挖山，各下功夫，各摘果子。希望大家都能過上自己喜歡的生活。
天幕紅塵讀后感篇十四
這篇文章，有意思，來講講夢姐和葉子農(nóng)的恩恩怨怨，夢姐自從見識過葉子農(nóng)的掙錢能力，認(rèn)識事物能力后，愛上了這位有思想的邋遢男人，有思想的人，跟他聊天雖然講理講不過他，但是真正去面對現(xiàn)實生活中方方面面的事，人家的角度是正確的，按照人家的理論指導(dǎo)實踐，未來的‘果’是可喜的。
接下來，我們看看葉子農(nóng)利用馬克思主義的實事求是的理論指導(dǎo)夢姐的開店夢，直接降維打擊夢姐，說服的她服服帖帖的。核心還是葉子農(nóng)的話符合市場的.真實規(guī)律，夢姐內(nèi)心折服。
夢姐作為紅透兩岸三地，世界華人圈的大明星，自我感覺很好，她想著以后人老色衰了，可以開個服裝店，賣點時尚的女裝，店名就叫‘浮華散盡-你還是你’，定位就是風(fēng)情女人，品味女人，人家要經(jīng)營自己的極品女裝。
葉子農(nóng)聽到這些云山霧罩的定位，形容詞，就明白了，夢姐也是一廂情愿的想做點喜歡的事，其實對這件事的本質(zhì)并不了解。
葉子農(nóng)直接懟夢姐：你這么土，干不了這事。
夢姐：直接蒙圈了，啊?我土?(世界級女明星，竟然被人評價土)。
葉子農(nóng)：什么是境界?什么是品味、風(fēng)情?什么是極品?
夢姐：境界就是境界，品味就是品味，我有感覺而說不出來。
葉子農(nóng)：浮華散盡?榮華，豪華，奢華，哪個人能舍棄?
本一，出離境界，豪華等等，這些平時聽起來感覺懂了皮毛的詞，其實絕大多數(shù)人連皮毛都沒懂，更不要提這些虛擬詞匯背后的本質(zhì)意義了。
何為‘出離’?在品味，風(fēng)情，浮華等等這件事上就是不屬于雅俗的判斷了，進入一個更大的區(qū)間屬性，屬于平常與不平常的判斷了。何為極品女裝?論可表達操作的起碼也該是出離榮華的不需。出離榮華不是沒有，是不屬于。浮華散盡也不可能是你，是窮光蛋(依然看不懂)。
極品女人需要啥?她需要你別人知道她什么都不需要，你就得找一個比榮華富貴更高的，可以俯視榮華富貴的。你不再是賣衣服，是頒發(fā)身份，凡是準(zhǔn)備進你店的，都是準(zhǔn)備拋頭顱撒熱血的。而你必須賠的起，撐得住。
這篇文章寫到此，可能要反思一下，在自己從事的行業(yè)中，我們是否天天活在了表層的現(xiàn)象中，行業(yè)的本質(zhì)是否有心情，有時間能靜下心來好好思量。如果不知道如何入手去看行業(yè)的本質(zhì)，那應(yīng)該再去看看前幾篇文章，葉子農(nóng)是如何看透事情本質(zhì)的。
天幕紅塵讀后感篇十五
用了三天的時間讀完了豆豆所寫的《天幕紅塵》這本書，這是朋友推薦的一本書，之前看過豆豆的另一本小說《天道》，同名電視劇《遙遠的救世主》，兩本小說都對文化屬性，人性有很深刻的思考。在《天道》里邊，主人公對“神及道，道法自然，如來”有很多的論述，故事的展開也是圍繞主人公的理解展開的。而這部《天幕紅塵》延續(xù)了這一思路，提出了“見路不走”的理念，也就是實事求是的具體實踐，作者借人物之口，闡述了見路不走的具體思路，并通過人物的事件經(jīng)歷來闡述作者的思考。
小說的開頭就明示：見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，品鑒有別，親密有度，這是個沒有道法的紅塵，而且有時還要你滾一下，這是個沒有方向的名利場，有時會絞一些你的肉。這就是你頭上的天幕。天有道，則無常道，事于道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明則世事可治愈，漸達佳境。
羅家明踐行“見路不走“而自殺于莫斯科。羅家明的莫斯科投資失敗自殺，不是見路不走，而是事于道，又走了一條見路不走的路，見路不走就是實事求是，不住一法，也可以理解成不拘經(jīng)驗教條，羅家明栽跟頭是呈因果存在的，誰具備了那種條件誰都離栽跟頭不遠了。條件的可能，條件的可能是什么：就是實事求是，“想”管不管用？想只管想的用，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用，如果你面對的不是正確，你跑一輩子也沒有用，老天爺不會因為眾生心誠就把有志者都成全了，條件的可能是啥，就是讓你想可想之想，能可能之能，你想了條件不可能的，一分錢也是貪心，只要是條件可能的，多少都是正常。實事求是是個很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽過了，不覺得它神道了，不覺得它神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像很多人說實事求是的時候，其實實事求是是根本不關(guān)他的事，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是“見路非路，即見因果”的意思，跟“見相非相，即見如來”是一個道理。見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。啥叫路？成功者的經(jīng)驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早就沒人走了，它管借鑒、模仿、參照的用，但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經(jīng)驗是他那個條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘于經(jīng)驗、教條、要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯經(jīng)驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區(qū)別嘛。
如來是啥？這得從因果律說起，什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，這就是規(guī)律，這個規(guī)律是怎么來的呢？不知道，因為說出來就已經(jīng)錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這個詞來表述這種性質(zhì)?！耙娤喾窍?，即見如來“的意思通俗點說就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這里的如來當(dāng)真相講，往大里說就是了悟得到的意思，迷信和科學(xué)都用得道這個詞，是迷信還是科學(xué)就看你的甄別能力了。
見路不走不是讓你跟別人不一樣，也不是讓你跟別人不一樣的，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。一個人如果要做高人，甭管啥道理先別妨礙他做高人再說，這時候甭管啥道理都會被歧讀，只要你還有一顆做高人的心，你就會這樣，由不得你自己。這時候見路不走就不再是實事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人、高招，這就背離了條件的可能性。他就會放大了他愿意放大的，縮小了他愿意縮小的，他載跟頭就是必然。
如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)？舉個例子：手搟面比機器面好吃，這算不算路呢？但隨便找個人做的手搟面并不一定有機器好吃，但不能說他的手就不是手了，說手搟面比機器面好吃，是由經(jīng)驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷面條很方便。但我們說他有漏，實相是什么呢，是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團做功的方式和方向，是面的結(jié)構(gòu)等等?？傊灰銤M足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是人工的方式，它都出那個結(jié)果，這取決于你需要那種方式，如果你是大規(guī)模的連鎖店，機器方式的產(chǎn)量、成本和質(zhì)量的穩(wěn)定性就有優(yōu)勢。如果你的思維被束縛在手搟面比機器面好吃的教條里，你這個好吃的面條要想實現(xiàn)大的市場系數(shù)就很困難。
見路不走就是你不能跟著經(jīng)驗、教條瞎跑，也不能跟著形式走，只看因果、本質(zhì)，只按它的條件可能去說，至于跟別人一樣不一樣的不用去考慮。也許是一樣大，也許是不一樣的。人最愿意走捷徑的，比如誰誰的成功之路，他以為別人成功了，他照搬過來也會成功，那就危險了。唯經(jīng)驗唯教條，這東西害人。