讀后感是通過閱讀來體驗并分享自己對書籍內(nèi)容的理解和感受。那么如何寫一篇有邏輯、有深度、有獨特見解的讀后感呢？首先，我們可以簡要概括作品的主題和故事背景，然后闡述自己的感受，可以包括對人物形象的評價，對情節(jié)的思考，對作者的觀點的認同或批判等。接著，我們可以從自身經(jīng)歷或現(xiàn)實生活中尋找與作品相關(guān)的聯(lián)系，進一步拓展思考角度。最后，我們可以總結(jié)自己的收獲和思考，提出對作品的評價和建議。這樣的讀后感會更加有深度和獨到之處。下面是一些讀后感的范文，希望能為大家提供一些撰寫讀后感的思路和借鑒。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇一
《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十七專題“攜手共建人類命運共同體”載錄了《把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實》一文，這原是12月1日習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨演講。習(xí)近平總書記在演講中切中肯綮地指明了推動構(gòu)建人類命運共同體不僅是順應(yīng)時代潮流、協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)、齊心開展全球協(xié)作的客觀要求，還是踐行馬克思主義國際交往思想、不斷滿足世界各國人民對美好生活向往的現(xiàn)實需要。
推動構(gòu)建同舟共濟、互利共贏的經(jīng)濟共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場的形成具有經(jīng)濟的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟全球化不斷走向深入是不可逆的時代規(guī)律。世界市場的不斷擴張和經(jīng)濟全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類社會的長遠發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類命運共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟發(fā)展格局的現(xiàn)實，號召世界各國促進貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動構(gòu)建對話協(xié)商、消解分歧的安全共同體?！叭祟惿鐣臍v史就是一部戰(zhàn)爭史?！庇忻芫蜁卸窢?，有斗爭就會有沖突，有沖突就會有戰(zhàn)爭，這是人類社會發(fā)展史上有據(jù)可考的事實闡述。鄧小平同志基于對美蘇爭霸后世界多極化趨勢的考量，作出了和平與發(fā)展是時代主題的重大判斷，這一判斷從根本上而言是一個重大政治判斷，是對國際關(guān)系的深刻洞察和對國際形勢的長遠預(yù)判。隨著世界多極化趨勢的逐漸顯現(xiàn)，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭和沖突仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭和沖突的因素也在逐步增長，在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。為了保證全球范圍內(nèi)的普遍安全，為人類社會繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，人類命運共同體思想就是基于當(dāng)前國際安全問題的現(xiàn)實，號召世界各國堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。
推動構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級社會的，是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思對消除階級和階級對立的遠大理想最具有代表性的說明。政治的基點就是階級屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級利益。在全球范圍內(nèi)，主要劃分為資本主義政治制度和社會主義政治制度兩大陣營，代表了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。和平與發(fā)展的時代主題經(jīng)過了充分的實踐證明，在廣泛的國際交往中可以超越國家政治屬性來謀求世界不同國家的共同利益。為了保證世界形勢的良性發(fā)展，為人類社會繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類命運共同體思想就是基于當(dāng)前國際政治問題的現(xiàn)實，號召世界各國相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。
推動構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認為：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！蔽镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長遠發(fā)展，為人類社會繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類命運共同體就是基于當(dāng)前世界文化問題的現(xiàn)實，號召世界各國尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，人類對自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問題成為國際社會共同面對的世界性難題。一方面世界各國都追求經(jīng)濟發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類社會永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類命運共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問題的現(xiàn)實，號召世界各國堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，將一如既往地為世界和平安寧做貢獻、一如既往為世界共同發(fā)展做貢獻、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻，同世界各國人民一道，推動構(gòu)建人類命運共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二
3月26日，習(xí)近平總書記在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式上發(fā)表了重要講話。此次講話內(nèi)容收錄在《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十七個專題第六篇《共同努力把人類前途命運掌握在自己手中》的文章中。細讀總書記的這篇講話全文，筆者深切感受到總書記高瞻遠矚，站在全球高度，希望能與世界各國共同維護世界和平，構(gòu)建人類命運共同體，為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻全部的智慧和力量。
堅持和衷共濟，為維護世界和平的新局面貢獻力量。和平與發(fā)展是世界永恒的主題，中國始終秉持互尊互信、平等相待、開放包容，維護世界和平穩(wěn)定、促進人類文明進步的基本準(zhǔn)則。中國是一個講究道德禮儀的國家，歷來崇尚“以和為貴”“以和邦國”，幾千年來，和平早已流進中華民族的血脈，深入中華兒女的骨髓。習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際多個重要場合強調(diào)，中國將始終不渝做世界和平的建設(shè)者，堅定不移走和平發(fā)展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。習(xí)近平總書記在十八大報告中首次提出構(gòu)建人類命運共同體，這些年來，我國采取親誠惠容的外交關(guān)系，不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以實際行動為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國力量。當(dāng)前，面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境，中國一如既往站在大國立場，團結(jié)一切力量，努力維護世界和平，在全世界樹立了一個“負責(zé)任大國”的偉大形象。
堅持互利共贏，為打造開放合作的新格局注入活力。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化等復(fù)雜多變深入發(fā)展，國際形勢發(fā)生了巨大變化。9月7日上午，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”，并將平等互利、開放合作的對外開放政策一以貫之，在國際上構(gòu)建了全方位的開放新格局，我國深度融入世界經(jīng)濟體系。共建“一帶一路”符合世界各國的根本利益，為世界和平發(fā)展注入了活力，彰顯了人類追求美好生活的愿景。習(xí)近平總書記在中法全球治理論壇閉幕式上倡議：要深化核能、航空航天、農(nóng)業(yè)食品、醫(yī)療衛(wèi)生、汽車制造等傳統(tǒng)領(lǐng)域合作，加快推動綠色制造、數(shù)字經(jīng)濟、人工智能、金融服務(wù)、城市可持續(xù)發(fā)展等新興領(lǐng)域合作。中國強烈希望與世界各國緊密聯(lián)系，加強溝通合作，共同推動經(jīng)濟全球化。
堅持命運與共，為共同營造良好的新環(huán)境解決難題。當(dāng)前，人類面臨的最大威脅不是戰(zhàn)爭，而是極端的氣候，以及突如其來的疾病和自然災(zāi)害。近些年來，世界各國為了加快工業(yè)化進程，推動經(jīng)濟快速發(fā)展，打破了原有的生態(tài)平衡。冰川融化、自然災(zāi)害頻發(fā)、疾病接踵而來，人類賴以生存的地球遭受了極大的破壞。207月27日，習(xí)近平總書記在庫布其國際沙漠論壇致辭上向全世界呼吁，人類只有一個地球，保護生態(tài)環(huán)境，推動可持續(xù)發(fā)展是各國的共同責(zé)任。中國在不斷推動發(fā)展的同時，始終堅持“綠水青山就是金山銀山”“寧要青山綠水不要金山銀山”的理念，采取深入開展藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、建設(shè)黃河流域生態(tài)保護屏障等一系列有效措施，為地球營造良好的人居環(huán)境解決了很多難題。中國積極為有一個清潔、安全、和平的生態(tài)環(huán)境，提供中國智慧。
命運掌握在自己手里。全世界每個人都有義務(wù)和責(zé)任呵護我們的地球，我們要像保護自己的眼睛一樣保護地球。我們希望：全世界人民心手相連，守望相助，用勤勞、智慧的雙手不斷建設(shè)我們的美麗家園，讓子子孫孫都能永遠幸福地生活下去。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇三
讀了《學(xué)校的挑戰(zhàn)——創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這一本書，讓我對學(xué)校建設(shè)、教師隊伍建設(shè)、課堂重組等方面有了更深的認識，其中最大的改變是對公開課這一種教學(xué)形式有了不同的認識。
在我上班剛開始，我一直是對公開課有抵觸心里的，認為這只是走走過場，完成任務(wù)式的。在看了這本書后，我有了不同的認識，公開課確實是對教師成長有著極其突出的作用。
作為一名剛步入教師崗位的我是幸運的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)注重新教師的培養(yǎng)，經(jīng)常讓我們?nèi)ヂ犚恍﹥?yōu)秀的公開課，鼓勵我們上公開課。每一次的活動都沖擊著我的舊理念，尤其是一些優(yōu)質(zhì)課讓我們新教師受益匪淺，總有一種煥然一新的感覺。
上完公開課后，教師們各抒己見，點評有的犀利刻薄，有的委婉鼓勵，有的沉默寡言，在邊看邊聽邊學(xué)之時，心中不少想法油然而生。這就是“學(xué)習(xí)共同體”產(chǎn)生的前奏。
我們以前說到“學(xué)習(xí)共同體”想到的都是學(xué)生的小組合作或是小組交流，而沒有把教師納入到這個共同體中，或者更確切的說是沒有將其他教師也看做是“共同體”成員，通常情況下，每個語文老師自己帶一個班，就負責(zé)這個班的教學(xué)，學(xué)生也就聽這一個老師的授課，久而久之就會有“疲態(tài)”出現(xiàn)，學(xué)生如此，教師亦如此。而在這本書上講了一種新的教學(xué)模式——公開課，當(dāng)然，這和我們通常認知下的公開課還是有些許不同的，它將眼光放在了整個學(xué)校。
這個學(xué)校的所有教室都是公開的，面向全校教師開放的，這對全體師生都是一種考驗。但是它的好處也是顯而易見的，俗話說“一人計短，十人計長”，你自己上課是感受不到自己的問題的，“當(dāng)局者迷旁觀者清”，旁人的意見會更加中肯，你也更能清楚地意識到自己的不足和教學(xué)上的漏洞，對學(xué)生也是更加負責(zé)的。
有一種觀點說要把公開課定位在“課”上而非“公開”上，要在“課”上做文章，而不是在“公開”上做文章。但我認為“課”是很重要，但是也要將“公開”放在同等重要的地位，公開課要回歸常態(tài)課，避免失真、作秀，上得自然平實，讓人有親切感和真實感。只有將課堂公開了，才能有更多新鮮的空氣涌入，這些新鮮的空氣會吹散縈繞在師生心頭的迷霧，讓課堂教學(xué)更加有實效性。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇四
只有回望來時路，才能走好未來路。習(xí)近平總書記從九個方面對新中國70年民族工作經(jīng)驗進行了高度概括，強調(diào)：堅持準(zhǔn)確把握我國統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，把維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)作為各民族最高利益;堅持馬克思主義民族理論中國化，堅定走中國特色解決民族問題的正確道路;堅持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合;堅持促進各民族交往交流交融，不斷筑牢中華民族共同體意識;堅持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對美好生活的向往;堅持文化認同是最深層的認同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園;堅持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團結(jié);堅持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時俱進;堅持加強黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展的體制機制。這“九個堅持”，涵蓋了我們黨關(guān)于民族工作的重大探索和創(chuàng)新，深刻闡釋了中國特色解決民族問題正確道路的精髓要義，集中展現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國化的累累碩果，標(biāo)志著我們黨對民族工作規(guī)律性認識達到了一個新的歷史高度。站在新的歷史起點上，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺、無比深厚的歷史底蘊、無比強大的前進動力。我們要倍加珍惜、保持定力，把這“九個堅持”作為新時代民族工作的重要原則，落實到民族工作各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)，在中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷堅持和拓展中國特色解決民族問題的正確道路，為世界各國治理民族問題貢獻中國智慧、中國方案。
習(xí)近平總書記談起看待發(fā)展變化的“中國視角”時指出，“我們對時間的理解，是以百年、千年為計”。民族問題具有長期性、復(fù)雜性、國際性的特點，做好民族工作，尤其要觀大勢、謀長遠。在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記對中華民族幾千年的文明史進行了重點回顧，深刻指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”，強調(diào)“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”，強調(diào)“各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力”。這些重要論述，站在中華民族的高度系統(tǒng)地重述了中國歷史，深刻揭示了中華民族多元一體從自在走向自覺的必然規(guī)律和內(nèi)生動力，開辟了馬克思主義民族理論中國化的新境界。這些重要論述，凝聚著我國各族人民的共同心愿，一經(jīng)提出便得到社會各界的普遍反響和廣泛認同。我們要始終牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，不斷筑牢中華民族共同體意識，共建美好家園、共創(chuàng)美好未來。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇五
最近幾天，一直徘徊在佐藤學(xué)教授的《學(xué)校的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這本書中。細細品味時，感覺自己像是在聽課，聽一名資深教育家在談日本這個教育強國的教學(xué)特色——富有挑戰(zhàn)性的合作學(xué)習(xí)。書中那些精致深刻的語言，細膩描寫每所學(xué)校改革和活動的場面，給人身臨其境的感覺，一個個精彩的故事和活生生的課堂實例，令我耳目一新。
書的作者佐藤學(xué)教授是一位日本教育研究專家，是一位“付諸行動的研究者”，他走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中和高中，同一線教師合作，直面學(xué)校改革的挑戰(zhàn)。認真閱讀這本書，一定會讓你的教育活動充滿思考的習(xí)慣，充滿靈動的氣息，充滿辯證的味道。
作者在書中開門見山提出問題，所謂的“優(yōu)質(zhì)學(xué)?！笔窃鯓拥膶W(xué)校？學(xué)校改革的目的何在？是否僅僅是比別的學(xué)校更能“上好課”而已？佐藤學(xué)教授認為，學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于“上好課”，而在于實現(xiàn)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，最大限度提升每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機會。學(xué)生怕讀書，不想讀書，并不是因為教師不夠努力，而是誰也沒有承擔(dān)起實現(xiàn)每一個學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)這種責(zé)任，為此，作者提出“合作”的概念，提倡年級教師之間、學(xué)生之間的相互合作，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，在課堂里構(gòu)筑“合作學(xué)習(xí)”的關(guān)系，共同承擔(dān)起實現(xiàn)每一個學(xué)生學(xué)習(xí)。
佐藤學(xué)認為課堂上的“學(xué)習(xí)共同體”最典型的方式是小班額背景下的小組合作式學(xué)習(xí)。區(qū)別于傳統(tǒng)的小組合作學(xué)習(xí)，佐藤學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)更強調(diào)滲透人文精神。從人性的高度看的合作學(xué)習(xí)，不是我們傳統(tǒng)觀念中老師安排好生輔導(dǎo)差生“一幫一，一對紅”活動，而是建立在深入心靈的傾聽與對話基礎(chǔ)上的合作，是一種自然的人際交往，是一種“交響樂式”的和諧關(guān)系。教師不僅要對知識層面上的合作進行引導(dǎo)，還必須對如何開展順暢的交流與溝通進行點撥。正如葉瀾教授指出的那樣：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)?！?BR> 書中所描述的“合作學(xué)習(xí)”不是強強聯(lián)手的模式，而是弱弱相幫的姿態(tài)。所以，“合作學(xué)習(xí)”可以稱之為“互惠學(xué)習(xí)”，書中幸子之所以這么著迷英語，是因為她期待用自己的力量來支撐有著沉默寡言弱點的高志；高志之所以輕聲細語地回應(yīng)幸子的問話，是因為他想回報幸子對自己的一番好意，這種彼此之間好意交換的“互惠關(guān)系”，造就了兩個人的“合作學(xué)習(xí)”。這個案例讓我感受到，其實每個孩子都有他的“優(yōu)勢”所在，如何在小組合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮每個小組成員的優(yōu)勢，從而形成“優(yōu)勢”互補是教師應(yīng)該著手思考的問題。
我覺得這樣的課堂是一種和諧交響的課堂。書中有這樣一段文字給予我很大的啟示：“精彩”并不是指教師“上課”的優(yōu)劣，而是指每一個兒童自由自在地、有個性地參與教學(xué)，形成了以“傾聽關(guān)系”為基礎(chǔ)的管弦樂般地交響。這是多么令人向往、令人著迷的課堂啊!每一位學(xué)生都具有生命的獨特色彩，學(xué)習(xí)力上必然存在差異。精彩的課堂應(yīng)該是激揚學(xué)生生命，通過學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)促進有差異的學(xué)生進行有效的溝通與對話，開展自主自由的合作與幫助，用適合自己的方式共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這是所有以人為本課堂教學(xué)改革的真諦，與我國郭思樂教授的生本教育殊途同歸。他們都要求每一個教師都能真誠地面對教材與兒童，教師應(yīng)立足于將服務(wù)意識滲透到日常教育教學(xué)工作中，把全體學(xué)生作為服務(wù)對象，把在情感上使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、在素質(zhì)上使學(xué)生全面提高作為服務(wù)內(nèi)容。教師應(yīng)時刻牢記學(xué)生是成長中的人，成長過程中不可避免地要犯這樣或那樣的錯誤，教師以寬容的態(tài)度對待學(xué)生。更強調(diào)師生關(guān)系在課堂教學(xué)中的作用，要求教師對學(xué)生傾注更多的愛，對學(xué)生少一分冷漠多一分關(guān)愛，少一分指責(zé)多一分贊美，少一點苛求多一些寬容，師生關(guān)系更為和諧，教育教學(xué)效果自然更加理想。
這樣的和諧美好的課堂無疑對我們教師提出了挑戰(zhàn)，對學(xué)校提出了挑戰(zhàn)，書中告訴我們真正做到構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校還是鳳毛麟角。因為教師在組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)前，自身必須先進行相關(guān)理論學(xué)習(xí)和研究，掌握其精髓。無論是鈴木雅彥老師講授的“四邊形的等積變形”，還是菅野哲哉老師的“學(xué)習(xí)生命、感悟生命”，他們的成功之處就在于在巧妙設(shè)計問題的基礎(chǔ)之上有目的、有方法的組織合作學(xué)習(xí)，通過教師多次設(shè)置富有挑戰(zhàn)性問題，才使學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)與啟發(fā)，達到互助互學(xué)共同提高的目的。而這些成功的取得，取決于教師設(shè)計問題的能力，取決于教師對學(xué)生的了解程度，取決于教師對課堂討論的組織。因此，要使合作學(xué)習(xí)成為高效的課堂，教師要不斷提高組織課堂的能力，備課時除備教材、備教學(xué)過程外，更重要的.要備學(xué)生，對學(xué)生的分組必須建立在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，并依據(jù)“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”和“優(yōu)勢互補”原則進行。教師要調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生感到合作是件快樂的事，比我好的，我可以從他身上學(xué)到很多東西，比我差的，我應(yīng)幫助，小組成員都是我的學(xué)習(xí)伙伴，都是我的合作者。學(xué)生只有建立了這種意識，才會在課堂中自發(fā)地進行合作、交流，實現(xiàn)真正意義上的“合作學(xué)習(xí)”。此外，教師要充分相信學(xué)生的能力，注意教學(xué)形式的變革，給學(xué)生動眼看的機會，動腦想的機會，動手做的機會和動口說的機會。教學(xué)前小組的分配要合理，事先安排好組長，根據(jù)學(xué)生的特長有所分工，討論前應(yīng)先給學(xué)生思考的時間，再進行合作學(xué)習(xí)，這樣才能發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的作用。教師還要不斷提出由淺入深的問題來挑戰(zhàn)學(xué)生的思維。
蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部訣竅就在于兒童的這種上進心，這種上進心會讓兒童體驗到成功的快樂，也看到了自己的優(yōu)勢和進步，感到同伴認可自己存在的價值?！蔽覀兠總€教師都應(yīng)該正視這樣一個事實：我們不能把所有的知識都交給學(xué)生，但我們卻能把掌握知識的方法交給學(xué)生，讓孩子們在自主、合作、探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個真正的學(xué)習(xí)共同體！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇六
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不簡單是一個信息資源庫，而是同時包含物理的、社會的、文化的和心理的側(cè)面，學(xué)習(xí)活動正是通過學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用而進行的。交互性可以表現(xiàn)為兩種形式，一種是學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互，即面對以一定媒體形式呈現(xiàn)的信息，學(xué)習(xí)者聯(lián)系自己的先前知識（圖式）形成對當(dāng)前信息的理解，同時，當(dāng)前的新信息又可能導(dǎo)致原有知識的重組或調(diào)整。在另一個水平上，交互性還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者與其他人（教師、輔導(dǎo)者、同伴等）之間的社會性互動，這種交互不是與信息媒體本身的交互，而是與作為信息發(fā)出者的人的交互。這兩種交互形式都是學(xué)習(xí)過程的重要側(cè)面。學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互是在學(xué)習(xí)者身上個別進行的，它導(dǎo)致了個體性知識建構(gòu)活動；而社會性互動則是在學(xué)習(xí)者與他人之間進行的`，它導(dǎo)致了社會性知識建構(gòu)。在傳統(tǒng)遠程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，學(xué)習(xí)者主要是單個地面對印刷材料、錄音或錄像等，而很少與教師及其他學(xué)習(xí)者進行雙向的溝通交流，因此，其中的交互主要局限于第一種形式。而基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）則使學(xué)習(xí)者與他人之間的雙向溝通變得更為便捷，動態(tài)的社會性交互成為現(xiàn)代遠程學(xué)習(xí)的重要特征。遠程學(xué)習(xí)中雖然準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，但這并不意味著學(xué)習(xí)者完全孤立地進行自學(xué)，學(xué)習(xí)者－教師以及學(xué)習(xí)者之間的互動是遠程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。為了促進學(xué)習(xí)者與教師及其他學(xué)習(xí)者的溝通和合作，我們需要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)習(xí)者在共享性的學(xué)習(xí)活動中共同建構(gòu)知識，本文就將圍繞此問題展開分析討論。
“學(xué)習(xí)共同體”(learningcommunity)或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，一個學(xué)習(xí)共同體是指一個由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時在一個教室中參與教學(xué)活動，彼此之間可以很容易進行面對面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個學(xué)習(xí)小組、一個班級、乃至一個學(xué)校，都可能成為一個學(xué)習(xí)共同體。而在基于網(wǎng)絡(luò)的遠程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體必須經(jīng)過有意識的設(shè)計才能形成。由于缺少與學(xué)習(xí)者面對面的接觸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師常常意識不到自己在與各個身處異地的學(xué)習(xí)者進行溝通交流，這會減低學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)共同體的認同和投入程度。
[1][2][3][4][5]。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇七
課堂學(xué)習(xí)共同體的建立是一個學(xué)校轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，對于課堂學(xué)習(xí)共同體來說，最為主要的是營造一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，共同體成員有機會獲得來自環(huán)境的給予的幫助和支持。倘如此，學(xué)習(xí)就會真正發(fā)生，并能夠有效地達成師生的個人發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的共同體發(fā)展目標(biāo)。
一、共享愿景，尋求共同的情感歸屬。
博耶爾()在《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》一書中首次使用學(xué)習(xí)共同體的概念，并把“有共享的愿景”作為“在學(xué)校建立真正意義上的學(xué)習(xí)的共同體”必須具備的第一個條件提出來。根據(jù)博耶爾的觀點：學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同的使命而朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的興趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界的運作方式。麥克米蘭(mcmilland.w.)和查維斯(chavisd.m.)從心理學(xué)的角度將共同體界定為：“一種成員所擁有的歸屬感，一種成員彼此問及與整個群體休戚相關(guān)的感情以及對成員的需求將通過他們對共同生活的認同而得到滿足的共同信念?！惫蚕淼脑妇白鳛檎n堂學(xué)習(xí)共同體所有成員“共同信念”的具體表現(xiàn)能夠使共同體成員尋找到共同的情感歸屬。
從價值觀的角度來看，課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建“需要有一個觀念認同的過程”，有了“觀念認同”，共同體成員才有可能將共同體的要求和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。在課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展的初級階段，特別是新的課堂學(xué)習(xí)共同體組建的初級階段，共同體成員都有很強烈的歸屬感，每個人都希望自己被別人喜歡、被別人接受，并試圖找到適合自己的位置。在該階段，班級應(yīng)該花大量的時間和精力來構(gòu)建“理想說話環(huán)境”，從熟悉彼此的名字開始，讓師生之間和學(xué)生之間以包容的心態(tài)和欣賞的原則建立師生之間和學(xué)生之間的聯(lián)系，建立共同體共享的愿景，促進共同體成員間相互包容，讓個體覺得已經(jīng)被他人接納，體驗到自己是共同體的一員，從而在心理上彼此接受。
二、建立規(guī)章，確定內(nèi)化的行為標(biāo)準(zhǔn)。
規(guī)章制度是共同體成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，建立規(guī)章制度是為了實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)，保證課堂學(xué)習(xí)共同體有序地運行。但是在傳統(tǒng)的班級中，規(guī)章制度大多來自于學(xué)校意志，借助于外部力量執(zhí)行規(guī)章制度。學(xué)校為執(zhí)行制度而執(zhí)行制度，把重點、精力都花在了強調(diào)制度檢查制度上，把推行制度的過程變成了對師生行為進行約束、限制的過程。規(guī)章制度實效性就具體表現(xiàn)為學(xué)校師生對制度內(nèi)化的程度和效度，因此規(guī)章制度必須內(nèi)化到師生的心靈，把課堂學(xué)習(xí)共同體的要求，轉(zhuǎn)化為師生的自身需求，內(nèi)化為共同體成員的情感體驗和對現(xiàn)實情景的感悟，從而把規(guī)章制度變成師生的慣常行為。
(一)規(guī)章制度要符合實際。
規(guī)章制度內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)的前提是規(guī)章制度必須符合實際，這是因為教育過程是知、情、意、行綜合作用的過程，也就是師生社會化的過程，課堂學(xué)習(xí)共同體的規(guī)章制度應(yīng)該體現(xiàn)這一要求。因此，共同體的規(guī)章制度應(yīng)該重視師生的主觀能動性和自我教育的作用，從師生的生活需要和發(fā)展需要出發(fā)，激發(fā)情感，引起情感共鳴，并能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與社會實踐活動中內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)。為此，學(xué)校就要“廣開言路”，在規(guī)章制度制定前和在規(guī)章制度制定和執(zhí)行的過程中聽取師生的意見和見解。
(二)規(guī)章制度要凸顯人文關(guān)懷。
規(guī)章制度經(jīng)過討論后就要由口頭轉(zhuǎn)變?yōu)闀?，在組織語句書寫的時候，所用詞語句子盡量體現(xiàn)人文關(guān)懷，批評與表揚相結(jié)合，盡量少用或者不用“嚴(yán)禁”“必須”等詞語，多運用“請”“需要”等更具有濃濃人文關(guān)懷的詞語。只有濃濃人文關(guān)懷的規(guī)章制度才能放飛師生的心靈，發(fā)展師生的個性，構(gòu)筑他們的夢想，營造一種師生心情舒暢和積極向上的.心理氛圍，使課堂學(xué)習(xí)共同體保持旺盛的生命力。
(三)規(guī)章制度要發(fā)展創(chuàng)新。
社會是發(fā)展的，沒有發(fā)展就沒有進步，一個學(xué)校的規(guī)章制度也必須遵循這樣的規(guī)律。一般來說，規(guī)章制度具有較強的時間性和場合性，學(xué)校要需要根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體的實際需要，及時地調(diào)整、補充和完善規(guī)章制度，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，提出解決的措施，使規(guī)章制度能夠根據(jù)學(xué)校內(nèi)部和外部情況的變化進行動態(tài)地調(diào)整。
三、解決沖突，建立互惠的合作關(guān)系。
課堂學(xué)習(xí)共同體作為一個縮微的社會組織是存在沖突的。課堂學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的過程中，師生個體內(nèi)心的、師生個體間的和師生群體間的沖突經(jīng)常發(fā)生。特別是在課堂學(xué)習(xí)共同體形成的初期，師生在知識基礎(chǔ)、智力水平、認知風(fēng)格、思維方式、性格、興趣、自我期望等方面的異質(zhì)結(jié)構(gòu)，使得每個師生個體都用其獨特的“視域”去感知世界，因而往往會對同一事物產(chǎn)生不同的看法。但是，課堂學(xué)習(xí)共同體的真正發(fā)展需要共同體成員間認知上的沖突，沖突對課堂學(xué)習(xí)共同體起著驅(qū)動的作用。但是，沖突不會自動轉(zhuǎn)化為課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的動力，期間學(xué)校必須發(fā)揮引導(dǎo)作用，使師生在解決沖突的過程中，建立互惠的合作關(guān)系，促使課堂學(xué)習(xí)共同體由不平衡向平衡地進行動態(tài)發(fā)展。
(一)營造互惠合作氛圍。
研究表明：“當(dāng)外部威脅降到最低限度時，學(xué)生就比較容易覺察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！睂W(xué)校要營造互惠合作氛圍，為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓師生在自由選擇、自行決定中解決學(xué)習(xí)沖突。通過營造積極協(xié)商建立相互支持和信任的學(xué)校氛圍，使在解決沖突的過程中，師生的多種不同觀點受到尊重和鼓勵，師生敢于表達自己的觀點，學(xué)校成為滿足師生的安全需要、歸屬需要和成就需要的地方。
(二)培養(yǎng)互惠合作意識。
互惠合作不只是一種學(xué)習(xí)方式，而是一種生活方式，是一種生活的價值觀。教師和學(xué)生有其主體性，營造互惠合作氛圍就是將個體間的差異作為一種教學(xué)資源，倡導(dǎo)不同主體價值的創(chuàng)造、建構(gòu)與分享，將學(xué)校的話語權(quán)移交給師生，以師生之間、學(xué)生之間的交往和對話為手段，通過批判地思考，進行內(nèi)部協(xié)商，培養(yǎng)學(xué)生的互惠合作意識。通過培養(yǎng)互惠合作意識，學(xué)生能形成自我感受和辨別意識，提高自尊水平，增長社會經(jīng)驗和規(guī)則意識，并最終達到個體社會化進程和良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
(三)增強互惠合作技能。
課堂學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生沖突的原因是多方面的，其中一個重要的原因就是共同體成員缺少合作的技能，因此，增強互惠合作的技能在構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體的過程中有著重要的作用。合作的基本技能主要有10項：聽取、說明、求助、反思、向控、幫助、支持、說明、建議、協(xié)調(diào)。在我國當(dāng)前課程改革的形勢下，教師和學(xué)生應(yīng)該多種方式培養(yǎng)學(xué)會傾聽、學(xué)會表達和學(xué)會互助等方面的技巧和技能，讓師生帶著善于傾聽的耳朵走進沸騰的學(xué)校生活，傾聽成功者的真實聲音，傾聽殘疾者的生命表白，傾聽一串串鮮活的學(xué)校故事，并從中體會到成功的喜悅。
四、沉浸體驗，達成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
由于研究的角度不同，學(xué)者們對學(xué)習(xí)共同體有不同的理解。但是，無論將學(xué)習(xí)共同體視為一種“學(xué)習(xí)形式”“組織關(guān)系”還是將學(xué)習(xí)共同體視為“教育存在方式”，課堂學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)是課堂中教師和學(xué)生具有共同的目標(biāo)，離開了課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)的追求，課堂學(xué)習(xí)共同體就丟掉了靈魂。課堂學(xué)習(xí)共同體的關(guān)注點不是將“必須掌握”的信息“灌進師生的大腦”，而是關(guān)注師生在面對各種問題情境時所進行的“對話”過程中的思想生成和持續(xù)改進的過程中，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。共同目標(biāo)在課堂學(xué)習(xí)共同體中起著導(dǎo)向作用，決定著課堂學(xué)習(xí)共同體的計劃安排、組織的形式和方法的選擇，但是，課堂學(xué)習(xí)共同體也必須同樣注重個人目標(biāo)的實現(xiàn)，只有將課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)轉(zhuǎn)化為共同體成員的個人目標(biāo)體系，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)才能實現(xiàn)。可以說，課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展過程就是課堂學(xué)習(xí)共同體目標(biāo)和個人目標(biāo)共同實現(xiàn)，達成雙贏的發(fā)展目標(biāo)的過程。
現(xiàn)狀與歷史是走向未來的起點，在確立課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)之前，我們首先要了解共同體及其成員的歷史與現(xiàn)狀，并進行系統(tǒng)的分析，從而找出課堂學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢和劣勢以及所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并據(jù)此確立課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)。但是，目標(biāo)總是指向未來的前景描繪明天和后天的藍圖。因此，課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)的制定又要在此基礎(chǔ)上，制定出具有前瞻性的課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)。
(二)在“沉浸體驗”中實現(xiàn)個人目標(biāo)。
課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展到這一階段開始進入平穩(wěn)運行的階段，也是共同體成員在自己學(xué)業(yè)目標(biāo)上取得重要進展的階段。謝里爾·斯波爾丁(cherylspaulding)以講故事的方式告訴人們選擇權(quán)需求和自主需求是非常重要的。有關(guān)研究也告訴我們，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)不是強迫師生削足適履地適應(yīng)已設(shè)計好的教學(xué)序列，而是強調(diào)具有不同背景文化的學(xué)習(xí)者，利用各自的專長，相互支持與合作，共同完成其共同協(xié)商確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在該階段，不要過度地強調(diào)外部動機，而是必須隨時掌握師生的思想動態(tài)，在關(guān)注師生需求的基礎(chǔ)上，強調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價值，不斷提高他們的抱負水平，不斷增強師生的自我效能感，并在“沉浸體驗”中逐步實現(xiàn)自己的個人發(fā)展目標(biāo)。
(三)不同發(fā)展階段目標(biāo)有所側(cè)重。
課堂學(xué)習(xí)共同體中的共同目標(biāo)和個人目標(biāo)并不是在課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的過程中平均發(fā)展，而是隨著課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展，體現(xiàn)出課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和個人目標(biāo)實現(xiàn)的層次性，在不同發(fā)展階段共同目標(biāo)和個人目標(biāo)的實現(xiàn)有所側(cè)重。在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的初級階段，我們要建立起課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和師生個人發(fā)展目標(biāo)；在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的穩(wěn)定運行階段，學(xué)校要下放權(quán)力，張揚師生的個性，促使個人目標(biāo)能夠充分有效地實現(xiàn)；在課堂學(xué)習(xí)共同體的成熟階段，我們要在師生個性發(fā)展和個人目標(biāo)實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過參與課堂學(xué)習(xí)共同體的管理等渠道，把共同目標(biāo)和師生個人發(fā)展目標(biāo)融為一體，在追求課堂學(xué)習(xí)共同體共同理想的過程中達成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
五、反饋信息，實現(xiàn)動態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
隨著時間的推移，課堂學(xué)習(xí)共同體進入了成熟的發(fā)展階段，但是課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展仍然面臨著接受新的考驗，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的問題。特別是在學(xué)期、學(xué)年轉(zhuǎn)換的時候，學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、教師調(diào)動等原因而出現(xiàn)的變動和長假中共同體成員長時間分離等因素所帶來課堂學(xué)習(xí)共同體成員情感上的變化會使課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展會出現(xiàn)一些新的特點，甚至?xí)霈F(xiàn)一些新的沖突。因此，我們要及時有效地反饋課堂學(xué)習(xí)共同體的有關(guān)信息，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展在不同時期的特質(zhì)，適時地調(diào)整發(fā)展策略，不斷調(diào)整甚至重新設(shè)計各項措施、方案，實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體動態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
在該階段，課堂學(xué)習(xí)共同體要適時地進行信息反饋，并進行以下反思：如果課堂學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)達到了目標(biāo)，要分析做了什么，能否有更好的方法達到目標(biāo)，還有什么問題沒有解決，等等。如果沒有達到目標(biāo)，學(xué)習(xí)共同體就應(yīng)該在掌握足夠信息的基礎(chǔ)上考慮策略是否得當(dāng)，執(zhí)行是否到位，并重新考慮課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展策略和實施過程。
課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建需要一個長期的過程，并要為之付出巨大的努力，這需要我們在實踐中長期不斷地進行探索和研究。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇八
日本教育家永井到雄曾經(jīng)說過：“辦好教育的關(guān)鍵，第一在于教師，第二還在于教師?！苯處煂I(yè)發(fā)展是國際教育領(lǐng)域乃至全球社會普遍關(guān)注并給予極大重視的教育教學(xué)研究的問題之一。教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體作為促進教師專業(yè)發(fā)展的有力手段和學(xué)校變革與改革的有效策略，已成為全國學(xué)校改革的前沿話題。
約翰。杜威最早把共同體的概念引入到教育教學(xué)領(lǐng)域，他認為：“在共同、共同體和溝通這幾個詞之間，不僅字面上有聯(lián)系，人們因為有共同的東西而生活在一個共同體內(nèi)。為了形成一個共同體或社會，他們必須具備的是目的、信仰、期望、知識、共同的了解和社會學(xué)家所謂的志趣相投?！倍磐脑S多觀點與學(xué)習(xí)共同體的理念是相符的。學(xué)習(xí)共同體強調(diào)的知識建構(gòu)的社會性、多元主體的互動等學(xué)習(xí)社會文化觀適應(yīng)了群體對學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變和理解，也適應(yīng)了教師專業(yè)發(fā)展觀的生態(tài)取向，即教師專業(yè)知識和能力發(fā)展并不能全然依靠自己，而應(yīng)將其置于一定的社會環(huán)境、人際關(guān)系中，利用各種人力資源以實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展；將教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵提升到教師群體專業(yè)發(fā)展水平的高度。
總之，學(xué)習(xí)共同體的目的之一就是要尋找一種符合知識獲取方式的社會空間，不僅為教師提供組織的歸屬和人際關(guān)系的連接，更重要是為知識的創(chuàng)生提供肥沃的土壤。因此，教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一個學(xué)習(xí)組織，向教師提供一個尋求幫助，獲得個人專業(yè)發(fā)展的積極場所，提高自身專業(yè)素養(yǎng)和能力為根本目標(biāo)，探尋各種學(xué)習(xí)形式，注重成員之間的社會確認與資源共享，支持教師終身學(xué)習(xí)和發(fā)展，從而提高教學(xué)質(zhì)量，促進教師專業(yè)化成長，實現(xiàn)互促共進的教師學(xué)習(xí)型組織。
追溯“教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的意蘊，是我們理解其所承載的教育主張和教學(xué)策略的必由之路，彰顯教師專業(yè)發(fā)展的主體性。
（一）借助專業(yè)學(xué)習(xí)的平臺，實現(xiàn)個體自我價值超越。
巴特勒指出：教師學(xué)習(xí)教學(xué)的過程以及教師專業(yè)知識的建構(gòu)首先是一種社會性的交往和對話活動，教師不是在真空中建構(gòu)知識，他們的知識、能力、態(tài)度和技巧是在社會文化情境中形成的。由于教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建實現(xiàn)了追求知識和探索真理，科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，社會服務(wù)和職業(yè)責(zé)任的統(tǒng)一。為教師自我個性發(fā)展提供了廣闊的平臺、良好的資源環(huán)境及有利的條件。由于教師學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)了一個充滿專業(yè)自覺且具有獨特文化氛圍的將公共知識轉(zhuǎn)化為個體文化的'動態(tài)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)教師打破思維定式，審思自身教育實踐，喚醒專業(yè)自覺性，激發(fā)專業(yè)發(fā)展欲望的平臺。作為教師學(xué)習(xí)共同體中的成員，獲得自我超越學(xué)習(xí)的機會能夠充分體現(xiàn)和發(fā)展人生價值和學(xué)習(xí)價值。
（二）保障學(xué)習(xí)成果的共享，實現(xiàn)教師專業(yè)成長的高效。
合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)教師學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)。共同體搭建共同合作、相互學(xué)習(xí)、互動發(fā)展的智力平臺，要求每一位成員都嘗試著從同伴那里獲得幫助。同時也盡力幫助別人實現(xiàn)資源共享，使共同體中的每一位成員在交流與互動、對話與合作、信任與開發(fā)中實現(xiàn)自我更新和發(fā)展。
知識分享作為學(xué)校知識管理的核心，它最直接也是最重要的意義即在于教師之間通過交流、學(xué)習(xí)，彼此分享到了對方在教育實踐中獲得的經(jīng)驗和感受，通過“各取所需”后的“取長補短”獲得了自身教育知識的增長和教育技能的提高，這種知識的增長和技能的提高，最終會影響到教師教育教學(xué)的各方面，而已有研究表明，教師知道什么以及怎樣表達自己的知識對學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師知識的深化是促進他們自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要途徑。
一）創(chuàng)設(shè)共同愿景是教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體運行的前提和基礎(chǔ)。
研究表明，共同愿景對于學(xué)習(xí)共同體至關(guān)重要。彼得。圣吉認為，共同愿景是引導(dǎo)這種組織發(fā)展的一個組成要素，其核心是共同的目的感和使命感。也就是說，共同愿景是教師學(xué)習(xí)共同體中所有成員共同持有的意向或愿望，它是全體成員發(fā)自內(nèi)心想要追求并實現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，具有強大的凝聚力和感召力，是共同體中個體價值得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)成員的希望，喚起成員的積極性，進而樂于學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新、勇于思辨、協(xié)調(diào)合作成就教師學(xué)習(xí)共同體的宏偉藍圖。
從共同愿景理論來講，共同的工作目標(biāo)源自教師“內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)事業(yè)或使命，它不斷召喚教師去實現(xiàn)專業(yè)理想”。共同愿景有助于教師群體成員從組織系統(tǒng)的角度理解知識的結(jié)構(gòu)，從而有能力識別所交換和整合的知識對教師專業(yè)發(fā)展的潛在價值。故尊重教師個體文化，持續(xù)不斷地鼓勵教師成員發(fā)展自己個體愿景，讓有所差異的個人愿景自由充分表達及開放分享成長之后，實現(xiàn)群體共同愿景的完善發(fā)展。
二）構(gòu)建有效運行機制，確保教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的實效性。
確保學(xué)習(xí)活動的實效性，機制是保障。教師共同體的構(gòu)建能幫助教師獲得更好的專業(yè)發(fā)展資源，提高教師經(jīng)驗分享的力度，改善日常教學(xué)工作難度，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，相互提升的目的。
1、管理機制。
教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一種生態(tài)趨向的專業(yè)發(fā)展模式，從宏觀和微觀的視角關(guān)注教師的學(xué)習(xí)、文化和專業(yè)發(fā)展等綜合素質(zhì)。因此，要很好地踐行這種專業(yè)發(fā)展模式，就需要構(gòu)建一種和諧、民主的管理機制。根據(jù)“領(lǐng)導(dǎo)―成員”交換理論，領(lǐng)導(dǎo)信任會激發(fā)教師的知識分享意愿。對共同體成員的管理，在思想、生活、和工作等各方面愛護教師、關(guān)心教師，處處體現(xiàn)一種情感的滲透，采取自上而下的教育行政方式進行溝通和管理，避免出現(xiàn)以管理行政人員的興趣、意愿為出發(fā)點進行運轉(zhuǎn)。
與此同時，管理者應(yīng)在人本主義基礎(chǔ)上提出明確合理的學(xué)習(xí)管理機制，理解共同體成員的心理需求并滿足教師多種需求。馬斯洛把人的需要分為五個層次，從這一角度來講，對教師的管理不能只是單一的“經(jīng)濟人”的管理辦法，對每一位教師的正常需求進行分析和定位，盡量滿足物質(zhì)需求和精神需要，以人為本優(yōu)化教師學(xué)習(xí)共同體的管理。
2、流動轉(zhuǎn)化機制。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動轉(zhuǎn)化機制，讓教師保持前瞻的目光，改善心智模式，堅持同中求異，通過對話和討論，凝聚共識，進而將學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為教育智慧，自覺地把成果的精髓學(xué)到手，實施成果的遷移、轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特色。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動轉(zhuǎn)化機制，一方面，要把教師個人的學(xué)習(xí)動機轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)動機；把教師個人的學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)行為；把教師個人的學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)能力。促進共同體成員的學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合，讓成員在共同體組織中體驗收獲，體驗成功，帶動組織成效發(fā)展，從而讓組織和成員不斷成功的良性循環(huán)下實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。
3、激勵機制。
教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體有效運行機制，需要一定的外部動力機制，根據(jù)實際情況建立較為完善的激勵制度和教師工作績效辦法，是群體組織得以有效開展的關(guān)鍵所在。盡管激勵和績效系統(tǒng)無法直接地，長期地保障成員之間互惠互助，然而，將激勵和績效系統(tǒng)納入學(xué)校教師規(guī)范管理系統(tǒng)中，顯示出互助互惠在組織中的重要性，呈現(xiàn)學(xué)校對教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以把這一分享的工作納入獎酬以及績效系統(tǒng)中，鼓勵更多綜合素質(zhì)高、專業(yè)能力強的教師幫助新教師，鼓勵更多的新教師向其他優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。對于合作行為能夠及時激勵和表揚，使教師不斷獲得成就感，不斷促進教師提升合作意愿。
4、評價機制。
主張在寬松的環(huán)境下，以促進教師專業(yè)發(fā)展為目的，實現(xiàn)教師個體發(fā)展目標(biāo)和自身價值的教師評價制度是依據(jù)目標(biāo)，重視過程，及時反饋，促進發(fā)展的形成性評價，促進教師發(fā)展需要與學(xué)校發(fā)展需要統(tǒng)一和融合的有效策略，對構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體也具有重要意義。
好的評價機制其導(dǎo)向、信息反饋功能顯而易見。學(xué)校對教師考核評價，而評價的結(jié)果是與工資待遇、職務(wù)晉升相聯(lián)系。從管理者的角度來講建立共同體成員繼續(xù)發(fā)展的晉升機制，不僅能滿足優(yōu)秀教師實現(xiàn)自我價值的心理需要，而且推動共同體工作向縱深方向發(fā)展。構(gòu)建以專業(yè)發(fā)展為核心的教師評價體系，是共同體成員重要的交流學(xué)習(xí)機會，對于教師工作有更深刻的共鳴和更準(zhǔn)確的理解。通過評價機制，個體成員中獲取有價值的信息及經(jīng)驗，從而促進教育教學(xué)和自我發(fā)展。
參考文獻。
[1][美]杜威。王承緒譯。民主主義與教育[m]北京：人民教育出版社，.
[2]（加）康內(nèi)利，等。專業(yè)知識場景中的教師個人實踐知識[j].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，（2）：5-16.
[3][4][5]【美】彼得。圣吉。第五項修煉――學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[m].郭進隆，譯。上海：上海三聯(lián)書店。
[6]李小霞，熊梅。教師在學(xué)習(xí)共同體中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展路徑的探析[j].教師發(fā)展論壇。
作者單位：西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇九
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強的學(xué)習(xí),努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。
對于我來說，我是一個完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學(xué)的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》讀后感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》讀后感
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的.共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗?fàn)帲罱K成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢?！?BR> 羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
《詹天佑》讀后感
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見》讀后感
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素、寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑、讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩、敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強的學(xué)習(xí),努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。
對于我來說，我是一個完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學(xué)的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢?！?BR> 羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在19，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十一
“網(wǎng)上看到一段話：泡夜店、紋身、混沌這些事情看似很酷。更酷應(yīng)該是那些不容易做到的事情，比如讀書、健身、賺錢、用心愛一個人，這種在常人看來無趣且難以堅持的事情?！?BR> 放棄很容易，堅持卻很酷。
絕美的風(fēng)景常在人跡罕至的地方。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十二
學(xué)習(xí)力包含學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。
哈佛定律中提到w=x+y+z,即成功=勤奮+正確的方法+少說廢話。此成功非世俗意義的關(guān)于金錢或者地位的成功，而是指如果你想專注的做好做成一件事情，需要付出的是持續(xù)不斷的努力，找到正確的方法，提高自己的專注度。
既然人與人之間智商的差距并不特別大，可是為何人之間取得的成就差距這么大呢？同樣一件事情，同樣的環(huán)境，同樣的學(xué)校為何有的人學(xué)的很好，有的很差呢？《學(xué)習(xí)力》中認為造成這個巨大差距的主要是因為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的原因。
“學(xué)習(xí)態(tài)度其中包括：積極、樂觀、勤奮、毅力、堅持、專注等因素”。積極的作用已經(jīng)有多次親身經(jīng)歷，我們在遇到不好的事情時，越是悲觀越是難解決且有時候會使得事情更糟。反而看開一些，不被自己的情緒所控制，如果沒有想到辦法解決就暫且擱置一旁，做好自己改做的事情?；蛟S在某一個時間點，你的腦袋里靈光一現(xiàn)就想到了辦法。所以我們自身要學(xué)會的是控制或者說不要去計較自己的情緒。很多時候我們不開心了，會陷入這件不開心的事情，越陷越深然后進入死循環(huán)，或者非要較勁立刻馬上解決才能舒暢。其實，遇到情緒的時候告訴自己，是的，我現(xiàn)在不開心了。但是沒關(guān)系，很多人很多時候都會不開心，繼續(xù)做好自己該做的事情。如果能找到一點小方法化解自己的不開心，那就更好，實在沒有也不必太過在意它。
在學(xué)習(xí)的過程中，我們總會遇到瓶頸期，會很想要放棄。放棄很容易，但是其實堅持下去需要更大的力氣和自己做斗爭。我的一個朋友，英語水平很一般，詞匯量估計四級都達不到更不敢開口說。因為自己創(chuàng)業(yè)工作需要，逼著自己每天學(xué)習(xí)英語，有時候練習(xí)一個小時有時候兩個甚至三個小時。沒有去培訓(xùn)班，只是通過一些app軟件跟讀，最開始跟讀的發(fā)音也不太準(zhǔn)，一段文字可能只需要20-30分鐘就可以讀完，但是因為總也過不了關(guān)他花的時間是別人的2倍3倍。有時候也會迷茫氣餒，覺得看不到自己的進步。可是在一天天一年年的堅持中，他也能跟客戶郵件溝通甚至敢接客戶的電話了。并且靠著這樣的英語水平也做起了外貿(mào)。
你覺得自己做不到的時候，需要去看看那些堅持下來的人。有時候，我們的確需要榜樣給予我們力量?！秾W(xué)習(xí)力》中提到一句話“勤奮，這是我唯一的優(yōu)勢”?？吹竭@句話的時候異常親切，這是我在初中的時候就意識到的一句話。成長之后發(fā)現(xiàn)了自己與別人的差距，智商不高，拼不過家境，靠不了父母。做明星，臉蛋不夠；做模特，身高不夠。唯一能夠選擇的只是自己的努力程度。從那時候就想，勤奮是我唯一可以做的'。別人不愿意做的，我多做一點。別人不愿意想的，我多想一點。別人不愿意學(xué)的，我多學(xué)一點。因為，別無選擇。
或許很多時候，我們需要逼一逼自己。只有經(jīng)歷過從堅持到收獲的過程，才明白其中的意義。你的大腦會記住收獲的喜悅感并認同它，在以后經(jīng)歷挫折的時候會更加的自信，學(xué)著讓堅持成為習(xí)慣。好的習(xí)慣是人在我們神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本不斷的增值，而我們可以一生中都享受著它的利息。
習(xí)慣最好從小培養(yǎng)，做計劃的習(xí)慣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣，堅持讀書的習(xí)慣，善于觀察和思考的習(xí)慣，自學(xué)的習(xí)慣，以及有效管理自我的習(xí)慣。如果不做計劃，很多時候我們就不清楚一天所要做的事情，也就無所事事中度過了。想做的事情一拖再拖，總也找不到時間總有很多的借口無法完成。因為有計劃，所以心里對事情有一個譜。會有一些變動，但是也清楚知道哪些是最重要的，哪些是次重要的。即使在最忙的時候也能堅持做好自己認為最重要的事。改變，就是一點一滴的形成的。
有效自我管理的習(xí)慣，也就是現(xiàn)在大家說的最多的自律。以前總覺得那樣的人生多無趣，被設(shè)計的那么嚴(yán)密多無聊?？墒钱?dāng)一天天過去，一無所獲的時候才想起來后悔。而看到偶像通過自我管理，走了很多的地方讀了很多的書，心里越來越篤定也越來越充實的時候，卻羨慕不已。也只有當(dāng)親自經(jīng)歷了自我管理之后，你才明白很多簡單的道理并不是空話。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十三
機緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因為我們互推了書單，所以我也開始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場公園的國際圍棋攤上，對國際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時，因為《searchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
為什么他會如此厲害？他認為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個階段。
我覺得中文“學(xué)習(xí)”兩個字很有表達力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進的過程不可能一蹴而就，對于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會增加自信，但如何面對不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因為這會打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進理論，鼓勵不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財富。
在學(xué)習(xí)的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時候，培養(yǎng)不畏艱險，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時候，我們都會不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競爭力的潛意識。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，增強自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十四
今天，我讀了剛買來的《學(xué)習(xí)改變命運》一書，感慨良深，決定與大家分享此書。本書作者：由一個懶惰性天才成長為一名有頭有臉的人物，其過程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點，也是我個人比較欣賞的觀點是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實是站在同一個平臺的。為什么這么說呢？因為“應(yīng)試教育的成績其實就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實就是他成績不好的一個借口。
我個人的觀點是：無論是什么觀點，都要經(jīng)過理性的思考才能認可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機器，也不可能十全十美，說出來的'話也不可能全部都有道理，全部都對，不要做墻頭草，所以，我力挺此書，希望每一個學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十五
“如果你不做點事，我的文字對你毫無意義”。讀完公司發(fā)的新書《刻意學(xué)習(xí)》之后，后記這個標(biāo)題在我的腦海里久久回蕩。書中寫到了各種我們在成長過程中因為學(xué)習(xí)系統(tǒng)或者行動系統(tǒng)不強大可能遇到的坑，可能會走的彎路。比如說情緒化，惰性，三分鐘熱度，目光短淺，自命不凡，投機取巧。好多東西是我們一看就貌似明白的，但是屢屢中招又說明我們并不真的走心。因為段位不夠，不能從更高更全局的視角來有效應(yīng)對。在初期，行動是第一位的，我們總要先邁出第一步，有了一定的量，我們才能談質(zhì)量和效率的問題。畢竟我們都是肉身，拳頭打在身上才會疼，吃飯才能補充能量，鍛煉才會長肌肉，只靠想象改變不了腦回路。通過扎扎實實地做事，先平靜下自己浮躁的心，然后激活混沌的大腦，然后進一步堅定我們的行動，一個上升的循環(huán)就打開了。
當(dāng)然我們還是要謹(jǐn)慎，小心地呵護，讓行動力越來越強?？偠灾?，不做些什么都是空談。不行動不到達那個階段，永遠看不到那種風(fēng)景，也體會不到相應(yīng)的好處，如果我們又短視，不見兔子不撒鷹，那就是一個負循環(huán)，我們總要先付出，然后向著正確的方向，才能期待有所收獲，畢竟付出和回報，并不是線性的因果關(guān)系。
或許會覺得成長又累又辛苦！試想一下，不成長的生活其實只會讓我們更辛苦！走在成長的路上，盡管需要耐得住寂寞、披荊斬棘，可是精神享受會遠比暫時的物質(zhì)享受更有快感。
面對自己成長道路上的惰性，作者提到“惰性是基因里的一部分，不要對抗，不要想當(dāng)然……接納這一部分的存在，接手這部分的運行，最后追求自如駕馭，與狼共舞才顯英雄本色。”不禁讓我想起了中國古代哲學(xué)里“陰陽”的概念，它是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，是從各種具體事物和現(xiàn)象中概括出共同、本質(zhì)的特性而形成的一個抽象概念。讀后感·我們的勤奮屬陽，惰性屬陰，它們存在著相互依存、相互蘊藏、相互資生的密切關(guān)系，處于不斷增長和消減的運動變化之中，可以互為消長，也可以同消同長。成長的道路上，面對自己對勤奮的追求，不應(yīng)只看到和惰性的對立關(guān)系，追求的應(yīng)是勤奮與惰性的自如駕馭，和諧相處，所以我們在工作中要勤奮學(xué)習(xí)。
公司工會送我們這本書，希冀我們刻意學(xué)習(xí)，持續(xù)行動，享受閱讀的快樂，享受進步的快樂。愿我們行動起來，為自己的未來拼搏奮斗，添磚加瓦。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十六
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細節(jié)兩個字，平時的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對，做好了呢？聽了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個人的身邊是不能缺少的，每一個人也不能沒有禮儀，如今我們的單位，社會也是離不開服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對旅客最大的尊重。在與旅客交談時我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來，這也是非常重要的。我們要學(xué)會尊重我們身邊的每一個人，包容每一個人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個的尊重。
最近一段時間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語，希望通過這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡單的一個微笑，一句問候，一個尊稱，讓我們從身邊的十字文明用語來提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識讓旅客們看到我們對他們的尊重，也讓剛更多人來尊重我們。()。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十七
《學(xué)習(xí)力》作者哈佛大學(xué)院長w?k?birby，是他的演講稿的匯集。哈佛是世界著名的頂尖學(xué)府，培養(yǎng)的人才不計其數(shù)，出過七位美國總統(tǒng)、世界企業(yè)500強的總裁有三分之一來自于哈佛?？戳诉@本書后，我感覺到并不是哈佛教了他們什么知識，而是教會他們怎樣不斷學(xué)習(xí)新的知識。
目前自己也是一名教育工作者，自己懵懵懂懂地摸索了三年多，似乎剛剛探到一點教育的門徑，當(dāng)然我這個門徑，僅僅是怎樣把所謂知識灌輸給學(xué)生的門徑。如果以后，我的教育方法是把學(xué)生領(lǐng)悟到怎樣學(xué)習(xí)方面的話，我想我才是一個讓學(xué)生終身受用的老師。目前，我花費大量的精力收集了案例，我發(fā)現(xiàn)在這些案例的運用已是我的教學(xué)效果比以前好了，至少對于學(xué)生而言，這些淺顯易懂的案例讓他們有所領(lǐng)悟，學(xué)起來又不累。我目前的門徑只是投其所好而已，要真正成為一個能夠引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)能力的老師，路還是很長的。
讀了這本書的另一個感覺是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見識到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。我越來越感到，學(xué)校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯，表面上過的去；能做到這一點，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。當(dāng)然學(xué)校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個人的精力有限一樣，一個學(xué)校的精力也是有限的，大部分時間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。所以上課的時候給學(xué)生講飯店組織機構(gòu)的時候，我對學(xué)生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過學(xué)習(xí)機會與發(fā)展機會的是高層，學(xué)校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)造機會。別人不把我們當(dāng)精英教育，我自己要把自己當(dāng)成精英來培養(yǎng)。我記得亨利?福特有句話說：對于一個準(zhǔn)備一輩子當(dāng)工人的人來說，下班的鐘聲是休息的時候來臨的信號；對于一個有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開始。
對你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時間要好好把握?！蔽也恢缹W(xué)生明白多少，但是我還是看到那時很多孩子認真地看著我的，似乎有些觸動。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十八
今天讀了舛田光洋的書《掃除力》，來寫一個讀后感。
1、房間狀態(tài)是你內(nèi)心的寫照。
書中說，你所居住的房間就像你自己。換句話說，能夠反映你內(nèi)心狀態(tài)的，就是你的房間。
不得不說，上面的這兩句話，恰恰說到我的心里去了。環(huán)顧一下自己的房間(整間屋子一片凌亂)，正好與我內(nèi)心既不滿足現(xiàn)狀而又無能為的心理狀態(tài)相對應(yīng)。
房間，是一面鏡子，恰當(dāng)?shù)恼凵涑隽宋业膬?nèi)心的混亂;房間里的臟亂，是我內(nèi)心混亂的狀態(tài)向外在物質(zhì)世界一種延伸。
2、房間臟亂造成的不幸。
書中說，房間整潔的人幸福會越發(fā)加倍，而房間臟亂的人則會進一步不幸，這就如同“物以類聚”這個規(guī)律。
這句話說的也在量。你內(nèi)心的反映，會造成房間的一種狀態(tài)(或整潔，或臟亂)，而房間的整潔或臟亂的環(huán)境又會形成一定的磁場，吸引與你所散發(fā)的能量性質(zhì)相同的物質(zhì)。
如果對被污損的物品放任不管的話，就會產(chǎn)生負面的磁場，積聚某種潛在的負能量，從而不斷招來一些不好的事情。
就比如說，我有一雙襪子沒有洗，可能有另一條褲子我也不愿意洗，可能進一步我連碗也不想刷，房間大概會一步步走向臟亂的狀態(tài)。
3、運用“掃除力”改變房間的臟亂狀態(tài)。
整潔的房間自然會讓人心曠神怡，臟亂的房間則不會讓人覺得很舒服。
臟亂的房間相當(dāng)于“負面磁場空間”，當(dāng)你在這個空間走過時，在某一瞬間你會意識到房間的臟亂狀態(tài)，與此同時房間的臟亂狀態(tài)也會很微妙的感染到你當(dāng)下心情。由于房間臟亂狀態(tài)的影響，你可能會進一步吸收并放大內(nèi)心潛在的負面能量。
在臟亂的房間時間久了，無論你讀過多少勵志的書，或者是如何設(shè)法吸收正面能量，都可能不起作用，都可能讓你干勁不足。
然而，要想改變這一困境，確是很簡單的：要想去除潛在的負面能量，只要打掃房間就能做到。掃除能夠改變周圍的狀況，能夠解決問題。
作者(舛田光洋)把這種通過掃除而實現(xiàn)的改變環(huán)境與人生的神奇力量命名為“掃除力”。
4、實施掃除力的五個步驟。
掃除力的具體實現(xiàn)方法分為五個步驟，即“換氣”、“丟棄”、“去污”、“整理”以及重塑平衡磁場的“撒鹽”。
通過“通風(fēng)”驅(qū)除房間中蘊含著負面能量的凝滯的空氣。要想去除這些負面能量，你必須對房間進行通風(fēng)換氣。每天盡量通風(fēng)一次。
通過“去污”解除你的心結(jié)。如果你的房間里明顯布滿灰塵，并且很雜亂，那么你的內(nèi)心一定很焦慮;如果你的浴室很臟，到處是霉跡和水垢，那么你一定內(nèi)心疲憊，渴求身心的放松;這些“污漬”，清楚地反映出你的內(nèi)心，折射出你目前所處的狀態(tài)。解決它們，實施“去污”行動。
通過“整理”將物品整齊地歸置到適當(dāng)?shù)膱鏊?，為你的房間增加了整潔感，使你原本該做的事情變得清晰而明確。每個物品都被分類存放在該放的地方，每個物品都有屬于它自己的位置，這種狀態(tài)有助于調(diào)整磁場。
通過“撒鹽”來完成整個磁場。自古以來鹽就被用于去除污穢。這是最后的收尾工作，我們將用鹽吸收剩余的負面能量。首先，要準(zhǔn)備好粗鹽;然后，將粗鹽放在平底鍋里炒5分鐘，除去其中的水分;將鹽冷卻后散至房間各處，過后再用吸塵器吸走即可。
5、終結(jié)。
你的房間反映了你的心理狀態(tài)，甚至你的人生。那么，
請你，每天都掃出一片。
整潔、清爽、明亮的空間，
哪怕只是一小片。
請你，將掃除力付諸實施，
你就一定能擺脫困境。
請你，一定要相信，
掃除具有神奇的魔力。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十九
“螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一個螺絲釘?！?BR> “一個人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的.。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”……《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這本書中樸實的話語仍在我的耳畔回響。
雷鋒的一生是短暫而有價值的，平凡而又偉大的。他把為人民服務(wù)當(dāng)作生活習(xí)慣，勇救落水兒童、背同學(xué)過橋、幫大娘尋找兒子……即使生病了，也不愿好好休息，義務(wù)幫助建筑工地的工人們運磚。寧可自己省吃儉用，也要把錢捐給別人?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車。”這是人們對他最好的褒獎。
人們學(xué)雷鋒，做好事，像雷鋒這樣的好人不斷涌現(xiàn)：提燈女神――王文珍，忠誠信使――王順友……他們就像一顆顆螺絲釘安在哪里哪里亮，讓自己的生命價值得到充分的展現(xiàn)。
記得有一次，我遇到了一個數(shù)學(xué)難題。正在一籌莫展的時候，我發(fā)現(xiàn)何君怡已經(jīng)做好開始檢查了，于是嬉皮笑臉地對她說：“班長，借來參考參考吧！”“不行，自己想?！焙尉Z氣堅決?！靶夤?，誰稀罕啊?！蔽疑鷼獾卣f。下課了，何君怡一本正經(jīng)地對我說：“不是我不想幫你啊！老師說過不能抄他人的作業(yè)。來，我給你講解吧?！卑?，她竟然把那道題抄下來了，我的心中頓時涌起一股暖流。
榜樣就在身邊。我們要樂于助人，哪怕是扶老奶奶過馬路，幫鄰居拿報紙。讓我們攜起手來，用實際行動讓學(xué)雷鋒這面旗幟高高飄揚！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十
機緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因為我們互推了書單，所以我也開始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場公園的國際圍棋攤上，對國際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時，因為《searchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時，放棄國際象棋開始學(xué)習(xí)太極，6個月后開始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會如此厲害？他認為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個階段。
我覺得中文“學(xué)習(xí)”兩個字很有表達力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進的過程不可能一蹴而就，對于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會增加自信，但如何面對不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因為這會打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進理論，鼓勵不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財富。
在學(xué)習(xí)的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時候，培養(yǎng)不畏艱險，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時候，我們都會不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競爭力的潛意識。
學(xué)習(xí)知識本身不算難，但我們都是人，我們一定會有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時候，面對困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時刻，如果我們能有意識不斷練習(xí)改變我們看待問的態(tài)度，學(xué)會從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會因此得以成長。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，增強自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說，這是一本作者親身實踐，并非常實實在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇一
《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十七專題“攜手共建人類命運共同體”載錄了《把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實》一文，這原是12月1日習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨演講。習(xí)近平總書記在演講中切中肯綮地指明了推動構(gòu)建人類命運共同體不僅是順應(yīng)時代潮流、協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)、齊心開展全球協(xié)作的客觀要求，還是踐行馬克思主義國際交往思想、不斷滿足世界各國人民對美好生活向往的現(xiàn)實需要。
推動構(gòu)建同舟共濟、互利共贏的經(jīng)濟共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場的形成具有經(jīng)濟的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟全球化不斷走向深入是不可逆的時代規(guī)律。世界市場的不斷擴張和經(jīng)濟全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類社會的長遠發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類命運共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟發(fā)展格局的現(xiàn)實，號召世界各國促進貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動構(gòu)建對話協(xié)商、消解分歧的安全共同體?！叭祟惿鐣臍v史就是一部戰(zhàn)爭史?！庇忻芫蜁卸窢?，有斗爭就會有沖突，有沖突就會有戰(zhàn)爭，這是人類社會發(fā)展史上有據(jù)可考的事實闡述。鄧小平同志基于對美蘇爭霸后世界多極化趨勢的考量，作出了和平與發(fā)展是時代主題的重大判斷，這一判斷從根本上而言是一個重大政治判斷，是對國際關(guān)系的深刻洞察和對國際形勢的長遠預(yù)判。隨著世界多極化趨勢的逐漸顯現(xiàn)，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭和沖突仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭和沖突的因素也在逐步增長，在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。為了保證全球范圍內(nèi)的普遍安全，為人類社會繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，人類命運共同體思想就是基于當(dāng)前國際安全問題的現(xiàn)實，號召世界各國堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。
推動構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級社會的，是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思對消除階級和階級對立的遠大理想最具有代表性的說明。政治的基點就是階級屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級利益。在全球范圍內(nèi)，主要劃分為資本主義政治制度和社會主義政治制度兩大陣營，代表了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。和平與發(fā)展的時代主題經(jīng)過了充分的實踐證明，在廣泛的國際交往中可以超越國家政治屬性來謀求世界不同國家的共同利益。為了保證世界形勢的良性發(fā)展，為人類社會繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類命運共同體思想就是基于當(dāng)前國際政治問題的現(xiàn)實，號召世界各國相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。
推動構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認為：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！蔽镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長遠發(fā)展，為人類社會繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類命運共同體就是基于當(dāng)前世界文化問題的現(xiàn)實，號召世界各國尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，人類對自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問題成為國際社會共同面對的世界性難題。一方面世界各國都追求經(jīng)濟發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類社會永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類命運共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問題的現(xiàn)實，號召世界各國堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，將一如既往地為世界和平安寧做貢獻、一如既往為世界共同發(fā)展做貢獻、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻，同世界各國人民一道，推動構(gòu)建人類命運共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二
3月26日，習(xí)近平總書記在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式上發(fā)表了重要講話。此次講話內(nèi)容收錄在《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十七個專題第六篇《共同努力把人類前途命運掌握在自己手中》的文章中。細讀總書記的這篇講話全文，筆者深切感受到總書記高瞻遠矚，站在全球高度，希望能與世界各國共同維護世界和平，構(gòu)建人類命運共同體，為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻全部的智慧和力量。
堅持和衷共濟，為維護世界和平的新局面貢獻力量。和平與發(fā)展是世界永恒的主題，中國始終秉持互尊互信、平等相待、開放包容，維護世界和平穩(wěn)定、促進人類文明進步的基本準(zhǔn)則。中國是一個講究道德禮儀的國家，歷來崇尚“以和為貴”“以和邦國”，幾千年來，和平早已流進中華民族的血脈，深入中華兒女的骨髓。習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際多個重要場合強調(diào)，中國將始終不渝做世界和平的建設(shè)者，堅定不移走和平發(fā)展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。習(xí)近平總書記在十八大報告中首次提出構(gòu)建人類命運共同體，這些年來，我國采取親誠惠容的外交關(guān)系，不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以實際行動為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國力量。當(dāng)前，面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境，中國一如既往站在大國立場，團結(jié)一切力量，努力維護世界和平，在全世界樹立了一個“負責(zé)任大國”的偉大形象。
堅持互利共贏，為打造開放合作的新格局注入活力。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化等復(fù)雜多變深入發(fā)展，國際形勢發(fā)生了巨大變化。9月7日上午，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”，并將平等互利、開放合作的對外開放政策一以貫之，在國際上構(gòu)建了全方位的開放新格局，我國深度融入世界經(jīng)濟體系。共建“一帶一路”符合世界各國的根本利益，為世界和平發(fā)展注入了活力，彰顯了人類追求美好生活的愿景。習(xí)近平總書記在中法全球治理論壇閉幕式上倡議：要深化核能、航空航天、農(nóng)業(yè)食品、醫(yī)療衛(wèi)生、汽車制造等傳統(tǒng)領(lǐng)域合作，加快推動綠色制造、數(shù)字經(jīng)濟、人工智能、金融服務(wù)、城市可持續(xù)發(fā)展等新興領(lǐng)域合作。中國強烈希望與世界各國緊密聯(lián)系，加強溝通合作，共同推動經(jīng)濟全球化。
堅持命運與共，為共同營造良好的新環(huán)境解決難題。當(dāng)前，人類面臨的最大威脅不是戰(zhàn)爭，而是極端的氣候，以及突如其來的疾病和自然災(zāi)害。近些年來，世界各國為了加快工業(yè)化進程，推動經(jīng)濟快速發(fā)展，打破了原有的生態(tài)平衡。冰川融化、自然災(zāi)害頻發(fā)、疾病接踵而來，人類賴以生存的地球遭受了極大的破壞。207月27日，習(xí)近平總書記在庫布其國際沙漠論壇致辭上向全世界呼吁，人類只有一個地球，保護生態(tài)環(huán)境，推動可持續(xù)發(fā)展是各國的共同責(zé)任。中國在不斷推動發(fā)展的同時，始終堅持“綠水青山就是金山銀山”“寧要青山綠水不要金山銀山”的理念，采取深入開展藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、建設(shè)黃河流域生態(tài)保護屏障等一系列有效措施，為地球營造良好的人居環(huán)境解決了很多難題。中國積極為有一個清潔、安全、和平的生態(tài)環(huán)境，提供中國智慧。
命運掌握在自己手里。全世界每個人都有義務(wù)和責(zé)任呵護我們的地球，我們要像保護自己的眼睛一樣保護地球。我們希望：全世界人民心手相連，守望相助，用勤勞、智慧的雙手不斷建設(shè)我們的美麗家園，讓子子孫孫都能永遠幸福地生活下去。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇三
讀了《學(xué)校的挑戰(zhàn)——創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這一本書，讓我對學(xué)校建設(shè)、教師隊伍建設(shè)、課堂重組等方面有了更深的認識，其中最大的改變是對公開課這一種教學(xué)形式有了不同的認識。
在我上班剛開始，我一直是對公開課有抵觸心里的，認為這只是走走過場，完成任務(wù)式的。在看了這本書后，我有了不同的認識，公開課確實是對教師成長有著極其突出的作用。
作為一名剛步入教師崗位的我是幸運的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)注重新教師的培養(yǎng)，經(jīng)常讓我們?nèi)ヂ犚恍﹥?yōu)秀的公開課，鼓勵我們上公開課。每一次的活動都沖擊著我的舊理念，尤其是一些優(yōu)質(zhì)課讓我們新教師受益匪淺，總有一種煥然一新的感覺。
上完公開課后，教師們各抒己見，點評有的犀利刻薄，有的委婉鼓勵，有的沉默寡言，在邊看邊聽邊學(xué)之時，心中不少想法油然而生。這就是“學(xué)習(xí)共同體”產(chǎn)生的前奏。
我們以前說到“學(xué)習(xí)共同體”想到的都是學(xué)生的小組合作或是小組交流，而沒有把教師納入到這個共同體中，或者更確切的說是沒有將其他教師也看做是“共同體”成員，通常情況下，每個語文老師自己帶一個班，就負責(zé)這個班的教學(xué)，學(xué)生也就聽這一個老師的授課，久而久之就會有“疲態(tài)”出現(xiàn)，學(xué)生如此，教師亦如此。而在這本書上講了一種新的教學(xué)模式——公開課，當(dāng)然，這和我們通常認知下的公開課還是有些許不同的，它將眼光放在了整個學(xué)校。
這個學(xué)校的所有教室都是公開的，面向全校教師開放的，這對全體師生都是一種考驗。但是它的好處也是顯而易見的，俗話說“一人計短，十人計長”，你自己上課是感受不到自己的問題的，“當(dāng)局者迷旁觀者清”，旁人的意見會更加中肯，你也更能清楚地意識到自己的不足和教學(xué)上的漏洞，對學(xué)生也是更加負責(zé)的。
有一種觀點說要把公開課定位在“課”上而非“公開”上，要在“課”上做文章，而不是在“公開”上做文章。但我認為“課”是很重要，但是也要將“公開”放在同等重要的地位，公開課要回歸常態(tài)課，避免失真、作秀，上得自然平實，讓人有親切感和真實感。只有將課堂公開了，才能有更多新鮮的空氣涌入，這些新鮮的空氣會吹散縈繞在師生心頭的迷霧，讓課堂教學(xué)更加有實效性。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇四
只有回望來時路，才能走好未來路。習(xí)近平總書記從九個方面對新中國70年民族工作經(jīng)驗進行了高度概括，強調(diào)：堅持準(zhǔn)確把握我國統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，把維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)作為各民族最高利益;堅持馬克思主義民族理論中國化，堅定走中國特色解決民族問題的正確道路;堅持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合;堅持促進各民族交往交流交融，不斷筑牢中華民族共同體意識;堅持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對美好生活的向往;堅持文化認同是最深層的認同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園;堅持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團結(jié);堅持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時俱進;堅持加強黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展的體制機制。這“九個堅持”，涵蓋了我們黨關(guān)于民族工作的重大探索和創(chuàng)新，深刻闡釋了中國特色解決民族問題正確道路的精髓要義，集中展現(xiàn)了馬克思主義民族理論中國化的累累碩果，標(biāo)志著我們黨對民族工作規(guī)律性認識達到了一個新的歷史高度。站在新的歷史起點上，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺、無比深厚的歷史底蘊、無比強大的前進動力。我們要倍加珍惜、保持定力，把這“九個堅持”作為新時代民族工作的重要原則，落實到民族工作各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)，在中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷堅持和拓展中國特色解決民族問題的正確道路，為世界各國治理民族問題貢獻中國智慧、中國方案。
習(xí)近平總書記談起看待發(fā)展變化的“中國視角”時指出，“我們對時間的理解，是以百年、千年為計”。民族問題具有長期性、復(fù)雜性、國際性的特點，做好民族工作，尤其要觀大勢、謀長遠。在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記對中華民族幾千年的文明史進行了重點回顧，深刻指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”，強調(diào)“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”，強調(diào)“各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力”。這些重要論述，站在中華民族的高度系統(tǒng)地重述了中國歷史，深刻揭示了中華民族多元一體從自在走向自覺的必然規(guī)律和內(nèi)生動力，開辟了馬克思主義民族理論中國化的新境界。這些重要論述，凝聚著我國各族人民的共同心愿，一經(jīng)提出便得到社會各界的普遍反響和廣泛認同。我們要始終牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，不斷筑牢中華民族共同體意識，共建美好家園、共創(chuàng)美好未來。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇五
最近幾天，一直徘徊在佐藤學(xué)教授的《學(xué)校的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》這本書中。細細品味時，感覺自己像是在聽課，聽一名資深教育家在談日本這個教育強國的教學(xué)特色——富有挑戰(zhàn)性的合作學(xué)習(xí)。書中那些精致深刻的語言，細膩描寫每所學(xué)校改革和活動的場面，給人身臨其境的感覺，一個個精彩的故事和活生生的課堂實例，令我耳目一新。
書的作者佐藤學(xué)教授是一位日本教育研究專家，是一位“付諸行動的研究者”，他走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中和高中，同一線教師合作，直面學(xué)校改革的挑戰(zhàn)。認真閱讀這本書，一定會讓你的教育活動充滿思考的習(xí)慣，充滿靈動的氣息，充滿辯證的味道。
作者在書中開門見山提出問題，所謂的“優(yōu)質(zhì)學(xué)?！笔窃鯓拥膶W(xué)校？學(xué)校改革的目的何在？是否僅僅是比別的學(xué)校更能“上好課”而已？佐藤學(xué)教授認為，學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于“上好課”，而在于實現(xiàn)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，最大限度提升每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機會。學(xué)生怕讀書，不想讀書，并不是因為教師不夠努力，而是誰也沒有承擔(dān)起實現(xiàn)每一個學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)這種責(zé)任，為此，作者提出“合作”的概念，提倡年級教師之間、學(xué)生之間的相互合作，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，在課堂里構(gòu)筑“合作學(xué)習(xí)”的關(guān)系，共同承擔(dān)起實現(xiàn)每一個學(xué)生學(xué)習(xí)。
佐藤學(xué)認為課堂上的“學(xué)習(xí)共同體”最典型的方式是小班額背景下的小組合作式學(xué)習(xí)。區(qū)別于傳統(tǒng)的小組合作學(xué)習(xí)，佐藤學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)更強調(diào)滲透人文精神。從人性的高度看的合作學(xué)習(xí)，不是我們傳統(tǒng)觀念中老師安排好生輔導(dǎo)差生“一幫一，一對紅”活動，而是建立在深入心靈的傾聽與對話基礎(chǔ)上的合作，是一種自然的人際交往，是一種“交響樂式”的和諧關(guān)系。教師不僅要對知識層面上的合作進行引導(dǎo)，還必須對如何開展順暢的交流與溝通進行點撥。正如葉瀾教授指出的那樣：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)?！?BR> 書中所描述的“合作學(xué)習(xí)”不是強強聯(lián)手的模式，而是弱弱相幫的姿態(tài)。所以，“合作學(xué)習(xí)”可以稱之為“互惠學(xué)習(xí)”，書中幸子之所以這么著迷英語，是因為她期待用自己的力量來支撐有著沉默寡言弱點的高志；高志之所以輕聲細語地回應(yīng)幸子的問話，是因為他想回報幸子對自己的一番好意，這種彼此之間好意交換的“互惠關(guān)系”，造就了兩個人的“合作學(xué)習(xí)”。這個案例讓我感受到，其實每個孩子都有他的“優(yōu)勢”所在，如何在小組合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮每個小組成員的優(yōu)勢，從而形成“優(yōu)勢”互補是教師應(yīng)該著手思考的問題。
我覺得這樣的課堂是一種和諧交響的課堂。書中有這樣一段文字給予我很大的啟示：“精彩”并不是指教師“上課”的優(yōu)劣，而是指每一個兒童自由自在地、有個性地參與教學(xué)，形成了以“傾聽關(guān)系”為基礎(chǔ)的管弦樂般地交響。這是多么令人向往、令人著迷的課堂啊!每一位學(xué)生都具有生命的獨特色彩，學(xué)習(xí)力上必然存在差異。精彩的課堂應(yīng)該是激揚學(xué)生生命，通過學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)促進有差異的學(xué)生進行有效的溝通與對話，開展自主自由的合作與幫助，用適合自己的方式共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這是所有以人為本課堂教學(xué)改革的真諦，與我國郭思樂教授的生本教育殊途同歸。他們都要求每一個教師都能真誠地面對教材與兒童，教師應(yīng)立足于將服務(wù)意識滲透到日常教育教學(xué)工作中，把全體學(xué)生作為服務(wù)對象，把在情感上使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、在素質(zhì)上使學(xué)生全面提高作為服務(wù)內(nèi)容。教師應(yīng)時刻牢記學(xué)生是成長中的人，成長過程中不可避免地要犯這樣或那樣的錯誤，教師以寬容的態(tài)度對待學(xué)生。更強調(diào)師生關(guān)系在課堂教學(xué)中的作用，要求教師對學(xué)生傾注更多的愛，對學(xué)生少一分冷漠多一分關(guān)愛，少一分指責(zé)多一分贊美，少一點苛求多一些寬容，師生關(guān)系更為和諧，教育教學(xué)效果自然更加理想。
這樣的和諧美好的課堂無疑對我們教師提出了挑戰(zhàn)，對學(xué)校提出了挑戰(zhàn)，書中告訴我們真正做到構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校還是鳳毛麟角。因為教師在組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)前，自身必須先進行相關(guān)理論學(xué)習(xí)和研究，掌握其精髓。無論是鈴木雅彥老師講授的“四邊形的等積變形”，還是菅野哲哉老師的“學(xué)習(xí)生命、感悟生命”，他們的成功之處就在于在巧妙設(shè)計問題的基礎(chǔ)之上有目的、有方法的組織合作學(xué)習(xí)，通過教師多次設(shè)置富有挑戰(zhàn)性問題，才使學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)與啟發(fā)，達到互助互學(xué)共同提高的目的。而這些成功的取得，取決于教師設(shè)計問題的能力，取決于教師對學(xué)生的了解程度，取決于教師對課堂討論的組織。因此，要使合作學(xué)習(xí)成為高效的課堂，教師要不斷提高組織課堂的能力，備課時除備教材、備教學(xué)過程外，更重要的.要備學(xué)生，對學(xué)生的分組必須建立在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，并依據(jù)“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”和“優(yōu)勢互補”原則進行。教師要調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生感到合作是件快樂的事，比我好的，我可以從他身上學(xué)到很多東西，比我差的，我應(yīng)幫助，小組成員都是我的學(xué)習(xí)伙伴，都是我的合作者。學(xué)生只有建立了這種意識，才會在課堂中自發(fā)地進行合作、交流，實現(xiàn)真正意義上的“合作學(xué)習(xí)”。此外，教師要充分相信學(xué)生的能力，注意教學(xué)形式的變革，給學(xué)生動眼看的機會，動腦想的機會，動手做的機會和動口說的機會。教學(xué)前小組的分配要合理，事先安排好組長，根據(jù)學(xué)生的特長有所分工，討論前應(yīng)先給學(xué)生思考的時間，再進行合作學(xué)習(xí)，這樣才能發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的作用。教師還要不斷提出由淺入深的問題來挑戰(zhàn)學(xué)生的思維。
蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部訣竅就在于兒童的這種上進心，這種上進心會讓兒童體驗到成功的快樂，也看到了自己的優(yōu)勢和進步，感到同伴認可自己存在的價值?！蔽覀兠總€教師都應(yīng)該正視這樣一個事實：我們不能把所有的知識都交給學(xué)生，但我們卻能把掌握知識的方法交給學(xué)生，讓孩子們在自主、合作、探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個真正的學(xué)習(xí)共同體！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇六
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不簡單是一個信息資源庫，而是同時包含物理的、社會的、文化的和心理的側(cè)面，學(xué)習(xí)活動正是通過學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用而進行的。交互性可以表現(xiàn)為兩種形式，一種是學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互，即面對以一定媒體形式呈現(xiàn)的信息，學(xué)習(xí)者聯(lián)系自己的先前知識（圖式）形成對當(dāng)前信息的理解，同時，當(dāng)前的新信息又可能導(dǎo)致原有知識的重組或調(diào)整。在另一個水平上，交互性還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者與其他人（教師、輔導(dǎo)者、同伴等）之間的社會性互動，這種交互不是與信息媒體本身的交互，而是與作為信息發(fā)出者的人的交互。這兩種交互形式都是學(xué)習(xí)過程的重要側(cè)面。學(xué)習(xí)者與信息內(nèi)容的交互是在學(xué)習(xí)者身上個別進行的，它導(dǎo)致了個體性知識建構(gòu)活動；而社會性互動則是在學(xué)習(xí)者與他人之間進行的`，它導(dǎo)致了社會性知識建構(gòu)。在傳統(tǒng)遠程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，學(xué)習(xí)者主要是單個地面對印刷材料、錄音或錄像等，而很少與教師及其他學(xué)習(xí)者進行雙向的溝通交流，因此，其中的交互主要局限于第一種形式。而基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠程教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）則使學(xué)習(xí)者與他人之間的雙向溝通變得更為便捷，動態(tài)的社會性交互成為現(xiàn)代遠程學(xué)習(xí)的重要特征。遠程學(xué)習(xí)中雖然準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，但這并不意味著學(xué)習(xí)者完全孤立地進行自學(xué)，學(xué)習(xí)者－教師以及學(xué)習(xí)者之間的互動是遠程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。為了促進學(xué)習(xí)者與教師及其他學(xué)習(xí)者的溝通和合作，我們需要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)習(xí)者在共享性的學(xué)習(xí)活動中共同建構(gòu)知識，本文就將圍繞此問題展開分析討論。
“學(xué)習(xí)共同體”(learningcommunity)或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，一個學(xué)習(xí)共同體是指一個由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時在一個教室中參與教學(xué)活動，彼此之間可以很容易進行面對面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個學(xué)習(xí)小組、一個班級、乃至一個學(xué)校，都可能成為一個學(xué)習(xí)共同體。而在基于網(wǎng)絡(luò)的遠程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體必須經(jīng)過有意識的設(shè)計才能形成。由于缺少與學(xué)習(xí)者面對面的接觸，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師常常意識不到自己在與各個身處異地的學(xué)習(xí)者進行溝通交流，這會減低學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)共同體的認同和投入程度。
[1][2][3][4][5]。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇七
課堂學(xué)習(xí)共同體的建立是一個學(xué)校轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，對于課堂學(xué)習(xí)共同體來說，最為主要的是營造一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，共同體成員有機會獲得來自環(huán)境的給予的幫助和支持。倘如此，學(xué)習(xí)就會真正發(fā)生，并能夠有效地達成師生的個人發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的共同體發(fā)展目標(biāo)。
一、共享愿景，尋求共同的情感歸屬。
博耶爾()在《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》一書中首次使用學(xué)習(xí)共同體的概念，并把“有共享的愿景”作為“在學(xué)校建立真正意義上的學(xué)習(xí)的共同體”必須具備的第一個條件提出來。根據(jù)博耶爾的觀點：學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同的使命而朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的興趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界的運作方式。麥克米蘭(mcmilland.w.)和查維斯(chavisd.m.)從心理學(xué)的角度將共同體界定為：“一種成員所擁有的歸屬感，一種成員彼此問及與整個群體休戚相關(guān)的感情以及對成員的需求將通過他們對共同生活的認同而得到滿足的共同信念?！惫蚕淼脑妇白鳛檎n堂學(xué)習(xí)共同體所有成員“共同信念”的具體表現(xiàn)能夠使共同體成員尋找到共同的情感歸屬。
從價值觀的角度來看，課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建“需要有一個觀念認同的過程”，有了“觀念認同”，共同體成員才有可能將共同體的要求和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。在課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展的初級階段，特別是新的課堂學(xué)習(xí)共同體組建的初級階段，共同體成員都有很強烈的歸屬感，每個人都希望自己被別人喜歡、被別人接受，并試圖找到適合自己的位置。在該階段，班級應(yīng)該花大量的時間和精力來構(gòu)建“理想說話環(huán)境”，從熟悉彼此的名字開始，讓師生之間和學(xué)生之間以包容的心態(tài)和欣賞的原則建立師生之間和學(xué)生之間的聯(lián)系，建立共同體共享的愿景，促進共同體成員間相互包容，讓個體覺得已經(jīng)被他人接納，體驗到自己是共同體的一員，從而在心理上彼此接受。
二、建立規(guī)章，確定內(nèi)化的行為標(biāo)準(zhǔn)。
規(guī)章制度是共同體成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，建立規(guī)章制度是為了實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)，保證課堂學(xué)習(xí)共同體有序地運行。但是在傳統(tǒng)的班級中，規(guī)章制度大多來自于學(xué)校意志，借助于外部力量執(zhí)行規(guī)章制度。學(xué)校為執(zhí)行制度而執(zhí)行制度，把重點、精力都花在了強調(diào)制度檢查制度上，把推行制度的過程變成了對師生行為進行約束、限制的過程。規(guī)章制度實效性就具體表現(xiàn)為學(xué)校師生對制度內(nèi)化的程度和效度，因此規(guī)章制度必須內(nèi)化到師生的心靈，把課堂學(xué)習(xí)共同體的要求，轉(zhuǎn)化為師生的自身需求，內(nèi)化為共同體成員的情感體驗和對現(xiàn)實情景的感悟，從而把規(guī)章制度變成師生的慣常行為。
(一)規(guī)章制度要符合實際。
規(guī)章制度內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)的前提是規(guī)章制度必須符合實際，這是因為教育過程是知、情、意、行綜合作用的過程，也就是師生社會化的過程，課堂學(xué)習(xí)共同體的規(guī)章制度應(yīng)該體現(xiàn)這一要求。因此，共同體的規(guī)章制度應(yīng)該重視師生的主觀能動性和自我教育的作用，從師生的生活需要和發(fā)展需要出發(fā)，激發(fā)情感，引起情感共鳴，并能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與社會實踐活動中內(nèi)化為師生的行為標(biāo)準(zhǔn)。為此，學(xué)校就要“廣開言路”，在規(guī)章制度制定前和在規(guī)章制度制定和執(zhí)行的過程中聽取師生的意見和見解。
(二)規(guī)章制度要凸顯人文關(guān)懷。
規(guī)章制度經(jīng)過討論后就要由口頭轉(zhuǎn)變?yōu)闀?，在組織語句書寫的時候，所用詞語句子盡量體現(xiàn)人文關(guān)懷，批評與表揚相結(jié)合，盡量少用或者不用“嚴(yán)禁”“必須”等詞語，多運用“請”“需要”等更具有濃濃人文關(guān)懷的詞語。只有濃濃人文關(guān)懷的規(guī)章制度才能放飛師生的心靈，發(fā)展師生的個性，構(gòu)筑他們的夢想，營造一種師生心情舒暢和積極向上的.心理氛圍，使課堂學(xué)習(xí)共同體保持旺盛的生命力。
(三)規(guī)章制度要發(fā)展創(chuàng)新。
社會是發(fā)展的，沒有發(fā)展就沒有進步，一個學(xué)校的規(guī)章制度也必須遵循這樣的規(guī)律。一般來說，規(guī)章制度具有較強的時間性和場合性，學(xué)校要需要根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體的實際需要，及時地調(diào)整、補充和完善規(guī)章制度，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，提出解決的措施，使規(guī)章制度能夠根據(jù)學(xué)校內(nèi)部和外部情況的變化進行動態(tài)地調(diào)整。
三、解決沖突，建立互惠的合作關(guān)系。
課堂學(xué)習(xí)共同體作為一個縮微的社會組織是存在沖突的。課堂學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的過程中，師生個體內(nèi)心的、師生個體間的和師生群體間的沖突經(jīng)常發(fā)生。特別是在課堂學(xué)習(xí)共同體形成的初期，師生在知識基礎(chǔ)、智力水平、認知風(fēng)格、思維方式、性格、興趣、自我期望等方面的異質(zhì)結(jié)構(gòu)，使得每個師生個體都用其獨特的“視域”去感知世界，因而往往會對同一事物產(chǎn)生不同的看法。但是，課堂學(xué)習(xí)共同體的真正發(fā)展需要共同體成員間認知上的沖突，沖突對課堂學(xué)習(xí)共同體起著驅(qū)動的作用。但是，沖突不會自動轉(zhuǎn)化為課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的動力，期間學(xué)校必須發(fā)揮引導(dǎo)作用，使師生在解決沖突的過程中，建立互惠的合作關(guān)系，促使課堂學(xué)習(xí)共同體由不平衡向平衡地進行動態(tài)發(fā)展。
(一)營造互惠合作氛圍。
研究表明：“當(dāng)外部威脅降到最低限度時，學(xué)生就比較容易覺察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！睂W(xué)校要營造互惠合作氛圍，為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓師生在自由選擇、自行決定中解決學(xué)習(xí)沖突。通過營造積極協(xié)商建立相互支持和信任的學(xué)校氛圍，使在解決沖突的過程中，師生的多種不同觀點受到尊重和鼓勵，師生敢于表達自己的觀點，學(xué)校成為滿足師生的安全需要、歸屬需要和成就需要的地方。
(二)培養(yǎng)互惠合作意識。
互惠合作不只是一種學(xué)習(xí)方式，而是一種生活方式，是一種生活的價值觀。教師和學(xué)生有其主體性，營造互惠合作氛圍就是將個體間的差異作為一種教學(xué)資源，倡導(dǎo)不同主體價值的創(chuàng)造、建構(gòu)與分享，將學(xué)校的話語權(quán)移交給師生，以師生之間、學(xué)生之間的交往和對話為手段，通過批判地思考，進行內(nèi)部協(xié)商，培養(yǎng)學(xué)生的互惠合作意識。通過培養(yǎng)互惠合作意識，學(xué)生能形成自我感受和辨別意識，提高自尊水平，增長社會經(jīng)驗和規(guī)則意識，并最終達到個體社會化進程和良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
(三)增強互惠合作技能。
課堂學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生沖突的原因是多方面的，其中一個重要的原因就是共同體成員缺少合作的技能，因此，增強互惠合作的技能在構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體的過程中有著重要的作用。合作的基本技能主要有10項：聽取、說明、求助、反思、向控、幫助、支持、說明、建議、協(xié)調(diào)。在我國當(dāng)前課程改革的形勢下，教師和學(xué)生應(yīng)該多種方式培養(yǎng)學(xué)會傾聽、學(xué)會表達和學(xué)會互助等方面的技巧和技能，讓師生帶著善于傾聽的耳朵走進沸騰的學(xué)校生活，傾聽成功者的真實聲音，傾聽殘疾者的生命表白，傾聽一串串鮮活的學(xué)校故事，并從中體會到成功的喜悅。
四、沉浸體驗，達成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
由于研究的角度不同，學(xué)者們對學(xué)習(xí)共同體有不同的理解。但是，無論將學(xué)習(xí)共同體視為一種“學(xué)習(xí)形式”“組織關(guān)系”還是將學(xué)習(xí)共同體視為“教育存在方式”，課堂學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)是課堂中教師和學(xué)生具有共同的目標(biāo)，離開了課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)的追求，課堂學(xué)習(xí)共同體就丟掉了靈魂。課堂學(xué)習(xí)共同體的關(guān)注點不是將“必須掌握”的信息“灌進師生的大腦”，而是關(guān)注師生在面對各種問題情境時所進行的“對話”過程中的思想生成和持續(xù)改進的過程中，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。共同目標(biāo)在課堂學(xué)習(xí)共同體中起著導(dǎo)向作用，決定著課堂學(xué)習(xí)共同體的計劃安排、組織的形式和方法的選擇，但是，課堂學(xué)習(xí)共同體也必須同樣注重個人目標(biāo)的實現(xiàn)，只有將課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)轉(zhuǎn)化為共同體成員的個人目標(biāo)體系，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)才能實現(xiàn)。可以說，課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展過程就是課堂學(xué)習(xí)共同體目標(biāo)和個人目標(biāo)共同實現(xiàn)，達成雙贏的發(fā)展目標(biāo)的過程。
現(xiàn)狀與歷史是走向未來的起點，在確立課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)之前，我們首先要了解共同體及其成員的歷史與現(xiàn)狀，并進行系統(tǒng)的分析，從而找出課堂學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢和劣勢以及所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并據(jù)此確立課堂學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)。但是，目標(biāo)總是指向未來的前景描繪明天和后天的藍圖。因此，課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)的制定又要在此基礎(chǔ)上，制定出具有前瞻性的課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)。
(二)在“沉浸體驗”中實現(xiàn)個人目標(biāo)。
課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展到這一階段開始進入平穩(wěn)運行的階段，也是共同體成員在自己學(xué)業(yè)目標(biāo)上取得重要進展的階段。謝里爾·斯波爾丁(cherylspaulding)以講故事的方式告訴人們選擇權(quán)需求和自主需求是非常重要的。有關(guān)研究也告訴我們，課堂學(xué)習(xí)共同體的共同目標(biāo)不是強迫師生削足適履地適應(yīng)已設(shè)計好的教學(xué)序列，而是強調(diào)具有不同背景文化的學(xué)習(xí)者，利用各自的專長，相互支持與合作，共同完成其共同協(xié)商確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在該階段，不要過度地強調(diào)外部動機，而是必須隨時掌握師生的思想動態(tài)，在關(guān)注師生需求的基礎(chǔ)上，強調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價值，不斷提高他們的抱負水平，不斷增強師生的自我效能感，并在“沉浸體驗”中逐步實現(xiàn)自己的個人發(fā)展目標(biāo)。
(三)不同發(fā)展階段目標(biāo)有所側(cè)重。
課堂學(xué)習(xí)共同體中的共同目標(biāo)和個人目標(biāo)并不是在課堂學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的過程中平均發(fā)展，而是隨著課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展，體現(xiàn)出課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和個人目標(biāo)實現(xiàn)的層次性，在不同發(fā)展階段共同目標(biāo)和個人目標(biāo)的實現(xiàn)有所側(cè)重。在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的初級階段，我們要建立起課堂學(xué)習(xí)共同體共同目標(biāo)和師生個人發(fā)展目標(biāo)；在課堂學(xué)習(xí)共同體建立的穩(wěn)定運行階段，學(xué)校要下放權(quán)力，張揚師生的個性，促使個人目標(biāo)能夠充分有效地實現(xiàn)；在課堂學(xué)習(xí)共同體的成熟階段，我們要在師生個性發(fā)展和個人目標(biāo)實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過參與課堂學(xué)習(xí)共同體的管理等渠道，把共同目標(biāo)和師生個人發(fā)展目標(biāo)融為一體，在追求課堂學(xué)習(xí)共同體共同理想的過程中達成雙贏的發(fā)展目標(biāo)。
五、反饋信息，實現(xiàn)動態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
隨著時間的推移，課堂學(xué)習(xí)共同體進入了成熟的發(fā)展階段，但是課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展仍然面臨著接受新的考驗，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的問題。特別是在學(xué)期、學(xué)年轉(zhuǎn)換的時候，學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、教師調(diào)動等原因而出現(xiàn)的變動和長假中共同體成員長時間分離等因素所帶來課堂學(xué)習(xí)共同體成員情感上的變化會使課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展會出現(xiàn)一些新的特點，甚至?xí)霈F(xiàn)一些新的沖突。因此，我們要及時有效地反饋課堂學(xué)習(xí)共同體的有關(guān)信息，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展在不同時期的特質(zhì)，適時地調(diào)整發(fā)展策略，不斷調(diào)整甚至重新設(shè)計各項措施、方案，實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)共同體動態(tài)的持續(xù)發(fā)展。
在該階段，課堂學(xué)習(xí)共同體要適時地進行信息反饋，并進行以下反思：如果課堂學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)達到了目標(biāo)，要分析做了什么，能否有更好的方法達到目標(biāo)，還有什么問題沒有解決，等等。如果沒有達到目標(biāo)，學(xué)習(xí)共同體就應(yīng)該在掌握足夠信息的基礎(chǔ)上考慮策略是否得當(dāng)，執(zhí)行是否到位，并重新考慮課堂學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展策略和實施過程。
課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建需要一個長期的過程，并要為之付出巨大的努力，這需要我們在實踐中長期不斷地進行探索和研究。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇八
日本教育家永井到雄曾經(jīng)說過：“辦好教育的關(guān)鍵，第一在于教師，第二還在于教師?！苯處煂I(yè)發(fā)展是國際教育領(lǐng)域乃至全球社會普遍關(guān)注并給予極大重視的教育教學(xué)研究的問題之一。教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體作為促進教師專業(yè)發(fā)展的有力手段和學(xué)校變革與改革的有效策略，已成為全國學(xué)校改革的前沿話題。
約翰。杜威最早把共同體的概念引入到教育教學(xué)領(lǐng)域，他認為：“在共同、共同體和溝通這幾個詞之間，不僅字面上有聯(lián)系，人們因為有共同的東西而生活在一個共同體內(nèi)。為了形成一個共同體或社會，他們必須具備的是目的、信仰、期望、知識、共同的了解和社會學(xué)家所謂的志趣相投?！倍磐脑S多觀點與學(xué)習(xí)共同體的理念是相符的。學(xué)習(xí)共同體強調(diào)的知識建構(gòu)的社會性、多元主體的互動等學(xué)習(xí)社會文化觀適應(yīng)了群體對學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變和理解，也適應(yīng)了教師專業(yè)發(fā)展觀的生態(tài)取向，即教師專業(yè)知識和能力發(fā)展并不能全然依靠自己，而應(yīng)將其置于一定的社會環(huán)境、人際關(guān)系中，利用各種人力資源以實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展；將教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵提升到教師群體專業(yè)發(fā)展水平的高度。
總之，學(xué)習(xí)共同體的目的之一就是要尋找一種符合知識獲取方式的社會空間，不僅為教師提供組織的歸屬和人際關(guān)系的連接，更重要是為知識的創(chuàng)生提供肥沃的土壤。因此，教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一個學(xué)習(xí)組織，向教師提供一個尋求幫助，獲得個人專業(yè)發(fā)展的積極場所，提高自身專業(yè)素養(yǎng)和能力為根本目標(biāo)，探尋各種學(xué)習(xí)形式，注重成員之間的社會確認與資源共享，支持教師終身學(xué)習(xí)和發(fā)展，從而提高教學(xué)質(zhì)量，促進教師專業(yè)化成長，實現(xiàn)互促共進的教師學(xué)習(xí)型組織。
追溯“教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體”的意蘊，是我們理解其所承載的教育主張和教學(xué)策略的必由之路，彰顯教師專業(yè)發(fā)展的主體性。
（一）借助專業(yè)學(xué)習(xí)的平臺，實現(xiàn)個體自我價值超越。
巴特勒指出：教師學(xué)習(xí)教學(xué)的過程以及教師專業(yè)知識的建構(gòu)首先是一種社會性的交往和對話活動，教師不是在真空中建構(gòu)知識，他們的知識、能力、態(tài)度和技巧是在社會文化情境中形成的。由于教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建實現(xiàn)了追求知識和探索真理，科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，社會服務(wù)和職業(yè)責(zé)任的統(tǒng)一。為教師自我個性發(fā)展提供了廣闊的平臺、良好的資源環(huán)境及有利的條件。由于教師學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)了一個充滿專業(yè)自覺且具有獨特文化氛圍的將公共知識轉(zhuǎn)化為個體文化的'動態(tài)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)教師打破思維定式，審思自身教育實踐，喚醒專業(yè)自覺性，激發(fā)專業(yè)發(fā)展欲望的平臺。作為教師學(xué)習(xí)共同體中的成員，獲得自我超越學(xué)習(xí)的機會能夠充分體現(xiàn)和發(fā)展人生價值和學(xué)習(xí)價值。
（二）保障學(xué)習(xí)成果的共享，實現(xiàn)教師專業(yè)成長的高效。
合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)教師學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)。共同體搭建共同合作、相互學(xué)習(xí)、互動發(fā)展的智力平臺，要求每一位成員都嘗試著從同伴那里獲得幫助。同時也盡力幫助別人實現(xiàn)資源共享，使共同體中的每一位成員在交流與互動、對話與合作、信任與開發(fā)中實現(xiàn)自我更新和發(fā)展。
知識分享作為學(xué)校知識管理的核心，它最直接也是最重要的意義即在于教師之間通過交流、學(xué)習(xí)，彼此分享到了對方在教育實踐中獲得的經(jīng)驗和感受，通過“各取所需”后的“取長補短”獲得了自身教育知識的增長和教育技能的提高，這種知識的增長和技能的提高，最終會影響到教師教育教學(xué)的各方面，而已有研究表明，教師知道什么以及怎樣表達自己的知識對學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師知識的深化是促進他們自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要途徑。
一）創(chuàng)設(shè)共同愿景是教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體運行的前提和基礎(chǔ)。
研究表明，共同愿景對于學(xué)習(xí)共同體至關(guān)重要。彼得。圣吉認為，共同愿景是引導(dǎo)這種組織發(fā)展的一個組成要素，其核心是共同的目的感和使命感。也就是說，共同愿景是教師學(xué)習(xí)共同體中所有成員共同持有的意向或愿望，它是全體成員發(fā)自內(nèi)心想要追求并實現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，具有強大的凝聚力和感召力，是共同體中個體價值得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)成員的希望，喚起成員的積極性，進而樂于學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新、勇于思辨、協(xié)調(diào)合作成就教師學(xué)習(xí)共同體的宏偉藍圖。
從共同愿景理論來講，共同的工作目標(biāo)源自教師“內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)事業(yè)或使命，它不斷召喚教師去實現(xiàn)專業(yè)理想”。共同愿景有助于教師群體成員從組織系統(tǒng)的角度理解知識的結(jié)構(gòu)，從而有能力識別所交換和整合的知識對教師專業(yè)發(fā)展的潛在價值。故尊重教師個體文化，持續(xù)不斷地鼓勵教師成員發(fā)展自己個體愿景，讓有所差異的個人愿景自由充分表達及開放分享成長之后，實現(xiàn)群體共同愿景的完善發(fā)展。
二）構(gòu)建有效運行機制，確保教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的實效性。
確保學(xué)習(xí)活動的實效性，機制是保障。教師共同體的構(gòu)建能幫助教師獲得更好的專業(yè)發(fā)展資源，提高教師經(jīng)驗分享的力度，改善日常教學(xué)工作難度，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，相互提升的目的。
1、管理機制。
教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一種生態(tài)趨向的專業(yè)發(fā)展模式，從宏觀和微觀的視角關(guān)注教師的學(xué)習(xí)、文化和專業(yè)發(fā)展等綜合素質(zhì)。因此，要很好地踐行這種專業(yè)發(fā)展模式，就需要構(gòu)建一種和諧、民主的管理機制。根據(jù)“領(lǐng)導(dǎo)―成員”交換理論，領(lǐng)導(dǎo)信任會激發(fā)教師的知識分享意愿。對共同體成員的管理，在思想、生活、和工作等各方面愛護教師、關(guān)心教師，處處體現(xiàn)一種情感的滲透，采取自上而下的教育行政方式進行溝通和管理，避免出現(xiàn)以管理行政人員的興趣、意愿為出發(fā)點進行運轉(zhuǎn)。
與此同時，管理者應(yīng)在人本主義基礎(chǔ)上提出明確合理的學(xué)習(xí)管理機制，理解共同體成員的心理需求并滿足教師多種需求。馬斯洛把人的需要分為五個層次，從這一角度來講，對教師的管理不能只是單一的“經(jīng)濟人”的管理辦法，對每一位教師的正常需求進行分析和定位，盡量滿足物質(zhì)需求和精神需要，以人為本優(yōu)化教師學(xué)習(xí)共同體的管理。
2、流動轉(zhuǎn)化機制。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動轉(zhuǎn)化機制，讓教師保持前瞻的目光，改善心智模式，堅持同中求異，通過對話和討論，凝聚共識，進而將學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為教育智慧，自覺地把成果的精髓學(xué)到手，實施成果的遷移、轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特色。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)流動轉(zhuǎn)化機制，一方面，要把教師個人的學(xué)習(xí)動機轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)動機；把教師個人的學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)行為；把教師個人的學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為共同體組織的學(xué)習(xí)能力。促進共同體成員的學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合，讓成員在共同體組織中體驗收獲，體驗成功，帶動組織成效發(fā)展，從而讓組織和成員不斷成功的良性循環(huán)下實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。
3、激勵機制。
教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體有效運行機制，需要一定的外部動力機制，根據(jù)實際情況建立較為完善的激勵制度和教師工作績效辦法，是群體組織得以有效開展的關(guān)鍵所在。盡管激勵和績效系統(tǒng)無法直接地，長期地保障成員之間互惠互助，然而，將激勵和績效系統(tǒng)納入學(xué)校教師規(guī)范管理系統(tǒng)中，顯示出互助互惠在組織中的重要性，呈現(xiàn)學(xué)校對教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以把這一分享的工作納入獎酬以及績效系統(tǒng)中，鼓勵更多綜合素質(zhì)高、專業(yè)能力強的教師幫助新教師，鼓勵更多的新教師向其他優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。對于合作行為能夠及時激勵和表揚，使教師不斷獲得成就感，不斷促進教師提升合作意愿。
4、評價機制。
主張在寬松的環(huán)境下，以促進教師專業(yè)發(fā)展為目的，實現(xiàn)教師個體發(fā)展目標(biāo)和自身價值的教師評價制度是依據(jù)目標(biāo)，重視過程，及時反饋，促進發(fā)展的形成性評價，促進教師發(fā)展需要與學(xué)校發(fā)展需要統(tǒng)一和融合的有效策略，對構(gòu)建教師學(xué)習(xí)共同體也具有重要意義。
好的評價機制其導(dǎo)向、信息反饋功能顯而易見。學(xué)校對教師考核評價，而評價的結(jié)果是與工資待遇、職務(wù)晉升相聯(lián)系。從管理者的角度來講建立共同體成員繼續(xù)發(fā)展的晉升機制，不僅能滿足優(yōu)秀教師實現(xiàn)自我價值的心理需要，而且推動共同體工作向縱深方向發(fā)展。構(gòu)建以專業(yè)發(fā)展為核心的教師評價體系，是共同體成員重要的交流學(xué)習(xí)機會，對于教師工作有更深刻的共鳴和更準(zhǔn)確的理解。通過評價機制，個體成員中獲取有價值的信息及經(jīng)驗，從而促進教育教學(xué)和自我發(fā)展。
參考文獻。
[1][美]杜威。王承緒譯。民主主義與教育[m]北京：人民教育出版社，.
[2]（加）康內(nèi)利，等。專業(yè)知識場景中的教師個人實踐知識[j].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，（2）：5-16.
[3][4][5]【美】彼得。圣吉。第五項修煉――學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[m].郭進隆，譯。上海：上海三聯(lián)書店。
[6]李小霞，熊梅。教師在學(xué)習(xí)共同體中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展路徑的探析[j].教師發(fā)展論壇。
作者單位：西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇九
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強的學(xué)習(xí),努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。
對于我來說，我是一個完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學(xué)的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》讀后感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》讀后感
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的.共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗?fàn)帲罱K成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢?！?BR> 羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
《詹天佑》讀后感
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見》讀后感
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素、寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑、讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩、敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強的學(xué)習(xí),努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強的站了起來。
對于我來說，我是一個完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學(xué)的知識，貢獻給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會實現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢?！?BR> 羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運，努力向前。除了這一點外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在19，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十一
“網(wǎng)上看到一段話：泡夜店、紋身、混沌這些事情看似很酷。更酷應(yīng)該是那些不容易做到的事情，比如讀書、健身、賺錢、用心愛一個人，這種在常人看來無趣且難以堅持的事情?！?BR> 放棄很容易，堅持卻很酷。
絕美的風(fēng)景常在人跡罕至的地方。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十二
學(xué)習(xí)力包含學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。
哈佛定律中提到w=x+y+z,即成功=勤奮+正確的方法+少說廢話。此成功非世俗意義的關(guān)于金錢或者地位的成功，而是指如果你想專注的做好做成一件事情，需要付出的是持續(xù)不斷的努力，找到正確的方法，提高自己的專注度。
既然人與人之間智商的差距并不特別大，可是為何人之間取得的成就差距這么大呢？同樣一件事情，同樣的環(huán)境，同樣的學(xué)校為何有的人學(xué)的很好，有的很差呢？《學(xué)習(xí)力》中認為造成這個巨大差距的主要是因為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的原因。
“學(xué)習(xí)態(tài)度其中包括：積極、樂觀、勤奮、毅力、堅持、專注等因素”。積極的作用已經(jīng)有多次親身經(jīng)歷，我們在遇到不好的事情時，越是悲觀越是難解決且有時候會使得事情更糟。反而看開一些，不被自己的情緒所控制，如果沒有想到辦法解決就暫且擱置一旁，做好自己改做的事情?；蛟S在某一個時間點，你的腦袋里靈光一現(xiàn)就想到了辦法。所以我們自身要學(xué)會的是控制或者說不要去計較自己的情緒。很多時候我們不開心了，會陷入這件不開心的事情，越陷越深然后進入死循環(huán)，或者非要較勁立刻馬上解決才能舒暢。其實，遇到情緒的時候告訴自己，是的，我現(xiàn)在不開心了。但是沒關(guān)系，很多人很多時候都會不開心，繼續(xù)做好自己該做的事情。如果能找到一點小方法化解自己的不開心，那就更好，實在沒有也不必太過在意它。
在學(xué)習(xí)的過程中，我們總會遇到瓶頸期，會很想要放棄。放棄很容易，但是其實堅持下去需要更大的力氣和自己做斗爭。我的一個朋友，英語水平很一般，詞匯量估計四級都達不到更不敢開口說。因為自己創(chuàng)業(yè)工作需要，逼著自己每天學(xué)習(xí)英語，有時候練習(xí)一個小時有時候兩個甚至三個小時。沒有去培訓(xùn)班，只是通過一些app軟件跟讀，最開始跟讀的發(fā)音也不太準(zhǔn)，一段文字可能只需要20-30分鐘就可以讀完，但是因為總也過不了關(guān)他花的時間是別人的2倍3倍。有時候也會迷茫氣餒，覺得看不到自己的進步。可是在一天天一年年的堅持中，他也能跟客戶郵件溝通甚至敢接客戶的電話了。并且靠著這樣的英語水平也做起了外貿(mào)。
你覺得自己做不到的時候，需要去看看那些堅持下來的人。有時候，我們的確需要榜樣給予我們力量?！秾W(xué)習(xí)力》中提到一句話“勤奮，這是我唯一的優(yōu)勢”?？吹竭@句話的時候異常親切，這是我在初中的時候就意識到的一句話。成長之后發(fā)現(xiàn)了自己與別人的差距，智商不高，拼不過家境，靠不了父母。做明星，臉蛋不夠；做模特，身高不夠。唯一能夠選擇的只是自己的努力程度。從那時候就想，勤奮是我唯一可以做的'。別人不愿意做的，我多做一點。別人不愿意想的，我多想一點。別人不愿意學(xué)的，我多學(xué)一點。因為，別無選擇。
或許很多時候，我們需要逼一逼自己。只有經(jīng)歷過從堅持到收獲的過程，才明白其中的意義。你的大腦會記住收獲的喜悅感并認同它，在以后經(jīng)歷挫折的時候會更加的自信，學(xué)著讓堅持成為習(xí)慣。好的習(xí)慣是人在我們神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本不斷的增值，而我們可以一生中都享受著它的利息。
習(xí)慣最好從小培養(yǎng)，做計劃的習(xí)慣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣，堅持讀書的習(xí)慣，善于觀察和思考的習(xí)慣，自學(xué)的習(xí)慣，以及有效管理自我的習(xí)慣。如果不做計劃，很多時候我們就不清楚一天所要做的事情，也就無所事事中度過了。想做的事情一拖再拖，總也找不到時間總有很多的借口無法完成。因為有計劃，所以心里對事情有一個譜。會有一些變動，但是也清楚知道哪些是最重要的，哪些是次重要的。即使在最忙的時候也能堅持做好自己認為最重要的事。改變，就是一點一滴的形成的。
有效自我管理的習(xí)慣，也就是現(xiàn)在大家說的最多的自律。以前總覺得那樣的人生多無趣，被設(shè)計的那么嚴(yán)密多無聊?？墒钱?dāng)一天天過去，一無所獲的時候才想起來后悔。而看到偶像通過自我管理，走了很多的地方讀了很多的書，心里越來越篤定也越來越充實的時候，卻羨慕不已。也只有當(dāng)親自經(jīng)歷了自我管理之后，你才明白很多簡單的道理并不是空話。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十三
機緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因為我們互推了書單，所以我也開始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場公園的國際圍棋攤上，對國際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時，因為《searchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
為什么他會如此厲害？他認為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個階段。
我覺得中文“學(xué)習(xí)”兩個字很有表達力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進的過程不可能一蹴而就，對于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會增加自信，但如何面對不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因為這會打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進理論，鼓勵不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財富。
在學(xué)習(xí)的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時候，培養(yǎng)不畏艱險，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時候，我們都會不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競爭力的潛意識。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，增強自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
希望每一位讀者都因此受惠！
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十四
今天，我讀了剛買來的《學(xué)習(xí)改變命運》一書，感慨良深，決定與大家分享此書。本書作者：由一個懶惰性天才成長為一名有頭有臉的人物，其過程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點，也是我個人比較欣賞的觀點是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實是站在同一個平臺的。為什么這么說呢？因為“應(yīng)試教育的成績其實就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實就是他成績不好的一個借口。
我個人的觀點是：無論是什么觀點，都要經(jīng)過理性的思考才能認可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機器，也不可能十全十美，說出來的'話也不可能全部都有道理，全部都對，不要做墻頭草，所以，我力挺此書，希望每一個學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十五
“如果你不做點事，我的文字對你毫無意義”。讀完公司發(fā)的新書《刻意學(xué)習(xí)》之后，后記這個標(biāo)題在我的腦海里久久回蕩。書中寫到了各種我們在成長過程中因為學(xué)習(xí)系統(tǒng)或者行動系統(tǒng)不強大可能遇到的坑，可能會走的彎路。比如說情緒化，惰性，三分鐘熱度，目光短淺，自命不凡，投機取巧。好多東西是我們一看就貌似明白的，但是屢屢中招又說明我們并不真的走心。因為段位不夠，不能從更高更全局的視角來有效應(yīng)對。在初期，行動是第一位的，我們總要先邁出第一步，有了一定的量，我們才能談質(zhì)量和效率的問題。畢竟我們都是肉身，拳頭打在身上才會疼，吃飯才能補充能量，鍛煉才會長肌肉，只靠想象改變不了腦回路。通過扎扎實實地做事，先平靜下自己浮躁的心，然后激活混沌的大腦，然后進一步堅定我們的行動，一個上升的循環(huán)就打開了。
當(dāng)然我們還是要謹(jǐn)慎，小心地呵護，讓行動力越來越強?？偠灾?，不做些什么都是空談。不行動不到達那個階段，永遠看不到那種風(fēng)景，也體會不到相應(yīng)的好處，如果我們又短視，不見兔子不撒鷹，那就是一個負循環(huán)，我們總要先付出，然后向著正確的方向，才能期待有所收獲，畢竟付出和回報，并不是線性的因果關(guān)系。
或許會覺得成長又累又辛苦！試想一下，不成長的生活其實只會讓我們更辛苦！走在成長的路上，盡管需要耐得住寂寞、披荊斬棘，可是精神享受會遠比暫時的物質(zhì)享受更有快感。
面對自己成長道路上的惰性，作者提到“惰性是基因里的一部分，不要對抗，不要想當(dāng)然……接納這一部分的存在，接手這部分的運行，最后追求自如駕馭，與狼共舞才顯英雄本色。”不禁讓我想起了中國古代哲學(xué)里“陰陽”的概念，它是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，是從各種具體事物和現(xiàn)象中概括出共同、本質(zhì)的特性而形成的一個抽象概念。讀后感·我們的勤奮屬陽，惰性屬陰，它們存在著相互依存、相互蘊藏、相互資生的密切關(guān)系，處于不斷增長和消減的運動變化之中，可以互為消長，也可以同消同長。成長的道路上，面對自己對勤奮的追求，不應(yīng)只看到和惰性的對立關(guān)系，追求的應(yīng)是勤奮與惰性的自如駕馭，和諧相處，所以我們在工作中要勤奮學(xué)習(xí)。
公司工會送我們這本書，希冀我們刻意學(xué)習(xí)，持續(xù)行動，享受閱讀的快樂，享受進步的快樂。愿我們行動起來，為自己的未來拼搏奮斗，添磚加瓦。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十六
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細節(jié)兩個字，平時的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對，做好了呢？聽了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個人的身邊是不能缺少的，每一個人也不能沒有禮儀，如今我們的單位，社會也是離不開服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對旅客最大的尊重。在與旅客交談時我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來，這也是非常重要的。我們要學(xué)會尊重我們身邊的每一個人，包容每一個人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個的尊重。
最近一段時間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語，希望通過這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡單的一個微笑，一句問候，一個尊稱，讓我們從身邊的十字文明用語來提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識讓旅客們看到我們對他們的尊重，也讓剛更多人來尊重我們。()。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十七
《學(xué)習(xí)力》作者哈佛大學(xué)院長w?k?birby，是他的演講稿的匯集。哈佛是世界著名的頂尖學(xué)府，培養(yǎng)的人才不計其數(shù)，出過七位美國總統(tǒng)、世界企業(yè)500強的總裁有三分之一來自于哈佛?？戳诉@本書后，我感覺到并不是哈佛教了他們什么知識，而是教會他們怎樣不斷學(xué)習(xí)新的知識。
目前自己也是一名教育工作者，自己懵懵懂懂地摸索了三年多，似乎剛剛探到一點教育的門徑，當(dāng)然我這個門徑，僅僅是怎樣把所謂知識灌輸給學(xué)生的門徑。如果以后，我的教育方法是把學(xué)生領(lǐng)悟到怎樣學(xué)習(xí)方面的話，我想我才是一個讓學(xué)生終身受用的老師。目前，我花費大量的精力收集了案例，我發(fā)現(xiàn)在這些案例的運用已是我的教學(xué)效果比以前好了，至少對于學(xué)生而言，這些淺顯易懂的案例讓他們有所領(lǐng)悟，學(xué)起來又不累。我目前的門徑只是投其所好而已，要真正成為一個能夠引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)能力的老師，路還是很長的。
讀了這本書的另一個感覺是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見識到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。我越來越感到，學(xué)校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯，表面上過的去；能做到這一點，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。當(dāng)然學(xué)校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個人的精力有限一樣，一個學(xué)校的精力也是有限的，大部分時間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。所以上課的時候給學(xué)生講飯店組織機構(gòu)的時候，我對學(xué)生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過學(xué)習(xí)機會與發(fā)展機會的是高層，學(xué)校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)造機會。別人不把我們當(dāng)精英教育，我自己要把自己當(dāng)成精英來培養(yǎng)。我記得亨利?福特有句話說：對于一個準(zhǔn)備一輩子當(dāng)工人的人來說，下班的鐘聲是休息的時候來臨的信號；對于一個有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開始。
對你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時間要好好把握?！蔽也恢缹W(xué)生明白多少，但是我還是看到那時很多孩子認真地看著我的，似乎有些觸動。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十八
今天讀了舛田光洋的書《掃除力》，來寫一個讀后感。
1、房間狀態(tài)是你內(nèi)心的寫照。
書中說，你所居住的房間就像你自己。換句話說，能夠反映你內(nèi)心狀態(tài)的，就是你的房間。
不得不說，上面的這兩句話，恰恰說到我的心里去了。環(huán)顧一下自己的房間(整間屋子一片凌亂)，正好與我內(nèi)心既不滿足現(xiàn)狀而又無能為的心理狀態(tài)相對應(yīng)。
房間，是一面鏡子，恰當(dāng)?shù)恼凵涑隽宋业膬?nèi)心的混亂;房間里的臟亂，是我內(nèi)心混亂的狀態(tài)向外在物質(zhì)世界一種延伸。
2、房間臟亂造成的不幸。
書中說，房間整潔的人幸福會越發(fā)加倍，而房間臟亂的人則會進一步不幸，這就如同“物以類聚”這個規(guī)律。
這句話說的也在量。你內(nèi)心的反映，會造成房間的一種狀態(tài)(或整潔，或臟亂)，而房間的整潔或臟亂的環(huán)境又會形成一定的磁場，吸引與你所散發(fā)的能量性質(zhì)相同的物質(zhì)。
如果對被污損的物品放任不管的話，就會產(chǎn)生負面的磁場，積聚某種潛在的負能量，從而不斷招來一些不好的事情。
就比如說，我有一雙襪子沒有洗，可能有另一條褲子我也不愿意洗，可能進一步我連碗也不想刷，房間大概會一步步走向臟亂的狀態(tài)。
3、運用“掃除力”改變房間的臟亂狀態(tài)。
整潔的房間自然會讓人心曠神怡，臟亂的房間則不會讓人覺得很舒服。
臟亂的房間相當(dāng)于“負面磁場空間”，當(dāng)你在這個空間走過時，在某一瞬間你會意識到房間的臟亂狀態(tài)，與此同時房間的臟亂狀態(tài)也會很微妙的感染到你當(dāng)下心情。由于房間臟亂狀態(tài)的影響，你可能會進一步吸收并放大內(nèi)心潛在的負面能量。
在臟亂的房間時間久了，無論你讀過多少勵志的書，或者是如何設(shè)法吸收正面能量，都可能不起作用，都可能讓你干勁不足。
然而，要想改變這一困境，確是很簡單的：要想去除潛在的負面能量，只要打掃房間就能做到。掃除能夠改變周圍的狀況，能夠解決問題。
作者(舛田光洋)把這種通過掃除而實現(xiàn)的改變環(huán)境與人生的神奇力量命名為“掃除力”。
4、實施掃除力的五個步驟。
掃除力的具體實現(xiàn)方法分為五個步驟，即“換氣”、“丟棄”、“去污”、“整理”以及重塑平衡磁場的“撒鹽”。
通過“通風(fēng)”驅(qū)除房間中蘊含著負面能量的凝滯的空氣。要想去除這些負面能量，你必須對房間進行通風(fēng)換氣。每天盡量通風(fēng)一次。
通過“去污”解除你的心結(jié)。如果你的房間里明顯布滿灰塵，并且很雜亂，那么你的內(nèi)心一定很焦慮;如果你的浴室很臟，到處是霉跡和水垢，那么你一定內(nèi)心疲憊，渴求身心的放松;這些“污漬”，清楚地反映出你的內(nèi)心，折射出你目前所處的狀態(tài)。解決它們，實施“去污”行動。
通過“整理”將物品整齊地歸置到適當(dāng)?shù)膱鏊?，為你的房間增加了整潔感，使你原本該做的事情變得清晰而明確。每個物品都被分類存放在該放的地方，每個物品都有屬于它自己的位置，這種狀態(tài)有助于調(diào)整磁場。
通過“撒鹽”來完成整個磁場。自古以來鹽就被用于去除污穢。這是最后的收尾工作，我們將用鹽吸收剩余的負面能量。首先，要準(zhǔn)備好粗鹽;然后，將粗鹽放在平底鍋里炒5分鐘，除去其中的水分;將鹽冷卻后散至房間各處，過后再用吸塵器吸走即可。
5、終結(jié)。
你的房間反映了你的心理狀態(tài)，甚至你的人生。那么，
請你，每天都掃出一片。
整潔、清爽、明亮的空間，
哪怕只是一小片。
請你，將掃除力付諸實施，
你就一定能擺脫困境。
請你，一定要相信，
掃除具有神奇的魔力。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇十九
“螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一個螺絲釘?！?BR> “一個人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的.。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”……《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這本書中樸實的話語仍在我的耳畔回響。
雷鋒的一生是短暫而有價值的，平凡而又偉大的。他把為人民服務(wù)當(dāng)作生活習(xí)慣，勇救落水兒童、背同學(xué)過橋、幫大娘尋找兒子……即使生病了，也不愿好好休息，義務(wù)幫助建筑工地的工人們運磚。寧可自己省吃儉用，也要把錢捐給別人?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車。”這是人們對他最好的褒獎。
人們學(xué)雷鋒，做好事，像雷鋒這樣的好人不斷涌現(xiàn)：提燈女神――王文珍，忠誠信使――王順友……他們就像一顆顆螺絲釘安在哪里哪里亮，讓自己的生命價值得到充分的展現(xiàn)。
記得有一次，我遇到了一個數(shù)學(xué)難題。正在一籌莫展的時候，我發(fā)現(xiàn)何君怡已經(jīng)做好開始檢查了，于是嬉皮笑臉地對她說：“班長，借來參考參考吧！”“不行，自己想?！焙尉Z氣堅決?！靶夤?，誰稀罕啊?！蔽疑鷼獾卣f。下課了，何君怡一本正經(jīng)地對我說：“不是我不想幫你啊！老師說過不能抄他人的作業(yè)。來，我給你講解吧?！卑?，她竟然把那道題抄下來了，我的心中頓時涌起一股暖流。
榜樣就在身邊。我們要樂于助人，哪怕是扶老奶奶過馬路，幫鄰居拿報紙。讓我們攜起手來，用實際行動讓學(xué)雷鋒這面旗幟高高飄揚！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)共同體讀后感篇二十
機緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買的，卻一直都沒去讀過，書跟人也有緣分的，因為我們互推了書單，所以我也開始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒想到真有相見恨晚之感。
這位作者6歲的時候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場公園的國際圍棋攤上，對國際象棋一見鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開始參加比賽，8歲開始就長期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時，因為《searchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍本電影的影響，他被各類媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時，放棄國際象棋開始學(xué)習(xí)太極，6個月后開始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會如此厲害？他認為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來合一，從而闡述知、行、合一三個階段。
我覺得中文“學(xué)習(xí)”兩個字很有表達力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進的過程不可能一蹴而就，對于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會增加自信，但如何面對不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因為這會打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進理論，鼓勵不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財富。
在學(xué)習(xí)的過程中，遭遇挑戰(zhàn)的時候，培養(yǎng)不畏艱險，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負面情緒干擾，專注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時候，我們都會不自覺地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競爭力的潛意識。
學(xué)習(xí)知識本身不算難，但我們都是人，我們一定會有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時候，面對困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時刻，如果我們能有意識不斷練習(xí)改變我們看待問的態(tài)度，學(xué)會從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會因此得以成長。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，增強自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時間慢下來”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說，這是一本作者親身實踐，并非常實實在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！