讀后感是讀完一本書后自己的感受和思考的總結。如何寫一篇獨特而有個人色彩的讀后感？我們可以從自己與書中人物的共鳴和沖突入手，展開深入的思考。附上一些經典的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
生活即教育讀后感篇一
在這個特殊的五一勞動節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動創(chuàng)造》，這本書給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬顆子”。勞動，是一種美好品質，它讓我們擁有幸福生活；勞動，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅持不懈都是用來贊美它的；勞動，是國泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負青春！
20xx年初，港珠澳大橋開始建設。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設的主人公，他的任務艱巨，可他堅持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺得枯燥。日復一日，年復一年，管延安還練就了左右手擰螺絲誤差不超過1毫米的高精準水平。正是因為這些建設者們當年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛勞動，堅持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認真對待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動而勞動，而是勞動讓自己變得更優(yōu)秀。堅持不懈是勞動中的一部分，這讓我想起了一個成語：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時，我們還要學會不畏艱難，勇敢面對困難，想方設法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動腦，我們一定會戰(zhàn)勝困難！
20xx年6月，徐芑南接到了一個任務：設計建造7000米載人深海潛水器。雖然當時徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重擔。徐芑南帶領著科研隊伍渡過了一個又一個難關。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_到7062米，讓我們感到驕傲！而中國載人深潛每前進一步都有徐芑南的貢獻！這個事例讓我體會到：無論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動：它是世界上一切歡樂和美好事情的源頭”。為了目標而奮斗，為了成功而努力！
美好生活是由勞動創(chuàng)造出來的，讓我們一起拼搏、努力，只爭朝夕，不負韶華！
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生活即教育讀后感篇二
最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學生》，讓我對教育這一工作又有了新的認識。
雖然從教已經了，但對于教育認識還一直停留在成績和學生的品行這一層面上，總感覺費盡心思使學生的成績上來了，學生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進生相處的點點滴滴，通過各種方式、方法喚醒學生心靈，使后進生真正愛上老師、愛上學習。
書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學生更需要快樂。我并不否認學生應當好好學習，取得好成績，但對于后進生，他們真的需要更多的關懷和愛護。他們覺得學習吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學習心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產生負面的變化，如何能夠好學、學好？他們比優(yōu)秀學生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉化后進生，就要先釋放他們的心靈。
《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉到城里一所非常知名的學校，爸爸媽媽終于看到了希望?？墒?，教學成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學習充滿了恐懼。后來無奈地轉回鄉(xiāng)下，由當老師的表叔介紹進入了表叔所在的學校，表叔特意將小童安排進了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經過老師的補課，小童雖然有了一點點起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當老師因小童逃課而罰他進辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學期送走畢業(yè)班，就轉到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴厲，而不去關注學生的身心，會使學生感到厭學、對老師疏遠，不自信，這將會貽誤學生的一生。
教育的對象是學生，最需要教育的對象是后進生，教師如何面對后進生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關閉一扇大門。僅僅關注學生的學習成績的教育是片面的，如果學生不喜歡老師、不喜歡學習，即使被老師、家長逼著提高一點點分數(shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進生的喜好、喚醒后進生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學習懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉化效果。
生活即教育讀后感篇三
《教育與美好生活》是英國哲學家羅素關于早期兒童教育的一本書。書中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書雖是理論性的，但讀起來絲毫不覺得無趣，反而有種令人豁然開朗的感覺。又讓人感覺如飲甘露，如沐春風的感覺。作者對任何一種理論、觀點的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過想象才能領略未來世界的模樣，否則“進步”將變成機械的和不足掛齒的。
書中有個故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會捉老鼠，對老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產生于外部的強制，而是產生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動的心里習慣。
中國的教育產生了安定與藝術，卻不能產生進步與科學。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來，中國還是有變化的，而且已經截然不同，甚至倒過來了。
中國的文人墨客顯得過分多疑和懶散，而日本的教育產品又顯得過分教條和強悍。
須知教師愛學生應當勝過愛國家或愛教會，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學生當人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無畏的勇氣。
智力生活的自然基礎是好奇心，即使在動物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開始起，任何時候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動物。從最早時候就應將孩子當作潛在的成人。
我們通常認為屬于本能的恐懼，其實大多是后天的，如果未經成人渲染，它們根本就不會產生。本來沒事，經常嚇唬，孩子就害怕了。
對危險的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經驗是令人心醉神迷的體會。它易于喚起孩子的自豪感：當他因勇氣而博得贊許時，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因為同陌生人交往太少，部分是因須堅守社交禮節(jié)。在中國，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時期乃是生命攸關的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時間都須有嚴肅的追求，他的精神很快就會崩潰。
殘忍是以將本人的意志強加于人為樂，勇敢則是對個人的不幸不動聲色。
真實和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓練的企圖則只會使困難增大。
兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
不誠實幾乎都是恐懼的結果。從小未遭到恐嚇長大的孩子必定誠實，這不是由于道德約束之故，而是因為他壓根就不會想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強說謊動機。
永遠不要裝作一貫完美無暇和超乎常人；孩子不會相信你，即使相信，也不會過多喜歡你。
對孩子以懲罰相威脅，實際上則無意實行，這種謊言對孩子影響極壞。
懲罰應當是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關于懲罰與夸獎，需要一定程度的的謹慎：
第一，無論夸獎或責備，都不應采取比較的方式。不宜對一個孩子說他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產生鄙視，后者產生怨恨。
第二，責備的應用應遠比夸獎少，生效后，不應繼續(xù)使用。
第三，對于理所當然之事不應夸獎。
不要泛泛的說：“要勇敢，要友愛”，而要鼓勵他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說“好極了，你真是個勇敢的孩子。”
缺少游戲，孩子就會變得呆滯和神經質，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。
正確的愛應是恰當對待成長的孩子的自然結果，而不是貫穿在各個階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險；但若你使他們幸福自由，如果你對他們和藹可親，你就會發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會投桃報李。
關于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣地對待性知識。
缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結論而傳授。不盲從，堅持真理。
這種知識性知識本身并不壞，壞在只是沉溺于某個特殊話題的習慣。癡迷的毛病不是在一開始通過粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過對有關問題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強烈，并指向正確的目標，其余的品質便會隨之產生。
應當鼓勵年輕人將一切問題都視為尚無定論者，且能將任何意見都當作爭論的結果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯。沒有批判精神，民主情懷，只是活動的書柜。
追求準確的知識易使人厭倦，然而這對于一切完美之物都是必不可少的，這一事實可以通過適當?shù)姆椒ㄏ騼和裘?。令兒童背誦詩篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過調動興趣及重復獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學生主動，而不是被動。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質學到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進程，其次是扶弱濟危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調教本能以使之產生和諧的品性，這種品性是長于建設的，而不是破壞性的；是充滿愛心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應是充滿愛心的，有批判精神的，符合科學規(guī)律的。培養(yǎng)出來的人也應是有這些品質的。
生活即教育讀后感篇四
今天，我讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這一本書。讀完這本書后，我感慨萬分。
這本書主要講了以下幾個觀點?！叭擞袃杉殻p手和大腦，一切靠勞動，生活才美好?！眲趧觿?chuàng)造了人類世界，勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明。而在新時代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展，人工智能已經解決了人類的大部分問題，那么現(xiàn)在勞動創(chuàng)造還重要嗎？答案是：重要。歷史文明就是靠勞動創(chuàng)造建立的。如果沒有勞動創(chuàng)造，就沒有現(xiàn)在的美好生活。而現(xiàn)在勞動創(chuàng)造能讓我們接觸更多的生活，感受勞動中的快樂。我們需要靠勞動，創(chuàng)造我們的美好生活。
文中的多個人物使我認識到了勞動的重要性。令我印象比較深的是舒歌平這位科學家。他歷經5000多個小時，進行了12次實驗，只為了解決一道合成中的難題。雖然這件事離我們的生活比較遠，但是我們也可以靠勞動創(chuàng)造來建設我們的美好生活。
我曾經看見一位清潔工人在烈日炎炎的夏天中，雖然大汗淋漓，仍堅持掃著地。也就是過了半個小時，我回來的時候，這里一個垃圾也沒有，讓人覺得心曠神怡。
這一個事件很貼近我們的生活實際。我們小朋友在家可以干什么呢？我們可以幫爸爸媽媽干一些家務活，例如：洗碗、掃地拖地、煮飯、買菜等。做了這些事，我們能夠增強自己的動手能力，更能讓父母省一份心。美好生活是靠勞動創(chuàng)造而來的，我們永遠不能忘記勞動創(chuàng)造帶給我們的好處。
生活即教育讀后感篇五
作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數(shù)學使人周密、科學使人深刻、倫理學使人莊重、邏輯修辭學使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識，當我們以快樂的心態(tài)讀書時，讀書會帶給我們更多的快樂。讀書能夠為我們答疑解惑，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創(chuàng)造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個通過努力可以實現(xiàn)的目標，這一目標應是自愿的，可實現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經有人一度提出“只有教不會的老師，沒有教不好的學生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導致一些學生學業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠達不成的理想而承受相應的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請學會解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因為我們懂得，生活中不僅有工作、家庭，還有一個真實的自己。
生活即教育讀后感篇六
暑假期間，我讀了《未來的幼兒教育、培育幸福生活的能力之根基》一書，它使我受到很大的感染。它向我們宣揚了很多關于保育的理論以及具體的行動方案。
杜威說過：“幼兒是太陽的中心?！笔堑模變菏菄业奈磥?，他們擔負著建設祖國的重任。每個家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號，于是便把孩子送進了各種興趣班，逼迫他們學這學那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。是兒童的，作為大人們就應該守護他們的自然，讓幼兒過真正屬于幼兒的生活，不要作為長輩就進行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保護和培育發(fā)展中的生命。幼兒園不是小學，所以不應該向幼兒們灌輸系統(tǒng)的知識和技能，而是充分發(fā)展幼兒們的愛、信賴感、自立感、自信心等，應該以游戲為中心，讓幼兒園成為幼兒真正游戲的樂園。幼兒教育是一個人為自己的一生打基礎，就好像樹的根，根深才能葉茂。所以保育者應該用自己的言行感染幼兒，為幼兒創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。
對幼兒進行不斷地訓練，培育出來的孩子是沒有光彩的。保育并不是讓保育者直接給孩子什么，而是要充分促進孩子自身的發(fā)展，放手讓孩子不斷地體驗生活，通過對一件事情的反復經驗，從中獲得自己思考、自己行動、自己負責的好習慣。有時，我看到鄰居家的小孩一不小心腦袋碰到桌子便大哭起來，大人便說：“桌子真壞，我打它?！遍L期以此來安慰孩子，顯然會影響孩子的成長。大人應該做的是讓孩子下次小心一點，讓孩子主動承擔責任。
個體和環(huán)境的互動稱之為經驗。不可否認，幼兒通過經驗得到成長，直接經驗是有限的，而人際關系和書本是最重要的間接經驗來源。努力培養(yǎng)幼兒與同伴良好的人際關系，因為同伴的價值觀比說教更有影響力。幼兒閱讀繪本是最開心的，《小威向前沖》、《是誰嗯嗯在我的頭上》、《大野狼》都是很好的繪本，它們可以豐富幼兒的內心世界，給幼兒留下無盡的遐想，繪本并不是要給幼兒帶來什么知識，而是讓幼兒獲得無比喜悅的體驗。
保育者應該很好的了解幼兒目前的狀態(tài)，并制定適合幼兒的目標，站在幼兒的角度，讓他們自由的、全身心的與環(huán)境、與同伴交往互動，在游戲中發(fā)展自己的語言、感性和表現(xiàn)，過適合幼兒的愉快生活，支持和幫助他們，引導幼兒從自身出發(fā)，朝更好的方向發(fā)展。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，只有正確認識差距才能明確努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，腳踏實地地從一點一滴開始做起，或許要走的路很長很長，或許這一路上會遇到無數(shù)的挫折磨難，只要堅定了信念，再遠的路也有到達的時刻，一步步，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師！
生活即教育讀后感篇七
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡數(shù)學生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學離不開生活，數(shù)學就在生活之中，學生活中的數(shù)學問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇八
每個人對未來生活的規(guī)劃不同，對美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內心去感受的。身為教育人，用知識和教育去定義生活，美好人生中，愛和知識是必須的。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應該是目的。應該讓所有與教育存在關系的人過一種幸福完整的教育生活。
在品讀羅素的書之前，我是先搜尋相關資料了解他的人、經歷、思想以及他對教育的觀點。揣摩作品的表達順序，體會作品的思想感情，思考作者的寫作意圖。一個20世紀享譽世界的英國著名哲學家泊特蘭。羅素對自己早年與教育有關的人生經驗的反思，對教育成敗的認識后的濃縮表現(xiàn)。作者通過對現(xiàn)存教育制度的評估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學教育者，我關注的是書中的兒童教育。羅素在書中這樣提到：兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實效性不理想的同時，引人思考。不要以為好的行為是理所當然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關注和鼓勵來建立信心去探索學習。需要教育引導學習到什么是可以和不可以做的，認可和鼓勵也能幫助他肯定自我。
可在教育時做適當?shù)馗淖儯汉退f話時望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強烈時可輕撫他，攬抱他，吻他；表揚時對他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語言、直接、簡短、令他易理解，并且不要加上批評和責備；當幼兒明白到原來好的行為會得到關注，那便會增加他多做好行為的機會關注教育；不要只看成果，當他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學習興趣。兒童在受教育的同時，體會到的是獲取知識的樂趣，體會到的盡是美好，沒有訓斥與懲罰，不會痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應面向未來，但更應該面對當下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應該是目的，應該讓所有與教育存在關系的人過一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語中也是這樣提到的。
生活即教育讀后感篇九
自從閱讀【陶行知】之后，我便不忍釋卷，書中那一個個動人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學到了很多很多。
從陶行知身上，我學到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入私塾讀書。有一天，下大雪，當陶行知趕到私塾時，老師已經開始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了，私塾的每一人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學們上課。這是一種先人后己的精神，時時處處地為別人著想，心中時刻懷著對老師的尊敬精神。
從陶行知身上，我還懂得了樂于助人和尊老愛幼。陶行知小時候，曾經為程四奶奶買鍋?；貋頃r，天黑了，本來難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。
看了這篇文章后，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對照的感人行動，是他那流傳的不朽功績。
生活即教育讀后感篇十
----值周交接會材料（11、28）。
主講茍金海。
剛造出來的航海羅盤，沒有磁化前，指針方向混亂；一旦磁化，就被一種神秘的力量支配著，指向同一個方向，永遠指向那里。在人的身上，這種神秘的力量就是進取心，它使我們向著目標不斷努力。它不允許我們懈怠，它讓我們永不滿足，每當我們達到一個高度，它就召喚我們向更高的境界努力。
一個班級有一個班級的目標，一個人有一個人的目標。目前，我們學校正在興起文化建設的熱潮，全校上下正在努力朝著培養(yǎng)積極、自信、勤奮的集體和學生個體而奮斗。許多教室門口、室內張貼了激勵人、鼓舞人的名言警句和人生格言。這些是我們班級的總體目標和要求。我們希望這些能成為大家行動的指南，真正內化為自己精神追求的一部分。
但與這種文化建設不相協(xié)調的聲音也存在著：剛剛過去的一周，高一兩個班的幾名同學往來過于密切，把自己的同學當作了拳擊練習的靶子，老師的善意勸解化解不了他心中怨恨的堅冰；高二的幾名女同學據(jù)說好抱打不平，看著高一幾名同學說話不中聽、不順眼而泄憤于人家門前，王者之氣十足、霸氣十足，不知道是不是受美國好做世界警察的影響。這說明，有些同學到了今天頭腦中仍有些不合常規(guī)的東西，仍然沒有將目標擺正。在班級建設中，有些班干部過于關注班級的量化分，天天到政教處問分數(shù)，希望實現(xiàn)完全的數(shù)字化管理，這是做不到的。希望這些同學多。
和班主任老師交流、溝通，正確領會老師的想法，因為學生個人的發(fā)展是難以用分數(shù)衡量的；一個班級的量化分高可能代表一種健康的班級氛圍，但不是完全相等，我們不能迷信數(shù)字。班級應當以和諧氣氛作為我們最終的奮斗目標，這個目標服務于每個同學的成長，也希望個別同學能以班級總體目標為個人行動的前提。
為什么需要有一個目標。
在一次大學生報告會中，有個大學生問作家畢淑敏“人活著的意義是什么”。畢淑敏是內科主治醫(yī)生、心理學研究者，曾經做過軍人、長期在西藏工作，閱歷豐富。畢淑敏知道大學生這個問題背后的深層含義。畢淑敏回答：賦予生活一個目標。西方一位哲人也說過：人生的目標就是過一種有目標的生活。
英國作家勃朗特?夏洛蒂三姐妹馳名世界文壇，她們三人以自己的傳世名作為后人所知。但勃朗特的弟弟布蘭威爾卻鮮為人知。在家里，他以為自己是世界上最有繪畫才華的，他被送到倫敦皇家美術學院學習。到了之后，他懷疑自己根本沒有繪畫的天賦。他在倫敦的酒館里花光了生活費，灰溜溜地回家了。他一會兒畫畫、一會兒寫小說，但是一件事也沒干成。
為什么他沒有成功，大家會有很多答案。首要的就是他沒有一個永恒的目標。目標是人生活的精神支柱之一。美國著名心理學家加德納曾作過一個實驗：讓一死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術刀的刀背在他的手腕上劃了一下，接著把事先準備好的水龍頭打開，讓他向窗下的一個容器里滴水，伴隨著有快到慢的滴水節(jié)奏，結果那個死囚昏了過去。加德納的實驗告訴世人：精神才是生命的支柱，如果精神垮了，沒有人能救得了你，更無法奢談什么成功了。海明威小說中的亞里桑哥也是一種精神的化身：為目標而活著，為理想而活著。
高中生活是一個需要不斷培養(yǎng)對自己負責態(tài)度的階段。每個同學都有自己的目標，可能有的同學清晰地知道自己需要什么，有的同學模糊地知道自己的需要。高中階段的目標有很多，但最主要的是兩個：做人目標和學習目標。
做人目標。
做人目標就是一個人的道德目標，道德目標的提出即是一個繼承的過程，因為你道德的養(yǎng)成是家庭、社會和小學、初中教育的混合結果；又是一個創(chuàng)新的過程，你可以忽略過去、從頭再來。大家可以選擇不同的目標，學校給大家提出的是一種底線目標，是起碼要求。比如，尊重其他同學，這應該包括不干涉同學的愛好、習慣、性格；不侵犯他人的尊嚴；不因為自己的習慣而影響他人。人與人之間應該有一種友好的氣氛。我們上一周高一有兩個班的同學拳頭過招，高二和高一的女同學也以身試法，這些現(xiàn)象說明有些同學做不到起碼的要求。再比如兩休中間說話、課堂上打瞌睡說話敗壞老師上課的情緒，這些都回影響他人，影響學生。
和老師。這種做法不僅越過了應有的底線，而且也影響大家的學習，是我們應該共同譴責的行為。
學習目標。
很多同學說，我們有生活的目標，也有學習的目標。但是，我們有了目標以后，是不是在檢查目標的落實情況？一個成功者與失敗者的區(qū)別就在于目標有無落實，而不在于有沒有目標！
生活即教育讀后感篇十一
這個星期五，老師讓我們在星期六和星期天內啃完這本《愛的教育》。
其中我印象深刻的有這幾個人，他們是卡隆、戴洛西和洛貝蒂。
卡隆是一個為人正直、善良的小男孩。大家都很喜歡卡隆。有一些愛欺負人的壞小孩不喜歡卡隆這樣愛保護人的人，因為卡隆一直在保護弱小的、可憐的小孩子。
戴洛西是一個愛和同學一起分享圖畫卡片的班長，愛幫助同學，功課也很好，無論是算術、作文還是美術，總是第一。他還會劍術而且有驚人的記憶力，他很英俊也很敏捷。
洛貝蒂是一個三年級的小學生，他很善良、愛樂于助人。有一天他看見一個孩子不小心摔倒在馬路上，如果沒車還好，但是現(xiàn)實就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是有車，洛貝蒂以最快的速度沖過去救下孩子，但是自己的腳卻被車子軋在車輪下。
《愛的教育》這本書告訴我們要善良、勇敢、自信、努力……讓我們成為更加優(yōu)秀的好孩子。
生活即教育讀后感篇十二
在接觸這本書之前，我對教師這個崗位認識比較深的應該是“責任”這兩個字，做一個對學生、對家長、對學校負責的老師是我未來職業(yè)生涯中首要追求的目標，接觸這本書后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過上幸福完整的教育生活”。這本書打破了我對老師這個職業(yè)的固有認識，也對即將迎來的教師生活有了新的憧憬。
在做一個理想的教師的章節(jié)里，他說“一個理想的教師，他應該是個天生不安分、會做夢的教師”，“理想的教師應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師”。高報負才能有高成就，孩子們是祖國的花朵，是未來的社會主義接班人，他們的未來充滿無限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來就一定會有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學習，不止是言傳身教給孩子們做一個好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開更寬泛的視野，帶他們領略一個更廣闊的世界。教師并不是一個萬能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關重要的角色?；蛟S我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個性、挖掘他們的'潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來一定是不可限量的。
很多時候，老師和學生不單單是教育與被教育的關系，教師和學生的關系應該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學習的是從內心接受所有的學生，不管成績好壞，我們都應該首先學會尊重學生、愛學生。每個學生都是一個獨立的個體，他們有著自己獨立的人格和個性，我們首先要去尊重自己的學生，去理解他們的行為，并從內心愛學生，鼓勵他們的優(yōu)點，讓他們進入校園首先感受到的不是課業(yè)的繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛，在愛的沐浴下成長起來的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛。
在看了這本書以后，我學到了很多很多，最大的感觸是我會在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛學生，同時不斷學習提升自己的專業(yè)能力和綜合素質。在接觸班集體后，多多了解自己的學生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時加入自己的設計；在上課時以學生為主體，在一節(jié)課的教學中，給學生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動有趣，不枯燥，讓大家在快樂中學習和成長；課后及時批改作業(yè)，了解每位學生的實際學習情況，根據(jù)學生情況調整教學方法；多多參與班級活動，和學生打成一片，做一個受尊重并尊重學生的老師。
教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活即教育讀后感篇十三
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎,既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我,也產生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：
縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存?這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。
生活即教育讀后感篇十四
讀過此書，我被這種種高尚的愛感動著，但我更深刻的感受不是來自關于“愛”的本身，而是來自于安利柯的父母對孩子進行的愛的教育。
書中的安利柯是一個活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長中發(fā)揮著最為重要的作用。
他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問題，及時地從正面以最好的做事經驗和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學影響著孩子，以生動、富有哲理的話語去引導、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛的營養(yǎng)，不斷地校正自己的言行，同時也讓作為讀者的我們時時、處處、事事都能感受到愛的存在。
我相信讀過《愛的教育》這本書的家長，都會象我一樣，在被感動的同時也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長。所以，讓我們跟著這本書，向安利柯的父母學習一下如何引導孩子成為一個充滿愛心、對社會有用的人吧!
生活即教育讀后感篇十五
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強調教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內化并創(chuàng)造人類物質文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人生價值和意義的`能動活動?！痹谶@個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當中。只不過，生命的價值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進行奮斗，這是一種把目標指向學生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實踐精神的人的未來的生活。“教育即生活”意味著追求。把教育教學當做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標，沒有追求，自己累不說，也累了學生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復習應考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學生許多無效勞動，復習的效果也會大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發(fā)點就是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇十六
有一個學生，它曾被十三所學校開除，他只不過初二的知識水平，但卻走上電視，給上萬人將國學。著就是《圣賢教育》第一集演講人：胡斌。
他現(xiàn)在也僅僅二十二歲，但他走上演講者的舞臺，成功的走出人生的困境，從一個壞孩子變成一位成功人士。
年少時，他崇尚西方價值觀。與父母、老師講民主、講平等……，從小不叫“爸爸、媽媽”，直接叫名字。在學校，老師只希望他能坐在最后一排睡覺。但他睡不著，左顧右盼。有時鼓動全班一半學生逃課，他吸煙，罵老師，打架……，母親不停的給他換學校，但不到一個月，半個月，又開除了。
母親知道這樣不行，就讓他讀“只養(yǎng)不教，父母之過，后悔已晚，全家之禍”。就讓他到北京學點技術，臨走時給了他費用，但他到了北京就把錢揮霍了。
母親來接他，他才十分艱難的喊了一聲“媽——”。
他開始學習“弟子規(guī)”，學完后，他大徹大悟。母親讓他去敬老院做義工，可他卻不想這么做，但為了推翻母親的理論，他去了。
有人會問：這是為什么？原來敬老院的老人大多是成功人士的父母，兒女常年在外，沒有精力照顧父母，所以來到敬老院。每當兒女來看他們，他們都會把這位很棒的小伙子介紹給自己的兒女，就這樣，工作自己找上門。
幸福吉祥，善心感召；苦難兇災，惡心感召；自作自受，命由我造。
生活即教育讀后感篇十七
哲人說：“讀一本好書，就是和智者牽手?！薄渡綎|教育》就是我人生中遇見的智者，我們教學創(chuàng)新之路上的忠實、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實而有意義！是它撥開了沉寂在我內心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長離不開讀書，作為一名年輕的教師，沒有多少教學經驗，沒有多少教學技巧，沒有多少管理方法，書籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開始迷上《山東教育》。這本書對教育思想、教學方法及鮮活經驗的生動展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對教育工作熱愛，對學生熱愛，而這種愛源與心正因為這種愛成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學習，優(yōu)良品質，堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學板塊，它讓我這種教學新手快速在教學路上成長，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學方法，關注最新教學動態(tài)，學習課堂經驗等等。也讓我在備課、講課中有了學習的模板，建立起自己的教學模式。她開設的“教育版”和“教學版”“校園文化”專欄，包括中學、小學教育、教學論點，從語文到數(shù)學到各科教學，從備課的方法、課前的學生預習和隨機訓練、課堂的教學法運用、課后的實踐活動，更好地讓我們教師把教育新理念落在實處，落在一個個教學活動中，從而讓學生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實際，啟發(fā)性強，實用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導，展開活動，促進教育改革的深入發(fā)展。
在我成長的過程中，《山東教育》像一縷春風，給了我成長的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書中的一篇篇具有時代氣息的教學論文，獨具匠心的教學設計，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進的路，為我指明了方向。
很多時候我們都說沒有時間，不去讀書；都說買書費用大，也不方便，很少走進書店挑選；都說可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書?？僧斘页醮巫x到《山東教育報》時，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學到許多。于是我愛上了閱讀，愛上了《山東教育報》。
教師愛孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應該熱愛每一個孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點，對所有的孩子一視同仁，不僅要愛懂事、聽話的孩子，更要對那些調皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛，他們更需要。從報紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認識到自己在教育學生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動力。
平淡無奇的教育才會自然。該上學時就上學，不必披著星光進校門；該放學就放學，學生可以“忙趁東風放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應當在生活中，在每一個教師、每一個孩子的生活里。老把目光盯著獎狀、獎杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開展什么樣的活動，全員參與是最重要的。讓孩子們體會到參與過程中的快樂，雖然我們希望有好的結果，但重要的是孩子們享受了那個活動的過程。讓孩子在每一次的活動中都能有所收獲。孩子們的快樂成長比什么都重要。
當人心變得浮躁，認為讀書是一種奢侈的行為時，我對《山東教育報》卻情有獨鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒有讓眾多像我一樣熱愛讀書寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學風采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對生活的熱愛。它是我內心的“定海神針”，有了它，我沒有再彷徨，生活有了樂趣，有了新的希望。每當在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時，我都會把它拿出來，讀一讀上面的文章，內心就會平靜許多。感覺有那么多的同行在和我一起努力，我的內心要重新燃起了希望。生活沒有一帆風順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛生活，我們可以讓自己更快樂。不知不覺中，《山東教育報》陪伴我走過了一個又一個春夏秋冬，有它在身邊，我總覺得日子過得飛快，過得充實。每一次它都不會讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會更出色！一定可以走得更遠更穩(wěn)！
簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自己提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角！
生活即教育讀后感篇十八
讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后，深知“怎樣為人父母、如何教育孩子？”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。書中對于小孩的生活教育從醒到睡，從笑到哭，從吃到睡，從健康到生病，從待人到接物，從游戲到學習等，種種問題都深入淺出的進行了講解，使我受益匪淺。
在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問題，對于我們家長來說是一個非常嚴峻和復雜的問題。俗話說孩子的第一個老師是父母，那么家庭教育的好壞就會直接影響到孩子的發(fā)展和成長，它和學校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。所以說家庭教育對于一個孩子的成長有著至關重要的作用。
現(xiàn)在的孩子聰明，活潑，大方，好勝性強，自信心也非常強，易于接受新鮮事物等。但是他們面對困難和挫折，往往顯得束手無策，也不聽別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，家長們都非常愛自己的孩子，這種愛就會變成溺愛，這對孩子的成長沒什么好處?！靶『⒆訉嵲陔y養(yǎng)得非?！?，“小孩子不但是難養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得非?！保凇都彝ソ逃分?，作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。
書中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學習能力有時真是超乎想象，在不經意間我們教小孩子一套，而自己做得另外一套，這樣她就會用懷疑的眼光看著你問：“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣？，我不可以呢？”
她的是非觀會混淆，對你以后的話也會將信將疑、不會那么采納聽從的。所以以身作則、言傳身教非常重要，但以身作則說來簡單，實施起來卻著實不易，我們自己應在從生活習慣、待人接物方面改掉不良習慣，更稱職地為人父母。
自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病，在家里她愛吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的，喜歡的玩具也不肯給別人玩，而且有動不動就發(fā)脾氣的壞習慣。所以書中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理，對于食物不要爭多嫌少，對于玩具不要強奪霸占，需善事曉喻，教兒童推己及人，引導他們設身處地的思想，養(yǎng)成大氣無私的習慣，認識到分享比獨占更快樂。
書中的核心觀點是在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導“游戲式教育法”。作者認為：“小孩子是生來好動、以游戲為生命的”，因此，做父母的應遵循這一規(guī)律，“游戲就是學習，學習就是游戲”。例如作者提出應該給孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對照今天非常多孩子從上小學開始，就大大縮減了玩耍和游戲的時間和機會，怎不令人感慨！
生活即教育讀后感篇一
在這個特殊的五一勞動節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動創(chuàng)造》，這本書給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬顆子”。勞動，是一種美好品質，它讓我們擁有幸福生活；勞動，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅持不懈都是用來贊美它的；勞動，是國泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負青春！
20xx年初，港珠澳大橋開始建設。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設的主人公，他的任務艱巨，可他堅持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺得枯燥。日復一日，年復一年，管延安還練就了左右手擰螺絲誤差不超過1毫米的高精準水平。正是因為這些建設者們當年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛勞動，堅持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認真對待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動而勞動，而是勞動讓自己變得更優(yōu)秀。堅持不懈是勞動中的一部分，這讓我想起了一個成語：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時，我們還要學會不畏艱難，勇敢面對困難，想方設法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動腦，我們一定會戰(zhàn)勝困難！
20xx年6月，徐芑南接到了一個任務：設計建造7000米載人深海潛水器。雖然當時徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重擔。徐芑南帶領著科研隊伍渡過了一個又一個難關。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_到7062米，讓我們感到驕傲！而中國載人深潛每前進一步都有徐芑南的貢獻！這個事例讓我體會到：無論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動：它是世界上一切歡樂和美好事情的源頭”。為了目標而奮斗，為了成功而努力！
美好生活是由勞動創(chuàng)造出來的，讓我們一起拼搏、努力，只爭朝夕，不負韶華！
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生活即教育讀后感篇二
最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學生》，讓我對教育這一工作又有了新的認識。
雖然從教已經了，但對于教育認識還一直停留在成績和學生的品行這一層面上，總感覺費盡心思使學生的成績上來了，學生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進生相處的點點滴滴，通過各種方式、方法喚醒學生心靈，使后進生真正愛上老師、愛上學習。
書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學生更需要快樂。我并不否認學生應當好好學習，取得好成績，但對于后進生，他們真的需要更多的關懷和愛護。他們覺得學習吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學習心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產生負面的變化，如何能夠好學、學好？他們比優(yōu)秀學生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉化后進生，就要先釋放他們的心靈。
《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉到城里一所非常知名的學校，爸爸媽媽終于看到了希望?？墒?，教學成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學習充滿了恐懼。后來無奈地轉回鄉(xiāng)下，由當老師的表叔介紹進入了表叔所在的學校，表叔特意將小童安排進了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經過老師的補課，小童雖然有了一點點起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當老師因小童逃課而罰他進辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學期送走畢業(yè)班，就轉到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴厲，而不去關注學生的身心，會使學生感到厭學、對老師疏遠，不自信，這將會貽誤學生的一生。
教育的對象是學生，最需要教育的對象是后進生，教師如何面對后進生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關閉一扇大門。僅僅關注學生的學習成績的教育是片面的，如果學生不喜歡老師、不喜歡學習，即使被老師、家長逼著提高一點點分數(shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進生的喜好、喚醒后進生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學習懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉化效果。
生活即教育讀后感篇三
《教育與美好生活》是英國哲學家羅素關于早期兒童教育的一本書。書中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書雖是理論性的，但讀起來絲毫不覺得無趣，反而有種令人豁然開朗的感覺。又讓人感覺如飲甘露，如沐春風的感覺。作者對任何一種理論、觀點的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過想象才能領略未來世界的模樣，否則“進步”將變成機械的和不足掛齒的。
書中有個故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會捉老鼠，對老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產生于外部的強制，而是產生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動的心里習慣。
中國的教育產生了安定與藝術，卻不能產生進步與科學。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來，中國還是有變化的，而且已經截然不同，甚至倒過來了。
中國的文人墨客顯得過分多疑和懶散，而日本的教育產品又顯得過分教條和強悍。
須知教師愛學生應當勝過愛國家或愛教會，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學生當人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無畏的勇氣。
智力生活的自然基礎是好奇心，即使在動物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開始起，任何時候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動物。從最早時候就應將孩子當作潛在的成人。
我們通常認為屬于本能的恐懼，其實大多是后天的，如果未經成人渲染，它們根本就不會產生。本來沒事，經常嚇唬，孩子就害怕了。
對危險的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經驗是令人心醉神迷的體會。它易于喚起孩子的自豪感：當他因勇氣而博得贊許時，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因為同陌生人交往太少，部分是因須堅守社交禮節(jié)。在中國，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時期乃是生命攸關的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時間都須有嚴肅的追求，他的精神很快就會崩潰。
殘忍是以將本人的意志強加于人為樂，勇敢則是對個人的不幸不動聲色。
真實和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓練的企圖則只會使困難增大。
兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
不誠實幾乎都是恐懼的結果。從小未遭到恐嚇長大的孩子必定誠實，這不是由于道德約束之故，而是因為他壓根就不會想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強說謊動機。
永遠不要裝作一貫完美無暇和超乎常人；孩子不會相信你，即使相信，也不會過多喜歡你。
對孩子以懲罰相威脅，實際上則無意實行，這種謊言對孩子影響極壞。
懲罰應當是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關于懲罰與夸獎，需要一定程度的的謹慎：
第一，無論夸獎或責備，都不應采取比較的方式。不宜對一個孩子說他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產生鄙視，后者產生怨恨。
第二，責備的應用應遠比夸獎少，生效后，不應繼續(xù)使用。
第三，對于理所當然之事不應夸獎。
不要泛泛的說：“要勇敢，要友愛”，而要鼓勵他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說“好極了，你真是個勇敢的孩子。”
缺少游戲，孩子就會變得呆滯和神經質，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。
正確的愛應是恰當對待成長的孩子的自然結果，而不是貫穿在各個階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險；但若你使他們幸福自由，如果你對他們和藹可親，你就會發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會投桃報李。
關于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣地對待性知識。
缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結論而傳授。不盲從，堅持真理。
這種知識性知識本身并不壞，壞在只是沉溺于某個特殊話題的習慣。癡迷的毛病不是在一開始通過粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過對有關問題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強烈，并指向正確的目標，其余的品質便會隨之產生。
應當鼓勵年輕人將一切問題都視為尚無定論者，且能將任何意見都當作爭論的結果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯。沒有批判精神，民主情懷，只是活動的書柜。
追求準確的知識易使人厭倦，然而這對于一切完美之物都是必不可少的，這一事實可以通過適當?shù)姆椒ㄏ騼和裘?。令兒童背誦詩篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過調動興趣及重復獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學生主動，而不是被動。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質學到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進程，其次是扶弱濟危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調教本能以使之產生和諧的品性，這種品性是長于建設的，而不是破壞性的；是充滿愛心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應是充滿愛心的，有批判精神的，符合科學規(guī)律的。培養(yǎng)出來的人也應是有這些品質的。
生活即教育讀后感篇四
今天，我讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這一本書。讀完這本書后，我感慨萬分。
這本書主要講了以下幾個觀點?！叭擞袃杉殻p手和大腦，一切靠勞動，生活才美好?！眲趧觿?chuàng)造了人類世界，勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明。而在新時代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展，人工智能已經解決了人類的大部分問題，那么現(xiàn)在勞動創(chuàng)造還重要嗎？答案是：重要。歷史文明就是靠勞動創(chuàng)造建立的。如果沒有勞動創(chuàng)造，就沒有現(xiàn)在的美好生活。而現(xiàn)在勞動創(chuàng)造能讓我們接觸更多的生活，感受勞動中的快樂。我們需要靠勞動，創(chuàng)造我們的美好生活。
文中的多個人物使我認識到了勞動的重要性。令我印象比較深的是舒歌平這位科學家。他歷經5000多個小時，進行了12次實驗，只為了解決一道合成中的難題。雖然這件事離我們的生活比較遠，但是我們也可以靠勞動創(chuàng)造來建設我們的美好生活。
我曾經看見一位清潔工人在烈日炎炎的夏天中，雖然大汗淋漓，仍堅持掃著地。也就是過了半個小時，我回來的時候，這里一個垃圾也沒有，讓人覺得心曠神怡。
這一個事件很貼近我們的生活實際。我們小朋友在家可以干什么呢？我們可以幫爸爸媽媽干一些家務活，例如：洗碗、掃地拖地、煮飯、買菜等。做了這些事，我們能夠增強自己的動手能力，更能讓父母省一份心。美好生活是靠勞動創(chuàng)造而來的，我們永遠不能忘記勞動創(chuàng)造帶給我們的好處。
生活即教育讀后感篇五
作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數(shù)學使人周密、科學使人深刻、倫理學使人莊重、邏輯修辭學使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識，當我們以快樂的心態(tài)讀書時，讀書會帶給我們更多的快樂。讀書能夠為我們答疑解惑，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創(chuàng)造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個通過努力可以實現(xiàn)的目標，這一目標應是自愿的，可實現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經有人一度提出“只有教不會的老師，沒有教不好的學生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導致一些學生學業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠達不成的理想而承受相應的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請學會解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因為我們懂得，生活中不僅有工作、家庭，還有一個真實的自己。
生活即教育讀后感篇六
暑假期間，我讀了《未來的幼兒教育、培育幸福生活的能力之根基》一書，它使我受到很大的感染。它向我們宣揚了很多關于保育的理論以及具體的行動方案。
杜威說過：“幼兒是太陽的中心?！笔堑模變菏菄业奈磥?，他們擔負著建設祖國的重任。每個家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號，于是便把孩子送進了各種興趣班，逼迫他們學這學那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。是兒童的，作為大人們就應該守護他們的自然，讓幼兒過真正屬于幼兒的生活，不要作為長輩就進行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保護和培育發(fā)展中的生命。幼兒園不是小學，所以不應該向幼兒們灌輸系統(tǒng)的知識和技能，而是充分發(fā)展幼兒們的愛、信賴感、自立感、自信心等，應該以游戲為中心，讓幼兒園成為幼兒真正游戲的樂園。幼兒教育是一個人為自己的一生打基礎，就好像樹的根，根深才能葉茂。所以保育者應該用自己的言行感染幼兒，為幼兒創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。
對幼兒進行不斷地訓練，培育出來的孩子是沒有光彩的。保育并不是讓保育者直接給孩子什么，而是要充分促進孩子自身的發(fā)展，放手讓孩子不斷地體驗生活，通過對一件事情的反復經驗，從中獲得自己思考、自己行動、自己負責的好習慣。有時，我看到鄰居家的小孩一不小心腦袋碰到桌子便大哭起來，大人便說：“桌子真壞，我打它?！遍L期以此來安慰孩子，顯然會影響孩子的成長。大人應該做的是讓孩子下次小心一點，讓孩子主動承擔責任。
個體和環(huán)境的互動稱之為經驗。不可否認，幼兒通過經驗得到成長，直接經驗是有限的，而人際關系和書本是最重要的間接經驗來源。努力培養(yǎng)幼兒與同伴良好的人際關系，因為同伴的價值觀比說教更有影響力。幼兒閱讀繪本是最開心的，《小威向前沖》、《是誰嗯嗯在我的頭上》、《大野狼》都是很好的繪本，它們可以豐富幼兒的內心世界，給幼兒留下無盡的遐想，繪本并不是要給幼兒帶來什么知識，而是讓幼兒獲得無比喜悅的體驗。
保育者應該很好的了解幼兒目前的狀態(tài)，并制定適合幼兒的目標，站在幼兒的角度，讓他們自由的、全身心的與環(huán)境、與同伴交往互動，在游戲中發(fā)展自己的語言、感性和表現(xiàn)，過適合幼兒的愉快生活，支持和幫助他們，引導幼兒從自身出發(fā)，朝更好的方向發(fā)展。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，只有正確認識差距才能明確努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，腳踏實地地從一點一滴開始做起，或許要走的路很長很長，或許這一路上會遇到無數(shù)的挫折磨難，只要堅定了信念，再遠的路也有到達的時刻，一步步，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師！
生活即教育讀后感篇七
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡數(shù)學生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學離不開生活，數(shù)學就在生活之中，學生活中的數(shù)學問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇八
每個人對未來生活的規(guī)劃不同，對美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內心去感受的。身為教育人，用知識和教育去定義生活，美好人生中，愛和知識是必須的。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應該是目的。應該讓所有與教育存在關系的人過一種幸福完整的教育生活。
在品讀羅素的書之前，我是先搜尋相關資料了解他的人、經歷、思想以及他對教育的觀點。揣摩作品的表達順序，體會作品的思想感情，思考作者的寫作意圖。一個20世紀享譽世界的英國著名哲學家泊特蘭。羅素對自己早年與教育有關的人生經驗的反思，對教育成敗的認識后的濃縮表現(xiàn)。作者通過對現(xiàn)存教育制度的評估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學教育者，我關注的是書中的兒童教育。羅素在書中這樣提到：兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實效性不理想的同時，引人思考。不要以為好的行為是理所當然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關注和鼓勵來建立信心去探索學習。需要教育引導學習到什么是可以和不可以做的，認可和鼓勵也能幫助他肯定自我。
可在教育時做適當?shù)馗淖儯汉退f話時望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強烈時可輕撫他，攬抱他，吻他；表揚時對他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語言、直接、簡短、令他易理解，并且不要加上批評和責備；當幼兒明白到原來好的行為會得到關注，那便會增加他多做好行為的機會關注教育；不要只看成果，當他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學習興趣。兒童在受教育的同時，體會到的是獲取知識的樂趣，體會到的盡是美好，沒有訓斥與懲罰，不會痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應面向未來，但更應該面對當下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應該是目的，應該讓所有與教育存在關系的人過一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語中也是這樣提到的。
生活即教育讀后感篇九
自從閱讀【陶行知】之后，我便不忍釋卷，書中那一個個動人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學到了很多很多。
從陶行知身上，我學到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入私塾讀書。有一天，下大雪，當陶行知趕到私塾時，老師已經開始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了，私塾的每一人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學們上課。這是一種先人后己的精神，時時處處地為別人著想，心中時刻懷著對老師的尊敬精神。
從陶行知身上，我還懂得了樂于助人和尊老愛幼。陶行知小時候，曾經為程四奶奶買鍋?；貋頃r，天黑了，本來難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。
看了這篇文章后，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對照的感人行動，是他那流傳的不朽功績。
生活即教育讀后感篇十
----值周交接會材料（11、28）。
主講茍金海。
剛造出來的航海羅盤，沒有磁化前，指針方向混亂；一旦磁化，就被一種神秘的力量支配著，指向同一個方向，永遠指向那里。在人的身上，這種神秘的力量就是進取心，它使我們向著目標不斷努力。它不允許我們懈怠，它讓我們永不滿足，每當我們達到一個高度，它就召喚我們向更高的境界努力。
一個班級有一個班級的目標，一個人有一個人的目標。目前，我們學校正在興起文化建設的熱潮，全校上下正在努力朝著培養(yǎng)積極、自信、勤奮的集體和學生個體而奮斗。許多教室門口、室內張貼了激勵人、鼓舞人的名言警句和人生格言。這些是我們班級的總體目標和要求。我們希望這些能成為大家行動的指南，真正內化為自己精神追求的一部分。
但與這種文化建設不相協(xié)調的聲音也存在著：剛剛過去的一周，高一兩個班的幾名同學往來過于密切，把自己的同學當作了拳擊練習的靶子，老師的善意勸解化解不了他心中怨恨的堅冰；高二的幾名女同學據(jù)說好抱打不平，看著高一幾名同學說話不中聽、不順眼而泄憤于人家門前，王者之氣十足、霸氣十足，不知道是不是受美國好做世界警察的影響。這說明，有些同學到了今天頭腦中仍有些不合常規(guī)的東西，仍然沒有將目標擺正。在班級建設中，有些班干部過于關注班級的量化分，天天到政教處問分數(shù)，希望實現(xiàn)完全的數(shù)字化管理，這是做不到的。希望這些同學多。
和班主任老師交流、溝通，正確領會老師的想法，因為學生個人的發(fā)展是難以用分數(shù)衡量的；一個班級的量化分高可能代表一種健康的班級氛圍，但不是完全相等，我們不能迷信數(shù)字。班級應當以和諧氣氛作為我們最終的奮斗目標，這個目標服務于每個同學的成長，也希望個別同學能以班級總體目標為個人行動的前提。
為什么需要有一個目標。
在一次大學生報告會中，有個大學生問作家畢淑敏“人活著的意義是什么”。畢淑敏是內科主治醫(yī)生、心理學研究者，曾經做過軍人、長期在西藏工作，閱歷豐富。畢淑敏知道大學生這個問題背后的深層含義。畢淑敏回答：賦予生活一個目標。西方一位哲人也說過：人生的目標就是過一種有目標的生活。
英國作家勃朗特?夏洛蒂三姐妹馳名世界文壇，她們三人以自己的傳世名作為后人所知。但勃朗特的弟弟布蘭威爾卻鮮為人知。在家里，他以為自己是世界上最有繪畫才華的，他被送到倫敦皇家美術學院學習。到了之后，他懷疑自己根本沒有繪畫的天賦。他在倫敦的酒館里花光了生活費，灰溜溜地回家了。他一會兒畫畫、一會兒寫小說，但是一件事也沒干成。
為什么他沒有成功，大家會有很多答案。首要的就是他沒有一個永恒的目標。目標是人生活的精神支柱之一。美國著名心理學家加德納曾作過一個實驗：讓一死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術刀的刀背在他的手腕上劃了一下，接著把事先準備好的水龍頭打開，讓他向窗下的一個容器里滴水，伴隨著有快到慢的滴水節(jié)奏，結果那個死囚昏了過去。加德納的實驗告訴世人：精神才是生命的支柱，如果精神垮了，沒有人能救得了你，更無法奢談什么成功了。海明威小說中的亞里桑哥也是一種精神的化身：為目標而活著，為理想而活著。
高中生活是一個需要不斷培養(yǎng)對自己負責態(tài)度的階段。每個同學都有自己的目標，可能有的同學清晰地知道自己需要什么，有的同學模糊地知道自己的需要。高中階段的目標有很多，但最主要的是兩個：做人目標和學習目標。
做人目標。
做人目標就是一個人的道德目標，道德目標的提出即是一個繼承的過程，因為你道德的養(yǎng)成是家庭、社會和小學、初中教育的混合結果；又是一個創(chuàng)新的過程，你可以忽略過去、從頭再來。大家可以選擇不同的目標，學校給大家提出的是一種底線目標，是起碼要求。比如，尊重其他同學，這應該包括不干涉同學的愛好、習慣、性格；不侵犯他人的尊嚴；不因為自己的習慣而影響他人。人與人之間應該有一種友好的氣氛。我們上一周高一有兩個班的同學拳頭過招，高二和高一的女同學也以身試法，這些現(xiàn)象說明有些同學做不到起碼的要求。再比如兩休中間說話、課堂上打瞌睡說話敗壞老師上課的情緒，這些都回影響他人，影響學生。
和老師。這種做法不僅越過了應有的底線，而且也影響大家的學習，是我們應該共同譴責的行為。
學習目標。
很多同學說，我們有生活的目標，也有學習的目標。但是，我們有了目標以后，是不是在檢查目標的落實情況？一個成功者與失敗者的區(qū)別就在于目標有無落實，而不在于有沒有目標！
生活即教育讀后感篇十一
這個星期五，老師讓我們在星期六和星期天內啃完這本《愛的教育》。
其中我印象深刻的有這幾個人，他們是卡隆、戴洛西和洛貝蒂。
卡隆是一個為人正直、善良的小男孩。大家都很喜歡卡隆。有一些愛欺負人的壞小孩不喜歡卡隆這樣愛保護人的人，因為卡隆一直在保護弱小的、可憐的小孩子。
戴洛西是一個愛和同學一起分享圖畫卡片的班長，愛幫助同學，功課也很好，無論是算術、作文還是美術，總是第一。他還會劍術而且有驚人的記憶力，他很英俊也很敏捷。
洛貝蒂是一個三年級的小學生，他很善良、愛樂于助人。有一天他看見一個孩子不小心摔倒在馬路上，如果沒車還好，但是現(xiàn)實就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是有車，洛貝蒂以最快的速度沖過去救下孩子，但是自己的腳卻被車子軋在車輪下。
《愛的教育》這本書告訴我們要善良、勇敢、自信、努力……讓我們成為更加優(yōu)秀的好孩子。
生活即教育讀后感篇十二
在接觸這本書之前，我對教師這個崗位認識比較深的應該是“責任”這兩個字，做一個對學生、對家長、對學校負責的老師是我未來職業(yè)生涯中首要追求的目標，接觸這本書后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過上幸福完整的教育生活”。這本書打破了我對老師這個職業(yè)的固有認識，也對即將迎來的教師生活有了新的憧憬。
在做一個理想的教師的章節(jié)里，他說“一個理想的教師，他應該是個天生不安分、會做夢的教師”，“理想的教師應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師”。高報負才能有高成就，孩子們是祖國的花朵，是未來的社會主義接班人，他們的未來充滿無限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來就一定會有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學習，不止是言傳身教給孩子們做一個好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開更寬泛的視野，帶他們領略一個更廣闊的世界。教師并不是一個萬能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關重要的角色?；蛟S我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個性、挖掘他們的'潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來一定是不可限量的。
很多時候，老師和學生不單單是教育與被教育的關系，教師和學生的關系應該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學習的是從內心接受所有的學生，不管成績好壞，我們都應該首先學會尊重學生、愛學生。每個學生都是一個獨立的個體，他們有著自己獨立的人格和個性，我們首先要去尊重自己的學生，去理解他們的行為，并從內心愛學生，鼓勵他們的優(yōu)點，讓他們進入校園首先感受到的不是課業(yè)的繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛，在愛的沐浴下成長起來的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛。
在看了這本書以后，我學到了很多很多，最大的感觸是我會在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛學生，同時不斷學習提升自己的專業(yè)能力和綜合素質。在接觸班集體后，多多了解自己的學生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時加入自己的設計；在上課時以學生為主體，在一節(jié)課的教學中，給學生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動有趣，不枯燥，讓大家在快樂中學習和成長；課后及時批改作業(yè)，了解每位學生的實際學習情況，根據(jù)學生情況調整教學方法；多多參與班級活動，和學生打成一片，做一個受尊重并尊重學生的老師。
教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活即教育讀后感篇十三
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎,既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我,也產生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：
縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存?這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。
生活即教育讀后感篇十四
讀過此書，我被這種種高尚的愛感動著，但我更深刻的感受不是來自關于“愛”的本身，而是來自于安利柯的父母對孩子進行的愛的教育。
書中的安利柯是一個活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長中發(fā)揮著最為重要的作用。
他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問題，及時地從正面以最好的做事經驗和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學影響著孩子，以生動、富有哲理的話語去引導、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛的營養(yǎng)，不斷地校正自己的言行，同時也讓作為讀者的我們時時、處處、事事都能感受到愛的存在。
我相信讀過《愛的教育》這本書的家長，都會象我一樣，在被感動的同時也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長。所以，讓我們跟著這本書，向安利柯的父母學習一下如何引導孩子成為一個充滿愛心、對社會有用的人吧!
生活即教育讀后感篇十五
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強調教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內化并創(chuàng)造人類物質文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人生價值和意義的`能動活動?！痹谶@個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當中。只不過，生命的價值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進行奮斗，這是一種把目標指向學生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實踐精神的人的未來的生活。“教育即生活”意味著追求。把教育教學當做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標，沒有追求，自己累不說，也累了學生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復習應考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學生許多無效勞動，復習的效果也會大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發(fā)點就是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇十六
有一個學生，它曾被十三所學校開除，他只不過初二的知識水平，但卻走上電視，給上萬人將國學。著就是《圣賢教育》第一集演講人：胡斌。
他現(xiàn)在也僅僅二十二歲，但他走上演講者的舞臺，成功的走出人生的困境，從一個壞孩子變成一位成功人士。
年少時，他崇尚西方價值觀。與父母、老師講民主、講平等……，從小不叫“爸爸、媽媽”，直接叫名字。在學校，老師只希望他能坐在最后一排睡覺。但他睡不著，左顧右盼。有時鼓動全班一半學生逃課，他吸煙，罵老師，打架……，母親不停的給他換學校，但不到一個月，半個月，又開除了。
母親知道這樣不行，就讓他讀“只養(yǎng)不教，父母之過，后悔已晚，全家之禍”。就讓他到北京學點技術，臨走時給了他費用，但他到了北京就把錢揮霍了。
母親來接他，他才十分艱難的喊了一聲“媽——”。
他開始學習“弟子規(guī)”，學完后，他大徹大悟。母親讓他去敬老院做義工，可他卻不想這么做，但為了推翻母親的理論，他去了。
有人會問：這是為什么？原來敬老院的老人大多是成功人士的父母，兒女常年在外，沒有精力照顧父母，所以來到敬老院。每當兒女來看他們，他們都會把這位很棒的小伙子介紹給自己的兒女，就這樣，工作自己找上門。
幸福吉祥，善心感召；苦難兇災，惡心感召；自作自受，命由我造。
生活即教育讀后感篇十七
哲人說：“讀一本好書，就是和智者牽手?！薄渡綎|教育》就是我人生中遇見的智者，我們教學創(chuàng)新之路上的忠實、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實而有意義！是它撥開了沉寂在我內心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長離不開讀書，作為一名年輕的教師，沒有多少教學經驗，沒有多少教學技巧，沒有多少管理方法，書籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開始迷上《山東教育》。這本書對教育思想、教學方法及鮮活經驗的生動展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對教育工作熱愛，對學生熱愛，而這種愛源與心正因為這種愛成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學習，優(yōu)良品質，堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學板塊，它讓我這種教學新手快速在教學路上成長，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學方法，關注最新教學動態(tài)，學習課堂經驗等等。也讓我在備課、講課中有了學習的模板，建立起自己的教學模式。她開設的“教育版”和“教學版”“校園文化”專欄，包括中學、小學教育、教學論點，從語文到數(shù)學到各科教學，從備課的方法、課前的學生預習和隨機訓練、課堂的教學法運用、課后的實踐活動，更好地讓我們教師把教育新理念落在實處，落在一個個教學活動中，從而讓學生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實際，啟發(fā)性強，實用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導，展開活動，促進教育改革的深入發(fā)展。
在我成長的過程中，《山東教育》像一縷春風，給了我成長的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書中的一篇篇具有時代氣息的教學論文，獨具匠心的教學設計，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進的路，為我指明了方向。
很多時候我們都說沒有時間，不去讀書；都說買書費用大，也不方便，很少走進書店挑選；都說可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書?？僧斘页醮巫x到《山東教育報》時，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學到許多。于是我愛上了閱讀，愛上了《山東教育報》。
教師愛孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應該熱愛每一個孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點，對所有的孩子一視同仁，不僅要愛懂事、聽話的孩子，更要對那些調皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛，他們更需要。從報紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認識到自己在教育學生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動力。
平淡無奇的教育才會自然。該上學時就上學，不必披著星光進校門；該放學就放學，學生可以“忙趁東風放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應當在生活中，在每一個教師、每一個孩子的生活里。老把目光盯著獎狀、獎杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開展什么樣的活動，全員參與是最重要的。讓孩子們體會到參與過程中的快樂，雖然我們希望有好的結果，但重要的是孩子們享受了那個活動的過程。讓孩子在每一次的活動中都能有所收獲。孩子們的快樂成長比什么都重要。
當人心變得浮躁，認為讀書是一種奢侈的行為時，我對《山東教育報》卻情有獨鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒有讓眾多像我一樣熱愛讀書寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學風采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對生活的熱愛。它是我內心的“定海神針”，有了它，我沒有再彷徨，生活有了樂趣，有了新的希望。每當在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時，我都會把它拿出來，讀一讀上面的文章，內心就會平靜許多。感覺有那么多的同行在和我一起努力，我的內心要重新燃起了希望。生活沒有一帆風順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛生活，我們可以讓自己更快樂。不知不覺中，《山東教育報》陪伴我走過了一個又一個春夏秋冬，有它在身邊，我總覺得日子過得飛快，過得充實。每一次它都不會讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會更出色！一定可以走得更遠更穩(wěn)！
簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自己提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角！
生活即教育讀后感篇十八
讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后，深知“怎樣為人父母、如何教育孩子？”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。書中對于小孩的生活教育從醒到睡，從笑到哭，從吃到睡，從健康到生病，從待人到接物，從游戲到學習等，種種問題都深入淺出的進行了講解，使我受益匪淺。
在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問題，對于我們家長來說是一個非常嚴峻和復雜的問題。俗話說孩子的第一個老師是父母，那么家庭教育的好壞就會直接影響到孩子的發(fā)展和成長，它和學校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。所以說家庭教育對于一個孩子的成長有著至關重要的作用。
現(xiàn)在的孩子聰明，活潑，大方，好勝性強，自信心也非常強，易于接受新鮮事物等。但是他們面對困難和挫折，往往顯得束手無策，也不聽別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，家長們都非常愛自己的孩子，這種愛就會變成溺愛，這對孩子的成長沒什么好處?！靶『⒆訉嵲陔y養(yǎng)得非?！?，“小孩子不但是難養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得非?！保凇都彝ソ逃分?，作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。
書中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學習能力有時真是超乎想象，在不經意間我們教小孩子一套，而自己做得另外一套，這樣她就會用懷疑的眼光看著你問：“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣？，我不可以呢？”
她的是非觀會混淆，對你以后的話也會將信將疑、不會那么采納聽從的。所以以身作則、言傳身教非常重要，但以身作則說來簡單，實施起來卻著實不易，我們自己應在從生活習慣、待人接物方面改掉不良習慣，更稱職地為人父母。
自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病，在家里她愛吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的，喜歡的玩具也不肯給別人玩，而且有動不動就發(fā)脾氣的壞習慣。所以書中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理，對于食物不要爭多嫌少，對于玩具不要強奪霸占，需善事曉喻，教兒童推己及人，引導他們設身處地的思想，養(yǎng)成大氣無私的習慣，認識到分享比獨占更快樂。
書中的核心觀點是在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導“游戲式教育法”。作者認為：“小孩子是生來好動、以游戲為生命的”，因此，做父母的應遵循這一規(guī)律，“游戲就是學習，學習就是游戲”。例如作者提出應該給孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對照今天非常多孩子從上小學開始，就大大縮減了玩耍和游戲的時間和機會，怎不令人感慨！