教案是教學過程中規(guī)范教學行為的工具，有助于確保教學的連貫性和系統(tǒng)性。教案的編寫要注意教學過程中的評價和反饋，及時調(diào)整教學策略。這些教案范文能夠幫助教師更好地組織教學內(nèi)容和教學過程。
嶗山道士教案篇一
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的'王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇二
教學目標：1.把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學重點：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學準備：課件。
教學課時：1。
教學過程：
一、預習要求。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預習。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動。
教學目標：1．把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
3．培養(yǎng)學生的勞動的意識。
教學重點：引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
教學難點：把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學準備：教師：課件。
學生：預習課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動者。
教學課時：2課時。
第一課時。
一、預習要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預習。
請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內(nèi)容。（學生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結局：王七回家，演法失靈。
求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶?，寫成一篇文章。
第二課時。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動情況。
2．從小組中選出一人，進行集體交流。
3．集體交流。
4．總結：通過同學們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動創(chuàng)造了美好的生活，勞動是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關“勞動”的圖片，
欣賞這些勞動場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學們，因為勞動，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因為勞動，我們變得更加熱情和健康。勞動，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動生活無論過程是多么苦澀的，結果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經(jīng)常做的一項勞動內(nèi)容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細致，注意寫出自己的真情。
3．構思并寫作。教師巡視指導。
因為是學生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向?qū)W生介紹有關他和他作品的情況，這樣為以后的學習和課外閱讀打下基礎。
這是本文的重點，引導學生結合生活的實際來體會只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會勞動的意義，體會勞動者的光榮。樹立勞動是光榮的意識。
作業(yè)設計。
2．繼續(xù)關于勞動方面的調(diào)查。
3．完成一份關于勞動的手抄報。
板書設計:。
嶗山道士教案篇三
從前，有個姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學道術，聽說勞山有很多仙人，便前往求學。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個多月，他嫌苦，便想回家。這時看到了老道士施法術跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個月，受不了苦，又沒學到什么道術，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時，跟老道士學了穿墻術，結果回家后因為炫耀而不靈驗，頭上撞出個大包。
這雖然只是個虛構的故事，但它卻告訴了我們一個很簡單的道理：學習不能怕吃苦。
具有堅強的.意志和吃苦耐勞的精神，是學知識學本領的前提。因為學習是一種艱苦的勞動，需要認真聽講、閱讀和思考，需要反復練習、勤于實踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結果的情況會時常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個道理，受不了苦，總想當逃兵，最終什么也沒學到。
的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅持學習的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應該主動地去吃苦。
嶗山道士教案篇四
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復述故事。
3.從故事中領悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學到真正的本領。
4.引導學生課外閱讀。
[教學重點]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學難點]。
領悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準備]。
讓學生事先了解蒲松齡、搜集有關《聊齋志異》的資料。
教學過程：
一、激趣導課。
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會。
拿出資料卡，匯報有關蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學習課文。
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺畫。
4、試著給各部分加上小標題。
（1）出示小標題要求，嘗試加小標題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復述文章內(nèi)容。
6、小組合作學習。
（2）合作學習，出示學習要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對照學習。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章?！弊屛覀冊俅胃惺堋读凝S志異》那神奇夢幻般的文學魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣。
同學們，這節(jié)課我們認識了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書?！?BR> 板書設計：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學法演法失敗。
投機取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案篇五
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術，道長便教給他穿墻術，并告誡他不可亂用法術，不能用法術做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學會了穿墻術并當眾表演，結果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學會本領不要炫耀，也不能用本領做壞事，否則就會受到懲罰。
嶗山道士教案篇六
在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
嶗山道士教案篇七
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結構。
通過老師的設疑和學生的相互討論來了解文章的內(nèi)容，體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學生的反復誦讀加深學生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學生復述故事的方式提高學生的口頭表達能力。
領悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
領悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時。
同學們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國文學的漢學家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學的驕傲，還是世界文學當中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學訓導”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當?shù)厥且粋€望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個當中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候，應他的朋友同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應一帶嚴重的水災和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計，40歲的蒲松齡應戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談論奇聞異事和結撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導學生積累生詞。
a、重點字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇八
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學道的，請你帶我去見師傅吧?！眮淼降篱L跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊。”王生說：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙欤跎湍弥涌巢袢チ?，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了。回家后他演給妻子看，結果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
嶗山道士教案篇九
古時候，有個叫王七的人，他成天想著怎樣才能不勞而獲，別人告訴他只要學會了法術就可以實現(xiàn)自己的夢想。于是，王七非常想學法術，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學了三年，終于學會了穿墻術。當天夜里，王七就到地主家去偷金子，進去的時候還行，可是出來的時候，法術就失靈了。結果，他就被人家抓住了。
讀了這個故事，我感慨萬千。
我覺得一個人就是再窮也不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動一點一點賺來的。天下沒有免費的午餐，天上也不會白白掉下個餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術，非常非常神奇。結果在網(wǎng)上一查，那些魔術全部都是騙人的，全都是魔術師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術去做壞事，那就成了傻瓜啦，當然，吃虧的`肯定是自己。
我想，在我們的學習里，也是沒有任何法術能幫忙的，只能靠自己刻苦學習、認真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對不會像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學過一首詩，是：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學習也是這樣。
嶗山道士教案篇十
今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本“鬼故事”書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個叫王七的讀書人，他從小就向往學習道術。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會教他道術，哪知道師父讓他進山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術，師父將月中仙子嫦娥請出來了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過了一個月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語，王七學會了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學會了法術。他念起了咒語，向墻沖了過去，但這次他沒有成功，他頭上隆了一個大包，也沒穿過去。
“這個世上若是真有這等法術，又豈是兩三個月便能學會的?！彼晕覀儾荒芟裢跗咭粯樱爸粚W到點皮毛，便以為掌握了精髓。”我們無論學什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學不會。
我喜歡這本書，因為它很有趣，我想繼續(xù)讀下去。
嶗山道士教案篇十一
這篇課文它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結果怎么樣.以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
嶗山道士教案篇十二
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人?！倍读凝S志異》中的《嶗山道士》正可以成為這句話恰當?shù)淖⒛_——一個反面注腳。
《嶗山道士》講述的是年輕人王七向嶗山道士學習道法，在道觀待了兩個多月后，因為吃不了苦便告辭回家，賣弄唯一學到的穿墻術時法術失靈，被妻子嘲笑的故事。讀完故事，在感到可笑的同時，我也感觸良多。
正如每個失敗者的故事，王七的故事也有一個成功的開端。為了學習自己所向往的道法，他背著竹箱、只身一人，不遠數(shù)百里到嶗山頂上同道士交談并求學。從這個開端中，我感受到了他求道的誠意?？梢韵胍姡绻艹钥?、有耐心，就很有可能得道。
然而，“行百里路半九十”，更何況王七只邁出了第一步。很快，在道士刻意試探、磨練他，讓他隨眾師兄到山間砍柴一個多月后，他便無法忍受苦楚，想要放棄了。在見識了師傅高明的法術后，他又停留了一個多月，最終實在受不了砍柴之苦，也沒有耐心等待，就離開了道觀。臨行前，他向道士學習了穿墻術，在回家后稍一賣弄，法術便失靈了，他撞到墻上，學道的唯一收獲便是頭上平添了一個大包。我忍不住覺得好笑，但也為他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，(對他來說的)悲劇的結局或許將改寫，他或許就不會成為一個不學無術的人。
這個成功者的故事，無疑與王七的失敗形成了鮮明的對比。在這強烈的對比中，我明白了一個簡單但常被忽略的道理：做事時，單單有目標是不夠的，只有沉下心來，刻苦地向目標努力，才能夠有所建樹。
嶗山道士教案篇十三
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會許多法術，大家叫他嶗山道士。有個叫王七的人從縣除來要學法術，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認。幾個月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個法術。王七學會后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理：一個是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時努力訓練，可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學習，將來報答祖國，讓國家更富饒，更強大!
嶗山道士教案篇十四
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的`知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
嶗山道士教案篇一
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的'王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇二
教學目標：1.把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學重點：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學準備：課件。
教學課時：1。
教學過程：
一、預習要求。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預習。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動。
教學目標：1．把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
3．培養(yǎng)學生的勞動的意識。
教學重點：引導學生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學生對勞動者的熱愛。
教學難點：把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學準備：教師：課件。
學生：預習課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動者。
教學課時：2課時。
第一課時。
一、預習要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導入課文。
最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預習。
請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內(nèi)容。（學生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結局：王七回家，演法失靈。
求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶?，寫成一篇文章。
第二課時。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動情況。
2．從小組中選出一人，進行集體交流。
3．集體交流。
4．總結：通過同學們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動創(chuàng)造了美好的生活，勞動是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關“勞動”的圖片，
欣賞這些勞動場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學們，因為勞動，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因為勞動，我們變得更加熱情和健康。勞動，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動生活無論過程是多么苦澀的，結果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經(jīng)常做的一項勞動內(nèi)容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細致，注意寫出自己的真情。
3．構思并寫作。教師巡視指導。
因為是學生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向?qū)W生介紹有關他和他作品的情況，這樣為以后的學習和課外閱讀打下基礎。
這是本文的重點，引導學生結合生活的實際來體會只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會勞動的意義，體會勞動者的光榮。樹立勞動是光榮的意識。
作業(yè)設計。
2．繼續(xù)關于勞動方面的調(diào)查。
3．完成一份關于勞動的手抄報。
板書設計:。
嶗山道士教案篇三
從前，有個姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學道術，聽說勞山有很多仙人，便前往求學。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個多月，他嫌苦，便想回家。這時看到了老道士施法術跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個月，受不了苦，又沒學到什么道術，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時，跟老道士學了穿墻術，結果回家后因為炫耀而不靈驗，頭上撞出個大包。
這雖然只是個虛構的故事，但它卻告訴了我們一個很簡單的道理：學習不能怕吃苦。
具有堅強的.意志和吃苦耐勞的精神，是學知識學本領的前提。因為學習是一種艱苦的勞動，需要認真聽講、閱讀和思考，需要反復練習、勤于實踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結果的情況會時常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個道理，受不了苦，總想當逃兵，最終什么也沒學到。
的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅持學習的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應該主動地去吃苦。
嶗山道士教案篇四
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復述故事。
3.從故事中領悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學到真正的本領。
4.引導學生課外閱讀。
[教學重點]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學難點]。
領悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準備]。
讓學生事先了解蒲松齡、搜集有關《聊齋志異》的資料。
教學過程：
一、激趣導課。
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會。
拿出資料卡，匯報有關蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學習課文。
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺畫。
4、試著給各部分加上小標題。
（1）出示小標題要求，嘗試加小標題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復述文章內(nèi)容。
6、小組合作學習。
（2）合作學習，出示學習要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對照學習。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章?！弊屛覀冊俅胃惺堋读凝S志異》那神奇夢幻般的文學魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣。
同學們，這節(jié)課我們認識了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書?！?BR> 板書設計：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學法演法失敗。
投機取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案篇五
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術，道長便教給他穿墻術，并告誡他不可亂用法術，不能用法術做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學會了穿墻術并當眾表演，結果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學會本領不要炫耀，也不能用本領做壞事，否則就會受到懲罰。
嶗山道士教案篇六
在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結合課文發(fā)揮想象。
二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術，他吃的苦還不算什么。仙術和王七吃的苦這樣一對比，仙術學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
嶗山道士教案篇七
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結構。
通過老師的設疑和學生的相互討論來了解文章的內(nèi)容，體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學生的反復誦讀加深學生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學生復述故事的方式提高學生的口頭表達能力。
領悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
領悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時。
同學們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國文學的漢學家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學的驕傲，還是世界文學當中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學訓導”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當?shù)厥且粋€望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個當中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候，應他的朋友同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應一帶嚴重的水災和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計，40歲的蒲松齡應戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談論奇聞異事和結撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導學生積累生詞。
a、重點字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇八
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學道的，請你帶我去見師傅吧?！眮淼降篱L跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊。”王生說：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙欤跎湍弥涌巢袢チ?，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術，道長教他了穿墻術，他沒有學好就走了。回家后他演給妻子看，結果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學會一項本領必須不怕苦不怕累。例如我們學習科學文化知識，從小學到初中，從初中到高中，又從高中到大學共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學畢業(yè)。再例如，咱們學滑板，不是一次就能學會的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學會吧!再例如學騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學好一門功夫。
嶗山道士教案篇九
古時候，有個叫王七的人，他成天想著怎樣才能不勞而獲，別人告訴他只要學會了法術就可以實現(xiàn)自己的夢想。于是，王七非常想學法術，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學了三年，終于學會了穿墻術。當天夜里，王七就到地主家去偷金子，進去的時候還行，可是出來的時候，法術就失靈了。結果，他就被人家抓住了。
讀了這個故事，我感慨萬千。
我覺得一個人就是再窮也不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動一點一點賺來的。天下沒有免費的午餐，天上也不會白白掉下個餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術，非常非常神奇。結果在網(wǎng)上一查，那些魔術全部都是騙人的，全都是魔術師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術去做壞事，那就成了傻瓜啦，當然，吃虧的`肯定是自己。
我想，在我們的學習里，也是沒有任何法術能幫忙的，只能靠自己刻苦學習、認真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對不會像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學過一首詩，是：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學習也是這樣。
嶗山道士教案篇十
今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本“鬼故事”書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個叫王七的讀書人，他從小就向往學習道術。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會教他道術，哪知道師父讓他進山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術，師父將月中仙子嫦娥請出來了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過了一個月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語，王七學會了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學會了法術。他念起了咒語，向墻沖了過去，但這次他沒有成功，他頭上隆了一個大包，也沒穿過去。
“這個世上若是真有這等法術，又豈是兩三個月便能學會的?！彼晕覀儾荒芟裢跗咭粯樱爸粚W到點皮毛，便以為掌握了精髓。”我們無論學什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學不會。
我喜歡這本書，因為它很有趣，我想繼續(xù)讀下去。
嶗山道士教案篇十一
這篇課文它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術的,結果怎么樣.以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.
嶗山道士教案篇十二
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人?！倍读凝S志異》中的《嶗山道士》正可以成為這句話恰當?shù)淖⒛_——一個反面注腳。
《嶗山道士》講述的是年輕人王七向嶗山道士學習道法，在道觀待了兩個多月后，因為吃不了苦便告辭回家，賣弄唯一學到的穿墻術時法術失靈，被妻子嘲笑的故事。讀完故事，在感到可笑的同時，我也感觸良多。
正如每個失敗者的故事，王七的故事也有一個成功的開端。為了學習自己所向往的道法，他背著竹箱、只身一人，不遠數(shù)百里到嶗山頂上同道士交談并求學。從這個開端中，我感受到了他求道的誠意?？梢韵胍姡绻艹钥?、有耐心，就很有可能得道。
然而，“行百里路半九十”，更何況王七只邁出了第一步。很快，在道士刻意試探、磨練他，讓他隨眾師兄到山間砍柴一個多月后，他便無法忍受苦楚，想要放棄了。在見識了師傅高明的法術后，他又停留了一個多月，最終實在受不了砍柴之苦，也沒有耐心等待，就離開了道觀。臨行前，他向道士學習了穿墻術，在回家后稍一賣弄，法術便失靈了，他撞到墻上，學道的唯一收獲便是頭上平添了一個大包。我忍不住覺得好笑，但也為他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，(對他來說的)悲劇的結局或許將改寫，他或許就不會成為一個不學無術的人。
這個成功者的故事，無疑與王七的失敗形成了鮮明的對比。在這強烈的對比中，我明白了一個簡單但常被忽略的道理：做事時，單單有目標是不夠的，只有沉下心來，刻苦地向目標努力，才能夠有所建樹。
嶗山道士教案篇十三
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會許多法術，大家叫他嶗山道士。有個叫王七的人從縣除來要學法術，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認。幾個月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個法術。王七學會后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理：一個是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時努力訓練，可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學習，將來報答祖國，讓國家更富饒，更強大!
嶗山道士教案篇十四
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學會法術過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學到了穿墻術，由于他心術不正，結果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當做笑柄。
故事中的王七，因心術不正，即使從嶗山道士那里學會了穿墻術，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學知識學本領，首先就要明確學習目的，端正學習態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的`知識本領才不會白學。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。