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文化城市建設(shè)的探討論文篇一
1概述。
工程測量是直接為國民經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)服務，緊密與生產(chǎn)實踐相結(jié)合的學科，隨著測繪科技的飛速發(fā)展，工程測量的技術(shù)面貌發(fā)生了深刻的變化，并取得很大的成就。主要內(nèi)容有：一是科學技術(shù)的新成就，電子計算機技術(shù)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、空間技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展與應用，以及測繪科技本身的進步，為工程測量技術(shù)進步提供了新的方法和手段；二是改革開放以來，城市建設(shè)不斷擴大，各種大型建筑物和構(gòu)筑物的建設(shè)工程、特種精密建設(shè)工程等不斷增多，對工程測量不斷提出新的任務、新課題和新要求。使工程測量的服務領(lǐng)域不斷拓寬，測量數(shù)據(jù)采集和處理的自動化、實時化、數(shù)字化；測量數(shù)據(jù)管理的科學化、標準化、規(guī)格化；測量數(shù)據(jù)傳播與應用的網(wǎng)絡化、多樣化、社會化。gps技術(shù)、its技術(shù)、gis技術(shù)、數(shù)字化測繪技術(shù)以及先進地面測量儀器等將廣泛應用于工程測量中，并發(fā)揮其主導作用。有力地推動和促進工程測量事業(yè)的進步與發(fā)展。
2我國工程測量技術(shù)現(xiàn)狀。
2.1先進的地面測量儀器在工程測量中的應用。
20世紀80年代以來出現(xiàn)許多先進的地面測量儀器，為工程測量提供了先進的技術(shù)工具和手段，如：光電測距儀、精密測距儀、電子緯儀、全站儀、電子水準儀、數(shù)字水準儀、激光直儀、激光掃平儀等，為工程測量向現(xiàn)代化、自動化、數(shù)字化方向發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，改變了傳統(tǒng)的工程控制網(wǎng)布網(wǎng)、地形測量、道路測量和施工測量等的作業(yè)方法。三角網(wǎng)已被三邊網(wǎng)、邊角網(wǎng)、澳l距導線網(wǎng)所替代；光電測距三角高程測量代替三、四等水準測量；具有自動跟蹤和連續(xù)顯示功能的測距儀用于施工放樣測量；無需棱鏡的測距儀解決了難以攀登和無法到達的測量點的測距工作；電子速測儀為細部測量提供了理想的儀器；精密測距儀的應用代替了傳統(tǒng)的基線丈量。
2.2gps定位技術(shù)在工程測量中的應用。
gps是美國從20世紀70年代開始研制，歷時，耗資200億美元，于1994年全面建成，具有海、陸、空進行全方位實施三維導航與定位能力的新一代衛(wèi)星導航與定位系統(tǒng)。隨著gps定位技術(shù)的不斷改進，軟、硬件的不斷完善，長期使用的測角、測距、測水準為主體的常規(guī)地面定位技術(shù)，正在逐步被以一次性確定三維坐標的高速度、高精度、費用省、操作簡單的gps技術(shù)代替。在我國gps定位技術(shù)的應用已深入各個領(lǐng)域，國家大地網(wǎng)、城市控制網(wǎng)、工程控制網(wǎng)的建立與改造已普遍地應用gps技術(shù)，在石油勘探、高速公路、通信線路、地下鐵路、隧道通、建筑變形、大壩監(jiān)測、山體滑坡、地震的形變監(jiān)測、海島或海域測量等也已廣泛的使用gps技術(shù)。隨著dgps差分定位技術(shù)和rtk實時差分定位系統(tǒng)的發(fā)展和美國as技術(shù)的解除，單點定位精度不斷提高，gps技術(shù)在導航、運載工具實時監(jiān)控、石油物探點定位、地微質(zhì)勘查剖面測量、碎部點的測繪與放樣等領(lǐng)域?qū)⒂袕V泛的應用前景。
2.3數(shù)字化測繪技術(shù)在工程測量中的應用。
數(shù)字化測繪技術(shù)在測繪工程領(lǐng)域得以廣泛應用，使大比例尺測圖技術(shù)向數(shù)字化、信息化發(fā)展。大比例尺地形圖和工程圖的測繪，歷來就是城市與工程測量的重要內(nèi)容和任務。常規(guī)的成圖方法是一項腦力勞動和體力勞動結(jié)合的艱苦的野外工作，同時還有大量的室內(nèi)數(shù)據(jù)處理和繪圖工作，成圖周期長，產(chǎn)品單一，難以適應飛速發(fā)展的城市建設(shè)和現(xiàn)代化工程建設(shè)的需要。隨著電子經(jīng)緯儀、全站儀的應用和geomap系統(tǒng)的出現(xiàn)，把野外數(shù)據(jù)采集的先進設(shè)備與微機及數(shù)控繪圖儀三者結(jié)合起來，形成一個從野外或室內(nèi)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理、圖形編輯和繪圖的自動測圖系統(tǒng)。系統(tǒng)的開發(fā)研究主要是面向城市大比例尺基本圖、工程地形圖、帶狀地形圖、縱橫斷面圖、地籍圖、地下管圖等各類圖件的自動繪制。系統(tǒng)可直接提供紙圖，也可提供軟盤，為專業(yè)設(shè)計自動化，建立專經(jīng)數(shù)據(jù)庫和基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)打下基礎(chǔ)。
20世紀80年代以來，我國數(shù)字化測繪技術(shù)的開發(fā)研究和應用發(fā)展很快，成效顯著。由于技術(shù)標準和規(guī)范不同，國外研究成功的數(shù)字化測繪系統(tǒng)不適合國情灘以推廣應用，只有依自己研究開發(fā)。1987年北京市測繪設(shè)計研究院在國內(nèi)首先完成了“大比例尺數(shù)字化測圖系統(tǒng)”(即dgj)的軟件開發(fā)，并通過技術(shù)鑒定，1990年被建設(shè)部列為第一批技術(shù)推廣應用項目之一，在80多個城市及工程測量單位推廣應用，同時又有十幾個大專院校、儀器公司和工程測量單位，先后開發(fā)和研制出多個類似的數(shù)字測圖系統(tǒng)軟件。
2.4攝影測量技術(shù)在工程測繪中的應用。
攝影測量技術(shù)已越來越廣泛的在城市和工程測繪領(lǐng)域中得以應用，由于高質(zhì)量、高精度的攝影測量儀器的研制生產(chǎn)，結(jié)合計算機技術(shù)中的應用，使得攝影測量能夠提供完全的、實時的三維空間信息。不僅不需要接觸物體，而且減少了外業(yè)工作量，具有測量高效、高精度，成果種繁多等特點。在城市和工程大比例尺地形測繪、地籍測繪、公路、鐵路以及長距離通訊和電力選線、描述被測物體狀態(tài)、建筑物變形監(jiān)測、文物保護和醫(yī)學上異物定位中都起到了一般測量難以起到的作用，具有廣泛的應用前景。
由于全數(shù)字攝影測量工作站的.出現(xiàn)，為攝影測量技貫術(shù)應用提供了新的技術(shù)手段和方法，該技術(shù)已在一些大中城市和大型工程勘察單位得以引進和應用。航空攝影測量是進行城市大面積大比例尺地形圖、地籍圖測繪與更新以及大型工程勘測的重要手段與方法，它可以提供數(shù)字的、影像的、線劃的等多種形式的地圖成果。目前，我國有100多個城市或工測單位利用航測技術(shù)測制大比例尺地形圖和地籍圖，最大比例尺為11500。采用的儀器除利用高精度的模擬測圖儀和解析測圖儀成圖方法外，還用立體坐標測圖儀與微機連接進行數(shù)據(jù)采集，經(jīng)微機數(shù)據(jù)處理輸入繪圖機自動繪圖。
3工程測量技術(shù)的發(fā)展展望。
展望2l世紀，工程測量將在以下方面將得到顯著發(fā)展：測量機器人將作為多傳感器集成系統(tǒng)在人工智能方面得到進一步發(fā)展，其應用范圍將進一步擴大，影像、圖形和數(shù)據(jù)處理方面的能力進一步增強。據(jù)處理和大型工程建設(shè)中，將發(fā)展基于知識的信息系統(tǒng)，并進一步與大地測量、地球物理、工程與水文地質(zhì)以及土木建筑等學科相結(jié)合，解決工程建設(shè)中以及運行期間線的安全監(jiān)測、災害防治和環(huán)境保護的各種問題。業(yè)大型復雜結(jié)構(gòu)建筑、設(shè)備的三維測量，幾何重構(gòu)及質(zhì)量控制，以及由于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對自動化流程，生產(chǎn)過程控制，產(chǎn)品質(zhì)量檢驗與監(jiān)控的數(shù)據(jù)與定位要求越來越高，將促使三維業(yè)測景技術(shù)的進一步發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇二
(一)缺乏系統(tǒng)、科學、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系。
高職院校校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)、科學、規(guī)范的管理體系，主要表現(xiàn)在:一，管理體系中偏重專業(yè)理論知識、職業(yè)技能教育，輕視校園文化建設(shè);二，管理體系中忽視了對校園文化的引導和制約。建立系統(tǒng)、科學、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系是良好校園文化形成的基礎(chǔ)，也是校園文化宣傳與發(fā)展的前提與保障，只有加強對校園文化的引導和制約，才能促進校園文化建設(shè)的發(fā)展。
在校園文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、實訓場地等都是校園文化建設(shè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，很多高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，高職院校管理者沒有意識到校園文化建設(shè)的重要性，同時也缺少文化建設(shè)方面的經(jīng)驗，導致校園文化建設(shè)水平止步不前。校園文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的具體表現(xiàn)是:第一，很多高職院校在發(fā)展過程中，過于重視硬件設(shè)施的建設(shè)，忽視了軟件設(shè)施的建設(shè);第二，偏重校園環(huán)境建設(shè)，忽視學校的精神文化建設(shè);第三，只重視對學生的職業(yè)理論的教育，缺乏必要的實訓場地;第四，校園文化沒有實現(xiàn)與企業(yè)文化的對接;第五，校園文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新精神，校園文化沒有特色。總而言之，目前高職院校的校園文化建設(shè)還存在很多問題，文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，無法充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在人才培養(yǎng)方面的作用。
隨著高等職業(yè)技術(shù)教育改革力度的不斷加大，高職院校必須深入貫徹落實相關(guān)改革政策，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接，建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化，充分利用工學結(jié)合和校企合作等辦學形式，提升學生的綜合素養(yǎng)。但是，現(xiàn)階段高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量仍沒有達到高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標的要求，在建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化方面還存在很多問題。其中，校園文化建設(shè)缺乏人文關(guān)懷，已成為一個非常突出的問題，主要表現(xiàn)在:第一，將校園文化等同于企業(yè)文化。校園文化的建設(shè)主體是全體師生，企業(yè)文化的建設(shè)主體是企業(yè)員工;校園文化的建設(shè)目標是追求社會效益，企業(yè)文化的建設(shè)目標是追求經(jīng)濟效益;校園文化的建設(shè)途徑是學校通過制定規(guī)章制度、營造校園環(huán)境、加強社團建設(shè);企業(yè)文化的建設(shè)途徑是塑造企業(yè)形象、培養(yǎng)團隊精神、價值觀建設(shè)。第二，盲目照搬企業(yè)管理經(jīng)驗。部分高職院校將企業(yè)管理的經(jīng)驗引進到學校管理中，對學生實行半軍事化或軍事化的管理，以工作績效和實際的經(jīng)濟利益來引導學生，使學生過分重視經(jīng)濟利益，忽視精神追求，導致校園文化建設(shè)喪失了對學生的人文關(guān)懷。
(四)校園活動缺乏高職特色。
開展校園活動是豐富學生精神生活的重要方式，也是建設(shè)校園文化的重要途徑與提升學生職業(yè)素養(yǎng)、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的方法。為了豐富學生的課外生活，很多高職院校開展了一系列的校園活動，如各種各樣的“文化藝術(shù)節(jié)”、“文藝演出”、“文化活動節(jié)”等，豐富學生課余生活的同時，也在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了一定的作用。但是，這些活動的開展缺乏創(chuàng)新，沒有充分考慮到高職院校學生的具體特點，沒有形成高職特色。例如，高職院校的校園活動中有很多是娛樂性的活動，僅僅起到了娛樂的作用，卻不能引導學生提升職業(yè)素養(yǎng);校內(nèi)部活動居多，很少與企業(yè)、社會形成聯(lián)系，也沒有與學生的職業(yè)教育相聯(lián)系，不能形成職業(yè)院校的特色，使很多校園活動流于形式，不能促進高職院校特色的校園文化建設(shè)，也無益于提高學生的職業(yè)素養(yǎng)。
(一)提煉校園精神，加強校風建設(shè)。
在高職院校校園文化建設(shè)中，要形成校園精神，通過提煉校園精神明確高職院校的辦學理念、培養(yǎng)目標與辦學特色，通過一系列宣傳與學習活動，使校園精神深入到每一位教師與學生的心中，增強學生、教師對學校的歸屬感與認同感，形成高職院校的特色。高職院校全體師生應樹立統(tǒng)一的宗旨與理念，大力宣傳愛崗敬業(yè)、忠于職守、奮發(fā)有為、奉獻社會的精神，并不斷加強對學生和教職工的人文關(guān)懷，充分考慮到學生和教職工的需求，關(guān)心學生的成長與教職工的工作狀況，不斷提升學生的職業(yè)素養(yǎng)與教師的職業(yè)道德水平。要開展一系列教育與宣傳活動，發(fā)揮榜樣的示范作用，開展“優(yōu)秀學生”、“優(yōu)秀教師”、“職業(yè)模范”、“道德標兵”等一系列評比活動，對職業(yè)素養(yǎng)高的學生、職業(yè)道德水準高的教師進行表揚與鼓勵，并加大對先進人物事跡的宣傳，加強優(yōu)秀校園文化建設(shè)，為學生營造愛崗敬業(yè)、努力奮斗、樂于奉獻的校園文化，使全體學生都能夠以這些模范人物為榜樣，以優(yōu)秀的校園文化為引領(lǐng)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。思想政治理論課程教學在培養(yǎng)校園精神、樹立優(yōu)秀的學風與校風等方面也有著重要的意義。要豐富思想政治理論的教學形式與教學方法，根據(jù)學生的特點和具體的教學內(nèi)容因材施教，使思想政治理論課程教學取得實效，促進優(yōu)秀校園文化的建設(shè)，使學生認識到思想政治素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)對學生發(fā)展的重要性，提高學生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。此外，要改革思想政治課程教學的評價體系，以多樣化的考核形式與考核方法評估學生，比如，可以采用問卷測評、行為規(guī)范測評等考核形式，使學生認識到思想政治理論學習不僅要學習相關(guān)理論知識，而且要將這些思想政治教育內(nèi)容運用于自己的日常生活中，用思想政治理論規(guī)范自己的日常行為，從而營造一種良好的校園文化，在學校樹立愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、勤于鉆研、敢于創(chuàng)新的校風與學風，切實提高學生的綜合素養(yǎng)。
(二)凸顯高職特色，提升學生的專業(yè)素養(yǎng)。
凸顯高職特色，提升學生的專業(yè)素養(yǎng)要做到以下幾點:第一，不能照搬照抄企業(yè)文化，應當在充分吸收企業(yè)文化的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)校園文化建設(shè)的特色，在校園文化建設(shè)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，發(fā)揮校園文化在提升學生職業(yè)素養(yǎng)方面的作用，發(fā)揮高職院校的育人功能，為社會培養(yǎng)更多職業(yè)素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)全面的人才;第二，高職院校應當確立職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)目標，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步培養(yǎng)更多技能型人才;第三，在校園活動中引入企業(yè)文化、開展素質(zhì)拓展訓練，注重培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。
(三)充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學生的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)階段，隨著教育改革力度的不斷加大，提升學生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)、促進學生的全面發(fā)展已成為高職學校教育工作者的共同追求。職業(yè)教育不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)技能，而且要促使學生不斷提升其職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。為此，除了要加大職業(yè)教育理論與技能的教育力度之外，還要充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學生的綜合素質(zhì)，使學生的道德人格、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)得到同步提升。為此，要從以下兩個方面抓起:一是要在校園文化建設(shè)中加強對學生思想觀念的引領(lǐng)，使學生樹立正確的職業(yè)道德意識，提高自身的職業(yè)素養(yǎng);二是要幫助學生樹立正確的`世界觀、人生觀與價值觀，通過開辦各種類型的講座，為學生提供專業(yè)化的指導，及時解決學生在職業(yè)素養(yǎng)提升方面存在的問題，使學生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到全面提升。
(四)加強校園文化與企業(yè)文化的融合，全面提升學生的職業(yè)素養(yǎng)。
高職院校與普通大學相比有其特殊性，這決定了在校園文化建設(shè)上高職院校要有自己的特色。與其他普通本科院校相比，高職院校的建設(shè)重點不在科研工作上，而在培養(yǎng)學生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)上。為此，在校園文化建設(shè)上，第一，學校應當加強校企文化融合研究，注重理論與實踐相結(jié)合;第二，學校應當邀請企業(yè)精英參與校園文化建設(shè);第三，應當注重校企文化建設(shè)方法的創(chuàng)新，開展校園文化活動，實現(xiàn)校企文化的對接。高職院校應加強對企業(yè)文化的引進與滲透，使優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職院校文化。使企業(yè)文化與校園文化更好地融合在一起，共同促進學生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
高職院校校園文化建設(shè)與學生職業(yè)素養(yǎng)的提升息息相關(guān)。因此，高職院校應加強自身的校園文化建設(shè)，使高職院校的校園文化能夠與企業(yè)文化、社會文化實現(xiàn)有效對接，使學生在良好的校園文化氛圍的熏陶與感染下不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，獲得自身的全面發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇三
摘要：當今企業(yè)競爭，文化已經(jīng)成為綜合競爭力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展中深刻體會到，資金可以引進、技術(shù)可以引進、管理可以引進，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價值觀只有靠自己培養(yǎng)。企業(yè)只有樹立正確的企業(yè)價值觀，弘揚先進的企業(yè)精神，才能把企業(yè)文化建設(shè)好，從而凝聚全體干部職工的力量，共同推進企業(yè)發(fā)展。本文對企業(yè)樹立核心價值觀、加強文化建設(shè)的途徑和方法進行了探討。
核心價值觀是員工普遍認同的、指導企業(yè)運營和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營企業(yè)大力倡導并身體力行的主要思想理念。對一個企業(yè)的發(fā)展來說，是否能夠培育出符合實際、積極向上、具有強大凝聚力和號召力的核心價值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認為，企業(yè)可以通過建設(shè)“愿景文化”、“標桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹立企業(yè)核心價值觀。
1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
學習型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個人理想、目標聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強大的學習、創(chuàng)造和實踐能力。為此，要通過自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個人愿景，使之與班組、科隊、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過開展主題思想教育，“我為企業(yè)獻一計”等活動，實施“首席崗位”、“員工服務品牌”和“先進操作法”評聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學習之所、時時是學習之機、團結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
2用“標桿文化”啟迪人。
要堅持用先進的文化教育人、啟迪人。在“標桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標桿培育，每年堅持從黨員、干部和職工中選樹一批先進典型，成立先進事跡報告團，在企業(yè)內(nèi)部開展層層宣講。二是先進引領(lǐng)，積極開展學習身邊好榜樣活動，學習身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學、愿意學。三是爭先創(chuàng)優(yōu)，職工對照標桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠奉獻之德；行為立志，立“干就干一流，爭就爭第一”的志向；崗位立標，立“愛崗好、學習好、誠信好、創(chuàng)新好、奉獻好”的工作目標。讓先進模范層出不窮。
3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機，大力宣傳正確的指導思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績。通過潛移默化的宣傳和引導，讓廣大職工增強自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價值共同體、命運共同體，樹立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺主動地為企業(yè)發(fā)展奉獻自己的智慧和汗水。同時要結(jié)合外部形勢、內(nèi)部實際，立足當前、放眼長遠，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個發(fā)展方向進軍。
4用“人格文化”凝聚人。
無論在哪一個企業(yè)，領(lǐng)導干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導干部的模范帶頭作用，強調(diào)黨員領(lǐng)導干部率先垂范，事事、時時給職工做表率、做示范。例如：應該要求領(lǐng)導干部經(jīng)常深入基層，傾聽職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實事、辦好事；要堅持開展勞動調(diào)研活動，與職工同勞動，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實實在在的行動溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
5用“榮辱文化”激勵人。
要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚社會主義核心價值觀，堅持“重在實際行動，重在持之以恒，重在形成機制”，通過各種方式載體，讓“當文明員工、當?shù)赖履７丁钡娘L氣蔚然成風。要突出加強領(lǐng)導班子自身建設(shè)，各級領(lǐng)導帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開向職工承諾“向我學習，向我看齊”?？梢栽趶V大員工中組織開展“八進八抓”活動，即：“進班子，抓風氣；進科隊，抓管理；進班組，抓素質(zhì)；進崗位，抓絕活；進現(xiàn)場，抓品牌；進家庭，抓造福；進社會，抓形象；進檔案，抓獎懲”，制定崗位標準，建立“小立法”、“小公約”，使社會主義核心價值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學習生活的方方面面，覆蓋每一角落。
當今企業(yè)競爭，文化已經(jīng)成為綜合競爭力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個深刻體會到，資金可以引進、技術(shù)可以引進、管理可以引進，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時間考驗的，而且是競爭對手難以模仿的最寶貴的核心競爭力。
文化城市建設(shè)的探討論文篇四
1.1學校管理。
德育校長任組長，學生處具體負責全校德育工作。一是，制定德育工作要點和德育配檔表，指導專業(yè)科及班主任開展德育工作；二是，制定專業(yè)科及班主任工作考核方案，每月匯總公告；三是，制定班主任培訓計劃，定期組織學習和經(jīng)驗交流，豐富班主任的工作方法和管理藝術(shù)；四是，組織全校德育活動，例如重大節(jié)日、紀念日活動、升國旗儀式、周末晚會、校園文化藝術(shù)節(jié)等。
1.2專業(yè)科管理。
專業(yè)科根據(jù)自身實際情況，有針對性的開展德育工作。一是，做好年輕班主任的培養(yǎng)工作；二是，協(xié)助班主任做好后進生的轉(zhuǎn)化工作；三是，組織班主任進行德育研討；四是，組織專業(yè)科文體活動的開展，凝聚力量，展示專業(yè)科風采。
1.3班主任管理。
班主任是班級管理的第一責任人，是德育陣地的指揮官。一是，做好學生的思想工作，尤其是問題生的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變工作；二是，組建班委，制定班規(guī)，確保班級正常運轉(zhuǎn)；三是，人性化管理，打造特色班級；四是，樹立終身學習理念，不斷提高自身業(yè)務能力；五是，主動開展家訪工作，爭取家長對德育工作的支持。
1.4學生自我管理。
三自教育是指自我學習、自我管理和自我服務，是德育管理的目標，學校通過組建學生會督察員隊伍和搭建德育實踐周兩個平臺實施三自教育。各班級推薦優(yōu)秀學生加入督察員隊伍，學生處負責督察員的培訓、管理和考核，從中選拔能力突出的學生組成學生會。德育實踐周由學生會組織管理，每個班級輪流上崗執(zhí)勤，確保每名同學都能參與到學校的管理中，親身感受為他人服務的快樂，也為自己創(chuàng)造了學習機會、提升了服務理念、提高了管理能力。
通過校企合作的方式，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，有效整合、利用現(xiàn)有資源，引入更多的企業(yè)公司，使校園與企業(yè)文化共融、品牌提升。通過對企業(yè)文化的學習和針對性較強的專業(yè)技能培訓，學生更新理念，提高技能，能夠很快適應崗位工作的要求，提高自身的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力。企業(yè)文化深度融合于德育管理體系和校園文化建設(shè)中，在培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)人才方面發(fā)揮了積極作用。
中職生充滿了朝氣，散發(fā)著活力，他們需要展示自我、張揚個性的青春舞臺。團委組織社團，選聘老師進行活動指導學，生可根據(jù)自己的興趣愛好報名參加。校園文化藝術(shù)節(jié)、周末晚會、經(jīng)典誦讀、歌手大賽、舞蹈大賽等活動幫助學生樹立信心。同時，志愿者活動應該走出校園、走進社區(qū)，通過奉獻社會和服務他人來提升自己。
學校積極貫徹國家“實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的總體要求，努力營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍。一是，出臺系列政策文件，指導創(chuàng)業(yè)教育工作開展。二是，完善創(chuàng)業(yè)課程體系，創(chuàng)新教學模式，編寫校本教材，提供理論支撐。三是，豐富創(chuàng)業(yè)實踐活動載體，充分發(fā)揮校園網(wǎng)站、宣傳欄、等平臺的宣傳作用，把創(chuàng)業(yè)教育納入校園文化建設(shè)范疇；聘請創(chuàng)業(yè)資深講師來校指導講座，組織學生參觀大學生創(chuàng)業(yè)園區(qū)、參加商業(yè)計劃書大賽等活動。四是，搭建創(chuàng)業(yè)實訓平臺，組建創(chuàng)業(yè)工作室，提高學生創(chuàng)業(yè)實踐能力。五是，組織骨干教師學習、培訓，加強創(chuàng)業(yè)指導團隊建設(shè)，提高創(chuàng)業(yè)指導能力。創(chuàng)業(yè)文化有助于學生轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學生的社會適應能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及將知識資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)資源的能力，有效提高學生綜合素質(zhì)，為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展提供更多技能型、創(chuàng)新型人才。當前是中職教育發(fā)展的春天，只要始終不渝地推進校園文化建設(shè)，打造豐厚的文化底蘊，勢必會給更多的中職生帶來美好輝煌的明天！
文化城市建設(shè)的探討論文篇五
摘要：
由于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉(zhuǎn)這些問題慢慢暴露出來，以往基本設(shè)施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術(shù)當作核心的智慧城市建設(shè)是對應上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，本文主要對于智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢進行進一步的闡述，旨在給其建設(shè)和發(fā)展方面提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：
文化城市建設(shè)的探討論文篇六
改革開放以來，我國的中小企業(yè)誕生于市場，在競爭中成長，走過了一條不平凡的發(fā)展道路。它們的成長有著非常濃厚的文化印記，許多企業(yè)更是在其成長過程中形成了頗具自身特色的企業(yè)文化。整體來看，目前存在以下問題。
我國中小企業(yè)大多不重視企業(yè)文化建設(shè)，只關(guān)注企業(yè)的贏利能力，更談不上具體的企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有17.4%的企業(yè)經(jīng)營者認為企業(yè)核心競爭力主要體現(xiàn)在企業(yè)文化上，80%以上的經(jīng)營者都將此歸之于戰(zhàn)略決策能力、市場營銷能力、經(jīng)營組織能力等。大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者更關(guān)注財務管理、人力資源管理、營銷管理等硬管理，在企業(yè)經(jīng)營者直接負責的各項主要工作中，企業(yè)文化建設(shè)的位次很低。
2.重形式，缺乏中國傳統(tǒng)文化特色。
知識經(jīng)濟時代，企業(yè)之間的生存競爭日益激烈，迫使企業(yè)不得不形成自己的文化特色，在品牌、價值取向、經(jīng)營戰(zhàn)略等無形資產(chǎn)資源的經(jīng)營開發(fā)上與其他企業(yè)有所區(qū)別。在我國當前的中小企業(yè)文化建設(shè)中，存在著過多的模仿，“拿來主義”比比皆是。有些中小企業(yè)家把企業(yè)文化建設(shè)當作一場運動，強調(diào)“短、平、快”，提煉幾個精神如“顧客是上帝”、“質(zhì)量第一”，列出幾條宗旨，總結(jié)幾條經(jīng)驗，然后在全公司范圍內(nèi)宣講宣講，結(jié)果只是形式上熱鬧，根本達不到實際效果。
3.定位模糊，重短期效益，輕長遠發(fā)展。
中小企業(yè)的成長路程一般都比較曲折，有很多企業(yè)家是從小作坊式的生產(chǎn)發(fā)展到有規(guī)模的、專業(yè)或多元化的經(jīng)營生產(chǎn)。因此從一開始就沒有一定的戰(zhàn)略規(guī)劃，更加不用說長遠的定位了。
1.借鑒國外先進企業(yè)文化。
中小企業(yè)要想建設(shè)好自身的文化，就必須借鑒國外的先進經(jīng)驗和理論。美國蘭德公司、麥肯錫公司、國際管理咨詢公司的專家通過對全球優(yōu)秀企業(yè)的研究，得出的結(jié)論認為：世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力。國外企業(yè)文化建設(shè)的先進經(jīng)驗許多方面是值得我們借鑒的，比如，以人為本、顧客至上的經(jīng)營理念；勇于創(chuàng)新、迅速行動的行為準則；積極合作的團隊精神。以團隊精神為例。團隊文化提倡集體主義價值觀和協(xié)作精神，不僅僅在于自己完成任務，更重要的是協(xié)同作戰(zhàn)。團隊成員的地位是平等的，充分發(fā)揮團隊每個成員的長處，大家共同受制于團隊規(guī)范、團隊精神、團隊文化，因此更具民主氛圍。在集體決策方面，充分聽取下屬的意見，避免盲目，所做的決策也更具合理性和科學性。只有把個人的目標納入到企業(yè)整體的目標之中才能夠使集體的力量更加強大，團隊成員產(chǎn)生強大的工作動力和奉獻精神，更能夠在關(guān)鍵時刻完成不可能完成的任務。
2.吸收傳統(tǒng)文化精華。
中國悠久歷史，凝聚了五千年民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)ソ梃b吸收。中華民族的傳統(tǒng)文化，如儒家學說、道家學說、易經(jīng)、道德經(jīng)、孫子兵法等，早己應用于美國、日本、東南亞等國家的企業(yè)管理。我們許多企業(yè)在建設(shè)自己的企業(yè)文化中常常忽略中國自己的優(yōu)秀文化。在企業(yè)文化建設(shè)中，應借鑒吸收傳統(tǒng)文化的以下幾個方面：樹立人本主義的管理思想；堅持自強不息，獻身報國的精神；誠信為本，以信取利。以誠信為例。從古到今，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德“以義治商”“、崇德重義”己成為企業(yè)的道德觀和經(jīng)營之道，春秋戰(zhàn)國時代范鑫一向?qū)λ?jīng)營的貨物要求“務完物”，以最優(yōu)質(zhì)的貨品供給老百姓，樹立好的信譽，從而取得了最大的經(jīng)濟效益。所以經(jīng)營者應學習中國的傳統(tǒng)文化，以信為本，以義立足，以高質(zhì)量產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務和實惠的價格來贏得顧客，方能得到穩(wěn)固而長遠的經(jīng)濟效益。
3.建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強戰(zhàn)略規(guī)劃。
市場經(jīng)濟一個顯著的特點就是競爭性，并以此優(yōu)勝劣汰。所謂知己知彼、百戰(zhàn)不殆。我國的企業(yè)特別是中小型企業(yè)不但制度不健全，更缺乏競爭觀念，表現(xiàn)為對自身定位模糊不清，缺乏長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著市場競爭日趨加劇，職業(yè)經(jīng)理人走入公眾視野，伴隨著職業(yè)經(jīng)理人的出現(xiàn)，我國已有相當一部分中小企業(yè)特別是民營企業(yè)從家族式管理走向兩權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)制度管理。完善內(nèi)部管理，培育適合企業(yè)發(fā)展的職業(yè)經(jīng)理人隊伍成為大勢所趨，成為中小企業(yè)制度文化建設(shè)的重要方面。企業(yè)應建立優(yōu)勝劣汰的競爭觀念，以此來審視市場，制定對策。這種競爭觀念具有相對性和正義性，不是采取非法手段打敗對手。與此同時它具有相對性，要改變以往寧做雞頭不做鳳尾的思想觀念，在必要的時候和實力相當?shù)钠髽I(yè)相互借鑒其優(yōu)秀的核心成果，倡導“競爭合作”關(guān)系，確立雙贏理念。我國中小企業(yè)多以短期盈利為目標，缺乏長遠規(guī)劃和戰(zhàn)略眼光。這樣的企業(yè)如果抓住機遇往往可以迅猛成長，但是當面臨更大的市場和企業(yè)轉(zhuǎn)型時，又往往迅速消失在市場的洪流中。因此，中國的中小企業(yè)經(jīng)營者應該審時度勢，找準市場定位，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，為自己的企業(yè)做出長遠的規(guī)劃，這樣才能在市場經(jīng)濟的大潮中屹立不倒，打造中國的“百年老店”。
三、結(jié)論。
在經(jīng)濟全球化的背景下，提高企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)生存并保持可持續(xù)發(fā)展的根本。而企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力，因此，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化是中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的當務之急。企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。深入研究和分析企業(yè)文化的基本理論是建立優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)，因此，厘清中小企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，通過借鑒國外先進企業(yè)文化，吸收傳統(tǒng)文化精華，找準企業(yè)定位，重視戰(zhàn)略規(guī)劃等措施，建設(shè)獨具特色的企業(yè)文化，才能把企業(yè)帶入良性循環(huán)軌道，使企業(yè)永遠處于不敗之地。
作者：郭思靈單位：黃河科技學院。
文化城市建設(shè)的探討論文篇七
道路作為城市發(fā)展中的重要廊道，也使得在海綿城市構(gòu)建過程中，發(fā)揮著重要的作用。而最需要考慮的是溫州城市道路景觀的綠化設(shè)計。所謂綠化設(shè)計，則是指在城市的道路隔離帶或路側(cè)綠化帶的設(shè)計中，要設(shè)置相應的植草溝、植樹溝，并根據(jù)季節(jié)的變化種植不同的植物，這樣不僅可以起到凈化空氣的作用，還使得雨季到來的時候，截留雨水。而當雨水過于飽和的`時候，則進行有效的儲存，這樣能在干旱季節(jié)的時候，給道路周邊的植物進行灌溉。
2.2道路景觀的材質(zhì)設(shè)計。
道路景觀設(shè)計是溫州海綿城市建設(shè)中非常重要的內(nèi)容，除了對景觀的綠化設(shè)計加以重視外，還要慎重選擇合適材質(zhì)。為了有效應對城市內(nèi)澇問題，道路景觀最好選擇可滲透的路面?？蓾B透路面是通過各種技術(shù)手段使不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面，從而直接減少地表徑流的工程性措施。這一措施一方面增加了透水混凝土和透水面磚的使用面積，從而有效地促進水體滲入地下。
2.3廣場景觀的人性化設(shè)計。
近幾年，隨著我們生活水平的逐漸提高，以及對于自由活動空間的需求加大，溫州城市廣場這一景觀也迅速地出現(xiàn)在建設(shè)之中。同樣作為海綿城市構(gòu)建中的一大景觀，其在設(shè)計過程中既要考慮實用性又要考慮人性化。從實用性的角度上考慮，廣場在地磚的選擇上最好是能夠透水的，而且地磚下面還要鋪裝一層透水混凝土，這樣才利于雨水的滲透。而從人性化的角度上考慮，城市廣場本來就具有休閑、娛樂、觀賞等功能，因此在設(shè)計的時候，要注意將休閑設(shè)施等項目納入整個海綿城市的構(gòu)建中，并在一些配飾的選擇上采用不同色彩和樣式的組合，進而提高廣場的美觀性和藝術(shù)性。
2.4自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計。
每一座城市都是由不同的景觀組成的，而所有的城市景觀中，自然景觀是最具有自動調(diào)節(jié)功能的，因此注重自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計是最利于溫州海綿城市構(gòu)建的。城市自然景觀主要是由河湖、濕地等組成的，它們作為海綿城市天然的雨水滯納凈化場地，可以有效調(diào)節(jié)局域性的雨洪管理，甚至還能對局部的氣候進行調(diào)節(jié)。鑒于自然景觀的重要性，有效擴建城市河湖，濕地等景觀建設(shè)的面積也就顯得尤為重要，尤其是在雨水比較集中的區(qū)域，更應該有意識地增加自然景觀的建設(shè)項目，從而發(fā)揮自然景觀所具有的調(diào)節(jié)作用。
3結(jié)語。
當下，我國環(huán)境問題變得越來越嚴峻，尤其是每當夏季雨水增多的時候，諸如溫州這樣的沿海城市很容易在一夜之間就成為了“水城”，從而對百姓的生產(chǎn)生活造成了巨大的破壞。海綿城市的構(gòu)建能夠較好地調(diào)節(jié)城市的環(huán)境問題。
參考文獻：
文化城市建設(shè)的探討論文篇八
摘要：為了保證城市建設(shè)規(guī)劃的合理性，增強城市交通的服務功能，需要對智能交通的相關(guān)內(nèi)容進行充分地了解和掌握。城市建設(shè)理論體系的完善，在具體的實踐過程中對智能交通的研究較多。不同的研究方法實際的應用價值有所區(qū)別，需要從多個角度分析智能交通先進的技術(shù)優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：智能交通；規(guī)劃建設(shè)；服務功能；理論體系。
機動車輛的持續(xù)增加，為城市交通的有效管理帶來了巨大的工作壓力，對于相關(guān)的管理系統(tǒng)構(gòu)建提出了更高的要求。做好城市建設(shè)理論方面的研究工作，需要提高對智能交通的認識，采取合適的分析方法理解智能交通的內(nèi)涵。城市交通問題的有效解決，依賴于智能交通相關(guān)作用的充分發(fā)揮。同時，智能交通體系的完善，對于我國道路交通管理水平的提升起著重要的保障作用。
1智能交通系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容。
1.1系統(tǒng)的主要組成部分。
為了環(huán)境城市的交通壓力，需要構(gòu)建可靠的智能交通系統(tǒng)，提升交通部門整體的管理水平。常見的智能交通系統(tǒng)主要的組成部分包括：
d.自動化控制技術(shù)。智能交通系統(tǒng)最大的優(yōu)勢在于它的信息采集能力強、智能化程度較高。道路中交通信號控制系統(tǒng)、信號燈控制系統(tǒng)等重要控制系統(tǒng)的構(gòu)建，需要采取可靠的自動化控制技術(shù)，完善智能交通系統(tǒng)的服務功能。
1.2智能交通系統(tǒng)設(shè)計的主要內(nèi)容。
增強智能交通系統(tǒng)實際的作用效果，需要明確設(shè)計方案的主要內(nèi)容。結(jié)合當前智能交通系統(tǒng)整體的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)這種系統(tǒng)設(shè)計中的主要內(nèi)容包括：
c.智能交通系統(tǒng)設(shè)計的過程中，選擇合理的傳輸介質(zhì)及傳輸協(xié)議，對于系統(tǒng)的正常運行起著可靠的保障作用。傳輸協(xié)議一般采用的是tcp/ip協(xié)議。特殊情況下，需要利用到視頻傳輸優(yōu)勢更多的rip/ricp傳輸協(xié)議。在傳輸介質(zhì)的選擇過程中，應該充分考慮施工成本及后期的維護費用，傳輸距離小于550米時，主要采用的是多模光纖傳輸?shù)姆绞剑笥?50米可以采用單模光纖傳輸?shù)姆绞健?BR> 2城市智能交通實際應用中存在的問題。
為了提升城市交通建設(shè)整體的管理水平，提高道路運輸?shù)慕煌芰?，需要充分發(fā)揮智能交通的相關(guān)作用。結(jié)合現(xiàn)階段城市智能交通實際應用中的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)其中依然存在著許多的問題，影響了智能交通應用范圍的擴大。這些問題主要包括：
c.基礎(chǔ)設(shè)施不完善。城市智能交通系統(tǒng)的構(gòu)建，在系統(tǒng)運行高效性的具體要求下，需要完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施。但是，為了控制建設(shè)成本，某些城市的智能交通系統(tǒng)在實際的應用中無法達到預期的效果，主要在于它的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善。比如，光纖的布局、系統(tǒng)框架的構(gòu)建等。
3增強城市智能交通應用效果的有效措施。
為了保證城市智能交通整體的應用效果，需要采取必要的措施。這些措施主要包括：
c.提高硬件資源配置的配置效率。系統(tǒng)運行的高效性，與硬件資源配置程度的高低有著直接的關(guān)系。高配置的硬件資源，有利于提高智能交通實際的運行效率。同時，硬件資源配置效率的提高，對于系統(tǒng)的安全性起著重要的保障作用。
4結(jié)束語。
智能交通在城市建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，需要對系統(tǒng)的構(gòu)建有著清晰的認識。理解和掌握智能交通的主要內(nèi)容，為設(shè)計方案的制定和實施提供了重要的參考依據(jù)。在未來很長的時間內(nèi)，智能交通在城市建設(shè)中將會發(fā)揮更大的作用。做好相關(guān)的研究工作，對于智能交通應用范圍的擴大有著積極的影響。文中通過對現(xiàn)階段智能交通在實際應用中存在問題的具體分析，指出了較為合理的措施，有利于增強智能交通實際的作用效果。
參考文獻:。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇九
文化作為一個廣泛的概念，包含了很多方面的內(nèi)容，例如：知識、信仰、藝術(shù)、習俗等等，以及人類作為社會群體中的一員通過學習獲得的實踐能力和行為習慣。本論文主要研究的是文化中的飲食文化，飲食文化與人們的生活密切相關(guān)。當今世界正處于不斷發(fā)展的態(tài)勢，經(jīng)濟全球化的進程也在不斷加快，中西方各個國家在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面的往來也變得更加密切。由于各個國家受氣候環(huán)境、政治制度、民族風俗、傳統(tǒng)文化等方面的影響，使得中西方各個國家在飲食文化方面存在很大的不同。本論文主要從飲食文化的概念、中西方飲食文化差異的表現(xiàn)、產(chǎn)生這種差異的原因及飲食文化的交流與發(fā)展等方面闡述中西方的飲食文化異同。對中西方飲食文化間的差異更深一步的了解，有利于加強中西方各國人民的友好交流，減少因中西方飲食文化差異產(chǎn)生的沖突。
差異；飲食；文化。
飲食，在遠古時代以來就在人類的生活中占首要地位，是人們生存的最基本的物質(zhì)條件。飲食文化作為文化的一部分，在人類歷史的不斷發(fā)展中起著巨大的作用。回首人類社會的發(fā)展歷程每個國家都有自己的飲食文化結(jié)構(gòu)，不同國家的飲食文化已經(jīng)成為跨文化交流的重要因素。中國作為一個歷史悠久的文化大國，悠久和多元的民族文化以及地域風情形成我國豐富多樣的飲食文化特點。西方的飲食文化經(jīng)過長期的積累和演化形成很多不同地域和文化特點的飲食文化。本文試圖探討中西方飲食文化差異，更好地展現(xiàn)西方飲食文化特點，從而有效的增加跨文化交流的適應能力，推動我國飲食文化特點向全世界各國傳播。
中國幾千年的文明歷史影響了人們在飲食文化方面對食物口感的重視程度，不僅如此，人們還注重食物的外觀；西方人的飲食都是從營養(yǎng)學的角度出發(fā)，重視原料的新鮮程度，以及食物本身所具有的營養(yǎng)價值。所以西方人喜歡生吃蔬菜，例如：蔬菜沙拉或搭配漢堡、三明治等食用。因此，西方人強調(diào)飲食對人體的健康是在滿足饑餓感的基礎(chǔ)上能否給人體帶來必須的營養(yǎng)成分。
中國人自古以來以米飯或面食作為主食，人們的日常飲食主要以素食為主，蔬菜類菜品占主導地位，肉類和魚類經(jīng)常在節(jié)假日等聚會或筵席時使用?！皳?jù)西方的植物學者調(diào)查，中國人吃的菜蔬有600多種。由此可見，在中國人的飲食對象中，像黃瓜、白菜、豆角等綠色蔬菜是首要的選擇目標。在西方國家中，人們的主食以各種形式的面包為主，肉類食物相對而言占有及其西方人在飲食對象這方面與中國截然不同，西方人在這方面就很看重所吃的食物是否具有豐富的營養(yǎng)價值，由于肉類食物的營養(yǎng)含量最高，所以，西方人都特別喜歡吃肉食，例如：牛排、豬排、火雞等肉類食物。
在中國，中國人的用餐方式一直以來都只有一種形式，就是每個人都圍著圓桌團團而坐，共同享用一桌美食。像這樣的用餐方式通常被人們稱為“合餐制”。合餐制的用餐方式能夠帶給人們一種親切的感受，使人們在輕松的環(huán)境中享受美味的菜肴。相對中國而言，“西方流行自助餐，這樣更有利于相互了解?！痹谖鞣絿抑?，無論是在家人之間舉行的聚餐還是商務人士舉行的晚宴等重要用餐儀式，西方人更喜歡用自助餐的形式來享用美味。人們在這種用餐方式下不但有利于自己可以隨意吃到喜愛的食物，還可以讓人們邊用餐邊和不同的人們進行交談，同時也把西方人向往追求自由、強調(diào)自我尊重的原則發(fā)揮的.恰到好處。
飲食風俗的所包含的范圍非常廣泛，例如：日常食俗、節(jié)日食俗等等。日常食俗通常就是我們說的每天的飲食內(nèi)容。從遠古時代開始中國人就以米和面作為日常生活的主食，菜類以蔬菜類為主要食物，人們在日常生活中主要喝酒或喝茶。在節(jié)日食俗方面，我國勞動人民將每個節(jié)氣都設(shè)成相應的節(jié)日。在節(jié)日這一天，人們會吃相應的食物來慶祝。例如：在正月十五元宵節(jié)這一天，人們主要是煮湯圓吃。西方人的日常食俗主要是以三明治和漢堡為主，以牛肉、豬肉等為主要菜類，人們除了喝酒之外，咖啡是必不可少的。西方人的節(jié)日食俗相對中國的節(jié)日食俗而言，沒有那么講究，在大部分西方人的心中，圣誕節(jié)是一年中最重要的日子。在人生禮俗方面，西方人的宗教意識比較高，人們會舉行宗教儀式并且舉行盛大的晚餐，例如：烤火雞、烤乳豬等食物來表達對人們的美好祝福，寄托健康、快樂的心愿。
中國的地理位置比較突出，總體來說東、西兩部分地區(qū)的反差很大。沙漠和草原主要集中在西北部，而東南部主要是臨近海洋。因此中國的氣候環(huán)境受地理環(huán)境的影響具有很大差異，所以中國人利用這個特點在海邊以魚類、海鮮為主，山區(qū)以野果和山珍為主。我們以米、面為主食，根本原因在于我國位于季風氣候區(qū)，非常適合植物的生長。由此看來，中國人由于受氣候環(huán)境的影響才形成了素食為主的飲食文化。由于西方國家的地理環(huán)境主要由陸地與海灣交錯而成，因此西方國家的飲食文化應該是海洋性經(jīng)濟與內(nèi)陸經(jīng)濟相互交融而產(chǎn)生的文化。由于受氣候影響，西方國家十分適合發(fā)展畜牧業(yè)以及利用開發(fā)海洋資源，這也使得他們養(yǎng)成了肉類食物作為主食的飲食文化。
古代中國在最初的時期是沒有本國宗教的，所以我們的宗教意識相對來說不是很強。后來我國開始有了宗教，即佛教和道教。在佛教剛剛被傳入的時期，佛教的僧侶們的飲食和普通民眾是沒有太大區(qū)別的。后來，隨著佛教在中國的慢慢發(fā)展，統(tǒng)治者開始限制僧侶們的飲食，禁止僧侶們吃肉類食物，提倡吃蔬菜類等食物。道教是中國人自己創(chuàng)造出來的宗教，道教在飲食方面和佛教的規(guī)定一樣，也禁止信奉者吃肉類食物，提倡吃蔬菜類等食物。宗教對西方國家的影響特別深遠，大部分西方人都普遍信仰基督教，基督教的教規(guī)對人們的日常飲食也有明確的規(guī)定。通常古代的基督教徒們的日常飲食以素食為主，不吃肉類食物。隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，如今的基督教徒們在飲食方面基本上沒有禁止吃的食物了。但是血類的食物還是禁止食用的，肉類食物必須是已經(jīng)被屠宰完成后才可以食用。
中西方各個國家的飲食文化不斷向前發(fā)展，彼此間互相吸收。這不僅為我國的飲食文化增添了西式特色，也為西方的飲食文化增添了中國的民族特色。目前，在中國的餐飲市場上，西餐所占的比重正不斷擴大，越來越多的中國人開始嘗試著接受這些西式食物。隨著中西方飲食文化的不斷交融，不但帶來了甜點、咖啡、沙拉等西式食品，也帶來了許多先進的制作工藝和健康的飲食方法，這些都為中國的飲食文化增添了新鮮活力。由此看來，中西方各國的飲食文化在彼此的國家中都占有重要地位。中西方各國人民對彼此國家的飲食也都產(chǎn)生了不可替代的喜愛之情，在各自的日常生活中，也都離不開這些讓人念念不忘的美味佳肴。
綜上所述，飲食文化在中西方各個國家間的往來交際中起到十分重要的作用。本篇論文探討了中西方飲食文化在不同方面產(chǎn)生的差異，并且對此還進行了細致的分析，不但使人們在接觸到類似問題時，明白了為什么會產(chǎn)生如此大的差異，還能讓人們更好的分析產(chǎn)生這種差異的表現(xiàn)方式，而且能夠增長中西方各國人們在飲食文化方面的知識，有利于中西方各國人民在交際時，避免由于飲食文化的不同造成不恰當?shù)男袨榕e止而產(chǎn)生的誤解和尷尬場面。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十
摘要：文章對目前我國園林管理工作開展深入的研究，并且提出一些有效辦法對其進行改革創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；管理；創(chuàng)新。
1創(chuàng)新園林管理工作的現(xiàn)狀。
1.1園林綠化隊伍良莠不齊。
近幾年，由于園林建設(shè)受重視程度日益提升，導致相關(guān)施工單位愈來愈多，不過這些單位缺少相應的高素質(zhì)人才，部分公司雖然有一定的專業(yè)設(shè)計人員，但是了解栽培管理的園藝師較為缺乏，并且許多工作人員都是剛走出校門的學生，缺少工作經(jīng)驗，施工圖紙大部分是按照國外園林，沒有自己的特色。并且在建設(shè)園林時，施工方太過重視自身的利益，工作人員很多都臨時聘請，由于缺少專業(yè)知識，導致工作不能順利進行。
1.2重平面圖案而忽視立體效果。
由于我國園林建設(shè)起步較晚，受到國外園林設(shè)計的影響，再加上建設(shè)方過于重視經(jīng)濟收益，導致我國大部分園林建設(shè)項目過于重視圖案美，因此主要采用草坪植物和色彩鮮艷的地被植物，但喬灌木的種植較少。許多園林建設(shè)采用草坪上種植幾顆大樹，這種辦法是由于草坪形成的景觀有很大的觀賞性，并且容易成活，經(jīng)濟收益也較大。但是園林樹木成本高，栽培過程繁瑣，很多樹木也需要進行修剪，不能很快產(chǎn)生效果。由于工作人員缺乏專業(yè)知識，建設(shè)方注重經(jīng)濟收益，導致園林建設(shè)一般選取價格高并且容易成活的植物，甚至有的地方種植一些和地域氣候不符的植物，也并未在周圍種植灌木，因此就不能形成一個穩(wěn)定的綠色環(huán)境，不能起到良好的空氣改善效果。
1.3園林綠化應納入城市建設(shè)整體規(guī)劃。
目前的城市化建設(shè)工作只關(guān)注建筑物，卻并未對園林建設(shè)給予應有的重視。近幾年，各地政府加大對園林建設(shè)的支持力度，進而取得良好的效果，讓城市的空氣質(zhì)量得到很大的改善。不過大部分城市的園林并沒有自己的特色，只是抄襲別人的理念而建成，導致城市的魅力并未得到很大的提升。因此各地政府需要努力建設(shè)富有當?shù)靥厣膱@林，進而加快自身的現(xiàn)代化進程。如此不僅能夠改善人們的生活環(huán)境，還能夠充分體現(xiàn)城市的魅力，進而能夠吸引更多的投資者。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十一
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模及在線預訂市場的不斷擴大，酒店業(yè)主對在線營銷的意識覺悟和力度也逐漸增強，網(wǎng)絡團購風潮更是風起云涌。酒店團購風潮從去年開始呈現(xiàn)出越來越火爆的局面，數(shù)據(jù)顯示，截至底團購網(wǎng)站總數(shù)超2600個，預計銷售總額將達165億元，相當于20的10倍，旅游團購、酒店團購也得到了快速發(fā)展，但與此同時，酒店網(wǎng)絡團購營銷自身也存在著諸多的局限和發(fā)展難題。
關(guān)鍵詞：酒店；網(wǎng)絡；團購；營銷。
據(jù)統(tǒng)計，在線酒店預訂服務在我國目前的酒店銷售電子商務中，一直領(lǐng)先于機票、度假等旅游產(chǎn)品，穩(wěn)居首位。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模及在線預訂市場的不斷擴大，酒店業(yè)主對在線營銷的意識覺悟和力度也逐漸增強。除了在線預訂，微博和移動互聯(lián)網(wǎng)也為酒店的電子營銷提供了更廣闊的平臺，通過網(wǎng)絡團購風潮更是風起云涌。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年上半年中國酒店市場電子商務渠道售出客房數(shù)達5200萬間/夜，電子商務在整體酒店市場的滲透率進一步提升至17%。眾多國內(nèi)酒店業(yè)巨頭也紛紛“觸電”，開拓酒店電子商務市場。酒店團購風潮從去年開始呈現(xiàn)出越來越火爆的局面，數(shù)據(jù)顯示，截至年底團購網(wǎng)站總數(shù)超2600個，預計20銷售總額將達165億元，相當于2010年的10倍，旅游團購、酒店團購也得到了快速發(fā)展。
一、酒店網(wǎng)絡團購營銷的局限。
（一）團購在旅游業(yè)不是新概念。
不管是團隊游還是自助游，本身就是一種團購行為，旅行社一方面從航空公司、旅游景區(qū)、酒店獲得更低的打包價格，一方面向單個消費者銷售旅游產(chǎn)品。以攜程的東南亞包機旅游為例，其本質(zhì)就是團購行為，集中采購直飛機票和酒店，再和其他旅游產(chǎn)品和服務打包出售。
（二）團購網(wǎng)的購買、支付和預訂都和在線旅游網(wǎng)站不同。
當消費者購買酒店團購產(chǎn)品和服務時，其并不知道確切的入住時間，同時必須全額支付款項，這樣就勢必帶來一定的風險，同時產(chǎn)品有不少使用附加條件，因此，會出現(xiàn)購買本地酒店的現(xiàn)象，異地酒店也以臨近城市為主?？梢?，在線旅游網(wǎng)站在預訂的便捷性、產(chǎn)品的豐富性、訂單變更的靈活性方面更具優(yōu)勢。
（三）團購網(wǎng)和在線旅游網(wǎng)站的主流消費群大相徑庭。
團購網(wǎng)上的酒店產(chǎn)品普遍打出超低價旗號，適合對價格敏感型顧客，但同時這部分人群必須擁有寬裕的去各大團購網(wǎng)“淘寶”，其出行時間和目的地都比較自由，不排除為了團購臨時想去某地度假旅行；而大型在線旅游網(wǎng)站更適合對旅游品質(zhì)較為看重的游客，并且其出差的目的地和時間明確，對出行的便捷性、確定性、安全性要求更高。
二、酒店網(wǎng)絡團購營銷的優(yōu)勢。
（一）為酒店提供了一個新的營銷平臺。
酒店團購網(wǎng)站給酒店提供了一個除了酒店自有網(wǎng)站、在線旅游網(wǎng)站外的新平臺，以超低房價吸引眼球，配合圖文介紹讓更多消費者了解酒店的優(yōu)勢，吸引客人入住體驗酒店，其方式特別適合新開業(yè)的酒店，用來提升酒店的知名度。此外，將吸引眼球的籌碼從客房換成房券、有償會員卡等，對酒店集團吸納新會員、擴大知名度也有這非常重要的作用。經(jīng)濟型酒店如如家、7天等大多是通過團購網(wǎng)站來提高自己的知名度，而不是單純的通過團購直接銷售。通過團購網(wǎng)站接觸到更多的潛在性客戶，增添了一個獲取客戶的渠道，并可讓他們對酒店的品牌有更多的了解。
（二）打破了單一的營銷渠道、降低了風險?
酒店團購從某種程度上打破了主流渠道的壟斷，拓寬了酒店銷售渠道，降低了酒店因分銷渠道過度的.單一和集中帶來的運營風險。有助于酒店在較短時間內(nèi)迅速提高出租率，尤其在酒店業(yè)淡季，將閑置客房以優(yōu)惠的價格出售，以增加酒店的收益。
（三）提高酒店的出租率和知名度。
作為國內(nèi)最大快捷連鎖酒店集團，如家酒店目前嘗試采取類似于團購的模式來進行營銷，推出了“6元搶購酒店”等這樣的營銷團購活動以促進銷售，這是團購模式的延伸。此外，在淡季時嘗試和團購網(wǎng)站進行合作，可以借此擴大知名度，提高出租率。但這些合作僅僅作為營銷手段之一，不會成為主流渠道，因此酒店要慎重考慮其風險。
三、酒店對選擇團購網(wǎng)絡營銷方式的反思。
由此可見，在線旅游網(wǎng)站將仍是市場的主流，酒店團購只是提供另一種營銷渠道選擇，單體酒店或酒店集團要努力找到平衡直銷、ota分銷和團購三者之間的關(guān)系和平衡。酒店團購對于酒店而言，提供了ota渠道以外的新選擇，其核心功能是幫助酒店拓展營銷渠道，但其目前并不最重要的渠道更不是唯一的渠道。在美國，團購網(wǎng)站存在著“一家獨大”的情況，這已經(jīng)成為了一個社會媒體式的存在。而在國內(nèi)，團購網(wǎng)站如雨后春筍、數(shù)量成百上千，不管是商家還是客戶在范圍選擇上都十分廣泛，因而這也在一定程度上讓客戶群變得很分散，為了獲得更大利潤，團購網(wǎng)站這個商業(yè)形態(tài)本身也一定會陸續(xù)整合。因此，酒店不妨選擇與大型網(wǎng)站進行合作，獲取一定的信譽度和人群資源，如此才能達到擴大知名度、提高出租率的收效。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十二
包容是一種能力，準確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立，但二者之間相互尊重，相互學習，使中國的戲曲文化發(fā)揚，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國元素中不可或缺的一部分。正因為中國戲曲文化在包容中不斷前進，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。
包容能使一種東西走向成熟，對于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
從春秋戰(zhàn)國‘百家爭鳴’開始，就標志著國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現(xiàn)同時，各種思想文化潮流襲來，讓民眾在對比認識不同文化的優(yōu)劣，進而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒有引起文化門派間的矛盾，而是更好地去促進了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。
唐朝中國文化達到了鼎盛的時代，成為影響國際內(nèi)外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開放程度，與中西方文化之間的`交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學習，取長補短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’。
還有希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現(xiàn)在我們站在新時代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記。可見，文化在包容中前進。
再看看我國歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說思想被局限于一個不見天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來，又實行‘閉關(guān)鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當時顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個原因是沒有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，彩眾長的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。
文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴，自信!
文化城市建設(shè)的探討論文篇十三
在體育教學中融入茶文化能夠推進茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學融合的最終目的是培養(yǎng)學生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達的人生態(tài)度。當前單一的體育教學環(huán)境亟待改進，茶文化講究動靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學有機結(jié)合的環(huán)境下，同學們能夠勞逸結(jié)合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學相結(jié)合的教學策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學的有機結(jié)合，應當采取二者相互結(jié)合的教學策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達到二者的有機融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運用于體育教學當中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學生們看，例如云南、福建等，讓學生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點。隨著科學技術(shù)的進步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運用到茶文化的傳播當中，通過先進的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學參與方式。
在體育教學和茶文化的有機融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識和技術(shù)，還要促進學生們參與到實踐當中，練習和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學活動中，應當采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導學生們了解茶文化在體育動作中的融合，學生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學習興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學中，適當?shù)募尤胍恍┝曀缀兔褡逦幕葍?nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學中引入茶文化，促進體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當前體育教學的弊端，培養(yǎng)同學們的興趣和愛好，在提高學生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學生們的情操和素養(yǎng)。
參考文獻。
[1]劉荷芳.傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學融合的研究.福建茶葉.[j].2016.
[2]田應娟.茶文化引入到體育教學中的具體思路分析.福建茶葉.[j].2018.
[3]童為城.“茶文化”融入體育教學的思路分析.福建茶葉.[j].2017.
文化城市建設(shè)的探討論文篇十四
企業(yè)文化建設(shè)會使企業(yè)員工的思想發(fā)展和工作狀態(tài)主動與企業(yè)管理的目的相符合，這并不是通過制度和績效考評實現(xiàn)的管理結(jié)果，而是由于意識形態(tài)自身發(fā)展造成的管理結(jié)果，但這種管理結(jié)果同樣使企業(yè)管理的管理效能提高;另外，企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展還具有社會價值意義，目前的企業(yè)發(fā)展面臨著各種社會環(huán)境，無論是企業(yè)的合作者、競爭對手還是客戶、地方政府，都會影響到企業(yè)發(fā)展，閉門造車式的發(fā)展理念早已行不通，企業(yè)必須在社會上樹立一個積極的、負責任的、健康的企業(yè)形象，才能夠獲得更多社會組織的關(guān)注和信任，才可能在復雜的環(huán)境中謀求更好的發(fā)展機會，而企業(yè)文化正是企業(yè)社會形象的代表，企業(yè)文化的建設(shè)關(guān)系到企業(yè)的社會聲譽，對企業(yè)未來的發(fā)展影響深遠。
企業(yè)文化對企業(yè)和員工個人發(fā)展具有十分重要的意義，而企業(yè)文化又是企業(yè)管理中極具動態(tài)性的一種意識管理手段，因此，企業(yè)經(jīng)營者和管理者需要不斷對本企業(yè)的企業(yè)文化建立和發(fā)展的過程進行反思和總結(jié)，分析企業(yè)文化發(fā)展當中的問題并隨著企業(yè)發(fā)展與員工的需要變化而不斷改進企業(yè)文化建設(shè)，這樣才能夠使企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的作用能夠完全發(fā)揮出來;探討企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的目的除了能夠使企業(yè)文化更好地服務于企業(yè)發(fā)展之外，身處企業(yè)中的員工也有必要通過對企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的理解去領(lǐng)會企業(yè)各項政策實施的意義、分析個人職業(yè)在某企業(yè)中發(fā)展的可能性，通過理解企業(yè)文化，去思考自身的職業(yè)規(guī)劃、性格與處事態(tài)度是否能夠與企業(yè)環(huán)境相匹配。如果企業(yè)的每個員工都能夠?qū)ζ髽I(yè)文化與自身的職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系進行理性分析，那么員工在工作中的困惑會減少很多，員工對工作的積極性也會有所提高，這不僅對員工個人發(fā)展有益，同時也能促進企業(yè)管理效力的提高。
2．我國企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
2．1國有大中型企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
國有大中型企業(yè)是我國目前最具有競爭實力的企業(yè)類型。大多數(shù)國有大中型企業(yè)都把持著國民經(jīng)濟的命脈，企業(yè)歷史可以追溯到建國初期，企業(yè)文化淵源已久，大多數(shù)企業(yè)的文化都比較固定，企業(yè)文化內(nèi)涵也比較深刻。這些企業(yè)的企業(yè)文化多與長期的國家直接管理制度下的奉獻精神和集體主義精神有關(guān)，因此，在企業(yè)文化的建設(shè)方面常出現(xiàn)與企業(yè)思想政治建設(shè)混淆、缺乏特色的問題。企業(yè)文化建設(shè)的方式也比較刻板，企業(yè)文化不符合企業(yè)規(guī)劃、不能夠發(fā)揮對企業(yè)管理的協(xié)助作用。
2．2中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)歷史較短，大多數(shù)中小企業(yè)的經(jīng)營者是以現(xiàn)代企業(yè)科學管理理論為基礎(chǔ)進行企業(yè)文化建設(shè)的，很多企業(yè)文化并非來自于企業(yè)歷史沉淀以及對企業(yè)經(jīng)營的深刻總結(jié)，而是單純以企業(yè)領(lǐng)導人或股東幾個人的想法確定企業(yè)文化，這種對大型企業(yè)文化建設(shè)依樣畫葫蘆的方法并不符合企業(yè)發(fā)展實際，也不能發(fā)揮企業(yè)文化的積極作用;還有些企業(yè)文化雖然與企業(yè)發(fā)展實際相符合，但是過分強調(diào)企業(yè)的發(fā)展目標，忽視了員工的需要，非但沒有起到促進員工和企業(yè)協(xié)同發(fā)展的作用，反而引起員工的排斥。
2．3外資企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
進入21世紀后，外資企業(yè)成為我國各行各業(yè)發(fā)展中的新興力量。大多數(shù)外資企業(yè)文化建設(shè)結(jié)構(gòu)完整、模式清晰，但是相較于本土企業(yè)來講，大多數(shù)外資企業(yè)的文化都存在著“跨文化”的發(fā)展問題。外企進入中國市場后，所聘任的員工都是本土員工，外企文化與本土員工個人心理發(fā)展有本質(zhì)差別，這使得企業(yè)文化的生存能力差，自然也不能為企業(yè)和員工發(fā)展提供幫助。
企業(yè)文化建設(shè)來源于企業(yè)的經(jīng)營過程中對企業(yè)精神的分析和整理，而企業(yè)精神則與企業(yè)規(guī)劃密不可分。有什么樣的企業(yè)規(guī)劃目標，就有什么樣的企業(yè)經(jīng)營和管理行為，企業(yè)文化也在企業(yè)經(jīng)營和管理行為中誕生，同時，企業(yè)文化又影響著企業(yè)經(jīng)營和管理行為。值得注意的一點是，企業(yè)的經(jīng)營和管理行為是隨著企業(yè)規(guī)劃的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但一旦企業(yè)的文化建設(shè)目標被提出，就要經(jīng)過很長一段時間的宣傳、磨合才能達到對企業(yè)經(jīng)營和管理的協(xié)助作用。在不斷發(fā)展的企業(yè)當中，企業(yè)文化堅持不變，非但不能夠協(xié)助企業(yè)管理發(fā)揮其效力，還可能產(chǎn)生企業(yè)管理與企業(yè)文化相沖突的問題。因此，要使企業(yè)文化能夠促進企業(yè)管理效力的提升，就必須保證企業(yè)文化的內(nèi)涵和意義與企業(yè)發(fā)展規(guī)劃相符合、與企業(yè)管理的目的一致。建議各企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)的過程中，要從長遠的角度出發(fā)，不固定企業(yè)文化的實際含義，不把企業(yè)文化縮減成虛無縹緲的標語，而是將企業(yè)文化作為一種發(fā)展中的企業(yè)氣質(zhì)，使其不斷在企業(yè)員工的工作中、企業(yè)規(guī)劃的設(shè)定中變化、創(chuàng)新。將企業(yè)文化融入企業(yè)規(guī)劃當中，按照企業(yè)規(guī)劃的時間限定、任務限定提出不同的企業(yè)文化、在企業(yè)的整體文化當中實現(xiàn)各部門的個性文化建設(shè)，從整體的角度建設(shè)多元的、層次豐富的企業(yè)文化，使企業(yè)文化彰顯自身的活力，真正成為企業(yè)發(fā)展的精神支柱。
3．2以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心建設(shè)企業(yè)文化。
企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生促進作用，其作用機制在于企業(yè)文化的建設(shè)目標與企業(yè)發(fā)展的根本目標一致。企業(yè)發(fā)展的根本目標是企業(yè)階段性發(fā)展的主要因素，也是企業(yè)戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)，在企業(yè)發(fā)展的根本目標基礎(chǔ)上進行企業(yè)文化建設(shè)，能夠使企業(yè)文化的核心穩(wěn)固并始終與企業(yè)的發(fā)展方向趨同，即便在企業(yè)文化在企業(yè)的不同發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的精神含義，其本質(zhì)意義是不變的。要做到這一點，就要確定以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心的企業(yè)文化建設(shè)方法。企業(yè)的戰(zhàn)略定位表示了企業(yè)在行業(yè)發(fā)展過程中使用怎樣的手段，展現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特征，根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略定位的不同，企業(yè)文化的定位包括目標型企業(yè)文化、競爭型企業(yè)文化、團隊型企業(yè)文、傳統(tǒng)型企業(yè)文化、創(chuàng)新型企業(yè)文化等。以華為的企業(yè)文化建設(shè)為例，華為是我國典型的.民營企業(yè)，又是以it產(chǎn)業(yè)為主的企業(yè)，華為所面臨的企業(yè)環(huán)境是充滿競爭的，而且由于it產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新特別迅速，企業(yè)經(jīng)營對效率的要求非常高，因此，華為的企業(yè)文化可以用“高工資、高壓力、高效率”來概括，這是典型的競爭型企業(yè)文化，這種企業(yè)文化的建設(shè)角度與華為自身的發(fā)展要求完全一致，而在行業(yè)發(fā)展中始終以強大的競爭力和高效的工作作為企業(yè)發(fā)展的手段，也是華為的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之一。由此可見，企業(yè)文化的定位需要具備全面性、穩(wěn)定性、長久性，不能僅僅反映出企業(yè)家的思想愿景，而應該從企業(yè)的宏觀角度去分析，制定出可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化，使企業(yè)能夠在行業(yè)競爭中立于不敗之地。
3．3從員工發(fā)展需要出發(fā)建設(shè)企業(yè)文化。
企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的根本意義在于通過員工對企業(yè)文化內(nèi)化而使員工認同企業(yè)在各個發(fā)展階段的規(guī)劃，并根據(jù)企業(yè)規(guī)劃進行個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，最終達成企業(yè)發(fā)展和個人發(fā)展的互相協(xié)調(diào)和促進。這是理論上科學的企業(yè)文化建設(shè)的積極作用，在很多外資企業(yè)中，企業(yè)管理者也是因為相信員工能夠主動找到個人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的契合點，因此在企業(yè)文化建設(shè)的過程中賦予了員工更多的個性空間?，F(xiàn)代管理學認為這種企業(yè)文化建立方式充分體現(xiàn)出了管理者對員工的尊重，是符合員工需要的。但是，現(xiàn)代心理學和職業(yè)心理研究對員工的個人需要提出了不同的觀點，即個體在工作中主動性以及個體在工作中感受到的各種職業(yè)成就感和幸福感的來源并不是一致的，員工對自身職業(yè)發(fā)展的愿景和規(guī)劃與員工的生活環(huán)境和所接受的教育有很大關(guān)系。這就意味著，充分給予員工自主性和個性空間的外企企業(yè)文化建設(shè)方式并不符合中國本土員工的發(fā)展需要，中國本土員工需要一個具有凝聚能力的、支柱性的、來源于外界的精神刺激，因此，外企在進入中國市場并進行發(fā)展的過程中，對企業(yè)文化建設(shè)應采取更多的主動行為，從中國本土員工的心理發(fā)展特征角度去估計員工真正需要怎樣的文化，從員工的工作表現(xiàn)去分析員工的需要究竟是更高的薪酬、更好的發(fā)展空間還是比較自主的工作條件。只有對企業(yè)員工的發(fā)展需要進行深刻的了解，企業(yè)文化的建設(shè)才能夠真正起到凝聚員工、協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展的作用。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十五
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢姡叩墓残钥勺鳛樾纬蓡T工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結(jié)。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
[2]李福星.對提升職工培訓實效性的探索與實踐[j].時代報告：學術(shù)版,2011(8):181.
文化城市建設(shè)的探討論文篇十六
隨著經(jīng)濟發(fā)展和時代進步，我國出國留學市場規(guī)模越來越大。隨著人們收入水平的提高，出國留學已經(jīng)不再是少數(shù)富裕家庭子女才有的專屬權(quán)利，而變得越來越普及，越來越大眾化。而滿足出國留學條件的也往往是一些有經(jīng)濟基礎(chǔ)和理財意識的客戶。本文以出國留學財政金融服務業(yè)務為主要研究內(nèi)容，結(jié)合目前我國出國留學金融市場的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，從營銷環(huán)境、競爭對手、客戶需求方面進行分析，總結(jié)了現(xiàn)在出國留學金融服務業(yè)務營銷中存在的問題，并提出改善意見。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析與評價。
1.出國留學與金融服務需求的調(diào)查研究。
出國金融業(yè)務，顧名思義是專為出入境人士開通的業(yè)務。中國旅游研究院發(fā)布的《中國出境旅游發(fā)展年度報告20xx》顯示，20xx年我國出境旅游繼續(xù)保持高速增長態(tài)勢，出境旅游規(guī)模1.14億人次，同比增長16%，出境旅游花費1400億美元，同比增長18%。在20xx年，中國海外移民存量已達到934.3萬人，23年增長了128.6%。
這些數(shù)據(jù)都顯示了一個征兆，銀行的出國金融業(yè)務成為香餑餑。因為，凡是需要辦理出入境的人員，必須涉及到金融業(yè)務。從出國第一步辦理簽證開始，簽證辦理完，踏上出國之旅，外匯買賣等出國金融業(yè)務必不可少。
因此，銀行在這個環(huán)節(jié)里就顯得至關(guān)重要。而大學生留學人數(shù)在留學人數(shù)中占有很大比重，準備出國留學的人一般在出國之前一年或者更早，就需要開始對自己心儀的學校進行申請。而很多國外院校在接受申請時，往往需要申請者交納一定的申請費用。并且想順利出國留學，簽證時免不了要準備一筆高額的保證金，這就需要你在銀行開立存款證明。
一般來說，當你收到學校的錄取通知書后，就可以開始準備這筆資金了。根據(jù)各個國家對保證金存期的不同規(guī)定，你需要提前將這筆錢存入銀行。很多活動都離不開銀行，所以，隨著出國和入境的逐漸火熱，對銀行而言，抓住了出國金融，也就意味著抓住了一大筆外匯業(yè)務。面對如此巨大的“蛋糕”，各商業(yè)銀行都希望自己大有作為。
2.金融產(chǎn)品支持出國留學發(fā)展的現(xiàn)狀與問題研究。
出國金融業(yè)務屬于銀行的零售業(yè)務，所以它也具備了零售業(yè)務的特點，靈活，講究服務。為了能得到客戶的`青睞，我們看到，不管是四大銀行，還是其他的商業(yè)銀行，如招商銀行等，在出國金融業(yè)務領(lǐng)域都設(shè)計了很多很有特點的產(chǎn)品。
例如：興業(yè)銀行推出的“寰宇人生”出國金融服務，包括了留學金融綜合服務方案，貸款為核心，涵蓋出國借記卡、留學信用卡、購匯、境外匯款、境外賬戶開立見證等一系列產(chǎn)品和服務。另外，還有工行的“留學百寶箱”、農(nóng)行的“金鑰匙留學寶”和建行面向高端客戶推出的“留學鑫”出國(境)留學服務套餐等。
這些產(chǎn)品我們發(fā)現(xiàn)，除了本行特色之外，最重要的是都實現(xiàn)了一站式服務。中國銀行針對留學生提供的一站式服務里，除了貨幣的兌換、保證金的開具等專屬于銀行的業(yè)務以外，留學生的食宿、參觀學習、畢業(yè)實習等也都被設(shè)計進了產(chǎn)品里，可謂面面俱到。銀行之間的競爭加劇，使得這個市場呈現(xiàn)百花齊放的局面，但是因為業(yè)務的相似性，所以，到最后，爭奪市場從產(chǎn)品設(shè)計變成了服務質(zhì)量。再好的產(chǎn)品設(shè)計，服務跟不上，就無法真正吸引消費者。
民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越是設(shè)計繁雜、收費龐雜的服務、合作機構(gòu)不夠出名的產(chǎn)品，市場反倒不如精煉實惠的產(chǎn)品。所以就形成了一個現(xiàn)象，實惠型產(chǎn)品比高端的產(chǎn)品選擇的客戶多，合作機構(gòu)知名度高的產(chǎn)品比知名度低的產(chǎn)品選擇的客戶多以方便快捷無抵押的個人留學。
1.抓業(yè)務流程重點。
由于保證金數(shù)額較大，通常為幾十萬元，而且需要在銀行存較長時間，對于相當部分的家庭不存在將較大金額的閑置資金存入銀行且長期不動。銀行應做足充分準備來面對愈來愈多的留學貸款申請。留學貸款意味著客戶的留學決定做得比較倉促，從客戶做出出國留學打算開始申請留學貸款到客戶出國學習之間的這段時間并不充裕，客戶會帶有焦急和迫切情緒，在此期間商業(yè)銀行要在保證審批審核質(zhì)量前提上盡可能提高審批效率，或者適當提高貸款抵押轉(zhuǎn)換率，盡早解決客戶出國留學的首要問題。
2.針對性推薦產(chǎn)品。
對于富裕家庭客戶，學雜費等并不構(gòu)成問題，客戶在付出學費和生活費后還有部分剩余，并拿這部分錢來網(wǎng)上購物或在國外投資，因此他們可能需要海外網(wǎng)上銀行和外幣理財?shù)确铡６Y金不夠充裕的更在意哪種更省錢，應重點推薦母子信用卡此類的業(yè)務。
3.開發(fā)客戶周邊潛在客戶。
雖然出國留學金融服務在銀行業(yè)務中所占比重不大，但從另一方面看，留學市場是一個中高端市場，能夠送孩子出國留學的家庭都是潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。對于銀行而言，看重的不僅應當是留學客戶辦理的業(yè)務本身，更重要的是可以向留學家庭拓展更多的其他業(yè)務。
4.教育理財規(guī)劃類創(chuàng)新業(yè)務。
為子女教育理財正成為越來越多家庭在財富管理中優(yōu)先考慮的目標之一，而這一現(xiàn)象將逐步發(fā)展成為一種趨勢。我們應看到，留學家庭不僅需要銀行為子女留學期間的資金支持和保障提供服務，同時也需要早期的教育金規(guī)劃、出發(fā)前的財務安排等。例如推出海外留學綜合金融服務網(wǎng)絡平臺和留學基金。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十七
摘要：當前電子商務蓬勃發(fā)展，快速發(fā)展的市場給企業(yè)帶來了機遇，同時也對傳統(tǒng)的營銷理念提出了挑戰(zhàn)。在電子商務環(huán)境下，市場營銷環(huán)境不斷發(fā)生著新的變化；企業(yè)在市場營銷過程中也出現(xiàn)各種問題。分析電子商務環(huán)境下市場營銷的變化和面臨的問題，提出市場營銷的新舉措，使得企業(yè)能正確應對當前環(huán)境下的機遇與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：電子商務時代；市場營銷；策略。
在當今快速發(fā)展的信息時代，電子商務也應運而生，豐富了大眾的購物方式。他作為新興產(chǎn)業(yè)依靠發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)和廣闊的受眾群體在近幾年快速發(fā)展，利用電子信息技術(shù)搭建虛擬網(wǎng)絡交易平臺，消費者可以足不出戶在平臺快速搜尋自己心儀的產(chǎn)品。這種新穎的購物模式營銷模式對傳統(tǒng)市場營銷帶來不小沖擊，因此企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)營銷模式，樹立新的營銷思想，構(gòu)建新的營銷戰(zhàn)略，不斷適應滿足消費者需求迫在眉睫。
1電子商務時代下市場營銷的新變化。
1．1營銷環(huán)境的變化。
1．1．1市場范圍的增大。
這里市場范圍的增大包含空間跟時間上的概念。從空間上來說，傳統(tǒng)的市場營銷限制在有限的地理空間上，而且還需親自查看，耗費大量人力物力財力。而互聯(lián)網(wǎng)上的銷售則省去了這些繁瑣的步驟，在這里它是一個虛擬的網(wǎng)絡平臺，在這個廣大的網(wǎng)絡購物交易平臺中，消費者可以方便快捷的搜尋自己喜歡的產(chǎn)品，并且可以同時了解比較商家產(chǎn)品信息，從而選擇出最優(yōu)產(chǎn)品。從時間上說，由于是在網(wǎng)絡平臺中交易，受時間限制小，改變了傳統(tǒng)朝五晚九的商業(yè)模式，并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)群體增多，綜合在線時間加長，商家可以在任意時間銷售自己的產(chǎn)品。這種新的營銷方式帶來了極大的好處。
1．1．2市場銷售環(huán)節(jié)的減少。
傳統(tǒng)的營銷模式中產(chǎn)品生產(chǎn)出來后要經(jīng)過多級代理商逐漸向下傳遞，經(jīng)過中間商的層層克扣到達消費者手里之后不僅降低了商品質(zhì)量壽命，還加大了產(chǎn)品成本，降低了消費體驗。而在當前的電子商務時代下，消費者下單之后，商家通過相應的物流環(huán)節(jié)直接將產(chǎn)品發(fā)給消費者，減少了不必要的中間環(huán)節(jié)，降低產(chǎn)品成本，加快了產(chǎn)品流通，一定程度上提高了產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)商家消費者的雙贏。
1．1．3交易與支付手段的簡化。
伴隨著電子商務的快速發(fā)展，為了實現(xiàn)更加完善的即時電子支付，set協(xié)議應運而生（安全電子交易協(xié)議）。為了更安全快捷的進行交易，各類銀行機構(gòu)和電商不斷提出并完善多種貨款支付方式手段，目前市面上主要有信用卡、電子現(xiàn)金、智能卡、儲蓄卡等，消費者在網(wǎng)絡上進行購物下單時可以使用這些支付手段方便快捷的進行交易。在引入ca（證書授權(quán)）認證體系后，消費者的支付手段更加電子信息化，并且大大提高了交易的安全性、可靠性，更加促進了電子商務的快速發(fā)展。
1．1．4溝通渠道與信息渠道的增加。
在信息發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)能夠利用網(wǎng)絡平臺向廣大消費者群體推廣宣傳自己的產(chǎn)品。別樣的宣傳方法能夠吸引消費者，從而使自己的產(chǎn)品得到有效推廣。在這種互聯(lián)網(wǎng)方式下的溝通能夠相互反饋，讓彼此了解對方的需求及意見，企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)能夠及時獲知消費者的用戶體驗，可以針對性的進行調(diào)整，熟悉市場情況，生產(chǎn)迎合消費者品味的高端產(chǎn)品。
1．2消費者行為的變化。
1．2．1自主消費方式的變化。
在傳統(tǒng)的市場營銷過程中，營銷對象沒有細化而是針對所有受眾群體展開的，消費者的消費行為容易受到現(xiàn)場營銷活動的影響產(chǎn)生沖動的不理性消費，購買并非出于自己真正需要的商品。而在電子商務時代，消費者通過網(wǎng)絡平臺尋找自己真正中意喜歡的產(chǎn)品，不易收到干擾，從而實現(xiàn)消費方式自主化，這種新型的消費模式使得消費者更加理性，能減少資源浪費，更可以反映出消費者對該產(chǎn)品的信任度增強其依賴感。
1．2．2對比選擇的變化。
在傳統(tǒng)營銷模式下，消費者在有限的時間地域能夠接觸到的產(chǎn)品也有限，沒有更多的消費選擇余地，可能不得不選擇沒有深入了解的產(chǎn)品。而在電子商務時代下，網(wǎng)絡平臺的發(fā)達使得消費者能夠接觸到豐富的產(chǎn)品，增大選擇余地，所有相似的產(chǎn)品都可以很輕松的被找到，方便消費者購物，增加選擇余地。
1．3市場營銷理念與策略的變化。
1．3．1營銷理念的變化。
電子商務的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)營銷的地域限制，企業(yè)發(fā)展不再受制于本地區(qū)這一小小的市場。產(chǎn)品在全國乃至世界范圍內(nèi)銷售已不成問題，當然，這也意味著企業(yè)會面臨更多競爭與挑戰(zhàn)。在新的營銷環(huán)境下，企業(yè)要將顧客服務至上的理念落實到實處。企業(yè)在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時更要關(guān)注客戶利益，形成利益共同體，實現(xiàn)雙方的共贏。
傳統(tǒng)營銷理論主要關(guān)注產(chǎn)品、價格、促銷等策略。對于傳統(tǒng)上的價格策略，其定價原則是基于成本、價值、競爭等，而是在電子商務時代下，商家對產(chǎn)品的價格關(guān)注表現(xiàn)出了新的觀點：（1）顧客主導化。在電子商務時代，產(chǎn)品價格逐漸透，消費者可以通過網(wǎng)絡方便快捷的搜索到產(chǎn)品的價格信息。（2）價格趨低化。產(chǎn)品價格的透明化和網(wǎng)絡的普及使得消費者有更多的選擇權(quán)利，商家為了搶占市場在價格上給予優(yōu)惠，從而使得產(chǎn)品價格出現(xiàn)低價趨勢，接近于完全競爭市場上產(chǎn)品的零利潤狀態(tài)。
2電子商務時代下市場營銷存在的問題。
2．1服務不配套。
在當期的電子商務發(fā)展中，網(wǎng)購的增多帶動了物流行業(yè)的發(fā)展，物流公司的數(shù)量正在日益增多。電子商務企業(yè)在發(fā)展初期對產(chǎn)業(yè)鏈欠缺考慮，沒有建立配套的物流公司，因此產(chǎn)品的運送需要借助外界的`幫助，與專門的物流公司簽訂合同達到產(chǎn)品的運送目的。然而，實際操作過程中，產(chǎn)品損壞、產(chǎn)品丟失、產(chǎn)品延誤等現(xiàn)象時有發(fā)生，引起顧客的強烈不滿，并且物流公司在實際交付中還不允許顧客先驗貨再簽收。以上問題都是電子商務運行中的缺陷，嚴重拉低了電子商務企業(yè)在顧客心中的形象，也產(chǎn)生了一系列負面影響。同時，我國是個人口大國，每時每刻的網(wǎng)站在線訪問量對網(wǎng)速提出了嚴峻地考驗，網(wǎng)站的在線容納量畢竟有限，偶爾的訪問大流量導致網(wǎng)站系統(tǒng)癱瘓，引來消費者滿腹怨言。
2．2網(wǎng)購中的虛假信息。
雖然網(wǎng)絡的發(fā)達給消費者帶來巨大的便利性，但網(wǎng)絡環(huán)境的虛擬性使得網(wǎng)絡上容易出現(xiàn)大量的虛假信息，時常威脅消費者的購物安全，發(fā)生欺騙消費者的事情。在海量的網(wǎng)絡環(huán)境中，如何辨別復雜的面對復雜多變又有海量信息的網(wǎng)絡環(huán)境，如何保護消費者自身的合法權(quán)益成為當今企業(yè)應重點關(guān)注的問題，企業(yè)應該幫助消費者篩選虛假信息，一方面提高消費者體驗感覺，另一方面又可增加企業(yè)在消費者心中的形象。乃是一舉兩得的好事。
3電子商務時代市場營銷的新策略。
3．1加大對電子商務的投入。
意識到電子商務的重要性是關(guān)鍵。通過培訓和宣傳，使企業(yè)認識到電子商務是當今人們購物首要選擇，大力發(fā)展電子商務，認識到它的商業(yè)前景和規(guī)模。其次，還要加大對其的投資，利用科技、資金等方式不斷完善。將關(guān)注的重點放在管理模式、業(yè)務流程、資源重組等身上，加大對員工的技能培訓、優(yōu)秀人才的資金支持。充分發(fā)揮電子商務在信息化時代的優(yōu)勢，迎接復雜的電子商務時代下的機遇與挑戰(zhàn)。
3．2尋找有效的營銷手段。
imc（整合營銷傳播）關(guān)鍵在于尋找適當?shù)臓I銷手段，以此影響消費者的購買行為。imc將品牌與企業(yè)的所有觸點作為信息傳達渠道，進而影響消費者購買目標，其將消費者作為出發(fā)點，運用各種營銷手段進行有力的傳播，讓廣大消費者了解充分的商品信息并作出購買決定。
4結(jié)語。
社會在進步，時代在發(fā)展，電子商務的使用越來越廣泛，然而電子商務時代下對市場營銷策略的研究才剛起步。新時代有其新特點，開放的國際環(huán)境和我國的社會主義市場經(jīng)濟為市場營銷理論的研究提供了廣闊的空間，更要以此機會再不斷地探索中發(fā)現(xiàn)解決創(chuàng)新發(fā)展。
作者:史新艷單位:呼和浩特職業(yè)學院計算機信息學院。
參考文獻:。
［1］張泉馨，王凱平．網(wǎng)絡營銷理論與實務［m］．濟南：山東人民出版社，2003．。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十八
一直以來，園林建設(shè)都被當成非營利性的工作，主要目的是為社會大眾服務，不過通過調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，園林建設(shè)不僅能夠產(chǎn)生盈利，并且還產(chǎn)生以勞務和服務方式出現(xiàn)的第3種性質(zhì)，比如園林綠化業(yè)因此而產(chǎn)生。因此園林建設(shè)不僅能夠提升社會經(jīng)濟收益，比如苗木、花卉、公園、行道樹等，還能夠營造出良好的'生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量。所以需要嚴格落實園林建設(shè)管理工作，進而讓這些優(yōu)點得到充分體現(xiàn)。
2.2理順園林行業(yè)內(nèi)部各種經(jīng)濟關(guān)系，指導園林建設(shè)和經(jīng)營管理。
有關(guān)研究人員覺得能夠把公園、綠地、行道樹或者把整個園林建設(shè)體系都當作商品來開展思考。由于園林建設(shè)具備多方面的性質(zhì)，具備多收益和多種經(jīng)營策略的優(yōu)點，因此能夠把園林建設(shè)歸屬于綜合型產(chǎn)業(yè)。園林建設(shè)不僅具備商品的一些特點，同樣也具備自身獨特的屬性，因此有關(guān)工作人員為把園林建設(shè)和商品區(qū)分開來，把其稱作公共商品。需要充分考慮園林建設(shè)的有關(guān)制度和工作需求，把其性質(zhì)有效地區(qū)分開來，采取有效的管理辦法，開展園林建設(shè)管理工作。主要目的是擴大城市的綠化面積，獲得更高的經(jīng)濟收益。有關(guān)部門在獲得政府的資金支持后，需要充分體現(xiàn)園林的內(nèi)在潛力，采取有效的經(jīng)營策略，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收益。我國目前正處在發(fā)展階段，因此不會有太多的資金來投入園林建設(shè)，在這種條件下，需要充分體現(xiàn)園林建設(shè)的重要作用，在營造出良好生活環(huán)境的同時，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收益。
2.3增加公園游樂設(shè)施，豐富活動內(nèi)容。
在開展園林建設(shè)時，需要轉(zhuǎn)變其非營利性、不能產(chǎn)生經(jīng)濟收益的落后理念，充分體現(xiàn)園林工作是兩個層次的生產(chǎn)勞動，具備著增值性和服務性。因為公園、綠地、行道樹具備著可再生利用的特點，因此園林在建設(shè)投入使用之后，有關(guān)人員對于植物的養(yǎng)護修剪所開展的工作，是屬于社會必須的生產(chǎn)性勞動。養(yǎng)護管理工作能夠促進園林植物的健康成長，讓園林的價值獲得進一步的提升，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和更高的經(jīng)濟收益。因此在開展園林建設(shè)管理工作時，需要轉(zhuǎn)變原先的園林養(yǎng)護管理不能產(chǎn)生經(jīng)濟收益的落后觀點，承認這種工作能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟收益是投入資金的許多倍。所以植物年齡越大所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益就越大，因此需要尊重園林工作人員的生產(chǎn)勞動，進而實現(xiàn)更高的經(jīng)濟收益。
參考文獻。
1黃秋霞.現(xiàn)代城市園林建設(shè)與管理[j].科技信息(科學教研)，（18）。
2王虹霞，申惠娟.淺談現(xiàn)代城市的園林管理模式[j].農(nóng)技服務，（11）。
文化城市建設(shè)的探討論文篇一
1概述。
工程測量是直接為國民經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)服務，緊密與生產(chǎn)實踐相結(jié)合的學科，隨著測繪科技的飛速發(fā)展，工程測量的技術(shù)面貌發(fā)生了深刻的變化，并取得很大的成就。主要內(nèi)容有：一是科學技術(shù)的新成就，電子計算機技術(shù)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、空間技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展與應用，以及測繪科技本身的進步，為工程測量技術(shù)進步提供了新的方法和手段；二是改革開放以來，城市建設(shè)不斷擴大，各種大型建筑物和構(gòu)筑物的建設(shè)工程、特種精密建設(shè)工程等不斷增多，對工程測量不斷提出新的任務、新課題和新要求。使工程測量的服務領(lǐng)域不斷拓寬，測量數(shù)據(jù)采集和處理的自動化、實時化、數(shù)字化；測量數(shù)據(jù)管理的科學化、標準化、規(guī)格化；測量數(shù)據(jù)傳播與應用的網(wǎng)絡化、多樣化、社會化。gps技術(shù)、its技術(shù)、gis技術(shù)、數(shù)字化測繪技術(shù)以及先進地面測量儀器等將廣泛應用于工程測量中，并發(fā)揮其主導作用。有力地推動和促進工程測量事業(yè)的進步與發(fā)展。
2我國工程測量技術(shù)現(xiàn)狀。
2.1先進的地面測量儀器在工程測量中的應用。
20世紀80年代以來出現(xiàn)許多先進的地面測量儀器，為工程測量提供了先進的技術(shù)工具和手段，如：光電測距儀、精密測距儀、電子緯儀、全站儀、電子水準儀、數(shù)字水準儀、激光直儀、激光掃平儀等，為工程測量向現(xiàn)代化、自動化、數(shù)字化方向發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，改變了傳統(tǒng)的工程控制網(wǎng)布網(wǎng)、地形測量、道路測量和施工測量等的作業(yè)方法。三角網(wǎng)已被三邊網(wǎng)、邊角網(wǎng)、澳l距導線網(wǎng)所替代；光電測距三角高程測量代替三、四等水準測量；具有自動跟蹤和連續(xù)顯示功能的測距儀用于施工放樣測量；無需棱鏡的測距儀解決了難以攀登和無法到達的測量點的測距工作；電子速測儀為細部測量提供了理想的儀器；精密測距儀的應用代替了傳統(tǒng)的基線丈量。
2.2gps定位技術(shù)在工程測量中的應用。
gps是美國從20世紀70年代開始研制，歷時，耗資200億美元，于1994年全面建成，具有海、陸、空進行全方位實施三維導航與定位能力的新一代衛(wèi)星導航與定位系統(tǒng)。隨著gps定位技術(shù)的不斷改進，軟、硬件的不斷完善，長期使用的測角、測距、測水準為主體的常規(guī)地面定位技術(shù)，正在逐步被以一次性確定三維坐標的高速度、高精度、費用省、操作簡單的gps技術(shù)代替。在我國gps定位技術(shù)的應用已深入各個領(lǐng)域，國家大地網(wǎng)、城市控制網(wǎng)、工程控制網(wǎng)的建立與改造已普遍地應用gps技術(shù)，在石油勘探、高速公路、通信線路、地下鐵路、隧道通、建筑變形、大壩監(jiān)測、山體滑坡、地震的形變監(jiān)測、海島或海域測量等也已廣泛的使用gps技術(shù)。隨著dgps差分定位技術(shù)和rtk實時差分定位系統(tǒng)的發(fā)展和美國as技術(shù)的解除，單點定位精度不斷提高，gps技術(shù)在導航、運載工具實時監(jiān)控、石油物探點定位、地微質(zhì)勘查剖面測量、碎部點的測繪與放樣等領(lǐng)域?qū)⒂袕V泛的應用前景。
2.3數(shù)字化測繪技術(shù)在工程測量中的應用。
數(shù)字化測繪技術(shù)在測繪工程領(lǐng)域得以廣泛應用，使大比例尺測圖技術(shù)向數(shù)字化、信息化發(fā)展。大比例尺地形圖和工程圖的測繪，歷來就是城市與工程測量的重要內(nèi)容和任務。常規(guī)的成圖方法是一項腦力勞動和體力勞動結(jié)合的艱苦的野外工作，同時還有大量的室內(nèi)數(shù)據(jù)處理和繪圖工作，成圖周期長，產(chǎn)品單一，難以適應飛速發(fā)展的城市建設(shè)和現(xiàn)代化工程建設(shè)的需要。隨著電子經(jīng)緯儀、全站儀的應用和geomap系統(tǒng)的出現(xiàn)，把野外數(shù)據(jù)采集的先進設(shè)備與微機及數(shù)控繪圖儀三者結(jié)合起來，形成一個從野外或室內(nèi)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理、圖形編輯和繪圖的自動測圖系統(tǒng)。系統(tǒng)的開發(fā)研究主要是面向城市大比例尺基本圖、工程地形圖、帶狀地形圖、縱橫斷面圖、地籍圖、地下管圖等各類圖件的自動繪制。系統(tǒng)可直接提供紙圖，也可提供軟盤，為專業(yè)設(shè)計自動化，建立專經(jīng)數(shù)據(jù)庫和基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)打下基礎(chǔ)。
20世紀80年代以來，我國數(shù)字化測繪技術(shù)的開發(fā)研究和應用發(fā)展很快，成效顯著。由于技術(shù)標準和規(guī)范不同，國外研究成功的數(shù)字化測繪系統(tǒng)不適合國情灘以推廣應用，只有依自己研究開發(fā)。1987年北京市測繪設(shè)計研究院在國內(nèi)首先完成了“大比例尺數(shù)字化測圖系統(tǒng)”(即dgj)的軟件開發(fā)，并通過技術(shù)鑒定，1990年被建設(shè)部列為第一批技術(shù)推廣應用項目之一，在80多個城市及工程測量單位推廣應用，同時又有十幾個大專院校、儀器公司和工程測量單位，先后開發(fā)和研制出多個類似的數(shù)字測圖系統(tǒng)軟件。
2.4攝影測量技術(shù)在工程測繪中的應用。
攝影測量技術(shù)已越來越廣泛的在城市和工程測繪領(lǐng)域中得以應用，由于高質(zhì)量、高精度的攝影測量儀器的研制生產(chǎn)，結(jié)合計算機技術(shù)中的應用，使得攝影測量能夠提供完全的、實時的三維空間信息。不僅不需要接觸物體，而且減少了外業(yè)工作量，具有測量高效、高精度，成果種繁多等特點。在城市和工程大比例尺地形測繪、地籍測繪、公路、鐵路以及長距離通訊和電力選線、描述被測物體狀態(tài)、建筑物變形監(jiān)測、文物保護和醫(yī)學上異物定位中都起到了一般測量難以起到的作用，具有廣泛的應用前景。
由于全數(shù)字攝影測量工作站的.出現(xiàn)，為攝影測量技貫術(shù)應用提供了新的技術(shù)手段和方法，該技術(shù)已在一些大中城市和大型工程勘察單位得以引進和應用。航空攝影測量是進行城市大面積大比例尺地形圖、地籍圖測繪與更新以及大型工程勘測的重要手段與方法，它可以提供數(shù)字的、影像的、線劃的等多種形式的地圖成果。目前，我國有100多個城市或工測單位利用航測技術(shù)測制大比例尺地形圖和地籍圖，最大比例尺為11500。采用的儀器除利用高精度的模擬測圖儀和解析測圖儀成圖方法外，還用立體坐標測圖儀與微機連接進行數(shù)據(jù)采集，經(jīng)微機數(shù)據(jù)處理輸入繪圖機自動繪圖。
3工程測量技術(shù)的發(fā)展展望。
展望2l世紀，工程測量將在以下方面將得到顯著發(fā)展：測量機器人將作為多傳感器集成系統(tǒng)在人工智能方面得到進一步發(fā)展，其應用范圍將進一步擴大，影像、圖形和數(shù)據(jù)處理方面的能力進一步增強。據(jù)處理和大型工程建設(shè)中，將發(fā)展基于知識的信息系統(tǒng)，并進一步與大地測量、地球物理、工程與水文地質(zhì)以及土木建筑等學科相結(jié)合，解決工程建設(shè)中以及運行期間線的安全監(jiān)測、災害防治和環(huán)境保護的各種問題。業(yè)大型復雜結(jié)構(gòu)建筑、設(shè)備的三維測量，幾何重構(gòu)及質(zhì)量控制，以及由于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對自動化流程，生產(chǎn)過程控制，產(chǎn)品質(zhì)量檢驗與監(jiān)控的數(shù)據(jù)與定位要求越來越高，將促使三維業(yè)測景技術(shù)的進一步發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇二
(一)缺乏系統(tǒng)、科學、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系。
高職院校校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)、科學、規(guī)范的管理體系，主要表現(xiàn)在:一，管理體系中偏重專業(yè)理論知識、職業(yè)技能教育，輕視校園文化建設(shè);二，管理體系中忽視了對校園文化的引導和制約。建立系統(tǒng)、科學、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系是良好校園文化形成的基礎(chǔ)，也是校園文化宣傳與發(fā)展的前提與保障，只有加強對校園文化的引導和制約，才能促進校園文化建設(shè)的發(fā)展。
在校園文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、實訓場地等都是校園文化建設(shè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，很多高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，高職院校管理者沒有意識到校園文化建設(shè)的重要性，同時也缺少文化建設(shè)方面的經(jīng)驗，導致校園文化建設(shè)水平止步不前。校園文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的具體表現(xiàn)是:第一，很多高職院校在發(fā)展過程中，過于重視硬件設(shè)施的建設(shè)，忽視了軟件設(shè)施的建設(shè);第二，偏重校園環(huán)境建設(shè)，忽視學校的精神文化建設(shè);第三，只重視對學生的職業(yè)理論的教育，缺乏必要的實訓場地;第四，校園文化沒有實現(xiàn)與企業(yè)文化的對接;第五，校園文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新精神，校園文化沒有特色。總而言之，目前高職院校的校園文化建設(shè)還存在很多問題，文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，無法充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在人才培養(yǎng)方面的作用。
隨著高等職業(yè)技術(shù)教育改革力度的不斷加大，高職院校必須深入貫徹落實相關(guān)改革政策，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接，建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化，充分利用工學結(jié)合和校企合作等辦學形式，提升學生的綜合素養(yǎng)。但是，現(xiàn)階段高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量仍沒有達到高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標的要求，在建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化方面還存在很多問題。其中，校園文化建設(shè)缺乏人文關(guān)懷，已成為一個非常突出的問題，主要表現(xiàn)在:第一，將校園文化等同于企業(yè)文化。校園文化的建設(shè)主體是全體師生，企業(yè)文化的建設(shè)主體是企業(yè)員工;校園文化的建設(shè)目標是追求社會效益，企業(yè)文化的建設(shè)目標是追求經(jīng)濟效益;校園文化的建設(shè)途徑是學校通過制定規(guī)章制度、營造校園環(huán)境、加強社團建設(shè);企業(yè)文化的建設(shè)途徑是塑造企業(yè)形象、培養(yǎng)團隊精神、價值觀建設(shè)。第二，盲目照搬企業(yè)管理經(jīng)驗。部分高職院校將企業(yè)管理的經(jīng)驗引進到學校管理中，對學生實行半軍事化或軍事化的管理，以工作績效和實際的經(jīng)濟利益來引導學生，使學生過分重視經(jīng)濟利益，忽視精神追求，導致校園文化建設(shè)喪失了對學生的人文關(guān)懷。
(四)校園活動缺乏高職特色。
開展校園活動是豐富學生精神生活的重要方式，也是建設(shè)校園文化的重要途徑與提升學生職業(yè)素養(yǎng)、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的方法。為了豐富學生的課外生活，很多高職院校開展了一系列的校園活動，如各種各樣的“文化藝術(shù)節(jié)”、“文藝演出”、“文化活動節(jié)”等，豐富學生課余生活的同時，也在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了一定的作用。但是，這些活動的開展缺乏創(chuàng)新，沒有充分考慮到高職院校學生的具體特點，沒有形成高職特色。例如，高職院校的校園活動中有很多是娛樂性的活動，僅僅起到了娛樂的作用，卻不能引導學生提升職業(yè)素養(yǎng);校內(nèi)部活動居多，很少與企業(yè)、社會形成聯(lián)系，也沒有與學生的職業(yè)教育相聯(lián)系，不能形成職業(yè)院校的特色，使很多校園活動流于形式，不能促進高職院校特色的校園文化建設(shè)，也無益于提高學生的職業(yè)素養(yǎng)。
(一)提煉校園精神，加強校風建設(shè)。
在高職院校校園文化建設(shè)中，要形成校園精神，通過提煉校園精神明確高職院校的辦學理念、培養(yǎng)目標與辦學特色，通過一系列宣傳與學習活動，使校園精神深入到每一位教師與學生的心中，增強學生、教師對學校的歸屬感與認同感，形成高職院校的特色。高職院校全體師生應樹立統(tǒng)一的宗旨與理念，大力宣傳愛崗敬業(yè)、忠于職守、奮發(fā)有為、奉獻社會的精神，并不斷加強對學生和教職工的人文關(guān)懷，充分考慮到學生和教職工的需求，關(guān)心學生的成長與教職工的工作狀況，不斷提升學生的職業(yè)素養(yǎng)與教師的職業(yè)道德水平。要開展一系列教育與宣傳活動，發(fā)揮榜樣的示范作用，開展“優(yōu)秀學生”、“優(yōu)秀教師”、“職業(yè)模范”、“道德標兵”等一系列評比活動，對職業(yè)素養(yǎng)高的學生、職業(yè)道德水準高的教師進行表揚與鼓勵，并加大對先進人物事跡的宣傳，加強優(yōu)秀校園文化建設(shè)，為學生營造愛崗敬業(yè)、努力奮斗、樂于奉獻的校園文化，使全體學生都能夠以這些模范人物為榜樣，以優(yōu)秀的校園文化為引領(lǐng)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。思想政治理論課程教學在培養(yǎng)校園精神、樹立優(yōu)秀的學風與校風等方面也有著重要的意義。要豐富思想政治理論的教學形式與教學方法，根據(jù)學生的特點和具體的教學內(nèi)容因材施教，使思想政治理論課程教學取得實效，促進優(yōu)秀校園文化的建設(shè)，使學生認識到思想政治素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)對學生發(fā)展的重要性，提高學生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。此外，要改革思想政治課程教學的評價體系，以多樣化的考核形式與考核方法評估學生，比如，可以采用問卷測評、行為規(guī)范測評等考核形式，使學生認識到思想政治理論學習不僅要學習相關(guān)理論知識，而且要將這些思想政治教育內(nèi)容運用于自己的日常生活中，用思想政治理論規(guī)范自己的日常行為，從而營造一種良好的校園文化，在學校樹立愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、勤于鉆研、敢于創(chuàng)新的校風與學風，切實提高學生的綜合素養(yǎng)。
(二)凸顯高職特色，提升學生的專業(yè)素養(yǎng)。
凸顯高職特色，提升學生的專業(yè)素養(yǎng)要做到以下幾點:第一，不能照搬照抄企業(yè)文化，應當在充分吸收企業(yè)文化的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)校園文化建設(shè)的特色，在校園文化建設(shè)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，發(fā)揮校園文化在提升學生職業(yè)素養(yǎng)方面的作用，發(fā)揮高職院校的育人功能，為社會培養(yǎng)更多職業(yè)素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)全面的人才;第二，高職院校應當確立職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)目標，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步培養(yǎng)更多技能型人才;第三，在校園活動中引入企業(yè)文化、開展素質(zhì)拓展訓練，注重培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。
(三)充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學生的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)階段，隨著教育改革力度的不斷加大，提升學生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)、促進學生的全面發(fā)展已成為高職學校教育工作者的共同追求。職業(yè)教育不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)技能，而且要促使學生不斷提升其職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。為此，除了要加大職業(yè)教育理論與技能的教育力度之外，還要充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學生的綜合素質(zhì)，使學生的道德人格、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)得到同步提升。為此，要從以下兩個方面抓起:一是要在校園文化建設(shè)中加強對學生思想觀念的引領(lǐng)，使學生樹立正確的職業(yè)道德意識，提高自身的職業(yè)素養(yǎng);二是要幫助學生樹立正確的`世界觀、人生觀與價值觀，通過開辦各種類型的講座，為學生提供專業(yè)化的指導，及時解決學生在職業(yè)素養(yǎng)提升方面存在的問題，使學生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到全面提升。
(四)加強校園文化與企業(yè)文化的融合，全面提升學生的職業(yè)素養(yǎng)。
高職院校與普通大學相比有其特殊性，這決定了在校園文化建設(shè)上高職院校要有自己的特色。與其他普通本科院校相比，高職院校的建設(shè)重點不在科研工作上，而在培養(yǎng)學生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)上。為此，在校園文化建設(shè)上，第一，學校應當加強校企文化融合研究，注重理論與實踐相結(jié)合;第二，學校應當邀請企業(yè)精英參與校園文化建設(shè);第三，應當注重校企文化建設(shè)方法的創(chuàng)新，開展校園文化活動，實現(xiàn)校企文化的對接。高職院校應加強對企業(yè)文化的引進與滲透，使優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職院校文化。使企業(yè)文化與校園文化更好地融合在一起，共同促進學生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
高職院校校園文化建設(shè)與學生職業(yè)素養(yǎng)的提升息息相關(guān)。因此，高職院校應加強自身的校園文化建設(shè)，使高職院校的校園文化能夠與企業(yè)文化、社會文化實現(xiàn)有效對接，使學生在良好的校園文化氛圍的熏陶與感染下不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，獲得自身的全面發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇三
摘要：當今企業(yè)競爭，文化已經(jīng)成為綜合競爭力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展中深刻體會到，資金可以引進、技術(shù)可以引進、管理可以引進，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價值觀只有靠自己培養(yǎng)。企業(yè)只有樹立正確的企業(yè)價值觀，弘揚先進的企業(yè)精神，才能把企業(yè)文化建設(shè)好，從而凝聚全體干部職工的力量，共同推進企業(yè)發(fā)展。本文對企業(yè)樹立核心價值觀、加強文化建設(shè)的途徑和方法進行了探討。
核心價值觀是員工普遍認同的、指導企業(yè)運營和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營企業(yè)大力倡導并身體力行的主要思想理念。對一個企業(yè)的發(fā)展來說，是否能夠培育出符合實際、積極向上、具有強大凝聚力和號召力的核心價值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認為，企業(yè)可以通過建設(shè)“愿景文化”、“標桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹立企業(yè)核心價值觀。
1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
學習型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個人理想、目標聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強大的學習、創(chuàng)造和實踐能力。為此，要通過自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個人愿景，使之與班組、科隊、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過開展主題思想教育，“我為企業(yè)獻一計”等活動，實施“首席崗位”、“員工服務品牌”和“先進操作法”評聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學習之所、時時是學習之機、團結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
2用“標桿文化”啟迪人。
要堅持用先進的文化教育人、啟迪人。在“標桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標桿培育，每年堅持從黨員、干部和職工中選樹一批先進典型，成立先進事跡報告團，在企業(yè)內(nèi)部開展層層宣講。二是先進引領(lǐng)，積極開展學習身邊好榜樣活動，學習身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學、愿意學。三是爭先創(chuàng)優(yōu)，職工對照標桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠奉獻之德；行為立志，立“干就干一流，爭就爭第一”的志向；崗位立標，立“愛崗好、學習好、誠信好、創(chuàng)新好、奉獻好”的工作目標。讓先進模范層出不窮。
3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機，大力宣傳正確的指導思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績。通過潛移默化的宣傳和引導，讓廣大職工增強自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價值共同體、命運共同體，樹立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺主動地為企業(yè)發(fā)展奉獻自己的智慧和汗水。同時要結(jié)合外部形勢、內(nèi)部實際，立足當前、放眼長遠，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個發(fā)展方向進軍。
4用“人格文化”凝聚人。
無論在哪一個企業(yè)，領(lǐng)導干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導干部的模范帶頭作用，強調(diào)黨員領(lǐng)導干部率先垂范，事事、時時給職工做表率、做示范。例如：應該要求領(lǐng)導干部經(jīng)常深入基層，傾聽職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實事、辦好事；要堅持開展勞動調(diào)研活動，與職工同勞動，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實實在在的行動溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
5用“榮辱文化”激勵人。
要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚社會主義核心價值觀，堅持“重在實際行動，重在持之以恒，重在形成機制”，通過各種方式載體，讓“當文明員工、當?shù)赖履７丁钡娘L氣蔚然成風。要突出加強領(lǐng)導班子自身建設(shè)，各級領(lǐng)導帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開向職工承諾“向我學習，向我看齊”?？梢栽趶V大員工中組織開展“八進八抓”活動，即：“進班子，抓風氣；進科隊，抓管理；進班組，抓素質(zhì)；進崗位，抓絕活；進現(xiàn)場，抓品牌；進家庭，抓造福；進社會，抓形象；進檔案，抓獎懲”，制定崗位標準，建立“小立法”、“小公約”，使社會主義核心價值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學習生活的方方面面，覆蓋每一角落。
當今企業(yè)競爭，文化已經(jīng)成為綜合競爭力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個深刻體會到，資金可以引進、技術(shù)可以引進、管理可以引進，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時間考驗的，而且是競爭對手難以模仿的最寶貴的核心競爭力。
文化城市建設(shè)的探討論文篇四
1.1學校管理。
德育校長任組長，學生處具體負責全校德育工作。一是，制定德育工作要點和德育配檔表，指導專業(yè)科及班主任開展德育工作；二是，制定專業(yè)科及班主任工作考核方案，每月匯總公告；三是，制定班主任培訓計劃，定期組織學習和經(jīng)驗交流，豐富班主任的工作方法和管理藝術(shù)；四是，組織全校德育活動，例如重大節(jié)日、紀念日活動、升國旗儀式、周末晚會、校園文化藝術(shù)節(jié)等。
1.2專業(yè)科管理。
專業(yè)科根據(jù)自身實際情況，有針對性的開展德育工作。一是，做好年輕班主任的培養(yǎng)工作；二是，協(xié)助班主任做好后進生的轉(zhuǎn)化工作；三是，組織班主任進行德育研討；四是，組織專業(yè)科文體活動的開展，凝聚力量，展示專業(yè)科風采。
1.3班主任管理。
班主任是班級管理的第一責任人，是德育陣地的指揮官。一是，做好學生的思想工作，尤其是問題生的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變工作；二是，組建班委，制定班規(guī)，確保班級正常運轉(zhuǎn)；三是，人性化管理，打造特色班級；四是，樹立終身學習理念，不斷提高自身業(yè)務能力；五是，主動開展家訪工作，爭取家長對德育工作的支持。
1.4學生自我管理。
三自教育是指自我學習、自我管理和自我服務，是德育管理的目標，學校通過組建學生會督察員隊伍和搭建德育實踐周兩個平臺實施三自教育。各班級推薦優(yōu)秀學生加入督察員隊伍，學生處負責督察員的培訓、管理和考核，從中選拔能力突出的學生組成學生會。德育實踐周由學生會組織管理，每個班級輪流上崗執(zhí)勤，確保每名同學都能參與到學校的管理中，親身感受為他人服務的快樂，也為自己創(chuàng)造了學習機會、提升了服務理念、提高了管理能力。
通過校企合作的方式，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，有效整合、利用現(xiàn)有資源，引入更多的企業(yè)公司，使校園與企業(yè)文化共融、品牌提升。通過對企業(yè)文化的學習和針對性較強的專業(yè)技能培訓，學生更新理念，提高技能，能夠很快適應崗位工作的要求，提高自身的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力。企業(yè)文化深度融合于德育管理體系和校園文化建設(shè)中，在培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)人才方面發(fā)揮了積極作用。
中職生充滿了朝氣，散發(fā)著活力，他們需要展示自我、張揚個性的青春舞臺。團委組織社團，選聘老師進行活動指導學，生可根據(jù)自己的興趣愛好報名參加。校園文化藝術(shù)節(jié)、周末晚會、經(jīng)典誦讀、歌手大賽、舞蹈大賽等活動幫助學生樹立信心。同時，志愿者活動應該走出校園、走進社區(qū)，通過奉獻社會和服務他人來提升自己。
學校積極貫徹國家“實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的總體要求，努力營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍。一是，出臺系列政策文件，指導創(chuàng)業(yè)教育工作開展。二是，完善創(chuàng)業(yè)課程體系，創(chuàng)新教學模式，編寫校本教材，提供理論支撐。三是，豐富創(chuàng)業(yè)實踐活動載體，充分發(fā)揮校園網(wǎng)站、宣傳欄、等平臺的宣傳作用，把創(chuàng)業(yè)教育納入校園文化建設(shè)范疇；聘請創(chuàng)業(yè)資深講師來校指導講座，組織學生參觀大學生創(chuàng)業(yè)園區(qū)、參加商業(yè)計劃書大賽等活動。四是，搭建創(chuàng)業(yè)實訓平臺，組建創(chuàng)業(yè)工作室，提高學生創(chuàng)業(yè)實踐能力。五是，組織骨干教師學習、培訓，加強創(chuàng)業(yè)指導團隊建設(shè)，提高創(chuàng)業(yè)指導能力。創(chuàng)業(yè)文化有助于學生轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學生的社會適應能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及將知識資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)資源的能力，有效提高學生綜合素質(zhì)，為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展提供更多技能型、創(chuàng)新型人才。當前是中職教育發(fā)展的春天，只要始終不渝地推進校園文化建設(shè)，打造豐厚的文化底蘊，勢必會給更多的中職生帶來美好輝煌的明天！
文化城市建設(shè)的探討論文篇五
摘要：
由于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉(zhuǎn)這些問題慢慢暴露出來，以往基本設(shè)施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術(shù)當作核心的智慧城市建設(shè)是對應上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，本文主要對于智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢進行進一步的闡述，旨在給其建設(shè)和發(fā)展方面提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：
文化城市建設(shè)的探討論文篇六
改革開放以來，我國的中小企業(yè)誕生于市場，在競爭中成長，走過了一條不平凡的發(fā)展道路。它們的成長有著非常濃厚的文化印記，許多企業(yè)更是在其成長過程中形成了頗具自身特色的企業(yè)文化。整體來看，目前存在以下問題。
我國中小企業(yè)大多不重視企業(yè)文化建設(shè)，只關(guān)注企業(yè)的贏利能力，更談不上具體的企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有17.4%的企業(yè)經(jīng)營者認為企業(yè)核心競爭力主要體現(xiàn)在企業(yè)文化上，80%以上的經(jīng)營者都將此歸之于戰(zhàn)略決策能力、市場營銷能力、經(jīng)營組織能力等。大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者更關(guān)注財務管理、人力資源管理、營銷管理等硬管理，在企業(yè)經(jīng)營者直接負責的各項主要工作中，企業(yè)文化建設(shè)的位次很低。
2.重形式，缺乏中國傳統(tǒng)文化特色。
知識經(jīng)濟時代，企業(yè)之間的生存競爭日益激烈，迫使企業(yè)不得不形成自己的文化特色，在品牌、價值取向、經(jīng)營戰(zhàn)略等無形資產(chǎn)資源的經(jīng)營開發(fā)上與其他企業(yè)有所區(qū)別。在我國當前的中小企業(yè)文化建設(shè)中，存在著過多的模仿，“拿來主義”比比皆是。有些中小企業(yè)家把企業(yè)文化建設(shè)當作一場運動，強調(diào)“短、平、快”，提煉幾個精神如“顧客是上帝”、“質(zhì)量第一”，列出幾條宗旨，總結(jié)幾條經(jīng)驗，然后在全公司范圍內(nèi)宣講宣講，結(jié)果只是形式上熱鬧，根本達不到實際效果。
3.定位模糊，重短期效益，輕長遠發(fā)展。
中小企業(yè)的成長路程一般都比較曲折，有很多企業(yè)家是從小作坊式的生產(chǎn)發(fā)展到有規(guī)模的、專業(yè)或多元化的經(jīng)營生產(chǎn)。因此從一開始就沒有一定的戰(zhàn)略規(guī)劃，更加不用說長遠的定位了。
1.借鑒國外先進企業(yè)文化。
中小企業(yè)要想建設(shè)好自身的文化，就必須借鑒國外的先進經(jīng)驗和理論。美國蘭德公司、麥肯錫公司、國際管理咨詢公司的專家通過對全球優(yōu)秀企業(yè)的研究，得出的結(jié)論認為：世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力。國外企業(yè)文化建設(shè)的先進經(jīng)驗許多方面是值得我們借鑒的，比如，以人為本、顧客至上的經(jīng)營理念；勇于創(chuàng)新、迅速行動的行為準則；積極合作的團隊精神。以團隊精神為例。團隊文化提倡集體主義價值觀和協(xié)作精神，不僅僅在于自己完成任務，更重要的是協(xié)同作戰(zhàn)。團隊成員的地位是平等的，充分發(fā)揮團隊每個成員的長處，大家共同受制于團隊規(guī)范、團隊精神、團隊文化，因此更具民主氛圍。在集體決策方面，充分聽取下屬的意見，避免盲目，所做的決策也更具合理性和科學性。只有把個人的目標納入到企業(yè)整體的目標之中才能夠使集體的力量更加強大，團隊成員產(chǎn)生強大的工作動力和奉獻精神，更能夠在關(guān)鍵時刻完成不可能完成的任務。
2.吸收傳統(tǒng)文化精華。
中國悠久歷史，凝聚了五千年民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)ソ梃b吸收。中華民族的傳統(tǒng)文化，如儒家學說、道家學說、易經(jīng)、道德經(jīng)、孫子兵法等，早己應用于美國、日本、東南亞等國家的企業(yè)管理。我們許多企業(yè)在建設(shè)自己的企業(yè)文化中常常忽略中國自己的優(yōu)秀文化。在企業(yè)文化建設(shè)中，應借鑒吸收傳統(tǒng)文化的以下幾個方面：樹立人本主義的管理思想；堅持自強不息，獻身報國的精神；誠信為本，以信取利。以誠信為例。從古到今，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德“以義治商”“、崇德重義”己成為企業(yè)的道德觀和經(jīng)營之道，春秋戰(zhàn)國時代范鑫一向?qū)λ?jīng)營的貨物要求“務完物”，以最優(yōu)質(zhì)的貨品供給老百姓，樹立好的信譽，從而取得了最大的經(jīng)濟效益。所以經(jīng)營者應學習中國的傳統(tǒng)文化，以信為本，以義立足，以高質(zhì)量產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務和實惠的價格來贏得顧客，方能得到穩(wěn)固而長遠的經(jīng)濟效益。
3.建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強戰(zhàn)略規(guī)劃。
市場經(jīng)濟一個顯著的特點就是競爭性，并以此優(yōu)勝劣汰。所謂知己知彼、百戰(zhàn)不殆。我國的企業(yè)特別是中小型企業(yè)不但制度不健全，更缺乏競爭觀念，表現(xiàn)為對自身定位模糊不清，缺乏長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著市場競爭日趨加劇，職業(yè)經(jīng)理人走入公眾視野，伴隨著職業(yè)經(jīng)理人的出現(xiàn)，我國已有相當一部分中小企業(yè)特別是民營企業(yè)從家族式管理走向兩權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)制度管理。完善內(nèi)部管理，培育適合企業(yè)發(fā)展的職業(yè)經(jīng)理人隊伍成為大勢所趨，成為中小企業(yè)制度文化建設(shè)的重要方面。企業(yè)應建立優(yōu)勝劣汰的競爭觀念，以此來審視市場，制定對策。這種競爭觀念具有相對性和正義性，不是采取非法手段打敗對手。與此同時它具有相對性，要改變以往寧做雞頭不做鳳尾的思想觀念，在必要的時候和實力相當?shù)钠髽I(yè)相互借鑒其優(yōu)秀的核心成果，倡導“競爭合作”關(guān)系，確立雙贏理念。我國中小企業(yè)多以短期盈利為目標，缺乏長遠規(guī)劃和戰(zhàn)略眼光。這樣的企業(yè)如果抓住機遇往往可以迅猛成長，但是當面臨更大的市場和企業(yè)轉(zhuǎn)型時，又往往迅速消失在市場的洪流中。因此，中國的中小企業(yè)經(jīng)營者應該審時度勢，找準市場定位，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，為自己的企業(yè)做出長遠的規(guī)劃，這樣才能在市場經(jīng)濟的大潮中屹立不倒，打造中國的“百年老店”。
三、結(jié)論。
在經(jīng)濟全球化的背景下，提高企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)生存并保持可持續(xù)發(fā)展的根本。而企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力，因此，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化是中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的當務之急。企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。深入研究和分析企業(yè)文化的基本理論是建立優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)，因此，厘清中小企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，通過借鑒國外先進企業(yè)文化，吸收傳統(tǒng)文化精華，找準企業(yè)定位，重視戰(zhàn)略規(guī)劃等措施，建設(shè)獨具特色的企業(yè)文化，才能把企業(yè)帶入良性循環(huán)軌道，使企業(yè)永遠處于不敗之地。
作者：郭思靈單位：黃河科技學院。
文化城市建設(shè)的探討論文篇七
道路作為城市發(fā)展中的重要廊道，也使得在海綿城市構(gòu)建過程中，發(fā)揮著重要的作用。而最需要考慮的是溫州城市道路景觀的綠化設(shè)計。所謂綠化設(shè)計，則是指在城市的道路隔離帶或路側(cè)綠化帶的設(shè)計中，要設(shè)置相應的植草溝、植樹溝，并根據(jù)季節(jié)的變化種植不同的植物，這樣不僅可以起到凈化空氣的作用，還使得雨季到來的時候，截留雨水。而當雨水過于飽和的`時候，則進行有效的儲存，這樣能在干旱季節(jié)的時候，給道路周邊的植物進行灌溉。
2.2道路景觀的材質(zhì)設(shè)計。
道路景觀設(shè)計是溫州海綿城市建設(shè)中非常重要的內(nèi)容，除了對景觀的綠化設(shè)計加以重視外，還要慎重選擇合適材質(zhì)。為了有效應對城市內(nèi)澇問題，道路景觀最好選擇可滲透的路面?？蓾B透路面是通過各種技術(shù)手段使不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面，從而直接減少地表徑流的工程性措施。這一措施一方面增加了透水混凝土和透水面磚的使用面積，從而有效地促進水體滲入地下。
2.3廣場景觀的人性化設(shè)計。
近幾年，隨著我們生活水平的逐漸提高，以及對于自由活動空間的需求加大，溫州城市廣場這一景觀也迅速地出現(xiàn)在建設(shè)之中。同樣作為海綿城市構(gòu)建中的一大景觀，其在設(shè)計過程中既要考慮實用性又要考慮人性化。從實用性的角度上考慮，廣場在地磚的選擇上最好是能夠透水的，而且地磚下面還要鋪裝一層透水混凝土，這樣才利于雨水的滲透。而從人性化的角度上考慮，城市廣場本來就具有休閑、娛樂、觀賞等功能，因此在設(shè)計的時候，要注意將休閑設(shè)施等項目納入整個海綿城市的構(gòu)建中，并在一些配飾的選擇上采用不同色彩和樣式的組合，進而提高廣場的美觀性和藝術(shù)性。
2.4自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計。
每一座城市都是由不同的景觀組成的，而所有的城市景觀中，自然景觀是最具有自動調(diào)節(jié)功能的，因此注重自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計是最利于溫州海綿城市構(gòu)建的。城市自然景觀主要是由河湖、濕地等組成的，它們作為海綿城市天然的雨水滯納凈化場地，可以有效調(diào)節(jié)局域性的雨洪管理，甚至還能對局部的氣候進行調(diào)節(jié)。鑒于自然景觀的重要性，有效擴建城市河湖，濕地等景觀建設(shè)的面積也就顯得尤為重要，尤其是在雨水比較集中的區(qū)域，更應該有意識地增加自然景觀的建設(shè)項目，從而發(fā)揮自然景觀所具有的調(diào)節(jié)作用。
3結(jié)語。
當下，我國環(huán)境問題變得越來越嚴峻，尤其是每當夏季雨水增多的時候，諸如溫州這樣的沿海城市很容易在一夜之間就成為了“水城”，從而對百姓的生產(chǎn)生活造成了巨大的破壞。海綿城市的構(gòu)建能夠較好地調(diào)節(jié)城市的環(huán)境問題。
參考文獻：
文化城市建設(shè)的探討論文篇八
摘要：為了保證城市建設(shè)規(guī)劃的合理性，增強城市交通的服務功能，需要對智能交通的相關(guān)內(nèi)容進行充分地了解和掌握。城市建設(shè)理論體系的完善，在具體的實踐過程中對智能交通的研究較多。不同的研究方法實際的應用價值有所區(qū)別，需要從多個角度分析智能交通先進的技術(shù)優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：智能交通；規(guī)劃建設(shè)；服務功能；理論體系。
機動車輛的持續(xù)增加，為城市交通的有效管理帶來了巨大的工作壓力，對于相關(guān)的管理系統(tǒng)構(gòu)建提出了更高的要求。做好城市建設(shè)理論方面的研究工作，需要提高對智能交通的認識，采取合適的分析方法理解智能交通的內(nèi)涵。城市交通問題的有效解決，依賴于智能交通相關(guān)作用的充分發(fā)揮。同時，智能交通體系的完善，對于我國道路交通管理水平的提升起著重要的保障作用。
1智能交通系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容。
1.1系統(tǒng)的主要組成部分。
為了環(huán)境城市的交通壓力，需要構(gòu)建可靠的智能交通系統(tǒng)，提升交通部門整體的管理水平。常見的智能交通系統(tǒng)主要的組成部分包括：
d.自動化控制技術(shù)。智能交通系統(tǒng)最大的優(yōu)勢在于它的信息采集能力強、智能化程度較高。道路中交通信號控制系統(tǒng)、信號燈控制系統(tǒng)等重要控制系統(tǒng)的構(gòu)建，需要采取可靠的自動化控制技術(shù)，完善智能交通系統(tǒng)的服務功能。
1.2智能交通系統(tǒng)設(shè)計的主要內(nèi)容。
增強智能交通系統(tǒng)實際的作用效果，需要明確設(shè)計方案的主要內(nèi)容。結(jié)合當前智能交通系統(tǒng)整體的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)這種系統(tǒng)設(shè)計中的主要內(nèi)容包括：
c.智能交通系統(tǒng)設(shè)計的過程中，選擇合理的傳輸介質(zhì)及傳輸協(xié)議，對于系統(tǒng)的正常運行起著可靠的保障作用。傳輸協(xié)議一般采用的是tcp/ip協(xié)議。特殊情況下，需要利用到視頻傳輸優(yōu)勢更多的rip/ricp傳輸協(xié)議。在傳輸介質(zhì)的選擇過程中，應該充分考慮施工成本及后期的維護費用，傳輸距離小于550米時，主要采用的是多模光纖傳輸?shù)姆绞剑笥?50米可以采用單模光纖傳輸?shù)姆绞健?BR> 2城市智能交通實際應用中存在的問題。
為了提升城市交通建設(shè)整體的管理水平，提高道路運輸?shù)慕煌芰?，需要充分發(fā)揮智能交通的相關(guān)作用。結(jié)合現(xiàn)階段城市智能交通實際應用中的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)其中依然存在著許多的問題，影響了智能交通應用范圍的擴大。這些問題主要包括：
c.基礎(chǔ)設(shè)施不完善。城市智能交通系統(tǒng)的構(gòu)建，在系統(tǒng)運行高效性的具體要求下，需要完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施。但是，為了控制建設(shè)成本，某些城市的智能交通系統(tǒng)在實際的應用中無法達到預期的效果，主要在于它的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善。比如，光纖的布局、系統(tǒng)框架的構(gòu)建等。
3增強城市智能交通應用效果的有效措施。
為了保證城市智能交通整體的應用效果，需要采取必要的措施。這些措施主要包括：
c.提高硬件資源配置的配置效率。系統(tǒng)運行的高效性，與硬件資源配置程度的高低有著直接的關(guān)系。高配置的硬件資源，有利于提高智能交通實際的運行效率。同時，硬件資源配置效率的提高，對于系統(tǒng)的安全性起著重要的保障作用。
4結(jié)束語。
智能交通在城市建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，需要對系統(tǒng)的構(gòu)建有著清晰的認識。理解和掌握智能交通的主要內(nèi)容，為設(shè)計方案的制定和實施提供了重要的參考依據(jù)。在未來很長的時間內(nèi)，智能交通在城市建設(shè)中將會發(fā)揮更大的作用。做好相關(guān)的研究工作，對于智能交通應用范圍的擴大有著積極的影響。文中通過對現(xiàn)階段智能交通在實際應用中存在問題的具體分析，指出了較為合理的措施，有利于增強智能交通實際的作用效果。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇九
文化作為一個廣泛的概念，包含了很多方面的內(nèi)容，例如：知識、信仰、藝術(shù)、習俗等等，以及人類作為社會群體中的一員通過學習獲得的實踐能力和行為習慣。本論文主要研究的是文化中的飲食文化，飲食文化與人們的生活密切相關(guān)。當今世界正處于不斷發(fā)展的態(tài)勢，經(jīng)濟全球化的進程也在不斷加快，中西方各個國家在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面的往來也變得更加密切。由于各個國家受氣候環(huán)境、政治制度、民族風俗、傳統(tǒng)文化等方面的影響，使得中西方各個國家在飲食文化方面存在很大的不同。本論文主要從飲食文化的概念、中西方飲食文化差異的表現(xiàn)、產(chǎn)生這種差異的原因及飲食文化的交流與發(fā)展等方面闡述中西方的飲食文化異同。對中西方飲食文化間的差異更深一步的了解，有利于加強中西方各國人民的友好交流，減少因中西方飲食文化差異產(chǎn)生的沖突。
差異；飲食；文化。
飲食，在遠古時代以來就在人類的生活中占首要地位，是人們生存的最基本的物質(zhì)條件。飲食文化作為文化的一部分，在人類歷史的不斷發(fā)展中起著巨大的作用。回首人類社會的發(fā)展歷程每個國家都有自己的飲食文化結(jié)構(gòu)，不同國家的飲食文化已經(jīng)成為跨文化交流的重要因素。中國作為一個歷史悠久的文化大國，悠久和多元的民族文化以及地域風情形成我國豐富多樣的飲食文化特點。西方的飲食文化經(jīng)過長期的積累和演化形成很多不同地域和文化特點的飲食文化。本文試圖探討中西方飲食文化差異，更好地展現(xiàn)西方飲食文化特點，從而有效的增加跨文化交流的適應能力，推動我國飲食文化特點向全世界各國傳播。
中國幾千年的文明歷史影響了人們在飲食文化方面對食物口感的重視程度，不僅如此，人們還注重食物的外觀；西方人的飲食都是從營養(yǎng)學的角度出發(fā)，重視原料的新鮮程度，以及食物本身所具有的營養(yǎng)價值。所以西方人喜歡生吃蔬菜，例如：蔬菜沙拉或搭配漢堡、三明治等食用。因此，西方人強調(diào)飲食對人體的健康是在滿足饑餓感的基礎(chǔ)上能否給人體帶來必須的營養(yǎng)成分。
中國人自古以來以米飯或面食作為主食，人們的日常飲食主要以素食為主，蔬菜類菜品占主導地位，肉類和魚類經(jīng)常在節(jié)假日等聚會或筵席時使用?！皳?jù)西方的植物學者調(diào)查，中國人吃的菜蔬有600多種。由此可見，在中國人的飲食對象中，像黃瓜、白菜、豆角等綠色蔬菜是首要的選擇目標。在西方國家中，人們的主食以各種形式的面包為主，肉類食物相對而言占有及其西方人在飲食對象這方面與中國截然不同，西方人在這方面就很看重所吃的食物是否具有豐富的營養(yǎng)價值，由于肉類食物的營養(yǎng)含量最高，所以，西方人都特別喜歡吃肉食，例如：牛排、豬排、火雞等肉類食物。
在中國，中國人的用餐方式一直以來都只有一種形式，就是每個人都圍著圓桌團團而坐，共同享用一桌美食。像這樣的用餐方式通常被人們稱為“合餐制”。合餐制的用餐方式能夠帶給人們一種親切的感受，使人們在輕松的環(huán)境中享受美味的菜肴。相對中國而言，“西方流行自助餐，這樣更有利于相互了解?！痹谖鞣絿抑?，無論是在家人之間舉行的聚餐還是商務人士舉行的晚宴等重要用餐儀式，西方人更喜歡用自助餐的形式來享用美味。人們在這種用餐方式下不但有利于自己可以隨意吃到喜愛的食物，還可以讓人們邊用餐邊和不同的人們進行交談，同時也把西方人向往追求自由、強調(diào)自我尊重的原則發(fā)揮的.恰到好處。
飲食風俗的所包含的范圍非常廣泛，例如：日常食俗、節(jié)日食俗等等。日常食俗通常就是我們說的每天的飲食內(nèi)容。從遠古時代開始中國人就以米和面作為日常生活的主食，菜類以蔬菜類為主要食物，人們在日常生活中主要喝酒或喝茶。在節(jié)日食俗方面，我國勞動人民將每個節(jié)氣都設(shè)成相應的節(jié)日。在節(jié)日這一天，人們會吃相應的食物來慶祝。例如：在正月十五元宵節(jié)這一天，人們主要是煮湯圓吃。西方人的日常食俗主要是以三明治和漢堡為主，以牛肉、豬肉等為主要菜類，人們除了喝酒之外，咖啡是必不可少的。西方人的節(jié)日食俗相對中國的節(jié)日食俗而言，沒有那么講究，在大部分西方人的心中，圣誕節(jié)是一年中最重要的日子。在人生禮俗方面，西方人的宗教意識比較高，人們會舉行宗教儀式并且舉行盛大的晚餐，例如：烤火雞、烤乳豬等食物來表達對人們的美好祝福，寄托健康、快樂的心愿。
中國的地理位置比較突出，總體來說東、西兩部分地區(qū)的反差很大。沙漠和草原主要集中在西北部，而東南部主要是臨近海洋。因此中國的氣候環(huán)境受地理環(huán)境的影響具有很大差異，所以中國人利用這個特點在海邊以魚類、海鮮為主，山區(qū)以野果和山珍為主。我們以米、面為主食，根本原因在于我國位于季風氣候區(qū)，非常適合植物的生長。由此看來，中國人由于受氣候環(huán)境的影響才形成了素食為主的飲食文化。由于西方國家的地理環(huán)境主要由陸地與海灣交錯而成，因此西方國家的飲食文化應該是海洋性經(jīng)濟與內(nèi)陸經(jīng)濟相互交融而產(chǎn)生的文化。由于受氣候影響，西方國家十分適合發(fā)展畜牧業(yè)以及利用開發(fā)海洋資源，這也使得他們養(yǎng)成了肉類食物作為主食的飲食文化。
古代中國在最初的時期是沒有本國宗教的，所以我們的宗教意識相對來說不是很強。后來我國開始有了宗教，即佛教和道教。在佛教剛剛被傳入的時期，佛教的僧侶們的飲食和普通民眾是沒有太大區(qū)別的。后來，隨著佛教在中國的慢慢發(fā)展，統(tǒng)治者開始限制僧侶們的飲食，禁止僧侶們吃肉類食物，提倡吃蔬菜類等食物。道教是中國人自己創(chuàng)造出來的宗教，道教在飲食方面和佛教的規(guī)定一樣，也禁止信奉者吃肉類食物，提倡吃蔬菜類等食物。宗教對西方國家的影響特別深遠，大部分西方人都普遍信仰基督教，基督教的教規(guī)對人們的日常飲食也有明確的規(guī)定。通常古代的基督教徒們的日常飲食以素食為主，不吃肉類食物。隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，如今的基督教徒們在飲食方面基本上沒有禁止吃的食物了。但是血類的食物還是禁止食用的，肉類食物必須是已經(jīng)被屠宰完成后才可以食用。
中西方各個國家的飲食文化不斷向前發(fā)展，彼此間互相吸收。這不僅為我國的飲食文化增添了西式特色，也為西方的飲食文化增添了中國的民族特色。目前，在中國的餐飲市場上，西餐所占的比重正不斷擴大，越來越多的中國人開始嘗試著接受這些西式食物。隨著中西方飲食文化的不斷交融，不但帶來了甜點、咖啡、沙拉等西式食品，也帶來了許多先進的制作工藝和健康的飲食方法，這些都為中國的飲食文化增添了新鮮活力。由此看來，中西方各國的飲食文化在彼此的國家中都占有重要地位。中西方各國人民對彼此國家的飲食也都產(chǎn)生了不可替代的喜愛之情，在各自的日常生活中，也都離不開這些讓人念念不忘的美味佳肴。
綜上所述，飲食文化在中西方各個國家間的往來交際中起到十分重要的作用。本篇論文探討了中西方飲食文化在不同方面產(chǎn)生的差異，并且對此還進行了細致的分析，不但使人們在接觸到類似問題時，明白了為什么會產(chǎn)生如此大的差異，還能讓人們更好的分析產(chǎn)生這種差異的表現(xiàn)方式，而且能夠增長中西方各國人們在飲食文化方面的知識，有利于中西方各國人民在交際時，避免由于飲食文化的不同造成不恰當?shù)男袨榕e止而產(chǎn)生的誤解和尷尬場面。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十
摘要：文章對目前我國園林管理工作開展深入的研究，并且提出一些有效辦法對其進行改革創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；管理；創(chuàng)新。
1創(chuàng)新園林管理工作的現(xiàn)狀。
1.1園林綠化隊伍良莠不齊。
近幾年，由于園林建設(shè)受重視程度日益提升，導致相關(guān)施工單位愈來愈多，不過這些單位缺少相應的高素質(zhì)人才，部分公司雖然有一定的專業(yè)設(shè)計人員，但是了解栽培管理的園藝師較為缺乏，并且許多工作人員都是剛走出校門的學生，缺少工作經(jīng)驗，施工圖紙大部分是按照國外園林，沒有自己的特色。并且在建設(shè)園林時，施工方太過重視自身的利益，工作人員很多都臨時聘請，由于缺少專業(yè)知識，導致工作不能順利進行。
1.2重平面圖案而忽視立體效果。
由于我國園林建設(shè)起步較晚，受到國外園林設(shè)計的影響，再加上建設(shè)方過于重視經(jīng)濟收益，導致我國大部分園林建設(shè)項目過于重視圖案美，因此主要采用草坪植物和色彩鮮艷的地被植物，但喬灌木的種植較少。許多園林建設(shè)采用草坪上種植幾顆大樹，這種辦法是由于草坪形成的景觀有很大的觀賞性，并且容易成活，經(jīng)濟收益也較大。但是園林樹木成本高，栽培過程繁瑣，很多樹木也需要進行修剪，不能很快產(chǎn)生效果。由于工作人員缺乏專業(yè)知識，建設(shè)方注重經(jīng)濟收益，導致園林建設(shè)一般選取價格高并且容易成活的植物，甚至有的地方種植一些和地域氣候不符的植物，也并未在周圍種植灌木，因此就不能形成一個穩(wěn)定的綠色環(huán)境，不能起到良好的空氣改善效果。
1.3園林綠化應納入城市建設(shè)整體規(guī)劃。
目前的城市化建設(shè)工作只關(guān)注建筑物，卻并未對園林建設(shè)給予應有的重視。近幾年，各地政府加大對園林建設(shè)的支持力度，進而取得良好的效果，讓城市的空氣質(zhì)量得到很大的改善。不過大部分城市的園林并沒有自己的特色，只是抄襲別人的理念而建成，導致城市的魅力并未得到很大的提升。因此各地政府需要努力建設(shè)富有當?shù)靥厣膱@林，進而加快自身的現(xiàn)代化進程。如此不僅能夠改善人們的生活環(huán)境，還能夠充分體現(xiàn)城市的魅力，進而能夠吸引更多的投資者。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十一
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模及在線預訂市場的不斷擴大，酒店業(yè)主對在線營銷的意識覺悟和力度也逐漸增強，網(wǎng)絡團購風潮更是風起云涌。酒店團購風潮從去年開始呈現(xiàn)出越來越火爆的局面，數(shù)據(jù)顯示，截至底團購網(wǎng)站總數(shù)超2600個，預計銷售總額將達165億元，相當于20的10倍，旅游團購、酒店團購也得到了快速發(fā)展，但與此同時，酒店網(wǎng)絡團購營銷自身也存在著諸多的局限和發(fā)展難題。
關(guān)鍵詞：酒店；網(wǎng)絡；團購；營銷。
據(jù)統(tǒng)計，在線酒店預訂服務在我國目前的酒店銷售電子商務中，一直領(lǐng)先于機票、度假等旅游產(chǎn)品，穩(wěn)居首位。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模及在線預訂市場的不斷擴大，酒店業(yè)主對在線營銷的意識覺悟和力度也逐漸增強。除了在線預訂，微博和移動互聯(lián)網(wǎng)也為酒店的電子營銷提供了更廣闊的平臺，通過網(wǎng)絡團購風潮更是風起云涌。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年上半年中國酒店市場電子商務渠道售出客房數(shù)達5200萬間/夜，電子商務在整體酒店市場的滲透率進一步提升至17%。眾多國內(nèi)酒店業(yè)巨頭也紛紛“觸電”，開拓酒店電子商務市場。酒店團購風潮從去年開始呈現(xiàn)出越來越火爆的局面，數(shù)據(jù)顯示，截至年底團購網(wǎng)站總數(shù)超2600個，預計20銷售總額將達165億元，相當于2010年的10倍，旅游團購、酒店團購也得到了快速發(fā)展。
一、酒店網(wǎng)絡團購營銷的局限。
（一）團購在旅游業(yè)不是新概念。
不管是團隊游還是自助游，本身就是一種團購行為，旅行社一方面從航空公司、旅游景區(qū)、酒店獲得更低的打包價格，一方面向單個消費者銷售旅游產(chǎn)品。以攜程的東南亞包機旅游為例，其本質(zhì)就是團購行為，集中采購直飛機票和酒店，再和其他旅游產(chǎn)品和服務打包出售。
（二）團購網(wǎng)的購買、支付和預訂都和在線旅游網(wǎng)站不同。
當消費者購買酒店團購產(chǎn)品和服務時，其并不知道確切的入住時間，同時必須全額支付款項，這樣就勢必帶來一定的風險，同時產(chǎn)品有不少使用附加條件，因此，會出現(xiàn)購買本地酒店的現(xiàn)象，異地酒店也以臨近城市為主?？梢?，在線旅游網(wǎng)站在預訂的便捷性、產(chǎn)品的豐富性、訂單變更的靈活性方面更具優(yōu)勢。
（三）團購網(wǎng)和在線旅游網(wǎng)站的主流消費群大相徑庭。
團購網(wǎng)上的酒店產(chǎn)品普遍打出超低價旗號，適合對價格敏感型顧客，但同時這部分人群必須擁有寬裕的去各大團購網(wǎng)“淘寶”，其出行時間和目的地都比較自由，不排除為了團購臨時想去某地度假旅行；而大型在線旅游網(wǎng)站更適合對旅游品質(zhì)較為看重的游客，并且其出差的目的地和時間明確，對出行的便捷性、確定性、安全性要求更高。
二、酒店網(wǎng)絡團購營銷的優(yōu)勢。
（一）為酒店提供了一個新的營銷平臺。
酒店團購網(wǎng)站給酒店提供了一個除了酒店自有網(wǎng)站、在線旅游網(wǎng)站外的新平臺，以超低房價吸引眼球，配合圖文介紹讓更多消費者了解酒店的優(yōu)勢，吸引客人入住體驗酒店，其方式特別適合新開業(yè)的酒店，用來提升酒店的知名度。此外，將吸引眼球的籌碼從客房換成房券、有償會員卡等，對酒店集團吸納新會員、擴大知名度也有這非常重要的作用。經(jīng)濟型酒店如如家、7天等大多是通過團購網(wǎng)站來提高自己的知名度，而不是單純的通過團購直接銷售。通過團購網(wǎng)站接觸到更多的潛在性客戶，增添了一個獲取客戶的渠道，并可讓他們對酒店的品牌有更多的了解。
（二）打破了單一的營銷渠道、降低了風險?
酒店團購從某種程度上打破了主流渠道的壟斷，拓寬了酒店銷售渠道，降低了酒店因分銷渠道過度的.單一和集中帶來的運營風險。有助于酒店在較短時間內(nèi)迅速提高出租率，尤其在酒店業(yè)淡季，將閑置客房以優(yōu)惠的價格出售，以增加酒店的收益。
（三）提高酒店的出租率和知名度。
作為國內(nèi)最大快捷連鎖酒店集團，如家酒店目前嘗試采取類似于團購的模式來進行營銷，推出了“6元搶購酒店”等這樣的營銷團購活動以促進銷售，這是團購模式的延伸。此外，在淡季時嘗試和團購網(wǎng)站進行合作，可以借此擴大知名度，提高出租率。但這些合作僅僅作為營銷手段之一，不會成為主流渠道，因此酒店要慎重考慮其風險。
三、酒店對選擇團購網(wǎng)絡營銷方式的反思。
由此可見，在線旅游網(wǎng)站將仍是市場的主流，酒店團購只是提供另一種營銷渠道選擇，單體酒店或酒店集團要努力找到平衡直銷、ota分銷和團購三者之間的關(guān)系和平衡。酒店團購對于酒店而言，提供了ota渠道以外的新選擇，其核心功能是幫助酒店拓展營銷渠道，但其目前并不最重要的渠道更不是唯一的渠道。在美國，團購網(wǎng)站存在著“一家獨大”的情況，這已經(jīng)成為了一個社會媒體式的存在。而在國內(nèi)，團購網(wǎng)站如雨后春筍、數(shù)量成百上千，不管是商家還是客戶在范圍選擇上都十分廣泛，因而這也在一定程度上讓客戶群變得很分散，為了獲得更大利潤，團購網(wǎng)站這個商業(yè)形態(tài)本身也一定會陸續(xù)整合。因此，酒店不妨選擇與大型網(wǎng)站進行合作，獲取一定的信譽度和人群資源，如此才能達到擴大知名度、提高出租率的收效。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十二
包容是一種能力，準確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立，但二者之間相互尊重，相互學習，使中國的戲曲文化發(fā)揚，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國元素中不可或缺的一部分。正因為中國戲曲文化在包容中不斷前進，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。
包容能使一種東西走向成熟，對于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
從春秋戰(zhàn)國‘百家爭鳴’開始，就標志著國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現(xiàn)同時，各種思想文化潮流襲來，讓民眾在對比認識不同文化的優(yōu)劣，進而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒有引起文化門派間的矛盾，而是更好地去促進了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。
唐朝中國文化達到了鼎盛的時代，成為影響國際內(nèi)外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開放程度，與中西方文化之間的`交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學習，取長補短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’。
還有希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現(xiàn)在我們站在新時代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記。可見，文化在包容中前進。
再看看我國歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說思想被局限于一個不見天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來，又實行‘閉關(guān)鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當時顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個原因是沒有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，彩眾長的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。
文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴，自信!
文化城市建設(shè)的探討論文篇十三
在體育教學中融入茶文化能夠推進茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學融合的最終目的是培養(yǎng)學生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達的人生態(tài)度。當前單一的體育教學環(huán)境亟待改進，茶文化講究動靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學有機結(jié)合的環(huán)境下，同學們能夠勞逸結(jié)合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學相結(jié)合的教學策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學的有機結(jié)合，應當采取二者相互結(jié)合的教學策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達到二者的有機融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運用于體育教學當中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學生們看，例如云南、福建等，讓學生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點。隨著科學技術(shù)的進步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運用到茶文化的傳播當中，通過先進的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學參與方式。
在體育教學和茶文化的有機融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識和技術(shù)，還要促進學生們參與到實踐當中，練習和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學活動中，應當采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導學生們了解茶文化在體育動作中的融合，學生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學習興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學中，適當?shù)募尤胍恍┝曀缀兔褡逦幕葍?nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學中引入茶文化，促進體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當前體育教學的弊端，培養(yǎng)同學們的興趣和愛好，在提高學生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學生們的情操和素養(yǎng)。
參考文獻。
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[3]童為城.“茶文化”融入體育教學的思路分析.福建茶葉.[j].2017.
文化城市建設(shè)的探討論文篇十四
企業(yè)文化建設(shè)會使企業(yè)員工的思想發(fā)展和工作狀態(tài)主動與企業(yè)管理的目的相符合，這并不是通過制度和績效考評實現(xiàn)的管理結(jié)果，而是由于意識形態(tài)自身發(fā)展造成的管理結(jié)果，但這種管理結(jié)果同樣使企業(yè)管理的管理效能提高;另外，企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展還具有社會價值意義，目前的企業(yè)發(fā)展面臨著各種社會環(huán)境，無論是企業(yè)的合作者、競爭對手還是客戶、地方政府，都會影響到企業(yè)發(fā)展，閉門造車式的發(fā)展理念早已行不通，企業(yè)必須在社會上樹立一個積極的、負責任的、健康的企業(yè)形象，才能夠獲得更多社會組織的關(guān)注和信任，才可能在復雜的環(huán)境中謀求更好的發(fā)展機會，而企業(yè)文化正是企業(yè)社會形象的代表，企業(yè)文化的建設(shè)關(guān)系到企業(yè)的社會聲譽，對企業(yè)未來的發(fā)展影響深遠。
企業(yè)文化對企業(yè)和員工個人發(fā)展具有十分重要的意義，而企業(yè)文化又是企業(yè)管理中極具動態(tài)性的一種意識管理手段，因此，企業(yè)經(jīng)營者和管理者需要不斷對本企業(yè)的企業(yè)文化建立和發(fā)展的過程進行反思和總結(jié)，分析企業(yè)文化發(fā)展當中的問題并隨著企業(yè)發(fā)展與員工的需要變化而不斷改進企業(yè)文化建設(shè)，這樣才能夠使企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的作用能夠完全發(fā)揮出來;探討企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的目的除了能夠使企業(yè)文化更好地服務于企業(yè)發(fā)展之外，身處企業(yè)中的員工也有必要通過對企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的理解去領(lǐng)會企業(yè)各項政策實施的意義、分析個人職業(yè)在某企業(yè)中發(fā)展的可能性，通過理解企業(yè)文化，去思考自身的職業(yè)規(guī)劃、性格與處事態(tài)度是否能夠與企業(yè)環(huán)境相匹配。如果企業(yè)的每個員工都能夠?qū)ζ髽I(yè)文化與自身的職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系進行理性分析，那么員工在工作中的困惑會減少很多，員工對工作的積極性也會有所提高，這不僅對員工個人發(fā)展有益，同時也能促進企業(yè)管理效力的提高。
2．我國企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
2．1國有大中型企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
國有大中型企業(yè)是我國目前最具有競爭實力的企業(yè)類型。大多數(shù)國有大中型企業(yè)都把持著國民經(jīng)濟的命脈，企業(yè)歷史可以追溯到建國初期，企業(yè)文化淵源已久，大多數(shù)企業(yè)的文化都比較固定，企業(yè)文化內(nèi)涵也比較深刻。這些企業(yè)的企業(yè)文化多與長期的國家直接管理制度下的奉獻精神和集體主義精神有關(guān)，因此，在企業(yè)文化的建設(shè)方面常出現(xiàn)與企業(yè)思想政治建設(shè)混淆、缺乏特色的問題。企業(yè)文化建設(shè)的方式也比較刻板，企業(yè)文化不符合企業(yè)規(guī)劃、不能夠發(fā)揮對企業(yè)管理的協(xié)助作用。
2．2中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)歷史較短，大多數(shù)中小企業(yè)的經(jīng)營者是以現(xiàn)代企業(yè)科學管理理論為基礎(chǔ)進行企業(yè)文化建設(shè)的，很多企業(yè)文化并非來自于企業(yè)歷史沉淀以及對企業(yè)經(jīng)營的深刻總結(jié)，而是單純以企業(yè)領(lǐng)導人或股東幾個人的想法確定企業(yè)文化，這種對大型企業(yè)文化建設(shè)依樣畫葫蘆的方法并不符合企業(yè)發(fā)展實際，也不能發(fā)揮企業(yè)文化的積極作用;還有些企業(yè)文化雖然與企業(yè)發(fā)展實際相符合，但是過分強調(diào)企業(yè)的發(fā)展目標，忽視了員工的需要，非但沒有起到促進員工和企業(yè)協(xié)同發(fā)展的作用，反而引起員工的排斥。
2．3外資企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
進入21世紀后，外資企業(yè)成為我國各行各業(yè)發(fā)展中的新興力量。大多數(shù)外資企業(yè)文化建設(shè)結(jié)構(gòu)完整、模式清晰，但是相較于本土企業(yè)來講，大多數(shù)外資企業(yè)的文化都存在著“跨文化”的發(fā)展問題。外企進入中國市場后，所聘任的員工都是本土員工，外企文化與本土員工個人心理發(fā)展有本質(zhì)差別，這使得企業(yè)文化的生存能力差，自然也不能為企業(yè)和員工發(fā)展提供幫助。
企業(yè)文化建設(shè)來源于企業(yè)的經(jīng)營過程中對企業(yè)精神的分析和整理，而企業(yè)精神則與企業(yè)規(guī)劃密不可分。有什么樣的企業(yè)規(guī)劃目標，就有什么樣的企業(yè)經(jīng)營和管理行為，企業(yè)文化也在企業(yè)經(jīng)營和管理行為中誕生，同時，企業(yè)文化又影響著企業(yè)經(jīng)營和管理行為。值得注意的一點是，企業(yè)的經(jīng)營和管理行為是隨著企業(yè)規(guī)劃的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但一旦企業(yè)的文化建設(shè)目標被提出，就要經(jīng)過很長一段時間的宣傳、磨合才能達到對企業(yè)經(jīng)營和管理的協(xié)助作用。在不斷發(fā)展的企業(yè)當中，企業(yè)文化堅持不變，非但不能夠協(xié)助企業(yè)管理發(fā)揮其效力，還可能產(chǎn)生企業(yè)管理與企業(yè)文化相沖突的問題。因此，要使企業(yè)文化能夠促進企業(yè)管理效力的提升，就必須保證企業(yè)文化的內(nèi)涵和意義與企業(yè)發(fā)展規(guī)劃相符合、與企業(yè)管理的目的一致。建議各企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)的過程中，要從長遠的角度出發(fā)，不固定企業(yè)文化的實際含義，不把企業(yè)文化縮減成虛無縹緲的標語，而是將企業(yè)文化作為一種發(fā)展中的企業(yè)氣質(zhì)，使其不斷在企業(yè)員工的工作中、企業(yè)規(guī)劃的設(shè)定中變化、創(chuàng)新。將企業(yè)文化融入企業(yè)規(guī)劃當中，按照企業(yè)規(guī)劃的時間限定、任務限定提出不同的企業(yè)文化、在企業(yè)的整體文化當中實現(xiàn)各部門的個性文化建設(shè)，從整體的角度建設(shè)多元的、層次豐富的企業(yè)文化，使企業(yè)文化彰顯自身的活力，真正成為企業(yè)發(fā)展的精神支柱。
3．2以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心建設(shè)企業(yè)文化。
企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生促進作用，其作用機制在于企業(yè)文化的建設(shè)目標與企業(yè)發(fā)展的根本目標一致。企業(yè)發(fā)展的根本目標是企業(yè)階段性發(fā)展的主要因素，也是企業(yè)戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)，在企業(yè)發(fā)展的根本目標基礎(chǔ)上進行企業(yè)文化建設(shè)，能夠使企業(yè)文化的核心穩(wěn)固并始終與企業(yè)的發(fā)展方向趨同，即便在企業(yè)文化在企業(yè)的不同發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的精神含義，其本質(zhì)意義是不變的。要做到這一點，就要確定以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心的企業(yè)文化建設(shè)方法。企業(yè)的戰(zhàn)略定位表示了企業(yè)在行業(yè)發(fā)展過程中使用怎樣的手段，展現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特征，根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略定位的不同，企業(yè)文化的定位包括目標型企業(yè)文化、競爭型企業(yè)文化、團隊型企業(yè)文、傳統(tǒng)型企業(yè)文化、創(chuàng)新型企業(yè)文化等。以華為的企業(yè)文化建設(shè)為例，華為是我國典型的.民營企業(yè)，又是以it產(chǎn)業(yè)為主的企業(yè)，華為所面臨的企業(yè)環(huán)境是充滿競爭的，而且由于it產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新特別迅速，企業(yè)經(jīng)營對效率的要求非常高，因此，華為的企業(yè)文化可以用“高工資、高壓力、高效率”來概括，這是典型的競爭型企業(yè)文化，這種企業(yè)文化的建設(shè)角度與華為自身的發(fā)展要求完全一致，而在行業(yè)發(fā)展中始終以強大的競爭力和高效的工作作為企業(yè)發(fā)展的手段，也是華為的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之一。由此可見，企業(yè)文化的定位需要具備全面性、穩(wěn)定性、長久性，不能僅僅反映出企業(yè)家的思想愿景，而應該從企業(yè)的宏觀角度去分析，制定出可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化，使企業(yè)能夠在行業(yè)競爭中立于不敗之地。
3．3從員工發(fā)展需要出發(fā)建設(shè)企業(yè)文化。
企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的根本意義在于通過員工對企業(yè)文化內(nèi)化而使員工認同企業(yè)在各個發(fā)展階段的規(guī)劃，并根據(jù)企業(yè)規(guī)劃進行個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，最終達成企業(yè)發(fā)展和個人發(fā)展的互相協(xié)調(diào)和促進。這是理論上科學的企業(yè)文化建設(shè)的積極作用，在很多外資企業(yè)中，企業(yè)管理者也是因為相信員工能夠主動找到個人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的契合點，因此在企業(yè)文化建設(shè)的過程中賦予了員工更多的個性空間?，F(xiàn)代管理學認為這種企業(yè)文化建立方式充分體現(xiàn)出了管理者對員工的尊重，是符合員工需要的。但是，現(xiàn)代心理學和職業(yè)心理研究對員工的個人需要提出了不同的觀點，即個體在工作中主動性以及個體在工作中感受到的各種職業(yè)成就感和幸福感的來源并不是一致的，員工對自身職業(yè)發(fā)展的愿景和規(guī)劃與員工的生活環(huán)境和所接受的教育有很大關(guān)系。這就意味著，充分給予員工自主性和個性空間的外企企業(yè)文化建設(shè)方式并不符合中國本土員工的發(fā)展需要，中國本土員工需要一個具有凝聚能力的、支柱性的、來源于外界的精神刺激，因此，外企在進入中國市場并進行發(fā)展的過程中，對企業(yè)文化建設(shè)應采取更多的主動行為，從中國本土員工的心理發(fā)展特征角度去估計員工真正需要怎樣的文化，從員工的工作表現(xiàn)去分析員工的需要究竟是更高的薪酬、更好的發(fā)展空間還是比較自主的工作條件。只有對企業(yè)員工的發(fā)展需要進行深刻的了解，企業(yè)文化的建設(shè)才能夠真正起到凝聚員工、協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展的作用。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十五
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢姡叩墓残钥勺鳛樾纬蓡T工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結(jié)。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
[2]李福星.對提升職工培訓實效性的探索與實踐[j].時代報告：學術(shù)版,2011(8):181.
文化城市建設(shè)的探討論文篇十六
隨著經(jīng)濟發(fā)展和時代進步，我國出國留學市場規(guī)模越來越大。隨著人們收入水平的提高，出國留學已經(jīng)不再是少數(shù)富裕家庭子女才有的專屬權(quán)利，而變得越來越普及，越來越大眾化。而滿足出國留學條件的也往往是一些有經(jīng)濟基礎(chǔ)和理財意識的客戶。本文以出國留學財政金融服務業(yè)務為主要研究內(nèi)容，結(jié)合目前我國出國留學金融市場的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，從營銷環(huán)境、競爭對手、客戶需求方面進行分析，總結(jié)了現(xiàn)在出國留學金融服務業(yè)務營銷中存在的問題，并提出改善意見。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析與評價。
1.出國留學與金融服務需求的調(diào)查研究。
出國金融業(yè)務，顧名思義是專為出入境人士開通的業(yè)務。中國旅游研究院發(fā)布的《中國出境旅游發(fā)展年度報告20xx》顯示，20xx年我國出境旅游繼續(xù)保持高速增長態(tài)勢，出境旅游規(guī)模1.14億人次，同比增長16%，出境旅游花費1400億美元，同比增長18%。在20xx年，中國海外移民存量已達到934.3萬人，23年增長了128.6%。
這些數(shù)據(jù)都顯示了一個征兆，銀行的出國金融業(yè)務成為香餑餑。因為，凡是需要辦理出入境的人員，必須涉及到金融業(yè)務。從出國第一步辦理簽證開始，簽證辦理完，踏上出國之旅，外匯買賣等出國金融業(yè)務必不可少。
因此，銀行在這個環(huán)節(jié)里就顯得至關(guān)重要。而大學生留學人數(shù)在留學人數(shù)中占有很大比重，準備出國留學的人一般在出國之前一年或者更早，就需要開始對自己心儀的學校進行申請。而很多國外院校在接受申請時，往往需要申請者交納一定的申請費用。并且想順利出國留學，簽證時免不了要準備一筆高額的保證金，這就需要你在銀行開立存款證明。
一般來說，當你收到學校的錄取通知書后，就可以開始準備這筆資金了。根據(jù)各個國家對保證金存期的不同規(guī)定，你需要提前將這筆錢存入銀行。很多活動都離不開銀行，所以，隨著出國和入境的逐漸火熱，對銀行而言，抓住了出國金融，也就意味著抓住了一大筆外匯業(yè)務。面對如此巨大的“蛋糕”，各商業(yè)銀行都希望自己大有作為。
2.金融產(chǎn)品支持出國留學發(fā)展的現(xiàn)狀與問題研究。
出國金融業(yè)務屬于銀行的零售業(yè)務，所以它也具備了零售業(yè)務的特點，靈活，講究服務。為了能得到客戶的`青睞，我們看到，不管是四大銀行，還是其他的商業(yè)銀行，如招商銀行等，在出國金融業(yè)務領(lǐng)域都設(shè)計了很多很有特點的產(chǎn)品。
例如：興業(yè)銀行推出的“寰宇人生”出國金融服務，包括了留學金融綜合服務方案，貸款為核心，涵蓋出國借記卡、留學信用卡、購匯、境外匯款、境外賬戶開立見證等一系列產(chǎn)品和服務。另外，還有工行的“留學百寶箱”、農(nóng)行的“金鑰匙留學寶”和建行面向高端客戶推出的“留學鑫”出國(境)留學服務套餐等。
這些產(chǎn)品我們發(fā)現(xiàn)，除了本行特色之外，最重要的是都實現(xiàn)了一站式服務。中國銀行針對留學生提供的一站式服務里，除了貨幣的兌換、保證金的開具等專屬于銀行的業(yè)務以外，留學生的食宿、參觀學習、畢業(yè)實習等也都被設(shè)計進了產(chǎn)品里，可謂面面俱到。銀行之間的競爭加劇，使得這個市場呈現(xiàn)百花齊放的局面，但是因為業(yè)務的相似性，所以，到最后，爭奪市場從產(chǎn)品設(shè)計變成了服務質(zhì)量。再好的產(chǎn)品設(shè)計，服務跟不上，就無法真正吸引消費者。
民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越是設(shè)計繁雜、收費龐雜的服務、合作機構(gòu)不夠出名的產(chǎn)品，市場反倒不如精煉實惠的產(chǎn)品。所以就形成了一個現(xiàn)象，實惠型產(chǎn)品比高端的產(chǎn)品選擇的客戶多，合作機構(gòu)知名度高的產(chǎn)品比知名度低的產(chǎn)品選擇的客戶多以方便快捷無抵押的個人留學。
1.抓業(yè)務流程重點。
由于保證金數(shù)額較大，通常為幾十萬元，而且需要在銀行存較長時間，對于相當部分的家庭不存在將較大金額的閑置資金存入銀行且長期不動。銀行應做足充分準備來面對愈來愈多的留學貸款申請。留學貸款意味著客戶的留學決定做得比較倉促，從客戶做出出國留學打算開始申請留學貸款到客戶出國學習之間的這段時間并不充裕，客戶會帶有焦急和迫切情緒，在此期間商業(yè)銀行要在保證審批審核質(zhì)量前提上盡可能提高審批效率，或者適當提高貸款抵押轉(zhuǎn)換率，盡早解決客戶出國留學的首要問題。
2.針對性推薦產(chǎn)品。
對于富裕家庭客戶，學雜費等并不構(gòu)成問題，客戶在付出學費和生活費后還有部分剩余，并拿這部分錢來網(wǎng)上購物或在國外投資，因此他們可能需要海外網(wǎng)上銀行和外幣理財?shù)确铡６Y金不夠充裕的更在意哪種更省錢，應重點推薦母子信用卡此類的業(yè)務。
3.開發(fā)客戶周邊潛在客戶。
雖然出國留學金融服務在銀行業(yè)務中所占比重不大，但從另一方面看，留學市場是一個中高端市場，能夠送孩子出國留學的家庭都是潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。對于銀行而言，看重的不僅應當是留學客戶辦理的業(yè)務本身，更重要的是可以向留學家庭拓展更多的其他業(yè)務。
4.教育理財規(guī)劃類創(chuàng)新業(yè)務。
為子女教育理財正成為越來越多家庭在財富管理中優(yōu)先考慮的目標之一，而這一現(xiàn)象將逐步發(fā)展成為一種趨勢。我們應看到，留學家庭不僅需要銀行為子女留學期間的資金支持和保障提供服務，同時也需要早期的教育金規(guī)劃、出發(fā)前的財務安排等。例如推出海外留學綜合金融服務網(wǎng)絡平臺和留學基金。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十七
摘要：當前電子商務蓬勃發(fā)展，快速發(fā)展的市場給企業(yè)帶來了機遇，同時也對傳統(tǒng)的營銷理念提出了挑戰(zhàn)。在電子商務環(huán)境下，市場營銷環(huán)境不斷發(fā)生著新的變化；企業(yè)在市場營銷過程中也出現(xiàn)各種問題。分析電子商務環(huán)境下市場營銷的變化和面臨的問題，提出市場營銷的新舉措，使得企業(yè)能正確應對當前環(huán)境下的機遇與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：電子商務時代；市場營銷；策略。
在當今快速發(fā)展的信息時代，電子商務也應運而生，豐富了大眾的購物方式。他作為新興產(chǎn)業(yè)依靠發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)和廣闊的受眾群體在近幾年快速發(fā)展，利用電子信息技術(shù)搭建虛擬網(wǎng)絡交易平臺，消費者可以足不出戶在平臺快速搜尋自己心儀的產(chǎn)品。這種新穎的購物模式營銷模式對傳統(tǒng)市場營銷帶來不小沖擊，因此企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)營銷模式，樹立新的營銷思想，構(gòu)建新的營銷戰(zhàn)略，不斷適應滿足消費者需求迫在眉睫。
1電子商務時代下市場營銷的新變化。
1．1營銷環(huán)境的變化。
1．1．1市場范圍的增大。
這里市場范圍的增大包含空間跟時間上的概念。從空間上來說，傳統(tǒng)的市場營銷限制在有限的地理空間上，而且還需親自查看，耗費大量人力物力財力。而互聯(lián)網(wǎng)上的銷售則省去了這些繁瑣的步驟，在這里它是一個虛擬的網(wǎng)絡平臺，在這個廣大的網(wǎng)絡購物交易平臺中，消費者可以方便快捷的搜尋自己喜歡的產(chǎn)品，并且可以同時了解比較商家產(chǎn)品信息，從而選擇出最優(yōu)產(chǎn)品。從時間上說，由于是在網(wǎng)絡平臺中交易，受時間限制小，改變了傳統(tǒng)朝五晚九的商業(yè)模式，并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)群體增多，綜合在線時間加長，商家可以在任意時間銷售自己的產(chǎn)品。這種新的營銷方式帶來了極大的好處。
1．1．2市場銷售環(huán)節(jié)的減少。
傳統(tǒng)的營銷模式中產(chǎn)品生產(chǎn)出來后要經(jīng)過多級代理商逐漸向下傳遞，經(jīng)過中間商的層層克扣到達消費者手里之后不僅降低了商品質(zhì)量壽命，還加大了產(chǎn)品成本，降低了消費體驗。而在當前的電子商務時代下，消費者下單之后，商家通過相應的物流環(huán)節(jié)直接將產(chǎn)品發(fā)給消費者，減少了不必要的中間環(huán)節(jié)，降低產(chǎn)品成本，加快了產(chǎn)品流通，一定程度上提高了產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)商家消費者的雙贏。
1．1．3交易與支付手段的簡化。
伴隨著電子商務的快速發(fā)展，為了實現(xiàn)更加完善的即時電子支付，set協(xié)議應運而生（安全電子交易協(xié)議）。為了更安全快捷的進行交易，各類銀行機構(gòu)和電商不斷提出并完善多種貨款支付方式手段，目前市面上主要有信用卡、電子現(xiàn)金、智能卡、儲蓄卡等，消費者在網(wǎng)絡上進行購物下單時可以使用這些支付手段方便快捷的進行交易。在引入ca（證書授權(quán)）認證體系后，消費者的支付手段更加電子信息化，并且大大提高了交易的安全性、可靠性，更加促進了電子商務的快速發(fā)展。
1．1．4溝通渠道與信息渠道的增加。
在信息發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)能夠利用網(wǎng)絡平臺向廣大消費者群體推廣宣傳自己的產(chǎn)品。別樣的宣傳方法能夠吸引消費者，從而使自己的產(chǎn)品得到有效推廣。在這種互聯(lián)網(wǎng)方式下的溝通能夠相互反饋，讓彼此了解對方的需求及意見，企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)能夠及時獲知消費者的用戶體驗，可以針對性的進行調(diào)整，熟悉市場情況，生產(chǎn)迎合消費者品味的高端產(chǎn)品。
1．2消費者行為的變化。
1．2．1自主消費方式的變化。
在傳統(tǒng)的市場營銷過程中，營銷對象沒有細化而是針對所有受眾群體展開的，消費者的消費行為容易受到現(xiàn)場營銷活動的影響產(chǎn)生沖動的不理性消費，購買并非出于自己真正需要的商品。而在電子商務時代，消費者通過網(wǎng)絡平臺尋找自己真正中意喜歡的產(chǎn)品，不易收到干擾，從而實現(xiàn)消費方式自主化，這種新型的消費模式使得消費者更加理性，能減少資源浪費，更可以反映出消費者對該產(chǎn)品的信任度增強其依賴感。
1．2．2對比選擇的變化。
在傳統(tǒng)營銷模式下，消費者在有限的時間地域能夠接觸到的產(chǎn)品也有限，沒有更多的消費選擇余地，可能不得不選擇沒有深入了解的產(chǎn)品。而在電子商務時代下，網(wǎng)絡平臺的發(fā)達使得消費者能夠接觸到豐富的產(chǎn)品，增大選擇余地，所有相似的產(chǎn)品都可以很輕松的被找到，方便消費者購物，增加選擇余地。
1．3市場營銷理念與策略的變化。
1．3．1營銷理念的變化。
電子商務的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)營銷的地域限制，企業(yè)發(fā)展不再受制于本地區(qū)這一小小的市場。產(chǎn)品在全國乃至世界范圍內(nèi)銷售已不成問題，當然，這也意味著企業(yè)會面臨更多競爭與挑戰(zhàn)。在新的營銷環(huán)境下，企業(yè)要將顧客服務至上的理念落實到實處。企業(yè)在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時更要關(guān)注客戶利益，形成利益共同體，實現(xiàn)雙方的共贏。
傳統(tǒng)營銷理論主要關(guān)注產(chǎn)品、價格、促銷等策略。對于傳統(tǒng)上的價格策略，其定價原則是基于成本、價值、競爭等，而是在電子商務時代下，商家對產(chǎn)品的價格關(guān)注表現(xiàn)出了新的觀點：（1）顧客主導化。在電子商務時代，產(chǎn)品價格逐漸透，消費者可以通過網(wǎng)絡方便快捷的搜索到產(chǎn)品的價格信息。（2）價格趨低化。產(chǎn)品價格的透明化和網(wǎng)絡的普及使得消費者有更多的選擇權(quán)利，商家為了搶占市場在價格上給予優(yōu)惠，從而使得產(chǎn)品價格出現(xiàn)低價趨勢，接近于完全競爭市場上產(chǎn)品的零利潤狀態(tài)。
2電子商務時代下市場營銷存在的問題。
2．1服務不配套。
在當期的電子商務發(fā)展中，網(wǎng)購的增多帶動了物流行業(yè)的發(fā)展，物流公司的數(shù)量正在日益增多。電子商務企業(yè)在發(fā)展初期對產(chǎn)業(yè)鏈欠缺考慮，沒有建立配套的物流公司，因此產(chǎn)品的運送需要借助外界的`幫助，與專門的物流公司簽訂合同達到產(chǎn)品的運送目的。然而，實際操作過程中，產(chǎn)品損壞、產(chǎn)品丟失、產(chǎn)品延誤等現(xiàn)象時有發(fā)生，引起顧客的強烈不滿，并且物流公司在實際交付中還不允許顧客先驗貨再簽收。以上問題都是電子商務運行中的缺陷，嚴重拉低了電子商務企業(yè)在顧客心中的形象，也產(chǎn)生了一系列負面影響。同時，我國是個人口大國，每時每刻的網(wǎng)站在線訪問量對網(wǎng)速提出了嚴峻地考驗，網(wǎng)站的在線容納量畢竟有限，偶爾的訪問大流量導致網(wǎng)站系統(tǒng)癱瘓，引來消費者滿腹怨言。
2．2網(wǎng)購中的虛假信息。
雖然網(wǎng)絡的發(fā)達給消費者帶來巨大的便利性，但網(wǎng)絡環(huán)境的虛擬性使得網(wǎng)絡上容易出現(xiàn)大量的虛假信息，時常威脅消費者的購物安全，發(fā)生欺騙消費者的事情。在海量的網(wǎng)絡環(huán)境中，如何辨別復雜的面對復雜多變又有海量信息的網(wǎng)絡環(huán)境，如何保護消費者自身的合法權(quán)益成為當今企業(yè)應重點關(guān)注的問題，企業(yè)應該幫助消費者篩選虛假信息，一方面提高消費者體驗感覺，另一方面又可增加企業(yè)在消費者心中的形象。乃是一舉兩得的好事。
3電子商務時代市場營銷的新策略。
3．1加大對電子商務的投入。
意識到電子商務的重要性是關(guān)鍵。通過培訓和宣傳，使企業(yè)認識到電子商務是當今人們購物首要選擇，大力發(fā)展電子商務，認識到它的商業(yè)前景和規(guī)模。其次，還要加大對其的投資，利用科技、資金等方式不斷完善。將關(guān)注的重點放在管理模式、業(yè)務流程、資源重組等身上，加大對員工的技能培訓、優(yōu)秀人才的資金支持。充分發(fā)揮電子商務在信息化時代的優(yōu)勢，迎接復雜的電子商務時代下的機遇與挑戰(zhàn)。
3．2尋找有效的營銷手段。
imc（整合營銷傳播）關(guān)鍵在于尋找適當?shù)臓I銷手段，以此影響消費者的購買行為。imc將品牌與企業(yè)的所有觸點作為信息傳達渠道，進而影響消費者購買目標，其將消費者作為出發(fā)點，運用各種營銷手段進行有力的傳播，讓廣大消費者了解充分的商品信息并作出購買決定。
4結(jié)語。
社會在進步，時代在發(fā)展，電子商務的使用越來越廣泛，然而電子商務時代下對市場營銷策略的研究才剛起步。新時代有其新特點，開放的國際環(huán)境和我國的社會主義市場經(jīng)濟為市場營銷理論的研究提供了廣闊的空間，更要以此機會再不斷地探索中發(fā)現(xiàn)解決創(chuàng)新發(fā)展。
作者:史新艷單位:呼和浩特職業(yè)學院計算機信息學院。
參考文獻:。
［1］張泉馨，王凱平．網(wǎng)絡營銷理論與實務［m］．濟南：山東人民出版社，2003．。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十八
一直以來，園林建設(shè)都被當成非營利性的工作，主要目的是為社會大眾服務，不過通過調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，園林建設(shè)不僅能夠產(chǎn)生盈利，并且還產(chǎn)生以勞務和服務方式出現(xiàn)的第3種性質(zhì)，比如園林綠化業(yè)因此而產(chǎn)生。因此園林建設(shè)不僅能夠提升社會經(jīng)濟收益，比如苗木、花卉、公園、行道樹等，還能夠營造出良好的'生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量。所以需要嚴格落實園林建設(shè)管理工作，進而讓這些優(yōu)點得到充分體現(xiàn)。
2.2理順園林行業(yè)內(nèi)部各種經(jīng)濟關(guān)系，指導園林建設(shè)和經(jīng)營管理。
有關(guān)研究人員覺得能夠把公園、綠地、行道樹或者把整個園林建設(shè)體系都當作商品來開展思考。由于園林建設(shè)具備多方面的性質(zhì)，具備多收益和多種經(jīng)營策略的優(yōu)點，因此能夠把園林建設(shè)歸屬于綜合型產(chǎn)業(yè)。園林建設(shè)不僅具備商品的一些特點，同樣也具備自身獨特的屬性，因此有關(guān)工作人員為把園林建設(shè)和商品區(qū)分開來，把其稱作公共商品。需要充分考慮園林建設(shè)的有關(guān)制度和工作需求，把其性質(zhì)有效地區(qū)分開來，采取有效的管理辦法，開展園林建設(shè)管理工作。主要目的是擴大城市的綠化面積，獲得更高的經(jīng)濟收益。有關(guān)部門在獲得政府的資金支持后，需要充分體現(xiàn)園林的內(nèi)在潛力，采取有效的經(jīng)營策略，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收益。我國目前正處在發(fā)展階段，因此不會有太多的資金來投入園林建設(shè)，在這種條件下，需要充分體現(xiàn)園林建設(shè)的重要作用，在營造出良好生活環(huán)境的同時，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收益。
2.3增加公園游樂設(shè)施，豐富活動內(nèi)容。
在開展園林建設(shè)時，需要轉(zhuǎn)變其非營利性、不能產(chǎn)生經(jīng)濟收益的落后理念，充分體現(xiàn)園林工作是兩個層次的生產(chǎn)勞動，具備著增值性和服務性。因為公園、綠地、行道樹具備著可再生利用的特點，因此園林在建設(shè)投入使用之后，有關(guān)人員對于植物的養(yǎng)護修剪所開展的工作，是屬于社會必須的生產(chǎn)性勞動。養(yǎng)護管理工作能夠促進園林植物的健康成長，讓園林的價值獲得進一步的提升，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和更高的經(jīng)濟收益。因此在開展園林建設(shè)管理工作時，需要轉(zhuǎn)變原先的園林養(yǎng)護管理不能產(chǎn)生經(jīng)濟收益的落后觀點，承認這種工作能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟收益是投入資金的許多倍。所以植物年齡越大所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益就越大，因此需要尊重園林工作人員的生產(chǎn)勞動，進而實現(xiàn)更高的經(jīng)濟收益。
參考文獻。
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