曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得(熱門(mén)20篇)

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    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇一
    這世間有什么可以替代陪伴嗎?我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素,今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián),在古今相間的特殊年代,李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟,書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日?,嵥椋蟮搅⑸硖幨?,他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗(yàn)或者想法?!罢剐偶选薄耙?jiàn)字如晤”,與見(jiàn)面寒暄相比,書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量,而翻開(kāi)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正,與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理,他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比,“今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算余了一文錢(qián)。”為這一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心,關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起,醒后勿粘戀?!币苍S是和親近的人交流,曾國(guó)藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了,字里行間流露出的是對(duì)和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。
    《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱?!敝切兄?,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心。“溫弟天分本甲于諸弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂(yōu)之?!痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂(yōu)正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的'宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
    家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的人在那頭。看似柔弱無(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇二
    “漢奸、劊子手、賣(mài)國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。
    曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖,塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
    他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說(shuō)的是,在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后,關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
    曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥,他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
    他的家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
    其中一本是專(zhuān)門(mén)為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫(xiě)的。
    曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書(shū),做一個(gè)好人,讓我印象深刻。
    咸豐帝八年元月,曾國(guó)藩寫(xiě)信給弟弟曾國(guó)荃,說(shuō)做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的,只是因?yàn)闇嫔?吹枚?,閱歷多,有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,所以自己學(xué)壞了。
    事實(shí)上,他補(bǔ)充道,當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候,讓人們徒勞地笑又有什么用呢?他反思自己,認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目,恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好,因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人,爭(zhēng)取平等。
    他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性,不要走權(quán)變的那條路,它會(huì)越來(lái)越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐,你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移,別人的意見(jiàn)會(huì)被消除。
    縱觀人類(lèi)歷史,任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人,但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
    當(dāng)我深入閱讀,不禁被感動(dòng)了,所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處,有衡量自己的尺度。
    做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū),我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇三
    前段時(shí)間在好友的推薦下,利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國(guó)藩家書(shū)看完了,感觸頗多,他之所以這么有成就不是偶然的,而是必然的,時(shí)常反思自己的過(guò)錯(cuò),勸誡他人,在讀書(shū)的`過(guò)程中,感覺(jué)就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話(huà),從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已,曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。
    曾國(guó)藩一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義,繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
    其中讓我感觸最深的就是寫(xiě)日記了,曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人,人無(wú)完人,他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯(cuò),但是他懂得每日反思自己的的得失,他取得了在別人看來(lái)很大的成就,在做人做事方面,卻依然低調(diào)謙虛,才有這樣的成就,我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大,堅(jiān)持寫(xiě)了好幾年的日記,這是一個(gè)好的習(xí)慣,可是又有多少人能堅(jiān)持下來(lái)呢,從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始,已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了,現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇四
    曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
    曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
    曾國(guó)藩是的兒子,能使父母寬心;是的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自我的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云:盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
    曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生,投入社會(huì),在有限的生命期間里,使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),應(yīng)對(duì)世界。
    人生在世,幾乎都渴望成功,誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
    曾國(guó)藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書(shū),如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍,以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
    中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為,讀書(shū),一要有志氣,二要有膽識(shí),三要有恒心?!昂恪弊顬橹匾?,學(xué)無(wú)止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書(shū)如此,做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
    (一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候,與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之。”此話(huà)對(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?,F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩,對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,最有名的一句話(huà)便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
    (二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái),去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行,拜師訪(fǎng)友,求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程,曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
    人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話(huà),技能則如同專(zhuān)業(yè)知識(shí),綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快,專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多,人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類(lèi)的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
    曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真提高。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇五
    曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書(shū)》能夠略知一二。
    名為“家書(shū)”,實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
    曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū),第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也?!拔嵘灿醒?,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。
    對(duì)于看書(shū)的過(guò)程,要一本一本的看,一本書(shū)沒(méi)有看完,必須不要看其他的書(shū),東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。
    在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書(shū)人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題,幾千年的仕途歷史,能夠說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書(shū)人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T(mén)吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自我的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo),也必須會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
    在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專(zhuān)著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
    萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢(qián)度日,可是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話(huà)來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
    除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書(shū),閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書(shū),看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書(shū),乃知心若從容,身何勞苦!
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇六
    讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
    如今人們,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話(huà)還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
    讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
    也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
    曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
    當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
    《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
    曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最終,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?!?BR>    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇七
    近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的.氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
    讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
    一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
    二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自己,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇八
    最近可能是愛(ài)上了酈波老師,在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后,又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí),按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物,但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道。于是,開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻,發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,突然之間,那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了,一發(fā)不可收拾。同時(shí),和以前一樣,把這本書(shū)也買(mǎi)了回來(lái),邊聽(tīng)邊看,總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
    曾國(guó)藩(1811年11月26日—1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
    今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是:家和萬(wàn)事興。俗話(huà)說(shuō),家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó),人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變,現(xiàn)在不變,將來(lái)也不會(huì)變。
    之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”,是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書(shū)》中提到,曾國(guó)藩在給家中寫(xiě)信時(shí),常說(shuō):“兄弟和,雖窮氓小戶(hù)必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái)??!彼麩o(wú)論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫(xiě)信教導(dǎo)諸弟做人,督促他們的學(xué)業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn):“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學(xué)問(wèn)也?!?BR>    孝,指回報(bào)父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本,更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
    曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì),利用這次時(shí)機(jī),曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢(qián),這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多,但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫(xiě)道:六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢(qián),為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國(guó)藩可能早就暴怒了,但這個(gè)時(shí)候,曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣,反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)信,告訴他的弟弟們:其不知家中負(fù)債這么多,那不如八百兩貼補(bǔ)家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國(guó)藩在寫(xiě)完這些信后,還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫(xiě)文章,練好書(shū)法,多給他回信,多增進(jìn)兄弟之誼。
    “大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心,覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō),也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
    而如何才能做到“和”,曾國(guó)藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng),他事或不盡驗(yàn),獨(dú)孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨(dú)待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當(dāng)神人共欽?!?BR>    從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相,兩個(gè)兒子中,曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,是清末著名數(shù)學(xué)家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。
    放眼當(dāng)下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的時(shí)候,卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要,很多所謂的育子專(zhuān)家都說(shuō)過(guò):父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人,是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng),內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙?,F(xiàn)在的我,可能真不如曾國(guó)藩那樣,有著對(duì)“齊家”高尚的感情,孤獨(dú)、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家,能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái),做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇九
    仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針?shù)h相對(duì)的人物,毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人,毛澤東寫(xiě)道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笔Y介石說(shuō):“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書(shū),不特于國(guó)學(xué)有心得?!彼膶W(xué)生則評(píng)價(jià)其曰:“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人?!?BR>    他就是晚清中興名臣:曾國(guó)藩。曾有一個(gè)故事寫(xiě)少年時(shí)期的曾國(guó)藩:某天晚上,夜深人靜,少年曾國(guó)藩在家讀書(shū),一篇文章反復(fù)背了好久還沒(méi)有背下來(lái),他就一直背誦此文。沒(méi)想到房梁上趴著一小偷,耐心等待主人睡覺(jué)后下手,聽(tīng)著曾國(guó)藩一遍遍地背誦,小偷早已爛熟于心,而他還在翻來(lái)覆去地背那篇文章,小偷終于忍不住跳將下來(lái),訓(xùn)斥道:“你這種水平讀什么書(shū)?”然后將那篇文章流利地背了一篇,揚(yáng)長(zhǎng)而去。且不說(shuō)這則笑話(huà)的真實(shí)性,但文中所說(shuō)的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫(xiě)照,其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
    曾國(guó)藩自1842年十月初一日立志寫(xiě)日記,并誓言“終身不間斷?!逼浜鬅o(wú)論是悠閑的翰林院、無(wú)論炮火硝煙的前線(xiàn)陣營(yíng)、無(wú)論公務(wù)纏身的總督府,直至其生前的最后幾天已拿不動(dòng)筆了,曾國(guó)藩從未一天間斷過(guò)日記,他的日記并未流水賬,而是寫(xiě)自己的“日間過(guò)惡:身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)”,每天反省自己過(guò)失。其意志,硬似鋼鐵;其修身,志如堅(jiān)冰。
    要論當(dāng)今國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的書(shū)籍,當(dāng)數(shù)《曾國(guó)藩家書(shū)》,書(shū)店、超市、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)甚至地?cái)偅灰袝?shū)的地方都能見(jiàn)到《曾國(guó)藩家書(shū)》,各種版本,反復(fù)印刷,無(wú)需廣告宣傳、不要簽名售書(shū)?!对鴩?guó)藩家書(shū)》收集曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的家信共780多封,如果說(shuō)讀唐浩明的《曾國(guó)藩》讓人熱血沸騰,那么讀《曾國(guó)藩家書(shū)》讓人肅然起敬,文章沒(méi)有瑰麗的詞語(yǔ)、沒(méi)有雄奇的章句,卻字字珠璣,閃耀著人格的光輝,關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書(shū)中,曾國(guó)藩對(duì)兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉,“知之非艱、行之惟難?!弊钪匾氖撬眢w力行,率先垂范。
    在他的這種家風(fēng)傳承下,其后人歷經(jīng)八代,一百六十多年,家族中人才輩出,成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚,且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云:“道德傳家,十代以上…富貴傳家,不過(guò)三代?!薄对鴩?guó)藩家書(shū)》中,曾國(guó)藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長(zhǎng)、嚴(yán)慈的父親。面對(duì)親人,曾國(guó)藩化作一江春水繞指柔。書(shū)真是個(gè)好東西,能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊,靜聽(tīng)其諄諄教誨,醐醍灌頂。
    讀一本好書(shū),如擇一良師、如交一益友。曾國(guó)藩有一封寫(xiě)給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō):“富貴功名,皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用?!痹鴩?guó)藩知人善用,且用人不求全責(zé)備,容人之短、用人之長(zhǎng),他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人,彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān),他的幕府中人才薈萃,甚至超過(guò)翰林院,在他的字典里沒(méi)有“嫉能妒賢”,只有“見(jiàn)賢思齊”。
    當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)有諸葛之才的左宗棠屢建奇功,頗為自負(fù),一天,曾國(guó)藩與左宗棠的共同好友歐陽(yáng)兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠,左宗棠揚(yáng)言曾國(guó)藩不如自己,歐陽(yáng)兆雄則說(shuō):“帶兵打仗,曾國(guó)藩或許不如你,但識(shí)人用人卻強(qiáng)過(guò)你幾倍,曾的門(mén)下人才濟(jì)濟(jì),你的楚軍除開(kāi)你這個(gè)統(tǒng)帥外再無(wú)第二人。誰(shuí)不如誰(shuí),后世自有公論?!闭f(shuō)得左宗棠啞口無(wú)言。
    左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿(mǎn),于私,左宗棠與曾國(guó)藩八年不相往來(lái),于公,左宗棠西征,曾國(guó)藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援,糧餉及時(shí)保障,當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆,朝中大臣評(píng)價(jià):“左宗棠建此大功,可謂西北第一人。”曾國(guó)藩補(bǔ)充道:“豈止西北第一人,當(dāng)屬全國(guó)第一人?!痹?huà)傳到左宗棠那兒,左宗棠聽(tīng)后既感動(dòng)又慚愧,終于低下高傲的頭,主動(dòng)寫(xiě)信給曾國(guó)藩冰釋前嫌:“…三十年交情,盡在此中:知人之明,謀國(guó)之忠,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無(wú)負(fù)平生?!?BR>    人低為王、水低成海,海納百川、有容乃大,曾國(guó)藩以大海般胸襟,廣育英才、風(fēng)云際會(huì),可謂上善若水、從善如流。曾國(guó)藩在家信中對(duì)子侄們說(shuō)“男兒不可懦弱無(wú)剛,必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng),而不可在勝人處求強(qiáng)?!币簧靾D自強(qiáng)的曾國(guó)藩,從不去與別人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。曾國(guó)藩建立湘軍,嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練,一介書(shū)生,率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn),臥薪嘗膽、刀口舔血,咬緊鋼牙不服輸。
    “有志者,事竟成,破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?!睔v時(shí)十年,湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視,到的擁兵三十萬(wàn)、所向披靡、無(wú)人能敵。曾國(guó)藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下,其勢(shì)如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流,時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國(guó)藩家書(shū)》,如臨湘江、如立長(zhǎng)江,俯首間一枕清流,生生不息,仰首間你的風(fēng)骨,薪火相傳。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十
    初讀曾國(guó)藩,觀其一生成就分為三層。一為自身修養(yǎng),即內(nèi)圣。以并不突出的資質(zhì),取得如此大的成就完全是得益于自身不斷的學(xué)習(xí)反思和修養(yǎng)!其次,是經(jīng)世致用,或?qū)W以致用,即外王。雖然曾國(guó)藩思想中大多存在忍、讓、耐、穩(wěn)之類(lèi)的想法,但他往往憑著極大的毅力最終達(dá)成目標(biāo),成就晚清中興第一名臣的.事業(yè)。最后,我認(rèn)為他的一大成就就是他所著所述所作所為對(duì)其家人和后世的教育意義,也就是他的成功軌跡是可以學(xué)習(xí)和模仿的!因此有人說(shuō),古代圣人都可敬不可學(xué),唯獨(dú)曾國(guó)藩可敬亦可學(xué)!也就是有人把曾國(guó)藩當(dāng)成功學(xué)的原因!
    另外,我認(rèn)為曾國(guó)藩的一生基本上都在,修身、齊家、治國(guó)、平天下!
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十一
    有句話(huà)說(shuō):“若覺(jué)中年無(wú)作為,勸君重識(shí)曾國(guó)藩?!币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少,想知事故也不必等到中年。
    尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí),還是17年的一個(gè)盛夏,最近實(shí)在書(shū)荒,不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事,更得來(lái)了不一般的感受,再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
    曾國(guó)藩說(shuō):“勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩”
    其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn),而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
    人非圣賢孰能無(wú)過(guò),人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
    這兩句話(huà)都是告誡我們,不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤,一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后,就全盤(pán)否定別人的好,忘記別人帶給你的恩惠。
    《禮記》:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。”
    這句話(huà)我是深有體會(huì)的,因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn),因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
    所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候,必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
    “天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。”
    從古至今,沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷,不管你學(xué)識(shí)多高,家境如何,懶惰的人,終成不了大事。天下古今之才人,皆以一傲字致敗,天下有大才大識(shí)的人,最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字,這種人自認(rèn)高人一等,不懂謙虛,最終曇花一現(xiàn),消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
    劉邦有一次問(wèn)韓信:“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”
    “主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾?!?BR>    劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?
    “多多益善?!?BR>    不久后,韓信被殺。
    不能否認(rèn)韓信是有大才之人,后世也尊稱(chēng)他為兵家四圣其一,可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng),也并非就不是我上頭所述之因。
    很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
    孔孟朱王四大圣,唯曾國(guó)潘只占了半個(gè),因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自我的理論,他所述的修身,齊家,治國(guó),平天下,都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,自身奮進(jìn)。
    依我拙見(jiàn),曾國(guó)潘一生勤,仁,義,知世故,懂進(jìn)退,已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,稱(chēng)圣與不稱(chēng)圣又如何。
    圣人多半是被神話(huà)出來(lái)的,可是圣人能被稱(chēng)圣,自然是他們的思想,言論,行為值得被后人所習(xí),他們的精神,故事,形象能夠被立為標(biāo)桿。
    再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后,更感慨還有太多修身立德的真理,為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí),此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,古代人講究修身,立業(yè),現(xiàn)代人都是立業(yè),修身,更何況太多人立業(yè)后不修身。
    只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
    如果你尚且年少,不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧,修好身再立業(yè),事半功倍!
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十二
    “慎獨(dú)則心安”,慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,從而達(dá)到養(yǎng)心,以此來(lái)提升自己修養(yǎng),這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,所以你一定要找到解決方法;“內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅”,內(nèi)心做到專(zhuān)一純靜,外貌整齊嚴(yán)肅,每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓,這是敬的氣象,想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴(yán)肅,還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi),這都是有原因的;“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二?。涸婚L(zhǎng)傲,曰多言”,曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,一個(gè)是驕傲,一個(gè)是話(huà)多,想必我不解釋大家心里也很明白,這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
    曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào),讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒,不應(yīng)滿(mǎn)腹牢騷,“蓋無(wú)故而怨天,則天不許;無(wú)故而尤人,則人必不服”,無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨,老天也不會(huì)答應(yīng),去責(zé)怪別人,他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題,一定要反思自己,而不是到處抱怨;另外也指出“天下古今之庸人,皆以惰字致??;天下古今之人才,皆以一傲字致敗”,普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,想想你是哪一種。
    “由儉入奢易,由奢入儉難”,這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,“無(wú)論治世亂世,凡一家之中能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世,如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的,反之,沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人,可以對(duì)照自己是屬于前者,還是后者,大概心里就明白了;同時(shí),也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家,則可綿延十代八代”,如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,那么后代的興旺可以從你開(kāi)始;如果你是官宦之家,那么你就要開(kāi)始警惕了。
    首先,“情緣人占我的便益,斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”,這些至今還在流通的道理,曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了,這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記;其次,“凡畏人,不敢妄議論者,謙謹(jǐn)者也,凡好譏評(píng)人短者,驕傲者也”,一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,這些謙虛謹(jǐn)慎的人;而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴,閉卻是非之口。最后,“所貴好而知其惡,惡而知其美”,人無(wú)完人,難能可貴在與人交往中,你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他壞的地方;你討厭一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他好的地方,這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了,不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十三
    當(dāng)今時(shí)代,隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。
    但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信,回想起學(xué)生時(shí)代,自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信,那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。
    《曾國(guó)藩家書(shū)》中一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??此募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的'人,他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋。
    看到這些,我感動(dòng)了。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中,我頓悟到,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十四
    從書(shū)店買(mǎi)回這本書(shū)時(shí),我草草瀏覽了一下目錄和內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)本書(shū)全是古文,記載的全是曾國(guó)藩與其父母、兄弟、祖父之間的書(shū)信往來(lái),我一面感嘆這本書(shū)將會(huì)很難讀一面也在欣喜,看完這本書(shū)我應(yīng)該就能學(xué)會(huì)寫(xiě)信了吧。
    現(xiàn)代人已經(jīng)很少寫(xiě)信了,一方面是沒(méi)有時(shí)間,現(xiàn)代化的快節(jié)奏之下,人們很難靜下心來(lái)好好寫(xiě)信;另一方面是現(xiàn)代人已經(jīng)不會(huì)寫(xiě)信了,通信技術(shù)不斷發(fā)展,手機(jī)微信廣泛普及,人們習(xí)慣了新式的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),如何提筆,如何寫(xiě)信早已拋擲腦后。此時(shí),這樣一本晚清名臣的家書(shū)則剛好可以把我們帶回那個(gè)書(shū)信年代,讓我們感受古人的真摯情誼與厚重的書(shū)信文化。
    每一部文學(xué)作品都是作者人生閱歷、個(gè)人情感的結(jié)晶。而對(duì)于散文、自傳、家書(shū)、詩(shī)集類(lèi)文學(xué)作品更是如此,它們更真實(shí)、更直接的貼近作者的個(gè)人生活和思想情感??匆粋€(gè)人的文章如何,便可推敲這個(gè)人的生活習(xí)性、人格品行如何。在書(shū)的扉頁(yè),除了曾國(guó)藩的人物生平之外,還赫然寫(xiě)著——“千古第一完人”。嚴(yán)于律己,勤于治學(xué),忠君愛(ài)國(guó),恪守孝悌……曾國(guó)藩一生追求圣賢之道,并用實(shí)際行動(dòng)踐行著儒學(xué)禮義。他在寫(xiě)給弟弟們的信中,常常講述自己的言行志向,督促自己也勉勵(lì)弟弟們用功讀書(shū),“弟弟們?cè)诩?,不知每天怎么用?我自從十月初一立志自新以來(lái),雖然懶惰如故,但是每天用楷書(shū)寫(xiě)日記,每天讀十頁(yè)史書(shū),每天記一條茶余偶談,這三件事沒(méi)有一天間斷過(guò)。弟弟們每人自己立下功課,一定要每天不間斷,就算是行船,走路,都要帶在身邊。”曾國(guó)藩認(rèn)為,人不讀書(shū)就算了,如果自稱(chēng)讀書(shū)人,就一定要不斷學(xué)習(xí)。明德、新民、止于至善,都是分內(nèi)的事。
    在曾國(guó)藩的身上,我真正看到了何為長(zhǎng)兄如父。在收錄的家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的家書(shū)最多。書(shū)法作文之道、讀書(shū)學(xué)習(xí)之法、修身立德之方,曾國(guó)藩在家書(shū)中事無(wú)巨細(xì),一一道來(lái),對(duì)弟弟們諄諄教導(dǎo),寄予厚望。他告訴弟弟們行事要光明磊落,不取不義之財(cái),“如果不是合乎道義得到的,就不要輕易接受。要做好人,第一要緊的就是在此處下手?!?。他勉勵(lì)弟弟們專(zhuān)注治學(xué),“追求學(xué)業(yè)之精,別無(wú)他法,只有專(zhuān)注而已。諸位弟弟們要在學(xué)業(yè)上努力保持專(zhuān)注。”他還時(shí)常自責(zé),擔(dān)心自己做兄長(zhǎng)的不夠負(fù)責(zé),教導(dǎo)不當(dāng),“我受了父親的教誨,卻不能教導(dǎo)弟弟們功成名就,這是我深深慚愧的地方。他人與我結(jié)交,多有從我這兒受益的,唯獨(dú)我自己的弟弟不能受益,這又是我深深悔恨的地方?!?BR>    個(gè)人際遇通常與國(guó)家、社會(huì)的大環(huán)境大背景緊密相連,從道光二十一年到同治十年,三十余年間,數(shù)百封家信,不僅傳達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)家人的深深掛念,也投影出晚清動(dòng)蕩的歷史下曾國(guó)藩仕途的沉浮軌跡。道光二十年間,雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了國(guó)門(mén)清王朝逐漸動(dòng)蕩,但曾國(guó)藩初入仕途只是小小的內(nèi)閣學(xué)士,只能一心治于學(xué),在書(shū)信中也十分重視弟弟們的讀書(shū)教育;咸豐年間,太平軍起義暴亂,曾國(guó)藩任團(tuán)練創(chuàng)建湘軍,奉命鎮(zhèn)壓太平軍,國(guó)家動(dòng)亂,家書(shū)漸少,書(shū)信中也多為軍事策略和軍中形勢(shì)的探討;同治九年,曾國(guó)藩擔(dān)任兩江總督,但清王朝早已腐朽落后,曾國(guó)藩試圖整改也有心無(wú)力,在書(shū)信中有難言的悲哀。
    閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)就像是細(xì)品一杯清茶,淡淡的寧?kù)o的,有回甘。這是一份寄托著深沉思念與情懷的家書(shū),亦是一份包含人生智慧的經(jīng)典。還沒(méi)看完全書(shū),但我覺(jué)得我已經(jīng)收獲了超越寫(xiě)信的更多的東西。
    其實(shí)這是我第一次閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,但是當(dāng)中許多曾國(guó)藩本人的主張,我都并不覺(jué)得陌生,反而有一種非常熟悉的感覺(jué)——因?yàn)檫@些思想都是我爸爸從小到大一直在我耳邊念叨的。我在學(xué)習(xí)上碰上了什么難題、我在生活中遭遇了怎樣的困境,我爸開(kāi)導(dǎo)我的方法跟曾國(guó)藩開(kāi)導(dǎo)他的弟弟或是孩子們幾乎是大同小異。所以在閱讀的同時(shí),我就不自覺(jué)地將曾國(guó)藩的一些主張同自己生活中發(fā)生的一些事情相結(jié)合,從而產(chǎn)生了一些感悟。這些感悟主要從兩個(gè)方面出發(fā),一是自我的充實(shí),二是自我對(duì)他人的充實(shí)。
    自我的充實(shí),這一方面我覺(jué)得可以從兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行理解。首先即是對(duì)知識(shí)直接的汲取,閱讀、實(shí)踐,我們獲得知識(shí)的方法各異,但不同的方法都指向同一個(gè)終點(diǎn),即自我的不斷完善。但是我發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往把“終點(diǎn)”定得較近。認(rèn)真復(fù)習(xí)是為了期末取得高分,取得高分是為了綜測(cè)成績(jī)能夠名列前茅,優(yōu)秀的成績(jī)又服務(wù)于獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定和保研名額的爭(zhēng)取。每個(gè)學(xué)期的期末階段,大家都會(huì)變得焦慮,我也不例外。有時(shí)候我會(huì)想,這種焦慮的源頭是什么呢。我們把期末成績(jī)看得太重,但是它并不是衡量我們對(duì)知識(shí)汲取程度的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們因?yàn)榫C測(cè)費(fèi)心費(fèi)腦,但參加某一活動(dòng)是為了開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)提高能力,而不是是為了綜測(cè)的一兩分。我會(huì)用這種想法來(lái)安慰自己,告訴自己要看向事物的“終點(diǎn)”,但是過(guò)一會(huì)兒又會(huì)變得更為焦慮。如何減輕這種焦慮呢,曾國(guó)藩的一個(gè)主張或許會(huì)有幫助。在他看來(lái),學(xué)習(xí)的過(guò)程比學(xué)習(xí)的結(jié)果更為重要,多次考取秀才未中,他并不氣餒,因?yàn)樗J(rèn)為他在備考的過(guò)程中盡心盡力了,也學(xué)到了許多知識(shí),這就足夠了。結(jié)果是由上天注定的,但是我們可以在過(guò)程中更為精進(jìn),更加勤勉。即便結(jié)果不盡人意,我們?cè)谶@過(guò)程中也不至于一無(wú)所獲。
    其次就是如何更好地汲取知識(shí)。我還記得,在高三的時(shí)候,因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)繁重,班上的衛(wèi)生和公共區(qū)的衛(wèi)生都特別糟糕。年級(jí)的督導(dǎo)老師譚老師提醒了很多次,但是我們班還是沒(méi)有改善。又一次不合格后,一個(gè)大課間,譚老師直接進(jìn)了我們班,開(kāi)始訓(xùn)斥我們。他說(shuō),學(xué)習(xí)是非常重要,但它并不是唯一。學(xué)習(xí)并不是我們逃避衛(wèi)生、逃避勞動(dòng)的借口。我們?cè)谧鲂l(wèi)生時(shí)的表現(xiàn)會(huì)直接https:///反映到我們的學(xué)習(xí)情況上。比如說(shuō),做衛(wèi)生敷衍了事的人,它必定是沉不下心來(lái)學(xué)習(xí)的;不注意細(xì)節(jié)角落的同學(xué),在考場(chǎng)上肯定會(huì)吃粗心的虧。曾國(guó)藩的思想與譚老師的這一番話(huà)也有不謀而合之處,曾國(guó)藩他十分注重細(xì)節(jié),每天堅(jiān)持靜坐、勞動(dòng)、反思,不會(huì)認(rèn)為這些事情浪費(fèi)時(shí)間,反而認(rèn)為它們能夠促進(jìn)我們更好地學(xué)習(xí)思考。如何更好地汲取知識(shí),我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的本身就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行不斷地吸取。課本知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí),這些都不是學(xué)習(xí)的唯一,我們學(xué)習(xí)他們的目的是為了更好的提高我們的專(zhuān)業(yè)能力,高分通過(guò)期末考試只是其中很小的一部分。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們不僅要看了解了多少專(zhuān)業(yè)知識(shí),更要看自己是否提升了能把專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐的能力、自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣(比如說(shuō)拖延癥、丟三落四的毛病)是否有了改善,自己對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知是否有了更深的覺(jué)悟。中考、高考、考研,這些只是人生的一個(gè)節(jié)點(diǎn),節(jié)點(diǎn)并不會(huì)決定終點(diǎn)。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活,我們都要找到真正的終點(diǎn),把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn),這是避免焦慮的一大良劑。
    自我對(duì)他人的充實(shí),即為人處世之道。在我小的時(shí)候,我爸跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà),做人用心吃得虧,做事用腦罷得蠻。我們作為社會(huì)的一份子,一舉一動(dòng)都會(huì)直接或間接地與社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。所以在決定我們的行為之前,我們必須考慮自身的做法會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。曾國(guó)藩為一代文臣,卻組建了一支剽悍的湘軍。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開(kāi)的。曾國(guó)藩待人真誠(chéng)熱情,愿意與他人同!甘共苦,在利益關(guān)系上處理謹(jǐn)慎,甘愿吃虧。他認(rèn)為占別人的小便宜,日后肯定需要耗費(fèi)更大的代價(jià)來(lái)歸還,所以在他弟弟收取他人錢(qián)物時(shí),他進(jìn)行了勸阻教育。我們常說(shuō)退一步海闊天空,但在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,“內(nèi)卷”日益橫行的時(shí)代,更多人會(huì)選擇錙銖必較,分秒必究。這種計(jì)較帶來(lái)的負(fù)面影響是雙方所要共同承擔(dān)的,與其這般苛刻不饒人,不如吃點(diǎn)虧,以小失換大得。
    當(dāng)然,《曾國(guó)藩家書(shū)》所反映的道理并不只是以上幾點(diǎn),只是相對(duì)于其他來(lái)說(shuō),這幾方面對(duì)我有較大的觸動(dòng)。歷史長(zhǎng)河奔騰不息,滄海桑田只是片刻之時(shí)。但是真理不會(huì)隨著時(shí)代的洪流而消散,在當(dāng)下的社會(huì),我們?nèi)詰?yīng)對(duì)曾國(guó)藩的思想有更深的思考。
    讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
    如今人們,就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話(huà)還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
    讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
    也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
    曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
    當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
    《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
    曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最后,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?!?BR>    《曾國(guó)藩家書(shū)》以信為媒介,通過(guò)字里行間,將“晚清第一名臣”,一位千古完人,官場(chǎng)楷模以更親近的方式躍然紙上。歷史書(shū)最開(kāi)始帶我們了解的曾國(guó)藩,是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中深謀遠(yuǎn)略的人物,他扶大廈之將傾,挽危難時(shí)之狂瀾,但也不免帶有史書(shū)之上被高高端起的距離感。《曾國(guó)藩家書(shū)》收集整理了其在修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友各個(gè)方面的內(nèi)容,以隨想而至,鎮(zhèn)定自如的一篇篇文字,將我們拉近至這位名臣的面前。
    《曾國(guó)藩家書(shū)》,以娓娓道來(lái),真實(shí)細(xì)密的四百三十五通家書(shū),塑造出一位有血有肉的歷史人物,更以百年之外的悉心叮囑與言傳身教,默默影響了如今我們的家國(guó)觀、人生觀、價(jià)值觀……穿越百年而來(lái),跨越巨變之實(shí),我們與曾國(guó)藩之間,盡管被無(wú)數(shù)的歷史變遷與經(jīng)久的時(shí)代跨越相隔,但他的字字良言,句句妙語(yǔ)卻仍能讓人受益頗深。四百三十五通家書(shū),四百三十五次的感悟與叮囑,也是四百三十五次的文化傳遞與繼承。我們站在上百年之外,去細(xì)細(xì)聆聽(tīng)或是字斟句酌,均能有所獲益。在本書(shū)中,盡管涉獵內(nèi)容甚廣,包含范圍縱深,但對(duì)于我來(lái)說(shuō),其修身養(yǎng)性之內(nèi)容格外引人深思。
    曾國(guó)藩在其書(shū)信之中,不乏有對(duì)為人處世之道的探討。在為人品德上,他堅(jiān)持“自強(qiáng),堅(jiān)忍”。在第四篇“致沅弟”中,曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào):“然困心橫慮,正是磨煉英雄,玉汝于成”,“唯有一字不說(shuō),咬定牙根,徐圖自強(qiáng)而已”。曾國(guó)藩一生之所以成功,歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑?huà)來(lái)說(shuō):“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐,那么他的一生也必是失敗的?!痹鴩?guó)藩也在自己無(wú)數(shù)次危難關(guān)頭的抉擇中彰顯著自己堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。1864年徽州城一戰(zhàn),在最初判斷失誤導(dǎo)致落敗后,曾國(guó)藩并未一蹶不振,而是用殘兵設(shè)計(jì)策略苦守堅(jiān)持,等待轉(zhuǎn)機(jī),最終得以渡過(guò)難關(guān)。著眼于自身,我們亦需要修煉這樣一份堅(jiān)忍功夫。遇事不妥協(xié),不萎靡,盡管困心橫慮,仍要咬定牙根,徐圖自強(qiáng),最終玉汝于成。
    在立身處世上,曾國(guó)藩?jiǎng)t有一顆不圖虛名,居安思危的淡泊之心。他多次在給家中晚輩的信中強(qiáng)調(diào)“息怒忍耐”、“功名得失,皆有定數(shù)”、“樹(shù)大招風(fēng),不圖虛名”等,他強(qiáng)調(diào)做人要踏實(shí),做事要盡力而為,切不可投機(jī)取巧。而之所以多出此言,也與曾國(guó)藩護(hù)弟心切有關(guān),他深知自己位高權(quán)重,而歷史上同等身份的人很難善始善終。他既擔(dān)心在自己全盛之時(shí)難以保護(hù)幼弟,又怕衰落之際會(huì)牽連親人,因此無(wú)時(shí)不刻強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地,不投機(jī)取巧的重要性,借此來(lái)保護(hù)家人平安。曾國(guó)藩的淡泊與踏實(shí)一定程度上也是他深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果,而身居高位之人又能有曾國(guó)藩一般的心性與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),也實(shí)屬難得。曾國(guó)藩的這種見(jiàn)識(shí)與謀略對(duì)于我們來(lái)說(shuō),更不失為一份難能可貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
    而在學(xué)習(xí)讀書(shū)方面,曾國(guó)藩又有一顆積極進(jìn)取的心。他給家中小輩的信中,幾乎都是在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性。他教導(dǎo)“唯讀書(shū)能變化氣質(zhì)”、“讀書(shū)須能涵泳體察”、“讀書(shū)要明事理”等,還詳細(xì)指出“讀古文之要義”、“述為不學(xué)四要事”、“用筆、作文之法”諸如此類(lèi),娓娓說(shuō)來(lái),細(xì)細(xì)講解,不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之重要,也提供了許多有效的學(xué)習(xí)方法。而曾國(guó)藩之學(xué)習(xí),也不是一味地死記硬背,按圖索驥。他十分重視對(duì)學(xué)問(wèn)應(yīng)用的靈活變通,他早年在京城時(shí)信奉儒家,治理湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)采用法家,晚年功成名就后則轉(zhuǎn)向了老莊的道家,而太平天國(guó)起,曾國(guó)藩臨危受命組織湘軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的時(shí)期,他又轉(zhuǎn)而推崇法家嚴(yán)刑峻法思想主張。可以說(shuō),讀書(shū)使曾國(guó)藩一生多變,而曾國(guó)藩也認(rèn)為只要每天有新的進(jìn)步,就能達(dá)到圣人的境界。
    覽讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,一位修身,齊家,治國(guó),平天下的君子形象便緩緩展現(xiàn)在了我們面前。曾國(guó)藩跨越了歷史,褪去了固有的軍事家、政治家的冰冷形象,以一個(gè)更加溫暖、更有溫度的面貌重新展示了他自己,也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中受益頗深。初次閱讀,只淺淺領(lǐng)略了曾國(guó)藩在為人處世與自我修養(yǎng)方面的人格魅力、豐富經(jīng)驗(yàn)。我相信在后續(xù)的閱讀中,這本書(shū)在理財(cái)、交友、為政等諸多方面也會(huì)帶來(lái)更多的啟發(fā)。
    假期在老師推薦下讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,一本以“一家之言”,惠及數(shù)代萬(wàn)家的傳世之作。在書(shū)中,這位曾笑傲官場(chǎng)、久戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷史大家,以一位平和的老者之姿,將他畢生所得的人生之道,同他的家人、后代娓娓道來(lái),傾訴衷腸,惟愿眾人能在其中習(xí)得一二。的確如此,讀完頓覺(jué)通透不少,現(xiàn)以此文作分享與總結(jié)。
    該書(shū)為曾國(guó)藩寄給家中子弟的書(shū)信集,成書(shū)于19世紀(jì)中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間,長(zhǎng)達(dá)30年的翰苑和戎馬生涯,數(shù)量達(dá)1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛,包括修身篇、治學(xué)篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財(cái)篇、養(yǎng)生篇,共十大方面的內(nèi)容,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)及其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。它更是做人處世之典范,齊家教育之真言,為官?gòu)恼瑁螄?guó)安邦之旗幟。曾氏家書(shū),行文流暢,格式自由,揮灑自如,字字箴言,將人生哲理、世故大道蘊(yùn)含在平淡家常之中,讓人讀來(lái)不覺(jué)枯燥乏味,除去至真道理,更飽含一絲真情與溫馨。
    前半部分以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的脈絡(luò)展開(kāi),后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。
    對(duì)于畢生的追求,曾國(guó)藩認(rèn)為“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。進(jìn)德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德,使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力,記誦圣人的經(jīng)典文章,提高自己的學(xué)問(wèn)。他繼承了孔孟的觀點(diǎn),認(rèn)為讀書(shū)的目的是提高自身的修養(yǎng),增加學(xué)問(wèn)和能力,從而使自己成為君子甚至圣賢,而讀書(shū)的好處從大處講可以為國(guó)效力,從小處講則可以修業(yè)謀生。
    進(jìn)德和修業(yè)這兩件事可以通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。何以實(shí)現(xiàn)?曾國(guó)藩在接下來(lái)的數(shù)封信中向諸弟闡釋?zhuān)喝纭皠褚肆Τ悟}”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專(zhuān)而精,紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強(qiáng)”等話(huà)語(yǔ)。在同治十年,曾國(guó)藩慶祝了自己的六十大壽,也在這個(gè)特殊時(shí)間回顧自己的一生,總結(jié)出四條修身經(jīng)驗(yàn),分別是慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。所謂“慎獨(dú)”是指有德行的人在獨(dú)處時(shí)也會(huì)小心謹(jǐn)慎,而小人在獨(dú)自一人時(shí)則會(huì)由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮,辦事要嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍;“求仁”是指對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都要懷抱一顆真誠(chéng)的仁愛(ài)之心,要有寬廣的心胸;“習(xí)勞”則是曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“勤勞”。
    在“齊家”上,曾國(guó)藩首先強(qiáng)調(diào)“家和”的重要性。他認(rèn)為一家中,只要兄弟和睦,一團(tuán)和氣,那么這個(gè)家庭一定會(huì)越來(lái)越興旺。其次,他還主張勤儉持家,努力治學(xué),培養(yǎng)良好的家風(fēng),重視子孫后代的教育,期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認(rèn)為門(mén)第太大會(huì)出事端,于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人,而是認(rèn)為子孫圖強(qiáng)不愁沒(méi)飯吃。除此之外,他還崇尚嚴(yán)厲的家風(fēng)與規(guī)矩。雖然對(duì)待家人嚴(yán)而有威,但平時(shí)也是平易近人,他希望弟弟們嚴(yán)守家訓(xùn),將曾家的優(yōu)良家風(fēng)繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣:書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。
    談到“治國(guó)、平天下”,曾國(guó)藩有一套自己的理論:為官清廉,不靠做官發(fā)財(cái);行事勇毅,直言勸諫皇帝;深謀遠(yuǎn)慮,富有政治遠(yuǎn)見(jiàn);為人謙遜,從不驕奢淫逸;以勤報(bào)君,以愛(ài)民二字報(bào)親。在治軍和用人上,對(duì)于武器和人的關(guān)系,他認(rèn)為“用兵之道,在人不在器”,“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊(duì)治理上,主張以禮治軍,以紀(jì)律嚴(yán)軍,使軍隊(duì)以愛(ài)護(hù)百姓為第一要義,并親自作《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵;在用人上,主張賞罰分明、寬嚴(yán)相濟(jì)。另外,他在治國(guó)上還堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),雖出身科舉卻并不迂腐,認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)的優(yōu)勢(shì),極力主張向西方學(xué)習(xí),“制造船炮,為中國(guó)自強(qiáng)之本”,后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化并付諸實(shí)踐的先驅(qū)者。
    在最后部分,曾國(guó)藩分別從尊師交友和理財(cái)養(yǎng)生兩個(gè)方面進(jìn)行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學(xué)習(xí)的弟弟:“取明師之益,無(wú)受損友之損”。他自身對(duì)待師長(zhǎng)是極為敬重的的,認(rèn)為有才學(xué)的師長(zhǎng)和有志向的朋友對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專(zhuān)一,所謂“交不在多,得一人勝百人;交不在久,得一日喻千古”,與人結(jié)交時(shí)一定要專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)。與良友應(yīng)殷勤親近,所謂“近朱者赤,近墨者黑”、“親賢臣,遠(yuǎn)小人”都是這個(gè)道理。關(guān)于理財(cái),曾國(guó)藩最大的特點(diǎn)在于不主張將財(cái)富留給后人,認(rèn)為“子孫之貧富各有命定”,也“不宜留債與后人”。為富不笑貧,主張“富貴氣不可太重”,人生財(cái)富無(wú)需盈滿(mǎn)。對(duì)于養(yǎng)生,他的思想似乎先同時(shí)期人一步:起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當(dāng)然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導(dǎo)下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。
    七試中舉,年輕時(shí)猶如“憤青”,罵同僚,罵皇帝,最終華麗轉(zhuǎn)身,成為“晚晴中興第一名臣”。毛澤東說(shuō)他:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”蔣介石評(píng)他:“立德立言立功三不朽,為師為將為相一完人?!蓖ㄟ^(guò)此書(shū),他從一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談、一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度,向世人傳播為人治世之道,成功的以“一家之言”惠及千萬(wàn)家。
    《曾國(guó)藩家書(shū)》收集、整理了曾國(guó)藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來(lái)的精華部分,書(shū)中通過(guò)教導(dǎo)讀書(shū)、研究學(xué)問(wèn)、修身、立志、堅(jiān)持等方面,讓我們?cè)谒降募沂轮锌吹搅嗽鴩?guó)藩的真,從而對(duì)曾國(guó)藩有了更深一層地了解。
    讀其家書(shū),我是深有體會(huì),以下是我的一點(diǎn)感想。
    在其家書(shū)中,我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。這點(diǎn)是我們大家都知道的,但又有多少人可以真正和曾國(guó)藩一樣做到呢。曾國(guó)藩凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲,而不是自作主張,不理會(huì)他人的感受,只求自己舒服。我們?cè)S多人雖然都很尊重自己的長(zhǎng)輩,但是往往都是浮于表面的,許多時(shí)候我們都有自己的想法,認(rèn)為長(zhǎng)輩的思想已經(jīng)落后了,我們會(huì)做出自己認(rèn)為對(duì)的選擇,無(wú)論對(duì)錯(cuò)我認(rèn)為遇事就應(yīng)該有商有量,這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò),境遇難得,光陰不再。是啊,時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去,人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短,能夠成為一家人是極其不易的,能夠成為和睦家庭中的一員,有人關(guān)心,有人呵護(hù)就更加不易了,因此,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,懂得珍惜,不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一直苦苦追求的東西,一直在我們眼前,我們身邊甚至是我們自己都有著太多這樣鮮明的例子了只是我們一直以為是理所當(dāng)然,不懂珍惜,等到失去才追悔莫及。
    還有很重要的一方面的感受就是曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的獨(dú)到理解。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)的目的有二:一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事。讀書(shū)的目的,一為提高道德修養(yǎng),二為有立足之本?,F(xiàn)代人讀書(shū)似乎更注重后者,使讀書(shū)功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成,缺一不可,無(wú)立足之本則無(wú)心潛心讀書(shū),讀書(shū)的過(guò)程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過(guò)程,如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書(shū)何用,不如把時(shí)間用在讀書(shū)上,去書(shū)中尋求答案,而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。正是專(zhuān)注的讀書(shū)習(xí)慣,持之以恒的堅(jiān)持,讓曾國(guó)藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書(shū)、日記、書(shū)法,是他每日必修的功課,即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力,不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)。曾國(guó)藩每日?qǐng)?jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省,明知有很多做的不足的地方卻不敢面對(duì),一昧逃避再逃避,這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服曾國(guó)藩持之以恒的精神。
    我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū),看似條件好多了,但是仔細(xì)想想,其實(shí)也沒(méi)有。一方面,他們很難立常志,因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了,如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失,很多學(xué)生不知道讀書(shū)是為了干嘛?我們父母輩那一代大都出身貧苦,于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué),所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無(wú)憂(yōu)的條件,那么考大學(xué)干什么呢?另一方面,現(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言,需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了,有人說(shuō),想要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生,給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對(duì)于成人而言,手機(jī)的誘惑都無(wú)法抵御,何況心智尚未完全的孩子?讀書(shū)確實(shí)是有趣的,但是對(duì)于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言,游戲肯定要比讀書(shū)有趣得多。那么想要他們讀書(shū)且有恒地讀書(shū),更是難上加難了。
    所以“讀書(shū)貴有恒”,說(shuō)來(lái)容易,實(shí)行起來(lái)很難。一方面,要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國(guó)平天下,為生民立命,為天地立心,為往圣生繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過(guò)就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想,孩子不努力也能達(dá)到,那怎么怪他不努力呢?二是心無(wú)旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上,有恒地讀書(shū),才能有一番作為。這時(shí),排除干擾,心無(wú)旁騖就顯得格外重要。正如無(wú)痕書(shū)友所說(shuō):“總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重,不能完全歸結(jié)于大環(huán)境,還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o?!眱?nèi)心的恬淡寧?kù)o,才是讀書(shū)有恒的初始和皈依。
    《曾國(guó)藩家書(shū)》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些,我還需要好好的學(xué)習(xí)。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十五
    “慎獨(dú)則心安”,慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,從而達(dá)到養(yǎng)心,以此來(lái)提升自我修養(yǎng),這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,所以你一定要找到解決方法;“內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅”,內(nèi)心做到專(zhuān)一純靜,外貌整齊嚴(yán)肅,每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓,這是敬的氣象,想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴(yán)肅,還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi),這都是有原因的;“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二病:曰長(zhǎng)傲,曰多言”,曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,一個(gè)是驕傲,一個(gè)是話(huà)多,想必我不解釋大家心里也很明白,這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
    曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào),讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒,不應(yīng)滿(mǎn)腹牢騷,“蓋無(wú)故而怨天,則天不許;無(wú)故而尤人,則人必不服”,無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨,老天也不會(huì)答應(yīng),去責(zé)怪別人,他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題,一定要反思自己,而不是到處抱怨;另外也指出“天下古今之庸人,皆以惰字致敗;天下古今之人才,皆以一傲字致敗”,普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,想想你是哪一種。
    “由儉入奢易,由奢入儉難”,這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,“無(wú)論治世亂世,凡一家之中能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世,如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的,反之,沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人,可以對(duì)照自己是屬于前者,還是后者,大概心里就明白了;同時(shí),也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家,則可綿延十代八代”,如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,那么后代的興旺可以從你開(kāi)始;如果你是官宦之家,那么你就要開(kāi)始警惕了。
    首先,“情緣人占我的便益,斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”,這些至今還在流通的道理,曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了,這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記;其次,“凡畏人,不敢妄議論者,謙謹(jǐn)者也,凡好譏評(píng)人短者,驕傲者也”,一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,這些謙虛謹(jǐn)慎的`人;而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴,閉卻是非之口。最后,“所貴好而知其惡,惡而知其美”,人無(wú)完人,難能可貴在與人交往中,你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他壞的地方;你討厭一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他好的地方,這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了,不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十六
    曾國(guó)藩,中國(guó)近代史上的一位傳奇人物。近百年來(lái),人們對(duì)他的評(píng)價(jià),可謂毀譽(yù)有之、莫衷一是。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手,他被冠以“曾剃頭”的惡名,然而在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)方面,他又是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽群書(shū)的'理論家和古文學(xué)家。正如章炳麟對(duì)其評(píng)價(jià),“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇。”
    “人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”,“廢志無(wú)以成學(xué),廢學(xué)無(wú)以成才”,曾國(guó)藩如是說(shuō)??偨Y(jié)曾國(guó)藩一生取得的斐然成就,可以說(shuō)是讀書(shū)的巨大成功。曾國(guó)藩6歲進(jìn)家塾,8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”,15歲讀《周禮》、《儀禮》、《史記》成誦。他一生勤學(xué)苦讀,孜孜不倦,并且能夠?qū)W以致用。一朝讀書(shū)容易,難的是終生讀書(shū),這在已為官宦者尤為難得。曾國(guó)藩一生都在奉行讀書(shū)之道,晚年的他身體每況愈下,仍不放松讀書(shū),直到去世前一日猶堅(jiān)持讀書(shū),手不釋卷。
    在古今,大凡讀書(shū)成才者皆有一股癡勁,曾國(guó)藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后,曾國(guó)藩雖很失望,當(dāng)自覺(jué)自己年紀(jì)尚輕(26歲),將來(lái)機(jī)會(huì)還很多。于是,等到放榜后,他立即收拾行裝,搭乘運(yùn)河的糧船回家。路過(guò)睢寧,知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識(shí),他便向易氏借了100兩銀子當(dāng)路費(fèi)。經(jīng)過(guò)金陵時(shí),在書(shū)肆中看見(jiàn)一部精刻的《二十三史》,曾國(guó)藩愛(ài)不釋手,一問(wèn)價(jià)錢(qián),竟與先前所借銀子相當(dāng)。但他心里又盤(pán)算著,金陵到湘鄉(xiāng),全是水路,船票既已買(mǎi)好,沿途所費(fèi)也很有限,時(shí)正值初夏,隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時(shí)也用不著,不如送去當(dāng)了,勉強(qiáng)還可以湊足回家盤(pán)纏。于是,他毅然用借來(lái)及所當(dāng)衣物的錢(qián)把那部心愛(ài)的《二十三史》買(mǎi)回來(lái)了。
    回家后,曾國(guó)藩堅(jiān)持每日起早讀書(shū),直至夜半才休息,幾乎一年內(nèi)足不出戶(hù),終于把一部《二十三史》閱讀完畢,以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁(yè)終生不斷的好習(xí)慣。
    縱觀曾國(guó)藩的讀書(shū)生涯,他不僅勤于讀書(shū),恒于讀書(shū),而且善于從讀書(shū)中總結(jié)心得,傳授子弟。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中,我們不難看到關(guān)于讀書(shū)的篇什錦言,如“為學(xué)譬如熬肉,先需用猛火煮,然后用慢火溫”;“讀書(shū)之法,看、讀、寫(xiě)、作,四者每日不可缺一”;又如“讀書(shū)不二,一書(shū)不點(diǎn)完,斷不看他書(shū);東翻西閱,都是循為外人”等等,于今人讀書(shū)仍有重大的借鑒意義。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十七
    曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的.實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。
    曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?!?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人能夠效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一??梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十八
    曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
    作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
    曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
    曾國(guó)藩的教育理論,直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師,我相信只要付出我們的哪里,必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才,為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇十九
    “豈惟近代,蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已;豈惟我國(guó),抑全世界不一二睹之大人也已?!苯S新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩,作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一,在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧,在治家,治政,治學(xué),治軍之道上有著極深的造詣。《曾國(guó)藩家書(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū),卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言,鼓舞著,引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。
    有識(shí)有恒,是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí),曾國(guó)藩說(shuō):“以懦弱無(wú)剛四字為大恥,男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣?!鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”,少年當(dāng)“蓬蓬勃勃,如釜上氣”,“少年不可怕丑,須有狂者進(jìn)取之趣,過(guò)時(shí)不試為之,則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主”,若事事勤思善問(wèn),何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒,為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷,堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課(即日記),一有什么想法就記下來(lái),以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做,而且告誡自己的弟弟們:“余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書(shū)寫(xiě)日記,每日讀史十頁(yè),茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。
    勤懇儉樸,作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩,不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中,還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期,都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易,由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡恼f(shuō)法,曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫,公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴,他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持,行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法,并以”能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人”誘之官祿,這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下:”以廉律己,以勤治事,以公處人”的警句,時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德,作為封建士大夫的他做到了,與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的`社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏,他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍,勤奮用心的態(tài)度,不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女:“勤懇而儉樸,能自我約束,習(xí)慣勞作和辛苦,可以適應(yīng)順境,可以適應(yīng)逆境,這就是君子作風(fēng)。”他以“有識(shí)、有度、有?!钡臏?zhǔn)則教育和約束家人,夫人,子女和平常人家一樣,早起,躬耕,親自打掃庭院,要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合,學(xué)以致用,不晏起,有規(guī)律。
    掩卷深思,曾公警示之言縈繞于耳,吾輩當(dāng)勉之。
    曾國(guó)藩家書(shū)與讀書(shū)心得篇二十
    書(shū)信緩慢又單調(diào),現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來(lái),然而紙張有界情誼無(wú)邊,書(shū)信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來(lái)對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽(yáng)光下喝茶,聽(tīng)他將為人處世的道理一一傳授,會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事,以專(zhuān)而精”,也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書(shū)拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離,即使是老生常談的大道理,也變得容易接受起來(lái)。
    他說(shuō):“若存一愛(ài)惜精神的意思,將前將卻,奄奄無(wú)氣,決難成事?!?BR>    讀到此處,我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng),但勇氣卻在減少,待人接物總有種瞻前顧后的保留,缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段,但我卻“冷”了下來(lái),掙扎無(wú)果便隨波逐流,引得他人唏噓,也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng),到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說(shuō)“下次一定”,臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)期,倘若沒(méi)有勇氣和毅力,如何做出一番事業(yè),又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)?“精神愈用則愈出”,逃避可恥,唯有信心和恒心才是正道。
    他說(shuō):“必先有豁達(dá)光明之識(shí),而后有恬淡沖融之趣”。
    中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明,向往“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的田園生活,又學(xué)蘇軾,羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺,知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn),我既無(wú)法像陶淵明那樣真正醉心于田園,也無(wú)法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意,向往的只有田園生活美好的一面,羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說(shuō),需得先通過(guò)自己修養(yǎng)鍛煉人格意志,再?lài)L試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷??邕^(guò)自己修煉的過(guò)程直接追求超脫,無(wú)異于揠苗助長(zhǎng),當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪,充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后,自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。
    他說(shuō):“蓋無(wú)故而怨天,則天必不許;無(wú)故而尤人,則人必不服?!?BR>    讀完這本書(shū)倒覺(jué)不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子,反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨,唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”,可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”,可以勉勵(lì)自己、激發(fā)靈感。“初聞不知曲中意,再聞已是曲中人”,書(shū)信跨越時(shí)空,傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅,我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索,踏歌而行。