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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇一
休閑、社交等精神生活成為人們物質(zhì)生活得到滿足之后的新追求，引起公共交往場所需求的大增。如今大多數(shù)居民不再去露天市場購買食物，不再去公共水井打水，不再去中心廣場聽別人發(fā)布消息，很多活動可以在家中進行，因此許多人渴望公共活動，即便只是午餐時的短暫時光。廣場能夠合理組合時間和空間，優(yōu)化城市環(huán)境，成為人們公共生活的舞臺，但同時應(yīng)該注意到廣場景觀被人為破壞，車輛隨便進入，衛(wèi)生狀況差等諸多與城市形象極不協(xié)調(diào)，與日益深入的“人居環(huán)境”觀念格格不入的問題，廣場的人性化已日顯迫切。
（一）協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。
城市廣場要營造人們活動與交往的場所空間，注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；注重與街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；注重與周圍整體環(huán)境在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)；注重與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
（二）多樣化原則。
廣場設(shè)計的多樣性包括空間多樣性、設(shè)施多樣性以及功能的多樣性。參與活動的人數(shù)、年齡、人們之間的關(guān)系不同等，就要求不同的空間形式。有容納幾百或幾十人的'空間;有適合年輕人也有適合老年人的空間;有熟人需要的私密空間，也有陌生人需要的開放性空間。多樣的空間需要多樣的環(huán)境設(shè)施來支持，廣場因此變成了一個復(fù)雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。
（三）重視公眾參與原則。
在廣場空間環(huán)境中應(yīng)引導(dǎo)公眾積極投入?yún)⑴c，參與性不僅表現(xiàn)于市民對廣場各種活動的參與，也體現(xiàn)在廣場的創(chuàng)作設(shè)計吸取市民的意愿和意見，從而提高創(chuàng)作的潛力。此外，還體現(xiàn)在公眾參與城市廣場的管理上，人在廣場上活動通常會產(chǎn)生破壞行為，常常使城市廣場使用功能不能連續(xù)發(fā)揮，極大地影響了市民的活動，公眾參與管理可以加強主人翁意識，實現(xiàn)公共設(shè)施的合理利用，有助于提高人們的素質(zhì)。
（一）廣場選址要聚人氣、安全。
首先，廣場應(yīng)該選在城市的中心地段或周圍建筑、場所有意義的地段，與居民出行線路接近、市民到達廣場的距離較短、交通較方便的地段，最好與城市中重要的歷史建筑或公共建筑結(jié)合在一起，通過環(huán)境的整體性來體現(xiàn)廣場的主題和氛圍，這樣對市民的吸引力更大，會有更多的人流在廣場上經(jīng)過、停留、游憩，使廣場最大限度的得到人們的使用。特別是起支配和控制作用的建筑，其對廣場主題的表達十分關(guān)鍵，往往決定了廣場的性質(zhì)。試想如果沒有天空門城樓，******廣場恐怕也就不存在了?，F(xiàn)在好多城市在城市的偏遠(yuǎn)地段建一些大廣場，根本不考慮廣場與環(huán)境的關(guān)系，也不考慮是否會吸引到市民來到這個廣場。這樣的廣場縱使視野開闊、植物配置與地面鋪裝考究，也很難達到令人滿意的效果。
其次，不能是單純?yōu)榱私鉀Q交通問題的交通環(huán)島式廣場，也不能是由于規(guī)劃構(gòu)圖的需要而畫出的“邊角料”地帶，這樣的廣場大部分機動交通非常復(fù)雜，市民進入廣場的安全性不高，于是變成了“可遠(yuǎn)觀而不可進入”的廣場，其實際的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)揮不出來的。
（二）廣場空間劃分。
現(xiàn)在的廣場一般都比較大，需要劃分成不同的領(lǐng)域，以適應(yīng)不同年齡、不同興趣、不同文化層的人們開展多種活動的需要。在劃分過程中，要有一個集中的大空間，這個空間占據(jù)主導(dǎo)地位。小空間的劃分要適當(dāng)，不宜瑣碎，并且與大空間之間要有聯(lián)系。不管是大空間還是小空間，廣場空間應(yīng)以“塊狀空間”為主，“線狀空間”不適應(yīng)活動的開展?？臻g劃分可以結(jié)合廣場地面的升降，鋪地材料質(zhì)感的變化，以及建筑小品的運用，但是要把握好度。關(guān)鍵是整體性，城市廣場不像園林要求空間豐富多彩，廣場是以活動和場所取勝的。
（三）環(huán)境依托。
有關(guān)研究表明，人們在廣場中用于進出和行走的時間只占20%左右，而用于各種逗留和活動的時間約占80%。人的逗留和活動行為總是選擇那些有所依靠的地方，人們寧愿擠坐在臺階和水池壁上也不愿意坐在沒有依靠的空地上。所以廣場不能過于空蕩，要有一定的依靠物，如柱子、廊架、臺階、林蔭樹、花地、欄桿等。現(xiàn)在許多廣場以草坪為主，一馬平川，很不合理。其次就是廣場進出交通問題，過去的廣場與街道是一個步行系統(tǒng)，而現(xiàn)在機動車道往往將行人與廣場分開，行人進入廣場十分不方便。所以廣場設(shè)計一定要解決好進出問題、停車問題，可以采取立交方式，安全方便是前提，這一點千萬不要忽視。
（四）綠化。
在城市中進行綠化，以生態(tài)學(xué)的觀點來說是理所當(dāng)然的；從視覺上來說，綠化又可以帶來休息和安靜氣氛；從色彩上來說，天空的藍色和樹木的綠色都是鎮(zhèn)靜色，可使人身心平靜得到休息。綠化既能改造自然面貌，又陶冶了人的精神、情操。人們在草坪上或坐、或躺，在樹蔭下讀書、交談，盡情享受美麗景色。同時綠化還具有保護環(huán)境、軟化空間、塑造景觀、劃分空間、表達文化等作用。大小和形狀植物的大小直接影響著空間范圍、結(jié)構(gòu)關(guān)系以佼設(shè)計構(gòu)思。大中型喬木能構(gòu)成廣場環(huán)境的基本結(jié)構(gòu)和骨架，而當(dāng)它居于較矮小的植物之中時，則會成為視覺焦點。小喬木和觀賞植物適含于較小的空間，或要求精細(xì)的場所，如廣場作為主景或出入標(biāo)志的地段。高灌木可以充當(dāng)障景物。
參考文獻：
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇二
20世紀(jì)末所提倡的“讓世界充滿愛，讓殘疾同胞的生活跟正常人一樣”使得“無障礙設(shè)計”成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計的一個重要課題。所謂“無障礙設(shè)計”，實際指無障礙物、無危險物、無操縱障礙的設(shè)計，向殘疾人提供特適合的生活器具及環(huán)境，使他們在生活上得到照顧，在精神上得到安慰。無障礙設(shè)計在人機關(guān)系上應(yīng)該做到更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜^察分析，設(shè)計師要根據(jù)不同類型的障礙和情況來差異化細(xì)微設(shè)計，合理解決他們的特殊問題，體現(xiàn)關(guān)愛與幫助，給予他們完整、平等的認(rèn)同感。
開始普及“無障礙”思想的同時，為特殊人群進行設(shè)計也是人性化設(shè)計向全面縱深方向發(fā)展的趨勢。這種設(shè)計的本質(zhì)即是創(chuàng)造一種新的更健康、更科學(xué)的生活方式。
（1）對老年人的人性化設(shè)計。隨著老年問題逐漸成為全世界所關(guān)注的問題，老年人相對于青年人，在生理技能上，視力、聽力、肢體和心智方面都在逐漸退化，但是許多產(chǎn)品在設(shè)計時并沒有考慮到老年人的特點，導(dǎo)致老年人用起來不適宜、不方便，甚至可能帶來危害。所以，在設(shè)計老年人用的產(chǎn)品時，應(yīng)關(guān)注老年人物質(zhì)生活和精神生活中實際需求的細(xì)微層面，從而實現(xiàn)真正對老年人的生活給予支持。
（2）針對兒童的人性化設(shè)計。孩子對現(xiàn)代日新月異的產(chǎn)品表現(xiàn)出越來越大的興趣，然而，為孩子，尤其是幼兒使用而設(shè)計的產(chǎn)品卻又很少。在對于兒童使用的產(chǎn)品進行設(shè)計時，應(yīng)有所不同，既要帶有青年人產(chǎn)品中那種朝氣蓬勃的氣質(zhì)成分，又要帶有成年人產(chǎn)品中簡易、安全、方便的'功能成分，并表現(xiàn)兒童充滿可愛、稚氣、幻想的特點，將智力趣味性與隱含的愉快氣息融于產(chǎn)品之中。開發(fā)既簡單又安全實用，既有時代感又活潑可愛，能從小激發(fā)孩子們智力的產(chǎn)品是“人性化”設(shè)計深入發(fā)展的重點方向之一。
（3）針對女性的人性化設(shè)計。隨著市場進入了細(xì)分化的時代，在龐大的消費群體中，女性群體成為一股不能被忽視的消費力量，工業(yè)設(shè)計中的性別差異非常值得我們認(rèn)真研究。要設(shè)計出針對女性的人性化產(chǎn)品，需首先對女性的生理特征、心理特征、審美心理和消費心理及行為方式等進行了解分析。
（4）對病人的人性化設(shè)計。因為病人更需要得到關(guān)心，所以設(shè)計師更需要對醫(yī)院的環(huán)境和醫(yī)療器械進行人性化設(shè)計，需傾注更多“以人為本”的觀念去設(shè)計醫(yī)療產(chǎn)品，設(shè)計師們達成了為病人提供更體貼、更舒適的產(chǎn)品的一致共識。
（5）對其他少數(shù)人群的人性化設(shè)計?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計目的是為人服務(wù)，這是至今已為人們所共識的概念。設(shè)計要運用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會相互協(xié)調(diào)，其核心是為“人”。所以，人性化設(shè)計考慮的是對所有人的人性關(guān)懷，任何一個個體我們都不能忽視，哪怕他們只是占有少部分，設(shè)計師都需表現(xiàn)出對他們?nèi)诵缘年P(guān)懷。設(shè)計就是這樣讓物質(zhì)從無到有、從粗到精，不斷滿足著各種人對各方面的需要。
3結(jié)語。
產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該以滿足人類最樸素、最善意的情感需求為基礎(chǔ)，為人們提供最佳的使用體驗為目的。設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品要恰到好處地滿足需求才能在市場上脫穎而出，讓消費者感到貼心且實惠的產(chǎn)品便是企業(yè)取得成功的源泉。符合人性化、人機工程的設(shè)計是最務(wù)實同時也是最前沿的產(chǎn)品設(shè)計方向與重點，這是一種人文精神的體現(xiàn)，更是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇三
摘要：隨著時代的進步和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平與質(zhì)量較之前有了顯著的改善與提高，而合理的市政排水設(shè)計是人們生活質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。市政給排水在建設(shè)城市發(fā)展的過程中始終都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，深遠(yuǎn)的影響著人們的生活與生產(chǎn)，在一定程度上有助于促進城市的可持續(xù)性發(fā)展，對城市經(jīng)濟生活的正常有序進行而言十分有必要。
關(guān)鍵詞：城市；市政給排水；規(guī)劃設(shè)計；幾點思考；探究。
我國社會經(jīng)濟的大力發(fā)展在一定程度上推動了人們生活水平的提高，在綠色、低碳以及可持續(xù)發(fā)展理念的帶動下，市政給排水工程中需要將該理念融入到具體的規(guī)劃設(shè)計中，從可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，有助于滿足城市規(guī)劃發(fā)展中的各種需要。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇四
摘要：隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，越來越多的品牌開始重視專賣店的商業(yè)文化與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，重視人性化設(shè)計，才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)，推動著整個品牌的形象、文化、品質(zhì)的提升，從而在激烈的商業(yè)競爭中立于不敗之地。
關(guān)鍵詞：商業(yè)環(huán)境，商業(yè)文化品質(zhì)，以人為本，專賣店空間設(shè)計。
隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民群眾消費水平日益提高?，F(xiàn)今，文化在商業(yè)領(lǐng)域里也凸顯出了不可替代的作用。從最初的提籃叫賣，到小門小店，再到商店、商場、商業(yè)街，其中的變化無不說明人們在不同時期對商業(yè)文化的需求變化。在激烈的市場競爭中，商業(yè)文化品質(zhì)的提升可以表現(xiàn)出很強的親和力，在商場上迸發(fā)出驚人的精神潛能。企業(yè)的商業(yè)文化核心是人，在經(jīng)營時，應(yīng)建立以人為本的企業(yè)商業(yè)文化，在商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)是不容忽視的。品牌專賣店是商業(yè)空間中典型的一類，它集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體?？臻g設(shè)計對品牌專賣店銷量的提升、品牌形象的塑造、消費者的吸引，商業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮著重要的作用。
1專賣店設(shè)計與商業(yè)文化品質(zhì)的關(guān)系。
專賣店空間設(shè)計是對品牌和商品進行的二次包裝，不僅能夠烘托出產(chǎn)品的'品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值，從市場中得到立竿見影見影的利益回報，更重要的是它強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。
專賣店空間設(shè)計要遵循現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的前沿經(jīng)營思想，以獨有的企業(yè)商業(yè)文化為主旨，緊緊圍繞人、環(huán)境、商品，營造高品質(zhì)的購物休閑空間。所有設(shè)計語言元素的終極都要關(guān)注商業(yè)環(huán)境的受眾主體，以經(jīng)營需求為主線，關(guān)心顧客群內(nèi)心深處細(xì)節(jié)活動的心理需求，滿足和豐富顧客的體驗感，營造生動的、人性化的充滿誘惑力和文化感召力、視覺吸引力的購物空間環(huán)境，是專賣店空間設(shè)計的最高境界。如宜家，它的服務(wù)理念是：“使購買家具更為快樂?！币虼?，在宜家商場布局和服務(wù)方式的設(shè)計上，盡量使其顯得自然、和諧，讓每個家庭到宜家就像是“出外休閑的一次旅行”，這在某種程度上反映了宜家商業(yè)文化的特點。
銷售終端競爭的成敗最終決定著企業(yè)競爭的成敗，宜家有效地利用了終端，把商場當(dāng)作家庭來布置，進行徹頭徹尾的終端文化建設(shè)，作為傳播企業(yè)文化的大舞臺，通過一切可用的傳播手段來全方位地吸引和引導(dǎo)顧客，使顧客在潛移默化中了解宜家、鐘情宜家。這對專賣店的空間設(shè)計是一個重要啟示。
2專賣店空間設(shè)計原則。
以人為本，物為人用，是專賣店設(shè)計的社會功能基石。“以人為本”的專賣店空間設(shè)計是提升企業(yè)商業(yè)文化品質(zhì)的重要途徑。
人的消費行為的心理特征與功能分析、交通流線和視覺引導(dǎo)的相互關(guān)系。動線是根據(jù)經(jīng)營布局、品類劃分的功能需求而展開的。從顧客進入專賣店開始，動線的進程，停留，轉(zhuǎn)折處，都應(yīng)考慮視覺引導(dǎo)，并從視覺構(gòu)圖中心選擇最佳的視點，設(shè)置商品的展示臺，陳列柜和商品信息標(biāo)牌，來引導(dǎo)顧客動線方向并使顧客視線注視商品的重點展示臺與陳列處。充分考慮空間結(jié)構(gòu)、客流方向、商品落位、商品個性和顧客生理、心理等因素制定幾條動線規(guī)則，刺激購買欲，增加購物情趣。
商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。在賣場氣氛營造上，到過宜家的人，沒有一個不覺得清新，宜家要傳遞的正是“再現(xiàn)大自然，充滿陽光和清新氣息，樸實無華”的清新家居理念，使整個賣場充滿了人情味。
以人為本的專賣店空間設(shè)計的原則。根據(jù)經(jīng)營性質(zhì)、理念、商品的屬性、檔次和地域特征，以及顧客群的特點，確定空間設(shè)計的風(fēng)格和價值取向。創(chuàng)新意識突出，展現(xiàn)整體設(shè)計中商業(yè)品牌的個性化特點，將企業(yè)商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。具有誘人的入口，空間動線和吸引人的櫥窗，招牌，是整體統(tǒng)一的視覺傳遞系統(tǒng)的手段。具備準(zhǔn)確詮釋商品，營造出商品環(huán)境氛圍且個性鮮明的照明和形、材、色形式，能激發(fā)購物欲望和潛意識。商品的展示和陳列根據(jù)種類分布的合理性、規(guī)律性、方便性，進行總體布局設(shè)計，有利于商品的促銷行為，創(chuàng)造為顧客所接受的舒適、愉悅的購物環(huán)境。設(shè)備、設(shè)施完善，符合人體工程學(xué)原理，安全通道及出入口通暢，消防標(biāo)志規(guī)范，為殘疾人設(shè)置無障礙設(shè)施和環(huán)境。
綜上，專賣店是建立品牌形象的一種便捷的宣傳推廣形式，從多個角度向消費者傳達著品牌的個性。顧客、商品、空間、文化四大要素相互滲透、相互作用。隨著商業(yè)競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，商業(yè)氛圍和文化品質(zhì)并重，以人為本的空間設(shè)計理念將會對專賣店品牌發(fā)展、營銷戰(zhàn)略大有裨益。
參考文獻：
2.方圓。商業(yè)空間設(shè)計[m].中國電影出版社，
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇五
有條件的圖書館還可以在該研究室中為讀者提供電腦、打印機、電視機等服務(wù)。讀者在圖書館獲取知識、信息和進行研究的同時，還需要休息及人際交流。因此，休息室、咖啡吧、展廳等空間的設(shè)計應(yīng)占有相當(dāng)重要的地位，要充分利用中庭、屋頂花園等作為休閑區(qū)、討論區(qū)，為讀者提供環(huán)境優(yōu)雅的休息、交流場所。
（1）閱覽桌椅。閱覽桌椅是讀者使用頻率最高、使用時間最長的家具，其設(shè)計直接影響讀者的學(xué)習(xí)和健康。大部分高校圖書館將人體工程學(xué)引入到閱覽桌椅的設(shè)計中，同時考慮桌椅的舒適度與自然采光及人工采光相結(jié)合。例如，南京工業(yè)大學(xué)江浦校區(qū)逸夫圖書館在閱覽桌上布置燈管，在燈光不足的情況下，學(xué)生可自行開燈，人工照明。
（2）書架。20世紀(jì)80年代后購置的書架大多是7層鋼構(gòu)架，并不適合中國人體形的使用尺度。最上層的書過高，拿不到或是拿得很吃力；最下層的書必須下蹲才能看到。在無法替換大批量書架的情況下，應(yīng)充分考慮人性化原則。一些高校的圖書館在藏書區(qū)配備了小矮凳，便于讀者查找高層書架的圖書資料。近幾年來新建的高校圖書館，大部分都考慮了書架的人性化的使用功能。
（3）休閑沙發(fā)。傳統(tǒng)的高校圖書館的家具設(shè)計，忽視了舒適度的考慮。讀者只能坐在又冷又硬的閱覽椅上。隨著社會的`發(fā)展，人性化的設(shè)計理念充分運用到高校圖書館的家具設(shè)施中。在圖書館休閑區(qū)，軟沙發(fā)或造型獨特的休息閱覽桌椅取代了傳統(tǒng)的閱覽桌椅。例如徹夜燈火通明的哈佛大學(xué)圖書館，給學(xué)子們提供了休息的舒適環(huán)境。又如蘇州大學(xué)獨墅湖校區(qū)炳麟圖書館，其休閑閱覽區(qū)設(shè)置了琵琶狀的大沙發(fā)。
標(biāo)識系統(tǒng)是高校圖書館提供給讀者所需信息從而協(xié)助其更好地理解如何使用圖書館的一系列裝置。完善的標(biāo)識系統(tǒng)不僅有利于館員簡明輕松地回答讀者咨詢的問題，節(jié)約館員和讀者的時間和精力，同時還樹立了圖書館的形象。隨著圖書館內(nèi)部功能以及服務(wù)的不斷完善，其標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)置的重要性也愈加凸顯。在標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計時，應(yīng)遵循以下幾個原則。
（1）規(guī)范化原則。圖書館設(shè)計標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)符合規(guī)范化的要求。如圖書館安全指示標(biāo)識，包括消防主機及設(shè)備標(biāo)識、消防管路標(biāo)識、緊急疏散示意圖、安全出口引導(dǎo)標(biāo)識、消防電梯標(biāo)識、避難層引導(dǎo)標(biāo)識、消防栓引導(dǎo)標(biāo)識等。這些是保證讀者安全的重要措施，在發(fā)生緊急情況時可以迅速疏散人員，引導(dǎo)讀者逃離危險，同時幫助有關(guān)人員消除危險狀況。
（2）系統(tǒng)化原則。組成標(biāo)識系統(tǒng)的標(biāo)識牌數(shù)目眾多，容易讓讀者眼花繚亂。在設(shè)置時可以根據(jù)具體需要作一定變化，但是整體形體、圖形、色彩、位置設(shè)置等應(yīng)有系統(tǒng)地規(guī)劃，使其具有一定的規(guī)律性和一致性，才能形成統(tǒng)一的美，易于讓讀者接受。
（3）人性化原則。圖書館標(biāo)識系統(tǒng)是圍繞讀者活動而設(shè)置的，在設(shè)計時還應(yīng)當(dāng)遵循人性化原則。如提示性標(biāo)識設(shè)置應(yīng)注意文明禮貌，溫和而富有詩意?！皣?yán)禁喧嘩”或者“靜”等標(biāo)識可以換成側(cè)面性的提示：“大家需要一個安靜的讀書環(huán)境。”這不僅提示了讀者保持安靜，也使他們內(nèi)心感到親切、溫馨。
圖書館樓內(nèi)的墻壁應(yīng)盡可能采用透明玻璃隔斷，給人一種寬敞明亮的感覺；正廳的空間要寬敞壯觀，烘托出圖書館的博大胸懷；通道、廳堂要有工藝、書畫作品，充分反映圖書館的文化氛圍。綠色植物不僅有益于保護視力、增加活力，起到消除疲勞、提高工作和學(xué)習(xí)效率的作用，還具有防塵、滅菌、降噪、改善室內(nèi)空氣質(zhì)量及美化環(huán)境的功能，更能增添雅興、怡情悅性，給人一種情緒上的安定感。因此，將綠色植物引入圖書館，不僅能提高環(huán)境質(zhì)量，也是滿足讀者心理需求的不可或缺的因素。圖書館的大廳、走廊、樓梯拐角等地方適宜擺放體形較大、姿態(tài)優(yōu)美的植物，如散尾葵、綠籮柱、鐵樹等，以彌補大廳、走廊等室內(nèi)空間單調(diào)、乏味的不足；閱覽室放置文竹、吊蘭、仙人科類等小型綠色盆栽植物，在吸收二氧化碳、釋放氧氣的同時，增添室內(nèi)生機與活力。
結(jié)語。
圖書館室內(nèi)設(shè)計的“人性化”理念，歸根到底就是研究用戶的審美需求，重視讀者和館員的健康，給讀者和館員提供最大的便利。將技術(shù)與藝術(shù)、環(huán)境與人文、讀者生理需求與心理需求和諧統(tǒng)一，是圖書館內(nèi)部空間設(shè)計的最終追求。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇六
“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語言學(xué)中的術(shù)語，表明語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時間與空間上的動態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時空的“共時性”，又具有縱向時空的“歷時行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會文化背景之間一種動態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。
1，2項目解析。
六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里（如圖1），因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬件/年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十一個五年計劃》中確立了“推進三產(chǎn)發(fā)展規(guī)模化，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機，加大旅游產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)層次和經(jīng)濟效益。
在規(guī)劃設(shè)計過程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對城市文脈的構(gòu)成要素進行有效、合理的取舍，進而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行傳承和設(shè)計的表達。
2，1現(xiàn)代性原則。
在城市的動態(tài)發(fā)展過程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。
2，2整體性原則。
在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價值評判和可借鑒與運用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個整體中審視，將對物質(zhì)環(huán)境的個體要素置于整體文脈中評價”。
2，3持續(xù)發(fā)展原則。
加大六營旅游資源的保護力度，避免盲目開發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運作、評價及開發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。
2，4多元受益原則。
按照“誰投資，誰管理，誰受益”原則，鼓勵、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個人投資開發(fā)六營村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進其旅游資源的多層次開發(fā)。
3，1功能區(qū)劃。
六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強度和市場運作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉儲和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)（如圖1）。
迎賓門戶區(qū)——該功能區(qū)以展現(xiàn)六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項等，給游人營造出一種溫馨和休閑。
管理服務(wù)區(qū)——該功能區(qū)以實現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。
農(nóng)家風(fēng)情區(qū)——農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)?；?、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動六營村民參與旅游開發(fā)，促進園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂旅游市場發(fā)展。
泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)——以六營村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談用房、泥塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗坊等。
生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)——依托六營村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。
水上風(fēng)光區(qū)——以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會議旅游等項目。
未來發(fā)展區(qū)——是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進經(jīng)濟發(fā)展，與整個園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對整個產(chǎn)業(yè)園的社會經(jīng)濟產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。
3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)。
在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)（如圖2、3）。
“二軸”——指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。
“七片”——指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來發(fā)展等七大功能片區(qū)。
傳承城市文脈是因為需要通過觸摸、感知留有深厚歷史文化底蘊的事物來凈化人們的心靈，延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用當(dāng)代人的視野去重讀歷史文脈，并使之一代一代傳承下去。然而，城市文脈的傳承終歸不是一個理論問題，而是一個實踐問題。在中國現(xiàn)有的社會文化及經(jīng)濟條件下，這種實踐應(yīng)植根于中國傳統(tǒng)文化，在深刻認(rèn)識現(xiàn)實的社會文化、審美方式、價值觀念的基礎(chǔ)上，針對具體的實踐對象進行內(nèi)在自然的精神表達，而不是某些思想的模仿和主觀的臆想。
摘要城市文脈作為一定環(huán)境條件下的人、建筑、城市及社會文化背景相互之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，其傳承對于城市的良性發(fā)展具有十分重要的意義。對于城市文脈解讀的主要目的是在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的城市文脈中，準(zhǔn)確捕捉到城市環(huán)境中有價值的歷史文化信息，使得在進行相關(guān)城市問題研究及具體設(shè)計時不至于陷入盲從。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇七
在設(shè)計過程中，根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進行優(yōu)化，使業(yè)主使用時感到方便、舒適。是在設(shè)計中對業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。
人性化設(shè)計是“以人為本”的設(shè)計，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。如果要達成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計，可能就與最初的設(shè)計觀念背道而馳了。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇八
摘要:從城市園林的角度研究了城鎮(zhèn)廣場空間設(shè)計的空間形態(tài)、空間圍合與開口、空間方向性，探討了廣場綠地規(guī)劃設(shè)計的原則和城市廣場綠地種植設(shè)計形式等問題。
城市廣場空間設(shè)計是總體設(shè)計的核心內(nèi)容。功能主義認(rèn)為城市廣場的存在是為了滿足城市生活需要而形成的空間。從美學(xué)角度看，城鎮(zhèn)廣場作為“城市的客廳”要有相當(dāng)?shù)膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。從生態(tài)學(xué)角度看，城鎮(zhèn)廣場肩負(fù)著開放空間促進空氣流通、增加綠色生態(tài)等任務(wù)。從人類行為角度看，要滿足城市居民的多種行為需求、各類空間需求等。通過很多學(xué)者對廣場的研究，提出共同的空間標(biāo)準(zhǔn)。
1.1廣場的空間形態(tài)。
平面廣場舒展、開闊，有擴大空間的效果;上升廣場空間高、視野開闊，利于形成紀(jì)念空間;下沉廣場空間圍合性好，利于形成獨立、安逸、休閑的場所。廣場的平面形式有規(guī)則、不規(guī)則兩種。不規(guī)則的形式則多種多樣，常因周邊建筑、道路等要素確定遺留下的不規(guī)則空間。規(guī)則型廣場空間比較容易形成穩(wěn)定的構(gòu)圖、明確的平面歸屬感，人們?nèi)菀琢私庹瓶?，如蘇州工業(yè)園區(qū)世紀(jì)廣場由規(guī)則的方形和橢圓圖形組成，但此類型廣場會讓人覺得單調(diào)乏味。不規(guī)則型廣場空間靈活性較大，可由多種圖形共同組成廣場群，常給人以不同的感受，比較容易引起人們的興趣。無論是規(guī)則型還是不規(guī)則型，在現(xiàn)代城市廣場中出現(xiàn)了“直線”與“曲線”形態(tài)，研究表明，由直線構(gòu)成的規(guī)則型廣場缺乏親近的感受;曲線的變化更容易令以休閑為主的人們接受，給人一種自由隨意、輕松愉快的感受。
1.2廣場的空間圍合與開口。
良好的空間圍合可提高空間的品質(zhì)，在廣場空間的營造中，利用道路、建筑和植物等都能夠構(gòu)成圍合空間。與廣場空間的圍合相對應(yīng)的是開口，廣場的開口越少則圍合性越好，反之則會缺少良好的圍合性。第一，廣場與道路。當(dāng)?shù)缆穱蠌V場(道路指向廣場)，廣場的圍合大于或等于開口，空間基本穩(wěn)定，此種廣場一定要注意設(shè)計上層和下層交通，要設(shè)計天橋和地下通道，保證人流交通順暢、舒適。當(dāng)?shù)缆反┰綇V場，廣場的圍合小于開口，空間不穩(wěn)定，此時廣場只能做交通廣場或暫時的停留空間，此時更應(yīng)注意交通，保證人流安全，不適合作為人流聚集場所。當(dāng)廣場位于道路一側(cè)，此時廣場空間最為穩(wěn)定，與建筑的關(guān)系更為密切，圍合性較好，人們進行聚會、休閑等活動能獲得舒適無干擾的空間。第二，廣場與建筑。廣場的空間構(gòu)成最主要的要素是建筑。建筑所在的位置、建筑的高度、建筑到廣場中心的距離等都要仔細(xì)考慮，才能獲得圍合性和方向性好、空間品質(zhì)優(yōu)秀的廣場。建筑所在的位置可以成為廣場的主體，控制廣場;可以形成廣場主體雕塑的背景，強化主題;可以居中幫助空間創(chuàng)建方向性;可以圍合形成空間基底;可以介入成為主體，分割空間;可以縱深強化軸線，引人探究;可以在建筑前加長廊退隱，形成實空間、虛空間、灰空間明確的三層空間;建筑創(chuàng)造的空間形式豐富多樣、特色各異。建筑的高度和觀賞的距離還可以用觀賞角度來表達，建筑的高度與廣場的空間關(guān)系密切。第三，廣場與綠化。城市廣場的設(shè)計中，植物也是塑造空間的重要因素。從宏觀角度來研究，綠化植物所形成的空間可以分為兩種:其一，植物周邊圍合，形成基本完整的廣場空間。其二，植物局部圍合，形成良好的親人空間。從微觀的角度來看，不同植物的組合則可以達到更好的效果，喬木草坪形成的疏林草地圍臺，既可以消除交通噪聲，又有良好的通透性;喬灌草組合，則可以完全隔斷與外界的聯(lián)系，空間安靜、私密。
1.3廣場的空間方向性。
廣場空間如果缺乏圍合性，就應(yīng)增強其方向性，使廣場空間有歸屬感。具體的設(shè)計手法有兩種:其一，應(yīng)用正方形、圓形、橢圓形等具有明顯向心性的廣場平面形式，或者應(yīng)用矩形、梯形等具有軸向性的廣場平面形式。其二，應(yīng)用具有意義的標(biāo)志物，即應(yīng)用建筑、雕塑小品、鋪裝、水體等要素，以體量、色彩、造型等形成空間的三維中心，從而主導(dǎo)方問。在復(fù)合型廣場中，每個空間都有可能有自己的三維中心。標(biāo)志物所形成的三維中心位置是多樣的，主要可以分為以下幾種:第一，中心標(biāo)志物。位于廣場的中心，可應(yīng)用建筑、雕塑小品、水體等要素，也可將各要素組合成一體，有莊嚴(yán)、肅穆之感，如以商業(yè)樓為中心的榕城廣場。第二，中軸標(biāo)志物。位于廣場軸線上，素組合形成序列，引導(dǎo)軸線，強化中軸。第三，偏心標(biāo)志物。偏離廣場中心，可應(yīng)用建筑、雕塑小品、水體、燈、標(biāo)示牌等要素，形式活潑多樣。例如:劍橋屋頂廣場上白色建筑小品的設(shè)計，使空間形成輕松舒適的休閑環(huán)境。第四，底面標(biāo)志物。在廣場平面上應(yīng)用各種鋪裝圖案強化向心性，或應(yīng)用標(biāo)志圖案強調(diào)主題。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇九
首先要明確人性化所指的具體內(nèi)容，通常情況下，人性化與人性有著相關(guān)的聯(lián)系。人性的要求就是人能夠和自然以及社會相結(jié)合，前提是在保證安全的情況下可以在自然當(dāng)中生存，可以在美觀的情況下尋找更加舒適的社會內(nèi)容。人性化則主要指的是對人性要求的滿足所需要進行的動作和狀態(tài)，人性化就是對人性設(shè)計過程當(dāng)中的行為和性質(zhì)進行規(guī)定和要求的基礎(chǔ)。生活當(dāng)中需要最基本的生存條件，無論是物質(zhì)層面還是精神層面，都需要人們來進行不斷的維持［1］。對室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用人性化的理念來進行，就一定要將美學(xué)與之融合。在我國發(fā)展歷史過程當(dāng)中，也對美的本質(zhì)進行了定義。但是隨著時代的不同，人們對美的本質(zhì)的理解也各不相同，不同的觀念和不同的領(lǐng)域，美的差異也十分的明顯。所以如何將美的本質(zhì)更好地融入到人性化的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，將美融入到人們在日常居住的環(huán)境當(dāng)中，是人性化室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中設(shè)計師一直在不斷探索的內(nèi)容。無論是設(shè)計的美還是藝術(shù)的美，無論是通俗的美還是高雅的美，都會帶給人們不同的感受，尤其是在不同的'情境之下，對人的心理帶來不同的影響［2］。人性化室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)用的美應(yīng)當(dāng)融入到舒適和美觀的領(lǐng)域當(dāng)中，這樣才能夠更好地滿足人們的室內(nèi)審美需求。而在實際的人性化室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中，在技術(shù)層面上有許多需要不斷克服的內(nèi)容和問題，下面就對人性化室內(nèi)設(shè)計技術(shù)層面上的內(nèi)容進行介紹和分析。
在對人性化室內(nèi)設(shè)計實際的探索過程當(dāng)中，在技術(shù)層面上仍然存在著一些不足［3］。首先就是設(shè)計理念的問題，將美更好的融入到人性化室內(nèi)設(shè)計要求當(dāng)中，是每一個設(shè)計師都在不斷探索的。但是往往對美的設(shè)計的情況不同，使美與設(shè)計理念不符，出現(xiàn)的問題有很多。在實際的生活當(dāng)中，每年因為各類家具，服裝以及廢棄物的大量損耗，使得能源浪費的問題十分嚴(yán)重。同時也使我國環(huán)境和資源受到了嚴(yán)重的破壞，大自然的生態(tài)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失調(diào)情況。為了滿足我國可持續(xù)化發(fā)展的要求，只有不斷的對設(shè)計理念方面來進行更新和轉(zhuǎn)變，才能夠使美更好的與設(shè)計相結(jié)合［4］。設(shè)計師一定要明白：要想體現(xiàn)出人性化室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)，不僅僅需要大量的裝飾物和一些消耗品來進行包裝，一些無形的包裝也可以滿足人性化室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中美的要求和條件。這就要求國家和政府要對市場當(dāng)中此類問題進行更好的規(guī)范和引導(dǎo)，提倡更加理性的消費模式，把勤儉節(jié)約當(dāng)作消費觀念進行推廣是十分必要的。同時，對于設(shè)計師來說，在進行室內(nèi)人性化設(shè)計過程當(dāng)中，與節(jié)能和污染的材料的使用應(yīng)當(dāng)加大力度，減少對一些其他具有污染能力和能源消耗的裝飾進行使用。將無形包裝引入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，不但會降低成本，同時會在設(shè)計理念得到滿足的同時展現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計理念［5］?？偠灾?，在我國能源不斷減少的當(dāng)下，只有將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念進行更好的推廣和普及，才能夠不斷滿足人類生活需求，提高人們生活質(zhì)量的同時幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加持續(xù)可靠。同時，國家要積極的引導(dǎo)消費者進行理性的消費，對一些不良的消費習(xí)慣和行為進行更好的避免，這樣才能夠為我國能源的節(jié)約以及環(huán)境惡化的減慢帶來更好的幫助，從而幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加穩(wěn)定，幫助我國公民生活水平的提高到來更好的保證［6］。
4結(jié)語。
通過本文的整體論述，對人性化的內(nèi)涵以及各種屬性進行良好的定位，從而引出人性化室內(nèi)設(shè)計的具體要求。在對室內(nèi)設(shè)計提供人性化設(shè)計理念之后，技術(shù)層面上仍然需要對一些出現(xiàn)的問題進行不斷的優(yōu)化和解決。也就是說，要想滿足人類的心理需求，將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念更好地進行應(yīng)用，滿足人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的精神需求，就要解決人性化室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，這樣才能夠有效的提升人性化室內(nèi)設(shè)計的整體效果和質(zhì)量，同時也對人性化室內(nèi)設(shè)計理論的加深和未來的發(fā)展做出更好的貢獻。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十
1.1色彩方面的人性化。
色彩是一種視覺上的印象，能夠?qū)θ说男睦硪约吧韼硪欢ǖ挠绊?，在人性化的室?nèi)設(shè)計中色彩是十分重要的組成部分，在色彩設(shè)計時應(yīng)充分考慮人的感受和體驗。人的心理和生理對不同的色彩有不同的感受，生理方面，鮮艷奪目的顏色能夠刺激人的智力發(fā)育。而心理方面，暖色系的顏色，例如黃、紅、橘色等能夠使人產(chǎn)生興奮，而冷色調(diào)的青、綠以及灰色等會給人一定冷靜、清靜的感覺。因此在室內(nèi)的色彩設(shè)計時，應(yīng)合理使用顏色，實現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計。比較寬敞的室內(nèi)可以選用暖色調(diào)，避免房間的空曠，而面積比較的室內(nèi)可以選用冷色調(diào)，在視覺上放大室內(nèi)空間。根據(jù)室內(nèi)各區(qū)域的不同功能，選擇合適的顏色，辦公室等適合選擇冷色調(diào)的顏色，給人一種安靜、素雅的效果，而休閑娛樂場所則可以選用暖色系的顏色，使人保持興奮、愉悅的心情。此外，不同年齡層的人也要進行人性化的設(shè)計，年齡小的比較喜歡活潑、鮮艷的顏色，兒童居住的空間可以選用紅色、黃色、綠色等，而年齡大的則比較偏愛深顏色。
1.2空間布局的人性化。
室內(nèi)的空間布局就是對室內(nèi)的整體進行合理化的分布和布置，在空間布局上應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和合理性，實現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。在室內(nèi)空間布局中應(yīng)根據(jù)人們的實際需要進行規(guī)劃設(shè)計，根據(jù)空間的不同功能進行合理的布置。對于日常生活的室內(nèi)，可以劃分成臥室、廚房、衛(wèi)生間、客廳、餐廳、陽臺等，還可以進行更加細(xì)致的劃分，比如客廳與餐廳的隔斷，衛(wèi)生間的洗浴與洗漱隔開，能夠?qū)⒖臻g靈活地分割，也體現(xiàn)了人性化的設(shè)計理念。對于辦公室的空間布局設(shè)計，應(yīng)盡量多考慮使用者的實際需要和喜好，對室內(nèi)進行功能布局，保證整個空間設(shè)計合理，達到理想的室內(nèi)環(huán)境，滿足人們生理以及心理的實際需要，為人們提供舒適的生活、工作空間。
在室內(nèi)設(shè)計中，光照是十分重要的組成部分，也是人性化設(shè)計理念的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中不僅要利用人工光照，還應(yīng)充分利用自然光，例如通過玻璃墻、窗戶等進行采光，使室外的光照射入到室內(nèi)，使室內(nèi)與室外融為一體。人工光照則分為直接、間接光照、混合光照等，直接的光照就是集中利用主光源，間接光照就是利用輔助性的光源，這種光源的照射面積比較大，光線比較柔和。混合光源是使用最為廣泛的，是將多種光源混合到一起。在光照設(shè)計中，應(yīng)努力體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，利用科學(xué)合理的光照實現(xiàn)室內(nèi)空間的舒適。在家居室內(nèi)的光照設(shè)計時，一些空間的位置比較偏或受功能影響，自然光的利用效果比較差，這時就需要利用人工光照進行補充，例如衛(wèi)生間中的洗浴以及洗漱空間，洗浴空間的光照應(yīng)比較柔和，而洗漱間的光照應(yīng)比較亮，便于化妝等。
在室內(nèi)設(shè)計中家具設(shè)施的設(shè)計也應(yīng)體現(xiàn)人性化，家具設(shè)計要在滿足人們生活、工作需要的.基礎(chǔ)上，還應(yīng)盡可能使人們的精神得到放松，保持輕松愉快的心情。具有親切感的設(shè)計容易引起消費者的好感，在設(shè)計中利用簡約、抽象等方法，使一些人們喜聞樂見的形象出現(xiàn)在家具設(shè)施中，增強其吸引力。此外，家具設(shè)施的設(shè)計也需要滿足人的身體比例需要，例如室內(nèi)的電腦桌、沙發(fā)、餐桌椅子等應(yīng)以坐位的基準(zhǔn)點為準(zhǔn)，而沒有椅子的立柜、講臺等需要以人的立位基準(zhǔn)點為準(zhǔn)。因此在設(shè)計這些家具設(shè)施時應(yīng)以人的實際基準(zhǔn)點為準(zhǔn)，為人們提供舒適的服務(wù)，避免比例不合理引起人們的不適。
2.結(jié)束語。
現(xiàn)代社會中的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)以人為主，從人的實際需要出發(fā)，堅持以人為本的理念，為人們提供一個舒適、和諧的室內(nèi)環(huán)境。人性化的室內(nèi)設(shè)計不是一蹴而就的，需要設(shè)計人員不斷研究，使人性化的理念得以有效地落實。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十一
由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對于精神層次的需求上升。但現(xiàn)代設(shè)計師多對于美學(xué)和個人情懷方面?zhèn)戎?，對于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無睹。設(shè)計中根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣等，對物業(yè)進行科學(xué)優(yōu)化，是對人性化的尊重。
前言。
馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出，書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。
在當(dāng)今社會中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費比重逐年上升。室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計必將隨著消費觀念的改變而發(fā)生變化，強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計也必將占據(jù)設(shè)計的主導(dǎo)地位。無論什么設(shè)計，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計存在的根本，是衡量一切設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，一個設(shè)計有價值與否，都要依托人來體現(xiàn)。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計師更偏重于室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)方面，對于業(yè)主的功能性需求和心理滿足感視若無睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計的其他特性置之不顧。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十二
可持續(xù)發(fā)展作為人類面臨的巨大挑戰(zhàn)，其影響深入到社會生活的各個方面。作為資源與能源消耗的建筑業(yè)，其在社會可持續(xù)發(fā)展中具有重要意義。
建筑是組成城市的重要因素，也是城市的主要象征，在我國自改革開放以來，全國各地掀起了大興土木的熱潮，一大批各種類型的建筑如雨后春筍般破土而出，爭奇艷，使城市的景觀得到了極大的豐富，城市得到了長足發(fā)展。同時使城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系顯得尤其重要。三者之間關(guān)系處理的好壞對城市的形象有著很大的影響。
中國是世界上最大的年度國家新的建筑物，每20億平方米的新區(qū)域，相當(dāng)于40%的水泥和鋼鐵的世界消費量，還生產(chǎn)每年都有數(shù)百萬的建筑垃圾，為中國和世界帶來的環(huán)境威脅。此外，中國的能源、土地、水、原材料和其他資源的嚴(yán)重短缺和實際利用率低，環(huán)境污染依然嚴(yán)重。嚴(yán)峻的事實表明，中國要走可持續(xù)發(fā)展的道路，大力發(fā)展節(jié)能建筑刻不容緩。
建筑節(jié)能是整個建筑全壽命過程中每一個環(huán)節(jié)節(jié)能的總和。它是指施工現(xiàn)場，在規(guī)劃、設(shè)計、施工和使用過程中，通過合理的規(guī)劃和設(shè)計，采用建筑材料、產(chǎn)品和設(shè)備的節(jié)能型，執(zhí)行建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，加強建筑節(jié)能設(shè)備的運行管理，合理設(shè)計建筑圍護結(jié)構(gòu)，熱性能加熱，制冷效率提高，照明，通風(fēng)，排水管道系統(tǒng)，和使用可再生能源，在保證使用功能、建筑室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量，降低建筑能源消耗，合理有效利用能源。如果你繼續(xù)執(zhí)行低級別的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，將留下一個沉重的能源負(fù)擔(dān)和管理上的困難。龐大的建筑能耗，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的巨大負(fù)擔(dān)。因此，建筑行業(yè)的整體能源勢在必行。
建筑節(jié)能有利于促進能源資源節(jié)約和合理利用的，緩解中國的能源供應(yīng)和經(jīng)濟與社會發(fā)展之間的矛盾；有利于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展；有利于國家能源安全的長期安全，保護環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，落實科學(xué)發(fā)展觀。
作為政府調(diào)控引導(dǎo)城市發(fā)展的重要手段，城市規(guī)劃是一種土地和空間資源配置機制，這對于經(jīng)濟的快速增長、城市化速度加速同時碳排放增加、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型持續(xù)惡化的中國城市而言，低碳生態(tài)城市規(guī)劃就顯得尤為重要。在低碳生態(tài)城市規(guī)劃中，必須全方位考慮時間和空間上的規(guī)劃布局，掌握系統(tǒng)的時間空間的整體協(xié)調(diào)。作為整個生物圈系統(tǒng)之一，城市必須按照生態(tài)系統(tǒng)要求進行規(guī)劃，生態(tài)系統(tǒng)基本上是三維的，是由復(fù)合模型集成，包括自然生態(tài)因素、物理因素、技術(shù)經(jīng)濟因素、社會文化因素和各種人為因素在內(nèi)的城市體系結(jié)構(gòu)；通過對于城市系統(tǒng)中能量流、、物質(zhì)流、、資金流、信息流的規(guī)劃，使之相互影響、相互作用、、相互制約；考慮外城市的內(nèi)部環(huán)境系統(tǒng)（即社會系統(tǒng)）和外部環(huán)境系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)）的作用；堅持城市化健康發(fā)展的評價：宏觀調(diào)控城市發(fā)展的“動態(tài)表征”，即“城市質(zhì)量特性”和城市狀態(tài)的“公平表征”；減少甚至克服“城市病”。同時還需注意的是，要想有效地監(jiān)控和指導(dǎo)低碳生態(tài)城市的發(fā)展和建設(shè)，必須把設(shè)計和控制納入遠(yuǎn)期規(guī)劃管治的范疇之內(nèi)。
3.1建筑方案設(shè)計。
1)尊重自然環(huán)境，優(yōu)化設(shè)計，節(jié)約資源，提高建筑的物理環(huán)境條件。
a.調(diào)研設(shè)計地段的各種氣候條件，例如溫度、相對濕度、日照強度、風(fēng)力和風(fēng)向等地域因素。
b.充分考慮建筑場地，如朝向、定位、地勢地貌、布局；評價陰影范圍、引導(dǎo)空氣流動；順應(yīng)自然環(huán)境及保護環(huán)境。
c.利用自然能源、再生資源，如太陽能、天然冷源、風(fēng)能、水能等?？稍谖菝婕茉O(shè)太陽能集熱器、風(fēng)力微型發(fā)電機。
2)增強自然環(huán)境與使用者的聯(lián)系，建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的中介，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這是生態(tài)設(shè)計原則的一個重要體現(xiàn)。
a.盡可能增加自然采光系數(shù)，建立高品質(zhì)的自然采光系統(tǒng)。
b.創(chuàng)造良好的通風(fēng)對流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。
c.創(chuàng)造開敞的空間環(huán)境，使使用者能更加方便地接近自然環(huán)境，如利用退層設(shè)計屋頂花園。
3)考慮可持續(xù)發(fā)展要求，建筑要留有一定的余地，節(jié)約資源、減少建筑以及建筑廢棄物對環(huán)境的影響，使建筑隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有足夠的面積以備將來發(fā)展。
a再生能源的利用：沼氣、水循環(huán)系統(tǒng)、垃圾資源化。
b建筑的再利用：比起拆除新建既可大量減少建筑垃圾，又可減少資源的浪費；近幾年在歐美有許多成功作品問世。
4)保護土地和植被，注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境，確保一定的綠化覆蓋率，在建筑內(nèi)外創(chuàng)造田園般的舒適環(huán)境。盡可能利用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、環(huán)境材料，形成當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑。
3.2新技術(shù)以及新材料的應(yīng)用1)利用太陽能的新技術(shù)。
a.窗戶集熱板系統(tǒng)。由玻璃盒子單元集熱板、蓄熱單元、風(fēng)扇和空氣導(dǎo)管等組合而成。在盒子里，光能通過集熱板轉(zhuǎn)換成熱能，并利用空氣做熱媒，加熱的空氣利用風(fēng)扇驅(qū)動。從空氣導(dǎo)管中由集熱單元流向建筑內(nèi)部的蓄熱單元。
b.空氣集熱板系統(tǒng)。該系統(tǒng)是常用的熱空氣供熱系統(tǒng)的補充，效率比高。
1）常用在中庭等大空間：建筑的進風(fēng)經(jīng)空氣集熱板加熱后，直接排人中庭，中庭或建筑結(jié)構(gòu)自身蓄積熱量。
2）新材料。
a.透明熱阻材料(tim)組合墻。tim是一種透明的絕熱塑料，可將它與外墻復(fù)合成透明隔熱墻。
b.玻璃材料。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，在這一領(lǐng)域陸續(xù)出現(xiàn)了吸熱玻璃、熱反射玻璃、底輻射玻璃、電敏感玻璃、調(diào)光玻璃，電磁波屏蔽玻璃等。設(shè)計可將它們組合成復(fù)合的構(gòu)造形式，達到生態(tài)建筑的保溫和采光要求。
c.太陽能光電材料。在建筑中種用太陽能電池發(fā)電為建筑提供能源，既無污染，又無噪音，并由可再生能源提供燃料。
3.3其他。
1)雨水收集和水的循環(huán)利用。
作為中水使用；雨水冷卻建筑外維護結(jié)構(gòu)，雨水冷卻建筑構(gòu)成單元；建筑周圍蒸發(fā)效應(yīng)制冷。
2)利用土壤、地下水提供的地?zé)豳Y源。未來地下的冷和熱能源將會僅次于太陽能，成為非常重要的可再生能源，因為這種能源普遍存在，幾乎沒有限制且易于獲得。利用太陽、風(fēng)、雨水、地?zé)岬瓤稍偕Y源，從技術(shù)角度是非常成熟的。而且為了未來的建筑能滿足可持續(xù)性，越早采用可再生能源越好。
為了論述可持續(xù)建筑的可操作性，將通過實例分析來詳盡闡述。某教學(xué)實驗大樓，建筑共七層，包括辦公室、實驗室、講堂、教室等，總面積18512㎡，針對當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件以及當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境因素，在建筑中采用的設(shè)計措施主要有：
1)煙囪效應(yīng)結(jié)合自然通風(fēng)。
建筑在頂部設(shè)計2個玻璃塔與通風(fēng)系統(tǒng)相連，玻璃涂成黑色，日照輻射加熱塔內(nèi)空氣，誘導(dǎo)氣流上升，從而營造“煙囪效應(yīng)”，利用對流帶走室內(nèi)熱負(fù)荷。建筑外圍空間設(shè)置電動開啟窗，與玻璃塔相結(jié)合，促進建筑的自然通風(fēng)。
2)應(yīng)用高溫冷水進行樓板輻射制冷。
采用混凝土預(yù)埋管道輻射制冷的建筑，送水溫度為16～22℃，主要以輻射方式進行工作，自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。由于輻射的熱效率比傳統(tǒng)的對流方式要高，并且以水作為熱媒，從而降低了制冷能耗。而且由于混凝土樓的熱存儲，可以降低熱負(fù)荷的峰值效應(yīng)，從而降低對設(shè)備的容量的要求，節(jié)約初始投資。更為可貴的是，這種高溫冷水在一般條件下如冷卻塔或者利用地下水p地溫就能獲得，因而可以不采用制冷機，節(jié)約初始投資，并減少cfc的排放和臭氧層的消耗。
3)自然采光與人工照明自動控制措施。
建筑采用房間頂部透明隔斷，盡量將自然光引入建筑內(nèi)部。同時，建筑采用自然光與人工照明自動控制，在自然光照明不足的情況下，人工照明會自然開啟，以人工照明作為自然光的補充光源。同時，建筑采用玻璃幕墻和電動開啟窗，良好的平面布局使內(nèi)部和外圍空間都具有良好建筑視野。通過這些措施的應(yīng)用，建筑的能量消耗與加拿大建筑能量標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范相比節(jié)約25%。
建筑節(jié)能的研究是建筑可持續(xù)發(fā)展的一個重要研究課題。在我國現(xiàn)階段，主要是在簡單的節(jié)能技術(shù)方面進行倡導(dǎo)，使之與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，不能不顧經(jīng)濟成本等目標(biāo)片面追求低能耗，廣泛使用節(jié)能新技術(shù)。同時注意太陽能、風(fēng)能等可再生資源的研究和開發(fā)，減少對可再生能源的利用成本，從大城市經(jīng)濟區(qū)開始向全國范圍推廣，逐步實現(xiàn)中國的建筑能源效率目標(biāo)。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十三
室內(nèi)“人性化”設(shè)計是一門藝術(shù)性的學(xué)科，它主要是在設(shè)計的基礎(chǔ)上根據(jù)人們的需求結(jié)合綜合知識來進行研究設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計主要是根據(jù)建筑物所處的環(huán)境、空間尺度、裝飾技術(shù)及藝術(shù)的結(jié)合來創(chuàng)造出舒適優(yōu)美滿足人們生活需求及各種需求的目的。室內(nèi)設(shè)計屬于建筑學(xué)設(shè)計學(xué)科的重要環(huán)節(jié)之一，也是建筑設(shè)計的升級版?，F(xiàn)在隨著時代的進步，人們追求的物質(zhì)生活不斷提高完善，在生活的需求及審美角度上也隨著不斷提升。在藝術(shù)與建筑技術(shù)的綜合性結(jié)合中，打破傳統(tǒng)的設(shè)計原則，實現(xiàn)科學(xué)“人性”藝術(shù)化的新型設(shè)計，讓創(chuàng)新的設(shè)計更好的滿足于人們的生活需求。
室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性很強的學(xué)科，各理論知識面相互之間的銜接非常重要。室內(nèi)設(shè)計主要是對房屋建筑空間來進行描繪的設(shè)計方案，在結(jié)合室內(nèi)工程的造價及相關(guān)的資料數(shù)據(jù)進行空間的設(shè)定、布局。在審美藝術(shù)的要求上針對裝飾材料的選擇及色彩上的搭配及功能風(fēng)格的界定都需要很強的理論知識介入。對設(shè)計風(fēng)格的要求越高，結(jié)合設(shè)計方面的知識也就越多，設(shè)計師在掌握全面的設(shè)計知識和結(jié)構(gòu)理念上才會構(gòu)思出完善的設(shè)計方案。
2.1室內(nèi)設(shè)計的色彩要求。
是你色彩的搭配是設(shè)計的細(xì)節(jié)之一，人們在感官視覺上第一眼的舒適度很強。在顏色、形狀等物體的搭配因素上對人們視覺的影響很大，一個好的設(shè)計師在顏色選擇上應(yīng)該參考大多數(shù)人的視覺欣賞上做決定，不能單純的依靠自己的想象與喜好。
2.2在空間距離設(shè)計上。
在空間的尺度上設(shè)計也要遵循整個房間的面積，在整個視覺空間上感覺舒適程度，拉大空間距離，打造視覺舒適度，讓整個設(shè)計風(fēng)格融入到人們身心里。
2.3心理上的追求。
室內(nèi)設(shè)計是為了迎合居住者的心理需求，者達到舒適滿意度才是設(shè)計作品得到好的認(rèn)可。設(shè)計師要把我好設(shè)計方向和重點，在空間商讓人感到內(nèi)心舒服，在了解居住人性格，迎合居住者的喜好風(fēng)格和色彩來構(gòu)思設(shè)計方案。根據(jù)居住者喜好設(shè)計師完成設(shè)計的最佳途徑。
2.4生活的享受。
現(xiàn)如今人們在生活上都很注重享受，在這方面也體現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境的舒適度。例如現(xiàn)在很多人臥室?guī)в行l(wèi)生間、洗浴池，在不影響休息的同時，這樣也滿足他們在居住上更方便，在空間上也拉大了整體的視覺感。很多現(xiàn)代的居住環(huán)境都是傳統(tǒng)設(shè)計無法滿足的。
隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展速度。人們在環(huán)境要求上追求的風(fēng)格也越來越貼近大自然化。在材料裝飾和選材上與大自然更接近，在自然色彩和天然選材上采用古老的手藝和風(fēng)格，在室內(nèi)景觀上追求田園的風(fēng)。
4室內(nèi)設(shè)計跨區(qū)域的風(fēng)格影響。
4.1從古至今，地域性的思想和生活環(huán)境對各種事情都受很大的影響，室內(nèi)設(shè)計這一方面也同樣受到人們的重視。在各種社會因素的影響下，人們將產(chǎn)生的心理因素及生活環(huán)境也不一樣，這讓設(shè)計師在設(shè)計上不得不考慮問題。
4.2“人性化”設(shè)計空間布局現(xiàn)代人都喜歡有藝術(shù)情調(diào)的生活，在設(shè)計方面也超越了傳統(tǒng)的空間布局，在視覺和性格上都比較個性。他們運用的色彩及裝飾物品也不在是那么單調(diào)，不在注重整體效果的擺設(shè)，主要是突發(fā)自己張揚的性格。沖破了傳統(tǒng)的空間布局風(fēng)格，注重三維立體的'空間感，給人視覺上的沖擊感。
4.3“人性化”室內(nèi)設(shè)計的實現(xiàn)目標(biāo)真正的“人性化”設(shè)計是在設(shè)計的理念上在物質(zhì)生活條件和精神文化上不短適應(yīng)人們的生活需求，努力塑造人與自然和諧一體化的設(shè)計滿意度。真實的做到“人性化”設(shè)計要在各方面上都要考慮到人們生活的需求和關(guān)愛，讓設(shè)計始終適應(yīng)人們的需求，才是設(shè)計發(fā)展的真諦。
5結(jié)論。
隨著社會不斷發(fā)展進步，人們生活的不斷提高，在經(jīng)濟市場的追逐下，人們對居住的環(huán)境需求更多，為了滿足人們的各種要求，在設(shè)計方面也跟著跨時代的創(chuàng)新?，F(xiàn)代室內(nèi)多元化的設(shè)計不在單一的追求舒適度，也在審美藝術(shù)上得到創(chuàng)新、改進，采用“人性化”室內(nèi)設(shè)計充分了滿足了居住者的心理需求。現(xiàn)在是一個信息化時代，人們在思考和生活方式上也跟著時代的變化發(fā)生很大的變化。室內(nèi)的設(shè)計直接影響到居住者的心境，在生活工作中及身體健康安全中都很注重設(shè)計的結(jié)構(gòu)。不管是從單個的居住者心理需求還是在廣大消費者的生活中，人性化室內(nèi)設(shè)計都不容小覷。在空間的劃分和構(gòu)造形式上，密切的與文化精神和心理情感的設(shè)計、物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計、與設(shè)計服務(wù)對象相關(guān)設(shè)訂的多種因素的設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)以人為本的綜合設(shè)計理念。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十四
城市廣場發(fā)展從早期開闊的空地，到包括建筑物、道路、山水、綠地等要素組成的開闊的公共活動空間，其內(nèi)涵在不斷豐富。其中，綠地要素是在城市生態(tài)環(huán)境逐漸惡化過程中被城市建設(shè)者視為解救城市環(huán)境的關(guān)鍵。
城市廣場綠地設(shè)計需要明確綠地在廣場中發(fā)揮的重要作用。首先，綠地發(fā)揮著生活必需品的作用，它是工作在廣場周圍混凝土空間中人們的自然、氧氣補給室。其次，綠地是幫助劃分廣場空間、滿足人行為需求的生態(tài)分隔材料。最后，綠地所貢獻的氧氣、濕度、溫度等生態(tài)元素，幫助改善周圍的環(huán)境。其中，前兩者在廣場綠地中起核心作用，后者起輔助作用，它在公園綠地設(shè)計中的作用更為顯著。設(shè)計原則要以充分發(fā)揮綠地的作用為目標(biāo)，在城市廣場設(shè)計的`總原則基礎(chǔ)上總結(jié)如下。第一，優(yōu)勢配合原則。在設(shè)計有微地形的場地上種植不同的植物類型，在休閑活動區(qū)，尤其是在設(shè)置有坐椅等休息設(shè)施的地方，選用以落葉喬木為主的植物。第二，多元空間原則。不同的綠地組合形式可以幫助組成不同的空間，較典型的是:廣場周圍種植喬灌草復(fù)合結(jié)構(gòu)，可以幫助更好地隔離廣場周圍的喧囂，創(chuàng)造安靜的空間;周圍種植疏林草地則可以阻擋噪聲，在喬木樹干部空間虛隔周圍環(huán)境。第三，突出特色原則。在城市綠地中，植物的選擇應(yīng)多為鄉(xiāng)土樹種，提煉出抗性和耐性強、樹姿優(yōu)美、色彩艷麗的樹種，應(yīng)用于城市建設(shè)中。廣場綠地樹種的選擇也應(yīng)堅持此原則，但廣場多位于城市的中心區(qū)或區(qū)中心等焦點地區(qū)，要求有更強的展示性，除了鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用外，還要注意多種姿態(tài)優(yōu)美的園林樹種的配合應(yīng)用。第四，生態(tài)發(fā)揮原則。在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)避免推倒原生植物而修建過多的大草坪，除了養(yǎng)護復(fù)雜、費用高以外，大草坪的生態(tài)效應(yīng)亦低于喬灌草的組合搭配。第五，保護優(yōu)先原則。對于廣場原址上的樹木應(yīng)盡量保留，尤其是大樹、古樹，它們將成為廣場空間的重要組成，表達著對自然、人文、歷史的尊重。
規(guī)則式主要是指將植物整行、整列或按照幾何圖形均勻種植在土地或是花壇、花盆中，可以是同一樹種，也可以應(yīng)用多種植物進行種植，如廣場中常用的樹陣廣場植物配置。自然式主要包括兩種種植情況:一是將植物按照自然生態(tài)形式模擬自然種植。二是以景觀美學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，進行樹木造景的配置。通常在廣場的綠地規(guī)劃設(shè)計中，將規(guī)則式和自然式的設(shè)計形式配合應(yīng)用，常用的設(shè)計手法如下:第一，以自然式的種植包圍廣場，以規(guī)則式的種植配合廣場中心、道路邊緣等。第二，以規(guī)則式的植物種植配合草坪包圍廣場，以自然式種植加以點綴。第三，單獨應(yīng)用規(guī)則式或自然式植物種植。
參考文獻:。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十五
設(shè)計的人性化觀點最早出現(xiàn)于包豪斯時期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計師對于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們在之前的居所中居住了超過。這實質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習(xí)慣，當(dāng)設(shè)計師對于室內(nèi)功能性分區(qū)進行重新界定時，沒有過多的'考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習(xí)慣性的劃分方式進行設(shè)計，使業(yè)主在較長的一段時間內(nèi)不能進入正常的生活節(jié)奏，對業(yè)主重視不夠。
1.室內(nèi)設(shè)計思維方式的人性化。
人性化設(shè)計強調(diào)保護自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。設(shè)計作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡單粗暴地去追求視覺上的刺激，往往會造成低俗無味的設(shè)計災(zāi)難。要真正做到做人性化的設(shè)計，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。將生活中的體驗永遠(yuǎn)放在設(shè)計的第一位，意蘊著設(shè)計師對于生活的熱愛和情懷。日常生活中對生活的細(xì)致觀察與思考則應(yīng)是每個設(shè)計師成功的最基本要素。一個出色的室內(nèi)設(shè)計作品是設(shè)計師的人性閱歷和對于生活用心的具象體現(xiàn)。只有經(jīng)過長期的生活觀察與體驗，家居和軟裝會自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計靈感最大的源泉。
2.室內(nèi)設(shè)計傳達方式的人性化。
設(shè)計的傳達功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計形式上，針對不同的設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等。總而言之，所有的設(shè)計元素都是在為設(shè)計的最終目的——人而服務(wù)，在設(shè)計的功能上和形式上都應(yīng)達到統(tǒng)一以求達到設(shè)計作品的最佳效果。室內(nèi)設(shè)計的傳達方式主要是家居組合、智能家電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計體系，是現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格多樣性的成因之一。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇一
休閑、社交等精神生活成為人們物質(zhì)生活得到滿足之后的新追求，引起公共交往場所需求的大增。如今大多數(shù)居民不再去露天市場購買食物，不再去公共水井打水，不再去中心廣場聽別人發(fā)布消息，很多活動可以在家中進行，因此許多人渴望公共活動，即便只是午餐時的短暫時光。廣場能夠合理組合時間和空間，優(yōu)化城市環(huán)境，成為人們公共生活的舞臺，但同時應(yīng)該注意到廣場景觀被人為破壞，車輛隨便進入，衛(wèi)生狀況差等諸多與城市形象極不協(xié)調(diào)，與日益深入的“人居環(huán)境”觀念格格不入的問題，廣場的人性化已日顯迫切。
（一）協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。
城市廣場要營造人們活動與交往的場所空間，注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；注重與街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；注重與周圍整體環(huán)境在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)；注重與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
（二）多樣化原則。
廣場設(shè)計的多樣性包括空間多樣性、設(shè)施多樣性以及功能的多樣性。參與活動的人數(shù)、年齡、人們之間的關(guān)系不同等，就要求不同的空間形式。有容納幾百或幾十人的'空間;有適合年輕人也有適合老年人的空間;有熟人需要的私密空間，也有陌生人需要的開放性空間。多樣的空間需要多樣的環(huán)境設(shè)施來支持，廣場因此變成了一個復(fù)雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。
（三）重視公眾參與原則。
在廣場空間環(huán)境中應(yīng)引導(dǎo)公眾積極投入?yún)⑴c，參與性不僅表現(xiàn)于市民對廣場各種活動的參與，也體現(xiàn)在廣場的創(chuàng)作設(shè)計吸取市民的意愿和意見，從而提高創(chuàng)作的潛力。此外，還體現(xiàn)在公眾參與城市廣場的管理上，人在廣場上活動通常會產(chǎn)生破壞行為，常常使城市廣場使用功能不能連續(xù)發(fā)揮，極大地影響了市民的活動，公眾參與管理可以加強主人翁意識，實現(xiàn)公共設(shè)施的合理利用，有助于提高人們的素質(zhì)。
（一）廣場選址要聚人氣、安全。
首先，廣場應(yīng)該選在城市的中心地段或周圍建筑、場所有意義的地段，與居民出行線路接近、市民到達廣場的距離較短、交通較方便的地段，最好與城市中重要的歷史建筑或公共建筑結(jié)合在一起，通過環(huán)境的整體性來體現(xiàn)廣場的主題和氛圍，這樣對市民的吸引力更大，會有更多的人流在廣場上經(jīng)過、停留、游憩，使廣場最大限度的得到人們的使用。特別是起支配和控制作用的建筑，其對廣場主題的表達十分關(guān)鍵，往往決定了廣場的性質(zhì)。試想如果沒有天空門城樓，******廣場恐怕也就不存在了?，F(xiàn)在好多城市在城市的偏遠(yuǎn)地段建一些大廣場，根本不考慮廣場與環(huán)境的關(guān)系，也不考慮是否會吸引到市民來到這個廣場。這樣的廣場縱使視野開闊、植物配置與地面鋪裝考究，也很難達到令人滿意的效果。
其次，不能是單純?yōu)榱私鉀Q交通問題的交通環(huán)島式廣場，也不能是由于規(guī)劃構(gòu)圖的需要而畫出的“邊角料”地帶，這樣的廣場大部分機動交通非常復(fù)雜，市民進入廣場的安全性不高，于是變成了“可遠(yuǎn)觀而不可進入”的廣場，其實際的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)揮不出來的。
（二）廣場空間劃分。
現(xiàn)在的廣場一般都比較大，需要劃分成不同的領(lǐng)域，以適應(yīng)不同年齡、不同興趣、不同文化層的人們開展多種活動的需要。在劃分過程中，要有一個集中的大空間，這個空間占據(jù)主導(dǎo)地位。小空間的劃分要適當(dāng)，不宜瑣碎，并且與大空間之間要有聯(lián)系。不管是大空間還是小空間，廣場空間應(yīng)以“塊狀空間”為主，“線狀空間”不適應(yīng)活動的開展?？臻g劃分可以結(jié)合廣場地面的升降，鋪地材料質(zhì)感的變化，以及建筑小品的運用，但是要把握好度。關(guān)鍵是整體性，城市廣場不像園林要求空間豐富多彩，廣場是以活動和場所取勝的。
（三）環(huán)境依托。
有關(guān)研究表明，人們在廣場中用于進出和行走的時間只占20%左右，而用于各種逗留和活動的時間約占80%。人的逗留和活動行為總是選擇那些有所依靠的地方，人們寧愿擠坐在臺階和水池壁上也不愿意坐在沒有依靠的空地上。所以廣場不能過于空蕩，要有一定的依靠物，如柱子、廊架、臺階、林蔭樹、花地、欄桿等。現(xiàn)在許多廣場以草坪為主，一馬平川，很不合理。其次就是廣場進出交通問題，過去的廣場與街道是一個步行系統(tǒng)，而現(xiàn)在機動車道往往將行人與廣場分開，行人進入廣場十分不方便。所以廣場設(shè)計一定要解決好進出問題、停車問題，可以采取立交方式，安全方便是前提，這一點千萬不要忽視。
（四）綠化。
在城市中進行綠化，以生態(tài)學(xué)的觀點來說是理所當(dāng)然的；從視覺上來說，綠化又可以帶來休息和安靜氣氛；從色彩上來說，天空的藍色和樹木的綠色都是鎮(zhèn)靜色，可使人身心平靜得到休息。綠化既能改造自然面貌，又陶冶了人的精神、情操。人們在草坪上或坐、或躺，在樹蔭下讀書、交談，盡情享受美麗景色。同時綠化還具有保護環(huán)境、軟化空間、塑造景觀、劃分空間、表達文化等作用。大小和形狀植物的大小直接影響著空間范圍、結(jié)構(gòu)關(guān)系以佼設(shè)計構(gòu)思。大中型喬木能構(gòu)成廣場環(huán)境的基本結(jié)構(gòu)和骨架，而當(dāng)它居于較矮小的植物之中時，則會成為視覺焦點。小喬木和觀賞植物適含于較小的空間，或要求精細(xì)的場所，如廣場作為主景或出入標(biāo)志的地段。高灌木可以充當(dāng)障景物。
參考文獻：
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇二
20世紀(jì)末所提倡的“讓世界充滿愛，讓殘疾同胞的生活跟正常人一樣”使得“無障礙設(shè)計”成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計的一個重要課題。所謂“無障礙設(shè)計”，實際指無障礙物、無危險物、無操縱障礙的設(shè)計，向殘疾人提供特適合的生活器具及環(huán)境，使他們在生活上得到照顧，在精神上得到安慰。無障礙設(shè)計在人機關(guān)系上應(yīng)該做到更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜^察分析，設(shè)計師要根據(jù)不同類型的障礙和情況來差異化細(xì)微設(shè)計，合理解決他們的特殊問題，體現(xiàn)關(guān)愛與幫助，給予他們完整、平等的認(rèn)同感。
開始普及“無障礙”思想的同時，為特殊人群進行設(shè)計也是人性化設(shè)計向全面縱深方向發(fā)展的趨勢。這種設(shè)計的本質(zhì)即是創(chuàng)造一種新的更健康、更科學(xué)的生活方式。
（1）對老年人的人性化設(shè)計。隨著老年問題逐漸成為全世界所關(guān)注的問題，老年人相對于青年人，在生理技能上，視力、聽力、肢體和心智方面都在逐漸退化，但是許多產(chǎn)品在設(shè)計時并沒有考慮到老年人的特點，導(dǎo)致老年人用起來不適宜、不方便，甚至可能帶來危害。所以，在設(shè)計老年人用的產(chǎn)品時，應(yīng)關(guān)注老年人物質(zhì)生活和精神生活中實際需求的細(xì)微層面，從而實現(xiàn)真正對老年人的生活給予支持。
（2）針對兒童的人性化設(shè)計。孩子對現(xiàn)代日新月異的產(chǎn)品表現(xiàn)出越來越大的興趣，然而，為孩子，尤其是幼兒使用而設(shè)計的產(chǎn)品卻又很少。在對于兒童使用的產(chǎn)品進行設(shè)計時，應(yīng)有所不同，既要帶有青年人產(chǎn)品中那種朝氣蓬勃的氣質(zhì)成分，又要帶有成年人產(chǎn)品中簡易、安全、方便的'功能成分，并表現(xiàn)兒童充滿可愛、稚氣、幻想的特點，將智力趣味性與隱含的愉快氣息融于產(chǎn)品之中。開發(fā)既簡單又安全實用，既有時代感又活潑可愛，能從小激發(fā)孩子們智力的產(chǎn)品是“人性化”設(shè)計深入發(fā)展的重點方向之一。
（3）針對女性的人性化設(shè)計。隨著市場進入了細(xì)分化的時代，在龐大的消費群體中，女性群體成為一股不能被忽視的消費力量，工業(yè)設(shè)計中的性別差異非常值得我們認(rèn)真研究。要設(shè)計出針對女性的人性化產(chǎn)品，需首先對女性的生理特征、心理特征、審美心理和消費心理及行為方式等進行了解分析。
（4）對病人的人性化設(shè)計。因為病人更需要得到關(guān)心，所以設(shè)計師更需要對醫(yī)院的環(huán)境和醫(yī)療器械進行人性化設(shè)計，需傾注更多“以人為本”的觀念去設(shè)計醫(yī)療產(chǎn)品，設(shè)計師們達成了為病人提供更體貼、更舒適的產(chǎn)品的一致共識。
（5）對其他少數(shù)人群的人性化設(shè)計?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計目的是為人服務(wù)，這是至今已為人們所共識的概念。設(shè)計要運用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會相互協(xié)調(diào)，其核心是為“人”。所以，人性化設(shè)計考慮的是對所有人的人性關(guān)懷，任何一個個體我們都不能忽視，哪怕他們只是占有少部分，設(shè)計師都需表現(xiàn)出對他們?nèi)诵缘年P(guān)懷。設(shè)計就是這樣讓物質(zhì)從無到有、從粗到精，不斷滿足著各種人對各方面的需要。
3結(jié)語。
產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該以滿足人類最樸素、最善意的情感需求為基礎(chǔ)，為人們提供最佳的使用體驗為目的。設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品要恰到好處地滿足需求才能在市場上脫穎而出，讓消費者感到貼心且實惠的產(chǎn)品便是企業(yè)取得成功的源泉。符合人性化、人機工程的設(shè)計是最務(wù)實同時也是最前沿的產(chǎn)品設(shè)計方向與重點，這是一種人文精神的體現(xiàn)，更是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇三
摘要：隨著時代的進步和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平與質(zhì)量較之前有了顯著的改善與提高，而合理的市政排水設(shè)計是人們生活質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。市政給排水在建設(shè)城市發(fā)展的過程中始終都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，深遠(yuǎn)的影響著人們的生活與生產(chǎn)，在一定程度上有助于促進城市的可持續(xù)性發(fā)展，對城市經(jīng)濟生活的正常有序進行而言十分有必要。
關(guān)鍵詞：城市；市政給排水；規(guī)劃設(shè)計；幾點思考；探究。
我國社會經(jīng)濟的大力發(fā)展在一定程度上推動了人們生活水平的提高，在綠色、低碳以及可持續(xù)發(fā)展理念的帶動下，市政給排水工程中需要將該理念融入到具體的規(guī)劃設(shè)計中，從可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，有助于滿足城市規(guī)劃發(fā)展中的各種需要。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇四
摘要：隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，越來越多的品牌開始重視專賣店的商業(yè)文化與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，重視人性化設(shè)計，才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)，推動著整個品牌的形象、文化、品質(zhì)的提升，從而在激烈的商業(yè)競爭中立于不敗之地。
關(guān)鍵詞：商業(yè)環(huán)境，商業(yè)文化品質(zhì)，以人為本，專賣店空間設(shè)計。
隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民群眾消費水平日益提高?，F(xiàn)今，文化在商業(yè)領(lǐng)域里也凸顯出了不可替代的作用。從最初的提籃叫賣，到小門小店，再到商店、商場、商業(yè)街，其中的變化無不說明人們在不同時期對商業(yè)文化的需求變化。在激烈的市場競爭中，商業(yè)文化品質(zhì)的提升可以表現(xiàn)出很強的親和力，在商場上迸發(fā)出驚人的精神潛能。企業(yè)的商業(yè)文化核心是人，在經(jīng)營時，應(yīng)建立以人為本的企業(yè)商業(yè)文化，在商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)是不容忽視的。品牌專賣店是商業(yè)空間中典型的一類，它集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體?？臻g設(shè)計對品牌專賣店銷量的提升、品牌形象的塑造、消費者的吸引，商業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮著重要的作用。
1專賣店設(shè)計與商業(yè)文化品質(zhì)的關(guān)系。
專賣店空間設(shè)計是對品牌和商品進行的二次包裝，不僅能夠烘托出產(chǎn)品的'品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值，從市場中得到立竿見影見影的利益回報，更重要的是它強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。
專賣店空間設(shè)計要遵循現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的前沿經(jīng)營思想，以獨有的企業(yè)商業(yè)文化為主旨，緊緊圍繞人、環(huán)境、商品，營造高品質(zhì)的購物休閑空間。所有設(shè)計語言元素的終極都要關(guān)注商業(yè)環(huán)境的受眾主體，以經(jīng)營需求為主線，關(guān)心顧客群內(nèi)心深處細(xì)節(jié)活動的心理需求，滿足和豐富顧客的體驗感，營造生動的、人性化的充滿誘惑力和文化感召力、視覺吸引力的購物空間環(huán)境，是專賣店空間設(shè)計的最高境界。如宜家，它的服務(wù)理念是：“使購買家具更為快樂?！币虼?，在宜家商場布局和服務(wù)方式的設(shè)計上，盡量使其顯得自然、和諧，讓每個家庭到宜家就像是“出外休閑的一次旅行”，這在某種程度上反映了宜家商業(yè)文化的特點。
銷售終端競爭的成敗最終決定著企業(yè)競爭的成敗，宜家有效地利用了終端，把商場當(dāng)作家庭來布置，進行徹頭徹尾的終端文化建設(shè)，作為傳播企業(yè)文化的大舞臺，通過一切可用的傳播手段來全方位地吸引和引導(dǎo)顧客，使顧客在潛移默化中了解宜家、鐘情宜家。這對專賣店的空間設(shè)計是一個重要啟示。
2專賣店空間設(shè)計原則。
以人為本，物為人用，是專賣店設(shè)計的社會功能基石。“以人為本”的專賣店空間設(shè)計是提升企業(yè)商業(yè)文化品質(zhì)的重要途徑。
人的消費行為的心理特征與功能分析、交通流線和視覺引導(dǎo)的相互關(guān)系。動線是根據(jù)經(jīng)營布局、品類劃分的功能需求而展開的。從顧客進入專賣店開始，動線的進程，停留，轉(zhuǎn)折處，都應(yīng)考慮視覺引導(dǎo)，并從視覺構(gòu)圖中心選擇最佳的視點，設(shè)置商品的展示臺，陳列柜和商品信息標(biāo)牌，來引導(dǎo)顧客動線方向并使顧客視線注視商品的重點展示臺與陳列處。充分考慮空間結(jié)構(gòu)、客流方向、商品落位、商品個性和顧客生理、心理等因素制定幾條動線規(guī)則，刺激購買欲，增加購物情趣。
商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。在賣場氣氛營造上，到過宜家的人，沒有一個不覺得清新，宜家要傳遞的正是“再現(xiàn)大自然，充滿陽光和清新氣息，樸實無華”的清新家居理念，使整個賣場充滿了人情味。
以人為本的專賣店空間設(shè)計的原則。根據(jù)經(jīng)營性質(zhì)、理念、商品的屬性、檔次和地域特征，以及顧客群的特點，確定空間設(shè)計的風(fēng)格和價值取向。創(chuàng)新意識突出，展現(xiàn)整體設(shè)計中商業(yè)品牌的個性化特點，將企業(yè)商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。具有誘人的入口，空間動線和吸引人的櫥窗，招牌，是整體統(tǒng)一的視覺傳遞系統(tǒng)的手段。具備準(zhǔn)確詮釋商品，營造出商品環(huán)境氛圍且個性鮮明的照明和形、材、色形式，能激發(fā)購物欲望和潛意識。商品的展示和陳列根據(jù)種類分布的合理性、規(guī)律性、方便性，進行總體布局設(shè)計，有利于商品的促銷行為，創(chuàng)造為顧客所接受的舒適、愉悅的購物環(huán)境。設(shè)備、設(shè)施完善，符合人體工程學(xué)原理，安全通道及出入口通暢，消防標(biāo)志規(guī)范，為殘疾人設(shè)置無障礙設(shè)施和環(huán)境。
綜上，專賣店是建立品牌形象的一種便捷的宣傳推廣形式，從多個角度向消費者傳達著品牌的個性。顧客、商品、空間、文化四大要素相互滲透、相互作用。隨著商業(yè)競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，商業(yè)氛圍和文化品質(zhì)并重，以人為本的空間設(shè)計理念將會對專賣店品牌發(fā)展、營銷戰(zhàn)略大有裨益。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇五
有條件的圖書館還可以在該研究室中為讀者提供電腦、打印機、電視機等服務(wù)。讀者在圖書館獲取知識、信息和進行研究的同時，還需要休息及人際交流。因此，休息室、咖啡吧、展廳等空間的設(shè)計應(yīng)占有相當(dāng)重要的地位，要充分利用中庭、屋頂花園等作為休閑區(qū)、討論區(qū)，為讀者提供環(huán)境優(yōu)雅的休息、交流場所。
（1）閱覽桌椅。閱覽桌椅是讀者使用頻率最高、使用時間最長的家具，其設(shè)計直接影響讀者的學(xué)習(xí)和健康。大部分高校圖書館將人體工程學(xué)引入到閱覽桌椅的設(shè)計中，同時考慮桌椅的舒適度與自然采光及人工采光相結(jié)合。例如，南京工業(yè)大學(xué)江浦校區(qū)逸夫圖書館在閱覽桌上布置燈管，在燈光不足的情況下，學(xué)生可自行開燈，人工照明。
（2）書架。20世紀(jì)80年代后購置的書架大多是7層鋼構(gòu)架，并不適合中國人體形的使用尺度。最上層的書過高，拿不到或是拿得很吃力；最下層的書必須下蹲才能看到。在無法替換大批量書架的情況下，應(yīng)充分考慮人性化原則。一些高校的圖書館在藏書區(qū)配備了小矮凳，便于讀者查找高層書架的圖書資料。近幾年來新建的高校圖書館，大部分都考慮了書架的人性化的使用功能。
（3）休閑沙發(fā)。傳統(tǒng)的高校圖書館的家具設(shè)計，忽視了舒適度的考慮。讀者只能坐在又冷又硬的閱覽椅上。隨著社會的`發(fā)展，人性化的設(shè)計理念充分運用到高校圖書館的家具設(shè)施中。在圖書館休閑區(qū)，軟沙發(fā)或造型獨特的休息閱覽桌椅取代了傳統(tǒng)的閱覽桌椅。例如徹夜燈火通明的哈佛大學(xué)圖書館，給學(xué)子們提供了休息的舒適環(huán)境。又如蘇州大學(xué)獨墅湖校區(qū)炳麟圖書館，其休閑閱覽區(qū)設(shè)置了琵琶狀的大沙發(fā)。
標(biāo)識系統(tǒng)是高校圖書館提供給讀者所需信息從而協(xié)助其更好地理解如何使用圖書館的一系列裝置。完善的標(biāo)識系統(tǒng)不僅有利于館員簡明輕松地回答讀者咨詢的問題，節(jié)約館員和讀者的時間和精力，同時還樹立了圖書館的形象。隨著圖書館內(nèi)部功能以及服務(wù)的不斷完善，其標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)置的重要性也愈加凸顯。在標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計時，應(yīng)遵循以下幾個原則。
（1）規(guī)范化原則。圖書館設(shè)計標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)符合規(guī)范化的要求。如圖書館安全指示標(biāo)識，包括消防主機及設(shè)備標(biāo)識、消防管路標(biāo)識、緊急疏散示意圖、安全出口引導(dǎo)標(biāo)識、消防電梯標(biāo)識、避難層引導(dǎo)標(biāo)識、消防栓引導(dǎo)標(biāo)識等。這些是保證讀者安全的重要措施，在發(fā)生緊急情況時可以迅速疏散人員，引導(dǎo)讀者逃離危險，同時幫助有關(guān)人員消除危險狀況。
（2）系統(tǒng)化原則。組成標(biāo)識系統(tǒng)的標(biāo)識牌數(shù)目眾多，容易讓讀者眼花繚亂。在設(shè)置時可以根據(jù)具體需要作一定變化，但是整體形體、圖形、色彩、位置設(shè)置等應(yīng)有系統(tǒng)地規(guī)劃，使其具有一定的規(guī)律性和一致性，才能形成統(tǒng)一的美，易于讓讀者接受。
（3）人性化原則。圖書館標(biāo)識系統(tǒng)是圍繞讀者活動而設(shè)置的，在設(shè)計時還應(yīng)當(dāng)遵循人性化原則。如提示性標(biāo)識設(shè)置應(yīng)注意文明禮貌，溫和而富有詩意?！皣?yán)禁喧嘩”或者“靜”等標(biāo)識可以換成側(cè)面性的提示：“大家需要一個安靜的讀書環(huán)境。”這不僅提示了讀者保持安靜，也使他們內(nèi)心感到親切、溫馨。
圖書館樓內(nèi)的墻壁應(yīng)盡可能采用透明玻璃隔斷，給人一種寬敞明亮的感覺；正廳的空間要寬敞壯觀，烘托出圖書館的博大胸懷；通道、廳堂要有工藝、書畫作品，充分反映圖書館的文化氛圍。綠色植物不僅有益于保護視力、增加活力，起到消除疲勞、提高工作和學(xué)習(xí)效率的作用，還具有防塵、滅菌、降噪、改善室內(nèi)空氣質(zhì)量及美化環(huán)境的功能，更能增添雅興、怡情悅性，給人一種情緒上的安定感。因此，將綠色植物引入圖書館，不僅能提高環(huán)境質(zhì)量，也是滿足讀者心理需求的不可或缺的因素。圖書館的大廳、走廊、樓梯拐角等地方適宜擺放體形較大、姿態(tài)優(yōu)美的植物，如散尾葵、綠籮柱、鐵樹等，以彌補大廳、走廊等室內(nèi)空間單調(diào)、乏味的不足；閱覽室放置文竹、吊蘭、仙人科類等小型綠色盆栽植物，在吸收二氧化碳、釋放氧氣的同時，增添室內(nèi)生機與活力。
結(jié)語。
圖書館室內(nèi)設(shè)計的“人性化”理念，歸根到底就是研究用戶的審美需求，重視讀者和館員的健康，給讀者和館員提供最大的便利。將技術(shù)與藝術(shù)、環(huán)境與人文、讀者生理需求與心理需求和諧統(tǒng)一，是圖書館內(nèi)部空間設(shè)計的最終追求。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇六
“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語言學(xué)中的術(shù)語，表明語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時間與空間上的動態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時空的“共時性”，又具有縱向時空的“歷時行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會文化背景之間一種動態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。
1，2項目解析。
六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里（如圖1），因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬件/年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十一個五年計劃》中確立了“推進三產(chǎn)發(fā)展規(guī)模化，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機，加大旅游產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)層次和經(jīng)濟效益。
在規(guī)劃設(shè)計過程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對城市文脈的構(gòu)成要素進行有效、合理的取舍，進而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行傳承和設(shè)計的表達。
2，1現(xiàn)代性原則。
在城市的動態(tài)發(fā)展過程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。
2，2整體性原則。
在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價值評判和可借鑒與運用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個整體中審視，將對物質(zhì)環(huán)境的個體要素置于整體文脈中評價”。
2，3持續(xù)發(fā)展原則。
加大六營旅游資源的保護力度，避免盲目開發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運作、評價及開發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。
2，4多元受益原則。
按照“誰投資，誰管理，誰受益”原則，鼓勵、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個人投資開發(fā)六營村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進其旅游資源的多層次開發(fā)。
3，1功能區(qū)劃。
六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強度和市場運作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉儲和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)（如圖1）。
迎賓門戶區(qū)——該功能區(qū)以展現(xiàn)六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項等，給游人營造出一種溫馨和休閑。
管理服務(wù)區(qū)——該功能區(qū)以實現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。
農(nóng)家風(fēng)情區(qū)——農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)?；?、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動六營村民參與旅游開發(fā)，促進園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂旅游市場發(fā)展。
泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)——以六營村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談用房、泥塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗坊等。
生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)——依托六營村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。
水上風(fēng)光區(qū)——以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會議旅游等項目。
未來發(fā)展區(qū)——是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進經(jīng)濟發(fā)展，與整個園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對整個產(chǎn)業(yè)園的社會經(jīng)濟產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。
3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)。
在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)（如圖2、3）。
“二軸”——指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。
“七片”——指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來發(fā)展等七大功能片區(qū)。
傳承城市文脈是因為需要通過觸摸、感知留有深厚歷史文化底蘊的事物來凈化人們的心靈，延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用當(dāng)代人的視野去重讀歷史文脈，并使之一代一代傳承下去。然而，城市文脈的傳承終歸不是一個理論問題，而是一個實踐問題。在中國現(xiàn)有的社會文化及經(jīng)濟條件下，這種實踐應(yīng)植根于中國傳統(tǒng)文化，在深刻認(rèn)識現(xiàn)實的社會文化、審美方式、價值觀念的基礎(chǔ)上，針對具體的實踐對象進行內(nèi)在自然的精神表達，而不是某些思想的模仿和主觀的臆想。
摘要城市文脈作為一定環(huán)境條件下的人、建筑、城市及社會文化背景相互之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，其傳承對于城市的良性發(fā)展具有十分重要的意義。對于城市文脈解讀的主要目的是在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的城市文脈中，準(zhǔn)確捕捉到城市環(huán)境中有價值的歷史文化信息，使得在進行相關(guān)城市問題研究及具體設(shè)計時不至于陷入盲從。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇七
在設(shè)計過程中，根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進行優(yōu)化，使業(yè)主使用時感到方便、舒適。是在設(shè)計中對業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。
人性化設(shè)計是“以人為本”的設(shè)計，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。如果要達成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計，可能就與最初的設(shè)計觀念背道而馳了。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇八
摘要:從城市園林的角度研究了城鎮(zhèn)廣場空間設(shè)計的空間形態(tài)、空間圍合與開口、空間方向性，探討了廣場綠地規(guī)劃設(shè)計的原則和城市廣場綠地種植設(shè)計形式等問題。
城市廣場空間設(shè)計是總體設(shè)計的核心內(nèi)容。功能主義認(rèn)為城市廣場的存在是為了滿足城市生活需要而形成的空間。從美學(xué)角度看，城鎮(zhèn)廣場作為“城市的客廳”要有相當(dāng)?shù)膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。從生態(tài)學(xué)角度看，城鎮(zhèn)廣場肩負(fù)著開放空間促進空氣流通、增加綠色生態(tài)等任務(wù)。從人類行為角度看，要滿足城市居民的多種行為需求、各類空間需求等。通過很多學(xué)者對廣場的研究，提出共同的空間標(biāo)準(zhǔn)。
1.1廣場的空間形態(tài)。
平面廣場舒展、開闊，有擴大空間的效果;上升廣場空間高、視野開闊，利于形成紀(jì)念空間;下沉廣場空間圍合性好，利于形成獨立、安逸、休閑的場所。廣場的平面形式有規(guī)則、不規(guī)則兩種。不規(guī)則的形式則多種多樣，常因周邊建筑、道路等要素確定遺留下的不規(guī)則空間。規(guī)則型廣場空間比較容易形成穩(wěn)定的構(gòu)圖、明確的平面歸屬感，人們?nèi)菀琢私庹瓶?，如蘇州工業(yè)園區(qū)世紀(jì)廣場由規(guī)則的方形和橢圓圖形組成，但此類型廣場會讓人覺得單調(diào)乏味。不規(guī)則型廣場空間靈活性較大，可由多種圖形共同組成廣場群，常給人以不同的感受，比較容易引起人們的興趣。無論是規(guī)則型還是不規(guī)則型，在現(xiàn)代城市廣場中出現(xiàn)了“直線”與“曲線”形態(tài)，研究表明，由直線構(gòu)成的規(guī)則型廣場缺乏親近的感受;曲線的變化更容易令以休閑為主的人們接受，給人一種自由隨意、輕松愉快的感受。
1.2廣場的空間圍合與開口。
良好的空間圍合可提高空間的品質(zhì)，在廣場空間的營造中，利用道路、建筑和植物等都能夠構(gòu)成圍合空間。與廣場空間的圍合相對應(yīng)的是開口，廣場的開口越少則圍合性越好，反之則會缺少良好的圍合性。第一，廣場與道路。當(dāng)?shù)缆穱蠌V場(道路指向廣場)，廣場的圍合大于或等于開口，空間基本穩(wěn)定，此種廣場一定要注意設(shè)計上層和下層交通，要設(shè)計天橋和地下通道，保證人流交通順暢、舒適。當(dāng)?shù)缆反┰綇V場，廣場的圍合小于開口，空間不穩(wěn)定，此時廣場只能做交通廣場或暫時的停留空間，此時更應(yīng)注意交通，保證人流安全，不適合作為人流聚集場所。當(dāng)廣場位于道路一側(cè)，此時廣場空間最為穩(wěn)定，與建筑的關(guān)系更為密切，圍合性較好，人們進行聚會、休閑等活動能獲得舒適無干擾的空間。第二，廣場與建筑。廣場的空間構(gòu)成最主要的要素是建筑。建筑所在的位置、建筑的高度、建筑到廣場中心的距離等都要仔細(xì)考慮，才能獲得圍合性和方向性好、空間品質(zhì)優(yōu)秀的廣場。建筑所在的位置可以成為廣場的主體，控制廣場;可以形成廣場主體雕塑的背景，強化主題;可以居中幫助空間創(chuàng)建方向性;可以圍合形成空間基底;可以介入成為主體，分割空間;可以縱深強化軸線，引人探究;可以在建筑前加長廊退隱，形成實空間、虛空間、灰空間明確的三層空間;建筑創(chuàng)造的空間形式豐富多樣、特色各異。建筑的高度和觀賞的距離還可以用觀賞角度來表達，建筑的高度與廣場的空間關(guān)系密切。第三，廣場與綠化。城市廣場的設(shè)計中，植物也是塑造空間的重要因素。從宏觀角度來研究，綠化植物所形成的空間可以分為兩種:其一，植物周邊圍合，形成基本完整的廣場空間。其二，植物局部圍合，形成良好的親人空間。從微觀的角度來看，不同植物的組合則可以達到更好的效果，喬木草坪形成的疏林草地圍臺，既可以消除交通噪聲，又有良好的通透性;喬灌草組合，則可以完全隔斷與外界的聯(lián)系，空間安靜、私密。
1.3廣場的空間方向性。
廣場空間如果缺乏圍合性，就應(yīng)增強其方向性，使廣場空間有歸屬感。具體的設(shè)計手法有兩種:其一，應(yīng)用正方形、圓形、橢圓形等具有明顯向心性的廣場平面形式，或者應(yīng)用矩形、梯形等具有軸向性的廣場平面形式。其二，應(yīng)用具有意義的標(biāo)志物，即應(yīng)用建筑、雕塑小品、鋪裝、水體等要素，以體量、色彩、造型等形成空間的三維中心，從而主導(dǎo)方問。在復(fù)合型廣場中，每個空間都有可能有自己的三維中心。標(biāo)志物所形成的三維中心位置是多樣的，主要可以分為以下幾種:第一，中心標(biāo)志物。位于廣場的中心，可應(yīng)用建筑、雕塑小品、水體等要素，也可將各要素組合成一體，有莊嚴(yán)、肅穆之感，如以商業(yè)樓為中心的榕城廣場。第二，中軸標(biāo)志物。位于廣場軸線上，素組合形成序列，引導(dǎo)軸線，強化中軸。第三，偏心標(biāo)志物。偏離廣場中心，可應(yīng)用建筑、雕塑小品、水體、燈、標(biāo)示牌等要素，形式活潑多樣。例如:劍橋屋頂廣場上白色建筑小品的設(shè)計，使空間形成輕松舒適的休閑環(huán)境。第四，底面標(biāo)志物。在廣場平面上應(yīng)用各種鋪裝圖案強化向心性，或應(yīng)用標(biāo)志圖案強調(diào)主題。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇九
首先要明確人性化所指的具體內(nèi)容，通常情況下，人性化與人性有著相關(guān)的聯(lián)系。人性的要求就是人能夠和自然以及社會相結(jié)合，前提是在保證安全的情況下可以在自然當(dāng)中生存，可以在美觀的情況下尋找更加舒適的社會內(nèi)容。人性化則主要指的是對人性要求的滿足所需要進行的動作和狀態(tài)，人性化就是對人性設(shè)計過程當(dāng)中的行為和性質(zhì)進行規(guī)定和要求的基礎(chǔ)。生活當(dāng)中需要最基本的生存條件，無論是物質(zhì)層面還是精神層面，都需要人們來進行不斷的維持［1］。對室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用人性化的理念來進行，就一定要將美學(xué)與之融合。在我國發(fā)展歷史過程當(dāng)中，也對美的本質(zhì)進行了定義。但是隨著時代的不同，人們對美的本質(zhì)的理解也各不相同，不同的觀念和不同的領(lǐng)域，美的差異也十分的明顯。所以如何將美的本質(zhì)更好地融入到人性化的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，將美融入到人們在日常居住的環(huán)境當(dāng)中，是人性化室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中設(shè)計師一直在不斷探索的內(nèi)容。無論是設(shè)計的美還是藝術(shù)的美，無論是通俗的美還是高雅的美，都會帶給人們不同的感受，尤其是在不同的'情境之下，對人的心理帶來不同的影響［2］。人性化室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)用的美應(yīng)當(dāng)融入到舒適和美觀的領(lǐng)域當(dāng)中，這樣才能夠更好地滿足人們的室內(nèi)審美需求。而在實際的人性化室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中，在技術(shù)層面上有許多需要不斷克服的內(nèi)容和問題，下面就對人性化室內(nèi)設(shè)計技術(shù)層面上的內(nèi)容進行介紹和分析。
在對人性化室內(nèi)設(shè)計實際的探索過程當(dāng)中，在技術(shù)層面上仍然存在著一些不足［3］。首先就是設(shè)計理念的問題，將美更好的融入到人性化室內(nèi)設(shè)計要求當(dāng)中，是每一個設(shè)計師都在不斷探索的。但是往往對美的設(shè)計的情況不同，使美與設(shè)計理念不符，出現(xiàn)的問題有很多。在實際的生活當(dāng)中，每年因為各類家具，服裝以及廢棄物的大量損耗，使得能源浪費的問題十分嚴(yán)重。同時也使我國環(huán)境和資源受到了嚴(yán)重的破壞，大自然的生態(tài)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失調(diào)情況。為了滿足我國可持續(xù)化發(fā)展的要求，只有不斷的對設(shè)計理念方面來進行更新和轉(zhuǎn)變，才能夠使美更好的與設(shè)計相結(jié)合［4］。設(shè)計師一定要明白：要想體現(xiàn)出人性化室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)，不僅僅需要大量的裝飾物和一些消耗品來進行包裝，一些無形的包裝也可以滿足人性化室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中美的要求和條件。這就要求國家和政府要對市場當(dāng)中此類問題進行更好的規(guī)范和引導(dǎo)，提倡更加理性的消費模式，把勤儉節(jié)約當(dāng)作消費觀念進行推廣是十分必要的。同時，對于設(shè)計師來說，在進行室內(nèi)人性化設(shè)計過程當(dāng)中，與節(jié)能和污染的材料的使用應(yīng)當(dāng)加大力度，減少對一些其他具有污染能力和能源消耗的裝飾進行使用。將無形包裝引入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，不但會降低成本，同時會在設(shè)計理念得到滿足的同時展現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計理念［5］?？偠灾?，在我國能源不斷減少的當(dāng)下，只有將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念進行更好的推廣和普及，才能夠不斷滿足人類生活需求，提高人們生活質(zhì)量的同時幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加持續(xù)可靠。同時，國家要積極的引導(dǎo)消費者進行理性的消費，對一些不良的消費習(xí)慣和行為進行更好的避免，這樣才能夠為我國能源的節(jié)約以及環(huán)境惡化的減慢帶來更好的幫助，從而幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加穩(wěn)定，幫助我國公民生活水平的提高到來更好的保證［6］。
4結(jié)語。
通過本文的整體論述，對人性化的內(nèi)涵以及各種屬性進行良好的定位，從而引出人性化室內(nèi)設(shè)計的具體要求。在對室內(nèi)設(shè)計提供人性化設(shè)計理念之后，技術(shù)層面上仍然需要對一些出現(xiàn)的問題進行不斷的優(yōu)化和解決。也就是說，要想滿足人類的心理需求，將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念更好地進行應(yīng)用，滿足人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的精神需求，就要解決人性化室內(nèi)設(shè)計過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，這樣才能夠有效的提升人性化室內(nèi)設(shè)計的整體效果和質(zhì)量，同時也對人性化室內(nèi)設(shè)計理論的加深和未來的發(fā)展做出更好的貢獻。
參考文獻：
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十
1.1色彩方面的人性化。
色彩是一種視覺上的印象，能夠?qū)θ说男睦硪约吧韼硪欢ǖ挠绊?，在人性化的室?nèi)設(shè)計中色彩是十分重要的組成部分，在色彩設(shè)計時應(yīng)充分考慮人的感受和體驗。人的心理和生理對不同的色彩有不同的感受，生理方面，鮮艷奪目的顏色能夠刺激人的智力發(fā)育。而心理方面，暖色系的顏色，例如黃、紅、橘色等能夠使人產(chǎn)生興奮，而冷色調(diào)的青、綠以及灰色等會給人一定冷靜、清靜的感覺。因此在室內(nèi)的色彩設(shè)計時，應(yīng)合理使用顏色，實現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計。比較寬敞的室內(nèi)可以選用暖色調(diào)，避免房間的空曠，而面積比較的室內(nèi)可以選用冷色調(diào)，在視覺上放大室內(nèi)空間。根據(jù)室內(nèi)各區(qū)域的不同功能，選擇合適的顏色，辦公室等適合選擇冷色調(diào)的顏色，給人一種安靜、素雅的效果，而休閑娛樂場所則可以選用暖色系的顏色，使人保持興奮、愉悅的心情。此外，不同年齡層的人也要進行人性化的設(shè)計，年齡小的比較喜歡活潑、鮮艷的顏色，兒童居住的空間可以選用紅色、黃色、綠色等，而年齡大的則比較偏愛深顏色。
1.2空間布局的人性化。
室內(nèi)的空間布局就是對室內(nèi)的整體進行合理化的分布和布置，在空間布局上應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和合理性，實現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。在室內(nèi)空間布局中應(yīng)根據(jù)人們的實際需要進行規(guī)劃設(shè)計，根據(jù)空間的不同功能進行合理的布置。對于日常生活的室內(nèi)，可以劃分成臥室、廚房、衛(wèi)生間、客廳、餐廳、陽臺等，還可以進行更加細(xì)致的劃分，比如客廳與餐廳的隔斷，衛(wèi)生間的洗浴與洗漱隔開，能夠?qū)⒖臻g靈活地分割，也體現(xiàn)了人性化的設(shè)計理念。對于辦公室的空間布局設(shè)計，應(yīng)盡量多考慮使用者的實際需要和喜好，對室內(nèi)進行功能布局，保證整個空間設(shè)計合理，達到理想的室內(nèi)環(huán)境，滿足人們生理以及心理的實際需要，為人們提供舒適的生活、工作空間。
在室內(nèi)設(shè)計中，光照是十分重要的組成部分，也是人性化設(shè)計理念的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中不僅要利用人工光照，還應(yīng)充分利用自然光，例如通過玻璃墻、窗戶等進行采光，使室外的光照射入到室內(nèi)，使室內(nèi)與室外融為一體。人工光照則分為直接、間接光照、混合光照等，直接的光照就是集中利用主光源，間接光照就是利用輔助性的光源，這種光源的照射面積比較大，光線比較柔和。混合光源是使用最為廣泛的，是將多種光源混合到一起。在光照設(shè)計中，應(yīng)努力體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，利用科學(xué)合理的光照實現(xiàn)室內(nèi)空間的舒適。在家居室內(nèi)的光照設(shè)計時，一些空間的位置比較偏或受功能影響，自然光的利用效果比較差，這時就需要利用人工光照進行補充，例如衛(wèi)生間中的洗浴以及洗漱空間，洗浴空間的光照應(yīng)比較柔和，而洗漱間的光照應(yīng)比較亮，便于化妝等。
在室內(nèi)設(shè)計中家具設(shè)施的設(shè)計也應(yīng)體現(xiàn)人性化，家具設(shè)計要在滿足人們生活、工作需要的.基礎(chǔ)上，還應(yīng)盡可能使人們的精神得到放松，保持輕松愉快的心情。具有親切感的設(shè)計容易引起消費者的好感，在設(shè)計中利用簡約、抽象等方法，使一些人們喜聞樂見的形象出現(xiàn)在家具設(shè)施中，增強其吸引力。此外，家具設(shè)施的設(shè)計也需要滿足人的身體比例需要，例如室內(nèi)的電腦桌、沙發(fā)、餐桌椅子等應(yīng)以坐位的基準(zhǔn)點為準(zhǔn)，而沒有椅子的立柜、講臺等需要以人的立位基準(zhǔn)點為準(zhǔn)。因此在設(shè)計這些家具設(shè)施時應(yīng)以人的實際基準(zhǔn)點為準(zhǔn)，為人們提供舒適的服務(wù)，避免比例不合理引起人們的不適。
2.結(jié)束語。
現(xiàn)代社會中的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)以人為主，從人的實際需要出發(fā)，堅持以人為本的理念，為人們提供一個舒適、和諧的室內(nèi)環(huán)境。人性化的室內(nèi)設(shè)計不是一蹴而就的，需要設(shè)計人員不斷研究，使人性化的理念得以有效地落實。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十一
由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對于精神層次的需求上升。但現(xiàn)代設(shè)計師多對于美學(xué)和個人情懷方面?zhèn)戎?，對于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無睹。設(shè)計中根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣等，對物業(yè)進行科學(xué)優(yōu)化，是對人性化的尊重。
前言。
馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出，書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。
在當(dāng)今社會中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費比重逐年上升。室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計必將隨著消費觀念的改變而發(fā)生變化，強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計也必將占據(jù)設(shè)計的主導(dǎo)地位。無論什么設(shè)計，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計存在的根本，是衡量一切設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，一個設(shè)計有價值與否，都要依托人來體現(xiàn)。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計師更偏重于室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)方面，對于業(yè)主的功能性需求和心理滿足感視若無睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計的其他特性置之不顧。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十二
可持續(xù)發(fā)展作為人類面臨的巨大挑戰(zhàn)，其影響深入到社會生活的各個方面。作為資源與能源消耗的建筑業(yè)，其在社會可持續(xù)發(fā)展中具有重要意義。
建筑是組成城市的重要因素，也是城市的主要象征，在我國自改革開放以來，全國各地掀起了大興土木的熱潮，一大批各種類型的建筑如雨后春筍般破土而出，爭奇艷，使城市的景觀得到了極大的豐富，城市得到了長足發(fā)展。同時使城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系顯得尤其重要。三者之間關(guān)系處理的好壞對城市的形象有著很大的影響。
中國是世界上最大的年度國家新的建筑物，每20億平方米的新區(qū)域，相當(dāng)于40%的水泥和鋼鐵的世界消費量，還生產(chǎn)每年都有數(shù)百萬的建筑垃圾，為中國和世界帶來的環(huán)境威脅。此外，中國的能源、土地、水、原材料和其他資源的嚴(yán)重短缺和實際利用率低，環(huán)境污染依然嚴(yán)重。嚴(yán)峻的事實表明，中國要走可持續(xù)發(fā)展的道路，大力發(fā)展節(jié)能建筑刻不容緩。
建筑節(jié)能是整個建筑全壽命過程中每一個環(huán)節(jié)節(jié)能的總和。它是指施工現(xiàn)場，在規(guī)劃、設(shè)計、施工和使用過程中，通過合理的規(guī)劃和設(shè)計，采用建筑材料、產(chǎn)品和設(shè)備的節(jié)能型，執(zhí)行建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，加強建筑節(jié)能設(shè)備的運行管理，合理設(shè)計建筑圍護結(jié)構(gòu)，熱性能加熱，制冷效率提高，照明，通風(fēng)，排水管道系統(tǒng)，和使用可再生能源，在保證使用功能、建筑室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量，降低建筑能源消耗，合理有效利用能源。如果你繼續(xù)執(zhí)行低級別的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，將留下一個沉重的能源負(fù)擔(dān)和管理上的困難。龐大的建筑能耗，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的巨大負(fù)擔(dān)。因此，建筑行業(yè)的整體能源勢在必行。
建筑節(jié)能有利于促進能源資源節(jié)約和合理利用的，緩解中國的能源供應(yīng)和經(jīng)濟與社會發(fā)展之間的矛盾；有利于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展；有利于國家能源安全的長期安全，保護環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，落實科學(xué)發(fā)展觀。
作為政府調(diào)控引導(dǎo)城市發(fā)展的重要手段，城市規(guī)劃是一種土地和空間資源配置機制，這對于經(jīng)濟的快速增長、城市化速度加速同時碳排放增加、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型持續(xù)惡化的中國城市而言，低碳生態(tài)城市規(guī)劃就顯得尤為重要。在低碳生態(tài)城市規(guī)劃中，必須全方位考慮時間和空間上的規(guī)劃布局，掌握系統(tǒng)的時間空間的整體協(xié)調(diào)。作為整個生物圈系統(tǒng)之一，城市必須按照生態(tài)系統(tǒng)要求進行規(guī)劃，生態(tài)系統(tǒng)基本上是三維的，是由復(fù)合模型集成，包括自然生態(tài)因素、物理因素、技術(shù)經(jīng)濟因素、社會文化因素和各種人為因素在內(nèi)的城市體系結(jié)構(gòu)；通過對于城市系統(tǒng)中能量流、、物質(zhì)流、、資金流、信息流的規(guī)劃，使之相互影響、相互作用、、相互制約；考慮外城市的內(nèi)部環(huán)境系統(tǒng)（即社會系統(tǒng)）和外部環(huán)境系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)）的作用；堅持城市化健康發(fā)展的評價：宏觀調(diào)控城市發(fā)展的“動態(tài)表征”，即“城市質(zhì)量特性”和城市狀態(tài)的“公平表征”；減少甚至克服“城市病”。同時還需注意的是，要想有效地監(jiān)控和指導(dǎo)低碳生態(tài)城市的發(fā)展和建設(shè)，必須把設(shè)計和控制納入遠(yuǎn)期規(guī)劃管治的范疇之內(nèi)。
3.1建筑方案設(shè)計。
1)尊重自然環(huán)境，優(yōu)化設(shè)計，節(jié)約資源，提高建筑的物理環(huán)境條件。
a.調(diào)研設(shè)計地段的各種氣候條件，例如溫度、相對濕度、日照強度、風(fēng)力和風(fēng)向等地域因素。
b.充分考慮建筑場地，如朝向、定位、地勢地貌、布局；評價陰影范圍、引導(dǎo)空氣流動；順應(yīng)自然環(huán)境及保護環(huán)境。
c.利用自然能源、再生資源，如太陽能、天然冷源、風(fēng)能、水能等?？稍谖菝婕茉O(shè)太陽能集熱器、風(fēng)力微型發(fā)電機。
2)增強自然環(huán)境與使用者的聯(lián)系，建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的中介，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這是生態(tài)設(shè)計原則的一個重要體現(xiàn)。
a.盡可能增加自然采光系數(shù)，建立高品質(zhì)的自然采光系統(tǒng)。
b.創(chuàng)造良好的通風(fēng)對流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。
c.創(chuàng)造開敞的空間環(huán)境，使使用者能更加方便地接近自然環(huán)境，如利用退層設(shè)計屋頂花園。
3)考慮可持續(xù)發(fā)展要求，建筑要留有一定的余地，節(jié)約資源、減少建筑以及建筑廢棄物對環(huán)境的影響，使建筑隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有足夠的面積以備將來發(fā)展。
a再生能源的利用：沼氣、水循環(huán)系統(tǒng)、垃圾資源化。
b建筑的再利用：比起拆除新建既可大量減少建筑垃圾，又可減少資源的浪費；近幾年在歐美有許多成功作品問世。
4)保護土地和植被，注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境，確保一定的綠化覆蓋率，在建筑內(nèi)外創(chuàng)造田園般的舒適環(huán)境。盡可能利用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、環(huán)境材料，形成當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑。
3.2新技術(shù)以及新材料的應(yīng)用1)利用太陽能的新技術(shù)。
a.窗戶集熱板系統(tǒng)。由玻璃盒子單元集熱板、蓄熱單元、風(fēng)扇和空氣導(dǎo)管等組合而成。在盒子里，光能通過集熱板轉(zhuǎn)換成熱能，并利用空氣做熱媒，加熱的空氣利用風(fēng)扇驅(qū)動。從空氣導(dǎo)管中由集熱單元流向建筑內(nèi)部的蓄熱單元。
b.空氣集熱板系統(tǒng)。該系統(tǒng)是常用的熱空氣供熱系統(tǒng)的補充，效率比高。
1）常用在中庭等大空間：建筑的進風(fēng)經(jīng)空氣集熱板加熱后，直接排人中庭，中庭或建筑結(jié)構(gòu)自身蓄積熱量。
2）新材料。
a.透明熱阻材料(tim)組合墻。tim是一種透明的絕熱塑料，可將它與外墻復(fù)合成透明隔熱墻。
b.玻璃材料。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，在這一領(lǐng)域陸續(xù)出現(xiàn)了吸熱玻璃、熱反射玻璃、底輻射玻璃、電敏感玻璃、調(diào)光玻璃，電磁波屏蔽玻璃等。設(shè)計可將它們組合成復(fù)合的構(gòu)造形式，達到生態(tài)建筑的保溫和采光要求。
c.太陽能光電材料。在建筑中種用太陽能電池發(fā)電為建筑提供能源，既無污染，又無噪音，并由可再生能源提供燃料。
3.3其他。
1)雨水收集和水的循環(huán)利用。
作為中水使用；雨水冷卻建筑外維護結(jié)構(gòu)，雨水冷卻建筑構(gòu)成單元；建筑周圍蒸發(fā)效應(yīng)制冷。
2)利用土壤、地下水提供的地?zé)豳Y源。未來地下的冷和熱能源將會僅次于太陽能，成為非常重要的可再生能源，因為這種能源普遍存在，幾乎沒有限制且易于獲得。利用太陽、風(fēng)、雨水、地?zé)岬瓤稍偕Y源，從技術(shù)角度是非常成熟的。而且為了未來的建筑能滿足可持續(xù)性，越早采用可再生能源越好。
為了論述可持續(xù)建筑的可操作性，將通過實例分析來詳盡闡述。某教學(xué)實驗大樓，建筑共七層，包括辦公室、實驗室、講堂、教室等，總面積18512㎡，針對當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件以及當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境因素，在建筑中采用的設(shè)計措施主要有：
1)煙囪效應(yīng)結(jié)合自然通風(fēng)。
建筑在頂部設(shè)計2個玻璃塔與通風(fēng)系統(tǒng)相連，玻璃涂成黑色，日照輻射加熱塔內(nèi)空氣，誘導(dǎo)氣流上升，從而營造“煙囪效應(yīng)”，利用對流帶走室內(nèi)熱負(fù)荷。建筑外圍空間設(shè)置電動開啟窗，與玻璃塔相結(jié)合，促進建筑的自然通風(fēng)。
2)應(yīng)用高溫冷水進行樓板輻射制冷。
采用混凝土預(yù)埋管道輻射制冷的建筑，送水溫度為16～22℃，主要以輻射方式進行工作，自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。由于輻射的熱效率比傳統(tǒng)的對流方式要高，并且以水作為熱媒，從而降低了制冷能耗。而且由于混凝土樓的熱存儲，可以降低熱負(fù)荷的峰值效應(yīng)，從而降低對設(shè)備的容量的要求，節(jié)約初始投資。更為可貴的是，這種高溫冷水在一般條件下如冷卻塔或者利用地下水p地溫就能獲得，因而可以不采用制冷機，節(jié)約初始投資，并減少cfc的排放和臭氧層的消耗。
3)自然采光與人工照明自動控制措施。
建筑采用房間頂部透明隔斷，盡量將自然光引入建筑內(nèi)部。同時，建筑采用自然光與人工照明自動控制，在自然光照明不足的情況下，人工照明會自然開啟，以人工照明作為自然光的補充光源。同時，建筑采用玻璃幕墻和電動開啟窗，良好的平面布局使內(nèi)部和外圍空間都具有良好建筑視野。通過這些措施的應(yīng)用，建筑的能量消耗與加拿大建筑能量標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范相比節(jié)約25%。
建筑節(jié)能的研究是建筑可持續(xù)發(fā)展的一個重要研究課題。在我國現(xiàn)階段，主要是在簡單的節(jié)能技術(shù)方面進行倡導(dǎo)，使之與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，不能不顧經(jīng)濟成本等目標(biāo)片面追求低能耗，廣泛使用節(jié)能新技術(shù)。同時注意太陽能、風(fēng)能等可再生資源的研究和開發(fā)，減少對可再生能源的利用成本，從大城市經(jīng)濟區(qū)開始向全國范圍推廣，逐步實現(xiàn)中國的建筑能源效率目標(biāo)。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十三
室內(nèi)“人性化”設(shè)計是一門藝術(shù)性的學(xué)科，它主要是在設(shè)計的基礎(chǔ)上根據(jù)人們的需求結(jié)合綜合知識來進行研究設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計主要是根據(jù)建筑物所處的環(huán)境、空間尺度、裝飾技術(shù)及藝術(shù)的結(jié)合來創(chuàng)造出舒適優(yōu)美滿足人們生活需求及各種需求的目的。室內(nèi)設(shè)計屬于建筑學(xué)設(shè)計學(xué)科的重要環(huán)節(jié)之一，也是建筑設(shè)計的升級版?，F(xiàn)在隨著時代的進步，人們追求的物質(zhì)生活不斷提高完善，在生活的需求及審美角度上也隨著不斷提升。在藝術(shù)與建筑技術(shù)的綜合性結(jié)合中，打破傳統(tǒng)的設(shè)計原則，實現(xiàn)科學(xué)“人性”藝術(shù)化的新型設(shè)計，讓創(chuàng)新的設(shè)計更好的滿足于人們的生活需求。
室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性很強的學(xué)科，各理論知識面相互之間的銜接非常重要。室內(nèi)設(shè)計主要是對房屋建筑空間來進行描繪的設(shè)計方案，在結(jié)合室內(nèi)工程的造價及相關(guān)的資料數(shù)據(jù)進行空間的設(shè)定、布局。在審美藝術(shù)的要求上針對裝飾材料的選擇及色彩上的搭配及功能風(fēng)格的界定都需要很強的理論知識介入。對設(shè)計風(fēng)格的要求越高，結(jié)合設(shè)計方面的知識也就越多，設(shè)計師在掌握全面的設(shè)計知識和結(jié)構(gòu)理念上才會構(gòu)思出完善的設(shè)計方案。
2.1室內(nèi)設(shè)計的色彩要求。
是你色彩的搭配是設(shè)計的細(xì)節(jié)之一，人們在感官視覺上第一眼的舒適度很強。在顏色、形狀等物體的搭配因素上對人們視覺的影響很大，一個好的設(shè)計師在顏色選擇上應(yīng)該參考大多數(shù)人的視覺欣賞上做決定，不能單純的依靠自己的想象與喜好。
2.2在空間距離設(shè)計上。
在空間的尺度上設(shè)計也要遵循整個房間的面積，在整個視覺空間上感覺舒適程度，拉大空間距離，打造視覺舒適度，讓整個設(shè)計風(fēng)格融入到人們身心里。
2.3心理上的追求。
室內(nèi)設(shè)計是為了迎合居住者的心理需求，者達到舒適滿意度才是設(shè)計作品得到好的認(rèn)可。設(shè)計師要把我好設(shè)計方向和重點，在空間商讓人感到內(nèi)心舒服，在了解居住人性格，迎合居住者的喜好風(fēng)格和色彩來構(gòu)思設(shè)計方案。根據(jù)居住者喜好設(shè)計師完成設(shè)計的最佳途徑。
2.4生活的享受。
現(xiàn)如今人們在生活上都很注重享受，在這方面也體現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境的舒適度。例如現(xiàn)在很多人臥室?guī)в行l(wèi)生間、洗浴池，在不影響休息的同時，這樣也滿足他們在居住上更方便，在空間上也拉大了整體的視覺感。很多現(xiàn)代的居住環(huán)境都是傳統(tǒng)設(shè)計無法滿足的。
隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展速度。人們在環(huán)境要求上追求的風(fēng)格也越來越貼近大自然化。在材料裝飾和選材上與大自然更接近，在自然色彩和天然選材上采用古老的手藝和風(fēng)格，在室內(nèi)景觀上追求田園的風(fēng)。
4室內(nèi)設(shè)計跨區(qū)域的風(fēng)格影響。
4.1從古至今，地域性的思想和生活環(huán)境對各種事情都受很大的影響，室內(nèi)設(shè)計這一方面也同樣受到人們的重視。在各種社會因素的影響下，人們將產(chǎn)生的心理因素及生活環(huán)境也不一樣，這讓設(shè)計師在設(shè)計上不得不考慮問題。
4.2“人性化”設(shè)計空間布局現(xiàn)代人都喜歡有藝術(shù)情調(diào)的生活，在設(shè)計方面也超越了傳統(tǒng)的空間布局，在視覺和性格上都比較個性。他們運用的色彩及裝飾物品也不在是那么單調(diào)，不在注重整體效果的擺設(shè)，主要是突發(fā)自己張揚的性格。沖破了傳統(tǒng)的空間布局風(fēng)格，注重三維立體的'空間感，給人視覺上的沖擊感。
4.3“人性化”室內(nèi)設(shè)計的實現(xiàn)目標(biāo)真正的“人性化”設(shè)計是在設(shè)計的理念上在物質(zhì)生活條件和精神文化上不短適應(yīng)人們的生活需求，努力塑造人與自然和諧一體化的設(shè)計滿意度。真實的做到“人性化”設(shè)計要在各方面上都要考慮到人們生活的需求和關(guān)愛，讓設(shè)計始終適應(yīng)人們的需求，才是設(shè)計發(fā)展的真諦。
5結(jié)論。
隨著社會不斷發(fā)展進步，人們生活的不斷提高，在經(jīng)濟市場的追逐下，人們對居住的環(huán)境需求更多，為了滿足人們的各種要求，在設(shè)計方面也跟著跨時代的創(chuàng)新?，F(xiàn)代室內(nèi)多元化的設(shè)計不在單一的追求舒適度，也在審美藝術(shù)上得到創(chuàng)新、改進，采用“人性化”室內(nèi)設(shè)計充分了滿足了居住者的心理需求。現(xiàn)在是一個信息化時代，人們在思考和生活方式上也跟著時代的變化發(fā)生很大的變化。室內(nèi)的設(shè)計直接影響到居住者的心境，在生活工作中及身體健康安全中都很注重設(shè)計的結(jié)構(gòu)。不管是從單個的居住者心理需求還是在廣大消費者的生活中，人性化室內(nèi)設(shè)計都不容小覷。在空間的劃分和構(gòu)造形式上，密切的與文化精神和心理情感的設(shè)計、物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計、與設(shè)計服務(wù)對象相關(guān)設(shè)訂的多種因素的設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)以人為本的綜合設(shè)計理念。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十四
城市廣場發(fā)展從早期開闊的空地，到包括建筑物、道路、山水、綠地等要素組成的開闊的公共活動空間，其內(nèi)涵在不斷豐富。其中，綠地要素是在城市生態(tài)環(huán)境逐漸惡化過程中被城市建設(shè)者視為解救城市環(huán)境的關(guān)鍵。
城市廣場綠地設(shè)計需要明確綠地在廣場中發(fā)揮的重要作用。首先，綠地發(fā)揮著生活必需品的作用，它是工作在廣場周圍混凝土空間中人們的自然、氧氣補給室。其次，綠地是幫助劃分廣場空間、滿足人行為需求的生態(tài)分隔材料。最后，綠地所貢獻的氧氣、濕度、溫度等生態(tài)元素，幫助改善周圍的環(huán)境。其中，前兩者在廣場綠地中起核心作用，后者起輔助作用，它在公園綠地設(shè)計中的作用更為顯著。設(shè)計原則要以充分發(fā)揮綠地的作用為目標(biāo)，在城市廣場設(shè)計的`總原則基礎(chǔ)上總結(jié)如下。第一，優(yōu)勢配合原則。在設(shè)計有微地形的場地上種植不同的植物類型，在休閑活動區(qū)，尤其是在設(shè)置有坐椅等休息設(shè)施的地方，選用以落葉喬木為主的植物。第二，多元空間原則。不同的綠地組合形式可以幫助組成不同的空間，較典型的是:廣場周圍種植喬灌草復(fù)合結(jié)構(gòu)，可以幫助更好地隔離廣場周圍的喧囂，創(chuàng)造安靜的空間;周圍種植疏林草地則可以阻擋噪聲，在喬木樹干部空間虛隔周圍環(huán)境。第三，突出特色原則。在城市綠地中，植物的選擇應(yīng)多為鄉(xiāng)土樹種，提煉出抗性和耐性強、樹姿優(yōu)美、色彩艷麗的樹種，應(yīng)用于城市建設(shè)中。廣場綠地樹種的選擇也應(yīng)堅持此原則，但廣場多位于城市的中心區(qū)或區(qū)中心等焦點地區(qū)，要求有更強的展示性，除了鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用外，還要注意多種姿態(tài)優(yōu)美的園林樹種的配合應(yīng)用。第四，生態(tài)發(fā)揮原則。在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)避免推倒原生植物而修建過多的大草坪，除了養(yǎng)護復(fù)雜、費用高以外，大草坪的生態(tài)效應(yīng)亦低于喬灌草的組合搭配。第五，保護優(yōu)先原則。對于廣場原址上的樹木應(yīng)盡量保留，尤其是大樹、古樹，它們將成為廣場空間的重要組成，表達著對自然、人文、歷史的尊重。
規(guī)則式主要是指將植物整行、整列或按照幾何圖形均勻種植在土地或是花壇、花盆中，可以是同一樹種，也可以應(yīng)用多種植物進行種植，如廣場中常用的樹陣廣場植物配置。自然式主要包括兩種種植情況:一是將植物按照自然生態(tài)形式模擬自然種植。二是以景觀美學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，進行樹木造景的配置。通常在廣場的綠地規(guī)劃設(shè)計中，將規(guī)則式和自然式的設(shè)計形式配合應(yīng)用，常用的設(shè)計手法如下:第一，以自然式的種植包圍廣場，以規(guī)則式的種植配合廣場中心、道路邊緣等。第二，以規(guī)則式的植物種植配合草坪包圍廣場，以自然式種植加以點綴。第三，單獨應(yīng)用規(guī)則式或自然式植物種植。
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十五
設(shè)計的人性化觀點最早出現(xiàn)于包豪斯時期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計師對于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們在之前的居所中居住了超過。這實質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習(xí)慣，當(dāng)設(shè)計師對于室內(nèi)功能性分區(qū)進行重新界定時，沒有過多的'考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習(xí)慣性的劃分方式進行設(shè)計，使業(yè)主在較長的一段時間內(nèi)不能進入正常的生活節(jié)奏，對業(yè)主重視不夠。
1.室內(nèi)設(shè)計思維方式的人性化。
人性化設(shè)計強調(diào)保護自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。設(shè)計作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡單粗暴地去追求視覺上的刺激，往往會造成低俗無味的設(shè)計災(zāi)難。要真正做到做人性化的設(shè)計，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。將生活中的體驗永遠(yuǎn)放在設(shè)計的第一位，意蘊著設(shè)計師對于生活的熱愛和情懷。日常生活中對生活的細(xì)致觀察與思考則應(yīng)是每個設(shè)計師成功的最基本要素。一個出色的室內(nèi)設(shè)計作品是設(shè)計師的人性閱歷和對于生活用心的具象體現(xiàn)。只有經(jīng)過長期的生活觀察與體驗，家居和軟裝會自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計靈感最大的源泉。
2.室內(nèi)設(shè)計傳達方式的人性化。
設(shè)計的傳達功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計形式上，針對不同的設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等。總而言之，所有的設(shè)計元素都是在為設(shè)計的最終目的——人而服務(wù)，在設(shè)計的功能上和形式上都應(yīng)達到統(tǒng)一以求達到設(shè)計作品的最佳效果。室內(nèi)設(shè)計的傳達方式主要是家居組合、智能家電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計體系，是現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格多樣性的成因之一。