在這個分類中，我們將探討一些不同角度的學(xué)習(xí)和工作生活等問題。列出要點和重點，然后逐一展開，可以幫助我們更好地寫一篇完美的總結(jié)。這些總結(jié)范文可以幫助我們了解總結(jié)的寫作技巧和表達方式。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇一
美術(shù)欣賞課教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生懂得欣賞什么。也就是說，在教學(xué)中必須讓學(xué)生明確美術(shù)作品的內(nèi)容，而美術(shù)作品的內(nèi)容包括兩個基本的構(gòu)成要素：一是客觀因素，一般稱為“題材”；二是主觀因素，通常稱為“主題”。二者不是孤立的，而是緊密聯(lián)系、相互滲透在同一幅作品中的。因此，在欣賞課教學(xué)中要通過對美術(shù)作品的分析和評價，讓學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神涵義，也就是由對題材的把握深入到對主題的理解，最終上升到對作品形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一體所體現(xiàn)的審美意蘊的理解，從而達到培養(yǎng)正確的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。又如欣賞達芬奇的《最后的晚餐》，這幅畫的構(gòu)圖極其出眾，將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫家通過畫面中人物的手勢、眼神和行為，表現(xiàn)了人物驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，人物刻畫精細入微、惟妙惟肖。但不能只從構(gòu)圖、色彩等方面欣賞該畫，還要理解該畫所表現(xiàn)的主題。作品的題材來自圣經(jīng)中關(guān)于耶穌被猶大出賣的傳說，畫家描繪了耶穌殉難之前，跟他的十二個門徒共進最后一次晚餐的情景，當耶穌說出“你們當中有一個人要出賣我”后，十二個門徒表現(xiàn)出不同的神情和性格特征，而坐在正中間的耶穌，攤開雙手神態(tài)鎮(zhèn)定自若，與周圍緊張的門徒形成鮮明對比，從而歌頌了耶穌的偉大人格，也鞭撻了叛徒的茍且偷生、出賣靈魂的丑惡嘴臉，充分體現(xiàn)了畫家的愛與憎這一主題。只有這樣學(xué)生才能真正全面理解和欣賞這幅畫的藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)熏陶，獲得美的享受。
二、教會學(xué)生如何欣賞。
教會了學(xué)生對一副美術(shù)作品欣賞什么后，下一步就是明確如何欣賞。由于每幅美術(shù)作品體現(xiàn)的形式和內(nèi)容不盡相同，藝術(shù)表現(xiàn)各有側(cè)重，因此，欣賞美術(shù)作品時要有重點，比如風(fēng)景畫、靜物畫，對這些作品的欣賞要以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主。如對《血衣》、《南昌起義》等作品，要在藝術(shù)特色欣賞的同時，對作品的主題思想進行深刻領(lǐng)會。為此，教師在教學(xué)時在選材上要有主有次，選取那些有代表性的、風(fēng)格獨特的名作，突出重點，分類施教，教會學(xué)生欣賞，把握欣賞的層次和方法，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提升學(xué)生的欣賞水平。在對藝術(shù)特色方面的欣賞，首先是構(gòu)圖。構(gòu)圖是每一副美術(shù)作品創(chuàng)作的起點，也是欣賞的起點。構(gòu)圖被稱為“畫之總要”，也就是繪畫的章法和布局。西洋畫一般是用焦點透視，而中國畫主要以散點透視或多點透視，比如張擇端的北宋名畫《清明上河圖》，就采用散點透視法。其次是意境。意境就是以空間境象為基礎(chǔ)要素，通過對境象的把握與生成從而達到“情與景匯，意與象通”的藝術(shù)效果。尤其中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作表現(xiàn)得十分突出，宋代畫家郭熙提出山水畫創(chuàng)作的“重意”之題o認為創(chuàng)作應(yīng)當“意造”，鑒賞應(yīng)當“以意窮之”，無疑，意境不但是創(chuàng)作的依據(jù)，而且必須是欣賞的依據(jù)。再次是韻律。韻律的原意是指聲韻上的律動。而在美術(shù)創(chuàng)作中，韻律是指動勢或氣韻的`有秩序的反復(fù)，其中包含近似因素或?qū)Ρ纫蛩氐慕惶媾c重復(fù)。如拉斐爾的西方古典油畫《西斯廷圣母》中，位于前景的教皇的披巾和長袍使整個畫面構(gòu)成極其優(yōu)美的反s形，透射出極優(yōu)雅而完美的韻律美。
三、教學(xué)手段多樣化。
美術(shù)欣賞作為從視覺接受到上升為理性認識的“再創(chuàng)造”過程，學(xué)生必須通過作品所展示的外在形式進行感受、釋讀和體驗，從而理解作品的藝術(shù)特色和風(fēng)格，并真正把握作品所包含的思想主題。因此，美術(shù)欣賞課教學(xué)手段要力求多樣化、生動化、藝術(shù)化，雖然是欣賞課但不能由教師的講述包辦學(xué)生的自主性欣賞活動，這就要求教師在教學(xué)過程中調(diào)動學(xué)生的視覺，觸動學(xué)生情感，激勵學(xué)生動手臨摹，達到知、情、行和諧統(tǒng)一的效果。課堂教學(xué)采用故事引入、設(shè)疑探討、分組討論等多種形式，利用幻燈、錄音、視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段，以及發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像及其交互功能的作用，增強欣賞課教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。另外，美術(shù)欣賞是一種具有個性化特點的意識活動，因此，對同一件作品學(xué)生也許會有不同理解和看法，這是學(xué)生批判性思維的體現(xiàn)，教師不能一味排斥，而是要正確引導(dǎo)，甚至可以鼓勵學(xué)生提出不同看法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二
我們知道，教育教學(xué)理念是要與時俱進的，教學(xué)內(nèi)容也要具有時代性特征。畢竟不同時代的學(xué)生學(xué)習(xí)特點和發(fā)展特點都存在差異性。不同時代的審美理念也各不相同。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，那么教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念也要以中專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點為依據(jù)，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要認識到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的問題。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要課程體系，優(yōu)質(zhì)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)能夠提升學(xué)生審美情感和審美能力。然而，很多學(xué)校都沒有意識到這一點，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上一直沒有更新，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念十分陳舊。例如，很多中專學(xué)校的美術(shù)欣賞課程仍然是十幾年前的教材。一些教材雖然進行了修訂，但是其中的案例還是上個世紀的，很多理論都非常陳舊，與現(xiàn)代年輕人的審美情趣和理念大不相同。很多教材沒有針對中專生的發(fā)展規(guī)律，一些深奧的美術(shù)理論在也讓人難以理解。這就很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．2教學(xué)方法單一，沒有尊重學(xué)生的主體性。
根據(jù)建構(gòu)主義和人本主義教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的主體性如果沒有得到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性就難以得到提升。在課程教學(xué)的整個環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是教學(xué)目標完成教學(xué)任務(wù)的具體體現(xiàn)。然而，在中專美術(shù)欣賞課程中，我們發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)方法非常單一，不管是上什么類型的課，都是運用講授法。把知識傳授看作是課程教學(xué)的唯一目標，而忽略了興趣和能力的培養(yǎng)。單一的教學(xué)方法使得美術(shù)欣賞課程變得枯燥，學(xué)生的'主體性得不到保障，習(xí)興趣自然就會降低。例如，面對同一個班級的學(xué)生，有的學(xué)生對國畫感興趣，有的學(xué)生對油畫比較了解。然而，教師在教學(xué)中很少去關(guān)注學(xué)生的興趣的差異性，而是以自己的教學(xué)設(shè)計和方法進行教學(xué)。久而久之，學(xué)生的興趣就會慢慢降低，對美術(shù)欣賞課的熱情也會降低。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇三
摘要：美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神含義，達到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧.擴大他們的知識面，以及陶冶情操，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。筆者從以下幾個角度來探討如何上好美術(shù)欣賞課。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;教學(xué)方法;優(yōu)秀作品。
學(xué)生欣賞作品通常憑著第一眼的感覺，感覺好，就好。他們對美術(shù)的欣賞的概念是模糊的、甚至是完全不理解的。那么，教師在這時就應(yīng)該去引導(dǎo)，去幫助他們明白什么是美術(shù)欣賞，教會他們怎么欣賞作品。一般來說，欣賞美術(shù)作品是利用美術(shù)形式美的五大原則來衡量的：變化與統(tǒng)一、對比與和諧、比例與尺度、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律。學(xué)生掌握了欣賞的方法就可以尋著一定的思路來欣賞，而能很好地糾正課堂上談感受時出現(xiàn)失去重心，在邊緣盲目瞎轉(zhuǎn)的情況出現(xiàn)。當然，欣賞的方法要和作品結(jié)合起來才能起到使學(xué)生明白怎么欣賞的目的，如果只是一味地講大道理，而不結(jié)合作品，運用到實踐中，學(xué)生還是會一頭霧水。
另外，教給方法不能操之過急，要慢慢來，學(xué)生學(xué)會了一種后，再教給另一種，如果一口氣教許多，不僅學(xué)生接受不了，而且很可能會把各種不同的方法混淆，適得其反。
二、選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品。
上課時要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有個充分的了解，然后對其作品進行分析時，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要的是對社會產(chǎn)生的影響。只有學(xué)生多看、多思考，對一些藝術(shù)語言(如點、線、面、體、空間、光、色、材質(zhì)、肌理)和藝術(shù)流派(如現(xiàn)代中國的嶺南派、西方的印象派)等美術(shù)知識才能逐步由感性認識上升到理性認識?？赏ㄟ^欣賞展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、徐渭的《雜花圖卷》、蔣兆和的《流民圖》等眾多名家的作品，體會中國畫融詩詞、歌賦、書法、繪畫、印章于一爐，詩、書、畫、印相映生輝，這也是任何繪畫藝術(shù)都沒有的獨特藝術(shù)形式。
三、多介紹優(yōu)秀作品的歷史文化背景。
欣賞美術(shù)作品時，需要欣賞者調(diào)動自己已有的大景與作品相關(guān)的知識和經(jīng)歷。如：在欣賞世界名畫《蒙娜麗莎》時，以我多年的'教學(xué)經(jīng)驗得知，初問時學(xué)生對這幅名畫都回答說好看，但強調(diào)要說自己真實感受的時候，很多學(xué)生就大膽而直白地表示他們認為《蒙娜麗莎》其實很難看：畫面顏色灰暗、畫面人物目光無神，表情暖昧，尤其是體態(tài)與當今美女形象相差甚遠等等。每當《蒙娜麗莎》被學(xué)生殘忍地剖析時，我沒有責怪他們，也不急于立刻糾正他們的觀點。因為至少他們是誠實的，敢于真實地表達自己的觀點。在簡要介紹畫家生平及作品人文主義背景之后，我放開輕柔的音樂，請他們挺直脊背，雙手輕搭放在膝蓋上，模仿蒙娜麗莎的姿態(tài)和神態(tài)，想象蒙娜麗莎當時的心境。然后要求學(xué)生為蒙娜麗莎的雙眼、嘴角、雙手以及畫面背景分別加上形容詞。學(xué)生對這個體驗感覺很新奇，形容詞的答案也是五花八門，但最后他們都習(xí)慣性地期待老師給他們一個標準答案，我告訴他們沒有標準答案，正是因為達?芬奇將蒙娜麗莎的微笑描繪得若隱若現(xiàn)、似有似無，所以才會讓人覺得永恒而神秘，也因此給蒙娜麗莎的微笑帶來了無數(shù)的可能。
四、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而應(yīng)是一個主動參與的過程。只有學(xué)生主體主動積極參與，才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計課堂教學(xué)。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過多過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
五、把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。
我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達出來。在音樂影響下，同學(xué)們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號了。
六、欣賞與繪畫、工藝結(jié)合。
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時候讓學(xué)生進行臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評論四個領(lǐng)域，主張各個領(lǐng)域的融會貫通，成為有機的整體。并特別看重美術(shù)評論的作用，認為在學(xué)生沒有建立起歷史概念的情況下，美術(shù)評論對提高他們的欣賞能力就很重要。同時該理論又認為美術(shù)教學(xué)的四個領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實踐，能夠更好地理解與認識藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運用到自己的制作中。俗話說：“眼高才能手高?！敝挥凶寣W(xué)生了解作品中的優(yōu)點和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從中獲得美的體驗。
綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標的側(cè)重點。因此，作為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動學(xué)生能獨立地去認識美，有選擇地接受新的觀念。
參考文獻：
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[2]仇越.提高美術(shù)欣賞能力[n].中國美術(shù)報，-10-8.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇四
1、學(xué)習(xí)使用純油畫棒完成靜物寫生，掌握油畫棒復(fù)色涂法，裝飾畫面。
2、認識并辨別秋天的水果。
【活動準備】。
彩砂紙、油畫棒、各種水果。
【活動過程】。
1、提問導(dǎo)入。
師：“秋天是個豐收的季節(jié)，有許多好吃的水果上市了，你知道有哪些水果？”教師出示各種水果——“看，這些是什么？”
2、欣賞。
（1）觀察水果實物。
師：“仔細觀察各種水果，除了大小不一樣，還有什么也不一樣？”
“每種水果上都有豐富的色彩，我們來找一找，這些水果上出現(xiàn)了那些顏色？”
（2）欣賞油畫作品。
師：“這些油畫是大畫家塞尚的杰作，你看到了哪些水果？它是什么顏色？”
“今天我們也來向大師學(xué)習(xí)，畫一幅水果畫?！?BR> （3）觀察感知。
師：“我們做的位置不同，眼睛看到的也不同?！币龑?dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)坐在不同的位置看到的不一樣，畫的也不一樣。
——用油畫棒畫出水果的外輪廓。
——用油畫棒裝飾水果，仔細觀察每個水果上的色彩變化。
——各種顏色你背我來我背你“，深深淺淺的油畫棒可以很多顏色?！?BR> ——把眼睛看到的畫出來，在給水果設(shè)計一塊露出來的漂亮桌布。
3、幼兒作畫。
反復(fù)提醒幼兒：“看一眼，畫一筆”
最后用餐巾紙抹一抹作品。
4、評價。
請個別幼兒介紹自己的作品師：“除了今天我們認識到的水果，還有許多其他秋天的水果，回家可以讓爸爸媽媽帶你到水果店去逛一逛看一看！”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇五
農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育困難重重，絕大多數(shù)的偏遠地區(qū)無專業(yè)美術(shù)教師，教學(xué)硬件更無從談起，偏遠的地方連彩色紙，卡紙，水粉顏料，漿糊都買不到。教師只有在上公開課的時候，學(xué)校才給準備必需品，學(xué)生才可以盡情享受美術(shù)課堂的樂趣。本來想動員家長支持學(xué)生，但是家長大都不樂意把更多的錢用在“非主課”上。美術(shù)課作為一種文化，依它特有的魅力吸引著有美術(shù)愛好的學(xué)生，他們對美術(shù)課的喜愛有時超過其他學(xué)科。但是我們能夠做到的只有因地制宜地去挖黃土，自己做泥塑來替代陶塑，自己種葫蘆以備雕刻使用。英國著名藝術(shù)家赫伯特里德提倡通過美術(shù)教育促進兒童人格成長，認為兒童具有許多與生俱來的潛能。美術(shù)教學(xué)應(yīng)按不同類型分別予以指導(dǎo)，藝術(shù)教育的目標是促進少年兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格的自然成長。大多數(shù)的農(nóng)村美術(shù)教育工作者感到力不從心，個人的努力杯水車薪，然而工作還得繼續(xù)做，我們要有信心去慢慢地改變這種現(xiàn)狀。
1.改變觀念，提高對農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的認識。
首先開好課、開足課，讓學(xué)生對美術(shù)感興趣，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。成立美術(shù)小組來帶動其他的同學(xué)一起參與美術(shù)創(chuàng)作，像一起出黑板報，海報，宣傳畫等。這無形之中在改變著校園文化生活。美術(shù)可以提高整體觀察力，讓你體會局部與整體的關(guān)系。學(xué)校對面有一個生意不錯的`老板，專門做廣告門市牌，海報等，鎮(zhèn)里的多數(shù)設(shè)計都是他在做。他跟我說“我學(xué)過美術(shù)，就在第十一初級中學(xué)，那時我學(xué)了一年的素描，它給我最大的收獲就是，我學(xué)會了整體觀察，這對我的工作終生受用?！?BR> 2.營造氛圍，感化學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
20xx年以來，我們學(xué)校把美術(shù)設(shè)置為特色課程，2011年我們學(xué)校的美術(shù)課成為第一個校本課，學(xué)校在教學(xué)樓二樓特設(shè)教師作品展，學(xué)生作品展。每年十月份藝術(shù)節(jié)之季，我們?yōu)榧艏垚酆谜吲e辦個人作品展，書法作品展、繪畫作品展。大家欣賞作品的同時，也潛移默化地提高著自己的審美能力，慢慢地從內(nèi)心去接受并喜歡它，自然就會動起手去創(chuàng)作了。還有更好的事是，自從有了特色班，學(xué)生輟學(xué)率明顯減少了。因為我在上初中的時候也曾經(jīng)“誤入歧途”，所以我倍加珍惜這些中下等的學(xué)生，我甚至試圖改變他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度。我告訴他們“只要你想來，我就愿意教，美術(shù)畫室一直招兵買馬，無期限?！边@是我在畫室門口的標語?？粗跻坏耐瑢W(xué)踴躍報名，初二的同學(xué)積極加入，初三的孩子欣喜到來的時候，我感到欣慰極了，因為每個學(xué)生都有繪畫的經(jīng)歷，并為之一直堅持，這是多么好的一件事情。
3.調(diào)整心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)。
作為一名農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教師，只要美術(shù)教育對農(nóng)村學(xué)生有所幫助就行，也許他們誰都成不了藝術(shù)家，但有一天回憶起初中的美術(shù)課起碼是快樂的事就好。當沒有創(chuàng)作材料的時候，我們一起從生活中尋找創(chuàng)作材料，如草編、泥土、葫蘆、廢紙殼、塑料瓶等。只要能利用上的材料，就是好素材。
二、結(jié)語。
因為農(nóng)村中學(xué)特定的教學(xué)環(huán)境限制，美術(shù)教育狀況不是一朝一夕能夠改變的，但我們不能對它喪失信心，只要我們心存真誠和希望，美術(shù)教育會慢慢前進。就像七年前的第十一初級中學(xué)一樣，它正朝更好的方向發(fā)展。我們應(yīng)當把胸膛挺起，衣袖挽起，帶領(lǐng)那些喜歡美術(shù)的，不喜歡美術(shù)的學(xué)生們一起暢游美術(shù)世界。既然選擇美術(shù)之路，我們就有義務(wù)去奉獻。有時候覺得學(xué)生就是我責任田里的小樹，我希望每一株都茁壯成長。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇六
隨著我國職業(yè)教育的學(xué)科體系不斷完善，在學(xué)科教學(xué)中不斷建立健全的教學(xué)機制。在教育改革的背景下，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式越來越多地應(yīng)用到專業(yè)學(xué)科教育教學(xué)的實踐中。由于中專學(xué)生的認知水平不高，學(xué)習(xí)的主動性不強。在進行美術(shù)欣賞課程教學(xué)時，教師往往難以調(diào)動學(xué)生的積極性，再加上教學(xué)方法運用不當，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。因此，我們應(yīng)該針對性探討中專學(xué)校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的基本問題。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇七
在課程教學(xué)中，教學(xué)引導(dǎo)的方法直接關(guān)系到學(xué)生對這門課程的印象和興趣。在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，運用有效的教學(xué)引導(dǎo)。在教學(xué)實踐中，教師要了解學(xué)生的興趣點，抓住時代發(fā)展的潮流，結(jié)合時代性的審美理念，融入美術(shù)欣賞課程中，觸發(fā)學(xué)生的興趣點。例如，在進行“人像素描”的欣賞教學(xué)中，教師可以將素描藝術(shù)欣賞的關(guān)注點與攝影相結(jié)合，很多學(xué)生對素描可能不敢興趣。但是他們拍照攝影卻非常感興趣。在進行教學(xué)引導(dǎo)時，教師可以教繪畫藝術(shù)中的相關(guān)理論與攝影的原理進行融合。在此基礎(chǔ)上，教師還可以要求學(xué)生自拍，然后根據(jù)自拍照進行繪畫創(chuàng)作。學(xué)生的積極性都非常高，也更加愿意參與到教學(xué)活動中。
3．2運用多元化的教學(xué)方法。
教學(xué)方法要具有針對性。中專學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性不高。因此，教師要善于運用多元化的教學(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同特點的學(xué)生因材施教，促進學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中。在美術(shù)欣賞課程中，很多時候，由于教師缺乏對學(xué)生的了解，在制定教學(xué)方法時存在很大的偏差，學(xué)生也不愿意注重參與到課堂學(xué)習(xí)中。在加上單一的教學(xué)方法導(dǎo)致課程枯燥乏味，學(xué)生的創(chuàng)造性也沒有得到激發(fā)。因而，在進行美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法創(chuàng)新探索的過程中，教師要立足于教學(xué)實踐，探索小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，將其運用到美術(shù)欣賞課程中，促進教學(xué)內(nèi)容與生活實際相結(jié)合，提升學(xué)生的的審美能力和審美趣味。例如，在進行“中國古典山水畫”的教學(xué)時，教師可以將其作為一個探究主題，引導(dǎo)學(xué)生組織學(xué)習(xí)小組，進行小組探究，教師引導(dǎo)學(xué)生將古典山水畫的特點與中國古典文學(xué)、音樂、書法等多種形式的藝術(shù)特點進行比較探究。這樣就能擴展美術(shù)欣賞課程的內(nèi)涵，提升文化意蘊和藝術(shù)感染力。通過小組探究學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠鍛煉合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。這不僅實現(xiàn)了美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標，還將美術(shù)與相關(guān)文化進行融合，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4小結(jié)。
教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標完成教學(xué)任務(wù)的重要基礎(chǔ)。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展奠基的課程。在教學(xué)中，教師要認識到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展的規(guī)律等等諸多方面的問題。這些問題都使得美術(shù)欣賞課程的質(zhì)量難以提升，效率得不到保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)。因而，在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要運用開放性教學(xué)引導(dǎo)，運用多元化的教學(xué)模式，開展小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，促進教學(xué)結(jié)合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
參考文獻。
［3］基于新課程改革理念下的高中美術(shù)教育［j］．姚．襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報．2009（06）.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇八
摘要：中專學(xué)校美術(shù)欣賞課就是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞理念，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的一門課程。隨著素質(zhì)教育的理念不斷普及，人的全面發(fā)展也越來越受到教育工作者的重視，全面發(fā)展和終身發(fā)展是現(xiàn)代教育的一個重要目標。人的各方面的素養(yǎng)包括德、智、體、美、勞等多元化的素質(zhì)都需要通過不同形式的教育教學(xué)來培養(yǎng)。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生審美情感和體驗的重要教學(xué)方式。因此，在新課改的時代背景下，我們應(yīng)該扎實探索中專學(xué)校美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法創(chuàng)新，提升美術(shù)欣賞課教學(xué)的質(zhì)量的和效率。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇九
美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增加發(fā)展起來的，理解力是一種領(lǐng)悟關(guān)系。通過教師的博引廣論，學(xué)生知識的積累，促使欣賞教育有效的進行。在欣賞作品的過程中，通過師生的雙邊活動，發(fā)現(xiàn)作品外部的種種的關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵，這要求教育者不僅知識要更新，能廣泛涉及古今中外美術(shù)知識，而且還要求教師的知識必須準確。鑒賞是理論，技法是實踐，鑒賞和理論是不可分割的。學(xué)生只有在教師的正確指導(dǎo)下，通過欣賞一些著名的作品，來逐漸提高自己對美術(shù)作品的欣賞能力。
例如初中美術(shù)欣賞課中的顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，要讓學(xué)生理解這幅作品所表達的思想內(nèi)容和風(fēng)格，首先我們要講解這幅作品所表達的是什么樣的繪畫風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上講解這幅作品中的人物形象，使學(xué)生了解作者繪畫此圖時的歷史背景和當時的社會狀況。
因此說在欣賞課中教師必需有豐富的理論知識，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品，因為美術(shù)作品的產(chǎn)生都是和它的歷史背景，當時的文化，甚至藝術(shù)家的個人生平等等有著密不可分的聯(lián)系的。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
按照新課標的要求，教學(xué)要在教師的引導(dǎo)下一學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，課前準備很重要。針對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，或者到生活中去收集和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的事物圖片，讓學(xué)生縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時，在欣賞作品的同時，用出題的形式來發(fā)起學(xué)生對作品的討論，鼓勵學(xué)生以自己的觀點來描述、分析、理解和評價作品。這些都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感受，勝于教師的講解。
美術(shù)欣賞也不應(yīng)該僅僅是欣賞，一些時候也可以讓學(xué)生進行作品臨摹，讓全體學(xué)生參與到動手實踐過程中去，親歷探究過程，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵。例如，在欣賞剪紙藝術(shù)這一節(jié)課時，可以先展示優(yōu)秀剪紙作品，吸引學(xué)生的注意力，講解剪紙的故事和知識，一幅剪紙往往就是一個濃縮的故事，緊接著讓學(xué)生臨摹幾幅作品，最后把作品進行比較、評價，加深學(xué)生對作品的認識，誘發(fā)學(xué)生繼續(xù)探求美的愿望。
“美術(shù)新課程標準就是讓學(xué)生能夠積極的參與美術(shù)鑒賞活動，并能使學(xué)生運用多種的方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息。”其實從這樣的要求來看，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程對美術(shù)欣賞產(chǎn)生興趣，主動的`收集美術(shù)作品相關(guān)的資料，使美術(shù)欣賞被動學(xué)習(xí)的情景變成主動學(xué)習(xí)的過程。
三、讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中感受藝術(shù)魅力。
以情境陶冶為主的教學(xué)方法往往能創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生在耳染目睹中體驗其藝術(shù)美的魅力，達到陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美態(tài)度、審美趣味和一定的審美能力的教學(xué)方法，在欣賞教學(xué)中應(yīng)大力提倡情境法。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運用多媒體恰當?shù)囊胍魳罚梢云鸬秸{(diào)動情緒、豐富感受、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應(yīng)當讓學(xué)生展開合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。例如在欣賞中國傳統(tǒng)山水畫時可播放《高山流水》的古箏音樂，能讓學(xué)生感受山水縹緲的意境?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。情境創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界因素的干擾而進入審美心境，采用語言的描述，設(shè)置情景等往往會出現(xiàn)事半功倍的效果。所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與作品相關(guān)的情景，這是欣賞教學(xué)成功的一個重要的因素，也是培養(yǎng)學(xué)生理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系的一個重要的途徑和便捷的方法，使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的文化情景中認識美術(shù)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并注重審美素養(yǎng)的提高。
美術(shù)是其它學(xué)科所無法替代的，就在于發(fā)展了學(xué)生的形象思維，在審美認識的基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源?！爱斂陀^事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感?！泵佬g(shù)作品的創(chuàng)造，都是靠形象來感染人、打動人的，因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維的能力。在欣賞活動中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系，這樣的審美關(guān)系是通過感知與體驗對美術(shù)作品做出理性的評價，使美術(shù)的欣賞不僅僅是停留在感性的基礎(chǔ)上，而是提高到欣賞美術(shù)作品的內(nèi)蘊美之上，這樣也就要求美術(shù)欣賞教學(xué)要達到欣賞與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有一定意義的審美經(jīng)驗的交融，因為任何成功的美術(shù)作品都是從個別到一般的象征意義。欣賞教學(xué)的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在。藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認知的欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動，因而兩者必須互相聯(lián)系作為美術(shù)欣賞課的兩條主線貫穿始終。
比如，羅中立的《父親》給人的美感主要不是視覺上的快適，甚至說不上快感而是痛感。要把握它的美需要經(jīng)過深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)典型中所體現(xiàn)的真理，就會在理性上得到極大的滿足，雖有痛感卻仍然愉快，而且是更深一層的精神上的愉快，也就是說在任何情形的審美教學(xué)中，無論其表現(xiàn)形式是愉快的還是悲傷的，都會給學(xué)生一種精神上的感悟，這也是其他的一些學(xué)科所不能給予的，也是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)的重要因素。
五、結(jié)語。
在新課程標準下的中學(xué)美術(shù)欣賞課是讓學(xué)生在合作、自主的環(huán)境下學(xué)習(xí)的，這樣的欣賞課也是時代的需要，并通過美術(shù)欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好；提高學(xué)生的審美情趣、審美能力和良好的品德情操。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十
一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認為比例不準確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀念性雕刻，實屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認帶實用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認識它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的.儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
[1][2][3][4]。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十一
在開展合作學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐中。教師的著重點應(yīng)該是如何精心打造開展實踐的程序?？茖W(xué)設(shè)計與安排合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。具體應(yīng)該是在分析學(xué)生、內(nèi)容安排、目標任務(wù)的設(shè)置和選擇、策略上的匹配以及教學(xué)過程的展開與評估等全程把握上。以下是“合作式”課堂教學(xué)模式的框架：
教師：創(chuàng)設(shè)問題情境一創(chuàng)設(shè)思維情況一釋疑解惑一精講總結(jié)一設(shè)計合作練習(xí)一啟發(fā)引導(dǎo)。
程序：提出學(xué)習(xí)問題一分析探究問題一合作解決問題一歸納總結(jié)一知識應(yīng)用一合作總結(jié)。
學(xué)生：接受挑戰(zhàn)一合作討論一完成解答一形成新的認知結(jié)構(gòu)一獲得技能一獲得新的認知結(jié)構(gòu)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十二
分組合作學(xué)習(xí)是目前非常流行的一種教學(xué)理念,它打破了傳統(tǒng)的`教學(xué)觀念,強調(diào)課堂教學(xué)讓學(xué)生積極參與與進行實踐和綜合活動,讓學(xué)生成為教學(xué)的主體.通過學(xué)生間的互相交流,彼此協(xié)助來實現(xiàn)優(yōu)勢互補,從而促進知識的建構(gòu),充分喚起學(xué)生的主體意識,建立起探索性、個性化的主體學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力.
作者：袁滿娥作者單位：廣東省珠海市香洲區(qū)第三小學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：科學(xué)分組合作學(xué)習(xí)協(xié)助討論
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十三
近年來，動漫產(chǎn)品的創(chuàng)作者越來越多地將精力投入到對內(nèi)容的研究上。如何在全球文化趨同的背景下和而不同，促使民族文化構(gòu)建起更強勢的話語權(quán)，是現(xiàn)階段每位動畫創(chuàng)作者應(yīng)思考的問題。從教育層面上看，高校不僅要加強相關(guān)技術(shù)的教育，同時還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文化自覺在設(shè)計內(nèi)涵方面的探索與表達具有重要意義，作為高校的研究生教育，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視對文化的研究和傳承?；谝陨纤伎?，筆者教授的設(shè)計專業(yè)研究生的動畫造型設(shè)計課程擬改變以往傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，以研討式教學(xué)模式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，師生共同探討構(gòu)建民族文化話語權(quán)的有效途徑。這對培養(yǎng)研究生的思考能力、創(chuàng)新意識和素質(zhì)養(yǎng)成具有積極影響，也與設(shè)計專業(yè)研究生的培養(yǎng)目標相一致。通過一段時間的教學(xué)實踐，筆者認為，設(shè)計專業(yè)研究生研討式教學(xué)模式研究應(yīng)該注重以人為本和重視創(chuàng)新兩個方面，其中，要將以人為本教學(xué)理念貫穿設(shè)計教學(xué)模式建設(shè)與教學(xué)實踐的始終，同時在教學(xué)的整個過程中，需要不斷從方方面面重視創(chuàng)新。
一、教學(xué)模式立足地域文化。
最初，“以人為本”概念出自西漢劉向編訂的《管子》一書，《管子霸言》篇載：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”可見，中國古代就有以人為本的思想，這種思想同樣適用于教育。人是教育的中心，也是教育的目的。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會實踐活動。學(xué)生主體性原則是研討式教學(xué)的原則之一，其教學(xué)理念從本質(zhì)上來說是契合以人為本這一概念的。而文化是現(xiàn)代設(shè)計的靈魂，其作為無形的意識與無形的觀念深刻地影響著現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容與形式。高校培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)研究生，要引導(dǎo)其將設(shè)計與地域文化關(guān)聯(lián)起來，豐富設(shè)計的文化內(nèi)涵。筆者將這一理念與研究生溝通后，大家表現(xiàn)出極大的熱情與積極性。通過共同討論，筆者將動畫造型設(shè)計課程與廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目“嶺南文化在動漫設(shè)計教育中的傳承與創(chuàng)新”結(jié)合在一起，以嶺南文化為切入點，將身邊的嶺南文化作為研究對象，將地域文化與當代動畫設(shè)計相結(jié)合，一方面，從理論上研究嶺南文化中當代精神的超越性，為其在動漫產(chǎn)品中的應(yīng)用進行提煉和分析；另一方面，在理論研究的基礎(chǔ)上嘗試專題方案設(shè)計。在教學(xué)中，筆者采取以解決問題為中心的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生對嶺南文化的物質(zhì)生態(tài)文化、制度社會文化、精神心理文化等層面進行研究和分析。這一過程對學(xué)生的設(shè)計起到了較大影響，同時，使得學(xué)生對設(shè)計作品的文化內(nèi)涵有了一定的思考與探索，有助于學(xué)生掌握相關(guān)知識和技能，并提升自身人文素養(yǎng)。經(jīng)過師生一個學(xué)期的共同努力與良性互動，教學(xué)相長，取得了良好的效果（圖1、圖2），充分體現(xiàn)了教育以人為本的可行性與必要性。需要注意的是，在以人為本的教學(xué)理念下，教師與學(xué)生在課堂互動時應(yīng)對師生關(guān)系予以轉(zhuǎn)變與調(diào)整。研討式教學(xué)模式將師生之間的“主-客”關(guān)系改造為“主-主”的合作關(guān)系，主張教學(xué)過程中作為主體的學(xué)生在教師的幫助和指導(dǎo)下通過自主探索、合作研討來解決問題。在本課程中，教師根據(jù)國內(nèi)動畫造型設(shè)計的現(xiàn)狀與存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生對其進行思考，學(xué)生通過討論發(fā)現(xiàn)動畫設(shè)計與地域文化間的緊密關(guān)聯(lián)，并結(jié)合具體案例以口頭和書面表達的形式進行分析，使課程內(nèi)容和實際生活聯(lián)系起來，鍛造出一條解決問題的“繩索”。
二、教學(xué)實踐創(chuàng)新舉措。
當今動畫專業(yè)教育與研究中，人們更多是將注意力集中于動畫的制作、管理、營銷理念與技術(shù)方面，而忽視了中國本土文化，在動畫造型設(shè)計研究方面，偏重造型藝術(shù)語言研究，卻沒有真正把內(nèi)涵因素導(dǎo)入研究。長期以來，動畫設(shè)計的民族化大多借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語言，難以突破和創(chuàng)新。基于此現(xiàn)狀，本課程從以下四個方面進行幾個方面的創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
研討式教學(xué)讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過認知過程掌握知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法，發(fā)掘自身潛力，從“學(xué)會”走向“會學(xué)”。而教師需要創(chuàng)新教學(xué)理念，在課堂上善于創(chuàng)設(shè)問題情境，良性引導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生展開平等互動。具體到本課程，筆者以嶺南文化為切入點，將地域文化與當代動畫設(shè)計相結(jié)合，提倡文化自覺，注重引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生對中國本土文化的認同感。在關(guān)注中國文化符號的同時立足于對地域文化的表達，才能使學(xué)生在新的時代，以新的`視角、新的媒介傳達形式挖掘地域文化的價值內(nèi)涵，并將其表現(xiàn)在動畫設(shè)計中。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法與模式。
對研究生而言，灌輸式的教育難以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性與積極性?？鬃又鲝垺安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。研討式教學(xué)在不同階段對應(yīng)不同的教學(xué)方法：學(xué)生在選題階段與教師通過研討商定主題；獨立探索階段是學(xué)生個體在課外的自主研討；小組交流階段是課堂內(nèi)師生間的交互式研討；設(shè)計方案階段是師生與用戶間研討；講評總結(jié)階段是對整個研討過程的升華。本課程打破了單一的文本式、學(xué)院式教學(xué)模式，由教師帶領(lǐng)學(xué)生進行田野考察，收集整理資料，并對其進行提煉、重構(gòu)，結(jié)合動畫語言對表達方式進行探索。田野考察不僅能增進師生感情，還能使學(xué)生通過實地考察的感官體驗對所研究的理論建立起較為直觀的認識。同時，學(xué)生能通過項目前期的實地調(diào)研、文獻收集、方案設(shè)計、內(nèi)部討論、外部交流等對擬定的具體設(shè)計項目進行文化方面的認知與挖掘，探討表達的多種可能性。通過具體設(shè)計開展項目，有利于提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)其設(shè)計實踐能力和創(chuàng)新意識。
（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
筆者經(jīng)多年相關(guān)課程的教學(xué)經(jīng)驗與反思，以及研究動畫造型設(shè)計與文化間的關(guān)聯(lián)后發(fā)現(xiàn)，簡單機械地照搬、牽強地挪用使動漫產(chǎn)品對文化的表達只得其形而不得其神。動畫造型設(shè)計不僅要注重象，即外在造型、色彩、服飾等純視覺方面的形象表達；更要注重意，即內(nèi)在哲學(xué)思想、思維方法及審美觀念等隱性的精神文化內(nèi)涵，最終實現(xiàn)意與象切實相融的審美意向構(gòu)建。因此，本課程延伸了學(xué)生對動畫造型設(shè)計的認知理解，從以往單純的研究動畫造型、服飾、色彩等方面內(nèi)容，擴展到對文化與動畫造型設(shè)計間關(guān)系的研究。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新有助于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)術(shù)認識水平，并能夠全面理解地域文化所蘊含的外顯性和內(nèi)隱性的內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的啟發(fā)下，學(xué)生的批判精神與反思能力得到了提升，經(jīng)過師生共同研討，得出以下結(jié)論：當下，人們處在一個借助視覺媒介來“看”的時代，動畫及數(shù)字媒體作為視覺文左：圖1學(xué)生對現(xiàn)代嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果右：圖2學(xué)生對傳統(tǒng)嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果化中重要的視覺范式，以較為輕松、生動的方式帶給觀眾不同以往的視覺感受和情感體驗，并進行了文化信息的傳遞。因此，本課程擴展了造型設(shè)計的外延，研究視覺表達形式的多種可能性，啟發(fā)了學(xué)生的學(xué)術(shù)思考，培養(yǎng)了他們的學(xué)術(shù)科研興趣。
（四）創(chuàng)新課程的組織方式與評價方式。
通過教學(xué)實踐，筆者主張理論聯(lián)系實際的教學(xué)模式，前半部分課程為理論及案例分析研究，學(xué)生以個人為單位進行資料收集、整理并做匯報討論；后半部分以團隊形式進行設(shè)計方案討論、設(shè)計與制作。而對于創(chuàng)新的評價方式，本課程將過程性評估與總結(jié)性評估結(jié)合，以過程性評估為主，總結(jié)性評估為輔。學(xué)生在內(nèi)部討論中，可得到教師及其他學(xué)生的評價及反饋；在與外部交流的過程中，則是得到了設(shè)計方案需求方的肯定與好評，并收到較為中肯的反饋信息。
經(jīng)過一學(xué)期師生的共同努力，本課程獲得了階段性的成功，但研討式教學(xué)模式仍存在部分有待改進的方面。比如在理論研究部分，部分學(xué)生的理論研究意識相對薄弱，問題意識和關(guān)聯(lián)性思維有待加強；在設(shè)計實踐部分，因用戶需求不夠明確、提供的素材資料有限，加之設(shè)計工作具有一定難度，時間分配略顯倉促。但在課堂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的思維較為活躍，師生通過討論交流均有受益。由此，筆者認為，教師應(yīng)不斷尋找新的教學(xué)方法，使自己可以“少”教，學(xué)生可以“多”學(xué)，避免師生從事無益的勞動，并有堅實的進步。在今后的設(shè)計專業(yè)研究生教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能啟發(fā)式、創(chuàng)造性地教，學(xué)生探索性、批判性地學(xué)，通過師生共同的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識和科研能力，從而圓滿完成教學(xué)目的。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十四
上世紀九十年代中期。中職學(xué)校的思想品德教育課的教育模式還在學(xué)習(xí)普教的模式。教學(xué)的重點還在強調(diào)對知識的重點和難點的講解。這種脫離中職學(xué)校實際情況的教學(xué)自然將遭淘汰年年中職學(xué)校的教研會都在探討教材和教學(xué)方法的改革，也逐漸在教學(xué)上采取視頻教學(xué)、討論課、辯論課、演講課等等各種形式的教學(xué)方法。各個中職學(xué)校中。學(xué)生的興趣性有所提高、積極性有所提高。但能主動發(fā)言、走上講臺演講的始終只有那一部分學(xué)生。大部分學(xué)生從開始旁觀、到逐漸冷漠、最后就失去對學(xué)科的興趣。更何況，從學(xué)科性質(zhì)來看。思想品德教育課是很容易給學(xué)生造成是說教的一門學(xué)科他們是從小學(xué)就已經(jīng)開始在學(xué)習(xí)了。所以。如果沒有新的內(nèi)容和采取新的形式。學(xué)生是很容易對這課有倦怠的情緒實施一種新型的能調(diào)動整體學(xué)生的積極性與興趣的學(xué)習(xí)方法就變得尤為重要――這就是“互助合作式”體驗學(xué)習(xí)教學(xué)模式。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十五
摘要本文以電視劇《丑女無敵》為主要分析時象。通過對劇中各大贊助商所使用的各類線上線下營銷方式的研究與分析,了解植入式廣告的本質(zhì)特點、表現(xiàn)形式和效果評估,并總結(jié)植入式廣告在使用時應(yīng)該遵循的原則,以便能夠達到最佳的廣告效果。
關(guān)鍵詞丑女無敵植入式廣告營銷模式。
2008年10月,《丑女貝蒂》的中國版《丑女無敵》在湖南衛(wèi)視完成了第一季的播放后,創(chuàng)下收視率的傳奇。在全國22點檔電視節(jié)目中占有最高的市場份額。自開播以來,該劇開創(chuàng)了中國電視劇的多個第一:第一次引進國際版權(quán);第一次引進“季播”概念。邊播邊拍;還有,就是第一次在電視劇中大張旗鼓地使用植入式廣告?！冻笈疅o敵》讓贊助商們也乘機大賺了一筆。盡管如此,不少人對其運作模式持一種否定的態(tài)度。甚至有業(yè)內(nèi)人士稱其為赤裸裸的“廣告連續(xù)劇”。各種諸如“山寨劇”、“雷人”等熱門詞匯的標簽也被網(wǎng)友貼了上來。
植人式廣告營銷模式究竟如何被運用到《丑女無敵》這樣的電視劇中的?怎樣才能讓廣告主借助植入式廣告提高廣告信息的有效到達率?本文旨在通過探討這些問題,以期為獲得更大的廣告效果提供一些借鑒。
一、植入式廣告的定義及特點。
學(xué)術(shù)界把植入式廣告也稱為“置入式廣告”、“嵌入式廣告”、“隱性廣告”等,它是相對于一般意義上的顯性廣告來說的。但筆者認為“植入式廣告”和“置人式廣告”雖然只有一字之差,但意義卻是不同的。以電視節(jié)目為例,置人式的廣告只是直白的“置人”,和節(jié)目本身并沒有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,運用過程中難免會讓觀眾有生硬的感覺,而植入式廣告通過巧妙的與節(jié)目相融合而成為節(jié)目的一部分,觀眾不會感覺突兀,且富含生命力。
筆者認為關(guān)于植入式廣告較為普遍的定義是:植入式廣告又稱植入式營銷,是指將產(chǎn)品或品牌及其具有代表性的視覺符號甚至是服務(wù)內(nèi)容策略性地融入電影、電視劇或是電視節(jié)目之中,通過場景的再現(xiàn)。讓觀眾在不知不覺中留下對產(chǎn)品及品牌的印象,繼而達到營銷的目的。
植入式廣告與其他形式的廣告相比,特點十分明顯。首先是具有訴求隱蔽性。植入式廣告在訴求表現(xiàn)時一般不采用硬廣告常用的如直接訴求、理性訴求的表現(xiàn)手法,它是在節(jié)目錄制中將廣告信息悄然隱藏在節(jié)目的內(nèi)容中。隨節(jié)目一起將廣告信息傳達給觀眾;其次是結(jié)合緊密性。植入式廣告一般不占據(jù)特定的廣告時段,不以獨立的廣告作品的形式呈現(xiàn),它與電視節(jié)目是一個整體,緊密結(jié)合而不可分割;最后,從某種程度上來說還具有一定的強制接受性。作為電視觀眾,可以采取迅速轉(zhuǎn)臺、分散注意力等方式來回避電視上發(fā)布的硬廣告,但卻無法逃避電視節(jié)目中的植入式廣告,因為它和節(jié)目融為一體。缺少了廣告內(nèi)容的節(jié)目將變得不完整,因此觀眾為了繼續(xù)看電視節(jié)目只能選擇接受廣告信息。
二、植入式廣告的表現(xiàn)形式。
植入式廣告的`具體的表現(xiàn)形式可以分為以下幾種:。
1對產(chǎn)品或品牌名稱的植入。
(1)以冠名或贊助的形式出現(xiàn)產(chǎn)品或品牌的名稱這種形式的植入式廣告運用范圍極其廣泛,尤其是在大型的綜藝節(jié)目、影視劇、娛樂類節(jié)目、消費類節(jié)目、生活類欄目中出現(xiàn)的頻次較多。
(2)設(shè)計含有產(chǎn)品或品牌名稱的臺詞。
指電視節(jié)目的制作者或是導(dǎo)演在設(shè)計臺詞時,將某一產(chǎn)品或品牌名稱植人其中。讓演員在對白中自然地提及。
2對產(chǎn)品實物及場景的植入。
(1)作為道具植入。
它是把產(chǎn)品作為劇中的道具,借助特寫或人物的使用來突出其功能,傳遞產(chǎn)品信息。
(2)作為節(jié)目的拍攝場景植人。
在人物活動的場景中,將產(chǎn)品和品牌的視覺符號作為媒介場景的組成部分,融人其中。
(3)作為電視節(jié)目的獎品植入。
指將某一產(chǎn)品作為電視節(jié)目中用于獎勵嘉賓或觀眾的獎品,這種形式多適用于娛樂節(jié)目、大型綜藝節(jié)目。
三、植入式廣告的效果評估:以丑女無敵為例分析。
ctr媒介智訊對《丑女無敵第一季》前5集中的植入式廣告與插播廣告進行對比后發(fā)現(xiàn),植入式廣告在資本投入上的性價比更高。根據(jù)監(jiān)測,前5集中300次的插播廣告共投入882萬,平均每次需要2.94萬元。而統(tǒng)計得出植入式廣告共有204次,折合廣告投人為61萬,平均每次2990元。也就是說,同樣的廣告花費,植人式廣告的曝光次數(shù)是插播廣告的10倍。
其次,監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,從投入與次數(shù)的吻合度來看,前5集植入式廣告的曝光次數(shù)趨勢與折合的廣告投入趨勢基本一致。而插播廣告的吻合趨勢表明。高投入不一定有同樣的高頻次曝光。如,第5集的插播投入最高,但該集的插播次數(shù)卻是第二位。
作為冠名品牌,多芬在《丑女無敵第一季》前5集中的植入式曝光共有48次,而作為聯(lián)合利華的主打產(chǎn)品。立頓植入式曝光多達59次。
高達到率可能會直接影響消費者的消費行為。據(jù)《青年時報》報道,去年某大型超市的立頓奶茶在9月30日至10月20日的整體銷量,要比8月31日至9月20日環(huán)比提升37.59%。
然而,任何事物總有兩面性。植入式廣告在有效到達率方面可謂首屈一指,但它的強制性也可能引起觀眾的不滿情緒。只要是認真看過幾集的人都會發(fā)現(xiàn),該劇中的植入式廣告真的是陸?？杖轿怀鰮簟＾k公室墻上掛的是奶茶、洗發(fā)水等商家的巨幅廣告;電腦桌上碼放著整盒的奶茶,飲水機上貼的也是奶茶的標簽。女主角辦公桌上永遠擺放著穿著印有多芬字樣服裝的娃娃;安茜的白色睡衣非得在前胸上繡著明顯的多芬logo。面對這樣的廣告攻勢。觀眾想不注意也難。所以有網(wǎng)友在論壇上高呼“是不是應(yīng)該找電視臺要點廣告收看費?”
四、植入式廣告須遵循的幾條原則。
1植入品牌與節(jié)目內(nèi)容、受眾要契合。
節(jié)目的風(fēng)格、題材、內(nèi)容要與品牌的定位相符,以保證在植入過程中兩者的和諧一致。同時,植入產(chǎn)品的目標客戶與節(jié)目的目標收視人群要相符合,這樣才能充分影響目標客戶。
《丑女》中的男一號“費德南”是一個年輕的新貴。年輕而不失成熟老練,酷愛面對挑戰(zhàn),不斷拉伸極限,追求成功的同時也不忘享受高質(zhì)量的生活。這與清揚塑造的品牌個性“專業(yè)、年輕、時尚、酷”完全吻合。挑戰(zhàn)自我。無“屑”可擊,是“費德南”新貴群體和清揚品牌共同核心的追求。“林無敵”作為女一號,她的內(nèi)在美之光芒掩蓋了外在丑的缺陷。而多芬的品牌個性正是真實美。
2結(jié)合情節(jié),植入形式多樣化。
應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品、品牌的特點,與節(jié)目或劇情情節(jié)相結(jié)合,利用各種植入手段,選擇與受眾密切相關(guān)的話題、興趣點或生活習(xí)慣,反復(fù)植入以加強記憶。
例如,《丑女》中博士倫隱性眼鏡第一次出場是老費總讓費德南跟他一起看看陳家明新拍的博士倫廣告樣片。除此之外,你可以看到某女在看的雜志剛好翻在印有博士倫廣告的那頁,男一號的生日禮物是博士倫護理液的套裝,辦公桌的背景也是博士倫的巨大廣告。觀眾在看的同時一定會感慨導(dǎo)演和編劇真是絞盡腦汁地把產(chǎn)品和品牌安插在劇情的各個角落。
2,達到廣告效果最大化。
例如聯(lián)合利華在劇中設(shè)計了4個層次的植人式廣告整合。第一層故事線整合,也就是從劇情出發(fā)進行品牌、產(chǎn)品的植入操作,通過劇情的安排凸顯品牌的理念;第二層產(chǎn)品用途植入,即以產(chǎn)品的用途為出發(fā)點進行植入;第三層高度植入整合和第四層低度植入整合,主戛指簡單的產(chǎn)品展示和logo在畫面中的曝光。此外,多芬、清揚、立頓的廣告公司和公關(guān)公司都參與到植入式營銷的整體規(guī)劃中來。
4先期溝通,精心策劃。
植入式營銷需要有豐富的經(jīng)驗、敏銳的感覺和良好的溝通,要求策劃者具有高超的影視劇創(chuàng)作和廣告創(chuàng)意能力,策劃出最佳的植入方式。
傳立媒體在植入式營銷方面堪稱經(jīng)驗老到。此次代理聯(lián)合利華大手筆植入《丑女無敵》,傳立中國為聯(lián)合利華的植人式營銷專門設(shè)計了多層次的營銷組合。為了能達成一致意見。聯(lián)合利華、傳立中國和制作機構(gòu)三方從編寫劇本之前就開始了溝通工作,以確保后續(xù)工作的順利進行。
綜上所述,植入式廣告以其與生俱來的低價優(yōu)越性、極強的信息滲透和傳播作用而贏得各方青睞。聯(lián)合利華此次牽手湖南衛(wèi)視,為植入式廣告開拓了一種新的植入思路,也為中國植入式廣告的發(fā)展作了新的探索。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十六
首先，美術(shù)教學(xué)處于邊緣化地位。由于受到升學(xué)的影響，美術(shù)教學(xué)處于邊緣地位，得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的重視。然而，美術(shù)教學(xué)是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑，因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視美術(shù)教學(xué)，為學(xué)生的藝術(shù)教育打下良好基礎(chǔ)。其次，教師教學(xué)態(tài)度不端正。由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教學(xué)的不重視，再加上美術(shù)學(xué)科沒有升學(xué)方面的硬性指標，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)不受重視，教師以一種敷衍的態(tài)度進行教學(xué)。再次，美術(shù)教育比較抽象。美術(shù)課程與其他主科課程不同，美術(shù)教學(xué)具有很強的表象性和抽象性，學(xué)生需要具備一定的想象力，同時，如果美術(shù)教師的授課沒有個性，那么美術(shù)教學(xué)就成為一種再現(xiàn)性教學(xué)。最后，美術(shù)教學(xué)的變化性。藝術(shù)與時代背景、時代發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)會受到時代發(fā)展的影響，美術(shù)教學(xué)會受到時代思想的影響。因此，美術(shù)教師應(yīng)該堅持與時俱進，不斷更新教育觀念，才能提高教學(xué)效果。
(一)學(xué)習(xí)內(nèi)容要多樣化。
隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)形式更加多樣化，美術(shù)是藝術(shù)形式的一種，美術(shù)內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)多樣化的特征。在初中階段，學(xué)校通過設(shè)置音樂和美術(shù)等課程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而美術(shù)課程是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，其教學(xué)內(nèi)容主要包括以下幾個方面:首先，增強學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。教師要激發(fā)學(xué)生對美術(shù)繪畫的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生積極主動地進行美術(shù)學(xué)習(xí)，為今后的美術(shù)學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。其次，指導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品。教師要教給學(xué)生欣賞美術(shù)作品的技巧，擴大學(xué)生的審美空間，從而逐漸提高學(xué)生的作品賞析能力。最后，鼓勵和支持學(xué)生進行自主藝術(shù)創(chuàng)作。只有學(xué)生自覺地進行藝術(shù)創(chuàng)作，才能真正地實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標。
(二)注重開放性教學(xué)。
新課程改革提倡在教學(xué)過程中，要營造開放性的教學(xué)環(huán)境，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該堅持與時俱進。要想進行開放性的教學(xué)，教師需要重新定位自己的角色，改變以往主導(dǎo)者的角色，逐漸向輔導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)變，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體。比如，教師對學(xué)生進行自主創(chuàng)作指導(dǎo)之后，再對學(xué)生的創(chuàng)作結(jié)果進行有效的評價，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)課程具有抽象性特征，需要發(fā)揮學(xué)生的想象力，為了讓學(xué)生正確認識美術(shù)與生活的關(guān)系，教師要在開展美術(shù)教學(xué)活動的同時，將美術(shù)教學(xué)與實際生活聯(lián)系起來。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到野外進行“寫生”，讓學(xué)生感受美術(shù)和大自然的聯(lián)系。參加這種課外實踐，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，凈化心靈，陶冶情操，使學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣。
(三)加強課外拓展。
課外拓展是對教學(xué)內(nèi)容的訓(xùn)練和延伸，美術(shù)課堂之外的實踐創(chuàng)作與理論知識學(xué)習(xí)都是課堂延伸。由于美術(shù)課程的學(xué)時是固定的，而美術(shù)課程涉及到的內(nèi)容又非常廣泛，僅僅通過課堂教學(xué)是很難完成教學(xué)任務(wù)的。因此，學(xué)生需要自己進行課后訓(xùn)練，利用課外時間積累知識。課后的理論知識補充是對學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的梳理，課后實踐創(chuàng)作是將理論知識運用到實踐中的有效方式，能幫助學(xué)生形成獨特的審美觀。雖然初中階段的美術(shù)知識有限，教師處于主動地位，學(xué)生處于被動地位，但是進行課后拓展，能夠加強學(xué)生與教師之間的交流和合作，使學(xué)生對所學(xué)知識有新的領(lǐng)悟，并將自己的學(xué)習(xí)情況反饋給教師，便于教師全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而加強了師生間的互動。
(四)增強師生間的互動和交流。
要想提高美術(shù)教學(xué)效果，教師需要加強與學(xué)生間的交流和互動，要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。由于每位學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)悟能力都不一樣，教師需要不斷改進教學(xué)方法，針對學(xué)生的個體差異，因材施教。對于學(xué)生來說，如果想提高自己的美術(shù)成績，就要在上課前先對即將要學(xué)習(xí)的新知識進行預(yù)習(xí)，上課認真聽講，課后不懂的問題，向教師請教。
(五)通過閱讀和欣賞作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
美術(shù)教學(xué)的根本目的是提高學(xué)生的審美能力，情感和審美活動關(guān)系密切，情感是審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，所有的審美活動都是在情感的支配下進行的。教師在美術(shù)教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強學(xué)生的情感意識。俗話說:“書讀百遍，其義自見”，這句話也同樣適用于美術(shù)課程，每次閱讀與欣賞活動都應(yīng)該有所收獲。初中生對美術(shù)課程的認識還處于表面階段，審美情趣和審美能力還較弱。教師要在閱讀美術(shù)作品的過程中，教導(dǎo)學(xué)生如何賞析美術(shù)作品的色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)新和美感等，美術(shù)作品中色彩的淺重、線條的粗細都直接反映了創(chuàng)作者的情感，要通過美術(shù)作品的'表現(xiàn)形式去感受創(chuàng)作者創(chuàng)作時的情感。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣不僅是美術(shù)教學(xué)的重要問題，也是一個難點問題。欣賞藝術(shù)作品的過程實際上是情感培養(yǎng)的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生賞析美術(shù)作品，鼓勵學(xué)生發(fā)表對作品的看法，鍛煉學(xué)生的審美情趣，從而不斷提高學(xué)生的審美能力和交際能力。
綜上所述，在初中美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)審美規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。目前，我國初中美術(shù)教學(xué)中存在一些問題，如美術(shù)教學(xué)處于邊緣化地位，教師教學(xué)態(tài)度不端正，美術(shù)教育過于抽象等。教師應(yīng)制定合理的教學(xué)方案，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進行開放式的教學(xué)，加強課外拓展，增強師生間的互動和交流，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
（轉(zhuǎn)載）。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十七
1.把生活和美術(shù)緊密地結(jié)合起來。
提倡讓學(xué)生走出課堂、走出圍墻，融入社會，放眼農(nóng)村廣闊天地，擺脫教材束縛，挖掘農(nóng)村特有的資源，開展“以農(nóng)為本”的系列活動，努力開發(fā)當?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對原有教材進行增、改，補充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運用生活。
2.開放教學(xué)過程，豐富素材庫。
農(nóng)村有著廣闊的山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉，別具一格的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，家鄉(xiāng)之變化，農(nóng)村清潔工程等，為了豐富美術(shù)教學(xué)資源，美術(shù)課堂必須實行開放式教學(xué)，讓這些五彩斑斕的大千世界走進農(nóng)村學(xué)生的心間，為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供豐富的美術(shù)素材。
多媒體教學(xué)以圖文并茂、聲像結(jié)合的有機體，形成了頗具“活色生香”的形感、聲感、語感、樂感、動感，大大超越和豐富教材的內(nèi)容，刺激著學(xué)生的感官神經(jīng)，突破了言傳身教的局限性，從而使學(xué)生多角度感受多媒體的魅力。
1.多媒體圖片的展示可以讓學(xué)生的繪畫氛圍更加活躍。
多媒體技術(shù)表現(xiàn)美術(shù)語言中的線、形、色、質(zhì)，引起人的回憶、沉思和心靈的創(chuàng)造，多媒體課件在展示欣賞圖片時，就可以把整個繪畫過程高度概括為幾個關(guān)鍵性的畫面展示，按照細致結(jié)構(gòu)上的先簡后繁的條理性和色彩上先淡后濃的條理性，適當插入有動態(tài)的繪畫歷程，學(xué)生看著優(yōu)美的圖片，心里充滿了激情，在繪畫過程中，有的在細心觀看、有的在相互討論的.、有的則請教老師學(xué)生思維隨著情境不斷迸發(fā)出火花，畫出的畫面也越來越精彩。
2.多媒體音樂的運用能使學(xué)生“美”色飛舞。
美術(shù)課中常會因靜謚有余而活潑欠佳，在美術(shù)課中注入音樂元素，可以拓展學(xué)生的想象與遐想空間，深化作品的主題，加深學(xué)生對事物的認識，使兩者達到和諧統(tǒng)一，有利于烘托課堂教學(xué)的氣氛，創(chuàng)設(shè)出美好的意境，使學(xué)生身心愉悅，靈感激發(fā)。
在我們的生活中，存在著大量的被遺棄的卻極有應(yīng)用價值的廢舊材料，像各種布料、舊報紙、易拉罐、廢舊掛歷、礦泉水瓶等。把這些材料的特點、美感與具體的藝術(shù)形象完美地統(tǒng)一起來，通過對各種不同材料的發(fā)現(xiàn)、收集與創(chuàng)造使用，再現(xiàn)藝術(shù)之美，從而激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。中國人熊正剛用幾塊防水用的麻袋布片拼貼并融合繪畫技巧創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》畫，一位德國人出價幾萬元買了他的這兩幅作品。所以，美術(shù)課教學(xué)，教師可讓學(xué)生用一些廢舊物品有目的地按一定的想法剪拼、粘貼、加工，結(jié)果一定會變成一件學(xué)生意想不到的藝術(shù)品，如將易拉罐制成的電視天線，可以增加電視收視率；將舊畫報、舊掛歷、舊書彩圖等結(jié)成串做門簾、窗簾或在節(jié)日裝飾活動場所。這樣既提高了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。
總之，美術(shù)課教學(xué)是讓學(xué)生感受美、體驗美的過程，美術(shù)教師只有不斷改進教學(xué)方法和，激活學(xué)生美育情趣，美術(shù)教學(xué)才能更“美”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十八
從學(xué)生的生源來看。由于眾所周知的原因。來中職學(xué)校讀書的學(xué)生絕大部分。仍然是各個普通中學(xué)里面自認為升大學(xué)無望的學(xué)生。雖然上大學(xué)不是青年學(xué)生成才的惟一途徑。但受社會習(xí)慣思維的影響。這部分人多多少少有一些自暴自棄(極個別已考上大學(xué)。只因家庭條件不好而就讀中職學(xué)校的。那是特例)。更何況中職學(xué)校的學(xué)生主體仍然還是初中畢業(yè)生：這些學(xué)生的共同的弱點是：知識基礎(chǔ)薄弱。知識結(jié)構(gòu)分布不勻：有的學(xué)生行為習(xí)慣差。不喜歡學(xué)習(xí)。甚至厭學(xué)。同時還普遍存在不能吃苦、虛榮心重的陋習(xí)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十九
2．1堅持導(dǎo)入以啟發(fā)為主。在學(xué)生自相互學(xué)習(xí)之前，教師可以根據(jù)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一個簡短而又具有吸引力的課堂導(dǎo)入，幫助學(xué)生快速進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。例如在學(xué)習(xí)欣賞風(fēng)景畫的章節(jié)時教師可以利用ppt展示幾張不同風(fēng)景的圖案，通過圖案展示激發(fā)學(xué)生的想象力，快速構(gòu)思自己要畫的景物，強化他們前置學(xué)習(xí)的動力。除此之外，啟發(fā)導(dǎo)入的過程還可以通過圖片觀察自然色彩，并在充分感受、分析景物的色彩的基礎(chǔ)上有感情地描述色彩景物，為下面的自主創(chuàng)作做好鋪墊。例如，教師展示圖片時可以呈現(xiàn)出不同時刻的景物，讓學(xué)生對不同時刻景物的色調(diào)有一個整體的把握，進而更好的抓住繪畫時色調(diào)調(diào)和的精髓。
2．2堅持以教學(xué)活動為依托。前置式教學(xué)模式是一種要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)模式，它必須要在學(xué)生充分參與的情況下才能順利實施，換句話說就是教學(xué)內(nèi)容要有足夠的魅力抓住學(xué)生的心。要解決這個問題其實并不難教師可以根據(jù)初中生貪玩、好熱鬧的心理設(shè)計合乎教學(xué)設(shè)計的教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中不知不覺地投入美術(shù)學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)欣賞人物畫時教師可以將學(xué)生分成小組的形式，讓他們分組去探討人物繪畫，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭就大大提升了，教師只需靜靜觀察他們總結(jié)的內(nèi)容即可。
2．3堅持以評價為督促手段。前置式學(xué)習(xí)模式一個重要的特點就是教師可以通過觀察學(xué)生的前置學(xué)習(xí)了解他們學(xué)習(xí)中存在的盲區(qū)和不足。這些被發(fā)現(xiàn)的盲區(qū)和不足不僅是教師教學(xué)中的重難點，也應(yīng)該是教師評價的重要方向。美術(shù)作為一門藝術(shù)課，學(xué)習(xí)這門課程在某種程度上需要學(xué)生要有一定的天賦，而具有天賦的學(xué)生畢竟是少數(shù)，所以，學(xué)生在面臨比較困難得任務(wù)時就會產(chǎn)生放棄的心理。這時就需要教師悉心的引導(dǎo)和鼓勵，及時關(guān)注他們學(xué)習(xí)的動態(tài)，多多反饋、回應(yīng)他們的創(chuàng)作，永遠做他們最堅強的精神支柱。
3結(jié)束語。
總之，前置式學(xué)習(xí)模式是在教學(xué)改革中衍生一種新型教學(xué)法，并且實踐證明它對改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及學(xué)校的教學(xué)水平有著很實質(zhì)的作用。初中美術(shù)是提高學(xué)生的藝術(shù)審美，促進學(xué)生健康發(fā)展的重要課程，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中引進前置式學(xué)習(xí)模式既是促進初中美術(shù)教學(xué)發(fā)展的需求，也是實現(xiàn)新課改目標的必然要求。
參考文獻。
［1］王盛建．前置性學(xué)習(xí)在模具結(jié)構(gòu)教學(xué)中的應(yīng)用［j］．職業(yè)．2014（11）．。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇一
美術(shù)欣賞課教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生懂得欣賞什么。也就是說，在教學(xué)中必須讓學(xué)生明確美術(shù)作品的內(nèi)容，而美術(shù)作品的內(nèi)容包括兩個基本的構(gòu)成要素：一是客觀因素，一般稱為“題材”；二是主觀因素，通常稱為“主題”。二者不是孤立的，而是緊密聯(lián)系、相互滲透在同一幅作品中的。因此，在欣賞課教學(xué)中要通過對美術(shù)作品的分析和評價，讓學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神涵義，也就是由對題材的把握深入到對主題的理解，最終上升到對作品形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一體所體現(xiàn)的審美意蘊的理解，從而達到培養(yǎng)正確的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。又如欣賞達芬奇的《最后的晚餐》，這幅畫的構(gòu)圖極其出眾，將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫家通過畫面中人物的手勢、眼神和行為，表現(xiàn)了人物驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，人物刻畫精細入微、惟妙惟肖。但不能只從構(gòu)圖、色彩等方面欣賞該畫，還要理解該畫所表現(xiàn)的主題。作品的題材來自圣經(jīng)中關(guān)于耶穌被猶大出賣的傳說，畫家描繪了耶穌殉難之前，跟他的十二個門徒共進最后一次晚餐的情景，當耶穌說出“你們當中有一個人要出賣我”后，十二個門徒表現(xiàn)出不同的神情和性格特征，而坐在正中間的耶穌，攤開雙手神態(tài)鎮(zhèn)定自若，與周圍緊張的門徒形成鮮明對比，從而歌頌了耶穌的偉大人格，也鞭撻了叛徒的茍且偷生、出賣靈魂的丑惡嘴臉，充分體現(xiàn)了畫家的愛與憎這一主題。只有這樣學(xué)生才能真正全面理解和欣賞這幅畫的藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)熏陶，獲得美的享受。
二、教會學(xué)生如何欣賞。
教會了學(xué)生對一副美術(shù)作品欣賞什么后，下一步就是明確如何欣賞。由于每幅美術(shù)作品體現(xiàn)的形式和內(nèi)容不盡相同，藝術(shù)表現(xiàn)各有側(cè)重，因此，欣賞美術(shù)作品時要有重點，比如風(fēng)景畫、靜物畫，對這些作品的欣賞要以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主。如對《血衣》、《南昌起義》等作品，要在藝術(shù)特色欣賞的同時，對作品的主題思想進行深刻領(lǐng)會。為此，教師在教學(xué)時在選材上要有主有次，選取那些有代表性的、風(fēng)格獨特的名作，突出重點，分類施教，教會學(xué)生欣賞，把握欣賞的層次和方法，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提升學(xué)生的欣賞水平。在對藝術(shù)特色方面的欣賞，首先是構(gòu)圖。構(gòu)圖是每一副美術(shù)作品創(chuàng)作的起點，也是欣賞的起點。構(gòu)圖被稱為“畫之總要”，也就是繪畫的章法和布局。西洋畫一般是用焦點透視，而中國畫主要以散點透視或多點透視，比如張擇端的北宋名畫《清明上河圖》，就采用散點透視法。其次是意境。意境就是以空間境象為基礎(chǔ)要素，通過對境象的把握與生成從而達到“情與景匯，意與象通”的藝術(shù)效果。尤其中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作表現(xiàn)得十分突出，宋代畫家郭熙提出山水畫創(chuàng)作的“重意”之題o認為創(chuàng)作應(yīng)當“意造”，鑒賞應(yīng)當“以意窮之”，無疑，意境不但是創(chuàng)作的依據(jù)，而且必須是欣賞的依據(jù)。再次是韻律。韻律的原意是指聲韻上的律動。而在美術(shù)創(chuàng)作中，韻律是指動勢或氣韻的`有秩序的反復(fù)，其中包含近似因素或?qū)Ρ纫蛩氐慕惶媾c重復(fù)。如拉斐爾的西方古典油畫《西斯廷圣母》中，位于前景的教皇的披巾和長袍使整個畫面構(gòu)成極其優(yōu)美的反s形，透射出極優(yōu)雅而完美的韻律美。
三、教學(xué)手段多樣化。
美術(shù)欣賞作為從視覺接受到上升為理性認識的“再創(chuàng)造”過程，學(xué)生必須通過作品所展示的外在形式進行感受、釋讀和體驗，從而理解作品的藝術(shù)特色和風(fēng)格，并真正把握作品所包含的思想主題。因此，美術(shù)欣賞課教學(xué)手段要力求多樣化、生動化、藝術(shù)化，雖然是欣賞課但不能由教師的講述包辦學(xué)生的自主性欣賞活動，這就要求教師在教學(xué)過程中調(diào)動學(xué)生的視覺，觸動學(xué)生情感，激勵學(xué)生動手臨摹，達到知、情、行和諧統(tǒng)一的效果。課堂教學(xué)采用故事引入、設(shè)疑探討、分組討論等多種形式，利用幻燈、錄音、視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段，以及發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像及其交互功能的作用，增強欣賞課教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。另外，美術(shù)欣賞是一種具有個性化特點的意識活動，因此，對同一件作品學(xué)生也許會有不同理解和看法，這是學(xué)生批判性思維的體現(xiàn)，教師不能一味排斥，而是要正確引導(dǎo)，甚至可以鼓勵學(xué)生提出不同看法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二
我們知道，教育教學(xué)理念是要與時俱進的，教學(xué)內(nèi)容也要具有時代性特征。畢竟不同時代的學(xué)生學(xué)習(xí)特點和發(fā)展特點都存在差異性。不同時代的審美理念也各不相同。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，那么教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念也要以中專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點為依據(jù)，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要認識到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的問題。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要課程體系，優(yōu)質(zhì)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)能夠提升學(xué)生審美情感和審美能力。然而，很多學(xué)校都沒有意識到這一點，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上一直沒有更新，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念十分陳舊。例如，很多中專學(xué)校的美術(shù)欣賞課程仍然是十幾年前的教材。一些教材雖然進行了修訂，但是其中的案例還是上個世紀的，很多理論都非常陳舊，與現(xiàn)代年輕人的審美情趣和理念大不相同。很多教材沒有針對中專生的發(fā)展規(guī)律，一些深奧的美術(shù)理論在也讓人難以理解。這就很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．2教學(xué)方法單一，沒有尊重學(xué)生的主體性。
根據(jù)建構(gòu)主義和人本主義教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的主體性如果沒有得到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性就難以得到提升。在課程教學(xué)的整個環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是教學(xué)目標完成教學(xué)任務(wù)的具體體現(xiàn)。然而，在中專美術(shù)欣賞課程中，我們發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)方法非常單一，不管是上什么類型的課，都是運用講授法。把知識傳授看作是課程教學(xué)的唯一目標，而忽略了興趣和能力的培養(yǎng)。單一的教學(xué)方法使得美術(shù)欣賞課程變得枯燥，學(xué)生的'主體性得不到保障，習(xí)興趣自然就會降低。例如，面對同一個班級的學(xué)生，有的學(xué)生對國畫感興趣，有的學(xué)生對油畫比較了解。然而，教師在教學(xué)中很少去關(guān)注學(xué)生的興趣的差異性，而是以自己的教學(xué)設(shè)計和方法進行教學(xué)。久而久之，學(xué)生的興趣就會慢慢降低，對美術(shù)欣賞課的熱情也會降低。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇三
摘要：美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神含義，達到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧.擴大他們的知識面，以及陶冶情操，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。筆者從以下幾個角度來探討如何上好美術(shù)欣賞課。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;教學(xué)方法;優(yōu)秀作品。
學(xué)生欣賞作品通常憑著第一眼的感覺，感覺好，就好。他們對美術(shù)的欣賞的概念是模糊的、甚至是完全不理解的。那么，教師在這時就應(yīng)該去引導(dǎo)，去幫助他們明白什么是美術(shù)欣賞，教會他們怎么欣賞作品。一般來說，欣賞美術(shù)作品是利用美術(shù)形式美的五大原則來衡量的：變化與統(tǒng)一、對比與和諧、比例與尺度、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律。學(xué)生掌握了欣賞的方法就可以尋著一定的思路來欣賞，而能很好地糾正課堂上談感受時出現(xiàn)失去重心，在邊緣盲目瞎轉(zhuǎn)的情況出現(xiàn)。當然，欣賞的方法要和作品結(jié)合起來才能起到使學(xué)生明白怎么欣賞的目的，如果只是一味地講大道理，而不結(jié)合作品，運用到實踐中，學(xué)生還是會一頭霧水。
另外，教給方法不能操之過急，要慢慢來，學(xué)生學(xué)會了一種后，再教給另一種，如果一口氣教許多，不僅學(xué)生接受不了，而且很可能會把各種不同的方法混淆，適得其反。
二、選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品。
上課時要先讓學(xué)生對畫家的思想和人格精神有個充分的了解，然后對其作品進行分析時，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要的是對社會產(chǎn)生的影響。只有學(xué)生多看、多思考，對一些藝術(shù)語言(如點、線、面、體、空間、光、色、材質(zhì)、肌理)和藝術(shù)流派(如現(xiàn)代中國的嶺南派、西方的印象派)等美術(shù)知識才能逐步由感性認識上升到理性認識?？赏ㄟ^欣賞展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、徐渭的《雜花圖卷》、蔣兆和的《流民圖》等眾多名家的作品，體會中國畫融詩詞、歌賦、書法、繪畫、印章于一爐，詩、書、畫、印相映生輝，這也是任何繪畫藝術(shù)都沒有的獨特藝術(shù)形式。
三、多介紹優(yōu)秀作品的歷史文化背景。
欣賞美術(shù)作品時，需要欣賞者調(diào)動自己已有的大景與作品相關(guān)的知識和經(jīng)歷。如：在欣賞世界名畫《蒙娜麗莎》時，以我多年的'教學(xué)經(jīng)驗得知，初問時學(xué)生對這幅名畫都回答說好看，但強調(diào)要說自己真實感受的時候，很多學(xué)生就大膽而直白地表示他們認為《蒙娜麗莎》其實很難看：畫面顏色灰暗、畫面人物目光無神，表情暖昧，尤其是體態(tài)與當今美女形象相差甚遠等等。每當《蒙娜麗莎》被學(xué)生殘忍地剖析時，我沒有責怪他們，也不急于立刻糾正他們的觀點。因為至少他們是誠實的，敢于真實地表達自己的觀點。在簡要介紹畫家生平及作品人文主義背景之后，我放開輕柔的音樂，請他們挺直脊背，雙手輕搭放在膝蓋上，模仿蒙娜麗莎的姿態(tài)和神態(tài)，想象蒙娜麗莎當時的心境。然后要求學(xué)生為蒙娜麗莎的雙眼、嘴角、雙手以及畫面背景分別加上形容詞。學(xué)生對這個體驗感覺很新奇，形容詞的答案也是五花八門，但最后他們都習(xí)慣性地期待老師給他們一個標準答案，我告訴他們沒有標準答案，正是因為達?芬奇將蒙娜麗莎的微笑描繪得若隱若現(xiàn)、似有似無，所以才會讓人覺得永恒而神秘，也因此給蒙娜麗莎的微笑帶來了無數(shù)的可能。
四、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而應(yīng)是一個主動參與的過程。只有學(xué)生主體主動積極參與，才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計課堂教學(xué)。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過多過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
五、把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。
我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達出來。在音樂影響下，同學(xué)們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號了。
六、欣賞與繪畫、工藝結(jié)合。
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時候讓學(xué)生進行臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評論四個領(lǐng)域，主張各個領(lǐng)域的融會貫通，成為有機的整體。并特別看重美術(shù)評論的作用，認為在學(xué)生沒有建立起歷史概念的情況下，美術(shù)評論對提高他們的欣賞能力就很重要。同時該理論又認為美術(shù)教學(xué)的四個領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實踐，能夠更好地理解與認識藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運用到自己的制作中。俗話說：“眼高才能手高?！敝挥凶寣W(xué)生了解作品中的優(yōu)點和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從中獲得美的體驗。
綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標的側(cè)重點。因此，作為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動學(xué)生能獨立地去認識美，有選擇地接受新的觀念。
參考文獻：
[1]編寫組.美術(shù)欣賞[m].北京：人民美術(shù)出版社..
[2]仇越.提高美術(shù)欣賞能力[n].中國美術(shù)報，-10-8.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇四
1、學(xué)習(xí)使用純油畫棒完成靜物寫生，掌握油畫棒復(fù)色涂法，裝飾畫面。
2、認識并辨別秋天的水果。
【活動準備】。
彩砂紙、油畫棒、各種水果。
【活動過程】。
1、提問導(dǎo)入。
師：“秋天是個豐收的季節(jié)，有許多好吃的水果上市了，你知道有哪些水果？”教師出示各種水果——“看，這些是什么？”
2、欣賞。
（1）觀察水果實物。
師：“仔細觀察各種水果，除了大小不一樣，還有什么也不一樣？”
“每種水果上都有豐富的色彩，我們來找一找，這些水果上出現(xiàn)了那些顏色？”
（2）欣賞油畫作品。
師：“這些油畫是大畫家塞尚的杰作，你看到了哪些水果？它是什么顏色？”
“今天我們也來向大師學(xué)習(xí)，畫一幅水果畫?！?BR> （3）觀察感知。
師：“我們做的位置不同，眼睛看到的也不同?！币龑?dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)坐在不同的位置看到的不一樣，畫的也不一樣。
——用油畫棒畫出水果的外輪廓。
——用油畫棒裝飾水果，仔細觀察每個水果上的色彩變化。
——各種顏色你背我來我背你“，深深淺淺的油畫棒可以很多顏色?！?BR> ——把眼睛看到的畫出來，在給水果設(shè)計一塊露出來的漂亮桌布。
3、幼兒作畫。
反復(fù)提醒幼兒：“看一眼，畫一筆”
最后用餐巾紙抹一抹作品。
4、評價。
請個別幼兒介紹自己的作品師：“除了今天我們認識到的水果，還有許多其他秋天的水果，回家可以讓爸爸媽媽帶你到水果店去逛一逛看一看！”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇五
農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育困難重重，絕大多數(shù)的偏遠地區(qū)無專業(yè)美術(shù)教師，教學(xué)硬件更無從談起，偏遠的地方連彩色紙，卡紙，水粉顏料，漿糊都買不到。教師只有在上公開課的時候，學(xué)校才給準備必需品，學(xué)生才可以盡情享受美術(shù)課堂的樂趣。本來想動員家長支持學(xué)生，但是家長大都不樂意把更多的錢用在“非主課”上。美術(shù)課作為一種文化，依它特有的魅力吸引著有美術(shù)愛好的學(xué)生，他們對美術(shù)課的喜愛有時超過其他學(xué)科。但是我們能夠做到的只有因地制宜地去挖黃土，自己做泥塑來替代陶塑，自己種葫蘆以備雕刻使用。英國著名藝術(shù)家赫伯特里德提倡通過美術(shù)教育促進兒童人格成長，認為兒童具有許多與生俱來的潛能。美術(shù)教學(xué)應(yīng)按不同類型分別予以指導(dǎo)，藝術(shù)教育的目標是促進少年兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格的自然成長。大多數(shù)的農(nóng)村美術(shù)教育工作者感到力不從心，個人的努力杯水車薪，然而工作還得繼續(xù)做，我們要有信心去慢慢地改變這種現(xiàn)狀。
1.改變觀念，提高對農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的認識。
首先開好課、開足課，讓學(xué)生對美術(shù)感興趣，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。成立美術(shù)小組來帶動其他的同學(xué)一起參與美術(shù)創(chuàng)作，像一起出黑板報，海報，宣傳畫等。這無形之中在改變著校園文化生活。美術(shù)可以提高整體觀察力，讓你體會局部與整體的關(guān)系。學(xué)校對面有一個生意不錯的`老板，專門做廣告門市牌，海報等，鎮(zhèn)里的多數(shù)設(shè)計都是他在做。他跟我說“我學(xué)過美術(shù)，就在第十一初級中學(xué)，那時我學(xué)了一年的素描，它給我最大的收獲就是，我學(xué)會了整體觀察，這對我的工作終生受用?！?BR> 2.營造氛圍，感化學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
20xx年以來，我們學(xué)校把美術(shù)設(shè)置為特色課程，2011年我們學(xué)校的美術(shù)課成為第一個校本課，學(xué)校在教學(xué)樓二樓特設(shè)教師作品展，學(xué)生作品展。每年十月份藝術(shù)節(jié)之季，我們?yōu)榧艏垚酆谜吲e辦個人作品展，書法作品展、繪畫作品展。大家欣賞作品的同時，也潛移默化地提高著自己的審美能力，慢慢地從內(nèi)心去接受并喜歡它，自然就會動起手去創(chuàng)作了。還有更好的事是，自從有了特色班，學(xué)生輟學(xué)率明顯減少了。因為我在上初中的時候也曾經(jīng)“誤入歧途”，所以我倍加珍惜這些中下等的學(xué)生，我甚至試圖改變他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度。我告訴他們“只要你想來，我就愿意教，美術(shù)畫室一直招兵買馬，無期限?！边@是我在畫室門口的標語?？粗跻坏耐瑢W(xué)踴躍報名，初二的同學(xué)積極加入，初三的孩子欣喜到來的時候，我感到欣慰極了，因為每個學(xué)生都有繪畫的經(jīng)歷，并為之一直堅持，這是多么好的一件事情。
3.調(diào)整心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)。
作為一名農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教師，只要美術(shù)教育對農(nóng)村學(xué)生有所幫助就行，也許他們誰都成不了藝術(shù)家，但有一天回憶起初中的美術(shù)課起碼是快樂的事就好。當沒有創(chuàng)作材料的時候，我們一起從生活中尋找創(chuàng)作材料，如草編、泥土、葫蘆、廢紙殼、塑料瓶等。只要能利用上的材料，就是好素材。
二、結(jié)語。
因為農(nóng)村中學(xué)特定的教學(xué)環(huán)境限制，美術(shù)教育狀況不是一朝一夕能夠改變的，但我們不能對它喪失信心，只要我們心存真誠和希望，美術(shù)教育會慢慢前進。就像七年前的第十一初級中學(xué)一樣，它正朝更好的方向發(fā)展。我們應(yīng)當把胸膛挺起，衣袖挽起，帶領(lǐng)那些喜歡美術(shù)的，不喜歡美術(shù)的學(xué)生們一起暢游美術(shù)世界。既然選擇美術(shù)之路，我們就有義務(wù)去奉獻。有時候覺得學(xué)生就是我責任田里的小樹，我希望每一株都茁壯成長。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇六
隨著我國職業(yè)教育的學(xué)科體系不斷完善，在學(xué)科教學(xué)中不斷建立健全的教學(xué)機制。在教育改革的背景下，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式越來越多地應(yīng)用到專業(yè)學(xué)科教育教學(xué)的實踐中。由于中專學(xué)生的認知水平不高，學(xué)習(xí)的主動性不強。在進行美術(shù)欣賞課程教學(xué)時，教師往往難以調(diào)動學(xué)生的積極性，再加上教學(xué)方法運用不當，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。因此，我們應(yīng)該針對性探討中專學(xué)校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的基本問題。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇七
在課程教學(xué)中，教學(xué)引導(dǎo)的方法直接關(guān)系到學(xué)生對這門課程的印象和興趣。在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，運用有效的教學(xué)引導(dǎo)。在教學(xué)實踐中，教師要了解學(xué)生的興趣點，抓住時代發(fā)展的潮流，結(jié)合時代性的審美理念，融入美術(shù)欣賞課程中，觸發(fā)學(xué)生的興趣點。例如，在進行“人像素描”的欣賞教學(xué)中，教師可以將素描藝術(shù)欣賞的關(guān)注點與攝影相結(jié)合，很多學(xué)生對素描可能不敢興趣。但是他們拍照攝影卻非常感興趣。在進行教學(xué)引導(dǎo)時，教師可以教繪畫藝術(shù)中的相關(guān)理論與攝影的原理進行融合。在此基礎(chǔ)上，教師還可以要求學(xué)生自拍，然后根據(jù)自拍照進行繪畫創(chuàng)作。學(xué)生的積極性都非常高，也更加愿意參與到教學(xué)活動中。
3．2運用多元化的教學(xué)方法。
教學(xué)方法要具有針對性。中專學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性不高。因此，教師要善于運用多元化的教學(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同特點的學(xué)生因材施教，促進學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中。在美術(shù)欣賞課程中，很多時候，由于教師缺乏對學(xué)生的了解，在制定教學(xué)方法時存在很大的偏差，學(xué)生也不愿意注重參與到課堂學(xué)習(xí)中。在加上單一的教學(xué)方法導(dǎo)致課程枯燥乏味，學(xué)生的創(chuàng)造性也沒有得到激發(fā)。因而，在進行美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法創(chuàng)新探索的過程中，教師要立足于教學(xué)實踐，探索小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，將其運用到美術(shù)欣賞課程中，促進教學(xué)內(nèi)容與生活實際相結(jié)合，提升學(xué)生的的審美能力和審美趣味。例如，在進行“中國古典山水畫”的教學(xué)時，教師可以將其作為一個探究主題，引導(dǎo)學(xué)生組織學(xué)習(xí)小組，進行小組探究，教師引導(dǎo)學(xué)生將古典山水畫的特點與中國古典文學(xué)、音樂、書法等多種形式的藝術(shù)特點進行比較探究。這樣就能擴展美術(shù)欣賞課程的內(nèi)涵，提升文化意蘊和藝術(shù)感染力。通過小組探究學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠鍛煉合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。這不僅實現(xiàn)了美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標，還將美術(shù)與相關(guān)文化進行融合，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4小結(jié)。
教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標完成教學(xué)任務(wù)的重要基礎(chǔ)。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展奠基的課程。在教學(xué)中，教師要認識到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展的規(guī)律等等諸多方面的問題。這些問題都使得美術(shù)欣賞課程的質(zhì)量難以提升，效率得不到保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)。因而，在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要運用開放性教學(xué)引導(dǎo)，運用多元化的教學(xué)模式，開展小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，促進教學(xué)結(jié)合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
參考文獻。
［3］基于新課程改革理念下的高中美術(shù)教育［j］．姚．襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報．2009（06）.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇八
摘要：中專學(xué)校美術(shù)欣賞課就是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞理念，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的一門課程。隨著素質(zhì)教育的理念不斷普及，人的全面發(fā)展也越來越受到教育工作者的重視，全面發(fā)展和終身發(fā)展是現(xiàn)代教育的一個重要目標。人的各方面的素養(yǎng)包括德、智、體、美、勞等多元化的素質(zhì)都需要通過不同形式的教育教學(xué)來培養(yǎng)。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生審美情感和體驗的重要教學(xué)方式。因此，在新課改的時代背景下，我們應(yīng)該扎實探索中專學(xué)校美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法創(chuàng)新，提升美術(shù)欣賞課教學(xué)的質(zhì)量的和效率。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇九
美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增加發(fā)展起來的，理解力是一種領(lǐng)悟關(guān)系。通過教師的博引廣論，學(xué)生知識的積累，促使欣賞教育有效的進行。在欣賞作品的過程中，通過師生的雙邊活動，發(fā)現(xiàn)作品外部的種種的關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵，這要求教育者不僅知識要更新，能廣泛涉及古今中外美術(shù)知識，而且還要求教師的知識必須準確。鑒賞是理論，技法是實踐，鑒賞和理論是不可分割的。學(xué)生只有在教師的正確指導(dǎo)下，通過欣賞一些著名的作品，來逐漸提高自己對美術(shù)作品的欣賞能力。
例如初中美術(shù)欣賞課中的顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，要讓學(xué)生理解這幅作品所表達的思想內(nèi)容和風(fēng)格，首先我們要講解這幅作品所表達的是什么樣的繪畫風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上講解這幅作品中的人物形象，使學(xué)生了解作者繪畫此圖時的歷史背景和當時的社會狀況。
因此說在欣賞課中教師必需有豐富的理論知識，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品，因為美術(shù)作品的產(chǎn)生都是和它的歷史背景，當時的文化，甚至藝術(shù)家的個人生平等等有著密不可分的聯(lián)系的。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
按照新課標的要求，教學(xué)要在教師的引導(dǎo)下一學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，課前準備很重要。針對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，或者到生活中去收集和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的事物圖片，讓學(xué)生縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時，在欣賞作品的同時，用出題的形式來發(fā)起學(xué)生對作品的討論，鼓勵學(xué)生以自己的觀點來描述、分析、理解和評價作品。這些都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感受，勝于教師的講解。
美術(shù)欣賞也不應(yīng)該僅僅是欣賞，一些時候也可以讓學(xué)生進行作品臨摹，讓全體學(xué)生參與到動手實踐過程中去，親歷探究過程，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵。例如，在欣賞剪紙藝術(shù)這一節(jié)課時，可以先展示優(yōu)秀剪紙作品，吸引學(xué)生的注意力，講解剪紙的故事和知識，一幅剪紙往往就是一個濃縮的故事，緊接著讓學(xué)生臨摹幾幅作品，最后把作品進行比較、評價，加深學(xué)生對作品的認識，誘發(fā)學(xué)生繼續(xù)探求美的愿望。
“美術(shù)新課程標準就是讓學(xué)生能夠積極的參與美術(shù)鑒賞活動，并能使學(xué)生運用多種的方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息。”其實從這樣的要求來看，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程對美術(shù)欣賞產(chǎn)生興趣，主動的`收集美術(shù)作品相關(guān)的資料，使美術(shù)欣賞被動學(xué)習(xí)的情景變成主動學(xué)習(xí)的過程。
三、讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中感受藝術(shù)魅力。
以情境陶冶為主的教學(xué)方法往往能創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生在耳染目睹中體驗其藝術(shù)美的魅力，達到陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美態(tài)度、審美趣味和一定的審美能力的教學(xué)方法，在欣賞教學(xué)中應(yīng)大力提倡情境法。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運用多媒體恰當?shù)囊胍魳罚梢云鸬秸{(diào)動情緒、豐富感受、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應(yīng)當讓學(xué)生展開合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。例如在欣賞中國傳統(tǒng)山水畫時可播放《高山流水》的古箏音樂，能讓學(xué)生感受山水縹緲的意境?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。情境創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界因素的干擾而進入審美心境，采用語言的描述，設(shè)置情景等往往會出現(xiàn)事半功倍的效果。所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與作品相關(guān)的情景，這是欣賞教學(xué)成功的一個重要的因素，也是培養(yǎng)學(xué)生理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系的一個重要的途徑和便捷的方法，使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的文化情景中認識美術(shù)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并注重審美素養(yǎng)的提高。
美術(shù)是其它學(xué)科所無法替代的，就在于發(fā)展了學(xué)生的形象思維，在審美認識的基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源?！爱斂陀^事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感?！泵佬g(shù)作品的創(chuàng)造，都是靠形象來感染人、打動人的，因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維的能力。在欣賞活動中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系，這樣的審美關(guān)系是通過感知與體驗對美術(shù)作品做出理性的評價，使美術(shù)的欣賞不僅僅是停留在感性的基礎(chǔ)上，而是提高到欣賞美術(shù)作品的內(nèi)蘊美之上，這樣也就要求美術(shù)欣賞教學(xué)要達到欣賞與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有一定意義的審美經(jīng)驗的交融，因為任何成功的美術(shù)作品都是從個別到一般的象征意義。欣賞教學(xué)的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在。藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認知的欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動，因而兩者必須互相聯(lián)系作為美術(shù)欣賞課的兩條主線貫穿始終。
比如，羅中立的《父親》給人的美感主要不是視覺上的快適，甚至說不上快感而是痛感。要把握它的美需要經(jīng)過深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)典型中所體現(xiàn)的真理，就會在理性上得到極大的滿足，雖有痛感卻仍然愉快，而且是更深一層的精神上的愉快，也就是說在任何情形的審美教學(xué)中，無論其表現(xiàn)形式是愉快的還是悲傷的，都會給學(xué)生一種精神上的感悟，這也是其他的一些學(xué)科所不能給予的，也是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)的重要因素。
五、結(jié)語。
在新課程標準下的中學(xué)美術(shù)欣賞課是讓學(xué)生在合作、自主的環(huán)境下學(xué)習(xí)的，這樣的欣賞課也是時代的需要，并通過美術(shù)欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好；提高學(xué)生的審美情趣、審美能力和良好的品德情操。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十
一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認為比例不準確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀念性雕刻，實屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認帶實用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認識它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的.儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
[1][2][3][4]。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十一
在開展合作學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐中。教師的著重點應(yīng)該是如何精心打造開展實踐的程序?？茖W(xué)設(shè)計與安排合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。具體應(yīng)該是在分析學(xué)生、內(nèi)容安排、目標任務(wù)的設(shè)置和選擇、策略上的匹配以及教學(xué)過程的展開與評估等全程把握上。以下是“合作式”課堂教學(xué)模式的框架：
教師：創(chuàng)設(shè)問題情境一創(chuàng)設(shè)思維情況一釋疑解惑一精講總結(jié)一設(shè)計合作練習(xí)一啟發(fā)引導(dǎo)。
程序：提出學(xué)習(xí)問題一分析探究問題一合作解決問題一歸納總結(jié)一知識應(yīng)用一合作總結(jié)。
學(xué)生：接受挑戰(zhàn)一合作討論一完成解答一形成新的認知結(jié)構(gòu)一獲得技能一獲得新的認知結(jié)構(gòu)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十二
分組合作學(xué)習(xí)是目前非常流行的一種教學(xué)理念,它打破了傳統(tǒng)的`教學(xué)觀念,強調(diào)課堂教學(xué)讓學(xué)生積極參與與進行實踐和綜合活動,讓學(xué)生成為教學(xué)的主體.通過學(xué)生間的互相交流,彼此協(xié)助來實現(xiàn)優(yōu)勢互補,從而促進知識的建構(gòu),充分喚起學(xué)生的主體意識,建立起探索性、個性化的主體學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力.
作者：袁滿娥作者單位：廣東省珠海市香洲區(qū)第三小學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：科學(xué)分組合作學(xué)習(xí)協(xié)助討論
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十三
近年來，動漫產(chǎn)品的創(chuàng)作者越來越多地將精力投入到對內(nèi)容的研究上。如何在全球文化趨同的背景下和而不同，促使民族文化構(gòu)建起更強勢的話語權(quán)，是現(xiàn)階段每位動畫創(chuàng)作者應(yīng)思考的問題。從教育層面上看，高校不僅要加強相關(guān)技術(shù)的教育，同時還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文化自覺在設(shè)計內(nèi)涵方面的探索與表達具有重要意義，作為高校的研究生教育，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視對文化的研究和傳承?；谝陨纤伎?，筆者教授的設(shè)計專業(yè)研究生的動畫造型設(shè)計課程擬改變以往傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，以研討式教學(xué)模式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，師生共同探討構(gòu)建民族文化話語權(quán)的有效途徑。這對培養(yǎng)研究生的思考能力、創(chuàng)新意識和素質(zhì)養(yǎng)成具有積極影響，也與設(shè)計專業(yè)研究生的培養(yǎng)目標相一致。通過一段時間的教學(xué)實踐，筆者認為，設(shè)計專業(yè)研究生研討式教學(xué)模式研究應(yīng)該注重以人為本和重視創(chuàng)新兩個方面，其中，要將以人為本教學(xué)理念貫穿設(shè)計教學(xué)模式建設(shè)與教學(xué)實踐的始終，同時在教學(xué)的整個過程中，需要不斷從方方面面重視創(chuàng)新。
一、教學(xué)模式立足地域文化。
最初，“以人為本”概念出自西漢劉向編訂的《管子》一書，《管子霸言》篇載：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”可見，中國古代就有以人為本的思想，這種思想同樣適用于教育。人是教育的中心，也是教育的目的。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會實踐活動。學(xué)生主體性原則是研討式教學(xué)的原則之一，其教學(xué)理念從本質(zhì)上來說是契合以人為本這一概念的。而文化是現(xiàn)代設(shè)計的靈魂，其作為無形的意識與無形的觀念深刻地影響著現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容與形式。高校培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)研究生，要引導(dǎo)其將設(shè)計與地域文化關(guān)聯(lián)起來，豐富設(shè)計的文化內(nèi)涵。筆者將這一理念與研究生溝通后，大家表現(xiàn)出極大的熱情與積極性。通過共同討論，筆者將動畫造型設(shè)計課程與廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目“嶺南文化在動漫設(shè)計教育中的傳承與創(chuàng)新”結(jié)合在一起，以嶺南文化為切入點，將身邊的嶺南文化作為研究對象，將地域文化與當代動畫設(shè)計相結(jié)合，一方面，從理論上研究嶺南文化中當代精神的超越性，為其在動漫產(chǎn)品中的應(yīng)用進行提煉和分析；另一方面，在理論研究的基礎(chǔ)上嘗試專題方案設(shè)計。在教學(xué)中，筆者采取以解決問題為中心的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生對嶺南文化的物質(zhì)生態(tài)文化、制度社會文化、精神心理文化等層面進行研究和分析。這一過程對學(xué)生的設(shè)計起到了較大影響，同時，使得學(xué)生對設(shè)計作品的文化內(nèi)涵有了一定的思考與探索，有助于學(xué)生掌握相關(guān)知識和技能，并提升自身人文素養(yǎng)。經(jīng)過師生一個學(xué)期的共同努力與良性互動，教學(xué)相長，取得了良好的效果（圖1、圖2），充分體現(xiàn)了教育以人為本的可行性與必要性。需要注意的是，在以人為本的教學(xué)理念下，教師與學(xué)生在課堂互動時應(yīng)對師生關(guān)系予以轉(zhuǎn)變與調(diào)整。研討式教學(xué)模式將師生之間的“主-客”關(guān)系改造為“主-主”的合作關(guān)系，主張教學(xué)過程中作為主體的學(xué)生在教師的幫助和指導(dǎo)下通過自主探索、合作研討來解決問題。在本課程中，教師根據(jù)國內(nèi)動畫造型設(shè)計的現(xiàn)狀與存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生對其進行思考，學(xué)生通過討論發(fā)現(xiàn)動畫設(shè)計與地域文化間的緊密關(guān)聯(lián)，并結(jié)合具體案例以口頭和書面表達的形式進行分析，使課程內(nèi)容和實際生活聯(lián)系起來，鍛造出一條解決問題的“繩索”。
二、教學(xué)實踐創(chuàng)新舉措。
當今動畫專業(yè)教育與研究中，人們更多是將注意力集中于動畫的制作、管理、營銷理念與技術(shù)方面，而忽視了中國本土文化，在動畫造型設(shè)計研究方面，偏重造型藝術(shù)語言研究，卻沒有真正把內(nèi)涵因素導(dǎo)入研究。長期以來，動畫設(shè)計的民族化大多借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語言，難以突破和創(chuàng)新。基于此現(xiàn)狀，本課程從以下四個方面進行幾個方面的創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
研討式教學(xué)讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過認知過程掌握知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法，發(fā)掘自身潛力，從“學(xué)會”走向“會學(xué)”。而教師需要創(chuàng)新教學(xué)理念，在課堂上善于創(chuàng)設(shè)問題情境，良性引導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生展開平等互動。具體到本課程，筆者以嶺南文化為切入點，將地域文化與當代動畫設(shè)計相結(jié)合，提倡文化自覺，注重引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生對中國本土文化的認同感。在關(guān)注中國文化符號的同時立足于對地域文化的表達，才能使學(xué)生在新的時代，以新的`視角、新的媒介傳達形式挖掘地域文化的價值內(nèi)涵，并將其表現(xiàn)在動畫設(shè)計中。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法與模式。
對研究生而言，灌輸式的教育難以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性與積極性?？鬃又鲝垺安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。研討式教學(xué)在不同階段對應(yīng)不同的教學(xué)方法：學(xué)生在選題階段與教師通過研討商定主題；獨立探索階段是學(xué)生個體在課外的自主研討；小組交流階段是課堂內(nèi)師生間的交互式研討；設(shè)計方案階段是師生與用戶間研討；講評總結(jié)階段是對整個研討過程的升華。本課程打破了單一的文本式、學(xué)院式教學(xué)模式，由教師帶領(lǐng)學(xué)生進行田野考察，收集整理資料，并對其進行提煉、重構(gòu)，結(jié)合動畫語言對表達方式進行探索。田野考察不僅能增進師生感情，還能使學(xué)生通過實地考察的感官體驗對所研究的理論建立起較為直觀的認識。同時，學(xué)生能通過項目前期的實地調(diào)研、文獻收集、方案設(shè)計、內(nèi)部討論、外部交流等對擬定的具體設(shè)計項目進行文化方面的認知與挖掘，探討表達的多種可能性。通過具體設(shè)計開展項目，有利于提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)其設(shè)計實踐能力和創(chuàng)新意識。
（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
筆者經(jīng)多年相關(guān)課程的教學(xué)經(jīng)驗與反思，以及研究動畫造型設(shè)計與文化間的關(guān)聯(lián)后發(fā)現(xiàn)，簡單機械地照搬、牽強地挪用使動漫產(chǎn)品對文化的表達只得其形而不得其神。動畫造型設(shè)計不僅要注重象，即外在造型、色彩、服飾等純視覺方面的形象表達；更要注重意，即內(nèi)在哲學(xué)思想、思維方法及審美觀念等隱性的精神文化內(nèi)涵，最終實現(xiàn)意與象切實相融的審美意向構(gòu)建。因此，本課程延伸了學(xué)生對動畫造型設(shè)計的認知理解，從以往單純的研究動畫造型、服飾、色彩等方面內(nèi)容，擴展到對文化與動畫造型設(shè)計間關(guān)系的研究。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新有助于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)術(shù)認識水平，并能夠全面理解地域文化所蘊含的外顯性和內(nèi)隱性的內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的啟發(fā)下，學(xué)生的批判精神與反思能力得到了提升，經(jīng)過師生共同研討，得出以下結(jié)論：當下，人們處在一個借助視覺媒介來“看”的時代，動畫及數(shù)字媒體作為視覺文左：圖1學(xué)生對現(xiàn)代嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果右：圖2學(xué)生對傳統(tǒng)嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果化中重要的視覺范式，以較為輕松、生動的方式帶給觀眾不同以往的視覺感受和情感體驗，并進行了文化信息的傳遞。因此，本課程擴展了造型設(shè)計的外延，研究視覺表達形式的多種可能性，啟發(fā)了學(xué)生的學(xué)術(shù)思考，培養(yǎng)了他們的學(xué)術(shù)科研興趣。
（四）創(chuàng)新課程的組織方式與評價方式。
通過教學(xué)實踐，筆者主張理論聯(lián)系實際的教學(xué)模式，前半部分課程為理論及案例分析研究，學(xué)生以個人為單位進行資料收集、整理并做匯報討論；后半部分以團隊形式進行設(shè)計方案討論、設(shè)計與制作。而對于創(chuàng)新的評價方式，本課程將過程性評估與總結(jié)性評估結(jié)合，以過程性評估為主，總結(jié)性評估為輔。學(xué)生在內(nèi)部討論中，可得到教師及其他學(xué)生的評價及反饋；在與外部交流的過程中，則是得到了設(shè)計方案需求方的肯定與好評，并收到較為中肯的反饋信息。
經(jīng)過一學(xué)期師生的共同努力，本課程獲得了階段性的成功，但研討式教學(xué)模式仍存在部分有待改進的方面。比如在理論研究部分，部分學(xué)生的理論研究意識相對薄弱，問題意識和關(guān)聯(lián)性思維有待加強；在設(shè)計實踐部分，因用戶需求不夠明確、提供的素材資料有限，加之設(shè)計工作具有一定難度，時間分配略顯倉促。但在課堂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的思維較為活躍，師生通過討論交流均有受益。由此，筆者認為，教師應(yīng)不斷尋找新的教學(xué)方法，使自己可以“少”教，學(xué)生可以“多”學(xué)，避免師生從事無益的勞動，并有堅實的進步。在今后的設(shè)計專業(yè)研究生教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能啟發(fā)式、創(chuàng)造性地教，學(xué)生探索性、批判性地學(xué)，通過師生共同的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識和科研能力，從而圓滿完成教學(xué)目的。
參考文獻：
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[3]夸美紐斯.大教學(xué)論[m].北京：人民教育出版社，1984.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十四
上世紀九十年代中期。中職學(xué)校的思想品德教育課的教育模式還在學(xué)習(xí)普教的模式。教學(xué)的重點還在強調(diào)對知識的重點和難點的講解。這種脫離中職學(xué)校實際情況的教學(xué)自然將遭淘汰年年中職學(xué)校的教研會都在探討教材和教學(xué)方法的改革，也逐漸在教學(xué)上采取視頻教學(xué)、討論課、辯論課、演講課等等各種形式的教學(xué)方法。各個中職學(xué)校中。學(xué)生的興趣性有所提高、積極性有所提高。但能主動發(fā)言、走上講臺演講的始終只有那一部分學(xué)生。大部分學(xué)生從開始旁觀、到逐漸冷漠、最后就失去對學(xué)科的興趣。更何況，從學(xué)科性質(zhì)來看。思想品德教育課是很容易給學(xué)生造成是說教的一門學(xué)科他們是從小學(xué)就已經(jīng)開始在學(xué)習(xí)了。所以。如果沒有新的內(nèi)容和采取新的形式。學(xué)生是很容易對這課有倦怠的情緒實施一種新型的能調(diào)動整體學(xué)生的積極性與興趣的學(xué)習(xí)方法就變得尤為重要――這就是“互助合作式”體驗學(xué)習(xí)教學(xué)模式。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十五
摘要本文以電視劇《丑女無敵》為主要分析時象。通過對劇中各大贊助商所使用的各類線上線下營銷方式的研究與分析,了解植入式廣告的本質(zhì)特點、表現(xiàn)形式和效果評估,并總結(jié)植入式廣告在使用時應(yīng)該遵循的原則,以便能夠達到最佳的廣告效果。
關(guān)鍵詞丑女無敵植入式廣告營銷模式。
2008年10月,《丑女貝蒂》的中國版《丑女無敵》在湖南衛(wèi)視完成了第一季的播放后,創(chuàng)下收視率的傳奇。在全國22點檔電視節(jié)目中占有最高的市場份額。自開播以來,該劇開創(chuàng)了中國電視劇的多個第一:第一次引進國際版權(quán);第一次引進“季播”概念。邊播邊拍;還有,就是第一次在電視劇中大張旗鼓地使用植入式廣告?！冻笈疅o敵》讓贊助商們也乘機大賺了一筆。盡管如此,不少人對其運作模式持一種否定的態(tài)度。甚至有業(yè)內(nèi)人士稱其為赤裸裸的“廣告連續(xù)劇”。各種諸如“山寨劇”、“雷人”等熱門詞匯的標簽也被網(wǎng)友貼了上來。
植人式廣告營銷模式究竟如何被運用到《丑女無敵》這樣的電視劇中的?怎樣才能讓廣告主借助植入式廣告提高廣告信息的有效到達率?本文旨在通過探討這些問題,以期為獲得更大的廣告效果提供一些借鑒。
一、植入式廣告的定義及特點。
學(xué)術(shù)界把植入式廣告也稱為“置入式廣告”、“嵌入式廣告”、“隱性廣告”等,它是相對于一般意義上的顯性廣告來說的。但筆者認為“植入式廣告”和“置人式廣告”雖然只有一字之差,但意義卻是不同的。以電視節(jié)目為例,置人式的廣告只是直白的“置人”,和節(jié)目本身并沒有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,運用過程中難免會讓觀眾有生硬的感覺,而植入式廣告通過巧妙的與節(jié)目相融合而成為節(jié)目的一部分,觀眾不會感覺突兀,且富含生命力。
筆者認為關(guān)于植入式廣告較為普遍的定義是:植入式廣告又稱植入式營銷,是指將產(chǎn)品或品牌及其具有代表性的視覺符號甚至是服務(wù)內(nèi)容策略性地融入電影、電視劇或是電視節(jié)目之中,通過場景的再現(xiàn)。讓觀眾在不知不覺中留下對產(chǎn)品及品牌的印象,繼而達到營銷的目的。
植入式廣告與其他形式的廣告相比,特點十分明顯。首先是具有訴求隱蔽性。植入式廣告在訴求表現(xiàn)時一般不采用硬廣告常用的如直接訴求、理性訴求的表現(xiàn)手法,它是在節(jié)目錄制中將廣告信息悄然隱藏在節(jié)目的內(nèi)容中。隨節(jié)目一起將廣告信息傳達給觀眾;其次是結(jié)合緊密性。植入式廣告一般不占據(jù)特定的廣告時段,不以獨立的廣告作品的形式呈現(xiàn),它與電視節(jié)目是一個整體,緊密結(jié)合而不可分割;最后,從某種程度上來說還具有一定的強制接受性。作為電視觀眾,可以采取迅速轉(zhuǎn)臺、分散注意力等方式來回避電視上發(fā)布的硬廣告,但卻無法逃避電視節(jié)目中的植入式廣告,因為它和節(jié)目融為一體。缺少了廣告內(nèi)容的節(jié)目將變得不完整,因此觀眾為了繼續(xù)看電視節(jié)目只能選擇接受廣告信息。
二、植入式廣告的表現(xiàn)形式。
植入式廣告的`具體的表現(xiàn)形式可以分為以下幾種:。
1對產(chǎn)品或品牌名稱的植入。
(1)以冠名或贊助的形式出現(xiàn)產(chǎn)品或品牌的名稱這種形式的植入式廣告運用范圍極其廣泛,尤其是在大型的綜藝節(jié)目、影視劇、娛樂類節(jié)目、消費類節(jié)目、生活類欄目中出現(xiàn)的頻次較多。
(2)設(shè)計含有產(chǎn)品或品牌名稱的臺詞。
指電視節(jié)目的制作者或是導(dǎo)演在設(shè)計臺詞時,將某一產(chǎn)品或品牌名稱植人其中。讓演員在對白中自然地提及。
2對產(chǎn)品實物及場景的植入。
(1)作為道具植入。
它是把產(chǎn)品作為劇中的道具,借助特寫或人物的使用來突出其功能,傳遞產(chǎn)品信息。
(2)作為節(jié)目的拍攝場景植人。
在人物活動的場景中,將產(chǎn)品和品牌的視覺符號作為媒介場景的組成部分,融人其中。
(3)作為電視節(jié)目的獎品植入。
指將某一產(chǎn)品作為電視節(jié)目中用于獎勵嘉賓或觀眾的獎品,這種形式多適用于娛樂節(jié)目、大型綜藝節(jié)目。
三、植入式廣告的效果評估:以丑女無敵為例分析。
ctr媒介智訊對《丑女無敵第一季》前5集中的植入式廣告與插播廣告進行對比后發(fā)現(xiàn),植入式廣告在資本投入上的性價比更高。根據(jù)監(jiān)測,前5集中300次的插播廣告共投入882萬,平均每次需要2.94萬元。而統(tǒng)計得出植入式廣告共有204次,折合廣告投人為61萬,平均每次2990元。也就是說,同樣的廣告花費,植人式廣告的曝光次數(shù)是插播廣告的10倍。
其次,監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,從投入與次數(shù)的吻合度來看,前5集植入式廣告的曝光次數(shù)趨勢與折合的廣告投入趨勢基本一致。而插播廣告的吻合趨勢表明。高投入不一定有同樣的高頻次曝光。如,第5集的插播投入最高,但該集的插播次數(shù)卻是第二位。
作為冠名品牌,多芬在《丑女無敵第一季》前5集中的植入式曝光共有48次,而作為聯(lián)合利華的主打產(chǎn)品。立頓植入式曝光多達59次。
高達到率可能會直接影響消費者的消費行為。據(jù)《青年時報》報道,去年某大型超市的立頓奶茶在9月30日至10月20日的整體銷量,要比8月31日至9月20日環(huán)比提升37.59%。
然而,任何事物總有兩面性。植入式廣告在有效到達率方面可謂首屈一指,但它的強制性也可能引起觀眾的不滿情緒。只要是認真看過幾集的人都會發(fā)現(xiàn),該劇中的植入式廣告真的是陸?？杖轿怀鰮簟＾k公室墻上掛的是奶茶、洗發(fā)水等商家的巨幅廣告;電腦桌上碼放著整盒的奶茶,飲水機上貼的也是奶茶的標簽。女主角辦公桌上永遠擺放著穿著印有多芬字樣服裝的娃娃;安茜的白色睡衣非得在前胸上繡著明顯的多芬logo。面對這樣的廣告攻勢。觀眾想不注意也難。所以有網(wǎng)友在論壇上高呼“是不是應(yīng)該找電視臺要點廣告收看費?”
四、植入式廣告須遵循的幾條原則。
1植入品牌與節(jié)目內(nèi)容、受眾要契合。
節(jié)目的風(fēng)格、題材、內(nèi)容要與品牌的定位相符,以保證在植入過程中兩者的和諧一致。同時,植入產(chǎn)品的目標客戶與節(jié)目的目標收視人群要相符合,這樣才能充分影響目標客戶。
《丑女》中的男一號“費德南”是一個年輕的新貴。年輕而不失成熟老練,酷愛面對挑戰(zhàn),不斷拉伸極限,追求成功的同時也不忘享受高質(zhì)量的生活。這與清揚塑造的品牌個性“專業(yè)、年輕、時尚、酷”完全吻合。挑戰(zhàn)自我。無“屑”可擊,是“費德南”新貴群體和清揚品牌共同核心的追求。“林無敵”作為女一號,她的內(nèi)在美之光芒掩蓋了外在丑的缺陷。而多芬的品牌個性正是真實美。
2結(jié)合情節(jié),植入形式多樣化。
應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品、品牌的特點,與節(jié)目或劇情情節(jié)相結(jié)合,利用各種植入手段,選擇與受眾密切相關(guān)的話題、興趣點或生活習(xí)慣,反復(fù)植入以加強記憶。
例如,《丑女》中博士倫隱性眼鏡第一次出場是老費總讓費德南跟他一起看看陳家明新拍的博士倫廣告樣片。除此之外,你可以看到某女在看的雜志剛好翻在印有博士倫廣告的那頁,男一號的生日禮物是博士倫護理液的套裝,辦公桌的背景也是博士倫的巨大廣告。觀眾在看的同時一定會感慨導(dǎo)演和編劇真是絞盡腦汁地把產(chǎn)品和品牌安插在劇情的各個角落。
2,達到廣告效果最大化。
例如聯(lián)合利華在劇中設(shè)計了4個層次的植人式廣告整合。第一層故事線整合,也就是從劇情出發(fā)進行品牌、產(chǎn)品的植入操作,通過劇情的安排凸顯品牌的理念;第二層產(chǎn)品用途植入,即以產(chǎn)品的用途為出發(fā)點進行植入;第三層高度植入整合和第四層低度植入整合,主戛指簡單的產(chǎn)品展示和logo在畫面中的曝光。此外,多芬、清揚、立頓的廣告公司和公關(guān)公司都參與到植入式營銷的整體規(guī)劃中來。
4先期溝通,精心策劃。
植入式營銷需要有豐富的經(jīng)驗、敏銳的感覺和良好的溝通,要求策劃者具有高超的影視劇創(chuàng)作和廣告創(chuàng)意能力,策劃出最佳的植入方式。
傳立媒體在植入式營銷方面堪稱經(jīng)驗老到。此次代理聯(lián)合利華大手筆植入《丑女無敵》,傳立中國為聯(lián)合利華的植人式營銷專門設(shè)計了多層次的營銷組合。為了能達成一致意見。聯(lián)合利華、傳立中國和制作機構(gòu)三方從編寫劇本之前就開始了溝通工作,以確保后續(xù)工作的順利進行。
綜上所述,植入式廣告以其與生俱來的低價優(yōu)越性、極強的信息滲透和傳播作用而贏得各方青睞。聯(lián)合利華此次牽手湖南衛(wèi)視,為植入式廣告開拓了一種新的植入思路,也為中國植入式廣告的發(fā)展作了新的探索。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十六
首先，美術(shù)教學(xué)處于邊緣化地位。由于受到升學(xué)的影響，美術(shù)教學(xué)處于邊緣地位，得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的重視。然而，美術(shù)教學(xué)是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑，因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視美術(shù)教學(xué)，為學(xué)生的藝術(shù)教育打下良好基礎(chǔ)。其次，教師教學(xué)態(tài)度不端正。由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教學(xué)的不重視，再加上美術(shù)學(xué)科沒有升學(xué)方面的硬性指標，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)不受重視，教師以一種敷衍的態(tài)度進行教學(xué)。再次，美術(shù)教育比較抽象。美術(shù)課程與其他主科課程不同，美術(shù)教學(xué)具有很強的表象性和抽象性，學(xué)生需要具備一定的想象力，同時，如果美術(shù)教師的授課沒有個性，那么美術(shù)教學(xué)就成為一種再現(xiàn)性教學(xué)。最后，美術(shù)教學(xué)的變化性。藝術(shù)與時代背景、時代發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)會受到時代發(fā)展的影響，美術(shù)教學(xué)會受到時代思想的影響。因此，美術(shù)教師應(yīng)該堅持與時俱進，不斷更新教育觀念，才能提高教學(xué)效果。
(一)學(xué)習(xí)內(nèi)容要多樣化。
隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)形式更加多樣化，美術(shù)是藝術(shù)形式的一種，美術(shù)內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)多樣化的特征。在初中階段，學(xué)校通過設(shè)置音樂和美術(shù)等課程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而美術(shù)課程是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，其教學(xué)內(nèi)容主要包括以下幾個方面:首先，增強學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。教師要激發(fā)學(xué)生對美術(shù)繪畫的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生積極主動地進行美術(shù)學(xué)習(xí)，為今后的美術(shù)學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。其次，指導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品。教師要教給學(xué)生欣賞美術(shù)作品的技巧，擴大學(xué)生的審美空間，從而逐漸提高學(xué)生的作品賞析能力。最后，鼓勵和支持學(xué)生進行自主藝術(shù)創(chuàng)作。只有學(xué)生自覺地進行藝術(shù)創(chuàng)作，才能真正地實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標。
(二)注重開放性教學(xué)。
新課程改革提倡在教學(xué)過程中，要營造開放性的教學(xué)環(huán)境，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該堅持與時俱進。要想進行開放性的教學(xué)，教師需要重新定位自己的角色，改變以往主導(dǎo)者的角色，逐漸向輔導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)變，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體。比如，教師對學(xué)生進行自主創(chuàng)作指導(dǎo)之后，再對學(xué)生的創(chuàng)作結(jié)果進行有效的評價，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)課程具有抽象性特征，需要發(fā)揮學(xué)生的想象力，為了讓學(xué)生正確認識美術(shù)與生活的關(guān)系，教師要在開展美術(shù)教學(xué)活動的同時，將美術(shù)教學(xué)與實際生活聯(lián)系起來。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到野外進行“寫生”，讓學(xué)生感受美術(shù)和大自然的聯(lián)系。參加這種課外實踐，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，凈化心靈，陶冶情操，使學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣。
(三)加強課外拓展。
課外拓展是對教學(xué)內(nèi)容的訓(xùn)練和延伸，美術(shù)課堂之外的實踐創(chuàng)作與理論知識學(xué)習(xí)都是課堂延伸。由于美術(shù)課程的學(xué)時是固定的，而美術(shù)課程涉及到的內(nèi)容又非常廣泛，僅僅通過課堂教學(xué)是很難完成教學(xué)任務(wù)的。因此，學(xué)生需要自己進行課后訓(xùn)練，利用課外時間積累知識。課后的理論知識補充是對學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的梳理，課后實踐創(chuàng)作是將理論知識運用到實踐中的有效方式，能幫助學(xué)生形成獨特的審美觀。雖然初中階段的美術(shù)知識有限，教師處于主動地位，學(xué)生處于被動地位，但是進行課后拓展，能夠加強學(xué)生與教師之間的交流和合作，使學(xué)生對所學(xué)知識有新的領(lǐng)悟，并將自己的學(xué)習(xí)情況反饋給教師，便于教師全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而加強了師生間的互動。
(四)增強師生間的互動和交流。
要想提高美術(shù)教學(xué)效果，教師需要加強與學(xué)生間的交流和互動，要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。由于每位學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)悟能力都不一樣，教師需要不斷改進教學(xué)方法，針對學(xué)生的個體差異，因材施教。對于學(xué)生來說，如果想提高自己的美術(shù)成績，就要在上課前先對即將要學(xué)習(xí)的新知識進行預(yù)習(xí)，上課認真聽講，課后不懂的問題，向教師請教。
(五)通過閱讀和欣賞作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
美術(shù)教學(xué)的根本目的是提高學(xué)生的審美能力，情感和審美活動關(guān)系密切，情感是審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，所有的審美活動都是在情感的支配下進行的。教師在美術(shù)教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強學(xué)生的情感意識。俗話說:“書讀百遍，其義自見”，這句話也同樣適用于美術(shù)課程，每次閱讀與欣賞活動都應(yīng)該有所收獲。初中生對美術(shù)課程的認識還處于表面階段，審美情趣和審美能力還較弱。教師要在閱讀美術(shù)作品的過程中，教導(dǎo)學(xué)生如何賞析美術(shù)作品的色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)新和美感等，美術(shù)作品中色彩的淺重、線條的粗細都直接反映了創(chuàng)作者的情感，要通過美術(shù)作品的'表現(xiàn)形式去感受創(chuàng)作者創(chuàng)作時的情感。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣不僅是美術(shù)教學(xué)的重要問題，也是一個難點問題。欣賞藝術(shù)作品的過程實際上是情感培養(yǎng)的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生賞析美術(shù)作品，鼓勵學(xué)生發(fā)表對作品的看法，鍛煉學(xué)生的審美情趣，從而不斷提高學(xué)生的審美能力和交際能力。
綜上所述，在初中美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)審美規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。目前，我國初中美術(shù)教學(xué)中存在一些問題，如美術(shù)教學(xué)處于邊緣化地位，教師教學(xué)態(tài)度不端正，美術(shù)教育過于抽象等。教師應(yīng)制定合理的教學(xué)方案，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進行開放式的教學(xué)，加強課外拓展，增強師生間的互動和交流，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
（轉(zhuǎn)載）。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十七
1.把生活和美術(shù)緊密地結(jié)合起來。
提倡讓學(xué)生走出課堂、走出圍墻，融入社會，放眼農(nóng)村廣闊天地，擺脫教材束縛，挖掘農(nóng)村特有的資源，開展“以農(nóng)為本”的系列活動，努力開發(fā)當?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對原有教材進行增、改，補充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運用生活。
2.開放教學(xué)過程，豐富素材庫。
農(nóng)村有著廣闊的山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉，別具一格的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，家鄉(xiāng)之變化，農(nóng)村清潔工程等，為了豐富美術(shù)教學(xué)資源，美術(shù)課堂必須實行開放式教學(xué)，讓這些五彩斑斕的大千世界走進農(nóng)村學(xué)生的心間，為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供豐富的美術(shù)素材。
多媒體教學(xué)以圖文并茂、聲像結(jié)合的有機體，形成了頗具“活色生香”的形感、聲感、語感、樂感、動感，大大超越和豐富教材的內(nèi)容，刺激著學(xué)生的感官神經(jīng)，突破了言傳身教的局限性，從而使學(xué)生多角度感受多媒體的魅力。
1.多媒體圖片的展示可以讓學(xué)生的繪畫氛圍更加活躍。
多媒體技術(shù)表現(xiàn)美術(shù)語言中的線、形、色、質(zhì)，引起人的回憶、沉思和心靈的創(chuàng)造，多媒體課件在展示欣賞圖片時，就可以把整個繪畫過程高度概括為幾個關(guān)鍵性的畫面展示，按照細致結(jié)構(gòu)上的先簡后繁的條理性和色彩上先淡后濃的條理性，適當插入有動態(tài)的繪畫歷程，學(xué)生看著優(yōu)美的圖片，心里充滿了激情，在繪畫過程中，有的在細心觀看、有的在相互討論的.、有的則請教老師學(xué)生思維隨著情境不斷迸發(fā)出火花，畫出的畫面也越來越精彩。
2.多媒體音樂的運用能使學(xué)生“美”色飛舞。
美術(shù)課中常會因靜謚有余而活潑欠佳，在美術(shù)課中注入音樂元素，可以拓展學(xué)生的想象與遐想空間，深化作品的主題，加深學(xué)生對事物的認識，使兩者達到和諧統(tǒng)一，有利于烘托課堂教學(xué)的氣氛，創(chuàng)設(shè)出美好的意境，使學(xué)生身心愉悅，靈感激發(fā)。
在我們的生活中，存在著大量的被遺棄的卻極有應(yīng)用價值的廢舊材料，像各種布料、舊報紙、易拉罐、廢舊掛歷、礦泉水瓶等。把這些材料的特點、美感與具體的藝術(shù)形象完美地統(tǒng)一起來，通過對各種不同材料的發(fā)現(xiàn)、收集與創(chuàng)造使用，再現(xiàn)藝術(shù)之美，從而激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。中國人熊正剛用幾塊防水用的麻袋布片拼貼并融合繪畫技巧創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》畫，一位德國人出價幾萬元買了他的這兩幅作品。所以，美術(shù)課教學(xué)，教師可讓學(xué)生用一些廢舊物品有目的地按一定的想法剪拼、粘貼、加工，結(jié)果一定會變成一件學(xué)生意想不到的藝術(shù)品，如將易拉罐制成的電視天線，可以增加電視收視率；將舊畫報、舊掛歷、舊書彩圖等結(jié)成串做門簾、窗簾或在節(jié)日裝飾活動場所。這樣既提高了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。
總之，美術(shù)課教學(xué)是讓學(xué)生感受美、體驗美的過程，美術(shù)教師只有不斷改進教學(xué)方法和，激活學(xué)生美育情趣，美術(shù)教學(xué)才能更“美”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十八
從學(xué)生的生源來看。由于眾所周知的原因。來中職學(xué)校讀書的學(xué)生絕大部分。仍然是各個普通中學(xué)里面自認為升大學(xué)無望的學(xué)生。雖然上大學(xué)不是青年學(xué)生成才的惟一途徑。但受社會習(xí)慣思維的影響。這部分人多多少少有一些自暴自棄(極個別已考上大學(xué)。只因家庭條件不好而就讀中職學(xué)校的。那是特例)。更何況中職學(xué)校的學(xué)生主體仍然還是初中畢業(yè)生：這些學(xué)生的共同的弱點是：知識基礎(chǔ)薄弱。知識結(jié)構(gòu)分布不勻：有的學(xué)生行為習(xí)慣差。不喜歡學(xué)習(xí)。甚至厭學(xué)。同時還普遍存在不能吃苦、虛榮心重的陋習(xí)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十九
2．1堅持導(dǎo)入以啟發(fā)為主。在學(xué)生自相互學(xué)習(xí)之前，教師可以根據(jù)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一個簡短而又具有吸引力的課堂導(dǎo)入，幫助學(xué)生快速進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。例如在學(xué)習(xí)欣賞風(fēng)景畫的章節(jié)時教師可以利用ppt展示幾張不同風(fēng)景的圖案，通過圖案展示激發(fā)學(xué)生的想象力，快速構(gòu)思自己要畫的景物，強化他們前置學(xué)習(xí)的動力。除此之外，啟發(fā)導(dǎo)入的過程還可以通過圖片觀察自然色彩，并在充分感受、分析景物的色彩的基礎(chǔ)上有感情地描述色彩景物，為下面的自主創(chuàng)作做好鋪墊。例如，教師展示圖片時可以呈現(xiàn)出不同時刻的景物，讓學(xué)生對不同時刻景物的色調(diào)有一個整體的把握，進而更好的抓住繪畫時色調(diào)調(diào)和的精髓。
2．2堅持以教學(xué)活動為依托。前置式教學(xué)模式是一種要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)模式，它必須要在學(xué)生充分參與的情況下才能順利實施，換句話說就是教學(xué)內(nèi)容要有足夠的魅力抓住學(xué)生的心。要解決這個問題其實并不難教師可以根據(jù)初中生貪玩、好熱鬧的心理設(shè)計合乎教學(xué)設(shè)計的教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中不知不覺地投入美術(shù)學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)欣賞人物畫時教師可以將學(xué)生分成小組的形式，讓他們分組去探討人物繪畫，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭就大大提升了，教師只需靜靜觀察他們總結(jié)的內(nèi)容即可。
2．3堅持以評價為督促手段。前置式學(xué)習(xí)模式一個重要的特點就是教師可以通過觀察學(xué)生的前置學(xué)習(xí)了解他們學(xué)習(xí)中存在的盲區(qū)和不足。這些被發(fā)現(xiàn)的盲區(qū)和不足不僅是教師教學(xué)中的重難點，也應(yīng)該是教師評價的重要方向。美術(shù)作為一門藝術(shù)課，學(xué)習(xí)這門課程在某種程度上需要學(xué)生要有一定的天賦，而具有天賦的學(xué)生畢竟是少數(shù)，所以，學(xué)生在面臨比較困難得任務(wù)時就會產(chǎn)生放棄的心理。這時就需要教師悉心的引導(dǎo)和鼓勵，及時關(guān)注他們學(xué)習(xí)的動態(tài)，多多反饋、回應(yīng)他們的創(chuàng)作，永遠做他們最堅強的精神支柱。
3結(jié)束語。
總之，前置式學(xué)習(xí)模式是在教學(xué)改革中衍生一種新型教學(xué)法，并且實踐證明它對改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及學(xué)校的教學(xué)水平有著很實質(zhì)的作用。初中美術(shù)是提高學(xué)生的藝術(shù)審美，促進學(xué)生健康發(fā)展的重要課程，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中引進前置式學(xué)習(xí)模式既是促進初中美術(shù)教學(xué)發(fā)展的需求，也是實現(xiàn)新課改目標的必然要求。
參考文獻。
［1］王盛建．前置性學(xué)習(xí)在模具結(jié)構(gòu)教學(xué)中的應(yīng)用［j］．職業(yè)．2014（11）．。