總結(jié)是對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行回顧和梳理的關(guān)鍵步驟，可以幫助我們更好地掌握所學(xué)知識。在總結(jié)中，要注重事實的客觀、準(zhǔn)確和全面。培養(yǎng)積極的心態(tài)可以幫助我們克服困難和挑戰(zhàn)。
和平的名言和平隨筆篇一
2015年9月3日的閱兵會和紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年震撼了每一位中國人的心，閱兵會向世界證明了中國的強(qiáng)大，裝備精良的武器和良好的軍容軍姿是完全可以抵御外來者入侵的。習(xí)主席向世界宣布軍隊裁員30萬，更進(jìn)一步證明了中國是強(qiáng)大了但是不會侵略任何一個國家。世界需要和平，我們每一個人都需要和平。
現(xiàn)在我們沐浴在和平的陽光里，是當(dāng)年革命前輩不惜用熱血和生命換來的。這來之不易的自由和和平，更讓我們拒絕戰(zhàn)爭，遠(yuǎn)離硝煙。當(dāng)年我們飽受欺凌，山河破碎，日月無光，不得已才會在沒有吃沒有穿沒有武器的條件下和敵人進(jìn)行艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。我們受的欺凌傷害已寫進(jìn)了歷史，歷史是不能忘記的。我們記住了這種疼痛更不會把這種疼痛強(qiáng)加給弱小的民族。我們強(qiáng)大了，我們能自我保護(hù)，我們也只是自我保護(hù)！
這次的閱兵和紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年，應(yīng)該是中國向世界伸出的和平的橄欖枝。我們不怕戰(zhàn)爭，我們更珍惜現(xiàn)在的和平生活。愿和平的陽光普照在地球的每一個角落！
在德國，有關(guān)死亡集中營的紀(jì)錄片在電影院公開上映，每個人都去看，全民反思。而在日本，戰(zhàn)爭罪行是個“敏感話題”、“不好的事情”，人人避之。
二次大戰(zhàn)末期，同盟國在向軸心國發(fā)動的反擊行動中，對德國和日本的一些城市進(jìn)行了猛烈轟炸。其中，1945年2月13日至15日，英國和美國的轟炸機(jī)對德國東部城市德累斯頓的狂轟濫炸和同年8月9日美國轟炸機(jī)在日本長崎投下原子彈，不僅都徹底摧毀了這兩座城市，還都導(dǎo)致數(shù)萬人死亡。二站結(jié)束后，德累斯頓和長崎都建立了博物館，以紀(jì)念那段慘痛的歷史。不過，兩國在從館藏的內(nèi)容和說明來看大不相同。
德累斯頓：從反省中贏得理解。
德累斯頓是德國薩克森州首府和第一大城市，德國十大主要城市之一。1945年2月，英美空軍出動約1500架重型轟炸機(jī)，在德累斯頓扔下了3900噸高爆炸彈，對整個城市進(jìn)行了地毯式轟炸，使建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的德累斯頓陷入一片火海，全市幾乎沒有一棟完整的建筑，整個城市“基本上從地球上消失”。轟炸還造成德累斯頓近四分之一的市民，也就是約7萬人死亡。也有人估計，死于轟炸的人數(shù)多達(dá)15萬至20萬，超過日本長崎死于美國原子彈爆炸的人數(shù)。因此，德累斯頓轟炸被認(rèn)為是世界歷史上規(guī)模最大、死亡人數(shù)最多的空襲事件，德累斯頓也被認(rèn)為是歷史上被摧毀得最為徹底的城市。
戰(zhàn)后，德累斯頓市建立了軍事歷史博物館，以讓后人銘記慘痛的歷史。對于德累斯頓市民們來說，他們的確是受害者。但在館藏中，德國人一點也沒有展現(xiàn)他們作為二戰(zhàn)受害者的心理，而是從更廣的范圍展現(xiàn)二戰(zhàn)給許多歐洲城市和人民帶來的深重災(zāi)難。事實上，除了德累斯頓外，歐洲一些城市，如荷蘭鹿特丹、英國考文垂、蘇聯(lián)斯大林格勒和波蘭華沙也在二戰(zhàn)中受到了猛烈轟炸。為此，博物館里除了展出德累斯頓遭到轟炸的文物和照片外，還展出了從鹿特丹等城市收集來的焦石，還有波蘭中部城市維隆當(dāng)年遭到德國空軍轟炸的文物，說明當(dāng)年的納粹德國也對他國發(fā)動了空襲。
今年，德累斯頓軍事歷史博物館為紀(jì)念那次轟炸，舉行了特別展覽。展覽的解說詞說，“德累斯頓只是二戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火的成千城市之一。二戰(zhàn)始于德國1939年9月1日入侵波蘭，終于1945年5月8日德國在歐洲的投降?！焙喍痰脑挵讯?zhàn)的起因說得一清二楚。解說詞還說，英美空軍對德累斯頓的轟炸也有一個好處，那就是挽救了一些人的生命：如果英美不轟炸的話，德軍將會在德累斯頓打巷戰(zhàn)，抗擊英美地面部隊的進(jìn)攻，那將會造成巨大的人員傷亡。此外，納粹德國還會殺害被他們關(guān)押的猶太人、政治犯和強(qiáng)征來的勞工。
德累斯頓軍事歷史博物館并沒有掩蓋英美轟炸造成的恐怖慘狀：英美飛機(jī)轟炸的路線、一枚炸彈在建筑物上方發(fā)生爆炸，導(dǎo)致建筑物轟然倒塌的景象，還有人們四散尋找躲避地點的照片。但是，展覽的主題并不是給人恐怖的印象，而是把轟炸與歐洲正在進(jìn)行的二戰(zhàn)及其原因聯(lián)系在一起，并沒有說明英美轟炸是“合理、合法的”，更沒有說這是“戰(zhàn)爭罪行”，而是通過照片的選擇讓參觀者自己思考。
事實上，人們走出博物館，自然會得出結(jié)論，正如德累斯頓舊市場廣場上豎立的石碑寫的那樣：“源于德國、走向世界的戰(zhàn)爭恐怖現(xiàn)在回到了我們的城市。”通俗一點，那就是，“戰(zhàn)爭是由德國發(fā)動的，而現(xiàn)在，我們德國人自己也嘗到了戰(zhàn)爭的惡果?！睋?jù)說，德累斯頓市民此前曾對石碑上的文字存在很大爭議，有人認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)德國是二戰(zhàn)的受害者。結(jié)果是，贊成上面說法的人占了上風(fēng)。
長崎：只顧自己不顧他國。
長崎原爆資料館建立的宗旨在于昭告世人戰(zhàn)爭的殘酷和原子彈的無窮后患，提出消除核武器的理念，希望世界和平早日到來。然而，人們在參觀了資料館后，得出的卻是這樣一個結(jié)論：日本是二戰(zhàn)的受害者，因為從目前的館藏來看，原子彈使長崎陷入了空前的災(zāi)難之中，而資料館對于日本為何參與二戰(zhàn)、美國為何要用原子彈轟炸長崎都沒有說明。
在長崎另外一個標(biāo)志性地方“和平公園”，對于二戰(zhàn)同樣沒有認(rèn)真的反思。公園的說明寫道：“日本連續(xù)卷入戰(zhàn)爭的時間長達(dá)15年：從1931年中國的‘九一八事變’開始，到與中國的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，直到1945年8月太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束。與中國的持續(xù)戰(zhàn)爭主導(dǎo)了日本政府的工作，影響了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本政府的南進(jìn)戰(zhàn)略則導(dǎo)致日本與美國、英國、法國和荷蘭發(fā)生了沖突，使日軍在太平洋戰(zhàn)爭中飽受艱難。亞洲其他國家的人民也被拖入戰(zhàn)爭，并以各種不同方式成為戰(zhàn)爭的受害者。”
俄羅斯紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年的盛大閱兵活動已圓滿結(jié)束，俄羅斯國家杜馬于4月24日批準(zhǔn)通過的大赦決定也已開始實施。第一批囚犯在勝利日到來之前已被釋放，包括退伍軍人、有未成年子女的母親和單親父親、參與過切爾諾貝利核電站事故處置的人員等，達(dá)到2236人。這其中還包括著名的反對派活動家伊利亞·雅辛，此人不久前被指控犯有輕度的蓄意傷害罪，最近被雅羅斯拉夫爾法院撤銷指控。4月28日，雅辛在推特上宣布自己獲得特赦。
自決定實行大赦以來的6個月里，俄羅斯一共將釋放6萬名囚犯。而這次勝利日70周年大赦將涉及40萬人，除了被囚禁的囚犯，還有緩刑人員以及目前正在受審的個人，約有20萬人將獲得減刑赦免，有14萬人將在接受法庭審判之前獲得赦免。具體來說，此次大赦對象主要針對刑期不超過5年、罪行較輕或?qū)僦械瘸潭鹊姆缸锵右扇恕⒈豢胤缸镎邮軐徟屑笆状伪慌行陶?，其中包括對國家有功者、參加過保衛(wèi)國家戰(zhàn)爭的人、曾在阿富汗或其他發(fā)生軍事沖突國家服役的人、曾參加過車臣戰(zhàn)爭和北高加索反恐行動人員、曾榮獲蘇聯(lián)和俄羅斯國家獎?wù)碌娜艘约皡⑴c過切爾諾貝利核電站事故處置的人員等。此外，未成年人、擁有未成年子女或殘疾子女的女性、孕婦、未實施過針對未成年人犯罪行為的單親父親、年齡超過55歲的男性和超過50歲的女性、一類和二類殘疾人、三期和四期癌癥患者、開放性肺結(jié)核患者、過失犯罪者等也被包括在此次大赦范圍內(nèi)。
至于那些因涉嫌謀殺、參與恐怖活動、大規(guī)模欺詐和挪用公款等罪名而被監(jiān)禁的罪犯，沒有資格獲得大赦。反對黨領(lǐng)袖亞歷克謝·納瓦爾尼去年年底被判涉嫌挪用公款和欺詐，處于緩刑階段，此次并未獲得大赦資格。被俘的烏克蘭女戰(zhàn)機(jī)飛行員納迪亞·薩夫琴科，被指控于去年6月殺害了兩名俄羅斯記者，雖然納迪亞曾在獄中絕食近3個月，但此次大赦也沒她的份。
普京共實施10次大赦。
其實這不是俄羅斯政府第一次實施大赦，自1994年起俄羅斯就已經(jīng)實施了19次大赦。上一次大赦是在2013年，原因是慶祝俄羅斯憲法頒布20周年，大赦“只適用于確實沒有犯下重罪，以及沒有對當(dāng)局機(jī)構(gòu)代表實施暴力犯罪的人員”，根據(jù)俄羅斯聯(lián)邦刑事中心（fsin）數(shù)據(jù)，有1132名囚犯被釋放。自普京于1999年底上臺以來，已經(jīng)舉行了10次大赦，不包括今年在內(nèi)的大赦，共赦免釋放了241049名囚犯，其中規(guī)模最大的一次大赦是2000年5月為慶祝衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利55周年，206200人被釋放。此外，自普京2003年頒布總統(tǒng)赦免法案以來，共有422人獲得總統(tǒng)赦免，包括前首富、石油大亨霍多爾科夫斯基。在普京上臺之前，俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽在1994年至1999年間，共實施了9次大赦，共赦免釋放65120名囚犯。
與美國高達(dá)數(shù)百萬的監(jiān)獄人數(shù)相比，俄羅斯監(jiān)獄服刑人數(shù)少得多。根據(jù)今年4月最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在俄羅斯監(jiān)獄服刑的人數(shù)是549488人，其中1908人被判處無期徒刑，今年的大赦將再度減少俄羅斯監(jiān)獄服刑人數(shù)。
有分析認(rèn)為，俄羅斯實施大赦，大多發(fā)生在國內(nèi)情況不是很理想的時期，此舉出于多方面的考慮，一方面是獲得更多的選票，一方面是節(jié)約司法成本，減輕監(jiān)獄壓力，另一方面是推動經(jīng)濟(jì)，還可以扭轉(zhuǎn)嚴(yán)刑峻法的國際形象。而且大赦針對的對象都是非暴力犯罪分子，并不太會引起民眾反感和對司法體系的失望情緒。普京也曾指出，大赦應(yīng)證明國家的人道主義，但不應(yīng)促進(jìn)重復(fù)犯罪。人權(quán)組織認(rèn)為大赦能幫助俄羅斯緩解危機(jī)，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
生日也可頒大赦令。
大赦是一種國際上普遍存在的做法。有不少國家為推進(jìn)民族和解、謀求和平、鞏固民主制度或是出于政治動機(jī)而頒布大赦法令。比如在敘利亞，自2011年3月敘利亞國內(nèi)危機(jī)全面爆發(fā)以來，總統(tǒng)巴沙爾·阿薩德已多次頒布大赦令，2014年1月，他下令赦免危機(jī)開始以來所有因參與反政府游行而被捕的人員，當(dāng)年6月，為慶祝再度當(dāng)選總統(tǒng)，巴沙爾再度發(fā)布大赦令，之前的違規(guī)和罪行都得到不同程度的赦免。用該國司法部長的話稱，這一大赦令符合“社會寬容，以及民族凝聚力對共存的呼聲”。2012年年初，緬甸當(dāng)局大赦政治犯，651名社會活動家得以大赦，此后緬甸政府陸續(xù)大赦政治犯，去年緬甸總統(tǒng)吳登盛宣布特赦近3000名犯人，以維持國內(nèi)的和平與穩(wěn)定。
當(dāng)代一些國家會對非法移民頒布大赦，美國、巴西、意大利、葡萄牙、荷蘭、新西蘭、俄羅斯等國就有發(fā)布過類似大赦決定。歐洲許多非法移民過去就是通過大赦拿到所在國的合法簽證。意大利于2009年通過“大赦”法案，對在該年6月30日之前至少已經(jīng)從事黑工3個月的家庭工和護(hù)理工進(jìn)行合法化，由雇主負(fù)責(zé)遞交合法化申請，不過需要繳納數(shù)百歐元的費用。2000年9月19日新西蘭移民局宣布有條件大赦，凡于1999年10月1日前抵達(dá)新西蘭，其配偶或伴侶是新西蘭公民或居民，或者是一個在新西蘭出生孩子的父母，或于2001年3月31日前已經(jīng)在新西蘭居住超過5年以上者均可申請在新西蘭合法居留。2014年9月，俄羅斯移民局局長表示，可能對非法移民進(jìn)行三個月大赦，主要針對免簽證的滯留超過法律規(guī)定的三個月的獨聯(lián)體公民。該國每年來自獨聯(lián)體，主要是中亞國家的打工者超過500萬人。2014年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布以行政命令推行移民改革政策，一旦移民改革政策或通過，將大赦近500萬名非法移民，不過這項計劃遭到共和黨人的阻擾。更有意思的是，去年9月蘇格蘭就是否脫離英國舉行公投，考慮到蘇格蘭一旦獨立，新政府很可能實行大赦政策，于是英國數(shù)千非法移民“聞訊北上”，等待蘇格蘭獨立之日“從非轉(zhuǎn)正”，可惜事與違愿。
盡管城外戰(zhàn)火紛飛,但耶路撒冷在我的記憶中仍然是一座別樣的“和平之都”。
有人出書把耶路撒冷收入一生必須要去的35個地方之一。我認(rèn)同這個觀點,甚至在想,把這座城市當(dāng)作一生要去的10個地方之一也不為過。
宗教古籍《塔木德》曾經(jīng)這樣形容耶路撒冷:世界若有十分美,九分在耶城。
到耶路撒冷尋找美,首先需要找到一位好向?qū)?。博古通今的薩爾成了我的好伙伴。他讀過書、當(dāng)過兵、經(jīng)過商,在中國人看來,似乎是一位全才。事實上,薩爾確實對耶路撒冷乃至以色列和中東的歷史和現(xiàn)實都有自己獨到的看法。
11月的耶路撒冷之夜真的很美,趕上了安息日,路上行人不多,沒有了往日的喧鬧,反而讓人覺得這才更像耶路撒冷。
城市的高樓屈指可數(shù),“鋼筋叢林”的比喻與這里似乎從來搭不上邊,相反一些獨立的二、三層樓的磚石建筑成了古城的標(biāo)志。它們有些或許已經(jīng)在這里佇立了幾十年、上百年,雖然斑駁,但挺拔依舊。如今建筑的主人用各色花木來點綴它,就算在燈光迷離的夜晚,它們還在散發(fā)著淡淡的美和幽幽的香。
在月光下漫步小巷,看著偶爾黑衣黑帽的猶太教徒匆匆而過,聽著不遠(yuǎn)處小孩子的玩鬧聲也不失為一種體驗?；椟S的古街中,那三五成群的貓都會把你當(dāng)作伙伴,悄悄地尾隨著你走上一段路。
晚上,站在大衛(wèi)王飯店前的高石上遠(yuǎn)眺老城,她在沉睡,厚重的城墻仿佛就是厚重的歷史,塔樓上的閃爍燈火似乎就成了喚醒未來的呼吸。歷史與未來在這個黑夜的耶路撒冷老城中交匯,也在我的心中形成了一個交集。
前人過于關(guān)注耶路撒冷的苦難,反復(fù)強(qiáng)調(diào)宗教間的爭端、民族間的仇恨和神話傳說里的光怪陸離。有人認(rèn)為,耶路撒冷先后18次被毀城又重建的歷史,才最能體現(xiàn)耶城的神秘和神奇,因此耶路撒冷被稱作“和平之都”有些名不副實,耶城距離和平其路漫漫。
單看過去,此言有理,不過現(xiàn)實的場景卻讓我的思想與時俱進(jìn)。
早上的太陽剛剛升起,薩爾就帶我來到了老城墻根。白天的感覺與夜晚自然不同,“黑色的”耶路撒冷美得冷峻,“白色的”耶路撒冷給人驚奇。
我們走過了耶穌受難的“苦路”,穿越了阿拉伯人的“巴扎”,拜訪了亞美尼亞人的東正教堂,還在金頂清真寺前佇立良久……如果不是親身經(jīng)歷,很難想像這塊彈丸之地竟然容納了眾多宗教和民族共存。薩爾說,或許這就是“和平之都”的真正含義。
你是猶太教徒,那就到“哭墻”下與神靈溝通吧;你是穆斯林,別忘了到阿克薩清真寺朝覲;你是基督教士,這里的耶穌墳冢一定能讓你獲得震撼;如果你是佛教徒、道教徒、印度教徒、摩門教徒……都沒關(guān)系,在老城里,濃濃的宗教氛圍足以讓任何人感受至深。
逛完耶路撒冷老城后,薩爾開車把我?guī)У搅死铣峭獾拈蠙焐巾敗?BR> 這是一處觀賞全城美景的極好場所。11月的陽光溫和、柔美,清澈的天空真如鏡面一般,微風(fēng)吹著流云在緩緩地走。天底下,耶路撒冷在毫不吝惜地展示著她的美。昨晚的小巷游歷似乎成了一個美麗的夢。
在薩爾心里,耶路撒冷老城是一個“融合”的榜樣,盡管這種融合帶有某種牽強(qiáng)和世俗的色彩,但那是“和平”的;而城外的耶路撒冷多少顯出“紛爭”的意味——阿拉伯人和猶太人圍繞城市的歸屬問題依然無解,東部的城市建設(shè)依然落后于現(xiàn)代化的西部。
如今,耶路撒冷的老城成了整座城市的“護(hù)身符”,盡管過去幾十年中東地區(qū)爆發(fā)過數(shù)次戰(zhàn)爭,但是耶路撒冷沒有再遭遇戰(zhàn)火。因為在各大宗教都將它視為圣地,此處又保有各大宗教圣跡的情況下,沒人敢冒天下之大不韙,把這里當(dāng)作襲擊的目標(biāo)。
無論如何,耶路撒冷都是值得一去的地方。你可以把她當(dāng)作是剛出生的嬰兒,用全新的眼光去發(fā)現(xiàn)和審視她,因為她的內(nèi)心至真至純;你也可以把她看作耄耋的老人,用敬仰和虔誠去仰視她,因為她的故事至烈至濃。
不打仗就是和平？中國不存在和平問題？和平是政治家的事情，跟咱老百姓無關(guān)？……如果你還這么想，那你就落伍了。記者日前從南京出版社獲悉，為適應(yīng)和平學(xué)的迅猛發(fā)展，該社率先在國內(nèi)出版了《和平學(xué)研究系列叢書》，包括《和平論》、《和平學(xué)》、《和平檔案》等，引起了文化出版界的震動?！胺e極和平”、“結(jié)構(gòu)暴力”這些概念正悄悄沖擊著我們的思維，改變著我們的生活。
據(jù)了解，和平學(xué)是一門新興學(xué)科，近年來在國外發(fā)展很快，僅美國就有100多所大學(xué)設(shè)置了和平學(xué)專業(yè)，日本建立了10多座和平博物館。然而和平學(xué)在國內(nèi)卻鮮為人知，這與當(dāng)下我們積極構(gòu)建和諧社會的吁求極不適應(yīng)。南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師陳仲丹先生系國內(nèi)較早關(guān)注和平學(xué)的學(xué)者，也是《和平學(xué)研究系列叢書》的重要編撰者之一。酷暑嚴(yán)夏，陳仲丹教授接受了本刊記者的采訪，他表示：和平學(xué)的重要意義在于它提供了一個積極溝通、化解矛盾的思路。陳教授辦公室的墻上，貼著一張關(guān)于南京大屠殺的油畫印刷品，畫面上是我們南京人極為熟悉的場景：層層疊疊的尸體，縱橫交錯的鮮血，凄慘絕望的平民，形同羅剎的日寇……面對著這樣的油畫討論和平學(xué)，實在是意味深長的一件事。
陳：簡單地說，暴力沖突的消失就是和平。和平實際是一個無所不包的范疇，大到國際爭端，小到鄰里糾紛、夫妻矛盾，甚至連環(huán)境污染、貧富懸殊，都是和平學(xué)關(guān)注的內(nèi)容。舉一個例子，清初順治皇帝迷戀董鄂妃，無心問政，孝莊太后因此對順治很不滿意。有一次，孝莊訓(xùn)誡順治，并對為政之道進(jìn)行了闡述，她說：何為天下太平？外無曠夫、內(nèi)無怨女就是天下太平。用我們今天的話說，孝莊已經(jīng)很好地把握了和平學(xué)的精髓，和平學(xué)就是一門研究人類的各種沖突、矛盾，并致力于溝通、化解、消除這些問題的學(xué)科。
記：那么和平學(xué)自古以來就存在嗎？我們現(xiàn)在談?wù)摰暮推綄W(xué)是一門獨立學(xué)科嗎？
陳：應(yīng)該這么說，自從有了人、有了人際關(guān)系、有了人類社會，我們就開始有了和平學(xué)的認(rèn)識和實踐。但把和平學(xué)確立為一門現(xiàn)代人文學(xué)科，還是二次世界大戰(zhàn)以后的事。目前世界公認(rèn)的，是以1959年挪威人約翰·加爾通教授在奧斯陸創(chuàng)辦“國際和平研究所”作為和平學(xué)誕生的標(biāo)志。從那以后，和平學(xué)迅速在世界各在生根開花。和教育學(xué)、社會學(xué)、物理學(xué)等一樣，和平學(xué)是一門獨立學(xué)科，但它又與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。具體來說，它包括和平理論、和平教育、和平實踐三部分，三者缺一不可，和諧統(tǒng)一。加爾通本人既是數(shù)學(xué)博士，也是社會學(xué)博士，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)也深有研究，還是有國際影響的社會活動家。所以，我們不能獨立、靜止地看待和平學(xué)，它是一門全新的學(xué)科。
陳：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中有著說不盡的萬般道理。與西方的和平理論相比，中國傳統(tǒng)的和平思想更多注重將“和”的追求與個人的修為結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省自明”、“不為已甚”，要求個人注意約束自身欲求，做事不走極端。關(guān)于中國的和平思想，我已經(jīng)整理出《圣賢講和錄》一書，南京出版社即將付梓。事實上，任何一個國家和民族都不可能沒有自己的和平學(xué)思想和實踐，系統(tǒng)引介西方的和平學(xué)可以幫助我們反觀自己的文化傳統(tǒng)，從而構(gòu)建我們自己的和平學(xué)大廈。近年來和平學(xué)在國外發(fā)展很快，僅美國就有100多所大學(xué)設(shè)置了和平學(xué)專業(yè)，日本建立了10多座和平博物館。而國內(nèi)所做工作大多集中在揭露戰(zhàn)爭罪行方面，還沒有大學(xué)創(chuàng)建和平學(xué)研究的院系，這與國際上的相關(guān)發(fā)展有相當(dāng)距離，也與我國歷來注重“和而不同”的深厚文化傳統(tǒng)以及近年關(guān)注“和平崛起”、創(chuàng)建“和諧社會”的趨勢不相適應(yīng)。
陳：揭露戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭罪行當(dāng)然重要，但僅僅局限于揭露戰(zhàn)爭顯然是不夠的。就像墻上的這副畫，最多只是對屠殺現(xiàn)場的還原，除了血腥、殘暴，我們感受不到別的。以前我也習(xí)慣于這種揭露、控訴、聲討式的思維，但2004年我在英國考文垂大學(xué)研修和平學(xué)時發(fā)現(xiàn)，除了揭露、控訴和聲討，也許還有其他追求和平的方式?？嘉拇古c南京一樣，是一座“殉難城”。1940年11月，全城被德軍的炮彈炸掉了2/3，當(dāng)年的廢墟至今尤在。然而，考文垂二戰(zhàn)后卻與敵國的德累斯頓結(jié)成了友好，因為考文垂人認(rèn)為德累斯頓也幾乎毀于戰(zhàn)火，相同的經(jīng)歷會讓雙方對戰(zhàn)爭罪惡有著相同的思考?，F(xiàn)在考文垂成了國際和平學(xué)研究中心，各種各樣的和平學(xué)活動非常多，人們對和平的理解也非常深入。
記：加爾通把貧富差距、性別沖突、環(huán)境污染也納入了和平學(xué)，請問這該如何理解？
陳：加爾通創(chuàng)造性地提出了“結(jié)構(gòu)暴力”的概念，這是對和平學(xué)的重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為暴力包括三個方面，即直接暴力、結(jié)構(gòu)暴力、文化暴力。最典型的直接暴力是指戰(zhàn)爭，這是最大、最嚴(yán)重的暴力；結(jié)構(gòu)暴力是指發(fā)展不平衡，這導(dǎo)致貧富差距；文化暴力更是無處不在，比如美國的快餐、大片。加爾通強(qiáng)調(diào)，由社會結(jié)構(gòu)造成的沒有具體“犯罪者”的暴力，也是對世界和平的潛在威脅，包括疾并饑餓、貧窮、污染等等。只有消除了社會的各種不平等，摒除“結(jié)構(gòu)暴力”才能獲得積極和平，而積極和平就是以平等、協(xié)調(diào)、合作、一體化為基礎(chǔ)的。20世紀(jì)80年代，英國格林厄姆美國巡航導(dǎo)彈基地的圍墻上刻著這么一首詩，我認(rèn)為這是一首很好的和平學(xué)的詩，也比較形象地闡述了什么是“結(jié)構(gòu)暴力”：
陳：構(gòu)建和諧社會既符合國際潮流，也是全國人民的真誠愿望?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會談到“幸福指數(shù)”，我們終于認(rèn)識到片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展會弱化幸福感，而只有身心和諧、你我和諧這個社會才有生命力。構(gòu)建和諧社會需要系統(tǒng)的理論和深入的實踐，我認(rèn)為這個時候?qū)W習(xí)、研究和平學(xué)，正可以幫助我們提高思想認(rèn)識，和平學(xué)對和諧社會建設(shè)會有啟發(fā)作用?！逗推秸摗贰ⅰ逗推綄W(xué)》幾本書比較專業(yè)，我覺得一般讀者可以通過《和平檔案》這套書了解和平學(xué)?！逗推綑n案》圖文并茂，可讀性很強(qiáng)，比如《和平之途——當(dāng)代世界移民問題與種族關(guān)系》、《和平之望——當(dāng)代世界貧富問題與社會公正》、《和平之景——人類社會環(huán)境問題與環(huán)境保護(hù)》、《和平之侶——人類社會性別沖突與婚戀和諧》，都是比較好看的和平學(xué)通俗讀物。
和平的名言和平隨筆篇二
最近有個朋友失戀了，在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了很多雞湯文字，也會表達(dá)一下內(nèi)心的感情，但是簡潔地說，就是她因為分手難過了。而人是多么奇怪的動物，當(dāng)別人表示需要你的時候，只要不是特指你，你就會往好退一步。比如說這個朋友說那么多的話其實都只是想要得到別人的安慰，但是我們卻因為不知道怎么安慰別人，而下意識地不當(dāng)那個去安慰別人的人。現(xiàn)在想想，即使不懂，能有個人在身邊也是極好的。
五月是個分手的好季節(jié)。在什么時候意識到自己這段感情岌岌可危，大概是在四月，或者更早之前。你意識到兩個人在一起可能還比不上自己一個人快活的時候，你就有點猶豫了，而當(dāng)你說出這句話的時候，離結(jié)束也就不遠(yuǎn)了。所以其實想要結(jié)束和提出結(jié)束的人都是我，我是那個出色的催眠選手。
而朋友評論的，你沒有用心經(jīng)營過這段感情，結(jié)束也很正常。道理很對，但是為什么感情需要“經(jīng)營”呢？我嘗試了很長一段時間去經(jīng)營這段感情，卻越來越迷失自己，因為彼此吸引上的，都是一開始有些遙遠(yuǎn)的“自己”，而迎合對方的“自己”，早就失去了一開始的魅力點。
所以分手對于我來說，與其說是一個痛苦的回憶，不如說是一個“麻煩”的過程。因為我不僅要和過去的.朋友說再見，還要和過去的自己說再見。其實我一直都覺得，為什么有那么多的紀(jì)念日需要慶祝呢？在一起難道不就是最好的禮物了？能夠擁有彼此的一小部分，一個習(xí)慣，一個專屬的話語與匿稱，大概就是得來不易的禮物，而不是那些放在精致的櫥窗里以價格定價的禮物。但是大概這種禮物更難為人所出售。分手不也應(yīng)當(dāng)是一個值得紀(jì)念的日子嗎？在這一天學(xué)會了與別人離別，不是死別，卻主動地選擇了成為了毫無關(guān)系的人，我同時好好地與過去的自己道別了嗎？我有獲得一些新的習(xí)慣，有成為一個更強(qiáng)壯的人嗎？不用特殊地記得哪一天，只是偶爾會有一些時刻想起了，現(xiàn)在的自己有沒有做到當(dāng)初認(rèn)為的，獨自一人比兩人相處更為舒適，并一直努力著。
和平的名言和平隨筆篇三
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的——（蒙森）
戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）
戰(zhàn)爭來臨時，是第一個品（?！ぜs翰遜）
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年
由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）
可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）
血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）
去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）
皇帝動刀槍，百姓遭了殃
戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）
你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）
只有勝利者，用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲）
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）
戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們的一種暴力行為（克勞塞維茨）
戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束（馬基雅弗利）
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）
戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德）
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一，以求和為唯一恥辱——（肖伯納）
有國家就有戰(zhàn)爭（伯克）
建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——（史文明）
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）
戰(zhàn)爭是帝王的.（英國）
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維）
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克）
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實（特賴奇克）
得道多助，失道寡助
沒有正義的和平就是暴虐（英國）
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗）
戰(zhàn)爭是之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）
這個的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）
戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）
戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）
戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）
戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品（海·約翰遜）
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）
由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）
可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）
血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）
去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）
皇帝動刀槍，百姓遭了殃
戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）
你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲）
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）
戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）
戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束（馬基雅弗利）
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）
戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德）
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——（肖伯納）
有國家就有戰(zhàn)爭（伯克）
建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——（史文明）
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）
戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國）
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維）
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克）
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量,網(wǎng)絡(luò)語錄，這已為無數(shù)感人的事例所證實（特賴奇克）
得道多助，失道寡助
沒有正義的和平就是暴虐（英國）
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗）
戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）
這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）
戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）
和平的名言和平隨筆篇四
讓我們留個空間冷靜，
好好去的想一想，
還有什么能夠，
去維持這段真心，
為何現(xiàn)實卻是如此迅疾，
一言不合就送我進(jìn)地獄，
不聽勸解，也從不留情，
忘記了，
覆水難收的`難堪經(jīng)歷，
也許，
這就是敢愛敢恨的你，
激情來的徹底，
揮手從不留情誼。
和平的名言和平隨筆篇五
多家人力資源服務(wù)公司的數(shù)據(jù)顯示，企業(yè)越來越注重招聘員工的背景調(diào)查，與原單位的“和平分手”，成為不僅關(guān)乎職業(yè)道德，也關(guān)系到個人職業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。
“招呼都不打就神秘失蹤，幾天后才電話告知公司不想再做了?！?BR> “突然提出辭職，讓部門負(fù)責(zé)人有點措手不及”。
對于員工突然離職的行為，幾家公司的人力資源經(jīng)理和部門主管頗有些“怨聲載道”。
而另一方面，辭職者對此也有自己的說法。“好不容易找到的工作需要立刻上崗，只好先去上班，再走離職程序?！薄霸趰彆r主管也并沒有為我著想，我有必要為他著想嗎？”
科銳國際人力資源公司與北大國際共同完成的《中國人力資源招聘市場調(diào)研報告》指出，在調(diào)查企業(yè)希望人力資源服務(wù)公司完成的任務(wù)中發(fā)現(xiàn)，與相比，人才訪尋、篩選、測評的比例下降了近29%，而人員背景調(diào)查卻上漲了22%.而近日，前程無憂薪酬調(diào)查部針對“背景調(diào)查”話題，對企業(yè)hr進(jìn)行的專項調(diào)查表明，60.2%的企業(yè)會對所有擬錄用人員進(jìn)行背景調(diào)查，離職原因和職業(yè)道德受到企業(yè)的關(guān)注。
對此，職酷網(wǎng)coo周宇鵬分析說，具備一定規(guī)模和資質(zhì)的企業(yè)都重視候選人在上一家公司的工作表現(xiàn)。如果員工與其供職的上一家公司不是“和平分手”，很可能會涉及工作沒有交接完畢、社保福利轉(zhuǎn)換手續(xù)未辦理等狀況，影響到工作狀態(tài)。
員工應(yīng)盡可能和原企業(yè)在和平狀態(tài)下解除勞動合同，這樣對于尋找新機(jī)會和開展新工作都大有裨益，也可以提高自己面對和處理危機(jī)的應(yīng)對能力。
和平的名言和平隨筆篇六
每年的6月份都是畢業(yè)季，畢業(yè)總是充斥著離別、傷感，這意味著你再也不是學(xué)生，你再也沒有機(jī)會住在宿舍里，再也沒有機(jī)會吃飯食堂物美價廉的飯菜。更沒有機(jī)會和你的男（女）朋友走在校園里談著一場單純而又美好的戀愛，再也不會遇到那個站在在宿舍外等你的男（女）朋友了。這也昭示著你要開始走向社會，面對現(xiàn)實了，你要開始為了生活而奔波，要為了不被生活打倒而努力了。
當(dāng)時剛進(jìn)大學(xué)，坐在教室里上第一節(jié)課時，老師告訴我們，大學(xué)一定要談一場戀愛。哪怕你最后沒有長久，體驗或者感受一下大學(xué)戀愛也是美好的?，F(xiàn)在回過頭去看當(dāng)年老師說的話，一半是對的一般是錯的，大學(xué)談戀愛沒錯，你沒有長久也沒有錯，錯的是在大學(xué)愛情對抗畢業(yè)時，而你把自己陷入其中，也無法自拔，就會把美好變成痛苦。因為一到畢業(yè)的時候，你的愛情就像站在了十字路口，進(jìn)退兩難，舉步維艱。
畢業(yè)等于分手。在畢業(yè)的時候，當(dāng)兩個人來自不同的城市、接受不一樣的文化時，兩個人的想法一定會不同于在大學(xué)時美好而單純的想法。每個人都在為自己的未來做打算，每個人都在規(guī)劃著自己的人生。所以在這個時候兩個人的感情就會有些易碎易爆炸了。
我大學(xué)同宿舍的舍友，她和她的男朋友就是來自不同的地方，在大四的下半年，每天除了爭吵就是爭吵，就是因為對于未來的計劃，兩個人的想法就出現(xiàn)了偏差。因為我舍友是南方的，家里比較富裕，并且家里就只有這一個女兒，父母早就給她安排好了工作，也早就給她規(guī)劃好了她的人生。而她男朋友是北方人，來自一個小縣城，但家里還算比較富裕，父母也想讓他回家，找一份安穩(wěn)的工作，結(jié)婚生子。這樣問題很快就來了，男孩子想要女孩子跟他一塊回家安安穩(wěn)穩(wěn)的`生活；而女生呢，則是想讓男孩子跟她回南方，因為女生家里就她自己一個孩子，肯定不同意女生不遠(yuǎn)千里去到北方的一個小縣城，女生自己也不想離父母太遠(yuǎn)。所以每天他們都為了這件事大吵特吵，在最后，兩個人還是分手了。
畢業(yè)就是一個殺手，無形之中殺傷甚至殺死了許多人。大學(xué)里的愛情太脆弱，再多的愛都躲不過距離，都逃不過現(xiàn)實。大學(xué)里美好愛情的點點滴滴都會封存在大學(xué)里，因為現(xiàn)實會打敗它們的美好，物質(zhì)會擊退它們的單純。
畢業(yè)這個詞，太過于沉重，太過于現(xiàn)實，這意味著你要走出象牙塔。而畢業(yè)就是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，在利益的基礎(chǔ)上，你再去尋找結(jié)婚對象。畢業(yè)時的我們分道揚鑣，比同學(xué)之間的離別，比和老師的再也沒有機(jī)會相見，比走出生活四年的學(xué)校，還有痛苦、難過、悲傷千萬倍。
在大學(xué)里，我把青春給了你；在畢業(yè)時，你給我的是你離去的背影。
在大學(xué)里談一場不分手的戀愛，是多少人向往而又追求的。在大學(xué)里，很多人在大一、大二談戀愛的時候，可能不會在乎你來自哪里，不在乎你的家境的怎么樣，也不在乎你以后得發(fā)展會怎么樣，但是在大三、大四的時候，找對象、談戀愛，通常情況下是一個地方的比較好，或者尋找本地的，這是很現(xiàn)實的。無關(guān)于心動，無關(guān)于愛情，只是想找一個物質(zhì)方面、家庭方面或者社會地位方面相匹配的，精神方面契合早已是奢侈。
但是畢業(yè)也不等同于分手，因為兩個人可以是來自同一個地方、同一個學(xué)校，并且家庭方面或者物質(zhì)方面很匹配。
我有一位親學(xué)姐，她和我說來自同一所高中。而她和對象的故事也是充滿了緣分啊，不禁讓人感嘆緣分的奇妙，他們的感情真的是天時地利人和。我學(xué)姐的對象和我們都是同一所高中，但是我學(xué)姐的男朋友是比我學(xué)姐還要高一屆，而且高中的時候兩個人都不認(rèn)識，是來到大學(xué)以后才在一起，并且已經(jīng)在一起3年了，今年我學(xué)姐的對象就畢業(yè)了，但是兩個人的感情還是特別好。對于未來的規(guī)劃，兩個人決定一起努力奮斗，繼續(xù)考研，繼續(xù)在一個學(xué)校。
因為是來自同一個地方?jīng)]有顧及，也沒有別的擔(dān)憂，兩個人的感情很穩(wěn)定，所以畢業(yè)也不代表分手。分手會因為地域啊，物質(zhì)啊，家境啊，一些問題分手，但是如果兩個人來自所有的現(xiàn)實問題都很契合，為啥不在一塊呢，一定要把握好手中的愛情呢?。。?BR> 畢業(yè)太沉重，不要讓愛情在物欲橫流的世界里也變沉重。
和平的名言和平隨筆篇七
家和萬事興，國家和平才能讓經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民感到幸福，世界和平才能建立好我們共同的家園——地球，所以和平小至個人家庭，大到國家社會都是十分重要的！
從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》）。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來——毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?BR> 你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭——韋格蒂烏斯。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死——英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)——歌德。
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成?！队旯麘騽〖贰?BR> 把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。——泰戈爾《犧牲》。
和平的名言和平隨筆篇八
1、**的目的必須是為了和平。
2、“正確”比“和平”更珍貴。
3、沒有好**，也沒有壞和平。
4、你想和平，就要準(zhǔn)備**。
5、時代呼喚**而不是和平。
6、安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。
7、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
8、只有勝利者，才能用**去換取和平。
9、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……。
10、和平孕育著**，**孕育著和平。
11、不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。
12、安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。
13、人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。
14、膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
15、昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。
16、從來就不存在好的**，也不存在壞的和平。
17、你要和平還是尊嚴(yán)?和平就是屈服，尊嚴(yán)就是死。
18、我們只能用武器來保衛(wèi)和平。
19、贏得**只不過是使和平有一個良好的開端。
20、安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。
21、和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。
22、慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
23、停止**，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這是永恒的主題。
24、和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理**的回避。
25、我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索!
26、為了全人類的和平與進(jìn)步，中國人來到了太空。
27、不為**和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
29、沒有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
30、和平之音淡薄，而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
31、惡德——不和、**、悲慘;美德——和平、幸福、和諧。
32、做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。
33、中國過于酷愛和平，反受了和平的累，日本過于愛打仗，也一定要吃打仗的虧。
34、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。
35、世上的暴君，若準(zhǔn)備打一場**，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
36、理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。
37、要進(jìn)行**只有一個借口，即通過**我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。
38、閑暇當(dāng)然是一種幸福。因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而**。
39、和平相對于**來說，它具有滯后性。和平是**的延續(xù)，**是和平的手段。
40、全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來。
和平的名言和平隨筆篇九
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母??——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
正確比和平更珍貴——托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?。
世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不。。。
和平的名言和平隨筆篇十
1.從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。
2.在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。
3.和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。
4.國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。
5.鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。
6.從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。
7.把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了。
8.戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡。
9.武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。
10.戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死。
11把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了。
12戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡。
13武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。
14要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
15戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。
16戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束。
17包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意。
18戰(zhàn)爭用伯也用黃金。
19戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵。
20戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。
21有國家就有戰(zhàn)爭。
22建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。
23一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)。
24戰(zhàn)爭是帝王的娛樂。
26只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。
28得道多助，失道寡助。
29沒有正義的和平就是暴虐。
30黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源。
31戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女。
32這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決。
33霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中。
36戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。
37戰(zhàn)爭是死神的盛宴。
38所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭。
39戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品。
40戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。
41戰(zhàn)爭也愛美的食品，他帶走好人，留下壞人。
42師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
43由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
45可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草。
46血戰(zhàn)乾坤赤。
47去時三十萬，獨自還長安。
48皇帝動刀槍，百姓遭了殃。
49戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開。
50叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀。
51戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
52你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
53要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。
54贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。
55只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。
和平的名言和平隨筆篇十一
3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。--松下幸之助。
5、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……--郭小川。
7、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端--羅·勃朗寧。
9、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平--普坦?jié)h姆。
10、沒有正義的和平就是暴虐--英國。
12、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平--亞里士多德。
14、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)--海塞。
15、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平--富蘭克林。
16、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死--英國。
17、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平--薩盧斯特。
18、金錢可以買“武器”;但不能買“和平”。--薩克雷。
19、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)--歌德。
20、惡德--不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德--和平、幸福、和諧。--雪萊。
從呼喊的深淵中,從一切憎恨的深淵中,我要向您高歌,神圣的和平.——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》)。
鮮血不是甘露,用它灌溉的土地不會有好收成.——《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中!戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象,是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱.——泰戈爾《犧牲》。
戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的,用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的,在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式(毛澤東)。
戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)。
戰(zhàn)爭在你愿意時開始,卻并不你樂時結(jié)束(馬基雅弗利)。
師之所處,荊棘生焉.大軍之后,必有兇年(老子)。
由來征戰(zhàn)地,不見有人還(唐·李白)。
可憐萬里關(guān)山道,年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)。
血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)。
去時三十萬,獨自還長安(唐·王昌齡)。
皇帝動刀槍,百姓遭了殃。
戰(zhàn)爭一開始,地獄便打開(英國)。
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)。
你想和平,就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口,即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)。
只有勝利者,才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)。
和平孕育著戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭,也不存在壞的和平(富蘭克林)。
戰(zhàn)爭造就竊賊,和平把他們吊死(英國)。
戰(zhàn)爭造就竊賊,和平把他們吊死(英國)。
要和平,就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)。
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭,但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)。
戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)。
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)。
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德,以求和為唯一恥辱----(肖伯納)。
有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)。
建立一個國家靠的不是夢想,它最終總要訴諸血和鐵----(史文明)。
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)。
戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)。
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說,戰(zhàn)爭是合理的(李維)。
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)。
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量,這已為無數(shù)感人的事例所證實(特賴奇克)。
得道多助,失道寡助。
沒有正義的和平就是暴虐(英國)。
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
戰(zhàn)爭是驕傲之子,驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
霍布斯明晰地證明,所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特)。
戰(zhàn)爭滿足了,或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能,但它同時還滿足了人對掠奪,破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----(查·埃利奧特)。
戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則,它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果,而不是軍事上的成功----(蒙森)。
戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)。
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
戰(zhàn)爭來臨時,真理是第一個犧牲品(?！ぜs翰遜)。
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血,卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品,他帶走好人,留下壞人----(達(dá)·湯普森)。
和平的名言和平隨筆篇十二
1、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
2、“正確”比“和平”更珍貴。
3、沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。
4、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
5、時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。
6、安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。
7、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
8、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。
9、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……。
10、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。
11、不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。
12、安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。
13、人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。
14、膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
15、昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。
16、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。
17、你要和平還是尊嚴(yán)？和平就是屈服，尊嚴(yán)就是死。
18、我們只能用武器來保衛(wèi)和平。
19、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。
20、安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。
21、和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。
22、慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
23、停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這是永恒的主題。
24、和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。
25、我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索！
26、為了全人類的和平與進(jìn)步，中國人來到了太空。
27、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
29、沒有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
30、和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
31、惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
32、做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。
和平的名言和平隨筆篇十三
那是1937年8月28日，日本侵略者轟炸上海火車站的情景。
無數(shù)的炮彈落下，整個火車站瞬間變成一片廢墟，哭聲喊聲混作一團(tuán)，人們紛紛逃離火車站，但，已經(jīng)遲了。又一枚導(dǎo)彈從天而降，火車站瞬間安靜下來。
到處都是黑色的濃煙，嗆得人直咳嗽。在濃煙中，隱約可見一個孩童趴在地上哭喊，黑黑的.臉頰被淚水沖洗的污穢不堪，染著鮮血的襯衫裹著細(xì)弱的身體，稚嫩的童聲嘶叫道：“爸爸，媽媽……你們?nèi)ツ膬毫税 憋@得是那么無助。
他的爸爸媽媽呢？也許已經(jīng)被埋在廢墟下了，也許被剛剛的導(dǎo)彈炸的粉身碎骨，也行被人流擠了出去，正在某個地方呼喚著自己的孩子。
這個孩子可能是餓了，一個勁的哭，可能是想引來一些人來救他。但這可能嗎？方圓十里，被炸得寸草不生，別說人了，就連一只鳥，一只螞蟻都沒有。
一名記者拍下了這張黑白照片，如果換成彩色照片，不知有多少人會為之一震，失聲痛哭。
讓我們一起呼喚和平！敲響戰(zhàn)爭的喪鐘！和平將會永遠(yuǎn)與我們相隨！
和平的名言和平隨筆篇十四
正確比和平更珍貴——托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死——英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德。
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來——毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)——歌德。
惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德——和平、幸福、和諧。——雪萊。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。--泰戈爾《犧牲》。
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。--《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中!戰(zhàn)利品太沉重了……--羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平?！_曼·羅蘭《神圣的祭壇》)。
和平的名言和平隨筆篇十五
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)海塞。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)歌德。
惡德不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德和平、幸福、和諧。雪萊。
你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭韋格蒂烏斯。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平薩盧斯特。
金錢可以買武器;但不能買和平。薩克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中西塞羅。
閑暇當(dāng)然是一種幸福。因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了和平過日而戰(zhàn)爭。亞里斯多德。
正確比和平更珍貴托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。松下幸之助。
世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不。。。
和平的名言和平隨筆篇十六
2.正確比和平更珍貴--托·伍·威爾遜。
3.上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。--松下幸之助。
5.你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭--韋格蒂烏斯。
7.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端--羅·勃朗寧。
9.和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平--普坦?jié)h姆。
10.沒有正義的和平就是暴虐--英國。
12.戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平--亞里士多德。
14.不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)--海塞。
15.從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平--富蘭克林。
1.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
2.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
3.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
4.霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特)。
5.戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----(查·埃利奧特)。
6.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
7.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----(蒙森)。
8.戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)。
9.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
10.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(?！ぜs翰遜)。
11.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
12.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----(達(dá)·湯普森)。
13.有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)--歌德。
14.要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)。
15.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)。
1.包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)。
2.戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)。
3.戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)。
4.戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱(肖伯納)。
5.建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵(史文明)。
6.一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)。
7.對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)。
8.只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)。
9.一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(特賴奇克)。
10.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
11.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
12.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
13.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
14.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功(蒙森)。
15.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
16.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(海·約翰遜)。
17.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
18.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人(達(dá)·湯普森)。
19.師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)。
20.可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)。
和平的名言和平隨筆篇十七
1)志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2)詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
3)人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
5)巧言令色，鮮矣仁!
6)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7)舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
8)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9)不遷怒，不貳過。
10)智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
11)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
12)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
13)學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
14)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15)禮之用，和為貴。
和平的名言和平隨筆篇十八
二戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)人民在斯大林的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，浴血奮戰(zhàn)，在付出巨大的代價之后，終于取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。
戰(zhàn)爭勝利的當(dāng)天，上萬名疲憊不堪，無精打采的德國戰(zhàn)俘排成長長的縱隊，在荷槍實彈，威風(fēng)凜凜的蘇聯(lián)士兵的押解下走進(jìn)莫斯科城。
得知法西斯戰(zhàn)俘進(jìn)城的消息后，人們幾乎傾城而出，紛紛涌上街頭。在寬闊的莫斯科大街兩旁，圍觀群眾人山人海，擠的風(fēng)雨不透。在圍觀的人群中大部分是老人，婦女和兒童。
蘇軍在戰(zhàn)勝入侵的德國法西斯的同時，自己也付出了重大的傷亡。這些老人，婦女和兒童就是戰(zhàn)爭的受害者，他們當(dāng)中許多人的親人，在這場異常殘酷的戰(zhàn)爭中被入侵的德國法西斯殺害了。
失去親人的痛苦把原本溫和，善良的人們激怒了，他們懷著滿腔的仇恨將牙齒咬得咯咯響，一雙雙充滿血絲與復(fù)仇火焰的眼睛齊刷刷的向俘虜走來的方向注視著。
為了防止出現(xiàn)意外，大批的軍隊和警察出動組成一堵墻，排在憤怒的人群前面。
戰(zhàn)俘出現(xiàn)了，近了，更近了。圍觀的人群開始騷動，有人喊出打倒法西斯的口號，有人叫罵著讓殺人的兇手償命，接著人群潮水般地向前涌。負(fù)責(zé)維持秩序的警察企圖阻止，馬上被洶涌人潮沖得七零八落，最后警察和士兵手拉手組成人墻，好不容易才將人潮擋住。
此時，戰(zhàn)俘已經(jīng)來到人群前面，他們個個衣衫襤褸，步伐蹣跚，每向前邁一步都十分艱難。他們有的頭上裹著繃帶，有的身帶重傷，有的失去手腳躺在擔(dān)架上不斷發(fā)出痛苦的呻吟。
面對激怒的人群，德國戰(zhàn)俘呆滯，木訥的目光中充滿了恐懼與驚慌。出于求生的本能，他們不住的后退。許多戰(zhàn)俘本來就身負(fù)重傷，疲憊不堪，在遭到如此驚嚇后癱軟在地。擔(dān)架上的重傷號被扔在地上，無力逃脫，拼命的哭號呼救。
這時，一位中年婦女在混亂中拼命擠過人墻，沖到一個受傷的戰(zhàn)俘跟前舉拳要打。
這是一個失去雙腿的重傷號，他頭上打著繃帶，破爛的軍裝上沾滿了血跡，臉上的稚氣表明他絕不會超過20歲。面對撲面打來的拳頭，他無力躲閃，瞪著驚恐的眼睛，發(fā)出絕望的哭泣。
驀地，中年婦女停住了，木雕泥塑般站在那里。她怔怔的看著年輕的戰(zhàn)俘，心頭一陣劇烈的刺痛，在這個年輕傷號稚氣的臉上，她分明看到了自己剛剛戰(zhàn)死的兒子的影子!
婦女猶豫了一下，嘆了口氣，那只高舉的拳頭無力的垂了下來，婦女從懷里掏出一塊用紙包著的面包，輕輕的遞到傷號的面前。年輕的傷號幾乎不敢相信自己的眼睛，他用驚恐的，帶著淚光的眼睛盯著面包，不敢去接。直到婦女硬把面包塞在他手中，他才如夢方醒，抓起面包連裹在外面的紙都顧不上撕，就狼吞虎咽大吃起來，看得出他一定幾天沒吃飯了，餓壞了。
看到傷號餓成這個樣子，婦女緩緩蹲下身子，用顫抖的手輕輕撫摸著傷號頭上的彈傷，失聲痛哭起來!
悲愴的哭聲撕心裂肺，騷動的人群一下子安靜了下來。人們驚呆了，一個個用驚異的目光注視著眼前的一切。空氣仿佛一下子凝固住了，整條大街一片死寂。
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和平的名言和平隨筆篇十九
3路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌。
4春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章。
5但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚——郭小川。
6人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基。
7你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?。
8社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?。
9人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！蟹颉ね袪査固?。
10人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?BR> 11生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的?！嚑柲嵫┓蛩够?BR> 12一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝垡蛩固?。
13人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！獝垡蛩固?。
14蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群?！镨?。
15生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！——郭小川。
16充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光?！振憷?。
17生活就是戰(zhàn)斗。——柯羅連科。
18為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。——羅丹。
19希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?。
20沉沉的黑夜都是白天的前奏?！〈?。
和平的名言和平隨筆篇一
2015年9月3日的閱兵會和紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年震撼了每一位中國人的心，閱兵會向世界證明了中國的強(qiáng)大，裝備精良的武器和良好的軍容軍姿是完全可以抵御外來者入侵的。習(xí)主席向世界宣布軍隊裁員30萬，更進(jìn)一步證明了中國是強(qiáng)大了但是不會侵略任何一個國家。世界需要和平，我們每一個人都需要和平。
現(xiàn)在我們沐浴在和平的陽光里，是當(dāng)年革命前輩不惜用熱血和生命換來的。這來之不易的自由和和平，更讓我們拒絕戰(zhàn)爭，遠(yuǎn)離硝煙。當(dāng)年我們飽受欺凌，山河破碎，日月無光，不得已才會在沒有吃沒有穿沒有武器的條件下和敵人進(jìn)行艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。我們受的欺凌傷害已寫進(jìn)了歷史，歷史是不能忘記的。我們記住了這種疼痛更不會把這種疼痛強(qiáng)加給弱小的民族。我們強(qiáng)大了，我們能自我保護(hù)，我們也只是自我保護(hù)！
這次的閱兵和紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年，應(yīng)該是中國向世界伸出的和平的橄欖枝。我們不怕戰(zhàn)爭，我們更珍惜現(xiàn)在的和平生活。愿和平的陽光普照在地球的每一個角落！
在德國，有關(guān)死亡集中營的紀(jì)錄片在電影院公開上映，每個人都去看，全民反思。而在日本，戰(zhàn)爭罪行是個“敏感話題”、“不好的事情”，人人避之。
二次大戰(zhàn)末期，同盟國在向軸心國發(fā)動的反擊行動中，對德國和日本的一些城市進(jìn)行了猛烈轟炸。其中，1945年2月13日至15日，英國和美國的轟炸機(jī)對德國東部城市德累斯頓的狂轟濫炸和同年8月9日美國轟炸機(jī)在日本長崎投下原子彈，不僅都徹底摧毀了這兩座城市，還都導(dǎo)致數(shù)萬人死亡。二站結(jié)束后，德累斯頓和長崎都建立了博物館，以紀(jì)念那段慘痛的歷史。不過，兩國在從館藏的內(nèi)容和說明來看大不相同。
德累斯頓：從反省中贏得理解。
德累斯頓是德國薩克森州首府和第一大城市，德國十大主要城市之一。1945年2月，英美空軍出動約1500架重型轟炸機(jī)，在德累斯頓扔下了3900噸高爆炸彈，對整個城市進(jìn)行了地毯式轟炸，使建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的德累斯頓陷入一片火海，全市幾乎沒有一棟完整的建筑，整個城市“基本上從地球上消失”。轟炸還造成德累斯頓近四分之一的市民，也就是約7萬人死亡。也有人估計，死于轟炸的人數(shù)多達(dá)15萬至20萬，超過日本長崎死于美國原子彈爆炸的人數(shù)。因此，德累斯頓轟炸被認(rèn)為是世界歷史上規(guī)模最大、死亡人數(shù)最多的空襲事件，德累斯頓也被認(rèn)為是歷史上被摧毀得最為徹底的城市。
戰(zhàn)后，德累斯頓市建立了軍事歷史博物館，以讓后人銘記慘痛的歷史。對于德累斯頓市民們來說，他們的確是受害者。但在館藏中，德國人一點也沒有展現(xiàn)他們作為二戰(zhàn)受害者的心理，而是從更廣的范圍展現(xiàn)二戰(zhàn)給許多歐洲城市和人民帶來的深重災(zāi)難。事實上，除了德累斯頓外，歐洲一些城市，如荷蘭鹿特丹、英國考文垂、蘇聯(lián)斯大林格勒和波蘭華沙也在二戰(zhàn)中受到了猛烈轟炸。為此，博物館里除了展出德累斯頓遭到轟炸的文物和照片外，還展出了從鹿特丹等城市收集來的焦石，還有波蘭中部城市維隆當(dāng)年遭到德國空軍轟炸的文物，說明當(dāng)年的納粹德國也對他國發(fā)動了空襲。
今年，德累斯頓軍事歷史博物館為紀(jì)念那次轟炸，舉行了特別展覽。展覽的解說詞說，“德累斯頓只是二戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火的成千城市之一。二戰(zhàn)始于德國1939年9月1日入侵波蘭，終于1945年5月8日德國在歐洲的投降?！焙喍痰脑挵讯?zhàn)的起因說得一清二楚。解說詞還說，英美空軍對德累斯頓的轟炸也有一個好處，那就是挽救了一些人的生命：如果英美不轟炸的話，德軍將會在德累斯頓打巷戰(zhàn)，抗擊英美地面部隊的進(jìn)攻，那將會造成巨大的人員傷亡。此外，納粹德國還會殺害被他們關(guān)押的猶太人、政治犯和強(qiáng)征來的勞工。
德累斯頓軍事歷史博物館并沒有掩蓋英美轟炸造成的恐怖慘狀：英美飛機(jī)轟炸的路線、一枚炸彈在建筑物上方發(fā)生爆炸，導(dǎo)致建筑物轟然倒塌的景象，還有人們四散尋找躲避地點的照片。但是，展覽的主題并不是給人恐怖的印象，而是把轟炸與歐洲正在進(jìn)行的二戰(zhàn)及其原因聯(lián)系在一起，并沒有說明英美轟炸是“合理、合法的”，更沒有說這是“戰(zhàn)爭罪行”，而是通過照片的選擇讓參觀者自己思考。
事實上，人們走出博物館，自然會得出結(jié)論，正如德累斯頓舊市場廣場上豎立的石碑寫的那樣：“源于德國、走向世界的戰(zhàn)爭恐怖現(xiàn)在回到了我們的城市。”通俗一點，那就是，“戰(zhàn)爭是由德國發(fā)動的，而現(xiàn)在，我們德國人自己也嘗到了戰(zhàn)爭的惡果?！睋?jù)說，德累斯頓市民此前曾對石碑上的文字存在很大爭議，有人認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)德國是二戰(zhàn)的受害者。結(jié)果是，贊成上面說法的人占了上風(fēng)。
長崎：只顧自己不顧他國。
長崎原爆資料館建立的宗旨在于昭告世人戰(zhàn)爭的殘酷和原子彈的無窮后患，提出消除核武器的理念，希望世界和平早日到來。然而，人們在參觀了資料館后，得出的卻是這樣一個結(jié)論：日本是二戰(zhàn)的受害者，因為從目前的館藏來看，原子彈使長崎陷入了空前的災(zāi)難之中，而資料館對于日本為何參與二戰(zhàn)、美國為何要用原子彈轟炸長崎都沒有說明。
在長崎另外一個標(biāo)志性地方“和平公園”，對于二戰(zhàn)同樣沒有認(rèn)真的反思。公園的說明寫道：“日本連續(xù)卷入戰(zhàn)爭的時間長達(dá)15年：從1931年中國的‘九一八事變’開始，到與中國的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，直到1945年8月太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束。與中國的持續(xù)戰(zhàn)爭主導(dǎo)了日本政府的工作，影響了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本政府的南進(jìn)戰(zhàn)略則導(dǎo)致日本與美國、英國、法國和荷蘭發(fā)生了沖突，使日軍在太平洋戰(zhàn)爭中飽受艱難。亞洲其他國家的人民也被拖入戰(zhàn)爭，并以各種不同方式成為戰(zhàn)爭的受害者。”
俄羅斯紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年的盛大閱兵活動已圓滿結(jié)束，俄羅斯國家杜馬于4月24日批準(zhǔn)通過的大赦決定也已開始實施。第一批囚犯在勝利日到來之前已被釋放，包括退伍軍人、有未成年子女的母親和單親父親、參與過切爾諾貝利核電站事故處置的人員等，達(dá)到2236人。這其中還包括著名的反對派活動家伊利亞·雅辛，此人不久前被指控犯有輕度的蓄意傷害罪，最近被雅羅斯拉夫爾法院撤銷指控。4月28日，雅辛在推特上宣布自己獲得特赦。
自決定實行大赦以來的6個月里，俄羅斯一共將釋放6萬名囚犯。而這次勝利日70周年大赦將涉及40萬人，除了被囚禁的囚犯，還有緩刑人員以及目前正在受審的個人，約有20萬人將獲得減刑赦免，有14萬人將在接受法庭審判之前獲得赦免。具體來說，此次大赦對象主要針對刑期不超過5年、罪行較輕或?qū)僦械瘸潭鹊姆缸锵右扇恕⒈豢胤缸镎邮軐徟屑笆状伪慌行陶?，其中包括對國家有功者、參加過保衛(wèi)國家戰(zhàn)爭的人、曾在阿富汗或其他發(fā)生軍事沖突國家服役的人、曾參加過車臣戰(zhàn)爭和北高加索反恐行動人員、曾榮獲蘇聯(lián)和俄羅斯國家獎?wù)碌娜艘约皡⑴c過切爾諾貝利核電站事故處置的人員等。此外，未成年人、擁有未成年子女或殘疾子女的女性、孕婦、未實施過針對未成年人犯罪行為的單親父親、年齡超過55歲的男性和超過50歲的女性、一類和二類殘疾人、三期和四期癌癥患者、開放性肺結(jié)核患者、過失犯罪者等也被包括在此次大赦范圍內(nèi)。
至于那些因涉嫌謀殺、參與恐怖活動、大規(guī)模欺詐和挪用公款等罪名而被監(jiān)禁的罪犯，沒有資格獲得大赦。反對黨領(lǐng)袖亞歷克謝·納瓦爾尼去年年底被判涉嫌挪用公款和欺詐，處于緩刑階段，此次并未獲得大赦資格。被俘的烏克蘭女戰(zhàn)機(jī)飛行員納迪亞·薩夫琴科，被指控于去年6月殺害了兩名俄羅斯記者，雖然納迪亞曾在獄中絕食近3個月，但此次大赦也沒她的份。
普京共實施10次大赦。
其實這不是俄羅斯政府第一次實施大赦，自1994年起俄羅斯就已經(jīng)實施了19次大赦。上一次大赦是在2013年，原因是慶祝俄羅斯憲法頒布20周年，大赦“只適用于確實沒有犯下重罪，以及沒有對當(dāng)局機(jī)構(gòu)代表實施暴力犯罪的人員”，根據(jù)俄羅斯聯(lián)邦刑事中心（fsin）數(shù)據(jù)，有1132名囚犯被釋放。自普京于1999年底上臺以來，已經(jīng)舉行了10次大赦，不包括今年在內(nèi)的大赦，共赦免釋放了241049名囚犯，其中規(guī)模最大的一次大赦是2000年5月為慶祝衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利55周年，206200人被釋放。此外，自普京2003年頒布總統(tǒng)赦免法案以來，共有422人獲得總統(tǒng)赦免，包括前首富、石油大亨霍多爾科夫斯基。在普京上臺之前，俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽在1994年至1999年間，共實施了9次大赦，共赦免釋放65120名囚犯。
與美國高達(dá)數(shù)百萬的監(jiān)獄人數(shù)相比，俄羅斯監(jiān)獄服刑人數(shù)少得多。根據(jù)今年4月最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在俄羅斯監(jiān)獄服刑的人數(shù)是549488人，其中1908人被判處無期徒刑，今年的大赦將再度減少俄羅斯監(jiān)獄服刑人數(shù)。
有分析認(rèn)為，俄羅斯實施大赦，大多發(fā)生在國內(nèi)情況不是很理想的時期，此舉出于多方面的考慮，一方面是獲得更多的選票，一方面是節(jié)約司法成本，減輕監(jiān)獄壓力，另一方面是推動經(jīng)濟(jì)，還可以扭轉(zhuǎn)嚴(yán)刑峻法的國際形象。而且大赦針對的對象都是非暴力犯罪分子，并不太會引起民眾反感和對司法體系的失望情緒。普京也曾指出，大赦應(yīng)證明國家的人道主義，但不應(yīng)促進(jìn)重復(fù)犯罪。人權(quán)組織認(rèn)為大赦能幫助俄羅斯緩解危機(jī)，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
生日也可頒大赦令。
大赦是一種國際上普遍存在的做法。有不少國家為推進(jìn)民族和解、謀求和平、鞏固民主制度或是出于政治動機(jī)而頒布大赦法令。比如在敘利亞，自2011年3月敘利亞國內(nèi)危機(jī)全面爆發(fā)以來，總統(tǒng)巴沙爾·阿薩德已多次頒布大赦令，2014年1月，他下令赦免危機(jī)開始以來所有因參與反政府游行而被捕的人員，當(dāng)年6月，為慶祝再度當(dāng)選總統(tǒng)，巴沙爾再度發(fā)布大赦令，之前的違規(guī)和罪行都得到不同程度的赦免。用該國司法部長的話稱，這一大赦令符合“社會寬容，以及民族凝聚力對共存的呼聲”。2012年年初，緬甸當(dāng)局大赦政治犯，651名社會活動家得以大赦，此后緬甸政府陸續(xù)大赦政治犯，去年緬甸總統(tǒng)吳登盛宣布特赦近3000名犯人，以維持國內(nèi)的和平與穩(wěn)定。
當(dāng)代一些國家會對非法移民頒布大赦，美國、巴西、意大利、葡萄牙、荷蘭、新西蘭、俄羅斯等國就有發(fā)布過類似大赦決定。歐洲許多非法移民過去就是通過大赦拿到所在國的合法簽證。意大利于2009年通過“大赦”法案，對在該年6月30日之前至少已經(jīng)從事黑工3個月的家庭工和護(hù)理工進(jìn)行合法化，由雇主負(fù)責(zé)遞交合法化申請，不過需要繳納數(shù)百歐元的費用。2000年9月19日新西蘭移民局宣布有條件大赦，凡于1999年10月1日前抵達(dá)新西蘭，其配偶或伴侶是新西蘭公民或居民，或者是一個在新西蘭出生孩子的父母，或于2001年3月31日前已經(jīng)在新西蘭居住超過5年以上者均可申請在新西蘭合法居留。2014年9月，俄羅斯移民局局長表示，可能對非法移民進(jìn)行三個月大赦，主要針對免簽證的滯留超過法律規(guī)定的三個月的獨聯(lián)體公民。該國每年來自獨聯(lián)體，主要是中亞國家的打工者超過500萬人。2014年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布以行政命令推行移民改革政策，一旦移民改革政策或通過，將大赦近500萬名非法移民，不過這項計劃遭到共和黨人的阻擾。更有意思的是，去年9月蘇格蘭就是否脫離英國舉行公投，考慮到蘇格蘭一旦獨立，新政府很可能實行大赦政策，于是英國數(shù)千非法移民“聞訊北上”，等待蘇格蘭獨立之日“從非轉(zhuǎn)正”，可惜事與違愿。
盡管城外戰(zhàn)火紛飛,但耶路撒冷在我的記憶中仍然是一座別樣的“和平之都”。
有人出書把耶路撒冷收入一生必須要去的35個地方之一。我認(rèn)同這個觀點,甚至在想,把這座城市當(dāng)作一生要去的10個地方之一也不為過。
宗教古籍《塔木德》曾經(jīng)這樣形容耶路撒冷:世界若有十分美,九分在耶城。
到耶路撒冷尋找美,首先需要找到一位好向?qū)?。博古通今的薩爾成了我的好伙伴。他讀過書、當(dāng)過兵、經(jīng)過商,在中國人看來,似乎是一位全才。事實上,薩爾確實對耶路撒冷乃至以色列和中東的歷史和現(xiàn)實都有自己獨到的看法。
11月的耶路撒冷之夜真的很美,趕上了安息日,路上行人不多,沒有了往日的喧鬧,反而讓人覺得這才更像耶路撒冷。
城市的高樓屈指可數(shù),“鋼筋叢林”的比喻與這里似乎從來搭不上邊,相反一些獨立的二、三層樓的磚石建筑成了古城的標(biāo)志。它們有些或許已經(jīng)在這里佇立了幾十年、上百年,雖然斑駁,但挺拔依舊。如今建筑的主人用各色花木來點綴它,就算在燈光迷離的夜晚,它們還在散發(fā)著淡淡的美和幽幽的香。
在月光下漫步小巷,看著偶爾黑衣黑帽的猶太教徒匆匆而過,聽著不遠(yuǎn)處小孩子的玩鬧聲也不失為一種體驗?；椟S的古街中,那三五成群的貓都會把你當(dāng)作伙伴,悄悄地尾隨著你走上一段路。
晚上,站在大衛(wèi)王飯店前的高石上遠(yuǎn)眺老城,她在沉睡,厚重的城墻仿佛就是厚重的歷史,塔樓上的閃爍燈火似乎就成了喚醒未來的呼吸。歷史與未來在這個黑夜的耶路撒冷老城中交匯,也在我的心中形成了一個交集。
前人過于關(guān)注耶路撒冷的苦難,反復(fù)強(qiáng)調(diào)宗教間的爭端、民族間的仇恨和神話傳說里的光怪陸離。有人認(rèn)為,耶路撒冷先后18次被毀城又重建的歷史,才最能體現(xiàn)耶城的神秘和神奇,因此耶路撒冷被稱作“和平之都”有些名不副實,耶城距離和平其路漫漫。
單看過去,此言有理,不過現(xiàn)實的場景卻讓我的思想與時俱進(jìn)。
早上的太陽剛剛升起,薩爾就帶我來到了老城墻根。白天的感覺與夜晚自然不同,“黑色的”耶路撒冷美得冷峻,“白色的”耶路撒冷給人驚奇。
我們走過了耶穌受難的“苦路”,穿越了阿拉伯人的“巴扎”,拜訪了亞美尼亞人的東正教堂,還在金頂清真寺前佇立良久……如果不是親身經(jīng)歷,很難想像這塊彈丸之地竟然容納了眾多宗教和民族共存。薩爾說,或許這就是“和平之都”的真正含義。
你是猶太教徒,那就到“哭墻”下與神靈溝通吧;你是穆斯林,別忘了到阿克薩清真寺朝覲;你是基督教士,這里的耶穌墳冢一定能讓你獲得震撼;如果你是佛教徒、道教徒、印度教徒、摩門教徒……都沒關(guān)系,在老城里,濃濃的宗教氛圍足以讓任何人感受至深。
逛完耶路撒冷老城后,薩爾開車把我?guī)У搅死铣峭獾拈蠙焐巾敗?BR> 這是一處觀賞全城美景的極好場所。11月的陽光溫和、柔美,清澈的天空真如鏡面一般,微風(fēng)吹著流云在緩緩地走。天底下,耶路撒冷在毫不吝惜地展示著她的美。昨晚的小巷游歷似乎成了一個美麗的夢。
在薩爾心里,耶路撒冷老城是一個“融合”的榜樣,盡管這種融合帶有某種牽強(qiáng)和世俗的色彩,但那是“和平”的;而城外的耶路撒冷多少顯出“紛爭”的意味——阿拉伯人和猶太人圍繞城市的歸屬問題依然無解,東部的城市建設(shè)依然落后于現(xiàn)代化的西部。
如今,耶路撒冷的老城成了整座城市的“護(hù)身符”,盡管過去幾十年中東地區(qū)爆發(fā)過數(shù)次戰(zhàn)爭,但是耶路撒冷沒有再遭遇戰(zhàn)火。因為在各大宗教都將它視為圣地,此處又保有各大宗教圣跡的情況下,沒人敢冒天下之大不韙,把這里當(dāng)作襲擊的目標(biāo)。
無論如何,耶路撒冷都是值得一去的地方。你可以把她當(dāng)作是剛出生的嬰兒,用全新的眼光去發(fā)現(xiàn)和審視她,因為她的內(nèi)心至真至純;你也可以把她看作耄耋的老人,用敬仰和虔誠去仰視她,因為她的故事至烈至濃。
不打仗就是和平？中國不存在和平問題？和平是政治家的事情，跟咱老百姓無關(guān)？……如果你還這么想，那你就落伍了。記者日前從南京出版社獲悉，為適應(yīng)和平學(xué)的迅猛發(fā)展，該社率先在國內(nèi)出版了《和平學(xué)研究系列叢書》，包括《和平論》、《和平學(xué)》、《和平檔案》等，引起了文化出版界的震動?！胺e極和平”、“結(jié)構(gòu)暴力”這些概念正悄悄沖擊著我們的思維，改變著我們的生活。
據(jù)了解，和平學(xué)是一門新興學(xué)科，近年來在國外發(fā)展很快，僅美國就有100多所大學(xué)設(shè)置了和平學(xué)專業(yè)，日本建立了10多座和平博物館。然而和平學(xué)在國內(nèi)卻鮮為人知，這與當(dāng)下我們積極構(gòu)建和諧社會的吁求極不適應(yīng)。南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師陳仲丹先生系國內(nèi)較早關(guān)注和平學(xué)的學(xué)者，也是《和平學(xué)研究系列叢書》的重要編撰者之一。酷暑嚴(yán)夏，陳仲丹教授接受了本刊記者的采訪，他表示：和平學(xué)的重要意義在于它提供了一個積極溝通、化解矛盾的思路。陳教授辦公室的墻上，貼著一張關(guān)于南京大屠殺的油畫印刷品，畫面上是我們南京人極為熟悉的場景：層層疊疊的尸體，縱橫交錯的鮮血，凄慘絕望的平民，形同羅剎的日寇……面對著這樣的油畫討論和平學(xué)，實在是意味深長的一件事。
陳：簡單地說，暴力沖突的消失就是和平。和平實際是一個無所不包的范疇，大到國際爭端，小到鄰里糾紛、夫妻矛盾，甚至連環(huán)境污染、貧富懸殊，都是和平學(xué)關(guān)注的內(nèi)容。舉一個例子，清初順治皇帝迷戀董鄂妃，無心問政，孝莊太后因此對順治很不滿意。有一次，孝莊訓(xùn)誡順治，并對為政之道進(jìn)行了闡述，她說：何為天下太平？外無曠夫、內(nèi)無怨女就是天下太平。用我們今天的話說，孝莊已經(jīng)很好地把握了和平學(xué)的精髓，和平學(xué)就是一門研究人類的各種沖突、矛盾，并致力于溝通、化解、消除這些問題的學(xué)科。
記：那么和平學(xué)自古以來就存在嗎？我們現(xiàn)在談?wù)摰暮推綄W(xué)是一門獨立學(xué)科嗎？
陳：應(yīng)該這么說，自從有了人、有了人際關(guān)系、有了人類社會，我們就開始有了和平學(xué)的認(rèn)識和實踐。但把和平學(xué)確立為一門現(xiàn)代人文學(xué)科，還是二次世界大戰(zhàn)以后的事。目前世界公認(rèn)的，是以1959年挪威人約翰·加爾通教授在奧斯陸創(chuàng)辦“國際和平研究所”作為和平學(xué)誕生的標(biāo)志。從那以后，和平學(xué)迅速在世界各在生根開花。和教育學(xué)、社會學(xué)、物理學(xué)等一樣，和平學(xué)是一門獨立學(xué)科，但它又與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。具體來說，它包括和平理論、和平教育、和平實踐三部分，三者缺一不可，和諧統(tǒng)一。加爾通本人既是數(shù)學(xué)博士，也是社會學(xué)博士，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)也深有研究，還是有國際影響的社會活動家。所以，我們不能獨立、靜止地看待和平學(xué)，它是一門全新的學(xué)科。
陳：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中有著說不盡的萬般道理。與西方的和平理論相比，中國傳統(tǒng)的和平思想更多注重將“和”的追求與個人的修為結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省自明”、“不為已甚”，要求個人注意約束自身欲求，做事不走極端。關(guān)于中國的和平思想，我已經(jīng)整理出《圣賢講和錄》一書，南京出版社即將付梓。事實上，任何一個國家和民族都不可能沒有自己的和平學(xué)思想和實踐，系統(tǒng)引介西方的和平學(xué)可以幫助我們反觀自己的文化傳統(tǒng)，從而構(gòu)建我們自己的和平學(xué)大廈。近年來和平學(xué)在國外發(fā)展很快，僅美國就有100多所大學(xué)設(shè)置了和平學(xué)專業(yè)，日本建立了10多座和平博物館。而國內(nèi)所做工作大多集中在揭露戰(zhàn)爭罪行方面，還沒有大學(xué)創(chuàng)建和平學(xué)研究的院系，這與國際上的相關(guān)發(fā)展有相當(dāng)距離，也與我國歷來注重“和而不同”的深厚文化傳統(tǒng)以及近年關(guān)注“和平崛起”、創(chuàng)建“和諧社會”的趨勢不相適應(yīng)。
陳：揭露戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭罪行當(dāng)然重要，但僅僅局限于揭露戰(zhàn)爭顯然是不夠的。就像墻上的這副畫，最多只是對屠殺現(xiàn)場的還原，除了血腥、殘暴，我們感受不到別的。以前我也習(xí)慣于這種揭露、控訴、聲討式的思維，但2004年我在英國考文垂大學(xué)研修和平學(xué)時發(fā)現(xiàn)，除了揭露、控訴和聲討，也許還有其他追求和平的方式?？嘉拇古c南京一樣，是一座“殉難城”。1940年11月，全城被德軍的炮彈炸掉了2/3，當(dāng)年的廢墟至今尤在。然而，考文垂二戰(zhàn)后卻與敵國的德累斯頓結(jié)成了友好，因為考文垂人認(rèn)為德累斯頓也幾乎毀于戰(zhàn)火，相同的經(jīng)歷會讓雙方對戰(zhàn)爭罪惡有著相同的思考?，F(xiàn)在考文垂成了國際和平學(xué)研究中心，各種各樣的和平學(xué)活動非常多，人們對和平的理解也非常深入。
記：加爾通把貧富差距、性別沖突、環(huán)境污染也納入了和平學(xué)，請問這該如何理解？
陳：加爾通創(chuàng)造性地提出了“結(jié)構(gòu)暴力”的概念，這是對和平學(xué)的重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為暴力包括三個方面，即直接暴力、結(jié)構(gòu)暴力、文化暴力。最典型的直接暴力是指戰(zhàn)爭，這是最大、最嚴(yán)重的暴力；結(jié)構(gòu)暴力是指發(fā)展不平衡，這導(dǎo)致貧富差距；文化暴力更是無處不在，比如美國的快餐、大片。加爾通強(qiáng)調(diào)，由社會結(jié)構(gòu)造成的沒有具體“犯罪者”的暴力，也是對世界和平的潛在威脅，包括疾并饑餓、貧窮、污染等等。只有消除了社會的各種不平等，摒除“結(jié)構(gòu)暴力”才能獲得積極和平，而積極和平就是以平等、協(xié)調(diào)、合作、一體化為基礎(chǔ)的。20世紀(jì)80年代，英國格林厄姆美國巡航導(dǎo)彈基地的圍墻上刻著這么一首詩，我認(rèn)為這是一首很好的和平學(xué)的詩，也比較形象地闡述了什么是“結(jié)構(gòu)暴力”：
陳：構(gòu)建和諧社會既符合國際潮流，也是全國人民的真誠愿望?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會談到“幸福指數(shù)”，我們終于認(rèn)識到片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展會弱化幸福感，而只有身心和諧、你我和諧這個社會才有生命力。構(gòu)建和諧社會需要系統(tǒng)的理論和深入的實踐，我認(rèn)為這個時候?qū)W習(xí)、研究和平學(xué)，正可以幫助我們提高思想認(rèn)識，和平學(xué)對和諧社會建設(shè)會有啟發(fā)作用?！逗推秸摗贰ⅰ逗推綄W(xué)》幾本書比較專業(yè)，我覺得一般讀者可以通過《和平檔案》這套書了解和平學(xué)?！逗推綑n案》圖文并茂，可讀性很強(qiáng)，比如《和平之途——當(dāng)代世界移民問題與種族關(guān)系》、《和平之望——當(dāng)代世界貧富問題與社會公正》、《和平之景——人類社會環(huán)境問題與環(huán)境保護(hù)》、《和平之侶——人類社會性別沖突與婚戀和諧》，都是比較好看的和平學(xué)通俗讀物。
和平的名言和平隨筆篇二
最近有個朋友失戀了，在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了很多雞湯文字，也會表達(dá)一下內(nèi)心的感情，但是簡潔地說，就是她因為分手難過了。而人是多么奇怪的動物，當(dāng)別人表示需要你的時候，只要不是特指你，你就會往好退一步。比如說這個朋友說那么多的話其實都只是想要得到別人的安慰，但是我們卻因為不知道怎么安慰別人，而下意識地不當(dāng)那個去安慰別人的人。現(xiàn)在想想，即使不懂，能有個人在身邊也是極好的。
五月是個分手的好季節(jié)。在什么時候意識到自己這段感情岌岌可危，大概是在四月，或者更早之前。你意識到兩個人在一起可能還比不上自己一個人快活的時候，你就有點猶豫了，而當(dāng)你說出這句話的時候，離結(jié)束也就不遠(yuǎn)了。所以其實想要結(jié)束和提出結(jié)束的人都是我，我是那個出色的催眠選手。
而朋友評論的，你沒有用心經(jīng)營過這段感情，結(jié)束也很正常。道理很對，但是為什么感情需要“經(jīng)營”呢？我嘗試了很長一段時間去經(jīng)營這段感情，卻越來越迷失自己，因為彼此吸引上的，都是一開始有些遙遠(yuǎn)的“自己”，而迎合對方的“自己”，早就失去了一開始的魅力點。
所以分手對于我來說，與其說是一個痛苦的回憶，不如說是一個“麻煩”的過程。因為我不僅要和過去的.朋友說再見，還要和過去的自己說再見。其實我一直都覺得，為什么有那么多的紀(jì)念日需要慶祝呢？在一起難道不就是最好的禮物了？能夠擁有彼此的一小部分，一個習(xí)慣，一個專屬的話語與匿稱，大概就是得來不易的禮物，而不是那些放在精致的櫥窗里以價格定價的禮物。但是大概這種禮物更難為人所出售。分手不也應(yīng)當(dāng)是一個值得紀(jì)念的日子嗎？在這一天學(xué)會了與別人離別，不是死別，卻主動地選擇了成為了毫無關(guān)系的人，我同時好好地與過去的自己道別了嗎？我有獲得一些新的習(xí)慣，有成為一個更強(qiáng)壯的人嗎？不用特殊地記得哪一天，只是偶爾會有一些時刻想起了，現(xiàn)在的自己有沒有做到當(dāng)初認(rèn)為的，獨自一人比兩人相處更為舒適，并一直努力著。
和平的名言和平隨筆篇三
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的——（蒙森）
戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）
戰(zhàn)爭來臨時，是第一個品（?！ぜs翰遜）
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年
由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）
可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）
血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）
去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）
皇帝動刀槍，百姓遭了殃
戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）
你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）
只有勝利者，用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲）
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）
戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們的一種暴力行為（克勞塞維茨）
戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束（馬基雅弗利）
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）
戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德）
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一，以求和為唯一恥辱——（肖伯納）
有國家就有戰(zhàn)爭（伯克）
建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——（史文明）
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）
戰(zhàn)爭是帝王的.（英國）
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維）
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克）
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實（特賴奇克）
得道多助，失道寡助
沒有正義的和平就是暴虐（英國）
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗）
戰(zhàn)爭是之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）
這個的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）
戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）
戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）
戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）
戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品（海·約翰遜）
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）
由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）
可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）
血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）
去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）
皇帝動刀槍，百姓遭了殃
戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）
你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）
要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲）
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）
戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）
戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束（馬基雅弗利）
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）
戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德）
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——（肖伯納）
有國家就有戰(zhàn)爭（伯克）
建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵——（史文明）
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）
戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國）
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維）
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克）
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量,網(wǎng)絡(luò)語錄，這已為無數(shù)感人的事例所證實（特賴奇克）
得道多助，失道寡助
沒有正義的和平就是暴虐（英國）
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗）
戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）
這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）
霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）
戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）
和平的名言和平隨筆篇四
讓我們留個空間冷靜，
好好去的想一想，
還有什么能夠，
去維持這段真心，
為何現(xiàn)實卻是如此迅疾，
一言不合就送我進(jìn)地獄，
不聽勸解，也從不留情，
忘記了，
覆水難收的`難堪經(jīng)歷，
也許，
這就是敢愛敢恨的你，
激情來的徹底，
揮手從不留情誼。
和平的名言和平隨筆篇五
多家人力資源服務(wù)公司的數(shù)據(jù)顯示，企業(yè)越來越注重招聘員工的背景調(diào)查，與原單位的“和平分手”，成為不僅關(guān)乎職業(yè)道德，也關(guān)系到個人職業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。
“招呼都不打就神秘失蹤，幾天后才電話告知公司不想再做了?！?BR> “突然提出辭職，讓部門負(fù)責(zé)人有點措手不及”。
對于員工突然離職的行為，幾家公司的人力資源經(jīng)理和部門主管頗有些“怨聲載道”。
而另一方面，辭職者對此也有自己的說法。“好不容易找到的工作需要立刻上崗，只好先去上班，再走離職程序?！薄霸趰彆r主管也并沒有為我著想，我有必要為他著想嗎？”
科銳國際人力資源公司與北大國際共同完成的《中國人力資源招聘市場調(diào)研報告》指出，在調(diào)查企業(yè)希望人力資源服務(wù)公司完成的任務(wù)中發(fā)現(xiàn)，與相比，人才訪尋、篩選、測評的比例下降了近29%，而人員背景調(diào)查卻上漲了22%.而近日，前程無憂薪酬調(diào)查部針對“背景調(diào)查”話題，對企業(yè)hr進(jìn)行的專項調(diào)查表明，60.2%的企業(yè)會對所有擬錄用人員進(jìn)行背景調(diào)查，離職原因和職業(yè)道德受到企業(yè)的關(guān)注。
對此，職酷網(wǎng)coo周宇鵬分析說，具備一定規(guī)模和資質(zhì)的企業(yè)都重視候選人在上一家公司的工作表現(xiàn)。如果員工與其供職的上一家公司不是“和平分手”，很可能會涉及工作沒有交接完畢、社保福利轉(zhuǎn)換手續(xù)未辦理等狀況，影響到工作狀態(tài)。
員工應(yīng)盡可能和原企業(yè)在和平狀態(tài)下解除勞動合同，這樣對于尋找新機(jī)會和開展新工作都大有裨益，也可以提高自己面對和處理危機(jī)的應(yīng)對能力。
和平的名言和平隨筆篇六
每年的6月份都是畢業(yè)季，畢業(yè)總是充斥著離別、傷感，這意味著你再也不是學(xué)生，你再也沒有機(jī)會住在宿舍里，再也沒有機(jī)會吃飯食堂物美價廉的飯菜。更沒有機(jī)會和你的男（女）朋友走在校園里談著一場單純而又美好的戀愛，再也不會遇到那個站在在宿舍外等你的男（女）朋友了。這也昭示著你要開始走向社會，面對現(xiàn)實了，你要開始為了生活而奔波，要為了不被生活打倒而努力了。
當(dāng)時剛進(jìn)大學(xué)，坐在教室里上第一節(jié)課時，老師告訴我們，大學(xué)一定要談一場戀愛。哪怕你最后沒有長久，體驗或者感受一下大學(xué)戀愛也是美好的?，F(xiàn)在回過頭去看當(dāng)年老師說的話，一半是對的一般是錯的，大學(xué)談戀愛沒錯，你沒有長久也沒有錯，錯的是在大學(xué)愛情對抗畢業(yè)時，而你把自己陷入其中，也無法自拔，就會把美好變成痛苦。因為一到畢業(yè)的時候，你的愛情就像站在了十字路口，進(jìn)退兩難，舉步維艱。
畢業(yè)等于分手。在畢業(yè)的時候，當(dāng)兩個人來自不同的城市、接受不一樣的文化時，兩個人的想法一定會不同于在大學(xué)時美好而單純的想法。每個人都在為自己的未來做打算，每個人都在規(guī)劃著自己的人生。所以在這個時候兩個人的感情就會有些易碎易爆炸了。
我大學(xué)同宿舍的舍友，她和她的男朋友就是來自不同的地方，在大四的下半年，每天除了爭吵就是爭吵，就是因為對于未來的計劃，兩個人的想法就出現(xiàn)了偏差。因為我舍友是南方的，家里比較富裕，并且家里就只有這一個女兒，父母早就給她安排好了工作，也早就給她規(guī)劃好了她的人生。而她男朋友是北方人，來自一個小縣城，但家里還算比較富裕，父母也想讓他回家，找一份安穩(wěn)的工作，結(jié)婚生子。這樣問題很快就來了，男孩子想要女孩子跟他一塊回家安安穩(wěn)穩(wěn)的`生活；而女生呢，則是想讓男孩子跟她回南方，因為女生家里就她自己一個孩子，肯定不同意女生不遠(yuǎn)千里去到北方的一個小縣城，女生自己也不想離父母太遠(yuǎn)。所以每天他們都為了這件事大吵特吵，在最后，兩個人還是分手了。
畢業(yè)就是一個殺手，無形之中殺傷甚至殺死了許多人。大學(xué)里的愛情太脆弱，再多的愛都躲不過距離，都逃不過現(xiàn)實。大學(xué)里美好愛情的點點滴滴都會封存在大學(xué)里，因為現(xiàn)實會打敗它們的美好，物質(zhì)會擊退它們的單純。
畢業(yè)這個詞，太過于沉重，太過于現(xiàn)實，這意味著你要走出象牙塔。而畢業(yè)就是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，在利益的基礎(chǔ)上，你再去尋找結(jié)婚對象。畢業(yè)時的我們分道揚鑣，比同學(xué)之間的離別，比和老師的再也沒有機(jī)會相見，比走出生活四年的學(xué)校，還有痛苦、難過、悲傷千萬倍。
在大學(xué)里，我把青春給了你；在畢業(yè)時，你給我的是你離去的背影。
在大學(xué)里談一場不分手的戀愛，是多少人向往而又追求的。在大學(xué)里，很多人在大一、大二談戀愛的時候，可能不會在乎你來自哪里，不在乎你的家境的怎么樣，也不在乎你以后得發(fā)展會怎么樣，但是在大三、大四的時候，找對象、談戀愛，通常情況下是一個地方的比較好，或者尋找本地的，這是很現(xiàn)實的。無關(guān)于心動，無關(guān)于愛情，只是想找一個物質(zhì)方面、家庭方面或者社會地位方面相匹配的，精神方面契合早已是奢侈。
但是畢業(yè)也不等同于分手，因為兩個人可以是來自同一個地方、同一個學(xué)校，并且家庭方面或者物質(zhì)方面很匹配。
我有一位親學(xué)姐，她和我說來自同一所高中。而她和對象的故事也是充滿了緣分啊，不禁讓人感嘆緣分的奇妙，他們的感情真的是天時地利人和。我學(xué)姐的對象和我們都是同一所高中，但是我學(xué)姐的男朋友是比我學(xué)姐還要高一屆，而且高中的時候兩個人都不認(rèn)識，是來到大學(xué)以后才在一起，并且已經(jīng)在一起3年了，今年我學(xué)姐的對象就畢業(yè)了，但是兩個人的感情還是特別好。對于未來的規(guī)劃，兩個人決定一起努力奮斗，繼續(xù)考研，繼續(xù)在一個學(xué)校。
因為是來自同一個地方?jīng)]有顧及，也沒有別的擔(dān)憂，兩個人的感情很穩(wěn)定，所以畢業(yè)也不代表分手。分手會因為地域啊，物質(zhì)啊，家境啊，一些問題分手，但是如果兩個人來自所有的現(xiàn)實問題都很契合，為啥不在一塊呢，一定要把握好手中的愛情呢?。。?BR> 畢業(yè)太沉重，不要讓愛情在物欲橫流的世界里也變沉重。
和平的名言和平隨筆篇七
家和萬事興，國家和平才能讓經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民感到幸福，世界和平才能建立好我們共同的家園——地球，所以和平小至個人家庭，大到國家社會都是十分重要的！
從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》）。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來——毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?BR> 你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭——韋格蒂烏斯。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死——英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)——歌德。
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成?！队旯麘騽〖贰?BR> 把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。——泰戈爾《犧牲》。
和平的名言和平隨筆篇八
1、**的目的必須是為了和平。
2、“正確”比“和平”更珍貴。
3、沒有好**，也沒有壞和平。
4、你想和平，就要準(zhǔn)備**。
5、時代呼喚**而不是和平。
6、安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。
7、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
8、只有勝利者，才能用**去換取和平。
9、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……。
10、和平孕育著**，**孕育著和平。
11、不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。
12、安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。
13、人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。
14、膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
15、昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。
16、從來就不存在好的**，也不存在壞的和平。
17、你要和平還是尊嚴(yán)?和平就是屈服，尊嚴(yán)就是死。
18、我們只能用武器來保衛(wèi)和平。
19、贏得**只不過是使和平有一個良好的開端。
20、安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。
21、和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。
22、慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
23、停止**，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這是永恒的主題。
24、和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理**的回避。
25、我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索!
26、為了全人類的和平與進(jìn)步，中國人來到了太空。
27、不為**和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
29、沒有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
30、和平之音淡薄，而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
31、惡德——不和、**、悲慘;美德——和平、幸福、和諧。
32、做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。
33、中國過于酷愛和平，反受了和平的累，日本過于愛打仗，也一定要吃打仗的虧。
34、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。
35、世上的暴君，若準(zhǔn)備打一場**，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
36、理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。
37、要進(jìn)行**只有一個借口，即通過**我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。
38、閑暇當(dāng)然是一種幸福。因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而**。
39、和平相對于**來說，它具有滯后性。和平是**的延續(xù)，**是和平的手段。
40、全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來。
和平的名言和平隨筆篇九
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母??——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
正確比和平更珍貴——托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?。
世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不。。。
和平的名言和平隨筆篇十
1.從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。
2.在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。
3.和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。
4.國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。
5.鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。
6.從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。
7.把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了。
8.戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡。
9.武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。
10.戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死。
11把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了。
12戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡。
13武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。
14要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
15戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。
16戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束。
17包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意。
18戰(zhàn)爭用伯也用黃金。
19戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵。
20戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。
21有國家就有戰(zhàn)爭。
22建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。
23一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)。
24戰(zhàn)爭是帝王的娛樂。
26只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。
28得道多助，失道寡助。
29沒有正義的和平就是暴虐。
30黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源。
31戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女。
32這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決。
33霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中。
36戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。
37戰(zhàn)爭是死神的盛宴。
38所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭。
39戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品。
40戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。
41戰(zhàn)爭也愛美的食品，他帶走好人，留下壞人。
42師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
43由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
45可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草。
46血戰(zhàn)乾坤赤。
47去時三十萬，獨自還長安。
48皇帝動刀槍，百姓遭了殃。
49戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開。
50叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀。
51戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
52你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
53要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。
54贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。
55只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。
和平的名言和平隨筆篇十一
3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。--松下幸之助。
5、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……--郭小川。
7、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端--羅·勃朗寧。
9、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平--普坦?jié)h姆。
10、沒有正義的和平就是暴虐--英國。
12、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平--亞里士多德。
14、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)--海塞。
15、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平--富蘭克林。
16、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死--英國。
17、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平--薩盧斯特。
18、金錢可以買“武器”;但不能買“和平”。--薩克雷。
19、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)--歌德。
20、惡德--不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德--和平、幸福、和諧。--雪萊。
從呼喊的深淵中,從一切憎恨的深淵中,我要向您高歌,神圣的和平.——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》)。
鮮血不是甘露,用它灌溉的土地不會有好收成.——《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中!戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象,是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱.——泰戈爾《犧牲》。
戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的,用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的,在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式(毛澤東)。
戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)。
戰(zhàn)爭在你愿意時開始,卻并不你樂時結(jié)束(馬基雅弗利)。
師之所處,荊棘生焉.大軍之后,必有兇年(老子)。
由來征戰(zhàn)地,不見有人還(唐·李白)。
可憐萬里關(guān)山道,年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)。
血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)。
去時三十萬,獨自還長安(唐·王昌齡)。
皇帝動刀槍,百姓遭了殃。
戰(zhàn)爭一開始,地獄便打開(英國)。
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)。
你想和平,就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口,即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)。
只有勝利者,才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)。
和平孕育著戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭,也不存在壞的和平(富蘭克林)。
戰(zhàn)爭造就竊賊,和平把他們吊死(英國)。
戰(zhàn)爭造就竊賊,和平把他們吊死(英國)。
要和平,就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)。
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭,但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)。
戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)。
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)。
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德,以求和為唯一恥辱----(肖伯納)。
有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)。
建立一個國家靠的不是夢想,它最終總要訴諸血和鐵----(史文明)。
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)。
戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)。
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說,戰(zhàn)爭是合理的(李維)。
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)。
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量,這已為無數(shù)感人的事例所證實(特賴奇克)。
得道多助,失道寡助。
沒有正義的和平就是暴虐(英國)。
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
戰(zhàn)爭是驕傲之子,驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
霍布斯明晰地證明,所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特)。
戰(zhàn)爭滿足了,或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能,但它同時還滿足了人對掠奪,破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----(查·埃利奧特)。
戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則,它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果,而不是軍事上的成功----(蒙森)。
戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)。
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
戰(zhàn)爭來臨時,真理是第一個犧牲品(?！ぜs翰遜)。
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血,卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品,他帶走好人,留下壞人----(達(dá)·湯普森)。
和平的名言和平隨筆篇十二
1、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
2、“正確”比“和平”更珍貴。
3、沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。
4、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
5、時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。
6、安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。
7、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
8、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。
9、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……。
10、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。
11、不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。
12、安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。
13、人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。
14、膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
15、昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。
16、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。
17、你要和平還是尊嚴(yán)？和平就是屈服，尊嚴(yán)就是死。
18、我們只能用武器來保衛(wèi)和平。
19、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。
20、安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。
21、和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。
22、慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
23、停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這是永恒的主題。
24、和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。
25、我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索！
26、為了全人類的和平與進(jìn)步，中國人來到了太空。
27、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
29、沒有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
30、和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
31、惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
32、做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。
和平的名言和平隨筆篇十三
那是1937年8月28日，日本侵略者轟炸上海火車站的情景。
無數(shù)的炮彈落下，整個火車站瞬間變成一片廢墟，哭聲喊聲混作一團(tuán)，人們紛紛逃離火車站，但，已經(jīng)遲了。又一枚導(dǎo)彈從天而降，火車站瞬間安靜下來。
到處都是黑色的濃煙，嗆得人直咳嗽。在濃煙中，隱約可見一個孩童趴在地上哭喊，黑黑的.臉頰被淚水沖洗的污穢不堪，染著鮮血的襯衫裹著細(xì)弱的身體，稚嫩的童聲嘶叫道：“爸爸，媽媽……你們?nèi)ツ膬毫税 憋@得是那么無助。
他的爸爸媽媽呢？也許已經(jīng)被埋在廢墟下了，也許被剛剛的導(dǎo)彈炸的粉身碎骨，也行被人流擠了出去，正在某個地方呼喚著自己的孩子。
這個孩子可能是餓了，一個勁的哭，可能是想引來一些人來救他。但這可能嗎？方圓十里，被炸得寸草不生，別說人了，就連一只鳥，一只螞蟻都沒有。
一名記者拍下了這張黑白照片，如果換成彩色照片，不知有多少人會為之一震，失聲痛哭。
讓我們一起呼喚和平！敲響戰(zhàn)爭的喪鐘！和平將會永遠(yuǎn)與我們相隨！
和平的名言和平隨筆篇十四
正確比和平更珍貴——托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死——英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德。
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來——毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)——歌德。
惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德——和平、幸福、和諧。——雪萊。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。--泰戈爾《犧牲》。
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。--《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中!戰(zhàn)利品太沉重了……--羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平?！_曼·羅蘭《神圣的祭壇》)。
和平的名言和平隨筆篇十五
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)海塞。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)歌德。
惡德不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德和平、幸福、和諧。雪萊。
你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭韋格蒂烏斯。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平薩盧斯特。
金錢可以買武器;但不能買和平。薩克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐英國。
要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中西塞羅。
閑暇當(dāng)然是一種幸福。因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了和平過日而戰(zhàn)爭。亞里斯多德。
正確比和平更珍貴托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。松下幸之助。
世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不。。。
和平的名言和平隨筆篇十六
2.正確比和平更珍貴--托·伍·威爾遜。
3.上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。--松下幸之助。
5.你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭--韋格蒂烏斯。
7.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端--羅·勃朗寧。
9.和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平--普坦?jié)h姆。
10.沒有正義的和平就是暴虐--英國。
12.戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平--亞里士多德。
14.不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)--海塞。
15.從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平--富蘭克林。
1.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
2.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
3.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
4.霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特)。
5.戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----(查·埃利奧特)。
6.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
7.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----(蒙森)。
8.戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)。
9.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
10.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(?！ぜs翰遜)。
11.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
12.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----(達(dá)·湯普森)。
13.有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)--歌德。
14.要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)。
15.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)。
1.包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)。
2.戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)。
3.戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)。
4.戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱(肖伯納)。
5.建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵(史文明)。
6.一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)。
7.對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)。
8.只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)。
9.一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(特賴奇克)。
10.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
11.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
12.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
13.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
14.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功(蒙森)。
15.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
16.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(海·約翰遜)。
17.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
18.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人(達(dá)·湯普森)。
19.師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)。
20.可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)。
和平的名言和平隨筆篇十七
1)志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2)詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
3)人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
5)巧言令色，鮮矣仁!
6)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7)舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
8)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9)不遷怒，不貳過。
10)智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
11)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
12)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
13)學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
14)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15)禮之用，和為貴。
和平的名言和平隨筆篇十八
二戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)人民在斯大林的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，浴血奮戰(zhàn)，在付出巨大的代價之后，終于取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。
戰(zhàn)爭勝利的當(dāng)天，上萬名疲憊不堪，無精打采的德國戰(zhàn)俘排成長長的縱隊，在荷槍實彈，威風(fēng)凜凜的蘇聯(lián)士兵的押解下走進(jìn)莫斯科城。
得知法西斯戰(zhàn)俘進(jìn)城的消息后，人們幾乎傾城而出，紛紛涌上街頭。在寬闊的莫斯科大街兩旁，圍觀群眾人山人海，擠的風(fēng)雨不透。在圍觀的人群中大部分是老人，婦女和兒童。
蘇軍在戰(zhàn)勝入侵的德國法西斯的同時，自己也付出了重大的傷亡。這些老人，婦女和兒童就是戰(zhàn)爭的受害者，他們當(dāng)中許多人的親人，在這場異常殘酷的戰(zhàn)爭中被入侵的德國法西斯殺害了。
失去親人的痛苦把原本溫和，善良的人們激怒了，他們懷著滿腔的仇恨將牙齒咬得咯咯響，一雙雙充滿血絲與復(fù)仇火焰的眼睛齊刷刷的向俘虜走來的方向注視著。
為了防止出現(xiàn)意外，大批的軍隊和警察出動組成一堵墻，排在憤怒的人群前面。
戰(zhàn)俘出現(xiàn)了，近了，更近了。圍觀的人群開始騷動，有人喊出打倒法西斯的口號，有人叫罵著讓殺人的兇手償命，接著人群潮水般地向前涌。負(fù)責(zé)維持秩序的警察企圖阻止，馬上被洶涌人潮沖得七零八落，最后警察和士兵手拉手組成人墻，好不容易才將人潮擋住。
此時，戰(zhàn)俘已經(jīng)來到人群前面，他們個個衣衫襤褸，步伐蹣跚，每向前邁一步都十分艱難。他們有的頭上裹著繃帶，有的身帶重傷，有的失去手腳躺在擔(dān)架上不斷發(fā)出痛苦的呻吟。
面對激怒的人群，德國戰(zhàn)俘呆滯，木訥的目光中充滿了恐懼與驚慌。出于求生的本能，他們不住的后退。許多戰(zhàn)俘本來就身負(fù)重傷，疲憊不堪，在遭到如此驚嚇后癱軟在地。擔(dān)架上的重傷號被扔在地上，無力逃脫，拼命的哭號呼救。
這時，一位中年婦女在混亂中拼命擠過人墻，沖到一個受傷的戰(zhàn)俘跟前舉拳要打。
這是一個失去雙腿的重傷號，他頭上打著繃帶，破爛的軍裝上沾滿了血跡，臉上的稚氣表明他絕不會超過20歲。面對撲面打來的拳頭，他無力躲閃，瞪著驚恐的眼睛，發(fā)出絕望的哭泣。
驀地，中年婦女停住了，木雕泥塑般站在那里。她怔怔的看著年輕的戰(zhàn)俘，心頭一陣劇烈的刺痛，在這個年輕傷號稚氣的臉上，她分明看到了自己剛剛戰(zhàn)死的兒子的影子!
婦女猶豫了一下，嘆了口氣，那只高舉的拳頭無力的垂了下來，婦女從懷里掏出一塊用紙包著的面包，輕輕的遞到傷號的面前。年輕的傷號幾乎不敢相信自己的眼睛，他用驚恐的，帶著淚光的眼睛盯著面包，不敢去接。直到婦女硬把面包塞在他手中，他才如夢方醒，抓起面包連裹在外面的紙都顧不上撕，就狼吞虎咽大吃起來，看得出他一定幾天沒吃飯了，餓壞了。
看到傷號餓成這個樣子，婦女緩緩蹲下身子，用顫抖的手輕輕撫摸著傷號頭上的彈傷，失聲痛哭起來!
悲愴的哭聲撕心裂肺，騷動的人群一下子安靜了下來。人們驚呆了，一個個用驚異的目光注視著眼前的一切。空氣仿佛一下子凝固住了，整條大街一片死寂。
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和平的名言和平隨筆篇十九
3路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌。
4春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章。
5但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚——郭小川。
6人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基。
7你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?。
8社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?。
9人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！蟹颉ね袪査固?。
10人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?BR> 11生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的?！嚑柲嵫┓蛩够?BR> 12一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝垡蛩固?。
13人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！獝垡蛩固?。
14蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群?！镨?。
15生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！——郭小川。
16充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光?！振憷?。
17生活就是戰(zhàn)斗。——柯羅連科。
18為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。——羅丹。
19希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?。
20沉沉的黑夜都是白天的前奏?！〈?。