感悟是人生道路上的一盞明燈，它能夠指引我們前行的方向。哪些方法和技巧可以幫助我們提升感悟的品質(zhì)和水平？下面是小編整理的一些感悟文章，讓我們一起來(lái)感受其中的智慧和哲理。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇一
《穆斯林的葬禮》整部小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。以下是小編為大家精心整理的閱讀《穆斯林的葬禮》有感800字，歡迎大家閱讀，供您參考。
有幸拜讀《穆斯林的葬禮》得緣于文學(xué)社的好友推薦，初次看這個(gè)書(shū)名，覺(jué)得大概也就是講述穆斯林的喪葬習(xí)俗而已。經(jīng)過(guò)認(rèn)真讀過(guò)之后，才知道其實(shí)并非如此。
這本書(shū)我認(rèn)真的看了兩遍，每次都有新的收獲。它一方面講述了一個(gè)世代以琢玉為生的穆斯林手工藝人梁亦清所創(chuàng)建的玉器作坊“奇珍齋”的興衰和韓氏家族的情感歷程。一方面又容納了建筑、醫(yī)學(xué)、玉器、民俗等方面豐富知識(shí)的書(shū)籍。
我先談一下知識(shí)方面，從一位女士踏入一條熟悉的胡同，站在“博雅齋”大門(mén)外起，作者開(kāi)始詳細(xì)描寫(xiě)這座四合院，用了很多專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)如“鴟吻”“垂花門(mén)”“門(mén)簪”“懸山頂”……當(dāng)然，這些都是經(jīng)過(guò)上網(wǎng)查資料后，我才有了初步認(rèn)識(shí)。當(dāng)?shù)诙伍喿x時(shí)，一座晚清的院子就出完整浮現(xiàn)于腦海了。
我是漢族，書(shū)中詳細(xì)描述了回族的起始發(fā)祥，并多處引用回族母語(yǔ)，以及回族人每天從“榜答”(晨禮)“撇什尼”(晌禮)“沙目”(昏目禮)“府蓋爾”(哺禮)到“虎伏灘”(宵禮)五次禮拜，了解這個(gè)熟悉又陌生的民族，學(xué)到了很多知識(shí)。為什么說(shuō)是“熟悉又陌生”呢?我的親戚當(dāng)中就有回族人，可是對(duì)他們的風(fēng)俗、母語(yǔ)、做禮、都一無(wú)所知。小說(shuō)把回族婚喪嫁娶的習(xí)俗，描寫(xiě)的非常仔細(xì)。讀梁亦清的葬禮片段，那是一個(gè)人在經(jīng)歷了滄桑磨難以后，最終的歸宿，雖然心情沉重，但是也不乏是一種解脫。與讀韓新月的葬禮是不一樣的，新月太年輕了，美好的人生才剛剛開(kāi)始，卻被命運(yùn)的魔掌扼殺了，心一次次被她緊緊撕扯，生生的疼，淚眼朦朧，不禁為她嘆息。
回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的習(xí)俗，男婚女嫁，不是自由戀愛(ài)、私訂終身就可以了事兒的，任何一方有意，先要請(qǐng)“古瓦西”(媒人)去保親，往返幾個(gè)回合，雙方都覺(jué)得滿(mǎn)意，給了媒人酬謝，才能準(zhǔn)備訂婚。訂婚通常要比結(jié)婚提前一年至三年，并且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家里舉行，男方的父、兄預(yù)先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶著一只精巧的玻璃方盒，里面放著“經(jīng)字堵阿”和刻著待嫁女子的經(jīng)名的心形銀飾。雙方父、兄見(jiàn)面之后“拿手”，互換禮物，然后聚餐，“小訂”即算完成。過(guò)了一年半載，再議“放大訂”?！按笥啞北绕稹靶∮啞保鸵瀑M(fèi)得多了，男方要送給女方一對(duì)鐲子、四只戒指、一副耳墜兒、一塊手表、一對(duì)鐲花兒，裝在玻璃盒里，連同“團(tuán)書(shū)”(喜柬)，由“古瓦西”送到女家，“團(tuán)書(shū)”上寫(xiě)了兩個(gè)日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知?！皥F(tuán)書(shū)回來(lái)了嗎?訂的是幾兒呀?”“回了，×月×日。”這個(gè)日子就是預(yù)訂的婚禮日期，所以稱(chēng)為“大訂”?！按笥啞敝螅蟹骄鸵罁?jù)婚期，早早地訂轎子、訂廚子，并且把為新娘做的服裝送去，有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍(lán)印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。
喜期來(lái)臨，排場(chǎng)當(dāng)然更要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“放訂”，當(dāng)那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門(mén)，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢(qián)!看那嫁妝：頭一抬，是二開(kāi)門(mén)帶抽屜的硬木首飾箱(官木箱)，箱上擱著拜匣;第二抬，一件帽鏡、一只撣瓶、兩只帽筒;第三抬，四個(gè)棕罐;第四抬，兩個(gè)盆景;第五抬，魚(yú)缸、果盤(pán);第六抬，兩個(gè)鏡支;第七、第八抬，是兩只皮箱，盛著新娘的陪嫁衣物，箱上擱著對(duì)匣子和禮盒;第九抬，又是一只小皮箱;第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊斗富，再增加幾倍也沒(méi)有止境，多多益善，但少于十抬便覺(jué)寒酸了?！弊鳛橐粋€(gè)女孩做夢(mèng)都想擁有這樣一個(gè)排場(chǎng)的婚禮，可是梁君壁是在這個(gè)家族最落魄的時(shí)候嫁給韓子奇的，他們的婚禮倉(cāng)促而寒酸，兩人之間也談不上所謂的愛(ài)情，大都是出于責(zé)任。韓子奇是出于對(duì)師傅的責(zé)任，壁兒做為長(zhǎng)女是對(duì)家庭的責(zé)任。而天星的婚禮是君壁精心策劃的，雖不能和傳統(tǒng)婚禮相比，可算得上排場(chǎng)了。
“奇珍齋”第二代齋主韓子奇剛于沙蒙.亨特接觸時(shí)，作者不但對(duì)中國(guó)兩千年的玉器做了詳細(xì)描寫(xiě)，從玉器的使用歷史到玉器的雕琢刀法，“陰紋”“陽(yáng)紋”“雙鉤陰線”“圓雕”“浮雕”“鏤空”……而且涵蓋中國(guó)各個(gè)時(shí)代的玉器：周朝扁圓形的玉璧，外方內(nèi)圓的管形玉瓊，上尖下方的玉圭，“半圭為璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……明代有;青玉竹節(jié)式杯，青玉纏枝花卉鏤雕杯，青玉“萬(wàn)”字耳乳丁紋杯，白玉纏枝花卉壯丹珮，茶晶梅花花插。那件花插，茶黑色像只筆筒，周身纏著一根梅枝，朵朵梅花卻是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心獨(dú)運(yùn)，精工巧制，是明朝琢玉大師陸子岡的作品，可見(jiàn)作者的知識(shí)有多淵博。
整部小說(shuō)，如同一個(gè)不規(guī)則的圈，在主人公經(jīng)歷起起落落幾十載之后，畫(huà)面又返回序曲那一幕，冰玉推門(mén)踏入“博雅齋”回到了魂?duì)繅?mèng)縈的地方，尋找自己的女兒，卻不料女兒已不在人間，為小說(shuō)畫(huà)上了句號(hào)。
整部小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，男主人公在商場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，精明能干。在感情上卻唯唯諾諾一輩子，最終遺憾離世……，的確是一部佳作!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇二
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫(xiě)，父親韓子奇在臨終時(shí)是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時(shí)則義無(wú)返顧地呼喚著她所愛(ài)的老師“楚燕潮”的名字去世。
這兩幕不起眼的伏筆其實(shí)是在暗示作者要表達(dá)的意圖：穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說(shuō)半信半疑，但是無(wú)法完全擺脫。而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛(ài)情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫(xiě)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，作者要表達(dá)的正是被她稱(chēng)為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明如愛(ài)情等等，在作者看來(lái)必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛(ài)情。
作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過(guò)犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛(ài)自己的這個(gè)民族，但她的愛(ài)法與回族的穆斯林不同。她不認(rèn)為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對(duì)于伊斯蘭的信仰，相反，她認(rèn)為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛(ài)情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒(méi)有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動(dòng)搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無(wú)返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛。
虔誠(chéng)的穆斯林都帶著陰黝的面孔，背離信仰的生活卻標(biāo)上解放的徽標(biāo);韓子奇臨終的一聲吶喊，仿拂人性被壓抑許久，此刻才得以回歸!楚彥潮的墳坑悲歌，不會(huì)是哈姆雷特與奧菲麗婭的東方版那麼簡(jiǎn)單吧?俗語(yǔ)云：聽(tīng)話聽(tīng)音。這種葬伊斯蘭的“禮”，卻還打著穆斯林的旗號(hào)，和“打著紅旗反紅旗”的丑類(lèi)有什麼區(qū)別?試想，一個(gè)從未接觸過(guò)伊斯蘭教的教外人，如果很不幸的讀到了霍女士的“葬禮”，對(duì)伊斯蘭教該是怎樣的恐懼和不安!“圍城理論”又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀東南飛;沒(méi)信教的唯恐避之不急。其用心，可謂毒也。
作品中沒(méi)有幾處真實(shí)的伊斯蘭精神和值得吸取的教誨，最后韓子奇與其女二人的結(jié)局來(lái)看其信仰恐怕難以讓人相信是穆斯林，父女二人結(jié)局說(shuō)明作者的信仰或許也屬此類(lèi)。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇三
那些年，沈佳宜錯(cuò)過(guò)了柯景騰;致青春里，鄭薇錯(cuò)過(guò)了陳孝正;前任攻略里，羅茜錯(cuò)過(guò)了孟云;同桌的你里，周小梔錯(cuò)過(guò)了林一;匆匆那年里，方茴錯(cuò)過(guò)了陳尋。穆斯林的葬禮里，梁冰玉錯(cuò)過(guò)了奧立佛。
那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最?lèi)?ài)的柯景騰;致青春里鄭薇最終的最終，也沒(méi)和陳孝正在一齊;前任攻略里羅茜喜歡了孟云十四年，可是她嫁的人不是他;同桌的你里小梔說(shuō)我愿意時(shí)，旁邊站的人也不是林一;匆匆那年里陳尋終是背叛了方茴;穆斯林的葬禮里，奧立佛終是遺憾而去，終究輸給了現(xiàn)實(shí)。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的感情種下種子。
“西安事變”發(fā)動(dòng)了，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，“玉王”韓子奇急于保護(hù)他的玉，踏上了英國(guó)的路。燕京大學(xué)的玉兒，因?yàn)楦星榈谋撑?，已?jīng)無(wú)顏應(yīng)對(duì)她的祖國(guó)與同學(xué)。她隨奇哥哥，到了英國(guó)，遇上了奧立佛。或許，從奧立佛見(jiàn)到玉兒的那刻開(kāi)始，感情就在這個(gè)年輕的小伙子心中萌發(fā)了。奧立佛陪玉兒考牛津，逛花園，買(mǎi)花。感情的根愈發(fā)的深，只待有一天破土而出。最終，在奧立佛苦苦藏了三年的感情之后，一場(chǎng)電影，使他的感情“暴露”了，可是玉兒，卻礙于她有一段失敗的感情，不敢承認(rèn)她的感情。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的感情最終錯(cuò)過(guò)。
此刻的倫敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降臨。大炮聲，哭泣聲，吶喊聲。恐懼籠罩著整個(gè)倫敦。圣誕節(jié)到了，亨特太太買(mǎi)了魚(yú)·牛肉和雞蛋。而奧立佛卻去了街上，一夜未歸。大家都去找，卻不曾想，找來(lái)的確是已經(jīng)涼透了的尸體。奧立佛的手里還緊緊握住了一朵玫瑰，只是為了讓玉兒看看，冬天，倫敦也會(huì)有花。明白了這一切，看透了這一切。玉兒的淚珠也掉了下來(lái)。此刻的玉兒，明白了奧立佛的感情，那是超越生死的感情啊!玉兒最終承認(rèn)了自我的情感，但這一切，都已經(jīng)結(jié)束，都已錯(cuò)過(guò)。世上不會(huì)再有一人是奧立佛，只會(huì)有一塊永遠(yuǎn)的墓碑，刻著奧立佛的名字。這是他們感情的墳?zāi)埂?BR> 穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇四
我喜歡讀小說(shuō)，喜歡享受讀完一本厚厚的小說(shuō)后的成功感，喜歡品位小說(shuō)中的人物形象，也喜歡去體會(huì)里面闡述的一些道理。而這一切都是源于一部曾獲過(guò)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》。
一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代。有著不同內(nèi)容卻一樣交錯(cuò)復(fù)雜的愛(ài)情悲劇?；刈宓呐骷一暨_(dá)用50余萬(wàn)字把一段感人至深、催人淚下的真實(shí)故事用平凡的詞句展現(xiàn)在讀者眼前，使我在其中留戀往返，久不能寐。
韓子奇：從一個(gè)流浪天涯的“耶梯目”到名滿(mǎn)京都、閃耀英倫的中國(guó)“玉王”，其人生創(chuàng)業(yè)飽含艱辛，終獲成功;但在個(gè)人情感上卻至死都是一個(gè)失敗者，面對(duì)妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能自持，含恨而終。
韓新月：一個(gè)十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時(shí)就過(guò)早的調(diào)謝。令人惋惜悲傷。她與她的大學(xué)教師相愛(ài)，是那樣的單純，然而災(zāi)難卻正在向她悄悄走來(lái)。雖然先天的疾病奪去了她的肉體生命。但養(yǎng)母段然拒絕她與楚雁潮的愛(ài)情卻使她的精神生命永遠(yuǎn)不能蘇醒。
梁君璧：一個(gè)深受舊社會(huì)束縛的無(wú)知女性，用她自私的觀念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛(ài)情。新月以隨風(fēng)而去，而天星仍在，看著母親為他精心布置的婚姻，他又能怎么辦?也許這就是真主的安排吧!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇五
記得初次接觸霍達(dá)的這本成名著穆斯林的葬禮，是在二十多年前上中學(xué)的時(shí)候，那時(shí)中午吃飯有個(gè)習(xí)慣，每天準(zhǔn)時(shí)收聽(tīng)中央廣播電臺(tái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)聯(lián)播，上高中時(shí)，電臺(tái)正熱播這本轟動(dòng)一時(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從此這部長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的獨(dú)特的長(zhǎng)篇小說(shuō)在我的腦海中留下了深深的印記，書(shū)中的那些鮮活的呼之欲出的人物，韓新月、楚雁潮、韓子奇、梁君璧、梁冰玉等等，總是盤(pán)旋在腦海之中，揮之不去。
上個(gè)月去西單的圖書(shū)大廈買(mǎi)書(shū)，在文學(xué)類(lèi)圖書(shū)中竟然發(fā)現(xiàn)這本二十多年前就出版的小說(shuō)，現(xiàn)在還在熱賣(mài)。于是當(dāng)即買(mǎi)了一本。此后又花了將近一個(gè)月的時(shí)間把這部被冰心稱(chēng)為“奇書(shū)”的書(shū)，從頭到尾，仔仔細(xì)細(xì)讀了一遍，當(dāng)讀到韓新月病逝出葬的一段，竟然還是淚流滿(mǎn)面，傷感不已。
穆斯林的葬禮確實(shí)是一本好書(shū)。這是一部最有生命力的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品，二十年發(fā)行上百萬(wàn)冊(cè)、感動(dòng)中國(guó)幾代讀者。最純潔的夢(mèng)想、最凄美的一愛(ài)一情、最痛楚的命運(yùn)，這個(gè)評(píng)價(jià)毫不過(guò)譽(yù)。
我覺(jué)得這部書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)是，整部書(shū)結(jié)構(gòu)安排的非常巧妙，兩個(gè)時(shí)空相互穿插，并以“玉”“月”為每章的標(biāo)題，交織在一起，在小說(shuō)的結(jié)尾又合二為一。小說(shuō)情節(jié)緊湊，高超迭起，使讀者看書(shū)，如入迷宮，登山光景，佳境不斷，總是能不斷地吸引讀者，不斷地往下讀下去、讀下去。尤其是韓新月的身世之謎，深深地吸引著讀者看下去，去解一開(kāi)這個(gè)謎一團(tuán)一。此外，異于漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說(shuō)的一個(gè)亮點(diǎn)。千年古都北京又為小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)富于文化底蘊(yùn)的背景。
霍達(dá)為小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)清絕的藝術(shù)基調(diào)。小說(shuō)中的主人公姓“韓”“梁”“楚”，隱喻了“寒涼、凄楚”。小說(shuō)中人物的“清、冰、玉”等，也給小說(shuō)籠上了一層凄清的意境?！绊n新月”這個(gè)名字，顯得多么清新美麗，而小說(shuō)作者為讀者塑造的韓新月，也是那么的冰清玉潔，完美無(wú)瑕。整部小說(shuō)文筆清新優(yōu)美，和茹志鵑的百合花很像。
據(jù)作者自述，穆斯林的葬禮的故事是取決于真一人真事，通過(guò)小說(shuō)可以大概推知小說(shuō)中隱藏的真實(shí)故事。我猜想應(yīng)該是作者本人熟悉的一個(gè)親朋好友，她就是書(shū)中“韓新月”的原型，她的父輩也有類(lèi)似書(shū)中的感情糾葛，而這個(gè)原型也經(jīng)歷了類(lèi)似“韓新月”的忠貞不渝的師生戀情，不幸的是年紀(jì)輕輕就患病夭折了。
要說(shuō)書(shū)中的不足，就是通讀全書(shū)，還是能明顯地感覺(jué)到，作者在描述自己親身經(jīng)歷過(guò)的情景時(shí)，常下筆如神，活靈活現(xiàn)，而當(dāng)描述不熟悉或未經(jīng)歷的事件時(shí)，就顯得有些單薄不夠豐滿(mǎn)。如描述韓子奇與梁冰玉在英國(guó)時(shí)候的經(jīng)歷時(shí)，細(xì)節(jié)上就覺(jué)得經(jīng)不起推敲。還有就是有些情節(jié)安排的不夠自然，如女仆“姑一媽一”初到韓宅，剛換完衣服，一看見(jiàn)嗷嗷待哺的天星，就母一愛(ài)一大發(fā)，當(dāng)著陌生人，解一衣露一乳一喂一奶一，就算姑一媽一是一個(gè)鄉(xiāng)下婦女，起碼的羞恥感還是應(yīng)該有的吧。我覺(jué)得書(shū)中最失敗的一處描述是韓子奇與梁冰玉在國(guó)外生下新月，回國(guó)，冰玉與君壁姐妹相見(jiàn)，畢竟姐妹之間血濃于水，冰玉是君壁一手帶大，這里的感情應(yīng)該是很深很深的，而書(shū)中的梁冰玉從海外歸來(lái)，姐妹相見(jiàn)，完全是一副小三見(jiàn)原配的感覺(jué)，還口口聲聲喊著“我也有權(quán)利生活，有權(quán)利一愛(ài)一?！彪y道你一愛(ài)一了，就能傷害一愛(ài)一你養(yǎng)你如同親生母親的親姐姐，梁冰玉還聲稱(chēng)“我只知道她是我姐姐，只這一點(diǎn)兒?！边€鼓動(dòng)韓子奇離開(kāi)苦苦等待了他十年的結(jié)發(fā)妻子(她的親姐姐)和兒子，和她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這是人話嗎?是在國(guó)內(nèi)海外受過(guò)最好教育的人說(shuō)的出來(lái)的嗎?如果梁君璧和梁冰玉是完全的陌路人，韓子奇已經(jīng)不一愛(ài)一君璧，那梁冰玉說(shuō)這話還能理解。所以說(shuō)這一段書(shū)中對(duì)于梁冰玉的塑造失敗的。實(shí)際上梁冰玉當(dāng)時(shí)的心情是應(yīng)該是很復(fù)雜的，既有對(duì)于韓子奇的一愛(ài)一，又有對(duì)于姐姐的思念愧疚，又有對(duì)于家園的依戀懷念等等，但作者并沒(méi)有完美地把這種充滿(mǎn)人生無(wú)奈的復(fù)雜情感表達(dá)出來(lái)，確實(shí)是書(shū)中的`一個(gè)比較大的瑕疵。還有就是小韓子奇初入梁家門(mén)，把梁亦清的玉碗打碎，突然決定留下來(lái)，也比較突兀。最后就是此書(shū)初版時(shí)，有韓子奇在臨死前吐露說(shuō)自己是漢人的孤兒，這一段極具震撼力的描寫(xiě)，最后在此書(shū)再版時(shí)，據(jù)說(shuō)霍達(dá)迫于回民同胞的壓力而刪改為韓子奇臨終前的懺悔不尊教規(guī)，故事感就差了一些。但是就算完全按照原來(lái)初版，寫(xiě)韓子奇是漢人的孤兒，欺騙了吐羅耶定巴巴和梁家，在小說(shuō)前也應(yīng)該不斷地有暗示，才能在臨死前的吐露真言的一刻，不至于讓人覺(jué)得太沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備和突兀，讓人吃驚。還有韓子奇回國(guó)幾十年與梁君璧分床，也有點(diǎn)怪，畢竟梁君璧并沒(méi)有對(duì)比起韓子奇，韓子奇也并沒(méi)有拋棄這個(gè)為他生養(yǎng)兒子的結(jié)發(fā)妻子。
小說(shuō)的高超境界是要寫(xiě)出人生的無(wú)奈，而不是簡(jiǎn)單化、概念化。
小說(shuō)也有許多一精一彩的描述，印象最深的是寫(xiě)北京的春天，干燥風(fēng)沙大，花還沒(méi)盛開(kāi)就被風(fēng)沙中吹殘，生活在北京二十多年，深有感觸，北京春天常常是花剛開(kāi)沒(méi)多久，幾陣風(fēng)沙就落花滿(mǎn)地了，春天的北京并不令人愉悅。寫(xiě)韓新月臨終時(shí)眼睛突然看不見(jiàn)了，若是沒(méi)有親身經(jīng)歷，是很難寫(xiě)的如此真實(shí)的。寫(xiě)韓新月大學(xué)時(shí)候的校園生活和同學(xué)情誼，也是活靈活現(xiàn)，肯定也是作者的校園親身經(jīng)歷為素材的。尤其是羅秀竹諷刺上海人小氣一段兒，令人噴飯。肯定也是卻有其事。
穆斯林的葬禮這個(gè)書(shū)名，總讓人覺(jué)得應(yīng)該是一種歷史類(lèi)圖書(shū)，好像是要介紹穆斯林的風(fēng)俗似得，而以此小說(shuō)改編的電一影取名月落玉長(zhǎng)河就婉約詩(shī)意多了，可能也是覺(jué)察到了這一點(diǎn)兒。
穆斯林的葬禮是一本奇書(shū)，也只有像霍達(dá)這樣的出身經(jīng)歷背景天分才能寫(xiě)得出來(lái)，很難再?gòu)?fù)制了，也難怪這本書(shū)有這么多喜一愛(ài)一者，感動(dòng)了那么多讀者。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇六
我近期讀了朋友推薦的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，我手捧這這本書(shū)時(shí)，我首先閱讀了書(shū)的內(nèi)容介紹及作者簡(jiǎn)介，我佩服作者的才華，讓我佩服的更是作者是位女作家，不尤的讓我敬佩幾分!喜顏巾幗不讓須眉之感慨!
這本書(shū)內(nèi)容是一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇，這部長(zhǎng)達(dá)五十余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以它獨(dú)特的視角與真摯的感情、回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱辛的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程。書(shū)中著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、楚雁潮等一系列人物群像，血肉豐富，栩栩如生，如泣如訴，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
這本書(shū)從“月夢(mèng)”、“月冷”、“月清”、“玉魔”、“玉殤”、“玉緣”一直到“月魂”每讀一篇都被進(jìn)入一個(gè)莊嚴(yán)偉大的世界，我不懂玉的無(wú)價(jià)，但從中讀懂玉王韓子奇的愛(ài)玉如命，情系一生，有不少的朋友都被故事打動(dòng)而流淚，而我沒(méi)有，當(dāng)真沒(méi)有嗎?不!當(dāng)我深讀到新月之死，天星，新月的哥哥那斯心裂肺的吶喊時(shí)，我情不自禁的流淚了!那是怎樣的一個(gè)純情靈魂、幽靜的靈魂，美的靈魂!新月之死，是祝臺(tái)之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而上蒼天泣血。我還清晰的在“月落”中新月的遺體抬出“博雅”宅后，運(yùn)往挖掘的墓穴，最后，一個(gè)悲涼的聲音，昭示亡人的親人要給亡人的試坑時(shí)，盡這項(xiàng)義務(wù)的，只有亡人的至親，被悲哀摧毀了的天星跳下墓穴、被痛苦粉碎的楚雁潮跳下墓穴!我又一次的流淚了!在最后的與戀人與世分別那肝腸寸斷，天感動(dòng)了、地動(dòng)搖感動(dòng)了。愛(ài)情是那么的美好，雖然沒(méi)有花前月下，雖然沒(méi)有海誓山盟，可兩顆真摯的心永遠(yuǎn)在一起的!
這本書(shū)從頭到尾以玉引玉，玉的長(zhǎng)河、也是人生的長(zhǎng)河、命運(yùn)的長(zhǎng)河、悲劇的長(zhǎng)河!把人生的真諦寫(xiě)的那樣深邃，那樣動(dòng)情!
小說(shuō)讀完了，可我那悲愴的心無(wú)法釋?xiě)?，我還久久沒(méi)有走出書(shū)境，還沒(méi)有走出自我，我的心沉沉的!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇七
“天上，新月朦朧;地上，琴聲縹緲;天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語(yǔ)呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤(pán)旋……”
合上封面，指尖劃過(guò)封面上“穆斯林的葬禮”五個(gè)字，眼睛仍是濕潤(rùn)的，心中有種悵然若失的感覺(jué)，久久不能平靜，這是怎樣的一本奇書(shū)啊，回族女作家霍達(dá)用獨(dú)特細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)穆斯林家族六十年的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，洋洋灑灑五十萬(wàn)字，把近代中國(guó)穆斯林的艱辛歷程以及華夏文化與穆斯林文化的激烈碰撞和相互包容展現(xiàn)得淋漓盡致。獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和精彩的情節(jié)竟驅(qū)使我在在一天之內(nèi)看完了這本鴻篇巨制，掩卷之余，頓覺(jué)蕩氣回腸，唏噓嗟嘆。
玉和月是貫穿整部作品的兩條線，代表過(guò)去的梁冰玉與代表現(xiàn)在的韓新月分別作為兩個(gè)獨(dú)立又交織的故事的主人公，尾章中兩線合一，曲終文罷。這樣富有創(chuàng)造力的雙線敘事結(jié)構(gòu)和兩個(gè)悲劇故事，兩個(gè)相似卻又不同的女人的命運(yùn)天衣無(wú)縫的契合在一起，可見(jiàn)作者講故事的能力絕不亞于故事本身的精彩。
魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中曾說(shuō)：悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。譏諷又不過(guò)是喜劇的變簡(jiǎn)的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因?yàn)槎加衅茐男?，雖然所破壞的方面各不同。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇八
《穆斯林的葬禮》講述了一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。
小說(shuō)中的第一代人是梁亦清，經(jīng)營(yíng)著一家玉器行，琢玉技藝高超。第二代人是梁亦清的女兒梁君璧、梁冰玉和被梁家收養(yǎng)當(dāng)學(xué)徒，相當(dāng)于梁家半子的韓子奇，韓子奇對(duì)玉非常癡迷。第三代人是梁君碧和韓子奇的兒子韓天星，梁冰玉和韓子奇的女兒韓新月還有新月的大學(xué)老師楚雁潮。第三代中還有輔助人物，韓天星喜歡的女孩小榮子和他后來(lái)的妻子淑彥。小說(shuō)以玉和月為線索將故事串了起來(lái)。第二代人的故事以玉(韓子奇)為主線，第三代人的故事以月(韓新月)為主線，月的故事是玉的故事的延續(xù)，兩者用平行的方式敘述了兩個(gè)交叉的故事。
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)感情細(xì)膩真摯，故事曲折感人，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，文筆流暢。小說(shuō)展示了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，在政治和宗教氛圍中演繹著人生的困惑和書(shū)中人物對(duì)人生真諦的追求。作品含蓄蘊(yùn)藉、如泣如訴，細(xì)膩的筆觸，精致的描寫(xiě)具有震撼人心的力量。
作者霍達(dá)，女，生于1945年11月，回族，北京人。中國(guó)電影編劇，著名作家，自幼喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù).青年時(shí)代開(kāi)始發(fā)表作品，1976年之后從事專(zhuān)業(yè)文藝創(chuàng)作，迄今已發(fā)表、出版小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、劇本、散文等多種體裁的文學(xué)作品約300萬(wàn)字。作品沉雄深厚、凝練典雅，兼?zhèn)潢?yáng)剛陰柔之差，獨(dú)具亦史文之風(fēng)。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇九
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直很遺憾沒(méi)有真正認(rèn)真拜讀過(guò)，這次偶然的機(jī)會(huì)，終于使我幸的一睹其風(fēng)采。
昨天，一拿到書(shū)，就迫不及待的啃起來(lái)。書(shū)的序言是由偉大的冰心女士題詞的。開(kāi)開(kāi)始閱讀此書(shū)的時(shí)候，使我大為惑解：作者選用的是一直極為特殊的寫(xiě)作手法。比如說(shuō);作者在彼章寫(xiě)當(dāng)今，而后一章又開(kāi)始著重寫(xiě)過(guò)去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開(kāi)始對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。伴隨著對(duì)這本書(shū)的強(qiáng)烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的工作。于是，抽出兩天下午的時(shí)間，匆匆的趕完了。
首先，我被書(shū)中美麗的言語(yǔ)和措辭深深的吸引了，不管是對(duì)于景物的描寫(xiě)，還是對(duì)于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語(yǔ)都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠(chéng)的宗教情節(jié)也深深的感染著我。在這之前，雖然自己對(duì)于伊斯蘭教也有過(guò)一知半解，卻從來(lái)沒(méi)有了解有關(guān)穆斯林的那種深深的宗教情節(jié)，以及更多的有關(guān)宗教本身的內(nèi)容。因此，從這方面來(lái)講，我覺(jué)得自己又學(xué)到了不少知識(shí)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。
第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛(ài)情。從一開(kāi)始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語(yǔ)和對(duì)白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛(ài)吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說(shuō)實(shí)話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛(ài)情神話或許也只能發(fā)生在小說(shuō)或者電視劇中吧!但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內(nèi)心中的愛(ài)情。即使現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧!
第四，楚老師與新月之間那種對(duì)文學(xué)，對(duì)翻譯事業(yè)的熱忱也正是我深深向往的。基于對(duì)文學(xué)和英語(yǔ)的共同愛(ài)好，這也是我一直夢(mèng)寐以求的目標(biāo)和理想。是不過(guò)，與他們相比，我自漸形穢。相比之下，自己的水平是多么低微啊!文學(xué)知識(shí)的無(wú)知，英語(yǔ)水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的確是人才匯集的寶地啊，你將會(huì)是我一生執(zhí)著的追求!那么美的拜倫的詩(shī)，那么經(jīng)典的沙翁的臺(tái)詞，足可見(jiàn)作者文學(xué)素養(yǎng)之不一般!漫步于文學(xué)的殿堂里，我還有太多需要追求的東西，古代之浩瀚的文學(xué)寶庫(kù)的確值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一顆不斷汲取的心在文學(xué)的道路上步步攀登!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十
剛拿到霍達(dá)的這本書(shū)，只覺(jué)得這本書(shū)很厚重，經(jīng)過(guò)多次品讀，我才了解到這本書(shū)背后的情感更加沉重。我對(duì)這本書(shū)的初讀幾乎是一目而觀之，無(wú)法放下手。它憑借最純潔的夢(mèng)想、最凄美的愛(ài)情、最痛楚的命運(yùn)感動(dòng)了我。
小說(shuō)《穆斯林的葬禮》全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿(mǎn)的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
玉，是父親，韓子奇。
他對(duì)玉器的愛(ài)，使得他和師父的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當(dāng)然。然而，這樣的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的。直到__年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國(guó)，兩個(gè)漂泊的靈魂在患難中產(chǎn)生了感情，并有了愛(ài)情的結(jié)晶——新月。愛(ài)情的來(lái)臨顯得那么突然，不過(guò)這終究是種不該有的感情啊?；貒?guó)后的他難以面對(duì)守候了十年的妻子，最終放棄了愛(ài)情，沒(méi)有和玉兒一起去英國(guó)，而是繼續(xù)留在北京。他寧可守著有名無(wú)實(shí)的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛(ài)的月。父親的這段經(jīng)歷還是比較容易讓人動(dòng)容的，他為了自己的玉舍棄了很多，這說(shuō)不上，到底是值，還是不值。
月，是女兒，韓新月。
當(dāng)她的愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，她的生命，已經(jīng)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的走向終點(diǎn)了。然而它來(lái)了，來(lái)的那么純凈美好，沒(méi)有一絲一毫的雜質(zhì)。然而和自己的老師產(chǎn)生感情，這又是不被允許的。不過(guò)他們不怕，什么也不怕，連死也不怕了，更何況愛(ài)情的阻撓呢?要走的人，注定是要走的，誰(shuí)也留不下，這是她的宿命。她離去的時(shí)候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以?shī)Z走生命，卻帶不走愛(ài)情。
小說(shuō)寫(xiě)的很真實(shí)，無(wú)論是歷史，宗教，手工藝，還是人的感情。雖然有關(guān)很多歷史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完這書(shū)，就是覺(jué)得，很多東西好像就那么真真切切的放在面前，大到一個(gè)葬禮，小到一塊玉。
玉，象征著財(cái)富、身份、地位。月，象征著純潔、善良、明凈。
沒(méi)有故意神化宗教，而是用一種清新流暢的筆觸緩緩的記敘描繪，讓讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生一種十分純凈的感覺(jué)。同時(shí)書(shū)中的另一個(gè)背景是故事發(fā)生在一個(gè)和玉器有關(guān)的家族中。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，玉是風(fēng)雅高潔的象征，古人多以玉來(lái)形容比喻自己的品德、氣節(jié)。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隱隱流露出一種雅致寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)的氣息，但是玉同時(shí)也是一種財(cái)富，君子愛(ài)其品質(zhì)，當(dāng)然也會(huì)有人因?yàn)槠鋬r(jià)值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫(xiě)了民國(guó)初期到社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。在這段復(fù)雜紛亂的歷史中，不管是對(duì)兩類(lèi)人物沖突的正面描寫(xiě)還是側(cè)面描寫(xiě)，都流露出作者本人鮮明的愛(ài)憎之感，同時(shí)這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動(dòng)蕩的社會(huì)中容易產(chǎn)生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運(yùn)沉浮，最終是一個(gè)個(gè)令人痛惜的愛(ài)情悲劇。讀后產(chǎn)生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時(shí)使人產(chǎn)生對(duì)歷史對(duì)社會(huì)深沉的思索。
讀完這本書(shū)，我已是淚流滿(mǎn)面了，心中的悲痛與遺憾久久不能釋?xiě)选Ｒ粚?duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆。
對(duì)于新月來(lái)說(shuō)，最渴望就是母愛(ài)。每當(dāng)新月看到寫(xiě)字臺(tái)上那張六寸大小與母親的合影時(shí)，才會(huì)感受到隱約的母愛(ài)。每當(dāng)面對(duì)媽媽那張冷若冰霜的臉時(shí)，她總是本能的懼怕和回避。她多么希望媽媽能夠給他一丁點(diǎn)的愛(ài)，或者是理解肯定。在她病重之際，母親還為哥哥大辦喜事，借口“沖喜”，為了自家的名譽(yù)和對(duì)穆斯林的虔誠(chéng)，反對(duì)新月和楚雁潮的愛(ài)情，這一切都是新月無(wú)法理解。直到有一天，父親講一封信攤開(kāi)在她的面前。而我，看到這里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母親對(duì)女兒的愛(ài)所感動(dòng)，也不得不為新月的命運(yùn)而悲哀。于是，我流淚了。
最讓人動(dòng)容的便是新月與楚雁潮的愛(ài)情，美好而又坎坷。這段情讓人為愛(ài)情的美好而微笑，為愛(ài)情的坎坷而難過(guò)。他們有著共同的夢(mèng)想和愛(ài)好。新月對(duì)美好事物的熱愛(ài)，對(duì)英語(yǔ)的熱衷，以及她開(kāi)朗的性格，美麗的外表，都不得不讓楚雁潮動(dòng)心。起初因?yàn)榧彝ケ尘?，社?huì)地位的不同，他把自己的愛(ài)深深地埋在心底，決定就這么默默的愛(ài)著他，關(guān)心著他，永遠(yuǎn)也不要表白，真正的愛(ài)不是擁有?？墒牵朗碌淖兓浅Ｈ藷o(wú)法預(yù)料的，當(dāng)楚雁潮得知新月的了不治的心臟病后，決定向新月說(shuō)出自己的愛(ài)，以燃起新月對(duì)生命的渴望，讓她能積極向上的過(guò)著每一天。他們相愛(ài)了，愛(ài)的那么真誠(chéng)，那么熱烈。楚雁潮為新月買(mǎi)了留聲機(jī)給他放最?lèi)?ài)的《梁祝》，跟他一起翻譯魯迅的文集，完成他們的共同夢(mèng)想，他對(duì)新月無(wú)微不至的愛(ài)與關(guān)懷，使新月的病情有了好轉(zhuǎn)。然而，他們的愛(ài)情卻受到了母親的阻礙。但他們并沒(méi)有為此而退縮，反而更加堅(jiān)定的愛(ài)著對(duì)方。楚雁潮甚至愿意同他們一樣信奉伊斯蘭教，愿意面對(duì)與新月沒(méi)有結(jié)果的事實(shí)，繼續(xù)深?lèi)?ài)著新月。只要能讓他看到她，就足夠了?？蛇@份愛(ài)卻始終無(wú)法留住新月的性命。當(dāng)楚雁潮像往常一樣冒著風(fēng)雪趕往醫(yī)院的時(shí)候，新月正在竭盡全力呼喚他所愛(ài)的人，但僅僅只喊出一個(gè)字“楚。。。”她死去了，絕望無(wú)奈遺憾的走了。這樣的事實(shí)讓楚雁潮無(wú)法面對(duì)，卻又不得不面對(duì)。兩個(gè)相愛(ài)的人，面對(duì)生離死別，卻沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。幾年后，當(dāng)新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》。這樣一個(gè)結(jié)局。楚雁潮高大的身影，與新月的一幕幕，他所演奏的《梁?！泛退麑?duì)新月不邊的愛(ài)，無(wú)不讓人的心靈震撼，博人眼淚。
整本小說(shuō)中，作者對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)深刻細(xì)膩?！疤旌偷厥腔疑模吆痛u也是灰色的，臨街的墻幾經(jīng)風(fēng)化，幾經(jīng)修補(bǔ)，刷過(guò)黑灰，百灰，涂過(guò)紅漆，書(shū)寫(xiě)過(guò)不同的內(nèi)容標(biāo)語(yǔ)，又終于被覆蓋了;風(fēng)雨再把覆蓋層胡亂地揭下來(lái)，形成一片斑駁的雜色，融匯于灰色的籠罩之中。路旁的樹(shù)木蒼黑，瓦棱中芳草青青。遠(yuǎn)處，炊煙繚繞，迷蒙的曙色中，矗立著這一帶唯一的高出的民房建筑，尖頂如塔，橘黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，那是清真寺”灰色坍塌的場(chǎng)景，讓人不只不覺(jué)的走進(jìn)了這樣巷子，暮色里，淡淡的憂(yōu)傷，對(duì)安拉的絕對(duì)忠貞的虔誠(chéng)且在這里蔓延開(kāi)。書(shū)中圍繞友情，親情，愛(ài)情而構(gòu)造一場(chǎng)煙雨情。煙散了，雨停了?；绎w煙滅。只剩下一場(chǎng)繁華寂寞的葬禮，這場(chǎng)葬禮開(kāi)始之初如同那些玉訣人相贊之，結(jié)束之時(shí)又如玉之奇寒。首先是韓子奇為報(bào)答師傅而娶了梁君壁，他對(duì)她在敬與退中猶豫徘徊。他在她的眼神里，看見(jiàn)了師傅，他對(duì)師傅的忠誠(chéng)醞釀著這一出悲劇。她因?yàn)檎煞虻牟恢覄t毀了兒子的婚姻幸福，這個(gè)女人巧設(shè)計(jì)謀，使兒子為心愛(ài)的女子決裂，行將就木地娶了一個(gè)他不愛(ài)的女子，他被母親出賣(mài)給了另外一個(gè)少女，而少女從懷著懵懂的期待到最后終于麻木了，巧妙的說(shuō)出了封建社會(huì)的幾重悲劇。韓子奇與英國(guó)商人沙蒙·亨特的友情，數(shù)筆之描述，就足以刻畫(huà)出兩人之間的友情，玉使他們相通，相重。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，韓子奇這個(gè)沒(méi)有任何關(guān)系可以依附的玉器重商，才可以運(yùn)玉到英國(guó)躲避。再是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)韓子奇與梁君玉為那批寶玉躲到英國(guó)去，而與她產(chǎn)生了愛(ài)情。她驕傲堅(jiān)決地離開(kāi)梁家，因?yàn)椴豢敖憬銓?duì)她的侮辱。梁君玉在文章里只是開(kāi)頭與結(jié)尾出現(xiàn)作為呼應(yīng)，中間簡(jiǎn)寫(xiě)她與韓子奇的愛(ài)情，在文中卻是一聲呼喊。呼喊愛(ài)情應(yīng)該是自由的，相互的，不附帶任何關(guān)系的去愛(ài)，愛(ài)時(shí)如夏花絢爛，而結(jié)束之時(shí)，亦如秋葉之靜美。最后是韓新月與楚雁潮圍繞《梁?！范枋龅膼?ài)情以韓新月的死凄美告終。天上，新月朦朧;地上，琴聲飄渺。山水玉器皆在，而人的生命最長(zhǎng)長(zhǎng)不過(guò)百。人之一生，匆匆數(shù)十載。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，一千個(gè)讀者的眼中有一千個(gè)哈姆雷特，我這是這千份之一，我在這里看到不僅僅是一個(gè)小說(shuō)，而是作者作為作家對(duì)文字的虔誠(chéng)及人生天地間如白馬過(guò)隙，忽然而以，為玉而生，為玉而亡;為情而生，為情而亡。
這奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬??僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無(wú)法得到寧?kù)o了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識(shí)的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿慕逃煌?，?duì)于愛(ài)情，對(duì)人生竟也產(chǎn)生了天壤之別。玉兒對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)于自由的渴望，她的大膽，果敢與無(wú)畏。而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對(duì)于愛(ài)情的盲目和對(duì)于生活的依附，又是我不得不為之悲哀??回想書(shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿(mǎn)的人物。因?yàn)椋暨_(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。
多次讀完全書(shū)，僅對(duì)于愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)，我明白了一個(gè)真理：愛(ài)情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)被扼殺，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，才越發(fā)覺(jué)得這些東西的珍貴，才越發(fā)要珍惜。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十一
輕輕合上書(shū)，靜靜凝視著被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤(rùn)濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運(yùn)，一次又一次的大起大落，也一次復(fù)一次震撼著我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見(jiàn)中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫(huà)面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對(duì)事業(yè)的自豪，對(duì)感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因?yàn)榱壕档南敕ㄅc韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對(duì)著太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨(dú)明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁?！返辣M所有的悲歡。只是因?yàn)樗叛龅淖诮滩煌?，讓韓新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓我對(duì)它肅然起敬。
微風(fēng)揚(yáng)起，枯黃的樹(shù)葉掉落，翻動(dòng)著書(shū)的扉頁(yè)，只聽(tīng)見(jiàn)了我微微的嘆息聲……。
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終.
起初讀完這本書(shū)，我心底對(duì)伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說(shuō)到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無(wú)奈，后來(lái)了解到伊斯蘭教從未禁止過(guò)民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。糾心和欣喜不斷交錯(cuò)。時(shí)空前段不斷地轉(zhuǎn)換，挺喜歡這種敘述方式。
第一次看關(guān)于少數(shù)民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入漢族，可是依然保持著他們的習(xí)俗。每天都要向阿拉伯麥加的方向朝拜三次，不食豬肉，流淚，生活簡(jiǎn)樸，淡薄。伊斯蘭教文化在東方文化的顯現(xiàn)，可以讓我們了解那種特有的文化，以及他們的某些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。神圣的宗教文化總是那么得純凈，即使是非伊斯蘭教教徒，也很容易被那種文化感染，在節(jié)日，迎親，葬禮中。他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
這是一個(gè)玉的世界，小說(shuō)中的篇章題目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的銷(xiāo)售，玉的鑒賞。塑梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，他們的品格，也如玉一般，傳統(tǒng)的質(zhì)樸，找不到絲毫瑕疵?？墒?，注定要承受命運(yùn)的不公，生活的痛苦。堅(jiān)守著未來(lái)的一樣。
我很喜歡新月在考上北大后的生活，純?nèi)缪?，潔似玉。有理想，有?dòng)力，有青春，有活力。這里一個(gè)無(wú)死亡，與頹廢無(wú)關(guān)的世界。是一個(gè)未被扭曲的，健康的世界。擁有最寶貴的人性和善良。她檢驗(yàn)者心臟病后，和剛畢業(yè)不久留校英語(yǔ)老師楚雁潮的愛(ài)情。我想看了這書(shū)的人，對(duì)楚雁潮的人格，才華，以及思想會(huì)佩服萬(wàn)分。我相信這種人，在那個(gè)年代，還是存在的。他愛(ài)新月，并非憐憫。而特別是在受到新月母親阻撓后的那翻話。開(kāi)始以為他會(huì)放棄，但是沒(méi)有。他說(shuō)“你們愛(ài)新月，我也愛(ài)她，我們都希望她好，無(wú)論如何，我都不會(huì)放棄的”。后來(lái)新月離開(kāi)人間，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的墳?zāi)骨袄?jīng)新月很喜歡的《梁祝》，讓人不禁感慨萬(wàn)分。
給人一種心痛的情感體驗(yàn)，雖然心痛，然而是一種凈化。新月知道生母后，百般留戀，看著相片，這就是她的媽媽?？墒堑阶詈笠矝](méi)有見(jiàn)到媽媽一面便離開(kāi)了人間。等二十多年，媽媽回來(lái)后。韓子奇，梁壁玉，姑媽都已經(jīng)不在人世。就像天星說(shuō)的，“想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的，都見(jiàn)不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星對(duì)同父異母的妹妹百般疼愛(ài)，因?yàn)樗?，妹妹的親媽媽不在身邊。
就如新月說(shuō)的，“人在艱難的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，這不是藥物。而是一片的真情，一線希望，當(dāng)這些全部歸于毀滅，人就沒(méi)有活著的動(dòng)力和希望?！?BR> 霍達(dá)說(shuō)過(guò)，一個(gè)真善的作家才能寫(xiě)出真正真心情的作品。小說(shuō)里的很多言語(yǔ)，平淡中感人至極。里面所面臨的人生問(wèn)題，或者心理歷程，也都是我們每個(gè)人幾乎都要面臨的。
如同《平凡的世界》一樣，《穆斯林的葬禮》成了我最喜歡的小說(shuō)之一。
悠揚(yáng)的小提琴聲漸漸從一座墳?zāi)古皂懫?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)二十五歲左右的男子正在彈琴，似乎在訴說(shuō)著一個(gè)千古流傳的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。
美好的愛(ài)情，往往會(huì)不可避免地受到一些因素的限制與破壞，比如宗教，別的民族我不清楚，但作為一個(gè)穆斯林，在我們的宗教信仰中，規(guī)定不能和外民族的人婚戀，否則，就罪不可赦，這樣的信仰一帶傳一代，幾乎沒(méi)有人對(duì)它做些淺談，然而時(shí)至今日，回族女作家霍達(dá)的巨著《穆斯林的葬禮》，讓廣大讀者似乎耳目一新。
小說(shuō)講述的是愛(ài)情一戶(hù)回族人家經(jīng)歷的一些故事，主人公韓新月的父親韓子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的師妹，他還有一個(gè)小師妹，就是梁冰玉。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，韓子奇不得不拋下自己的妻兒，帶者自己心愛(ài)的玉器，和小師妹一起去了英國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙彌漫，沒(méi)能將親人間信息互相傳遞。就和冰玉重組了家庭，生下了新月，可是事實(shí)不像他想的那樣，冰玉離開(kāi)了他。
新月是一名出色的學(xué)生，她如愿以?xún)數(shù)乜忌狭吮贝螅刹恍业氖撬加酗L(fēng)濕性心臟病，且不能做手術(shù)，年輕的班主任楚雁潮為了給予她希望，便向新月表白了自己的愛(ài)慕之情。作為穆斯林，梁君璧極力反對(duì)，因?yàn)樗幻靼壮蠋煂?duì)新月的愛(ài)情是給予她希望，而不是娶妻生子，或許新月是丈夫的'“私生女”，她沒(méi)有絲毫的猶豫就否定了楚老師的請(qǐng)求，并讓他對(duì)新月不要有太多的關(guān)注與感情。
這對(duì)無(wú)緣的戀人最后就只能接受了生離死別的結(jié)局：韓新月沒(méi)能見(jiàn)到楚雁潮最后一面，但我相信，他們的心靈是相通的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)記得，他有一個(gè)何等出色的穆斯林學(xué)生，她是何等地喜歡聽(tīng)他彈《梁?！贰?BR> 有人說(shuō)，這部愛(ài)情是要告訴人們，在一切事物中，愛(ài)情是至高無(wú)上的，甚至它勝過(guò)宗教，做為一名穆斯林，我想我不該這么說(shuō)，但是我從心底也默默認(rèn)同。因?yàn)槲蚁胱８Ｋ麄儯蚁肼?tīng)聽(tīng)《梁?！贰?BR> 天上，新月朦朧;地下，琴聲飄渺……。
《穆斯林的葬禮》，上高中后看的第一本書(shū)，也是為數(shù)不多讓我看哭的書(shū)，新月在醫(yī)院的病床上，等著天亮，等著她的老師，她的愛(ài)人，但是她最后沒(méi)有等來(lái)，安靜的“睡”了過(guò)去。悲劇就是這樣產(chǎn)生的，生活中所不在乎的時(shí)間在這里顯得多么重要，總是差上幾分鐘，來(lái)到時(shí)，只見(jiàn)到一副睡容。
雖新月讓我印象頗深可我卻對(duì)她的生親母親——梁冰玉的一生，頗為感慨。當(dāng)吐羅耶定帶著易卜拉欣剛剛來(lái)到梁亦清家的時(shí)候，她還只是一個(gè)活潑可愛(ài)，天真無(wú)暇的小玉兒，到后來(lái)易卜拉欣改名韓子奇，他們還是兒時(shí)時(shí)，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，沒(méi)有接觸外面復(fù)雜的世界。那時(shí)的玉兒是一個(gè)令人想要呵護(hù)的小女孩。隨著時(shí)間的推移他們都長(zhǎng)大了。老一輩都已逝去，韓子奇與璧兒結(jié)了婚，玉兒一直堅(jiān)持著學(xué)業(yè)，成功考上了大學(xué)。有了自己的感情，在那里，她愛(ài)上了她的同學(xué)——楊琛?？稍谀侨强谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，他卻叛敵了。那時(shí)的她，只是一個(gè)初入世事的女子，可卻被無(wú)情的愛(ài)給擊倒了。她的心碎了。
誰(shuí)都不知道她的事，直到與她的奇哥哥一同去了英國(guó)后，無(wú)意識(shí)的透露了。她的奇哥哥知道了，后來(lái)經(jīng)歷了欺騙的她已不相信愛(ài)情，只相信他的奇哥哥。可當(dāng)她與奇哥哥回到家后，他意識(shí)到原本她太天真了，奇哥哥還有璧兒還有天星都不可能為了她放棄一切，可她又無(wú)法放棄奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他與奇哥哥的女兒留了下來(lái)，自己飄然離去?？勺詈螽?dāng)她歸來(lái)時(shí)，已物是人非，一切都已失去，恨的，愛(ài)的都走了。
梁冰玉，作者筆下的一個(gè)人物，可她卻反映了我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象，從一開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往，到親身體驗(yàn)，可當(dāng)體驗(yàn)后卻心碎了，世事天常生活給她帶來(lái)了希望，可最后卻是絕望，經(jīng)歷人生百態(tài)后想要回顧過(guò)去，也已物是人非，不可挽回。
這不僅是一個(gè)人的一生，也是如今社會(huì)的產(chǎn)物。如今的社會(huì)就是這樣，總是不如人意，總是在壓迫著人們前進(jìn)，停止就代表失敗，而前進(jìn)，也并不代表者成功，但只有放棄舒適，放棄自我，去適應(yīng)社會(huì)，才會(huì)有成功的可能。作者筆下的梁冰玉就詮釋了這類(lèi)人，她只是一個(gè)縮影，但她又代表著千千萬(wàn)萬(wàn)與其相同的一類(lèi)人。重貨，世界第一人口大國(guó)，換句話說(shuō)，中國(guó)不稱(chēng)別的，就稱(chēng)人。而每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的故事，每一個(gè)故事經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打，千錘百煉才鍛造出來(lái)的，他呈現(xiàn)的不單單是一段故事，更是一段人生，在其中更蘊(yùn)含著用生命懂得的道理。
宗教是人們的信仰，同時(shí)也是認(rèn)得精神食糧，不要一味去告訴那些老年人這些都是假的，因?yàn)樗麄円牟皇钦婕?，而要?dāng)你身在其中時(shí)的那種安全感。那種信仰感，他們卻沒(méi)有想哪天走了，去了另一個(gè)世界應(yīng)當(dāng)干嘛，而是想要在這身邊沒(méi)有親人時(shí)，心里卻有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再說(shuō)了，這一切若都是真的呢?但不同盲目傳教，要有自己的判斷力。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十二
我喜歡讀小說(shuō)，喜歡享受讀完一本厚厚的小說(shuō)后的成功感，喜歡品位小說(shuō)中的人物形象，也喜歡去體會(huì)里面闡述的一些道理。而這一切都是源于一部曾獲過(guò)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》。
一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代。有著不同內(nèi)容卻一樣交錯(cuò)復(fù)雜的愛(ài)情悲劇?；刈宓呐骷一暨_(dá)用50余萬(wàn)字把一段感人至深、催人淚下的真實(shí)故事用平凡的詞句展現(xiàn)在讀者眼前，使我在其中留戀往返，久不能寐。
韓子奇：從一個(gè)流浪天涯的“耶梯目”到名滿(mǎn)京都、閃耀英倫的中國(guó)“玉王”，其人生創(chuàng)業(yè)飽含艱辛，終獲成功;但在個(gè)人情感上卻至死都是一個(gè)失敗者，面對(duì)妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能自持，含恨而終。
韓新月：一個(gè)十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時(shí)就過(guò)早的調(diào)謝。令人惋惜悲傷。她與她的大學(xué)教師相愛(ài)，是那樣的單純，然而災(zāi)難卻正在向她悄悄走來(lái)。雖然先天的疾病奪去了她的肉體生命。但養(yǎng)母段然拒絕她與楚雁潮的愛(ài)情卻使她的精神生命永遠(yuǎn)不能蘇醒。
梁君璧：一個(gè)深受舊社會(huì)束縛的無(wú)知女性，用她自私的觀念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛(ài)情。新月以隨風(fēng)而去，而天星仍在，看著母親為他精心布置的婚姻，他又能怎么辦?也許這就是真主的安排吧!
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穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十三
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
看了文題也大概猜出了文章類(lèi)型，但自始至終，情節(jié)沒(méi)向著我所想方向走，總是出人意料。于是，我被它深深牽引著，進(jìn)入人物的悲歡離合。
很多人會(huì)為新月的命運(yùn)，和楚教師的感情所打動(dòng)，或是對(duì)韓子奇一生所感懷。但我的心卻被一個(gè)人物深深勾住——梁冰玉。
故事背景發(fā)生在戰(zhàn)亂年代。在那個(gè)新舊交替的年代，中國(guó)人的思想開(kāi)始從封建腐朽轉(zhuǎn)向新生，而梁冰玉就是新社會(huì)女性的代表。敢于同命運(yùn)搏斗，敢于為感情付出，同時(shí)也有迷茫，也有失敗，但最終她認(rèn)清了自我，認(rèn)清了生活。
和璧兒一樣，從小時(shí)候起，失去了父母的疼愛(ài)，玉兒和姐姐有了相同但截然相反的性格——堅(jiān)強(qiáng)。姐姐被生活所迫，敢于當(dāng)家作主，卻沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有知識(shí);而她學(xué)會(huì)了自強(qiáng)，她經(jīng)過(guò)知識(shí)的汲取和自我的認(rèn)知，重新定義了堅(jiān)強(qiáng)。我想這才是新時(shí)代女性所應(yīng)有的思想。
隨著漸漸長(zhǎng)大，我升入了大學(xué)。大學(xué)里，她有了自我的第一個(gè)戀人，也是深深傷害了她的戀人。應(yīng)對(duì)戀人的打擊，同學(xué)們的另眼相待，也曾另她對(duì)生命感到迷茫，也曾對(duì)感情失去了信心，甚至狠心拒絕對(duì)她忠愛(ài)熱愛(ài)的奧立弗，說(shuō)明她曾迷茫于感情，和現(xiàn)代的.女性一樣。但不一樣的是，她能從奧立弗的死中重新正視感情，并能敢于追求真愛(ài)，這卻是現(xiàn)代女性所缺乏的。
有人會(huì)說(shuō)梁冰玉是個(gè)下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一齊。但正如她所說(shuō)，那個(gè)時(shí)候誰(shuí)都不能保證自我能活下去，僅有兩個(gè)人相互依靠，才有了能活下去的勇氣。而她與韓子奇的愛(ài)，也不再只是為了生活和后代，而更多的是因?yàn)閮?nèi)心所感，心靈相通。雖然因?yàn)轫n子奇的懦弱，沒(méi)能最終在一齊，但她的決絕足以讓人震撼，。
她的一生不像新月，韓子奇般曲折，但卻折射了自我的光彩。我佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢當(dāng)。人的生命僅有一次，碌碌無(wú)為或是大放異彩。也許你平淡地活著能夠活到100歲，但轟轟烈烈地活著只能到50歲，但這50歲卻比100歲值得的多。
我總以為自我生活中很勇敢，但和玉兒比起來(lái)，卻差了天地，我曾覺(jué)得自我足夠堅(jiān)強(qiáng)，卻沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)親人的拋棄，戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，或許我們?nèi)鄙俚囊舱沁@些。不光是生活中，學(xué)習(xí)中也亦如此。玉兒憑自我的堅(jiān)持考上了大學(xué)。我們堅(jiān)持的不應(yīng)當(dāng)只是考上大學(xué)那么簡(jiǎn)單了。我們將來(lái)會(huì)有更多選擇，學(xué)業(yè)上的，人生上的，都離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)。
也會(huì)有風(fēng)雨阻擋，不可能一帆風(fēng)順。勇敢的小船才能乘風(fēng)破浪，不管是學(xué)習(xí)上的，感情上的，總會(huì)充滿(mǎn)挫折，想不為之所打敗，僅有努力揚(yáng)帆，像玉兒一樣勇敢，不為別人，但為自我。
書(shū)中的開(kāi)頭，便埋下了疑問(wèn)，結(jié)尾的呼應(yīng)才明白了前因后果。用玉兒的回來(lái)結(jié)尾或許是有深意的，她是那個(gè)年代的代表，一家人幾十年的代表。
一部杯具書(shū)，看完沒(méi)有哭，而是有了許多感觸，學(xué)會(huì)了很多，看清了很多。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十四
輕輕合上書(shū)，靜靜凝視著被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤(rùn)濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運(yùn)，一次又一次的大起大落，也一次復(fù)一次震撼著我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見(jiàn)中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫(huà)面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對(duì)事業(yè)的自豪，對(duì)感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因?yàn)榱壕档南敕ㄅc韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對(duì)著太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨(dú)明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁?！返辣M所有的悲歡。只是因?yàn)樗叛龅淖诮滩煌?，讓韓新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓我對(duì)它肅然起敬。
微風(fēng)揚(yáng)起，枯黃的樹(shù)葉掉落，翻動(dòng)著書(shū)的扉頁(yè)，只聽(tīng)見(jiàn)了我微微的嘆息聲……。
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終.
起初讀完這本書(shū)，我心底對(duì)伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說(shuō)到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無(wú)奈，后來(lái)了解到伊斯蘭教從未禁止過(guò)民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。糾心和欣喜不斷交錯(cuò)。時(shí)空前段不斷地轉(zhuǎn)換，挺喜歡這種敘述方式。
第一次看關(guān)于少數(shù)民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入漢族，可是依然保持著他們的習(xí)俗。每天都要向阿拉伯麥加的方向朝拜三次，不食豬肉，流淚，生活簡(jiǎn)樸，淡薄。伊斯蘭教文化在東方文化的顯現(xiàn)，可以讓我們了解那種特有的文化，以及他們的某些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。神圣的宗教文化總是那么得純凈，即使是非伊斯蘭教教徒，也很容易被那種文化感染，在節(jié)日，迎親，葬禮中。他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
這是一個(gè)玉的世界，小說(shuō)中的篇章題目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的銷(xiāo)售，玉的鑒賞。塑梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，他們的品格，也如玉一般，傳統(tǒng)的質(zhì)樸，找不到絲毫瑕疵。可是，注定要承受命運(yùn)的不公，生活的痛苦。堅(jiān)守著未來(lái)的一樣。
我很喜歡新月在考上北大后的生活，純?nèi)缪瑵嵥朴?。有理想，有?dòng)力，有青春，有活力。這里一個(gè)無(wú)死亡，與頹廢無(wú)關(guān)的世界。是一個(gè)未被扭曲的，健康的世界。擁有最寶貴的人性和善良。她檢驗(yàn)者心臟病后，和剛畢業(yè)不久留校英語(yǔ)老師楚雁潮的愛(ài)情。我想看了這書(shū)的人，對(duì)楚雁潮的人格，才華，以及思想會(huì)佩服萬(wàn)分。我相信這種人，在那個(gè)年代，還是存在的。他愛(ài)新月，并非憐憫。而特別是在受到新月母親阻撓后的那翻話。開(kāi)始以為他會(huì)放棄，但是沒(méi)有。他說(shuō)“你們愛(ài)新月，我也愛(ài)她，我們都希望她好，無(wú)論如何，我都不會(huì)放棄的”。后來(lái)新月離開(kāi)人間，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的墳?zāi)骨袄?jīng)新月很喜歡的《梁?！?，讓人不禁感慨萬(wàn)分。
給人一種心痛的情感體驗(yàn)，雖然心痛，然而是一種凈化。新月知道生母后，百般留戀，看著相片，這就是她的媽媽?？墒堑阶詈笠矝](méi)有見(jiàn)到媽媽一面便離開(kāi)了人間。等二十多年，媽媽回來(lái)后。韓子奇，梁壁玉，姑媽都已經(jīng)不在人世。就像天星說(shuō)的，“想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的，都見(jiàn)不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星對(duì)同父異母的妹妹百般疼愛(ài)，因?yàn)樗?，妹妹的親媽媽不在身邊。
就如新月說(shuō)的，“人在艱難的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，這不是藥物。而是一片的真情，一線希望，當(dāng)這些全部歸于毀滅，人就沒(méi)有活著的動(dòng)力和希望?！?BR> 霍達(dá)說(shuō)過(guò)，一個(gè)真善的作家才能寫(xiě)出真正真心情的作品。小說(shuō)里的很多言語(yǔ)，平淡中感人至極。里面所面臨的人生問(wèn)題，或者心理歷程，也都是我們每個(gè)人幾乎都要面臨的。
如同《平凡的世界》一樣，《穆斯林的葬禮》成了我最喜歡的小說(shuō)之一。
悠揚(yáng)的小提琴聲漸漸從一座墳?zāi)古皂懫穑h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)二十五歲左右的男子正在彈琴，似乎在訴說(shuō)著一個(gè)千古流傳的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。
美好的愛(ài)情，往往會(huì)不可避免地受到一些因素的限制與破壞，比如宗教，別的民族我不清楚，但作為一個(gè)穆斯林，在我們的宗教信仰中，規(guī)定不能和外民族的人婚戀，否則，就罪不可赦，這樣的信仰一帶傳一代，幾乎沒(méi)有人對(duì)它做些淺談，然而時(shí)至今日，回族女作家霍達(dá)的巨著《穆斯林的葬禮》，讓廣大讀者似乎耳目一新。
小說(shuō)講述的是愛(ài)情一戶(hù)回族人家經(jīng)歷的一些故事，主人公韓新月的父親韓子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的師妹，他還有一個(gè)小師妹，就是梁冰玉。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，韓子奇不得不拋下自己的妻兒，帶者自己心愛(ài)的玉器，和小師妹一起去了英國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙彌漫，沒(méi)能將親人間信息互相傳遞。就和冰玉重組了家庭，生下了新月，可是事實(shí)不像他想的那樣，冰玉離開(kāi)了他。
新月是一名出色的學(xué)生，她如愿以?xún)數(shù)乜忌狭吮贝?，可不幸的是她患有風(fēng)濕性心臟病，且不能做手術(shù)，年輕的班主任楚雁潮為了給予她希望，便向新月表白了自己的愛(ài)慕之情。作為穆斯林，梁君璧極力反對(duì)，因?yàn)樗幻靼壮蠋煂?duì)新月的愛(ài)情是給予她希望，而不是娶妻生子，或許新月是丈夫的'“私生女”，她沒(méi)有絲毫的猶豫就否定了楚老師的請(qǐng)求，并讓他對(duì)新月不要有太多的關(guān)注與感情。
這對(duì)無(wú)緣的戀人最后就只能接受了生離死別的結(jié)局：韓新月沒(méi)能見(jiàn)到楚雁潮最后一面，但我相信，他們的心靈是相通的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)記得，他有一個(gè)何等出色的穆斯林學(xué)生，她是何等地喜歡聽(tīng)他彈《梁祝》。
有人說(shuō)，這部愛(ài)情是要告訴人們，在一切事物中，愛(ài)情是至高無(wú)上的，甚至它勝過(guò)宗教，做為一名穆斯林，我想我不該這么說(shuō)，但是我從心底也默默認(rèn)同。因?yàn)槲蚁胱８Ｋ麄?，我想?tīng)聽(tīng)《梁?！?。
天上，新月朦朧;地下，琴聲飄渺……。
《穆斯林的葬禮》，上高中后看的第一本書(shū)，也是為數(shù)不多讓我看哭的書(shū)，新月在醫(yī)院的病床上，等著天亮，等著她的老師，她的愛(ài)人，但是她最后沒(méi)有等來(lái)，安靜的“睡”了過(guò)去。悲劇就是這樣產(chǎn)生的，生活中所不在乎的時(shí)間在這里顯得多么重要，總是差上幾分鐘，來(lái)到時(shí)，只見(jiàn)到一副睡容。
雖新月讓我印象頗深可我卻對(duì)她的生親母親——梁冰玉的一生，頗為感慨。當(dāng)吐羅耶定帶著易卜拉欣剛剛來(lái)到梁亦清家的時(shí)候，她還只是一個(gè)活潑可愛(ài)，天真無(wú)暇的小玉兒，到后來(lái)易卜拉欣改名韓子奇，他們還是兒時(shí)時(shí)，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，沒(méi)有接觸外面復(fù)雜的世界。那時(shí)的玉兒是一個(gè)令人想要呵護(hù)的小女孩。隨著時(shí)間的推移他們都長(zhǎng)大了。老一輩都已逝去，韓子奇與璧兒結(jié)了婚，玉兒一直堅(jiān)持著學(xué)業(yè)，成功考上了大學(xué)。有了自己的感情，在那里，她愛(ài)上了她的同學(xué)——楊琛。可在那全是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，他卻叛敵了。那時(shí)的她，只是一個(gè)初入世事的女子，可卻被無(wú)情的愛(ài)給擊倒了。她的心碎了。
誰(shuí)都不知道她的事，直到與她的奇哥哥一同去了英國(guó)后，無(wú)意識(shí)的透露了。她的奇哥哥知道了，后來(lái)經(jīng)歷了欺騙的她已不相信愛(ài)情，只相信他的奇哥哥?？僧?dāng)她與奇哥哥回到家后，他意識(shí)到原本她太天真了，奇哥哥還有璧兒還有天星都不可能為了她放棄一切，可她又無(wú)法放棄奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他與奇哥哥的女兒留了下來(lái)，自己飄然離去?？勺詈螽?dāng)她歸來(lái)時(shí)，已物是人非，一切都已失去，恨的，愛(ài)的都走了。
梁冰玉，作者筆下的一個(gè)人物，可她卻反映了我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象，從一開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往，到親身體驗(yàn)，可當(dāng)體驗(yàn)后卻心碎了，世事天常生活給她帶來(lái)了希望，可最后卻是絕望，經(jīng)歷人生百態(tài)后想要回顧過(guò)去，也已物是人非，不可挽回。
這不僅是一個(gè)人的一生，也是如今社會(huì)的產(chǎn)物。如今的社會(huì)就是這樣，總是不如人意，總是在壓迫著人們前進(jìn)，停止就代表失敗，而前進(jìn)，也并不代表者成功，但只有放棄舒適，放棄自我，去適應(yīng)社會(huì)，才會(huì)有成功的可能。作者筆下的梁冰玉就詮釋了這類(lèi)人，她只是一個(gè)縮影，但她又代表著千千萬(wàn)萬(wàn)與其相同的一類(lèi)人。重貨，世界第一人口大國(guó)，換句話說(shuō)，中國(guó)不稱(chēng)別的，就稱(chēng)人。而每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的故事，每一個(gè)故事經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打，千錘百煉才鍛造出來(lái)的，他呈現(xiàn)的不單單是一段故事，更是一段人生，在其中更蘊(yùn)含著用生命懂得的道理。
宗教是人們的信仰，同時(shí)也是認(rèn)得精神食糧，不要一味去告訴那些老年人這些都是假的，因?yàn)樗麄円牟皇钦婕伲?dāng)你身在其中時(shí)的那種安全感。那種信仰感，他們卻沒(méi)有想哪天走了，去了另一個(gè)世界應(yīng)當(dāng)干嘛，而是想要在這身邊沒(méi)有親人時(shí)，心里卻有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再說(shuō)了，這一切若都是真的呢?但不同盲目傳教，要有自己的判斷力。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十五
《穆斯林的葬禮》以五十余萬(wàn)字描寫(xiě)了“玉器梁”一個(gè)穆斯林家族，六十年代間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮。深情回望穆斯林在中國(guó)漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了兩個(gè)民族文化的撞擊和融合的心路歷程。
梁亦清一個(gè)回族底層的琢玉藝人，他雖身懷絕技，但在代表“資本”的匯遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去。
我想起馬克思說(shuō)過(guò)的一句話：“一個(gè)人除了勞動(dòng)力以外，沒(méi)有其它任何資產(chǎn)，那么必將成為占有勞動(dòng)力的物質(zhì)條件的他人的奴隸。他們只有在他人的允許下才能勞動(dòng)，他們只有在他人的允許下才能生存”。
為了抵債，韓子奇忍辱負(fù)重到蒲壽昌的“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒。期間他認(rèn)識(shí)了英國(guó)“玉商”沙蒙.亨特，在六國(guó)飯店擺滿(mǎn)玉器的亨特的房間韓子奇驚奇地發(fā)現(xiàn)百寶格柜子陳列了自己和師傅制作的寶船，此時(shí)的韓子奇猶如醍醐灌頂，幡然醒悟，決心從“藝人”躍入“商人”。苦熬數(shù)年終成行家，十年之后名冠京華。
好景不長(zhǎng)，韓子奇在積極探索人生意義和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，宏揚(yáng)中國(guó)玉器文化事業(yè)的壯志豪情，因資本競(jìng)爭(zhēng)傾軋、帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。他的人生理想不為他所置身的“階級(jí)社會(huì)”大環(huán)境所容，導(dǎo)致他傾注畢生心血為之奮斗的事業(yè)最終以失敗而告終。
悲劇才會(huì)讓人銘心刻骨!悲劇才會(huì)引發(fā)“人”對(duì)“人”與“人”的反思，對(duì)“階級(jí)社會(huì)”的大徹大悟!
夢(mèng)，在飛，思緒是秋葉在寒流中掙扎......月照“博雅”宅，西廂廊前，海棠如雪;藏玉室中，清淚如雨。韓子奇在院子里晃晃悠悠，搖頭嘆惜一陣，又回到他的“密室”繼續(xù)編著他的《辨玉錄》了。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇一
《穆斯林的葬禮》整部小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。以下是小編為大家精心整理的閱讀《穆斯林的葬禮》有感800字，歡迎大家閱讀，供您參考。
有幸拜讀《穆斯林的葬禮》得緣于文學(xué)社的好友推薦，初次看這個(gè)書(shū)名，覺(jué)得大概也就是講述穆斯林的喪葬習(xí)俗而已。經(jīng)過(guò)認(rèn)真讀過(guò)之后，才知道其實(shí)并非如此。
這本書(shū)我認(rèn)真的看了兩遍，每次都有新的收獲。它一方面講述了一個(gè)世代以琢玉為生的穆斯林手工藝人梁亦清所創(chuàng)建的玉器作坊“奇珍齋”的興衰和韓氏家族的情感歷程。一方面又容納了建筑、醫(yī)學(xué)、玉器、民俗等方面豐富知識(shí)的書(shū)籍。
我先談一下知識(shí)方面，從一位女士踏入一條熟悉的胡同，站在“博雅齋”大門(mén)外起，作者開(kāi)始詳細(xì)描寫(xiě)這座四合院，用了很多專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)如“鴟吻”“垂花門(mén)”“門(mén)簪”“懸山頂”……當(dāng)然，這些都是經(jīng)過(guò)上網(wǎng)查資料后，我才有了初步認(rèn)識(shí)。當(dāng)?shù)诙伍喿x時(shí)，一座晚清的院子就出完整浮現(xiàn)于腦海了。
我是漢族，書(shū)中詳細(xì)描述了回族的起始發(fā)祥，并多處引用回族母語(yǔ)，以及回族人每天從“榜答”(晨禮)“撇什尼”(晌禮)“沙目”(昏目禮)“府蓋爾”(哺禮)到“虎伏灘”(宵禮)五次禮拜，了解這個(gè)熟悉又陌生的民族，學(xué)到了很多知識(shí)。為什么說(shuō)是“熟悉又陌生”呢?我的親戚當(dāng)中就有回族人，可是對(duì)他們的風(fēng)俗、母語(yǔ)、做禮、都一無(wú)所知。小說(shuō)把回族婚喪嫁娶的習(xí)俗，描寫(xiě)的非常仔細(xì)。讀梁亦清的葬禮片段，那是一個(gè)人在經(jīng)歷了滄桑磨難以后，最終的歸宿，雖然心情沉重，但是也不乏是一種解脫。與讀韓新月的葬禮是不一樣的，新月太年輕了，美好的人生才剛剛開(kāi)始，卻被命運(yùn)的魔掌扼殺了，心一次次被她緊緊撕扯，生生的疼，淚眼朦朧，不禁為她嘆息。
回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的習(xí)俗，男婚女嫁，不是自由戀愛(ài)、私訂終身就可以了事兒的，任何一方有意，先要請(qǐng)“古瓦西”(媒人)去保親，往返幾個(gè)回合，雙方都覺(jué)得滿(mǎn)意，給了媒人酬謝，才能準(zhǔn)備訂婚。訂婚通常要比結(jié)婚提前一年至三年，并且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家里舉行，男方的父、兄預(yù)先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶著一只精巧的玻璃方盒，里面放著“經(jīng)字堵阿”和刻著待嫁女子的經(jīng)名的心形銀飾。雙方父、兄見(jiàn)面之后“拿手”，互換禮物，然后聚餐，“小訂”即算完成。過(guò)了一年半載，再議“放大訂”?！按笥啞北绕稹靶∮啞保鸵瀑M(fèi)得多了，男方要送給女方一對(duì)鐲子、四只戒指、一副耳墜兒、一塊手表、一對(duì)鐲花兒，裝在玻璃盒里，連同“團(tuán)書(shū)”(喜柬)，由“古瓦西”送到女家，“團(tuán)書(shū)”上寫(xiě)了兩個(gè)日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知?！皥F(tuán)書(shū)回來(lái)了嗎?訂的是幾兒呀?”“回了，×月×日。”這個(gè)日子就是預(yù)訂的婚禮日期，所以稱(chēng)為“大訂”?！按笥啞敝螅蟹骄鸵罁?jù)婚期，早早地訂轎子、訂廚子，并且把為新娘做的服裝送去，有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍(lán)印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。
喜期來(lái)臨，排場(chǎng)當(dāng)然更要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“放訂”，當(dāng)那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門(mén)，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢(qián)!看那嫁妝：頭一抬，是二開(kāi)門(mén)帶抽屜的硬木首飾箱(官木箱)，箱上擱著拜匣;第二抬，一件帽鏡、一只撣瓶、兩只帽筒;第三抬，四個(gè)棕罐;第四抬，兩個(gè)盆景;第五抬，魚(yú)缸、果盤(pán);第六抬，兩個(gè)鏡支;第七、第八抬，是兩只皮箱，盛著新娘的陪嫁衣物，箱上擱著對(duì)匣子和禮盒;第九抬，又是一只小皮箱;第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊斗富，再增加幾倍也沒(méi)有止境，多多益善，但少于十抬便覺(jué)寒酸了?！弊鳛橐粋€(gè)女孩做夢(mèng)都想擁有這樣一個(gè)排場(chǎng)的婚禮，可是梁君壁是在這個(gè)家族最落魄的時(shí)候嫁給韓子奇的，他們的婚禮倉(cāng)促而寒酸，兩人之間也談不上所謂的愛(ài)情，大都是出于責(zé)任。韓子奇是出于對(duì)師傅的責(zé)任，壁兒做為長(zhǎng)女是對(duì)家庭的責(zé)任。而天星的婚禮是君壁精心策劃的，雖不能和傳統(tǒng)婚禮相比，可算得上排場(chǎng)了。
“奇珍齋”第二代齋主韓子奇剛于沙蒙.亨特接觸時(shí)，作者不但對(duì)中國(guó)兩千年的玉器做了詳細(xì)描寫(xiě)，從玉器的使用歷史到玉器的雕琢刀法，“陰紋”“陽(yáng)紋”“雙鉤陰線”“圓雕”“浮雕”“鏤空”……而且涵蓋中國(guó)各個(gè)時(shí)代的玉器：周朝扁圓形的玉璧，外方內(nèi)圓的管形玉瓊，上尖下方的玉圭，“半圭為璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……明代有;青玉竹節(jié)式杯，青玉纏枝花卉鏤雕杯，青玉“萬(wàn)”字耳乳丁紋杯，白玉纏枝花卉壯丹珮，茶晶梅花花插。那件花插，茶黑色像只筆筒，周身纏著一根梅枝，朵朵梅花卻是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心獨(dú)運(yùn)，精工巧制，是明朝琢玉大師陸子岡的作品，可見(jiàn)作者的知識(shí)有多淵博。
整部小說(shuō)，如同一個(gè)不規(guī)則的圈，在主人公經(jīng)歷起起落落幾十載之后，畫(huà)面又返回序曲那一幕，冰玉推門(mén)踏入“博雅齋”回到了魂?duì)繅?mèng)縈的地方，尋找自己的女兒，卻不料女兒已不在人間，為小說(shuō)畫(huà)上了句號(hào)。
整部小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，男主人公在商場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，精明能干。在感情上卻唯唯諾諾一輩子，最終遺憾離世……，的確是一部佳作!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇二
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫(xiě)，父親韓子奇在臨終時(shí)是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時(shí)則義無(wú)返顧地呼喚著她所愛(ài)的老師“楚燕潮”的名字去世。
這兩幕不起眼的伏筆其實(shí)是在暗示作者要表達(dá)的意圖：穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說(shuō)半信半疑，但是無(wú)法完全擺脫。而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛(ài)情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫(xiě)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，作者要表達(dá)的正是被她稱(chēng)為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明如愛(ài)情等等，在作者看來(lái)必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛(ài)情。
作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過(guò)犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛(ài)自己的這個(gè)民族，但她的愛(ài)法與回族的穆斯林不同。她不認(rèn)為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對(duì)于伊斯蘭的信仰，相反，她認(rèn)為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛(ài)情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒(méi)有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動(dòng)搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無(wú)返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛。
虔誠(chéng)的穆斯林都帶著陰黝的面孔，背離信仰的生活卻標(biāo)上解放的徽標(biāo);韓子奇臨終的一聲吶喊，仿拂人性被壓抑許久，此刻才得以回歸!楚彥潮的墳坑悲歌，不會(huì)是哈姆雷特與奧菲麗婭的東方版那麼簡(jiǎn)單吧?俗語(yǔ)云：聽(tīng)話聽(tīng)音。這種葬伊斯蘭的“禮”，卻還打著穆斯林的旗號(hào)，和“打著紅旗反紅旗”的丑類(lèi)有什麼區(qū)別?試想，一個(gè)從未接觸過(guò)伊斯蘭教的教外人，如果很不幸的讀到了霍女士的“葬禮”，對(duì)伊斯蘭教該是怎樣的恐懼和不安!“圍城理論”又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀東南飛;沒(méi)信教的唯恐避之不急。其用心，可謂毒也。
作品中沒(méi)有幾處真實(shí)的伊斯蘭精神和值得吸取的教誨，最后韓子奇與其女二人的結(jié)局來(lái)看其信仰恐怕難以讓人相信是穆斯林，父女二人結(jié)局說(shuō)明作者的信仰或許也屬此類(lèi)。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇三
那些年，沈佳宜錯(cuò)過(guò)了柯景騰;致青春里，鄭薇錯(cuò)過(guò)了陳孝正;前任攻略里，羅茜錯(cuò)過(guò)了孟云;同桌的你里，周小梔錯(cuò)過(guò)了林一;匆匆那年里，方茴錯(cuò)過(guò)了陳尋。穆斯林的葬禮里，梁冰玉錯(cuò)過(guò)了奧立佛。
那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最?lèi)?ài)的柯景騰;致青春里鄭薇最終的最終，也沒(méi)和陳孝正在一齊;前任攻略里羅茜喜歡了孟云十四年，可是她嫁的人不是他;同桌的你里小梔說(shuō)我愿意時(shí)，旁邊站的人也不是林一;匆匆那年里陳尋終是背叛了方茴;穆斯林的葬禮里，奧立佛終是遺憾而去，終究輸給了現(xiàn)實(shí)。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的感情種下種子。
“西安事變”發(fā)動(dòng)了，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，“玉王”韓子奇急于保護(hù)他的玉，踏上了英國(guó)的路。燕京大學(xué)的玉兒，因?yàn)楦星榈谋撑?，已?jīng)無(wú)顏應(yīng)對(duì)她的祖國(guó)與同學(xué)。她隨奇哥哥，到了英國(guó)，遇上了奧立佛。或許，從奧立佛見(jiàn)到玉兒的那刻開(kāi)始，感情就在這個(gè)年輕的小伙子心中萌發(fā)了。奧立佛陪玉兒考牛津，逛花園，買(mǎi)花。感情的根愈發(fā)的深，只待有一天破土而出。最終，在奧立佛苦苦藏了三年的感情之后，一場(chǎng)電影，使他的感情“暴露”了，可是玉兒，卻礙于她有一段失敗的感情，不敢承認(rèn)她的感情。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的感情最終錯(cuò)過(guò)。
此刻的倫敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降臨。大炮聲，哭泣聲，吶喊聲。恐懼籠罩著整個(gè)倫敦。圣誕節(jié)到了，亨特太太買(mǎi)了魚(yú)·牛肉和雞蛋。而奧立佛卻去了街上，一夜未歸。大家都去找，卻不曾想，找來(lái)的確是已經(jīng)涼透了的尸體。奧立佛的手里還緊緊握住了一朵玫瑰，只是為了讓玉兒看看，冬天，倫敦也會(huì)有花。明白了這一切，看透了這一切。玉兒的淚珠也掉了下來(lái)。此刻的玉兒，明白了奧立佛的感情，那是超越生死的感情啊!玉兒最終承認(rèn)了自我的情感，但這一切，都已經(jīng)結(jié)束，都已錯(cuò)過(guò)。世上不會(huì)再有一人是奧立佛，只會(huì)有一塊永遠(yuǎn)的墓碑，刻著奧立佛的名字。這是他們感情的墳?zāi)埂?BR> 穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇四
我喜歡讀小說(shuō)，喜歡享受讀完一本厚厚的小說(shuō)后的成功感，喜歡品位小說(shuō)中的人物形象，也喜歡去體會(huì)里面闡述的一些道理。而這一切都是源于一部曾獲過(guò)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》。
一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代。有著不同內(nèi)容卻一樣交錯(cuò)復(fù)雜的愛(ài)情悲劇?；刈宓呐骷一暨_(dá)用50余萬(wàn)字把一段感人至深、催人淚下的真實(shí)故事用平凡的詞句展現(xiàn)在讀者眼前，使我在其中留戀往返，久不能寐。
韓子奇：從一個(gè)流浪天涯的“耶梯目”到名滿(mǎn)京都、閃耀英倫的中國(guó)“玉王”，其人生創(chuàng)業(yè)飽含艱辛，終獲成功;但在個(gè)人情感上卻至死都是一個(gè)失敗者，面對(duì)妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能自持，含恨而終。
韓新月：一個(gè)十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時(shí)就過(guò)早的調(diào)謝。令人惋惜悲傷。她與她的大學(xué)教師相愛(ài)，是那樣的單純，然而災(zāi)難卻正在向她悄悄走來(lái)。雖然先天的疾病奪去了她的肉體生命。但養(yǎng)母段然拒絕她與楚雁潮的愛(ài)情卻使她的精神生命永遠(yuǎn)不能蘇醒。
梁君璧：一個(gè)深受舊社會(huì)束縛的無(wú)知女性，用她自私的觀念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛(ài)情。新月以隨風(fēng)而去，而天星仍在，看著母親為他精心布置的婚姻，他又能怎么辦?也許這就是真主的安排吧!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇五
記得初次接觸霍達(dá)的這本成名著穆斯林的葬禮，是在二十多年前上中學(xué)的時(shí)候，那時(shí)中午吃飯有個(gè)習(xí)慣，每天準(zhǔn)時(shí)收聽(tīng)中央廣播電臺(tái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)聯(lián)播，上高中時(shí)，電臺(tái)正熱播這本轟動(dòng)一時(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從此這部長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的獨(dú)特的長(zhǎng)篇小說(shuō)在我的腦海中留下了深深的印記，書(shū)中的那些鮮活的呼之欲出的人物，韓新月、楚雁潮、韓子奇、梁君璧、梁冰玉等等，總是盤(pán)旋在腦海之中，揮之不去。
上個(gè)月去西單的圖書(shū)大廈買(mǎi)書(shū)，在文學(xué)類(lèi)圖書(shū)中竟然發(fā)現(xiàn)這本二十多年前就出版的小說(shuō)，現(xiàn)在還在熱賣(mài)。于是當(dāng)即買(mǎi)了一本。此后又花了將近一個(gè)月的時(shí)間把這部被冰心稱(chēng)為“奇書(shū)”的書(shū)，從頭到尾，仔仔細(xì)細(xì)讀了一遍，當(dāng)讀到韓新月病逝出葬的一段，竟然還是淚流滿(mǎn)面，傷感不已。
穆斯林的葬禮確實(shí)是一本好書(shū)。這是一部最有生命力的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品，二十年發(fā)行上百萬(wàn)冊(cè)、感動(dòng)中國(guó)幾代讀者。最純潔的夢(mèng)想、最凄美的一愛(ài)一情、最痛楚的命運(yùn)，這個(gè)評(píng)價(jià)毫不過(guò)譽(yù)。
我覺(jué)得這部書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)是，整部書(shū)結(jié)構(gòu)安排的非常巧妙，兩個(gè)時(shí)空相互穿插，并以“玉”“月”為每章的標(biāo)題，交織在一起，在小說(shuō)的結(jié)尾又合二為一。小說(shuō)情節(jié)緊湊，高超迭起，使讀者看書(shū)，如入迷宮，登山光景，佳境不斷，總是能不斷地吸引讀者，不斷地往下讀下去、讀下去。尤其是韓新月的身世之謎，深深地吸引著讀者看下去，去解一開(kāi)這個(gè)謎一團(tuán)一。此外，異于漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說(shuō)的一個(gè)亮點(diǎn)。千年古都北京又為小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)富于文化底蘊(yùn)的背景。
霍達(dá)為小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)清絕的藝術(shù)基調(diào)。小說(shuō)中的主人公姓“韓”“梁”“楚”，隱喻了“寒涼、凄楚”。小說(shuō)中人物的“清、冰、玉”等，也給小說(shuō)籠上了一層凄清的意境?！绊n新月”這個(gè)名字，顯得多么清新美麗，而小說(shuō)作者為讀者塑造的韓新月，也是那么的冰清玉潔，完美無(wú)瑕。整部小說(shuō)文筆清新優(yōu)美，和茹志鵑的百合花很像。
據(jù)作者自述，穆斯林的葬禮的故事是取決于真一人真事，通過(guò)小說(shuō)可以大概推知小說(shuō)中隱藏的真實(shí)故事。我猜想應(yīng)該是作者本人熟悉的一個(gè)親朋好友，她就是書(shū)中“韓新月”的原型，她的父輩也有類(lèi)似書(shū)中的感情糾葛，而這個(gè)原型也經(jīng)歷了類(lèi)似“韓新月”的忠貞不渝的師生戀情，不幸的是年紀(jì)輕輕就患病夭折了。
要說(shuō)書(shū)中的不足，就是通讀全書(shū)，還是能明顯地感覺(jué)到，作者在描述自己親身經(jīng)歷過(guò)的情景時(shí)，常下筆如神，活靈活現(xiàn)，而當(dāng)描述不熟悉或未經(jīng)歷的事件時(shí)，就顯得有些單薄不夠豐滿(mǎn)。如描述韓子奇與梁冰玉在英國(guó)時(shí)候的經(jīng)歷時(shí)，細(xì)節(jié)上就覺(jué)得經(jīng)不起推敲。還有就是有些情節(jié)安排的不夠自然，如女仆“姑一媽一”初到韓宅，剛換完衣服，一看見(jiàn)嗷嗷待哺的天星，就母一愛(ài)一大發(fā)，當(dāng)著陌生人，解一衣露一乳一喂一奶一，就算姑一媽一是一個(gè)鄉(xiāng)下婦女，起碼的羞恥感還是應(yīng)該有的吧。我覺(jué)得書(shū)中最失敗的一處描述是韓子奇與梁冰玉在國(guó)外生下新月，回國(guó)，冰玉與君壁姐妹相見(jiàn)，畢竟姐妹之間血濃于水，冰玉是君壁一手帶大，這里的感情應(yīng)該是很深很深的，而書(shū)中的梁冰玉從海外歸來(lái)，姐妹相見(jiàn)，完全是一副小三見(jiàn)原配的感覺(jué)，還口口聲聲喊著“我也有權(quán)利生活，有權(quán)利一愛(ài)一?！彪y道你一愛(ài)一了，就能傷害一愛(ài)一你養(yǎng)你如同親生母親的親姐姐，梁冰玉還聲稱(chēng)“我只知道她是我姐姐，只這一點(diǎn)兒?！边€鼓動(dòng)韓子奇離開(kāi)苦苦等待了他十年的結(jié)發(fā)妻子(她的親姐姐)和兒子，和她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這是人話嗎?是在國(guó)內(nèi)海外受過(guò)最好教育的人說(shuō)的出來(lái)的嗎?如果梁君璧和梁冰玉是完全的陌路人，韓子奇已經(jīng)不一愛(ài)一君璧，那梁冰玉說(shuō)這話還能理解。所以說(shuō)這一段書(shū)中對(duì)于梁冰玉的塑造失敗的。實(shí)際上梁冰玉當(dāng)時(shí)的心情是應(yīng)該是很復(fù)雜的，既有對(duì)于韓子奇的一愛(ài)一，又有對(duì)于姐姐的思念愧疚，又有對(duì)于家園的依戀懷念等等，但作者并沒(méi)有完美地把這種充滿(mǎn)人生無(wú)奈的復(fù)雜情感表達(dá)出來(lái)，確實(shí)是書(shū)中的`一個(gè)比較大的瑕疵。還有就是小韓子奇初入梁家門(mén)，把梁亦清的玉碗打碎，突然決定留下來(lái)，也比較突兀。最后就是此書(shū)初版時(shí)，有韓子奇在臨死前吐露說(shuō)自己是漢人的孤兒，這一段極具震撼力的描寫(xiě)，最后在此書(shū)再版時(shí)，據(jù)說(shuō)霍達(dá)迫于回民同胞的壓力而刪改為韓子奇臨終前的懺悔不尊教規(guī)，故事感就差了一些。但是就算完全按照原來(lái)初版，寫(xiě)韓子奇是漢人的孤兒，欺騙了吐羅耶定巴巴和梁家，在小說(shuō)前也應(yīng)該不斷地有暗示，才能在臨死前的吐露真言的一刻，不至于讓人覺(jué)得太沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備和突兀，讓人吃驚。還有韓子奇回國(guó)幾十年與梁君璧分床，也有點(diǎn)怪，畢竟梁君璧并沒(méi)有對(duì)比起韓子奇，韓子奇也并沒(méi)有拋棄這個(gè)為他生養(yǎng)兒子的結(jié)發(fā)妻子。
小說(shuō)的高超境界是要寫(xiě)出人生的無(wú)奈，而不是簡(jiǎn)單化、概念化。
小說(shuō)也有許多一精一彩的描述，印象最深的是寫(xiě)北京的春天，干燥風(fēng)沙大，花還沒(méi)盛開(kāi)就被風(fēng)沙中吹殘，生活在北京二十多年，深有感觸，北京春天常常是花剛開(kāi)沒(méi)多久，幾陣風(fēng)沙就落花滿(mǎn)地了，春天的北京并不令人愉悅。寫(xiě)韓新月臨終時(shí)眼睛突然看不見(jiàn)了，若是沒(méi)有親身經(jīng)歷，是很難寫(xiě)的如此真實(shí)的。寫(xiě)韓新月大學(xué)時(shí)候的校園生活和同學(xué)情誼，也是活靈活現(xiàn)，肯定也是作者的校園親身經(jīng)歷為素材的。尤其是羅秀竹諷刺上海人小氣一段兒，令人噴飯。肯定也是卻有其事。
穆斯林的葬禮這個(gè)書(shū)名，總讓人覺(jué)得應(yīng)該是一種歷史類(lèi)圖書(shū)，好像是要介紹穆斯林的風(fēng)俗似得，而以此小說(shuō)改編的電一影取名月落玉長(zhǎng)河就婉約詩(shī)意多了，可能也是覺(jué)察到了這一點(diǎn)兒。
穆斯林的葬禮是一本奇書(shū)，也只有像霍達(dá)這樣的出身經(jīng)歷背景天分才能寫(xiě)得出來(lái)，很難再?gòu)?fù)制了，也難怪這本書(shū)有這么多喜一愛(ài)一者，感動(dòng)了那么多讀者。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇六
我近期讀了朋友推薦的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，我手捧這這本書(shū)時(shí)，我首先閱讀了書(shū)的內(nèi)容介紹及作者簡(jiǎn)介，我佩服作者的才華，讓我佩服的更是作者是位女作家，不尤的讓我敬佩幾分!喜顏巾幗不讓須眉之感慨!
這本書(shū)內(nèi)容是一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇，這部長(zhǎng)達(dá)五十余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以它獨(dú)特的視角與真摯的感情、回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱辛的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程。書(shū)中著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、楚雁潮等一系列人物群像，血肉豐富，栩栩如生，如泣如訴，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
這本書(shū)從“月夢(mèng)”、“月冷”、“月清”、“玉魔”、“玉殤”、“玉緣”一直到“月魂”每讀一篇都被進(jìn)入一個(gè)莊嚴(yán)偉大的世界，我不懂玉的無(wú)價(jià)，但從中讀懂玉王韓子奇的愛(ài)玉如命，情系一生，有不少的朋友都被故事打動(dòng)而流淚，而我沒(méi)有，當(dāng)真沒(méi)有嗎?不!當(dāng)我深讀到新月之死，天星，新月的哥哥那斯心裂肺的吶喊時(shí)，我情不自禁的流淚了!那是怎樣的一個(gè)純情靈魂、幽靜的靈魂，美的靈魂!新月之死，是祝臺(tái)之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而上蒼天泣血。我還清晰的在“月落”中新月的遺體抬出“博雅”宅后，運(yùn)往挖掘的墓穴，最后，一個(gè)悲涼的聲音，昭示亡人的親人要給亡人的試坑時(shí)，盡這項(xiàng)義務(wù)的，只有亡人的至親，被悲哀摧毀了的天星跳下墓穴、被痛苦粉碎的楚雁潮跳下墓穴!我又一次的流淚了!在最后的與戀人與世分別那肝腸寸斷，天感動(dòng)了、地動(dòng)搖感動(dòng)了。愛(ài)情是那么的美好，雖然沒(méi)有花前月下，雖然沒(méi)有海誓山盟，可兩顆真摯的心永遠(yuǎn)在一起的!
這本書(shū)從頭到尾以玉引玉，玉的長(zhǎng)河、也是人生的長(zhǎng)河、命運(yùn)的長(zhǎng)河、悲劇的長(zhǎng)河!把人生的真諦寫(xiě)的那樣深邃，那樣動(dòng)情!
小說(shuō)讀完了，可我那悲愴的心無(wú)法釋?xiě)?，我還久久沒(méi)有走出書(shū)境，還沒(méi)有走出自我，我的心沉沉的!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇七
“天上，新月朦朧;地上，琴聲縹緲;天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語(yǔ)呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤(pán)旋……”
合上封面，指尖劃過(guò)封面上“穆斯林的葬禮”五個(gè)字，眼睛仍是濕潤(rùn)的，心中有種悵然若失的感覺(jué)，久久不能平靜，這是怎樣的一本奇書(shū)啊，回族女作家霍達(dá)用獨(dú)特細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)穆斯林家族六十年的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，洋洋灑灑五十萬(wàn)字，把近代中國(guó)穆斯林的艱辛歷程以及華夏文化與穆斯林文化的激烈碰撞和相互包容展現(xiàn)得淋漓盡致。獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和精彩的情節(jié)竟驅(qū)使我在在一天之內(nèi)看完了這本鴻篇巨制，掩卷之余，頓覺(jué)蕩氣回腸，唏噓嗟嘆。
玉和月是貫穿整部作品的兩條線，代表過(guò)去的梁冰玉與代表現(xiàn)在的韓新月分別作為兩個(gè)獨(dú)立又交織的故事的主人公，尾章中兩線合一，曲終文罷。這樣富有創(chuàng)造力的雙線敘事結(jié)構(gòu)和兩個(gè)悲劇故事，兩個(gè)相似卻又不同的女人的命運(yùn)天衣無(wú)縫的契合在一起，可見(jiàn)作者講故事的能力絕不亞于故事本身的精彩。
魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中曾說(shuō)：悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。譏諷又不過(guò)是喜劇的變簡(jiǎn)的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因?yàn)槎加衅茐男?，雖然所破壞的方面各不同。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇八
《穆斯林的葬禮》講述了一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。
小說(shuō)中的第一代人是梁亦清，經(jīng)營(yíng)著一家玉器行，琢玉技藝高超。第二代人是梁亦清的女兒梁君璧、梁冰玉和被梁家收養(yǎng)當(dāng)學(xué)徒，相當(dāng)于梁家半子的韓子奇，韓子奇對(duì)玉非常癡迷。第三代人是梁君碧和韓子奇的兒子韓天星，梁冰玉和韓子奇的女兒韓新月還有新月的大學(xué)老師楚雁潮。第三代中還有輔助人物，韓天星喜歡的女孩小榮子和他后來(lái)的妻子淑彥。小說(shuō)以玉和月為線索將故事串了起來(lái)。第二代人的故事以玉(韓子奇)為主線，第三代人的故事以月(韓新月)為主線，月的故事是玉的故事的延續(xù)，兩者用平行的方式敘述了兩個(gè)交叉的故事。
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)感情細(xì)膩真摯，故事曲折感人，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，文筆流暢。小說(shuō)展示了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，在政治和宗教氛圍中演繹著人生的困惑和書(shū)中人物對(duì)人生真諦的追求。作品含蓄蘊(yùn)藉、如泣如訴，細(xì)膩的筆觸，精致的描寫(xiě)具有震撼人心的力量。
作者霍達(dá)，女，生于1945年11月，回族，北京人。中國(guó)電影編劇，著名作家，自幼喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù).青年時(shí)代開(kāi)始發(fā)表作品，1976年之后從事專(zhuān)業(yè)文藝創(chuàng)作，迄今已發(fā)表、出版小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、劇本、散文等多種體裁的文學(xué)作品約300萬(wàn)字。作品沉雄深厚、凝練典雅，兼?zhèn)潢?yáng)剛陰柔之差，獨(dú)具亦史文之風(fēng)。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇九
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直很遺憾沒(méi)有真正認(rèn)真拜讀過(guò)，這次偶然的機(jī)會(huì)，終于使我幸的一睹其風(fēng)采。
昨天，一拿到書(shū)，就迫不及待的啃起來(lái)。書(shū)的序言是由偉大的冰心女士題詞的。開(kāi)開(kāi)始閱讀此書(shū)的時(shí)候，使我大為惑解：作者選用的是一直極為特殊的寫(xiě)作手法。比如說(shuō);作者在彼章寫(xiě)當(dāng)今，而后一章又開(kāi)始著重寫(xiě)過(guò)去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開(kāi)始對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。伴隨著對(duì)這本書(shū)的強(qiáng)烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的工作。于是，抽出兩天下午的時(shí)間，匆匆的趕完了。
首先，我被書(shū)中美麗的言語(yǔ)和措辭深深的吸引了，不管是對(duì)于景物的描寫(xiě)，還是對(duì)于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語(yǔ)都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠(chéng)的宗教情節(jié)也深深的感染著我。在這之前，雖然自己對(duì)于伊斯蘭教也有過(guò)一知半解，卻從來(lái)沒(méi)有了解有關(guān)穆斯林的那種深深的宗教情節(jié)，以及更多的有關(guān)宗教本身的內(nèi)容。因此，從這方面來(lái)講，我覺(jué)得自己又學(xué)到了不少知識(shí)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。
第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛(ài)情。從一開(kāi)始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語(yǔ)和對(duì)白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛(ài)吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說(shuō)實(shí)話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛(ài)情神話或許也只能發(fā)生在小說(shuō)或者電視劇中吧!但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內(nèi)心中的愛(ài)情。即使現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧!
第四，楚老師與新月之間那種對(duì)文學(xué)，對(duì)翻譯事業(yè)的熱忱也正是我深深向往的。基于對(duì)文學(xué)和英語(yǔ)的共同愛(ài)好，這也是我一直夢(mèng)寐以求的目標(biāo)和理想。是不過(guò)，與他們相比，我自漸形穢。相比之下，自己的水平是多么低微啊!文學(xué)知識(shí)的無(wú)知，英語(yǔ)水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的確是人才匯集的寶地啊，你將會(huì)是我一生執(zhí)著的追求!那么美的拜倫的詩(shī)，那么經(jīng)典的沙翁的臺(tái)詞，足可見(jiàn)作者文學(xué)素養(yǎng)之不一般!漫步于文學(xué)的殿堂里，我還有太多需要追求的東西，古代之浩瀚的文學(xué)寶庫(kù)的確值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一顆不斷汲取的心在文學(xué)的道路上步步攀登!
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十
剛拿到霍達(dá)的這本書(shū)，只覺(jué)得這本書(shū)很厚重，經(jīng)過(guò)多次品讀，我才了解到這本書(shū)背后的情感更加沉重。我對(duì)這本書(shū)的初讀幾乎是一目而觀之，無(wú)法放下手。它憑借最純潔的夢(mèng)想、最凄美的愛(ài)情、最痛楚的命運(yùn)感動(dòng)了我。
小說(shuō)《穆斯林的葬禮》全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿(mǎn)的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
玉，是父親，韓子奇。
他對(duì)玉器的愛(ài)，使得他和師父的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當(dāng)然。然而，這樣的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的。直到__年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國(guó)，兩個(gè)漂泊的靈魂在患難中產(chǎn)生了感情，并有了愛(ài)情的結(jié)晶——新月。愛(ài)情的來(lái)臨顯得那么突然，不過(guò)這終究是種不該有的感情啊?；貒?guó)后的他難以面對(duì)守候了十年的妻子，最終放棄了愛(ài)情，沒(méi)有和玉兒一起去英國(guó)，而是繼續(xù)留在北京。他寧可守著有名無(wú)實(shí)的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛(ài)的月。父親的這段經(jīng)歷還是比較容易讓人動(dòng)容的，他為了自己的玉舍棄了很多，這說(shuō)不上，到底是值，還是不值。
月，是女兒，韓新月。
當(dāng)她的愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，她的生命，已經(jīng)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的走向終點(diǎn)了。然而它來(lái)了，來(lái)的那么純凈美好，沒(méi)有一絲一毫的雜質(zhì)。然而和自己的老師產(chǎn)生感情，這又是不被允許的。不過(guò)他們不怕，什么也不怕，連死也不怕了，更何況愛(ài)情的阻撓呢?要走的人，注定是要走的，誰(shuí)也留不下，這是她的宿命。她離去的時(shí)候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以?shī)Z走生命，卻帶不走愛(ài)情。
小說(shuō)寫(xiě)的很真實(shí)，無(wú)論是歷史，宗教，手工藝，還是人的感情。雖然有關(guān)很多歷史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完這書(shū)，就是覺(jué)得，很多東西好像就那么真真切切的放在面前，大到一個(gè)葬禮，小到一塊玉。
玉，象征著財(cái)富、身份、地位。月，象征著純潔、善良、明凈。
沒(méi)有故意神化宗教，而是用一種清新流暢的筆觸緩緩的記敘描繪，讓讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生一種十分純凈的感覺(jué)。同時(shí)書(shū)中的另一個(gè)背景是故事發(fā)生在一個(gè)和玉器有關(guān)的家族中。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，玉是風(fēng)雅高潔的象征，古人多以玉來(lái)形容比喻自己的品德、氣節(jié)。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隱隱流露出一種雅致寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)的氣息，但是玉同時(shí)也是一種財(cái)富，君子愛(ài)其品質(zhì)，當(dāng)然也會(huì)有人因?yàn)槠鋬r(jià)值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫(xiě)了民國(guó)初期到社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。在這段復(fù)雜紛亂的歷史中，不管是對(duì)兩類(lèi)人物沖突的正面描寫(xiě)還是側(cè)面描寫(xiě)，都流露出作者本人鮮明的愛(ài)憎之感，同時(shí)這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動(dòng)蕩的社會(huì)中容易產(chǎn)生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運(yùn)沉浮，最終是一個(gè)個(gè)令人痛惜的愛(ài)情悲劇。讀后產(chǎn)生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時(shí)使人產(chǎn)生對(duì)歷史對(duì)社會(huì)深沉的思索。
讀完這本書(shū)，我已是淚流滿(mǎn)面了，心中的悲痛與遺憾久久不能釋?xiě)选Ｒ粚?duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆。
對(duì)于新月來(lái)說(shuō)，最渴望就是母愛(ài)。每當(dāng)新月看到寫(xiě)字臺(tái)上那張六寸大小與母親的合影時(shí)，才會(huì)感受到隱約的母愛(ài)。每當(dāng)面對(duì)媽媽那張冷若冰霜的臉時(shí)，她總是本能的懼怕和回避。她多么希望媽媽能夠給他一丁點(diǎn)的愛(ài)，或者是理解肯定。在她病重之際，母親還為哥哥大辦喜事，借口“沖喜”，為了自家的名譽(yù)和對(duì)穆斯林的虔誠(chéng)，反對(duì)新月和楚雁潮的愛(ài)情，這一切都是新月無(wú)法理解。直到有一天，父親講一封信攤開(kāi)在她的面前。而我，看到這里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母親對(duì)女兒的愛(ài)所感動(dòng)，也不得不為新月的命運(yùn)而悲哀。于是，我流淚了。
最讓人動(dòng)容的便是新月與楚雁潮的愛(ài)情，美好而又坎坷。這段情讓人為愛(ài)情的美好而微笑，為愛(ài)情的坎坷而難過(guò)。他們有著共同的夢(mèng)想和愛(ài)好。新月對(duì)美好事物的熱愛(ài)，對(duì)英語(yǔ)的熱衷，以及她開(kāi)朗的性格，美麗的外表，都不得不讓楚雁潮動(dòng)心。起初因?yàn)榧彝ケ尘?，社?huì)地位的不同，他把自己的愛(ài)深深地埋在心底，決定就這么默默的愛(ài)著他，關(guān)心著他，永遠(yuǎn)也不要表白，真正的愛(ài)不是擁有?？墒牵朗碌淖兓浅Ｈ藷o(wú)法預(yù)料的，當(dāng)楚雁潮得知新月的了不治的心臟病后，決定向新月說(shuō)出自己的愛(ài)，以燃起新月對(duì)生命的渴望，讓她能積極向上的過(guò)著每一天。他們相愛(ài)了，愛(ài)的那么真誠(chéng)，那么熱烈。楚雁潮為新月買(mǎi)了留聲機(jī)給他放最?lèi)?ài)的《梁祝》，跟他一起翻譯魯迅的文集，完成他們的共同夢(mèng)想，他對(duì)新月無(wú)微不至的愛(ài)與關(guān)懷，使新月的病情有了好轉(zhuǎn)。然而，他們的愛(ài)情卻受到了母親的阻礙。但他們并沒(méi)有為此而退縮，反而更加堅(jiān)定的愛(ài)著對(duì)方。楚雁潮甚至愿意同他們一樣信奉伊斯蘭教，愿意面對(duì)與新月沒(méi)有結(jié)果的事實(shí)，繼續(xù)深?lèi)?ài)著新月。只要能讓他看到她，就足夠了?？蛇@份愛(ài)卻始終無(wú)法留住新月的性命。當(dāng)楚雁潮像往常一樣冒著風(fēng)雪趕往醫(yī)院的時(shí)候，新月正在竭盡全力呼喚他所愛(ài)的人，但僅僅只喊出一個(gè)字“楚。。。”她死去了，絕望無(wú)奈遺憾的走了。這樣的事實(shí)讓楚雁潮無(wú)法面對(duì)，卻又不得不面對(duì)。兩個(gè)相愛(ài)的人，面對(duì)生離死別，卻沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。幾年后，當(dāng)新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》。這樣一個(gè)結(jié)局。楚雁潮高大的身影，與新月的一幕幕，他所演奏的《梁?！泛退麑?duì)新月不邊的愛(ài)，無(wú)不讓人的心靈震撼，博人眼淚。
整本小說(shuō)中，作者對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)深刻細(xì)膩?！疤旌偷厥腔疑模吆痛u也是灰色的，臨街的墻幾經(jīng)風(fēng)化，幾經(jīng)修補(bǔ)，刷過(guò)黑灰，百灰，涂過(guò)紅漆，書(shū)寫(xiě)過(guò)不同的內(nèi)容標(biāo)語(yǔ)，又終于被覆蓋了;風(fēng)雨再把覆蓋層胡亂地揭下來(lái)，形成一片斑駁的雜色，融匯于灰色的籠罩之中。路旁的樹(shù)木蒼黑，瓦棱中芳草青青。遠(yuǎn)處，炊煙繚繞，迷蒙的曙色中，矗立著這一帶唯一的高出的民房建筑，尖頂如塔，橘黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，那是清真寺”灰色坍塌的場(chǎng)景，讓人不只不覺(jué)的走進(jìn)了這樣巷子，暮色里，淡淡的憂(yōu)傷，對(duì)安拉的絕對(duì)忠貞的虔誠(chéng)且在這里蔓延開(kāi)。書(shū)中圍繞友情，親情，愛(ài)情而構(gòu)造一場(chǎng)煙雨情。煙散了，雨停了?；绎w煙滅。只剩下一場(chǎng)繁華寂寞的葬禮，這場(chǎng)葬禮開(kāi)始之初如同那些玉訣人相贊之，結(jié)束之時(shí)又如玉之奇寒。首先是韓子奇為報(bào)答師傅而娶了梁君壁，他對(duì)她在敬與退中猶豫徘徊。他在她的眼神里，看見(jiàn)了師傅，他對(duì)師傅的忠誠(chéng)醞釀著這一出悲劇。她因?yàn)檎煞虻牟恢覄t毀了兒子的婚姻幸福，這個(gè)女人巧設(shè)計(jì)謀，使兒子為心愛(ài)的女子決裂，行將就木地娶了一個(gè)他不愛(ài)的女子，他被母親出賣(mài)給了另外一個(gè)少女，而少女從懷著懵懂的期待到最后終于麻木了，巧妙的說(shuō)出了封建社會(huì)的幾重悲劇。韓子奇與英國(guó)商人沙蒙·亨特的友情，數(shù)筆之描述，就足以刻畫(huà)出兩人之間的友情，玉使他們相通，相重。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，韓子奇這個(gè)沒(méi)有任何關(guān)系可以依附的玉器重商，才可以運(yùn)玉到英國(guó)躲避。再是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)韓子奇與梁君玉為那批寶玉躲到英國(guó)去，而與她產(chǎn)生了愛(ài)情。她驕傲堅(jiān)決地離開(kāi)梁家，因?yàn)椴豢敖憬銓?duì)她的侮辱。梁君玉在文章里只是開(kāi)頭與結(jié)尾出現(xiàn)作為呼應(yīng)，中間簡(jiǎn)寫(xiě)她與韓子奇的愛(ài)情，在文中卻是一聲呼喊。呼喊愛(ài)情應(yīng)該是自由的，相互的，不附帶任何關(guān)系的去愛(ài)，愛(ài)時(shí)如夏花絢爛，而結(jié)束之時(shí)，亦如秋葉之靜美。最后是韓新月與楚雁潮圍繞《梁?！范枋龅膼?ài)情以韓新月的死凄美告終。天上，新月朦朧;地上，琴聲飄渺。山水玉器皆在，而人的生命最長(zhǎng)長(zhǎng)不過(guò)百。人之一生，匆匆數(shù)十載。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，一千個(gè)讀者的眼中有一千個(gè)哈姆雷特，我這是這千份之一，我在這里看到不僅僅是一個(gè)小說(shuō)，而是作者作為作家對(duì)文字的虔誠(chéng)及人生天地間如白馬過(guò)隙，忽然而以，為玉而生，為玉而亡;為情而生，為情而亡。
這奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬??僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無(wú)法得到寧?kù)o了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識(shí)的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿慕逃煌?，?duì)于愛(ài)情，對(duì)人生竟也產(chǎn)生了天壤之別。玉兒對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)于自由的渴望，她的大膽，果敢與無(wú)畏。而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對(duì)于愛(ài)情的盲目和對(duì)于生活的依附，又是我不得不為之悲哀??回想書(shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿(mǎn)的人物。因?yàn)椋暨_(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。
多次讀完全書(shū)，僅對(duì)于愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)，我明白了一個(gè)真理：愛(ài)情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)被扼殺，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，才越發(fā)覺(jué)得這些東西的珍貴，才越發(fā)要珍惜。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十一
輕輕合上書(shū)，靜靜凝視著被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤(rùn)濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運(yùn)，一次又一次的大起大落，也一次復(fù)一次震撼著我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見(jiàn)中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫(huà)面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對(duì)事業(yè)的自豪，對(duì)感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因?yàn)榱壕档南敕ㄅc韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對(duì)著太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨(dú)明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁?！返辣M所有的悲歡。只是因?yàn)樗叛龅淖诮滩煌?，讓韓新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓我對(duì)它肅然起敬。
微風(fēng)揚(yáng)起，枯黃的樹(shù)葉掉落，翻動(dòng)著書(shū)的扉頁(yè)，只聽(tīng)見(jiàn)了我微微的嘆息聲……。
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終.
起初讀完這本書(shū)，我心底對(duì)伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說(shuō)到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無(wú)奈，后來(lái)了解到伊斯蘭教從未禁止過(guò)民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。糾心和欣喜不斷交錯(cuò)。時(shí)空前段不斷地轉(zhuǎn)換，挺喜歡這種敘述方式。
第一次看關(guān)于少數(shù)民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入漢族，可是依然保持著他們的習(xí)俗。每天都要向阿拉伯麥加的方向朝拜三次，不食豬肉，流淚，生活簡(jiǎn)樸，淡薄。伊斯蘭教文化在東方文化的顯現(xiàn)，可以讓我們了解那種特有的文化，以及他們的某些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。神圣的宗教文化總是那么得純凈，即使是非伊斯蘭教教徒，也很容易被那種文化感染，在節(jié)日，迎親，葬禮中。他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
這是一個(gè)玉的世界，小說(shuō)中的篇章題目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的銷(xiāo)售，玉的鑒賞。塑梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，他們的品格，也如玉一般，傳統(tǒng)的質(zhì)樸，找不到絲毫瑕疵?？墒?，注定要承受命運(yùn)的不公，生活的痛苦。堅(jiān)守著未來(lái)的一樣。
我很喜歡新月在考上北大后的生活，純?nèi)缪?，潔似玉。有理想，有?dòng)力，有青春，有活力。這里一個(gè)無(wú)死亡，與頹廢無(wú)關(guān)的世界。是一個(gè)未被扭曲的，健康的世界。擁有最寶貴的人性和善良。她檢驗(yàn)者心臟病后，和剛畢業(yè)不久留校英語(yǔ)老師楚雁潮的愛(ài)情。我想看了這書(shū)的人，對(duì)楚雁潮的人格，才華，以及思想會(huì)佩服萬(wàn)分。我相信這種人，在那個(gè)年代，還是存在的。他愛(ài)新月，并非憐憫。而特別是在受到新月母親阻撓后的那翻話。開(kāi)始以為他會(huì)放棄，但是沒(méi)有。他說(shuō)“你們愛(ài)新月，我也愛(ài)她，我們都希望她好，無(wú)論如何，我都不會(huì)放棄的”。后來(lái)新月離開(kāi)人間，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的墳?zāi)骨袄?jīng)新月很喜歡的《梁祝》，讓人不禁感慨萬(wàn)分。
給人一種心痛的情感體驗(yàn)，雖然心痛，然而是一種凈化。新月知道生母后，百般留戀，看著相片，這就是她的媽媽?？墒堑阶詈笠矝](méi)有見(jiàn)到媽媽一面便離開(kāi)了人間。等二十多年，媽媽回來(lái)后。韓子奇，梁壁玉，姑媽都已經(jīng)不在人世。就像天星說(shuō)的，“想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的，都見(jiàn)不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星對(duì)同父異母的妹妹百般疼愛(ài)，因?yàn)樗?，妹妹的親媽媽不在身邊。
就如新月說(shuō)的，“人在艱難的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，這不是藥物。而是一片的真情，一線希望，當(dāng)這些全部歸于毀滅，人就沒(méi)有活著的動(dòng)力和希望?！?BR> 霍達(dá)說(shuō)過(guò)，一個(gè)真善的作家才能寫(xiě)出真正真心情的作品。小說(shuō)里的很多言語(yǔ)，平淡中感人至極。里面所面臨的人生問(wèn)題，或者心理歷程，也都是我們每個(gè)人幾乎都要面臨的。
如同《平凡的世界》一樣，《穆斯林的葬禮》成了我最喜歡的小說(shuō)之一。
悠揚(yáng)的小提琴聲漸漸從一座墳?zāi)古皂懫?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)二十五歲左右的男子正在彈琴，似乎在訴說(shuō)著一個(gè)千古流傳的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。
美好的愛(ài)情，往往會(huì)不可避免地受到一些因素的限制與破壞，比如宗教，別的民族我不清楚，但作為一個(gè)穆斯林，在我們的宗教信仰中，規(guī)定不能和外民族的人婚戀，否則，就罪不可赦，這樣的信仰一帶傳一代，幾乎沒(méi)有人對(duì)它做些淺談，然而時(shí)至今日，回族女作家霍達(dá)的巨著《穆斯林的葬禮》，讓廣大讀者似乎耳目一新。
小說(shuō)講述的是愛(ài)情一戶(hù)回族人家經(jīng)歷的一些故事，主人公韓新月的父親韓子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的師妹，他還有一個(gè)小師妹，就是梁冰玉。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，韓子奇不得不拋下自己的妻兒，帶者自己心愛(ài)的玉器，和小師妹一起去了英國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙彌漫，沒(méi)能將親人間信息互相傳遞。就和冰玉重組了家庭，生下了新月，可是事實(shí)不像他想的那樣，冰玉離開(kāi)了他。
新月是一名出色的學(xué)生，她如愿以?xún)數(shù)乜忌狭吮贝螅刹恍业氖撬加酗L(fēng)濕性心臟病，且不能做手術(shù)，年輕的班主任楚雁潮為了給予她希望，便向新月表白了自己的愛(ài)慕之情。作為穆斯林，梁君璧極力反對(duì)，因?yàn)樗幻靼壮蠋煂?duì)新月的愛(ài)情是給予她希望，而不是娶妻生子，或許新月是丈夫的'“私生女”，她沒(méi)有絲毫的猶豫就否定了楚老師的請(qǐng)求，并讓他對(duì)新月不要有太多的關(guān)注與感情。
這對(duì)無(wú)緣的戀人最后就只能接受了生離死別的結(jié)局：韓新月沒(méi)能見(jiàn)到楚雁潮最后一面，但我相信，他們的心靈是相通的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)記得，他有一個(gè)何等出色的穆斯林學(xué)生，她是何等地喜歡聽(tīng)他彈《梁?！贰?BR> 有人說(shuō)，這部愛(ài)情是要告訴人們，在一切事物中，愛(ài)情是至高無(wú)上的，甚至它勝過(guò)宗教，做為一名穆斯林，我想我不該這么說(shuō)，但是我從心底也默默認(rèn)同。因?yàn)槲蚁胱８Ｋ麄儯蚁肼?tīng)聽(tīng)《梁?！贰?BR> 天上，新月朦朧;地下，琴聲飄渺……。
《穆斯林的葬禮》，上高中后看的第一本書(shū)，也是為數(shù)不多讓我看哭的書(shū)，新月在醫(yī)院的病床上，等著天亮，等著她的老師，她的愛(ài)人，但是她最后沒(méi)有等來(lái)，安靜的“睡”了過(guò)去。悲劇就是這樣產(chǎn)生的，生活中所不在乎的時(shí)間在這里顯得多么重要，總是差上幾分鐘，來(lái)到時(shí)，只見(jiàn)到一副睡容。
雖新月讓我印象頗深可我卻對(duì)她的生親母親——梁冰玉的一生，頗為感慨。當(dāng)吐羅耶定帶著易卜拉欣剛剛來(lái)到梁亦清家的時(shí)候，她還只是一個(gè)活潑可愛(ài)，天真無(wú)暇的小玉兒，到后來(lái)易卜拉欣改名韓子奇，他們還是兒時(shí)時(shí)，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，沒(méi)有接觸外面復(fù)雜的世界。那時(shí)的玉兒是一個(gè)令人想要呵護(hù)的小女孩。隨著時(shí)間的推移他們都長(zhǎng)大了。老一輩都已逝去，韓子奇與璧兒結(jié)了婚，玉兒一直堅(jiān)持著學(xué)業(yè)，成功考上了大學(xué)。有了自己的感情，在那里，她愛(ài)上了她的同學(xué)——楊琛?？稍谀侨强谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，他卻叛敵了。那時(shí)的她，只是一個(gè)初入世事的女子，可卻被無(wú)情的愛(ài)給擊倒了。她的心碎了。
誰(shuí)都不知道她的事，直到與她的奇哥哥一同去了英國(guó)后，無(wú)意識(shí)的透露了。她的奇哥哥知道了，后來(lái)經(jīng)歷了欺騙的她已不相信愛(ài)情，只相信他的奇哥哥。可當(dāng)她與奇哥哥回到家后，他意識(shí)到原本她太天真了，奇哥哥還有璧兒還有天星都不可能為了她放棄一切，可她又無(wú)法放棄奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他與奇哥哥的女兒留了下來(lái)，自己飄然離去?？勺詈螽?dāng)她歸來(lái)時(shí)，已物是人非，一切都已失去，恨的，愛(ài)的都走了。
梁冰玉，作者筆下的一個(gè)人物，可她卻反映了我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象，從一開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往，到親身體驗(yàn)，可當(dāng)體驗(yàn)后卻心碎了，世事天常生活給她帶來(lái)了希望，可最后卻是絕望，經(jīng)歷人生百態(tài)后想要回顧過(guò)去，也已物是人非，不可挽回。
這不僅是一個(gè)人的一生，也是如今社會(huì)的產(chǎn)物。如今的社會(huì)就是這樣，總是不如人意，總是在壓迫著人們前進(jìn)，停止就代表失敗，而前進(jìn)，也并不代表者成功，但只有放棄舒適，放棄自我，去適應(yīng)社會(huì)，才會(huì)有成功的可能。作者筆下的梁冰玉就詮釋了這類(lèi)人，她只是一個(gè)縮影，但她又代表著千千萬(wàn)萬(wàn)與其相同的一類(lèi)人。重貨，世界第一人口大國(guó)，換句話說(shuō)，中國(guó)不稱(chēng)別的，就稱(chēng)人。而每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的故事，每一個(gè)故事經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打，千錘百煉才鍛造出來(lái)的，他呈現(xiàn)的不單單是一段故事，更是一段人生，在其中更蘊(yùn)含著用生命懂得的道理。
宗教是人們的信仰，同時(shí)也是認(rèn)得精神食糧，不要一味去告訴那些老年人這些都是假的，因?yàn)樗麄円牟皇钦婕?，而要?dāng)你身在其中時(shí)的那種安全感。那種信仰感，他們卻沒(méi)有想哪天走了，去了另一個(gè)世界應(yīng)當(dāng)干嘛，而是想要在這身邊沒(méi)有親人時(shí)，心里卻有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再說(shuō)了，這一切若都是真的呢?但不同盲目傳教，要有自己的判斷力。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十二
我喜歡讀小說(shuō)，喜歡享受讀完一本厚厚的小說(shuō)后的成功感，喜歡品位小說(shuō)中的人物形象，也喜歡去體會(huì)里面闡述的一些道理。而這一切都是源于一部曾獲過(guò)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》。
一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代。有著不同內(nèi)容卻一樣交錯(cuò)復(fù)雜的愛(ài)情悲劇?；刈宓呐骷一暨_(dá)用50余萬(wàn)字把一段感人至深、催人淚下的真實(shí)故事用平凡的詞句展現(xiàn)在讀者眼前，使我在其中留戀往返，久不能寐。
韓子奇：從一個(gè)流浪天涯的“耶梯目”到名滿(mǎn)京都、閃耀英倫的中國(guó)“玉王”，其人生創(chuàng)業(yè)飽含艱辛，終獲成功;但在個(gè)人情感上卻至死都是一個(gè)失敗者，面對(duì)妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能自持，含恨而終。
韓新月：一個(gè)十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時(shí)就過(guò)早的調(diào)謝。令人惋惜悲傷。她與她的大學(xué)教師相愛(ài)，是那樣的單純，然而災(zāi)難卻正在向她悄悄走來(lái)。雖然先天的疾病奪去了她的肉體生命。但養(yǎng)母段然拒絕她與楚雁潮的愛(ài)情卻使她的精神生命永遠(yuǎn)不能蘇醒。
梁君璧：一個(gè)深受舊社會(huì)束縛的無(wú)知女性，用她自私的觀念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛(ài)情。新月以隨風(fēng)而去，而天星仍在，看著母親為他精心布置的婚姻，他又能怎么辦?也許這就是真主的安排吧!
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穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十三
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
看了文題也大概猜出了文章類(lèi)型，但自始至終，情節(jié)沒(méi)向著我所想方向走，總是出人意料。于是，我被它深深牽引著，進(jìn)入人物的悲歡離合。
很多人會(huì)為新月的命運(yùn)，和楚教師的感情所打動(dòng)，或是對(duì)韓子奇一生所感懷。但我的心卻被一個(gè)人物深深勾住——梁冰玉。
故事背景發(fā)生在戰(zhàn)亂年代。在那個(gè)新舊交替的年代，中國(guó)人的思想開(kāi)始從封建腐朽轉(zhuǎn)向新生，而梁冰玉就是新社會(huì)女性的代表。敢于同命運(yùn)搏斗，敢于為感情付出，同時(shí)也有迷茫，也有失敗，但最終她認(rèn)清了自我，認(rèn)清了生活。
和璧兒一樣，從小時(shí)候起，失去了父母的疼愛(ài)，玉兒和姐姐有了相同但截然相反的性格——堅(jiān)強(qiáng)。姐姐被生活所迫，敢于當(dāng)家作主，卻沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有知識(shí);而她學(xué)會(huì)了自強(qiáng)，她經(jīng)過(guò)知識(shí)的汲取和自我的認(rèn)知，重新定義了堅(jiān)強(qiáng)。我想這才是新時(shí)代女性所應(yīng)有的思想。
隨著漸漸長(zhǎng)大，我升入了大學(xué)。大學(xué)里，她有了自我的第一個(gè)戀人，也是深深傷害了她的戀人。應(yīng)對(duì)戀人的打擊，同學(xué)們的另眼相待，也曾另她對(duì)生命感到迷茫，也曾對(duì)感情失去了信心，甚至狠心拒絕對(duì)她忠愛(ài)熱愛(ài)的奧立弗，說(shuō)明她曾迷茫于感情，和現(xiàn)代的.女性一樣。但不一樣的是，她能從奧立弗的死中重新正視感情，并能敢于追求真愛(ài)，這卻是現(xiàn)代女性所缺乏的。
有人會(huì)說(shuō)梁冰玉是個(gè)下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一齊。但正如她所說(shuō)，那個(gè)時(shí)候誰(shuí)都不能保證自我能活下去，僅有兩個(gè)人相互依靠，才有了能活下去的勇氣。而她與韓子奇的愛(ài)，也不再只是為了生活和后代，而更多的是因?yàn)閮?nèi)心所感，心靈相通。雖然因?yàn)轫n子奇的懦弱，沒(méi)能最終在一齊，但她的決絕足以讓人震撼，。
她的一生不像新月，韓子奇般曲折，但卻折射了自我的光彩。我佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢當(dāng)。人的生命僅有一次，碌碌無(wú)為或是大放異彩。也許你平淡地活著能夠活到100歲，但轟轟烈烈地活著只能到50歲，但這50歲卻比100歲值得的多。
我總以為自我生活中很勇敢，但和玉兒比起來(lái)，卻差了天地，我曾覺(jué)得自我足夠堅(jiān)強(qiáng)，卻沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)親人的拋棄，戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，或許我們?nèi)鄙俚囊舱沁@些。不光是生活中，學(xué)習(xí)中也亦如此。玉兒憑自我的堅(jiān)持考上了大學(xué)。我們堅(jiān)持的不應(yīng)當(dāng)只是考上大學(xué)那么簡(jiǎn)單了。我們將來(lái)會(huì)有更多選擇，學(xué)業(yè)上的，人生上的，都離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)。
也會(huì)有風(fēng)雨阻擋，不可能一帆風(fēng)順。勇敢的小船才能乘風(fēng)破浪，不管是學(xué)習(xí)上的，感情上的，總會(huì)充滿(mǎn)挫折，想不為之所打敗，僅有努力揚(yáng)帆，像玉兒一樣勇敢，不為別人，但為自我。
書(shū)中的開(kāi)頭，便埋下了疑問(wèn)，結(jié)尾的呼應(yīng)才明白了前因后果。用玉兒的回來(lái)結(jié)尾或許是有深意的，她是那個(gè)年代的代表，一家人幾十年的代表。
一部杯具書(shū)，看完沒(méi)有哭，而是有了許多感觸，學(xué)會(huì)了很多，看清了很多。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十四
輕輕合上書(shū)，靜靜凝視著被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤(rùn)濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運(yùn)，一次又一次的大起大落，也一次復(fù)一次震撼著我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見(jiàn)中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫(huà)面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對(duì)事業(yè)的自豪，對(duì)感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因?yàn)榱壕档南敕ㄅc韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對(duì)著太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨(dú)明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁?！返辣M所有的悲歡。只是因?yàn)樗叛龅淖诮滩煌?，讓韓新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓我對(duì)它肅然起敬。
微風(fēng)揚(yáng)起，枯黃的樹(shù)葉掉落，翻動(dòng)著書(shū)的扉頁(yè)，只聽(tīng)見(jiàn)了我微微的嘆息聲……。
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終.
起初讀完這本書(shū)，我心底對(duì)伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說(shuō)到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無(wú)奈，后來(lái)了解到伊斯蘭教從未禁止過(guò)民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。糾心和欣喜不斷交錯(cuò)。時(shí)空前段不斷地轉(zhuǎn)換，挺喜歡這種敘述方式。
第一次看關(guān)于少數(shù)民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入漢族，可是依然保持著他們的習(xí)俗。每天都要向阿拉伯麥加的方向朝拜三次，不食豬肉，流淚，生活簡(jiǎn)樸，淡薄。伊斯蘭教文化在東方文化的顯現(xiàn)，可以讓我們了解那種特有的文化，以及他們的某些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。神圣的宗教文化總是那么得純凈，即使是非伊斯蘭教教徒，也很容易被那種文化感染，在節(jié)日，迎親，葬禮中。他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
這是一個(gè)玉的世界，小說(shuō)中的篇章題目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的銷(xiāo)售，玉的鑒賞。塑梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，他們的品格，也如玉一般，傳統(tǒng)的質(zhì)樸，找不到絲毫瑕疵。可是，注定要承受命運(yùn)的不公，生活的痛苦。堅(jiān)守著未來(lái)的一樣。
我很喜歡新月在考上北大后的生活，純?nèi)缪瑵嵥朴?。有理想，有?dòng)力，有青春，有活力。這里一個(gè)無(wú)死亡，與頹廢無(wú)關(guān)的世界。是一個(gè)未被扭曲的，健康的世界。擁有最寶貴的人性和善良。她檢驗(yàn)者心臟病后，和剛畢業(yè)不久留校英語(yǔ)老師楚雁潮的愛(ài)情。我想看了這書(shū)的人，對(duì)楚雁潮的人格，才華，以及思想會(huì)佩服萬(wàn)分。我相信這種人，在那個(gè)年代，還是存在的。他愛(ài)新月，并非憐憫。而特別是在受到新月母親阻撓后的那翻話。開(kāi)始以為他會(huì)放棄，但是沒(méi)有。他說(shuō)“你們愛(ài)新月，我也愛(ài)她，我們都希望她好，無(wú)論如何，我都不會(huì)放棄的”。后來(lái)新月離開(kāi)人間，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的墳?zāi)骨袄?jīng)新月很喜歡的《梁?！?，讓人不禁感慨萬(wàn)分。
給人一種心痛的情感體驗(yàn)，雖然心痛，然而是一種凈化。新月知道生母后，百般留戀，看著相片，這就是她的媽媽?？墒堑阶詈笠矝](méi)有見(jiàn)到媽媽一面便離開(kāi)了人間。等二十多年，媽媽回來(lái)后。韓子奇，梁壁玉，姑媽都已經(jīng)不在人世。就像天星說(shuō)的，“想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的，都見(jiàn)不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星對(duì)同父異母的妹妹百般疼愛(ài)，因?yàn)樗?，妹妹的親媽媽不在身邊。
就如新月說(shuō)的，“人在艱難的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，這不是藥物。而是一片的真情，一線希望，當(dāng)這些全部歸于毀滅，人就沒(méi)有活著的動(dòng)力和希望?！?BR> 霍達(dá)說(shuō)過(guò)，一個(gè)真善的作家才能寫(xiě)出真正真心情的作品。小說(shuō)里的很多言語(yǔ)，平淡中感人至極。里面所面臨的人生問(wèn)題，或者心理歷程，也都是我們每個(gè)人幾乎都要面臨的。
如同《平凡的世界》一樣，《穆斯林的葬禮》成了我最喜歡的小說(shuō)之一。
悠揚(yáng)的小提琴聲漸漸從一座墳?zāi)古皂懫穑h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)二十五歲左右的男子正在彈琴，似乎在訴說(shuō)著一個(gè)千古流傳的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。
美好的愛(ài)情，往往會(huì)不可避免地受到一些因素的限制與破壞，比如宗教，別的民族我不清楚，但作為一個(gè)穆斯林，在我們的宗教信仰中，規(guī)定不能和外民族的人婚戀，否則，就罪不可赦，這樣的信仰一帶傳一代，幾乎沒(méi)有人對(duì)它做些淺談，然而時(shí)至今日，回族女作家霍達(dá)的巨著《穆斯林的葬禮》，讓廣大讀者似乎耳目一新。
小說(shuō)講述的是愛(ài)情一戶(hù)回族人家經(jīng)歷的一些故事，主人公韓新月的父親韓子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的師妹，他還有一個(gè)小師妹，就是梁冰玉。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，韓子奇不得不拋下自己的妻兒，帶者自己心愛(ài)的玉器，和小師妹一起去了英國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙彌漫，沒(méi)能將親人間信息互相傳遞。就和冰玉重組了家庭，生下了新月，可是事實(shí)不像他想的那樣，冰玉離開(kāi)了他。
新月是一名出色的學(xué)生，她如愿以?xún)數(shù)乜忌狭吮贝?，可不幸的是她患有風(fēng)濕性心臟病，且不能做手術(shù)，年輕的班主任楚雁潮為了給予她希望，便向新月表白了自己的愛(ài)慕之情。作為穆斯林，梁君璧極力反對(duì)，因?yàn)樗幻靼壮蠋煂?duì)新月的愛(ài)情是給予她希望，而不是娶妻生子，或許新月是丈夫的'“私生女”，她沒(méi)有絲毫的猶豫就否定了楚老師的請(qǐng)求，并讓他對(duì)新月不要有太多的關(guān)注與感情。
這對(duì)無(wú)緣的戀人最后就只能接受了生離死別的結(jié)局：韓新月沒(méi)能見(jiàn)到楚雁潮最后一面，但我相信，他們的心靈是相通的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)記得，他有一個(gè)何等出色的穆斯林學(xué)生，她是何等地喜歡聽(tīng)他彈《梁祝》。
有人說(shuō)，這部愛(ài)情是要告訴人們，在一切事物中，愛(ài)情是至高無(wú)上的，甚至它勝過(guò)宗教，做為一名穆斯林，我想我不該這么說(shuō)，但是我從心底也默默認(rèn)同。因?yàn)槲蚁胱８Ｋ麄?，我想?tīng)聽(tīng)《梁?！?。
天上，新月朦朧;地下，琴聲飄渺……。
《穆斯林的葬禮》，上高中后看的第一本書(shū)，也是為數(shù)不多讓我看哭的書(shū)，新月在醫(yī)院的病床上，等著天亮，等著她的老師，她的愛(ài)人，但是她最后沒(méi)有等來(lái)，安靜的“睡”了過(guò)去。悲劇就是這樣產(chǎn)生的，生活中所不在乎的時(shí)間在這里顯得多么重要，總是差上幾分鐘，來(lái)到時(shí)，只見(jiàn)到一副睡容。
雖新月讓我印象頗深可我卻對(duì)她的生親母親——梁冰玉的一生，頗為感慨。當(dāng)吐羅耶定帶著易卜拉欣剛剛來(lái)到梁亦清家的時(shí)候，她還只是一個(gè)活潑可愛(ài)，天真無(wú)暇的小玉兒，到后來(lái)易卜拉欣改名韓子奇，他們還是兒時(shí)時(shí)，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，沒(méi)有接觸外面復(fù)雜的世界。那時(shí)的玉兒是一個(gè)令人想要呵護(hù)的小女孩。隨著時(shí)間的推移他們都長(zhǎng)大了。老一輩都已逝去，韓子奇與璧兒結(jié)了婚，玉兒一直堅(jiān)持著學(xué)業(yè)，成功考上了大學(xué)。有了自己的感情，在那里，她愛(ài)上了她的同學(xué)——楊琛。可在那全是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，他卻叛敵了。那時(shí)的她，只是一個(gè)初入世事的女子，可卻被無(wú)情的愛(ài)給擊倒了。她的心碎了。
誰(shuí)都不知道她的事，直到與她的奇哥哥一同去了英國(guó)后，無(wú)意識(shí)的透露了。她的奇哥哥知道了，后來(lái)經(jīng)歷了欺騙的她已不相信愛(ài)情，只相信他的奇哥哥?？僧?dāng)她與奇哥哥回到家后，他意識(shí)到原本她太天真了，奇哥哥還有璧兒還有天星都不可能為了她放棄一切，可她又無(wú)法放棄奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他與奇哥哥的女兒留了下來(lái)，自己飄然離去?？勺詈螽?dāng)她歸來(lái)時(shí)，已物是人非，一切都已失去，恨的，愛(ài)的都走了。
梁冰玉，作者筆下的一個(gè)人物，可她卻反映了我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象，從一開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往，到親身體驗(yàn)，可當(dāng)體驗(yàn)后卻心碎了，世事天常生活給她帶來(lái)了希望，可最后卻是絕望，經(jīng)歷人生百態(tài)后想要回顧過(guò)去，也已物是人非，不可挽回。
這不僅是一個(gè)人的一生，也是如今社會(huì)的產(chǎn)物。如今的社會(huì)就是這樣，總是不如人意，總是在壓迫著人們前進(jìn)，停止就代表失敗，而前進(jìn)，也并不代表者成功，但只有放棄舒適，放棄自我，去適應(yīng)社會(huì)，才會(huì)有成功的可能。作者筆下的梁冰玉就詮釋了這類(lèi)人，她只是一個(gè)縮影，但她又代表著千千萬(wàn)萬(wàn)與其相同的一類(lèi)人。重貨，世界第一人口大國(guó)，換句話說(shuō)，中國(guó)不稱(chēng)別的，就稱(chēng)人。而每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的故事，每一個(gè)故事經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打，千錘百煉才鍛造出來(lái)的，他呈現(xiàn)的不單單是一段故事，更是一段人生，在其中更蘊(yùn)含著用生命懂得的道理。
宗教是人們的信仰，同時(shí)也是認(rèn)得精神食糧，不要一味去告訴那些老年人這些都是假的，因?yàn)樗麄円牟皇钦婕伲?dāng)你身在其中時(shí)的那種安全感。那種信仰感，他們卻沒(méi)有想哪天走了，去了另一個(gè)世界應(yīng)當(dāng)干嘛，而是想要在這身邊沒(méi)有親人時(shí)，心里卻有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再說(shuō)了，這一切若都是真的呢?但不同盲目傳教，要有自己的判斷力。
穆斯林的葬禮閱讀心得感悟篇十五
《穆斯林的葬禮》以五十余萬(wàn)字描寫(xiě)了“玉器梁”一個(gè)穆斯林家族，六十年代間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮。深情回望穆斯林在中國(guó)漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了兩個(gè)民族文化的撞擊和融合的心路歷程。
梁亦清一個(gè)回族底層的琢玉藝人，他雖身懷絕技，但在代表“資本”的匯遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去。
我想起馬克思說(shuō)過(guò)的一句話：“一個(gè)人除了勞動(dòng)力以外，沒(méi)有其它任何資產(chǎn)，那么必將成為占有勞動(dòng)力的物質(zhì)條件的他人的奴隸。他們只有在他人的允許下才能勞動(dòng)，他們只有在他人的允許下才能生存”。
為了抵債，韓子奇忍辱負(fù)重到蒲壽昌的“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒。期間他認(rèn)識(shí)了英國(guó)“玉商”沙蒙.亨特，在六國(guó)飯店擺滿(mǎn)玉器的亨特的房間韓子奇驚奇地發(fā)現(xiàn)百寶格柜子陳列了自己和師傅制作的寶船，此時(shí)的韓子奇猶如醍醐灌頂，幡然醒悟，決心從“藝人”躍入“商人”。苦熬數(shù)年終成行家，十年之后名冠京華。
好景不長(zhǎng)，韓子奇在積極探索人生意義和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，宏揚(yáng)中國(guó)玉器文化事業(yè)的壯志豪情，因資本競(jìng)爭(zhēng)傾軋、帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。他的人生理想不為他所置身的“階級(jí)社會(huì)”大環(huán)境所容，導(dǎo)致他傾注畢生心血為之奮斗的事業(yè)最終以失敗而告終。
悲劇才會(huì)讓人銘心刻骨!悲劇才會(huì)引發(fā)“人”對(duì)“人”與“人”的反思，對(duì)“階級(jí)社會(huì)”的大徹大悟!
夢(mèng)，在飛，思緒是秋葉在寒流中掙扎......月照“博雅”宅，西廂廊前，海棠如雪;藏玉室中，清淚如雨。韓子奇在院子里晃晃悠悠，搖頭嘆惜一陣，又回到他的“密室”繼續(xù)編著他的《辨玉錄》了。