編寫教案可以幫助教師系統(tǒng)地思考教學過程，確保教學的邏輯和連貫性。編寫教案時應當注重教學評價的科學性和客觀性。接下來是幾個教案范例，教師們可以根據自己的需要進行適當修改和借鑒。
嶗山道士教案篇一
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學生通過閱讀，并在老師的引導下去悟出來，學生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學過程。
（一）整體把握課文。
1.讓學生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
b.“王七”是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
（圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導學生圍繞正面價值觀去回答，但也應允許一些有不少很離譜的多元性的答案）。
（二）感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。（學生自由讀，老師巡視）。
3.指名學生讀，學生評價，老師評價。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們日常生活中有這樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇二
教學目標：1.把握文章基本內容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學重點：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學準備：課件。
教學課時：1。
教學過程：
一、預習要求。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預習。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動。
教學目標：1．把握文章基本內容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
3．培養(yǎng)學生的勞動的意識。
教學重點：引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
教學難點：把握文章基本內容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學準備：教師：課件。
學生：預習課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動者。
教學課時：2課時。
第一課時。
一、預習要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預習。
請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內容。（學生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結局：王七回家，演法失靈。
求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶?，寫成一篇文章。
第二課時。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動情況。
2．從小組中選出一人，進行集體交流。
3．集體交流。
4．總結：通過同學們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動創(chuàng)造了美好的生活，勞動是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關“勞動”的圖片，
欣賞這些勞動場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學們，因為勞動，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因為勞動，我們變得更加熱情和健康。勞動，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動生活無論過程是多么苦澀的，結果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經常做的一項勞動內容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細致，注意寫出自己的真情。
3．構思并寫作。教師巡視指導。
因為是學生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向學生介紹有關他和他作品的情況，這樣為以后的學習和課外閱讀打下基礎。
這是本文的重點，引導學生結合生活的實際來體會只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會勞動的意義，體會勞動者的光榮。樹立勞動是光榮的意識。
作業(yè)設計。
2．繼續(xù)關于勞動方面的調查。
3．完成一份關于勞動的手抄報。
板書設計:。
嶗山道士教案篇三
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的'王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇四
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術，道長便教給他穿墻術，并告誡他不可亂用法術，不能用法術做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學會了穿墻術并當眾表演，結果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學會本領不要炫耀，也不能用本領做壞事，否則就會受到懲罰。
嶗山道士教案篇五
在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
《嶗山道士》這篇課文是根據蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學穿墻術的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結果怎么樣.以此來檢查學生對課文內容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
在教學嶗山道士一課時，我發(fā)現(xiàn)學生對古文很是頭疼，以往都是學生把古文譯成現(xiàn)代文，學生做起來很是困難，以后他們可能還要學習大量的古文，到中學以后會更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦?！?BR> 譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學生們興趣很濃，積極響應，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經上路了。這樣可以說對他們今后學習古文打下了良好的基礎。
嶗山道士教案篇六
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內容，理清文章結構。
通過老師的設疑和學生的相互討論來了解文章的內容，體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學生的反復誦讀加深學生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學生復述故事的方式提高學生的口頭表達能力。
領悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內容，弄清文章線索。
領悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時。
同學們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”?！读凝S志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經常讓研究中國文學的漢學家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學的驕傲，還是世界文學當中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰?！秳谏降朗俊肪褪瞧渲械囊黄茏?。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學訓導”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當地是一個望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經商的父親讀書，他在兄弟四個當中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候，應他的朋友同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應一帶嚴重的水災和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計，40歲的蒲松齡應戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談論奇聞異事和結撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導學生積累生詞。
a、重點字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇七
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內，并調動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調動起學生學習的興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導。
嶗山道士教案篇八
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害。現(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的`知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
嶗山道士教案篇九
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內，并調動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調動起學生學習的.興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導。
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學道的，請你帶我去見師傅吧?！眮淼降篱L跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊。”王生說：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了。回家后他演給妻子看，結果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫學道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經過很多次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
嶗山道士教案篇十一
我讀了一個故事，名字叫嶗山道士，它是一個出自聊齋志異的故事。
這個故事講了一個王姓書生，去嶗山拜道士為師，想學些法術。可是道士只是讓王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的'打算。
一天晚上，王生看到道士和兩個人飲酒。三個人施起法術來：道士剪下圓紙片貼在墻上，紙片竟開始發(fā)光，像月亮一樣;一個客人拿出一個小酒壺倒酒，酒壺里的酒怎么也倒不完;另一個客人那么把筷子變成了月中嫦娥，在他們面前又歌又舞;三個人又和酒席一起升到了空中。
王生見了這種神奇法術，就不想回家了。可一個月后，王生又受不了了。于是他就去求道長傳他一點法術，讓他下山。
道士就傳了他穿墻而過、來去自如的本領。并叮囑他不可用這法術害人，也不可亂用法術，否那么就不靈了。
王生回到家對妻子說他能穿墻而過。妻子不信，他就演示給妻子看，不料他一頭撞在墻上。王生又羞又氣，大罵老道沒有良心。
這個故事真神奇，雖然它不是真實的，卻也給我們很多夢想和啟迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不聽道長叮囑，亂用法術，實在是不應該。幸好他自作自受，不能再用法術，不然，以后一定會害人的。
雖然大家都討厭像王生這樣的人，可是這樣的無恥小人在現(xiàn)實中還真有不少。他們貪圖富貴，吃不得苦，受不得累，損人利己。我們可不能學他們。
我們應多向好人學習，壞人壞事那么要引以為戒。這樣我們才會更加優(yōu)秀，將來為祖國多做奉獻。
嶗山道士教案篇十二
今天，我讀了聊齋志異中的嶗山道士，給我很大的啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：我是來學道的，請你帶我去見師傅吧。來到道長跟前，道長說：只怕你受不了這里的`苦修啊。王生說：只要師傅能收下我，我什么苦都能承受。第二天，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不懊悔自己沒有下功夫學道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經過很屢次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
嶗山道士教案篇十三
這篇課文它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結果怎么樣.以此來檢查學生對課文內容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
嶗山道士教案篇十四
《嶗山道士》這篇課文是根據蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學穿墻術的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內容比較淺顯，所以我放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內容。在學生充分閱讀的基礎上，我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的，結果怎么樣，以此來檢查學生對課文內容的掌握情況。
2、當學生掌握了文章大體內容后，我組織學生交流談體會：你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
學完課文，我引導學生討論，王七究竟錯在哪里?小組討論后，學生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場。同學們在課文的學習中自然理解了王七錯在不肯下苦功，沒有恒心，沒有毅力，只想投機取巧獲得成功，我們不應該向王七那樣對待學習和一切事情。
嶗山道士教案篇十五
《嶗山道士》這篇課文是根據蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學穿墻術的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇一
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學生通過閱讀，并在老師的引導下去悟出來，學生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學過程。
（一）整體把握課文。
1.讓學生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
b.“王七”是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
（圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導學生圍繞正面價值觀去回答，但也應允許一些有不少很離譜的多元性的答案）。
（二）感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。（學生自由讀，老師巡視）。
3.指名學生讀，學生評價，老師評價。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們日常生活中有這樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇二
教學目標：1.把握文章基本內容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學重點：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學準備：課件。
教學課時：1。
教學過程：
一、預習要求。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預習。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動。
教學目標：1．把握文章基本內容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
3．培養(yǎng)學生的勞動的意識。
教學重點：引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
教學難點：把握文章基本內容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學準備：教師：課件。
學生：預習課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動者。
教學課時：2課時。
第一課時。
一、預習要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預習。
請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內容。（學生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結局：王七回家，演法失靈。
求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶?，寫成一篇文章。
第二課時。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動情況。
2．從小組中選出一人，進行集體交流。
3．集體交流。
4．總結：通過同學們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動創(chuàng)造了美好的生活，勞動是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關“勞動”的圖片，
欣賞這些勞動場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學們，因為勞動，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因為勞動，我們變得更加熱情和健康。勞動，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動生活無論過程是多么苦澀的，結果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經常做的一項勞動內容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細致，注意寫出自己的真情。
3．構思并寫作。教師巡視指導。
因為是學生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向學生介紹有關他和他作品的情況，這樣為以后的學習和課外閱讀打下基礎。
這是本文的重點，引導學生結合生活的實際來體會只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會勞動的意義，體會勞動者的光榮。樹立勞動是光榮的意識。
作業(yè)設計。
2．繼續(xù)關于勞動方面的調查。
3．完成一份關于勞動的手抄報。
板書設計:。
嶗山道士教案篇三
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的'王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇四
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術，道長便教給他穿墻術，并告誡他不可亂用法術，不能用法術做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學會了穿墻術并當眾表演，結果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學會本領不要炫耀，也不能用本領做壞事，否則就會受到懲罰。
嶗山道士教案篇五
在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
《嶗山道士》這篇課文是根據蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學穿墻術的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結果怎么樣.以此來檢查學生對課文內容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
在教學嶗山道士一課時，我發(fā)現(xiàn)學生對古文很是頭疼，以往都是學生把古文譯成現(xiàn)代文，學生做起來很是困難，以后他們可能還要學習大量的古文，到中學以后會更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦?！?BR> 譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學生們興趣很濃，積極響應，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經上路了。這樣可以說對他們今后學習古文打下了良好的基礎。
嶗山道士教案篇六
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內容，理清文章結構。
通過老師的設疑和學生的相互討論來了解文章的內容，體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學生的反復誦讀加深學生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學生復述故事的方式提高學生的口頭表達能力。
領悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內容，弄清文章線索。
領悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時。
同學們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”?！读凝S志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經常讓研究中國文學的漢學家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學的驕傲，還是世界文學當中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰?！秳谏降朗俊肪褪瞧渲械囊黄茏?。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學訓導”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當地是一個望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經商的父親讀書，他在兄弟四個當中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候，應他的朋友同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應一帶嚴重的水災和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計，40歲的蒲松齡應戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談論奇聞異事和結撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導學生積累生詞。
a、重點字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇七
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內，并調動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調動起學生學習的興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導。
嶗山道士教案篇八
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害。現(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的`知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
嶗山道士教案篇九
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內，并調動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調動起學生學習的.興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導。
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學道的，請你帶我去見師傅吧?！眮淼降篱L跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊。”王生說：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了。回家后他演給妻子看，結果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫學道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經過很多次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
嶗山道士教案篇十一
我讀了一個故事，名字叫嶗山道士，它是一個出自聊齋志異的故事。
這個故事講了一個王姓書生，去嶗山拜道士為師，想學些法術。可是道士只是讓王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的'打算。
一天晚上，王生看到道士和兩個人飲酒。三個人施起法術來：道士剪下圓紙片貼在墻上，紙片竟開始發(fā)光，像月亮一樣;一個客人拿出一個小酒壺倒酒，酒壺里的酒怎么也倒不完;另一個客人那么把筷子變成了月中嫦娥，在他們面前又歌又舞;三個人又和酒席一起升到了空中。
王生見了這種神奇法術，就不想回家了。可一個月后，王生又受不了了。于是他就去求道長傳他一點法術，讓他下山。
道士就傳了他穿墻而過、來去自如的本領。并叮囑他不可用這法術害人，也不可亂用法術，否那么就不靈了。
王生回到家對妻子說他能穿墻而過。妻子不信，他就演示給妻子看，不料他一頭撞在墻上。王生又羞又氣，大罵老道沒有良心。
這個故事真神奇，雖然它不是真實的，卻也給我們很多夢想和啟迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不聽道長叮囑，亂用法術，實在是不應該。幸好他自作自受，不能再用法術，不然，以后一定會害人的。
雖然大家都討厭像王生這樣的人，可是這樣的無恥小人在現(xiàn)實中還真有不少。他們貪圖富貴，吃不得苦，受不得累，損人利己。我們可不能學他們。
我們應多向好人學習，壞人壞事那么要引以為戒。這樣我們才會更加優(yōu)秀，將來為祖國多做奉獻。
嶗山道士教案篇十二
今天，我讀了聊齋志異中的嶗山道士，給我很大的啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：我是來學道的，請你帶我去見師傅吧。來到道長跟前，道長說：只怕你受不了這里的`苦修啊。王生說：只要師傅能收下我，我什么苦都能承受。第二天，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不懊悔自己沒有下功夫學道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經過很屢次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
嶗山道士教案篇十三
這篇課文它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結果怎么樣.以此來檢查學生對課文內容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
嶗山道士教案篇十四
《嶗山道士》這篇課文是根據蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學穿墻術的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內容比較淺顯，所以我放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內容。在學生充分閱讀的基礎上，我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的，結果怎么樣，以此來檢查學生對課文內容的掌握情況。
2、當學生掌握了文章大體內容后，我組織學生交流談體會：你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
學完課文，我引導學生討論，王七究竟錯在哪里?小組討論后，學生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場。同學們在課文的學習中自然理解了王七錯在不肯下苦功，沒有恒心，沒有毅力，只想投機取巧獲得成功，我們不應該向王七那樣對待學習和一切事情。
嶗山道士教案篇十五
《嶗山道士》這篇課文是根據蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學穿墻術的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。