總結(jié)可以讓我們更好地了解自己的學(xué)習(xí)和工作方式。總結(jié)的目的是為了回顧經(jīng)驗、總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)而引發(fā)對未來的思考和改進(jìn)。培養(yǎng)自律能力是實現(xiàn)個人目標(biāo)的關(guān)鍵。
讀親愛的安德烈有感篇一
這段時間利用午休的時間重讀完此書。值得反復(fù)重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒有可能這樣與孩子暢所欲言呢?答案可能是否定的。
最喜歡的還是那篇《給河馬刷牙》，網(wǎng)上瘋傳的那段話就出自這篇?！拔乙惨竽阕x書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作。而不是被迫謀生?！?BR> 其中有一封讀者來信深深觸動了我。”人生的吊詭就在這兒，當(dāng)時急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的。“這段時間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪?，心里想，怎么不知不覺就長大了?還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來，嘴里還喃喃自語到，”媽媽回來了!媽媽回來了!“(心都化了。)這樣的軟軟的小不點兒只在記憶中了。”我們誰沒有在養(yǎng)育孩子的過程中有過遺憾呢?如果錯過了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學(xué)習(xí)的是--放手。
另外還有一個體會，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識到，要有一個優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要!
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讀親愛的安德烈有感篇二
從書信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時期的孩子一樣，龍應(yīng)臺和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無形的墻主要是由于價值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過，可貴的是，龍應(yīng)臺和安德烈并沒有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺由此進(jìn)入了一個二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識了自己的母親。其實，就像龍應(yīng)臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時期的孩子或多或少會有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會懂的，也沒必要讓他們了解?，F(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時的那些想法和做法，其實真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說我那時候能主動打開心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見，那么我以后的人生軌跡或許會轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。
書中另一個有趣的情節(jié)是有一次龍應(yīng)臺和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時龍應(yīng)臺也想上廁所，便也順帶問菲利普要不要上廁所，結(jié)果這一舉動引起了菲利普的不滿，他向媽媽說:“第一，這種問題，不是對三歲小孩才會問的問題嗎?第二，上廁所，你不覺得是件非常非常個人的事嗎?請問，你會不會問你的朋友”要不要上廁所“?是怕我尿在褲子里嗎?”結(jié)果弄得龍應(yīng)臺無言以對。也許在中國人的生活習(xí)慣里，自己想上廁所時叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說的也不無道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過于關(guān)心呵護(hù)自己，他要自己獨自飛翔，而不愿永遠(yuǎn)活在媽媽的襁褓中。
寫到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽后，便問了他的兩個兒子明天一早有沒空一起去郊游，兩個兒子異口同聲說太早了不愿出去。這時爺爺不高興了，他以命令的口吻說道，不行，這是家里少有的聚會，明天一早你們必須去!話音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強(qiáng)迫他們?nèi)ツ?結(jié)果兩人為此爭吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺?shù)囊馑际羌热皇且患胰司鸵虚L幼輩分之分，要有家庭禮節(jié)，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀點是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權(quán)選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無權(quán)干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭論進(jìn)一步可以說是中國傳統(tǒng)家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰對誰錯，家庭穩(wěn)定重要，個人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說，兩代人之間的價值沖突只有在彼此坦誠交流、理解和寬容的基礎(chǔ)上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中成長，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個地球，擁有一群不同膚色不同語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨立思考，有自己的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆!
讀親愛的安德烈有感篇三
她，51歲;他，18歲。她剛過知天命之年;他剛跨入成年人的行列。龍應(yīng)臺，華人世界具有影響力的一支筆;安德烈，香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，龍應(yīng)臺的兒子。
在安德烈的十八歲來臨之際，龍應(yīng)臺認(rèn)為自己失去了“小男孩安安”，用每月一封家書的方式重新認(rèn)識了一個陌生的大男孩安德烈，安德烈也在互通家書的方式中重新認(rèn)識了自己的母親。三年時間，36封家書，構(gòu)成了這本《親愛的安德烈》。書中，既有母親記錄兒子成長的點滴，又有兒子看母親的獨特視角。書中，兒子對母親“嘲笑有加”，如安德烈嘲笑母親“買衣服從不加考慮，那些衣服像裝馬鈴薯的麻布袋”;母親對兒子“認(rèn)真研究”，如龍應(yīng)臺為了了解安德烈去聽嘻哈音樂。
在這本書里，我感覺最可貴的一點是安德烈與母親對現(xiàn)實問題的探討。在這方面，龍應(yīng)臺“坦率得近乎痛楚”。當(dāng)兒子訴說自己的平庸時，她認(rèn)為“對自己最重要的，不是成就，而是快樂。但快樂的工作是既能給人意義，又能給人時間。沒有絕對的高貴與平庸。有時候，去做金融管理還不如去給河馬刷牙。”有些家長的想法是正好相反的。也有些家長希望孩子快樂，卻不知道什么是快樂，怎樣真正的快樂。這就是龍應(yīng)臺的高明之處。其實，每一位母親都希望自己的孩子能好好讀書。龍應(yīng)臺當(dāng)然希望安德烈學(xué)習(xí)用功，但他認(rèn)為，學(xué)習(xí)為的不是出人頭地，而是為的以后有選擇，能選擇那些有意義，有時間的工作。曾幾何時，我也想過“我一定要出人頭地，一定要賺大錢……”看了這段文字以后，我感覺以前的想法是多么愚蠢。像莊周厭惡仕途而辭官，像奧威爾為自己警察的身份感到罪惡而寫出了《1984》，像馬云辭掉教師工作而創(chuàng)建了阿里巴巴……這些人都是選擇了讓自己覺得快樂的工作，所以讓后人記得。
龍應(yīng)臺的文筆以豪情萬丈而聞名，又因為她的書賣得極快，掀起了文學(xué)界的“龍卷風(fēng)”。但不管再大的風(fēng)暴，風(fēng)眼處總是出奇的平靜，云淡風(fēng)輕。龍應(yīng)臺的這36封家書，如同把孩子放入了最溫柔的風(fēng)眼，一邊闡述，一邊傾聽，讀后令人感到溫暖與感動。這些，都與批判無關(guān)，與尖銳無關(guān)了。
讀親愛的安德烈有感篇四
在這本《親愛的安德烈》的書中，我知道了香港文化和德國的差別，但是安德烈，卻不這么認(rèn)為香港文化比德國文化的差，我是從菲力普給你的來信上知道的。
他說:香港是超級大城市，德國的克倫堡是美麗小鎮(zhèn)，這當(dāng)然差別夠大，可是我覺得最大的差別還是人的態(tài)度，差異實在太大了。我看的這里就感到奇怪，為什么香港和德國的態(tài)度差別很大呢？我就抱著期待的心情，繼續(xù)往下看。原來是這樣的，菲力普說：你去過深水灣嗎？那里常有人烤肉，整個下午，整個晚上，香港人在那里烤肉、談笑，笑得很開心?？墒前驳铝覅s說香港沒有咖啡館，mm說她買了一堆書，到處都找不到咖啡館，很少。跟臺北和歐洲城市差很多。我想反問：那在德國怎么樣下午四點去找餐廳吃飯，吃得到嗎？大多數(shù)德國餐廳，下午兩點半到四點半是不開門的?；蛘?，你在德國晚上跟朋友去吃夜宵，包你自認(rèn)倒霉，街上就像死了一樣。
總體來說，菲力普喜歡香港，香港比較容易交朋友，香港人比德國人開朗。香港最珍貴的地方就在，他有完美的制度，而且個人價值被放在很尊貴的地位。
我喜歡讀你和安德烈的來信，尤其是你們談?wù)撓愀鄣氖虑椋X得很有意思。我想問各位，誰說香港沒文化！
讀親愛的安德烈有感篇五
20xx年我經(jīng)常想給我的爸爸寫信，很早就買了郵票和信封，可無從下筆，他從不上網(wǎng)，拒絕電腦，拒絕手機(jī)，每天的工作是煮早飯買菜看報煮中飯睡午覺看報看電視煮晚飯看報看電視，周末雷打不動的麻將。雖然1980年我就在他的辦公室學(xué)習(xí)用電腦玩吃豆子游戲，雖然兒時每個周末爸爸都帶家人去云峰劇院看電影，雖然記得他喜歡教我寫毛筆字畫工筆畫，雖然爸爸經(jīng)常帶我去上海動物園看熊貓，去外灘看和平飯店，他會說:看到那個綠色的金字塔頂嗎？里面有我們設(shè)的監(jiān)視系統(tǒng)。雖然爸爸對我的同學(xué)和藹可親讓高中同學(xué)至今記得四個菜的早餐?？勺罱@15年，我們似乎已經(jīng)沒有交集，包括整個現(xiàn)代社會都和他沒有交集。這些年，爸爸和我們唯一的交集是報紙雜志，買南方周末一期未落，看三聯(lián)也很認(rèn)真。印象中他唯一和現(xiàn)代社會搭界的是他居然嘗試過跳舞毯。然后，他生存于上海，放佛他是個局外人。他生存于地球，放佛是來自火星。于我和弟弟的思想，他從無過問，甚至無從流露任何一丁點兒關(guān)心，他封鎖了自己的思想，也不原意了解我們的。
我努力回憶是怎么樣的事件使以往那個年青的，雖然忠厚但快樂的父親，變成一個傳統(tǒng)意義上的老頑固。我甚至用公公60歲學(xué)駕駛，練刻章，愛釣魚等等來刺激爸爸，雖然事實上爸爸過得比公公更自在，可我骨子里不甘心失去和他的共同語言。
從大學(xué)畢業(yè)后自己選擇工作開始，似乎我的家里，我擁有了話語權(quán)，這大概也是經(jīng)濟(jì)地位決定家庭地位的表現(xiàn)。無論我換什么工作，換哪個城市生活，爸爸都沒有意見，唯有一次我因逃避而離開上海去南方時，爸爸給我寫過一封信，信已經(jīng)遺落在無數(shù)次搬遷中，可內(nèi)容一直記得，他說他這么多年沒盡過父親的責(zé)任，所以也無權(quán)對我的生活發(fā)表意見，只是任何時候，我想回家的時候，他和媽媽都在家等我。
因為這封信，我堅持認(rèn)為我和爸爸，是有種默契的，即使他不承認(rèn)，我還是這么意念著，不同于和媽媽可以家長里短談東論西的默契，就是心底頭覺得我這個女兒，在他心底固執(zhí)地占了個坑。現(xiàn)在因為我也為人母了，所以有種迫不及待地催促感，推動我想在坑里種出花兒來。
我希望，能夠一直學(xué)習(xí)，做女兒，做母親。
讀親愛的安德烈有感篇六
《親愛的安德烈》是在暑假期間虞老師推薦我看的一本書，是由作者龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈三年互通36封書信而改編成的書。對于這本書我有種相見恨晚的感覺。如果早點閱讀《親愛的安德烈》我想我會更懂得媽媽的不容易和兩代人之間的距離到底是什么。書信中的內(nèi)容包括了母子對文化、民主政治、獨立宣言、生活等的思考與探討。
龍應(yīng)臺因工作原因離開德國，回到臺北工作，而安德烈則在德國上學(xué)，她一走就是四年。為了更好的了解安德烈她強(qiáng)烈要求與安德烈互通書信，征得了安德烈的同意，這一通就是三年。在來來回回36封書信中，母子會因為一個問題有不同的見解，安德烈會很深刻的去思索問題的根源，也許這就是東西方文化不同的差異。東方人習(xí)慣集體思維模式，西方人則習(xí)慣個人思維模式，西方人在這種個人思維模式下越來越獨立和自尊，而我們卻隨波逐流。安德烈無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中碰到的一些問題都會和母親交流，而母親給予他更多的幫助是鼓勵和耐心的教導(dǎo)。
最可貴的是，龍應(yīng)臺和安德烈并沒有因為年齡的差距、距離的遙遠(yuǎn)、不同的思維模式而讓代溝越拓越寬，更多的是在書信中母子彼此間坦誠交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺由此進(jìn)入了一個十八歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正的認(rèn)識了自己的母親。就像龍應(yīng)臺所說的："我們是兩代人，中間隔著三十年。我們也是兩國人，中間隔著東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試，我努力了，他也回報以同等的努力。我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親！"。
書中的第28封信"給河馬刷牙"中龍應(yīng)臺給安德烈上了一堂人生中很重要的課，她對安德烈說："對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。假定說，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理或到動物園里做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個喜歡動物研究的人，我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就感，或者獅子、河馬的管理員"平庸"。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張斗爭，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去體驗生活，你就會快樂。至于金錢和名聲，哪里是快樂的核心元素呢？"是啊，我們總是在追逐金錢和名聲，樹立錯誤的職業(yè)觀，好高騖遠(yuǎn)。不明白"工作"的真正意義，我想使你快樂的工作才是最有意義的工作！
讀《親愛的安德烈》給我很深的感觸，尤其是在信中龍應(yīng)臺對安德烈的教導(dǎo)和鼓勵，我不禁也會想起媽媽對我平日里的教導(dǎo)和鼓勵，媽媽總是告訴我"無論身在何處，遇到什么樣的事情，你最需要的是堅強(qiáng)，樂觀的面對生活！"所以每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上、生活中遇到困難，我都會很樂觀的去面對，因為人生總會有不期而遇的溫暖！同時，我也明白父母和孩子之間更多的應(yīng)該是溝通，而不是一味的溺愛。就如同安德烈對母親說的："媽媽，您跟我說話的語氣跟方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，您完全無法理解我是一個二十歲的成人。您給我足夠的自由，是的，但是您知道嗎？您一邊給，一邊覺得那是您的"授予"或"施予"，您并不覺得那是我本來天生的權(quán)利！對，這就是您的心態(tài)啊。也就是說，您到今天都沒明白：您的兒子不是您的兒子，他是一個完全獨立于您的"別人"！"。
最后，我想說，不管您是仍在糾結(jié)不知道如何跟孩子相處的父母，還是不知道跟父母如何溝通的孩子，我想你應(yīng)該拿起《親愛的安德烈》細(xì)細(xì)品讀，相信您會找到答案！
讀親愛的安德烈有感篇七
就我個人來說，我對自己所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經(jīng)能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來不過問我用手機(jī)的情況，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
自由其實有很多種，但我覺得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，一定會獲益匪淺的。
讀親愛的安德烈有感篇八
十一假期歸來，但心情還是停留在假期前的期盼和假期中的快樂。恍惚間竟又一周溜走，也許是閑下來的時光過得快。
今天終于把計劃中要讀的龍應(yīng)臺先生的《親愛的安德烈》讀完了，也終于明白這本書為何如此經(jīng)典。36封來往家書，她與大兒子安德烈推心置腹的訴說與質(zhì)問，一樁樁，一件件，哪件不是我和我們所經(jīng)歷或在經(jīng)歷的日常。
論個人，他們聊個人的信仰、自由和理想，這些字眼像是穿越千年來到我眼前。從打算留在這個城市的那天起，我們要開始奮斗，為房子，為謀生，為立足，而漸漸與故鄉(xiāng)等這些字眼好像斷了聯(lián)系。家里人以我為榮，但褪去看似光鮮的外衣，內(nèi)里的煎熬只有自己知道。日漸麻木的內(nèi)心，對這些字眼不再敏感。忽然讀起18歲的人信中這些字眼，唯憶起少年不更事之時。
論家庭，可能書中的`安德烈還沒有到這個地步，不知現(xiàn)在的他會跟母親聊家庭的事情嗎。想想我們二人之家成立半年以來，和以前的二人生活并沒有任何改變。張先森每天都在窗外的樓燈快滅完的時候回到家，比之前更辛苦。我看在眼里疼在心里，而能替他做的只有準(zhǔn)備好水果倒一杯水。想起在學(xué)校讀書的時候，我想象自己以后的樣子，一定像電視里那些厲害的人，為身邊的人撐起一片天，能夠讓父母不再操勞，能夠和自己愛的人一起享受生活……原來，生活真的不是那么容易。
論社會乃至這個國家，我理解龍應(yīng)臺先生的經(jīng)歷讓她沒有那種強(qiáng)烈的愛國感，我也羨慕安德烈生在一個和平美好的年代。我也算是，我見證了這個國家的昌盛，我愛這個國家，但出身草根，也見過底層的窮苦人，也慶幸我對他們保持著一種清醒的同情心?，F(xiàn)在的工作，讓我進(jìn)入一個新的圈子，看到不一樣的事情，也對這個社會運行有了更多認(rèn)識，最深刻的感受是，很多事情不是靠一句話的浪漫情懷就能改變的，只憑一個人，力量太有限。
愿你出走一生，歸來仍是少年。
讀親愛的安德烈有感篇九
在這個暑假，我讀了《親愛的安德烈》一書，這本書以寫信的形式寫出了母親（龍應(yīng)臺）與他的兒子安德烈的故事。這本書對我的震撼很大，龍應(yīng)臺生下兒子安德烈后，把他送去德國接受德國式的`教育，母親由于事情多而回國。不久，龍應(yīng)臺開始給安德烈寫信，并要求安德烈回信，去講述自己一天所發(fā)生的事與感想，沒想到安德烈竟然堅持了下來，完成了35封信，加上龍應(yīng)臺的信共70封著成此書。母親永遠(yuǎn)是母親，不論自己的孩子長到多大，都只把他當(dāng)作自己的孩子。我認(rèn)為，母親與孩子應(yīng)該平時多溝通，讓母親去了解孩子的想法，避免產(chǎn)生代溝。母親是偉大的，當(dāng)你要求母親給自己買一包薯片或路邊小販賣的食品時，母親也很想給你買，讓你嘗嘗這些美味，但這些食品都對身體沒有好處，有的甚至有添加劑，對你的身體不好，所以，你一定要體諒自己的母親。只有她，才是世界上最愛你的人！
讀親愛的安德烈有感篇十
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長篇小說，這部巨著蘊(yùn)藏著作者農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。
小說通過我國西北地區(qū)一茖小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國農(nóng)業(yè)合作化運動，初期的社會矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場變私侑制為公侑制的革命中，社會的、思想的和心理的變化過程。小說一開始敘述了梁家老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來中國農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基礎(chǔ)尙，農(nóng)民要真正致富，即使拼尙畢生精力也是難以實現(xiàn)的，只侑走黨指引的社會主義道路，農(nóng)民才會侑自己的光明前途。
然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會主義道路也不是一帆風(fēng)順的。小說的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運動中所遇的復(fù)雜斗爭，作者把這場斗爭的主要對立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這茖農(nóng)村堅持茖體經(jīng)濟(jì)的代表人物，憑借茖人優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)力量，公開跟農(nóng)業(yè)集體化反抗;反動富農(nóng)姚世杰，這茖狠毒的階級敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計破壞互助組，還侑黨內(nèi)的自發(fā)勢力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于茖人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運動。祂們相互之間也侑矛盾，但在“走資本主義道路”的意向?qū)?，卻結(jié)成同盟。正是在這場斗爭中，梁生寶互助組在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠教育和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。
合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。祂小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、堅韌不拔的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)。這茖年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識私侑制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途尙退了坡的時候，祂勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一茖積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。然而小說并沒侑把祂寫成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。祂謙遜、純樸、老實、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面尙甚至還侑些面嫩口拙，愛情生活尙更是缺少勇氣和機(jī)智。但是，聽黨的話，熱愛社會主義，富侑犧牲精神，是祂的最可寶貴的思想品質(zhì)。小說抓住祂的性格中這一最主要特點。著重描繪了祂為黨的事業(yè)奮斗的堅實侑力的行動?；ブM初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，祂跑郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中糧食增產(chǎn)措施尙來了。此一舉使郭世富深為不安，祂想：“沒想讓祂小子跑咱前頭去了!”“活躍借貸”時，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連侑能力的郭振山都束手無策了，祂卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。顯然這不是驚天動地的壯舉，然而正是這些看起來似乎很“平凡”的行動，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使祂們看了社會主義的優(yōu)越性。同時，小說還通過“買稻種的路尙”、“和增福夜談”等章節(jié)“對梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細(xì)致的揭示，展現(xiàn)了祂的崇高的心靈美。祂決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“祂覺得只侑這樣做，才活得帶勁兒，才活得侑味”。祂認(rèn)為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂”。
作者創(chuàng)造這茖農(nóng)村新人形象，自然侑其堅實的現(xiàn)實根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，侑意對人物作了凈化的處理，略去了這茖年輕農(nóng)民身尙不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識，一定程度尙影響了形象的可信性。但是，這茖形象所體現(xiàn)出來的那種勇于進(jìn)取、堅忍不拔和無私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實的作風(fēng)，確實曾經(jīng)侑力地吸引了許多讀者。尤其是作者對陜西農(nóng)民所特侑的精神氣質(zhì)、行動方式、感情狀態(tài)以至語言習(xí)慣的精細(xì)把握，更侑助于祂使這一形象保持著感人的魅力。
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讀親愛的安德烈有感篇十一
簡〃愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活——姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。這樣的生活，為她未來鋪下一條神秘的道路。
命運似乎是幸運的，簡〃愛認(rèn)識了羅切斯特先生。在他的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，和那顆沒有受到世俗社會的污染心靈，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，即使在最后羅切斯特受傷致殘，他還是愿意和他相守。
這是一部以愛情為線索的著作，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我深刻感受到簡〃愛身上所擁有的崇高品質(zhì)。她堅強(qiáng)，樸實，剛?cè)岵?jì)，獨立自主，積極進(jìn)取。在這本書中，印象最深刻的就是簡〃愛的獨立意識。生活的獨立，使她在寄人籬下的童年生活里一直堅強(qiáng)的成長;愛情的獨立，使她放棄與早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，放棄了有金錢、有地位的新生活。精神的獨立，使她不屈服于自己的卑微身份，不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸?！沁@份獨立的性格，使她擁有了令人心動的人格魅力，使她完美的維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。
這樣一位女性也擁有了一份寬廣的大愛。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的表哥、表姐，即使他們曾經(jīng)那樣對她;雖然自己只是一位家庭教師，她仍勇敢的向出身名門，十分富有的羅切斯特表露心跡;在羅切斯特一無所有時，她仍深深的愛著他，愿意與他相守。她用真誠的愛打動了所有人。
在窮與富之間選擇窮，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啞邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認(rèn)為是人生追求的二重奏。我們要向簡〃愛一樣，維護(hù)自我的尊嚴(yán)，用大愛對待每一個人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。簡簡單單的愛，簡簡單單的人生態(tài)度，你就能在簡單中品味人生的精彩!
讀親愛的安德烈有感篇十二
我這本書是因為它的作者是著名的奧斯特洛夫斯基。因為他是在全身癱瘓，雙目失明的情況下，歷時三年創(chuàng)作完成了著作——《鋼鐵是怎樣練成的》。在三十二歲時，他就與世長辭了。我非常敬佩這位作者。
而這本書里寫到的一些主要內(nèi)容也與作者本身的經(jīng)歷相符合。這本書對我的幫助也非常的大，就像一棵大樹，我是它身邊的一棵小樹，我從大樹的身體上攝取了許多營養(yǎng)。
這本書的主人公是保爾。保爾的人生格言是“人最寶貴的是生命……為解放全人類而斗爭?！蔽覍@段話的理解是：當(dāng)他回首往事的時候，他無愿無悔。因為他不曾虛度年華;他不害羞，因為他是碌碌無為……。保爾的“生命不息，奮斗不止”的精神為洗滌和凈化我們的靈魂，為我們的精神家園的重建提供了永不枯竭的營養(yǎng)和動力。
有人看了《水滸全傳》后，寫出了一句上聯(lián)“天熱路險吳用智取生辰綱”。我看了《鋼鐵是怎樣練成的》后，覺得“身殘志堅保爾高歌生命曲”能作為下聯(lián)。因為保爾的“高歌生命曲”能和吳用的“智取生辰綱”相提并論。除了保爾外，還有很多像保爾那樣的英雄人物，如：東妮亞相惜相攜的平凡人生觀;保爾的朋友謝廖沙;謝廖沙的姐姐瓦莉亞等等的英雄人物也非常值得學(xué)習(xí)。
保爾是一個暴風(fēng)雨中誕生的一位平民英雄。
讀親愛的安德烈有感篇十三
前陣子，我看了一本書，名字叫《沖天》，臺灣人的作品。它講述了一群被人遺忘的英雄，他們有一個統(tǒng)一的名字——中國空軍。
提起抗日戰(zhàn)爭，很少有人會想起中國在那時有一支空軍。就算知道，也只會認(rèn)為那是一支很差勁的軍隊。但又有誰知道，就是這么一群人，拋棄了自己的理想，駕駛著一群老式的飛機(jī)，在中國上空與日本人進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭，并將熱血灑在祖國的河山之上。他們用自己的方式向日本人訴說著一句話：我們絕不投降！
1938年4月29日，這一天是日本天皇的生日，又叫“天長節(jié)”。作為獻(xiàn)給天皇的禮物，日軍集結(jié)46架轟炸機(jī)轟炸國民政府臨時首都武漢。一時間，空襲鈴聲大作。中國空軍立刻起飛迎敵，與日本空軍展開了戰(zhàn)斗。這一天，22歲的年輕飛行員陳懷民也起飛了，他沖上天空之后，一舉擊落兩架敵機(jī)，卻招致日本人的圍攻，他的霍克3戰(zhàn)斗機(jī)后跟著五架96式戰(zhàn)斗機(jī)，此時，陳懷民已多處受傷。但他仍沒跳傘。他將方向舵往左狠狠一打，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，義無反顧地撞向了佐世保航空隊高橋憲一的座機(jī)，兩人在空中同歸于盡。這就是中國空軍的信念，如此偉大。
1937年8月18日，中央航校第六期畢業(yè)生閻海文奉命轟炸日軍陣地時不幸被日軍高射炮擊中，他跳傘了，卻被大風(fēng)吹至日軍陣地，遭數(shù)十日軍圍攻并勸降。但他并沒有屈服，用隨身手槍反擊，高聲呼喊：“中國無被俘空軍！”最后，他留下僅剩的一顆子彈，飲彈自殺。日本官兵被震撼了，一個個脫帽致敬，并為他豎了一塊墓碑，上書：支那空軍勇士之墓。后來，日軍將閻海文的遺物展覽在日本國內(nèi)，竟引來數(shù)千人圍觀。當(dāng)時一位日本記者甚至感嘆道：“中國已非往昔之中國！”日本人都對中國英雄致敬，可見英雄之偉大。
類似的例子數(shù)不勝數(shù)：幾天后，同樣是中央航校第六期畢業(yè)生的飛行員柳哲生，在一次轟炸日軍戰(zhàn)艦的任務(wù)中，座機(jī)被高射炮擊傷。然而，他并沒有跳傘，而是加足馬力向日軍戰(zhàn)艦沖去，與敵艦同歸于盡。
《沖天》開頭有這樣一句話：“曾經(jīng)有那么一群人，每一次起飛都可能永別，每一次落地都必須感謝上蒼。他們戰(zhàn)斗在云霄，勝敗一瞬間，他們在人類最大的戰(zhàn)斗中成長，別無選擇——”對了，這就是報國的決心，所以他們才義無反顧。他們的平均年齡只有23歲，在戰(zhàn)斗中存活率不到30%。但他們毫無畏懼，仍然駕駛戰(zhàn)斗機(jī)直沖云霄?！昂娇站葒边@幾個字是他們的信念。雖然面臨著質(zhì)量和數(shù)量上都占優(yōu)勢的日本空軍，但他們?nèi)粤x無反顧沖上藍(lán)天。這是他們受到我們所有人敬佩的原因。雖然這些飛行員大都已經(jīng)永遠(yuǎn)長眠在藍(lán)天上了，但是他們的身影永遠(yuǎn)被定格在了生命的最后一刻，那是他們最美麗的身影。望著他們沖上云霄的那一刻，我想起了英國首相丘吉爾的一句話：“有這么一大群人（指英國國民），要感謝一小群人為他們做出的貢獻(xiàn)（指英國皇家空軍的飛行員）。”丘吉爾原意是贊美不列顛空戰(zhàn)中英國皇家空軍飛行員，他們勇敢地?fù)魯×说聡致哉?。但是，我認(rèn)為這句話用來形容中國空軍更合適。
在此致敬，向所有為正義而戰(zhàn)的勇士們！
讀親愛的安德烈有感篇十四
所以，諸葛亮所謂的“觀其度，能賢亮而不能盡用亮”，恐怕不是“度量”，而應(yīng)該理解為“空間”。僅僅“見用”還不行，還必須要“重用”，甚至要“專用”。
綜所上述：諸葛亮給自己找“好老板”的標(biāo)注是：第一，這個人必須有條件和能力建立一個新政權(quán)、新國家的可能。第二，這個人的志向和條件尚不明顯，還處于潛在狀態(tài)。志向鮮為人知，條件也不成熟。正應(yīng)為這些所以，他需要一個“諸葛亮”。所以符合這些條件，似乎只有劉備了。
“是金子總會發(fā)光”但是金子如果來到了到了一片泥沙中，再閃耀的光芒也會被掩蓋;再聰明科學(xué)家，被分配到了門不對戶的公司，終將也一事無成?，F(xiàn)在，同學(xué)們總喜歡盲目的報補(bǔ)習(xí)班，聽誰說好就去報，最后自己累得半死不活，成績卻是一動不動。適合別人的并不一定適合自己，鞋子合不合腳只有自己說的算。
看名著書不僅僅要認(rèn)真地看，還要多思考“為什么”。“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，這黃金屋和顏如玉可不再輸?shù)谋砻?，需要用思考把他們挖出來。如何給自己找合適的“鞋子”，那就多看看諸葛亮，多看看《三國演義》吧!
《三國演義》，我國四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞毛主席稱贊“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認(rèn)作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風(fēng)度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜?，后取中原”一席話更為一鳴驚人。而當(dāng)劉備拜請諸葛亮出山相助之時，諸葛亮卻沒有輕易動容。謙虛道是：“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命?！庇H眼見到劉備心意甚誠時，才愿為效勞?？梢娭T葛亮之理智與心為蒼生。再當(dāng)劉備拜獻(xiàn)金帛，他“固辭不受”，不為錢財動容。而最終接受的是劉備心意。又見其心身正直。臨出山之時，他對家弟諸葛均所說最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當(dāng)歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開他大業(yè)的起點，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時不求回報;只救濟(jì)蒼生，再隱歸為農(nóng)。又是何其無私忘己!
再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結(jié)盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來拜訪的周瑜的殺心，在看到關(guān)云長的保護(hù)后才放了心。論戰(zhàn)策之時，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計。當(dāng)赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時，諸葛亮更是知曉周瑜擔(dān)憂于無法得到火攻需要的東南風(fēng)向，登上七星壇“作法”借來了東南風(fēng)。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實。這又體現(xiàn)了在那個科技不發(fā)達(dá)的時代諸葛亮對于天象測試之精確。而他敢于準(zhǔn)確報出風(fēng)起風(fēng)落時間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風(fēng)后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開。當(dāng)周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時，他已與趙云共船。這短暫的時間內(nèi)，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對方眼中不會容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠(yuǎn)離了危險。再見其謹(jǐn)慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過障眼之術(shù)，企圖讓自己誤認(rèn)為小路埋伏軍隊而大路安全，于是率軍走進(jìn)小路。當(dāng)他驕傲地大笑諸葛亮乃“無用之輩”時，卻是已掉進(jìn)諸葛亮“神機(jī)妙算”的陷阱——他當(dāng)面遇上了劉備大將——關(guān)云長?？梢娭T葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當(dāng)云長空手而歸之時，諸葛亮卻在聽得云長所道“無能，因此被他走脫”后料到實為“云長想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見其何是“無用之輩”，實實在在是“神機(jī)妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結(jié)盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒料到諸葛亮死后仍成功計算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當(dāng)司馬懿浩浩蕩蕩領(lǐng)兵追來之時，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂道：“死諸葛嚇走了活仲達(dá)?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學(xué)習(xí)他的智慧、謙虛、謹(jǐn)慎、忠心……自此，從《隆中對》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒及“即當(dāng)歸隱”之日，三國諸葛孔明神機(jī)妙算之盛名，實在不負(fù)流芳千古!
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……伴隨著熟悉的開篇詞，我徜徉于三國亂世的海洋中深深沉醉?！度龂萘x》的主要構(gòu)成是一次次戰(zhàn)爭，線索是一條條計謀，主角一位位主公。讓我感到戰(zhàn)場上刀光劍影的同時更能領(lǐng)會到軍事家們彼此之間富于智慧的謀略。讓我最記憶猶深的是其中最著名的三絕——“智絕”諸葛亮，“義絕”關(guān)羽，“奸絕”曹操。看到書中關(guān)于他們的文字，一個個人物從書中走來，不斷鮮活了起來。
諸葛亮,估計是整本書里面最有名的人物了。在我還沒正式讀的時候就已經(jīng)聽到了許多有關(guān)他的故事。自從對劉備講述了隆中對，被三請出山以來，幾乎全部的謀略都由他策定實行?；馃┩?、火燒新野、火燒赤壁造就了“新官上任三把火”的傳奇。尤其是赤壁一役，就是他“借”來了東風(fēng)，助周瑜大破曹軍，書中都有詩為證：“不是孔明施妙計，周郎安得程才能?”。僅此一句，立馬較出了兩者間的高低。千古名計——錦囊妙計成功的幫助劉備擺脫了東吳，回到荊州。之后薦龐統(tǒng)，取漢中都是他立下的汗馬功勞。
刀殺魏延。其余的制作制作木牛流馬更是小事。智絕稱號，當(dāng)之無愧!
關(guān)羽，以一身的義氣聞名于三國。最著名的莫過于過五關(guān)斬六將和華容道義釋曹操二事了。一騎絕塵，千里尋主，不背那時兄弟盟約;華容道上，義釋曹操，還盡當(dāng)初未斷情誼。這樣一位忠肝義膽、義薄云天的英雄，死后被后人封神為武圣也并不為過。
最后，就是三國亂世最著名的奸雄曹操。年少時，旁人就有一句評價，伴隨他走完了整個東漢末年“子治世只能臣，亂世之奸雄”。他既有滅呂伯奢一家的心狠，又有寬恕許渚的仁慈。挾天子以令諸侯，誰可爭鋒?青梅煮酒論英雄，并非狂言。官渡一役，他處于弱勢只因其求賢之性得了許攸，火燒烏巢，戰(zhàn)敗袁本初，平定了長江以北。即使有赤壁一敗，他也能迅速從打擊中走出來，汲取教訓(xùn)，挑撥孫劉兩家?？v觀其一生，有人說他奸詐狡猾，有人說他審時度勢。但無論我們怎么評價，逝者已矣，留下的只是無盡的遐想。這或許是《三國演義》所有人物具有的共性，更是整本書的魅力所在。
今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
茫茫夜空，有多少流星劃過;花開花落，英雄們的回響似乎仍未停息?；仡櫄v史，那滾滾東逝的江水又把我?guī)У搅四莻€英雄輩出的年代。
這是大戰(zhàn)前夕的夜晚。茫茫大江，風(fēng)平浪靜;月上東山，皎如白日;江水東去，如橫素練;萬檣林立，如箭在弦。再東視柴桑，西觀夏口，南望樊山，北覷烏林，江天空闊，怎不令人靈感生發(fā)。想到頃刻之間，揮手即可掃平江南，一統(tǒng)華夏，這叫佇立江頭的那個久有雄心大志的曹操如何不激情萬分?于是橫槊，于是賦詩，這個浪漫的英雄高唱著人生幾何，全然忘卻了身后的大戰(zhàn)，已然成為了一個詩人。
每每讀到這兒，我總會聯(lián)想到“斗酒詩百篇”的“詩仙李白”，而曹操，不僅有李白飄逸的性格，更令我欣賞的是他那高傲的心，即便是大戰(zhàn)前夕，依舊拿得起，放的下，想哭就哭，想笑就笑，以至后來歷經(jīng)劫難之時，仍就仰天長笑。如此境界，真不愧他豪邁的一生。
自桃園結(jié)義到溫酒斬華雄，再到三英戰(zhàn)呂布，關(guān)羽在一場場戰(zhàn)爭中成為了一代名將。然而，此時此刻，被擒的關(guān)羽站在土山上，面對無法挽回的敗局，面對兄弟之情、君臣之義、托付之責(zé)——他追求并恪守的信條，他提出了“只降漢帝，不降曹操”的一個不似降者之約，卻似勝者之規(guī)的驚人約定。這就是關(guān)羽，一個從皮到骨都充斥著“義”的壯士，一個在他投降時從內(nèi)心到外貌都不像降者，在他失敗時從內(nèi)心到外貌都不像敗者的人。他不拘泥于權(quán)利，更不為地位王權(quán)所吸引，他一生所追求的不過是“忠義”二字而已。知關(guān)羽者曹操，未與關(guān)羽相處，曹操僅知其武藝，當(dāng)與關(guān)羽相處之后，才深知關(guān)羽的忠義之心!對于關(guān)羽，后人的崇拜，歷代君王的加冕，雖說動機(jī)不一，但標(biāo)準(zhǔn)卻是一致的，取其忠心義膽，“英風(fēng)突兀山河壯，正義憑陵日月高?！?BR> 在這英雄輩出的年代，他們只不過是其中之一二。大智慧如諸葛亮、一身是膽的趙子龍、仁義的劉備、羽扇綸巾的周瑜、老當(dāng)益壯的黃忠，乃至二袁、劉表、孫堅等輩，都在亂世中尋找出一片自己的天空，演繹出一段段不朽的傳奇。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?
讀親愛的安德烈有感篇十五
終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因為他看到了希望，看到了他活下去的目標(biāo)。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
在這一悲劇中，另一個人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過一件錯事，但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛善良而不失為一個圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價也太大了!他同牛虻兩個人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會世界中并非少見。如《十日談》中所述，一個教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因為他是個如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅持正義不動搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛的人送上斷頭臺，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅定不移和深明大義，都無愧于牛虻對她的執(zhí)著的愛。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個從童年時代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。
讀親愛的安德烈有感篇十六
人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。
作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。
只留下我們錯愕當(dāng)場。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠(yuǎn)離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。
余華這么說他寫作的緣起――。
“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?BR> “活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?BR> 所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
讀親愛的安德烈有感篇十七
“孩子，我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成績感和尊嚴(yán)，給你快樂?！币痪湓捲谀X海盤旋許久，許久。
在我們孩子看來，讀書無用，而一些學(xué)生變相的認(rèn)為讀書是為了父母，成績就是父母的臉面，而父母逼著我們學(xué)習(xí)，孩子會不停的厭倦，沒有了幸福，沒有了快樂，甚至是親情。
原來在平淡的日子里，父母早已用心，把未來打造得盡可能簡單、舒適，不是為了他們自己，而是一個孩子的未來，他們早已經(jīng)在我們逐漸成長的過程中緩緩的放下那雙疲憊的餓瘦，讓我們更加幸福、快樂去度過后半生，他們可能也曾后悔，也曾在夜深人靜是偷偷抹下眼淚，第二天依舊笑對我們，而我們只是一度的自責(zé)、嫌棄甚至是厭惡、憎恨。從現(xiàn)在起，愛上父母、愛上父母為你做的一切。感恩、感激、感謝?。◤埶夹校?。
讀親愛的安德烈有感篇十八
記得當(dāng)初看到這句話時，便深受感觸!現(xiàn)在仍是有很多人在對“人的價值”這一命題上進(jìn)行探究，是應(yīng)當(dāng)在大事中才方能體現(xiàn)人的價值嗎?以我個人目前的理解——是不的。先說《簡愛》這本書，這其實可以簡單地將其歸類為一本愛情小說——一個關(guān)于簡·愛與羅切斯特的愛情故事：相貌不揚的簡生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進(jìn)了孤兒院，來到桑恩菲爾德，當(dāng)上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡愛上了他，但在他們舉行婚禮之時，梅森闖進(jìn)來之處古堡樓頂小屋里關(guān)著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡不愿意當(dāng)情婦，所以離開了桑恩菲爾德。轉(zhuǎn)而來到一個偏遠(yuǎn)的地方當(dāng)鄉(xiāng)村教師，在當(dāng)?shù)氐囊粋€牧師向她求婚時，她想起了羅切斯特，并決定回去。但是當(dāng)她趕回去的時候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡義無反顧的跟著他，最后兩人結(jié)婚，并過上了自己理想的美好生活。
簡在這個故事中是一個矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內(nèi)在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經(jīng)歷，簡對這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅強(qiáng)不屈的性格，這種內(nèi)在的精神力量，人格力量，使得她有了一個美好的結(jié)局。
在簡的愛情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會因為自己是羅切斯特先生家的家庭教師而覺得自己低他一等，她不會奴顏婢膝，不會為了討好愛人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會因為愛情而失去自我。
其實有句話我覺得說的很對——當(dāng)你愛自己，別人才會愛你。
若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來愛一個連你自己都不愛的人呢!
《簡愛》這本書感觸很深的就是她說的“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！?BR> 這是喊出了千千萬萬被欺壓的下層平民的心聲吧!尊嚴(yán)是一個人做人的最起碼的要求。若是你連自尊都沒有，那又如何獲得其他呢。
很多人會認(rèn)為夏洛蒂的《簡愛》如此出名，是因為簡和羅切斯特先生之間纏綿的愛情故事的話，那是個大大的錯誤!
簡為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺壓的女子喊出了心聲——愛的有尊嚴(yán)，愛的有自我!
人是群居動物——正是因為本身所被人需要和需要別人，才會形成這樣的生存形式。所。
但若你愛的卑微，愛的失去了自我，卻又仿佛失去了你自己，失去了你的價值，這樣也是不正確的。
人的價值=尊嚴(yán)+愛——這是這本書給我感觸最深最深的。
《簡愛》。
讀親愛的安德烈有感篇十九
有個不大好的習(xí)慣，看了某本覺得不錯的書，就會順藤把絕大部分同個作者的書找出來看，雖然這樣有點機(jī)械性重復(fù)——畢竟，一樣的筆風(fēng)，基本類似的主題。龍應(yīng)臺的書，才看了《孩子，你慢慢來》和《目送》，現(xiàn)在是《親愛的安德烈》作者:龍應(yīng)臺，安德烈出版社：人民文學(xué)出版社頁碼：288頁正文語種：中文定價：26.00元看到引起共鳴的書，就想推薦給身邊的人。每次都會在腦海里，甚至白紙上列出一長串的名字，最后不了了之。擔(dān)心收到推薦的人看了以后，以為我透過書像對方揭示我對對方的不滿，如果擔(dān)心別人看了我推薦的《不抱怨的世界》，會打心里認(rèn)為我是因為覺得ta太愛抱怨方才力薦。很想把這本書給母親看，讓母親明白，我在理解和努力諒解她的不放手的同時，可以理解并接納我內(nèi)心渴望她的快快放手。也許，在絕大多數(shù)中國孩子的母親眼里，孩子永遠(yuǎn)都是孩子。
以前有一句耳熟能詳?shù)脑挘谀赣H的面前，不論你是30歲，還是50歲，你永遠(yuǎn)都是媽媽眼里的小可愛，小bb。那個時候，這句話總是用來教育我們母親是這個世界上最愛你的人，母愛是這個世界上最偉大的愛?？稍脒^，這樣的母親，卻永遠(yuǎn)在剝奪我們成為一個成年的獨立的人？我沒有反對母親的意思，我也理解她渴望我多多陪在她的身邊，做她的小乖乖，什么都去征求她的意見，聽取她的建議?？墒?，母親不在身邊的日子，我們早就學(xué)會了料理自己的日常生活，處理身邊復(fù)雜的人際關(guān)系，應(yīng)付社會上形形色色的人與事。回到家中，我們突然成了一個因為“吃過的飯還沒她吃過的鹽多”“走過的路還沒她走過的橋”多的小孩，我們不再擁有獨立判斷的能力，我們不再擁有考慮和明辨是非善惡的能力。我總是渴望逃離這樣的母親，這樣的關(guān)系?？偸窃诓粩嗟卮叽伲粩嗟乇破认?，一次次被迫回到她的身邊。內(nèi)心的不愉悅，怎么也無法通過僵持的笑容掩飾。于是，母親越來越覺得我的離開，越來越加緊她的緊箍咒，那些讓我頭痛欲裂，甚至想要徹底逃離的金箍。并不羨慕龍應(yīng)臺與安德烈之間的關(guān)系，因為太清楚這樣的書信基本上在我這里就變成了匯報生活中的小事，并且盡可能少的提及自己，因為總怕不經(jīng)意間觸動到她敏感的神經(jīng)，無意造成了她一夜的無眠，過失徒添了她一縷銀絲。于是，敢說的越來越少，跟自己有關(guān)的越來越少。母親覺得我越來越遠(yuǎn)，她察覺一點都不了解自己的女兒，她感覺女兒對她鎖緊了心門。這樣的一種畸形，習(xí)慣了，也就不見得那么畸形了。希望有勇氣把這本書獻(xiàn)給我親愛的媽媽。
讀親愛的安德烈有感篇二十
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都?xì)埍┲聵O;碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝;玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認(rèn)識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無限贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死!”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強(qiáng)，得失寸心知吧。
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讀親愛的安德烈有感篇二十一
《親愛的安德烈》記錄了著名作家龍應(yīng)臺與她的兒子3年之間的通信。這本書是上中學(xué)的女兒推薦給我的。讀完這本書很是震撼，也收獲頗多。
文中的一行行文字敲擊著我的心靈，讓我看到了一位努力深入兒子內(nèi)心、想要打開那扇心靈大門的母親，字里行間呈現(xiàn)出拳拳愛子之心。文中安德烈的聰明睿智，善良幽默，又有孩子氣的偏激。書中關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，還有那些在我們中國傳統(tǒng)家庭看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新。
文中，作為母親的龍應(yīng)臺發(fā)現(xiàn)母子暫時分開，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個小伙子了。而此時，母子間卻多了一堵無形的墻，在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，不同的兩代人，也是兩國人，中間還橫著東西文化，由此就產(chǎn)生了代溝。于是，母子倆用了三年的時間，以書信的方式，走入對方的心靈。龍應(yīng)臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識了自己的母親”。安德烈曾在信中這樣告訴母親：“媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍。”書中很多這種語言犀利、一針見血的文字，點名了安德烈不希望媽媽還像對待孩子一樣對待他，希望自己能獨立，能長大。。。這些文字，促使龍應(yīng)臺去思考，去改變，努力使自己重新變?yōu)槟莻€讓兒子既愛又喜歡的媽媽!
真幸運自己在孩子青春期之時遇到《親愛的安德烈》這本書，讓我也有幸走入孩子的內(nèi)心世界。這是一本家長和孩子都適合閱讀的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道同齡人的孩子心里想什么;作為孩子，站在安德烈的角度，看看龍應(yīng)臺一封封飽含愛意的回信，也許會對父母有了更多的理解。
希望爸爸媽媽們也能靜下心來讀一讀這本《親愛的安德烈》，把我們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，多給孩子一些柔美的微笑，讓孩子們在愛的氛圍中健康快樂地成長！
讀親愛的安德烈有感篇一
這段時間利用午休的時間重讀完此書。值得反復(fù)重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒有可能這樣與孩子暢所欲言呢?答案可能是否定的。
最喜歡的還是那篇《給河馬刷牙》，網(wǎng)上瘋傳的那段話就出自這篇?！拔乙惨竽阕x書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作。而不是被迫謀生?！?BR> 其中有一封讀者來信深深觸動了我。”人生的吊詭就在這兒，當(dāng)時急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的。“這段時間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪?，心里想，怎么不知不覺就長大了?還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來，嘴里還喃喃自語到，”媽媽回來了!媽媽回來了!“(心都化了。)這樣的軟軟的小不點兒只在記憶中了。”我們誰沒有在養(yǎng)育孩子的過程中有過遺憾呢?如果錯過了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學(xué)習(xí)的是--放手。
另外還有一個體會，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識到，要有一個優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要!
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讀親愛的安德烈有感篇二
從書信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時期的孩子一樣，龍應(yīng)臺和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無形的墻主要是由于價值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過，可貴的是，龍應(yīng)臺和安德烈并沒有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺由此進(jìn)入了一個二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識了自己的母親。其實，就像龍應(yīng)臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時期的孩子或多或少會有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會懂的，也沒必要讓他們了解?，F(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時的那些想法和做法，其實真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說我那時候能主動打開心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見，那么我以后的人生軌跡或許會轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。
書中另一個有趣的情節(jié)是有一次龍應(yīng)臺和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時龍應(yīng)臺也想上廁所，便也順帶問菲利普要不要上廁所，結(jié)果這一舉動引起了菲利普的不滿，他向媽媽說:“第一，這種問題，不是對三歲小孩才會問的問題嗎?第二，上廁所，你不覺得是件非常非常個人的事嗎?請問，你會不會問你的朋友”要不要上廁所“?是怕我尿在褲子里嗎?”結(jié)果弄得龍應(yīng)臺無言以對。也許在中國人的生活習(xí)慣里，自己想上廁所時叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說的也不無道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過于關(guān)心呵護(hù)自己，他要自己獨自飛翔，而不愿永遠(yuǎn)活在媽媽的襁褓中。
寫到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽后，便問了他的兩個兒子明天一早有沒空一起去郊游，兩個兒子異口同聲說太早了不愿出去。這時爺爺不高興了，他以命令的口吻說道，不行，這是家里少有的聚會，明天一早你們必須去!話音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強(qiáng)迫他們?nèi)ツ?結(jié)果兩人為此爭吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺?shù)囊馑际羌热皇且患胰司鸵虚L幼輩分之分，要有家庭禮節(jié)，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀點是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權(quán)選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無權(quán)干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭論進(jìn)一步可以說是中國傳統(tǒng)家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰對誰錯，家庭穩(wěn)定重要，個人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說，兩代人之間的價值沖突只有在彼此坦誠交流、理解和寬容的基礎(chǔ)上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環(huán)境中成長，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個地球，擁有一群不同膚色不同語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨立思考，有自己的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆!
讀親愛的安德烈有感篇三
她，51歲;他，18歲。她剛過知天命之年;他剛跨入成年人的行列。龍應(yīng)臺，華人世界具有影響力的一支筆;安德烈，香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，龍應(yīng)臺的兒子。
在安德烈的十八歲來臨之際，龍應(yīng)臺認(rèn)為自己失去了“小男孩安安”，用每月一封家書的方式重新認(rèn)識了一個陌生的大男孩安德烈，安德烈也在互通家書的方式中重新認(rèn)識了自己的母親。三年時間，36封家書，構(gòu)成了這本《親愛的安德烈》。書中，既有母親記錄兒子成長的點滴，又有兒子看母親的獨特視角。書中，兒子對母親“嘲笑有加”，如安德烈嘲笑母親“買衣服從不加考慮，那些衣服像裝馬鈴薯的麻布袋”;母親對兒子“認(rèn)真研究”，如龍應(yīng)臺為了了解安德烈去聽嘻哈音樂。
在這本書里，我感覺最可貴的一點是安德烈與母親對現(xiàn)實問題的探討。在這方面，龍應(yīng)臺“坦率得近乎痛楚”。當(dāng)兒子訴說自己的平庸時，她認(rèn)為“對自己最重要的，不是成就，而是快樂。但快樂的工作是既能給人意義，又能給人時間。沒有絕對的高貴與平庸。有時候，去做金融管理還不如去給河馬刷牙。”有些家長的想法是正好相反的。也有些家長希望孩子快樂，卻不知道什么是快樂，怎樣真正的快樂。這就是龍應(yīng)臺的高明之處。其實，每一位母親都希望自己的孩子能好好讀書。龍應(yīng)臺當(dāng)然希望安德烈學(xué)習(xí)用功，但他認(rèn)為，學(xué)習(xí)為的不是出人頭地，而是為的以后有選擇，能選擇那些有意義，有時間的工作。曾幾何時，我也想過“我一定要出人頭地，一定要賺大錢……”看了這段文字以后，我感覺以前的想法是多么愚蠢。像莊周厭惡仕途而辭官，像奧威爾為自己警察的身份感到罪惡而寫出了《1984》，像馬云辭掉教師工作而創(chuàng)建了阿里巴巴……這些人都是選擇了讓自己覺得快樂的工作，所以讓后人記得。
龍應(yīng)臺的文筆以豪情萬丈而聞名，又因為她的書賣得極快，掀起了文學(xué)界的“龍卷風(fēng)”。但不管再大的風(fēng)暴，風(fēng)眼處總是出奇的平靜，云淡風(fēng)輕。龍應(yīng)臺的這36封家書，如同把孩子放入了最溫柔的風(fēng)眼，一邊闡述，一邊傾聽，讀后令人感到溫暖與感動。這些，都與批判無關(guān)，與尖銳無關(guān)了。
讀親愛的安德烈有感篇四
在這本《親愛的安德烈》的書中，我知道了香港文化和德國的差別，但是安德烈，卻不這么認(rèn)為香港文化比德國文化的差，我是從菲力普給你的來信上知道的。
他說:香港是超級大城市，德國的克倫堡是美麗小鎮(zhèn)，這當(dāng)然差別夠大，可是我覺得最大的差別還是人的態(tài)度，差異實在太大了。我看的這里就感到奇怪，為什么香港和德國的態(tài)度差別很大呢？我就抱著期待的心情，繼續(xù)往下看。原來是這樣的，菲力普說：你去過深水灣嗎？那里常有人烤肉，整個下午，整個晚上，香港人在那里烤肉、談笑，笑得很開心?？墒前驳铝覅s說香港沒有咖啡館，mm說她買了一堆書，到處都找不到咖啡館，很少。跟臺北和歐洲城市差很多。我想反問：那在德國怎么樣下午四點去找餐廳吃飯，吃得到嗎？大多數(shù)德國餐廳，下午兩點半到四點半是不開門的?；蛘?，你在德國晚上跟朋友去吃夜宵，包你自認(rèn)倒霉，街上就像死了一樣。
總體來說，菲力普喜歡香港，香港比較容易交朋友，香港人比德國人開朗。香港最珍貴的地方就在，他有完美的制度，而且個人價值被放在很尊貴的地位。
我喜歡讀你和安德烈的來信，尤其是你們談?wù)撓愀鄣氖虑椋X得很有意思。我想問各位，誰說香港沒文化！
讀親愛的安德烈有感篇五
20xx年我經(jīng)常想給我的爸爸寫信，很早就買了郵票和信封，可無從下筆，他從不上網(wǎng)，拒絕電腦，拒絕手機(jī)，每天的工作是煮早飯買菜看報煮中飯睡午覺看報看電視煮晚飯看報看電視，周末雷打不動的麻將。雖然1980年我就在他的辦公室學(xué)習(xí)用電腦玩吃豆子游戲，雖然兒時每個周末爸爸都帶家人去云峰劇院看電影，雖然記得他喜歡教我寫毛筆字畫工筆畫，雖然爸爸經(jīng)常帶我去上海動物園看熊貓，去外灘看和平飯店，他會說:看到那個綠色的金字塔頂嗎？里面有我們設(shè)的監(jiān)視系統(tǒng)。雖然爸爸對我的同學(xué)和藹可親讓高中同學(xué)至今記得四個菜的早餐?？勺罱@15年，我們似乎已經(jīng)沒有交集，包括整個現(xiàn)代社會都和他沒有交集。這些年，爸爸和我們唯一的交集是報紙雜志，買南方周末一期未落，看三聯(lián)也很認(rèn)真。印象中他唯一和現(xiàn)代社會搭界的是他居然嘗試過跳舞毯。然后，他生存于上海，放佛他是個局外人。他生存于地球，放佛是來自火星。于我和弟弟的思想，他從無過問，甚至無從流露任何一丁點兒關(guān)心，他封鎖了自己的思想，也不原意了解我們的。
我努力回憶是怎么樣的事件使以往那個年青的，雖然忠厚但快樂的父親，變成一個傳統(tǒng)意義上的老頑固。我甚至用公公60歲學(xué)駕駛，練刻章，愛釣魚等等來刺激爸爸，雖然事實上爸爸過得比公公更自在，可我骨子里不甘心失去和他的共同語言。
從大學(xué)畢業(yè)后自己選擇工作開始，似乎我的家里，我擁有了話語權(quán)，這大概也是經(jīng)濟(jì)地位決定家庭地位的表現(xiàn)。無論我換什么工作，換哪個城市生活，爸爸都沒有意見，唯有一次我因逃避而離開上海去南方時，爸爸給我寫過一封信，信已經(jīng)遺落在無數(shù)次搬遷中，可內(nèi)容一直記得，他說他這么多年沒盡過父親的責(zé)任，所以也無權(quán)對我的生活發(fā)表意見，只是任何時候，我想回家的時候，他和媽媽都在家等我。
因為這封信，我堅持認(rèn)為我和爸爸，是有種默契的，即使他不承認(rèn)，我還是這么意念著，不同于和媽媽可以家長里短談東論西的默契，就是心底頭覺得我這個女兒，在他心底固執(zhí)地占了個坑。現(xiàn)在因為我也為人母了，所以有種迫不及待地催促感，推動我想在坑里種出花兒來。
我希望，能夠一直學(xué)習(xí)，做女兒，做母親。
讀親愛的安德烈有感篇六
《親愛的安德烈》是在暑假期間虞老師推薦我看的一本書，是由作者龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈三年互通36封書信而改編成的書。對于這本書我有種相見恨晚的感覺。如果早點閱讀《親愛的安德烈》我想我會更懂得媽媽的不容易和兩代人之間的距離到底是什么。書信中的內(nèi)容包括了母子對文化、民主政治、獨立宣言、生活等的思考與探討。
龍應(yīng)臺因工作原因離開德國，回到臺北工作，而安德烈則在德國上學(xué)，她一走就是四年。為了更好的了解安德烈她強(qiáng)烈要求與安德烈互通書信，征得了安德烈的同意，這一通就是三年。在來來回回36封書信中，母子會因為一個問題有不同的見解，安德烈會很深刻的去思索問題的根源，也許這就是東西方文化不同的差異。東方人習(xí)慣集體思維模式，西方人則習(xí)慣個人思維模式，西方人在這種個人思維模式下越來越獨立和自尊，而我們卻隨波逐流。安德烈無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中碰到的一些問題都會和母親交流，而母親給予他更多的幫助是鼓勵和耐心的教導(dǎo)。
最可貴的是，龍應(yīng)臺和安德烈并沒有因為年齡的差距、距離的遙遠(yuǎn)、不同的思維模式而讓代溝越拓越寬，更多的是在書信中母子彼此間坦誠交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺由此進(jìn)入了一個十八歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正的認(rèn)識了自己的母親。就像龍應(yīng)臺所說的："我們是兩代人，中間隔著三十年。我們也是兩國人，中間隔著東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試，我努力了，他也回報以同等的努力。我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親！"。
書中的第28封信"給河馬刷牙"中龍應(yīng)臺給安德烈上了一堂人生中很重要的課，她對安德烈說："對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。假定說，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理或到動物園里做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個喜歡動物研究的人，我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就感，或者獅子、河馬的管理員"平庸"。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張斗爭，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去體驗生活，你就會快樂。至于金錢和名聲，哪里是快樂的核心元素呢？"是啊，我們總是在追逐金錢和名聲，樹立錯誤的職業(yè)觀，好高騖遠(yuǎn)。不明白"工作"的真正意義，我想使你快樂的工作才是最有意義的工作！
讀《親愛的安德烈》給我很深的感觸，尤其是在信中龍應(yīng)臺對安德烈的教導(dǎo)和鼓勵，我不禁也會想起媽媽對我平日里的教導(dǎo)和鼓勵，媽媽總是告訴我"無論身在何處，遇到什么樣的事情，你最需要的是堅強(qiáng)，樂觀的面對生活！"所以每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上、生活中遇到困難，我都會很樂觀的去面對，因為人生總會有不期而遇的溫暖！同時，我也明白父母和孩子之間更多的應(yīng)該是溝通，而不是一味的溺愛。就如同安德烈對母親說的："媽媽，您跟我說話的語氣跟方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，您完全無法理解我是一個二十歲的成人。您給我足夠的自由，是的，但是您知道嗎？您一邊給，一邊覺得那是您的"授予"或"施予"，您并不覺得那是我本來天生的權(quán)利！對，這就是您的心態(tài)啊。也就是說，您到今天都沒明白：您的兒子不是您的兒子，他是一個完全獨立于您的"別人"！"。
最后，我想說，不管您是仍在糾結(jié)不知道如何跟孩子相處的父母，還是不知道跟父母如何溝通的孩子，我想你應(yīng)該拿起《親愛的安德烈》細(xì)細(xì)品讀，相信您會找到答案！
讀親愛的安德烈有感篇七
就我個人來說，我對自己所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經(jīng)能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來不過問我用手機(jī)的情況，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
自由其實有很多種，但我覺得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，一定會獲益匪淺的。
讀親愛的安德烈有感篇八
十一假期歸來，但心情還是停留在假期前的期盼和假期中的快樂。恍惚間竟又一周溜走，也許是閑下來的時光過得快。
今天終于把計劃中要讀的龍應(yīng)臺先生的《親愛的安德烈》讀完了，也終于明白這本書為何如此經(jīng)典。36封來往家書，她與大兒子安德烈推心置腹的訴說與質(zhì)問，一樁樁，一件件，哪件不是我和我們所經(jīng)歷或在經(jīng)歷的日常。
論個人，他們聊個人的信仰、自由和理想，這些字眼像是穿越千年來到我眼前。從打算留在這個城市的那天起，我們要開始奮斗，為房子，為謀生，為立足，而漸漸與故鄉(xiāng)等這些字眼好像斷了聯(lián)系。家里人以我為榮，但褪去看似光鮮的外衣，內(nèi)里的煎熬只有自己知道。日漸麻木的內(nèi)心，對這些字眼不再敏感。忽然讀起18歲的人信中這些字眼，唯憶起少年不更事之時。
論家庭，可能書中的`安德烈還沒有到這個地步，不知現(xiàn)在的他會跟母親聊家庭的事情嗎。想想我們二人之家成立半年以來，和以前的二人生活并沒有任何改變。張先森每天都在窗外的樓燈快滅完的時候回到家，比之前更辛苦。我看在眼里疼在心里，而能替他做的只有準(zhǔn)備好水果倒一杯水。想起在學(xué)校讀書的時候，我想象自己以后的樣子，一定像電視里那些厲害的人，為身邊的人撐起一片天，能夠讓父母不再操勞，能夠和自己愛的人一起享受生活……原來，生活真的不是那么容易。
論社會乃至這個國家，我理解龍應(yīng)臺先生的經(jīng)歷讓她沒有那種強(qiáng)烈的愛國感，我也羨慕安德烈生在一個和平美好的年代。我也算是，我見證了這個國家的昌盛，我愛這個國家，但出身草根，也見過底層的窮苦人，也慶幸我對他們保持著一種清醒的同情心?，F(xiàn)在的工作，讓我進(jìn)入一個新的圈子，看到不一樣的事情，也對這個社會運行有了更多認(rèn)識，最深刻的感受是，很多事情不是靠一句話的浪漫情懷就能改變的，只憑一個人，力量太有限。
愿你出走一生，歸來仍是少年。
讀親愛的安德烈有感篇九
在這個暑假，我讀了《親愛的安德烈》一書，這本書以寫信的形式寫出了母親（龍應(yīng)臺）與他的兒子安德烈的故事。這本書對我的震撼很大，龍應(yīng)臺生下兒子安德烈后，把他送去德國接受德國式的`教育，母親由于事情多而回國。不久，龍應(yīng)臺開始給安德烈寫信，并要求安德烈回信，去講述自己一天所發(fā)生的事與感想，沒想到安德烈竟然堅持了下來，完成了35封信，加上龍應(yīng)臺的信共70封著成此書。母親永遠(yuǎn)是母親，不論自己的孩子長到多大，都只把他當(dāng)作自己的孩子。我認(rèn)為，母親與孩子應(yīng)該平時多溝通，讓母親去了解孩子的想法，避免產(chǎn)生代溝。母親是偉大的，當(dāng)你要求母親給自己買一包薯片或路邊小販賣的食品時，母親也很想給你買，讓你嘗嘗這些美味，但這些食品都對身體沒有好處，有的甚至有添加劑，對你的身體不好，所以，你一定要體諒自己的母親。只有她，才是世界上最愛你的人！
讀親愛的安德烈有感篇十
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長篇小說，這部巨著蘊(yùn)藏著作者農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。
小說通過我國西北地區(qū)一茖小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國農(nóng)業(yè)合作化運動，初期的社會矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場變私侑制為公侑制的革命中，社會的、思想的和心理的變化過程。小說一開始敘述了梁家老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來中國農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基礎(chǔ)尙，農(nóng)民要真正致富，即使拼尙畢生精力也是難以實現(xiàn)的，只侑走黨指引的社會主義道路，農(nóng)民才會侑自己的光明前途。
然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會主義道路也不是一帆風(fēng)順的。小說的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運動中所遇的復(fù)雜斗爭，作者把這場斗爭的主要對立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這茖農(nóng)村堅持茖體經(jīng)濟(jì)的代表人物，憑借茖人優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)力量，公開跟農(nóng)業(yè)集體化反抗;反動富農(nóng)姚世杰，這茖狠毒的階級敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計破壞互助組，還侑黨內(nèi)的自發(fā)勢力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于茖人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運動。祂們相互之間也侑矛盾，但在“走資本主義道路”的意向?qū)?，卻結(jié)成同盟。正是在這場斗爭中，梁生寶互助組在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠教育和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。
合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。祂小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、堅韌不拔的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)。這茖年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識私侑制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途尙退了坡的時候，祂勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一茖積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。然而小說并沒侑把祂寫成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。祂謙遜、純樸、老實、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面尙甚至還侑些面嫩口拙，愛情生活尙更是缺少勇氣和機(jī)智。但是，聽黨的話，熱愛社會主義，富侑犧牲精神，是祂的最可寶貴的思想品質(zhì)。小說抓住祂的性格中這一最主要特點。著重描繪了祂為黨的事業(yè)奮斗的堅實侑力的行動?；ブM初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，祂跑郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中糧食增產(chǎn)措施尙來了。此一舉使郭世富深為不安，祂想：“沒想讓祂小子跑咱前頭去了!”“活躍借貸”時，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連侑能力的郭振山都束手無策了，祂卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。顯然這不是驚天動地的壯舉，然而正是這些看起來似乎很“平凡”的行動，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使祂們看了社會主義的優(yōu)越性。同時，小說還通過“買稻種的路尙”、“和增福夜談”等章節(jié)“對梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細(xì)致的揭示，展現(xiàn)了祂的崇高的心靈美。祂決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“祂覺得只侑這樣做，才活得帶勁兒，才活得侑味”。祂認(rèn)為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂”。
作者創(chuàng)造這茖農(nóng)村新人形象，自然侑其堅實的現(xiàn)實根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，侑意對人物作了凈化的處理，略去了這茖年輕農(nóng)民身尙不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識，一定程度尙影響了形象的可信性。但是，這茖形象所體現(xiàn)出來的那種勇于進(jìn)取、堅忍不拔和無私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實的作風(fēng)，確實曾經(jīng)侑力地吸引了許多讀者。尤其是作者對陜西農(nóng)民所特侑的精神氣質(zhì)、行動方式、感情狀態(tài)以至語言習(xí)慣的精細(xì)把握，更侑助于祂使這一形象保持著感人的魅力。
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讀親愛的安德烈有感篇十一
簡〃愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活——姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。這樣的生活，為她未來鋪下一條神秘的道路。
命運似乎是幸運的，簡〃愛認(rèn)識了羅切斯特先生。在他的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，和那顆沒有受到世俗社會的污染心靈，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，即使在最后羅切斯特受傷致殘，他還是愿意和他相守。
這是一部以愛情為線索的著作，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我深刻感受到簡〃愛身上所擁有的崇高品質(zhì)。她堅強(qiáng)，樸實，剛?cè)岵?jì)，獨立自主，積極進(jìn)取。在這本書中，印象最深刻的就是簡〃愛的獨立意識。生活的獨立，使她在寄人籬下的童年生活里一直堅強(qiáng)的成長;愛情的獨立，使她放棄與早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，放棄了有金錢、有地位的新生活。精神的獨立，使她不屈服于自己的卑微身份，不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸?！沁@份獨立的性格，使她擁有了令人心動的人格魅力，使她完美的維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。
這樣一位女性也擁有了一份寬廣的大愛。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的表哥、表姐，即使他們曾經(jīng)那樣對她;雖然自己只是一位家庭教師，她仍勇敢的向出身名門，十分富有的羅切斯特表露心跡;在羅切斯特一無所有時，她仍深深的愛著他，愿意與他相守。她用真誠的愛打動了所有人。
在窮與富之間選擇窮，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啞邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認(rèn)為是人生追求的二重奏。我們要向簡〃愛一樣，維護(hù)自我的尊嚴(yán)，用大愛對待每一個人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。簡簡單單的愛，簡簡單單的人生態(tài)度，你就能在簡單中品味人生的精彩!
讀親愛的安德烈有感篇十二
我這本書是因為它的作者是著名的奧斯特洛夫斯基。因為他是在全身癱瘓，雙目失明的情況下，歷時三年創(chuàng)作完成了著作——《鋼鐵是怎樣練成的》。在三十二歲時，他就與世長辭了。我非常敬佩這位作者。
而這本書里寫到的一些主要內(nèi)容也與作者本身的經(jīng)歷相符合。這本書對我的幫助也非常的大，就像一棵大樹，我是它身邊的一棵小樹，我從大樹的身體上攝取了許多營養(yǎng)。
這本書的主人公是保爾。保爾的人生格言是“人最寶貴的是生命……為解放全人類而斗爭?！蔽覍@段話的理解是：當(dāng)他回首往事的時候，他無愿無悔。因為他不曾虛度年華;他不害羞，因為他是碌碌無為……。保爾的“生命不息，奮斗不止”的精神為洗滌和凈化我們的靈魂，為我們的精神家園的重建提供了永不枯竭的營養(yǎng)和動力。
有人看了《水滸全傳》后，寫出了一句上聯(lián)“天熱路險吳用智取生辰綱”。我看了《鋼鐵是怎樣練成的》后，覺得“身殘志堅保爾高歌生命曲”能作為下聯(lián)。因為保爾的“高歌生命曲”能和吳用的“智取生辰綱”相提并論。除了保爾外，還有很多像保爾那樣的英雄人物，如：東妮亞相惜相攜的平凡人生觀;保爾的朋友謝廖沙;謝廖沙的姐姐瓦莉亞等等的英雄人物也非常值得學(xué)習(xí)。
保爾是一個暴風(fēng)雨中誕生的一位平民英雄。
讀親愛的安德烈有感篇十三
前陣子，我看了一本書，名字叫《沖天》，臺灣人的作品。它講述了一群被人遺忘的英雄，他們有一個統(tǒng)一的名字——中國空軍。
提起抗日戰(zhàn)爭，很少有人會想起中國在那時有一支空軍。就算知道，也只會認(rèn)為那是一支很差勁的軍隊。但又有誰知道，就是這么一群人，拋棄了自己的理想，駕駛著一群老式的飛機(jī)，在中國上空與日本人進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭，并將熱血灑在祖國的河山之上。他們用自己的方式向日本人訴說著一句話：我們絕不投降！
1938年4月29日，這一天是日本天皇的生日，又叫“天長節(jié)”。作為獻(xiàn)給天皇的禮物，日軍集結(jié)46架轟炸機(jī)轟炸國民政府臨時首都武漢。一時間，空襲鈴聲大作。中國空軍立刻起飛迎敵，與日本空軍展開了戰(zhàn)斗。這一天，22歲的年輕飛行員陳懷民也起飛了，他沖上天空之后，一舉擊落兩架敵機(jī)，卻招致日本人的圍攻，他的霍克3戰(zhàn)斗機(jī)后跟著五架96式戰(zhàn)斗機(jī)，此時，陳懷民已多處受傷。但他仍沒跳傘。他將方向舵往左狠狠一打，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，義無反顧地撞向了佐世保航空隊高橋憲一的座機(jī)，兩人在空中同歸于盡。這就是中國空軍的信念，如此偉大。
1937年8月18日，中央航校第六期畢業(yè)生閻海文奉命轟炸日軍陣地時不幸被日軍高射炮擊中，他跳傘了，卻被大風(fēng)吹至日軍陣地，遭數(shù)十日軍圍攻并勸降。但他并沒有屈服，用隨身手槍反擊，高聲呼喊：“中國無被俘空軍！”最后，他留下僅剩的一顆子彈，飲彈自殺。日本官兵被震撼了，一個個脫帽致敬，并為他豎了一塊墓碑，上書：支那空軍勇士之墓。后來，日軍將閻海文的遺物展覽在日本國內(nèi)，竟引來數(shù)千人圍觀。當(dāng)時一位日本記者甚至感嘆道：“中國已非往昔之中國！”日本人都對中國英雄致敬，可見英雄之偉大。
類似的例子數(shù)不勝數(shù)：幾天后，同樣是中央航校第六期畢業(yè)生的飛行員柳哲生，在一次轟炸日軍戰(zhàn)艦的任務(wù)中，座機(jī)被高射炮擊傷。然而，他并沒有跳傘，而是加足馬力向日軍戰(zhàn)艦沖去，與敵艦同歸于盡。
《沖天》開頭有這樣一句話：“曾經(jīng)有那么一群人，每一次起飛都可能永別，每一次落地都必須感謝上蒼。他們戰(zhàn)斗在云霄，勝敗一瞬間，他們在人類最大的戰(zhàn)斗中成長，別無選擇——”對了，這就是報國的決心，所以他們才義無反顧。他們的平均年齡只有23歲，在戰(zhàn)斗中存活率不到30%。但他們毫無畏懼，仍然駕駛戰(zhàn)斗機(jī)直沖云霄?！昂娇站葒边@幾個字是他們的信念。雖然面臨著質(zhì)量和數(shù)量上都占優(yōu)勢的日本空軍，但他們?nèi)粤x無反顧沖上藍(lán)天。這是他們受到我們所有人敬佩的原因。雖然這些飛行員大都已經(jīng)永遠(yuǎn)長眠在藍(lán)天上了，但是他們的身影永遠(yuǎn)被定格在了生命的最后一刻，那是他們最美麗的身影。望著他們沖上云霄的那一刻，我想起了英國首相丘吉爾的一句話：“有這么一大群人（指英國國民），要感謝一小群人為他們做出的貢獻(xiàn)（指英國皇家空軍的飛行員）。”丘吉爾原意是贊美不列顛空戰(zhàn)中英國皇家空軍飛行員，他們勇敢地?fù)魯×说聡致哉?。但是，我認(rèn)為這句話用來形容中國空軍更合適。
在此致敬，向所有為正義而戰(zhàn)的勇士們！
讀親愛的安德烈有感篇十四
所以，諸葛亮所謂的“觀其度，能賢亮而不能盡用亮”，恐怕不是“度量”，而應(yīng)該理解為“空間”。僅僅“見用”還不行，還必須要“重用”，甚至要“專用”。
綜所上述：諸葛亮給自己找“好老板”的標(biāo)注是：第一，這個人必須有條件和能力建立一個新政權(quán)、新國家的可能。第二，這個人的志向和條件尚不明顯，還處于潛在狀態(tài)。志向鮮為人知，條件也不成熟。正應(yīng)為這些所以，他需要一個“諸葛亮”。所以符合這些條件，似乎只有劉備了。
“是金子總會發(fā)光”但是金子如果來到了到了一片泥沙中，再閃耀的光芒也會被掩蓋;再聰明科學(xué)家，被分配到了門不對戶的公司，終將也一事無成?，F(xiàn)在，同學(xué)們總喜歡盲目的報補(bǔ)習(xí)班，聽誰說好就去報，最后自己累得半死不活，成績卻是一動不動。適合別人的并不一定適合自己，鞋子合不合腳只有自己說的算。
看名著書不僅僅要認(rèn)真地看，還要多思考“為什么”。“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，這黃金屋和顏如玉可不再輸?shù)谋砻?，需要用思考把他們挖出來。如何給自己找合適的“鞋子”，那就多看看諸葛亮，多看看《三國演義》吧!
《三國演義》，我國四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞毛主席稱贊“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認(rèn)作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風(fēng)度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜?，后取中原”一席話更為一鳴驚人。而當(dāng)劉備拜請諸葛亮出山相助之時，諸葛亮卻沒有輕易動容。謙虛道是：“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命?！庇H眼見到劉備心意甚誠時，才愿為效勞?？梢娭T葛亮之理智與心為蒼生。再當(dāng)劉備拜獻(xiàn)金帛，他“固辭不受”，不為錢財動容。而最終接受的是劉備心意。又見其心身正直。臨出山之時，他對家弟諸葛均所說最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當(dāng)歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開他大業(yè)的起點，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時不求回報;只救濟(jì)蒼生，再隱歸為農(nóng)。又是何其無私忘己!
再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結(jié)盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來拜訪的周瑜的殺心，在看到關(guān)云長的保護(hù)后才放了心。論戰(zhàn)策之時，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計。當(dāng)赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時，諸葛亮更是知曉周瑜擔(dān)憂于無法得到火攻需要的東南風(fēng)向，登上七星壇“作法”借來了東南風(fēng)。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實。這又體現(xiàn)了在那個科技不發(fā)達(dá)的時代諸葛亮對于天象測試之精確。而他敢于準(zhǔn)確報出風(fēng)起風(fēng)落時間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風(fēng)后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開。當(dāng)周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時，他已與趙云共船。這短暫的時間內(nèi)，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對方眼中不會容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠(yuǎn)離了危險。再見其謹(jǐn)慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過障眼之術(shù)，企圖讓自己誤認(rèn)為小路埋伏軍隊而大路安全，于是率軍走進(jìn)小路。當(dāng)他驕傲地大笑諸葛亮乃“無用之輩”時，卻是已掉進(jìn)諸葛亮“神機(jī)妙算”的陷阱——他當(dāng)面遇上了劉備大將——關(guān)云長?？梢娭T葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當(dāng)云長空手而歸之時，諸葛亮卻在聽得云長所道“無能，因此被他走脫”后料到實為“云長想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見其何是“無用之輩”，實實在在是“神機(jī)妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結(jié)盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒料到諸葛亮死后仍成功計算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當(dāng)司馬懿浩浩蕩蕩領(lǐng)兵追來之時，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂道：“死諸葛嚇走了活仲達(dá)?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學(xué)習(xí)他的智慧、謙虛、謹(jǐn)慎、忠心……自此，從《隆中對》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒及“即當(dāng)歸隱”之日，三國諸葛孔明神機(jī)妙算之盛名，實在不負(fù)流芳千古!
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……伴隨著熟悉的開篇詞，我徜徉于三國亂世的海洋中深深沉醉?！度龂萘x》的主要構(gòu)成是一次次戰(zhàn)爭，線索是一條條計謀，主角一位位主公。讓我感到戰(zhàn)場上刀光劍影的同時更能領(lǐng)會到軍事家們彼此之間富于智慧的謀略。讓我最記憶猶深的是其中最著名的三絕——“智絕”諸葛亮，“義絕”關(guān)羽，“奸絕”曹操。看到書中關(guān)于他們的文字，一個個人物從書中走來，不斷鮮活了起來。
諸葛亮,估計是整本書里面最有名的人物了。在我還沒正式讀的時候就已經(jīng)聽到了許多有關(guān)他的故事。自從對劉備講述了隆中對，被三請出山以來，幾乎全部的謀略都由他策定實行?；馃┩?、火燒新野、火燒赤壁造就了“新官上任三把火”的傳奇。尤其是赤壁一役，就是他“借”來了東風(fēng)，助周瑜大破曹軍，書中都有詩為證：“不是孔明施妙計，周郎安得程才能?”。僅此一句，立馬較出了兩者間的高低。千古名計——錦囊妙計成功的幫助劉備擺脫了東吳，回到荊州。之后薦龐統(tǒng)，取漢中都是他立下的汗馬功勞。
刀殺魏延。其余的制作制作木牛流馬更是小事。智絕稱號，當(dāng)之無愧!
關(guān)羽，以一身的義氣聞名于三國。最著名的莫過于過五關(guān)斬六將和華容道義釋曹操二事了。一騎絕塵，千里尋主，不背那時兄弟盟約;華容道上，義釋曹操，還盡當(dāng)初未斷情誼。這樣一位忠肝義膽、義薄云天的英雄，死后被后人封神為武圣也并不為過。
最后，就是三國亂世最著名的奸雄曹操。年少時，旁人就有一句評價，伴隨他走完了整個東漢末年“子治世只能臣，亂世之奸雄”。他既有滅呂伯奢一家的心狠，又有寬恕許渚的仁慈。挾天子以令諸侯，誰可爭鋒?青梅煮酒論英雄，并非狂言。官渡一役，他處于弱勢只因其求賢之性得了許攸，火燒烏巢，戰(zhàn)敗袁本初，平定了長江以北。即使有赤壁一敗，他也能迅速從打擊中走出來，汲取教訓(xùn)，挑撥孫劉兩家?？v觀其一生，有人說他奸詐狡猾，有人說他審時度勢。但無論我們怎么評價，逝者已矣，留下的只是無盡的遐想。這或許是《三國演義》所有人物具有的共性，更是整本書的魅力所在。
今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
茫茫夜空，有多少流星劃過;花開花落，英雄們的回響似乎仍未停息?；仡櫄v史，那滾滾東逝的江水又把我?guī)У搅四莻€英雄輩出的年代。
這是大戰(zhàn)前夕的夜晚。茫茫大江，風(fēng)平浪靜;月上東山，皎如白日;江水東去，如橫素練;萬檣林立，如箭在弦。再東視柴桑，西觀夏口，南望樊山，北覷烏林，江天空闊，怎不令人靈感生發(fā)。想到頃刻之間，揮手即可掃平江南，一統(tǒng)華夏，這叫佇立江頭的那個久有雄心大志的曹操如何不激情萬分?于是橫槊，于是賦詩，這個浪漫的英雄高唱著人生幾何，全然忘卻了身后的大戰(zhàn)，已然成為了一個詩人。
每每讀到這兒，我總會聯(lián)想到“斗酒詩百篇”的“詩仙李白”，而曹操，不僅有李白飄逸的性格，更令我欣賞的是他那高傲的心，即便是大戰(zhàn)前夕，依舊拿得起，放的下，想哭就哭，想笑就笑，以至后來歷經(jīng)劫難之時，仍就仰天長笑。如此境界，真不愧他豪邁的一生。
自桃園結(jié)義到溫酒斬華雄，再到三英戰(zhàn)呂布，關(guān)羽在一場場戰(zhàn)爭中成為了一代名將。然而，此時此刻，被擒的關(guān)羽站在土山上，面對無法挽回的敗局，面對兄弟之情、君臣之義、托付之責(zé)——他追求并恪守的信條，他提出了“只降漢帝，不降曹操”的一個不似降者之約，卻似勝者之規(guī)的驚人約定。這就是關(guān)羽，一個從皮到骨都充斥著“義”的壯士，一個在他投降時從內(nèi)心到外貌都不像降者，在他失敗時從內(nèi)心到外貌都不像敗者的人。他不拘泥于權(quán)利，更不為地位王權(quán)所吸引，他一生所追求的不過是“忠義”二字而已。知關(guān)羽者曹操，未與關(guān)羽相處，曹操僅知其武藝，當(dāng)與關(guān)羽相處之后，才深知關(guān)羽的忠義之心!對于關(guān)羽，后人的崇拜，歷代君王的加冕，雖說動機(jī)不一，但標(biāo)準(zhǔn)卻是一致的，取其忠心義膽，“英風(fēng)突兀山河壯，正義憑陵日月高?！?BR> 在這英雄輩出的年代，他們只不過是其中之一二。大智慧如諸葛亮、一身是膽的趙子龍、仁義的劉備、羽扇綸巾的周瑜、老當(dāng)益壯的黃忠，乃至二袁、劉表、孫堅等輩，都在亂世中尋找出一片自己的天空，演繹出一段段不朽的傳奇。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?
讀親愛的安德烈有感篇十五
終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因為他看到了希望，看到了他活下去的目標(biāo)。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
在這一悲劇中，另一個人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過一件錯事，但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛善良而不失為一個圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價也太大了!他同牛虻兩個人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會世界中并非少見。如《十日談》中所述，一個教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因為他是個如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅持正義不動搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛的人送上斷頭臺，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅定不移和深明大義，都無愧于牛虻對她的執(zhí)著的愛。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個從童年時代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。
讀親愛的安德烈有感篇十六
人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。
作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。
只留下我們錯愕當(dāng)場。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠(yuǎn)離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。
余華這么說他寫作的緣起――。
“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?BR> “活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?BR> 所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
讀親愛的安德烈有感篇十七
“孩子，我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成績感和尊嚴(yán)，給你快樂?！币痪湓捲谀X海盤旋許久，許久。
在我們孩子看來，讀書無用，而一些學(xué)生變相的認(rèn)為讀書是為了父母，成績就是父母的臉面，而父母逼著我們學(xué)習(xí)，孩子會不停的厭倦，沒有了幸福，沒有了快樂，甚至是親情。
原來在平淡的日子里，父母早已用心，把未來打造得盡可能簡單、舒適，不是為了他們自己，而是一個孩子的未來，他們早已經(jīng)在我們逐漸成長的過程中緩緩的放下那雙疲憊的餓瘦，讓我們更加幸福、快樂去度過后半生，他們可能也曾后悔，也曾在夜深人靜是偷偷抹下眼淚，第二天依舊笑對我們，而我們只是一度的自責(zé)、嫌棄甚至是厭惡、憎恨。從現(xiàn)在起，愛上父母、愛上父母為你做的一切。感恩、感激、感謝?。◤埶夹校?。
讀親愛的安德烈有感篇十八
記得當(dāng)初看到這句話時，便深受感觸!現(xiàn)在仍是有很多人在對“人的價值”這一命題上進(jìn)行探究，是應(yīng)當(dāng)在大事中才方能體現(xiàn)人的價值嗎?以我個人目前的理解——是不的。先說《簡愛》這本書，這其實可以簡單地將其歸類為一本愛情小說——一個關(guān)于簡·愛與羅切斯特的愛情故事：相貌不揚的簡生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進(jìn)了孤兒院，來到桑恩菲爾德，當(dāng)上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡愛上了他，但在他們舉行婚禮之時，梅森闖進(jìn)來之處古堡樓頂小屋里關(guān)著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡不愿意當(dāng)情婦，所以離開了桑恩菲爾德。轉(zhuǎn)而來到一個偏遠(yuǎn)的地方當(dāng)鄉(xiāng)村教師，在當(dāng)?shù)氐囊粋€牧師向她求婚時，她想起了羅切斯特，并決定回去。但是當(dāng)她趕回去的時候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡義無反顧的跟著他，最后兩人結(jié)婚，并過上了自己理想的美好生活。
簡在這個故事中是一個矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內(nèi)在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經(jīng)歷，簡對這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅強(qiáng)不屈的性格，這種內(nèi)在的精神力量，人格力量，使得她有了一個美好的結(jié)局。
在簡的愛情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會因為自己是羅切斯特先生家的家庭教師而覺得自己低他一等，她不會奴顏婢膝，不會為了討好愛人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會因為愛情而失去自我。
其實有句話我覺得說的很對——當(dāng)你愛自己，別人才會愛你。
若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來愛一個連你自己都不愛的人呢!
《簡愛》這本書感觸很深的就是她說的“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！?BR> 這是喊出了千千萬萬被欺壓的下層平民的心聲吧!尊嚴(yán)是一個人做人的最起碼的要求。若是你連自尊都沒有，那又如何獲得其他呢。
很多人會認(rèn)為夏洛蒂的《簡愛》如此出名，是因為簡和羅切斯特先生之間纏綿的愛情故事的話，那是個大大的錯誤!
簡為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺壓的女子喊出了心聲——愛的有尊嚴(yán)，愛的有自我!
人是群居動物——正是因為本身所被人需要和需要別人，才會形成這樣的生存形式。所。
但若你愛的卑微，愛的失去了自我，卻又仿佛失去了你自己，失去了你的價值，這樣也是不正確的。
人的價值=尊嚴(yán)+愛——這是這本書給我感觸最深最深的。
《簡愛》。
讀親愛的安德烈有感篇十九
有個不大好的習(xí)慣，看了某本覺得不錯的書，就會順藤把絕大部分同個作者的書找出來看，雖然這樣有點機(jī)械性重復(fù)——畢竟，一樣的筆風(fēng)，基本類似的主題。龍應(yīng)臺的書，才看了《孩子，你慢慢來》和《目送》，現(xiàn)在是《親愛的安德烈》作者:龍應(yīng)臺，安德烈出版社：人民文學(xué)出版社頁碼：288頁正文語種：中文定價：26.00元看到引起共鳴的書，就想推薦給身邊的人。每次都會在腦海里，甚至白紙上列出一長串的名字，最后不了了之。擔(dān)心收到推薦的人看了以后，以為我透過書像對方揭示我對對方的不滿，如果擔(dān)心別人看了我推薦的《不抱怨的世界》，會打心里認(rèn)為我是因為覺得ta太愛抱怨方才力薦。很想把這本書給母親看，讓母親明白，我在理解和努力諒解她的不放手的同時，可以理解并接納我內(nèi)心渴望她的快快放手。也許，在絕大多數(shù)中國孩子的母親眼里，孩子永遠(yuǎn)都是孩子。
以前有一句耳熟能詳?shù)脑挘谀赣H的面前，不論你是30歲，還是50歲，你永遠(yuǎn)都是媽媽眼里的小可愛，小bb。那個時候，這句話總是用來教育我們母親是這個世界上最愛你的人，母愛是這個世界上最偉大的愛?？稍脒^，這樣的母親，卻永遠(yuǎn)在剝奪我們成為一個成年的獨立的人？我沒有反對母親的意思，我也理解她渴望我多多陪在她的身邊，做她的小乖乖，什么都去征求她的意見，聽取她的建議?？墒?，母親不在身邊的日子，我們早就學(xué)會了料理自己的日常生活，處理身邊復(fù)雜的人際關(guān)系，應(yīng)付社會上形形色色的人與事。回到家中，我們突然成了一個因為“吃過的飯還沒她吃過的鹽多”“走過的路還沒她走過的橋”多的小孩，我們不再擁有獨立判斷的能力，我們不再擁有考慮和明辨是非善惡的能力。我總是渴望逃離這樣的母親，這樣的關(guān)系?？偸窃诓粩嗟卮叽伲粩嗟乇破认?，一次次被迫回到她的身邊。內(nèi)心的不愉悅，怎么也無法通過僵持的笑容掩飾。于是，母親越來越覺得我的離開，越來越加緊她的緊箍咒，那些讓我頭痛欲裂，甚至想要徹底逃離的金箍。并不羨慕龍應(yīng)臺與安德烈之間的關(guān)系，因為太清楚這樣的書信基本上在我這里就變成了匯報生活中的小事，并且盡可能少的提及自己，因為總怕不經(jīng)意間觸動到她敏感的神經(jīng)，無意造成了她一夜的無眠，過失徒添了她一縷銀絲。于是，敢說的越來越少，跟自己有關(guān)的越來越少。母親覺得我越來越遠(yuǎn)，她察覺一點都不了解自己的女兒，她感覺女兒對她鎖緊了心門。這樣的一種畸形，習(xí)慣了，也就不見得那么畸形了。希望有勇氣把這本書獻(xiàn)給我親愛的媽媽。
讀親愛的安德烈有感篇二十
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都?xì)埍┲聵O;碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝;玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認(rèn)識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無限贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死!”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強(qiáng)，得失寸心知吧。
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讀親愛的安德烈有感篇二十一
《親愛的安德烈》記錄了著名作家龍應(yīng)臺與她的兒子3年之間的通信。這本書是上中學(xué)的女兒推薦給我的。讀完這本書很是震撼，也收獲頗多。
文中的一行行文字敲擊著我的心靈，讓我看到了一位努力深入兒子內(nèi)心、想要打開那扇心靈大門的母親，字里行間呈現(xiàn)出拳拳愛子之心。文中安德烈的聰明睿智，善良幽默，又有孩子氣的偏激。書中關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，還有那些在我們中國傳統(tǒng)家庭看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新。
文中，作為母親的龍應(yīng)臺發(fā)現(xiàn)母子暫時分開，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個小伙子了。而此時，母子間卻多了一堵無形的墻，在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，不同的兩代人，也是兩國人，中間還橫著東西文化，由此就產(chǎn)生了代溝。于是，母子倆用了三年的時間，以書信的方式，走入對方的心靈。龍應(yīng)臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識了自己的母親”。安德烈曾在信中這樣告訴母親：“媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍。”書中很多這種語言犀利、一針見血的文字，點名了安德烈不希望媽媽還像對待孩子一樣對待他，希望自己能獨立，能長大。。。這些文字，促使龍應(yīng)臺去思考，去改變，努力使自己重新變?yōu)槟莻€讓兒子既愛又喜歡的媽媽!
真幸運自己在孩子青春期之時遇到《親愛的安德烈》這本書，讓我也有幸走入孩子的內(nèi)心世界。這是一本家長和孩子都適合閱讀的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道同齡人的孩子心里想什么;作為孩子，站在安德烈的角度，看看龍應(yīng)臺一封封飽含愛意的回信，也許會對父母有了更多的理解。
希望爸爸媽媽們也能靜下心來讀一讀這本《親愛的安德烈》，把我們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，多給孩子一些柔美的微笑，讓孩子們在愛的氛圍中健康快樂地成長！