讀后感可以是對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)述,也可以是對(duì)故事情節(jié)的感悟,更可以是對(duì)人物形象的審視。寫讀后感要注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用,以提升文章的書面表達(dá)能力。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些經(jīng)典讀后感范文,希望對(duì)大家寫作讀后感能夠有所啟迪和幫助。
人間失格的讀后感篇一
日本作家太宰治一本飽受爭(zhēng)議的破滅之書。太宰治被稱為“無(wú)賴派”文學(xué)大師。從本書開頭的幾頁(yè)序言文字中,我看到了深深地沉重感。作者出生豪門,一生立志文學(xué),師從小說(shuō)名家,五度自殺,三十九歲時(shí)投河自盡辭世。
這本書是一種以自我告白的形式道來(lái),書中很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思索,雖然殘酷,但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說(shuō)真話的孩子。與其說(shuō)他對(duì)社會(huì)人性最黑暗的一面耿耿于懷,還不如說(shuō)是,他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。
帶著作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭,家里孩子多,不受重視的他,常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感,他洞察到別人的需要,總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道:“我與別人幾乎無(wú)從交談,該說(shuō)些什么,該怎么說(shuō),我都摸不著頭腦。于是,我想到了一個(gè)招數(shù),那就是搞笑。這是我對(duì)人類最后的求愛?!?BR> 在浴衣里穿毛衣,故意從人前走過(guò),惹得大家忍俊不禁,連連說(shuō):“阿葉,那樣的穿著不合時(shí)宜喲!”當(dāng)父親出門,問(wèn)每個(gè)孩子要什么禮物,并且記錄在小本上的時(shí)候,他聽到了父親的那句:“淺草的商店里,有人賣那種過(guò)年跳獅子舞的面具呢?”
為了迎合父親的意思,討他歡心,夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫上“獅子舞”。當(dāng)父親買回禮物和母親談話時(shí)候,把這當(dāng)成了笑話來(lái)談:“在玩具鋪里,我打開本子一看這‘獅子舞’并不是我寫的,看著我都忍不住笑了……”
學(xué)校也是,在課堂上他畫漫畫,課下講給同學(xué)聽,讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事,讓老師還沒(méi)到走到辦公室,就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。
他極力討好周圍的每一個(gè)人,讓別人笑讓別人快樂(lè),但是內(nèi)心卻不可思議的自悲和絕望。書中寫道:“我依靠搞笑這一根細(xì)線,保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強(qiáng)裝出笑臉,可內(nèi)心卻是對(duì)人類拼死拼活地服務(wù),命懸一線地服務(wù),汗流浹背地服務(wù)?!?BR> 長(zhǎng)大后的阿葉因?yàn)橛哪阈Φ膫€(gè)性深得女孩的迷戀,但是他卻有深深的自卑感,覺(jué)得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著:“所謂世俗的眼光來(lái)看,常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí),一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現(xiàn)常子是那么可愛,以至于生平第一次覺(jué)察到,有種微弱卻積極主動(dòng)的愛情正萌動(dòng)在心里。”
在銀座當(dāng)陪酒女郎的常子比阿葉大,丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監(jiān)獄。貧窮而丑陋的她,對(duì)生活的絕望,讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉(cāng)的海面。常子死了,阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀(jì)大的。
即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀(jì)小的,純潔美麗的女孩良子。他們結(jié)婚后“快樂(lè)也未必如預(yù)期的如此之大”。書中寫道:“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里,這個(gè)世界就是痛苦的,即使是短暫的快樂(lè),這后面一定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。
我從未讀過(guò)這樣的文字,描寫丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心,貧窮時(shí)候的懦弱卑微,發(fā)達(dá)之后的虛偽勢(shì)利,人前阿諛?lè)畛?,人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗,在這里竟然如此之多。
合上書,背面是魯迅先生的一句話:“精神的潔癖,讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害,他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,卻沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界?!?BR> 這,也許就是世界的另一面,但,正視黑暗讓我們學(xué)會(huì)成熟。
人間失格的讀后感篇二
我太感性,近段時(shí)間偏于憂慮,應(yīng)該是看了太宰治的書《人間失格》引起的。人啊,還是要多接觸積極樂(lè)觀的東西,不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過(guò),有點(diǎn)必須糾正,當(dāng)?shù)诙?、第三次重溫人間失格時(shí),我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽,重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難,先后多次自殺,最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂,表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)真實(shí)、信任、愛、自由的艱難追求,無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究,最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論,選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁,對(duì)社會(huì)、對(duì)人性絕望,恰恰相反,他希望大眾都不要放棄自我的救贖,要為了活著一場(chǎng)好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變,這是這個(gè)世界上唯一不變的事情,就是所有的事情都在反復(fù)的變,反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,然而你再低落和沮喪,人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,時(shí)間、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑的更從容一點(diǎn),盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng),所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,很消極、很脆弱、很被動(dòng),如果我不能改變世界,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇?!比嘶钪葎?dòng)物多了智慧,也多了憂慮。生而為人,就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家,也是在告誡他自己,他沒(méi)能成功,但他對(duì)靈魂的敲打、拷問(wèn),都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂,找到生活的動(dòng)力,發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上,我更希望人不要太敏感、太聰慧,像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事,明白一些動(dòng)機(jī),并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn),每天為著那灑下的陽(yáng)光、清脆的鳥語(yǔ)、蕩漾的水面放空下,甚至陶醉下,就好了。日子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,人際關(guān)系平平常常,享受當(dāng)下就好。
人間失格的讀后感篇三
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過(guò)將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人,葉藏總是怕得發(fā)抖。他無(wú)法理清人類生活的頭緒,他將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來(lái)就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過(guò)結(jié)束自己的生命,但都被救了回來(lái)。在成長(zhǎng)的道路上,葉藏只交了兩個(gè)朋友,但交友不慎,同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒(méi)有回來(lái),那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界,至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說(shuō)過(guò):“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷,又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福,也談不上不幸。”
這就是《人間失格》。在這里,人性的丑陋和虛偽,無(wú)可遁形。
人間失格的讀后感篇四
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字,人間失格,自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格),“生而為人,我很抱歉”,這又是無(wú)盡的悲哀?!度碎g失格》是太宰治的絕筆之作,也是我一讀再讀,感慨無(wú)限的佳作。作者用平淡的口吻,纖細(xì)的語(yǔ)言,敘事著絕望的故事,在書中能看見太宰治的影子,也能看到生而為人,每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗,永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深,直逼靈魂,令人無(wú)法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱,同時(shí)也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉??赡苡腥擞X(jué)得這只是幾些小故事的組合,也覺(jué)得書中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì),可我覺(jué)得不僅僅是這些,否則,又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看,人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望,即使感受到了生活本身的荒謬,也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活,這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話,我的世界里本是陽(yáng)光明媚,溫暖四季,你來(lái)時(shí),狂風(fēng)暴雨,我無(wú)處可避,你走時(shí)帶走四季,我久病難醫(yī)。人生來(lái),為了喜悅也為了悲傷。一千種生活,我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特,向著自己的未來(lái)努力奔走吧。
人間失格的讀后感篇五
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人,刻意出丑來(lái)討好家人,用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人,他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子,但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入,所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中,或許就是戴著面具負(fù)重前行,在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎?或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò),所以并不算真正活在世上,于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫作的人,多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了,他們并不刻畫世界,他們只刻畫自已,聽說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年,太宰治便投水自盡了,或許是交代完了,差不多了也就無(wú)所謂了吧,有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是,之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
而我們,這些存于世的人們,是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已,是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)?
人間失格的讀后感篇六
“我這一生,盡是無(wú)恥之事?!比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看,這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的,真真切切存在著的,這人世間最陰暗的一面,確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此,我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的',對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō),每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書,我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來(lái)的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代,無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局,沒(méi)有人能逃得過(guò)的,誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光,一邊蓄力植根土壤,唯明唯暗都不足以活命。
人間失格的讀后感篇七
主人公大庭葉藏膽小懦弱,懼怕世人,不了解世人復(fù)雜的思想,小時(shí)候通過(guò)搞笑取悅別人,隱藏真實(shí)的自己,后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界,于是終日放浪形骸,通過(guò)酒精、女人、藥物來(lái)麻痹自己,被最真切的痛苦所折磨,不斷在自我否定、自我厭倦下渴望愛,尋求愛,又逃避愛,終于一步步走向自我毀滅。太宰治巧妙地將自己的人生與思想,隱藏于葉藏的人生遭遇。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭,父親當(dāng)官,家里兄弟姐妹多但衣食無(wú)憂,可年幼的他對(duì)身邊的人、身邊的世界極其敏感,對(duì)人感到恐懼,日?,嵤轮写笕说某庳?zé)在他心里留下陰影,每當(dāng)被斥責(zé),葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無(wú)可適從,在跟自己的較量中找到了應(yīng)對(duì)的方法——討好,也因此開始了悲劇的一生。
從此以后,葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn),也愈加得心應(yīng)手。在家里,費(fèi)力討好家人一派祥和,在學(xué)校,扮小丑講笑話人緣極好,小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演,表面上他是一個(gè)十分開朗的人,一個(gè)很受歡迎的人,實(shí)際上他內(nèi)心萬(wàn)分壓抑,每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪,久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
人和人之間的欺騙,人情的淡薄,世道的混亂,更加劇了他的恐懼,最終他被當(dāng)成精神病人被兄長(zhǎng)帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下,由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來(lái),誰(shuí)也沒(méi)有他清醒,人性的善和惡他看得清清楚楚,包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī),他一眼看穿。只是,內(nèi)心敏感洞察一切的他沒(méi)能找到跟這個(gè)世界相處的'方式,始終都掙扎在泥潭里。讀后感·葉藏其實(shí)就是現(xiàn)在“喪”文化的代表。處于自閉和不安精神世界的葉藏,失去了愛情和家庭,一步一步地走向了人格崩潰。葉藏那種無(wú)助的喪失感,對(duì)人存在的本質(zhì)性懷疑,都是一個(gè)時(shí)代的精神寫照。
但是希望永遠(yuǎn)是與絕望并存的。沉溺于“喪”文化,最終會(huì)害了自己。就像莫泊桑所說(shuō):“生活不可能如你想象的那么好,但也不會(huì)如你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎了自己的想象。有時(shí),我可能脆弱得一句話就淚流滿面;有時(shí),也發(fā)現(xiàn)自己咬牙走了很長(zhǎng)的路?!边@才是一種積極的態(tài)度。
像《人簡(jiǎn)失格》里說(shuō)的“生而為人,我很抱歉。”這并不能代表大多數(shù)人的狀態(tài),沒(méi)有人想要這樣。但是,《人間失格》存在的意義,也許就是展現(xiàn)了人生百態(tài)中的一種,給人們一個(gè)人生標(biāo)本。通過(guò)這種示范,反而讓人更加珍惜眼前,同時(shí)鼓起勇氣,好好生活。
這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書,書中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。當(dāng)然,如果你讀完感覺(jué)不知所云,那,我是真的很羨慕你,同時(shí)也希望你,能夠永遠(yuǎn)“讀不懂”這本書!
人間失格的讀后感篇八
一開始選擇這本書,是因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)的情緒有點(diǎn)跌宕起伏,恰逢了解到太宰治的生平,所以便想看看這本,他寫完后就自殺身亡的書。太宰治一生自殺了數(shù)次,不乏和女人一起自殺但被救活的只有他。誠(chéng)實(shí)地說(shuō),我并沒(méi)有看完這本書,只看了關(guān)于葉藏的那部分。盡管他并非作者,卻能從字里行間中清晰感受到作者的思想。不管在什么時(shí)代,葉藏這樣的人,都很難活著。
一開始能夠與他心心相惜,這也是為何我想看這本書的原因,想知道自己并非唯一以找到安慰。但是隨著閱讀的深入,就慢慢無(wú)法再用相知的心態(tài)去對(duì)待葉藏。葉藏總是執(zhí)著于人類不善的一面,苛求別人的完美,一遇到與其想象或者人之中相悖的人,便不留余地地批判。人生在世,不如意之事十有八九,倘若人人都像葉藏一樣執(zhí)著于絕對(duì)的善,那么社會(huì)是病態(tài)的。
人間失格的讀后感篇九
故事是由三張照片引起的,上面留下的是“大庭葉藏”幼年,青年,壯年的人生痕跡。自然,也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中,從小膽小,怯懦,對(duì)世間的一切都十分不解,天真的外表下本該是歡笑與游戲,可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具,透過(guò)外表下窺探心靈,卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí),做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí),家父要為孩子們采購(gòu)禮物,便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無(wú)所求,準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有自己的思想,于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅,他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí),又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求,寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后,便開啟了枯燥的校園生活,還是一樣的`耍寶,一樣的逗樂(lè)眾人,一樣地討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙,便想著避開他??梢苍S是上天開了個(gè)玩笑,使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?。?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預(yù)言也幾次改變他的人生。
人間失格的讀后感篇十
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無(wú)法自拔!
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子,太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的,與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭,并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔,這種狀態(tài),在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的,一旦他表露這種想法的話,大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢,逃課、酗酒、抽煙、娼妓,糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了,終于在某一天,與常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,葉藏還活著,只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑,還是壓抑,找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
非常沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
人間失格的讀后感篇十一
沒(méi)有刻意去讀這本書,只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷扎下了根。直到發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室書柜櫥窗里安靜躺著這本書的時(shí)候,我內(nèi)心的渴望才又被喚起。
這本書是沉重壓抑的,我卻抱著休閑輕松的心態(tài)去讀,甚至有時(shí)候還會(huì)一陣發(fā)笑,這真是對(duì)這本被稱作文學(xué)金字塔之巔著作的褻瀆,我不由地懷疑自己真的沒(méi)有同情心并對(duì)別人不幸的遭遇幸災(zāi)樂(lè)禍嗎?仔細(xì)思忖,我覺(jué)得那時(shí)那地我可能也會(huì)像書中那群笨女人一樣前赴后繼地?fù)湎蛩?,不為情色只為彼此心中的溫柔善良?BR> 可是今時(shí)今日,我思考更多的是,是什么讓太宰治變成這個(gè)樣子的?
小葉生活在一個(gè)富裕的家庭,錦衣玉食,群傭環(huán)繞,從小就愛看書,在這樣的一個(gè)家庭卻沒(méi)能讓他生活的快樂(lè)。因?yàn)樘^(guò)于少年老成,也可能是從小就很聰明的緣故,小葉早早就看透了人情的虛偽,因此也變得更虛偽。這種虛偽和圓滑世故不同,小葉從小就懂得博眾人笑,并且從不敢與人辯論,膽小懦弱的唯人是從。就連父親問(wèn)他想要什么禮物,他也唯唯諾諾的笑著不敢回答,后來(lái)意識(shí)到這樣使父親生氣了,竟夜里睡不著覺(jué)偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因?yàn)檫@個(gè)生氣吧,可能是怒其不爭(zhēng)或是想要而不敢說(shuō)而生氣,再或者真是他猜對(duì)了父親的意思。
因?yàn)樾∪~的善良或是搞怪裝傻,傭人在他面前也從不設(shè)防,堂而皇之的議論他父親,而在他父親面前又表現(xiàn)的卑躬屈膝阿諛?lè)畛?,這些讓他看到人性的丑陋,但他不會(huì)去告密的。同樣他自己也是戴著一副虛假的面具面對(duì)世人的悲戚。這也是一種消極避世吧,沒(méi)想到竟發(fā)生在一個(gè)幾歲的孩童身上。這也為小葉日后的人生造成悲劇,日日夜夜流連于烈酒與女人之間。
小葉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在家庭沒(méi)落后吧,那時(shí)他開始沉淪虛度,沉眠于酒池肉林。他小時(shí)候是那么聰明功課不努力也可以考到最好,只是懼怕人類而變得妥協(xié)、盲目、虛度。作者說(shuō)他自身的孤獨(dú)氣味成為日后被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來(lái)作者并不喜歡他們,但是秉持一向討好眾人的本性,仍然心有厭惡的接納她們,以致于他的妻子被人侵犯他也視若無(wú)睹,選擇逃避。
當(dāng)然,小葉的女人緣確實(shí)不錯(cuò),這也是讓我讀的老是發(fā)笑的原因之一,還有就是他那沉重的思想包袱,在我看來(lái)也是滑稽的,我能理解他但是不敢茍同。在我看來(lái),或者小葉作者本人也是很不理解的是,只要和他接觸過(guò)的女性都為他沉淪。有愿意陪他殉情的`,結(jié)果他活了下來(lái),不過(guò)完結(jié)此文后,作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人,也是深受生活的折磨,想從小葉身上尋找慰藉,殊不知小葉早已對(duì)一切皆感麻木,只是需要她們的錢財(cái)茍活。這是我的認(rèn)知,但從作者眼里他是被乘虛而入的。
不可否認(rèn),作者還是有點(diǎn)本事的,他還是懂得利用自身吸引女性的優(yōu)勢(shì),來(lái)為自己謀福利的。作者長(zhǎng)得應(yīng)該是帥的,不然不會(huì)使這么多女人所折服。他的老婆也是他撩來(lái)的,雖然那是他慣性的撩妹技能。為了獲得藥店老板娘的藥物,他出賣自己的色相,他用肉體換取自己所需,這里可以知道他并不是個(gè)瘋子。可是因?yàn)樗粫?huì)和人辯論而被人誤為瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽骸=踊氐嚼霞液?,他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的丑女傭作伴,兩三年里這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年后他才27歲?;畹娜绱烁C囊不堪,或許死亡真的于他是最好的解脫。
人間失格的讀后感篇十二
初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上,簡(jiǎn)單的一篇推送,寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià),但是僅僅是幾句原文,就抓住了我的心,想要讀一讀,寫出這樣的人,他的內(nèi)心,他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品,說(shuō)實(shí)話,此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少,不過(guò)是夏目漱石和村上村樹,哦,還有川端康成的"凌晨四點(diǎn),海棠花未眠",多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象,聽說(shuō)很是扭曲,獨(dú)特,然而,我沒(méi)想到,我是從一個(gè)第一次接觸的作家,來(lái)接觸日本文學(xué),嗯,是的,此前高考為一切的我,甚至還沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)太宰治。
回到這本書,可以說(shuō),是有一些驚艷的,我確實(shí)沒(méi)想到,可以有人把這么真實(shí)的自己,哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈,血淋淋地撕開,展示給人看。它可能是小說(shuō),但更可能是半自傳體,尤其是《人間失格》這一篇,幾乎可以說(shuō)是自傳吧,帶有一些想象和自我催眠,畢竟死后的事兒,也都為自己安排好了呢??吹臅r(shí)候,很揪心,很痛苦,但是似乎又能看到自己的影子,當(dāng)然,我沒(méi)有那種出身,也未曾那樣經(jīng)歷,大約更多的是,那種孤獨(dú)感的共鳴,周圍的一切似乎都在排斥自己,其實(shí)更可能的,是自己在排斥周圍。但是,誰(shuí)沒(méi)有絕望的時(shí)刻呢?或多或少。故而,即便過(guò)了這么多年,跨越著國(guó)界,不一樣的文化,還是能夠找到知音的,我不是要推崇這種文化,或者是贊同這種心理,只是這個(gè)社會(huì)太快了,太冷漠了,我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心,也無(wú)從關(guān)心,所以一切的一切,只能默默消化,糜爛在心里,現(xiàn)在,好像通過(guò)一本書,找到了一個(gè)出口,至少,我感覺(jué)不再那么孤獨(dú),我突然之間,找到了表達(dá)的方式,雖是借他人之口。好多東西,也不見得就看懂了,畢竟,私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué),卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用,真正是生命的藝術(shù),是個(gè)詩(shī)人吧,我想。不過(guò),能讓人跨越時(shí)空,進(jìn)入作品,產(chǎn)生自己的理解,這也是一種高明。
關(guān)于具體的內(nèi)容,不想多少,不同的人讀出不同的東西,不同的階段和時(shí)間,亦有不同的心境,自是欣賞而已。關(guān)于版本呢,今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分,但我向來(lái)不是很介意,正版,翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可,東西,是要自己領(lǐng)悟的,不深入研究,卻是無(wú)傷大雅。
以上,個(gè)人拙見,不成文。
人間失格的讀后感篇十三
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場(chǎng)誠(chéng)在新學(xué)校的悲慘遭遇,因?yàn)椴涣私饽承┯螒蛞?guī)則,又仗義執(zhí)言,觸碰了暗流勢(shì)力,又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密,于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下,最終被校園惡勢(shì)力欺負(fù)至死。故事前半段著力校園暴力事件,后半段則重點(diǎn)講述父親的復(fù)仇。
前半部分比較曲折,后半段則有拖拉之嫌,但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測(cè)和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份,并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間,甚至帶著黑色幽默的味道,他并不忌諱什么,只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來(lái)了。他很大膽,也很勇敢。宮崎(體育老師)由于相親屢次受挫導(dǎo)致心理失衡,丑陋的馬臉總是狂怒著,他把氣都撒到了學(xué)生身上,他有意識(shí)的體罰大場(chǎng)誠(chéng),以此減輕心理的扭曲;新見(社會(huì)學(xué)老師)是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)?,也可以說(shuō)是大場(chǎng)誠(chéng)死后一系列故事的導(dǎo)演,他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤崩潰,雖然表面的他衣冠楚楚,他參與了大場(chǎng)誠(chéng)之死的暴力事件,暗自算計(jì)著這個(gè)可憐的學(xué)生,一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過(guò)機(jī)器的鏡頭捕捉人性的流露,最終還是執(zhí)迷不悟,最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰(shuí)?故事并沒(méi)有給我們答案,一雙虛化飄移的手,卻清晰可見纖細(xì)嬌小,是森田老師吧,這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒(méi)有思想到最后的勇敢、堅(jiān)定,她和大場(chǎng)誠(chéng)是《人間失格》中僅有的美好和神圣,當(dāng)然,美好和神圣還應(yīng)屬于誠(chéng)的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復(fù)雜,做為朋友,他和誠(chéng)之間曾有過(guò)短暫的友誼,留加對(duì)誠(chéng)始終保有一份純純的少年之愛,雖然是禁忌的,但卻依然無(wú)法褻瀆,誠(chéng)在他面前跌落的那一刻,他明白他永遠(yuǎn)的'失去了他,他無(wú)法留住誠(chéng),只能眼睜睜的看著誠(chéng)扭斷的身子,鮮血從耳朵汩汩流出,他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著相應(yīng)的代價(jià),主動(dòng)的或被動(dòng)的,希望的或幻滅的,毫無(wú)懸念的,結(jié)局終究要以勝利做為句號(hào),丑陋的人性被鞭韃后得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng),冤死的靈魂得到了解脫,誠(chéng)在球場(chǎng)綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花,父親終于能夠完全了解自己的孩子,并親手為他報(bào)了仇,繼母也越來(lái)越散發(fā)著強(qiáng)大的母愛,森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說(shuō)出了自己想說(shuō)的話:“你們被生下來(lái)就是一件非常美好的事情,能活著就是一件很美好的事情!盡早體會(huì)到自己的存在吧!去了解一件事,朋友的生命就跟你的生命一樣美好,愛你的朋友,就象愛你自己一樣?!?BR> 人間失格的讀后感篇十四
人間失格讀后感,人的一生在追求什么呢?下面是小編帶來(lái)的人間失格讀后感,歡迎閱讀!
總有人認(rèn)為,葉藏,太宰治的縮影,是頹廢,不堪的,“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物,雖然很想普普通通地活得像個(gè)人,但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物?!彼菢有⌒囊硪淼幕钪?,用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣,偽笑著去迎合按理,合情,應(yīng)該討好的人,這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人,只能用這種做戲的方式,保留他那顆圣潔純粹的心。
所以恰恰相反,《人間失格》描述的不是頹廢的精神,而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。
因?yàn)樗^(guò)敏感純粹,所以,注定孤獨(dú),注定,他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷,他說(shuō):“人啊,明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方,錯(cuò)看對(duì)方,卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友,一生不解對(duì)方的真性情,待一方撒手西去,還要為其哭泣,念誦悼詞。
“相互輕蔑卻又彼此來(lái)”往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?!币苍S他的看法太過(guò)偏激,世人么,總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。
可是我們都知道,一路,走走停停,所有人,聚散離合,最終,仍舊是孑然一生。
沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開,將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人,只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖,略微帶些自棄意味的選擇輕信。
葉藏不愿意輕信,脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。
又或許因此,他總是站在世界之外觀察著周遭的種種,“沒(méi)有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí),還能愉快起來(lái),但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。
平時(shí)他們都將這些本性隱藏著,可一旦找到機(jī)會(huì),就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛,忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知,就如同神明,又或許他就是神明,如果真的有神不小心掉入人間,一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲,而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱,又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的'欲望。
在他父親問(wèn)他想要什么時(shí),他無(wú)法回答、只是黯然的想:“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。
世俗的、對(duì)于“物”的欲望,他完全欠缺。
的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。
之中能開朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺(jué)不到,就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。
葉藏卡在兩者之間。
他聰明得恰到壞處——看了清一切,卻無(wú)法麻痹自己。
也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧。
直到他遇見好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜。
在好子被侵犯之前,葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。
這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥,錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。
當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí),他最后一絲希望也隨之粉碎。
世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野。
“難道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅。
他沒(méi)有反抗,所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。
“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎?”
太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)。
“我認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真,為人機(jī)靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個(gè)向神一樣的好孩子?!比~藏喪失作為人類的資格,不是因?yàn)樗百v丑陋,而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小?BR> 他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類,因?yàn)樘^(guò)純粹,而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。
對(duì)于神來(lái)說(shuō),人間無(wú)疑是個(gè)地獄,因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論,所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。
也許,這就是所謂的命運(yùn)吧。
這的確是最精彩的悲劇,卻不單單是故事。
去讀《人間失格》,是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這是近乎于太宰治遺書的作品(或者說(shuō)更像是自傳?)。
我記得有人說(shuō)過(guò),瘋子和作家的區(qū)別,就在于瘋子把他所見所思都說(shuō)了出來(lái),而作家則是寫了下來(lái)。
《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?,似乎也正?yàn)證了這一點(diǎn)。
確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段,是葉藏玩反義詞游戲的那一段。
黑色的反義詞是白色,白色的反義詞是紅色,紅色的反義詞又是黑色,花的反義詞是蜜蜂,惡的反義詞是善,光明的反義詞是黑暗,那么,罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō),是罰。
罪與罰,水火不相容,冰炭不同器。
不可思議,卻又完全能夠接受,覺(jué)得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。
然而我又感到恐懼,如果太過(guò)認(rèn)同他,也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人,我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人,看完之后卻覺(jué)得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人,沒(méi)有想象中的兇惡,只是對(duì)世人期望過(guò)高,自卑而又厭世,弱不禁風(fēng)的人。
如同太宰治的筆名,自稱dasai,自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸,仿佛黑夜中看見白骨鋪路,鮮紅血液流淌如引路明燈,灰白霧氣繚繞四野,霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。
我不敢說(shuō)話,問(wèn)身在何處,亦不敢反抗,只靜看人世如煉獄生煙。
業(yè)火燒到了腳下,我認(rèn)命。
如果那青面獠牙的是人,那我不配為人,但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。
雖無(wú)青面獠牙,我也罪孽深重,若果然無(wú)解,那我便自墮阿鼻。
于是,果然無(wú)解。
葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽海字瓮端馈?BR> 此處卻生出異樣的美感。
一種問(wèn)道極致的悲哀。
都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡,終于不堪忍受。
恐怕不僅是丑惡,即使是美好,知道得太多,也會(huì)讓人悲哀吧。
知識(shí)越多越恐懼,我是這么想的。
剛出生時(shí),人在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界里。
這里沒(méi)有光,盡是黑暗。
但是這個(gè)時(shí)候,人看不見黑暗,因?yàn)樗欢螢楣饷鳌?BR> 所以他不會(huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí),人獲取了知識(shí)。
便如同人在黑暗中見到了光。
最初他很興奮,他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn),讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)候他是幸福的,因?yàn)樗械缴镉泄饬耍秃軡M足了。
可是很快,他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題了。
光出現(xiàn)了,讓他意識(shí)到了黑暗。
黑暗是無(wú)限的,正如我們的無(wú)知是無(wú)限的,而光是有限的,正如我們所能掌握的知識(shí)。
此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大,人會(huì)發(fā)現(xiàn),隨著光明的范圍擴(kuò)大,他所能看見的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓,圓面積越大,圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去,他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾,繼而顫栗,繼而咆哮,繼而歇斯底里。
那該如何是好?
即使是為了美好而去,也必將看見黑暗,這就是人間。
面向陽(yáng)光,背生骷髏,這就是人間。
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說(shuō)但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,又說(shuō)‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。
對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。
而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺,《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。
作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。
大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?,致使他一步一步地走向墮落?BR> 他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。
后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。
縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。
太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等著名作家),也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。
人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。
一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無(wú)所謂,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”
這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無(wú)法逃脫”。
誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過(guò)頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無(wú)從解答。
如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
人間失格的讀后感篇十五
我開始對(duì)這個(gè)世界放下戒心,慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。
書中寫的是一個(gè)人從小就努力的'去討好別人,不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事,慢慢的使他走向了毀滅,在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹,所以,注定孤獨(dú),注定,他邁向毀滅。
非常沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)?!拔艺J(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真,為人機(jī)靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個(gè)向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格,不是因?yàn)樗百v丑陋,而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱?。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類,因?yàn)樘^(guò)純粹,而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說(shuō),人間無(wú)疑是個(gè)地獄,因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論,所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許,這就是所謂的命運(yùn)吧。
人間失格的讀后感篇十六
人間失格這本書太有名了,特別是已經(jīng)被說(shuō)爛了的那句“生而為人,我很抱歉”??吹胶芏嗳苏f(shuō)這本書太喪了,太沉重了,情緒很容易被帶跑。確實(shí)是這樣,整本書都給人一種很壓抑的感覺(jué)。如果正處于深度懷疑自己的階段,真的不介意看這本書,會(huì)越看越難過(guò)的。我可能是從小沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那么多的惡意,所以看書的時(shí)候,對(duì)于葉藏的生活也沒(méi)有那么多體會(huì),情緒也沒(méi)有被帶跑偏(自豪)。
故事越往后發(fā)展,其實(shí)我越不能理解葉藏的行為。我甚至認(rèn)為所有的后果都是他自己折騰出來(lái)的,他完全不必這樣。對(duì),我會(huì)認(rèn)為他是咎由自取。他對(duì)待萬(wàn)事,永遠(yuǎn)都是一副喪的模樣,對(duì)待生活也是不爭(zhēng)取不拒絕??墒呛髞?lái),我看到一個(gè)書友說(shuō)其實(shí)葉藏是早早就看透了世人。我好像就有一點(diǎn)明白了,葉藏早早看透了世人,他明白世人的偽裝虛偽,明白普遍人類對(duì)待情感的方式,所以他開始懶得周旋,他也開始隱藏自己,最后他開始沉淪。這不禁讓我想起白巖松先生說(shuō)的,不贊成年輕人二十幾歲就把人生參透了,那剩下的歲月怎么辦?過(guò)分看透世人,或許本就不是一件好事。
人間失格,失去做人的資格。要對(duì)自己失望到什么地步,才會(huì)覺(jué)得自己失去了做人的資格?生活中,想要喪真的太容易了,不容易的是積極和陽(yáng)光,是在經(jīng)歷不好之后依然心存希望。
其實(shí)我也在想,什么是做人的資格呢?為什么做人還要需要資格?人這個(gè)字,百度釋義其中的一個(gè)解釋是:哺乳動(dòng)物的一種,具有道德屬性?;蛟S這一點(diǎn)道德屬性就是屬于我們自己的資格吧。
《斜陽(yáng)》其實(shí)我沒(méi)太看懂作者想要表達(dá)的是什么。
故事通過(guò)和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書的形式展開。主要講的是與丈夫離婚六年的和子在伊豆山中的別墅和母親同住,母親又患上了肺結(jié)核。應(yīng)征服役的弟弟下落不明,終于弟弟復(fù)員歸來(lái),但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原,并夢(mèng)想生下上原的孩子。最后母親病亡,弟弟直治留下遺書自殺,和子表示即使會(huì)被遺棄也要生下并撫養(yǎng)上原的私生子,實(shí)現(xiàn)道德革命。(百度百科)。
如果總的來(lái)說(shuō),我不是很喜歡和子,但是最后卻很感動(dòng)于她的勇氣,在她面對(duì)上原時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣。我想,如果是我,在給心愛的人寫一封信而沒(méi)有回復(fù)的時(shí)候,我是不會(huì)再寫下第二封的,更不會(huì)在接連幾封信都沒(méi)有回音的情況下,去找他。所以,我是很佩服和子的。
斜陽(yáng)能看出有很多太宰治的風(fēng)格,包括里面的直治,上原,我都覺(jué)得他們和葉藏是非常相像的。和子的反抗固然珍貴,可其實(shí)妥協(xié)也是需要勇氣的。道德革命什么的,我是不懂,人嘛,總是要大膽一點(diǎn),開心一點(diǎn)。
人間失格的讀后感篇十七
怎么說(shuō)呢?一本不適合悲觀者看的書,一本樂(lè)觀者不用看的書。但也許有人會(huì)說(shuō),還挺適合悲觀者看的,因?yàn)榭赐昴銜?huì)發(fā)現(xiàn)還有人比自己活得更艱難,更卑微。那我想說(shuō),然后呢?讀完小說(shuō)然后呢?然后就沒(méi)有然后了。
《人間失格》,又名《喪失為人的資格》。我不想說(shuō)小說(shuō)的內(nèi)容。因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)有那個(gè)必要。大千世界,無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都有無(wú)數(shù)的無(wú)名弱者。只是一種機(jī)緣通過(guò)小說(shuō)我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢?這樣做不僅一點(diǎn)好處都沒(méi)有,還有可能影響別人的情緒,因?yàn)槌肆私饽莻€(gè)時(shí)代一些卑微的人生存方式,我沒(méi)有在小說(shuō)上找到任何可以分享的東西。我并不會(huì)嘲笑他們,但同樣我也不會(huì)同情他們,他們有權(quán)選擇自己的生活方式,所以無(wú)論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無(wú)辜者。
里面的故事過(guò)于擰巴,也許三觀的不同讀起來(lái)總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家,21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時(shí)年39歲,留下了《人間失格》等作品。
了解作者后,發(fā)現(xiàn)小說(shuō)里時(shí)常都會(huì)有作者的影子。
人間失格的讀后感篇十八
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無(wú)法自拔!
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族,“大家都板著面孔吃飯,就儼然成了一種儀式。全家老小,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒(méi)有食欲,也得低著頭,一聲不吭地嚼著飯粒”,如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病,天生的性格陰郁,以及少與人接觸,讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初,性本善,他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的,正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生,一方面以高尚的道德要求鄙視人間,一方面又害怕自己不正常,渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過(guò)是他自以為的。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí),他無(wú)法回答、只是黯然的想:“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望,他完全欠缺。的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺(jué)不到,就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切,卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧。
直到他遇見好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前,葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥,錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí),他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野?!半y道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅。他沒(méi)有反抗,所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子?!安坏挚挂彩且环N罪過(guò)嗎?”
人間失格的讀后感篇十九
讀完一本經(jīng)典名著后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的人間失格讀后感,歡迎閱讀與收藏。
生而為人,我很抱歉?!字?BR> 第一次接觸這本書,是在一次偶然的機(jī)遇下,邂逅的?!度碎g失格》譯為“失去作為人的資格”——太宰治,這個(gè)謎一般的,如清風(fēng)般的男人。在對(duì)人生與存在價(jià)值這兩個(gè)觀念上的理解,無(wú)疑是透徹的、灑脫的?!度碎g失格》,因?yàn)橐环菁?xì)膩與溫柔,而成就,一本書,一個(gè)人。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō),全篇小說(shuō)以第一人稱自述,所以,這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏,軟弱、逃避、退讓、妥協(xié),一生“充滿可恥”。但似乎,在這黑暗與人性并存的時(shí)代,他懂得比別人多些,想的比別人少些。他是孤獨(dú)的,不能訴說(shuō);他是隱忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁達(dá),置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩,表面上是在笑著,那種笑說(shuō)不上可愛,甚至有些丑陋,那是不同于周圍人的詭異的笑?!被蛟S,在太宰治看來(lái),多余的情感,只會(huì)增加負(fù)擔(dān),就像那抹笑,只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú),是注定的'。
雖然我的人生,閱歷,經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治,但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間,我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書,在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界,那段時(shí)間,每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí),我總會(huì)被葉藏的思緒所感染,只敢翻看幾頁(yè),就匆忙放下,因?yàn)樗绱私^望,而太宰治先生的文筆又如此陰狠,如此簡(jiǎn)單直白,卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái),我并沒(méi)有如葉藏一般,孤獨(dú)怯弱的走向末路,沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí),也被痛苦所傷。那是葉藏,是孤獨(dú)的太宰治,而絕不是我,因?yàn)?,我還有執(zhí)念,還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈,他是無(wú),是風(fēng),是一切干凈與透徹,就連離開,也是那么的匆忙,就像他未完成的遺作《good bye》,他的一生,溫柔得絕望,溫柔得痛苦,連再見,都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代,他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望,但在惶恐與痛苦的消磨中,他的筆下,屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過(guò),而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是,“膽小鬼連幸福都害怕,碰到棉花都會(huì)受傷?!边@樣溫柔的太宰治先生;一生都在不斷被劃下傷痕,卻從未選擇攻擊別人,而是選擇自毀的太宰治先生,舍棄了執(zhí)念與作為人的資格,只留下溫柔,溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí),我希望你們看看葉藏吧,我無(wú)能為力,可我希望不要人人如我,生而為人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字[篇1]句的閱讀中,我似乎看到了,那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治,坐在桌前,寫下了《人間失格》,寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬,我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或許寫下的,不過(guò)是一句——生而為人,不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治,一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”,是“風(fēng)”,是“空,”他討好、恐懼,害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人,對(duì)不起。
人間失格的讀后感篇二十
《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息,甚至是厭世的,讀至一半,我開始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會(huì)在書榜中常年居于高位。
以第一人稱描寫的主人公,有孤僻性格。從童年開始,“我”的內(nèi)心思考問(wèn)題就十分消極而深刻,深刻是往消極中不斷延伸,已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么,但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對(duì)任何事情,偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人,又會(huì)陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐,生于富裕有威望的家庭,是家中比較小的兒子,父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官),對(duì)父親有一定的害怕,但父親對(duì)他并沒(méi)有很嚴(yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問(wèn)一直讀完。之后的人生,也是一步步越走越壞,在高中時(shí)代就參加地下運(yùn)動(dòng),結(jié)識(shí)狐朋狗友,吃喝嫖賭,然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限,正式被家中斷絕關(guān)系,從此更是自暴自棄,窮困、欺騙、睡女人、酗酒,到后來(lái)毒癮成性,被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯(cuò)誤在于父親和比目魚。父親并沒(méi)有露面處理,擔(dān)保人是討好父親的門客比目魚。他無(wú)處可去,學(xué)業(yè)已荒廢,暫時(shí)住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上,是因?yàn)楣直饶眶~沒(méi)有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思:如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè),那么家中會(huì)幫助他、贊助他學(xué)費(fèi)回到學(xué)校。比目魚出于心機(jī)的“好心”,告訴主人公自己考慮接下來(lái)要怎么辦,他會(huì)給予幫助。自此傳達(dá)的錯(cuò)誤信號(hào),讓主人公不想給他添麻煩,或者供養(yǎng)他從而厭煩他,從此人生道路偏離。
這是書中“我”的觀點(diǎn),可以看出,“我”沒(méi)有一點(diǎn)積極心態(tài),把人生偏差過(guò)錯(cuò)輕易歸咎他人,(假使“我”得知真相,但參考“我”的習(xí)性、性格,人生也不一定會(huì)回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過(guò)越混,一直似乎都是在尋歡作樂(lè)又窮困潦倒的邊緣亦夢(mèng)亦醒,又異常孤獨(dú)。
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡,太宰治本身命運(yùn)曲折,書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似,最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺,自殺的方式幾乎相同,可以說(shuō)本書也是他自身的一些自述。
對(duì)于作者的自殺原因,我們無(wú)從而知,從譯者的推測(cè)中可以窺中一二,他是這樣一個(gè)內(nèi)心擁有至高無(wú)上的溫柔的人,對(duì)待女人即使如此,因而無(wú)法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場(chǎng)的女性也頗多,占據(jù)大幅,各自撫慰、陪伴過(guò)主人公一段時(shí)間。
這本書的價(jià)值,可能要研究過(guò)日本歷史和文學(xué)發(fā)展史,才能更深刻體會(huì)。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家,主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后“無(wú)賴派”文學(xué)。本書是我讀過(guò)他的第一部作品。有機(jī)會(huì)去研讀日本史后,在讀作者一些其他作品應(yīng)該會(huì)更好。
所以,理解淺顯的我,怕不好下筆,也拖延和中間擱置了這篇讀后感。
人間失格的讀后感篇二十一
生而為人,對(duì)不起。
第一次接觸這本書,是在一次偶然的機(jī)遇下,邂逅的?!度碎g失格》譯為“失去作為人的資格”——太宰治,這個(gè)謎一般的,如清風(fēng)般的男人。在對(duì)人生與存在價(jià)值這兩個(gè)觀念上的理解,無(wú)疑是透徹的、灑脫的?!度碎g失格》,因?yàn)橐环菁?xì)膩與溫柔,而成就,一本書,一個(gè)人。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō),全篇小說(shuō)以第一人稱自述,所以,這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏,軟弱、逃避、退讓、妥協(xié),一生“充滿可恥”。但似乎,在這黑暗與人性并存的時(shí)代,他懂得比別人多些,想的比別人少些。他是孤獨(dú)的,不能訴說(shuō);他是隱忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁達(dá),置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩,表面上是在笑著,那種笑說(shuō)不上可愛,甚至有些丑陋,那是不同于周圍人的詭異的笑?!被蛟S,在太宰治看來(lái),多余的情感,只會(huì)增加負(fù)擔(dān),就像那抹笑,只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú),是注定的。
雖然我的人生,閱歷,經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治,但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間,我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書,在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界,那段時(shí)間,每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí),我總會(huì)被葉藏的思緒所感染,只敢翻看幾頁(yè),就匆忙放下,因?yàn)樗绱私^望,而太宰治先生的文筆又如此陰狠,如此簡(jiǎn)單直白,卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái),我并沒(méi)有如葉藏一般,孤獨(dú)怯弱的走向末路,沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí),也被痛苦所傷。那是葉藏,是孤獨(dú)的太宰治,而絕不是我,因?yàn)?,我還有執(zhí)念,還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈,他是無(wú),是風(fēng),是一切干凈與透徹,就連離開,也是那么的匆忙,就像他未完成的遺作《goodbye》,他的一生,溫柔得絕望,溫柔得痛苦,連再見,都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代,他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望,但在惶恐與痛苦的消磨中,他的筆下,屬于昭和時(shí)代的.葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,終究是逝去了?!度碎g失格》寫的是他的難過(guò),而我們看到的卻是自己。讀后感·曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是,“膽小鬼連幸福都害怕,碰到棉花都會(huì)受傷?!边@樣溫柔的太宰治先生;一生都在不斷被劃下傷痕,卻從未選擇攻擊別人,而是選擇自毀的太宰治先生,舍棄了執(zhí)念與作為人的資格,只留下溫柔,溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí),我希望你們看看葉藏吧,我無(wú)能為力,可我希望不要人人如我,生而為人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字一句的閱讀中,我似乎看到了,那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治,坐在桌前,寫下了《人間失格》,寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬,我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或許寫下的,不過(guò)是一句——生而為人,不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治,一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”,是“風(fēng)”,是“空,”他討好、恐懼,害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人,對(duì)不起。
人間失格的讀后感篇二十二
看了《人間失格》的第一部,心情非常的壓抑,只剩最后一句話讓我覺(jué)得一聲嘆息。
“我們認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不,就算喝了酒,也是個(gè)像神一樣的好孩子”。
錯(cuò)的不是他,是這錯(cuò)誤失格的人世間。
小葉對(duì)自己的放縱,對(duì)自己的折磨,小葉,在時(shí)間,自卑,敏感而又脆弱的生存者,掙扎在人間的泥潭之中。
小葉聰明絕頂,細(xì)膩而又溫柔,善良而又純真的生存者。因?yàn)椴恍?。不幸的人,似乎很容易找尋到人群中的同類?BR> 別人對(duì)他指責(zé)的話,無(wú)法反駁,一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界里,活在對(duì)自己的放縱里,活在對(duì)人世間的絕望里。
活在這泥潭里。
太宰治的文章充滿了靈氣,一氣呵成,讀來(lái)非常暢快,暢快之后是深深的伶憫。對(duì)世間的絕望,對(duì)人性的參透,對(duì)黑色世界的描繪,讓人對(duì)著這人世間充滿的失望與無(wú)奈,為何本書命名為人間失格。
人間,我們所生活的人世間,充滿了痛苦,疼痛與壓抑,在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷,讓他的一生都奠定了悲慘的基調(diào)。無(wú)奈而又滑稽的生存者,扮演這小丑,為博眾人一笑,其實(shí)真正面具后的他充滿了悲情,與創(chuàng)傷無(wú)可救藥,無(wú)可逆轉(zhuǎn)的生存。
你說(shuō)這人世間,這人與人之間,所有的一切,幾分真幾分假?
太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家,21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時(shí)年39歲,留下了《人間失格》等作品。
這位作家,極其聰慧與早熟,小說(shuō)中的葉子與大她十歲的侍女,雙雙殉情跳海自殺的事情,原來(lái)是他自己的親身經(jīng)歷,怪不得讀來(lái)讓人很是震驚和難受。
英年早逝應(yīng)該是他對(duì)自己這一生的終極選擇。
他究竟是有多么的灰心和失望,多么絕望的活在這人世間啊。
我還記得其中的一段對(duì)話:
罪的反義詞是什么?是法律。
是善良?不是善良的是惡的反義詞。
是神?是罰。
罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)。人生的應(yīng)有的基調(diào)是什么?不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運(yùn)。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中?;蛘邭?,或者重生。
所謂涅槃重生,本就是需要打破自身,以血和肉,以血和骨,重塑其身,這方式重生。涅槃,存活于人事,得到的,收獲的。作家的纖細(xì)而敏感的神經(jīng),讓他對(duì)自己和周身的經(jīng)歷都會(huì)放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛,美麗更加美麗。
有時(shí)最為罪惡的人,或許擁有最為純潔的靈魂。
人生啊,還是鈍感一點(diǎn)的活著,是不是會(huì)更好?
麗格海棠科普。
商業(yè)計(jì)劃書格。
人間真情初中作文素材。
悼詞人間的詩(shī)歌。
鄉(xiāng)村關(guān)系失范與治。
失狗事件狀物作文。
人間失格的讀后感篇一
日本作家太宰治一本飽受爭(zhēng)議的破滅之書。太宰治被稱為“無(wú)賴派”文學(xué)大師。從本書開頭的幾頁(yè)序言文字中,我看到了深深地沉重感。作者出生豪門,一生立志文學(xué),師從小說(shuō)名家,五度自殺,三十九歲時(shí)投河自盡辭世。
這本書是一種以自我告白的形式道來(lái),書中很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思索,雖然殘酷,但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說(shuō)真話的孩子。與其說(shuō)他對(duì)社會(huì)人性最黑暗的一面耿耿于懷,還不如說(shuō)是,他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。
帶著作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭,家里孩子多,不受重視的他,常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感,他洞察到別人的需要,總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道:“我與別人幾乎無(wú)從交談,該說(shuō)些什么,該怎么說(shuō),我都摸不著頭腦。于是,我想到了一個(gè)招數(shù),那就是搞笑。這是我對(duì)人類最后的求愛?!?BR> 在浴衣里穿毛衣,故意從人前走過(guò),惹得大家忍俊不禁,連連說(shuō):“阿葉,那樣的穿著不合時(shí)宜喲!”當(dāng)父親出門,問(wèn)每個(gè)孩子要什么禮物,并且記錄在小本上的時(shí)候,他聽到了父親的那句:“淺草的商店里,有人賣那種過(guò)年跳獅子舞的面具呢?”
為了迎合父親的意思,討他歡心,夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫上“獅子舞”。當(dāng)父親買回禮物和母親談話時(shí)候,把這當(dāng)成了笑話來(lái)談:“在玩具鋪里,我打開本子一看這‘獅子舞’并不是我寫的,看著我都忍不住笑了……”
學(xué)校也是,在課堂上他畫漫畫,課下講給同學(xué)聽,讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事,讓老師還沒(méi)到走到辦公室,就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。
他極力討好周圍的每一個(gè)人,讓別人笑讓別人快樂(lè),但是內(nèi)心卻不可思議的自悲和絕望。書中寫道:“我依靠搞笑這一根細(xì)線,保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強(qiáng)裝出笑臉,可內(nèi)心卻是對(duì)人類拼死拼活地服務(wù),命懸一線地服務(wù),汗流浹背地服務(wù)?!?BR> 長(zhǎng)大后的阿葉因?yàn)橛哪阈Φ膫€(gè)性深得女孩的迷戀,但是他卻有深深的自卑感,覺(jué)得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著:“所謂世俗的眼光來(lái)看,常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí),一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現(xiàn)常子是那么可愛,以至于生平第一次覺(jué)察到,有種微弱卻積極主動(dòng)的愛情正萌動(dòng)在心里。”
在銀座當(dāng)陪酒女郎的常子比阿葉大,丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監(jiān)獄。貧窮而丑陋的她,對(duì)生活的絕望,讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉(cāng)的海面。常子死了,阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀(jì)大的。
即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀(jì)小的,純潔美麗的女孩良子。他們結(jié)婚后“快樂(lè)也未必如預(yù)期的如此之大”。書中寫道:“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里,這個(gè)世界就是痛苦的,即使是短暫的快樂(lè),這后面一定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。
我從未讀過(guò)這樣的文字,描寫丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心,貧窮時(shí)候的懦弱卑微,發(fā)達(dá)之后的虛偽勢(shì)利,人前阿諛?lè)畛?,人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗,在這里竟然如此之多。
合上書,背面是魯迅先生的一句話:“精神的潔癖,讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害,他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,卻沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界?!?BR> 這,也許就是世界的另一面,但,正視黑暗讓我們學(xué)會(huì)成熟。
人間失格的讀后感篇二
我太感性,近段時(shí)間偏于憂慮,應(yīng)該是看了太宰治的書《人間失格》引起的。人啊,還是要多接觸積極樂(lè)觀的東西,不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過(guò),有點(diǎn)必須糾正,當(dāng)?shù)诙?、第三次重溫人間失格時(shí),我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽,重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難,先后多次自殺,最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂,表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)真實(shí)、信任、愛、自由的艱難追求,無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究,最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論,選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁,對(duì)社會(huì)、對(duì)人性絕望,恰恰相反,他希望大眾都不要放棄自我的救贖,要為了活著一場(chǎng)好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變,這是這個(gè)世界上唯一不變的事情,就是所有的事情都在反復(fù)的變,反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,然而你再低落和沮喪,人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,時(shí)間、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑的更從容一點(diǎn),盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng),所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,很消極、很脆弱、很被動(dòng),如果我不能改變世界,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇?!比嘶钪葎?dòng)物多了智慧,也多了憂慮。生而為人,就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家,也是在告誡他自己,他沒(méi)能成功,但他對(duì)靈魂的敲打、拷問(wèn),都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂,找到生活的動(dòng)力,發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上,我更希望人不要太敏感、太聰慧,像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事,明白一些動(dòng)機(jī),并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn),每天為著那灑下的陽(yáng)光、清脆的鳥語(yǔ)、蕩漾的水面放空下,甚至陶醉下,就好了。日子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,人際關(guān)系平平常常,享受當(dāng)下就好。
人間失格的讀后感篇三
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過(guò)將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人,葉藏總是怕得發(fā)抖。他無(wú)法理清人類生活的頭緒,他將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來(lái)就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過(guò)結(jié)束自己的生命,但都被救了回來(lái)。在成長(zhǎng)的道路上,葉藏只交了兩個(gè)朋友,但交友不慎,同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒(méi)有回來(lái),那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界,至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說(shuō)過(guò):“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷,又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福,也談不上不幸。”
這就是《人間失格》。在這里,人性的丑陋和虛偽,無(wú)可遁形。
人間失格的讀后感篇四
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字,人間失格,自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格),“生而為人,我很抱歉”,這又是無(wú)盡的悲哀?!度碎g失格》是太宰治的絕筆之作,也是我一讀再讀,感慨無(wú)限的佳作。作者用平淡的口吻,纖細(xì)的語(yǔ)言,敘事著絕望的故事,在書中能看見太宰治的影子,也能看到生而為人,每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗,永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深,直逼靈魂,令人無(wú)法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱,同時(shí)也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉??赡苡腥擞X(jué)得這只是幾些小故事的組合,也覺(jué)得書中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì),可我覺(jué)得不僅僅是這些,否則,又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看,人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望,即使感受到了生活本身的荒謬,也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活,這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話,我的世界里本是陽(yáng)光明媚,溫暖四季,你來(lái)時(shí),狂風(fēng)暴雨,我無(wú)處可避,你走時(shí)帶走四季,我久病難醫(yī)。人生來(lái),為了喜悅也為了悲傷。一千種生活,我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特,向著自己的未來(lái)努力奔走吧。
人間失格的讀后感篇五
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人,刻意出丑來(lái)討好家人,用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人,他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子,但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入,所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中,或許就是戴著面具負(fù)重前行,在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎?或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò),所以并不算真正活在世上,于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫作的人,多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了,他們并不刻畫世界,他們只刻畫自已,聽說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年,太宰治便投水自盡了,或許是交代完了,差不多了也就無(wú)所謂了吧,有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是,之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
而我們,這些存于世的人們,是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已,是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)?
人間失格的讀后感篇六
“我這一生,盡是無(wú)恥之事?!比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看,這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的,真真切切存在著的,這人世間最陰暗的一面,確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此,我才被它深深打動(dòng)。
對(duì)于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的',對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō),每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書,我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來(lái)的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代,無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
生死本就是困局,沒(méi)有人能逃得過(guò)的,誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光,一邊蓄力植根土壤,唯明唯暗都不足以活命。
人間失格的讀后感篇七
主人公大庭葉藏膽小懦弱,懼怕世人,不了解世人復(fù)雜的思想,小時(shí)候通過(guò)搞笑取悅別人,隱藏真實(shí)的自己,后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界,于是終日放浪形骸,通過(guò)酒精、女人、藥物來(lái)麻痹自己,被最真切的痛苦所折磨,不斷在自我否定、自我厭倦下渴望愛,尋求愛,又逃避愛,終于一步步走向自我毀滅。太宰治巧妙地將自己的人生與思想,隱藏于葉藏的人生遭遇。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭,父親當(dāng)官,家里兄弟姐妹多但衣食無(wú)憂,可年幼的他對(duì)身邊的人、身邊的世界極其敏感,對(duì)人感到恐懼,日?,嵤轮写笕说某庳?zé)在他心里留下陰影,每當(dāng)被斥責(zé),葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無(wú)可適從,在跟自己的較量中找到了應(yīng)對(duì)的方法——討好,也因此開始了悲劇的一生。
從此以后,葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn),也愈加得心應(yīng)手。在家里,費(fèi)力討好家人一派祥和,在學(xué)校,扮小丑講笑話人緣極好,小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演,表面上他是一個(gè)十分開朗的人,一個(gè)很受歡迎的人,實(shí)際上他內(nèi)心萬(wàn)分壓抑,每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪,久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
人和人之間的欺騙,人情的淡薄,世道的混亂,更加劇了他的恐懼,最終他被當(dāng)成精神病人被兄長(zhǎng)帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下,由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來(lái),誰(shuí)也沒(méi)有他清醒,人性的善和惡他看得清清楚楚,包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī),他一眼看穿。只是,內(nèi)心敏感洞察一切的他沒(méi)能找到跟這個(gè)世界相處的'方式,始終都掙扎在泥潭里。讀后感·葉藏其實(shí)就是現(xiàn)在“喪”文化的代表。處于自閉和不安精神世界的葉藏,失去了愛情和家庭,一步一步地走向了人格崩潰。葉藏那種無(wú)助的喪失感,對(duì)人存在的本質(zhì)性懷疑,都是一個(gè)時(shí)代的精神寫照。
但是希望永遠(yuǎn)是與絕望并存的。沉溺于“喪”文化,最終會(huì)害了自己。就像莫泊桑所說(shuō):“生活不可能如你想象的那么好,但也不會(huì)如你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎了自己的想象。有時(shí),我可能脆弱得一句話就淚流滿面;有時(shí),也發(fā)現(xiàn)自己咬牙走了很長(zhǎng)的路?!边@才是一種積極的態(tài)度。
像《人簡(jiǎn)失格》里說(shuō)的“生而為人,我很抱歉。”這并不能代表大多數(shù)人的狀態(tài),沒(méi)有人想要這樣。但是,《人間失格》存在的意義,也許就是展現(xiàn)了人生百態(tài)中的一種,給人們一個(gè)人生標(biāo)本。通過(guò)這種示范,反而讓人更加珍惜眼前,同時(shí)鼓起勇氣,好好生活。
這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書,書中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。當(dāng)然,如果你讀完感覺(jué)不知所云,那,我是真的很羨慕你,同時(shí)也希望你,能夠永遠(yuǎn)“讀不懂”這本書!
人間失格的讀后感篇八
一開始選擇這本書,是因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)的情緒有點(diǎn)跌宕起伏,恰逢了解到太宰治的生平,所以便想看看這本,他寫完后就自殺身亡的書。太宰治一生自殺了數(shù)次,不乏和女人一起自殺但被救活的只有他。誠(chéng)實(shí)地說(shuō),我并沒(méi)有看完這本書,只看了關(guān)于葉藏的那部分。盡管他并非作者,卻能從字里行間中清晰感受到作者的思想。不管在什么時(shí)代,葉藏這樣的人,都很難活著。
一開始能夠與他心心相惜,這也是為何我想看這本書的原因,想知道自己并非唯一以找到安慰。但是隨著閱讀的深入,就慢慢無(wú)法再用相知的心態(tài)去對(duì)待葉藏。葉藏總是執(zhí)著于人類不善的一面,苛求別人的完美,一遇到與其想象或者人之中相悖的人,便不留余地地批判。人生在世,不如意之事十有八九,倘若人人都像葉藏一樣執(zhí)著于絕對(duì)的善,那么社會(huì)是病態(tài)的。
人間失格的讀后感篇九
故事是由三張照片引起的,上面留下的是“大庭葉藏”幼年,青年,壯年的人生痕跡。自然,也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中,從小膽小,怯懦,對(duì)世間的一切都十分不解,天真的外表下本該是歡笑與游戲,可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具,透過(guò)外表下窺探心靈,卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí),做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí),家父要為孩子們采購(gòu)禮物,便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無(wú)所求,準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有自己的思想,于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅,他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí),又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求,寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后,便開啟了枯燥的校園生活,還是一樣的`耍寶,一樣的逗樂(lè)眾人,一樣地討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙,便想著避開他??梢苍S是上天開了個(gè)玩笑,使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?。?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預(yù)言也幾次改變他的人生。
人間失格的讀后感篇十
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無(wú)法自拔!
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子,太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的,與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭,并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔,這種狀態(tài),在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的,一旦他表露這種想法的話,大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢,逃課、酗酒、抽煙、娼妓,糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了,終于在某一天,與常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,葉藏還活著,只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑,還是壓抑,找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
非常沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
人間失格的讀后感篇十一
沒(méi)有刻意去讀這本書,只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷扎下了根。直到發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室書柜櫥窗里安靜躺著這本書的時(shí)候,我內(nèi)心的渴望才又被喚起。
這本書是沉重壓抑的,我卻抱著休閑輕松的心態(tài)去讀,甚至有時(shí)候還會(huì)一陣發(fā)笑,這真是對(duì)這本被稱作文學(xué)金字塔之巔著作的褻瀆,我不由地懷疑自己真的沒(méi)有同情心并對(duì)別人不幸的遭遇幸災(zāi)樂(lè)禍嗎?仔細(xì)思忖,我覺(jué)得那時(shí)那地我可能也會(huì)像書中那群笨女人一樣前赴后繼地?fù)湎蛩?,不為情色只為彼此心中的溫柔善良?BR> 可是今時(shí)今日,我思考更多的是,是什么讓太宰治變成這個(gè)樣子的?
小葉生活在一個(gè)富裕的家庭,錦衣玉食,群傭環(huán)繞,從小就愛看書,在這樣的一個(gè)家庭卻沒(méi)能讓他生活的快樂(lè)。因?yàn)樘^(guò)于少年老成,也可能是從小就很聰明的緣故,小葉早早就看透了人情的虛偽,因此也變得更虛偽。這種虛偽和圓滑世故不同,小葉從小就懂得博眾人笑,并且從不敢與人辯論,膽小懦弱的唯人是從。就連父親問(wèn)他想要什么禮物,他也唯唯諾諾的笑著不敢回答,后來(lái)意識(shí)到這樣使父親生氣了,竟夜里睡不著覺(jué)偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因?yàn)檫@個(gè)生氣吧,可能是怒其不爭(zhēng)或是想要而不敢說(shuō)而生氣,再或者真是他猜對(duì)了父親的意思。
因?yàn)樾∪~的善良或是搞怪裝傻,傭人在他面前也從不設(shè)防,堂而皇之的議論他父親,而在他父親面前又表現(xiàn)的卑躬屈膝阿諛?lè)畛?,這些讓他看到人性的丑陋,但他不會(huì)去告密的。同樣他自己也是戴著一副虛假的面具面對(duì)世人的悲戚。這也是一種消極避世吧,沒(méi)想到竟發(fā)生在一個(gè)幾歲的孩童身上。這也為小葉日后的人生造成悲劇,日日夜夜流連于烈酒與女人之間。
小葉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在家庭沒(méi)落后吧,那時(shí)他開始沉淪虛度,沉眠于酒池肉林。他小時(shí)候是那么聰明功課不努力也可以考到最好,只是懼怕人類而變得妥協(xié)、盲目、虛度。作者說(shuō)他自身的孤獨(dú)氣味成為日后被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來(lái)作者并不喜歡他們,但是秉持一向討好眾人的本性,仍然心有厭惡的接納她們,以致于他的妻子被人侵犯他也視若無(wú)睹,選擇逃避。
當(dāng)然,小葉的女人緣確實(shí)不錯(cuò),這也是讓我讀的老是發(fā)笑的原因之一,還有就是他那沉重的思想包袱,在我看來(lái)也是滑稽的,我能理解他但是不敢茍同。在我看來(lái),或者小葉作者本人也是很不理解的是,只要和他接觸過(guò)的女性都為他沉淪。有愿意陪他殉情的`,結(jié)果他活了下來(lái),不過(guò)完結(jié)此文后,作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人,也是深受生活的折磨,想從小葉身上尋找慰藉,殊不知小葉早已對(duì)一切皆感麻木,只是需要她們的錢財(cái)茍活。這是我的認(rèn)知,但從作者眼里他是被乘虛而入的。
不可否認(rèn),作者還是有點(diǎn)本事的,他還是懂得利用自身吸引女性的優(yōu)勢(shì),來(lái)為自己謀福利的。作者長(zhǎng)得應(yīng)該是帥的,不然不會(huì)使這么多女人所折服。他的老婆也是他撩來(lái)的,雖然那是他慣性的撩妹技能。為了獲得藥店老板娘的藥物,他出賣自己的色相,他用肉體換取自己所需,這里可以知道他并不是個(gè)瘋子。可是因?yàn)樗粫?huì)和人辯論而被人誤為瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽骸=踊氐嚼霞液?,他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的丑女傭作伴,兩三年里這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年后他才27歲?;畹娜绱烁C囊不堪,或許死亡真的于他是最好的解脫。
人間失格的讀后感篇十二
初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上,簡(jiǎn)單的一篇推送,寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià),但是僅僅是幾句原文,就抓住了我的心,想要讀一讀,寫出這樣的人,他的內(nèi)心,他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品,說(shuō)實(shí)話,此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少,不過(guò)是夏目漱石和村上村樹,哦,還有川端康成的"凌晨四點(diǎn),海棠花未眠",多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象,聽說(shuō)很是扭曲,獨(dú)特,然而,我沒(méi)想到,我是從一個(gè)第一次接觸的作家,來(lái)接觸日本文學(xué),嗯,是的,此前高考為一切的我,甚至還沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)太宰治。
回到這本書,可以說(shuō),是有一些驚艷的,我確實(shí)沒(méi)想到,可以有人把這么真實(shí)的自己,哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈,血淋淋地撕開,展示給人看。它可能是小說(shuō),但更可能是半自傳體,尤其是《人間失格》這一篇,幾乎可以說(shuō)是自傳吧,帶有一些想象和自我催眠,畢竟死后的事兒,也都為自己安排好了呢??吹臅r(shí)候,很揪心,很痛苦,但是似乎又能看到自己的影子,當(dāng)然,我沒(méi)有那種出身,也未曾那樣經(jīng)歷,大約更多的是,那種孤獨(dú)感的共鳴,周圍的一切似乎都在排斥自己,其實(shí)更可能的,是自己在排斥周圍。但是,誰(shuí)沒(méi)有絕望的時(shí)刻呢?或多或少。故而,即便過(guò)了這么多年,跨越著國(guó)界,不一樣的文化,還是能夠找到知音的,我不是要推崇這種文化,或者是贊同這種心理,只是這個(gè)社會(huì)太快了,太冷漠了,我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心,也無(wú)從關(guān)心,所以一切的一切,只能默默消化,糜爛在心里,現(xiàn)在,好像通過(guò)一本書,找到了一個(gè)出口,至少,我感覺(jué)不再那么孤獨(dú),我突然之間,找到了表達(dá)的方式,雖是借他人之口。好多東西,也不見得就看懂了,畢竟,私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué),卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用,真正是生命的藝術(shù),是個(gè)詩(shī)人吧,我想。不過(guò),能讓人跨越時(shí)空,進(jìn)入作品,產(chǎn)生自己的理解,這也是一種高明。
關(guān)于具體的內(nèi)容,不想多少,不同的人讀出不同的東西,不同的階段和時(shí)間,亦有不同的心境,自是欣賞而已。關(guān)于版本呢,今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分,但我向來(lái)不是很介意,正版,翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可,東西,是要自己領(lǐng)悟的,不深入研究,卻是無(wú)傷大雅。
以上,個(gè)人拙見,不成文。
人間失格的讀后感篇十三
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場(chǎng)誠(chéng)在新學(xué)校的悲慘遭遇,因?yàn)椴涣私饽承┯螒蛞?guī)則,又仗義執(zhí)言,觸碰了暗流勢(shì)力,又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密,于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下,最終被校園惡勢(shì)力欺負(fù)至死。故事前半段著力校園暴力事件,后半段則重點(diǎn)講述父親的復(fù)仇。
前半部分比較曲折,后半段則有拖拉之嫌,但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測(cè)和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份,并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間,甚至帶著黑色幽默的味道,他并不忌諱什么,只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來(lái)了。他很大膽,也很勇敢。宮崎(體育老師)由于相親屢次受挫導(dǎo)致心理失衡,丑陋的馬臉總是狂怒著,他把氣都撒到了學(xué)生身上,他有意識(shí)的體罰大場(chǎng)誠(chéng),以此減輕心理的扭曲;新見(社會(huì)學(xué)老師)是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)?,也可以說(shuō)是大場(chǎng)誠(chéng)死后一系列故事的導(dǎo)演,他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤崩潰,雖然表面的他衣冠楚楚,他參與了大場(chǎng)誠(chéng)之死的暴力事件,暗自算計(jì)著這個(gè)可憐的學(xué)生,一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過(guò)機(jī)器的鏡頭捕捉人性的流露,最終還是執(zhí)迷不悟,最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰(shuí)?故事并沒(méi)有給我們答案,一雙虛化飄移的手,卻清晰可見纖細(xì)嬌小,是森田老師吧,這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒(méi)有思想到最后的勇敢、堅(jiān)定,她和大場(chǎng)誠(chéng)是《人間失格》中僅有的美好和神圣,當(dāng)然,美好和神圣還應(yīng)屬于誠(chéng)的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復(fù)雜,做為朋友,他和誠(chéng)之間曾有過(guò)短暫的友誼,留加對(duì)誠(chéng)始終保有一份純純的少年之愛,雖然是禁忌的,但卻依然無(wú)法褻瀆,誠(chéng)在他面前跌落的那一刻,他明白他永遠(yuǎn)的'失去了他,他無(wú)法留住誠(chéng),只能眼睜睜的看著誠(chéng)扭斷的身子,鮮血從耳朵汩汩流出,他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著相應(yīng)的代價(jià),主動(dòng)的或被動(dòng)的,希望的或幻滅的,毫無(wú)懸念的,結(jié)局終究要以勝利做為句號(hào),丑陋的人性被鞭韃后得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng),冤死的靈魂得到了解脫,誠(chéng)在球場(chǎng)綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花,父親終于能夠完全了解自己的孩子,并親手為他報(bào)了仇,繼母也越來(lái)越散發(fā)著強(qiáng)大的母愛,森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說(shuō)出了自己想說(shuō)的話:“你們被生下來(lái)就是一件非常美好的事情,能活著就是一件很美好的事情!盡早體會(huì)到自己的存在吧!去了解一件事,朋友的生命就跟你的生命一樣美好,愛你的朋友,就象愛你自己一樣?!?BR> 人間失格的讀后感篇十四
人間失格讀后感,人的一生在追求什么呢?下面是小編帶來(lái)的人間失格讀后感,歡迎閱讀!
總有人認(rèn)為,葉藏,太宰治的縮影,是頹廢,不堪的,“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物,雖然很想普普通通地活得像個(gè)人,但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物?!彼菢有⌒囊硪淼幕钪?,用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣,偽笑著去迎合按理,合情,應(yīng)該討好的人,這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人,只能用這種做戲的方式,保留他那顆圣潔純粹的心。
所以恰恰相反,《人間失格》描述的不是頹廢的精神,而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。
因?yàn)樗^(guò)敏感純粹,所以,注定孤獨(dú),注定,他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷,他說(shuō):“人啊,明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方,錯(cuò)看對(duì)方,卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友,一生不解對(duì)方的真性情,待一方撒手西去,還要為其哭泣,念誦悼詞。
“相互輕蔑卻又彼此來(lái)”往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?!币苍S他的看法太過(guò)偏激,世人么,總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。
可是我們都知道,一路,走走停停,所有人,聚散離合,最終,仍舊是孑然一生。
沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開,將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人,只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖,略微帶些自棄意味的選擇輕信。
葉藏不愿意輕信,脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。
又或許因此,他總是站在世界之外觀察著周遭的種種,“沒(méi)有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí),還能愉快起來(lái),但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。
平時(shí)他們都將這些本性隱藏著,可一旦找到機(jī)會(huì),就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛,忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知,就如同神明,又或許他就是神明,如果真的有神不小心掉入人間,一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲,而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱,又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的'欲望。
在他父親問(wèn)他想要什么時(shí),他無(wú)法回答、只是黯然的想:“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。
世俗的、對(duì)于“物”的欲望,他完全欠缺。
的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。
之中能開朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺(jué)不到,就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。
葉藏卡在兩者之間。
他聰明得恰到壞處——看了清一切,卻無(wú)法麻痹自己。
也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧。
直到他遇見好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜。
在好子被侵犯之前,葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。
這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥,錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。
當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí),他最后一絲希望也隨之粉碎。
世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野。
“難道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅。
他沒(méi)有反抗,所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。
“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎?”
太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)。
“我認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真,為人機(jī)靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個(gè)向神一樣的好孩子?!比~藏喪失作為人類的資格,不是因?yàn)樗百v丑陋,而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小?BR> 他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類,因?yàn)樘^(guò)純粹,而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。
對(duì)于神來(lái)說(shuō),人間無(wú)疑是個(gè)地獄,因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論,所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。
也許,這就是所謂的命運(yùn)吧。
這的確是最精彩的悲劇,卻不單單是故事。
去讀《人間失格》,是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這是近乎于太宰治遺書的作品(或者說(shuō)更像是自傳?)。
我記得有人說(shuō)過(guò),瘋子和作家的區(qū)別,就在于瘋子把他所見所思都說(shuō)了出來(lái),而作家則是寫了下來(lái)。
《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?,似乎也正?yàn)證了這一點(diǎn)。
確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段,是葉藏玩反義詞游戲的那一段。
黑色的反義詞是白色,白色的反義詞是紅色,紅色的反義詞又是黑色,花的反義詞是蜜蜂,惡的反義詞是善,光明的反義詞是黑暗,那么,罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō),是罰。
罪與罰,水火不相容,冰炭不同器。
不可思議,卻又完全能夠接受,覺(jué)得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。
然而我又感到恐懼,如果太過(guò)認(rèn)同他,也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人,我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人,看完之后卻覺(jué)得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人,沒(méi)有想象中的兇惡,只是對(duì)世人期望過(guò)高,自卑而又厭世,弱不禁風(fēng)的人。
如同太宰治的筆名,自稱dasai,自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸,仿佛黑夜中看見白骨鋪路,鮮紅血液流淌如引路明燈,灰白霧氣繚繞四野,霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。
我不敢說(shuō)話,問(wèn)身在何處,亦不敢反抗,只靜看人世如煉獄生煙。
業(yè)火燒到了腳下,我認(rèn)命。
如果那青面獠牙的是人,那我不配為人,但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。
雖無(wú)青面獠牙,我也罪孽深重,若果然無(wú)解,那我便自墮阿鼻。
于是,果然無(wú)解。
葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽海字瓮端馈?BR> 此處卻生出異樣的美感。
一種問(wèn)道極致的悲哀。
都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡,終于不堪忍受。
恐怕不僅是丑惡,即使是美好,知道得太多,也會(huì)讓人悲哀吧。
知識(shí)越多越恐懼,我是這么想的。
剛出生時(shí),人在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界里。
這里沒(méi)有光,盡是黑暗。
但是這個(gè)時(shí)候,人看不見黑暗,因?yàn)樗欢螢楣饷鳌?BR> 所以他不會(huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí),人獲取了知識(shí)。
便如同人在黑暗中見到了光。
最初他很興奮,他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn),讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)候他是幸福的,因?yàn)樗械缴镉泄饬耍秃軡M足了。
可是很快,他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題了。
光出現(xiàn)了,讓他意識(shí)到了黑暗。
黑暗是無(wú)限的,正如我們的無(wú)知是無(wú)限的,而光是有限的,正如我們所能掌握的知識(shí)。
此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大,人會(huì)發(fā)現(xiàn),隨著光明的范圍擴(kuò)大,他所能看見的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓,圓面積越大,圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去,他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾,繼而顫栗,繼而咆哮,繼而歇斯底里。
那該如何是好?
即使是為了美好而去,也必將看見黑暗,這就是人間。
面向陽(yáng)光,背生骷髏,這就是人間。
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說(shuō)但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,又說(shuō)‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。
對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。
而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺,《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。
作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。
大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?,致使他一步一步地走向墮落?BR> 他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。
后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。
縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。
太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等著名作家),也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。
人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。
一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無(wú)所謂,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”
這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無(wú)法逃脫”。
誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過(guò)頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無(wú)從解答。
如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
人間失格的讀后感篇十五
我開始對(duì)這個(gè)世界放下戒心,慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。
書中寫的是一個(gè)人從小就努力的'去討好別人,不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事,慢慢的使他走向了毀滅,在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹,所以,注定孤獨(dú),注定,他邁向毀滅。
非常沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)?!拔艺J(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真,為人機(jī)靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個(gè)向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格,不是因?yàn)樗百v丑陋,而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱?。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類,因?yàn)樘^(guò)純粹,而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說(shuō),人間無(wú)疑是個(gè)地獄,因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論,所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許,這就是所謂的命運(yùn)吧。
人間失格的讀后感篇十六
人間失格這本書太有名了,特別是已經(jīng)被說(shuō)爛了的那句“生而為人,我很抱歉”??吹胶芏嗳苏f(shuō)這本書太喪了,太沉重了,情緒很容易被帶跑。確實(shí)是這樣,整本書都給人一種很壓抑的感覺(jué)。如果正處于深度懷疑自己的階段,真的不介意看這本書,會(huì)越看越難過(guò)的。我可能是從小沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那么多的惡意,所以看書的時(shí)候,對(duì)于葉藏的生活也沒(méi)有那么多體會(huì),情緒也沒(méi)有被帶跑偏(自豪)。
故事越往后發(fā)展,其實(shí)我越不能理解葉藏的行為。我甚至認(rèn)為所有的后果都是他自己折騰出來(lái)的,他完全不必這樣。對(duì),我會(huì)認(rèn)為他是咎由自取。他對(duì)待萬(wàn)事,永遠(yuǎn)都是一副喪的模樣,對(duì)待生活也是不爭(zhēng)取不拒絕??墒呛髞?lái),我看到一個(gè)書友說(shuō)其實(shí)葉藏是早早就看透了世人。我好像就有一點(diǎn)明白了,葉藏早早看透了世人,他明白世人的偽裝虛偽,明白普遍人類對(duì)待情感的方式,所以他開始懶得周旋,他也開始隱藏自己,最后他開始沉淪。這不禁讓我想起白巖松先生說(shuō)的,不贊成年輕人二十幾歲就把人生參透了,那剩下的歲月怎么辦?過(guò)分看透世人,或許本就不是一件好事。
人間失格,失去做人的資格。要對(duì)自己失望到什么地步,才會(huì)覺(jué)得自己失去了做人的資格?生活中,想要喪真的太容易了,不容易的是積極和陽(yáng)光,是在經(jīng)歷不好之后依然心存希望。
其實(shí)我也在想,什么是做人的資格呢?為什么做人還要需要資格?人這個(gè)字,百度釋義其中的一個(gè)解釋是:哺乳動(dòng)物的一種,具有道德屬性?;蛟S這一點(diǎn)道德屬性就是屬于我們自己的資格吧。
《斜陽(yáng)》其實(shí)我沒(méi)太看懂作者想要表達(dá)的是什么。
故事通過(guò)和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書的形式展開。主要講的是與丈夫離婚六年的和子在伊豆山中的別墅和母親同住,母親又患上了肺結(jié)核。應(yīng)征服役的弟弟下落不明,終于弟弟復(fù)員歸來(lái),但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原,并夢(mèng)想生下上原的孩子。最后母親病亡,弟弟直治留下遺書自殺,和子表示即使會(huì)被遺棄也要生下并撫養(yǎng)上原的私生子,實(shí)現(xiàn)道德革命。(百度百科)。
如果總的來(lái)說(shuō),我不是很喜歡和子,但是最后卻很感動(dòng)于她的勇氣,在她面對(duì)上原時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣。我想,如果是我,在給心愛的人寫一封信而沒(méi)有回復(fù)的時(shí)候,我是不會(huì)再寫下第二封的,更不會(huì)在接連幾封信都沒(méi)有回音的情況下,去找他。所以,我是很佩服和子的。
斜陽(yáng)能看出有很多太宰治的風(fēng)格,包括里面的直治,上原,我都覺(jué)得他們和葉藏是非常相像的。和子的反抗固然珍貴,可其實(shí)妥協(xié)也是需要勇氣的。道德革命什么的,我是不懂,人嘛,總是要大膽一點(diǎn),開心一點(diǎn)。
人間失格的讀后感篇十七
怎么說(shuō)呢?一本不適合悲觀者看的書,一本樂(lè)觀者不用看的書。但也許有人會(huì)說(shuō),還挺適合悲觀者看的,因?yàn)榭赐昴銜?huì)發(fā)現(xiàn)還有人比自己活得更艱難,更卑微。那我想說(shuō),然后呢?讀完小說(shuō)然后呢?然后就沒(méi)有然后了。
《人間失格》,又名《喪失為人的資格》。我不想說(shuō)小說(shuō)的內(nèi)容。因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)有那個(gè)必要。大千世界,無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都有無(wú)數(shù)的無(wú)名弱者。只是一種機(jī)緣通過(guò)小說(shuō)我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢?這樣做不僅一點(diǎn)好處都沒(méi)有,還有可能影響別人的情緒,因?yàn)槌肆私饽莻€(gè)時(shí)代一些卑微的人生存方式,我沒(méi)有在小說(shuō)上找到任何可以分享的東西。我并不會(huì)嘲笑他們,但同樣我也不會(huì)同情他們,他們有權(quán)選擇自己的生活方式,所以無(wú)論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無(wú)辜者。
里面的故事過(guò)于擰巴,也許三觀的不同讀起來(lái)總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家,21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時(shí)年39歲,留下了《人間失格》等作品。
了解作者后,發(fā)現(xiàn)小說(shuō)里時(shí)常都會(huì)有作者的影子。
人間失格的讀后感篇十八
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無(wú)法自拔!
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族,“大家都板著面孔吃飯,就儼然成了一種儀式。全家老小,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒(méi)有食欲,也得低著頭,一聲不吭地嚼著飯粒”,如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病,天生的性格陰郁,以及少與人接觸,讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初,性本善,他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的,正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生,一方面以高尚的道德要求鄙視人間,一方面又害怕自己不正常,渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過(guò)是他自以為的。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí),他無(wú)法回答、只是黯然的想:“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望,他完全欠缺。的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺(jué)不到,就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切,卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧。
直到他遇見好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前,葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥,錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí),他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野?!半y道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅。他沒(méi)有反抗,所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子?!安坏挚挂彩且环N罪過(guò)嗎?”
人間失格的讀后感篇十九
讀完一本經(jīng)典名著后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的人間失格讀后感,歡迎閱讀與收藏。
生而為人,我很抱歉?!字?BR> 第一次接觸這本書,是在一次偶然的機(jī)遇下,邂逅的?!度碎g失格》譯為“失去作為人的資格”——太宰治,這個(gè)謎一般的,如清風(fēng)般的男人。在對(duì)人生與存在價(jià)值這兩個(gè)觀念上的理解,無(wú)疑是透徹的、灑脫的?!度碎g失格》,因?yàn)橐环菁?xì)膩與溫柔,而成就,一本書,一個(gè)人。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō),全篇小說(shuō)以第一人稱自述,所以,這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏,軟弱、逃避、退讓、妥協(xié),一生“充滿可恥”。但似乎,在這黑暗與人性并存的時(shí)代,他懂得比別人多些,想的比別人少些。他是孤獨(dú)的,不能訴說(shuō);他是隱忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁達(dá),置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩,表面上是在笑著,那種笑說(shuō)不上可愛,甚至有些丑陋,那是不同于周圍人的詭異的笑?!被蛟S,在太宰治看來(lái),多余的情感,只會(huì)增加負(fù)擔(dān),就像那抹笑,只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú),是注定的'。
雖然我的人生,閱歷,經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治,但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間,我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書,在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界,那段時(shí)間,每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí),我總會(huì)被葉藏的思緒所感染,只敢翻看幾頁(yè),就匆忙放下,因?yàn)樗绱私^望,而太宰治先生的文筆又如此陰狠,如此簡(jiǎn)單直白,卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái),我并沒(méi)有如葉藏一般,孤獨(dú)怯弱的走向末路,沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí),也被痛苦所傷。那是葉藏,是孤獨(dú)的太宰治,而絕不是我,因?yàn)?,我還有執(zhí)念,還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈,他是無(wú),是風(fēng),是一切干凈與透徹,就連離開,也是那么的匆忙,就像他未完成的遺作《good bye》,他的一生,溫柔得絕望,溫柔得痛苦,連再見,都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代,他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望,但在惶恐與痛苦的消磨中,他的筆下,屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過(guò),而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是,“膽小鬼連幸福都害怕,碰到棉花都會(huì)受傷?!边@樣溫柔的太宰治先生;一生都在不斷被劃下傷痕,卻從未選擇攻擊別人,而是選擇自毀的太宰治先生,舍棄了執(zhí)念與作為人的資格,只留下溫柔,溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí),我希望你們看看葉藏吧,我無(wú)能為力,可我希望不要人人如我,生而為人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字[篇1]句的閱讀中,我似乎看到了,那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治,坐在桌前,寫下了《人間失格》,寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬,我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或許寫下的,不過(guò)是一句——生而為人,不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治,一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”,是“風(fēng)”,是“空,”他討好、恐懼,害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人,對(duì)不起。
人間失格的讀后感篇二十
《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息,甚至是厭世的,讀至一半,我開始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會(huì)在書榜中常年居于高位。
以第一人稱描寫的主人公,有孤僻性格。從童年開始,“我”的內(nèi)心思考問(wèn)題就十分消極而深刻,深刻是往消極中不斷延伸,已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么,但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對(duì)任何事情,偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人,又會(huì)陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐,生于富裕有威望的家庭,是家中比較小的兒子,父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官),對(duì)父親有一定的害怕,但父親對(duì)他并沒(méi)有很嚴(yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問(wèn)一直讀完。之后的人生,也是一步步越走越壞,在高中時(shí)代就參加地下運(yùn)動(dòng),結(jié)識(shí)狐朋狗友,吃喝嫖賭,然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限,正式被家中斷絕關(guān)系,從此更是自暴自棄,窮困、欺騙、睡女人、酗酒,到后來(lái)毒癮成性,被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯(cuò)誤在于父親和比目魚。父親并沒(méi)有露面處理,擔(dān)保人是討好父親的門客比目魚。他無(wú)處可去,學(xué)業(yè)已荒廢,暫時(shí)住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上,是因?yàn)楣直饶眶~沒(méi)有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思:如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè),那么家中會(huì)幫助他、贊助他學(xué)費(fèi)回到學(xué)校。比目魚出于心機(jī)的“好心”,告訴主人公自己考慮接下來(lái)要怎么辦,他會(huì)給予幫助。自此傳達(dá)的錯(cuò)誤信號(hào),讓主人公不想給他添麻煩,或者供養(yǎng)他從而厭煩他,從此人生道路偏離。
這是書中“我”的觀點(diǎn),可以看出,“我”沒(méi)有一點(diǎn)積極心態(tài),把人生偏差過(guò)錯(cuò)輕易歸咎他人,(假使“我”得知真相,但參考“我”的習(xí)性、性格,人生也不一定會(huì)回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過(guò)越混,一直似乎都是在尋歡作樂(lè)又窮困潦倒的邊緣亦夢(mèng)亦醒,又異常孤獨(dú)。
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡,太宰治本身命運(yùn)曲折,書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似,最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺,自殺的方式幾乎相同,可以說(shuō)本書也是他自身的一些自述。
對(duì)于作者的自殺原因,我們無(wú)從而知,從譯者的推測(cè)中可以窺中一二,他是這樣一個(gè)內(nèi)心擁有至高無(wú)上的溫柔的人,對(duì)待女人即使如此,因而無(wú)法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場(chǎng)的女性也頗多,占據(jù)大幅,各自撫慰、陪伴過(guò)主人公一段時(shí)間。
這本書的價(jià)值,可能要研究過(guò)日本歷史和文學(xué)發(fā)展史,才能更深刻體會(huì)。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家,主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后“無(wú)賴派”文學(xué)。本書是我讀過(guò)他的第一部作品。有機(jī)會(huì)去研讀日本史后,在讀作者一些其他作品應(yīng)該會(huì)更好。
所以,理解淺顯的我,怕不好下筆,也拖延和中間擱置了這篇讀后感。
人間失格的讀后感篇二十一
生而為人,對(duì)不起。
第一次接觸這本書,是在一次偶然的機(jī)遇下,邂逅的?!度碎g失格》譯為“失去作為人的資格”——太宰治,這個(gè)謎一般的,如清風(fēng)般的男人。在對(duì)人生與存在價(jià)值這兩個(gè)觀念上的理解,無(wú)疑是透徹的、灑脫的?!度碎g失格》,因?yàn)橐环菁?xì)膩與溫柔,而成就,一本書,一個(gè)人。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō),全篇小說(shuō)以第一人稱自述,所以,這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏,軟弱、逃避、退讓、妥協(xié),一生“充滿可恥”。但似乎,在這黑暗與人性并存的時(shí)代,他懂得比別人多些,想的比別人少些。他是孤獨(dú)的,不能訴說(shuō);他是隱忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁達(dá),置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩,表面上是在笑著,那種笑說(shuō)不上可愛,甚至有些丑陋,那是不同于周圍人的詭異的笑?!被蛟S,在太宰治看來(lái),多余的情感,只會(huì)增加負(fù)擔(dān),就像那抹笑,只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú),是注定的。
雖然我的人生,閱歷,經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治,但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間,我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書,在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界,那段時(shí)間,每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí),我總會(huì)被葉藏的思緒所感染,只敢翻看幾頁(yè),就匆忙放下,因?yàn)樗绱私^望,而太宰治先生的文筆又如此陰狠,如此簡(jiǎn)單直白,卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái),我并沒(méi)有如葉藏一般,孤獨(dú)怯弱的走向末路,沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí),也被痛苦所傷。那是葉藏,是孤獨(dú)的太宰治,而絕不是我,因?yàn)?,我還有執(zhí)念,還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈,他是無(wú),是風(fēng),是一切干凈與透徹,就連離開,也是那么的匆忙,就像他未完成的遺作《goodbye》,他的一生,溫柔得絕望,溫柔得痛苦,連再見,都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代,他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望,但在惶恐與痛苦的消磨中,他的筆下,屬于昭和時(shí)代的.葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,終究是逝去了?!度碎g失格》寫的是他的難過(guò),而我們看到的卻是自己。讀后感·曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是,“膽小鬼連幸福都害怕,碰到棉花都會(huì)受傷?!边@樣溫柔的太宰治先生;一生都在不斷被劃下傷痕,卻從未選擇攻擊別人,而是選擇自毀的太宰治先生,舍棄了執(zhí)念與作為人的資格,只留下溫柔,溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí),我希望你們看看葉藏吧,我無(wú)能為力,可我希望不要人人如我,生而為人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字一句的閱讀中,我似乎看到了,那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治,坐在桌前,寫下了《人間失格》,寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬,我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或許寫下的,不過(guò)是一句——生而為人,不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治,一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”,是“風(fēng)”,是“空,”他討好、恐懼,害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人,對(duì)不起。
人間失格的讀后感篇二十二
看了《人間失格》的第一部,心情非常的壓抑,只剩最后一句話讓我覺(jué)得一聲嘆息。
“我們認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不,就算喝了酒,也是個(gè)像神一樣的好孩子”。
錯(cuò)的不是他,是這錯(cuò)誤失格的人世間。
小葉對(duì)自己的放縱,對(duì)自己的折磨,小葉,在時(shí)間,自卑,敏感而又脆弱的生存者,掙扎在人間的泥潭之中。
小葉聰明絕頂,細(xì)膩而又溫柔,善良而又純真的生存者。因?yàn)椴恍?。不幸的人,似乎很容易找尋到人群中的同類?BR> 別人對(duì)他指責(zé)的話,無(wú)法反駁,一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界里,活在對(duì)自己的放縱里,活在對(duì)人世間的絕望里。
活在這泥潭里。
太宰治的文章充滿了靈氣,一氣呵成,讀來(lái)非常暢快,暢快之后是深深的伶憫。對(duì)世間的絕望,對(duì)人性的參透,對(duì)黑色世界的描繪,讓人對(duì)著這人世間充滿的失望與無(wú)奈,為何本書命名為人間失格。
人間,我們所生活的人世間,充滿了痛苦,疼痛與壓抑,在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷,讓他的一生都奠定了悲慘的基調(diào)。無(wú)奈而又滑稽的生存者,扮演這小丑,為博眾人一笑,其實(shí)真正面具后的他充滿了悲情,與創(chuàng)傷無(wú)可救藥,無(wú)可逆轉(zhuǎn)的生存。
你說(shuō)這人世間,這人與人之間,所有的一切,幾分真幾分假?
太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家,21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時(shí)年39歲,留下了《人間失格》等作品。
這位作家,極其聰慧與早熟,小說(shuō)中的葉子與大她十歲的侍女,雙雙殉情跳海自殺的事情,原來(lái)是他自己的親身經(jīng)歷,怪不得讀來(lái)讓人很是震驚和難受。
英年早逝應(yīng)該是他對(duì)自己這一生的終極選擇。
他究竟是有多么的灰心和失望,多么絕望的活在這人世間啊。
我還記得其中的一段對(duì)話:
罪的反義詞是什么?是法律。
是善良?不是善良的是惡的反義詞。
是神?是罰。
罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)。人生的應(yīng)有的基調(diào)是什么?不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運(yùn)。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中?;蛘邭?,或者重生。
所謂涅槃重生,本就是需要打破自身,以血和肉,以血和骨,重塑其身,這方式重生。涅槃,存活于人事,得到的,收獲的。作家的纖細(xì)而敏感的神經(jīng),讓他對(duì)自己和周身的經(jīng)歷都會(huì)放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛,美麗更加美麗。
有時(shí)最為罪惡的人,或許擁有最為純潔的靈魂。
人生啊,還是鈍感一點(diǎn)的活著,是不是會(huì)更好?
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