總結(jié)是一種思維整理和歸納的過程，有助于提高我們的思維能力和邏輯思維能力。每個人都可以通過總結(jié)不斷提升自己，我想我們需要發(fā)掘和實(shí)踐適合自己的總結(jié)方法。接下來，讓我們一起來看看這些精彩的總結(jié)范文，相信對大家的寫作能夠有所啟發(fā)和幫助。
非遺文化申請書篇一
3、慈孝名天下，非遺燦古今?！髡撸何汉ｌo。
4、中國夢，非遺韻，慈溪情。——作者：熊建武。
5、“瓷”情“慈”景，“遺”常精彩?！髡撸捍扌阏?。
6、保護(hù)非遺文化，傳承慈溪文明?！髡撸禾镞M(jìn)濤。
7、文化深呼吸，非遺零距離。——作者：段女士。
8、大美慈溪，魅力非遺?！髡撸簭埲?。
9、傳承多彩非遺，筑夢文化慈溪?！髡撸褐烀髅鳌?BR> 10、保護(hù)非遺，留住鄉(xiāng)愁?！髡撸汉?。
11、千年慈孝地，魅力非遺城?！髡撸憾【?。
12、美麗慈溪非遺情，一帶一路中國夢?！髡撸侯伷鋰?。
13、精于工匠于心，傳于世品于行?！髡撸毫炙鼐?。
14、用心靈感悟慈溪，以行動保護(hù)非遺?！髡撸汉?。
15、千古慈溪，風(fēng)華非遺?！髡撸河诜?。
16、心手傳承，鮮活匠藝?！髡撸翰体T青。
17、非凡，遺產(chǎn)?！髡撸厚R秀麗。
18、慈溪美如畫，非遺名天下?！髡撸簭埿巯?。
19、心與慈溪律動，情與非遺共融?！髡撸憾∶鳌?BR> 20、海上陶瓷之路，中國慈孝之城。——作者：毛志偉。
21、文化滋養(yǎng)心靈，非遺點(diǎn)亮城市?！髡撸汉壬?。
22、活力慈溪，魅力非遺?！髡撸豪詈厦簟?BR> 23、保護(hù)非遺，讓慈溪更有魅力?！髡撸和踝鞲！?BR> 24、傳承非遺文化，品味人文慈溪?！髡撸豪顒t武。
25、走進(jìn)大美慈溪，品味非遺魅力?！髡撸何汉ｌo。
26、非一般的文化遺產(chǎn)，不一樣的魅力慈溪劉校武。
27、凝固的歷史，活態(tài)的非遺?！髡撸豪詈厦簟?BR> 28、慈護(hù)非遺，溪迎天下?！髡撸宏惷谜洹?BR> 29、傳承多彩非遺，筑夢美麗慈溪?！髡撸褐烀髅?。
30、民族的記憶，歷史的足跡，你我的非遺?！髡撸厚R秀麗。
非遺文化申請書篇二
湖湘非遺文化是以湖南、湖北為代表的中華文化重要組成部分，是中華民族文化遺產(chǎn)中一道閃光的瑰寶。在我們的日常生活中，除了傳統(tǒng)的節(jié)日慶典和娛樂表演，湖湘非遺文化已經(jīng)深刻地融入到我們的日常生活中。本文將從個人實(shí)際的體會出發(fā)闡述湖湘非遺文化給我?guī)淼膯⑹竞头此肌?BR> 湖南地區(qū)非遺文化的多樣化可以追溯到古代。在長沙，我參觀了一座古老的廟宇，里面陳列了許多代表陶瓷藝術(shù)、書法和繪畫的非遺藝術(shù)品。湖南漢繡、湖北黃鶴秧歌、湖北楚劇三大非遺代表了湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)文化。每種非遺文化都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：湖南花垣黑山潑水節(jié)、湖北襄陽秀峰春游節(jié)等。
湖湘非遺文化的藝術(shù)魅力不僅僅在于其豐富性和多樣性，也體現(xiàn)在其精湛的技藝和美麗的外觀上。對于湖南岳陽樓，我被其雕刻的紫檀木雕塑及精致圖案所吸引。湖北十堰磁州窯則用自己的模具和陶土制成了具有復(fù)雜幾何圖案的寶瓶。
湖湘非遺文化中最重要的部分是其對社會的人文關(guān)懷。非遺文化在豐富人們的日常生活之余，也教育人們珍惜歷史遺產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并激勵人們探索和拓展自身的藝術(shù)文化水平。在湖南村莊，我參觀了香火不斷的廟宇，發(fā)現(xiàn)它們是感恩土地、敬畏神靈文化的重要載體。
通過接觸和學(xué)習(xí)湖湘非遺文化，我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。我發(fā)現(xiàn)湖南工藝品、岳陽樓、長沙非遺文化等都已成為了我的靈感來源。湖湘非遺文化的精髓也激發(fā)了我的自豪感，讓我更加熱愛自己的文化。
湖湘非遺文化傳承已經(jīng)延續(xù)上千年，這也是湖南、湖北保持文化獨(dú)特性的原因之一。雖然湖湘非遺文化傳承面臨一些挑戰(zhàn)，例如少子化、生態(tài)環(huán)境的污染和持續(xù)性發(fā)展等問題，但總的來說，我相信這些傳統(tǒng)文化會一直得到傳承下去，一直綻放著自己的光輝。
總之，湖湘非遺文化是一種無法被取代的重要文化遺產(chǎn)。希望我們每個人都能從湖湘非遺文化中汲取力量，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化自信作出更大的貢獻(xiàn)。
非遺文化申請書篇三
作為一名年輕人，我一直覺得自己生活在一個略顯匆忙的時代，無論是電子產(chǎn)品的涌現(xiàn)，還是快速的社會發(fā)展，讓人們往往忽視了文化傳承和傳統(tǒng)藝術(shù)。然而，最近我參加了一個紙藝非遺文化的活動，深深地感受到了傳統(tǒng)文化傳承和傳承思維的重要性。下面我將分享一下我的心得體會。
去年，國務(wù)院公布了第三批國家級非遺名錄，其中有許多與紙藝相關(guān)的項(xiàng)目，包括民間剪紙、宣紙制作和造紙等。這些項(xiàng)目都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其實(shí)踐、應(yīng)用和研究，對中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著不可估量的價值。我參加的紙藝非遺文化活動就是為了傳承這種非遺文化，將傳統(tǒng)的制作技藝和文化內(nèi)涵傳承下去。
第二段：制作過程的繁瑣。
紙藝的制作過程很繁瑣，需要用心、耐心才能完成。我參加的活動中，我們學(xué)習(xí)的是剪紙，首先要準(zhǔn)備好需要剪紙的紙張、剪子等工具，然后是坐立不安地剪紙，不吃不喝地堅(jiān)守，一次性的成品卻不是每個人都可以達(dá)到的，這就要求我們有細(xì)心的態(tài)度和不斷地磨礪。正是這種繁瑣和耐心，才讓我更加珍視傳統(tǒng)文化的傳承和重要性。
第三段：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思想。
從剪出精美百花的細(xì)膩手藝中，我深刻地感受到了中國文化的精髓和深度。傳統(tǒng)文化融合了一種民族智慧與精神，這種智慧在創(chuàng)造中不斷升華，它的內(nèi)涵和思想體現(xiàn)在獨(dú)特的工藝和創(chuàng)作風(fēng)格中。剪紙藝術(shù)越來越少被人們所重視，但我們從中可以感悟到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵、民族精神、傳承思想。
第四段：非遺文化的價值與影響。
非遺文化是一個重要的組成部分，它可以讓人們了解到一個國家的歷史、文化、藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝。它豐富了人們的精神生活，并能夠通過學(xué)習(xí)和傳承讓更多的人了解和熱愛傳統(tǒng)文化。毫無疑問，它對我們的社會和文化的內(nèi)在精神發(fā)展具有著積極的影響和貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
參加紙藝非遺文化的活動，我更加珍視傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，非遺文化的傳承也是我們各自的責(zé)任。這種文化并不會因?yàn)闀r間的流逝而逝去，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持、用心、探尋，在未來的歲月里，我們?nèi)匀豢梢钥吹矫褡宓闹腔奂な幵诩埶嚨母鱾€構(gòu)造與工藝中，將其發(fā)揚(yáng)光大，傳承和賦予新的生命和意義。
非遺文化申請書篇四
紙藝是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，自古以來就被廣泛應(yīng)用，例如書法、繪畫、剪紙等，都離不開紙張的運(yùn)用。而作為紙張的一種應(yīng)用，紙藝則是需要悟道的一門技藝，更是一種非遺文化的傳承。在學(xué)習(xí)了紙藝非遺文化的過程中，我深深感悟到了其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，以及它在文化交流中的重要作用。
非遺文化是指那些具有文化傳承、代表性、純正性與清晰性等特點(diǎn)的、傳自口耳相承的文化傳承方式。紙藝作為其中的一種，是中國傳統(tǒng)文化精髓的承載者，是涵蓋了民間藝術(shù)、繪畫和雕刻技巧，以及音樂和舞蹈等多種文化要素的體現(xiàn)。紙藝非遺文化至今已有兩千多年的歷史，其具有的文化內(nèi)涵和文化價值，使得紙藝傳承成為一個既有中國特色，又具有世界文化遺產(chǎn)意義的重要任務(wù)。
紙藝的文化內(nèi)涵包括了中國傳統(tǒng)哲學(xué)，如道家五行學(xué)說，以及中國傳統(tǒng)的美學(xué)價值觀，如尊重自然、注重審美等等。這些文化內(nèi)涵是紙藝非遺文化豐富多彩的根基，也是紙藝非遺文化精髓的基礎(chǔ)。紙藝藝術(shù)通過對文化內(nèi)涵的深度體現(xiàn)，讓我們更加深入理解中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到文化與社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。
在今天這個信息化時代，文化交流已經(jīng)變得更加頻繁且重要。紙藝非遺文化正是在這種背景下不斷吸引著大眾的注意。它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值以及藝術(shù)形式，吸引著越來越多的人去了解它，并得以在全球范圍內(nèi)宣傳和展示。紙藝非遺文化的弘揚(yáng)，有在文化和藝術(shù)交流中建立聯(lián)系的重要作用，對于世界各國之間的和平與共同發(fā)展能夠起到積極的推動作用。
第四段：紙藝為人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
我們都知道，人類文明的傳承、發(fā)展，有賴于歷史文化的傳承和發(fā)展。而歷史文化中的非遺文化，則是人類文明續(xù)往延續(xù)下去的財(cái)富。紙藝作為非遺文化的一種表現(xiàn)形式，通過長期發(fā)展和文明交流，傳承了很多寶貴的文化和藝術(shù)，它為人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)不能忽視。
第五段：學(xué)習(xí)紙藝的感悟和收獲。
在這次紙藝非遺文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，我深入體會了紙藝這門技藝的獨(dú)特之處。我明白，紙藝非遺文化背后包含了許多文化內(nèi)涵和價值，它是中華文化的光輝之一，也是人類文明的寶貴財(cái)富。同時，紙藝非遺文化對于建立文化交流和諧、促進(jìn)世界和平的意義，也更加深入我的內(nèi)心。學(xué)習(xí)紙藝非遺文化，讓我對其所代表的文化和傳統(tǒng)有了更深層次的理解和認(rèn)識，也從里面汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分和人生智慧。它讓我們看到了人與自然和諧相處的理念，也讓我們更懂得了如何在當(dāng)代推動文化的傳承和發(fā)展。
非遺文化申請書篇五
近年來，紙藝非遺文化受到了人們的重視。作為一種傳統(tǒng)文化，它代表了中國文化的深厚底蘊(yùn)，也蘊(yùn)藏著源遠(yuǎn)流長的歷史和文化內(nèi)涵。我在學(xué)習(xí)了紙藝非遺文化之后，深刻體會到了它所帶來的啟示和感悟。在此，本文將通過五個方面來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
第一，紙藝非遺文化是我們中華文化的瑰寶。紙藝非遺文化作為一種傳統(tǒng)文化，代表著中國文化的深層次和廣泛內(nèi)涵。這種文化不僅僅是簡單的技藝，更重要的是它背后代表的歷史文化沉淀和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它有幾千年的歷史，是從最古老的貞觀年間惠長等藝人發(fā)明的“琉璃瓦”，到如今的“燈籠”、“花燈”等，幾千年來不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。這些細(xì)節(jié)和特點(diǎn)體現(xiàn)了中國文化的深度，更是它們能夠脫胎換骨的原因。
第二，紙藝非遺文化傳承有難度。目前，紙藝非遺文化的傳承存在著很多的難題。在學(xué)習(xí)紙藝非遺文化過程中，我發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)技藝非常難以傳承。因?yàn)榧堈塾泻芏嘧兓图记?，它需要長時間的實(shí)踐和大量的耗費(fèi)才能夠?qū)W到這些技巧。然而，年輕人的缺乏和培訓(xùn)系統(tǒng)的不完善已使得現(xiàn)如今的紙藝大師漸漸減少。這個問題的解決離不開國家層面的支持，學(xué)校的支持和家庭的支持，這些都要形成一個良性互動。
第三，創(chuàng)新是紙藝非遺文化傳承的保障。隨著社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也需要創(chuàng)新。對于紙藝非遺文化來說，它也需要一定的創(chuàng)新來讓更多的人了解和接觸。創(chuàng)新是紙藝非遺文化傳承的保障，只有不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，才能夠贏得更多青年人的關(guān)注。傳承要邁出創(chuàng)新的步子，不僅是讓年輕人看到傳統(tǒng)文化的美感，也是把文化發(fā)揚(yáng)光大，做的更好，更具有時代感。
第四，紙藝非遺文化不僅是一種技藝，也是一種生活方式。在紙藝非遺文化中，文化的價值遠(yuǎn)大于技術(shù)的價值。這種文化不僅僅是紙折，還有里面代表的人文情懷和世界觀。紙藝非遺文化不僅是一種技藝，更是一種生活方式的體現(xiàn)。這種文化有著溫馨暖人的特點(diǎn)，更凸顯了人們對生活的追求，使我們更加欣賞生命中的點(diǎn)滴美好。
第五，珍惜紙藝非遺文化，是對文化傳承的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。紙藝非遺文化是我們的傳統(tǒng)文化，不僅代表了我們民族的傳承和文化底蘊(yùn)，也承載著我們對人生的一些感悟和思考。珍惜紙藝非遺文化，是我們對文化傳承的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有做好這項(xiàng)事業(yè)，才能夠讓多年的歷史和絢麗的傳統(tǒng)文化得以保留下來，繼續(xù)讓人們傳承下去。
最后，紙藝非遺文化深入人心，它是一種老少皆宜的文化表現(xiàn)形式。紙藝非遺文化的發(fā)展與傳承離不開全社會的積極參與和支持。作為廣大青年人，我們更應(yīng)該把握自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，積極參與到紙藝非遺文化的發(fā)展和傳承中來。我們應(yīng)該更加關(guān)注和了解這一文化，同時也要珍惜它并讓更多的人一起去認(rèn)知和傳承它，讓這一文化影響下去，也讓我們國家的文化更加深厚和優(yōu)美。
非遺文化申請書篇六
1.文化傳承歷史,遺產(chǎn)延續(xù)未來。
2.五千年的沉淀,永遠(yuǎn)的傳承。
3.傳承歷史遺產(chǎn),弘揚(yáng)華夏文明。
4.承遺風(fēng)古訓(xùn),傳文化薪火。
5.保護(hù)文化遺產(chǎn),彰顯和諧中華。
7.加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)提升保護(hù)傳承水平。
8.講好中國非遺故事深化文明交流互鑒。
9.“加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”
10.加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承守護(hù)共有精神家園。
11.文物保護(hù)利用與文化自信自強(qiáng)。
12.深化非遺保護(hù)理念展示中國保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。
13.可持續(xù)發(fā)展非遺同行。
14.貫徹黨的__大精神推動文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展;。
15.保護(hù)第一加強(qiáng)管理挖掘價值有效利用讓文物活起來;。
16.加大文物保護(hù)力度共建美好精神家園;。
17.講好中國文物故事展現(xiàn)中華文明風(fēng)采;。
18.活態(tài)傳承，重在落實(shí)。
19.人民的非遺人民共享。
20.“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈”。
21.“保護(hù)革命文物傳承紅色基因”
22.“非遺保護(hù)中國實(shí)踐”。
23.駱越神筆畫花山，中華文明繡壯錦。
24.花山巖畫圖騰世界，駱越兒女彩繪神州。
25.保護(hù)花山巖畫，傳承駱越文化。
26.保護(hù)花山巖畫始于心，申報世界遺產(chǎn)踐于行。
27.花山巖畫魅力無限，世界遺產(chǎn)精彩有約。
28.積極參與巖畫宣傳保護(hù)，為申遺獻(xiàn)出綿薄之力。
29.品味無字天書花山畫壁，感受遠(yuǎn)古神韻左江文化。
30.保護(hù)花山巖畫靠你我他，崇左申遺成功為千萬家。
非遺文化申請書篇七
1.一片文化遺產(chǎn)，一片美麗芬芳!
2.繼承文化遺產(chǎn)，傳承遺產(chǎn)文化!
3.保護(hù)遺產(chǎn)，讓中華文化伴隨歷。
4.品千年文化，留萬世遺產(chǎn)!
5.守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
6.文化傳承文明，傳承不再遺憾!
7.保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下!
8.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
9.保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
11.傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
13.保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!
14.依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度。
15.嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動。
16.保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫。
17.增強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識告別急功近利開發(fā)。
18.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類文明!
19.文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
20.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
21.手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
22.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
23.保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
24.保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
25.保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
26.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
27.保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
28.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
29.文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
30.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。
31.文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬年!
32.薪火相傳，文明不滅，愛我遺產(chǎn)，共建和諧!
33.珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會!
34.認(rèn)識保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識，完善保護(hù)機(jī)制!
35.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
36.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
37.五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!
38.承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!
39.中華文化，遺產(chǎn)為先!
40.呵護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
非遺文化申請書篇八
1、風(fēng)箏出現(xiàn)于中國東周、西周春秋時期，被稱為人類最早的飛行器。經(jīng)過漢、唐，宋、元等朝代的發(fā)展有了悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)手工藝的代表。
3、保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家。
4、文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。
5、“非遺惠萬家關(guān)系你我他”“保護(hù)人民非遺共享美好生活”。
6、非遺進(jìn)校園，代代永相偉。學(xué)習(xí)非遺文化，傳承傳統(tǒng)技藝。
7、保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。
8、保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
9、文化遺產(chǎn)是我們的財(cái)產(chǎn)，我們要保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)。
10、留住文化古跡，給子孫點(diǎn)回憶。
11、保護(hù)昨天的遺產(chǎn)就是捍衛(wèi)明天的文化。
12、文化遺產(chǎn)，讓中國更有魅力。
13、中國的文化，世界的遺產(chǎn)。
14、先人神力絕技，鬼斧神工天姿。
15、保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。
16、探尋非遺，作文化深呼吸，與非遺零距離。
17、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。
18、留住文化根脈，托起民族未來。
19、讓文化遺產(chǎn)完整無缺，讓中華文明源遠(yuǎn)流長。
20、留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。
21、讓非遺走進(jìn)生活，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
22、上下5000年。唯有華夏神。
23、文化遺產(chǎn)是稀世珍寶，一旦毀壞將萬世遺憾。
24、文化恒久遠(yuǎn)，非遺在人間!
25、風(fēng)箏制作技藝，山東省濰坊市、江蘇省南通市、西藏自治區(qū)拉薩市、北京市、天津等地方傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
26、非遺千古傳，文澤天地間。
27、手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
28、保護(hù)文化遺產(chǎn)，風(fēng)華精神家園。
29、文化成就未來，遺產(chǎn)不容忘懷。
30、保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家。
非遺文化申請書篇九
生于世界上，存于宇宙間，我沒有叱咤風(fēng)云的雄偉氣魄，沒有武帝揚(yáng)鞭東指的九死不悔，更沒有司馬遷成一家之言的宏功偉業(yè)，但我渴望陶淵明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。
或許，我就像那個摔了跤的小孩，此時正經(jīng)歷爐火的冶煉，家庭，學(xué)校，社會的'期盼，讓我手足失措。雖然摔了一跤，然而我能夠再重新爬起，我從來沒有懷疑過我的這種能力。
困難非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎樣，失敗了又何妨。我只想有一雙自由翱翔的翅膀。請讓我自己爬起。因?yàn)槲覉?jiān)信，一花凋零荒蕪不了整個春天；一星隕落，暗淡不了整個宇宙，一次失敗，影響不了我對明天的渴望。
仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列；不韋遷蜀世傳呂覽。這些偉人達(dá)士都是在歷經(jīng)磨難之后才獲得成功的，在挫折之后，帝王將相能成蓋世偉業(yè)；在困難之后，我要擎起明日之朝陽，以經(jīng)為徑，以陌為緯，尋找我向往的桃花源。
我并不畏懼困難，但我極易迷失方向。太多的關(guān)心，讓我寢食難安，生怕再次走錯的路，太多的愛也會使我嬌生慣養(yǎng)。我不懼怕困難，我渴望戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。
在這競爭日益激烈，越來越紙醉金迷的世界里，沒有自己爬起的能力就無法長久立足。我熱切的希望獲得這種能力。
不要用言語打擊我的自信，我用激揚(yáng)的熱血再獲重生，也不要用手助我一臂之力，我會勇敢的自己站起。不是所有的壓力都會有好的收獲，必要時，請給我自由的空間。我要感謝所有的關(guān)心和愛，但我更加地呼喚屬于我的空間。給我自己爬起的機(jī)會吧！不是所有的完美都成就人，也并非所有的遺憾都一事無存。困難我不怕，請讓我自己站起。
老師點(diǎn)評：
這篇議論文觀點(diǎn)明確，題目即亮明觀點(diǎn)：困難非吾畏。論據(jù)豐富、典型，對古人事跡信手拈來，使得文章有了厚重感。語言文白結(jié)合，論述有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。
非遺文化申請書篇十
昨天很頹廢，看了一個下午的《非誠勿擾》，好久不看了哈！感覺，陌生了！
記得小時候那個熟悉的節(jié)奏，那個熟悉的開場音樂，昨天看了一個下午，就翻到的還有那個熟悉的音樂，的都沒有啦！但是還是很棒的！特別喜歡這里面的主持人分析問題的能力，而且可以看帥哥也可以看人生看道理看美女呢！
小時候家里人都挺喜歡看這個節(jié)目的，因此幾乎每天都會看，小時候記得好像是星期六就沒有呢還是？（查了一下，是周六日有，其他日子沒有都模糊了記憶！）反正當(dāng)時媽媽很癡迷這個節(jié)目來著，爸爸也喜歡，后來舅舅也喜歡，但是我好像是看了一年后就經(jīng)常在電腦上看了！所以我?guī)缀蹩粗@個節(jié)目看了四年好像！他們也辦了七年了是吧，因此三年沒看了（驚）上了初中，三年！不看！其實(shí)也是上了初中后，電視真的'幾乎不看！
還記得初二的時候，大華跟我說，他喜歡非誠勿擾，喜歡里面的嘉賓的故事，然后從里面也可以學(xué)到很多的為人處世之道。確實(shí)就是這樣！
昨天看了一個下午，有幾個挺有印象的，印象最深的是一個兵哥哥，感覺，挺好！第一眼看到的就是：我去，這個人怎么那么像wh啊，確實(shí)是挺像的！后來越看越覺得其實(shí)也沒有那么像，里面的兵哥哥像曾經(jīng)的wh，但不像現(xiàn)在的wh，因?yàn)樗呀?jīng)不再那么上進(jìn)！
非誠勿擾。又想起當(dāng)初說的要表白，又想起當(dāng)初為他編了很多戲劇化的東西，現(xiàn)今，或許情商低了，或許，想象力不豐富了，或許，喜歡的有點(diǎn)膩了，已經(jīng)不再有那種為他編故事的想法了也沒有那股精力了！有點(diǎn)喜歡膩了吧！畢竟，非誠勿擾。已經(jīng)沒有那么真誠了，干嘛還那他來打擾自己呢！干嘛還那他去打擾我的故事呢！
非遺文化申請書篇十一
在中國傳統(tǒng)文化中，剪紙是一種非常重要的手工藝品，它代表了中國文化的獨(dú)特性和多樣性。剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被列入了聯(lián)合國教科文組織的世界非遺名錄中。在我學(xué)習(xí)剪紙這一非遺文化的過程中，我有了一些深刻的體會和感悟，我想分享給大家。
剪紙，是指用剪刀在紙張上折剪出花紋來，我認(rèn)為它是中國最古老的手工藝之一。它起源于唐代，是中國民間文化的重要組成部分。在過去，剪紙被廣泛地用于世俗和宗教用途，如婚禮，葬禮，祭奠等等。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在剪紙已經(jīng)成為了一個傳統(tǒng)文化的象征。
第二段：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合。
作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝，剪紙的傳承和保護(hù)一直是一個非常重要的問題。然而，在現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)展，剪紙已經(jīng)不再是一個停留在傳統(tǒng)中的藝術(shù)形式了。現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)結(jié)合了許多新技術(shù)和材料，例如電腦輔助設(shè)計(jì)、彩色剪紙等等，使得剪紙?jiān)趧?chuàng)作上有了更大的創(chuàng)新空間。這種將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合的方式，讓人們可以更好地發(fā)揚(yáng)中華民族特有的文化和創(chuàng)造力。
第三段：享受剪紙給人帶來的美好。
在剪紙的創(chuàng)作過程中，人們可以感受到一種極為愉悅的心情。通過剪紙，人們可以將自己的創(chuàng)意表達(dá)出來，這可以讓人們得到一種巨大的滿足感。除此之外，剪紙也給我們帶來了另外一種美好的享受：觀賞美。剪紙藝術(shù)的作品不僅可以在形式上給我們帶來視覺上的享受，更可以從其中感受到民間文化的魅力和深刻的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)剪紙的傳承和創(chuàng)新。
在學(xué)習(xí)剪紙過程中，我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的手工剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。這些創(chuàng)新并不僅僅局限于技術(shù)上的變化，更體現(xiàn)在表現(xiàn)手法、題材、形式和語言等方面。在現(xiàn)代，剪紙的發(fā)展已經(jīng)不再受到地域限制，更可以通過網(wǎng)絡(luò)和媒體等形式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。
在學(xué)習(xí)剪紙過程中，我也意識到自己要將所學(xué)的剪紙非遺文化，發(fā)揚(yáng)光大。今天，由于市場對傳統(tǒng)工藝品的需求不斷增加，很多人選擇將學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)手工技藝變?yōu)槁殬I(yè)。而且，中國的剪紙非遺文化也被越來越多的人所接納，這不僅帶動了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，更使得剪紙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了一種現(xiàn)代和商業(yè)的結(jié)合。這是一種現(xiàn)代化的剪紙非遺文化的發(fā)展路徑，我相信它一定還會有更好的發(fā)展和成就。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)剪紙非遺文化，我收獲了很多，深刻體會到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、工藝美術(shù)與商業(yè)化應(yīng)用的結(jié)合，以及這種文化通過多種方式傳承下去。更重要的是，學(xué)習(xí)剪紙非遺文化也讓我對中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識，這將促使我更加努力地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的非遺文化。
非遺文化申請書篇十二
隨著時代的變遷，人們生活方式和文化習(xí)慣也在不斷改變。而非遺文化正好是一個沉淀了歷史，涵蓋了豐富多彩文化習(xí)俗的寶庫。而我有幸參加了非遺文化體驗(yàn)活動，感受到了那種獨(dú)特的魅力，本文將介紹我對于非遺文化體驗(yàn)的心得體會。
第一次參與到非遺文化體驗(yàn)活動中，讓我深深地受到了啟發(fā)。在幾個小時的探訪中，我了解了呈瑞文化在青島的發(fā)展歷史，對非遺文化的獨(dú)有魅力有了更深的了解。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們參觀了一個非遺項(xiàng)目的文化展示館，可以感受到那些沉淀了歷史和文化的獨(dú)特魅力。我仿佛在時間的軌跡上穿梭，領(lǐng)略到了古人的精神和智慧。同時，這也讓我感到了非遺文化的重要性，以及保護(hù)和傳承非遺文化的責(zé)任和義務(wù)。
第二段，非遺文化的傳承和進(jìn)化。
非遺文化是中國文化的重要組成部分。它豐富了我們的文化遺產(chǎn)，使得不同的文化之間產(chǎn)生了接觸和交流。而在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們領(lǐng)略到了非遺文化發(fā)展中的不同階段。我記得我們參觀了一個傳統(tǒng)的手工藝品制作作坊，那里的手工藝師傅還在手工制作紅木家居。這讓我感受到非遺文化的傳承和進(jìn)化，也讓我深刻地認(rèn)識到，未來的非遺文化必將發(fā)生更多的變化，這既是遺產(chǎn)的保護(hù)，更是文化的創(chuàng)新。
第三段，非遺文化的獨(dú)特魅力。
非遺文化有著獨(dú)特的魅力，它通過不同的形式傳達(dá)著豐富多彩的文化內(nèi)涵。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們參觀了呈瑞文化中的非遺項(xiàng)目，這些非遺項(xiàng)目既有傳統(tǒng)的工藝品，又有具有現(xiàn)代特色的文化新品。我真的很感動，因?yàn)槲夷軌蚯袑?shí)地感受到那些傳承下來的智慧和勞動精神。
非遺文化的傳承和保護(hù)需要我們每一個人的參與和付出。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我深入了解了呈瑞文化的傳承和創(chuàng)新過程，讓我感受到了非遺文化傳承的重要性。同時，我也認(rèn)識到了自己作為現(xiàn)代人在傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化中的責(zé)任。我們要記得我們的文化根源和在傳承和繼承中的有責(zé)任意識，以便讓這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)在我們的手中永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
隨著時代的變遷和技術(shù)的進(jìn)步，非遺文化的傳承和發(fā)展也必須緊跟時代的步伐。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們看到了許多非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)的手工藝品在現(xiàn)代生活當(dāng)中也有著很好的表現(xiàn)。這些非遺文化在現(xiàn)代化的大環(huán)境下變得更加生動、活躍。我認(rèn)為，非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展對于傳承是有幫助的，因?yàn)檫@些創(chuàng)新能夠讓人們更好地理解和接受非遺文化的內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
總結(jié)。
總而言之，非遺文化體驗(yàn)讓我體驗(yàn)到了那種獨(dú)特的魅力和內(nèi)涵。我們更應(yīng)該學(xué)會傳承和保護(hù)非遺文化，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)恢復(fù)其原來的輝煌。同時，我們也需要在創(chuàng)新和發(fā)展中保護(hù)好這些文化的獨(dú)特性質(zhì)，使其在現(xiàn)代社會中得以傳承和發(fā)揚(yáng)下去！
非遺文化申請書篇十三
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造，為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認(rèn)同感、自豪感和獲得感，是各族人民群眾的寶貴文化財(cái)富。
2021年歲末，文化和旅游部、人力資源社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》（以下簡稱《通知》），為今天和未來的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵，提出了新要求，明確了新目標(biāo)。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽接受了環(huán)球網(wǎng)專訪，介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動向。
“十三五”時期，非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作成效顯著。2018年以來，文化和旅游部會同原國務(wù)院扶貧辦，在原國家級貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊，在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極作用。2021年，文化和旅游部會同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，共同起草了《通知》，對非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行部署。
《通知》明確，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊，名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬，非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果，帶動鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體，還是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動非遺保護(hù)傳承的重要平臺，是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出，“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席，非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。非遺工坊能夠直接讓民眾實(shí)實(shí)在在的受益，能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女，通過自己的勞動獲得收益，切實(shí)提升了家庭地位，增強(qiáng)了對美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，在工作實(shí)踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝，通過生產(chǎn)勞動實(shí)現(xiàn)手藝價值，促進(jìn)非遺融入當(dāng)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”，這與中國非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡稱“研培計(jì)劃”）和中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施推動密不可分。通過政策的利好，讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊，將非遺產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)上銷售等等，在保護(hù)傳承非遺的同時產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟(jì)效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村，呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒有產(chǎn)業(yè)，人是留不住的，其他的發(fā)展也會缺少支撐。因此，非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點(diǎn)是抓特色文化產(chǎn)業(yè)，而非遺工坊就是推動此項(xiàng)工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點(diǎn)，以脫貧人口、監(jiān)測幫扶對象為重點(diǎn)。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目庫，給予就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策?！锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認(rèn)定責(zé)任落在縣域，切實(shí)打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū)，與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接，也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況，因此將認(rèn)定的權(quán)限放在縣級能最高效的推動工作。“最后一公里”的打通，會讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策。同時，也能夠更加有效地調(diào)動縣級行政部門的積極性，推動政策落地見效。比如，非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn)，符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補(bǔ)貼政策。比如，一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費(fèi)的補(bǔ)貼。比如，符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費(fèi)減免、場地安排、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的，傳承者是重中之重。《通知》提出，培養(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年，非遺司就會同有關(guān)部門實(shí)施研培計(jì)劃，利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，重點(diǎn)幫助民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計(jì)劃實(shí)施過程中，沒有接受過正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾，特別是農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對象。這樣做的目的，就是為了能把一項(xiàng)技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾，從而幫助他們通過技能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底，各地累計(jì)舉辦各類研培班近1000期，培訓(xùn)學(xué)員3.8萬余人次，加上各地延伸培訓(xùn)，共覆蓋傳承人群超過10萬人次，提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力，也充分調(diào)動了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其中，涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人，比如榮獲“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進(jìn)雙梅，他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表，都在脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊，輻射帶動當(dāng)?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊，助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進(jìn)雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計(jì)帶動800余人通過彝繡生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)年增收超過8000元。
同時，文化和旅游部將開展傳承活動作為對非遺代表性傳承人評估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時，還要體現(xiàn)非遺保護(hù)的主責(zé)主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評估中，對于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的，就像樹木有了陽光雨露就能蓬勃生長。王晨陽表示，“我們要相信人民的創(chuàng)造力，非遺工坊帶頭人通過技能培訓(xùn)帶動貧困群眾就業(yè)增收，而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝，擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的傳承群體，這也是非遺工坊所獨(dú)具的生命力。”
“十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作，是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會管理、善經(jīng)營的帶頭人，不僅在非遺保護(hù)傳承上帶頭，也要在帶動就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法，激勵這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動作用，推動在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個、帶動一片”的良好效果。
隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，非遺蘊(yùn)含的文化價值得到廣泛傳播，社會認(rèn)同感明顯增強(qiáng)，人民群眾欣賞、購買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強(qiáng)烈?！锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競爭力”和“拓展銷售渠道”，以及“做好宣傳推廣”。
推動非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是要讓更多的人民群眾，特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過參與生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié)，所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競爭力，并為非遺工坊搭建平臺、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，各地通過與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會開展廣泛的合作，為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)資源，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計(jì)水平。“十四五”期間，文化和旅游部將會同有關(guān)部門通過制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動、支電商平臺舉辦“非遺購物節(jié)”等方式，多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道，讓廣大傳承人群的手藝價值得以實(shí)現(xiàn)，讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活綻放迷人光彩”為主題舉辦，各參與單位在做好疫情防控的前提下，以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，以非遺工坊、老字號為重點(diǎn)開展活動，讓人民群眾在購買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，共享非遺保護(hù)成果。
記者了解到，文化和旅游部還將會同有關(guān)部門啟動非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評選和發(fā)布工作，挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進(jìn)事跡，講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事，充分挖掘、闡釋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和工匠精神，進(jìn)一步提升非遺工坊的社會可見度和影響力，推動全社會廣泛關(guān)注和參與非遺保護(hù)傳承。
通過一個個非遺工坊的建設(shè)，實(shí)際上是推動了更多人參與到保護(hù)傳承的隊(duì)伍當(dāng)中來，這一方面擴(kuò)大了非遺的傳承群體，激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面，也通過非遺工坊促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進(jìn)。這樣的中國實(shí)踐和中國經(jīng)驗(yàn)，值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計(jì)”的試點(diǎn)活動，探索以文化為切入點(diǎn)助力世界遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此，在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上，非遺司同聯(lián)合國教科文組織駐華代表處，選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點(diǎn)地區(qū)，充分運(yùn)用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝，幫助當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾，特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機(jī)會，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)性別平等。經(jīng)過3年的積極工作，松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作中獲益，不僅增強(qiáng)了可持續(xù)生計(jì)能力，也提升了對本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和欣賞，部分優(yōu)秀實(shí)踐和案例也被列入多個聯(lián)合國教科文組織的全球報告和國別報告中，為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計(jì)劃的作用貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前，加入《公約》的一百八十個國家中有很多是發(fā)展中國家，他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國在非遺助力脫貧攻堅(jiān)中的經(jīng)驗(yàn)和做法。中國愿意分享非遺助力脫貧攻堅(jiān)的做法和方案，為更多的發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。
非遺文化申請書篇十四
近年來，隨著文化自信的增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。剪紙作為其中之一，被越來越多的人所關(guān)注和喜歡。作為一個喜歡剪紙的人，我也深深地感受到了剪紙非遺文化的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會。
剪紙是一種中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，講究神韻和意境。它是一種靈活多變的手工藝，不僅需要做到技藝精湛，還需要在藝術(shù)的層面上進(jìn)行審美的構(gòu)思。剪紙技藝要做到動靜結(jié)合，意象傳神，使整個作品達(dá)到生動的藝術(shù)效果。在這個過程中，剪紙藝術(shù)既深深地受到了中國文化的熏陶，也展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
剪紙作為一種民間藝術(shù)，其源頭可以追溯到古老的漢族文化。從古代的祭祀、戲曲、舞蹈，到今天的民間裝飾、藝術(shù)裝點(diǎn)等領(lǐng)域，剪紙一直扮演著不可替代的角色。而隨著時代的變遷，很多剪紙的技藝都在不斷地消失著。因此，保護(hù)和傳承剪紙非遺文化變得越來越重要。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和傳承，我們才能讓剪紙非遺文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人能夠欣賞和感悟到這種獨(dú)特的民間藝術(shù)。
在剪紙的制作過程中，人們需要專注和耐心，這種精神狀態(tài)會使人們沉淀心靈，使人的心境更加清晰和安寧。同時，在觀賞剪紙藝術(shù)時，人們會感受到一種深深的心靈共鳴，這種共鳴會幫助人們更好的理解自己和生活。因此，剪紙非遺文化對于人們的精神生活具有重要的影響和意義。
剪紙非遺文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，但由于社會的變遷和文化的多元化，它的生命力受到了威脅。因此，保護(hù)剪紙非遺文化成為了我們每個人的責(zé)任。只有在我們共同的努力下，才能讓剪紙非遺文化繼續(xù)去精進(jìn)、發(fā)揚(yáng)并得到更好的發(fā)展。
如今，隨著人們對民間文化藝術(shù)的重視和推崇，剪紙藝術(shù)的未來也越來越被看好。未來的發(fā)展方向可能是更加多元化和創(chuàng)新性。我們可以將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，用3D打印技術(shù)打印出剪紙的樣板作品，同時可以引進(jìn)新的設(shè)計(jì)思路，開創(chuàng)出新路。剪紙藝術(shù)的未來是光明的，它將會在新時代中不斷探索新的發(fā)展方向。
總之，剪紙非遺文化是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，它洋溢著濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，無論是在美學(xué)意義、傳承和保護(hù)上，還是對人們的精神生活的影響和發(fā)展前景上，都有著深刻的意義和價值。讓我們攜起手來保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)剪紙非遺文化，讓它在新時代中發(fā)揚(yáng)光大。
非遺文化申請書篇十五
紀(jì)念第六個文化遺產(chǎn)日。主題是：依法保護(hù)，重在傳承。
（一）廣泛開展《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》宣傳活動。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》自20xx年6月1日起正式實(shí)施，要重點(diǎn)做好《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳活動。
1、在文化館大樓、主要街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的顯要位置懸掛有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及貫徹實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳標(biāo)語。
2、舉辦學(xué)習(xí)座談會。組織工作人員、項(xiàng)目傳承人以及社會各界人士深入學(xué)習(xí)討論、座談，深刻認(rèn)識《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施的重要意義，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的主要精神，深入貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，全面推進(jìn)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
3、利用報刊雜志、廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，并通過印發(fā)宣傳材料、粘貼宣傳海報、宣傳車等方式，集中、全面、深入的宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，讓廣大人民群眾珍愛我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺參與依法保護(hù)工作。
（二）開展各類形式活動紀(jì)念文化遺產(chǎn)日。
1．6月11日在文化廣場舉辦紀(jì)念第六個文化遺產(chǎn)日宣傳活動啟動儀式，組織宣傳、文廣系統(tǒng)，教師、學(xué)生、老干部、群眾代表參加。邀請縣級領(lǐng)導(dǎo)講話，邀請新聞媒體采訪。
2．6月11日組織以“依法保護(hù)，重在傳承”為主題的群眾簽名活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ睢?BR> 3．6月11日—6月15日全天對外免費(fèi)開放“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列廳”讓廣大v視臺、《新會昌周刊》、宣傳欄、宣傳車宣傳有關(guān)文化遺產(chǎn)知識，公布省、市、縣三級的保護(hù)名錄，提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，形成“人人了解非遺，人人參與非遺保護(hù)”的氛圍。
4．6月11日—6月15日在文化廣場、舉行文化遺產(chǎn)圖文展。
5．6月9日—10日舉行部分非遺項(xiàng)目傳承人授課活動。
為了順利、有序開展好第六個“文化遺產(chǎn)日”活動，成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：xxx。
副組長：xxx。
成員：xxx。
活動領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)5個工作組，做好活動的具體工作：
1．綜合協(xié)調(diào)組：xxx。
2．宣傳資料組：xxx。負(fù)責(zé)收集、整理宣傳資料，組織宣傳計(jì)劃。
3．展覽組：xxx。負(fù)責(zé)展出圖文并茂的宣傳版畫。
4．廣場宣傳組：xxx。
負(fù)責(zé)組織好文化廣場系列宣傳活動，組織好教師、學(xué)生干部、群眾代表參加。準(zhǔn)備好音響，撰寫縣級領(lǐng)導(dǎo)講話，接待新聞媒體采訪。
5．后勤組：xxx。負(fù)責(zé)后勤工作。
非遺文化申請書篇十六
2xxx年，青奧會在南京成功舉辦。青奧是青少年的舞臺，每個運(yùn)動員都會在賽場上一展風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)各自夢想。我想為青奧“盡點(diǎn)力，做點(diǎn)事”的愿望，終圓于7月27日。
我有幸參加了由青奧組委會主辦的“非遺文化,獻(xiàn)禮青奧”活動.參與者每人制作一件有南京手工特色的精美工藝品送給參賽的海外運(yùn)動員。那天，我懷著激動的'心情早早來到現(xiàn)場。哇！廳內(nèi)人頭攢動，交談聲、嬉笑聲交織在一起，此起彼伏，好不熱鬧。一會兒，喇叭里傳來廣播：“同學(xué)們，請就坐于相關(guān)的區(qū)域內(nèi)……”
我的“任務(wù)”是制作“風(fēng)箏”。我懷著為實(shí)現(xiàn)夢想的心愿認(rèn)真制作：要把最好的禮物送給海外運(yùn)動員，為青奧做貢獻(xiàn)！首先，我精心挑選了幾支色彩鮮艷的水彩筆，小心翼翼地為風(fēng)箏著色，并在“風(fēng)箏”雙翅分別寫上“南京青奧”和“china”。至此，一個栩栩如生的平面風(fēng)箏誕生了。然后，我又將其粘在涂了乳膠的竹架上。瞬間，一個惟妙惟肖的風(fēng)箏呈現(xiàn)在眼前！接著，我把它輕輕地固定在帶有玻璃面的方盒里，并在盒蓋內(nèi)面寫上了祝愿語：愿青奧精神伴隨著我們，愿友誼萬古長青！“多精致的風(fēng)箏??！”我愛不釋手地端詳著它：風(fēng)箏啊，載著我的夢想啟航吧！飛向祖國大江南北，飛到世界各國各地！
制作完畢，我立刻把它交給了組委會，愿它早日載著我的夢展翅飛翔！
我要為實(shí)現(xiàn)中國夢，青奧夢，我的夢盡一份力，讓世界人民團(tuán)結(jié)起來，共建和諧世界，共創(chuàng)美好未來。讓世界充滿和平、充滿愛！
非遺文化申請書篇十七
中國非遺文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。近年來，隨著人們文化意識的加強(qiáng)，非遺文化的傳承和弘揚(yáng)也逐漸成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。在接觸和體驗(yàn)非遺文化時，我深深地感受到了非遺文化的民族性、傳統(tǒng)性和藝術(shù)性。
第二段：民族性的感受。
在接觸非遺文化時，我深深地感受到了其中的民族性。非遺文化是源于民間的，它不僅代表了我國悠久的歷史與文化，也代表了中國人民的智慧和勤勞。非遺文化不僅包含了物質(zhì)成分，更重要的是反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓和特色。例如，我曾去過一次“民間工藝品展覽”。那里有很多手工藝品都是民間傳統(tǒng)技藝，制作工藝非常獨(dú)特，都是純手工制作的。這些物品所體現(xiàn)的圖案和構(gòu)造，都十分生動，其中蘊(yùn)含著濃郁的民族文化氣息，深深吸引了我的眼球。
第三段：傳統(tǒng)性的感受。
傳統(tǒng)文化是一個國家文化的根基，體現(xiàn)了一個國家歷史和文化的連續(xù)性。而非遺文化正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在體驗(yàn)非遺文化時，我深深地感受到了其中的傳統(tǒng)性。非遺項(xiàng)目往往是源于古代傳統(tǒng)工藝，世代傳承，代代相傳。在我去體驗(yàn)園林非遺文化時，聽過當(dāng)?shù)厝说囊恍┕爬衔幕瘹v史，體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。例如，我在那里了解到了一些園林文化的歷史，如各種傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的特征、園林景觀的組成、園林布局的組成規(guī)律等等。這些都是通過世代相傳，民間積累的寶貴文化財(cái)富。
第四段：藝術(shù)性的感受。
非遺文化除了反映了民族和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以外，還體現(xiàn)了藝術(shù)性。非遺項(xiàng)目往往是人們?yōu)榱嗣蓝l(fā)明的自然風(fēng)景、人文景觀和動植物造型、裝飾等等都體現(xiàn)了藝術(shù)性。在體驗(yàn)非遺文化的時候，我感受到了這些藝術(shù)的魅力。例如，在去體驗(yàn)民間非物質(zhì)文化時，我接觸到了一位非常有特色的民間音樂工作者。他能夠?qū)⒁恍┖唵蔚臉菲餮葑喑鲆恍╇y度較大的音樂作品，這些樂曲都沒有任何樂譜可以查看，是他在很多年的實(shí)踐、探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后創(chuàng)造創(chuàng)作出來的。這些創(chuàng)作體現(xiàn)了非遺文化的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，展示了作為一種藝術(shù)形式的非遺文化的魅力。
第五段：結(jié)語。
總之，非遺文化具有民族性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，它是中華文化的重要瑰寶，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。在實(shí)踐中，我們要通過努力和體驗(yàn)，了解和傳承非遺文化，使其得到更好的發(fā)展和推廣。同時，我們也要保護(hù)和珍藏好這些非遺文化，讓世代相傳和延續(xù)，使其成為中華文化的重要組成部分，為我們的民族文化創(chuàng)造更多的精彩和光輝。這就是我對非遺文化的一些經(jīng)驗(yàn)和體會。
非遺文化申請書篇十八
在長期的發(fā)展歷程中，湖南與湖北的文化交融不斷產(chǎn)生了新的文化價值，其中湖南湘西、湘南等地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名對文化有濃厚興趣的學(xué)子，我深入走訪了湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目，從中感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性以及它背后所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)與精神內(nèi)涵。
第一段：了解湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目。
湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目數(shù)量眾多，其中有舞蹈、音樂、工藝、習(xí)俗等多個領(lǐng)域。在實(shí)際的探究過程中，我很快就感受到，湖南湘西地區(qū)的“花鼓戲”對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f具有不可忽視的文化意義，這一表演形式既富有民間特色又有較高的審美價值。另外，在湘南地區(qū)，還有許多形式各異的非遺項(xiàng)目，如“鼓書”、“廟會”等，這些都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)。
第二段：感受非遺藝術(shù)的審美價值。
在湖湘地區(qū)走訪多個非遺項(xiàng)目后，我深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)非遺藝術(shù)的內(nèi)涵和意義在很大程度上反映了當(dāng)時中國社會的歷史文化特點(diǎn)和人民的審美趣味。比如，在看一次“花鼓戲”表演中，我特別注意到它的劇情與人物的刻畫，明白了“花鼓戲”的故事講述了當(dāng)?shù)厝藢ι钪械臒馈暝妥非蟮谋磉_(dá)。
第三段：對非遺文化的歷史與活力的認(rèn)知。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，具有多方面的歷史意義和社會文化價值。湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目‘不僅反映了先民們的創(chuàng)造力和智慧，更展現(xiàn)了一種地域文化的鮮明個性。在了解了非遺項(xiàng)目的基本知識后，我切身感受到，非遺文化在蘊(yùn)含歷史的同時，也是一種具有保存與發(fā)展活力的文化。
近年來，中國對非遺活化的舉措逐漸加強(qiáng)，非遺實(shí)現(xiàn)了保護(hù)的同時，也在發(fā)展中凸顯出了多方面的意義。在我與湖湘地區(qū)的非遺表演者和工藝者的接觸下，我深厚地感受到，非遺文化能夠在社會層面激發(fā)對于人文精神價值的持續(xù)探索與追求。非遺項(xiàng)目傳承者的努力，是否能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的門檻打破、使文化變得鮮活有趣，這些都需要在實(shí)踐層面進(jìn)行更深入的思考和探究。
湖湘非遺文化，作為極具地區(qū)文化特色的完整體系，將會在傳承和創(chuàng)新方面迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而作為文化愛好者和共和國的一名文化傳承者，我們也需要在思想、知識、行動各方面積極參與其中，保持對湖湘非遺文化的熱愛之情，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非遺“活化”以及傳統(tǒng)文化之“復(fù)興”之路。
總的來說，湖湘地區(qū)的非遺文化資源是極為富足得過而且博大精深的。在對湖湘非遺文化進(jìn)行一段時間的探究過程中，我深深感受到這些資源的文化價值，也對于如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國非遺文化產(chǎn)生了新的思考。在不斷的實(shí)踐與思考,希望能為中國非遺文化的傳承與發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)。
非遺文化申請書篇十九
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。要推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。深刻理解“五個振興”內(nèi)涵，把握“五個振興”之間的關(guān)系，實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。我局按照縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的要求，積極開展調(diào)研，現(xiàn)將此次調(diào)研的總體情況報告如下：
澄城縣地處渭北旱塬，轄九鎮(zhèn)一辦，全縣人口40萬，農(nóng)村人口8萬多，耕地面積70萬畝，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)有蘋果，生豬。近年來，由于政策的不斷出臺，政府的持續(xù)引導(dǎo)，扶貧工作的深入推進(jìn)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)種類和結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)作物的面積也不斷增加，大棚蔬菜，花椒，櫻桃等產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大，帶動部分農(nóng)戶收入較快增長。20xx年，農(nóng)民人均可支配收入達(dá)到10879元，比上年增加941元，增速9.5%。
1、全縣產(chǎn)業(yè)已經(jīng)基本形成溝北種植業(yè)以中晚熟蘋果為主，輔助有糧食及其它經(jīng)濟(jì)作物，溝南以梨、桃、葡萄等雜果類為主，其它大棚為輔?？h中以經(jīng)濟(jì)大棚為主。但縱觀全縣產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；潭纫廊惠^低。一是合作社帶動效能并不突顯，部分合作組織制度不健全，管理不規(guī)范，服務(wù)功能不強(qiáng)，社員與合作社之間缺乏凝聚力，管理跟不上，產(chǎn)品規(guī)模小，市場分散，難以發(fā)揮合作社抱團(tuán)效應(yīng)。以極少的人管理較多的地這種現(xiàn)象還并不多見，家庭農(nóng)場也沒有形成可持續(xù)發(fā)展的良好態(tài)勢，農(nóng)業(yè)總體效能還沒有發(fā)揮全面，投入產(chǎn)出比較大。二是農(nóng)產(chǎn)品精深加工不足，各類農(nóng)產(chǎn)品知名度不高，市場占有率小，產(chǎn)業(yè)鏈條短，缺少大型龍頭企業(yè)帶動，絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品仍然以賣原料為主，即使是簡單的清洗、分裝、預(yù)冷、儲藏、加工也很少。三是規(guī)模化基地設(shè)施建設(shè)不配套，全縣還有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)盡管果園面積很大，但是由于果園基地水、電、路、渠基礎(chǔ)設(shè)施不配套，抗拒自然災(zāi)害能力低，發(fā)揮不了示范推廣，宣傳帶動作用，造成發(fā)展后勁不足。四是品牌創(chuàng)建意識淡薄，品牌效益不明顯。一些企業(yè)和部門對品牌建設(shè)的重大意義認(rèn)識不足，投入不夠，還未形成抓品牌建設(shè)的強(qiáng)烈愿望和緊迫意識，知名品牌少，產(chǎn)品規(guī)模小，市場分散，難以形成培育品牌的合力，農(nóng)業(yè)品牌培育力度不夠，知名品牌總量少，銷售渠道主要以線下為主。對于鄉(xiāng)村電商、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)、現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、新型經(jīng)營主體等的培育和建設(shè)力度更是很小。五是果業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化程度不高，造成產(chǎn)品質(zhì)量不高，且果品基地“三品”認(rèn)證面積較小，商標(biāo)注冊、管理、品牌使用方面還不太規(guī)范，品牌效益不明顯。
2、鄉(xiāng)村人才較少，制約著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向好發(fā)展。全縣農(nóng)村人才匱乏，大多以留守老人和婦女為主從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，平均年齡在45歲以上，他們適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和市場競爭的能力明顯不足，尤其表現(xiàn)在對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)運(yùn)用方面，新信息掌握方面，對市場行情的把握方面，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)提高方面等等。這就直接導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革進(jìn)展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量難以提升，規(guī)模化生產(chǎn)進(jìn)展緩慢，先進(jìn)技術(shù)很難普遍運(yùn)用，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)短時間內(nèi)很難興盛。一是鄉(xiāng)村人力資源匱乏，人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)欠佳。我縣鄉(xiāng)村實(shí)用人才存在老化，弱化和退化的三化現(xiàn)象。從年齡結(jié)構(gòu)上看，45歲以上的占比較多，35歲以下的鄉(xiāng)村實(shí)用人才較少，缺乏后備力量，文化程度不高，我縣鄉(xiāng)村實(shí)用人才學(xué)歷層次較低，人才分布不均衡。二是人才隊(duì)伍總量不足。我縣鄉(xiāng)村存在大批有文化，懂技術(shù)，會經(jīng)營的勞動力以自發(fā)進(jìn)城務(wù)工或經(jīng)商的方式大量外流，有許多在外闖出天地的人從此留在了城市，基本不回村，同時，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的迅猛推進(jìn)，城市的發(fā)展理念，生活環(huán)境，基礎(chǔ)設(shè)施，教育資源，公共服務(wù)等要素不斷吸引年輕的大學(xué)畢業(yè)生，人力資源雙要素匱乏，致使鄉(xiāng)村發(fā)展中人才短缺的問題日益顯現(xiàn)和突出。三是缺乏完善的激勵機(jī)制。當(dāng)前鄉(xiāng)村對現(xiàn)有的實(shí)用人才缺乏一套完善的管理制度，特別是優(yōu)秀的鄉(xiāng)村實(shí)用人才沒有得到相應(yīng)獎勵。同時，電視，網(wǎng)絡(luò)，微信，報紙等各類媒體對鄉(xiāng)村實(shí)用人才的典型事例報道較少，影響了鄉(xiāng)村實(shí)用人才的積極性。
3、推動鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，更好滿足農(nóng)民精神文化生活需求。但目前家風(fēng)淡泊，民風(fēng)不樸，鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)正在流失，人的思想不能跟時代所要求的同步，對推動鄉(xiāng)村振興是極為不利的。
4、從全縣整體來看，農(nóng)民生存環(huán)境和生活條件落后，生活污染、生產(chǎn)污染較大，農(nóng)民生活觀念和生活作風(fēng)守舊，存在有新房沒新村，有新村沒新貌的問題。加之未脫貧人口多為無勞動能力、殘疾、長期慢性病等救助型為主的深度貧困群體，貧困戶自身脫貧能力較低，社會兜底任務(wù)較重。
5、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境欠佳。一是部分群眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識不到位。隨意丟棄生活、生產(chǎn)廢棄物，到處排放污水等陋習(xí)短時間內(nèi)難以改變，致使“臟、亂、差”現(xiàn)象難以徹底根除。二是鄉(xiāng)村環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施落后的局面依然存在。鄉(xiāng)村環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體上處于落后狀態(tài)，大部分鄉(xiāng)村沒有建立有效的生活垃圾，污水收集處理設(shè)施，部分水利設(shè)施老化失修嚴(yán)重，對水源地保護(hù)和生態(tài)環(huán)境改善起不到應(yīng)有的作用。三是農(nóng)業(yè)廢物綜合利用率低，畜禽養(yǎng)殖污染日益加重。大棚蔬菜，地膜覆蓋已在廣大鄉(xiāng)村大量使用，對土壤質(zhì)量構(gòu)成污染，農(nóng)作物秸稈利用方面，仍大量存在焚燒秸稈現(xiàn)象，是造成大氣嚴(yán)重污染重要來源之一。在畜禽養(yǎng)殖過程中，農(nóng)戶散養(yǎng)和小規(guī)模養(yǎng)殖占主體，畜禽糞便隨意堆砌排放，基本未做無害化處理及肥料化利用，對環(huán)境造成很大的污染。
加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，著力構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)“三大體系”。堅(jiān)持以構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營體系為抓手，不斷提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力、競爭力和全要素生產(chǎn)率，形成功能齊全、結(jié)構(gòu)合理、特色突出、層次鮮明的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展格局。一是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。在穩(wěn)定糧食產(chǎn)量的同時，大力發(fā)展畜牧養(yǎng)殖，積極發(fā)展果蔬園、自采園、農(nóng)家小院等休閑農(nóng)業(yè)，努力培育農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，努力打造區(qū)域特色鮮明、輻射帶動能力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)集群，著力構(gòu)建糧經(jīng)飼兼顧、農(nóng)牧特并舉的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。二是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。嚴(yán)格堅(jiān)守耕地紅線，堅(jiān)持綠色生產(chǎn)，積極發(fā)展有機(jī)、綠色、無公害農(nóng)產(chǎn)品基地，從源頭上保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全；大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，積極推行節(jié)水節(jié)肥節(jié)藥的綠色生產(chǎn)模式；著力完善農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。三是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。積極吸引有實(shí)力、懂技術(shù)、會管理的優(yōu)秀人才參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，大力培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，著力構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，努力讓農(nóng)民在創(chuàng)新經(jīng)營中更多受益。四是進(jìn)一步做大做強(qiáng)龍頭企業(yè)。按照扶持大龍頭，狠抓深加工，拉長產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展思路，認(rèn)真落實(shí)扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的各項(xiàng)政策，增加對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的資金投入，積極推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地加工和精深加工，傾力打造具有澄城特色的“農(nóng)”字號食品品牌。五是突出抓好品牌農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、加工標(biāo)準(zhǔn)、流通標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，建立健全從農(nóng)田到餐桌的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯體系和監(jiān)管體系，為品牌建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保障。
推動人才振興，就是要通過留住一部分農(nóng)村優(yōu)秀人才，吸引一部分外出人才返鄉(xiāng)和一部分社會優(yōu)秀人才下鄉(xiāng)，以人才匯聚推動和保障鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展能力。一是鼓勵有志青年下鄉(xiāng)發(fā)展、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動群眾致富；二是大力發(fā)展新型職業(yè)農(nóng)民，加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)出愛農(nóng)村、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型農(nóng)民隊(duì)伍；三是通過政府正向獎勵，正向宣傳，讓優(yōu)秀人才特別是創(chuàng)新能力強(qiáng)，對周邊農(nóng)戶有較大作用的鄉(xiāng)村人才被社會所認(rèn)可，很大程度上調(diào)動農(nóng)村人才的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新智慧和熱情。四是加強(qiáng)村級黨組織建設(shè)，合理制定實(shí)施村干部培養(yǎng)規(guī)劃，拓寬村黨組織書記選拔途徑，保障和提高村組干部待遇，激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的熱情，真正發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”。
一是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，弘揚(yáng)公序良俗，遏制社會不良風(fēng)氣，改善鄰里關(guān)系，凈化鄉(xiāng)村風(fēng)俗，發(fā)展新鄉(xiāng)村文化，形成良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的文化新局面；二是將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與文化振興結(jié)合起來，在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中找到經(jīng)濟(jì)振興的文化增長點(diǎn)，重點(diǎn)是以旅游業(yè)帶動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把城市消費(fèi)者對美好鄉(xiāng)村的向往需求與鄉(xiāng)村供給結(jié)合起來；三是挖掘鄉(xiāng)土文化人才，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，保護(hù)鄉(xiāng)土風(fēng)情、傳統(tǒng)村落等，讓鄉(xiāng)土文明在新時代城鄉(xiāng)融合發(fā)展中綻放新的活力；四是抓好“三治”：抓好德治，不斷提高村民思想道德水平；抓好法治，讓村民知法、懂法、守法；抓好自治，村民要加強(qiáng)自主管理、自主經(jīng)營、自我學(xué)習(xí)，不斷提高整體素質(zhì)。
一是推進(jìn)農(nóng)村“廁所革命”和垃圾分類及無害化處理。二是加強(qiáng)污染治理，減少農(nóng)藥化肥使用，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。三是深入開展鄉(xiāng)村環(huán)境整治。鞏固農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生綜合整治，開展農(nóng)村生活垃圾和污水治理，加強(qiáng)農(nóng)村面源污染治理，深入推進(jìn)農(nóng)藥化肥零增長行動，完善農(nóng)業(yè)廢棄物資源化使用制度。
“小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧是重點(diǎn)。強(qiáng)化扶貧治理，提高扶貧質(zhì)量，讓農(nóng)民富起來是帶動鄉(xiāng)村全面振興的重要指標(biāo)。要進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)察治理，進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村基層組織，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村從“熟人社會”到“規(guī)矩社會”的轉(zhuǎn)變。
非遺文化申請書篇一
3、慈孝名天下，非遺燦古今?！髡撸何汉ｌo。
4、中國夢，非遺韻，慈溪情。——作者：熊建武。
5、“瓷”情“慈”景，“遺”常精彩?！髡撸捍扌阏?。
6、保護(hù)非遺文化，傳承慈溪文明?！髡撸禾镞M(jìn)濤。
7、文化深呼吸，非遺零距離。——作者：段女士。
8、大美慈溪，魅力非遺?！髡撸簭埲?。
9、傳承多彩非遺，筑夢文化慈溪?！髡撸褐烀髅鳌?BR> 10、保護(hù)非遺，留住鄉(xiāng)愁?！髡撸汉?。
11、千年慈孝地，魅力非遺城?！髡撸憾【?。
12、美麗慈溪非遺情，一帶一路中國夢?！髡撸侯伷鋰?。
13、精于工匠于心，傳于世品于行?！髡撸毫炙鼐?。
14、用心靈感悟慈溪，以行動保護(hù)非遺?！髡撸汉?。
15、千古慈溪，風(fēng)華非遺?！髡撸河诜?。
16、心手傳承，鮮活匠藝?！髡撸翰体T青。
17、非凡，遺產(chǎn)?！髡撸厚R秀麗。
18、慈溪美如畫，非遺名天下?！髡撸簭埿巯?。
19、心與慈溪律動，情與非遺共融?！髡撸憾∶鳌?BR> 20、海上陶瓷之路，中國慈孝之城。——作者：毛志偉。
21、文化滋養(yǎng)心靈，非遺點(diǎn)亮城市?！髡撸汉壬?。
22、活力慈溪，魅力非遺?！髡撸豪詈厦簟?BR> 23、保護(hù)非遺，讓慈溪更有魅力?！髡撸和踝鞲！?BR> 24、傳承非遺文化，品味人文慈溪?！髡撸豪顒t武。
25、走進(jìn)大美慈溪，品味非遺魅力?！髡撸何汉ｌo。
26、非一般的文化遺產(chǎn)，不一樣的魅力慈溪劉校武。
27、凝固的歷史，活態(tài)的非遺?！髡撸豪詈厦簟?BR> 28、慈護(hù)非遺，溪迎天下?！髡撸宏惷谜洹?BR> 29、傳承多彩非遺，筑夢美麗慈溪?！髡撸褐烀髅?。
30、民族的記憶，歷史的足跡，你我的非遺?！髡撸厚R秀麗。
非遺文化申請書篇二
湖湘非遺文化是以湖南、湖北為代表的中華文化重要組成部分，是中華民族文化遺產(chǎn)中一道閃光的瑰寶。在我們的日常生活中，除了傳統(tǒng)的節(jié)日慶典和娛樂表演，湖湘非遺文化已經(jīng)深刻地融入到我們的日常生活中。本文將從個人實(shí)際的體會出發(fā)闡述湖湘非遺文化給我?guī)淼膯⑹竞头此肌?BR> 湖南地區(qū)非遺文化的多樣化可以追溯到古代。在長沙，我參觀了一座古老的廟宇，里面陳列了許多代表陶瓷藝術(shù)、書法和繪畫的非遺藝術(shù)品。湖南漢繡、湖北黃鶴秧歌、湖北楚劇三大非遺代表了湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)文化。每種非遺文化都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：湖南花垣黑山潑水節(jié)、湖北襄陽秀峰春游節(jié)等。
湖湘非遺文化的藝術(shù)魅力不僅僅在于其豐富性和多樣性，也體現(xiàn)在其精湛的技藝和美麗的外觀上。對于湖南岳陽樓，我被其雕刻的紫檀木雕塑及精致圖案所吸引。湖北十堰磁州窯則用自己的模具和陶土制成了具有復(fù)雜幾何圖案的寶瓶。
湖湘非遺文化中最重要的部分是其對社會的人文關(guān)懷。非遺文化在豐富人們的日常生活之余，也教育人們珍惜歷史遺產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并激勵人們探索和拓展自身的藝術(shù)文化水平。在湖南村莊，我參觀了香火不斷的廟宇，發(fā)現(xiàn)它們是感恩土地、敬畏神靈文化的重要載體。
通過接觸和學(xué)習(xí)湖湘非遺文化，我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。我發(fā)現(xiàn)湖南工藝品、岳陽樓、長沙非遺文化等都已成為了我的靈感來源。湖湘非遺文化的精髓也激發(fā)了我的自豪感，讓我更加熱愛自己的文化。
湖湘非遺文化傳承已經(jīng)延續(xù)上千年，這也是湖南、湖北保持文化獨(dú)特性的原因之一。雖然湖湘非遺文化傳承面臨一些挑戰(zhàn)，例如少子化、生態(tài)環(huán)境的污染和持續(xù)性發(fā)展等問題，但總的來說，我相信這些傳統(tǒng)文化會一直得到傳承下去，一直綻放著自己的光輝。
總之，湖湘非遺文化是一種無法被取代的重要文化遺產(chǎn)。希望我們每個人都能從湖湘非遺文化中汲取力量，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化自信作出更大的貢獻(xiàn)。
非遺文化申請書篇三
作為一名年輕人，我一直覺得自己生活在一個略顯匆忙的時代，無論是電子產(chǎn)品的涌現(xiàn)，還是快速的社會發(fā)展，讓人們往往忽視了文化傳承和傳統(tǒng)藝術(shù)。然而，最近我參加了一個紙藝非遺文化的活動，深深地感受到了傳統(tǒng)文化傳承和傳承思維的重要性。下面我將分享一下我的心得體會。
去年，國務(wù)院公布了第三批國家級非遺名錄，其中有許多與紙藝相關(guān)的項(xiàng)目，包括民間剪紙、宣紙制作和造紙等。這些項(xiàng)目都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其實(shí)踐、應(yīng)用和研究，對中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著不可估量的價值。我參加的紙藝非遺文化活動就是為了傳承這種非遺文化，將傳統(tǒng)的制作技藝和文化內(nèi)涵傳承下去。
第二段：制作過程的繁瑣。
紙藝的制作過程很繁瑣，需要用心、耐心才能完成。我參加的活動中，我們學(xué)習(xí)的是剪紙，首先要準(zhǔn)備好需要剪紙的紙張、剪子等工具，然后是坐立不安地剪紙，不吃不喝地堅(jiān)守，一次性的成品卻不是每個人都可以達(dá)到的，這就要求我們有細(xì)心的態(tài)度和不斷地磨礪。正是這種繁瑣和耐心，才讓我更加珍視傳統(tǒng)文化的傳承和重要性。
第三段：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思想。
從剪出精美百花的細(xì)膩手藝中，我深刻地感受到了中國文化的精髓和深度。傳統(tǒng)文化融合了一種民族智慧與精神，這種智慧在創(chuàng)造中不斷升華，它的內(nèi)涵和思想體現(xiàn)在獨(dú)特的工藝和創(chuàng)作風(fēng)格中。剪紙藝術(shù)越來越少被人們所重視，但我們從中可以感悟到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵、民族精神、傳承思想。
第四段：非遺文化的價值與影響。
非遺文化是一個重要的組成部分，它可以讓人們了解到一個國家的歷史、文化、藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝。它豐富了人們的精神生活，并能夠通過學(xué)習(xí)和傳承讓更多的人了解和熱愛傳統(tǒng)文化。毫無疑問，它對我們的社會和文化的內(nèi)在精神發(fā)展具有著積極的影響和貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
參加紙藝非遺文化的活動，我更加珍視傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，非遺文化的傳承也是我們各自的責(zé)任。這種文化并不會因?yàn)闀r間的流逝而逝去，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持、用心、探尋，在未來的歲月里，我們?nèi)匀豢梢钥吹矫褡宓闹腔奂な幵诩埶嚨母鱾€構(gòu)造與工藝中，將其發(fā)揚(yáng)光大，傳承和賦予新的生命和意義。
非遺文化申請書篇四
紙藝是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，自古以來就被廣泛應(yīng)用，例如書法、繪畫、剪紙等，都離不開紙張的運(yùn)用。而作為紙張的一種應(yīng)用，紙藝則是需要悟道的一門技藝，更是一種非遺文化的傳承。在學(xué)習(xí)了紙藝非遺文化的過程中，我深深感悟到了其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，以及它在文化交流中的重要作用。
非遺文化是指那些具有文化傳承、代表性、純正性與清晰性等特點(diǎn)的、傳自口耳相承的文化傳承方式。紙藝作為其中的一種，是中國傳統(tǒng)文化精髓的承載者，是涵蓋了民間藝術(shù)、繪畫和雕刻技巧，以及音樂和舞蹈等多種文化要素的體現(xiàn)。紙藝非遺文化至今已有兩千多年的歷史，其具有的文化內(nèi)涵和文化價值，使得紙藝傳承成為一個既有中國特色，又具有世界文化遺產(chǎn)意義的重要任務(wù)。
紙藝的文化內(nèi)涵包括了中國傳統(tǒng)哲學(xué)，如道家五行學(xué)說，以及中國傳統(tǒng)的美學(xué)價值觀，如尊重自然、注重審美等等。這些文化內(nèi)涵是紙藝非遺文化豐富多彩的根基，也是紙藝非遺文化精髓的基礎(chǔ)。紙藝藝術(shù)通過對文化內(nèi)涵的深度體現(xiàn)，讓我們更加深入理解中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到文化與社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。
在今天這個信息化時代，文化交流已經(jīng)變得更加頻繁且重要。紙藝非遺文化正是在這種背景下不斷吸引著大眾的注意。它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值以及藝術(shù)形式，吸引著越來越多的人去了解它，并得以在全球范圍內(nèi)宣傳和展示。紙藝非遺文化的弘揚(yáng)，有在文化和藝術(shù)交流中建立聯(lián)系的重要作用，對于世界各國之間的和平與共同發(fā)展能夠起到積極的推動作用。
第四段：紙藝為人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
我們都知道，人類文明的傳承、發(fā)展，有賴于歷史文化的傳承和發(fā)展。而歷史文化中的非遺文化，則是人類文明續(xù)往延續(xù)下去的財(cái)富。紙藝作為非遺文化的一種表現(xiàn)形式，通過長期發(fā)展和文明交流，傳承了很多寶貴的文化和藝術(shù)，它為人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)不能忽視。
第五段：學(xué)習(xí)紙藝的感悟和收獲。
在這次紙藝非遺文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，我深入體會了紙藝這門技藝的獨(dú)特之處。我明白，紙藝非遺文化背后包含了許多文化內(nèi)涵和價值，它是中華文化的光輝之一，也是人類文明的寶貴財(cái)富。同時，紙藝非遺文化對于建立文化交流和諧、促進(jìn)世界和平的意義，也更加深入我的內(nèi)心。學(xué)習(xí)紙藝非遺文化，讓我對其所代表的文化和傳統(tǒng)有了更深層次的理解和認(rèn)識，也從里面汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分和人生智慧。它讓我們看到了人與自然和諧相處的理念，也讓我們更懂得了如何在當(dāng)代推動文化的傳承和發(fā)展。
非遺文化申請書篇五
近年來，紙藝非遺文化受到了人們的重視。作為一種傳統(tǒng)文化，它代表了中國文化的深厚底蘊(yùn)，也蘊(yùn)藏著源遠(yuǎn)流長的歷史和文化內(nèi)涵。我在學(xué)習(xí)了紙藝非遺文化之后，深刻體會到了它所帶來的啟示和感悟。在此，本文將通過五個方面來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
第一，紙藝非遺文化是我們中華文化的瑰寶。紙藝非遺文化作為一種傳統(tǒng)文化，代表著中國文化的深層次和廣泛內(nèi)涵。這種文化不僅僅是簡單的技藝，更重要的是它背后代表的歷史文化沉淀和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它有幾千年的歷史，是從最古老的貞觀年間惠長等藝人發(fā)明的“琉璃瓦”，到如今的“燈籠”、“花燈”等，幾千年來不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。這些細(xì)節(jié)和特點(diǎn)體現(xiàn)了中國文化的深度，更是它們能夠脫胎換骨的原因。
第二，紙藝非遺文化傳承有難度。目前，紙藝非遺文化的傳承存在著很多的難題。在學(xué)習(xí)紙藝非遺文化過程中，我發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)技藝非常難以傳承。因?yàn)榧堈塾泻芏嘧兓图记?，它需要長時間的實(shí)踐和大量的耗費(fèi)才能夠?qū)W到這些技巧。然而，年輕人的缺乏和培訓(xùn)系統(tǒng)的不完善已使得現(xiàn)如今的紙藝大師漸漸減少。這個問題的解決離不開國家層面的支持，學(xué)校的支持和家庭的支持，這些都要形成一個良性互動。
第三，創(chuàng)新是紙藝非遺文化傳承的保障。隨著社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也需要創(chuàng)新。對于紙藝非遺文化來說，它也需要一定的創(chuàng)新來讓更多的人了解和接觸。創(chuàng)新是紙藝非遺文化傳承的保障，只有不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，才能夠贏得更多青年人的關(guān)注。傳承要邁出創(chuàng)新的步子，不僅是讓年輕人看到傳統(tǒng)文化的美感，也是把文化發(fā)揚(yáng)光大，做的更好，更具有時代感。
第四，紙藝非遺文化不僅是一種技藝，也是一種生活方式。在紙藝非遺文化中，文化的價值遠(yuǎn)大于技術(shù)的價值。這種文化不僅僅是紙折，還有里面代表的人文情懷和世界觀。紙藝非遺文化不僅是一種技藝，更是一種生活方式的體現(xiàn)。這種文化有著溫馨暖人的特點(diǎn)，更凸顯了人們對生活的追求，使我們更加欣賞生命中的點(diǎn)滴美好。
第五，珍惜紙藝非遺文化，是對文化傳承的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。紙藝非遺文化是我們的傳統(tǒng)文化，不僅代表了我們民族的傳承和文化底蘊(yùn)，也承載著我們對人生的一些感悟和思考。珍惜紙藝非遺文化，是我們對文化傳承的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有做好這項(xiàng)事業(yè)，才能夠讓多年的歷史和絢麗的傳統(tǒng)文化得以保留下來，繼續(xù)讓人們傳承下去。
最后，紙藝非遺文化深入人心，它是一種老少皆宜的文化表現(xiàn)形式。紙藝非遺文化的發(fā)展與傳承離不開全社會的積極參與和支持。作為廣大青年人，我們更應(yīng)該把握自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，積極參與到紙藝非遺文化的發(fā)展和傳承中來。我們應(yīng)該更加關(guān)注和了解這一文化，同時也要珍惜它并讓更多的人一起去認(rèn)知和傳承它，讓這一文化影響下去，也讓我們國家的文化更加深厚和優(yōu)美。
非遺文化申請書篇六
1.文化傳承歷史,遺產(chǎn)延續(xù)未來。
2.五千年的沉淀,永遠(yuǎn)的傳承。
3.傳承歷史遺產(chǎn),弘揚(yáng)華夏文明。
4.承遺風(fēng)古訓(xùn),傳文化薪火。
5.保護(hù)文化遺產(chǎn),彰顯和諧中華。
7.加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)提升保護(hù)傳承水平。
8.講好中國非遺故事深化文明交流互鑒。
9.“加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”
10.加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承守護(hù)共有精神家園。
11.文物保護(hù)利用與文化自信自強(qiáng)。
12.深化非遺保護(hù)理念展示中國保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。
13.可持續(xù)發(fā)展非遺同行。
14.貫徹黨的__大精神推動文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展;。
15.保護(hù)第一加強(qiáng)管理挖掘價值有效利用讓文物活起來;。
16.加大文物保護(hù)力度共建美好精神家園;。
17.講好中國文物故事展現(xiàn)中華文明風(fēng)采;。
18.活態(tài)傳承，重在落實(shí)。
19.人民的非遺人民共享。
20.“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈”。
21.“保護(hù)革命文物傳承紅色基因”
22.“非遺保護(hù)中國實(shí)踐”。
23.駱越神筆畫花山，中華文明繡壯錦。
24.花山巖畫圖騰世界，駱越兒女彩繪神州。
25.保護(hù)花山巖畫，傳承駱越文化。
26.保護(hù)花山巖畫始于心，申報世界遺產(chǎn)踐于行。
27.花山巖畫魅力無限，世界遺產(chǎn)精彩有約。
28.積極參與巖畫宣傳保護(hù)，為申遺獻(xiàn)出綿薄之力。
29.品味無字天書花山畫壁，感受遠(yuǎn)古神韻左江文化。
30.保護(hù)花山巖畫靠你我他，崇左申遺成功為千萬家。
非遺文化申請書篇七
1.一片文化遺產(chǎn)，一片美麗芬芳!
2.繼承文化遺產(chǎn)，傳承遺產(chǎn)文化!
3.保護(hù)遺產(chǎn)，讓中華文化伴隨歷。
4.品千年文化，留萬世遺產(chǎn)!
5.守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
6.文化傳承文明，傳承不再遺憾!
7.保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下!
8.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
9.保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
11.傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
13.保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!
14.依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度。
15.嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動。
16.保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫。
17.增強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識告別急功近利開發(fā)。
18.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類文明!
19.文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
20.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
21.手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
22.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
23.保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
24.保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
25.保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
26.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
27.保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
28.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
29.文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
30.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。
31.文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬年!
32.薪火相傳，文明不滅，愛我遺產(chǎn)，共建和諧!
33.珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會!
34.認(rèn)識保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識，完善保護(hù)機(jī)制!
35.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
36.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
37.五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!
38.承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!
39.中華文化，遺產(chǎn)為先!
40.呵護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
非遺文化申請書篇八
1、風(fēng)箏出現(xiàn)于中國東周、西周春秋時期，被稱為人類最早的飛行器。經(jīng)過漢、唐，宋、元等朝代的發(fā)展有了悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)手工藝的代表。
3、保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家。
4、文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。
5、“非遺惠萬家關(guān)系你我他”“保護(hù)人民非遺共享美好生活”。
6、非遺進(jìn)校園，代代永相偉。學(xué)習(xí)非遺文化，傳承傳統(tǒng)技藝。
7、保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。
8、保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
9、文化遺產(chǎn)是我們的財(cái)產(chǎn)，我們要保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)。
10、留住文化古跡，給子孫點(diǎn)回憶。
11、保護(hù)昨天的遺產(chǎn)就是捍衛(wèi)明天的文化。
12、文化遺產(chǎn)，讓中國更有魅力。
13、中國的文化，世界的遺產(chǎn)。
14、先人神力絕技，鬼斧神工天姿。
15、保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。
16、探尋非遺，作文化深呼吸，與非遺零距離。
17、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。
18、留住文化根脈，托起民族未來。
19、讓文化遺產(chǎn)完整無缺，讓中華文明源遠(yuǎn)流長。
20、留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。
21、讓非遺走進(jìn)生活，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
22、上下5000年。唯有華夏神。
23、文化遺產(chǎn)是稀世珍寶，一旦毀壞將萬世遺憾。
24、文化恒久遠(yuǎn)，非遺在人間!
25、風(fēng)箏制作技藝，山東省濰坊市、江蘇省南通市、西藏自治區(qū)拉薩市、北京市、天津等地方傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
26、非遺千古傳，文澤天地間。
27、手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
28、保護(hù)文化遺產(chǎn)，風(fēng)華精神家園。
29、文化成就未來，遺產(chǎn)不容忘懷。
30、保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家。
非遺文化申請書篇九
生于世界上，存于宇宙間，我沒有叱咤風(fēng)云的雄偉氣魄，沒有武帝揚(yáng)鞭東指的九死不悔，更沒有司馬遷成一家之言的宏功偉業(yè)，但我渴望陶淵明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。
或許，我就像那個摔了跤的小孩，此時正經(jīng)歷爐火的冶煉，家庭，學(xué)校，社會的'期盼，讓我手足失措。雖然摔了一跤，然而我能夠再重新爬起，我從來沒有懷疑過我的這種能力。
困難非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎樣，失敗了又何妨。我只想有一雙自由翱翔的翅膀。請讓我自己爬起。因?yàn)槲覉?jiān)信，一花凋零荒蕪不了整個春天；一星隕落，暗淡不了整個宇宙，一次失敗，影響不了我對明天的渴望。
仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列；不韋遷蜀世傳呂覽。這些偉人達(dá)士都是在歷經(jīng)磨難之后才獲得成功的，在挫折之后，帝王將相能成蓋世偉業(yè)；在困難之后，我要擎起明日之朝陽，以經(jīng)為徑，以陌為緯，尋找我向往的桃花源。
我并不畏懼困難，但我極易迷失方向。太多的關(guān)心，讓我寢食難安，生怕再次走錯的路，太多的愛也會使我嬌生慣養(yǎng)。我不懼怕困難，我渴望戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。
在這競爭日益激烈，越來越紙醉金迷的世界里，沒有自己爬起的能力就無法長久立足。我熱切的希望獲得這種能力。
不要用言語打擊我的自信，我用激揚(yáng)的熱血再獲重生，也不要用手助我一臂之力，我會勇敢的自己站起。不是所有的壓力都會有好的收獲，必要時，請給我自由的空間。我要感謝所有的關(guān)心和愛，但我更加地呼喚屬于我的空間。給我自己爬起的機(jī)會吧！不是所有的完美都成就人，也并非所有的遺憾都一事無存。困難我不怕，請讓我自己站起。
老師點(diǎn)評：
這篇議論文觀點(diǎn)明確，題目即亮明觀點(diǎn)：困難非吾畏。論據(jù)豐富、典型，對古人事跡信手拈來，使得文章有了厚重感。語言文白結(jié)合，論述有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。
非遺文化申請書篇十
昨天很頹廢，看了一個下午的《非誠勿擾》，好久不看了哈！感覺，陌生了！
記得小時候那個熟悉的節(jié)奏，那個熟悉的開場音樂，昨天看了一個下午，就翻到的還有那個熟悉的音樂，的都沒有啦！但是還是很棒的！特別喜歡這里面的主持人分析問題的能力，而且可以看帥哥也可以看人生看道理看美女呢！
小時候家里人都挺喜歡看這個節(jié)目的，因此幾乎每天都會看，小時候記得好像是星期六就沒有呢還是？（查了一下，是周六日有，其他日子沒有都模糊了記憶！）反正當(dāng)時媽媽很癡迷這個節(jié)目來著，爸爸也喜歡，后來舅舅也喜歡，但是我好像是看了一年后就經(jīng)常在電腦上看了！所以我?guī)缀蹩粗@個節(jié)目看了四年好像！他們也辦了七年了是吧，因此三年沒看了（驚）上了初中，三年！不看！其實(shí)也是上了初中后，電視真的'幾乎不看！
還記得初二的時候，大華跟我說，他喜歡非誠勿擾，喜歡里面的嘉賓的故事，然后從里面也可以學(xué)到很多的為人處世之道。確實(shí)就是這樣！
昨天看了一個下午，有幾個挺有印象的，印象最深的是一個兵哥哥，感覺，挺好！第一眼看到的就是：我去，這個人怎么那么像wh啊，確實(shí)是挺像的！后來越看越覺得其實(shí)也沒有那么像，里面的兵哥哥像曾經(jīng)的wh，但不像現(xiàn)在的wh，因?yàn)樗呀?jīng)不再那么上進(jìn)！
非誠勿擾。又想起當(dāng)初說的要表白，又想起當(dāng)初為他編了很多戲劇化的東西，現(xiàn)今，或許情商低了，或許，想象力不豐富了，或許，喜歡的有點(diǎn)膩了，已經(jīng)不再有那種為他編故事的想法了也沒有那股精力了！有點(diǎn)喜歡膩了吧！畢竟，非誠勿擾。已經(jīng)沒有那么真誠了，干嘛還那他來打擾自己呢！干嘛還那他去打擾我的故事呢！
非遺文化申請書篇十一
在中國傳統(tǒng)文化中，剪紙是一種非常重要的手工藝品，它代表了中國文化的獨(dú)特性和多樣性。剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被列入了聯(lián)合國教科文組織的世界非遺名錄中。在我學(xué)習(xí)剪紙這一非遺文化的過程中，我有了一些深刻的體會和感悟，我想分享給大家。
剪紙，是指用剪刀在紙張上折剪出花紋來，我認(rèn)為它是中國最古老的手工藝之一。它起源于唐代，是中國民間文化的重要組成部分。在過去，剪紙被廣泛地用于世俗和宗教用途，如婚禮，葬禮，祭奠等等。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在剪紙已經(jīng)成為了一個傳統(tǒng)文化的象征。
第二段：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合。
作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝，剪紙的傳承和保護(hù)一直是一個非常重要的問題。然而，在現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)展，剪紙已經(jīng)不再是一個停留在傳統(tǒng)中的藝術(shù)形式了。現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)結(jié)合了許多新技術(shù)和材料，例如電腦輔助設(shè)計(jì)、彩色剪紙等等，使得剪紙?jiān)趧?chuàng)作上有了更大的創(chuàng)新空間。這種將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合的方式，讓人們可以更好地發(fā)揚(yáng)中華民族特有的文化和創(chuàng)造力。
第三段：享受剪紙給人帶來的美好。
在剪紙的創(chuàng)作過程中，人們可以感受到一種極為愉悅的心情。通過剪紙，人們可以將自己的創(chuàng)意表達(dá)出來，這可以讓人們得到一種巨大的滿足感。除此之外，剪紙也給我們帶來了另外一種美好的享受：觀賞美。剪紙藝術(shù)的作品不僅可以在形式上給我們帶來視覺上的享受，更可以從其中感受到民間文化的魅力和深刻的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)剪紙的傳承和創(chuàng)新。
在學(xué)習(xí)剪紙過程中，我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的手工剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。這些創(chuàng)新并不僅僅局限于技術(shù)上的變化，更體現(xiàn)在表現(xiàn)手法、題材、形式和語言等方面。在現(xiàn)代，剪紙的發(fā)展已經(jīng)不再受到地域限制，更可以通過網(wǎng)絡(luò)和媒體等形式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。
在學(xué)習(xí)剪紙過程中，我也意識到自己要將所學(xué)的剪紙非遺文化，發(fā)揚(yáng)光大。今天，由于市場對傳統(tǒng)工藝品的需求不斷增加，很多人選擇將學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)手工技藝變?yōu)槁殬I(yè)。而且，中國的剪紙非遺文化也被越來越多的人所接納，這不僅帶動了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，更使得剪紙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了一種現(xiàn)代和商業(yè)的結(jié)合。這是一種現(xiàn)代化的剪紙非遺文化的發(fā)展路徑，我相信它一定還會有更好的發(fā)展和成就。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)剪紙非遺文化，我收獲了很多，深刻體會到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、工藝美術(shù)與商業(yè)化應(yīng)用的結(jié)合，以及這種文化通過多種方式傳承下去。更重要的是，學(xué)習(xí)剪紙非遺文化也讓我對中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識，這將促使我更加努力地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的非遺文化。
非遺文化申請書篇十二
隨著時代的變遷，人們生活方式和文化習(xí)慣也在不斷改變。而非遺文化正好是一個沉淀了歷史，涵蓋了豐富多彩文化習(xí)俗的寶庫。而我有幸參加了非遺文化體驗(yàn)活動，感受到了那種獨(dú)特的魅力，本文將介紹我對于非遺文化體驗(yàn)的心得體會。
第一次參與到非遺文化體驗(yàn)活動中，讓我深深地受到了啟發(fā)。在幾個小時的探訪中，我了解了呈瑞文化在青島的發(fā)展歷史，對非遺文化的獨(dú)有魅力有了更深的了解。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們參觀了一個非遺項(xiàng)目的文化展示館，可以感受到那些沉淀了歷史和文化的獨(dú)特魅力。我仿佛在時間的軌跡上穿梭，領(lǐng)略到了古人的精神和智慧。同時，這也讓我感到了非遺文化的重要性，以及保護(hù)和傳承非遺文化的責(zé)任和義務(wù)。
第二段，非遺文化的傳承和進(jìn)化。
非遺文化是中國文化的重要組成部分。它豐富了我們的文化遺產(chǎn)，使得不同的文化之間產(chǎn)生了接觸和交流。而在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們領(lǐng)略到了非遺文化發(fā)展中的不同階段。我記得我們參觀了一個傳統(tǒng)的手工藝品制作作坊，那里的手工藝師傅還在手工制作紅木家居。這讓我感受到非遺文化的傳承和進(jìn)化，也讓我深刻地認(rèn)識到，未來的非遺文化必將發(fā)生更多的變化，這既是遺產(chǎn)的保護(hù)，更是文化的創(chuàng)新。
第三段，非遺文化的獨(dú)特魅力。
非遺文化有著獨(dú)特的魅力，它通過不同的形式傳達(dá)著豐富多彩的文化內(nèi)涵。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們參觀了呈瑞文化中的非遺項(xiàng)目，這些非遺項(xiàng)目既有傳統(tǒng)的工藝品，又有具有現(xiàn)代特色的文化新品。我真的很感動，因?yàn)槲夷軌蚯袑?shí)地感受到那些傳承下來的智慧和勞動精神。
非遺文化的傳承和保護(hù)需要我們每一個人的參與和付出。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我深入了解了呈瑞文化的傳承和創(chuàng)新過程，讓我感受到了非遺文化傳承的重要性。同時，我也認(rèn)識到了自己作為現(xiàn)代人在傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化中的責(zé)任。我們要記得我們的文化根源和在傳承和繼承中的有責(zé)任意識，以便讓這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)在我們的手中永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
隨著時代的變遷和技術(shù)的進(jìn)步，非遺文化的傳承和發(fā)展也必須緊跟時代的步伐。在這次非遺文化體驗(yàn)活動中，我們看到了許多非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)的手工藝品在現(xiàn)代生活當(dāng)中也有著很好的表現(xiàn)。這些非遺文化在現(xiàn)代化的大環(huán)境下變得更加生動、活躍。我認(rèn)為，非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展對于傳承是有幫助的，因?yàn)檫@些創(chuàng)新能夠讓人們更好地理解和接受非遺文化的內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
總結(jié)。
總而言之，非遺文化體驗(yàn)讓我體驗(yàn)到了那種獨(dú)特的魅力和內(nèi)涵。我們更應(yīng)該學(xué)會傳承和保護(hù)非遺文化，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)恢復(fù)其原來的輝煌。同時，我們也需要在創(chuàng)新和發(fā)展中保護(hù)好這些文化的獨(dú)特性質(zhì)，使其在現(xiàn)代社會中得以傳承和發(fā)揚(yáng)下去！
非遺文化申請書篇十三
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著各族人民的智慧和創(chuàng)造，為廣大人民群眾提供著持續(xù)的認(rèn)同感、自豪感和獲得感，是各族人民群眾的寶貴文化財(cái)富。
2021年歲末，文化和旅游部、人力資源社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局共同印發(fā)了《關(guān)于持續(xù)推動非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》（以下簡稱《通知》），為今天和未來的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興注入了新內(nèi)涵，提出了新要求，明確了新目標(biāo)。在2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽接受了環(huán)球網(wǎng)專訪，介紹非遺工坊的新發(fā)展、非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的新動向。
“十三五”時期，非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作成效顯著。2018年以來，文化和旅游部會同原國務(wù)院扶貧辦，在原國家級貧困縣設(shè)立了近1000家非遺扶貧就業(yè)工坊，在各地決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極作用。2021年，文化和旅游部會同有關(guān)部門在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，共同起草了《通知》，對非遺助力鄉(xiāng)村振興工作進(jìn)行部署。
《通知》明確，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，非遺扶貧就業(yè)工坊更名為非遺工坊，名稱的變化顯示的是工坊的功能和定位的拓寬，非遺工坊不僅是鞏固脫貧成果，帶動鄉(xiāng)村地區(qū)人群就近、靈活就業(yè)的有效載體，還是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動非遺保護(hù)傳承的重要平臺，是非遺助力鄉(xiāng)村振興工作的重要抓手。
《通知》提出，“把非遺工坊建設(shè)工作納入本地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作體系”。鄉(xiāng)村是非遺生存發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)村振興工作非遺不能缺席，非遺參與鄉(xiāng)村振興是應(yīng)有之義。非遺工坊能夠直接讓民眾實(shí)實(shí)在在的受益，能夠提升民眾的自信。尤其是鄉(xiāng)村留守的婦女，通過自己的勞動獲得收益，切實(shí)提升了家庭地位，增強(qiáng)了對美好生活的信心。
傳統(tǒng)工藝類非遺與人民生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，在工作實(shí)踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳承人和相關(guān)從業(yè)者依托其所持有的技藝，通過生產(chǎn)勞動實(shí)現(xiàn)手藝價值，促進(jìn)非遺融入當(dāng)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價值。貴州省雷山縣麻料村從昔日一個大部分人都外出務(wù)工的“空心村”變成如今的網(wǎng)紅“銀匠村”，這與中國非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡稱“研培計(jì)劃”）和中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施推動密不可分。通過政策的利好，讓這些銀匠回村開設(shè)自己的工坊，將非遺產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)上銷售等等，在保護(hù)傳承非遺的同時產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟(jì)效益。非遺助力鄉(xiāng)村振興也帶動了麻料村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，良好的風(fēng)氣吸引了年青人回村，呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃的新農(nóng)村景象。
鄉(xiāng)村振興需要從產(chǎn)業(yè)入手。如果沒有產(chǎn)業(yè)，人是留不住的，其他的發(fā)展也會缺少支撐。因此，非遺助力鄉(xiāng)村振興的工作重點(diǎn)是抓特色文化產(chǎn)業(yè)，而非遺工坊就是推動此項(xiàng)工作的重要抓手。
《通知》提出非遺工坊建設(shè)要以鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣、易地扶貧搬遷安置區(qū)為重點(diǎn)，以脫貧人口、監(jiān)測幫扶對象為重點(diǎn)。明確將符合條件的非遺工坊納入縣級鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目庫，給予就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策?！锻ㄖ访鞔_非遺工坊的認(rèn)定責(zé)任落在縣域，切實(shí)打通非遺工坊建設(shè)的“最后一公里”。
縣域是鞏固脫貧成果的重要地區(qū)，與非遺工坊建設(shè)的聯(lián)系最直接，也最了解工坊建設(shè)相關(guān)工作的情況，因此將認(rèn)定的權(quán)限放在縣級能最高效的推動工作。“最后一公里”的打通，會讓更多非遺工坊帶頭人和從業(yè)者享受到就業(yè)幫扶車間各項(xiàng)優(yōu)惠政策。同時，也能夠更加有效地調(diào)動縣級行政部門的積極性，推動政策落地見效。比如，非遺工坊開展傳統(tǒng)手工類職業(yè)技能培訓(xùn)，符合條件的可以按規(guī)定享受相關(guān)補(bǔ)貼政策。比如，一些脫貧人口、農(nóng)村低收入人口將可能在職業(yè)技能培訓(xùn)中享受生活費(fèi)的補(bǔ)貼。比如，符合條件的非遺工坊帶頭人可以按規(guī)定享受稅費(fèi)減免、場地安排、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、一次性創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼等政策支持。
鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。非遺是活態(tài)傳承的，傳承者是重中之重。《通知》提出，培養(yǎng)優(yōu)秀帶頭人。推動將優(yōu)秀非遺工坊帶頭人培育成鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人、鄉(xiāng)村工匠、非遺代表性傳承人。早在2015年，非遺司就會同有關(guān)部門實(shí)施研培計(jì)劃，利用高校學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，重點(diǎn)幫助民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)非遺傳承人“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”。在研培計(jì)劃實(shí)施過程中，沒有接受過正規(guī)教育、甚至零技能的鄉(xiāng)村群眾，特別是農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)和革命老區(qū)的傳承群體是培訓(xùn)的重要對象。這樣做的目的，就是為了能把一項(xiàng)技能從頭到尾地教給貧困地區(qū)的民眾，從而幫助他們通過技能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
截至2021年底，各地累計(jì)舉辦各類研培班近1000期，培訓(xùn)學(xué)員3.8萬余人次，加上各地延伸培訓(xùn)，共覆蓋傳承人群超過10萬人次，提高了傳承人群的傳承發(fā)展活力，也充分調(diào)動了脫貧地區(qū)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其中，涌現(xiàn)出了很多另人印象深刻的優(yōu)秀傳承人，比如榮獲“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個人”的青海省互助縣土族盤繡傳承人蘇曉莉、貴州省松桃縣苗繡傳承人石麗平、四川省馬邊縣彝族刺繡傳承人喬進(jìn)雙梅，他們是非遺工坊帶頭人的優(yōu)秀代表，都在脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮了積極的引領(lǐng)作用。蘇曉莉依托土族盤繡成立了非遺工坊，輻射帶動當(dāng)?shù)?000余名農(nóng)村婦女參與土族盤繡生產(chǎn)。石麗平依托松桃苗繡成立的非遺工坊，助力易地搬遷戶在內(nèi)的4000余人參與苗繡生產(chǎn)。喬進(jìn)雙梅依托彝族刺繡成立的合作社累計(jì)帶動800余人通過彝繡生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)年增收超過8000元。
同時，文化和旅游部將開展傳承活動作為對非遺代表性傳承人評估的最重要內(nèi)容。非遺工坊在發(fā)揮帶動就業(yè)、鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興作用的同時，還要體現(xiàn)非遺保護(hù)的主責(zé)主業(yè)。在每年的非遺代表性傳承人評估中，對于傳承人所開展的傳習(xí)工作有明確要求，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要看傳承人把所持有的技藝傳授給了多少有需要的民眾。勞動人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人民群眾的創(chuàng)造力是融在血液里的，就像樹木有了陽光雨露就能蓬勃生長。王晨陽表示，“我們要相信人民的創(chuàng)造力，非遺工坊帶頭人通過技能培訓(xùn)帶動貧困群眾就業(yè)增收，而貧困戶在參與非遺工坊生產(chǎn)的過程中也傳承了傳統(tǒng)的技藝，擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的傳承群體，這也是非遺工坊所獨(dú)具的生命力。”
“十四五”期間,非遺工坊的人才培養(yǎng)工作，是希望能夠培養(yǎng)出懂技術(shù)、會管理、善經(jīng)營的帶頭人，不僅在非遺保護(hù)傳承上帶頭，也要在帶動就業(yè)生產(chǎn)、管理經(jīng)營非遺工坊方面帶頭。文化和旅游部鼓勵各地探索本地區(qū)培養(yǎng)人才的新路徑、新方法，激勵這些優(yōu)秀帶頭人能夠在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)揮示范引領(lǐng)和骨干帶動作用，推動在人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)“培訓(xùn)一個、帶動一片”的良好效果。
隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，非遺蘊(yùn)含的文化價值得到廣泛傳播，社會認(rèn)同感明顯增強(qiáng)，人民群眾欣賞、購買、使用非遺產(chǎn)品的意愿日益強(qiáng)烈?！锻ㄖ分忻鞔_提出“提升產(chǎn)品競爭力”和“拓展銷售渠道”，以及“做好宣傳推廣”。
推動非遺工坊建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是要讓更多的人民群眾，特別是脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，而產(chǎn)品銷售是讓傳承人群通過參與生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)收益的重要環(huán)節(jié)，所以要讓非遺工坊持續(xù)提升產(chǎn)品競爭力，并為非遺工坊搭建平臺、拓展穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售渠道。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，各地通過與院校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會開展廣泛的合作，為非遺工坊引入優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)資源，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，幫助非遺工坊提升產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計(jì)水平。“十四五”期間，文化和旅游部將會同有關(guān)部門通過制訂非遺工坊產(chǎn)品目錄、支持各地開展線下銷售活動、支電商平臺舉辦“非遺購物節(jié)”等方式，多措并舉幫助非遺工坊帶頭人、相關(guān)企業(yè)和單位拓展銷售渠道，讓廣大傳承人群的手藝價值得以實(shí)現(xiàn)，讓脫貧地區(qū)人民群眾從中受益，讓更多非遺產(chǎn)品為廣大人民群眾所共享。2022年“非遺購物節(jié)”將以“連接現(xiàn)代生活綻放迷人光彩”為主題舉辦，各參與單位在做好疫情防控的前提下，以鞏固脫貧成果、助力鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，以非遺工坊、老字號為重點(diǎn)開展活動，讓人民群眾在購買、使用非遺產(chǎn)品中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，共享非遺保護(hù)成果。
記者了解到，文化和旅游部還將會同有關(guān)部門啟動非遺工坊建設(shè)優(yōu)秀案例評選和發(fā)布工作，挖掘非遺助力鄉(xiāng)村振興工作中的典型案例、先進(jìn)事跡，講好非遺傳承人和產(chǎn)品背后的故事，充分挖掘、闡釋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和工匠精神，進(jìn)一步提升非遺工坊的社會可見度和影響力，推動全社會廣泛關(guān)注和參與非遺保護(hù)傳承。
通過一個個非遺工坊的建設(shè)，實(shí)際上是推動了更多人參與到保護(hù)傳承的隊(duì)伍當(dāng)中來，這一方面擴(kuò)大了非遺的傳承群體，激發(fā)了他們傳承的熱情和創(chuàng)造的活力。另一方面，也通過非遺工坊促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化與產(chǎn)業(yè)的雙促進(jìn)。這樣的中國實(shí)踐和中國經(jīng)驗(yàn)，值得我們深入研究和總結(jié)。
聯(lián)合國教科文組織駐華代表處發(fā)起了“世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計(jì)”的試點(diǎn)活動，探索以文化為切入點(diǎn)助力世界遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效的路徑。因此，在充分論證和調(diào)研的基礎(chǔ)上，非遺司同聯(lián)合國教科文組織駐華代表處，選取了貴州省松桃苗族自治縣和赤水市作為試點(diǎn)地區(qū)，充分運(yùn)用松桃苗繡和赤水竹編等傳統(tǒng)技藝，幫助當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)手工藝為貧困群眾，特別是婦女和殘障人士提供靈活的就業(yè)機(jī)會，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、助力脫貧攻堅(jiān)、促進(jìn)性別平等。經(jīng)過3年的積極工作，松桃、赤水等世界文化遺產(chǎn)地已有數(shù)千名相關(guān)從業(yè)者從非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作中獲益，不僅增強(qiáng)了可持續(xù)生計(jì)能力，也提升了對本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和欣賞，部分優(yōu)秀實(shí)踐和案例也被列入多個聯(lián)合國教科文組織的全球報告和國別報告中，為發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在減貧計(jì)劃的作用貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國是《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國，目前，加入《公約》的一百八十個國家中有很多是發(fā)展中國家，他們也希望能夠?qū)W習(xí)借鑒中國在非遺助力脫貧攻堅(jiān)中的經(jīng)驗(yàn)和做法。中國愿意分享非遺助力脫貧攻堅(jiān)的做法和方案，為更多的發(fā)展中國家提供借鑒和幫助。
非遺文化申請書篇十四
近年來，隨著文化自信的增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。剪紙作為其中之一，被越來越多的人所關(guān)注和喜歡。作為一個喜歡剪紙的人，我也深深地感受到了剪紙非遺文化的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會。
剪紙是一種中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，講究神韻和意境。它是一種靈活多變的手工藝，不僅需要做到技藝精湛，還需要在藝術(shù)的層面上進(jìn)行審美的構(gòu)思。剪紙技藝要做到動靜結(jié)合，意象傳神，使整個作品達(dá)到生動的藝術(shù)效果。在這個過程中，剪紙藝術(shù)既深深地受到了中國文化的熏陶，也展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
剪紙作為一種民間藝術(shù)，其源頭可以追溯到古老的漢族文化。從古代的祭祀、戲曲、舞蹈，到今天的民間裝飾、藝術(shù)裝點(diǎn)等領(lǐng)域，剪紙一直扮演著不可替代的角色。而隨著時代的變遷，很多剪紙的技藝都在不斷地消失著。因此，保護(hù)和傳承剪紙非遺文化變得越來越重要。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和傳承，我們才能讓剪紙非遺文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人能夠欣賞和感悟到這種獨(dú)特的民間藝術(shù)。
在剪紙的制作過程中，人們需要專注和耐心，這種精神狀態(tài)會使人們沉淀心靈，使人的心境更加清晰和安寧。同時，在觀賞剪紙藝術(shù)時，人們會感受到一種深深的心靈共鳴，這種共鳴會幫助人們更好的理解自己和生活。因此，剪紙非遺文化對于人們的精神生活具有重要的影響和意義。
剪紙非遺文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，但由于社會的變遷和文化的多元化，它的生命力受到了威脅。因此，保護(hù)剪紙非遺文化成為了我們每個人的責(zé)任。只有在我們共同的努力下，才能讓剪紙非遺文化繼續(xù)去精進(jìn)、發(fā)揚(yáng)并得到更好的發(fā)展。
如今，隨著人們對民間文化藝術(shù)的重視和推崇，剪紙藝術(shù)的未來也越來越被看好。未來的發(fā)展方向可能是更加多元化和創(chuàng)新性。我們可以將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，用3D打印技術(shù)打印出剪紙的樣板作品，同時可以引進(jìn)新的設(shè)計(jì)思路，開創(chuàng)出新路。剪紙藝術(shù)的未來是光明的，它將會在新時代中不斷探索新的發(fā)展方向。
總之，剪紙非遺文化是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，它洋溢著濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，無論是在美學(xué)意義、傳承和保護(hù)上，還是對人們的精神生活的影響和發(fā)展前景上，都有著深刻的意義和價值。讓我們攜起手來保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)剪紙非遺文化，讓它在新時代中發(fā)揚(yáng)光大。
非遺文化申請書篇十五
紀(jì)念第六個文化遺產(chǎn)日。主題是：依法保護(hù)，重在傳承。
（一）廣泛開展《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》宣傳活動。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》自20xx年6月1日起正式實(shí)施，要重點(diǎn)做好《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳活動。
1、在文化館大樓、主要街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的顯要位置懸掛有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及貫徹實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳標(biāo)語。
2、舉辦學(xué)習(xí)座談會。組織工作人員、項(xiàng)目傳承人以及社會各界人士深入學(xué)習(xí)討論、座談，深刻認(rèn)識《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施的重要意義，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的主要精神，深入貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，全面推進(jìn)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
3、利用報刊雜志、廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，并通過印發(fā)宣傳材料、粘貼宣傳海報、宣傳車等方式，集中、全面、深入的宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，讓廣大人民群眾珍愛我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺參與依法保護(hù)工作。
（二）開展各類形式活動紀(jì)念文化遺產(chǎn)日。
1．6月11日在文化廣場舉辦紀(jì)念第六個文化遺產(chǎn)日宣傳活動啟動儀式，組織宣傳、文廣系統(tǒng)，教師、學(xué)生、老干部、群眾代表參加。邀請縣級領(lǐng)導(dǎo)講話，邀請新聞媒體采訪。
2．6月11日組織以“依法保護(hù)，重在傳承”為主題的群眾簽名活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ睢?BR> 3．6月11日—6月15日全天對外免費(fèi)開放“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列廳”讓廣大v視臺、《新會昌周刊》、宣傳欄、宣傳車宣傳有關(guān)文化遺產(chǎn)知識，公布省、市、縣三級的保護(hù)名錄，提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，形成“人人了解非遺，人人參與非遺保護(hù)”的氛圍。
4．6月11日—6月15日在文化廣場、舉行文化遺產(chǎn)圖文展。
5．6月9日—10日舉行部分非遺項(xiàng)目傳承人授課活動。
為了順利、有序開展好第六個“文化遺產(chǎn)日”活動，成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：xxx。
副組長：xxx。
成員：xxx。
活動領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)5個工作組，做好活動的具體工作：
1．綜合協(xié)調(diào)組：xxx。
2．宣傳資料組：xxx。負(fù)責(zé)收集、整理宣傳資料，組織宣傳計(jì)劃。
3．展覽組：xxx。負(fù)責(zé)展出圖文并茂的宣傳版畫。
4．廣場宣傳組：xxx。
負(fù)責(zé)組織好文化廣場系列宣傳活動，組織好教師、學(xué)生干部、群眾代表參加。準(zhǔn)備好音響，撰寫縣級領(lǐng)導(dǎo)講話，接待新聞媒體采訪。
5．后勤組：xxx。負(fù)責(zé)后勤工作。
非遺文化申請書篇十六
2xxx年，青奧會在南京成功舉辦。青奧是青少年的舞臺，每個運(yùn)動員都會在賽場上一展風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)各自夢想。我想為青奧“盡點(diǎn)力，做點(diǎn)事”的愿望，終圓于7月27日。
我有幸參加了由青奧組委會主辦的“非遺文化,獻(xiàn)禮青奧”活動.參與者每人制作一件有南京手工特色的精美工藝品送給參賽的海外運(yùn)動員。那天，我懷著激動的'心情早早來到現(xiàn)場。哇！廳內(nèi)人頭攢動，交談聲、嬉笑聲交織在一起，此起彼伏，好不熱鬧。一會兒，喇叭里傳來廣播：“同學(xué)們，請就坐于相關(guān)的區(qū)域內(nèi)……”
我的“任務(wù)”是制作“風(fēng)箏”。我懷著為實(shí)現(xiàn)夢想的心愿認(rèn)真制作：要把最好的禮物送給海外運(yùn)動員，為青奧做貢獻(xiàn)！首先，我精心挑選了幾支色彩鮮艷的水彩筆，小心翼翼地為風(fēng)箏著色，并在“風(fēng)箏”雙翅分別寫上“南京青奧”和“china”。至此，一個栩栩如生的平面風(fēng)箏誕生了。然后，我又將其粘在涂了乳膠的竹架上。瞬間，一個惟妙惟肖的風(fēng)箏呈現(xiàn)在眼前！接著，我把它輕輕地固定在帶有玻璃面的方盒里，并在盒蓋內(nèi)面寫上了祝愿語：愿青奧精神伴隨著我們，愿友誼萬古長青！“多精致的風(fēng)箏??！”我愛不釋手地端詳著它：風(fēng)箏啊，載著我的夢想啟航吧！飛向祖國大江南北，飛到世界各國各地！
制作完畢，我立刻把它交給了組委會，愿它早日載著我的夢展翅飛翔！
我要為實(shí)現(xiàn)中國夢，青奧夢，我的夢盡一份力，讓世界人民團(tuán)結(jié)起來，共建和諧世界，共創(chuàng)美好未來。讓世界充滿和平、充滿愛！
非遺文化申請書篇十七
中國非遺文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。近年來，隨著人們文化意識的加強(qiáng)，非遺文化的傳承和弘揚(yáng)也逐漸成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。在接觸和體驗(yàn)非遺文化時，我深深地感受到了非遺文化的民族性、傳統(tǒng)性和藝術(shù)性。
第二段：民族性的感受。
在接觸非遺文化時，我深深地感受到了其中的民族性。非遺文化是源于民間的，它不僅代表了我國悠久的歷史與文化，也代表了中國人民的智慧和勤勞。非遺文化不僅包含了物質(zhì)成分，更重要的是反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓和特色。例如，我曾去過一次“民間工藝品展覽”。那里有很多手工藝品都是民間傳統(tǒng)技藝，制作工藝非常獨(dú)特，都是純手工制作的。這些物品所體現(xiàn)的圖案和構(gòu)造，都十分生動，其中蘊(yùn)含著濃郁的民族文化氣息，深深吸引了我的眼球。
第三段：傳統(tǒng)性的感受。
傳統(tǒng)文化是一個國家文化的根基，體現(xiàn)了一個國家歷史和文化的連續(xù)性。而非遺文化正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在體驗(yàn)非遺文化時，我深深地感受到了其中的傳統(tǒng)性。非遺項(xiàng)目往往是源于古代傳統(tǒng)工藝，世代傳承，代代相傳。在我去體驗(yàn)園林非遺文化時，聽過當(dāng)?shù)厝说囊恍┕爬衔幕瘹v史，體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。例如，我在那里了解到了一些園林文化的歷史，如各種傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的特征、園林景觀的組成、園林布局的組成規(guī)律等等。這些都是通過世代相傳，民間積累的寶貴文化財(cái)富。
第四段：藝術(shù)性的感受。
非遺文化除了反映了民族和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以外，還體現(xiàn)了藝術(shù)性。非遺項(xiàng)目往往是人們?yōu)榱嗣蓝l(fā)明的自然風(fēng)景、人文景觀和動植物造型、裝飾等等都體現(xiàn)了藝術(shù)性。在體驗(yàn)非遺文化的時候，我感受到了這些藝術(shù)的魅力。例如，在去體驗(yàn)民間非物質(zhì)文化時，我接觸到了一位非常有特色的民間音樂工作者。他能夠?qū)⒁恍┖唵蔚臉菲餮葑喑鲆恍╇y度較大的音樂作品，這些樂曲都沒有任何樂譜可以查看，是他在很多年的實(shí)踐、探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后創(chuàng)造創(chuàng)作出來的。這些創(chuàng)作體現(xiàn)了非遺文化的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，展示了作為一種藝術(shù)形式的非遺文化的魅力。
第五段：結(jié)語。
總之，非遺文化具有民族性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，它是中華文化的重要瑰寶，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。在實(shí)踐中，我們要通過努力和體驗(yàn)，了解和傳承非遺文化，使其得到更好的發(fā)展和推廣。同時，我們也要保護(hù)和珍藏好這些非遺文化，讓世代相傳和延續(xù)，使其成為中華文化的重要組成部分，為我們的民族文化創(chuàng)造更多的精彩和光輝。這就是我對非遺文化的一些經(jīng)驗(yàn)和體會。
非遺文化申請書篇十八
在長期的發(fā)展歷程中，湖南與湖北的文化交融不斷產(chǎn)生了新的文化價值，其中湖南湘西、湘南等地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名對文化有濃厚興趣的學(xué)子，我深入走訪了湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目，從中感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性以及它背后所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)與精神內(nèi)涵。
第一段：了解湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目。
湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目數(shù)量眾多，其中有舞蹈、音樂、工藝、習(xí)俗等多個領(lǐng)域。在實(shí)際的探究過程中，我很快就感受到，湖南湘西地區(qū)的“花鼓戲”對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f具有不可忽視的文化意義，這一表演形式既富有民間特色又有較高的審美價值。另外，在湘南地區(qū)，還有許多形式各異的非遺項(xiàng)目，如“鼓書”、“廟會”等，這些都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)。
第二段：感受非遺藝術(shù)的審美價值。
在湖湘地區(qū)走訪多個非遺項(xiàng)目后，我深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)非遺藝術(shù)的內(nèi)涵和意義在很大程度上反映了當(dāng)時中國社會的歷史文化特點(diǎn)和人民的審美趣味。比如，在看一次“花鼓戲”表演中，我特別注意到它的劇情與人物的刻畫，明白了“花鼓戲”的故事講述了當(dāng)?shù)厝藢ι钪械臒馈暝妥非蟮谋磉_(dá)。
第三段：對非遺文化的歷史與活力的認(rèn)知。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，具有多方面的歷史意義和社會文化價值。湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目‘不僅反映了先民們的創(chuàng)造力和智慧，更展現(xiàn)了一種地域文化的鮮明個性。在了解了非遺項(xiàng)目的基本知識后，我切身感受到，非遺文化在蘊(yùn)含歷史的同時，也是一種具有保存與發(fā)展活力的文化。
近年來，中國對非遺活化的舉措逐漸加強(qiáng)，非遺實(shí)現(xiàn)了保護(hù)的同時，也在發(fā)展中凸顯出了多方面的意義。在我與湖湘地區(qū)的非遺表演者和工藝者的接觸下，我深厚地感受到，非遺文化能夠在社會層面激發(fā)對于人文精神價值的持續(xù)探索與追求。非遺項(xiàng)目傳承者的努力，是否能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的門檻打破、使文化變得鮮活有趣，這些都需要在實(shí)踐層面進(jìn)行更深入的思考和探究。
湖湘非遺文化，作為極具地區(qū)文化特色的完整體系，將會在傳承和創(chuàng)新方面迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而作為文化愛好者和共和國的一名文化傳承者，我們也需要在思想、知識、行動各方面積極參與其中，保持對湖湘非遺文化的熱愛之情，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非遺“活化”以及傳統(tǒng)文化之“復(fù)興”之路。
總的來說，湖湘地區(qū)的非遺文化資源是極為富足得過而且博大精深的。在對湖湘非遺文化進(jìn)行一段時間的探究過程中，我深深感受到這些資源的文化價值，也對于如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國非遺文化產(chǎn)生了新的思考。在不斷的實(shí)踐與思考,希望能為中國非遺文化的傳承與發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)。
非遺文化申請書篇十九
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。要推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。深刻理解“五個振興”內(nèi)涵，把握“五個振興”之間的關(guān)系，實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。我局按照縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的要求，積極開展調(diào)研，現(xiàn)將此次調(diào)研的總體情況報告如下：
澄城縣地處渭北旱塬，轄九鎮(zhèn)一辦，全縣人口40萬，農(nóng)村人口8萬多，耕地面積70萬畝，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)有蘋果，生豬。近年來，由于政策的不斷出臺，政府的持續(xù)引導(dǎo)，扶貧工作的深入推進(jìn)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)種類和結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)作物的面積也不斷增加，大棚蔬菜，花椒，櫻桃等產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大，帶動部分農(nóng)戶收入較快增長。20xx年，農(nóng)民人均可支配收入達(dá)到10879元，比上年增加941元，增速9.5%。
1、全縣產(chǎn)業(yè)已經(jīng)基本形成溝北種植業(yè)以中晚熟蘋果為主，輔助有糧食及其它經(jīng)濟(jì)作物，溝南以梨、桃、葡萄等雜果類為主，其它大棚為輔?？h中以經(jīng)濟(jì)大棚為主。但縱觀全縣產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；潭纫廊惠^低。一是合作社帶動效能并不突顯，部分合作組織制度不健全，管理不規(guī)范，服務(wù)功能不強(qiáng)，社員與合作社之間缺乏凝聚力，管理跟不上，產(chǎn)品規(guī)模小，市場分散，難以發(fā)揮合作社抱團(tuán)效應(yīng)。以極少的人管理較多的地這種現(xiàn)象還并不多見，家庭農(nóng)場也沒有形成可持續(xù)發(fā)展的良好態(tài)勢，農(nóng)業(yè)總體效能還沒有發(fā)揮全面，投入產(chǎn)出比較大。二是農(nóng)產(chǎn)品精深加工不足，各類農(nóng)產(chǎn)品知名度不高，市場占有率小，產(chǎn)業(yè)鏈條短，缺少大型龍頭企業(yè)帶動，絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品仍然以賣原料為主，即使是簡單的清洗、分裝、預(yù)冷、儲藏、加工也很少。三是規(guī)模化基地設(shè)施建設(shè)不配套，全縣還有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)盡管果園面積很大，但是由于果園基地水、電、路、渠基礎(chǔ)設(shè)施不配套，抗拒自然災(zāi)害能力低，發(fā)揮不了示范推廣，宣傳帶動作用，造成發(fā)展后勁不足。四是品牌創(chuàng)建意識淡薄，品牌效益不明顯。一些企業(yè)和部門對品牌建設(shè)的重大意義認(rèn)識不足，投入不夠，還未形成抓品牌建設(shè)的強(qiáng)烈愿望和緊迫意識，知名品牌少，產(chǎn)品規(guī)模小，市場分散，難以形成培育品牌的合力，農(nóng)業(yè)品牌培育力度不夠，知名品牌總量少，銷售渠道主要以線下為主。對于鄉(xiāng)村電商、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)、現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、新型經(jīng)營主體等的培育和建設(shè)力度更是很小。五是果業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化程度不高，造成產(chǎn)品質(zhì)量不高，且果品基地“三品”認(rèn)證面積較小，商標(biāo)注冊、管理、品牌使用方面還不太規(guī)范，品牌效益不明顯。
2、鄉(xiāng)村人才較少，制約著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向好發(fā)展。全縣農(nóng)村人才匱乏，大多以留守老人和婦女為主從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，平均年齡在45歲以上，他們適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和市場競爭的能力明顯不足，尤其表現(xiàn)在對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)運(yùn)用方面，新信息掌握方面，對市場行情的把握方面，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)提高方面等等。這就直接導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革進(jìn)展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量難以提升，規(guī)模化生產(chǎn)進(jìn)展緩慢，先進(jìn)技術(shù)很難普遍運(yùn)用，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)短時間內(nèi)很難興盛。一是鄉(xiāng)村人力資源匱乏，人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)欠佳。我縣鄉(xiāng)村實(shí)用人才存在老化，弱化和退化的三化現(xiàn)象。從年齡結(jié)構(gòu)上看，45歲以上的占比較多，35歲以下的鄉(xiāng)村實(shí)用人才較少，缺乏后備力量，文化程度不高，我縣鄉(xiāng)村實(shí)用人才學(xué)歷層次較低，人才分布不均衡。二是人才隊(duì)伍總量不足。我縣鄉(xiāng)村存在大批有文化，懂技術(shù)，會經(jīng)營的勞動力以自發(fā)進(jìn)城務(wù)工或經(jīng)商的方式大量外流，有許多在外闖出天地的人從此留在了城市，基本不回村，同時，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的迅猛推進(jìn)，城市的發(fā)展理念，生活環(huán)境，基礎(chǔ)設(shè)施，教育資源，公共服務(wù)等要素不斷吸引年輕的大學(xué)畢業(yè)生，人力資源雙要素匱乏，致使鄉(xiāng)村發(fā)展中人才短缺的問題日益顯現(xiàn)和突出。三是缺乏完善的激勵機(jī)制。當(dāng)前鄉(xiāng)村對現(xiàn)有的實(shí)用人才缺乏一套完善的管理制度，特別是優(yōu)秀的鄉(xiāng)村實(shí)用人才沒有得到相應(yīng)獎勵。同時，電視，網(wǎng)絡(luò)，微信，報紙等各類媒體對鄉(xiāng)村實(shí)用人才的典型事例報道較少，影響了鄉(xiāng)村實(shí)用人才的積極性。
3、推動鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，更好滿足農(nóng)民精神文化生活需求。但目前家風(fēng)淡泊，民風(fēng)不樸，鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)正在流失，人的思想不能跟時代所要求的同步，對推動鄉(xiāng)村振興是極為不利的。
4、從全縣整體來看，農(nóng)民生存環(huán)境和生活條件落后，生活污染、生產(chǎn)污染較大，農(nóng)民生活觀念和生活作風(fēng)守舊，存在有新房沒新村，有新村沒新貌的問題。加之未脫貧人口多為無勞動能力、殘疾、長期慢性病等救助型為主的深度貧困群體，貧困戶自身脫貧能力較低，社會兜底任務(wù)較重。
5、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境欠佳。一是部分群眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識不到位。隨意丟棄生活、生產(chǎn)廢棄物，到處排放污水等陋習(xí)短時間內(nèi)難以改變，致使“臟、亂、差”現(xiàn)象難以徹底根除。二是鄉(xiāng)村環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施落后的局面依然存在。鄉(xiāng)村環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體上處于落后狀態(tài)，大部分鄉(xiāng)村沒有建立有效的生活垃圾，污水收集處理設(shè)施，部分水利設(shè)施老化失修嚴(yán)重，對水源地保護(hù)和生態(tài)環(huán)境改善起不到應(yīng)有的作用。三是農(nóng)業(yè)廢物綜合利用率低，畜禽養(yǎng)殖污染日益加重。大棚蔬菜，地膜覆蓋已在廣大鄉(xiāng)村大量使用，對土壤質(zhì)量構(gòu)成污染，農(nóng)作物秸稈利用方面，仍大量存在焚燒秸稈現(xiàn)象，是造成大氣嚴(yán)重污染重要來源之一。在畜禽養(yǎng)殖過程中，農(nóng)戶散養(yǎng)和小規(guī)模養(yǎng)殖占主體，畜禽糞便隨意堆砌排放，基本未做無害化處理及肥料化利用，對環(huán)境造成很大的污染。
加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，著力構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)“三大體系”。堅(jiān)持以構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營體系為抓手，不斷提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力、競爭力和全要素生產(chǎn)率，形成功能齊全、結(jié)構(gòu)合理、特色突出、層次鮮明的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展格局。一是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。在穩(wěn)定糧食產(chǎn)量的同時，大力發(fā)展畜牧養(yǎng)殖，積極發(fā)展果蔬園、自采園、農(nóng)家小院等休閑農(nóng)業(yè)，努力培育農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，努力打造區(qū)域特色鮮明、輻射帶動能力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)集群，著力構(gòu)建糧經(jīng)飼兼顧、農(nóng)牧特并舉的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。二是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。嚴(yán)格堅(jiān)守耕地紅線，堅(jiān)持綠色生產(chǎn)，積極發(fā)展有機(jī)、綠色、無公害農(nóng)產(chǎn)品基地，從源頭上保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全；大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，積極推行節(jié)水節(jié)肥節(jié)藥的綠色生產(chǎn)模式；著力完善農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。三是構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。積極吸引有實(shí)力、懂技術(shù)、會管理的優(yōu)秀人才參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，大力培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，著力構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，努力讓農(nóng)民在創(chuàng)新經(jīng)營中更多受益。四是進(jìn)一步做大做強(qiáng)龍頭企業(yè)。按照扶持大龍頭，狠抓深加工，拉長產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展思路，認(rèn)真落實(shí)扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的各項(xiàng)政策，增加對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的資金投入，積極推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地加工和精深加工，傾力打造具有澄城特色的“農(nóng)”字號食品品牌。五是突出抓好品牌農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、加工標(biāo)準(zhǔn)、流通標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，建立健全從農(nóng)田到餐桌的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯體系和監(jiān)管體系，為品牌建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保障。
推動人才振興，就是要通過留住一部分農(nóng)村優(yōu)秀人才，吸引一部分外出人才返鄉(xiāng)和一部分社會優(yōu)秀人才下鄉(xiāng)，以人才匯聚推動和保障鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展能力。一是鼓勵有志青年下鄉(xiāng)發(fā)展、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動群眾致富；二是大力發(fā)展新型職業(yè)農(nóng)民，加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)出愛農(nóng)村、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型農(nóng)民隊(duì)伍；三是通過政府正向獎勵，正向宣傳，讓優(yōu)秀人才特別是創(chuàng)新能力強(qiáng)，對周邊農(nóng)戶有較大作用的鄉(xiāng)村人才被社會所認(rèn)可，很大程度上調(diào)動農(nóng)村人才的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新智慧和熱情。四是加強(qiáng)村級黨組織建設(shè)，合理制定實(shí)施村干部培養(yǎng)規(guī)劃，拓寬村黨組織書記選拔途徑，保障和提高村組干部待遇，激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的熱情，真正發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”。
一是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，弘揚(yáng)公序良俗，遏制社會不良風(fēng)氣，改善鄰里關(guān)系，凈化鄉(xiāng)村風(fēng)俗，發(fā)展新鄉(xiāng)村文化，形成良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的文化新局面；二是將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與文化振興結(jié)合起來，在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中找到經(jīng)濟(jì)振興的文化增長點(diǎn)，重點(diǎn)是以旅游業(yè)帶動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把城市消費(fèi)者對美好鄉(xiāng)村的向往需求與鄉(xiāng)村供給結(jié)合起來；三是挖掘鄉(xiāng)土文化人才，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，保護(hù)鄉(xiāng)土風(fēng)情、傳統(tǒng)村落等，讓鄉(xiāng)土文明在新時代城鄉(xiāng)融合發(fā)展中綻放新的活力；四是抓好“三治”：抓好德治，不斷提高村民思想道德水平；抓好法治，讓村民知法、懂法、守法；抓好自治，村民要加強(qiáng)自主管理、自主經(jīng)營、自我學(xué)習(xí)，不斷提高整體素質(zhì)。
一是推進(jìn)農(nóng)村“廁所革命”和垃圾分類及無害化處理。二是加強(qiáng)污染治理，減少農(nóng)藥化肥使用，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。三是深入開展鄉(xiāng)村環(huán)境整治。鞏固農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生綜合整治，開展農(nóng)村生活垃圾和污水治理，加強(qiáng)農(nóng)村面源污染治理，深入推進(jìn)農(nóng)藥化肥零增長行動，完善農(nóng)業(yè)廢棄物資源化使用制度。
“小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧是重點(diǎn)。強(qiáng)化扶貧治理，提高扶貧質(zhì)量，讓農(nóng)民富起來是帶動鄉(xiāng)村全面振興的重要指標(biāo)。要進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)察治理，進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村基層組織，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村從“熟人社會”到“規(guī)矩社會”的轉(zhuǎn)變。