總結(jié)是對我們所經(jīng)歷和學習的事物進行思考和歸納的過程。在總結(jié)中可以借用一些引言或有趣的細節(jié)，吸引讀者的注意力?？偨Y(jié)范文積累的越多，我們寫總結(jié)的水平就會越高。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇一
花了將近三個星期斷斷續(xù)續(xù)讀完了這部“史詩般”的巨著，也不過淺嘗輒止而已。一直以來大概所謂“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很難進入托爾斯泰乍一看起來異常瑣碎、微弱、大體平淡、甚至無意義的細枝末節(jié)。深入分析十九世紀俄國文學兩座高峰的對視遠超越我智識所及范圍;在此便只簡單談談自己的感受：能讀到和讀完這部作品實是一件幸事。
也許沒有任何人能脫離“敘事”這個主題來談托爾斯泰。他寥寥幾筆就可以把娜塔莎眼神中凝結(jié)的生命力的熱情感染到每一個羅斯托夫家庭客人的微笑和哀傷里，嵌入到安德烈和皮埃爾對人生意義的“想往”(而不是“拷問”)中，傳達到讀者心里，成為幾代人最鐘情的人物之一。托爾斯泰不需要揭露病態(tài)猙獰的面容下預示怎樣的未來譬如梅詩金輕輕的斷言娜斯塔霞必喪命于羅果仁之手他筆下的人物更不需要讀者根據(jù)自己的性格和氣質(zhì)特征來判斷其真實性與深刻性。在許多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方(例如安德烈公爵夫人遺容上那顯現(xiàn)的“唉您為什么這樣對待我呀，”例如瑪麗亞公爵小姐期待父親早日去世，例如娜塔莎如何可以從憂傷中重新站立起來)都不是托氏試圖關(guān)注的地方。但這類忽略并沒有讓人感到不安，這是另一種真實;這種真實由人類生活的本能，由對生活最坦白、最親切(甚至最厭惡)的感覺，由對任何時刻在腦海里剛發(fā)芽卻又立刻被身旁人的話語打斷的思緒所組成。借此，瑪麗亞公爵小姐同尼古拉結(jié)為夫婦，只是經(jīng)由“他們默默對望了幾秒鐘，于是那遙遠而不可能的事，頓時變得接近、可能、甚至無法避免了…”托爾斯泰并不需要敘述這種“無可避免”包含什么樣的“內(nèi)涵”。它不存在內(nèi)涵，而只是生活無比明澈的真理可以不言自明的東西。
從這個層面來看，《戰(zhàn)爭與和平》涵蓋的廣度，正如陀老的深度一樣，給人強烈震撼和疑惑。兩者的輪廓和細微之處無不體現(xiàn)對立。我無法從諸多對立中挑出根本性的碰撞或文學原型，但我逐漸覺得他們代表人類生活無法避免的兩個維度。我很愿意用莫扎特與貝多芬的對立來釋義(雖然我相信這種比較在許多方面來看是淺薄和誤解的)：陀氏與貝多芬都體現(xiàn)了人類生存本質(zhì)里的一種焦灼感，那在無盡的絕望、苦難、罪惡和深淵的恐懼里燃燒著讓人時刻稟臨痛感的東西;它們賦予人的生存以深沉和厚重。在這深淵里思索和掙扎所得到的幸福，便異?？少F，像光一樣純潔、動人、純粹，宛如某種幸福的倦意，卻又在深處閃爍希望的“柔和的魅力”。而莫札特我長時間對他產(chǎn)生了誤解他的音樂毫無“淺薄和缺乏深度”，也并非只流于表面(這些詞匯通常是理論家們對托爾斯泰說教和哲學議論的指責);莫扎特的曲子無論快樂或是憂傷，都如天之澄明;它不需要你在某一個特定的時刻和心境達到心有戚戚，不是某種將你帶入深淵的必經(jīng)之路;它本身代表光明里最樸實，最易于體會、卻從未被如此簡練表達的高尚。
聽莫扎特和托爾斯泰，就像是面對嬉笑人群沾滿沙灘的海邊，當把鏡頭推進到每一個個體時，人物的一顰一笑，與周圍人的打鬧，看似嘈雜，瑣碎，不值一提，不成一體，但卻憑借藝術(shù)家的刻畫，與大海，與甚至招人煩擾的烈日融合在一起。讀罷托爾斯泰，我會挖掘那常常受忽視的東西里有太多的變化莫測，那通常被我唾棄的、卻又不斷在指導人類生活(或者說生活中無法擺脫的桎鋯)的聯(lián)系和“鎖鏈”其實富有重大意義。從這點上我隱約察覺，也許《戰(zhàn)爭與和平》會因為歲月的積淀而對一個人產(chǎn)生不同層面的影響。而陀思妥耶夫斯基與貝多芬他們就像深夜里的大海。那兒有遠方此起彼伏的山巒和佇立的燈塔，有守夜人靜坐在海邊聆聽深夜里的海聲;一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滯的，但絕不死寂。沒人知道、沒人關(guān)注守夜者在做什么;只有他們自己清楚在什么意義上可以獲得靈魂的坦然，并且視守夜為一生崇高的意義。
人物命運大概是任何一部小說被挖掘的主要部分。有太多值得探討的話題：安德烈的死，瑪麗亞的轉(zhuǎn)變，尼古拉的成熟，皮埃爾時時刻刻的探索，娜塔莎在每一個場景的勾勒以及她嬗變下那顆需要被了解的心，彼嘉在戰(zhàn)場上的死。把個體人物分離出來的分析是有意義的、值得的、并且已經(jīng)被許多敏感、冷靜的讀者分析的十分透徹。相信也沒有人會否認，個體的命運無法脫離一切人物之間錯綜復雜的關(guān)系，以及這一切關(guān)系在十余年來的興衰。據(jù)說托爾斯泰本人在寫作之前并無法預測故事的終點和人物的結(jié)局：他在敘述的過程中通過天才的感知慢慢把幾個家族的命運揭示給自己并娓娓道來，同時盡最大努力(或毫不費力的)讓個體掙脫作者語言和思想的干涉而獲得獨立的聲音(即“現(xiàn)實主義”的一大特點吧)。最讓人感慨的，是在故事的結(jié)尾，娜塔莎、皮埃爾、尼古拉、瑪麗亞，連同家里的其他人又像開頭一樣聚集在一起，卻并非流于喧囂、浮夸、嘈雜，而終于獲得內(nèi)心的平靜。很難說這種心靈的平靜就意味著幸福這平靜里有讓人失落的哀傷和非此即彼的遺憾，有人們自由選擇卻仍舊出于必然的支配力量，但無論如何，這平靜或許是最接近幸福的東西(從這點來看，托爾斯泰不失為繼承了普希金的傳統(tǒng))。
也許以上這些特征已經(jīng)足以宣稱《戰(zhàn)爭與和平》是一部偉大的小說。然而，至此仍未涉及作品中又一個宏大的命題：托爾斯泰的歷史觀。據(jù)說曾有法文版將該書的敘事部分與對歷史的議論部分拆開來分別出售，乍一看沒過多不妥，但仔細想來倒是破壞了理解這位巨人的途徑。托在小說中夾雜哲學議論的行為，以及他論及的內(nèi)容本身，自發(fā)表以來備受攻擊和批判。伯林著名的“狐貍與刺猬”一說似乎很好總結(jié)了托爾斯泰史觀所遭受的冷遇與評價，并且在行文背后挖掘和重塑托爾斯泰這位作者本身的思想歷程和悲劇命運。伯林一文給我的最大啟發(fā)，是引導作為讀者的我細心勘察托爾斯泰的敘事天賦與他的歷史觀、他畢生追尋的意義之間存在的容易被人忽視的關(guān)系：這關(guān)系的本質(zhì)，在伯林的眼里，是矛盾和兩難。簡單來看即所謂“欲做刺猬而不成的狐貍”：“他的天才，就在于善能體悟每一事物本身獨具的特性，亦即那種使一對象獨特分別于他物，但似乎難以言喻的個別性質(zhì)。
然而他又渴望有一普遍的解釋原則，也就是說，在顯然多樣、彼此排斥，但構(gòu)成世界內(nèi)容的點滴碎片里，他渴望察出其相近之處、共同起源、單一目的或者統(tǒng)一性?！眹@著這個綱領，伯林展開了一系列對托爾斯泰的洞察，包括其攻擊性的力量，其通過消除非真理的東西達到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲劇命運?？梢哉f，托爾斯泰的史觀里存在著某個復雜的多的個體;這個體不僅僅是戰(zhàn)爭與和平的作者，而更是某個時代中思想碰撞所誕生的杰出產(chǎn)物;他本身有歷史感，本身值得讀者借由閱讀盧梭、司湯達、狄根斯、邁斯特，借由他在現(xiàn)實生命中的身體力行來深深的感受。在這個時刻，我才突然發(fā)覺，其實我所看到的戰(zhàn)爭與和平，才只是門縫里的一道光。這令人感激和興奮，因為即使門的后面仍舊一片黑暗，我也將努力走的近一些。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇二
昨天終于把《戰(zhàn)爭與和平》看完了。十年前在東北師大，我曾寫下“經(jīng)冬無雪懶讀書”的句子。保定到現(xiàn)在為止都還沒有下過雪，所以我很愿意為我的懶墮找一個比較文化的借口。但也只是借口。事實上，前面的部分我一直讀得很快，所以拖了這么久，都是因為尾聲第二部。托爾斯泰是一個出色的小說家，卻是一個蹩腳的哲學家。他可以行云流水般勾畫眾多人物的命運，但當他試圖去揭未決定這些人命運的背后的力量時，卻顯得艱難而晦澀。而我又有點像小說里的尼古拉.羅斯托夫，不把已有的書讀完就絕不肯買新書。我沒有他那樣絕對，但有點強迫。對于一本喜歡的書，不讀到最后一頁，不把后記和序言都讀完就覺得都應歸為“沒有讀過”的一類。又有點像《霸王別姬》里面的張國榮所說的，“說好了是一輩子，差一年一個月一天一個時辰都不行”。于我則是，差一章一節(jié)一個字都不能說是讀完了一本書。
《戰(zhàn)爭與和平》是我讀過的最為宏大也最為深刻的敘事作品。透過小說，你你看不到善與惡，你看到的只是作者對于人類命運的愛和悲憫。生活總在繼續(xù)，安德烈死后娜塔莎依然還要生活。托爾斯泰本人死后戰(zhàn)爭與和平也一直都在上演，甚至愈演愈烈。時間從來不會憐惜美，就像它從來不會拒絕丑。我們注視一個人一段故事覺得那是一段傳奇，前無古人，后也不應該有來者。但歷史的鏡頭沒有焦點。它公平地照到每一個人。一幅大幕落下，另一幅徐徐拉起。就如在《阿飛正傳》中，張國榮才剛剛死去，梁朝偉已整裝待發(fā)。
每個民族都應該有自己的《戰(zhàn)爭與和平》，但事實上并不是每個民族都有。我們有《三國演義》，但《三國演義》并不是《戰(zhàn)爭與和平》。這么長的一個句子聽起來似乎是廢話，但其實不是。《戰(zhàn)爭與和平》里表面寫戰(zhàn)爭，它關(guān)注的卻是人性，或者說，它是力圖想在戰(zhàn)爭中挽救出人性?！度龂萘x》里面戰(zhàn)爭被視為一種藝術(shù)，是英雄人物們的運籌帷幄、縱橫捭闔。在《戰(zhàn)爭與和平》里我們不僅看到拿破侖的虛偽和驕矜，看到庫圖佐夫的智慧和悲憫，我們還看到安德烈和娜塔莎的被命運所捉弄的愛情，看到小彼嘉懷著成為一個英雄的夢想去參加戰(zhàn)爭，他的人生還沒有開始嘎然闔上。在《三國演義》中，我們只看到“關(guān)羽溫酒斬華雄”，“孫劉聯(lián)軍在赤壁大破曹軍，殺曹軍八十萬”...我們看不到被關(guān)羽“溫酒斬”的華雄，以及幾十萬被殺的曹軍中的一個，都是一個活生生的生命，都如你我一般，或許是誰的父親，誰的丈夫，都曾是誰的嬰兒。
如今，已經(jīng)是二十一世紀。人類依然在上演光榮與夢想，戰(zhàn)爭與和平。人們彼此用炸彈和刺刀殺死，目的據(jù)說是為了尊嚴和和平。人們統(tǒng)治與被統(tǒng)治，欺騙與反欺騙，無數(shù)的人像狗一樣活著和死去。但我們嘴上卻總在喊著和諧與復興。
我們沒有聽見甚至未曾去聽，在《戰(zhàn)爭與和平》中，一個無名的士兵曾抱怨說，“我們也是人，不是狗哇?！?BR> 托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇三
其實不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟學的傷口寫出來一定是一部科研報告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個片斷來寫。
第一個是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來?是天空，故土廣闊壯麗的天空。天空給了安德烈公爵如此強大的力量，讓一個萬念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日圓”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說實話，我看天的第一反應是“看云識天氣”，第二反應是“空氣污染嚴重啊!”第三么應是祈禱明天有個好天氣。偶爾，會有點詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢想，總有一天會找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。歸根結(jié)底，第一反應是本能，第二反應是聯(lián)系實際，第三反應是基于第一反應的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時候，調(diào)節(jié)心情，音樂使人快樂。但安德烈他看到的`天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。作者透過安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。和托爾斯泰比，其實，我們真的很幸福，而我們肩上的責任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡單明快，是因為我們充滿信心，而托老看到信念，是因為托老堅持的夢想。
第二個是戰(zhàn)場寫實，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。戰(zhàn)爭是人類永遠的主題，從刀劍到飛機坦克再到原子彈，還有不遠的將來想必會出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個人到十幾萬大軍再到百萬雄師，誰知道。小說中上億軍人的戰(zhàn)役會不會成真?一開始幾個氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會用鐵血一統(tǒng)宇宙。一句話說的好：“戰(zhàn)爭是用牙解開舌頭解不開的結(jié)”。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇四
“只有天空是純潔的，沒有虛偽，沒有欺騙，沒有什么能夠和它相比，天空之中只有安靜、柔和?！?BR> 本書的主人公：安德烈一生的心路歷程可謂曲折坎坷，而那片清醇高遠的天空成了他前后兩種截然不同的人生觀的連接點，影響了他一生。
安德烈說：“榮譽和地位——這是我最為珍愛和重視的兩種東西?！庇谑窃诨鞈?zhàn)中，他沒有聽從命令，獨自沖鋒，為名聲而戰(zhàn)，不幸跌成重傷。當他醒來時，迎接他的是一整片天空。只有那無限遙遠的蒼穹和高高漂浮的云朵，無邊無際。生死邊緣徘徊的安德烈感嘆“為什么我從前沒有注意到它呢？”是的，游走于各種社交場合，滿目都是榮耀、名利又怎容得下博大的天空呢？終于明白“一切是空虛”。當他被拿破侖救起時，仍凝望著蒼穹。鄙視寬廣天空下，戀戰(zhàn)的拿破侖的'渺小，微不足道。愛國之情被天空激發(fā)起來：“人類在死亡面前是多么無力。但與莊嚴而偉大的使命相比，死亡又變得何其渺小?！泵鎸μ炜账匦聦徱暳松谋举|(zhì)意義。
廣闊的天空賦予了安德烈比天空更博大的胸懷，教會了安德烈博愛。
新生的安德烈醒悟了，走出了虛幻的生活，開始了全新的旅程。在對人生意義不斷地探索中，安德烈把愛灑向了自己的奴隸，實施了農(nóng)奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇見娜塔莎后，愛火重燃，深深被姑娘的天真爛漫所吸引，恢復了對生活的熱情。戰(zhàn)爭又一次爆發(fā)了，安德烈?guī)е鴿M腔愛國熱情上了前線，擔任輕騎兵團團長……。
天空的博愛使安德烈走上了生活的正軌，走向了成熟。純潔的天空凈化了安德烈的心靈，帶給他靈魂的安靜、坦蕩，教給了他包容的廣闊胸襟。后來，親密的戀人娜塔沙愛上了花花公子阿納托利。在生命的最后一刻，他原諒了他們。因為生命讓他的靈魂得到了超脫，達到了一個更高的境界。他學會了上帝之愛，“用人類的愛去愛，愛可能變成恨，但上帝之愛是永恒的，任何事情也不能改變它，死也不能，它是堅不可摧的，靈魂的本質(zhì)就是上帝之愛?！睈塾H人，也愛敵人，以仁慈的心包容敵人。安德烈因戰(zhàn)爭而傷，此后，他一直接受著《福音書》的熏陶，帶著對生命的醒悟離開了人世。正如他自己所說：“從面對天空那次死亡體驗后，就再也不害怕死亡了。”安德烈?guī)е鴮ι系鄣膼廴肀瞧炜樟恕?BR> 如果我們每一個人都學會上帝之博愛，愛親人，也愛敵人，愛身邊的一切，那怎么還會有戰(zhàn)爭呢？先哲們早就有了“主張兼愛，反對兼并戰(zhàn)爭”的墨家思想，然而后人們都好似忘了。博愛不易做到，需要我們用一生去學習實踐，倘若我們努力以慈悲仁愛為懷，心容天下，則“太平盛世”不遠矣！戰(zhàn)爭傷害了他人，也傷害了自己，某些人如果能將戰(zhàn)爭所耗的人力、財力用來關(guān)愛那片貧瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成為“桃花源”、“烏托邦”。很不幸，黑色的硝煙還是玷污了純潔的天空，烏煙瘴氣。
于是，我們只能期待下一個孔子。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇五
《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應該寫的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學衡派，觀點保守，他們也認為西方一些小說描寫一些社會中的負面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。
小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。
描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進行判斷，險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
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托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇六
這個暑假終于讀完，跟其他的好書一樣，讀完《戰(zhàn)爭與和平》后，也是久久的不能平息，思緒經(jīng)過好多天的纏繞后，終于可以坐下來說一些自己的感受。
但是這也絲毫不影響人物形象的塑造，尤其是安德烈和皮埃爾兩人個人形象的塑造。安德烈理性、堅毅，富有遠見卓識，其言行舉止可以說是貴族中的出類拔萃者;皮埃爾溫和隨性，教養(yǎng)良好，感性、情緒易波動。用小說中娜塔莎的話來說：“他們完全看起來是兩種顏色”。安德烈明顯是讓人敬愛但有距離的人，而皮埃爾則是和每個人的距離很近，讓你感到親切舒服甚至是好笑的感覺。他們兩個人的結(jié)局迥異，但作者也沒有做出一點點暗示說那種生活是好一點，或許是要告訴我們這就是生活本來的面貌。
小說中最讓我印象深刻的是安德烈在戰(zhàn)場上的兩次負傷。第一次他參加戰(zhàn)爭受傷倒在戰(zhàn)場上，他抬頭望著頭頂?shù)奶炜?，覺得自己生命將盡，他看著美麗的天空，突然開始對生命的眷戀。在他傷好了以后便安心在平靜的生活中什么也不想、不多做，可以說是從對宏大的國家、整體命運的思考回到了對個人世俗的精神世界中，但在這期間他還是做了許多皮埃爾自己設想了許久但沒有落實的工作。到安德烈被娜塔莎的愛情點染，又變得積極于軍隊和國家事務，再到娜塔莎由于單純無知而對安德烈的背叛，這之后安德烈在戰(zhàn)場又第二次負傷，而這次負傷也結(jié)束了他的性命。
安德烈他最后看到了什么?或許我們可以從安德烈和皮埃爾的不同點能看到。皮埃爾在小說的最后仍然關(guān)于時局有許多看法，但是我們知道其實皮埃爾真正干成的事情是沒有一件的，包括他當初加入共濟會時的熱忱，刺殺拿破侖時的壯舉，改革農(nóng)奴制時的躊躇滿志……最后他可能散盡了萬貫家產(chǎn)，幸福的守著妻兒，時不時搞點不合時宜的高彈闊論。但是安德烈卻是完全的不同，他既是理想主義者，也是腳踏實地的務實者，他不肯安于只是僅僅的家庭的幸福，跟他以前的妻子麗莎之間的關(guān)系便是證明。他追求著更高的東西，不論是在思想層面還是在現(xiàn)實層面，他也做到了其中的許多東西。他最后選擇放棄生命只能說是他看到了生活中那不可理解的、沒有邏輯的強大的力量，而這也符合了托翁的歷史觀：優(yōu)秀人物、英雄從來不會決定歷史的命運，甚至連自己的命運也決定不了。在那個神秘的力量面前，人類的豐功偉績是不值一提的，更遑論個人的悲歡和生死。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇七
一位舉世聞名的俄國作家列夫·托爾斯泰；一部被譽為世界上最偉大的小說《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾?？邓够?，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的`安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？臁１税枴獎e祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎————羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾?？邓够膬鹤佑⒂律茟?zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇八
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀俄羅斯文學的巨匠，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等經(jīng)典名著。他的思想、文學作品甚至個人生活都深刻地影響了西方文化和人類思想史。托爾斯泰的作品充滿了人文主義的思想，探討了人的命運、道德與自由，以及生命的意義。
托爾斯泰自幼即對生命與人性的意義展開了思考，這種探索精神深深地融入了他的文學作品中。他以其深刻、細膩的文學眼光，揭示了人類內(nèi)心深處的痛楚，探索了人們與命運、上帝、理性、自由和道德等問題的關(guān)系。托爾斯泰的作品深刻地影響了許多人，激發(fā)了讀者反思生命和自我，尤其是對于那些正在尋求自我、道德和生活義務的人，他的思想和作品擁有強大的感染力。
托爾斯泰的作品文學風格與他的思想內(nèi)容相匹配，深刻、樸素且充滿啟迪性。他十分注重對現(xiàn)實和自然的細致觀察，通過對自然描寫的感知，表達了深邃的人類內(nèi)心。他的作品尤其是寓言作品，展現(xiàn)了他對自然與生命的理解，是文學史上的經(jīng)典之作。他的文學作品有很大程度上是對當時俄國社會現(xiàn)狀的反思，揭示出了當時社會中存在的貧窮、不平等和不公正現(xiàn)象，并提出了對生活和人類尊嚴的思考。
第四段：托爾斯泰的人生哲學與對待生命的態(tài)度。
托爾斯泰生活中的經(jīng)歷和自己的思考讓他找到了自己對于生命、人性和命運的態(tài)度。他的思想關(guān)注愛、幸福、平等和道德，同時具有基督教的信仰色彩。他不斷地追問：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界？我們應該追求什么？他提倡良知和非暴力反抗，崇尚愛與和平。同時，他通過行動踐行自己的信仰：他擁有大量財產(chǎn)，但他以身作則，把全部財產(chǎn)分給了窮人，過上了簡單的生活。他的生命充滿了哲學意義，對于當今社會，他的思想和精神依舊具有強大的感染力。
托爾斯泰的影響深遠，不僅是在文學史上的影響，更是在對當今現(xiàn)實社會的影響上。他的思想是對現(xiàn)實社會中不公平和不平等的強烈反思，呼吁人們應該關(guān)注生命的意義，探尋自己的意義和價值。他主張“理性的善”和“愛的權(quán)利”，呼吁人們以道德和愛為基礎來進行社會建設和生活方式的選擇。他的思想給當今社會中的許多人帶來了啟示和精神滋養(yǎng)，對于社會和個人的影響都是深刻的。
總結(jié)：
托爾斯泰的思想和作品富有哲學意義，他的思想為我們正確看待人生提供了重要參考。他將自己的生命獻給了他心愛的事業(yè)，以行動詮釋了自己的信仰。他的影響和啟示深刻且持續(xù)，以其思想精髓和文學創(chuàng)造，他的精神將為人們所永久銘刻。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇九
作為一名文學愛好者和學生，我一直對俄國文學中的大師托爾斯泰非常敬仰。最近讀完了他的一部傳記，對他的生平和思想有了更加深入的了解。在我看來，托爾斯泰的傳記不僅是他個人生命的一部分，更是對世界文化和人性的思考和反思的一個縮影。以下是我的托爾斯泰傳記心得體會。
第一段：愛的變遷。
托爾斯泰傳記中講述了他一生中對愛情的變幻。剛開始的時候，他對愛情充滿了美好的憧憬，認為愛情是純粹的、無私的、無條件的。但是隨著時間的推移，他對愛情的看法逐漸變得現(xiàn)實和理性。他創(chuàng)作的小說《安娜·卡列尼娜》中描繪了婚姻中生活的各種現(xiàn)實問題，使得他開始思考愛情與社會的關(guān)系和婚姻在人類生命中的地位。最終，他得出了人應該堅持道德的結(jié)論，婚姻和愛情應該是基于道德標準的。這種堅持道德的思想貫穿了他的一生，也是他作為偉大的文學家和個人生命的核心。
第二段：信仰的探索。
托爾斯泰的信仰也是其思想的重要組成部分。傳記中講述了他對基督教和東正教的探索，以及對無神論的反思。他將信仰和個人處世的準則緊密地結(jié)合在一起，認為信仰是人類社會生活的基礎。不過，他對現(xiàn)實中的宗教和信仰有著很深刻的批評，在他看來，群眾的宗教信仰往往是被扭曲和濫用的，而真正的信仰應該是個人內(nèi)心深處的體驗。托爾斯泰對信仰的追求是他思想和一生的重要成果之一，對當代人也有著深刻的啟示。
第三段：生命的意義。
托爾斯泰對生命的思考和反思也是傳記中的重要內(nèi)容。他認為生命的意義在于個人對人性和社會的貢獻，而不是為了自己的私利而生存。他的一生也是為此而奮斗的。此外，他也對生命與世界的關(guān)系進行了深刻的探究，認為人類應該尊重自然、尊重動物，并反對戰(zhàn)爭和暴力，這些思想使得他的一生更加不凡。
第四段：創(chuàng)作之路。
托爾斯泰的文學創(chuàng)作也是他思想的重要表現(xiàn)形式之一。傳記中講述了他對小說、散文、傳記等文學形式的嘗試與探索。在他的作品中，敘事風格樸實無華，但深刻反映了個人對人性的理解和觀察。他的小說不僅創(chuàng)造了藝術(shù)價值，而且對當時和當下的社會風氣和政治局勢都有著強烈的批判和反思。他一生中的思考和創(chuàng)作為人類文學造詣做出了巨大貢獻。
第五段：人類文化的瑰寶。
托爾斯泰不僅是偉大的作家和思想家，更是人類文化的瑰寶之一。他的思想和創(chuàng)作不僅具有時代性的價值，而且與整個人類文化和世界文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他對社會和人性的思考和反思使得我們有更多的思考，對人類道德和文化的理解都有更深刻的認識。總之，托爾斯泰對文化的傳承和發(fā)展都有著深遠的影響，其思想和創(chuàng)作不僅是文化遺產(chǎn)中的瑰寶，更是對我們現(xiàn)代社會的啟示和警示。
總的來說，讀托爾斯泰傳記是一次對人生和文化的深刻認識，使我對世界文學和人性的理解更加豐富和深入。不僅讓我認識到一個偉大文學家思想和精神的力量，而且也對我的生命之路和個人思想有了更深刻的影響。希望更多的人能夠認識和了解托爾斯泰，更好地理解和探尋人類文化和人性的內(nèi)在意義。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十
托爾斯泰是19世紀俄國文學巨匠，他生于一個貴族家庭，擁有許多優(yōu)越的條件。然而，他的童年卻并不幸福。
托爾斯泰的父親是個嚴厲的人，經(jīng)常體罰他。母親在他9歲時過世，他的家庭環(huán)境逐漸變得緊張。他的父親忙于管理他的財產(chǎn)，對他的情感疏離，而他的哥哥和姐姐們對他的嘲笑和歧視使他倍感孤獨。
在這樣的童年環(huán)境中，托爾斯泰學會了堅韌和獨立。他開始自學，關(guān)注社會問題并關(guān)心人民的生活。盡管他的童年充滿痛苦，但他通過閱讀和反思，讓自己更有意義和目標。
托爾斯泰成為了一位偉大的作家和社會活動家。他的作品探討了人類的基本問題，如愛、信仰和道德，對世界文學產(chǎn)生了深遠的影響。他還深刻地反思了社會準則，并試圖通過勇敢、公正和人性的價值觀來改變?nèi)祟惖纳罘绞健?BR> 第五段：結(jié)論。
盡管托爾斯泰的童年并不幸福，但他的經(jīng)歷使他更加堅強和富有意義。他的故事證實了幸福并非出于物質(zhì)財富的積累，而是在生活的程度和意義方面。托爾斯泰的故事也是一個提醒，如果把困難和痛苦看作是成長的機會，我們可以建立一種更加有意義和價值的生活方式。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十一
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“負擔便是德行，懶散即犯罪。”這句話深深地觸動了我的心靈。對我而言，負擔代表了責任、奉獻和擔當，是努力工作的動力源泉。通過深入研究托爾斯泰的作品，我對負擔這個主題有了更深刻的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，并探索負擔在當代社會的意義和價值。
首先，負擔代表著人們對自己、他人和社會的責任。在托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭與和平》中，負擔是主人公們所追求的最高目標。當面對戰(zhàn)爭和困苦時，他們沒有退縮，而是毫不猶豫地承擔起責任，保護家園、國家和人民。正是這種責任感讓他們變得崇高和偉大。同樣地，在現(xiàn)實生活中，負擔也意味著我們對自己的行為和決策承擔責任。當我們做出錯誤的選擇或犯下錯誤時，唯有勇敢地承認并糾正，才能真正成長和改變。
其次，負擔是奉獻和關(guān)愛的表現(xiàn)形式。托爾斯泰的作品中，他描述了農(nóng)民和平民的生活，他們沒有財富和權(quán)力，卻有一種偉大的精神力量。他們承擔著照顧家庭和社區(qū)的責任，甘愿為他人付出，即使在困苦中也不退縮。這種奉獻精神激勵著我，讓我意識到負擔不僅僅是個人責任，也是社會責任。我們每個人都應該秉持著關(guān)愛他人、呵護環(huán)境的理念，為社會的進步和和諧作出貢獻。無論是在家庭生活中還是工作中，我們都應該盡己所能去奉獻和關(guān)愛，承擔起我們的責任。
此外，負擔也是一種擔當精神，是克服困難和逆境的力量來源。在托爾斯泰的作品中，主人公們往往面臨著巨大的困難和艱辛的選擇。但正是他們堅持不懈的努力，才能戰(zhàn)勝逆境，實現(xiàn)自己的目標。這種擔當精神給我?guī)砹司薮蟮膯l(fā)。在生活中，我們會遭遇各種困難和挫折。然而，只有勇敢地面對并接受這些困難，我們才能真正成長。負擔可以激勵我們保持積極的態(tài)度，找到自己的目標，并為之奮斗，無論面對何種困難。
最后，現(xiàn)代社會對于負擔的意義和價值也發(fā)生了變化。在今天的社會中，我們常常忽略了對他人和社會的責任。我們追求物質(zhì)財富和個人的利益，而忽略了關(guān)愛和奉獻。然而，負擔的意義不僅僅局限于個人層面，它也涉及到社會和環(huán)境的責任。我們應該關(guān)注社會的公平和正義，努力為弱者發(fā)聲，保護環(huán)境，呵護我們共同的家園。通過負擔，我們可以建立更和諧、更美好的社會。
總之，托爾斯泰的作品使我對負擔的意義和價值有了更深刻的理解和體會。負擔代表著責任、奉獻和擔當，是努力工作的動力源泉。通過負擔，我們可以找到自己的目標，承擔起自己的責任，并為社會的進步和和諧做出貢獻。無論是在面對困難時，還是在追求個人利益的誘惑下，我們都應該牢記負擔的重要性，堅持并實踐它在當代社會的意義和價值。只有這樣，我們才能找到屬于自己的幸福和成功。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十二
托爾斯泰（LeoTolstoy）是俄羅斯文學史上的巨匠，他的文學作品讓后人切身感受到他的思想和情感的深度和廣度。而在他的一生中，童年是他思想和人生道路的基石。本文就將圍繞托爾斯泰的童年經(jīng)驗，來探討他的成長過程和其所引發(fā)的心得體會。
一、貴族血脈和初入社會。
托爾斯泰出生在貴族家庭，他的父親是一位小貴族，母親也來自于貴族世家。在這樣一個家庭環(huán)境中，托爾斯泰的童年注定與眾不同。盡管有著優(yōu)越的物質(zhì)條件，但他感到的卻是獨特的孤獨和無助。這段經(jīng)歷讓托爾斯泰深刻認識到那些處在社會邊緣的弱者，及種族、階級、性別之間所存在的不公。
二、農(nóng)村生活和文學啟示。
1841年，托爾斯泰母親去世，他和兄弟姐妹被父親帶到了他的家族鄉(xiāng)村。在這里，他體驗到了與自然接觸的美好，生活也因此變得簡單純粹。托爾斯泰開始寫作，他將這些在鄉(xiāng)村生活中所看到的、所經(jīng)歷的和自己對自然的感悟?qū)懴聛怼＿@段經(jīng)歷啟示了托爾斯泰的文學創(chuàng)作方向，成為他一生寫作的主旨和靈感源泉。
三、讀書和獨立思考。
隨著托爾斯泰長大，他熱愛讀書，對知識和學問有著濃厚的興趣。然而，他所接受的教育只是停留在表面上，他需要自己通過閱讀和思考去發(fā)掘和探究自己的內(nèi)心。在他的一些重要著作中，多次提及了人要有獨立思考能力，以避免跟隨和從眾的悲劇。
四、戰(zhàn)爭經(jīng)歷和和平主義思想。
震動整個歐洲的克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)后，托爾斯泰立志要為祖國服務，成為一名士兵，但這段經(jīng)歷卻讓他大開眼界。他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和無用，對于和平主義的思想開始萌芽。這段經(jīng)歷深深印刻在托爾斯泰的內(nèi)心深處，他在日后寫作中不斷強調(diào)和平的重要性和反戰(zhàn)的必要性。
五、宗教體驗和信仰追求。
在晚年，托爾斯泰深陷思考宗教的問題，他希望能夠找到一種信仰和追尋自己內(nèi)在靈性的解答。在這一探索過程中，他將自己的信仰看作是個人尋求真理的過程。他堅信志愿主義和無暴力的原則，因而成為了一名和平主義者。這段經(jīng)歷影響了他后來的創(chuàng)作之路，成為了他文學作品的重要主題。
在托爾斯泰的童年經(jīng)歷中，我們看到了他思想成長的重要基石，也印證了他為什么會成為一位偉大的作家。從童年到晚年，托爾斯泰始終秉持著一顆渴求知識的心，同時也不斷思考社會現(xiàn)實和人性問題。這讓我們更加深入地了解到他的文學之路以及他艱辛的思想探索之路。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十三
托爾斯泰是一位杰出的作家和思想家，他不僅是俄羅斯文學史上的重要人物，也是世界文學史上的重要人物之一。他的作品和思想一直以來都在引領著人們的思考和行動，對于許多人來說，學習和了解托爾斯泰的思想也是一種心靈的修煉與啟迪。在這篇文章中，我將分享我在學習托爾斯泰的過程中所得到的一些心得體會，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
托爾斯泰的思想大致可以歸為人道主義和基督教主義兩個方面。他強調(diào)人類之間的相互關(guān)愛與尊重，宣揚“不殺”、“不貪”、“不妒忌”、“不說謊”、“不行竊”的五戒，并注重追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)。他也主張反對戰(zhàn)爭、暴力和專制，在政治方面倡導民主制度和人民自治。在宗教方面，托爾斯泰將基督教理解為一種生活方式，強調(diào)信仰與實踐的統(tǒng)一，鼓勵人們在生活中體現(xiàn)基督教的價值觀和精神。
托爾斯泰的文學作品以小說為主，其中最知名的作品包括《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復活》等。他的作品具有強烈的思想性和人道主義精神，在描寫人物形象和情節(jié)發(fā)展的同時展現(xiàn)了對社會和人類生存狀態(tài)的深刻洞察。他的小說通常以一種跨越時空和人物的敘事方式展示出人們的喜怒哀樂、快樂和悲傷，使讀者更深刻地了解人性的本質(zhì)和社會的現(xiàn)實。托爾斯泰的作品體現(xiàn)了他的思想和創(chuàng)作精神，對世界文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
托爾斯泰的思想和作品對俄羅斯國內(nèi)外的文化、社會和政治產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他的基督教和人道主義思想對于俄羅斯民間文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，同時也為俄羅斯文學史上的現(xiàn)實主義文學奠定了堅實的基礎。在國際上，托爾斯泰的作品和思想也產(chǎn)生了廣泛的影響，他的小說被翻譯成多種語言，并在世界各地受到贊譽和欣賞。他的人道主義思想和政治觀點也對國際民主和和平事業(yè)產(chǎn)生了積極的促進作用。
第五段：結(jié)語。
托爾斯泰的思想對于當今世界仍具有重要的價值和意義。在我們的日常生活和工作中，我們可以從他的思想中汲取力量和智慧，堅持道德與真理，追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)，體現(xiàn)人道主義的精神和價值觀。同時，我們也可以通過學習和閱讀托爾斯泰的作品，更深刻地認識和理解人性和社會的本質(zhì)，為實現(xiàn)人類的共同利益和發(fā)展作出貢獻。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十四
列夫·托爾斯泰是俄國文壇的一位偉大作家，他的作品揭示了封建制度下人性的復雜性和道德觀念的重要性。通過閱讀他的作品，我獲得了許多關(guān)于人生和人性的啟示。在本文中，我將分享我對列夫·托爾斯泰的心得體會。
第一段：列夫·托爾斯泰的作品反映了人性的種種復雜性。他描寫的角色和情節(jié)展示了人們在不同情境下的內(nèi)心掙扎和矛盾。例如，在《戰(zhàn)爭與和平》中，他描述了戰(zhàn)爭背景下的人物，展示了他們的愛、恨和恐懼。這使我意識到，每個人都有著自己的矛盾和內(nèi)心斗爭，而不是簡單地分為好人和壞人。
第二段：托爾斯泰的作品強調(diào)了人們內(nèi)心的道德觀念。他認為，道德原則是指引人們正確行為的基礎，它們應該超越外在的社會規(guī)則。在他的小說中，角色們常常面臨道德選擇，他們的決定會對自己和他人產(chǎn)生深遠的影響。這啟示我要保持自己的道德觀念，無論周圍環(huán)境如何，我都應該堅持正確的道義。
第三段：托爾斯泰的作品強調(diào)了愛和同情心的重要性。在《安娜·卡列尼娜》中，他通過安娜和列文的故事展示了愛情的復雜性和痛苦。同時，他也表達了對社會中被忽視的弱者的同情。通過閱讀他的作品，我逐漸明白愛和同情心應該成為我的價值觀的重要組成部分，這將使我成為一個更有同情心和關(guān)愛他人的人。
第四段：托爾斯泰的作品教導人們要對自己的生活承擔責任。在《復活》中，角色遭遇了自己行為的后果，并通過反思和改變來重新建立生活的意義。這使我認識到，我們每個人都需要負責任地面對自己的行為，并積極改變以獲得更好的生活。
第五段：托爾斯泰的作品鼓勵人們追求精神上的滿足。他反對物質(zhì)主義，并強調(diào)通過追求內(nèi)在的精神境界來獲得真正的幸福。這一觀點啟發(fā)了我重新思考生活的價值觀，使我更加關(guān)注精神層面的成長和自我完善。
總結(jié)一下，通過學習托爾斯泰的作品，我深刻理解了人性的復雜性、道德觀念的重要性、愛和同情心的力量、個人責任以及精神滿足的追求。這些經(jīng)驗對我個人的成長和自我提升產(chǎn)生了深遠的影響。我相信，通過在日常生活中貫徹這些理念，我能夠更好地理解自己和他人，并追求更有意義的生活。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十五
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國作家和思想家，是19世紀俄國文學的代表性人物。他的作品深受現(xiàn)實主義和人性主義的影響，揭示了人類內(nèi)心的復雜和沖突。托爾斯泰一生創(chuàng)作了眾多的小說、短篇小說和散文，包括《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等，這些作品以其深邃的哲學思考和深入人心的刻畫而廣為人知。
托爾斯泰的宗教信仰對他的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。他轉(zhuǎn)向基督教東正教，并成為一名虔誠的信徒。通過研讀圣經(jīng)和反思自己的生活，他認為個人的道德行為和內(nèi)心的平和是實現(xiàn)真正的幸福的關(guān)鍵。他堅信愛的力量和無私的奉獻，主張放棄個人私利和追求，去關(guān)注他人的需要并幫助他們。他通過自己的生活實踐和作品，表達了他對這種道德觀念的深切追求，并試圖喚起讀者對于人類尊嚴和真理的思考。
作為一位思想家和社會活動家，托爾斯泰對俄國社會的貧困和不公平現(xiàn)象感到深切關(guān)切。他通過他的作品揭示了貴族和平民之間的階級沖突、社會不公和封建主義的弊端。他尤其關(guān)注農(nóng)民的命運，認為農(nóng)民是社會真正的支柱，應該得到應有的尊重和保護。他試圖通過自己的行動和文字影響政府和社會，推動改變社會制度，緩解社會矛盾。他提出人與人之間應該建立起親密的聯(lián)系和彼此關(guān)懷的情感紐帶，從而實現(xiàn)社會的和諧與共同進步。
托爾斯泰對于愛和家庭有著獨特的見解。他認為愛是人類存在的最高意義，是實現(xiàn)個人幸福和改變社會的動力。他主張親密的夫妻關(guān)系和家庭生活的和諧。他強調(diào)家庭成員之間的相互支持、尊重和責任感，從而建立起和睦的家庭氛圍。他的小說中經(jīng)常描繪出家庭內(nèi)部的困惑和沖突，但最終都通過愛的力量解決，強調(diào)了家庭對于個人幸福和社會穩(wěn)定的重要性。他的觀點深受人們的共鳴，并對家庭關(guān)系和家庭價值觀的形成產(chǎn)生了積極的影響。
托爾斯泰的作品以其深刻的思考和獨特的藝術(shù)風格對后世產(chǎn)生了巨大的影響。他的小說刻畫了復雜的人物形象和情感描寫，以及對社會和人生深層次問題的思考。他的作品啟發(fā)了許多作家和思想家，包括陀思妥耶夫斯基和毛姆等。他的思想和哲學觀念也成為了20世紀各種社會運動和思潮的重要影響力。不僅如此，他的作品也被廣泛翻譯成各種語言，贏得了世界范圍的認可和贊譽。
總之，托爾斯泰是一位思想家、作家和人道主義者，他的作品和思想展現(xiàn)了對人類尊嚴和真實幸福的追求。他的宗教信仰和道德觀念使他的作品充滿了深度和內(nèi)涵，成為世界文學史上的重要篇章。他對社會問題的關(guān)注和他對家庭與愛的理解，是我們今天仍然可以借鑒和學習的重要內(nèi)容。他的藝術(shù)成就和對后世的影響使他成為了一位偉大的文化人。托爾斯泰的心得體會提醒我們?nèi)リP(guān)注和思考人類的存在和發(fā)展，去關(guān)懷別人并幫助他們，以實現(xiàn)自己的幸福和為社會做出貢獻。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十六
作為一位偉大的作家和哲學家，托爾斯泰的人生經(jīng)歷和思想理念一直備受人們的關(guān)注。近日，我閱讀了一本有關(guān)托爾斯泰的傳記，深受其啟發(fā)。在此，我想用五段式的文章分享我的心得與體會。
第一段：介紹托爾斯泰的生平和成就。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（LeoTolstoy），是19世紀俄國最偉大的文學家之一，他的代表作品《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等在世界文學史上占有舉足輕重的地位。他不但是一個作家，更是一位哲學家、宗教家和社會家，他的思想與哲學對世界有著極其深遠的影響。
第二段：分析托爾斯泰的思想。
托爾斯泰的哲學思想被稱為“托爾斯泰主義”，他反對權(quán)利和暴力，倡導精神上的自由，追求人性的真善美。他提倡簡樸的生活方式，而且這種生活方式要求對他人的關(guān)愛和同情。他堅信人性是善良的，政府的合法性應該建立在人民的自由選擇上，并主張和平主義，排斥戰(zhàn)爭是一種解決沖突的手段。這些思想不僅在文學中，更在政治和社會層面產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
盡管托爾斯泰展現(xiàn)出博愛、同情和優(yōu)美的感性特質(zhì)，但他的生活卻內(nèi)部充滿著矛盾。他嘗試放棄一切財產(chǎn)，但卻堅守著他的貴族身份，對他的名譽和聲望感到困擾。他在宗教和道德觀念上顛簸不定，這種不安感導致了他多年的精神困擾，并最終導致他的情感和精神上的分裂。托爾斯泰的生活表明，即使是一個富有才華和道德觀念的人，也不能完全避免矛盾和內(nèi)部沖突的出現(xiàn)。
第四段：探討托爾斯泰的影響。
托爾斯泰的影響已經(jīng)擴展到世界各地，成為20世紀的一股哲學和思想潮流。他的思想被許多人接受和實踐，在20世紀初期的時候，他的觀念對于蘇聯(lián)的文化、社會政治生活有非常重要的影響。他的思想也在印度找到了富有成果的發(fā)展，影響了像甘地這樣的人物。托爾斯泰的思想被視為一種革命性的思想，以其深厚的道德意義和文化的內(nèi)涵而獲得了社會和政治上的尊重和認同。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀托爾斯泰的傳記，我對托爾斯泰的思想和內(nèi)心有了更深入的了解，并且對于他如何影響了世界有了更清晰的認識。同時，我也認識到，每個人都有內(nèi)心的矛盾和迷惑，但這并不會輕易改變一個人的追求和人生價值。一位偉大的思想家和作家盡管內(nèi)心的矛盾和迷惑是人之常情，他的思想影響和作品將永遠銘刻在人類文化歷史中。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十七
作為俄國文學史上的巨擘，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的作品不僅擁有廣泛的知名度，更給讀者帶來了深刻的思考和感悟。他的作品所展現(xiàn)出來的人性的復雜性和社會的不公平性，在人們心中留下深刻的印象。托爾斯泰的傳記更是成為了讀者們了解他的人生和思想轉(zhuǎn)變的重要途徑。通過閱讀《托爾斯泰傳》這部托爾斯泰的傳記，我深刻感受到了他對于人生、愛、道義和宗教的思考，也對他的思想有了更深層次的理解。
第一段：作者對于托爾斯泰早年的成長和家庭背景的描述。從作者對托爾斯泰早年經(jīng)歷的描寫中，我們可以看到他坎坷的童年和青年時期。托爾斯泰在家庭的影響下，培養(yǎng)了對農(nóng)民和貧困者的關(guān)注和同情心。他親身經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦勞作和社會的不公，這些經(jīng)歷對于他后來的寫作和思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
第二段：對于托爾斯泰在軍隊服役期間的思想轉(zhuǎn)變的分析。在軍隊服役期間，托爾斯泰目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和其背后的不公平。這使得他對于暴力和戰(zhàn)爭產(chǎn)生了強烈的反感。他開始反思人類的道德和文明，并逐漸轉(zhuǎn)向了和平主義和宗教信仰。這一轉(zhuǎn)變是他思想進程中的重要轉(zhuǎn)折點，也為他后來的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。
第三段：對于托爾斯泰重要作品的評論和分析。作者通過對托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》的解讀，深入探討了托爾斯泰對人性和道德的關(guān)注。他以細膩而真實的筆觸，描繪了人們內(nèi)心的矛盾和掙扎，同時也指出了社會道德和規(guī)范與個體內(nèi)心的沖突。他的作品扣人心弦，引發(fā)讀者對于人性和社會的思考。
第四段：對于托爾斯泰對于愛和婚姻的思考和實踐的描述。托爾斯泰不僅是一位偉大的作家，同時也是一位富有思想的唯美主義者。他對于愛和婚姻有著獨特的見解和實踐。他試圖通過廢除私人財產(chǎn)和物欲，推行共產(chǎn)主義，以實現(xiàn)平等和和諧的社會。他的個人實踐和思想成果，激勵了無數(shù)人對于愛、婚姻和人際關(guān)系的反思。
第五段：總結(jié)了我對于《托爾斯泰傳》的體會和感受。通過閱讀這本傳記，我更加深入地了解了托爾斯泰這個偉大作家的一生和思想發(fā)展的歷程。他秉持著道義和正義，對于社會問題和人性的思考，使得他的作品更加富有內(nèi)涵和思想深度。同時，他對于愛、宗教和人際關(guān)系的獨特理解，也讓我對于人類的存在和命運有了更加深刻的思考。
托爾斯泰的傳記是讓讀者更加深入了解他的人生和思想的重要途徑。通過對于他的一生經(jīng)歷和思考的描述，讀者可以更好地理解他的作品背后所蘊含的意義。同時，也可以從他為人類的思想進程和宗教信仰做出的努力中，汲取正能量和深刻的思考。托爾斯泰的傳記給予了我啟迪和思考，對于人生和存在有了更加深刻的領悟。這對于我個人的成長和思想發(fā)展具有重要的影響。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇一
花了將近三個星期斷斷續(xù)續(xù)讀完了這部“史詩般”的巨著，也不過淺嘗輒止而已。一直以來大概所謂“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很難進入托爾斯泰乍一看起來異常瑣碎、微弱、大體平淡、甚至無意義的細枝末節(jié)。深入分析十九世紀俄國文學兩座高峰的對視遠超越我智識所及范圍;在此便只簡單談談自己的感受：能讀到和讀完這部作品實是一件幸事。
也許沒有任何人能脫離“敘事”這個主題來談托爾斯泰。他寥寥幾筆就可以把娜塔莎眼神中凝結(jié)的生命力的熱情感染到每一個羅斯托夫家庭客人的微笑和哀傷里，嵌入到安德烈和皮埃爾對人生意義的“想往”(而不是“拷問”)中，傳達到讀者心里，成為幾代人最鐘情的人物之一。托爾斯泰不需要揭露病態(tài)猙獰的面容下預示怎樣的未來譬如梅詩金輕輕的斷言娜斯塔霞必喪命于羅果仁之手他筆下的人物更不需要讀者根據(jù)自己的性格和氣質(zhì)特征來判斷其真實性與深刻性。在許多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方(例如安德烈公爵夫人遺容上那顯現(xiàn)的“唉您為什么這樣對待我呀，”例如瑪麗亞公爵小姐期待父親早日去世，例如娜塔莎如何可以從憂傷中重新站立起來)都不是托氏試圖關(guān)注的地方。但這類忽略并沒有讓人感到不安，這是另一種真實;這種真實由人類生活的本能，由對生活最坦白、最親切(甚至最厭惡)的感覺，由對任何時刻在腦海里剛發(fā)芽卻又立刻被身旁人的話語打斷的思緒所組成。借此，瑪麗亞公爵小姐同尼古拉結(jié)為夫婦，只是經(jīng)由“他們默默對望了幾秒鐘，于是那遙遠而不可能的事，頓時變得接近、可能、甚至無法避免了…”托爾斯泰并不需要敘述這種“無可避免”包含什么樣的“內(nèi)涵”。它不存在內(nèi)涵，而只是生活無比明澈的真理可以不言自明的東西。
從這個層面來看，《戰(zhàn)爭與和平》涵蓋的廣度，正如陀老的深度一樣，給人強烈震撼和疑惑。兩者的輪廓和細微之處無不體現(xiàn)對立。我無法從諸多對立中挑出根本性的碰撞或文學原型，但我逐漸覺得他們代表人類生活無法避免的兩個維度。我很愿意用莫扎特與貝多芬的對立來釋義(雖然我相信這種比較在許多方面來看是淺薄和誤解的)：陀氏與貝多芬都體現(xiàn)了人類生存本質(zhì)里的一種焦灼感，那在無盡的絕望、苦難、罪惡和深淵的恐懼里燃燒著讓人時刻稟臨痛感的東西;它們賦予人的生存以深沉和厚重。在這深淵里思索和掙扎所得到的幸福，便異?？少F，像光一樣純潔、動人、純粹，宛如某種幸福的倦意，卻又在深處閃爍希望的“柔和的魅力”。而莫札特我長時間對他產(chǎn)生了誤解他的音樂毫無“淺薄和缺乏深度”，也并非只流于表面(這些詞匯通常是理論家們對托爾斯泰說教和哲學議論的指責);莫扎特的曲子無論快樂或是憂傷，都如天之澄明;它不需要你在某一個特定的時刻和心境達到心有戚戚，不是某種將你帶入深淵的必經(jīng)之路;它本身代表光明里最樸實，最易于體會、卻從未被如此簡練表達的高尚。
聽莫扎特和托爾斯泰，就像是面對嬉笑人群沾滿沙灘的海邊，當把鏡頭推進到每一個個體時，人物的一顰一笑，與周圍人的打鬧，看似嘈雜，瑣碎，不值一提，不成一體，但卻憑借藝術(shù)家的刻畫，與大海，與甚至招人煩擾的烈日融合在一起。讀罷托爾斯泰，我會挖掘那常常受忽視的東西里有太多的變化莫測，那通常被我唾棄的、卻又不斷在指導人類生活(或者說生活中無法擺脫的桎鋯)的聯(lián)系和“鎖鏈”其實富有重大意義。從這點上我隱約察覺，也許《戰(zhàn)爭與和平》會因為歲月的積淀而對一個人產(chǎn)生不同層面的影響。而陀思妥耶夫斯基與貝多芬他們就像深夜里的大海。那兒有遠方此起彼伏的山巒和佇立的燈塔，有守夜人靜坐在海邊聆聽深夜里的海聲;一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滯的，但絕不死寂。沒人知道、沒人關(guān)注守夜者在做什么;只有他們自己清楚在什么意義上可以獲得靈魂的坦然，并且視守夜為一生崇高的意義。
人物命運大概是任何一部小說被挖掘的主要部分。有太多值得探討的話題：安德烈的死，瑪麗亞的轉(zhuǎn)變，尼古拉的成熟，皮埃爾時時刻刻的探索，娜塔莎在每一個場景的勾勒以及她嬗變下那顆需要被了解的心，彼嘉在戰(zhàn)場上的死。把個體人物分離出來的分析是有意義的、值得的、并且已經(jīng)被許多敏感、冷靜的讀者分析的十分透徹。相信也沒有人會否認，個體的命運無法脫離一切人物之間錯綜復雜的關(guān)系，以及這一切關(guān)系在十余年來的興衰。據(jù)說托爾斯泰本人在寫作之前并無法預測故事的終點和人物的結(jié)局：他在敘述的過程中通過天才的感知慢慢把幾個家族的命運揭示給自己并娓娓道來，同時盡最大努力(或毫不費力的)讓個體掙脫作者語言和思想的干涉而獲得獨立的聲音(即“現(xiàn)實主義”的一大特點吧)。最讓人感慨的，是在故事的結(jié)尾，娜塔莎、皮埃爾、尼古拉、瑪麗亞，連同家里的其他人又像開頭一樣聚集在一起，卻并非流于喧囂、浮夸、嘈雜，而終于獲得內(nèi)心的平靜。很難說這種心靈的平靜就意味著幸福這平靜里有讓人失落的哀傷和非此即彼的遺憾，有人們自由選擇卻仍舊出于必然的支配力量，但無論如何，這平靜或許是最接近幸福的東西(從這點來看，托爾斯泰不失為繼承了普希金的傳統(tǒng))。
也許以上這些特征已經(jīng)足以宣稱《戰(zhàn)爭與和平》是一部偉大的小說。然而，至此仍未涉及作品中又一個宏大的命題：托爾斯泰的歷史觀。據(jù)說曾有法文版將該書的敘事部分與對歷史的議論部分拆開來分別出售，乍一看沒過多不妥，但仔細想來倒是破壞了理解這位巨人的途徑。托在小說中夾雜哲學議論的行為，以及他論及的內(nèi)容本身，自發(fā)表以來備受攻擊和批判。伯林著名的“狐貍與刺猬”一說似乎很好總結(jié)了托爾斯泰史觀所遭受的冷遇與評價，并且在行文背后挖掘和重塑托爾斯泰這位作者本身的思想歷程和悲劇命運。伯林一文給我的最大啟發(fā)，是引導作為讀者的我細心勘察托爾斯泰的敘事天賦與他的歷史觀、他畢生追尋的意義之間存在的容易被人忽視的關(guān)系：這關(guān)系的本質(zhì)，在伯林的眼里，是矛盾和兩難。簡單來看即所謂“欲做刺猬而不成的狐貍”：“他的天才，就在于善能體悟每一事物本身獨具的特性，亦即那種使一對象獨特分別于他物，但似乎難以言喻的個別性質(zhì)。
然而他又渴望有一普遍的解釋原則，也就是說，在顯然多樣、彼此排斥，但構(gòu)成世界內(nèi)容的點滴碎片里，他渴望察出其相近之處、共同起源、單一目的或者統(tǒng)一性?！眹@著這個綱領，伯林展開了一系列對托爾斯泰的洞察，包括其攻擊性的力量，其通過消除非真理的東西達到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲劇命運?？梢哉f，托爾斯泰的史觀里存在著某個復雜的多的個體;這個體不僅僅是戰(zhàn)爭與和平的作者，而更是某個時代中思想碰撞所誕生的杰出產(chǎn)物;他本身有歷史感，本身值得讀者借由閱讀盧梭、司湯達、狄根斯、邁斯特，借由他在現(xiàn)實生命中的身體力行來深深的感受。在這個時刻，我才突然發(fā)覺，其實我所看到的戰(zhàn)爭與和平，才只是門縫里的一道光。這令人感激和興奮，因為即使門的后面仍舊一片黑暗，我也將努力走的近一些。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇二
昨天終于把《戰(zhàn)爭與和平》看完了。十年前在東北師大，我曾寫下“經(jīng)冬無雪懶讀書”的句子。保定到現(xiàn)在為止都還沒有下過雪，所以我很愿意為我的懶墮找一個比較文化的借口。但也只是借口。事實上，前面的部分我一直讀得很快，所以拖了這么久，都是因為尾聲第二部。托爾斯泰是一個出色的小說家，卻是一個蹩腳的哲學家。他可以行云流水般勾畫眾多人物的命運，但當他試圖去揭未決定這些人命運的背后的力量時，卻顯得艱難而晦澀。而我又有點像小說里的尼古拉.羅斯托夫，不把已有的書讀完就絕不肯買新書。我沒有他那樣絕對，但有點強迫。對于一本喜歡的書，不讀到最后一頁，不把后記和序言都讀完就覺得都應歸為“沒有讀過”的一類。又有點像《霸王別姬》里面的張國榮所說的，“說好了是一輩子，差一年一個月一天一個時辰都不行”。于我則是，差一章一節(jié)一個字都不能說是讀完了一本書。
《戰(zhàn)爭與和平》是我讀過的最為宏大也最為深刻的敘事作品。透過小說，你你看不到善與惡，你看到的只是作者對于人類命運的愛和悲憫。生活總在繼續(xù)，安德烈死后娜塔莎依然還要生活。托爾斯泰本人死后戰(zhàn)爭與和平也一直都在上演，甚至愈演愈烈。時間從來不會憐惜美，就像它從來不會拒絕丑。我們注視一個人一段故事覺得那是一段傳奇，前無古人，后也不應該有來者。但歷史的鏡頭沒有焦點。它公平地照到每一個人。一幅大幕落下，另一幅徐徐拉起。就如在《阿飛正傳》中，張國榮才剛剛死去，梁朝偉已整裝待發(fā)。
每個民族都應該有自己的《戰(zhàn)爭與和平》，但事實上并不是每個民族都有。我們有《三國演義》，但《三國演義》并不是《戰(zhàn)爭與和平》。這么長的一個句子聽起來似乎是廢話，但其實不是。《戰(zhàn)爭與和平》里表面寫戰(zhàn)爭，它關(guān)注的卻是人性，或者說，它是力圖想在戰(zhàn)爭中挽救出人性?！度龂萘x》里面戰(zhàn)爭被視為一種藝術(shù)，是英雄人物們的運籌帷幄、縱橫捭闔。在《戰(zhàn)爭與和平》里我們不僅看到拿破侖的虛偽和驕矜，看到庫圖佐夫的智慧和悲憫，我們還看到安德烈和娜塔莎的被命運所捉弄的愛情，看到小彼嘉懷著成為一個英雄的夢想去參加戰(zhàn)爭，他的人生還沒有開始嘎然闔上。在《三國演義》中，我們只看到“關(guān)羽溫酒斬華雄”，“孫劉聯(lián)軍在赤壁大破曹軍，殺曹軍八十萬”...我們看不到被關(guān)羽“溫酒斬”的華雄，以及幾十萬被殺的曹軍中的一個，都是一個活生生的生命，都如你我一般，或許是誰的父親，誰的丈夫，都曾是誰的嬰兒。
如今，已經(jīng)是二十一世紀。人類依然在上演光榮與夢想，戰(zhàn)爭與和平。人們彼此用炸彈和刺刀殺死，目的據(jù)說是為了尊嚴和和平。人們統(tǒng)治與被統(tǒng)治，欺騙與反欺騙，無數(shù)的人像狗一樣活著和死去。但我們嘴上卻總在喊著和諧與復興。
我們沒有聽見甚至未曾去聽，在《戰(zhàn)爭與和平》中，一個無名的士兵曾抱怨說，“我們也是人，不是狗哇?！?BR> 托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇三
其實不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟學的傷口寫出來一定是一部科研報告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個片斷來寫。
第一個是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來?是天空，故土廣闊壯麗的天空。天空給了安德烈公爵如此強大的力量，讓一個萬念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日圓”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說實話，我看天的第一反應是“看云識天氣”，第二反應是“空氣污染嚴重啊!”第三么應是祈禱明天有個好天氣。偶爾，會有點詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢想，總有一天會找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。歸根結(jié)底，第一反應是本能，第二反應是聯(lián)系實際，第三反應是基于第一反應的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時候，調(diào)節(jié)心情，音樂使人快樂。但安德烈他看到的`天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。作者透過安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。和托爾斯泰比，其實，我們真的很幸福，而我們肩上的責任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡單明快，是因為我們充滿信心，而托老看到信念，是因為托老堅持的夢想。
第二個是戰(zhàn)場寫實，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。戰(zhàn)爭是人類永遠的主題，從刀劍到飛機坦克再到原子彈，還有不遠的將來想必會出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個人到十幾萬大軍再到百萬雄師，誰知道。小說中上億軍人的戰(zhàn)役會不會成真?一開始幾個氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會用鐵血一統(tǒng)宇宙。一句話說的好：“戰(zhàn)爭是用牙解開舌頭解不開的結(jié)”。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇四
“只有天空是純潔的，沒有虛偽，沒有欺騙，沒有什么能夠和它相比，天空之中只有安靜、柔和?！?BR> 本書的主人公：安德烈一生的心路歷程可謂曲折坎坷，而那片清醇高遠的天空成了他前后兩種截然不同的人生觀的連接點，影響了他一生。
安德烈說：“榮譽和地位——這是我最為珍愛和重視的兩種東西?！庇谑窃诨鞈?zhàn)中，他沒有聽從命令，獨自沖鋒，為名聲而戰(zhàn)，不幸跌成重傷。當他醒來時，迎接他的是一整片天空。只有那無限遙遠的蒼穹和高高漂浮的云朵，無邊無際。生死邊緣徘徊的安德烈感嘆“為什么我從前沒有注意到它呢？”是的，游走于各種社交場合，滿目都是榮耀、名利又怎容得下博大的天空呢？終于明白“一切是空虛”。當他被拿破侖救起時，仍凝望著蒼穹。鄙視寬廣天空下，戀戰(zhàn)的拿破侖的'渺小，微不足道。愛國之情被天空激發(fā)起來：“人類在死亡面前是多么無力。但與莊嚴而偉大的使命相比，死亡又變得何其渺小?！泵鎸μ炜账匦聦徱暳松谋举|(zhì)意義。
廣闊的天空賦予了安德烈比天空更博大的胸懷，教會了安德烈博愛。
新生的安德烈醒悟了，走出了虛幻的生活，開始了全新的旅程。在對人生意義不斷地探索中，安德烈把愛灑向了自己的奴隸，實施了農(nóng)奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇見娜塔莎后，愛火重燃，深深被姑娘的天真爛漫所吸引，恢復了對生活的熱情。戰(zhàn)爭又一次爆發(fā)了，安德烈?guī)е鴿M腔愛國熱情上了前線，擔任輕騎兵團團長……。
天空的博愛使安德烈走上了生活的正軌，走向了成熟。純潔的天空凈化了安德烈的心靈，帶給他靈魂的安靜、坦蕩，教給了他包容的廣闊胸襟。后來，親密的戀人娜塔沙愛上了花花公子阿納托利。在生命的最后一刻，他原諒了他們。因為生命讓他的靈魂得到了超脫，達到了一個更高的境界。他學會了上帝之愛，“用人類的愛去愛，愛可能變成恨，但上帝之愛是永恒的，任何事情也不能改變它，死也不能，它是堅不可摧的，靈魂的本質(zhì)就是上帝之愛?！睈塾H人，也愛敵人，以仁慈的心包容敵人。安德烈因戰(zhàn)爭而傷，此后，他一直接受著《福音書》的熏陶，帶著對生命的醒悟離開了人世。正如他自己所說：“從面對天空那次死亡體驗后，就再也不害怕死亡了。”安德烈?guī)е鴮ι系鄣膼廴肀瞧炜樟恕?BR> 如果我們每一個人都學會上帝之博愛，愛親人，也愛敵人，愛身邊的一切，那怎么還會有戰(zhàn)爭呢？先哲們早就有了“主張兼愛，反對兼并戰(zhàn)爭”的墨家思想，然而后人們都好似忘了。博愛不易做到，需要我們用一生去學習實踐，倘若我們努力以慈悲仁愛為懷，心容天下，則“太平盛世”不遠矣！戰(zhàn)爭傷害了他人，也傷害了自己，某些人如果能將戰(zhàn)爭所耗的人力、財力用來關(guān)愛那片貧瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成為“桃花源”、“烏托邦”。很不幸，黑色的硝煙還是玷污了純潔的天空，烏煙瘴氣。
于是，我們只能期待下一個孔子。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇五
《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應該寫的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學衡派，觀點保守，他們也認為西方一些小說描寫一些社會中的負面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。
小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。
描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進行判斷，險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
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托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇六
這個暑假終于讀完，跟其他的好書一樣，讀完《戰(zhàn)爭與和平》后，也是久久的不能平息，思緒經(jīng)過好多天的纏繞后，終于可以坐下來說一些自己的感受。
但是這也絲毫不影響人物形象的塑造，尤其是安德烈和皮埃爾兩人個人形象的塑造。安德烈理性、堅毅，富有遠見卓識，其言行舉止可以說是貴族中的出類拔萃者;皮埃爾溫和隨性，教養(yǎng)良好，感性、情緒易波動。用小說中娜塔莎的話來說：“他們完全看起來是兩種顏色”。安德烈明顯是讓人敬愛但有距離的人，而皮埃爾則是和每個人的距離很近，讓你感到親切舒服甚至是好笑的感覺。他們兩個人的結(jié)局迥異，但作者也沒有做出一點點暗示說那種生活是好一點，或許是要告訴我們這就是生活本來的面貌。
小說中最讓我印象深刻的是安德烈在戰(zhàn)場上的兩次負傷。第一次他參加戰(zhàn)爭受傷倒在戰(zhàn)場上，他抬頭望著頭頂?shù)奶炜?，覺得自己生命將盡，他看著美麗的天空，突然開始對生命的眷戀。在他傷好了以后便安心在平靜的生活中什么也不想、不多做，可以說是從對宏大的國家、整體命運的思考回到了對個人世俗的精神世界中，但在這期間他還是做了許多皮埃爾自己設想了許久但沒有落實的工作。到安德烈被娜塔莎的愛情點染，又變得積極于軍隊和國家事務，再到娜塔莎由于單純無知而對安德烈的背叛，這之后安德烈在戰(zhàn)場又第二次負傷，而這次負傷也結(jié)束了他的性命。
安德烈他最后看到了什么?或許我們可以從安德烈和皮埃爾的不同點能看到。皮埃爾在小說的最后仍然關(guān)于時局有許多看法，但是我們知道其實皮埃爾真正干成的事情是沒有一件的，包括他當初加入共濟會時的熱忱，刺殺拿破侖時的壯舉，改革農(nóng)奴制時的躊躇滿志……最后他可能散盡了萬貫家產(chǎn)，幸福的守著妻兒，時不時搞點不合時宜的高彈闊論。但是安德烈卻是完全的不同，他既是理想主義者，也是腳踏實地的務實者，他不肯安于只是僅僅的家庭的幸福，跟他以前的妻子麗莎之間的關(guān)系便是證明。他追求著更高的東西，不論是在思想層面還是在現(xiàn)實層面，他也做到了其中的許多東西。他最后選擇放棄生命只能說是他看到了生活中那不可理解的、沒有邏輯的強大的力量，而這也符合了托翁的歷史觀：優(yōu)秀人物、英雄從來不會決定歷史的命運，甚至連自己的命運也決定不了。在那個神秘的力量面前，人類的豐功偉績是不值一提的，更遑論個人的悲歡和生死。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇七
一位舉世聞名的俄國作家列夫·托爾斯泰；一部被譽為世界上最偉大的小說《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾?？邓够?，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的`安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？臁１税枴獎e祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎————羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾?？邓够膬鹤佑⒂律茟?zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇八
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀俄羅斯文學的巨匠，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等經(jīng)典名著。他的思想、文學作品甚至個人生活都深刻地影響了西方文化和人類思想史。托爾斯泰的作品充滿了人文主義的思想，探討了人的命運、道德與自由，以及生命的意義。
托爾斯泰自幼即對生命與人性的意義展開了思考，這種探索精神深深地融入了他的文學作品中。他以其深刻、細膩的文學眼光，揭示了人類內(nèi)心深處的痛楚，探索了人們與命運、上帝、理性、自由和道德等問題的關(guān)系。托爾斯泰的作品深刻地影響了許多人，激發(fā)了讀者反思生命和自我，尤其是對于那些正在尋求自我、道德和生活義務的人，他的思想和作品擁有強大的感染力。
托爾斯泰的作品文學風格與他的思想內(nèi)容相匹配，深刻、樸素且充滿啟迪性。他十分注重對現(xiàn)實和自然的細致觀察，通過對自然描寫的感知，表達了深邃的人類內(nèi)心。他的作品尤其是寓言作品，展現(xiàn)了他對自然與生命的理解，是文學史上的經(jīng)典之作。他的文學作品有很大程度上是對當時俄國社會現(xiàn)狀的反思，揭示出了當時社會中存在的貧窮、不平等和不公正現(xiàn)象，并提出了對生活和人類尊嚴的思考。
第四段：托爾斯泰的人生哲學與對待生命的態(tài)度。
托爾斯泰生活中的經(jīng)歷和自己的思考讓他找到了自己對于生命、人性和命運的態(tài)度。他的思想關(guān)注愛、幸福、平等和道德，同時具有基督教的信仰色彩。他不斷地追問：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界？我們應該追求什么？他提倡良知和非暴力反抗，崇尚愛與和平。同時，他通過行動踐行自己的信仰：他擁有大量財產(chǎn)，但他以身作則，把全部財產(chǎn)分給了窮人，過上了簡單的生活。他的生命充滿了哲學意義，對于當今社會，他的思想和精神依舊具有強大的感染力。
托爾斯泰的影響深遠，不僅是在文學史上的影響，更是在對當今現(xiàn)實社會的影響上。他的思想是對現(xiàn)實社會中不公平和不平等的強烈反思，呼吁人們應該關(guān)注生命的意義，探尋自己的意義和價值。他主張“理性的善”和“愛的權(quán)利”，呼吁人們以道德和愛為基礎來進行社會建設和生活方式的選擇。他的思想給當今社會中的許多人帶來了啟示和精神滋養(yǎng)，對于社會和個人的影響都是深刻的。
總結(jié)：
托爾斯泰的思想和作品富有哲學意義，他的思想為我們正確看待人生提供了重要參考。他將自己的生命獻給了他心愛的事業(yè)，以行動詮釋了自己的信仰。他的影響和啟示深刻且持續(xù)，以其思想精髓和文學創(chuàng)造，他的精神將為人們所永久銘刻。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇九
作為一名文學愛好者和學生，我一直對俄國文學中的大師托爾斯泰非常敬仰。最近讀完了他的一部傳記，對他的生平和思想有了更加深入的了解。在我看來，托爾斯泰的傳記不僅是他個人生命的一部分，更是對世界文化和人性的思考和反思的一個縮影。以下是我的托爾斯泰傳記心得體會。
第一段：愛的變遷。
托爾斯泰傳記中講述了他一生中對愛情的變幻。剛開始的時候，他對愛情充滿了美好的憧憬，認為愛情是純粹的、無私的、無條件的。但是隨著時間的推移，他對愛情的看法逐漸變得現(xiàn)實和理性。他創(chuàng)作的小說《安娜·卡列尼娜》中描繪了婚姻中生活的各種現(xiàn)實問題，使得他開始思考愛情與社會的關(guān)系和婚姻在人類生命中的地位。最終，他得出了人應該堅持道德的結(jié)論，婚姻和愛情應該是基于道德標準的。這種堅持道德的思想貫穿了他的一生，也是他作為偉大的文學家和個人生命的核心。
第二段：信仰的探索。
托爾斯泰的信仰也是其思想的重要組成部分。傳記中講述了他對基督教和東正教的探索，以及對無神論的反思。他將信仰和個人處世的準則緊密地結(jié)合在一起，認為信仰是人類社會生活的基礎。不過，他對現(xiàn)實中的宗教和信仰有著很深刻的批評，在他看來，群眾的宗教信仰往往是被扭曲和濫用的，而真正的信仰應該是個人內(nèi)心深處的體驗。托爾斯泰對信仰的追求是他思想和一生的重要成果之一，對當代人也有著深刻的啟示。
第三段：生命的意義。
托爾斯泰對生命的思考和反思也是傳記中的重要內(nèi)容。他認為生命的意義在于個人對人性和社會的貢獻，而不是為了自己的私利而生存。他的一生也是為此而奮斗的。此外，他也對生命與世界的關(guān)系進行了深刻的探究，認為人類應該尊重自然、尊重動物，并反對戰(zhàn)爭和暴力，這些思想使得他的一生更加不凡。
第四段：創(chuàng)作之路。
托爾斯泰的文學創(chuàng)作也是他思想的重要表現(xiàn)形式之一。傳記中講述了他對小說、散文、傳記等文學形式的嘗試與探索。在他的作品中，敘事風格樸實無華，但深刻反映了個人對人性的理解和觀察。他的小說不僅創(chuàng)造了藝術(shù)價值，而且對當時和當下的社會風氣和政治局勢都有著強烈的批判和反思。他一生中的思考和創(chuàng)作為人類文學造詣做出了巨大貢獻。
第五段：人類文化的瑰寶。
托爾斯泰不僅是偉大的作家和思想家，更是人類文化的瑰寶之一。他的思想和創(chuàng)作不僅具有時代性的價值，而且與整個人類文化和世界文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他對社會和人性的思考和反思使得我們有更多的思考，對人類道德和文化的理解都有更深刻的認識。總之，托爾斯泰對文化的傳承和發(fā)展都有著深遠的影響，其思想和創(chuàng)作不僅是文化遺產(chǎn)中的瑰寶，更是對我們現(xiàn)代社會的啟示和警示。
總的來說，讀托爾斯泰傳記是一次對人生和文化的深刻認識，使我對世界文學和人性的理解更加豐富和深入。不僅讓我認識到一個偉大文學家思想和精神的力量，而且也對我的生命之路和個人思想有了更深刻的影響。希望更多的人能夠認識和了解托爾斯泰，更好地理解和探尋人類文化和人性的內(nèi)在意義。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十
托爾斯泰是19世紀俄國文學巨匠，他生于一個貴族家庭，擁有許多優(yōu)越的條件。然而，他的童年卻并不幸福。
托爾斯泰的父親是個嚴厲的人，經(jīng)常體罰他。母親在他9歲時過世，他的家庭環(huán)境逐漸變得緊張。他的父親忙于管理他的財產(chǎn)，對他的情感疏離，而他的哥哥和姐姐們對他的嘲笑和歧視使他倍感孤獨。
在這樣的童年環(huán)境中，托爾斯泰學會了堅韌和獨立。他開始自學，關(guān)注社會問題并關(guān)心人民的生活。盡管他的童年充滿痛苦，但他通過閱讀和反思，讓自己更有意義和目標。
托爾斯泰成為了一位偉大的作家和社會活動家。他的作品探討了人類的基本問題，如愛、信仰和道德，對世界文學產(chǎn)生了深遠的影響。他還深刻地反思了社會準則，并試圖通過勇敢、公正和人性的價值觀來改變?nèi)祟惖纳罘绞健?BR> 第五段：結(jié)論。
盡管托爾斯泰的童年并不幸福，但他的經(jīng)歷使他更加堅強和富有意義。他的故事證實了幸福并非出于物質(zhì)財富的積累，而是在生活的程度和意義方面。托爾斯泰的故事也是一個提醒，如果把困難和痛苦看作是成長的機會，我們可以建立一種更加有意義和價值的生活方式。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十一
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“負擔便是德行，懶散即犯罪。”這句話深深地觸動了我的心靈。對我而言，負擔代表了責任、奉獻和擔當，是努力工作的動力源泉。通過深入研究托爾斯泰的作品，我對負擔這個主題有了更深刻的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，并探索負擔在當代社會的意義和價值。
首先，負擔代表著人們對自己、他人和社會的責任。在托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭與和平》中，負擔是主人公們所追求的最高目標。當面對戰(zhàn)爭和困苦時，他們沒有退縮，而是毫不猶豫地承擔起責任，保護家園、國家和人民。正是這種責任感讓他們變得崇高和偉大。同樣地，在現(xiàn)實生活中，負擔也意味著我們對自己的行為和決策承擔責任。當我們做出錯誤的選擇或犯下錯誤時，唯有勇敢地承認并糾正，才能真正成長和改變。
其次，負擔是奉獻和關(guān)愛的表現(xiàn)形式。托爾斯泰的作品中，他描述了農(nóng)民和平民的生活，他們沒有財富和權(quán)力，卻有一種偉大的精神力量。他們承擔著照顧家庭和社區(qū)的責任，甘愿為他人付出，即使在困苦中也不退縮。這種奉獻精神激勵著我，讓我意識到負擔不僅僅是個人責任，也是社會責任。我們每個人都應該秉持著關(guān)愛他人、呵護環(huán)境的理念，為社會的進步和和諧作出貢獻。無論是在家庭生活中還是工作中，我們都應該盡己所能去奉獻和關(guān)愛，承擔起我們的責任。
此外，負擔也是一種擔當精神，是克服困難和逆境的力量來源。在托爾斯泰的作品中，主人公們往往面臨著巨大的困難和艱辛的選擇。但正是他們堅持不懈的努力，才能戰(zhàn)勝逆境，實現(xiàn)自己的目標。這種擔當精神給我?guī)砹司薮蟮膯l(fā)。在生活中，我們會遭遇各種困難和挫折。然而，只有勇敢地面對并接受這些困難，我們才能真正成長。負擔可以激勵我們保持積極的態(tài)度，找到自己的目標，并為之奮斗，無論面對何種困難。
最后，現(xiàn)代社會對于負擔的意義和價值也發(fā)生了變化。在今天的社會中，我們常常忽略了對他人和社會的責任。我們追求物質(zhì)財富和個人的利益，而忽略了關(guān)愛和奉獻。然而，負擔的意義不僅僅局限于個人層面，它也涉及到社會和環(huán)境的責任。我們應該關(guān)注社會的公平和正義，努力為弱者發(fā)聲，保護環(huán)境，呵護我們共同的家園。通過負擔，我們可以建立更和諧、更美好的社會。
總之，托爾斯泰的作品使我對負擔的意義和價值有了更深刻的理解和體會。負擔代表著責任、奉獻和擔當，是努力工作的動力源泉。通過負擔，我們可以找到自己的目標，承擔起自己的責任，并為社會的進步和和諧做出貢獻。無論是在面對困難時，還是在追求個人利益的誘惑下，我們都應該牢記負擔的重要性，堅持并實踐它在當代社會的意義和價值。只有這樣，我們才能找到屬于自己的幸福和成功。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十二
托爾斯泰（LeoTolstoy）是俄羅斯文學史上的巨匠，他的文學作品讓后人切身感受到他的思想和情感的深度和廣度。而在他的一生中，童年是他思想和人生道路的基石。本文就將圍繞托爾斯泰的童年經(jīng)驗，來探討他的成長過程和其所引發(fā)的心得體會。
一、貴族血脈和初入社會。
托爾斯泰出生在貴族家庭，他的父親是一位小貴族，母親也來自于貴族世家。在這樣一個家庭環(huán)境中，托爾斯泰的童年注定與眾不同。盡管有著優(yōu)越的物質(zhì)條件，但他感到的卻是獨特的孤獨和無助。這段經(jīng)歷讓托爾斯泰深刻認識到那些處在社會邊緣的弱者，及種族、階級、性別之間所存在的不公。
二、農(nóng)村生活和文學啟示。
1841年，托爾斯泰母親去世，他和兄弟姐妹被父親帶到了他的家族鄉(xiāng)村。在這里，他體驗到了與自然接觸的美好，生活也因此變得簡單純粹。托爾斯泰開始寫作，他將這些在鄉(xiāng)村生活中所看到的、所經(jīng)歷的和自己對自然的感悟?qū)懴聛怼＿@段經(jīng)歷啟示了托爾斯泰的文學創(chuàng)作方向，成為他一生寫作的主旨和靈感源泉。
三、讀書和獨立思考。
隨著托爾斯泰長大，他熱愛讀書，對知識和學問有著濃厚的興趣。然而，他所接受的教育只是停留在表面上，他需要自己通過閱讀和思考去發(fā)掘和探究自己的內(nèi)心。在他的一些重要著作中，多次提及了人要有獨立思考能力，以避免跟隨和從眾的悲劇。
四、戰(zhàn)爭經(jīng)歷和和平主義思想。
震動整個歐洲的克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)后，托爾斯泰立志要為祖國服務，成為一名士兵，但這段經(jīng)歷卻讓他大開眼界。他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和無用，對于和平主義的思想開始萌芽。這段經(jīng)歷深深印刻在托爾斯泰的內(nèi)心深處，他在日后寫作中不斷強調(diào)和平的重要性和反戰(zhàn)的必要性。
五、宗教體驗和信仰追求。
在晚年，托爾斯泰深陷思考宗教的問題，他希望能夠找到一種信仰和追尋自己內(nèi)在靈性的解答。在這一探索過程中，他將自己的信仰看作是個人尋求真理的過程。他堅信志愿主義和無暴力的原則，因而成為了一名和平主義者。這段經(jīng)歷影響了他后來的創(chuàng)作之路，成為了他文學作品的重要主題。
在托爾斯泰的童年經(jīng)歷中，我們看到了他思想成長的重要基石，也印證了他為什么會成為一位偉大的作家。從童年到晚年，托爾斯泰始終秉持著一顆渴求知識的心，同時也不斷思考社會現(xiàn)實和人性問題。這讓我們更加深入地了解到他的文學之路以及他艱辛的思想探索之路。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十三
托爾斯泰是一位杰出的作家和思想家，他不僅是俄羅斯文學史上的重要人物，也是世界文學史上的重要人物之一。他的作品和思想一直以來都在引領著人們的思考和行動，對于許多人來說，學習和了解托爾斯泰的思想也是一種心靈的修煉與啟迪。在這篇文章中，我將分享我在學習托爾斯泰的過程中所得到的一些心得體會，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
托爾斯泰的思想大致可以歸為人道主義和基督教主義兩個方面。他強調(diào)人類之間的相互關(guān)愛與尊重，宣揚“不殺”、“不貪”、“不妒忌”、“不說謊”、“不行竊”的五戒，并注重追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)。他也主張反對戰(zhàn)爭、暴力和專制，在政治方面倡導民主制度和人民自治。在宗教方面，托爾斯泰將基督教理解為一種生活方式，強調(diào)信仰與實踐的統(tǒng)一，鼓勵人們在生活中體現(xiàn)基督教的價值觀和精神。
托爾斯泰的文學作品以小說為主，其中最知名的作品包括《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復活》等。他的作品具有強烈的思想性和人道主義精神，在描寫人物形象和情節(jié)發(fā)展的同時展現(xiàn)了對社會和人類生存狀態(tài)的深刻洞察。他的小說通常以一種跨越時空和人物的敘事方式展示出人們的喜怒哀樂、快樂和悲傷，使讀者更深刻地了解人性的本質(zhì)和社會的現(xiàn)實。托爾斯泰的作品體現(xiàn)了他的思想和創(chuàng)作精神，對世界文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
托爾斯泰的思想和作品對俄羅斯國內(nèi)外的文化、社會和政治產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他的基督教和人道主義思想對于俄羅斯民間文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，同時也為俄羅斯文學史上的現(xiàn)實主義文學奠定了堅實的基礎。在國際上，托爾斯泰的作品和思想也產(chǎn)生了廣泛的影響，他的小說被翻譯成多種語言，并在世界各地受到贊譽和欣賞。他的人道主義思想和政治觀點也對國際民主和和平事業(yè)產(chǎn)生了積極的促進作用。
第五段：結(jié)語。
托爾斯泰的思想對于當今世界仍具有重要的價值和意義。在我們的日常生活和工作中，我們可以從他的思想中汲取力量和智慧，堅持道德與真理，追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)，體現(xiàn)人道主義的精神和價值觀。同時，我們也可以通過學習和閱讀托爾斯泰的作品，更深刻地認識和理解人性和社會的本質(zhì)，為實現(xiàn)人類的共同利益和發(fā)展作出貢獻。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十四
列夫·托爾斯泰是俄國文壇的一位偉大作家，他的作品揭示了封建制度下人性的復雜性和道德觀念的重要性。通過閱讀他的作品，我獲得了許多關(guān)于人生和人性的啟示。在本文中，我將分享我對列夫·托爾斯泰的心得體會。
第一段：列夫·托爾斯泰的作品反映了人性的種種復雜性。他描寫的角色和情節(jié)展示了人們在不同情境下的內(nèi)心掙扎和矛盾。例如，在《戰(zhàn)爭與和平》中，他描述了戰(zhàn)爭背景下的人物，展示了他們的愛、恨和恐懼。這使我意識到，每個人都有著自己的矛盾和內(nèi)心斗爭，而不是簡單地分為好人和壞人。
第二段：托爾斯泰的作品強調(diào)了人們內(nèi)心的道德觀念。他認為，道德原則是指引人們正確行為的基礎，它們應該超越外在的社會規(guī)則。在他的小說中，角色們常常面臨道德選擇，他們的決定會對自己和他人產(chǎn)生深遠的影響。這啟示我要保持自己的道德觀念，無論周圍環(huán)境如何，我都應該堅持正確的道義。
第三段：托爾斯泰的作品強調(diào)了愛和同情心的重要性。在《安娜·卡列尼娜》中，他通過安娜和列文的故事展示了愛情的復雜性和痛苦。同時，他也表達了對社會中被忽視的弱者的同情。通過閱讀他的作品，我逐漸明白愛和同情心應該成為我的價值觀的重要組成部分，這將使我成為一個更有同情心和關(guān)愛他人的人。
第四段：托爾斯泰的作品教導人們要對自己的生活承擔責任。在《復活》中，角色遭遇了自己行為的后果，并通過反思和改變來重新建立生活的意義。這使我認識到，我們每個人都需要負責任地面對自己的行為，并積極改變以獲得更好的生活。
第五段：托爾斯泰的作品鼓勵人們追求精神上的滿足。他反對物質(zhì)主義，并強調(diào)通過追求內(nèi)在的精神境界來獲得真正的幸福。這一觀點啟發(fā)了我重新思考生活的價值觀，使我更加關(guān)注精神層面的成長和自我完善。
總結(jié)一下，通過學習托爾斯泰的作品，我深刻理解了人性的復雜性、道德觀念的重要性、愛和同情心的力量、個人責任以及精神滿足的追求。這些經(jīng)驗對我個人的成長和自我提升產(chǎn)生了深遠的影響。我相信，通過在日常生活中貫徹這些理念，我能夠更好地理解自己和他人，并追求更有意義的生活。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十五
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國作家和思想家，是19世紀俄國文學的代表性人物。他的作品深受現(xiàn)實主義和人性主義的影響，揭示了人類內(nèi)心的復雜和沖突。托爾斯泰一生創(chuàng)作了眾多的小說、短篇小說和散文，包括《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等，這些作品以其深邃的哲學思考和深入人心的刻畫而廣為人知。
托爾斯泰的宗教信仰對他的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。他轉(zhuǎn)向基督教東正教，并成為一名虔誠的信徒。通過研讀圣經(jīng)和反思自己的生活，他認為個人的道德行為和內(nèi)心的平和是實現(xiàn)真正的幸福的關(guān)鍵。他堅信愛的力量和無私的奉獻，主張放棄個人私利和追求，去關(guān)注他人的需要并幫助他們。他通過自己的生活實踐和作品，表達了他對這種道德觀念的深切追求，并試圖喚起讀者對于人類尊嚴和真理的思考。
作為一位思想家和社會活動家，托爾斯泰對俄國社會的貧困和不公平現(xiàn)象感到深切關(guān)切。他通過他的作品揭示了貴族和平民之間的階級沖突、社會不公和封建主義的弊端。他尤其關(guān)注農(nóng)民的命運，認為農(nóng)民是社會真正的支柱，應該得到應有的尊重和保護。他試圖通過自己的行動和文字影響政府和社會，推動改變社會制度，緩解社會矛盾。他提出人與人之間應該建立起親密的聯(lián)系和彼此關(guān)懷的情感紐帶，從而實現(xiàn)社會的和諧與共同進步。
托爾斯泰對于愛和家庭有著獨特的見解。他認為愛是人類存在的最高意義，是實現(xiàn)個人幸福和改變社會的動力。他主張親密的夫妻關(guān)系和家庭生活的和諧。他強調(diào)家庭成員之間的相互支持、尊重和責任感，從而建立起和睦的家庭氛圍。他的小說中經(jīng)常描繪出家庭內(nèi)部的困惑和沖突，但最終都通過愛的力量解決，強調(diào)了家庭對于個人幸福和社會穩(wěn)定的重要性。他的觀點深受人們的共鳴，并對家庭關(guān)系和家庭價值觀的形成產(chǎn)生了積極的影響。
托爾斯泰的作品以其深刻的思考和獨特的藝術(shù)風格對后世產(chǎn)生了巨大的影響。他的小說刻畫了復雜的人物形象和情感描寫，以及對社會和人生深層次問題的思考。他的作品啟發(fā)了許多作家和思想家，包括陀思妥耶夫斯基和毛姆等。他的思想和哲學觀念也成為了20世紀各種社會運動和思潮的重要影響力。不僅如此，他的作品也被廣泛翻譯成各種語言，贏得了世界范圍的認可和贊譽。
總之，托爾斯泰是一位思想家、作家和人道主義者，他的作品和思想展現(xiàn)了對人類尊嚴和真實幸福的追求。他的宗教信仰和道德觀念使他的作品充滿了深度和內(nèi)涵，成為世界文學史上的重要篇章。他對社會問題的關(guān)注和他對家庭與愛的理解，是我們今天仍然可以借鑒和學習的重要內(nèi)容。他的藝術(shù)成就和對后世的影響使他成為了一位偉大的文化人。托爾斯泰的心得體會提醒我們?nèi)リP(guān)注和思考人類的存在和發(fā)展，去關(guān)懷別人并幫助他們，以實現(xiàn)自己的幸福和為社會做出貢獻。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十六
作為一位偉大的作家和哲學家，托爾斯泰的人生經(jīng)歷和思想理念一直備受人們的關(guān)注。近日，我閱讀了一本有關(guān)托爾斯泰的傳記，深受其啟發(fā)。在此，我想用五段式的文章分享我的心得與體會。
第一段：介紹托爾斯泰的生平和成就。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（LeoTolstoy），是19世紀俄國最偉大的文學家之一，他的代表作品《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等在世界文學史上占有舉足輕重的地位。他不但是一個作家，更是一位哲學家、宗教家和社會家，他的思想與哲學對世界有著極其深遠的影響。
第二段：分析托爾斯泰的思想。
托爾斯泰的哲學思想被稱為“托爾斯泰主義”，他反對權(quán)利和暴力，倡導精神上的自由，追求人性的真善美。他提倡簡樸的生活方式，而且這種生活方式要求對他人的關(guān)愛和同情。他堅信人性是善良的，政府的合法性應該建立在人民的自由選擇上，并主張和平主義，排斥戰(zhàn)爭是一種解決沖突的手段。這些思想不僅在文學中，更在政治和社會層面產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
盡管托爾斯泰展現(xiàn)出博愛、同情和優(yōu)美的感性特質(zhì)，但他的生活卻內(nèi)部充滿著矛盾。他嘗試放棄一切財產(chǎn)，但卻堅守著他的貴族身份，對他的名譽和聲望感到困擾。他在宗教和道德觀念上顛簸不定，這種不安感導致了他多年的精神困擾，并最終導致他的情感和精神上的分裂。托爾斯泰的生活表明，即使是一個富有才華和道德觀念的人，也不能完全避免矛盾和內(nèi)部沖突的出現(xiàn)。
第四段：探討托爾斯泰的影響。
托爾斯泰的影響已經(jīng)擴展到世界各地，成為20世紀的一股哲學和思想潮流。他的思想被許多人接受和實踐，在20世紀初期的時候，他的觀念對于蘇聯(lián)的文化、社會政治生活有非常重要的影響。他的思想也在印度找到了富有成果的發(fā)展，影響了像甘地這樣的人物。托爾斯泰的思想被視為一種革命性的思想，以其深厚的道德意義和文化的內(nèi)涵而獲得了社會和政治上的尊重和認同。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀托爾斯泰的傳記，我對托爾斯泰的思想和內(nèi)心有了更深入的了解，并且對于他如何影響了世界有了更清晰的認識。同時，我也認識到，每個人都有內(nèi)心的矛盾和迷惑，但這并不會輕易改變一個人的追求和人生價值。一位偉大的思想家和作家盡管內(nèi)心的矛盾和迷惑是人之常情，他的思想影響和作品將永遠銘刻在人類文化歷史中。
托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平體會篇十七
作為俄國文學史上的巨擘，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的作品不僅擁有廣泛的知名度，更給讀者帶來了深刻的思考和感悟。他的作品所展現(xiàn)出來的人性的復雜性和社會的不公平性，在人們心中留下深刻的印象。托爾斯泰的傳記更是成為了讀者們了解他的人生和思想轉(zhuǎn)變的重要途徑。通過閱讀《托爾斯泰傳》這部托爾斯泰的傳記，我深刻感受到了他對于人生、愛、道義和宗教的思考，也對他的思想有了更深層次的理解。
第一段：作者對于托爾斯泰早年的成長和家庭背景的描述。從作者對托爾斯泰早年經(jīng)歷的描寫中，我們可以看到他坎坷的童年和青年時期。托爾斯泰在家庭的影響下，培養(yǎng)了對農(nóng)民和貧困者的關(guān)注和同情心。他親身經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦勞作和社會的不公，這些經(jīng)歷對于他后來的寫作和思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
第二段：對于托爾斯泰在軍隊服役期間的思想轉(zhuǎn)變的分析。在軍隊服役期間，托爾斯泰目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和其背后的不公平。這使得他對于暴力和戰(zhàn)爭產(chǎn)生了強烈的反感。他開始反思人類的道德和文明，并逐漸轉(zhuǎn)向了和平主義和宗教信仰。這一轉(zhuǎn)變是他思想進程中的重要轉(zhuǎn)折點，也為他后來的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。
第三段：對于托爾斯泰重要作品的評論和分析。作者通過對托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》的解讀，深入探討了托爾斯泰對人性和道德的關(guān)注。他以細膩而真實的筆觸，描繪了人們內(nèi)心的矛盾和掙扎，同時也指出了社會道德和規(guī)范與個體內(nèi)心的沖突。他的作品扣人心弦，引發(fā)讀者對于人性和社會的思考。
第四段：對于托爾斯泰對于愛和婚姻的思考和實踐的描述。托爾斯泰不僅是一位偉大的作家，同時也是一位富有思想的唯美主義者。他對于愛和婚姻有著獨特的見解和實踐。他試圖通過廢除私人財產(chǎn)和物欲，推行共產(chǎn)主義，以實現(xiàn)平等和和諧的社會。他的個人實踐和思想成果，激勵了無數(shù)人對于愛、婚姻和人際關(guān)系的反思。
第五段：總結(jié)了我對于《托爾斯泰傳》的體會和感受。通過閱讀這本傳記，我更加深入地了解了托爾斯泰這個偉大作家的一生和思想發(fā)展的歷程。他秉持著道義和正義，對于社會問題和人性的思考，使得他的作品更加富有內(nèi)涵和思想深度。同時，他對于愛、宗教和人際關(guān)系的獨特理解，也讓我對于人類的存在和命運有了更加深刻的思考。
托爾斯泰的傳記是讓讀者更加深入了解他的人生和思想的重要途徑。通過對于他的一生經(jīng)歷和思考的描述，讀者可以更好地理解他的作品背后所蘊含的意義。同時，也可以從他為人類的思想進程和宗教信仰做出的努力中，汲取正能量和深刻的思考。托爾斯泰的傳記給予了我啟迪和思考，對于人生和存在有了更加深刻的領悟。這對于我個人的成長和思想發(fā)展具有重要的影響。