科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該從小學(xué)開(kāi)始。在總結(jié)中，可以引用相關(guān)數(shù)據(jù)和事實(shí)，增強(qiáng)論述的可信度和權(quán)威性。借助這些范文，你可以更好地了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)方式。
經(jīng)典之音的傳承篇一
在無(wú)際的黑夜里。
讓我擺脫黑暗。
在我憂(yōu)傷的'心靈里。
它閃爍出希望。
讓我擺脫迷茫。
在謐靜的夜空中。
唱出心中孤獨(dú)的愿望。
用星星的快樂(lè)之音。
奏出幸福的未來(lái)。
我是天上最幸福,最快樂(lè),最亮的那顆星星,同時(shí)也是離你最遙遠(yuǎn)的那顆星星。
經(jīng)典之音的傳承篇二
秋詞。
作者：劉禹錫8.0(11930人評(píng)分)。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
倦尋芳·香泥壘燕。
作者：盧祖皋8.1(23人評(píng)分)。
香泥壘燕，密葉巢鶯，春晦寒淺。花徑風(fēng)柔，著地舞茵紅軟。斗草煙欺羅袂薄，秋千影落春游倦。醉歸來(lái)，記寶帳歌慵，錦屏香暖。別來(lái)悵、光陰容易，還又酴醿，牡丹開(kāi)遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面。鴻羽難憑芳信短，長(zhǎng)安猶近歸期遠(yuǎn)。倚危樓，但鎮(zhèn)日、繡簾高卷。
賀新郎·九日。
作者：劉克莊8.7(72人評(píng)分)。
作者：李好古7.1(31人評(píng)分)。
平沙淺草接天長(zhǎng)。路茫茫。幾興亡。昨夜波聲。洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼。少年有意伏中行。馘名王。掃沙場(chǎng)。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安雙闕遠(yuǎn)，空悵望，過(guò)維揚(yáng)。
謁金門(mén)·花過(guò)雨。
作者：李好古8.3(51人評(píng)分)。
花過(guò)雨，又是一番紅素。燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。誰(shuí)在玉關(guān)勞苦？誰(shuí)在玉樓歌舞？若使胡塵吹得去，東風(fēng)侯萬(wàn)戶(hù)。
滿(mǎn)江紅·齊山繡春臺(tái)。
作者：吳潛7.4(20人評(píng)分)。
十二年前，曾上到、繡春臺(tái)頂。雙腳健、不煩筇杖，透巖穿嶺。老去漸消狂氣習(xí)，重來(lái)依舊佳風(fēng)景。想牧之、千載尚神游，空山冷。山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何處，虎狼猶梗。句蠡規(guī)模非淺近，石苻事業(yè)真俄頃。問(wèn)古今、宇宙竟如何，無(wú)人省。
桃源行。
作者：王安石7.7(12人評(píng)分)。
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。世上那知古有秦，山中豈料今為晉。聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
將赴吳興登樂(lè)游原一絕。
作者：杜牧8.3(157人評(píng)分)。
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒。
作者：蘇軾8.8(474人評(píng)分)。
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡。
游子吟。
作者：孟郊8.2(11822人評(píng)分)。
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
經(jīng)典之音的傳承篇三
秋天，可以說(shuō)是一盒五彩繽紛的顏料，也可以說(shuō)是一幅美麗的圖畫(huà)，但她更像一段悅耳的音樂(lè)。
聽(tīng)，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，楓樹(shù)、梧桐的葉子發(fā)出沙沙沙、沙沙沙的聲音，像一位音樂(lè)家在風(fēng)中彈奏。小喜鵲在嘰嘰喳喳地叫，好像在說(shuō)：“秋天來(lái)了，秋天來(lái)了！”那歌聲真美妙。
大雁一邊唱歌一邊收拾東西，他們要去南方了。鳥(niǎo)兒們唱著歌來(lái)為他們送行。地上的蟈蟈宣泄著自己生命的最后力量，恨不得讓整個(gè)世界都聽(tīng)到他洪亮的嗓音。到了深秋，淘氣的秋風(fēng)使勁地奔跑歡叫，要不到了冬天，他的兄弟寒風(fēng)就該占據(jù)他的位置了。
到絢麗多彩的大自然中去聆聽(tīng)秋天的聲音吧。
經(jīng)典之音的傳承篇四
中國(guó)歷史文化博大精深，從古流傳至今的曠世佳作不計(jì)其數(shù)。下面是小編為大家收集關(guān)于傳承經(jīng)典的演講稿，希望能幫到你。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
大家好!
文明美德，你猶如一泓清泉，滋潤(rùn)我幼小的心田，你猶如陽(yáng)光雨露，沐浴著我健康向上、茁壯成長(zhǎng)。
從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫(xiě)的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來(lái)的，是頂天立地的。它寫(xiě)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。我也常常在思考，我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑：做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的深情問(wèn)候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓?zhuān)钦\(chéng)信，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里，我孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里，我文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮學(xué)習(xí)，當(dāng)好老師最滿(mǎn)意的小助手，做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上，我尊紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民。正是這些良好的美德，所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛(ài)。
我用我真誠(chéng)的心，溫暖著身邊的每一個(gè)人。記得去年冬天，快放寒假時(shí)，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi)，看著他傷心的樣子我真的好難過(guò)。我和同學(xué)們一樣，把自己積攢了一年多的零花錢(qián)，全部捐給了他們家，還把自己的衣物、學(xué)習(xí)用品送給了他。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽?zhuān)弥蠹t紙書(shū)寫(xiě)的。
感謝信。
來(lái)到學(xué)校時(shí)，我覺(jué)得心里暖烘烘的!張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來(lái)的，由于他家境貧窮，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好，他總是顯得有些恐懼與不安。我要主動(dòng)地向他伸出溫暖之手，讓他感受到集體的溫暖!我向班主任要求和他同桌，和他一起學(xué)習(xí)，下課和他聊天，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境，邀請(qǐng)他參加同學(xué)們的活動(dòng)，我還發(fā)動(dòng)同學(xué)們捐給他許多課外書(shū)籍和學(xué)習(xí)用品，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!漸漸的，他的臉上的笑容增多了，成績(jī)也有了飛速的進(jìn)步!重陽(yáng)節(jié)，我和班里的幾位同學(xué)，買(mǎi)上幾個(gè)大的西瓜，到敬老院去看望老人們，為老人們唱歌、跳舞，陪老人們開(kāi)心地玩了一整天。像這樣的小事，我總是在默默地做著。送人玫瑰，手有余香。文明美德之花，裝扮了我心靈的春天，讓我感到無(wú)比快樂(lè)。
大家一定聽(tīng)過(guò)《讓地三尺》這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。清代禮部尚書(shū)張英在京在官，他的家人修治府第，因地界的問(wèn)題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家誰(shuí)也不讓誰(shuí)。張英知道此事后，給家人寫(xiě)了一封書(shū)信，內(nèi)容是一首詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！彼麆窠饧胰?，對(duì)人要寬容，主動(dòng)謙讓。張英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭(zhēng)。鄰居看到張家這樣心胸寬廣，非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺，過(guò)道多了六尺，為此陡然開(kāi)闊，行人不再感到狹窄，一時(shí)間，兩家處理問(wèn)題的做法傳為佳話(huà)。
尊重、寬容和謙讓?zhuān)且环N美德，令人間平添許多溫情!古人尚且如此，那么作為現(xiàn)代社會(huì)的我們，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天，我特別高興，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來(lái)的漂亮的群子去上學(xué)。可是意想不到地事發(fā)生了，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí)，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個(gè)滿(mǎn)懷。明宇一個(gè)趔趄，將一碗粉全潑在了我的身上。突如其來(lái)的意外，讓所有的人都楞住了，似乎等待著一場(chǎng)“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來(lái)臨。明宇也嚇呆了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“對(duì)不起……對(duì)不起……”我微微一笑，關(guān)切地問(wèn)“你沒(méi)燙發(fā)著吧?”瞬間，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清。是啊!忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空。
其實(shí)，文明美德，離我們不遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎?讓我們從小播下文明美德的美好種子，用自己的實(shí)際行動(dòng)，感染身邊的每一個(gè)人，爭(zhēng)做一位名副其實(shí)的文明美德好少年!
我的演講完畢，謝謝大家!
各位老師、同學(xué)大家下午好!
非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的?guó)學(xué)。
所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來(lái)的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方?！睂?xiě)愛(ài)情，算是到了某種極致，至今，甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語(yǔ)句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過(guò)，在我們渡河的時(shí)候，被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)?！倍恕按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！?BR> 對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩(shī)經(jīng)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。
國(guó)學(xué)之莖——。
唐詩(shī)。
漢唐，中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典。
詩(shī)詞。
發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“床前明月、春眠不覺(jué)曉。”但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！崩畎椎摹对孪陋?dú)酌》。月和酒，一直是李白的最?lèi)?ài)，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁?lèi)炛?。前一句“?dú)”，后一句“孤”，李白在塵世中活得無(wú)可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。
不同的詩(shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。
國(guó)學(xué)之枝——宋詞。
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。
柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！北隳苷鸷匙∪诵摹?BR> 國(guó)學(xué)之葉——元曲。
元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。
從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國(guó)學(xué)之花——文學(xué)。
我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過(guò)中國(guó)的四大名著，那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
最后，愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔!
謝謝大家。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。"即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
孔夫子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。"三人行，必有我?guī)熝?，"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾怼?BR> 名言。
意義至大。"三人行必有我?guī)熝伞?這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人很多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊。山之所以高是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—"擇其善者而從之……"。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤(rùn)新的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到潤(rùn)新是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到潤(rùn)新是幸福的，因?yàn)闈?rùn)新校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率，有價(jià)值的人生。
經(jīng)典之音的傳承篇五
我們黨歷來(lái)高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國(guó)代表大會(huì)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。
黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的靈魂,文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng),沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,建設(shè),改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“特色”源流。
這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)持的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。可以說(shuō)，文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,理論自信,制度自信,說(shuō)到底就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。
紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。
中國(guó)人的紅色情結(jié)與生俱來(lái)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱(chēng)赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神。古時(shí)候，中原人稱(chēng)南方為炎方，稱(chēng)炎帝的國(guó)土為炎土，稱(chēng)炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽(yáng)初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書(shū)上，黃帝也經(jīng)常稱(chēng)作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說(shuō)，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過(guò)年”開(kāi)始。傳說(shuō)古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽(tīng)勸說(shuō)的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門(mén)上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來(lái)。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵。可是，當(dāng)它看到老人門(mén)上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無(wú)恙的老人。祖先們急問(wèn)其方，老人據(jù)實(shí)以告。從此，祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點(diǎn)紅燈，安然度過(guò)“年”來(lái)之夜，叫做“過(guò)年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無(wú)法流逝的“紅色情結(jié)”。
紅色代表權(quán)威。中國(guó)歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛(ài)好，紅色是主色調(diào)。72萬(wàn)平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬(wàn)間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮，最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門(mén)，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門(mén)窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱(chēng)為“紅本”;清朝也有類(lèi)似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書(shū)批發(fā)，也稱(chēng)為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書(shū)的專(zhuān)一顏色，稱(chēng)為“朱”批，具有無(wú)上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無(wú)不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)旗的顏色，也是中國(guó)古代旗幟的顏色。中國(guó)的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開(kāi)鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國(guó)人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽(yáng)剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開(kāi)紅色;沒(méi)有了紅色，便沒(méi)有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語(yǔ)里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開(kāi)頭順利叫“開(kāi)門(mén)紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮?！敖鸢耦}名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含義?！凹t顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱(chēng)之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問(wèn)及“最喜愛(ài)的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。1864年，第一國(guó)際成立，其標(biāo)志的顏色是紅色?！秶?guó)際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻未能分離過(guò)。譬如，組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍，開(kāi)辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱(chēng)之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長(zhǎng)征的鐵流，抗日的烽火……中國(guó)革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫(xiě)紅、唱紅、演紅而感到無(wú)上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽(yáng)最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。
在西方人眼中，紅色即是中國(guó)的“國(guó)色”。中國(guó)人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書(shū)記訪(fǎng)問(wèn)英國(guó)，英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來(lái)迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對(duì)中國(guó)國(guó)家元首和中國(guó)文化的敬意。
列寧曾說(shuō)過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是什么人憑空杜撰出來(lái)的，而“應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城。”新中國(guó)的誕生，可以說(shuō)是用血換來(lái)的。據(jù)此，我們認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國(guó)歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合;紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。
對(duì)紅色文化的定義，可以從以下2個(gè)方面進(jìn)行界定：
（一）紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來(lái)看，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類(lèi)進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是專(zhuān)指廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國(guó)社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來(lái)看，中國(guó)紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過(guò)程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。
（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。
革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設(shè)活動(dòng)或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。
中國(guó)紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過(guò)程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期，直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。
二、紅色文化在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化中的地位和作用。
從精神需求效應(yīng)看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無(wú)縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿(mǎn)血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開(kāi)始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂(lè)的真諦。這一時(shí)期，紅色小說(shuō)的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。
從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看，紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來(lái)人的最佳題材。小說(shuō)《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國(guó)度和社會(huì)時(shí)期里，民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無(wú)法復(fù)制的本色魅力，使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在，也是激勵(lì)后來(lái)者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。
發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。
1、紅色文化的歷史印證價(jià)值。其一，紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史。近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國(guó)家和人民，無(wú)數(shù)革命者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，但都無(wú)法改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國(guó)人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國(guó)的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。其三，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來(lái)之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。
2、紅色文化的文明傳承價(jià)值。一是紅色文化是馬克思主義中國(guó)化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國(guó)革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來(lái)形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。無(wú)疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中得以傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
3、紅色文化的政治教育價(jià)值。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開(kāi)展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛(ài)國(guó)情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績(jī)都是建立在他們對(duì)祖國(guó)深厚的熱愛(ài)之上。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書(shū)本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇?lè)中受到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。近年來(lái)興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿(mǎn)向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛(ài)一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國(guó)山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的來(lái)之不易，從而主動(dòng)地、真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過(guò)紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來(lái)的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于文化娛樂(lè)和觀(guān)光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 三、當(dāng)前利用紅色文化開(kāi)展弘揚(yáng)傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的紅色文化。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。
當(dāng)前，利用紅色文化開(kāi)展弘揚(yáng)傳承的基本途徑有以下2個(gè)方面：
（一）加強(qiáng)革命遺址遺跡和革命文物的保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。
首先，夯實(shí)革命文物基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)對(duì)革命文物保護(hù)利用的總體規(guī)劃、宏觀(guān)指導(dǎo)和制度建設(shè)。實(shí)行革命文物定期排查制度；加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)革命文物資源信息開(kāi)放共享。鼓勵(lì)文物博物館機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展革命文物保護(hù)利用研究。第二，加大革命文物保護(hù)力度。堅(jiān)持搶救性和預(yù)防性保護(hù)并重，實(shí)施革命舊址維修保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃和館藏革命文物保護(hù)修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)革命文物安全防范設(shè)施建設(shè)。及時(shí)把具有重要價(jià)值的革命舊址核定公布為各級(jí)文物保護(hù)單位。新建改擴(kuò)建革命紀(jì)念設(shè)施應(yīng)嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù)，不得未批先建、邊報(bào)邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對(duì)外開(kāi)放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機(jī)制和支持政策，深化研究、及時(shí)補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說(shuō)詞研究審查制度，增強(qiáng)展陳說(shuō)明和講解內(nèi)容的準(zhǔn)確性、完整性、權(quán)威性；適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性；融通多媒體資源，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過(guò)掃描紀(jì)念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機(jī)進(jìn)入“智慧紀(jì)念館”，通過(guò)vr等多媒體技術(shù)，動(dòng)動(dòng)手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵(lì)學(xué)校、黨校（行政學(xué)院）到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。結(jié)合重大歷史事件、重要?dú)v史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開(kāi)展重大紀(jì)念活動(dòng)；深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線(xiàn)路，促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展。
（二）為人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文化作品。
新時(shí)期，如何講好紅色故事，讓百姓愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開(kāi)展紅色文化學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專(zhuān)題、專(zhuān)欄，實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是小說(shuō)、影視作品、話(huà)劇、情景劇、戲劇、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文學(xué)藝術(shù)精品，滿(mǎn)足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。進(jìn)一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。加快培養(yǎng)富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號(hào)等媒體建設(shè)力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開(kāi)展的工作。
近代以來(lái)的中國(guó)歷史，既是一部抗?fàn)幨?，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊(yùn)。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動(dòng)中心、中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)城市運(yùn)動(dòng)和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開(kāi)放以來(lái),福州市大力保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動(dòng)紅色文化強(qiáng)市建設(shè)做出了積極努力,為建設(shè)新福州提供了強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”
一是突出“服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復(fù)黨史機(jī)構(gòu)以來(lái),堅(jiān)持“圍繞中心,服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,響應(yīng)時(shí)代召喚,堅(jiān)定正確政治方向,在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和群眾需求,研究、編寫(xiě)紅色歷史;堅(jiān)持以正在做的事情為中心,不斷對(duì)革命歷史、紅色文化進(jìn)行新的審視和提煉,形成新認(rèn)識(shí)、得出新結(jié)論,在增強(qiáng)紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動(dòng)力上發(fā)揮了積極作用。
注重突出地方特色開(kāi)展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國(guó)共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫(huà)冊(cè)》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專(zhuān)著等。注重既寫(xiě)人也寫(xiě)事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書(shū)籍。注重對(duì)本地實(shí)際狀況的概括和對(duì)具體事件的分析加強(qiáng)專(zhuān)題研究。完成《二戰(zhàn)時(shí)期福州團(tuán)組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會(huì)改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動(dòng)、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習(xí)近平在格工作期間執(zhí)政理念與實(shí)踐專(zhuān)題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強(qiáng)黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認(rèn)同。
充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專(zhuān)題、專(zhuān)欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開(kāi)創(chuàng)福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。
以各類(lèi)展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng),借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動(dòng)畫(huà)、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開(kāi)展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭(zhēng)史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專(zhuān)題圖片展,以及紅色書(shū)畫(huà)剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點(diǎn),打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線(xiàn)》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動(dòng)地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)。
開(kāi)展各類(lèi)演講比賽、文藝演出等活動(dòng)。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂(lè)見(jiàn)中不斷增強(qiáng)對(duì)紅色基因的思想和情感認(rèn)同。
以“六進(jìn)”活動(dòng)為觸手,推動(dòng)紅色文化宣傳深入普及。推進(jìn)黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等單位,開(kāi)展形式多樣的紅色文化“六進(jìn)”主題活動(dòng)。發(fā)放紅色文化宣傳冊(cè)、黨史書(shū)籍、資料、刊物十余萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)展主題宣講活動(dòng),深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線(xiàn)黨校、市縣直屬單位、高校、中小學(xué)等作黨史、國(guó)史等專(zhuān)題講座達(dá)數(shù)百場(chǎng)。
以新媒體為前沿載體,推進(jìn)紅色宣傳平臺(tái)多樣化發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽實(shí)踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺(tái)。建設(shè)黨史網(wǎng)站,開(kāi)通“福州黨史”等微信公眾號(hào),建立短信宣傳平臺(tái)等，推進(jìn)紅色宣傳信息化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。特別是通過(guò)新媒體等前沿載體,及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)心、關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制了各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的影響,堅(jiān)決抵制了歷史虛無(wú)主義的泛濫。
三是突出“啟發(fā)示范。
”，強(qiáng)化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強(qiáng)。從1990年開(kāi)始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地50余處，市級(jí)黨史教育基地的47處，市級(jí)黨性教育基地的14處，國(guó)防教育基地、廉政建設(shè)教育基地、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基地、黨的群眾路線(xiàn)教育基地等50余處。通過(guò)基地開(kāi)展黨性黨史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場(chǎng)所。
利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日開(kāi)展教育的機(jī)制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。
“七一”“八一”“國(guó)慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊(duì)、大中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體都組織人員到各類(lèi)紀(jì)念設(shè)施等革命遺址現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。
重走長(zhǎng)征路。
”等體驗(yàn)活動(dòng)，觀(guān)看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機(jī)等，生動(dòng)再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績(jī)，讓前來(lái)瞻仰的人對(duì)先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻(xiàn)使命。
四是突出“保護(hù)利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實(shí)力在助推福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。
加強(qiáng)革命遺址普查，加大分類(lèi)保護(hù)利用力度。福州市自。
290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進(jìn)行分類(lèi)綜合保護(hù)。相當(dāng)數(shù)量的革命遺址申報(bào)成文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地，全市革命遺址列為國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地的達(dá)102處。許多遺址列入到掛牌保護(hù)，有的在遺址處建立了紀(jì)念碑、亭和石刻，不少遺址通過(guò)修繕建立了紀(jì)念場(chǎng)館，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來(lái)，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級(jí)紀(jì)念設(shè)施，革命遺址的保護(hù)利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一方面，通過(guò)打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點(diǎn)區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪(fǎng)七巷歷史文化名街、長(zhǎng)樂(lè)南陽(yáng)省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線(xiàn)路，使民眾在參觀(guān)紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受?chē)?guó)熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類(lèi)體驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和獻(xiàn)身民族偉業(yè)的責(zé)任感。另一方面，通過(guò)紅色旅游，紅色資源所蘊(yùn)含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)新福州的強(qiáng)大動(dòng)力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫(xiě)滿(mǎn)了英雄的壯舉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。近年來(lái)，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護(hù)修繕改造紅色遺址群，編寫(xiě)和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領(lǐng)航工程成效凸顯，干部隊(duì)伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)多年高速增長(zhǎng)。2017年又引進(jìn)總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項(xiàng)目。在紅色引領(lǐng)下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。
五、當(dāng)前紅色文化傳承弘揚(yáng)存在的不足和下步的努力方向。
總的來(lái)說(shuō)，福州紅色文化資源非常豐富，推進(jìn)紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)也取得了不小成績(jī)。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）從紅色資源的保護(hù)管理來(lái)看，首先，管理機(jī)制不夠健全。2016年7月，市委召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財(cái)政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門(mén)參與的革命遺址保護(hù)利用工作聯(lián)席會(huì)議，定期開(kāi)會(huì)研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗(yàn)做法和存在問(wèn)題，制定有關(guān)規(guī)章制度，針對(duì)問(wèn)題采取相應(yīng)整改和落實(shí)措施。通過(guò)聯(lián)席會(huì)議的部門(mén)聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化責(zé)任分工，搞好部門(mén)協(xié)同，推動(dòng)包括革命遺址保護(hù)利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚(yáng)的深入實(shí)施。2018年我的一篇進(jìn)一步加強(qiáng)革命遺址保護(hù)利用的紅色文化課題再次專(zhuān)門(mén)提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書(shū)長(zhǎng)作了專(zhuān)項(xiàng)報(bào)告，但目前這項(xiàng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還未形成，聯(lián)席會(huì)議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。
二是法律法規(guī)不完善。近年來(lái)，各省市對(duì)革命遺址在紅色文化傳承中的引領(lǐng)作用越來(lái)越重視，不少地市制定并推動(dòng)革命遺址保護(hù)利用走上法治化軌道，2015年，全國(guó)人大代表、西安市人大常委會(huì)副主任韓寶生還建議盡快制定國(guó)家大遺址保護(hù)管理?xiàng)l例,明確大遺址保護(hù)法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》，將紅色文化保護(hù)、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會(huì)立法項(xiàng)目。三明市2017年也出臺(tái)了紅色文化遺址保護(hù)管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護(hù)利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護(hù)管理走上法治化軌道。
三是保護(hù)措施還不夠有力。有的地方對(duì)革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護(hù)管理上的指導(dǎo)、監(jiān)督，遺址內(nèi)設(shè)施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀(jì)念館，里面的照片、字畫(huà)、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說(shuō)。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項(xiàng)南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導(dǎo)游解說(shuō)員對(duì)項(xiàng)南、舒誠(chéng)、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復(fù)雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護(hù)帶來(lái)不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護(hù)一般和較差的達(dá)111處，占遺址總數(shù)的38.3%。
四是開(kāi)發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡(jiǎn)單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡(jiǎn)單，特色不夠突出，缺乏對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會(huì)影響力不夠。利用革命遺址開(kāi)發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線(xiàn)路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來(lái)講，數(shù)量不足，挖掘不深。
（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來(lái)看。
當(dāng)前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長(zhǎng)的用戶(hù)需求與進(jìn)步緩慢的產(chǎn)品供應(yīng)間的矛盾越來(lái)越大。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息的空間里，各種觀(guān)點(diǎn)泥沙俱下、魚(yú)目混雜，這都對(duì)主流宣傳帶來(lái)了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：
傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，如通過(guò)影視傳播，通過(guò)情景劇、歌舞劇、話(huà)劇的傳播明顯不足，難以增強(qiáng)紅色文化在傳播過(guò)程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時(shí)代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學(xué)生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂(lè)舞蹈史詩(shī)、優(yōu)秀紅色書(shū)刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產(chǎn)生以上問(wèn)題的主要原因，既有體制機(jī)制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門(mén)與其它各有關(guān)單位、有關(guān)部門(mén)的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問(wèn)題，也有各級(jí)各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注度、推動(dòng)度不夠的問(wèn)題。實(shí)際上，與全國(guó)各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和黨史、黨性、廉政、國(guó)防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來(lái)”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來(lái)”，紅色基因“揚(yáng)起來(lái)”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長(zhǎng)，這方面，史志部門(mén)應(yīng)發(fā)揮好自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和縱橫向聯(lián)接作用。
六、紅色文化傳承弘揚(yáng)下步的努力方向。
推動(dòng)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認(rèn)為應(yīng)具體體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：
（一）從物質(zhì)層面來(lái)看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開(kāi)始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎(chǔ)上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當(dāng)時(shí)編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的再挖掘補(bǔ)充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計(jì)的革命遺址已達(dá)290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實(shí)敘述不夠完整，個(gè)別地方還有錯(cuò)漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻(xiàn)史料必須盡快提上日程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門(mén)打造特色教育基地，編寫(xiě)特色教材,開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、紅色故事會(huì)、訪(fǎng)談式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問(wèn)本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅(jiān)定理想信念。
編好紅色故事。這些年來(lái)，中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護(hù)和利用的圖文影像資料不足。上世紀(jì)90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書(shū)，這是一套非常好的適合青少年的愛(ài)國(guó)主義教育紅色文化教材，但因時(shí)間長(zhǎng)，書(shū)稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字?jǐn)⑹鰡我?，?nèi)容不活潑，可讀性不強(qiáng)，達(dá)不到宣傳普及效果。建議對(duì)這套叢書(shū)以青少年為主要受眾面進(jìn)行修訂再版和普及，通過(guò)圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來(lái)，在廣大青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程任務(wù)分解方案》，黨史部門(mén)應(yīng)積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對(duì)于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標(biāo)語(yǔ)、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機(jī)制等。這項(xiàng)工作史志部門(mén)雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實(shí)際上是黨史部門(mén)必須收集整理和保存的重要紅色文獻(xiàn)資料，對(duì)于保護(hù)和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責(zé)任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關(guān)單位溝通，大力參與、抓緊推動(dòng)這項(xiàng)工作的盡快落實(shí)。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書(shū)。近些年來(lái)，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關(guān)文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價(jià)值的成果材料，如《業(yè)績(jī)長(zhǎng)留山水間，丹心永志史冊(cè)中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠(chéng)戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來(lái)烈士》《中共福清縣委機(jī)關(guān)原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運(yùn)春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進(jìn)行加工處理，編輯形成一套具有整個(gè)福州特色的《紅色記憶》系列圖書(shū)并開(kāi)展“六進(jìn)”，將極大地推動(dòng)紅色文化研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)一步深入。
（二）從非物質(zhì)層面來(lái)看。
一是健全管理體制，推動(dòng)形成大史志格局。
加強(qiáng)請(qǐng)示報(bào)告，推動(dòng)盡快建立紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程聯(lián)席會(huì)議制度。
聯(lián)席會(huì)議制度也不只是我們提出來(lái)，全國(guó)重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類(lèi)似機(jī)制，去年，中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見(jiàn)》也提出成立革命文物保護(hù)聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會(huì)議制度作用相近。因此，推動(dòng)建立聯(lián)席會(huì)議制度應(yīng)刻不容緩，史志部門(mén)在這項(xiàng)工作上應(yīng)主動(dòng)靠前作為。
通過(guò)聯(lián)席會(huì)議制度，形成以傳承弘揚(yáng)紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設(shè)有福之州提供強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領(lǐng)導(dǎo)主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財(cái)政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)、媒體等部門(mén)共同參與。同時(shí)，各縣(市)區(qū)也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的有效機(jī)制。
通過(guò)聯(lián)席會(huì)議，制定紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項(xiàng)工作，抓好分工落實(shí)，并強(qiáng)化主動(dòng)作為、相互配合、形成合力。
當(dāng)前要解決的問(wèn)題有：（聯(lián)席會(huì)議制度建立起來(lái)之前，史志部門(mén)有責(zé)任去推動(dòng)這些問(wèn)題落實(shí)）。
出臺(tái)法律法規(guī)，推動(dòng)革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護(hù)利用規(guī)定》，對(duì)革命遺址遺跡的范圍、保護(hù)管理模式、經(jīng)費(fèi)保障、保護(hù)管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認(rèn)定、公布、保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案、日常巡查及報(bào)告制度、責(zé)任人的確定等）、開(kāi)發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進(jìn)行立法，推進(jìn)紅色文物的保護(hù)、利用和提升。
提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來(lái)，全國(guó)各省、市、縣都加大了對(duì)本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動(dòng)本地區(qū)紅色文化精神深入學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨(dú)到的宣教作用。福州市多年來(lái)紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對(duì)于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認(rèn)為這塊研究應(yīng)盡快填補(bǔ)，建議設(shè)立“福州市革命老區(qū)精神研究”專(zhuān)項(xiàng),組建研究課題組,加強(qiáng)與中央和省市有關(guān)學(xué)院的合作,調(diào)動(dòng)各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學(xué)會(huì)、閩浙贛革命歷史研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的作用。
加大紅色精品旅游線(xiàn)路挖掘利用。多部門(mén)協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線(xiàn)路。在延展旅游項(xiàng)目、豐富旅游內(nèi)容、延長(zhǎng)旅游時(shí)段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國(guó)性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對(duì)導(dǎo)游解說(shuō)員的紅色文化普及，提高導(dǎo)游自身素質(zhì)和解說(shuō)質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問(wèn)三不知”的情況。
聯(lián)席會(huì)議制度可心解決的問(wèn)題很多，包括大力發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)品都可以通過(guò)聯(lián)席會(huì)議得到解決。
二是大力發(fā)展影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富，但長(zhǎng)期以來(lái)缺乏震撼人心的紅色影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢(shì)。實(shí)際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱(chēng)為“福州的雨花臺(tái)”，先后有180多位優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長(zhǎng)年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊(duì)征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長(zhǎng)眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場(chǎng)，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、建立政權(quán)和武裝，開(kāi)展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門(mén)有責(zé)任和義務(wù)去推動(dòng)甚至主導(dǎo)這些紅色文化走上屏幕等各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤(rùn)物無(wú)聲。重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：
紀(jì)錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻(xiàn)資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀(jì)錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級(jí)黨校、大中小學(xué)校和全市各類(lèi)教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學(xué)生的紅色文化宣傳教育的電教片長(zhǎng)期使用。
話(huà)劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線(xiàn)》《暴動(dòng)》或《方爾灝》等人物話(huà)劇作品。
戲劇、音樂(lè)劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。
動(dòng)漫、動(dòng)畫(huà)、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開(kāi)發(fā)形式多樣的作品，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動(dòng)感內(nèi)容激發(fā)群眾動(dòng)心動(dòng)情，讓群眾在短時(shí)間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。
開(kāi)發(fā)紅色游戲項(xiàng)目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗(yàn)革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。
三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館。
在實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)推動(dòng)緩慢的情況下，可以嘗試先行建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設(shè)比較簡(jiǎn)單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀(jì)念館，通過(guò)3d全景式展示，讓用戶(hù)身臨其境體驗(yàn)抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設(shè)網(wǎng)上福州革命歷史紀(jì)念館或史志館等，網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)既可以作為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館的一個(gè)重要內(nèi)容，也為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。網(wǎng)上紀(jì)念館的生動(dòng)展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學(xué)生的關(guān)注和體驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義和黨史黨性宣傳教育，促進(jìn)我市紅色文化的傳承弘揚(yáng)起到極大的助力作用。
四是推動(dòng)史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個(gè)好場(chǎng)所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應(yīng)盡快推動(dòng)走向機(jī)關(guān)、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營(yíng)等社會(huì)各領(lǐng)域。這方面除加強(qiáng)自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會(huì)了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。
最后對(duì)當(dāng)前史志文化的期刊、公眾號(hào)、網(wǎng)站的傳播方式談一點(diǎn)看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實(shí)際情況來(lái)看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門(mén)的期刊已不為人欣賞，免費(fèi)贈(zèng)閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒(méi)有打開(kāi)就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻(xiàn)資料予以保存。所以對(duì)這種傳播方式期望值不能高，不出錯(cuò)是最基本的原則，當(dāng)然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號(hào)是近幾年出來(lái)的新生事物，一經(jīng)面世就有門(mén)類(lèi)繁多的各類(lèi)公眾號(hào)充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號(hào)信息已經(jīng)應(yīng)接不暇，給史志公眾號(hào)的傳播帶來(lái)極大壓力。實(shí)際上黨史公眾號(hào)推出來(lái)時(shí)，從時(shí)間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上也不夠關(guān)注），其傳播的點(diǎn)擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號(hào)仍然受到其它各類(lèi)公眾號(hào)的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設(shè)想是，主動(dòng)與市直機(jī)關(guān)工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號(hào)關(guān)鍵內(nèi)容與“一線(xiàn)福州”“福州機(jī)關(guān)”等公眾號(hào)進(jìn)行充分融合。通過(guò)這種抱團(tuán)式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
史志網(wǎng)站的傳播實(shí)際上也存在這種問(wèn)題，普通的網(wǎng)站受各類(lèi)新媒體的沖擊，受關(guān)注度一樣越來(lái)越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動(dòng)參與其它大的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的融合，才能進(jìn)一步推進(jìn)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。
當(dāng)然還有一個(gè)學(xué)會(huì)，但因?yàn)槭强占茏?，?shí)際上也起不了什么作用，但是可以利用學(xué)會(huì)的名號(hào)辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學(xué)術(shù)討論等方面的事情的。
以上關(guān)于紅色文化傳承弘揚(yáng)的規(guī)劃設(shè)想，有的內(nèi)容因工作職責(zé)的劃分，如前面提到的幾本書(shū)的編纂，今后應(yīng)由文獻(xiàn)處負(fù)責(zé)。當(dāng)然，如果室領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)緩一緩或暫時(shí)沒(méi)必要做，這些工作就往后推，需要的時(shí)候再與文獻(xiàn)處作詳細(xì)交接。其它工作，實(shí)際上每一項(xiàng)的實(shí)施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書(shū)在內(nèi)，需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃比如說(shuō)五年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃來(lái)分步進(jìn)行，一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)。有志者事盡成，講紅色文化我想說(shuō)的是史志部門(mén)的工作重點(diǎn)不能僅停留在研究、編書(shū)、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會(huì)和文化的傳承弘揚(yáng)，做好這項(xiàng)工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和推動(dòng)，否則一切規(guī)劃設(shè)想都只能是空談，在嘴上說(shuō)說(shuō)而已。
經(jīng)典之音的傳承篇六
去年年底，一場(chǎng)特別的詩(shī)歌朗誦會(huì)吸引著人們的關(guān)注。這場(chǎng)主題為“日常生活，驚心動(dòng)魄”的朗誦會(huì)之所以特別，是因?yàn)槔收b者不失朗誦家，而朗誦的詩(shī)歌亦不是來(lái)自詩(shī)人的手筆。
平凡的百姓們?cè)谂_(tái)上朗誦著它們自己的詩(shī)歌，令我不禁想起詩(shī)歌的源頭?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中不少詩(shī)歌就是從民間收錄而來(lái)的。它們或是農(nóng)民們勞作的號(hào)子，或是祭祀時(shí)對(duì)天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創(chuàng)作亦表達(dá)著百姓的心聲與愿望。
是從何時(shí)起，詩(shī)歌成為了一個(gè)高遠(yuǎn)而不可及的事物?不知何時(shí)，詩(shī)歌再不是日常交談間的?？?，也不是酒桌上興起之時(shí)助興的言辭，它離我們的生活是那樣遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到只能在書(shū)本與卷子上勉強(qiáng)分辨著字間的`含義，遙遠(yuǎn)到我們會(huì)在身邊人做出詩(shī)時(shí)感到驚奇。在生活中，且不提對(duì)音韻用字要求甚多的古詩(shī)，就連近代白話(huà)詩(shī)都很少見(jiàn)。會(huì)讀詩(shī)的不敢寫(xiě)詩(shī)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的不敢當(dāng)眾拿出來(lái)給大家評(píng)賞，而愛(ài)好賞詩(shī)的不知能有幾人。千年的詩(shī)歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無(wú)能為力。
幸甚，詩(shī)歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場(chǎng)別開(kāi)生面的朗誦會(huì)就是一個(gè)見(jiàn)證。陽(yáng)春白雪也許已經(jīng)失傳而不可聞，“下里巴人”卻依舊在百姓的心間流承。詩(shī)歌從浮華又歸于最初的模樣，重新自文人墨客手中回歸到百姓的生活。農(nóng)婦、理發(fā)師、工人……它們的語(yǔ)言也許粗糙他們的詞文也許幼稚，但他們將生活凝成了詩(shī)歌，而這正是詩(shī)歌最本質(zhì)的奧義。
詩(shī)歌并未遠(yuǎn)離我們，當(dāng)我們歡喜時(shí)，我們要歌唱，而我們的言語(yǔ)，就是詩(shī)歌的傳承;當(dāng)我們悲傷時(shí)，我們要吶喊，而這情感，是千年的共鳴。詩(shī)歌從酒宴中，從集會(huì)上隱去，隱藏在我們?nèi)粘５纳罾?。這里才有著詩(shī)歌真正的傳承，遠(yuǎn)離那華麗辭藻下，是生活的真諦。
經(jīng)典之音的傳承篇七
唐代：殷堯藩。
鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。
兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。
遭田父泥飲美嚴(yán)中丞。
唐代：杜甫。
步屟隨春風(fēng)，村村自花柳。
田翁逼社日，邀我嘗春酒。
酒酣夸新尹，畜眼未見(jiàn)有。
回頭指大男，渠是弓弩手。
名在飛騎籍，長(zhǎng)番歲時(shí)久。
前日放營(yíng)農(nóng)，辛苦救衰朽。
差科死則已，誓不舉家走。
今年大作社，拾遺能住否。
叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取。
感此氣揚(yáng)揚(yáng)，須知風(fēng)化首。
語(yǔ)多雖雜亂，說(shuō)尹終在口。
朝來(lái)偶然出，自卯將及酉。
久客惜人情，如何拒鄰叟。
高聲索果栗，欲起時(shí)被肘。
指揮過(guò)無(wú)禮，未覺(jué)村野丑。
月出遮我留，仍嗔問(wèn)升斗。
賀新郎·三山雨中游西湖。
宋代：辛棄疾。
三山雨中游西湖有懷趙丞相經(jīng)始。
翠浪吞平野。挽天河誰(shuí)來(lái)照影，臥龍山下。煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。待細(xì)把江山圖畫(huà)。千頃光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘馬。中有句，浩難寫(xiě)。
詩(shī)人例入西湖社。記風(fēng)流重來(lái)手種，綠陰成也。陌上游人夸故國(guó)，十里水晶臺(tái)榭。更復(fù)道橫空清夜。粉黛中洲歌妙曲，問(wèn)當(dāng)年魚(yú)鳥(niǎo)無(wú)存者。堂上燕，又長(zhǎng)夏。
野老。
唐代：杜甫。
野老籬前江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。
漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。
長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。
王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。
洗兵馬。
唐代：杜甫。
中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同。
河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中。
祗殘鄴城不日得，獨(dú)任朔方無(wú)限功。
京師皆騎汗血馬，回紇喂肉葡萄宮。
已喜皇威清海岱，常思仙仗過(guò)崆峒。
三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)。
成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來(lái)少。
司徒清鑒懸明鏡，尚書(shū)氣與秋天杳。
二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。
東走無(wú)復(fù)憶鱸魚(yú)，南飛覺(jué)有安巢鳥(niǎo)。
青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。
鶴禁通宵鳳輦備，雞鳴問(wèn)寢龍樓曉。
攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王。
汝等豈知蒙帝力，時(shí)來(lái)不得夸身強(qiáng)。
關(guān)中既留蕭丞相，幕下復(fù)用張子房。
張公一生江?？?，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。
征起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。
青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。
寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭(zhēng)來(lái)送。
不知何國(guó)致白環(huán)，復(fù)道諸山得銀甕。
隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。
田家望望惜雨干，布谷處處催春種。
淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。
安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。
登襄陽(yáng)城。
唐代：杜審言。
旅客三秋至，層城四望開(kāi)。
楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。
習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿(mǎn)塵埃。
江亭夜月送別二首。
唐代：王勃。
江送巴南水，山橫塞北云。
津亭秋月夜，誰(shuí)見(jiàn)泣離群？
亂煙籠碧砌，飛月向南端。
寂寞離亭掩，江山此夜寒。
新年作。
唐代：劉長(zhǎng)卿。
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。
禹廟。
唐代：杜甫。
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
經(jīng)典之音的傳承篇八
何為慈？慈不等于溺愛(ài)、縱容，不等于單純給孩子們富足的生活。更不等于包庇孩子，讓孩子走向滅亡的道路。
何為孝？孝不等于給長(zhǎng)輩倒一杯水，做一道菜這樣膚淺。那什么是真正的慈孝呢？
前幾天，在杭州市區(qū)路段上，有位富家子弟飆車(chē)，結(jié)果撞死一個(gè)正回家的大學(xué)生，被撞人飛起約五米高，在空中翻了個(gè)跟斗，掉下來(lái)死亡。而事后，肇事者并未在第一時(shí)間被拘留，竟然還在家上網(wǎng)。這樣事情的發(fā)生和事后肇事者的作為，顯而易見(jiàn)是他父母縱容造就了這樣的他。有人會(huì)說(shuō)這是父母對(duì)孩子的慈愛(ài)，錯(cuò)了，這樣的慈愛(ài)終會(huì)讓孩子自取滅亡。所以，受害者的母親在殯儀館對(duì)三天后才出現(xiàn)的肇事父母說(shuō)：“我不能原諒你們，因?yàn)槟銈儧](méi)有好好教育你們的兒子?！笔前?！富裕的家長(zhǎng)們，只知道滿(mǎn)足孩子的金錢(qián)欲望，卻缺少對(duì)他們的責(zé)任教育。也更難讓他們懂得感恩的道理。
國(guó)深造，來(lái)報(bào)答這位偉大的父親。這是什么？這不就是慈的力量，孝的回報(bào)嗎？
經(jīng)典之音的傳承篇九
歷史悠久的中華民族具有世界上最優(yōu)秀、最輝煌的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)著泱泱大國(guó)的民族精神。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《愛(ài)國(guó)主義教育綱要》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件中都將繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族優(yōu)秀思想道德的精華，對(duì)整個(gè)社會(huì)具有影響力，這種影響力就是一種宏觀(guān)的教化作用。
誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，使學(xué)生從經(jīng)典中發(fā)掘祖先的道德觀(guān)念，使中華民族悠久、深厚的道德思想閃耀出永遠(yuǎn)的光輝，對(duì)學(xué)生起到育德、啟智、正心的教育作用，內(nèi)化思想意識(shí)，外化行為習(xí)慣，長(zhǎng)久映照學(xué)生的道德前程。
為使祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，我校的文化特色定義為：“傳承祖國(guó)文化，誦讀經(jīng)典詩(shī)文——詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”?！霸?shī)韻”即經(jīng)典詩(shī)文的韻律韻味，“文風(fēng)”是指文章的風(fēng)格風(fēng)骨、精神品質(zhì)，“潤(rùn)”字是指感染、教化的意思?！霸?shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”作為古詩(shī)文誦讀活動(dòng)的主題，意在通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文韻律、韻味的外在形式和經(jīng)典詩(shī)文、道德情操、精神品質(zhì)的內(nèi)在風(fēng)骨感染學(xué)生，教化學(xué)生?！皾?rùn)”字體現(xiàn)了學(xué)校的育人理念追求的是潤(rùn)物無(wú)聲的境界。用“潤(rùn)”字把“詩(shī)韻文風(fēng)”與“童心”聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了教育者在運(yùn)用教育資源影響受教育者的施教過(guò)程中，是由表及里的長(zhǎng)久過(guò)程，也是自然而有效的過(guò)程。
二、特色文化建設(shè)發(fā)展。
我校自1998年起開(kāi)展誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)。為保障活動(dòng)的正常開(kāi)展，學(xué)校成立了專(zhuān)題領(lǐng)導(dǎo)小組，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)組織、輔導(dǎo)誦讀活動(dòng)，并有后勤工作的全力保障。
我校參加了北京市“中華美德教育”和“基礎(chǔ)道德層次性”兩個(gè)課題的實(shí)驗(yàn)研究。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)在誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德素養(yǎng)，提高學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)能力。對(duì)促進(jìn)小學(xué)生心理健康教育起到了很好的作用。
為了全面深入推進(jìn)素質(zhì)教育，我校提出了“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，振奮民族精神，倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”發(fā)展的目標(biāo)。為了更好地開(kāi)展活動(dòng)，我們將“誦讀”“美德”“心育”融合成“詩(shī)韻文風(fēng)韻童心”，確立以師生快樂(lè)、自主發(fā)展為本的主體價(jià)值觀(guān)，構(gòu)成了一個(gè)品牌教育活動(dòng)。
三、特色文化活動(dòng)。
1．選編專(zhuān)題讀物。
我校準(zhǔn)備選編了一套比較適合學(xué)生誦讀的古詩(shī)文經(jīng)典讀物。
全套讀物命名為《詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心》，分低、中、高三個(gè)階段誦讀?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》——精選多種蒙學(xué)讀物中具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，供一、二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣。
《古詩(shī)》、《詞曲》分冊(cè)——精選歷代經(jīng)典詩(shī)詞各50首，共100首，供三、四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。
《論語(yǔ)》、古文篇章——精選50句現(xiàn)實(shí)意義比較突出的論語(yǔ)，配以學(xué)生的繪畫(huà)作品，選擇多篇優(yōu)秀古文篇章，供五、六年級(jí)學(xué)習(xí)，接受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)教育。
2．創(chuàng)編多種活動(dòng)形式。
我校師生共同創(chuàng)編了豐富多彩的詩(shī)文誦讀形式：制作名句卡片、編排詩(shī)文小報(bào)、編演短劇、詩(shī)文配畫(huà)、詩(shī)文演唱、詩(shī)文腰鼓、詩(shī)文皮筋舞、詩(shī)文竹竿舞、詩(shī)文拍手歌等。例如在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們開(kāi)展了“小學(xué)生畫(huà)《論語(yǔ)》”活動(dòng)，孩子們可以把自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解反映在一個(gè)具體的畫(huà)面中。每年的藝術(shù)節(jié)、元旦節(jié)、清明、中秋等節(jié)日到來(lái)，學(xué)校還會(huì)向同學(xué)們推薦與節(jié)日有關(guān)的詩(shī)篇，以增加學(xué)生的詩(shī)詞量。為調(diào)動(dòng)積極性，學(xué)校、班級(jí)當(dāng)中舉辦誦讀擂臺(tái)賽、晉級(jí)賽，并進(jìn)一步向校外延伸，“家庭賽詩(shī)會(huì)”促進(jìn)了家校互動(dòng)。
多種形式開(kāi)展的誦讀活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅讀背古人留下那些的文字，而且在接觸祖國(guó)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中了解祖國(guó)的歷史文化，了解古圣先賢的智慧、胸懷、氣魄、情操，以至增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，并且在多種形式中使學(xué)生的思維，表達(dá)，交往，言語(yǔ)，甚至肢體技能得到訓(xùn)練和發(fā)展。
3．大型主題教育。
2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，學(xué)校組織召開(kāi)了“誦經(jīng)典詩(shī)文，思古圣先賢——紀(jì)念孔子誕辰2559周年”活動(dòng)，朝陽(yáng)報(bào)、朝陽(yáng)有線(xiàn)電視進(jìn)行了報(bào)道，取得了很好的社會(huì)反響。
四、特色發(fā)展成果。
十余年來(lái)，我校逐漸形成了以“詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”誦讀經(jīng)典古詩(shī)文促小學(xué)生基本道德品質(zhì)形成的辦學(xué)理念。在誦讀中“弘揚(yáng)了民族文化，振奮了民族精神”，在誦讀中“倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”。
學(xué)校每年均組織學(xué)生參加全國(guó)青少年古詩(shī)文誦讀競(jìng)賽，并多次獲得“全國(guó)誦讀優(yōu)秀學(xué)?！薄肮旁?shī)文誦讀特色?！薄爸腥A美德行動(dòng)示范學(xué)?！钡确Q(chēng)號(hào)；部分教師和近百名學(xué)生獲得了誦讀工程優(yōu)秀輔導(dǎo)員、誦讀標(biāo)兵等稱(chēng)號(hào)。
師生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，積淀了文化底蘊(yùn)，汲取了詩(shī)文的精華，提升了誦讀能力，增強(qiáng)了大腦記憶，找到了誦讀樂(lè)趣，培養(yǎng)了良好品格。
現(xiàn)在誦讀活動(dòng)早已滲入師生心靈，融入師生血液。盡管每天的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但師生還是擠出時(shí)間誦讀古詩(shī)文；每周的升旗儀式上，教師登上講臺(tái)向全體師生推薦名篇佳句；師生們還根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容和意境創(chuàng)、編、演校園短劇，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又鍛煉了學(xué)生表演的能力，同時(shí)用生動(dòng)真切的表演教育感染每一名學(xué)生，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
五、特色發(fā)展目標(biāo)。
我校的特色發(fā)展目標(biāo)是“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好家長(zhǎng)滿(mǎn)意的教育?！睂W(xué)校有特色，教師有特長(zhǎng)，學(xué)生有特點(diǎn)，讓每一名黃小人都成為“彬彬有禮，然后君子“的品德高尚的人。
經(jīng)典之音的傳承篇十
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承幾千年。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗自強(qiáng)的力量源泉！其實(shí)，也就是經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀。
還記得一代奸雄曹操曹孟德，東臨碣石，釃酒臨江，即使發(fā)漸斑，卻壯志未減，仍舊慷慨“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”引那日月入懷；還記得那比黃花瘦的李清照，將國(guó)仇家恨砌成柳煙，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，仍舊婉歌“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪言壯語(yǔ)；還記得精忠報(bào)國(guó)的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國(guó)，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月”的民族氣概。
悠悠天地，巍巍華夏。炎黃綿延八百代，國(guó)學(xué)流傳五千年。歷史的長(zhǎng)河自盤(pán)古起，就源從風(fēng)騷。蒼涼悲壯，當(dāng)推建安七子；平易流暢，盡在唐宋八家。引壺酌酒尚五柳，橫槊賦詩(shī)傳阿瞞。三千里赤壁，獨(dú)詞雙賦，盡覽江東儒將風(fēng)流。
閱《紅樓》，看寶黛釵殤情大觀(guān)園；吳晉魏蜀，《三國(guó)演義》任我豪氣馳騁；經(jīng)史子集，《四庫(kù)全書(shū)》由他風(fēng)流縱橫。螢輝竹素，蠹去蕓編。國(guó)學(xué)者，文化也。半部《論語(yǔ)》治天下，一卷《孫子》鼎中原。元亨利貞，天地一機(jī)成化育；仁義禮智，圣賢千古立綱常。
如果將中國(guó)古代文學(xué)比喻為一朵花的生命歷程，那么詩(shī)經(jīng)便是種子，漢賦是芽，唐詩(shī)是蓓蕾，宋詞是花朵，元曲是果實(shí)。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”詩(shī)經(jīng)有如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。很多是在寫(xiě)愛(ài)情；寫(xiě)愛(ài)情，也算是到了某種極致；但是詩(shī)經(jīng)被無(wú)聲地遺忘了。對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們?nèi)ふ?，去看待?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”
賦是我大漢的驕傲。“翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。髣髴兮，若輕云之蔽月；飄飖兮，若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波”一篇洛神賦，驚艷兩千年，無(wú)數(shù)人為之沉醉，心馳神往，無(wú)限遐想。
畫(huà)中有詩(shī)。李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，一直是李白的最?lèi)?ài)，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁?lèi)炛狻２煌脑?shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。
宋詞，是唐詩(shī)的綻放。柳永、李清照、晏殊用婉約的文筆，寫(xiě)盡人性感情中委婉哀愁的一面。在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，一句“多情自古傷離別”柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人；而晏殊“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的慨問(wèn)是對(duì)美好景物的留戀。當(dāng)然，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞無(wú)疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，多彩而絢爛。
元曲是十分獨(dú)特的。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》大家都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來(lái)，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風(fēng)流?！背删土艘环N蕭瑟、蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。從馬致遠(yuǎn)一人，就可以影射出元代作曲家水平之高超。元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；因而使元曲放射出極為奪目的光彩。
我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)，到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。中國(guó)的四大名著，就更能映射出古代文學(xué)的吸引力了。且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，單說(shuō)三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。因此，古代文學(xué)無(wú)疑是國(guó)學(xué)中尤為突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息。
但是國(guó)學(xué)也曾遭磨難，飽受浩劫。秦皇有焚坑之舉；漢武懷罷黜之心；明重八股之風(fēng)；清尚文字之獄。然而西方文學(xué)來(lái)勢(shì)洶洶，國(guó)民惶惶：歌手放歌，不知琴室七聲；書(shū)生讀書(shū)，難明文房四寶。自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，崇洋媚外；對(duì)外開(kāi)放，西學(xué)囂張；五星旗下，書(shū)聲瑯瑯，盡是西洋音調(diào)；圣賢書(shū)旁，文筆洋洋，皆為拉丁文，阿拉伯?dāng)?shù)字。雖欲效女?huà)z，只手補(bǔ)天；奈何如諸葛武侯，獨(dú)木難支。吟成賞月之詩(shī)，只愁月墮；斟滿(mǎn)贊春之酒，唯憾春歸；燈影憧憧，凄絕暗風(fēng)吹雨夜；荻花瑟瑟，魂銷(xiāo)殘?jiān)抡杖藭r(shí)。恨夷文之猖狂，嘆國(guó)學(xué)之衰微。
嵇康曾伏地哀號(hào)：“《廣陵》一曲，于今絕矣！”豈知國(guó)學(xué)不會(huì)成為下一曲《廣陵散》？！
經(jīng)典之音的傳承篇十一
第一段：引言經(jīng)典不僅是一個(gè)國(guó)家文化的根基，也是一個(gè)民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價(jià)值觀(guān)。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到經(jīng)典傳承對(duì)我人生的影響，無(wú)論是學(xué)識(shí)的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。
第二段：經(jīng)典傳承對(duì)學(xué)識(shí)積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的精華。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以更好地了解人類(lèi)歷史和文化的發(fā)展脈絡(luò)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如《論語(yǔ)》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過(guò)其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對(duì)人生、倫理等問(wèn)題的思考和解答。這些智慧既是古人對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思考，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和借鑒。
第三段：經(jīng)典傳承對(duì)道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣和道德準(zhǔn)則是建立在經(jīng)典的基礎(chǔ)上的。經(jīng)典蘊(yùn)含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價(jià)值觀(guān)和道德規(guī)范對(duì)后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導(dǎo)作用。比如《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則之一。通過(guò)傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領(lǐng)悟到學(xué)會(huì)做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識(shí)。只有秉持這些道德準(zhǔn)則，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，同時(shí)也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會(huì)，使得人們更加關(guān)注瞬息萬(wàn)變的事物，忽略了傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的重要性。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚(yáng)經(jīng)典的智慧和價(jià)值。比如在學(xué)校中，可以開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開(kāi)討論和交流。同時(shí)，我們也可以通過(guò)社會(huì)各界的力量，推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。
第五段：在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)典傳承對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來(lái)，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價(jià)值觀(guān)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承經(jīng)典，將其智慧和價(jià)值觀(guān)傳遞給后人。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，通過(guò)各種途徑推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
經(jīng)典之音的傳承篇十二
經(jīng)典作品是文化傳承中的瑰寶，它們承載著社會(huì)歷史和人類(lèi)思想的精華，是人類(lèi)文明發(fā)展的見(jiàn)證。繼承經(jīng)典并能夠傳達(dá)其精神內(nèi)涵，對(duì)于保持國(guó)家文化的獨(dú)特性，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及個(gè)人心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)都具有重要意義。經(jīng)典傳承需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)、理解和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典作品，以此來(lái)感悟人生、啟迪思維，從而為我們提供精神上的寄托和力量。
第二段：經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)途徑。
想要繼承經(jīng)典，首先需要有正確的學(xué)習(xí)途徑。我們可以通過(guò)閱讀相關(guān)經(jīng)典作品、參與文化課程和研究學(xué)術(shù)論文等方式來(lái)獲取知識(shí)。此外，還可以通過(guò)參觀(guān)博物館和藝術(shù)展覽，觀(guān)看經(jīng)典電影和戲劇演出，以及聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者的講解等方式來(lái)深入了解經(jīng)典作品的背景和內(nèi)涵。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)途徑，我們可以全面地感受到經(jīng)典作品的魅力和智慧，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。
在個(gè)人層面上，經(jīng)典傳承給我?guī)?lái)了諸多心得體會(huì)。首先，經(jīng)典作品告訴我：智慧不分時(shí)代。盡管經(jīng)典作品出現(xiàn)的時(shí)間距離現(xiàn)在已久，但其中的智慧和生活智慧卻依然具有啟示意義，讓我明白生活中的困惑和問(wèn)題在歷史長(zhǎng)河中并不是孤立存在的。此外，經(jīng)典作品也教會(huì)我用心感受生活，用美好的視角欣賞世界，從而提高自我的思辨和品味能力。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和傳承，我發(fā)現(xiàn)理解別人、關(guān)愛(ài)生活和培養(yǎng)情感的力量都是十分重要的。
經(jīng)典傳承不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)整個(gè)社會(huì)有重要作用。首先，經(jīng)典作品是我們文化傳統(tǒng)的重要組成部分，將其傳承下去可以弘揚(yáng)民族精神，保護(hù)文化多樣性。其次，經(jīng)典作品是社會(huì)凝聚力的重要源泉，通過(guò)共同傳承和理解經(jīng)典，可以增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧。此外，經(jīng)典作品還是思想啟蒙的寶庫(kù)，通過(guò)深入了解經(jīng)典作品中的思想和哲學(xué)理念，我們可以培養(yǎng)更高層次的思維方式，從而為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)典傳承是跨時(shí)代的，它需要我們將經(jīng)典的智慧與當(dāng)下的社會(huì)需求相結(jié)合，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)。在面對(duì)快節(jié)奏和碎片化的現(xiàn)代生活時(shí)，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和理解能力，通過(guò)深入思考和探索經(jīng)典作品的內(nèi)涵，為當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)智慧和啟示。同時(shí)，我們也需要?jiǎng)?chuàng)新傳承經(jīng)典的方式和手段，充分利用現(xiàn)代科技和媒體的力量，將經(jīng)典作品傳播給更廣大的人群，讓更多的人能夠受益于經(jīng)典的力量。
總結(jié)：
經(jīng)典傳承是保持文化多樣性，促進(jìn)社會(huì)和諧以及個(gè)人成長(zhǎng)和思辨能力提升的重要途徑。通過(guò)正確的學(xué)習(xí)途徑、個(gè)人體會(huì)和社會(huì)作用的理解，我們能夠更好地繼承經(jīng)典作品，并將其融入到現(xiàn)代生活中。當(dāng)我們繼承和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典作品的精神時(shí)，也應(yīng)該注重將其與當(dāng)代社會(huì)需求相結(jié)合，以為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
經(jīng)典之音的傳承篇十三
古有詩(shī)書(shū)傳萬(wàn)世，一直以來(lái)，人們始終重視經(jīng)典的傳承。經(jīng)典作為歷史的見(jiàn)證，文化的載體，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。它們通過(guò)口口相傳，代代相傳，承載著人類(lèi)社會(huì)的文明遺產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，傳承經(jīng)典的重要性越來(lái)越被人們忽視。盡管如此，仍有一些人用心傳承著這些經(jīng)典，為他們?nèi)谌氘?dāng)代生活提供了寶貴的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典如何影響個(gè)人的思想和行為。
傳承經(jīng)典不僅對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)也起到了至關(guān)重要的作用。經(jīng)典作品中的智慧、道德、審美等方面獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)對(duì)一個(gè)人的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，中國(guó)古代文化經(jīng)典《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。在傳承這樣的經(jīng)典中，人們不僅能學(xué)到知識(shí)，更能塑造正確的價(jià)值觀(guān)，指引自己的行為。
第三段：傳承經(jīng)典的挑戰(zhàn)和重要方式。
然而，傳承經(jīng)典卻面臨著許多挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)的文化觀(guān)念逐漸淡化，人們對(duì)經(jīng)典的興趣減少。在這種情況下，傳承經(jīng)典需要尋找新的方式和途徑。借助現(xiàn)代科技手段，讓經(jīng)典更易于傳播與消化是一種重要的方式。例如，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開(kāi)設(shè)的讀書(shū)分享圈、詩(shī)詞大賽等活動(dòng)，吸引了年輕人對(duì)經(jīng)典的參與與關(guān)注。此外，教育也是傳承經(jīng)典的重要途徑。通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育等多種方式，將經(jīng)典融入到日常生活中，培養(yǎng)起對(duì)經(jīng)典的興趣和愛(ài)好。
第四段：傳承經(jīng)典的價(jià)值和意義。
傳承經(jīng)典不僅關(guān)乎我們個(gè)人的成長(zhǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。經(jīng)典作為一種文化遺產(chǎn)，承載了歷史的記憶和人類(lèi)的智慧，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。通過(guò)傳承經(jīng)典，我們不僅能夠更好地了解和珍視自己的文化傳統(tǒng)，還能夠更好地吸收和借鑒外來(lái)文化，促進(jìn)文化的交流與融合。同時(shí)，經(jīng)典也能夠讓人們保持對(duì)真善美的追求，塑造正直的品質(zhì)，提高社會(huì)的整體素質(zhì)。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)。
總而言之，傳承經(jīng)典是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任和義務(wù)。它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，我們要時(shí)刻牢記傳承經(jīng)典的重要性，通過(guò)現(xiàn)代科技手段和教育的力量，讓經(jīng)典與當(dāng)代生活緊密相連，讓智慧的火炬在我們手中燃起永不熄滅的火焰。只有這樣，我們才能不斷汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，為我們的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步注入源源不斷的動(dòng)力。
經(jīng)典之音的傳承篇十四
江南曲。
作者：李益7.8(93人評(píng)分)。
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。...顯示全部。
別匡山。
作者：李白(少于10人評(píng)分)。
隆中對(duì)。
作者：陳壽8.3(3566人評(píng)分)。
題雍丘崔明府丹灶。
作者：李白(少于10人評(píng)分)。
送征雁。
作者：錢(qián)起(少于10人評(píng)分)。
御街行·街南綠樹(shù)春饒絮。
作者：晏幾道8.3(92人評(píng)分)。
阮郎歸·天邊金掌露成霜。
作者：晏幾道8.5(113人評(píng)分)。
蝶戀花·初捻霜紈生悵望。
作者：晏幾道8.0(119人評(píng)分)。
菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲。
作者：晏幾道8.6(36人評(píng)分)。
感遇·江南有丹橘。
作者：張九齡8.2(166人評(píng)分)。
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經(jīng)典之音的傳承篇十五
作者：劉向8.5(298人評(píng)分)。
別董大二首。
作者：高適7.9(2447人評(píng)分)。
閨怨。
作者：王昌齡8.3(659人評(píng)分)。
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。...顯示全部。
送郭司倉(cāng)。
作者：王昌齡7.4(53人評(píng)分)。
映門(mén)淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深。...顯示全部。
詠山泉/山中流泉。
作者：儲(chǔ)光羲8.1(68人評(píng)分)。
釣魚(yú)灣。
作者：儲(chǔ)光羲7.8(210人評(píng)分)。
春泛若耶溪。
作者：綦毋潛7.7(95人評(píng)分)。
送劉昱。
作者：李頎6.9(15人評(píng)分)。
秋詞。
作者：劉禹錫8.0(11948人評(píng)分)。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。...顯示全部。
倦尋芳·香泥壘燕。
作者：盧祖皋7.9(27人評(píng)分)。
香泥壘燕，密葉巢鶯，春晦寒淺。花徑風(fēng)柔，著地舞茵紅軟。斗草煙欺羅袂薄，秋千影落春游倦。醉歸來(lái)，記寶帳歌慵，錦屏香暖。別來(lái)悵、光陰容易，還又酴醿，牡丹開(kāi)遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面。鴻羽難憑芳信短，長(zhǎng)安猶近歸期遠(yuǎn)。倚危樓，但鎮(zhèn)日、繡簾高卷。
經(jīng)典之音的傳承篇十六
清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。
秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。
霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。
君去欲何之？參差間原陸。
一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目。
之宣城郡出新林浦向板橋。
南北朝：謝朓。
江路西南永，歸流東北騖。
天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。
旅思倦搖搖，孤游昔已屢。
既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧。
憶菊。
清代：曹雪芹。
悵望西風(fēng)抱悶思，
蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，
瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，
寥寥坐聽(tīng)晚砧癡。
誰(shuí)憐我為黃花病，
慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。
菊夢(mèng)。
清代：曹雪芹。
籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情。
問(wèn)菊。
清代：曹雪芹。
欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。
孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨話(huà)片時(shí)。
觀(guān)大散關(guān)圖有感。
宋代：陸游。
上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)。
二十抱此志，五十猶癯儒。
大散陳倉(cāng)間，山川郁盤(pán)紆。
勁氣鐘義士，可與共壯圖。
坡陁咸陽(yáng)城，秦漢之故都。
王氣浮夕靄，宮室生春蕪。
安得從王師，汛掃迎皇輿？
黃河與函谷，四海通舟車(chē)。
士馬發(fā)燕趙，布帛來(lái)青徐。
先當(dāng)營(yíng)七廟，次第畫(huà)九衢。
偏師縛可汗，傾都觀(guān)受俘。
上壽大安宮，復(fù)如正觀(guān)初。
丈夫畢此愿，死與螻蟻殊。
志大浩無(wú)期，醉膽空滿(mǎn)軀。
暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚。
南北朝：謝朓。
大江流日夜，客心悲未央。
徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。
秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。
引領(lǐng)見(jiàn)京室，宮雉正相望。
金波麗鳷鵲，玉繩低建章。
驅(qū)車(chē)鼎門(mén)外，思見(jiàn)昭丘陽(yáng)。
馳暉不可接，何況隔兩鄉(xiāng)？
風(fēng)云有鳥(niǎo)路，江漢限無(wú)梁。
?？助楒罁?，時(shí)菊委嚴(yán)霜。
寄言罻羅者，寥廓已高翔。
贈(zèng)范曄詩(shī)。
南北朝：陸凱。
折花逢驛使，寄與隴頭人。(折花一作：折梅)。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
代出自薊北門(mén)行。
南北朝：鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。
征師屯廣武，分兵救朔方。(征師一作：征騎)。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。
經(jīng)典之音的傳承篇一
在無(wú)際的黑夜里。
讓我擺脫黑暗。
在我憂(yōu)傷的'心靈里。
它閃爍出希望。
讓我擺脫迷茫。
在謐靜的夜空中。
唱出心中孤獨(dú)的愿望。
用星星的快樂(lè)之音。
奏出幸福的未來(lái)。
我是天上最幸福,最快樂(lè),最亮的那顆星星,同時(shí)也是離你最遙遠(yuǎn)的那顆星星。
經(jīng)典之音的傳承篇二
秋詞。
作者：劉禹錫8.0(11930人評(píng)分)。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
倦尋芳·香泥壘燕。
作者：盧祖皋8.1(23人評(píng)分)。
香泥壘燕，密葉巢鶯，春晦寒淺。花徑風(fēng)柔，著地舞茵紅軟。斗草煙欺羅袂薄，秋千影落春游倦。醉歸來(lái)，記寶帳歌慵，錦屏香暖。別來(lái)悵、光陰容易，還又酴醿，牡丹開(kāi)遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面。鴻羽難憑芳信短，長(zhǎng)安猶近歸期遠(yuǎn)。倚危樓，但鎮(zhèn)日、繡簾高卷。
賀新郎·九日。
作者：劉克莊8.7(72人評(píng)分)。
作者：李好古7.1(31人評(píng)分)。
平沙淺草接天長(zhǎng)。路茫茫。幾興亡。昨夜波聲。洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼。少年有意伏中行。馘名王。掃沙場(chǎng)。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安雙闕遠(yuǎn)，空悵望，過(guò)維揚(yáng)。
謁金門(mén)·花過(guò)雨。
作者：李好古8.3(51人評(píng)分)。
花過(guò)雨，又是一番紅素。燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。誰(shuí)在玉關(guān)勞苦？誰(shuí)在玉樓歌舞？若使胡塵吹得去，東風(fēng)侯萬(wàn)戶(hù)。
滿(mǎn)江紅·齊山繡春臺(tái)。
作者：吳潛7.4(20人評(píng)分)。
十二年前，曾上到、繡春臺(tái)頂。雙腳健、不煩筇杖，透巖穿嶺。老去漸消狂氣習(xí)，重來(lái)依舊佳風(fēng)景。想牧之、千載尚神游，空山冷。山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何處，虎狼猶梗。句蠡規(guī)模非淺近，石苻事業(yè)真俄頃。問(wèn)古今、宇宙竟如何，無(wú)人省。
桃源行。
作者：王安石7.7(12人評(píng)分)。
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。世上那知古有秦，山中豈料今為晉。聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
將赴吳興登樂(lè)游原一絕。
作者：杜牧8.3(157人評(píng)分)。
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒。
作者：蘇軾8.8(474人評(píng)分)。
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡。
游子吟。
作者：孟郊8.2(11822人評(píng)分)。
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
經(jīng)典之音的傳承篇三
秋天，可以說(shuō)是一盒五彩繽紛的顏料，也可以說(shuō)是一幅美麗的圖畫(huà)，但她更像一段悅耳的音樂(lè)。
聽(tīng)，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，楓樹(shù)、梧桐的葉子發(fā)出沙沙沙、沙沙沙的聲音，像一位音樂(lè)家在風(fēng)中彈奏。小喜鵲在嘰嘰喳喳地叫，好像在說(shuō)：“秋天來(lái)了，秋天來(lái)了！”那歌聲真美妙。
大雁一邊唱歌一邊收拾東西，他們要去南方了。鳥(niǎo)兒們唱著歌來(lái)為他們送行。地上的蟈蟈宣泄著自己生命的最后力量，恨不得讓整個(gè)世界都聽(tīng)到他洪亮的嗓音。到了深秋，淘氣的秋風(fēng)使勁地奔跑歡叫，要不到了冬天，他的兄弟寒風(fēng)就該占據(jù)他的位置了。
到絢麗多彩的大自然中去聆聽(tīng)秋天的聲音吧。
經(jīng)典之音的傳承篇四
中國(guó)歷史文化博大精深，從古流傳至今的曠世佳作不計(jì)其數(shù)。下面是小編為大家收集關(guān)于傳承經(jīng)典的演講稿，希望能幫到你。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
大家好!
文明美德，你猶如一泓清泉，滋潤(rùn)我幼小的心田，你猶如陽(yáng)光雨露，沐浴著我健康向上、茁壯成長(zhǎng)。
從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫(xiě)的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來(lái)的，是頂天立地的。它寫(xiě)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。我也常常在思考，我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑：做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的深情問(wèn)候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓?zhuān)钦\(chéng)信，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里，我孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里，我文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮學(xué)習(xí)，當(dāng)好老師最滿(mǎn)意的小助手，做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上，我尊紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民。正是這些良好的美德，所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛(ài)。
我用我真誠(chéng)的心，溫暖著身邊的每一個(gè)人。記得去年冬天，快放寒假時(shí)，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi)，看著他傷心的樣子我真的好難過(guò)。我和同學(xué)們一樣，把自己積攢了一年多的零花錢(qián)，全部捐給了他們家，還把自己的衣物、學(xué)習(xí)用品送給了他。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽?zhuān)弥蠹t紙書(shū)寫(xiě)的。
感謝信。
來(lái)到學(xué)校時(shí)，我覺(jué)得心里暖烘烘的!張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來(lái)的，由于他家境貧窮，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好，他總是顯得有些恐懼與不安。我要主動(dòng)地向他伸出溫暖之手，讓他感受到集體的溫暖!我向班主任要求和他同桌，和他一起學(xué)習(xí)，下課和他聊天，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境，邀請(qǐng)他參加同學(xué)們的活動(dòng)，我還發(fā)動(dòng)同學(xué)們捐給他許多課外書(shū)籍和學(xué)習(xí)用品，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!漸漸的，他的臉上的笑容增多了，成績(jī)也有了飛速的進(jìn)步!重陽(yáng)節(jié)，我和班里的幾位同學(xué)，買(mǎi)上幾個(gè)大的西瓜，到敬老院去看望老人們，為老人們唱歌、跳舞，陪老人們開(kāi)心地玩了一整天。像這樣的小事，我總是在默默地做著。送人玫瑰，手有余香。文明美德之花，裝扮了我心靈的春天，讓我感到無(wú)比快樂(lè)。
大家一定聽(tīng)過(guò)《讓地三尺》這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。清代禮部尚書(shū)張英在京在官，他的家人修治府第，因地界的問(wèn)題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家誰(shuí)也不讓誰(shuí)。張英知道此事后，給家人寫(xiě)了一封書(shū)信，內(nèi)容是一首詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！彼麆窠饧胰?，對(duì)人要寬容，主動(dòng)謙讓。張英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭(zhēng)。鄰居看到張家這樣心胸寬廣，非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺，過(guò)道多了六尺，為此陡然開(kāi)闊，行人不再感到狹窄，一時(shí)間，兩家處理問(wèn)題的做法傳為佳話(huà)。
尊重、寬容和謙讓?zhuān)且环N美德，令人間平添許多溫情!古人尚且如此，那么作為現(xiàn)代社會(huì)的我們，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天，我特別高興，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來(lái)的漂亮的群子去上學(xué)。可是意想不到地事發(fā)生了，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí)，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個(gè)滿(mǎn)懷。明宇一個(gè)趔趄，將一碗粉全潑在了我的身上。突如其來(lái)的意外，讓所有的人都楞住了，似乎等待著一場(chǎng)“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來(lái)臨。明宇也嚇呆了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“對(duì)不起……對(duì)不起……”我微微一笑，關(guān)切地問(wèn)“你沒(méi)燙發(fā)著吧?”瞬間，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清。是啊!忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空。
其實(shí)，文明美德，離我們不遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎?讓我們從小播下文明美德的美好種子，用自己的實(shí)際行動(dòng)，感染身邊的每一個(gè)人，爭(zhēng)做一位名副其實(shí)的文明美德好少年!
我的演講完畢，謝謝大家!
各位老師、同學(xué)大家下午好!
非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的?guó)學(xué)。
所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來(lái)的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》。
詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方?！睂?xiě)愛(ài)情，算是到了某種極致，至今，甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語(yǔ)句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過(guò)，在我們渡河的時(shí)候，被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)?！倍恕按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！?BR> 對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩(shī)經(jīng)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。
國(guó)學(xué)之莖——。
唐詩(shī)。
漢唐，中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典。
詩(shī)詞。
發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“床前明月、春眠不覺(jué)曉。”但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！崩畎椎摹对孪陋?dú)酌》。月和酒，一直是李白的最?lèi)?ài)，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁?lèi)炛?。前一句“?dú)”，后一句“孤”，李白在塵世中活得無(wú)可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。
不同的詩(shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。
國(guó)學(xué)之枝——宋詞。
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。
柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！北隳苷鸷匙∪诵摹?BR> 國(guó)學(xué)之葉——元曲。
元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。
從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國(guó)學(xué)之花——文學(xué)。
我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過(guò)中國(guó)的四大名著，那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
最后，愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔!
謝謝大家。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。"即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
孔夫子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。"三人行，必有我?guī)熝?，"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾怼?BR> 名言。
意義至大。"三人行必有我?guī)熝伞?這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人很多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊。山之所以高是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—"擇其善者而從之……"。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤(rùn)新的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到潤(rùn)新是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到潤(rùn)新是幸福的，因?yàn)闈?rùn)新校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率，有價(jià)值的人生。
經(jīng)典之音的傳承篇五
我們黨歷來(lái)高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國(guó)代表大會(huì)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。
黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的靈魂,文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng),沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,建設(shè),改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“特色”源流。
這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)持的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。可以說(shuō)，文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,理論自信,制度自信,說(shuō)到底就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。
紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。
中國(guó)人的紅色情結(jié)與生俱來(lái)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱(chēng)赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神。古時(shí)候，中原人稱(chēng)南方為炎方，稱(chēng)炎帝的國(guó)土為炎土，稱(chēng)炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽(yáng)初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書(shū)上，黃帝也經(jīng)常稱(chēng)作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說(shuō)，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過(guò)年”開(kāi)始。傳說(shuō)古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽(tīng)勸說(shuō)的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門(mén)上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來(lái)。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵。可是，當(dāng)它看到老人門(mén)上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無(wú)恙的老人。祖先們急問(wèn)其方，老人據(jù)實(shí)以告。從此，祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點(diǎn)紅燈，安然度過(guò)“年”來(lái)之夜，叫做“過(guò)年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無(wú)法流逝的“紅色情結(jié)”。
紅色代表權(quán)威。中國(guó)歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛(ài)好，紅色是主色調(diào)。72萬(wàn)平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬(wàn)間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮，最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門(mén)，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門(mén)窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱(chēng)為“紅本”;清朝也有類(lèi)似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書(shū)批發(fā)，也稱(chēng)為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書(shū)的專(zhuān)一顏色，稱(chēng)為“朱”批，具有無(wú)上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無(wú)不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)旗的顏色，也是中國(guó)古代旗幟的顏色。中國(guó)的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開(kāi)鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國(guó)人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽(yáng)剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開(kāi)紅色;沒(méi)有了紅色，便沒(méi)有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語(yǔ)里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開(kāi)頭順利叫“開(kāi)門(mén)紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮?！敖鸢耦}名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含義?！凹t顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱(chēng)之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問(wèn)及“最喜愛(ài)的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。1864年，第一國(guó)際成立，其標(biāo)志的顏色是紅色?！秶?guó)際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻未能分離過(guò)。譬如，組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍，開(kāi)辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱(chēng)之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長(zhǎng)征的鐵流，抗日的烽火……中國(guó)革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫(xiě)紅、唱紅、演紅而感到無(wú)上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽(yáng)最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。
在西方人眼中，紅色即是中國(guó)的“國(guó)色”。中國(guó)人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書(shū)記訪(fǎng)問(wèn)英國(guó)，英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來(lái)迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對(duì)中國(guó)國(guó)家元首和中國(guó)文化的敬意。
列寧曾說(shuō)過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是什么人憑空杜撰出來(lái)的，而“應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城。”新中國(guó)的誕生，可以說(shuō)是用血換來(lái)的。據(jù)此，我們認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國(guó)歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合;紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。
對(duì)紅色文化的定義，可以從以下2個(gè)方面進(jìn)行界定：
（一）紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來(lái)看，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類(lèi)進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是專(zhuān)指廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國(guó)社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來(lái)看，中國(guó)紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過(guò)程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。
（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。
革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設(shè)活動(dòng)或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。
中國(guó)紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過(guò)程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期，直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。
二、紅色文化在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化中的地位和作用。
從精神需求效應(yīng)看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無(wú)縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿(mǎn)血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開(kāi)始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂(lè)的真諦。這一時(shí)期，紅色小說(shuō)的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。
從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看，紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來(lái)人的最佳題材。小說(shuō)《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國(guó)度和社會(huì)時(shí)期里，民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無(wú)法復(fù)制的本色魅力，使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在，也是激勵(lì)后來(lái)者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。
發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。
1、紅色文化的歷史印證價(jià)值。其一，紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史。近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國(guó)家和人民，無(wú)數(shù)革命者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，但都無(wú)法改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國(guó)人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國(guó)的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。其三，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來(lái)之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。
2、紅色文化的文明傳承價(jià)值。一是紅色文化是馬克思主義中國(guó)化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國(guó)革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來(lái)形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。無(wú)疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中得以傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
3、紅色文化的政治教育價(jià)值。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開(kāi)展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛(ài)國(guó)情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績(jī)都是建立在他們對(duì)祖國(guó)深厚的熱愛(ài)之上。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書(shū)本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇?lè)中受到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。近年來(lái)興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿(mǎn)向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛(ài)一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國(guó)山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的來(lái)之不易，從而主動(dòng)地、真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過(guò)紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來(lái)的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于文化娛樂(lè)和觀(guān)光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 三、當(dāng)前利用紅色文化開(kāi)展弘揚(yáng)傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的紅色文化。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。
當(dāng)前，利用紅色文化開(kāi)展弘揚(yáng)傳承的基本途徑有以下2個(gè)方面：
（一）加強(qiáng)革命遺址遺跡和革命文物的保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。
首先，夯實(shí)革命文物基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)對(duì)革命文物保護(hù)利用的總體規(guī)劃、宏觀(guān)指導(dǎo)和制度建設(shè)。實(shí)行革命文物定期排查制度；加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)革命文物資源信息開(kāi)放共享。鼓勵(lì)文物博物館機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展革命文物保護(hù)利用研究。第二，加大革命文物保護(hù)力度。堅(jiān)持搶救性和預(yù)防性保護(hù)并重，實(shí)施革命舊址維修保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃和館藏革命文物保護(hù)修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)革命文物安全防范設(shè)施建設(shè)。及時(shí)把具有重要價(jià)值的革命舊址核定公布為各級(jí)文物保護(hù)單位。新建改擴(kuò)建革命紀(jì)念設(shè)施應(yīng)嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù)，不得未批先建、邊報(bào)邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對(duì)外開(kāi)放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機(jī)制和支持政策，深化研究、及時(shí)補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說(shuō)詞研究審查制度，增強(qiáng)展陳說(shuō)明和講解內(nèi)容的準(zhǔn)確性、完整性、權(quán)威性；適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性；融通多媒體資源，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過(guò)掃描紀(jì)念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機(jī)進(jìn)入“智慧紀(jì)念館”，通過(guò)vr等多媒體技術(shù)，動(dòng)動(dòng)手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵(lì)學(xué)校、黨校（行政學(xué)院）到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。結(jié)合重大歷史事件、重要?dú)v史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開(kāi)展重大紀(jì)念活動(dòng)；深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線(xiàn)路，促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展。
（二）為人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文化作品。
新時(shí)期，如何講好紅色故事，讓百姓愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開(kāi)展紅色文化學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專(zhuān)題、專(zhuān)欄，實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是小說(shuō)、影視作品、話(huà)劇、情景劇、戲劇、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文學(xué)藝術(shù)精品，滿(mǎn)足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。進(jìn)一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。加快培養(yǎng)富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號(hào)等媒體建設(shè)力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開(kāi)展的工作。
近代以來(lái)的中國(guó)歷史，既是一部抗?fàn)幨?，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊(yùn)。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動(dòng)中心、中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)城市運(yùn)動(dòng)和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開(kāi)放以來(lái),福州市大力保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動(dòng)紅色文化強(qiáng)市建設(shè)做出了積極努力,為建設(shè)新福州提供了強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”
一是突出“服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復(fù)黨史機(jī)構(gòu)以來(lái),堅(jiān)持“圍繞中心,服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,響應(yīng)時(shí)代召喚,堅(jiān)定正確政治方向,在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和群眾需求,研究、編寫(xiě)紅色歷史;堅(jiān)持以正在做的事情為中心,不斷對(duì)革命歷史、紅色文化進(jìn)行新的審視和提煉,形成新認(rèn)識(shí)、得出新結(jié)論,在增強(qiáng)紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動(dòng)力上發(fā)揮了積極作用。
注重突出地方特色開(kāi)展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國(guó)共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫(huà)冊(cè)》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專(zhuān)著等。注重既寫(xiě)人也寫(xiě)事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書(shū)籍。注重對(duì)本地實(shí)際狀況的概括和對(duì)具體事件的分析加強(qiáng)專(zhuān)題研究。完成《二戰(zhàn)時(shí)期福州團(tuán)組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會(huì)改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動(dòng)、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習(xí)近平在格工作期間執(zhí)政理念與實(shí)踐專(zhuān)題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強(qiáng)黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認(rèn)同。
充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專(zhuān)題、專(zhuān)欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開(kāi)創(chuàng)福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。
以各類(lèi)展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng),借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動(dòng)畫(huà)、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開(kāi)展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭(zhēng)史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專(zhuān)題圖片展,以及紅色書(shū)畫(huà)剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點(diǎn),打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線(xiàn)》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動(dòng)地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)。
開(kāi)展各類(lèi)演講比賽、文藝演出等活動(dòng)。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂(lè)見(jiàn)中不斷增強(qiáng)對(duì)紅色基因的思想和情感認(rèn)同。
以“六進(jìn)”活動(dòng)為觸手,推動(dòng)紅色文化宣傳深入普及。推進(jìn)黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等單位,開(kāi)展形式多樣的紅色文化“六進(jìn)”主題活動(dòng)。發(fā)放紅色文化宣傳冊(cè)、黨史書(shū)籍、資料、刊物十余萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)展主題宣講活動(dòng),深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線(xiàn)黨校、市縣直屬單位、高校、中小學(xué)等作黨史、國(guó)史等專(zhuān)題講座達(dá)數(shù)百場(chǎng)。
以新媒體為前沿載體,推進(jìn)紅色宣傳平臺(tái)多樣化發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽實(shí)踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺(tái)。建設(shè)黨史網(wǎng)站,開(kāi)通“福州黨史”等微信公眾號(hào),建立短信宣傳平臺(tái)等，推進(jìn)紅色宣傳信息化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。特別是通過(guò)新媒體等前沿載體,及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)心、關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問(wèn)題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制了各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的影響,堅(jiān)決抵制了歷史虛無(wú)主義的泛濫。
三是突出“啟發(fā)示范。
”，強(qiáng)化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強(qiáng)。從1990年開(kāi)始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地50余處，市級(jí)黨史教育基地的47處，市級(jí)黨性教育基地的14處，國(guó)防教育基地、廉政建設(shè)教育基地、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基地、黨的群眾路線(xiàn)教育基地等50余處。通過(guò)基地開(kāi)展黨性黨史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場(chǎng)所。
利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日開(kāi)展教育的機(jī)制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。
“七一”“八一”“國(guó)慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊(duì)、大中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體都組織人員到各類(lèi)紀(jì)念設(shè)施等革命遺址現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。
重走長(zhǎng)征路。
”等體驗(yàn)活動(dòng)，觀(guān)看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機(jī)等，生動(dòng)再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績(jī)，讓前來(lái)瞻仰的人對(duì)先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻(xiàn)使命。
四是突出“保護(hù)利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實(shí)力在助推福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。
加強(qiáng)革命遺址普查，加大分類(lèi)保護(hù)利用力度。福州市自。
290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進(jìn)行分類(lèi)綜合保護(hù)。相當(dāng)數(shù)量的革命遺址申報(bào)成文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地，全市革命遺址列為國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地的達(dá)102處。許多遺址列入到掛牌保護(hù)，有的在遺址處建立了紀(jì)念碑、亭和石刻，不少遺址通過(guò)修繕建立了紀(jì)念場(chǎng)館，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來(lái)，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級(jí)紀(jì)念設(shè)施，革命遺址的保護(hù)利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一方面，通過(guò)打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點(diǎn)區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪(fǎng)七巷歷史文化名街、長(zhǎng)樂(lè)南陽(yáng)省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線(xiàn)路，使民眾在參觀(guān)紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受?chē)?guó)熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類(lèi)體驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和獻(xiàn)身民族偉業(yè)的責(zé)任感。另一方面，通過(guò)紅色旅游，紅色資源所蘊(yùn)含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)新福州的強(qiáng)大動(dòng)力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫(xiě)滿(mǎn)了英雄的壯舉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。近年來(lái)，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護(hù)修繕改造紅色遺址群，編寫(xiě)和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領(lǐng)航工程成效凸顯，干部隊(duì)伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)多年高速增長(zhǎng)。2017年又引進(jìn)總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項(xiàng)目。在紅色引領(lǐng)下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。
五、當(dāng)前紅色文化傳承弘揚(yáng)存在的不足和下步的努力方向。
總的來(lái)說(shuō)，福州紅色文化資源非常豐富，推進(jìn)紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)也取得了不小成績(jī)。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）從紅色資源的保護(hù)管理來(lái)看，首先，管理機(jī)制不夠健全。2016年7月，市委召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財(cái)政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門(mén)參與的革命遺址保護(hù)利用工作聯(lián)席會(huì)議，定期開(kāi)會(huì)研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗(yàn)做法和存在問(wèn)題，制定有關(guān)規(guī)章制度，針對(duì)問(wèn)題采取相應(yīng)整改和落實(shí)措施。通過(guò)聯(lián)席會(huì)議的部門(mén)聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化責(zé)任分工，搞好部門(mén)協(xié)同，推動(dòng)包括革命遺址保護(hù)利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚(yáng)的深入實(shí)施。2018年我的一篇進(jìn)一步加強(qiáng)革命遺址保護(hù)利用的紅色文化課題再次專(zhuān)門(mén)提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書(shū)長(zhǎng)作了專(zhuān)項(xiàng)報(bào)告，但目前這項(xiàng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還未形成，聯(lián)席會(huì)議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。
二是法律法規(guī)不完善。近年來(lái)，各省市對(duì)革命遺址在紅色文化傳承中的引領(lǐng)作用越來(lái)越重視，不少地市制定并推動(dòng)革命遺址保護(hù)利用走上法治化軌道，2015年，全國(guó)人大代表、西安市人大常委會(huì)副主任韓寶生還建議盡快制定國(guó)家大遺址保護(hù)管理?xiàng)l例,明確大遺址保護(hù)法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》，將紅色文化保護(hù)、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會(huì)立法項(xiàng)目。三明市2017年也出臺(tái)了紅色文化遺址保護(hù)管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護(hù)利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護(hù)管理走上法治化軌道。
三是保護(hù)措施還不夠有力。有的地方對(duì)革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護(hù)管理上的指導(dǎo)、監(jiān)督，遺址內(nèi)設(shè)施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀(jì)念館，里面的照片、字畫(huà)、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說(shuō)。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項(xiàng)南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導(dǎo)游解說(shuō)員對(duì)項(xiàng)南、舒誠(chéng)、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復(fù)雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護(hù)帶來(lái)不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護(hù)一般和較差的達(dá)111處，占遺址總數(shù)的38.3%。
四是開(kāi)發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡(jiǎn)單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡(jiǎn)單，特色不夠突出，缺乏對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會(huì)影響力不夠。利用革命遺址開(kāi)發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線(xiàn)路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來(lái)講，數(shù)量不足，挖掘不深。
（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來(lái)看。
當(dāng)前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長(zhǎng)的用戶(hù)需求與進(jìn)步緩慢的產(chǎn)品供應(yīng)間的矛盾越來(lái)越大。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息的空間里，各種觀(guān)點(diǎn)泥沙俱下、魚(yú)目混雜，這都對(duì)主流宣傳帶來(lái)了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：
傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，如通過(guò)影視傳播，通過(guò)情景劇、歌舞劇、話(huà)劇的傳播明顯不足，難以增強(qiáng)紅色文化在傳播過(guò)程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時(shí)代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學(xué)生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂(lè)舞蹈史詩(shī)、優(yōu)秀紅色書(shū)刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產(chǎn)生以上問(wèn)題的主要原因，既有體制機(jī)制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門(mén)與其它各有關(guān)單位、有關(guān)部門(mén)的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問(wèn)題，也有各級(jí)各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注度、推動(dòng)度不夠的問(wèn)題。實(shí)際上，與全國(guó)各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和黨史、黨性、廉政、國(guó)防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來(lái)”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來(lái)”，紅色基因“揚(yáng)起來(lái)”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長(zhǎng)，這方面，史志部門(mén)應(yīng)發(fā)揮好自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和縱橫向聯(lián)接作用。
六、紅色文化傳承弘揚(yáng)下步的努力方向。
推動(dòng)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認(rèn)為應(yīng)具體體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：
（一）從物質(zhì)層面來(lái)看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開(kāi)始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎(chǔ)上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當(dāng)時(shí)編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的再挖掘補(bǔ)充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計(jì)的革命遺址已達(dá)290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實(shí)敘述不夠完整，個(gè)別地方還有錯(cuò)漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻(xiàn)史料必須盡快提上日程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門(mén)打造特色教育基地，編寫(xiě)特色教材,開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、紅色故事會(huì)、訪(fǎng)談式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問(wèn)本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅(jiān)定理想信念。
編好紅色故事。這些年來(lái)，中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護(hù)和利用的圖文影像資料不足。上世紀(jì)90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書(shū)，這是一套非常好的適合青少年的愛(ài)國(guó)主義教育紅色文化教材，但因時(shí)間長(zhǎng)，書(shū)稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字?jǐn)⑹鰡我?，?nèi)容不活潑，可讀性不強(qiáng)，達(dá)不到宣傳普及效果。建議對(duì)這套叢書(shū)以青少年為主要受眾面進(jìn)行修訂再版和普及，通過(guò)圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來(lái)，在廣大青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程任務(wù)分解方案》，黨史部門(mén)應(yīng)積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對(duì)于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標(biāo)語(yǔ)、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機(jī)制等。這項(xiàng)工作史志部門(mén)雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實(shí)際上是黨史部門(mén)必須收集整理和保存的重要紅色文獻(xiàn)資料，對(duì)于保護(hù)和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責(zé)任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關(guān)單位溝通，大力參與、抓緊推動(dòng)這項(xiàng)工作的盡快落實(shí)。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書(shū)。近些年來(lái)，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關(guān)文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價(jià)值的成果材料，如《業(yè)績(jī)長(zhǎng)留山水間，丹心永志史冊(cè)中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠(chéng)戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來(lái)烈士》《中共福清縣委機(jī)關(guān)原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運(yùn)春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進(jìn)行加工處理，編輯形成一套具有整個(gè)福州特色的《紅色記憶》系列圖書(shū)并開(kāi)展“六進(jìn)”，將極大地推動(dòng)紅色文化研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)一步深入。
（二）從非物質(zhì)層面來(lái)看。
一是健全管理體制，推動(dòng)形成大史志格局。
加強(qiáng)請(qǐng)示報(bào)告，推動(dòng)盡快建立紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程聯(lián)席會(huì)議制度。
聯(lián)席會(huì)議制度也不只是我們提出來(lái)，全國(guó)重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類(lèi)似機(jī)制，去年，中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見(jiàn)》也提出成立革命文物保護(hù)聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會(huì)議制度作用相近。因此，推動(dòng)建立聯(lián)席會(huì)議制度應(yīng)刻不容緩，史志部門(mén)在這項(xiàng)工作上應(yīng)主動(dòng)靠前作為。
通過(guò)聯(lián)席會(huì)議制度，形成以傳承弘揚(yáng)紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設(shè)有福之州提供強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領(lǐng)導(dǎo)主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財(cái)政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)、媒體等部門(mén)共同參與。同時(shí)，各縣(市)區(qū)也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的有效機(jī)制。
通過(guò)聯(lián)席會(huì)議，制定紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項(xiàng)工作，抓好分工落實(shí)，并強(qiáng)化主動(dòng)作為、相互配合、形成合力。
當(dāng)前要解決的問(wèn)題有：（聯(lián)席會(huì)議制度建立起來(lái)之前，史志部門(mén)有責(zé)任去推動(dòng)這些問(wèn)題落實(shí)）。
出臺(tái)法律法規(guī)，推動(dòng)革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護(hù)利用規(guī)定》，對(duì)革命遺址遺跡的范圍、保護(hù)管理模式、經(jīng)費(fèi)保障、保護(hù)管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認(rèn)定、公布、保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案、日常巡查及報(bào)告制度、責(zé)任人的確定等）、開(kāi)發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進(jìn)行立法，推進(jìn)紅色文物的保護(hù)、利用和提升。
提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來(lái)，全國(guó)各省、市、縣都加大了對(duì)本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動(dòng)本地區(qū)紅色文化精神深入學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨(dú)到的宣教作用。福州市多年來(lái)紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對(duì)于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認(rèn)為這塊研究應(yīng)盡快填補(bǔ)，建議設(shè)立“福州市革命老區(qū)精神研究”專(zhuān)項(xiàng),組建研究課題組,加強(qiáng)與中央和省市有關(guān)學(xué)院的合作,調(diào)動(dòng)各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學(xué)會(huì)、閩浙贛革命歷史研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的作用。
加大紅色精品旅游線(xiàn)路挖掘利用。多部門(mén)協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線(xiàn)路。在延展旅游項(xiàng)目、豐富旅游內(nèi)容、延長(zhǎng)旅游時(shí)段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國(guó)性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對(duì)導(dǎo)游解說(shuō)員的紅色文化普及，提高導(dǎo)游自身素質(zhì)和解說(shuō)質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問(wèn)三不知”的情況。
聯(lián)席會(huì)議制度可心解決的問(wèn)題很多，包括大力發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)品都可以通過(guò)聯(lián)席會(huì)議得到解決。
二是大力發(fā)展影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富，但長(zhǎng)期以來(lái)缺乏震撼人心的紅色影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢(shì)。實(shí)際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱(chēng)為“福州的雨花臺(tái)”，先后有180多位優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長(zhǎng)年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊(duì)征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長(zhǎng)眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場(chǎng)，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、建立政權(quán)和武裝，開(kāi)展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門(mén)有責(zé)任和義務(wù)去推動(dòng)甚至主導(dǎo)這些紅色文化走上屏幕等各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤(rùn)物無(wú)聲。重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：
紀(jì)錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻(xiàn)資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀(jì)錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級(jí)黨校、大中小學(xué)校和全市各類(lèi)教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學(xué)生的紅色文化宣傳教育的電教片長(zhǎng)期使用。
話(huà)劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線(xiàn)》《暴動(dòng)》或《方爾灝》等人物話(huà)劇作品。
戲劇、音樂(lè)劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。
動(dòng)漫、動(dòng)畫(huà)、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開(kāi)發(fā)形式多樣的作品，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動(dòng)感內(nèi)容激發(fā)群眾動(dòng)心動(dòng)情，讓群眾在短時(shí)間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。
開(kāi)發(fā)紅色游戲項(xiàng)目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗(yàn)革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。
三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館。
在實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)推動(dòng)緩慢的情況下，可以嘗試先行建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設(shè)比較簡(jiǎn)單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀(jì)念館，通過(guò)3d全景式展示，讓用戶(hù)身臨其境體驗(yàn)抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設(shè)網(wǎng)上福州革命歷史紀(jì)念館或史志館等，網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)既可以作為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館的一個(gè)重要內(nèi)容，也為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。網(wǎng)上紀(jì)念館的生動(dòng)展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學(xué)生的關(guān)注和體驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義和黨史黨性宣傳教育，促進(jìn)我市紅色文化的傳承弘揚(yáng)起到極大的助力作用。
四是推動(dòng)史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個(gè)好場(chǎng)所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應(yīng)盡快推動(dòng)走向機(jī)關(guān)、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營(yíng)等社會(huì)各領(lǐng)域。這方面除加強(qiáng)自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會(huì)了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。
最后對(duì)當(dāng)前史志文化的期刊、公眾號(hào)、網(wǎng)站的傳播方式談一點(diǎn)看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實(shí)際情況來(lái)看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門(mén)的期刊已不為人欣賞，免費(fèi)贈(zèng)閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒(méi)有打開(kāi)就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻(xiàn)資料予以保存。所以對(duì)這種傳播方式期望值不能高，不出錯(cuò)是最基本的原則，當(dāng)然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號(hào)是近幾年出來(lái)的新生事物，一經(jīng)面世就有門(mén)類(lèi)繁多的各類(lèi)公眾號(hào)充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號(hào)信息已經(jīng)應(yīng)接不暇，給史志公眾號(hào)的傳播帶來(lái)極大壓力。實(shí)際上黨史公眾號(hào)推出來(lái)時(shí)，從時(shí)間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上也不夠關(guān)注），其傳播的點(diǎn)擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號(hào)仍然受到其它各類(lèi)公眾號(hào)的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設(shè)想是，主動(dòng)與市直機(jī)關(guān)工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號(hào)關(guān)鍵內(nèi)容與“一線(xiàn)福州”“福州機(jī)關(guān)”等公眾號(hào)進(jìn)行充分融合。通過(guò)這種抱團(tuán)式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
史志網(wǎng)站的傳播實(shí)際上也存在這種問(wèn)題，普通的網(wǎng)站受各類(lèi)新媒體的沖擊，受關(guān)注度一樣越來(lái)越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動(dòng)參與其它大的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的融合，才能進(jìn)一步推進(jìn)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。
當(dāng)然還有一個(gè)學(xué)會(huì)，但因?yàn)槭强占茏?，?shí)際上也起不了什么作用，但是可以利用學(xué)會(huì)的名號(hào)辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學(xué)術(shù)討論等方面的事情的。
以上關(guān)于紅色文化傳承弘揚(yáng)的規(guī)劃設(shè)想，有的內(nèi)容因工作職責(zé)的劃分，如前面提到的幾本書(shū)的編纂，今后應(yīng)由文獻(xiàn)處負(fù)責(zé)。當(dāng)然，如果室領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)緩一緩或暫時(shí)沒(méi)必要做，這些工作就往后推，需要的時(shí)候再與文獻(xiàn)處作詳細(xì)交接。其它工作，實(shí)際上每一項(xiàng)的實(shí)施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書(shū)在內(nèi)，需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃比如說(shuō)五年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃來(lái)分步進(jìn)行，一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)。有志者事盡成，講紅色文化我想說(shuō)的是史志部門(mén)的工作重點(diǎn)不能僅停留在研究、編書(shū)、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會(huì)和文化的傳承弘揚(yáng)，做好這項(xiàng)工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和推動(dòng)，否則一切規(guī)劃設(shè)想都只能是空談，在嘴上說(shuō)說(shuō)而已。
經(jīng)典之音的傳承篇六
去年年底，一場(chǎng)特別的詩(shī)歌朗誦會(huì)吸引著人們的關(guān)注。這場(chǎng)主題為“日常生活，驚心動(dòng)魄”的朗誦會(huì)之所以特別，是因?yàn)槔收b者不失朗誦家，而朗誦的詩(shī)歌亦不是來(lái)自詩(shī)人的手筆。
平凡的百姓們?cè)谂_(tái)上朗誦著它們自己的詩(shī)歌，令我不禁想起詩(shī)歌的源頭?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中不少詩(shī)歌就是從民間收錄而來(lái)的。它們或是農(nóng)民們勞作的號(hào)子，或是祭祀時(shí)對(duì)天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創(chuàng)作亦表達(dá)著百姓的心聲與愿望。
是從何時(shí)起，詩(shī)歌成為了一個(gè)高遠(yuǎn)而不可及的事物?不知何時(shí)，詩(shī)歌再不是日常交談間的?？?，也不是酒桌上興起之時(shí)助興的言辭，它離我們的生活是那樣遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到只能在書(shū)本與卷子上勉強(qiáng)分辨著字間的`含義，遙遠(yuǎn)到我們會(huì)在身邊人做出詩(shī)時(shí)感到驚奇。在生活中，且不提對(duì)音韻用字要求甚多的古詩(shī)，就連近代白話(huà)詩(shī)都很少見(jiàn)。會(huì)讀詩(shī)的不敢寫(xiě)詩(shī)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的不敢當(dāng)眾拿出來(lái)給大家評(píng)賞，而愛(ài)好賞詩(shī)的不知能有幾人。千年的詩(shī)歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無(wú)能為力。
幸甚，詩(shī)歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場(chǎng)別開(kāi)生面的朗誦會(huì)就是一個(gè)見(jiàn)證。陽(yáng)春白雪也許已經(jīng)失傳而不可聞，“下里巴人”卻依舊在百姓的心間流承。詩(shī)歌從浮華又歸于最初的模樣，重新自文人墨客手中回歸到百姓的生活。農(nóng)婦、理發(fā)師、工人……它們的語(yǔ)言也許粗糙他們的詞文也許幼稚，但他們將生活凝成了詩(shī)歌，而這正是詩(shī)歌最本質(zhì)的奧義。
詩(shī)歌并未遠(yuǎn)離我們，當(dāng)我們歡喜時(shí)，我們要歌唱，而我們的言語(yǔ)，就是詩(shī)歌的傳承;當(dāng)我們悲傷時(shí)，我們要吶喊，而這情感，是千年的共鳴。詩(shī)歌從酒宴中，從集會(huì)上隱去，隱藏在我們?nèi)粘５纳罾?。這里才有著詩(shī)歌真正的傳承，遠(yuǎn)離那華麗辭藻下，是生活的真諦。
經(jīng)典之音的傳承篇七
唐代：殷堯藩。
鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。
兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。
遭田父泥飲美嚴(yán)中丞。
唐代：杜甫。
步屟隨春風(fēng)，村村自花柳。
田翁逼社日，邀我嘗春酒。
酒酣夸新尹，畜眼未見(jiàn)有。
回頭指大男，渠是弓弩手。
名在飛騎籍，長(zhǎng)番歲時(shí)久。
前日放營(yíng)農(nóng)，辛苦救衰朽。
差科死則已，誓不舉家走。
今年大作社，拾遺能住否。
叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取。
感此氣揚(yáng)揚(yáng)，須知風(fēng)化首。
語(yǔ)多雖雜亂，說(shuō)尹終在口。
朝來(lái)偶然出，自卯將及酉。
久客惜人情，如何拒鄰叟。
高聲索果栗，欲起時(shí)被肘。
指揮過(guò)無(wú)禮，未覺(jué)村野丑。
月出遮我留，仍嗔問(wèn)升斗。
賀新郎·三山雨中游西湖。
宋代：辛棄疾。
三山雨中游西湖有懷趙丞相經(jīng)始。
翠浪吞平野。挽天河誰(shuí)來(lái)照影，臥龍山下。煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。待細(xì)把江山圖畫(huà)。千頃光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘馬。中有句，浩難寫(xiě)。
詩(shī)人例入西湖社。記風(fēng)流重來(lái)手種，綠陰成也。陌上游人夸故國(guó)，十里水晶臺(tái)榭。更復(fù)道橫空清夜。粉黛中洲歌妙曲，問(wèn)當(dāng)年魚(yú)鳥(niǎo)無(wú)存者。堂上燕，又長(zhǎng)夏。
野老。
唐代：杜甫。
野老籬前江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。
漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。
長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。
王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。
洗兵馬。
唐代：杜甫。
中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同。
河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中。
祗殘鄴城不日得，獨(dú)任朔方無(wú)限功。
京師皆騎汗血馬，回紇喂肉葡萄宮。
已喜皇威清海岱，常思仙仗過(guò)崆峒。
三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)。
成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來(lái)少。
司徒清鑒懸明鏡，尚書(shū)氣與秋天杳。
二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。
東走無(wú)復(fù)憶鱸魚(yú)，南飛覺(jué)有安巢鳥(niǎo)。
青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。
鶴禁通宵鳳輦備，雞鳴問(wèn)寢龍樓曉。
攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王。
汝等豈知蒙帝力，時(shí)來(lái)不得夸身強(qiáng)。
關(guān)中既留蕭丞相，幕下復(fù)用張子房。
張公一生江?？?，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。
征起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。
青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。
寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭(zhēng)來(lái)送。
不知何國(guó)致白環(huán)，復(fù)道諸山得銀甕。
隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。
田家望望惜雨干，布谷處處催春種。
淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。
安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。
登襄陽(yáng)城。
唐代：杜審言。
旅客三秋至，層城四望開(kāi)。
楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。
習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿(mǎn)塵埃。
江亭夜月送別二首。
唐代：王勃。
江送巴南水，山橫塞北云。
津亭秋月夜，誰(shuí)見(jiàn)泣離群？
亂煙籠碧砌，飛月向南端。
寂寞離亭掩，江山此夜寒。
新年作。
唐代：劉長(zhǎng)卿。
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。
禹廟。
唐代：杜甫。
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
經(jīng)典之音的傳承篇八
何為慈？慈不等于溺愛(ài)、縱容，不等于單純給孩子們富足的生活。更不等于包庇孩子，讓孩子走向滅亡的道路。
何為孝？孝不等于給長(zhǎng)輩倒一杯水，做一道菜這樣膚淺。那什么是真正的慈孝呢？
前幾天，在杭州市區(qū)路段上，有位富家子弟飆車(chē)，結(jié)果撞死一個(gè)正回家的大學(xué)生，被撞人飛起約五米高，在空中翻了個(gè)跟斗，掉下來(lái)死亡。而事后，肇事者并未在第一時(shí)間被拘留，竟然還在家上網(wǎng)。這樣事情的發(fā)生和事后肇事者的作為，顯而易見(jiàn)是他父母縱容造就了這樣的他。有人會(huì)說(shuō)這是父母對(duì)孩子的慈愛(ài)，錯(cuò)了，這樣的慈愛(ài)終會(huì)讓孩子自取滅亡。所以，受害者的母親在殯儀館對(duì)三天后才出現(xiàn)的肇事父母說(shuō)：“我不能原諒你們，因?yàn)槟銈儧](méi)有好好教育你們的兒子?！笔前?！富裕的家長(zhǎng)們，只知道滿(mǎn)足孩子的金錢(qián)欲望，卻缺少對(duì)他們的責(zé)任教育。也更難讓他們懂得感恩的道理。
國(guó)深造，來(lái)報(bào)答這位偉大的父親。這是什么？這不就是慈的力量，孝的回報(bào)嗎？
經(jīng)典之音的傳承篇九
歷史悠久的中華民族具有世界上最優(yōu)秀、最輝煌的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)著泱泱大國(guó)的民族精神。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《愛(ài)國(guó)主義教育綱要》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件中都將繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族優(yōu)秀思想道德的精華，對(duì)整個(gè)社會(huì)具有影響力，這種影響力就是一種宏觀(guān)的教化作用。
誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，使學(xué)生從經(jīng)典中發(fā)掘祖先的道德觀(guān)念，使中華民族悠久、深厚的道德思想閃耀出永遠(yuǎn)的光輝，對(duì)學(xué)生起到育德、啟智、正心的教育作用，內(nèi)化思想意識(shí)，外化行為習(xí)慣，長(zhǎng)久映照學(xué)生的道德前程。
為使祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，我校的文化特色定義為：“傳承祖國(guó)文化，誦讀經(jīng)典詩(shī)文——詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”?！霸?shī)韻”即經(jīng)典詩(shī)文的韻律韻味，“文風(fēng)”是指文章的風(fēng)格風(fēng)骨、精神品質(zhì)，“潤(rùn)”字是指感染、教化的意思?！霸?shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”作為古詩(shī)文誦讀活動(dòng)的主題，意在通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文韻律、韻味的外在形式和經(jīng)典詩(shī)文、道德情操、精神品質(zhì)的內(nèi)在風(fēng)骨感染學(xué)生，教化學(xué)生?！皾?rùn)”字體現(xiàn)了學(xué)校的育人理念追求的是潤(rùn)物無(wú)聲的境界。用“潤(rùn)”字把“詩(shī)韻文風(fēng)”與“童心”聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了教育者在運(yùn)用教育資源影響受教育者的施教過(guò)程中，是由表及里的長(zhǎng)久過(guò)程，也是自然而有效的過(guò)程。
二、特色文化建設(shè)發(fā)展。
我校自1998年起開(kāi)展誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)。為保障活動(dòng)的正常開(kāi)展，學(xué)校成立了專(zhuān)題領(lǐng)導(dǎo)小組，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)組織、輔導(dǎo)誦讀活動(dòng)，并有后勤工作的全力保障。
我校參加了北京市“中華美德教育”和“基礎(chǔ)道德層次性”兩個(gè)課題的實(shí)驗(yàn)研究。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)在誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德素養(yǎng)，提高學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)能力。對(duì)促進(jìn)小學(xué)生心理健康教育起到了很好的作用。
為了全面深入推進(jìn)素質(zhì)教育，我校提出了“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，振奮民族精神，倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”發(fā)展的目標(biāo)。為了更好地開(kāi)展活動(dòng)，我們將“誦讀”“美德”“心育”融合成“詩(shī)韻文風(fēng)韻童心”，確立以師生快樂(lè)、自主發(fā)展為本的主體價(jià)值觀(guān)，構(gòu)成了一個(gè)品牌教育活動(dòng)。
三、特色文化活動(dòng)。
1．選編專(zhuān)題讀物。
我校準(zhǔn)備選編了一套比較適合學(xué)生誦讀的古詩(shī)文經(jīng)典讀物。
全套讀物命名為《詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心》，分低、中、高三個(gè)階段誦讀?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》——精選多種蒙學(xué)讀物中具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，供一、二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣。
《古詩(shī)》、《詞曲》分冊(cè)——精選歷代經(jīng)典詩(shī)詞各50首，共100首，供三、四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。
《論語(yǔ)》、古文篇章——精選50句現(xiàn)實(shí)意義比較突出的論語(yǔ)，配以學(xué)生的繪畫(huà)作品，選擇多篇優(yōu)秀古文篇章，供五、六年級(jí)學(xué)習(xí)，接受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)教育。
2．創(chuàng)編多種活動(dòng)形式。
我校師生共同創(chuàng)編了豐富多彩的詩(shī)文誦讀形式：制作名句卡片、編排詩(shī)文小報(bào)、編演短劇、詩(shī)文配畫(huà)、詩(shī)文演唱、詩(shī)文腰鼓、詩(shī)文皮筋舞、詩(shī)文竹竿舞、詩(shī)文拍手歌等。例如在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們開(kāi)展了“小學(xué)生畫(huà)《論語(yǔ)》”活動(dòng)，孩子們可以把自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解反映在一個(gè)具體的畫(huà)面中。每年的藝術(shù)節(jié)、元旦節(jié)、清明、中秋等節(jié)日到來(lái)，學(xué)校還會(huì)向同學(xué)們推薦與節(jié)日有關(guān)的詩(shī)篇，以增加學(xué)生的詩(shī)詞量。為調(diào)動(dòng)積極性，學(xué)校、班級(jí)當(dāng)中舉辦誦讀擂臺(tái)賽、晉級(jí)賽，并進(jìn)一步向校外延伸，“家庭賽詩(shī)會(huì)”促進(jìn)了家校互動(dòng)。
多種形式開(kāi)展的誦讀活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅讀背古人留下那些的文字，而且在接觸祖國(guó)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中了解祖國(guó)的歷史文化，了解古圣先賢的智慧、胸懷、氣魄、情操，以至增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，并且在多種形式中使學(xué)生的思維，表達(dá)，交往，言語(yǔ)，甚至肢體技能得到訓(xùn)練和發(fā)展。
3．大型主題教育。
2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，學(xué)校組織召開(kāi)了“誦經(jīng)典詩(shī)文，思古圣先賢——紀(jì)念孔子誕辰2559周年”活動(dòng)，朝陽(yáng)報(bào)、朝陽(yáng)有線(xiàn)電視進(jìn)行了報(bào)道，取得了很好的社會(huì)反響。
四、特色發(fā)展成果。
十余年來(lái)，我校逐漸形成了以“詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”誦讀經(jīng)典古詩(shī)文促小學(xué)生基本道德品質(zhì)形成的辦學(xué)理念。在誦讀中“弘揚(yáng)了民族文化，振奮了民族精神”，在誦讀中“倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”。
學(xué)校每年均組織學(xué)生參加全國(guó)青少年古詩(shī)文誦讀競(jìng)賽，并多次獲得“全國(guó)誦讀優(yōu)秀學(xué)?！薄肮旁?shī)文誦讀特色?！薄爸腥A美德行動(dòng)示范學(xué)?！钡确Q(chēng)號(hào)；部分教師和近百名學(xué)生獲得了誦讀工程優(yōu)秀輔導(dǎo)員、誦讀標(biāo)兵等稱(chēng)號(hào)。
師生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，積淀了文化底蘊(yùn)，汲取了詩(shī)文的精華，提升了誦讀能力，增強(qiáng)了大腦記憶，找到了誦讀樂(lè)趣，培養(yǎng)了良好品格。
現(xiàn)在誦讀活動(dòng)早已滲入師生心靈，融入師生血液。盡管每天的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但師生還是擠出時(shí)間誦讀古詩(shī)文；每周的升旗儀式上，教師登上講臺(tái)向全體師生推薦名篇佳句；師生們還根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容和意境創(chuàng)、編、演校園短劇，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又鍛煉了學(xué)生表演的能力，同時(shí)用生動(dòng)真切的表演教育感染每一名學(xué)生，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
五、特色發(fā)展目標(biāo)。
我校的特色發(fā)展目標(biāo)是“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好家長(zhǎng)滿(mǎn)意的教育?！睂W(xué)校有特色，教師有特長(zhǎng)，學(xué)生有特點(diǎn)，讓每一名黃小人都成為“彬彬有禮，然后君子“的品德高尚的人。
經(jīng)典之音的傳承篇十
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承幾千年。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗自強(qiáng)的力量源泉！其實(shí)，也就是經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀。
還記得一代奸雄曹操曹孟德，東臨碣石，釃酒臨江，即使發(fā)漸斑，卻壯志未減，仍舊慷慨“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”引那日月入懷；還記得那比黃花瘦的李清照，將國(guó)仇家恨砌成柳煙，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，仍舊婉歌“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪言壯語(yǔ)；還記得精忠報(bào)國(guó)的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國(guó)，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月”的民族氣概。
悠悠天地，巍巍華夏。炎黃綿延八百代，國(guó)學(xué)流傳五千年。歷史的長(zhǎng)河自盤(pán)古起，就源從風(fēng)騷。蒼涼悲壯，當(dāng)推建安七子；平易流暢，盡在唐宋八家。引壺酌酒尚五柳，橫槊賦詩(shī)傳阿瞞。三千里赤壁，獨(dú)詞雙賦，盡覽江東儒將風(fēng)流。
閱《紅樓》，看寶黛釵殤情大觀(guān)園；吳晉魏蜀，《三國(guó)演義》任我豪氣馳騁；經(jīng)史子集，《四庫(kù)全書(shū)》由他風(fēng)流縱橫。螢輝竹素，蠹去蕓編。國(guó)學(xué)者，文化也。半部《論語(yǔ)》治天下，一卷《孫子》鼎中原。元亨利貞，天地一機(jī)成化育；仁義禮智，圣賢千古立綱常。
如果將中國(guó)古代文學(xué)比喻為一朵花的生命歷程，那么詩(shī)經(jīng)便是種子，漢賦是芽，唐詩(shī)是蓓蕾，宋詞是花朵，元曲是果實(shí)。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”詩(shī)經(jīng)有如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。很多是在寫(xiě)愛(ài)情；寫(xiě)愛(ài)情，也算是到了某種極致；但是詩(shī)經(jīng)被無(wú)聲地遺忘了。對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們?nèi)ふ?，去看待?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”
賦是我大漢的驕傲。“翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。髣髴兮，若輕云之蔽月；飄飖兮，若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波”一篇洛神賦，驚艷兩千年，無(wú)數(shù)人為之沉醉，心馳神往，無(wú)限遐想。
畫(huà)中有詩(shī)。李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，一直是李白的最?lèi)?ài)，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁?lèi)炛狻２煌脑?shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。
宋詞，是唐詩(shī)的綻放。柳永、李清照、晏殊用婉約的文筆，寫(xiě)盡人性感情中委婉哀愁的一面。在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，一句“多情自古傷離別”柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人；而晏殊“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的慨問(wèn)是對(duì)美好景物的留戀。當(dāng)然，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞無(wú)疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，多彩而絢爛。
元曲是十分獨(dú)特的。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》大家都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來(lái)，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風(fēng)流?！背删土艘环N蕭瑟、蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。從馬致遠(yuǎn)一人，就可以影射出元代作曲家水平之高超。元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；因而使元曲放射出極為奪目的光彩。
我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)，到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。中國(guó)的四大名著，就更能映射出古代文學(xué)的吸引力了。且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，單說(shuō)三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。因此，古代文學(xué)無(wú)疑是國(guó)學(xué)中尤為突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息。
但是國(guó)學(xué)也曾遭磨難，飽受浩劫。秦皇有焚坑之舉；漢武懷罷黜之心；明重八股之風(fēng)；清尚文字之獄。然而西方文學(xué)來(lái)勢(shì)洶洶，國(guó)民惶惶：歌手放歌，不知琴室七聲；書(shū)生讀書(shū)，難明文房四寶。自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，崇洋媚外；對(duì)外開(kāi)放，西學(xué)囂張；五星旗下，書(shū)聲瑯瑯，盡是西洋音調(diào)；圣賢書(shū)旁，文筆洋洋，皆為拉丁文，阿拉伯?dāng)?shù)字。雖欲效女?huà)z，只手補(bǔ)天；奈何如諸葛武侯，獨(dú)木難支。吟成賞月之詩(shī)，只愁月墮；斟滿(mǎn)贊春之酒，唯憾春歸；燈影憧憧，凄絕暗風(fēng)吹雨夜；荻花瑟瑟，魂銷(xiāo)殘?jiān)抡杖藭r(shí)。恨夷文之猖狂，嘆國(guó)學(xué)之衰微。
嵇康曾伏地哀號(hào)：“《廣陵》一曲，于今絕矣！”豈知國(guó)學(xué)不會(huì)成為下一曲《廣陵散》？！
經(jīng)典之音的傳承篇十一
第一段：引言經(jīng)典不僅是一個(gè)國(guó)家文化的根基，也是一個(gè)民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價(jià)值觀(guān)。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到經(jīng)典傳承對(duì)我人生的影響，無(wú)論是學(xué)識(shí)的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。
第二段：經(jīng)典傳承對(duì)學(xué)識(shí)積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的精華。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以更好地了解人類(lèi)歷史和文化的發(fā)展脈絡(luò)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如《論語(yǔ)》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過(guò)其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對(duì)人生、倫理等問(wèn)題的思考和解答。這些智慧既是古人對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思考，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和借鑒。
第三段：經(jīng)典傳承對(duì)道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣和道德準(zhǔn)則是建立在經(jīng)典的基礎(chǔ)上的。經(jīng)典蘊(yùn)含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價(jià)值觀(guān)和道德規(guī)范對(duì)后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導(dǎo)作用。比如《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則之一。通過(guò)傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領(lǐng)悟到學(xué)會(huì)做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識(shí)。只有秉持這些道德準(zhǔn)則，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，同時(shí)也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會(huì)，使得人們更加關(guān)注瞬息萬(wàn)變的事物，忽略了傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的重要性。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚(yáng)經(jīng)典的智慧和價(jià)值。比如在學(xué)校中，可以開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開(kāi)討論和交流。同時(shí)，我們也可以通過(guò)社會(huì)各界的力量，推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。
第五段：在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)典傳承對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來(lái)，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價(jià)值觀(guān)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承經(jīng)典，將其智慧和價(jià)值觀(guān)傳遞給后人。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，通過(guò)各種途徑推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
經(jīng)典之音的傳承篇十二
經(jīng)典作品是文化傳承中的瑰寶，它們承載著社會(huì)歷史和人類(lèi)思想的精華，是人類(lèi)文明發(fā)展的見(jiàn)證。繼承經(jīng)典并能夠傳達(dá)其精神內(nèi)涵，對(duì)于保持國(guó)家文化的獨(dú)特性，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及個(gè)人心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)都具有重要意義。經(jīng)典傳承需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)、理解和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典作品，以此來(lái)感悟人生、啟迪思維，從而為我們提供精神上的寄托和力量。
第二段：經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)途徑。
想要繼承經(jīng)典，首先需要有正確的學(xué)習(xí)途徑。我們可以通過(guò)閱讀相關(guān)經(jīng)典作品、參與文化課程和研究學(xué)術(shù)論文等方式來(lái)獲取知識(shí)。此外，還可以通過(guò)參觀(guān)博物館和藝術(shù)展覽，觀(guān)看經(jīng)典電影和戲劇演出，以及聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者的講解等方式來(lái)深入了解經(jīng)典作品的背景和內(nèi)涵。通過(guò)多元化的學(xué)習(xí)途徑，我們可以全面地感受到經(jīng)典作品的魅力和智慧，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。
在個(gè)人層面上，經(jīng)典傳承給我?guī)?lái)了諸多心得體會(huì)。首先，經(jīng)典作品告訴我：智慧不分時(shí)代。盡管經(jīng)典作品出現(xiàn)的時(shí)間距離現(xiàn)在已久，但其中的智慧和生活智慧卻依然具有啟示意義，讓我明白生活中的困惑和問(wèn)題在歷史長(zhǎng)河中并不是孤立存在的。此外，經(jīng)典作品也教會(huì)我用心感受生活，用美好的視角欣賞世界，從而提高自我的思辨和品味能力。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和傳承，我發(fā)現(xiàn)理解別人、關(guān)愛(ài)生活和培養(yǎng)情感的力量都是十分重要的。
經(jīng)典傳承不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)整個(gè)社會(huì)有重要作用。首先，經(jīng)典作品是我們文化傳統(tǒng)的重要組成部分，將其傳承下去可以弘揚(yáng)民族精神，保護(hù)文化多樣性。其次，經(jīng)典作品是社會(huì)凝聚力的重要源泉，通過(guò)共同傳承和理解經(jīng)典，可以增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧。此外，經(jīng)典作品還是思想啟蒙的寶庫(kù)，通過(guò)深入了解經(jīng)典作品中的思想和哲學(xué)理念，我們可以培養(yǎng)更高層次的思維方式，從而為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)典傳承是跨時(shí)代的，它需要我們將經(jīng)典的智慧與當(dāng)下的社會(huì)需求相結(jié)合，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)。在面對(duì)快節(jié)奏和碎片化的現(xiàn)代生活時(shí)，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和理解能力，通過(guò)深入思考和探索經(jīng)典作品的內(nèi)涵，為當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)智慧和啟示。同時(shí)，我們也需要?jiǎng)?chuàng)新傳承經(jīng)典的方式和手段，充分利用現(xiàn)代科技和媒體的力量，將經(jīng)典作品傳播給更廣大的人群，讓更多的人能夠受益于經(jīng)典的力量。
總結(jié)：
經(jīng)典傳承是保持文化多樣性，促進(jìn)社會(huì)和諧以及個(gè)人成長(zhǎng)和思辨能力提升的重要途徑。通過(guò)正確的學(xué)習(xí)途徑、個(gè)人體會(huì)和社會(huì)作用的理解，我們能夠更好地繼承經(jīng)典作品，并將其融入到現(xiàn)代生活中。當(dāng)我們繼承和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典作品的精神時(shí)，也應(yīng)該注重將其與當(dāng)代社會(huì)需求相結(jié)合，以為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
經(jīng)典之音的傳承篇十三
古有詩(shī)書(shū)傳萬(wàn)世，一直以來(lái)，人們始終重視經(jīng)典的傳承。經(jīng)典作為歷史的見(jiàn)證，文化的載體，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。它們通過(guò)口口相傳，代代相傳，承載著人類(lèi)社會(huì)的文明遺產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，傳承經(jīng)典的重要性越來(lái)越被人們忽視。盡管如此，仍有一些人用心傳承著這些經(jīng)典，為他們?nèi)谌氘?dāng)代生活提供了寶貴的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典如何影響個(gè)人的思想和行為。
傳承經(jīng)典不僅對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)也起到了至關(guān)重要的作用。經(jīng)典作品中的智慧、道德、審美等方面獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)對(duì)一個(gè)人的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，中國(guó)古代文化經(jīng)典《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。在傳承這樣的經(jīng)典中，人們不僅能學(xué)到知識(shí)，更能塑造正確的價(jià)值觀(guān)，指引自己的行為。
第三段：傳承經(jīng)典的挑戰(zhàn)和重要方式。
然而，傳承經(jīng)典卻面臨著許多挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)的文化觀(guān)念逐漸淡化，人們對(duì)經(jīng)典的興趣減少。在這種情況下，傳承經(jīng)典需要尋找新的方式和途徑。借助現(xiàn)代科技手段，讓經(jīng)典更易于傳播與消化是一種重要的方式。例如，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開(kāi)設(shè)的讀書(shū)分享圈、詩(shī)詞大賽等活動(dòng)，吸引了年輕人對(duì)經(jīng)典的參與與關(guān)注。此外，教育也是傳承經(jīng)典的重要途徑。通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育等多種方式，將經(jīng)典融入到日常生活中，培養(yǎng)起對(duì)經(jīng)典的興趣和愛(ài)好。
第四段：傳承經(jīng)典的價(jià)值和意義。
傳承經(jīng)典不僅關(guān)乎我們個(gè)人的成長(zhǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。經(jīng)典作為一種文化遺產(chǎn)，承載了歷史的記憶和人類(lèi)的智慧，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。通過(guò)傳承經(jīng)典，我們不僅能夠更好地了解和珍視自己的文化傳統(tǒng)，還能夠更好地吸收和借鑒外來(lái)文化，促進(jìn)文化的交流與融合。同時(shí)，經(jīng)典也能夠讓人們保持對(duì)真善美的追求，塑造正直的品質(zhì)，提高社會(huì)的整體素質(zhì)。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)。
總而言之，傳承經(jīng)典是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任和義務(wù)。它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，我們要時(shí)刻牢記傳承經(jīng)典的重要性，通過(guò)現(xiàn)代科技手段和教育的力量，讓經(jīng)典與當(dāng)代生活緊密相連，讓智慧的火炬在我們手中燃起永不熄滅的火焰。只有這樣，我們才能不斷汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，為我們的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步注入源源不斷的動(dòng)力。
經(jīng)典之音的傳承篇十四
江南曲。
作者：李益7.8(93人評(píng)分)。
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。...顯示全部。
別匡山。
作者：李白(少于10人評(píng)分)。
隆中對(duì)。
作者：陳壽8.3(3566人評(píng)分)。
題雍丘崔明府丹灶。
作者：李白(少于10人評(píng)分)。
送征雁。
作者：錢(qián)起(少于10人評(píng)分)。
御街行·街南綠樹(shù)春饒絮。
作者：晏幾道8.3(92人評(píng)分)。
阮郎歸·天邊金掌露成霜。
作者：晏幾道8.5(113人評(píng)分)。
蝶戀花·初捻霜紈生悵望。
作者：晏幾道8.0(119人評(píng)分)。
菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲。
作者：晏幾道8.6(36人評(píng)分)。
感遇·江南有丹橘。
作者：張九齡8.2(166人評(píng)分)。
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經(jīng)典之音的傳承篇十五
作者：劉向8.5(298人評(píng)分)。
別董大二首。
作者：高適7.9(2447人評(píng)分)。
閨怨。
作者：王昌齡8.3(659人評(píng)分)。
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。...顯示全部。
送郭司倉(cāng)。
作者：王昌齡7.4(53人評(píng)分)。
映門(mén)淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深。...顯示全部。
詠山泉/山中流泉。
作者：儲(chǔ)光羲8.1(68人評(píng)分)。
釣魚(yú)灣。
作者：儲(chǔ)光羲7.8(210人評(píng)分)。
春泛若耶溪。
作者：綦毋潛7.7(95人評(píng)分)。
送劉昱。
作者：李頎6.9(15人評(píng)分)。
秋詞。
作者：劉禹錫8.0(11948人評(píng)分)。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。...顯示全部。
倦尋芳·香泥壘燕。
作者：盧祖皋7.9(27人評(píng)分)。
香泥壘燕，密葉巢鶯，春晦寒淺。花徑風(fēng)柔，著地舞茵紅軟。斗草煙欺羅袂薄，秋千影落春游倦。醉歸來(lái)，記寶帳歌慵，錦屏香暖。別來(lái)悵、光陰容易，還又酴醿，牡丹開(kāi)遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面。鴻羽難憑芳信短，長(zhǎng)安猶近歸期遠(yuǎn)。倚危樓，但鎮(zhèn)日、繡簾高卷。
經(jīng)典之音的傳承篇十六
清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。
秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。
霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。
君去欲何之？參差間原陸。
一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目。
之宣城郡出新林浦向板橋。
南北朝：謝朓。
江路西南永，歸流東北騖。
天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。
旅思倦搖搖，孤游昔已屢。
既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧。
憶菊。
清代：曹雪芹。
悵望西風(fēng)抱悶思，
蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，
瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，
寥寥坐聽(tīng)晚砧癡。
誰(shuí)憐我為黃花病，
慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。
菊夢(mèng)。
清代：曹雪芹。
籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情。
問(wèn)菊。
清代：曹雪芹。
欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。
孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨話(huà)片時(shí)。
觀(guān)大散關(guān)圖有感。
宋代：陸游。
上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)。
二十抱此志，五十猶癯儒。
大散陳倉(cāng)間，山川郁盤(pán)紆。
勁氣鐘義士，可與共壯圖。
坡陁咸陽(yáng)城，秦漢之故都。
王氣浮夕靄，宮室生春蕪。
安得從王師，汛掃迎皇輿？
黃河與函谷，四海通舟車(chē)。
士馬發(fā)燕趙，布帛來(lái)青徐。
先當(dāng)營(yíng)七廟，次第畫(huà)九衢。
偏師縛可汗，傾都觀(guān)受俘。
上壽大安宮，復(fù)如正觀(guān)初。
丈夫畢此愿，死與螻蟻殊。
志大浩無(wú)期，醉膽空滿(mǎn)軀。
暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚。
南北朝：謝朓。
大江流日夜，客心悲未央。
徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。
秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。
引領(lǐng)見(jiàn)京室，宮雉正相望。
金波麗鳷鵲，玉繩低建章。
驅(qū)車(chē)鼎門(mén)外，思見(jiàn)昭丘陽(yáng)。
馳暉不可接，何況隔兩鄉(xiāng)？
風(fēng)云有鳥(niǎo)路，江漢限無(wú)梁。
?？助楒罁?，時(shí)菊委嚴(yán)霜。
寄言罻羅者，寥廓已高翔。
贈(zèng)范曄詩(shī)。
南北朝：陸凱。
折花逢驛使，寄與隴頭人。(折花一作：折梅)。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
代出自薊北門(mén)行。
南北朝：鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。
征師屯廣武，分兵救朔方。(征師一作：征騎)。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。