讀后感是讀完一本書或一篇文學(xué)作品后對(duì)作品內(nèi)容、作者思想和自己的感悟等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體，它可以幫助我們深入理解作品，反思自己的思維和價(jià)值觀。讀完一本好書后，我總是想寫一篇讀后感來(lái)表達(dá)我的情感和思考。在閱讀的過(guò)程中，我不僅享受到了作者的文字魅力，也領(lǐng)悟到了生活的真諦。如何準(zhǔn)確表達(dá)我對(duì)這本書的喜愛或不喜歡？讀后感是在閱讀一本書、一篇文章或者一部影視作品之后，對(duì)自己的感受、思考和體會(huì)進(jìn)行概括和總結(jié)的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更深入地理解作品的主題和內(nèi)涵，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和吸收新知識(shí)的能力。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該通讀整個(gè)作品，盡量理解作者的寫作意圖和表達(dá)方式。其次，在撰寫讀后感時(shí)，可以圍繞作品的主題、情節(jié)、人物形象、作者的寫作技巧等方面展開，深入剖析和思考。同時(shí)，我們還可以結(jié)合自己的經(jīng)歷、見解和感悟，突出個(gè)人的獨(dú)特觀點(diǎn)和見解，使讀后感更加生動(dòng)有趣。希望大家喜歡這些讀后感范文，也期待收到大家自己精彩的讀后感作品。
超越全書讀后感篇一
在大學(xué)中我有了更多的時(shí)間，于是便可以讀更多的書。原來(lái)我便一直喜歡讀書，感覺(jué)讀書是一種享受，不止可以學(xué)到更多的知識(shí)，更可以讓心靈得以徜徉于書中的世界。當(dāng)然了我不會(huì)向梁先生所說(shuō)的那些不會(huì)辨別，不會(huì)審視的沉浸在書中的世界，我會(huì)好好的辯證的分析。今天我要分享的便是《做人做事心理咨詢?nèi)珪贰?BR> 這是一本養(yǎng)性的書，其中包含了做人的12條簡(jiǎn)單的法則。我一直認(rèn)為，一個(gè)人最重要的便是品行道德，正如選修課――大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中老師放的《對(duì)話》短片中李開復(fù)先生模擬招聘時(shí)所最看重的一項(xiàng)準(zhǔn)則。一個(gè)人的立身之本便是品德，如若沒(méi)有品德，便真的與禽獸無(wú)異了。在社會(huì)中，一個(gè)人沒(méi)有好的品德只會(huì)對(duì)別人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家?guī)?lái)傷害，所以只有品德過(guò)關(guān)一個(gè)人才會(huì)真正的擁有價(jià)值，才對(duì)對(duì)他人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家?guī)?lái)貢獻(xiàn)。
在《做人做事心理咨詢?nèi)珪愤@本書中就講了做人的最基本的一些品德修養(yǎng)。它詳細(xì)的說(shuō)明了一個(gè)人應(yīng)該如何處理好自己的與別人的關(guān)系，如何處理好在社會(huì)中各種角色的定位。
首先，它介紹了人我之間的博弈術(shù)。因?yàn)槿伺c人之間總是會(huì)有交集的，誰(shuí)也不可能獨(dú)立的生活，這就要求我們要學(xué)會(huì)處理好自己與他人的關(guān)系。()要清楚人和我之間總是有紛爭(zhēng)有合作，雖然社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)將日益激烈，但只有與他人合作才能更好地處理事情，生存與社會(huì)中。當(dāng)然了，不只要有合作的意識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何合作，恰當(dāng)?shù)暮献鞑拍芟嗟靡嬲茫駝t只能南轅北轍，事倍功半。而且要不以自己的好惡分辨別人，現(xiàn)在很多人判斷只憑自己的喜好，這往往是不正確的，加入自己的喜好會(huì)影響公正客觀的評(píng)定，是不可取的。它還告訴我們要學(xué)會(huì)贊美別人，好的暗示和及時(shí)的稱贊會(huì)使你與別人更融洽，也會(huì)提高工作效率。
接著，它介紹了進(jìn)與退的哲學(xué)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都不可能能夠順順利利的完成每一件事，都會(huì)遇到坎坷與挫折。雖然古語(yǔ)說(shuō)要鍥而不舍，但有的時(shí)候，要學(xué)會(huì)退一步，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，退一步海闊天空。因此，我們要懂得進(jìn)與退的哲學(xué)，不要遇到挫折就以為的前進(jìn)，撞了南墻也不回頭，一條巷子走到黑，這樣也許會(huì)把自己逼入絕境之中。要適時(shí)地進(jìn)，適時(shí)地退，拿得起放得下，這樣才能更好的生存。
其次，它講了弱者與強(qiáng)者的博弈。作為弱者，要學(xué)會(huì)讓三尺，以柔性美德與強(qiáng)者共處，要懂得以弱勝?gòu)?qiáng)，保持一種低姿態(tài)的智慧。隨話說(shuō)槍打出頭鳥，做人要低調(diào)。而如果處于強(qiáng)者地位，要懂得扶助弱者，給弱者以生存的'機(jī)會(huì)，要宰相肚里能撐船，君子不與小人斗。只有這樣，才能與他人和諧相處。
之后，它講的便是要一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合。告誡我們要警惕假裝的誠(chéng)實(shí)，詭計(jì)都是不動(dòng)聲色的。當(dāng)然要學(xué)會(huì)對(duì)待敵人相時(shí)而動(dòng)，欲擒故縱，這樣才能制敵而勝。當(dāng)然了，做人不可鋒芒畢露，三思而后行，不要輕易亮出底牌，讓敵人看不清你的虛實(shí)，這樣才能最終取得勝利，達(dá)成目標(biāo)。
當(dāng)然，成敗總是伴隨人的一生，所以我們要學(xué)會(huì)正確的面對(duì)失敗與成功。這一點(diǎn)與學(xué)會(huì)進(jìn)退有點(diǎn)相似。我們面對(duì)失敗要有百折不撓的精神，要堅(jiān)持正確的道路和前進(jìn)方向。但同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)事不可為或事情本身有問(wèn)題要學(xué)會(huì)放棄，有時(shí)放棄也是一種前進(jìn)。要學(xué)會(huì)面對(duì)失敗與成功，我們才會(huì)成熟，才能更好的生活。
最后，我們要正確對(duì)待富與貧的問(wèn)題。有時(shí)也許你已經(jīng)很努力的奮斗了可還是沒(méi)有富裕，請(qǐng)千萬(wàn)記住：貧窮不是罪過(guò)。只要你努力了，付出了，得到了回報(bào)，就足夠了，知足常樂(lè)。如果你富裕了，也不要自鳴得意，要試試幫助別人，因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)聯(lián)系在一起，也許有一天你會(huì)得到他們的幫助。
讀了這本書后我明白了許多做人做事的道理，我堅(jiān)信，這些都會(huì)成為我人生路上寶貴的財(cái)富，指引著我一步一步的前進(jìn)，是我能創(chuàng)造出屬于我的美好未來(lái)。
超越全書讀后感篇二
1.2人通過(guò)選擇改造世界。
1.3控制能力。
1.4隨機(jī)控制。
1.5有記憶的'控制。
1.6共軛控制。
1.7負(fù)反饋調(diào)節(jié)。
1.8負(fù)反饋如何擴(kuò)大了控制能力。
1.9正反饋與惡性循環(huán)。
第二章信息、思維和組織。
2.1什么是知道。
2.2信息的傳遞。
2.3信息是一種客體嗎。
2.4通道容量。
2.5濾波：去偽存真的研究。
2.6信息的儲(chǔ)存。
2.7信息加工和思維。
2.8信息和組織。
第三章系統(tǒng)及其演化。
3.1系統(tǒng)研究方法中的因果聯(lián)系。
3.2相對(duì)孤立系統(tǒng)。
3.3系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。
3.4穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)和預(yù)言。
3.5均勻和穩(wěn)定。
3.6不穩(wěn)定和周期性振蕩。
3.7超穩(wěn)定系統(tǒng)。
3.8系統(tǒng)的演化。
3.9系統(tǒng)的崩潰：自繁殖現(xiàn)象。
3.10自組織系統(tǒng)。
3.11智力放大與超級(jí)放大器。
第四章質(zhì)變的數(shù)學(xué)模型。
4.1哲學(xué)家和數(shù)字家共同的難題。
4.2質(zhì)變可以通過(guò)飛躍和漸變兩種方式實(shí)現(xiàn)。
4.3事物為什么具有確定的性質(zhì)。
4.4穩(wěn)定機(jī)制：穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)表達(dá)。
4.5事物性質(zhì)的不變、漸變和突變。
4.6怎樣判別飛躍。
4.7飛躍和漸變的條件。
4.8關(guān)節(jié)點(diǎn)：蝴蝶、燕尾及其他。
4.9矯枉必須過(guò)正嗎。
4.10極端共存。
4.11共同的使命。
第五章黑箱認(rèn)識(shí)論。
5.1認(rèn)識(shí)對(duì)象和黑箱。
5.2認(rèn)識(shí)論模式。
5.3可觀察變量和可控制變量的限制。
5.4理論的清晰性。
5.5模型逼近客觀真理的速度。
5.6反饋過(guò)度。
5.7可判定條件。
5.8科學(xué)和人。
附錄關(guān)于12個(gè)乒乓球問(wèn)題。
超越全書讀后感篇三
我看了《三字經(jīng)》這本書有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。
我看了一第三篇字經(jīng)的內(nèi)容上面說(shuō)到：一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。從字面理解，意思就是：從一到十，從十到百。從百到千，從千到萬(wàn)。而我讀完這句話的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢來(lái)，爭(zhēng)取做到最好。
我還看了一篇，上面說(shuō)到：曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。書中的意思是：春、夏、秋、冬這四個(gè)季節(jié)，循環(huán)往復(fù)，永遠(yuǎn)也沒(méi)有盡頭。而我讀完這句話后，我結(jié)合學(xué)習(xí)，總結(jié)出一條道理：學(xué)習(xí)就像春夏秋冬，要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能循環(huán)往復(fù)，形成一個(gè)好的學(xué)習(xí)鏈，你才能讀好書。
三字經(jīng)可以教大家很多適合小學(xué)生用的東西，大家一定要常常溫習(xí)溫習(xí)哦!
超越全書讀后感篇四
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
超越全書讀后感篇五
今天我來(lái)向大家推薦一本書，書的名字叫做《超越全書》。本書是劉墉先生給兒子的116封信與兒子的回信，這116封信每封信都包含著劉墉先生的真情實(shí)感，讓你讀起來(lái)就像是父母在給予你諄諄教誨似的。
書中我最喜歡讀的便是《時(shí)間與金錢》這篇文章了，這篇文章主要告訴了我們：時(shí)間就像金錢一樣，只會(huì)給會(huì)使用它的人帶來(lái)驚訝、好處，相反，不會(huì)使用它的人，只會(huì)是失敗、無(wú)聊、追悔。文章開頭，劉軒問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題后，劉墉先生便開始了他娓娓道來(lái)的教誨與見解。
“同樣，會(huì)用時(shí)間的人。懂得安排時(shí)間，按照事情的緩急來(lái)支取，到頭來(lái)，不但完成了他要做的，而且能夠留下多余的時(shí)間。至于不會(huì)用的人，則東摸摸、西磨磨，時(shí)間一分一秒的過(guò)去，浪費(fèi)的比利用得多，猶豫的比決斷的多，時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，事情永遠(yuǎn)做不成?！边@是《時(shí)間與金錢》中的一段話。
《時(shí)間與金錢》這篇文章就是在告訴我們?cè)鯓邮褂脮r(shí)間，應(yīng)該“按照事情的緩急來(lái)支取”，我們應(yīng)該分清什么事情是重要的`，應(yīng)該放在什么樣的時(shí)間段來(lái)解決，同樣也應(yīng)該能辨認(rèn)什么樣的事情應(yīng)該是放在以后來(lái)解決的。
劉墉先生在文章結(jié)尾總結(jié)、告訴了我們四點(diǎn)掌握時(shí)間的原則，一是“決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來(lái)安排時(shí)間”，我們應(yīng)該在做事前細(xì)致的考慮一下每件事情的優(yōu)先性；二是大時(shí)間做大事情，不能把它拆開使用，這樣就會(huì)保證我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)會(huì)有充足的時(shí)間；三是爭(zhēng)取將小時(shí)間化成大時(shí)間，化零為整，使我們的時(shí)間更為集中；四是將時(shí)間多元化。
我們應(yīng)該在適宜的時(shí)候一心二用，從而節(jié)省每一天不多的時(shí)間。
我覺(jué)得在讀《超越全書》時(shí)，每一個(gè)讀者都會(huì)根據(jù)文中所說(shuō)的來(lái)思考自己是否正確的完成了某些事情，并思考是否超越了自己。
超越全書讀后感篇六
石猴誕生，拜師學(xué)藝，大鬧天宮，困壓山下，指點(diǎn)迷津，西天取經(jīng)，降妖除魔，困難重重，取得真經(jīng)，立地成佛——這就是我最愛看的經(jīng)典名著《西游記》給我留下的深刻印象。
孫悟空初到花果山，在群猴中并不起眼，后憑借自己勇敢好勝的性格讓群猴折服，稱他為“美猴王”。如果換做我，我是十分好奇水簾洞后面的景象，但是面對(duì)寬大湍急的瀑布，我是不敢靠近的?；蛟S我應(yīng)該嘗試一下，這樣才不會(huì)錯(cuò)失美景。就好比我很好奇神秘的太空，但介紹太空的書種類繁多且深?yuàn)W，我就放棄不看了，我應(yīng)該積極查閱，堅(jiān)持看下去，這樣才能發(fā)現(xiàn)太空的美。
孫悟空為求長(zhǎng)生之術(shù)漂洋過(guò)海去拜師學(xué)藝，其中有一段，師傅問(wèn)悟空：“我這有變化之術(shù)你可想學(xué)?”悟空點(diǎn)頭答道：“想學(xué)，想學(xué)。”師傅又問(wèn)：“這變化之術(shù)分為三十六變和七十二變，你想學(xué)哪一個(gè)?”悟空不假思索答道：“要學(xué)多的，要學(xué)最多的。”我轉(zhuǎn)身問(wèn)妹妹：“如果是你，你選哪種?”妹妹呵呵一笑說(shuō)：“我當(dāng)然選三十六變啦!選少的簡(jiǎn)單一些。”這點(diǎn)我倒是跟悟空很像，在學(xué)知識(shí)時(shí)，我總是喜歡挑最難的最多的。媽媽總說(shuō)我貪多，喜歡為難自己。我覺(jué)得技多不壓身，現(xiàn)在圖簡(jiǎn)單，不吃苦，以后的日子才苦呢!
悟空學(xué)成七十二變后就在師兄弟面前顯擺，被師傅指責(zé)：“教你幻化之術(shù)不是為了在人前炫耀，而是要幫助有困難的人，”于是將他趕下了山。這就是名著的力量，他教會(huì)我學(xué)到技能是為了強(qiáng)大自己，以后用到該用的地方，而不是在人前炫耀，滿足虛榮心。
《西游記》的故事還有很多，孫悟空這個(gè)人物形象也是最深入我心的，他勇敢好斗，機(jī)智活潑，不怕吃苦，這些可貴的性格特點(diǎn)吸引著我反復(fù)去看他的故事，我的學(xué)習(xí)生活中也要學(xué)習(xí)這些好品格。
超越全書讀后感篇七
《愛經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版《愛經(jīng)全書》包括《愛經(jīng)》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛技巧、藝術(shù)的探討，情場(chǎng)失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對(duì)具體戀愛情境的歌詠……《愛經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國(guó)驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)習(xí)給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評(píng)論在《愛經(jīng)》里，“一切都是明快的，都如陽(yáng)光普照一般，給人以美感，同時(shí)又浮淺得可愛，雅致得無(wú)與倫比，嬌媚得無(wú)可抵御，虛假得完全徹底”――這些對(duì)《愛經(jīng)》的品評(píng)，其實(shí)處處通向當(dāng)日的時(shí)代，閱讀《愛經(jīng)》，也是了解羅馬帝國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的`一個(gè)合適入口。關(guān)于《愛經(jīng)》在中國(guó)傳布還有一則有趣的典故。
1929年，詩(shī)人戴望舒替水沫書店譯《愛經(jīng)》出版，3月23日《申報(bào)》登出廣告，內(nèi)中有“多情的男女青年當(dāng)讀”等語(yǔ)，次日同報(bào)又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時(shí)失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時(shí)弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學(xué)，由我看來(lái)，那些作品，其實(shí)都是小資產(chǎn)階級(jí)觀念的產(chǎn)物，有些則簡(jiǎn)直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學(xué)了，已有《唯愛叢書》和《愛經(jīng)》預(yù)告出現(xiàn)?！焙髞?lái)孔另境為出版《現(xiàn)代作家書簡(jiǎn)》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長(zhǎng)詩(shī)向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛經(jīng)》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。奧維德筆下自然有輕浮不嚴(yán)肅的文字，但從總體上來(lái)講，正如譯者所言，《愛經(jīng)》“關(guān)注的是男女平等的戀愛藝術(shù)，探討的是如何贏得對(duì)方垂青的問(wèn)題，而不是性ai社會(huì)學(xué)或性ai房事學(xué)”。
超越全書讀后感篇八
近日閱讀《中國(guó)超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。
書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書中所述的“文明型國(guó)家”，是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式，而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
超越全書讀后感篇九
超越自我，是每個(gè)有理想的人所要追求的——因?yàn)槌阶晕夷茏屪约鹤龀鲆庀氩坏降拇笫禄蛐∈隆?BR> 我通過(guò)閱讀這本書，知道了成長(zhǎng)是需要自己去奮斗的事情。沒(méi)有人可以幫助自己，沒(méi)有人可以救援自己，急于求成更是在拔苗助長(zhǎng)，對(duì)于成長(zhǎng)沒(méi)有一絲的好處，只能妨礙自己的成長(zhǎng)，使自己在成長(zhǎng)的道路上多走彎路而已。
超越自我，使自己做到最好，想自己做每一件事都能達(dá)到極致，同時(shí)，我們也需要用理智的目光看待每一種事物，用理性的思考去對(duì)待每一種事物。這樣，我們便不會(huì)變的魯莽，而是更加的細(xì)心，對(duì)待事物也更加精心。當(dāng)然，當(dāng)我們做到最好時(shí)，我們的潛力也在一點(diǎn)一點(diǎn)的被挖掘了出來(lái)，那時(shí)，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我自己是那么的棒，甚至都有些不敢相信自己竟有如此大的潛力。
“超越自我”是一個(gè)平凡而不失偉大的'實(shí)踐性的真理，如果我們用自己的實(shí)踐使這個(gè)真理發(fā)生在自己身上，我們就會(huì)有更美好的人生，更幸福的人生，在為人處事中也可能多加了一份“己所不欲，勿施于人”。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)真理的同時(shí)，我們也在不斷的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們也會(huì)明白更多成長(zhǎng)中的道理和生活中的哲理。
讓我們超越自我，讓我們做到最好吧！祝福自己，祝福正在成長(zhǎng)的我們。
超越全書讀后感篇十
讀完《超越自我》后，有何感想呢?下面是本站小編精心為您整理的超越自我讀后感，希望您喜歡!
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で?，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑?，成功者做事業(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度?！耙肴〉檬聵I(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工。“敬業(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書開篇第一段的內(nèi)容，可見敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行。“一個(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度。”這句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激。《超越自我》使我重新燃起了工作的激情，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度。“要想取得事業(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工?！熬礃I(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書開篇第一段的內(nèi)容，可見敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行?！耙粋€(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度。”這句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書，我仔細(xì)地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個(gè)自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計(jì)數(shù)的強(qiáng)敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對(duì)手較量時(shí)，他似乎忽略了什么人?其實(shí)，在這條道路上由始至終都與你競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書中作者教導(dǎo)他獨(dú)子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點(diǎn)同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時(shí)代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會(huì)到了人生的真諦，告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己!我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識(shí)，掌握正確方法，人生就會(huì)走向成功!在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的，這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。
超越全書讀后感篇十一
哇，真想不到那么多世界著名的科學(xué)家、偉人，他們成功的原因竟是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)小小的問(wèn)題或是某些幻想就咬定不放，然后潛心研究，在他們持久的恒心和持續(xù)不斷的努力下，最終獲得了成功，成了偉人。由此，我才知道了偉人成功的秘密！這是我讀了《超越夢(mèng)想》之后的感悟。
你知道嗎，現(xiàn)代電腦的掌門人比爾﹒蓋茨是位了不起的奇人。多年以前，比爾﹒蓋茨只是一位普通的大學(xué)生。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他與好友一起帶著美好的夢(mèng)想研制出了windows95，windows95完全脫離了d0s操作系統(tǒng)，使計(jì)算機(jī)的操作便攜多了，就連不懂英語(yǔ)的人也可以操作電腦。因?yàn)橛辛吮葼柀q蓋茨，才能有今天的電腦世界。
大家可能認(rèn)為比爾﹒蓋茨是美國(guó)人，條件好，所以能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這完全錯(cuò)了，因?yàn)槲覀冎袊?guó)就有一位“雜交水稻之父”袁隆平爺爺。袁爺爺做出這么偉大的貢獻(xiàn)和他兒時(shí)的夢(mèng)想是密不可分，袁爺爺各從小就幻想，如果稻子可以長(zhǎng)得像高梁一樣高，稻穗如掃把一樣大，稻谷像花生一樣大，那該有多好呀！為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，袁爺爺苦心鉆了30多年沒(méi)日沒(méi)夜，月復(fù)一月，年復(fù)一年在田中試驗(yàn)，比農(nóng)民干得還多，還苦。功夫不負(fù)有心人，他成功了，他終于培育出了高產(chǎn)水稻——雜交水稻。
你們知道我的想法嗎？為了一些矮個(gè)子，我希望我可以發(fā)明出一種無(wú)副作用，廉價(jià)的高效藥物。你不信？那咱們20年后比一比吧！
超越全書讀后感篇十二
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無(wú)味，甚至?xí)?duì)工作表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)，對(duì)工作失去激情，敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。讀完《超越自我》這本書，讓我深深的意識(shí)到在任何時(shí)候、面對(duì)任何壓力下，都不能對(duì)工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為：
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)，我們不能總是以本位主義去思考問(wèn)題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報(bào)”，若回報(bào)不如所愿時(shí)，便灰心失望，失去工作熱情，得過(guò)且過(guò)。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。所以，對(duì)工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
第二、扮好角色，理清個(gè)人與總站未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)總站的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時(shí)調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)總站的發(fā)展需要；只有找到個(gè)人和總站藍(lán)圖的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長(zhǎng)短結(jié)合，朝著這個(gè)目標(biāo)努力，這樣工作起來(lái)就有動(dòng)力和沖勁。有了方向、有了動(dòng)力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實(shí)就是選擇了一種責(zé)任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅(jiān)持到底的信念、一種自動(dòng)自發(fā)的責(zé)任心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待，在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的支持下保持對(duì)工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。
超越全書讀后感篇十三
2008年有一場(chǎng)世界人民舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)——全世界人民的目光都關(guān)注到了中國(guó)北京，關(guān)注到了這第29屆奧運(yùn)會(huì)。
為了奧運(yùn)會(huì)，人們都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保護(hù)環(huán)境，給世界人民留下一個(gè)美好的印象；學(xué)好各國(guó)語(yǔ)言，學(xué)好了語(yǔ)言，就可以和各國(guó)人民一起交流，向他們介紹我們中國(guó)的大好河山……我們都在非常努力地改變祖國(guó)，改變自己。
中國(guó)奧運(yùn)健兒都在努力地訓(xùn)練自己，爭(zhēng)取為我們祖國(guó)獲得更多的金牌，為我們的祖國(guó)贏得榮譽(yù)。有那么多出類拔萃的奧運(yùn)健兒在奧運(yùn)會(huì)上拼搏，取得輝煌的成績(jī)，我感到驕傲！
我們的奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)多么有創(chuàng)意！這個(gè)“鳥巢”花費(fèi)了建設(shè)者們多少心血和汗水！這個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)如同一個(gè)容器，高低起伏變化，結(jié)構(gòu)的組建相互支撐，形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架。它就像樹枝編制的鳥巢，多么特別，多么有創(chuàng)意的建筑物??！
幾個(gè)奧運(yùn)福娃也是那么可愛。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，合起來(lái)就是“北京歡迎你”。它們分別是魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中國(guó)特色，也都是那么可愛！
奧運(yùn)會(huì)是我們?nèi)f眾矚目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們期待著奧運(yùn)，希望北京奧運(yùn)會(huì)能夠順利地進(jìn)行！
超越全書讀后感篇十四
在這個(gè)奧運(yùn)的暑假里，我一口氣閱讀完了《超越夢(mèng)想一起飛》這本書，書中一個(gè)個(gè)奧運(yùn)冠軍的人生歷程，引我深思，給我啟迪。其中最讓我記憶深刻的是：波蘭女運(yùn)動(dòng)員奧蒂麗亞·杰德捷澤扎克。
故事是這樣的：波蘭女運(yùn)動(dòng)員奧蒂麗亞·杰德捷澤扎克獲得了雅典奧運(yùn)會(huì)女子200米蝶泳的金牌，她也是波蘭在游泳項(xiàng)目上的第一位奧運(yùn)冠軍。其中最可貴的是，她把這枚金牌拍賣了，并將拍賣所得捐獻(xiàn)給了兒童醫(yī)院用于救治白血病兒童。
奧蒂麗亞·杰德捷澤扎克是多么有愛心??！這也使我想到了這種愛心同樣也在我們國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大。這次震撼世界的四川大地震發(fā)生后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)指導(dǎo)抗震救災(zāi)搶險(xiǎn)工作，舉國(guó)上下也在第一時(shí)間籌集捐款，國(guó)外的友好人士也向我們伸出援助的雙手。我們的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)也同時(shí)加進(jìn)了支援四川的愛心傳遞內(nèi)容，一點(diǎn)很小的善心，乘以13億，乘以全世界的愛心，就會(huì)匯成愛的海洋。再大的困難，我們都能克服！
愛心舞動(dòng)奧運(yùn)，激情傳遞夢(mèng)想。我們將與世界各國(guó)人民一起，在奧運(yùn)精神鼓舞下，奮力拼搏，勇攀高峰，超越自我，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！
超越全書讀后感篇十五
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。是啊，只有多讀書才能使我們?nèi)〉眠M(jìn)步，使我們的心靈更美。讀了《超越自己》這本書，我感觸更深。
《超越自己》這本書的作者是劉墉，這本書是選自他給兒子寫的116封信中。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)熱愛生活，總希望超越自己的父親，他的兒子劉軒也順利讀完了哈佛心理碩士。
這本書告訴我們?cè)鯓影盐兆C(jī)會(huì)，怎樣才能改掉猶疑、拖延的毛病。還告訴我們做人要有防人之心，不能輕易相信別人。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的道理和作者一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事串聯(lián)在一起，使人難以忘懷。
其中令我印象最深的是“防人之心”。這里講到一個(gè)學(xué)生逛商店，一名婦女謊稱上廁所，將一包東西塞給學(xué)生，趁機(jī)溜之大吉。最后那包東西原來(lái)是婦女偷的，結(jié)果學(xué)生被抓。讀了這個(gè)故事我真替學(xué)生打抱不平。那位學(xué)生出于好心，收下了婦女的東西，結(jié)果罪名全歸在學(xué)生頭上。我不禁覺(jué)得那位婦女太黑心了。但是仔細(xì)思考，其實(shí)學(xué)生也有錯(cuò)。如果學(xué)生起了警惕性沒(méi)有收下東西，那么婦女也就不會(huì)得逞了。仔細(xì)想想，我覺(jué)得當(dāng)我遇到這類事時(shí)也應(yīng)該慎重些，至少要先打開袋子看看里面的東西進(jìn)行判斷，再?zèng)Q定是否收下，絕對(duì)不可以隨口答應(yīng)，不然很可能成為故事中的主人公。通過(guò)這個(gè)章節(jié)我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。所以在這個(gè)人性泯滅與人性價(jià)值混亂的社會(huì)，我們應(yīng)該慎重。
這本書不僅教會(huì)我們要超越自己，還告訴我們?cè)S多人生的哲理。
同學(xué)們，正如書上所說(shuō)的一樣：“人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！”讓我們把握住機(jī)會(huì)，超越自己。
超越全書讀后感篇十六
中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，這個(gè)文明型國(guó)家有八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨(dú)特的語(yǔ)言，獨(dú)特的政治，獨(dú)特的社會(huì)，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其中每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國(guó)家的融合。文明型國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他國(guó)家的任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國(guó)崛起，建議從三個(gè)視角來(lái)審視中國(guó)：
采用板塊及板塊互動(dòng)概念。中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)人口與美國(guó)相當(dāng)?shù)摹皽?zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)更大的“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”，兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)。這是中國(guó)迅速崛起的秘密所在。
采用購(gòu)買力平價(jià)的方法計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，它比官方匯率計(jì)算法更接近真實(shí)的中國(guó)。用購(gòu)買力平價(jià)法計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)在一至五年內(nèi)超過(guò)美國(guó)。
用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來(lái)衡量中國(guó)人的財(cái)富，從這個(gè)角度看，多數(shù)中國(guó)人的財(cái)富上了一個(gè)大臺(tái)階，而多數(shù)美國(guó)人的財(cái)富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過(guò)了西方國(guó)家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題，但我么可以對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向和縱向的國(guó)際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國(guó)所有的問(wèn)題都可以說(shuō)清楚，最終也都有解。
中國(guó)模式在狹義上指中國(guó)自己一整套的做法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，廣義上與中國(guó)道路的概念相通，指的是中國(guó)一整套做法經(jīng)驗(yàn)理念和制度的安排。
中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開放。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開中國(guó)的制度安排，概括為一國(guó)四方。即中國(guó)式一個(gè)文明型國(guó)家。政黨制度方面，是一個(gè)國(guó)家型政黨，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的新型民主集中制;組織制度方面，中國(guó)是選賢任能制度;經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一種混合經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)崛起背后的八個(gè)理念：實(shí)事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國(guó)超越西方的四條思路與經(jīng)驗(yàn)：民本主義，組織起來(lái)，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。
超越全書讀后感篇十七
稻盛和夫相信，要開發(fā)員工的潛能，必須對(duì)“潛意識(shí)”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠(chéng)渴望”等人類心靈活動(dòng)有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來(lái)的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來(lái)有了一定認(rèn)識(shí)，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過(guò)程中，并不規(guī)范，并沒(méi)有什么章法。
福特（henryford）認(rèn)為：“依我的想法，每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實(shí)踐崇高使命的精神力量，來(lái)強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來(lái)精神力量的來(lái)源?！?BR> 這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡(jiǎn)單。這種精神力量的創(chuàng)造性無(wú)可估量。
“愿景”（vision，愿望的'景象）與一個(gè)清楚的“現(xiàn)況景象”（相對(duì)于“愿景”的目前實(shí)況景象）同時(shí)在腦海中并列時(shí)，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creativetension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會(huì)讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
我知道我的愿景和現(xiàn)實(shí)差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來(lái)越清晰，這個(gè)路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無(wú)可替代的。
歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒(méi)有沖突而且可以兼得；事實(shí)上，長(zhǎng)期而言，更有相輔相成的效果。”
赫門米勒的總裁賽蒙不久前說(shuō)：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價(jià)值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會(huì)事物設(shè)計(jì)的美、感受過(guò)程的美，并試著欣賞可持之恒久的價(jià)值之美？我相信這些都是工作本身就具有的?！?BR> 在現(xiàn)實(shí)中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒(méi)有社會(huì)意義的事情，他們的潛臺(tái)詞是，等我賺了足夠的錢，我會(huì)幫助別人的。這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開來(lái)的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)——?jiǎng)?chuàng)造無(wú)創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ?，是我呵我的團(tuán)隊(duì)的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會(huì)感恩，感恩來(lái)自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因?yàn)樗麄冏屛覀兏鼒?jiān)強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。
把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會(huì)貶低了個(gè)人與組織之間關(guān)系的價(jià)值。這里面有一項(xiàng)無(wú)條件的承諾，它是一種義無(wú)反顧的勇氣，堅(jiān)持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因?yàn)槭裁?，只因?yàn)槲覀冋嫘南胍绱恕＿@種對(duì)于組織的無(wú)條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們?cè)诙A段結(jié)束時(shí)，只有24人報(bào)了三階段，但是我們幾個(gè)人為了大家一起走下去，無(wú)條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒(méi)參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對(duì)于沒(méi)通過(guò)面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無(wú)怨無(wú)悔，這樣的過(guò)程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠(chéng)服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無(wú)條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會(huì)創(chuàng)造無(wú)可限量的未來(lái)。
既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對(duì)“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個(gè)非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時(shí)的困境所困擾，安然地一直走下去。
超越全書讀后感篇一
在大學(xué)中我有了更多的時(shí)間，于是便可以讀更多的書。原來(lái)我便一直喜歡讀書，感覺(jué)讀書是一種享受，不止可以學(xué)到更多的知識(shí)，更可以讓心靈得以徜徉于書中的世界。當(dāng)然了我不會(huì)向梁先生所說(shuō)的那些不會(huì)辨別，不會(huì)審視的沉浸在書中的世界，我會(huì)好好的辯證的分析。今天我要分享的便是《做人做事心理咨詢?nèi)珪贰?BR> 這是一本養(yǎng)性的書，其中包含了做人的12條簡(jiǎn)單的法則。我一直認(rèn)為，一個(gè)人最重要的便是品行道德，正如選修課――大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中老師放的《對(duì)話》短片中李開復(fù)先生模擬招聘時(shí)所最看重的一項(xiàng)準(zhǔn)則。一個(gè)人的立身之本便是品德，如若沒(méi)有品德，便真的與禽獸無(wú)異了。在社會(huì)中，一個(gè)人沒(méi)有好的品德只會(huì)對(duì)別人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家?guī)?lái)傷害，所以只有品德過(guò)關(guān)一個(gè)人才會(huì)真正的擁有價(jià)值，才對(duì)對(duì)他人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家?guī)?lái)貢獻(xiàn)。
在《做人做事心理咨詢?nèi)珪愤@本書中就講了做人的最基本的一些品德修養(yǎng)。它詳細(xì)的說(shuō)明了一個(gè)人應(yīng)該如何處理好自己的與別人的關(guān)系，如何處理好在社會(huì)中各種角色的定位。
首先，它介紹了人我之間的博弈術(shù)。因?yàn)槿伺c人之間總是會(huì)有交集的，誰(shuí)也不可能獨(dú)立的生活，這就要求我們要學(xué)會(huì)處理好自己與他人的關(guān)系。()要清楚人和我之間總是有紛爭(zhēng)有合作，雖然社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)將日益激烈，但只有與他人合作才能更好地處理事情，生存與社會(huì)中。當(dāng)然了，不只要有合作的意識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何合作，恰當(dāng)?shù)暮献鞑拍芟嗟靡嬲茫駝t只能南轅北轍，事倍功半。而且要不以自己的好惡分辨別人，現(xiàn)在很多人判斷只憑自己的喜好，這往往是不正確的，加入自己的喜好會(huì)影響公正客觀的評(píng)定，是不可取的。它還告訴我們要學(xué)會(huì)贊美別人，好的暗示和及時(shí)的稱贊會(huì)使你與別人更融洽，也會(huì)提高工作效率。
接著，它介紹了進(jìn)與退的哲學(xué)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都不可能能夠順順利利的完成每一件事，都會(huì)遇到坎坷與挫折。雖然古語(yǔ)說(shuō)要鍥而不舍，但有的時(shí)候，要學(xué)會(huì)退一步，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，退一步海闊天空。因此，我們要懂得進(jìn)與退的哲學(xué)，不要遇到挫折就以為的前進(jìn)，撞了南墻也不回頭，一條巷子走到黑，這樣也許會(huì)把自己逼入絕境之中。要適時(shí)地進(jìn)，適時(shí)地退，拿得起放得下，這樣才能更好的生存。
其次，它講了弱者與強(qiáng)者的博弈。作為弱者，要學(xué)會(huì)讓三尺，以柔性美德與強(qiáng)者共處，要懂得以弱勝?gòu)?qiáng)，保持一種低姿態(tài)的智慧。隨話說(shuō)槍打出頭鳥，做人要低調(diào)。而如果處于強(qiáng)者地位，要懂得扶助弱者，給弱者以生存的'機(jī)會(huì)，要宰相肚里能撐船，君子不與小人斗。只有這樣，才能與他人和諧相處。
之后，它講的便是要一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合。告誡我們要警惕假裝的誠(chéng)實(shí)，詭計(jì)都是不動(dòng)聲色的。當(dāng)然要學(xué)會(huì)對(duì)待敵人相時(shí)而動(dòng)，欲擒故縱，這樣才能制敵而勝。當(dāng)然了，做人不可鋒芒畢露，三思而后行，不要輕易亮出底牌，讓敵人看不清你的虛實(shí)，這樣才能最終取得勝利，達(dá)成目標(biāo)。
當(dāng)然，成敗總是伴隨人的一生，所以我們要學(xué)會(huì)正確的面對(duì)失敗與成功。這一點(diǎn)與學(xué)會(huì)進(jìn)退有點(diǎn)相似。我們面對(duì)失敗要有百折不撓的精神，要堅(jiān)持正確的道路和前進(jìn)方向。但同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)事不可為或事情本身有問(wèn)題要學(xué)會(huì)放棄，有時(shí)放棄也是一種前進(jìn)。要學(xué)會(huì)面對(duì)失敗與成功，我們才會(huì)成熟，才能更好的生活。
最后，我們要正確對(duì)待富與貧的問(wèn)題。有時(shí)也許你已經(jīng)很努力的奮斗了可還是沒(méi)有富裕，請(qǐng)千萬(wàn)記住：貧窮不是罪過(guò)。只要你努力了，付出了，得到了回報(bào)，就足夠了，知足常樂(lè)。如果你富裕了，也不要自鳴得意，要試試幫助別人，因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)聯(lián)系在一起，也許有一天你會(huì)得到他們的幫助。
讀了這本書后我明白了許多做人做事的道理，我堅(jiān)信，這些都會(huì)成為我人生路上寶貴的財(cái)富，指引著我一步一步的前進(jìn)，是我能創(chuàng)造出屬于我的美好未來(lái)。
超越全書讀后感篇二
1.2人通過(guò)選擇改造世界。
1.3控制能力。
1.4隨機(jī)控制。
1.5有記憶的'控制。
1.6共軛控制。
1.7負(fù)反饋調(diào)節(jié)。
1.8負(fù)反饋如何擴(kuò)大了控制能力。
1.9正反饋與惡性循環(huán)。
第二章信息、思維和組織。
2.1什么是知道。
2.2信息的傳遞。
2.3信息是一種客體嗎。
2.4通道容量。
2.5濾波：去偽存真的研究。
2.6信息的儲(chǔ)存。
2.7信息加工和思維。
2.8信息和組織。
第三章系統(tǒng)及其演化。
3.1系統(tǒng)研究方法中的因果聯(lián)系。
3.2相對(duì)孤立系統(tǒng)。
3.3系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。
3.4穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)和預(yù)言。
3.5均勻和穩(wěn)定。
3.6不穩(wěn)定和周期性振蕩。
3.7超穩(wěn)定系統(tǒng)。
3.8系統(tǒng)的演化。
3.9系統(tǒng)的崩潰：自繁殖現(xiàn)象。
3.10自組織系統(tǒng)。
3.11智力放大與超級(jí)放大器。
第四章質(zhì)變的數(shù)學(xué)模型。
4.1哲學(xué)家和數(shù)字家共同的難題。
4.2質(zhì)變可以通過(guò)飛躍和漸變兩種方式實(shí)現(xiàn)。
4.3事物為什么具有確定的性質(zhì)。
4.4穩(wěn)定機(jī)制：穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)表達(dá)。
4.5事物性質(zhì)的不變、漸變和突變。
4.6怎樣判別飛躍。
4.7飛躍和漸變的條件。
4.8關(guān)節(jié)點(diǎn)：蝴蝶、燕尾及其他。
4.9矯枉必須過(guò)正嗎。
4.10極端共存。
4.11共同的使命。
第五章黑箱認(rèn)識(shí)論。
5.1認(rèn)識(shí)對(duì)象和黑箱。
5.2認(rèn)識(shí)論模式。
5.3可觀察變量和可控制變量的限制。
5.4理論的清晰性。
5.5模型逼近客觀真理的速度。
5.6反饋過(guò)度。
5.7可判定條件。
5.8科學(xué)和人。
附錄關(guān)于12個(gè)乒乓球問(wèn)題。
超越全書讀后感篇三
我看了《三字經(jīng)》這本書有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。
我看了一第三篇字經(jīng)的內(nèi)容上面說(shuō)到：一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。從字面理解，意思就是：從一到十，從十到百。從百到千，從千到萬(wàn)。而我讀完這句話的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢來(lái)，爭(zhēng)取做到最好。
我還看了一篇，上面說(shuō)到：曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。書中的意思是：春、夏、秋、冬這四個(gè)季節(jié)，循環(huán)往復(fù)，永遠(yuǎn)也沒(méi)有盡頭。而我讀完這句話后，我結(jié)合學(xué)習(xí)，總結(jié)出一條道理：學(xué)習(xí)就像春夏秋冬，要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能循環(huán)往復(fù)，形成一個(gè)好的學(xué)習(xí)鏈，你才能讀好書。
三字經(jīng)可以教大家很多適合小學(xué)生用的東西，大家一定要常常溫習(xí)溫習(xí)哦!
超越全書讀后感篇四
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
超越全書讀后感篇五
今天我來(lái)向大家推薦一本書，書的名字叫做《超越全書》。本書是劉墉先生給兒子的116封信與兒子的回信，這116封信每封信都包含著劉墉先生的真情實(shí)感，讓你讀起來(lái)就像是父母在給予你諄諄教誨似的。
書中我最喜歡讀的便是《時(shí)間與金錢》這篇文章了，這篇文章主要告訴了我們：時(shí)間就像金錢一樣，只會(huì)給會(huì)使用它的人帶來(lái)驚訝、好處，相反，不會(huì)使用它的人，只會(huì)是失敗、無(wú)聊、追悔。文章開頭，劉軒問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題后，劉墉先生便開始了他娓娓道來(lái)的教誨與見解。
“同樣，會(huì)用時(shí)間的人。懂得安排時(shí)間，按照事情的緩急來(lái)支取，到頭來(lái)，不但完成了他要做的，而且能夠留下多余的時(shí)間。至于不會(huì)用的人，則東摸摸、西磨磨，時(shí)間一分一秒的過(guò)去，浪費(fèi)的比利用得多，猶豫的比決斷的多，時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，事情永遠(yuǎn)做不成?！边@是《時(shí)間與金錢》中的一段話。
《時(shí)間與金錢》這篇文章就是在告訴我們?cè)鯓邮褂脮r(shí)間，應(yīng)該“按照事情的緩急來(lái)支取”，我們應(yīng)該分清什么事情是重要的`，應(yīng)該放在什么樣的時(shí)間段來(lái)解決，同樣也應(yīng)該能辨認(rèn)什么樣的事情應(yīng)該是放在以后來(lái)解決的。
劉墉先生在文章結(jié)尾總結(jié)、告訴了我們四點(diǎn)掌握時(shí)間的原則，一是“決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來(lái)安排時(shí)間”，我們應(yīng)該在做事前細(xì)致的考慮一下每件事情的優(yōu)先性；二是大時(shí)間做大事情，不能把它拆開使用，這樣就會(huì)保證我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)會(huì)有充足的時(shí)間；三是爭(zhēng)取將小時(shí)間化成大時(shí)間，化零為整，使我們的時(shí)間更為集中；四是將時(shí)間多元化。
我們應(yīng)該在適宜的時(shí)候一心二用，從而節(jié)省每一天不多的時(shí)間。
我覺(jué)得在讀《超越全書》時(shí)，每一個(gè)讀者都會(huì)根據(jù)文中所說(shuō)的來(lái)思考自己是否正確的完成了某些事情，并思考是否超越了自己。
超越全書讀后感篇六
石猴誕生，拜師學(xué)藝，大鬧天宮，困壓山下，指點(diǎn)迷津，西天取經(jīng)，降妖除魔，困難重重，取得真經(jīng)，立地成佛——這就是我最愛看的經(jīng)典名著《西游記》給我留下的深刻印象。
孫悟空初到花果山，在群猴中并不起眼，后憑借自己勇敢好勝的性格讓群猴折服，稱他為“美猴王”。如果換做我，我是十分好奇水簾洞后面的景象，但是面對(duì)寬大湍急的瀑布，我是不敢靠近的?；蛟S我應(yīng)該嘗試一下，這樣才不會(huì)錯(cuò)失美景。就好比我很好奇神秘的太空，但介紹太空的書種類繁多且深?yuàn)W，我就放棄不看了，我應(yīng)該積極查閱，堅(jiān)持看下去，這樣才能發(fā)現(xiàn)太空的美。
孫悟空為求長(zhǎng)生之術(shù)漂洋過(guò)海去拜師學(xué)藝，其中有一段，師傅問(wèn)悟空：“我這有變化之術(shù)你可想學(xué)?”悟空點(diǎn)頭答道：“想學(xué)，想學(xué)。”師傅又問(wèn)：“這變化之術(shù)分為三十六變和七十二變，你想學(xué)哪一個(gè)?”悟空不假思索答道：“要學(xué)多的，要學(xué)最多的。”我轉(zhuǎn)身問(wèn)妹妹：“如果是你，你選哪種?”妹妹呵呵一笑說(shuō)：“我當(dāng)然選三十六變啦!選少的簡(jiǎn)單一些。”這點(diǎn)我倒是跟悟空很像，在學(xué)知識(shí)時(shí)，我總是喜歡挑最難的最多的。媽媽總說(shuō)我貪多，喜歡為難自己。我覺(jué)得技多不壓身，現(xiàn)在圖簡(jiǎn)單，不吃苦，以后的日子才苦呢!
悟空學(xué)成七十二變后就在師兄弟面前顯擺，被師傅指責(zé)：“教你幻化之術(shù)不是為了在人前炫耀，而是要幫助有困難的人，”于是將他趕下了山。這就是名著的力量，他教會(huì)我學(xué)到技能是為了強(qiáng)大自己，以后用到該用的地方，而不是在人前炫耀，滿足虛榮心。
《西游記》的故事還有很多，孫悟空這個(gè)人物形象也是最深入我心的，他勇敢好斗，機(jī)智活潑，不怕吃苦，這些可貴的性格特點(diǎn)吸引著我反復(fù)去看他的故事，我的學(xué)習(xí)生活中也要學(xué)習(xí)這些好品格。
超越全書讀后感篇七
《愛經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版《愛經(jīng)全書》包括《愛經(jīng)》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛技巧、藝術(shù)的探討，情場(chǎng)失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對(duì)具體戀愛情境的歌詠……《愛經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國(guó)驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)習(xí)給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評(píng)論在《愛經(jīng)》里，“一切都是明快的，都如陽(yáng)光普照一般，給人以美感，同時(shí)又浮淺得可愛，雅致得無(wú)與倫比，嬌媚得無(wú)可抵御，虛假得完全徹底”――這些對(duì)《愛經(jīng)》的品評(píng)，其實(shí)處處通向當(dāng)日的時(shí)代，閱讀《愛經(jīng)》，也是了解羅馬帝國(guó)社會(huì)風(fēng)尚的`一個(gè)合適入口。關(guān)于《愛經(jīng)》在中國(guó)傳布還有一則有趣的典故。
1929年，詩(shī)人戴望舒替水沫書店譯《愛經(jīng)》出版，3月23日《申報(bào)》登出廣告，內(nèi)中有“多情的男女青年當(dāng)讀”等語(yǔ)，次日同報(bào)又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時(shí)失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時(shí)弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學(xué)，由我看來(lái)，那些作品，其實(shí)都是小資產(chǎn)階級(jí)觀念的產(chǎn)物，有些則簡(jiǎn)直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學(xué)了，已有《唯愛叢書》和《愛經(jīng)》預(yù)告出現(xiàn)?！焙髞?lái)孔另境為出版《現(xiàn)代作家書簡(jiǎn)》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長(zhǎng)詩(shī)向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛經(jīng)》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。奧維德筆下自然有輕浮不嚴(yán)肅的文字，但從總體上來(lái)講，正如譯者所言，《愛經(jīng)》“關(guān)注的是男女平等的戀愛藝術(shù)，探討的是如何贏得對(duì)方垂青的問(wèn)題，而不是性ai社會(huì)學(xué)或性ai房事學(xué)”。
超越全書讀后感篇八
近日閱讀《中國(guó)超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。
書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過(guò)程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國(guó)在以鄧小平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下“立足國(guó)情、實(shí)事求是”，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越?才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問(wèn)題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書中所述的“文明型國(guó)家”，是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的“社會(huì)與國(guó)家”高度對(duì)峙的模式，而更可能是“社會(huì)與國(guó)家”互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)夢(mèng)”的前景必將比“美國(guó)夢(mèng)”更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)”。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想。
與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
超越全書讀后感篇九
超越自我，是每個(gè)有理想的人所要追求的——因?yàn)槌阶晕夷茏屪约鹤龀鲆庀氩坏降拇笫禄蛐∈隆?BR> 我通過(guò)閱讀這本書，知道了成長(zhǎng)是需要自己去奮斗的事情。沒(méi)有人可以幫助自己，沒(méi)有人可以救援自己，急于求成更是在拔苗助長(zhǎng)，對(duì)于成長(zhǎng)沒(méi)有一絲的好處，只能妨礙自己的成長(zhǎng)，使自己在成長(zhǎng)的道路上多走彎路而已。
超越自我，使自己做到最好，想自己做每一件事都能達(dá)到極致，同時(shí)，我們也需要用理智的目光看待每一種事物，用理性的思考去對(duì)待每一種事物。這樣，我們便不會(huì)變的魯莽，而是更加的細(xì)心，對(duì)待事物也更加精心。當(dāng)然，當(dāng)我們做到最好時(shí)，我們的潛力也在一點(diǎn)一點(diǎn)的被挖掘了出來(lái)，那時(shí)，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我自己是那么的棒，甚至都有些不敢相信自己竟有如此大的潛力。
“超越自我”是一個(gè)平凡而不失偉大的'實(shí)踐性的真理，如果我們用自己的實(shí)踐使這個(gè)真理發(fā)生在自己身上，我們就會(huì)有更美好的人生，更幸福的人生，在為人處事中也可能多加了一份“己所不欲，勿施于人”。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)真理的同時(shí)，我們也在不斷的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們也會(huì)明白更多成長(zhǎng)中的道理和生活中的哲理。
讓我們超越自我，讓我們做到最好吧！祝福自己，祝福正在成長(zhǎng)的我們。
超越全書讀后感篇十
讀完《超越自我》后，有何感想呢?下面是本站小編精心為您整理的超越自我讀后感，希望您喜歡!
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激?！冻阶晕摇肥刮抑匦氯计鹆斯ぷ鞯募で?，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑?，成功者做事業(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度?！耙肴〉檬聵I(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工。“敬業(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書開篇第一段的內(nèi)容，可見敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行。“一個(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度。”這句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
最近在工作之余很認(rèn)真的在讀這本影響了很多人的書，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬(wàn)千，回顧這么多年來(lái)的工作歷程，對(duì)我所從事的這份工作充滿感激。《超越自我》使我重新燃起了工作的激情，對(duì)今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標(biāo)，有了對(duì)工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對(duì)此書的一點(diǎn)感想。
一、把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做。書中說(shuō)：只有把工作當(dāng)成是自己的事業(yè)，才會(huì)保持工作的激情，把工作僅僅當(dāng)做事情來(lái)做的人、認(rèn)為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠(yuǎn)也不會(huì)成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對(duì)工作的態(tài)度。“要想取得事業(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對(duì)待你的工作”，“也就是干一行、愛一行、專一行”。你如何對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)如何對(duì)待你。晉升、加薪的機(jī)會(huì)總是為那些認(rèn)真履行工作職責(zé)的人而準(zhǔn)備的。對(duì)工作的態(tài)度不同，工作回報(bào)給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工?！熬礃I(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價(jià)也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美?！边@是本書開篇第一段的內(nèi)容，可見敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學(xué)歷、資歷無(wú)關(guān)，只與對(duì)待工作的態(tài)度有關(guān)。所以不管從事何種工作，哪怕再細(xì)小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務(wù)，方能有一個(gè)美好的前程。
三、“任何時(shí)候都要忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)是立身之本;是一種非凡的人格特征;是各種力量的源泉;更是一種美德。本杰明富蘭克林說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)，生命力使人們前途光明，團(tuán)體使人們寬容、腳踏實(shí)地使人們現(xiàn)實(shí)，那么深厚的忠誠(chéng)感就會(huì)使人生正直而富有意義?！敝艺\(chéng)和敬業(yè)是相互融合的，忠誠(chéng)于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責(zé)、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要忠誠(chéng)就能做到不折不扣地執(zhí)行?！耙粋€(gè)人的忠誠(chéng)會(huì)讓他達(dá)到我們想象不到的高度。”這句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對(duì)忠誠(chéng)有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書，我仔細(xì)地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應(yīng)該創(chuàng)造另一個(gè)自己。創(chuàng)造他自己的風(fēng)格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計(jì)數(shù)的強(qiáng)敵，當(dāng)他正絞盡腦汁想著如何與這些對(duì)手較量時(shí)，他似乎忽略了什么人?其實(shí)，在這條道路上由始至終都與你競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學(xué)會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書中作者教導(dǎo)他獨(dú)子的信件之一。作者引用西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點(diǎn)同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時(shí)代前進(jìn)的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當(dāng)然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會(huì)到了人生的真諦，告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己!我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識(shí)，掌握正確方法，人生就會(huì)走向成功!在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的，這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。
超越全書讀后感篇十一
哇，真想不到那么多世界著名的科學(xué)家、偉人，他們成功的原因竟是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)小小的問(wèn)題或是某些幻想就咬定不放，然后潛心研究，在他們持久的恒心和持續(xù)不斷的努力下，最終獲得了成功，成了偉人。由此，我才知道了偉人成功的秘密！這是我讀了《超越夢(mèng)想》之后的感悟。
你知道嗎，現(xiàn)代電腦的掌門人比爾﹒蓋茨是位了不起的奇人。多年以前，比爾﹒蓋茨只是一位普通的大學(xué)生。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他與好友一起帶著美好的夢(mèng)想研制出了windows95，windows95完全脫離了d0s操作系統(tǒng)，使計(jì)算機(jī)的操作便攜多了，就連不懂英語(yǔ)的人也可以操作電腦。因?yàn)橛辛吮葼柀q蓋茨，才能有今天的電腦世界。
大家可能認(rèn)為比爾﹒蓋茨是美國(guó)人，條件好，所以能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這完全錯(cuò)了，因?yàn)槲覀冎袊?guó)就有一位“雜交水稻之父”袁隆平爺爺。袁爺爺做出這么偉大的貢獻(xiàn)和他兒時(shí)的夢(mèng)想是密不可分，袁爺爺各從小就幻想，如果稻子可以長(zhǎng)得像高梁一樣高，稻穗如掃把一樣大，稻谷像花生一樣大，那該有多好呀！為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，袁爺爺苦心鉆了30多年沒(méi)日沒(méi)夜，月復(fù)一月，年復(fù)一年在田中試驗(yàn)，比農(nóng)民干得還多，還苦。功夫不負(fù)有心人，他成功了，他終于培育出了高產(chǎn)水稻——雜交水稻。
你們知道我的想法嗎？為了一些矮個(gè)子，我希望我可以發(fā)明出一種無(wú)副作用，廉價(jià)的高效藥物。你不信？那咱們20年后比一比吧！
超越全書讀后感篇十二
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無(wú)味，甚至?xí)?duì)工作表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)，對(duì)工作失去激情，敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。讀完《超越自我》這本書，讓我深深的意識(shí)到在任何時(shí)候、面對(duì)任何壓力下，都不能對(duì)工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為：
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)，我們不能總是以本位主義去思考問(wèn)題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報(bào)”，若回報(bào)不如所愿時(shí)，便灰心失望，失去工作熱情，得過(guò)且過(guò)。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。所以，對(duì)工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
第二、扮好角色，理清個(gè)人與總站未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)總站的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時(shí)調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)總站的發(fā)展需要；只有找到個(gè)人和總站藍(lán)圖的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長(zhǎng)短結(jié)合，朝著這個(gè)目標(biāo)努力，這樣工作起來(lái)就有動(dòng)力和沖勁。有了方向、有了動(dòng)力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實(shí)就是選擇了一種責(zé)任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅(jiān)持到底的信念、一種自動(dòng)自發(fā)的責(zé)任心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待，在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的支持下保持對(duì)工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。
超越全書讀后感篇十三
2008年有一場(chǎng)世界人民舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)——全世界人民的目光都關(guān)注到了中國(guó)北京，關(guān)注到了這第29屆奧運(yùn)會(huì)。
為了奧運(yùn)會(huì)，人們都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保護(hù)環(huán)境，給世界人民留下一個(gè)美好的印象；學(xué)好各國(guó)語(yǔ)言，學(xué)好了語(yǔ)言，就可以和各國(guó)人民一起交流，向他們介紹我們中國(guó)的大好河山……我們都在非常努力地改變祖國(guó)，改變自己。
中國(guó)奧運(yùn)健兒都在努力地訓(xùn)練自己，爭(zhēng)取為我們祖國(guó)獲得更多的金牌，為我們的祖國(guó)贏得榮譽(yù)。有那么多出類拔萃的奧運(yùn)健兒在奧運(yùn)會(huì)上拼搏，取得輝煌的成績(jī)，我感到驕傲！
我們的奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)多么有創(chuàng)意！這個(gè)“鳥巢”花費(fèi)了建設(shè)者們多少心血和汗水！這個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)如同一個(gè)容器，高低起伏變化，結(jié)構(gòu)的組建相互支撐，形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架。它就像樹枝編制的鳥巢，多么特別，多么有創(chuàng)意的建筑物??！
幾個(gè)奧運(yùn)福娃也是那么可愛。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，合起來(lái)就是“北京歡迎你”。它們分別是魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中國(guó)特色，也都是那么可愛！
奧運(yùn)會(huì)是我們?nèi)f眾矚目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們期待著奧運(yùn)，希望北京奧運(yùn)會(huì)能夠順利地進(jìn)行！
超越全書讀后感篇十四
在這個(gè)奧運(yùn)的暑假里，我一口氣閱讀完了《超越夢(mèng)想一起飛》這本書，書中一個(gè)個(gè)奧運(yùn)冠軍的人生歷程，引我深思，給我啟迪。其中最讓我記憶深刻的是：波蘭女運(yùn)動(dòng)員奧蒂麗亞·杰德捷澤扎克。
故事是這樣的：波蘭女運(yùn)動(dòng)員奧蒂麗亞·杰德捷澤扎克獲得了雅典奧運(yùn)會(huì)女子200米蝶泳的金牌，她也是波蘭在游泳項(xiàng)目上的第一位奧運(yùn)冠軍。其中最可貴的是，她把這枚金牌拍賣了，并將拍賣所得捐獻(xiàn)給了兒童醫(yī)院用于救治白血病兒童。
奧蒂麗亞·杰德捷澤扎克是多么有愛心??！這也使我想到了這種愛心同樣也在我們國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大。這次震撼世界的四川大地震發(fā)生后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)指導(dǎo)抗震救災(zāi)搶險(xiǎn)工作，舉國(guó)上下也在第一時(shí)間籌集捐款，國(guó)外的友好人士也向我們伸出援助的雙手。我們的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)也同時(shí)加進(jìn)了支援四川的愛心傳遞內(nèi)容，一點(diǎn)很小的善心，乘以13億，乘以全世界的愛心，就會(huì)匯成愛的海洋。再大的困難，我們都能克服！
愛心舞動(dòng)奧運(yùn)，激情傳遞夢(mèng)想。我們將與世界各國(guó)人民一起，在奧運(yùn)精神鼓舞下，奮力拼搏，勇攀高峰，超越自我，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！
超越全書讀后感篇十五
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。是啊，只有多讀書才能使我們?nèi)〉眠M(jìn)步，使我們的心靈更美。讀了《超越自己》這本書，我感觸更深。
《超越自己》這本書的作者是劉墉，這本書是選自他給兒子寫的116封信中。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)熱愛生活，總希望超越自己的父親，他的兒子劉軒也順利讀完了哈佛心理碩士。
這本書告訴我們?cè)鯓影盐兆C(jī)會(huì)，怎樣才能改掉猶疑、拖延的毛病。還告訴我們做人要有防人之心，不能輕易相信別人。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的道理和作者一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事串聯(lián)在一起，使人難以忘懷。
其中令我印象最深的是“防人之心”。這里講到一個(gè)學(xué)生逛商店，一名婦女謊稱上廁所，將一包東西塞給學(xué)生，趁機(jī)溜之大吉。最后那包東西原來(lái)是婦女偷的，結(jié)果學(xué)生被抓。讀了這個(gè)故事我真替學(xué)生打抱不平。那位學(xué)生出于好心，收下了婦女的東西，結(jié)果罪名全歸在學(xué)生頭上。我不禁覺(jué)得那位婦女太黑心了。但是仔細(xì)思考，其實(shí)學(xué)生也有錯(cuò)。如果學(xué)生起了警惕性沒(méi)有收下東西，那么婦女也就不會(huì)得逞了。仔細(xì)想想，我覺(jué)得當(dāng)我遇到這類事時(shí)也應(yīng)該慎重些，至少要先打開袋子看看里面的東西進(jìn)行判斷，再?zèng)Q定是否收下，絕對(duì)不可以隨口答應(yīng)，不然很可能成為故事中的主人公。通過(guò)這個(gè)章節(jié)我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。所以在這個(gè)人性泯滅與人性價(jià)值混亂的社會(huì)，我們應(yīng)該慎重。
這本書不僅教會(huì)我們要超越自己，還告訴我們?cè)S多人生的哲理。
同學(xué)們，正如書上所說(shuō)的一樣：“人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！”讓我們把握住機(jī)會(huì)，超越自己。
超越全書讀后感篇十六
中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，這個(gè)文明型國(guó)家有八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨(dú)特的語(yǔ)言，獨(dú)特的政治，獨(dú)特的社會(huì)，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其中每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國(guó)家的融合。文明型國(guó)家具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他國(guó)家的任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國(guó)崛起，建議從三個(gè)視角來(lái)審視中國(guó)：
采用板塊及板塊互動(dòng)概念。中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)人口與美國(guó)相當(dāng)?shù)摹皽?zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)更大的“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”，兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)。這是中國(guó)迅速崛起的秘密所在。
采用購(gòu)買力平價(jià)的方法計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，它比官方匯率計(jì)算法更接近真實(shí)的中國(guó)。用購(gòu)買力平價(jià)法計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)在一至五年內(nèi)超過(guò)美國(guó)。
用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來(lái)衡量中國(guó)人的財(cái)富，從這個(gè)角度看，多數(shù)中國(guó)人的財(cái)富上了一個(gè)大臺(tái)階，而多數(shù)美國(guó)人的財(cái)富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過(guò)了西方國(guó)家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問(wèn)題，但我么可以對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向和縱向的國(guó)際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國(guó)所有的問(wèn)題都可以說(shuō)清楚，最終也都有解。
中國(guó)模式在狹義上指中國(guó)自己一整套的做法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，廣義上與中國(guó)道路的概念相通，指的是中國(guó)一整套做法經(jīng)驗(yàn)理念和制度的安排。
中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開放。
中國(guó)模式的相對(duì)成功離不開中國(guó)的制度安排，概括為一國(guó)四方。即中國(guó)式一個(gè)文明型國(guó)家。政黨制度方面，是一個(gè)國(guó)家型政黨，代表了整個(gè)國(guó)家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行的新型民主集中制;組織制度方面，中國(guó)是選賢任能制度;經(jīng)濟(jì)制度方面，中國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一種混合經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)崛起背后的八個(gè)理念：實(shí)事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國(guó)超越西方的四條思路與經(jīng)驗(yàn)：民本主義，組織起來(lái)，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。
超越全書讀后感篇十七
稻盛和夫相信，要開發(fā)員工的潛能，必須對(duì)“潛意識(shí)”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠(chéng)渴望”等人類心靈活動(dòng)有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來(lái)的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來(lái)有了一定認(rèn)識(shí)，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過(guò)程中，并不規(guī)范，并沒(méi)有什么章法。
福特（henryford）認(rèn)為：“依我的想法，每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實(shí)踐崇高使命的精神力量，來(lái)強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來(lái)精神力量的來(lái)源?！?BR> 這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡(jiǎn)單。這種精神力量的創(chuàng)造性無(wú)可估量。
“愿景”（vision，愿望的'景象）與一個(gè)清楚的“現(xiàn)況景象”（相對(duì)于“愿景”的目前實(shí)況景象）同時(shí)在腦海中并列時(shí)，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creativetension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會(huì)讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
我知道我的愿景和現(xiàn)實(shí)差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來(lái)越清晰，這個(gè)路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無(wú)可替代的。
歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒(méi)有沖突而且可以兼得；事實(shí)上，長(zhǎng)期而言，更有相輔相成的效果。”
赫門米勒的總裁賽蒙不久前說(shuō)：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價(jià)值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會(huì)事物設(shè)計(jì)的美、感受過(guò)程的美，并試著欣賞可持之恒久的價(jià)值之美？我相信這些都是工作本身就具有的?！?BR> 在現(xiàn)實(shí)中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒(méi)有社會(huì)意義的事情，他們的潛臺(tái)詞是，等我賺了足夠的錢，我會(huì)幫助別人的。這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開來(lái)的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)——?jiǎng)?chuàng)造無(wú)創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ?，是我呵我的團(tuán)隊(duì)的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會(huì)感恩，感恩來(lái)自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因?yàn)樗麄冏屛覀兏鼒?jiān)強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。
把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會(huì)貶低了個(gè)人與組織之間關(guān)系的價(jià)值。這里面有一項(xiàng)無(wú)條件的承諾，它是一種義無(wú)反顧的勇氣，堅(jiān)持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因?yàn)槭裁?，只因?yàn)槲覀冋嫘南胍绱恕＿@種對(duì)于組織的無(wú)條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們?cè)诙A段結(jié)束時(shí)，只有24人報(bào)了三階段，但是我們幾個(gè)人為了大家一起走下去，無(wú)條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒(méi)參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對(duì)于沒(méi)通過(guò)面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無(wú)怨無(wú)悔，這樣的過(guò)程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠(chéng)服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無(wú)條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會(huì)創(chuàng)造無(wú)可限量的未來(lái)。
既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對(duì)“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個(gè)非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時(shí)的困境所困擾，安然地一直走下去。