毛概大學生論文（精選15篇）

    每個人都值得擁有一份總結(jié)，它是我們成長道路上的里程碑。寫總結(jié)時，可以借鑒他人的經(jīng)驗，但不能完全照搬。高效職場人士總結(jié)了自己多年的經(jīng)驗，與大家分享，希望能為大家?guī)韱⑹尽?BR>    毛概大學生論文篇一
    3.大學生傾向分析。
    4.大學生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。
    5.大學生對班干部的評價研究。
    6.大學生的人生理想調(diào)查分析。
    7.勞動合同違約問題研究。
    8.大學生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
    9.大學學生對構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析。
    10.對大學生考試作弊問題的調(diào)查分析。
    11.關于大學生社會責任感狀況的調(diào)研。
    13.毛澤東“三個世界”理論評述。
    14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關系。
    15.讀《中國社會各階級的分析》有感。
    16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。
    17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。
    毛概大學生論文篇二
    經(jīng)過為期多日的前期準備和計劃，我們開展了此次的社會實踐活動。以前總以為社會實踐活動不是很重要，沒有認真對待，但是通過這次的團隊合作的實踐調(diào)研，我意識到它不只是一個形式，其目的還是在于能讓我們在此過程中培養(yǎng)團隊合作的意識并且能夠很好的與被調(diào)查的同學進行交流和溝通，同時還能夠?qū)W習那些優(yōu)秀和流行的宿舍文化。
    我們調(diào)查的題目是大學生宿舍文化(或流行文化)現(xiàn)象調(diào)查與分析，我們經(jīng)過討論和實踐后的調(diào)查問題深入程度適中，沒有涉及到別人的隱私方面的事情，所以人們都能接受我們的問卷調(diào)查，調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)宿舍是存在流行文化的，例如有些宿舍會自己評比宿舍最佳學生，有些宿舍打造學習型宿舍等等。但是，有些宿舍依然存在著問題，如宿舍安全隱患問題，某些學生沉迷于網(wǎng)絡等等。
    在調(diào)研過程中，我們有愁苦、分歧，但更多的是歡樂、團結(jié)，所以也有沉甸甸的收獲。這次調(diào)研活動讓我明白了“艱辛知人生，實踐長才干”的道理，也讓我開闊了視野，并且認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，感受到了團隊合作的樂趣。相比于單人的調(diào)查，小組形式的調(diào)查更能鍛煉我們的團隊合作能力，在小組中享有指揮權(quán)和決定性的話語權(quán)是可以的，但不是唯一的，我們同在一個小組里，目的不是時刻展現(xiàn)你的領導能力，而是將一個小組時刻融合在一起，在小組中占得一席之地;有一定的發(fā)言權(quán);有靈活的頭腦;愿意傾聽他人的'建議;有較好的創(chuàng)造力這就夠了，我們需要的是每個人都自覺的為這個小組出份力，而不是只聽某個人在那里不停的指揮其他人。
    經(jīng)過了我們小組的工作分配，實地考察，問卷調(diào)查等形式，終于完成了這份調(diào)查報告，讓我們都感到非常欣慰，這是我們小組成員齊心協(xié)力共同完成的。作為本次調(diào)研活動的組長，我在此次活動中不僅僅要去擔當發(fā)放調(diào)查問卷的工作，同時還要負責搜集信息和進行材料的統(tǒng)計和整理工作，雖然每個人的分工不盡相同，但是每個人的貢獻確實一樣的，我終于體會到“眾人拾材火焰高”這句話的真正含義。
    對于這次實踐調(diào)研活動，經(jīng)過大家的分析，得出的結(jié)果是：我校大學生宿舍文化生活狀況總體是和諧的，但是也存在一些不和諧的因素。這就需要我們大學生繼續(xù)弘揚優(yōu)秀的宿舍文化，摒棄腐朽的宿舍文化，豐富宿舍文化生活，提高自己的文化內(nèi)涵。同時，學校應該更加重視對大學生宿舍文化發(fā)展的引導，防止不良宿舍文化的滋長和蔓延，并幫助大學生認識不良宿舍文化的危害，消除不良宿舍文化;大力提倡和鼓勵優(yōu)秀文化，使大學生養(yǎng)成良好的習慣，形成優(yōu)秀的健康的向上的宿舍文化。
    此次我們調(diào)研的目的就是解和掌握我校學生宿舍文化生活狀況，以進一步提高我校大學生宿舍文化生活質(zhì)量。針對宿舍現(xiàn)存的問題我們也為學校提出了幾點建議：1.改進宿舍管理制度，要加強對住宿生的監(jiān)管，杜絕夜不歸宿的現(xiàn)象而引發(fā)的安全隱患。2.對大學生的網(wǎng)絡使用情況進行有效監(jiān)督和引導。網(wǎng)絡娛樂是大學生接觸最多的課余活動，運用得當會產(chǎn)生很多積極的方面的影響，運用不當則會產(chǎn)生很大的負面效應。因此，引導大學生形成健康的使用網(wǎng)絡的習慣至關重要。3.加強對宿舍學風文化的引導。學校應該加強這方面的積極引導，開展一些以舍風促學風的活動，幫助大學生養(yǎng)成良好學風。
    總結(jié)整個調(diào)研活動，我覺得收獲頗豐，即使我們在調(diào)查其中有碰過壁，盡管在發(fā)問卷的過程中有被人拒絕，或者是登門拜訪的時候被人拒之門外的現(xiàn)象發(fā)生，可是還有更多的是支持和理解。更重要的是我領悟到了團隊合作的重要性，個人的力量很渺小的，然而當把這些渺小的力量結(jié)合到一起時便會發(fā)生化學反應，釋放出驚人的力量，這就是團隊的作用。這次經(jīng)歷是我人生中的一次重要歷程，我要把它當做我日后前進的動力，激勵自己大步前行。
    毛概大學生論文篇三
    結(jié)業(yè)論文。
    學院：機械電氣化工程學院。
    姓名：李建。
    班級：電氣化14-1學號：8031210123。
    淺談民生問題對大學生的影響。
    自2011年兩會期間，溫家寶總理《政府工作報告》就民生問題做了詳細的解說。說到民生問題，亦即改善人民生活將被始終放在一個極為顯著的重要地位?！秷蟾妗分姓f，要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系的結(jié)合點，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，以改革促進和諧穩(wěn)定，確保人民安居樂業(yè)、社會安寧有序、國家長治久安。關于“改革”“發(fā)、展”和“穩(wěn)定”三者的關系有幾個新的提法，一是將“改善人民生活”作為三者關系的“結(jié)合點”，二是強調(diào)三者都要適度而且要統(tǒng)一起來，三是“改革”是著力點和突破口，要以“改革”來“促進”和“確?！逼渌麕讉€方面。
    2011年兩會除了對醫(yī)療、教育、就業(yè)等老難題保持關注外，今年的物價上漲，工資增長，城市治堵、搬遷補償、社會管理、反腐倡廉等熱點表達更多關切。改革開放以來，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，隨之而來的問題也越來越多。我國的民生問題隨著經(jīng)濟發(fā)展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。只有著力保障和改善民生，經(jīng)濟發(fā)展才有持久的動力，社會進步才有牢固的基礎，國家才能長久治安。而近階段，國家對這一問題的解決熱點大致分為三個方面：
    （一）促進教育公平“教育是民生之基”，教育是強國富民的基礎，要努力提高國民素質(zhì)，就要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在社會現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，教育發(fā)展面臨著如同公平與效率難以兼得的沖突狀態(tài)的困境?？墒?，教育與社會、經(jīng)濟領域不同的是，教育領域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中，教育公平問題的特征和重心是不同的：在教育發(fā)展初期，最重要的是普及教育；在教育初步普及后，要注重對教育品質(zhì)的追求。
    對于教育不公平現(xiàn)象--------從宏觀上看，一是教育投入在城鄉(xiāng)之間，東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點學校之間和普通薄弱學校之間辦學條件的差距巨大。三是師資隊伍在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點學校之間和普通薄弱學校之間差距巨大。從微觀上看，一是相當一部分學生難以承受高中和大學階段的學費。二是進城務工的農(nóng)民工子女上學比較困難。三是重點學校之間和普通薄弱學校教育質(zhì)量相差懸殊，擇校壓力巨大。四是地區(qū)之間高等教育入學機會存在明顯差異。所以，國家必須：
    （1）推動公共教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的教育發(fā)展差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，堅持農(nóng)村教育重中之重的地位。（2）健全教育資助制度和助學體系。（3）規(guī)范管理，從嚴治教。（4）建設和諧校園。
    促進教育公平，保障社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。教育公平是人發(fā)展起點的公平，是社會公平的重要組成部分。促進教育公平，對保障社會公平和構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。
    （二）促進就業(yè)。
    近階段，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻；大學生就業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；大學生就業(yè)市場不完善；用人單位的盲目人才高消費；高校就業(yè)指導滯后。
    大學生就業(yè)當前存在三種矛盾即：一般性就業(yè)矛盾----由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業(yè)矛盾；選擇性就業(yè)矛盾----擴招前已存在的選擇性就業(yè)矛盾，擴招后隨畢業(yè)生的數(shù)量增加；結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾----經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人才結(jié)構(gòu)不適應。
    大學生就業(yè)難問題的原因比較復雜，還隱含著深層次的社會問題。所以在當前形勢下，解決此問題需要政府、學校以及整個社會的努力。政府應不斷深化改革，完善就業(yè)市場，采用積極的就業(yè)政策，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場；用人單位要樹立科學的人才觀；各高校也要強化內(nèi)部改革，高校畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)層次的高低是一所高校辦學成功的重要標志，因此學校要主動適應市場，適時調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，加強基礎學科、應用學科的建設，更新教學內(nèi)容，重視教學方式的改革，提高教學質(zhì)量，根據(jù)市場需求開設新專業(yè)，靈活的調(diào)整專業(yè)設置等等；加強對大學生的就業(yè)指導、；大學生應提高自身素質(zhì)，更新就業(yè)觀念。
    （三）就業(yè)腐敗。
    近階段在就業(yè)問題上經(jīng)常出現(xiàn)就業(yè)腐敗現(xiàn)象。所以要消除所謂的“財政供養(yǎng)人員編制”，增加機會公平；消除“黨組成員一致通過”的舊規(guī)，嚴格遵守《國家行政機關工作人員回避暫行規(guī)定》；以立法方式確認“財政供養(yǎng)人員”的編制員額；加強制度建設，細化管理規(guī)章；事業(yè)單位招聘制度進一步規(guī)范和完善。
    改善民生刻不容緩，建設社會主義和諧社會，就必須要保障民生，改善民生。下面就主要談談關于民生問題對大學生的影響。
    一、民生問題對大學生的影響。
    就兩會所關注的民生問題來看，民生問題對大學生所帶來的影響主要就是就業(yè)難。2011年大學應屆畢業(yè)生約為750萬人，已經(jīng)達到近年增長峰值，未來幾年大學畢業(yè)生數(shù)量將保持相對穩(wěn)定，就業(yè)形勢不容樂觀。有些代表認為，大學生就業(yè)難，究其原因，主要有三：一是由于近年大學擴招數(shù)量超出了社會經(jīng)濟發(fā)展的承載能力；二是部分大學生就業(yè)觀念比較陳舊，艱苦崗位、基層崗位不愿意去；三是受大學擴招影響，高校在培養(yǎng)社會需要的實踐人才方面仍有很大空間。大學生就業(yè)難危害巨大，它既阻礙了大學生通過勞動取得報酬的途徑，造成了人力資源的巨大浪費，影響了國家核心競爭力，也給社會安定增加了不穩(wěn)定因素。
    近幾年的公務員報考率和大學生的就業(yè)嚴峻形勢相當嚴峻，去年是30：1，今年大約是50：1，其中一部分還是給在職的，到大學生這里怕是60：
    1、70：1；收入分配問題，是我國貧富差距問題中最突出的問題，基尼系數(shù)是0.4%，但現(xiàn)在已經(jīng)突破這個警戒線了；醫(yī)療費用高、藥價居高不下；農(nóng)村醫(yī)療保障問題、農(nóng)民征收問題，“三農(nóng)”問題仍然是一個民生焦點問題；安全生產(chǎn)問題，安全生產(chǎn)一直是近幾年來屢禁不止的事情；建設和諧社會問題。其中我們最為關注的是就業(yè)問題，即農(nóng)村剩余勞動力、新增勞動力、復轉(zhuǎn)軍人及大學生等的就業(yè)問題。就業(yè)直接關系著收入問題，是解決其它大部分問題的最重要一環(huán)，就業(yè)問題不解決，收入沒有來源，其他問題也就無從談起，和諧社會的建設更是不可能。因此，就業(yè)問題無疑是所有問題當中的焦點問題。
    二、大學生就業(yè)在民生建設中存在的問題。
    1、當前國家大力推行社會保障體系的建立，財政也大量的往這一方向傾斜，但畢業(yè)后未能及時就業(yè)的大學生并不在其保障的范圍之內(nèi)，從而更是增添了大學畢業(yè)生的就業(yè)壓力。
    2、杜絕提前退休現(xiàn)象，鼓勵延長退休年齡，這一政策對于大學生就業(yè)是不利的，盡管延長退休年齡有利于人力資源的充分運用，但對于求職的大學畢業(yè)生而言，這一政策規(guī)定就減少了工作的崗位。
    3、機關事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度及退休制度的不斷完善，使得更多的大學畢業(yè)生趕著往事業(yè)單位擠，嚴重影響大學畢業(yè)生正確就業(yè)觀的樹立。
    4、當前國家把大量的資金往民生建設中傾斜，但其中對大學畢業(yè)生的關注尚少，如大學畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)貸款難。
    三、在整個的社會體系中，大學生就業(yè)難的主要原因：
    1、大學生自身問題。
    首先，當前大學生就業(yè)難問題與其自身的問題是不可分割的，其次又有社會的眾多因素造成了“大學生就業(yè)難、生活難所存在的問題”這樣一個局面。一方面許多的大學生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高，缺乏實際經(jīng)驗，動手能力極差。在具體的工作中勝任不了領導交給的任務，且怨天尤；其次大學生存在錯誤的就業(yè)觀念許多大學生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過高，對自身和現(xiàn)實缺乏準確的評估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。
    這些都要求加強大學生自身素質(zhì)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗的積累和技能的培養(yǎng)；要加強社會實踐鍛煉；樹立“不等、不靠”的思想，抓住一切可以利用的機會努力提升自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，通過多形式、多渠道的方式主動尋找就業(yè)之路；要有勇于創(chuàng)新、勇于嘗試的精神，挖掘、開拓創(chuàng)業(yè)市場，轉(zhuǎn)變“靠父母”、“靠國家”、“走公務員之路”的傳統(tǒng)就業(yè)思想；要積極的打破思想束縛，給自己一腔激情。
    2、崗位緊缺，競爭壓力大。
    數(shù)據(jù)統(tǒng)計僅八年來的高校畢業(yè)生人數(shù)就在3500萬以上，而統(tǒng)計就業(yè)率在35%左右，加之以往未就業(yè)大學生、高校上報的虛假就業(yè)數(shù)據(jù)，可見就業(yè)率是何等的低下。要解決好這些畢業(yè)生，促進社會的團結(jié)穩(wěn)定是一個相當大的難題。這就要求無論是那個行業(yè)、那個部門都要形成一定的就業(yè)比例。政府應一方面規(guī)范、提高企業(yè)（國有、私有）各項勞動保障制度，吸取一部分人群；另一方面政府諸多職能部門也要有計劃、有需要地解決一部分學生的就業(yè)。加強優(yōu)化人事結(jié)構(gòu)、年齡、文化、綜合等問題，多給年輕人提供機會，留余足夠的空間。
    3、學歷繼續(xù)教育問題。
    在與全日制大學教育的同時，學歷繼續(xù)教育應得到承認，以便形成良好的互補。現(xiàn)在在國家、地方招考中有很大一部分職位限制學歷，學歷繼續(xù)教育所頒發(fā)的畢業(yè)證不予于承認，但在進入工作單后卻可以憑著學歷繼續(xù)教育的畢業(yè)證加工資、晉升。這樣的矛盾無疑是對應考者的不公平、增加就業(yè)難度、提高就業(yè)門檻。國家、政府應建立完善的、一致的政策法規(guī)。要么統(tǒng)一不認可，要么統(tǒng)一認可。
    此次的《報告》已明確指出，要在工作中把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位。我想，除了政府在其中的政策引導外，更主要的是從我們大學生自身著手。對我們大學生來講，我們應始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學習和業(yè)務能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。在實際應聘中，應符合自身實際，不怕苦，不嫌棄基層工作機會。譬如我們車輛工程專業(yè)，雖然近幾年就業(yè)形勢還可以，但我們不能因此放松平時技能的儲備，同時，不能輕視基層工作崗位的鍛煉機會，這樣，我們才能從容應對就業(yè)。
    4、大學生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善。
    現(xiàn)在無論是對農(nóng)民還是到國家干部、公務員等不同群體都制定落實了相關保障措施：像公務員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會保障；農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險，實施農(nóng)村合作醫(yī)療保險，并給生活困難戶發(fā)有低保補貼。而未就業(yè)大學生那？什么都沒有，成為一個被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應當制定未就業(yè)大學生相關保障體系，以促進社會均衡、和諧發(fā)展、推進社會注意建設。
    四、大學生應該如何應對民生問題帶來的影響大學生的就業(yè)問題的解決深受民生問題的影響，要真正解決好大學生就業(yè)問題，必須將其置于民生建設中進行考慮，并根據(jù)國家民生政策，采取正確的應對方案，從而在嚴峻的就業(yè)形勢中成功就業(yè)。
    大學生應正確應對當前民生建設中遇到的機遇和問題首先，面對機遇，我們大學生要努力把握。具體要做到以下幾點：
    1、職業(yè)定位（1）依據(jù)客觀現(xiàn)實，考慮個人與社會、單位的關系，從當前國家的實際情況出發(fā)；（2）比較鑒別，比較職業(yè)的條件、要求、性質(zhì)與自身條件的匹配情況，最重要的還是考慮國家政策及社會實際的需要，如敢于到條件相對較差的地方就業(yè)；（3）審時度勢，及時調(diào)整，要根據(jù)情況的變化及時調(diào)整擇業(yè)目標；（4）樹立正確的擇業(yè)觀，要把握好職業(yè)理想與現(xiàn)實之間的關系，改變自己的就業(yè)心態(tài)。高等教育已經(jīng)進入“大眾化”，大學生擇業(yè)時，不能將自己定位過高，只選擇大城市，選擇高薪職業(yè)，而要把更多的目光投入到基層、西部去，這樣既可以鍛煉自己，又拓寬自己的就業(yè)渠道，同時也給自己一個更加寬廣的發(fā)揮才能的舞臺。踐行先就業(yè)，再擇業(yè)的理念。
    2、自身素質(zhì)的提升（1）大學生要不斷提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)技能；（2）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認真學好專業(yè)知識，培養(yǎng)學習、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)；（3）要富于創(chuàng)業(yè)精神，不僅要做就業(yè)準備，更要做創(chuàng)業(yè)準備，從而在國家政策創(chuàng)造的良好條件下發(fā)揮才干。其次，應對我們面臨的問題，我們也要采取積極地態(tài)度。當前由于我國社會實際情況較為特殊，國家政策多是往社會保障方面傾斜，力求建設社會主義和諧社會，這是大時代背景下不可逃避的現(xiàn)實，我們大學生那個唯有從自身做出改變，才不至于處于被動的狀態(tài)。第一，大學生要樹立良好的心態(tài)，順應國家發(fā)展的趨勢，跟著國家政策走；第二，要高瞻遠矚，隨時關注國家的政策變動和走向，關注時事；第三，不斷加強自身素質(zhì)和增長自身本領，提高自身競爭力；第四，把握好自身的就業(yè)觀念，不能一味的認準機關事業(yè)單位，要把眼界放寬?？傊?，大學生就業(yè)這一難點問題的解決是不可能拋開當前的社會實際而單獨解決的，它們之間有著密切相關的聯(lián)系性，大學生就業(yè)問題是民生建設當中的一個重大問題，只有把大學生就業(yè)這一問題放到民生建設當中去考慮，并結(jié)合民生建設的具體政策措施，采取相應的方案方法，才能最終很好的解決。
    作為當代的大學生，我們應該時刻響應黨和政府的號召，堅持以人為本，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方針政策，關注民生問題，關注社會時事政事。樹立正確的人生觀、擇業(yè)觀，認真學好專業(yè)知識，培養(yǎng)學習、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)。我們應始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學習和業(yè)務能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個名副其實的對國家社會及其個人有用的大學生。
    毛概大學生論文篇四
    摘要：長征的精神就是樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”;其最顯著的特點就是革命英雄主義精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設事業(yè)從弱小走向強大精神力量。當代的大學生更要具備這樣的精神來面對我們的學習與生活。克服生活中的壓力與困難，從而使自己走向成功。從而更好適應這個競爭激烈的社會。因此我們需要堅定理想信念，樹立集體主義價值觀，培養(yǎng)艱苦奮斗精神，要有組織紀律性。做到以上四點就是對長征精神的最好詮釋。也是你走向成功的必備武器。
    關鍵詞：長征艱苦奮斗集體主義價值理想信念。
    前言。
    長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。中國工農(nóng)紅軍的長征是一部史無前例、雄偉壯麗的史詩。“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”長征是我們中華民族寶貴的精神財富。盡管，紅軍長征已經(jīng)過去了七十年，但它的豐功偉績，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊，萬古流芳，長征精神萬歲！所以身為社會主義的當代大學生更應該繼承和發(fā)揚長征精神，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻力量，同時也是自己獲得成功的基石。
    一、培養(yǎng)艱苦奮斗精神。
    不然偉大的時代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒有崇高的精神支撐是不可能的?！耙粋€沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。”[3]長征途中，戰(zhàn)士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒有房子宿營，他們就抱成一團，靠彼此的體溫御寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。
    在建設中國特色社會主義，全面建設小康社會的歷史征程中，在大學生群體中大力弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)大學生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當代大學生作為跨世紀的社會主義建設者，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對當代大學生來說，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過來，才能不辜負老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀人才素質(zhì)的需要。知識經(jīng)濟的悄然興起可以說是一場無聲的革命，無論對生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會主義建設中堅力量的大學生，必須不斷提高自身素質(zhì)。
    貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動上的矮子。第三，培養(yǎng)大學生的艱苦奮斗精神，是實現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實踐證明，一個人年輕時受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財富。上世紀80-90年代出生的大學生，經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風平浪靜的社會環(huán)境中，在父母老師的層層呵護中長大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準備和心理準備。正是因為如此，對大學生進行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。
    二、要有組織紀律性。
    嚴明戰(zhàn)斗紀律、群眾紀律和組織紀律是紅軍取得長征勝利的又一重要法寶。長征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭當先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實行民主集中制，個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級。在和群眾的關系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。
    嚴明的組織紀律和良好的行為習慣也正是當代大學生所必須加強的。在當前大學生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學生的日常行為習慣與大學生形象不符，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責任意識低，少有真實的感情投入，只是追求物質(zhì)上的滿足和精神上的虛榮；消費行為上，不考慮自身的消費實力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀律當做束縛人的咒語，把個人無原則的行為當做準繩，行為習慣充滿一種反理性的因素。紀律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習慣隨意使當代大學生的理想志向失去了支撐和保證。大學生時期正是人生形成自覺道德意識和行為習慣的重要階段，因此，當代大學生要通過認真學習校紀校規(guī)、《公民道德建設實施綱要》等行為規(guī)范，通過學習社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習慣。
    三、樹立集體主義價值觀。
    長征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個人利益，全局利益高于局部利益的精神。長征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠團結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團體利益、個人利益發(fā)生沖突時，從領導干部到普通士兵，都無不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個人利益，維護集體利益的精神品質(zhì)。
    當代大學生在培養(yǎng)自身集體主義價值觀時要注意，1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當?shù)膫€人利益與個人主義的界限。在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調(diào)集體利益就是否認個人利益。正確認識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認識集體與個人的辯證關系。集體主義在強調(diào)集體利益時，并不抹殺個人利益的合理性，它強調(diào)集體利益的發(fā)展離不開個人積極性的發(fā)揮，強調(diào)個人對集體、對社會、對國家的義務感和責任心，在貫徹集體利益高于個人利益的原則時，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權(quán)利，并努力促進個人的進步和發(fā)展。
    四、堅定理想信念。
    長征之所以能成功其首要的原因就是他們對革命理想的執(zhí)著追求，對革命事業(yè)無比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動力，激勵他們克服種種困難，勇往直前。
    在復雜環(huán)境中成長起來的當代大學生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅定自己的價值追求，奮發(fā)成才，奉獻社會。在社會主義中國，當代大學生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標，莊嚴的社會責任感和歷史使命感。
    毛概大學生論文篇五
    “三下鄉(xiāng)”
    奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
    ——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團。
    學院。
    理學院。
    班級。
    數(shù)學與應用數(shù)學1101。
    任課教師。
    任鵬。
    姓名施家勝。
    學號20111376。
    2013年10月3日。
    奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
    ——“三下鄉(xiāng)”
    作者施家勝。
    1.社會實踐選題的目的及意義。
    1.1社會實踐選題的目的。
    1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。
    2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
    3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
    4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
    5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。
    1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
    2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
    3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會。
    4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。
    1.3應用價值:。
    1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
    2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
    3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
    4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。
    5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構(gòu)的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
    1.4開展實踐的重點:。
    1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
    2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
    1.5開展實踐的難點:。
    1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
    2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
    3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
    4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
    1.6主要創(chuàng)新之處:。
    1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
    2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
    3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
    2.社會實踐的主要內(nèi)容。
    我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院欒宏斌，宋思文；文法學院聶琦，張紅偉；外國語學院李曉月。
    我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
    我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
    3.實踐感悟。
    經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
    艱辛知人生，實踐長才干。
    通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
    從群眾中來，到群眾中去。
    在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
    這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
    部分照片展示。
    毛概大學生論文篇六
    [摘要]企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內(nèi)容隨著時代的變化而變化，科學發(fā)展觀應該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
    [關鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
    任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學意義上的企業(yè)文化理論是20世紀80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經(jīng)濟全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識之后的第五大經(jīng)營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學院教授，世界知名的管理科學權(quán)威和領導科學權(quán)威科特教授預言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關鍵因素?！敦敻弧冯s志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
    企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因為“現(xiàn)在的境況和當時已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時俱進。改革開放初期，因為實行計劃經(jīng)濟，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個性的企業(yè)文化，而且這個時期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設社會主義市場經(jīng)濟體制，自覺地企業(yè)文化建設才開始了一個新階段，但由于思想的局限，這一時期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認同的具有中國特色的先進企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟的浪潮，必須立足實際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
    首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
    溫家寶說：“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?！痹鴳c紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設為中心是達到這個目的的手段。”所謂以人為本，首先強調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計激發(fā)人的能動性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個性的個體，每個人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關心、愛護、尊重每個個體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴。再次，強調(diào)個體的價值意義，每個人通過后天的學習和訓練都會形成自己的價值，這種價值通過勞動表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機會使每個人的價值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個人需要不斷提升自己的價值。
    西方經(jīng)濟學者主張經(jīng)濟增長的模式靠4個因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進步、勞動力投入。世界著名的經(jīng)濟學家認為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都要建立在這4個輪子之上，但是在知識經(jīng)濟時代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經(jīng)濟也就是現(xiàn)代經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應現(xiàn)代的管理，由于“自我實現(xiàn)的人”、“復雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強調(diào)尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動人的積極性。管理者和被管理者的關系也不是上級和下級服從和被服從的關系，而是團結(jié)、合作，相互影響、相互帶動、相互尊重的關系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個性化，使顧客的自我尊重得到滿足?！邦櫩途褪巧系邸钡挠^念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。
    其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
    可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的一個重要原則，是人類對社會發(fā)展問題認識的深入，它是人類以沉痛的代價換來的認識成果，而且得到了全世界的認同。根據(jù)聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟和社會發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應高瞻遠矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時，尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責任意識、憂患意識、參與意識，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價值觀，將經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會走下坡路，被時代拋棄，不能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒有上升到企業(yè)價值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
    再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
    全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進，社會全面進步。任何社會的進步，經(jīng)濟是基礎，但是僅僅經(jīng)濟增長并不代表社會的真正進步，還應該包括社會的全面進步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進，使經(jīng)濟和政治、人與自然、國際和國內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟效益的提高作為惟一的目的，社會效益也是企業(yè)效益的一個重要砝碼，體現(xiàn)社會效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟增長的有效手段和精神動力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標又超越利潤目標，注重市場經(jīng)濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設，把企業(yè)的全面進步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價值追求。經(jīng)濟效益的提高和社會效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會效益，在全社會倡導誠實、信用的良好的社會風氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強烈的社會責任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會團結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
    總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導企業(yè)文化的建設方向就顯得至關重要，否則就是方向性的錯誤?？茖W發(fā)展觀是適應時代潮流，符合世界經(jīng)濟發(fā)展方向的理念，它應該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責任。
    毛概大學生論文篇七
    “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
    課程實踐。
    姓
    名：學。
    號：學。
    院：班。
    級：指導老師：完成時間：關于大學生考研動機調(diào)查。
    邵偉敬。
    2010132144。
    計信學院。
    10級電子1班張寒梅。
    2010年5月日。
    關鍵字：大學生，考研，動機。
    研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調(diào)查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。
    一、大學生考研動機的調(diào)查對象與方法。
    鑒于網(wǎng)絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
    三、大四學生,也有部分大。
    一、大二學生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術(shù)研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
    二、大學生考研動機調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。
    （一）大學生具有很高的考研熱情。
    從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
    （二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。
    從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術(shù)研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態(tài)，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。
    （三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。
    當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會。
    壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍。考研的前提未建立在正確的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結(jié)互助的氛圍。
    三、積極關注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）。
    （一）積極關注，引導大學生做出科學的價值選擇。
    高校教育工作者應積極關注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態(tài)，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學生關心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態(tài)，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發(fā)展。
    （二）教育與管理相結(jié)合，提高大學生考研行動的科學化。
    大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關注備考研究生的同學的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學生的選擇出發(fā),分析不同大學生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
    （三）主動投入，為大學生考研創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。
    關注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環(huán)境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
    （四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。
    校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學校特色、注重促進學生發(fā)展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學生的學術(shù)精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發(fā)展的人生選擇。
    大學生考研動機問卷動機問卷。
    1、您的性別a男b女。
    2、您的年級。
    a大一b大二c大三d大四。
    2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
    3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
    4、您是什么時候決定考研的。
    a大一b大二c大三d大四。
    5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學。
    a211、985高校b普通一本c二、三本d?？啤?BR>    6、對自己目前的專業(yè)前景。
    a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
    7、家庭支持度。
    a反對b一般c支持d非常支持。
    8、您考研的動機是。
    a3個月b6個月c一年d更久。
    10、對現(xiàn)在學校的滿意程度。
    a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
    毛概大學生論文篇八
    摘要：中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血對于奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。
    關鍵詞：中國特色社會主義中國共產(chǎn)黨。
    一、中國特色社會主義理論體系的歷史進程。
    1、以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的社會主義道路的探索。
    20世紀50年代中期，社會主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務就是全面建設社會主義。在對我國社會、經(jīng)濟、政治、文化、中外關系諸方面進行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后，毛澤東在中央政治局擴大會議上作了《論十大關系》的報告，初步總結(jié)了我國社會主義建設的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓，提出了探索適合我國國情的社會主義建設道路的任務。正確提出了我國社會主義建設必須解決的基本問題。在經(jīng)濟建設方面，要把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設方面，要堅持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領導和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設方面，要落實知識分子政策，在科學文化中要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關系上，團結(jié)國內(nèi)外一切可以團結(jié)的力量。
    2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。
    3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領導集體，以“三個代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會主義。
    中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。，“三個代表”重要思想繼續(xù)引領著中國特色社會主義正確的方向前進。
    4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領導集體提出科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
    堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅持以人為本，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。
    二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和主題。
    中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設中國特色社會主義這一共同主題，又科學地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學理論體系。
    中國特色社會主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會主義，最重要的是搞清楚什么是社會主義，怎樣建設社會主義。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色社會主義的發(fā)展目標，是建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
    社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。
    主題：
    1、實現(xiàn)中華民族偉大復興。
    2、四個堅定不移：堅定不移的繼續(xù)解放思想；堅定不移的推進改革開放；堅定不移的推進科學發(fā)展；堅定不移的全面建設小康社會。
    3、建設中國特色社會主義。
    4、“什么是社會主義，怎樣建設社會主義。”
    “建設什么樣的黨、怎樣建設黨。”
    “實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?BR>    三、中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的共性。
    中國特色社會主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在：時代主題沒有改變，中國國情沒有改變，理論主題沒有改變，實踐基礎沒有改變的基礎上。
    1、時代主題：和平與發(fā)展的時代主題。
    2、中國國情：中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。
    3、理論主題：“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。鄧論對這個理論主題進行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，科學發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
    4、實踐基礎：我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐以及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓。
    四、中國特色社會主義理論體系的意義。
    中國特色社會主義理論體系，是一個新時代新形態(tài)的理論體系。這個理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實踐問題，是建設和發(fā)展中國特色社會主義的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的最新成果。
    中國特色社會主義理論是指導我們走中國特色社會主義道路的強大的思想武器。經(jīng)過實踐中的豐富和發(fā)展，中國特色社會主義理論已經(jīng)形成完整的科學體系?！叭齻€代表”重要思想、科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想，都是中國特色社會主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體，它反映了中國特色社會主義初級階段的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會主義的基本綱領、基本路線和基本政策。
    為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學的世界觀和方法論，更好地妥善處理當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。為我們?nèi)娼ㄔO小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設提供了科學指導。
    在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當代中國的前途命運和發(fā)展進步的問題。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利。
    毛概大學生論文篇九
    總之，我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領導人民進行現(xiàn)代化建設，又面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的競爭，能不能解決好發(fā)展的問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰，離開發(fā)展，堅持黨的先進性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)國富民強都無從談起。
    毛概大學生論文篇十
    摘要：本文概述了和分析了毛澤東思想對世界的國際影響，高度贊揚了毛澤東思想的世界價值。
    關鍵詞：世界影響。
    1概要。
    毛澤東思想，是馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的立場、觀點、方法運用到中國長期革命和建設實踐中并與中國實際情況相結(jié)合的一系列獨創(chuàng)性的理論概括，從而形成了一個適合中國具體情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的理論體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    2對世界的影響。
    國外對于的研究已經(jīng)走過了半個多世紀的歷程，至今為止仍在升溫。蘇聯(lián)是最早將作為研究對象的國家之一。早在1950年12月蘇共的《布爾什維克》雜志就先于中國的《人民日報》刊載了《實踐論》;50年代美國學者本杰明·施瓦茲出版了《中國的共產(chǎn)主義和毛的崛起》，可謂是西方研究的開山之作。
    2.1毛澤東外交思想對世界和平與發(fā)展的影響。
    在毛澤東國際戰(zhàn)略中，“三個世界”理論占有極其重要的地位，可以說毛澤東晚年在國際戰(zhàn)略層面上對世界的研究，其精華部分主要包括在這一理論中。
    1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時正式提出了“三個世界”的理論。他說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界?！薄懊绹?、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富;但是比較第三世界要富。”“第三世界人口很多。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?BR>    毛澤東關于“三個世界”的劃分，是依據(jù)當代世界各種基本矛盾的發(fā)展而得出的結(jié)論。他希望以第三世界為主體，建立最廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護世界和平發(fā)展。可以這樣說，毛澤東“三個世界”的戰(zhàn)略觀點反映了毛澤東對世界新結(jié)構(gòu)的認識和力圖建立對霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。
    反對霸權(quán)主義，爭取和維護世界和平是中國外交的一項長期而又艱巨的任務。
    第二次世界大戰(zhàn)以后，國際社會面臨著嚴重的問題——戰(zhàn)爭與和平問題。“美蘇必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”等悲觀主義大肆橫行。在這種大環(huán)境之下，毛澤東力排眾議，于1946年4月寫下了《關于目前國際形勢的幾點估計》。他指出：“世界反動力量確在準備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭危險是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過世界反動力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭危險。因此，美、英、法和蘇聯(lián)的關系，不是或者妥協(xié)或者破裂的問題，而是或者較早妥協(xié)或者較遲妥協(xié)的問題?！泵珴蓶|還進一步指出：“美、英、法和蘇聯(lián)之間的這種妥協(xié)，只能是全世界一切民主力量向美、英、法反動力量作了堅決的和有效的斗爭的結(jié)果?！边@說明，和平不會從天而降，只有經(jīng)過世界人民的不懈斗爭，才能爭取和維護世界和平。毛澤東通過對國際形勢的冷靜觀察，正確地得出了戰(zhàn)爭危險雖然存在，但世界和平力量將壓倒戰(zhàn)爭力量的重要結(jié)論。大膽預測出，對峙的美蘇遲早會達成某種妥協(xié)，從而避免爆發(fā)戰(zhàn)爭。
    2.2毛澤東軍事思想對世界人民解放戰(zhàn)爭的影響。
    軍事領域，是毛澤東一生最輝煌、最精彩的一個活動領域，是中最具魅力的組成部分，對世界產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
    2.2.1對尼泊爾的影響。
    毛澤東的軍事思想對殖民地國家反對外來侵略戰(zhàn)爭起了很大的作用，不僅在第三世界的影響巨大，在西方的一些國家也產(chǎn)生了不同程度的影響。特別是英、美、法、日。
    2.2.2對英國的影響。
    英國巴特曼說：“研究毛澤東軍事思想，不但研究游擊戰(zhàn)運動問題，事實上，毛澤東軍事思想的很多內(nèi)容都直接或間接地被西方國家的軍事理論所吸收。如：軍隊的政治思想工作，重視人的因素，注重群眾戰(zhàn)線，研究游擊戰(zhàn)，強調(diào)群眾紀律等有關內(nèi)容，都被吸收到美國作戰(zhàn)條例當中去了。當然他們戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)決定了他們對這些原則不可能真正解決問題?！边@些情況表明毛澤東軍事思想逐漸被各國所接受，在世界軍事史上占有重要的地位，對世界軍事學術(shù)還將進一步產(chǎn)生重大影響。
    2.2.3對美國的影響。
    1949年中國人民解放軍雷霆萬鈞式的勝利大進軍和中華人民共和國的成立，震撼了世界，當然也震撼了美國朝野上下。1961年，肯尼迪下令美國陸軍要研究毛澤東游擊戰(zhàn)爭的理論，據(jù)說美國的西點軍校還專門開設了毛澤東軍事思想課。1989年上海一家報紙介紹，美國海軍陸戰(zhàn)隊，至今還要求把毛澤東軍事著作作為必讀書。美國前助理國防部長菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》一書中，公正而客觀地說：“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀20年代和30年代初期，他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國民政府弄得苦惱不堪。10年后，他以游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)相結(jié)合，在中國打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應手的運動戰(zhàn)中征服了中國。最后，他的部隊在朝鮮陣地戰(zhàn)中頂住了美國。哪個領袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長期立于不敗之地?！?BR>    2.2.4對日本的影響。
    60年代至70年代，在國外研究領域，日本僅次于美國。日本學者新島淳良作為對研究較有影響力的學者之一，編寫了許多關于的論著。他認為作為中國革命的思想，是在戰(zhàn)場上形成和發(fā)展起來的。日本共產(chǎn)黨也創(chuàng)辦了很多宣傳的進步報刊，呼吁廣大日本人民要深深體會到“只有，才能救日本?！痹谥敢拢毡救嗣穹疵缾蹏窢幧钊氚l(fā)展。群眾高舉毛主席畫像，高喊著“星星之火，可以燎原”的口號向日本官僚主義展開進攻。
    3結(jié)語。
    不僅譜寫了中國革命和社會主義建設的歷史，同時也對世界其他國家的發(fā)展史有著深遠影響。他是中國共產(chǎn)黨的締造者，是中國人民解放軍的締造者，也是新中國的締造者，更是喚起世界受壓迫民族和人民反抗精神的締造者，同時還是推進世界哲學體系進一步發(fā)展的締造者。不僅是推動中國不斷向前發(fā)展的強大力量，更是影響世界的中國力量。
    參考文獻。
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    【4】楊鳳城.研究述評[c].北京:中國人民大學出版社,2001:288.
    毛概大學生論文篇十一
    摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學術(shù)界研究熱點，大量學術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過對這一時期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領導權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進新時代文化建設提供一定借鑒。
    關鍵詞：改革開放以來;毛澤東文化觀;研究綜述。
    改革開放以來，毛澤東文化觀引起學界高度重視。學者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領導權(quán)等方面進行深入細致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進行梳理和概括，以期為推進新時代文化建設提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個階段進行梳理。
    這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時期的研究成果主要分為以下兩個方面：
    1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究。
    1.2對毛澤東文化觀的特征研究。
    這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進行研究，主要研究成果如下：
    這一時期亦從社會發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設社會主義市場經(jīng)濟文化為目的出發(fā)，對毛澤東倡導大眾文化觀的原因、特點和意義進行分析，指出毛澤東倡導大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運動有關，受馬列關于文化論述的影響、是改造中國傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設好社會主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關于新文化教育的基本觀點是指導建設有中國特色文化教育的基本原則，同時“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。
    這一階段的研究成果更加細致豐碩，主要研究成果分為以下幾個方面：
    3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關系研究。
    關于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國新文化。[17]管曉莉則認為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認為中國傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動，對中西文化都進行辯證的否定，均認為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
    3.2毛澤東文化領導權(quán)研究。
    進入新世紀以后，很多學者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
    覃夢早對毛澤東民主行政文化觀進行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國歷史上第一個完整的民主行政文化觀，對于當代建設有中國特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實意義。[27]吳燕對毛澤東法制文化觀進行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點和黨的法制方針以及共和國法制建設的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對當今的消極和積極影響。周直對毛澤東革命文化觀進行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點，論述了其發(fā)展歷程，對毛澤東的革命文化觀進行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢、新任務下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
    除以上學者外，還有學者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國家文化治理體系的視角出發(fā)對毛澤東文化治理思想的核心要義進行分析，指出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時指出傳承和發(fā)揚毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關系，強化法律和制度建設，培育和發(fā)展社會主義核心價值觀，加快構(gòu)建現(xiàn)代國家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實施社會主義文化強國戰(zhàn)略的題中應有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅持馬克思主義與中國實際的結(jié)合。
    這一時期學術(shù)界漸重視從文化建設的角度來研究毛澤東文化觀。這一時期主要代表有康渝生、孫宏健等人?？涤迳J為梳理毛澤東有關文化問題的理論建樹，透視浸潤于其中的致思理路，有助于進一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導中國特色社會主義的文化建設。[33]孫澤學在分析毛澤東文化思想的基礎時提出毛澤東關于文化建設應與經(jīng)濟、政治發(fā)展相適應、新文化建設要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國先進文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級階段的文化建設提供了理論基礎。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎上提出毛澤東文化觀關于文化建設的正確理論原則和成功經(jīng)驗，對于構(gòu)建社會主義和諧文化具有重大指導意義和積極啟示作用。
    綜上所述，改革開放以來學界對毛澤東文化觀及相關問題探討深刻而廣泛，研究成績斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強。筆者認為縱觀目前研究成果，一是對于現(xiàn)實價值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對現(xiàn)代文化建設以及文化自信建設的現(xiàn)實價值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學界對毛澤東文化觀對中國革命、建設、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。
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    毛概大學生論文篇十二
    摘要：社會主義改革“變”的是社會主義“模式”而不是社會主義本身。我國社會主義改革，與社會主義建設同時起步，并行發(fā)展，貫穿于黨領導人民長期奮斗和探索的過程中。歷經(jīng)三起三落的曲折經(jīng)歷后，改革開放終于在1978年再度興起，并匯成一股歷史潮流持續(xù)40年，且只有進行時沒有完成時。歷史的軌跡決定著未來的發(fā)展。三起三落的曲折經(jīng)歷，40年的成就和經(jīng)驗，指出了中國特色社會主義新時代全面深化改革的歷史趨勢。其主要任務是完善市場經(jīng)濟體制;推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進黨的建設新的偉大工程。
    關鍵詞：生產(chǎn)方式;模式轉(zhuǎn)變;社會主義。
    改革即“變化”。“窮則變，變則通，通則久”?！吧鐣髁x社會”不是一種一成不變的東西，“而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵1]（p601）但社會主義改革“變”的是社會主義“模式”而不是社會主義本身。說到我國社會主義改革，人們往往將其追溯到1978年黨的十一屆三中全會。而事實上，新中國的改革實踐與社會主義建設同時起步，并行發(fā)展，貫穿于黨領導人民長期奮斗和探索的過程中。正是沿著它的歷史軌跡，我國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，又在這一基礎上開啟了中國特色社會主義新時代全面深化改革的新征程。
    1956年生產(chǎn)資料所有制改造的基本完成標志著社會主義制度在我國基本確立起來。但我們的心情并未因此感到滿意和舒暢。我國的社會主義建設在很大程度上沿襲了“蘇聯(lián)模式”，雖說它在當時發(fā)揮了積極作用，但其弊端也逐漸暴露出來，并為我們黨所察覺。改革勢在必行。
    從1956年到1978年，改革可謂“三起三落”。1956年4月，毛澤東已意識到“蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤”，[2]（p23）提出要引以為戒，由此形成了關于“十大關系”的思想。在這一思想的指導下，黨的八大以后，在有計劃地引進市場調(diào)節(jié)機制的基礎上，經(jīng)濟領域自由市場一度活躍，個體工商戶明顯增多，其中還出現(xiàn)了自發(fā)經(jīng)營的較大的手工業(yè)個體戶和手工工場，被人稱之為“地下工廠”“地下商店”。對此，毛澤東的判斷是，“現(xiàn)在我國的自由市場，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家。”即便如此，毛澤東還是以唯物辯證法的眼光認識到它產(chǎn)生的原因，并制定了黨的政策：“因為社會有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工?！薄翱梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義。當然要看條件，只要有原料，有銷路，就可以搞?，F(xiàn)在國營、合營企業(yè)不能滿足社會需要，如果有原料，國家投資又有困難，社會有需要，私人可以開工廠?！盵3]（p170）1957年也成為新中國成立以來我國經(jīng)濟形勢最好的年份。“但是，由于當時黨對于全面建設社會主義的思想準備不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實踐中堅持下去?！盵4]（p2）接下來的“大躍進”和“人民公社化”運動，不僅沒能糾正原有體制的弊端，反而使之得以強化。此乃一起一落。面對“大躍進”和“人民公社化”運動造成的嚴重困難，20世紀60年代初開始了國民經(jīng)濟的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”，一些經(jīng)濟學家初步提出了商品經(jīng)濟、利潤原則、物質(zhì)利益、企業(yè)權(quán)力等經(jīng)濟體制改革的基本綱領。第三個五年計劃對一些重要產(chǎn)業(yè)的組織方式也進行了改革，一些社會主義式的“托拉斯”建立起來;在農(nóng)村，力求實行包產(chǎn)到戶等以農(nóng)民家庭為單位的組織形式。這些舉措使國民經(jīng)濟得以恢復和發(fā)展，但這些觀點和做法一經(jīng)提出和實踐就被視為“修正主義”橫遭批判，因此也沒有從根本上克服弊端，終于被“文化大革命”再度中斷。此乃二起二落。“文革”后期，鄧小平在主持黨中央和國務院日常工作時，對國民經(jīng)濟進行了大刀闊斧的“整頓”且初見成效，但好景不長，“整頓”在“反擊右傾翻案風”運動中夭折——是為三起三落。
    這一曲折歷程的思想根源在于我們黨對社會主義認識的“不完全清醒”。恩格斯在論及空想社會主義時指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來?！盵5]（p780-781）同樣，當年我們黨的理論水平也受到了不成熟的社會主義“生產(chǎn)狀況”的制約。我國和歐洲的情況有很大差異，因此科學社會主義基本原理必須和中國的實際相結(jié)合。但早期共產(chǎn)黨員都有一個直線發(fā)展的思維模式，那就是“社會主義革命=工人奪取政權(quán)以建設公有制經(jīng)濟”。[6]（p274）一旦將這個邏輯嫁接到社會實踐，必然會產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)的后果。事實上，這種情況不論是在新民主主義革命時期還是社會主義革命和建設時期都時有發(fā)生。歷史在1949年凝成的基本國情是，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟文化相對落后，沒有經(jīng)過資本主義的獨立發(fā)展階段，工業(yè)化現(xiàn)代化任務遠未完成，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)且文盲充斥。這種狀況決定我國進入社會主義社會后必然要處于并將長期處于“初級階段”，即不發(fā)達階段。盡管這一判斷明確出現(xiàn)得相對較晚，但是這一事實早已客觀存在并發(fā)揮作用。然而我們黨當時并沒有意識到這一點，建設社會主義的“辦法”還隱藏在“社會主義初級階段”中?！疤K聯(lián)模式”在其故鄉(xiāng)也因“年久失修”而“逐漸老化”，以至于蘇共對其都不得不進行有限的調(diào)整或“改革”。但當時在我國卻還把它看作是社會主義建設的唯一樣板，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”成為當時認識社會主義的思維定式。雖然它的弊端業(yè)已暴露，但改革的“辦法”也隱藏在“社會主義初級階段”中。我國社會主義改革開始之際，只有10%左右的現(xiàn)代工業(yè)和數(shù)量極少的產(chǎn)業(yè)工人，自然和半自然經(jīng)濟仍居統(tǒng)治地位。在這種情況下，以計劃經(jīng)濟體制和粗放型的經(jīng)濟增長方式為基本特征的蘇聯(lián)模式，適應了集中有限的人力、物力和財力進行大規(guī)模工業(yè)化建設要求?，F(xiàn)在看來，這種模式遠不適應世界新技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，但在當時卻不失為一種有效的選擇。它得以延續(xù)下來而沒有得到徹底改革，就是因為它的歷史使命還未終結(jié)。在第一個五年計劃中，我國施工的工業(yè)建設項目有一萬多個，其中大中型項目921個，但在我國社會主義制度基本確立之際，全部建成投產(chǎn)的只有595個，156個重點建設項目，開工的135個，只有68個已經(jīng)全部建成或部分建成投產(chǎn)。[7]（p37）顯然還需繼續(xù)發(fā)揮這種模式的作用，而且當時進行改革的外部環(huán)境也不完全具備。在兩極對峙的“冷戰(zhàn)”格局中，作為社會主義國家，中國不能走資本主義發(fā)展的老路;作為發(fā)展中國家，中國必須保持經(jīng)濟政治的獨立;鑒于近代以來的遭遇，戰(zhàn)爭的陰影始終縈繞在人們的心頭，不能不“冷眼向洋看世界”，更遑論加入經(jīng)濟“全球化”進程。?歷史的慣性也是造成這種曲折的主要因素。任何一場大的革命運動絕不會因新政權(quán)的建立而立刻形成理想的社會秩序。尤其是暴力革命的余波必然要攪動新社會的一池春水。歷史上，英國和法國的資產(chǎn)階級革命、俄國的十月社會主義革命之后都經(jīng)歷過一段社會動蕩時期，這恐怕也是社會發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。具體到中國，老一輩革命家基本上都領過兵、打過仗，軍事斗爭和群眾運動經(jīng)驗豐富，面對大規(guī)模的社會主義建設則顯得力不從心，手足無措，只好運用革命戰(zhàn)爭年代的思維方式和工作方式來認識和處理社會主義改造以后出現(xiàn)的新問題，主觀與客觀的脫節(jié)在所難免。中國已經(jīng)進入社會主義社會，但思維還停留在革命戰(zhàn)爭時期;中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，但還是下意識地把自己視為“在野黨”和“地下黨”。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。只有達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界才能發(fā)現(xiàn)隱藏在社會主義初級階段中的“辦法”，而這必然要付出攀登和探索的代價。
    在經(jīng)過了三起三落的曲折經(jīng)歷后，改革開放終于在1978年再度興起。這一次，它匯成一股歷史潮流并持續(xù)40年，而且只有進行時沒有完成時。這既是生產(chǎn)力革命性的體現(xiàn)，也是三起三落進程中所積累的能量的總爆發(fā)。
    （一）動力的生成。
    在唯物史觀的視野中，改革的動力來自社會基本矛盾的運動，具體說，來自蘇聯(lián)模式和生產(chǎn)力發(fā)展的“交互活動”。作為一種具有“獨特的特征”的生產(chǎn)方式，蘇聯(lián)模式產(chǎn)生于資本主義矛盾所造成的戰(zhàn)爭與革命的歷史環(huán)境中。它所得以確立的理論基礎并沒有違背科學社會主義基本原則，故而被認為是社會主義生產(chǎn)關系的一種現(xiàn)實形態(tài)。它比較適應經(jīng)濟文化相對落后國家進行工業(yè)化現(xiàn)代化建設的需要，因此在社會主義起步階段發(fā)揮了積極作用。比如在我國，通過這個模式迅速搭建起新中國賴以鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎，培養(yǎng)和造就了一大批產(chǎn)業(yè)工人、工程技術(shù)人員和知識分子。沒有這一切也就不可能有今天的社會主義。但環(huán)境變遷必然產(chǎn)生模式轉(zhuǎn)變的要求，社會主義的發(fā)展也在改變自身的存在條件。恰恰是改革不徹底導致的“三起三落”推遲了這種轉(zhuǎn)變，以至于這個模式維持到1978年時留給人們的記憶是：人均國民生產(chǎn)總值不到250美元，“農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展。”[8]（p115）就農(nóng)業(yè)而言，從1957年到1978年，全國人口增長三億，非農(nóng)業(yè)人口增加四千萬，耕地面積卻由于基本建設用地等原因不但沒有增加，反而減少了。因此，盡管單位面積產(chǎn)量和糧食總產(chǎn)量都有所增長，1978年全國平均每人占有的糧食大體上還只相當于1957年，全國農(nóng)業(yè)人口平均每人全年的收入只有70多元人民幣，有近四分之一的生產(chǎn)隊社員收入在50元以下，平均每個生產(chǎn)大隊集體積累不到一萬元，有的地方甚至不能維持簡單再生產(chǎn)。[9]（p166）就工業(yè)而言，經(jīng)過十年的“文化大革命”，全國有三分之一的企業(yè)管理混亂，生產(chǎn)秩序沒有恢復正常。重點工業(yè)企業(yè)主要產(chǎn)品中的30項主要質(zhì)量指標，有13項低于歷史最高水平。38項主要消耗指標有21項沒有恢復到最高水平。1978年國營工業(yè)企業(yè)中虧損企業(yè)占企業(yè)總數(shù)的19.3%。當時的國營企業(yè)每百元工業(yè)產(chǎn)值所提供的利潤、每百元資金實現(xiàn)的利潤、資金利潤率等指標，都大大低于1965年的水平。此外，流通領域環(huán)節(jié)多、周轉(zhuǎn)慢，許多物資嚴重積壓，基本建設戰(zhàn)線長、投產(chǎn)慢、浪費大，所有這些都使企業(yè)經(jīng)濟效益降低。[10]（p1848）這說明，社會主義生產(chǎn)關系的“蘇聯(lián)模式”已不再適應生產(chǎn)力解放和發(fā)展的要求，逐漸演變成了社會主義發(fā)展進程中的舊體制障礙。生產(chǎn)力的解放和發(fā)展必將沖破這種體制的束縛。改革終于從國民經(jīng)濟的薄弱環(huán)節(jié)農(nóng)業(yè)領域再度興起。
    （二）經(jīng)驗的積累。
    我國改革從農(nóng)村興起，這是現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。不論是資本主義的現(xiàn)代化還是社會主義的現(xiàn)代化，首先都必須進行土地改革，消滅封建制度。因此，新中國成立之初我國開展了一場轟轟烈烈的土地改革，三億多無地或少地的農(nóng)民分到了七億畝耕地和大批其他生產(chǎn)資料。翻身農(nóng)民以極大的勞動熱情推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨后又通過互助組到初級農(nóng)業(yè)合作社、再到高級農(nóng)業(yè)合作社的過渡形式，實現(xiàn)了農(nóng)民的個體所有制到集體所有制的轉(zhuǎn)變。但社會主義改造基本完成剛剛兩年，一場轟轟烈烈的“人民公社化”運動便席卷全國。這種完全脫離中國生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關系的具體形式，極大地破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這還不算，在“文化大革命”中，通過“割資本主義尾巴”使本已元氣大傷的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟又雪上加霜。從切身的經(jīng)歷中，農(nóng)民認識到這種模式的弊端，因此早在合作化時期，一些農(nóng)民就產(chǎn)生了不滿情緒，具體表現(xiàn)為“鬧退社”和“包產(chǎn)到戶”?！棒[退社”是從合作社中退出來，也可以說是“反對”集體化;“包產(chǎn)到戶”則是在集體經(jīng)濟之內(nèi)，給制度做些“修改”。根據(jù)文獻記載，包產(chǎn)到戶是在1956年出現(xiàn)的。[11]（p84）此后斷斷續(xù)續(xù)，時隱時現(xiàn)，成為農(nóng)村改革的“演習”。1977年11月下旬，中共安徽省委下發(fā)了《關于當前農(nóng)村經(jīng)濟政策幾個問題的規(guī)定》，表示尊重生產(chǎn)隊的自主權(quán)，鼓勵社員經(jīng)營家庭副業(yè)，這一舉措受到農(nóng)民的熱烈歡迎。1978年秋，安徽大旱，人畜飲水發(fā)生困難。面對災情，肥西縣山南區(qū)在借地種麥的基礎上實行包產(chǎn)到戶，結(jié)果大旱之年奪取農(nóng)業(yè)大豐收。從此，這一農(nóng)民早已熟悉的“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”終于“在希望的田野上”再度萌生。沒有這些經(jīng)驗的積累，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推廣不可能那樣迅速。正是億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉為改革提供了思路和線索。1992年7月23日、24日，鄧小平在審閱中共十四大報告稿時指出：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制也是由農(nóng)民首先提出來的。這是群眾的智慧，集體的智慧。[12]（p1350）。
    （三）變革的邏輯。
    歷史的軌跡決定著未來的發(fā)展。三起三落的曲折經(jīng)歷，40年的成就和經(jīng)驗，指出了中國特色社會主義新時代全面深化改革的歷史趨勢。黨的十九大報告指出，必須堅持全面深化改革，即堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性。
    完善市場經(jīng)濟體制。全面深化改革是“兩點論”和“重點論”的有機統(tǒng)一?！皟牲c”即全面，重點則還是經(jīng)濟體制改革，即完善市場經(jīng)濟體制。通過40年的改革，我國市場經(jīng)濟體制業(yè)已確立，但不能說它已經(jīng)成熟。遠的不說，黨的十四大以來，對政府和市場關系，我們黨一直在根據(jù)實踐拓展和認識深化尋找新的科學定位。黨的十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用”，黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用”。黨的十八屆三中全會從理論上對政府和市場關系進一步作出定位，把市場在資源配置中的“基礎性作用”修改為“決定性作用”，在完善社會主義市場經(jīng)濟體制上邁出新的步伐?！白鞒觥故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用’的定位，有利于在全黨全社會樹立關于政府和市場關系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象?！盵14]（p77）黨的十九大提出了加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的途徑：經(jīng)濟體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵、要素自由流動、價格反應靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。市場經(jīng)濟的前提無非是有剩余勞動產(chǎn)品、有社會分工，但更重要的是生產(chǎn)資料歸屬不同。因此，完善市場經(jīng)濟的途徑是毫不動搖地堅持社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。在生產(chǎn)資料公有制占主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基礎上，通過股份制改造使生產(chǎn)資料占有日益呈現(xiàn)出深化性質(zhì);把市場作為按勞分配和按要素分配的天然尺度，激發(fā)整個社會活力;使人與人之間的關系通過各盡其能、各得其所、分工協(xié)作達到和諧相處的目的。當然，市場經(jīng)濟即使在社會主義條件下也有“失靈”情況的發(fā)生。由此決定當前全面深化改革的核心問題是處理好政府和市場的關系。在使市場在資源配置中起決定性作用的同時，更好發(fā)揮政府作用，即保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務，保障公平競爭，加強市場監(jiān)管，維護市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進共同富裕，彌補市場失靈。
    推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。全面深化改革，“不是推進一個領域改革，也不是推進幾個領域改革，而是推進所有領域改革，就是從國家治理體系和治理能力的總體角度考慮的。”[15]（p90）這是中國特色社會主義新時代對改革提出的新的要求?！皣抑卫眢w系和治理能力是國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國家治理體系是在黨領導下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等各領域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度;國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面。國家治理體系和治理能力是一個有機整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能?！盵15]（p90）怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義國家的實踐，他們關于未來社會的原理很多是預測性的;列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個問題;蘇聯(lián)在這個問題上進行了探索，取得了一些實踐經(jīng)驗，但也犯下了嚴重錯誤，沒有解決這個問題。我們黨在全國執(zhí)政以后，不斷探索這個問題，雖然也發(fā)生了嚴重曲折，但在國家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗、取得了重大成果，改革開放以來的進展尤為顯著。事實上，黨的十一屆三中全會以來，我們黨就“開始以全新的角度思考國家治理體系問題，強調(diào)領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”。[16]（p104-105）這說明，作為全面深化改革的總目標，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既是對以往改革成果的繼承，也是社會主義現(xiàn)代化向更高水平發(fā)展的要求。
    完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進黨的建設新的偉大工程?！皣抑卫眢w系”的核心內(nèi)容就是一套制度，在我國“治理能力”就是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。因此，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進黨的建設新的偉大工程。就制度而言，如果說黨的十一屆三中全會指出改革的對象是“蘇聯(lián)模式”的話，那么在已確立中國特色社會主義制度的條件下，改革就是中國特色社會主義制度本身的完善和發(fā)展，也就是說，中國特色社會主義自身也要經(jīng)歷一個不斷完善發(fā)展的過程。就社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度而言，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類市場主體活力;就中國特色社會主義政治制度而言，要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，全面推進依法治國，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，用制度體系保證人民當家作主;就文化領域制度建設而言，要加強文化領域制度建設，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化;就社會領域而言，要加強社會治理制度建設，不斷促進社會公平正義，保持社會安定有序;就加強生態(tài)文明制度建設而言，要實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度?？偟囊缶褪菆詻Q破除一切妨礙發(fā)展的體制機制障礙和利益固化藩籬，加快形成系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，具體地說就是運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。實現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化，也要把改革創(chuàng)新精神貫穿于黨的自身建設之中。為此，必須按照新時代黨的建設總要求，以政治建設為統(tǒng)領，不斷推進黨的建設新的偉大工程，不斷增強全黨的團結(jié)統(tǒng)一和創(chuàng)造活力，不斷增強黨的執(zhí)政本領，把黨建設得更加堅強、更加有力。?參考文獻：
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    毛概大學生論文篇十三
    改革開放是中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段基本路線的兩個基本點之一。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
    摘要：中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度是改革開放后一系列經(jīng)濟制度變遷的結(jié)果。中國的經(jīng)濟制度變遷是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，具有明確的市場化方向，并采取了漸進式、系統(tǒng)化推進策略以緩解改革阻力：以農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷為突破口，爾后逐步推進城市經(jīng)濟制度變遷;從制度外增量改革入手，爾后逐步推進制度內(nèi)存量改革;從政策性調(diào)整入手，爾后逐步推進制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手，爾后逐步擴大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場主體到構(gòu)建完整的市場體系再到制定有效的市場規(guī)則，建立并不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。同時，中國的經(jīng)濟制度變遷堅持了黨的領導，堅持了社會主義道路，堅持了人民主體地位，黨和政府對家庭承包經(jīng)營等自下而上的需求誘致型制度變遷進行了充分肯定、積極推廣和科學優(yōu)化，并自上而下地推動了城市改革和國有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導型制度變遷。因此，中國的經(jīng)濟制度變遷不但實現(xiàn)了從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度到社會主義市場經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)變，而且還實現(xiàn)了持續(xù)高速的經(jīng)濟增長奇跡，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。要持續(xù)推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度變遷，促進國內(nèi)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和對外經(jīng)貿(mào)高水平高層次發(fā)展，推動形成國內(nèi)國際雙循環(huán)新發(fā)展格局;還應將中國市場經(jīng)濟的實踐優(yōu)勢上升為制度優(yōu)勢和理論優(yōu)勢，為其他國家的經(jīng)濟制度變遷提供借鑒，并為世界經(jīng)濟運行機制的完善提供中國方案。
    經(jīng)濟制度是由一組經(jīng)濟規(guī)則集合而成的，是對人們經(jīng)濟行為和方式的界定和規(guī)范，也是對經(jīng)濟主體利益關系的界定和維護。從人類社會發(fā)展歷史來看，經(jīng)濟制度是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟制度也會不斷變遷。人們對財富積累的追求使生產(chǎn)力持續(xù)進步，而從短期來看經(jīng)濟制度具有穩(wěn)定性，經(jīng)濟制度可能促進也可能阻礙生產(chǎn)力進步;當經(jīng)濟制度阻礙生產(chǎn)力進步時，就必然要求改變經(jīng)濟制度以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是經(jīng)濟制度變遷的根本動力。然而，任何一種經(jīng)濟制度都會形成與其相依存的、相對均衡的利益格局，并被視為是合法的、不可侵犯的，經(jīng)濟制度變遷也就是經(jīng)濟利益關系的變革。從理論上說，經(jīng)濟制度變遷是用效率更高的新制度替代舊制度，新制度具有舊制度不可比擬的優(yōu)越性，終究會給全體社會成員帶來日益增進的利益。但是在新制度的積極效應還沒有完全釋放以前，經(jīng)濟制度變遷必然會使有些既得利益者（即獲得較大相對利益的人群）受到暫時性甚至長期性的利益損失。因而，舊經(jīng)濟制度的既得利益集團往往會反對經(jīng)濟制度變遷，成為經(jīng)濟制度變遷的阻礙者;而能夠從新制度中獲得更多利益的經(jīng)濟主體往往會擁護經(jīng)濟制度變遷，成為經(jīng)濟制度變遷的推動者。需要強調(diào)的是，隨著人類社會的進步，國家和政黨的形成與發(fā)展，使政府在經(jīng)濟制度變遷中起到關鍵作用。而政府本身（尤其是地方政府）也是經(jīng)濟行為主體和利益相關者，加上多元化經(jīng)濟、社會、政治理論和道路的并存，對于生產(chǎn)力進步驅(qū)動的經(jīng)濟制度變遷，政府可能是倡導者和推動者，也可能是抵制者和阻礙者。
    中華人民共和國的成立使中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下站了起來。在新中國成立初期，基于當時的歷史條件，在經(jīng)典馬克思主義的指導和蘇聯(lián)模式的影響下，中國建立了傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟制度。中國傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度具有歷史必然性和合理性，但這是一種集權(quán)式的經(jīng)濟制度，其固有的集中過度、統(tǒng)得過死等弊端嚴重地束縛了地方、企業(yè)、個人等經(jīng)濟主體的積極性，在當時乃至現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展水平下都是一種低效率的經(jīng)濟制度。因此，經(jīng)濟制度變遷成為必然。改革開放以來，中國經(jīng)濟制度的變遷極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了持續(xù)高速的經(jīng)濟增長奇跡，在短短的四十年間使中國富了起來強了起來。中國經(jīng)濟制度變遷本身的成效及其帶來的經(jīng)濟增長績效都是極其顯著的，并且在此過程中中國的經(jīng)濟社會發(fā)展是穩(wěn)定的、健康的，但這并不代表沒有阻力。中國的經(jīng)濟制度變遷是從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，雖然堅持了社會主義道路，但這種轉(zhuǎn)變也是系統(tǒng)性的，必然帶來利益分配格局的大調(diào)整，尤其是“體制內(nèi)”與“體制外”的利益關系產(chǎn)生了巨大變化。因此，利益受損者會支持傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的合法性，反對經(jīng)濟制度的市場化變遷，形成經(jīng)濟制度變遷的阻力。此外，中國經(jīng)濟制度的市場化變遷總體上是實踐先于理論的，因而其還會受到傳統(tǒng)社會主義理論和觀點的干擾。對此，中國的經(jīng)濟制度變遷選擇了漸進式推進的模式[1]，即從改革阻力最小的領域入手，爾后逐步創(chuàng)造條件繼續(xù)向前推進。目前，中國經(jīng)濟體制改革進入全面深化階段，將涉及更多的利益調(diào)整，可能面臨更大的阻力。因此，有必要充分借鑒漸進式、系統(tǒng)化改革的經(jīng)驗，妥善處理好各市場經(jīng)濟主體的利益關系，以進一步推動和深化中國經(jīng)濟制度的市場化變遷。
    鄧小平指出：“改革首先是從農(nóng)村做起的?！薄稗r(nóng)村改革取得成功以后，我們就轉(zhuǎn)到城市。城市改革比農(nóng)村改革更復雜，而且有風險。”[2]117我國經(jīng)濟制度變遷之所以選擇農(nóng)村為突破口，原因是多方面的，本文主要從以下兩個方面來闡述：
    第一，農(nóng)村是受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度壓抑較嚴重的社區(qū)，從相對意義上說，農(nóng)村居民是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的“犧牲者”，而城市居民則是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的“受益者”。突出的表現(xiàn)是，搞了20多年的社會主義，許多農(nóng)民連溫飽問題都沒有得到解決。習近平同志的重要論著《擺脫貧困》，主要也是研究農(nóng)村的貧困問題以及如何脫貧致富。因此，廣大農(nóng)民群眾對改革傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度具有更高的積極性。與之相聯(lián)系，農(nóng)村的經(jīng)濟制度變遷在啟動階段表現(xiàn)為“自下而上”地推進，帶有很大程度的自發(fā)性。因此，農(nóng)村的經(jīng)濟制度變遷屬于需求誘致型的制度變遷（也稱為需求主導型的制度變遷）。這種需求誘致型的制度變遷也是市場取向的制度變遷，是建立在利益一致基礎上的制度變遷，或者說是收益最大化（成本最小化）的制度變遷。這種帶有自發(fā)性的需求誘致型制度變遷，充分反映了廣大農(nóng)民群眾求生存、求發(fā)展的內(nèi)在要求，其核心是把生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)還給農(nóng)民，讓權(quán)、責、利高度統(tǒng)一于農(nóng)戶。這種新制度的創(chuàng)立，極大地調(diào)動了農(nóng)民群眾積極性，在較短的時間內(nèi)解決了長期想解決而又未解決的溫飽問題。
    農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷之所以取得如此顯著的績效，根本原因在于其把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體（承包戶）真正塑造成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，即中國的經(jīng)濟制度變遷從一開始便具有市場化取向。塑造微觀市場經(jīng)濟主體的核心是產(chǎn)權(quán)很明晰，家庭承包經(jīng)營制度在土地所有權(quán)屬于農(nóng)民集體的前提下，將農(nóng)村土地的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)等劃歸農(nóng)戶所有，實現(xiàn)了馬克思在《資本論》中所說的“重新建立個人所有制?！盵5]馬克思這里所說的“重新建立個人所有制”，不是絕對意義上的個人所有制，而是集體所有制與個人所有制有機結(jié)合在一起。按照傳統(tǒng)的所有制概念，所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)是同一的，不可分割的;但是，根據(jù)法律意義上的所有權(quán)概念，所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)是可以分開的。通過用益物權(quán)法可以破解這個難題。用益物權(quán)是指非所有權(quán)人對他人所有的物享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)。當用益物權(quán)人在遵守相關法律規(guī)定的前提下，對他物權(quán)依法享有占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)時，所有權(quán)人不得干涉用益物權(quán)人行使上述權(quán)利。農(nóng)戶有了明晰的土地產(chǎn)權(quán)，則會形成剛性的市場激勵機制與約束機制，極大地調(diào)動了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性[6]。該制度變遷源于農(nóng)民自發(fā)的行動，是需求誘致型的制度變遷，是極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度變遷，也說明中國經(jīng)濟制度變遷的市場化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向。與此同時，農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷也是在黨的領導下進行的：一方面，黨和政府對家庭承包經(jīng)營制度的肯定、推廣和優(yōu)化比如從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”，就是黨和政府根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展實際對家庭承包經(jīng)營制度的進一步優(yōu)化。，使其迅速在全國范圍內(nèi)推行，成為農(nóng)村基本經(jīng)營制度，并有效促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提高和農(nóng)村經(jīng)濟的快速增長;另一方面，在肯定農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷的市場化方向的同時，也堅持了社會主義道路，即堅持農(nóng)村土地所有權(quán)歸農(nóng)民集體所有。
    值得我們深思的是：在1978年黨的十一屆三中全會以前，較大規(guī)模的包產(chǎn)到戶在全國曾經(jīng)出現(xiàn)過三次，但都被“自上而下”地壓下去了;在黨的十一屆三中全會以后的一段時間內(nèi)，包產(chǎn)到戶或家庭承包也是被禁止或限制的，中央文件對包產(chǎn)到戶或家庭承包的態(tài)度先后經(jīng)歷了“不準包產(chǎn)到戶”“不要包產(chǎn)到戶”“少數(shù)邊遠山區(qū)和落后地區(qū)可以包產(chǎn)到戶”;直至1982年，中央一號文件才明確指出家庭承包制是社會主義集體經(jīng)濟的生產(chǎn)責任制。可見，對待人民群眾自發(fā)推行的經(jīng)濟制度變遷，只要是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，政府都應予以支持，并積極進行推廣和優(yōu)化。鄧小平同志指出，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制也是由農(nóng)民首先提出的?！盵3]711-712習近平同志也指出，在農(nóng)村選擇什么樣的經(jīng)營制度，“要尊重農(nóng)民意愿和維護農(nóng)民權(quán)益，把選擇權(quán)交給農(nóng)民，由農(nóng)民選擇而不能代替農(nóng)民選擇?！盵4]59從這里我們可以更深刻體會到習近平同志“以人民為中心”思想在經(jīng)濟制度變遷中的指導意義和戰(zhàn)略作用。
    農(nóng)村經(jīng)濟制度的變遷及其取得的巨大成功，必然會觸動城市經(jīng)濟系統(tǒng)，進而引發(fā)城市經(jīng)濟制度的變遷。但與農(nóng)村自下而上的需求誘致型經(jīng)濟制度變遷不同，城市改革是供給主導型（或政府強制型）的制度變遷，無論是財稅制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、住房制度還是戶籍制度，城市改革都表現(xiàn)為自上而下地推動。之所以會有如此顯著的差別，原因在于城市是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度較為強大的地方，制度變遷帶來的利益分配格局變化較大，改革的難度也大;而農(nóng)村則是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度較為薄弱的地方，改革比較容易推進。與農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷一樣，城市經(jīng)濟制度變遷的方向也是市場化，但由于是供給主導型的制度變遷，往往不容易一步到位，在改革初期計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟并存的“雙軌制”是普遍存在的現(xiàn)象。比如，“農(nóng)民工”“城中村”等是城鄉(xiāng)二元制度在城市的縮影。
    中國經(jīng)濟制度變遷是“揚棄式”的經(jīng)濟制度變遷，不是（也不能）采取推倒重來的“休克療法”，不能即刻廢除傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度。既要依靠傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度，又要進行經(jīng)濟制度創(chuàng)新，這是不可回避的矛盾。變革傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度，必然涉及經(jīng)濟利益的重大調(diào)整，如果步子邁得過大，既得利益集團難以接受，而其往往又具有占主導地位的話語權(quán)，改革會面對相當大的阻力，這就需要進行漸進式的改革。首先是選擇能使所有人都能獲得利益增進的經(jīng)濟制度變遷，如前所述的農(nóng)村家庭承包經(jīng)營制度;其次則可以選擇使部分人利益增進但又不損害（或損壞很少）其他人既得利益的經(jīng)濟制度變遷，即在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度以外的領域率先改革，也稱之為從“制度外改革”或“增量改革”入手。這種制度外增量改革突出表現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”上。
    鄧小平同志指出，“農(nóng)村改革中，我們完全沒有預料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經(jīng)濟，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績?！盵2]238“而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的?！盵3]631鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之所以被稱之為“異軍”，是因為在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度下國有企業(yè)是“正規(guī)軍”，國家工業(yè)化的推進要依靠城市的大中型國有企業(yè)，工業(yè)化與城市化相輔相成。誰也沒有料到在廣大農(nóng)村也會自發(fā)地發(fā)展出與“正規(guī)軍”（即國有企業(yè)）相競爭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（即草根企業(yè)），而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是市場化的，進而形成一支傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度之外的在市場經(jīng)濟中運行的“異軍”。早在1985年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)值就超過農(nóng)村社會總產(chǎn)值的50%，成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、擴大農(nóng)村就業(yè)、增加農(nóng)民收入的重要渠道;20世紀90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。1992年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值達16萬多億元，相當于1985年全國社會總產(chǎn)值;其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值達12萬多億元，約占當年全國工業(yè)總產(chǎn)值的35%，從業(yè)人員超過1億人，與當年國有企業(yè)的職工人數(shù)相當。改革開放以來，很多有效帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新模式，包括“長三角模式”“珠三角模式”“溫州模式”以及“晉江模式”，都是建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎上的。
    非公有制經(jīng)濟或民營經(jīng)濟的迅速發(fā)展，也是制度外增量改革的重要方面。中國市場經(jīng)濟的發(fā)育程度是隨著非公有制經(jīng)濟的發(fā)展而不斷提高的，沒有非公有制經(jīng)濟，就沒有市場經(jīng)濟。改革開放以來，迅速發(fā)展起來的非公有制經(jīng)濟或民營經(jīng)濟，已經(jīng)成為城鎮(zhèn)新增就業(yè)的主渠道，對經(jīng)濟增長、國家稅收、居民收入、科技創(chuàng)新以及對外貿(mào)易等的貢獻份額持續(xù)上升，在經(jīng)濟發(fā)展中起著舉足輕重的作用。目前中國民營經(jīng)濟對稅收的貢獻率超過50%，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過60%，在高新技術(shù)企業(yè)中的占比超過70%，提供城鎮(zhèn)就業(yè)超過80%，對新增就業(yè)的貢獻達到90%。公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)具有很強的互補性：公有制企業(yè)（尤其是占主體地位的國有企業(yè)），資本實力較為雄厚，有利于發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性;非公有制企業(yè)機制靈活，能夠較好適應市場經(jīng)濟多變性和不確定性的要求，具有較強的市場潛力和增長能力。無論是公有制經(jīng)濟還是非公有制經(jīng)濟，都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
    2019年黨的十九屆四中全會指出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”“社會主義市場經(jīng)濟體制”是社會主義基本經(jīng)濟制度的三個不可或缺的內(nèi)在要素，標志著中國共產(chǎn)黨對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識達到新的高度，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重要創(chuàng)新和發(fā)展。以公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展、經(jīng)濟質(zhì)量不斷提高的制度保證，也是社會主義經(jīng)濟制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，是社會主義市場經(jīng)濟賴以存在和發(fā)展的基礎。與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的分配制度是“按勞分配為主體、多種分配方式并存”，這種分配制度有利于兼顧效率與公平，防止出現(xiàn)嚴重的兩極分化，是社會主義階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進共同富裕的本質(zhì)要求;與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的經(jīng)濟運行機制是“社會主義市場經(jīng)濟體制”，要將公有制經(jīng)濟主體與非公有制經(jīng)濟主體置于統(tǒng)一的市場環(huán)境中進行公平的市場競爭。
    現(xiàn)在回顧起來，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度以外的增量改革，要做到完全不觸動既得利益者是不可能的。因為傳統(tǒng)經(jīng)濟制度結(jié)構(gòu)下的利益結(jié)構(gòu)是處于一種相對均衡狀態(tài)的，并且各經(jīng)濟主體在此利益結(jié)構(gòu)下的既得利益是受法律和制度保護的。傳統(tǒng)經(jīng)濟制度外的增量改革推進到一定階段，必然會打破制度交易的平衡，從而使傳統(tǒng)既得利益者受到一定程度的利益損害。市場空間總是有限的，增量制度變遷的產(chǎn)物——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公有制企業(yè)或民營企業(yè)的蓬勃發(fā)展，必然會對傳統(tǒng)公有制企業(yè)的既得利益造成較大的沖擊，兩者成為競爭對手，沖突和矛盾是客觀存在的。只是這種損害程度比起制度內(nèi)存量改革要小得多，相對比較容易被既得利益者所接受。因此，只進行制度外增量改革不能實現(xiàn)真正的“帕累托改進”，不是最優(yōu)方案，只能說是次優(yōu)方案。還必須進行制度內(nèi)存量改革，將公有制企業(yè)也塑造成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，并構(gòu)建統(tǒng)一的市場體系、市場規(guī)則和市場運作機制，讓其與非公有制企業(yè)在相同的市場環(huán)境中進行公平的市場競爭和合作，才能實現(xiàn)真正的“帕累托改進”。
    我國經(jīng)濟制度變遷之所以能夠迅速打開局面，并不斷地向縱深推進，很大程度上得益于家庭承包制的建立和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起。如果說家庭承包制把“一統(tǒng)天下”的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度打開了一個缺口，那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”則使中國經(jīng)濟制度不可避免地朝著市場化的方向演變。但是，這兩項制度變遷都是農(nóng)民自己創(chuàng)造的，都是源于農(nóng)民群眾的自發(fā)行動。農(nóng)村是中國市場經(jīng)濟的發(fā)源地，但市場經(jīng)濟的發(fā)育和市場經(jīng)濟體制的形成絕對離不開城市改革，離不開國有企業(yè)改革。在城市經(jīng)濟制度變遷及其制度內(nèi)存量改革的啟動階段，為了減輕制度變遷遇到的阻力，在很多領域并沒有立改傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度，而是先在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的框架內(nèi)做些政策性調(diào)整。這里以國有企業(yè)改革為例進行分析。
    為克服傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度對國有企業(yè)統(tǒng)得過死的弊端，改革開放后首先實施了對國有企業(yè)“擴權(quán)讓利”的過渡性政策，即把一部分權(quán)力和利益下放給地方、企業(yè)和個人（包括利潤留成、利改稅和承包經(jīng)營責任制等政策調(diào)整），以利于調(diào)動地方、企業(yè)和個人的積極性。但是，一般情況下，這種政策性調(diào)整，只有激勵機制，而沒有約束機制，往往會導致工資、獎金、福利等的增長速度超過企業(yè)利稅的增長速度，進而造成國有資產(chǎn)大量流失。要從根本上解決這個問題，就必須從政策性調(diào)整轉(zhuǎn)入制度創(chuàng)新。建立硬預算約束機制則是國有企業(yè)制度創(chuàng)新的重要標志，只有建立起硬預算約束機制，才有可能把國有企業(yè)塑造成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場主體。而要形成硬預算約束機制，必須具備四個基本條件：一是企業(yè)必須為自己占有的生產(chǎn)資源支付代價，二是企業(yè)必須按事先規(guī)定的標準向國家上繳利稅，三是企業(yè)經(jīng)營虧損時不能隨意獲得國家的財政補貼，四是企業(yè)必須嚴格遵守各項契約（包括信貸契約、商業(yè)契約等）。因此，1993年黨的十四屆三中全會提出，國有企業(yè)改革的方向是建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確、政企分開、管理科學”的現(xiàn)代企業(yè)制度。經(jīng)過多年的改革實踐探索，比較一致的觀點是，股份制或公司制是國有企業(yè)改革的重要模式。
    但是，要把傳統(tǒng)的國有企業(yè)制度改造成為股份制或公司制，還有一系列問題需要解決，尤其是國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)問題。比如：如何準確評估國有資產(chǎn)價值，以防止在轉(zhuǎn)制過程中國有資產(chǎn)流失;如何有效保障國家、集體和個人作為股東的合法權(quán)益，進而建立合理的產(chǎn)權(quán)激勵和約束機制以及風險防控機制;如何管控國有股權(quán)交易，使國家、企業(yè)和個人能夠平等分享國有資產(chǎn)增值利益;國家的股東職能應由政府的哪個部門代理，以有效避免可能出現(xiàn)的政企不分;等等。2003年黨的十六屆三中全會提出，要建立“歸屬清晰、權(quán)責明確、保護嚴格、流轉(zhuǎn)順暢”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，標志著國有企業(yè)改革進入一個新的階段，即通過產(chǎn)權(quán)流動或轉(zhuǎn)換推動資本流動和重組，使包括資本在內(nèi)的各種要素可以根據(jù)市場需求從效益低的部門流向效益高的部門，進而促進生產(chǎn)的集聚與集中以及效率的提高。與此同時，在國有企業(yè)公司制改革過程中，還存在“一股獨大”的現(xiàn)象，即國有股占絕大比重，導致股份制或公司制改造難以取得預期的效果。因此，還需要為重組國有控股上市公司和民營企業(yè)進入創(chuàng)造有利的條件。2013年黨的十八屆三中全會提出，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。必須強調(diào)的是，國有企業(yè)改革離不開市場化的推動。市場經(jīng)濟條件下的任何權(quán)利的獲得都應通過市場交換實現(xiàn)，所有權(quán)也不例外。不完全的市場條件必然導致不完全的所有權(quán)形態(tài)，扭曲的市場關系必然造成扭曲的所有權(quán)關系。所以，2017年黨的十九大報告指出：當前“經(jīng)濟體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵、要素自由流動、價格反應靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。”
    進一步從產(chǎn)權(quán)制度改革來看農(nóng)村改革與國有企業(yè)改革的差異性。表面上看農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)改革和國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革具有相似性，都是“兩權(quán)分離”關于“兩權(quán)分離”的合理性和合法性，需要從理論上厘清所有制與所有權(quán)的關系。西方經(jīng)濟學離開所有制關系談所有權(quán)，沒有抓住問題的實質(zhì)。馬克思提出了科學的所有制和所有權(quán)理論：所有制是一個經(jīng)濟范疇，是一系列經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，所有權(quán)則是所有制關系的法律表現(xiàn)。所有制關系包括歸誰所有、歸誰占有、歸誰使用、歸誰受益，其主體是同一的;所有權(quán)也包括歸誰所有、歸誰占有、歸誰使用、歸誰受益，但與所有制不同，所有權(quán)的主體在一定條件下是可以分離的，即分屬于不同主體。馬克思把所有權(quán)關系或財產(chǎn)關系定義為“生產(chǎn)關系的法律用語”[7]。既然是法律用語，法律可以對此作出具體的規(guī)定，進而使所有權(quán)與占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)相分離有了法律依據(jù)。（所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離），但兩者的“兩權(quán)分離”所帶來的委托代理成本具有本質(zhì)區(qū)別。由于所有者與經(jīng)營者利益的不一致，所有權(quán)人把資產(chǎn)或資源委托給經(jīng)營權(quán)人經(jīng)營，就會產(chǎn)生代理關系帶來的代理成本，使經(jīng)營者的經(jīng)營方向有可能偏離所有者的目標。農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有，承包農(nóng)戶則是集體成員，經(jīng)營者與所有者的目標具有較高的一致性，加上農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模及監(jiān)督成本較小，因而農(nóng)村土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離幾乎沒有代理成本;同時，包干制使農(nóng)戶的經(jīng)營績效與其自身收益密切相關，進而極大地激發(fā)了農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性和經(jīng)營活力，也為農(nóng)民走向市場掃除了障礙。而國有企業(yè)屬于全民所有，相對于“農(nóng)民集體”，“全民”更為抽象，也有更多的目標取向，導致所有者與經(jīng)營者的利益可能具有較大的不一致性，加上企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模較大、組織運行較復雜，監(jiān)督成本也較高，因而國有企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離會產(chǎn)生較大的代理成本;同時，國有企業(yè)經(jīng)營者的收益與經(jīng)營績效的關聯(lián)度相對較小，其努力程度也難以衡量，如果沒有有效的激勵和約束機制，不但可能產(chǎn)生激勵不足問題，還可能引發(fā)尋租、利益輸送等弊端。此外，由于國有企業(yè)的特殊性和政府干預的慣性，簡單的“兩權(quán)分離”并不能使國有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲氖袌鲋黧w，還需要在諸多領域進行相應的市場化改革?？梢?，公有化程度越高的領域，改革的難度越大，產(chǎn)權(quán)越難明晰，越難與市場經(jīng)濟接軌。因此，某種意義上講農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷是一步到位的，并在短期內(nèi)取得了巨大成效;而國有企業(yè)改革面對的利益關系要復雜得多，需要逐步推進，其短期績效也遜色于農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷。
    計劃經(jīng)濟體制與市場經(jīng)濟體制是兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟制度，要實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟制度向市場經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)變，其長期性、艱巨性、復雜性是難以想象的，阻力也是相當大的。加上沒有現(xiàn)成的經(jīng)濟制度和經(jīng)驗可供借鑒，中國的經(jīng)濟制度市場化變遷沒有一下子全面鋪開，而是在實踐中探索前進，選擇了以點帶面、以局部帶動全局的制度創(chuàng)新路徑。這種以局部帶動全局的制度創(chuàng)新在地域上表現(xiàn)為：先在條件較好的地區(qū)通過發(fā)展市場經(jīng)濟促進經(jīng)濟快速增長，再通過輻射效應帶動全國的經(jīng)濟增長和市場經(jīng)濟發(fā)展;先在有條件的地區(qū)進行改革試點，再推廣到全國。具體來講，最為典型的就是根據(jù)不同階段改革開放的需要，相繼建立了經(jīng)濟特區(qū)、綜合配套改革試驗區(qū)、新區(qū)以及自由貿(mào)易試驗區(qū)等。
    為了在經(jīng)濟制度變遷取得突破性進展的同時保持經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，就必須從計劃經(jīng)濟制度較為薄弱、市場經(jīng)濟制度較易建立的地方開始，經(jīng)濟特區(qū)應運而生。1980年中國設立深圳、珠海、汕頭、廈門4個經(jīng)濟特區(qū)，1988年又建立海南經(jīng)濟特區(qū)。經(jīng)濟特區(qū)是以引進外資、發(fā)展非公有制經(jīng)濟為主的區(qū)域，一般設置在地理位置較為優(yōu)越、公有制經(jīng)濟（尤其是國有經(jīng)濟）比重較低、計劃經(jīng)濟制度較為薄弱的地區(qū)。這些地區(qū)受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度制約較小，非公有制經(jīng)濟尤其是外資經(jīng)濟比較容易發(fā)展。在當時投資環(huán)境較差的情況下，為了吸引外資，中央賦予這些地區(qū)特殊優(yōu)惠政策，包括稅收優(yōu)惠、金融優(yōu)惠、土地廠房使用權(quán)優(yōu)惠、固定資產(chǎn)折舊優(yōu)惠以及放寬外匯管制等。這些特殊優(yōu)惠政策對擴大對外開放、加快引進外資發(fā)揮了積極的作用，也構(gòu)建了經(jīng)濟特區(qū)獨特的經(jīng)濟競爭優(yōu)勢，使經(jīng)濟特區(qū)以超常速度實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會進步并有效帶動了全國的經(jīng)濟增長，也為全國的改革開放起到了“窗口”和“試驗田”作用。在經(jīng)濟特區(qū)實行特殊優(yōu)惠政策，固然對突破舊制度、建立新制度起到了積極作用，但卻不符合市場經(jīng)濟所固有的公平競爭規(guī)則，不符合經(jīng)濟制度變遷的最終目標。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，特殊優(yōu)惠政策的覆蓋面將越來越狹小直至消亡，而普惠政策的覆蓋面將越來越寬大直至建立全國統(tǒng)一的市場體系。
    正是在這種背景下，中國又先后建立了一批包括深圳、廈門經(jīng)濟特區(qū)在內(nèi)的綜合配套改革試驗區(qū)。綜合配套改革試驗區(qū)是經(jīng)濟制度變遷從重點突破、單方面改革向綜合配套改革轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物，是完善社會主義市場經(jīng)濟制度的必然選擇。顧名思義，綜合配套改革試驗區(qū)的核心在于全局性、系統(tǒng)性、鏈條性，要從生產(chǎn)、流通、分配、消費以及經(jīng)濟、政治、社會、文化、城鄉(xiāng)、生態(tài)等方面多領域進行制度創(chuàng)新，形成相互補充、相互配套的制度體系和運行機制，以增強各方面、各領域、各層次的協(xié)調(diào)性，實現(xiàn)經(jīng)濟社會高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。中央選擇有一定代表性又符合條件的地區(qū)進行綜合配套改革試驗，并把解決各地區(qū)發(fā)展中面臨的主要矛盾與攻克全國性制度創(chuàng)新難題有機結(jié)合起來，通過全面系統(tǒng)的制度創(chuàng)新，率先建立和完善社會主義市場經(jīng)濟制度，為全國其他地區(qū)的綜合性配套改革發(fā)揮示范作用。應當說，創(chuàng)建經(jīng)濟特區(qū)和綜合配套改革試驗區(qū)，都是為了促進計劃經(jīng)濟制度向社會主義市場經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)變。如果說經(jīng)濟特區(qū)為建立社會主義市場經(jīng)濟制度開辟了道路，那么，綜合配套改革試驗區(qū)則是與經(jīng)濟特區(qū)一起，為進一步完善社會主義市場經(jīng)濟制度創(chuàng)造條件[8]。
    追求利益最大化是市場經(jīng)濟發(fā)展的核心動力，規(guī)模效益的存在決定了市場經(jīng)濟是開放的。隨著對外開放的逐步擴大，尤其是加入世界貿(mào)易組織后，中國的市場經(jīng)濟與外部的市場經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密。為了適應新時代經(jīng)濟制度創(chuàng)新和進一步擴大開放的要求，黨的十八大以來在全國范圍內(nèi)相繼建立了21個自由貿(mào)易試驗區(qū)。自由貿(mào)易試驗區(qū)是深化制度創(chuàng)新和擴大對外開放的戰(zhàn)略高地，要以制度創(chuàng)新為核心，通過深化改革加快商品、服務、人才、資本、技術(shù)、信息等的國際流動，通過市場機制充分利用國際國內(nèi)兩個市場兩種資源;同時，要從商品和要素市場的開放上升到市場規(guī)則的開放，不但要學習發(fā)達國家好的經(jīng)驗，也要堅持和推廣自己好的做法，還要為國際貿(mào)易投資規(guī)則的完善和全球經(jīng)濟治理體系的優(yōu)化作出積極貢獻。截至2020年9月，各地自由貿(mào)易試驗區(qū)已形成260項可復制可推廣的制度創(chuàng)新成果，為實現(xiàn)更高水平對外開放、構(gòu)建全方位對外開放新格局提供了有力的支撐，也有效促進了國內(nèi)經(jīng)濟制度的市場化變遷。
    中國經(jīng)濟制度變遷具有明確的市場化方向，目的是構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，這就要求建立統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制，不但需要逐步推進，還要求制度變遷是系統(tǒng)性的。這里基于中國市場體系的發(fā)展，進一步說明中國經(jīng)濟制度市場化變遷的漸進性與系統(tǒng)性。高標準的市場體系要求實現(xiàn)市場準入暢通、開放有序、競爭充分、秩序規(guī)范：國內(nèi)市場統(tǒng)一，不僅僅是地理空間上的統(tǒng)一，還包括市場規(guī)則的內(nèi)在統(tǒng)一，要消除各種行政障礙，為各類市場主體創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境;市場開放不僅僅是對外開放，對內(nèi)也要開放，即區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和部門之間相互開放，形成跨部門、跨地區(qū)、跨城鄉(xiāng)、跨行業(yè)的商品和要素資源自由流動的統(tǒng)一市場體系;完整的市場體系不僅包括消費資料和生產(chǎn)資料的商品市場，還包括資本、勞力、土地、技術(shù)、信息等要素市場，不僅包括現(xiàn)貨市場，還包括期貨市場。完整的市場體系的形成與發(fā)展，不可能一步到位，需要分階段逐步推進，進而具有漸進性、順序性，具體表現(xiàn)為商品市場發(fā)育、要素市場發(fā)育和期貨市場發(fā)育三個不同階段。
    與計劃經(jīng)濟制度相輔相成的傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論，只承認消費資料是商品，不承認生產(chǎn)資料是商品，更不承認要素是商品斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中明確指出，社會主義商品關系“只限于個人消費品”。。1984年10月黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》指出，社會主義經(jīng)濟是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟，把商品的范圍從消費資料擴大到生產(chǎn)資料，但也明確提出“在我國社會主義條件下，勞動力不是商品，土地、礦山、銀行、鐵路等等一切國有的企業(yè)和資源也都不是商品”。因為這涉及要素和資源的核心問題，即所有制問題。然而，經(jīng)濟制度變遷的一個重要目標就是，通過放開包括消費資料和生產(chǎn)資料的購銷和價格，使商品供給根據(jù)市場需求結(jié)構(gòu)的變化而變化，使供給與需求相匹配，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高資源配置效率。這就要求要素配置也要市場化，讓要素能夠根據(jù)市場信號進行自由流動、重新組合和優(yōu)化配置。沒有要素市場對資源進行市場化配置，只能發(fā)揮微觀組織的比較優(yōu)勢，無法通過要素的自由流動提高要素生產(chǎn)率和報酬率。此外，要素市場還可以通過地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的要素流動和配置，縮小地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的差距。因此，沒有充分發(fā)育的要素市場，也就沒有完整意義上的社會主義市場經(jīng)濟。2013年11月黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的一個重要理論創(chuàng)新，就是把市場在資源配置中的作用由“基礎性作用”上升到“決定性作用”，從而為完善社會主義市場經(jīng)濟體制提供了理論基礎[9]。2020年4月，《中共中央國務院關于構(gòu)建更加完善的要素市場化配置體制機制的意見》正式發(fā)布，這是中央關于要素市場化配置改革的第一份文件。
    在中國經(jīng)濟制度變遷過程中，消費資料市場、生產(chǎn)資料市場、要素市場和期貨市場的發(fā)育呈現(xiàn)明顯的漸進性和順序性，要素市場、期貨市場的發(fā)育相對滯后。要素市場發(fā)育滯后，既有主觀方面的原因，也有客觀方面的原因。主觀方面的原因主要是：認為公有制是社會主義基本特征，公有的土地是不能買賣的;勞動者是生產(chǎn)資料公有制的主人，勞動力不應當成為商品;既然土地和勞動力這兩個最基本的要素都不是商品，不能進入市場流通，那么就不存在要素市場?？陀^方面的原因主要在于：新中國成立后選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的追趕型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，而重工業(yè)是資本密集型產(chǎn)業(yè)，在當時的條件下所必需的資本原始積累只能由“三農(nóng)”來承擔，其主要途徑是工農(nóng)產(chǎn)品價格剪刀差和城鄉(xiāng)要素價格剪刀差，這就必然會抑制農(nóng)村要素市場的發(fā)育，比如嚴禁農(nóng)村勞力、土地在市場上流通和交換。中國“三農(nóng)”問題之所以長期得不到解決，要素市場發(fā)育滯后是其中重要的原因。長期制約中國經(jīng)濟發(fā)展的因素，主要在供給側(cè)。突如其來的新冠肺炎疫情，對供給側(cè)和需求側(cè)都有影響，但并沒有改變供需關系中矛盾的主要方面是供給側(cè)。只有構(gòu)建更加完善的要素市場化配置體制機制，才能促使要素從低效領域向高效領域流動，提高要素質(zhì)量和要素配置效率，推進經(jīng)濟發(fā)展動力轉(zhuǎn)變、效率提高、質(zhì)量提升，從而不斷優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)。而要發(fā)揮市場在資源（或要素）配置中的決定性作用，建立健全要素市場化配置機制，就必須加快要素價格市場化步伐，推動政府從“定價格”向“定規(guī)則”轉(zhuǎn)變。凡是能由市場形成價格的要素流動都要交給市場，政府不進行直接干預，通過市場競爭形成要素價格，進而調(diào)節(jié)要素市場的供求關系，優(yōu)化要素資源配置。
    隨著商品市場和要素市場的形成與發(fā)育，客觀上要求建立規(guī)避市場價格風險的機制，以防止市場供求和價格變化對經(jīng)濟社會正常運行造成的嚴重沖擊。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，規(guī)避和轉(zhuǎn)移市場價格波動風險有兩種基本形式：一種是借助于政府的行政手段和經(jīng)濟手段，特別是經(jīng)濟手段，即根據(jù)不同時期經(jīng)濟發(fā)展中面臨的主要矛盾，實施不同的財政政策和貨幣政策。但過多的政府干預，不利于市場的發(fā)育和市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。另一種是借助于市場經(jīng)濟所特有的自我調(diào)節(jié)、補償和平衡功能，將價格波動風險進行分解和轉(zhuǎn)移，比如由風險投資者承擔，這主要是通過期貨市場來實現(xiàn)。期貨市場與現(xiàn)貨市場相輔相成，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟不可缺少的組成部分，其基本功能有兩個：一是規(guī)避價格波動風險，即通過期貨市場的套期保值，有效分解和轉(zhuǎn)移現(xiàn)貨市場中的價格波動風險;二是提供較為正確穩(wěn)定的預期價格信號，減輕和削弱資源配置中可能出現(xiàn)的盲目性和短期行為，使價格信號在資源配置中發(fā)揮積極作用。因此，完善社會主義市場體系還需要積極發(fā)展健康的期貨市場。
    除了各類市場發(fā)育程度參差不齊，要素市場和期貨市場發(fā)育明顯滯后外，當前中國市場體系的完善和發(fā)展還面臨諸多難題，主要包括：一是與城鄉(xiāng)二元制度結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的城鄉(xiāng)市場分割仍然存在，城鄉(xiāng)要素雙向自由流動的體制機制有待完善，若不能解決這個問題，城鄉(xiāng)差別不斷擴大的趨勢將難以扭轉(zhuǎn);二是由行政分權(quán)和財政分權(quán)改革造成的市場分割較為嚴重，地方和部門利益膨脹限制了要素在地區(qū)間和部門間的自由流動，不利于區(qū)域和產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于提高資源配置效率;三是如何解決數(shù)據(jù)要素的確權(quán)問題《中共中央國務院關于構(gòu)建更加完善的要素市場化配置體制機制的意見》將數(shù)據(jù)作為一種新型要素提出，目的是促使其成為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新動能。當前中國制造業(yè)面臨比較優(yōu)勢明顯削弱的挑戰(zhàn)，要重塑制造業(yè)國際競爭優(yōu)勢，必須加快推進制造業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。但是，數(shù)據(jù)交易中如何確權(quán)、單位是什么等問題尚在探索之中。，還有待于深入研究;四是市場規(guī)則建設滯后，市場交易行為不夠規(guī)范;等等。由此可見，要建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，還需要積極推進經(jīng)濟制度的市場化變遷，深化經(jīng)濟體制改革的任務還很艱巨。
    習近平同志指出：“我國經(jīng)濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性?！盵10]中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的形成是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，也是改革開放后從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度向社會主義市場經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)變的結(jié)果。中國經(jīng)濟制度的變遷起源于農(nóng)民自發(fā)性的需求誘致型制度創(chuàng)新，從一開始就具有鮮明的市場化取向，并逐步而堅定地系統(tǒng)化推進：以農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷為突破口，爾后逐步推進城市經(jīng)濟制度變遷;從制度外增量改革入手，爾后逐步推進制度內(nèi)存量改革;從政策性調(diào)整入手，爾后逐步推進制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手，爾后逐步擴大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場主體到構(gòu)建完整的市場體系再到制定有效的市場規(guī)則，建立并不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這種漸進性式的經(jīng)濟制度變遷，之所以以傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度較為薄弱而又受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度壓抑較為嚴重的農(nóng)村為突破口，從農(nóng)村到城市，從增量到存量，從政策到制度，從局部到全局，逐步建立和完善社會主義市場體系，是為了更好地協(xié)調(diào)各經(jīng)濟主體的利益關系，減輕改革阻力，以維護制度變遷中的經(jīng)濟社會穩(wěn)定。同時，這種漸進性式的經(jīng)濟制度變遷也堅持了黨的領導，堅持了社會主義道路，堅持了人民主體地位，黨和政府對家庭承包經(jīng)營等自下而上的需求誘致型制度變遷進行了充分肯定、積極推廣和科學優(yōu)化，并自上而下地推動了城市改革和國有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導型制度變遷。正是由于上述原因，中國的經(jīng)濟制度變遷不但實現(xiàn)了從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度到社會主義市場經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)變，而且還實現(xiàn)了經(jīng)濟持續(xù)高速增長，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。
    中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)建立，但仍需不斷完善，而且深化經(jīng)濟體制改革將面臨更多更大的利益關系調(diào)整，可能會有更大的阻力。今后的經(jīng)濟制度變遷也必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持社會主義道路和市場化方向，要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和能動性，也要處理好各方利益關系。新時代的經(jīng)濟制度變遷要著眼于解決社會主要矛盾，也要放眼世界百年未有之大變局。中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟發(fā)展必須處理好效率與公平的關系。經(jīng)濟制度變遷，一方面要進一步促進生產(chǎn)力進步，實現(xiàn)充分發(fā)展;另一方面要平衡好地區(qū)間、部門間、群體間的利益關系，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。在促進國內(nèi)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的同時，經(jīng)濟制度變遷也要促進高水平高層次對外經(jīng)貿(mào)發(fā)展，推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。當前，世界處于百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性增強。在新冠疫情以及貿(mào)易保護主義等的沖擊下，世界經(jīng)濟下行而中國經(jīng)濟獨好，反映出中國的市場經(jīng)濟至少在集中力量辦大事、減緩經(jīng)濟波動、縮小貧富差距等方面具有顯著優(yōu)勢?；谑袌龌较?，中國以往的經(jīng)濟制度變遷學習和借鑒了發(fā)達國家發(fā)展市場經(jīng)濟的有益經(jīng)驗，今后也需要學習和借鑒，但更應挖掘本土經(jīng)驗并進行系統(tǒng)化集成，以更好地發(fā)揮中國特色社會主義經(jīng)濟制度優(yōu)勢。因此，應將中國市場經(jīng)濟的實踐優(yōu)勢上升為制度優(yōu)勢和理論優(yōu)勢，為其他國家（尤其是發(fā)展中國家）的經(jīng)濟制度變遷提供借鑒，并為世界經(jīng)濟運行機制的完善提供中國方案。
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    [10]習近平.不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界[j].求是，2020（16）.
    《淺析中國化的馬克思主義》。
    [摘要]馬克思主義中國化是個永無止境的過程。我們要堅持馬克思主義的基本觀點，在實踐中堅持馬克思主義，在實踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化的新境界。
    [關鍵詞]馬克思主義中國化;發(fā)展;堅持。
    中華民族在五千年的歷史長河中，通過自己的勤勞和智慧，建立了舉世聞名的燦爛文化。但是，由于封建統(tǒng)治的腐敗和歷史局限性，到清代的康、雍、乾時期，雖冠以帝國之稱，由于長期的閉關鎖國政策加之統(tǒng)治者盲目樂觀，其實已到歷史發(fā)展的盡頭，光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國的堅船利炮首先撕開了中國的大門，清朝軍隊不堪一擊，中國自此開始逐步滑向半殖民地半封建社會的深淵。此后的中國屢遭西方列強的侵略和蹂躪，國家主權(quán)和領土不斷受到侵蝕，中華民族蒙受著空前的屈辱和災難。
    面對著“亡國滅種”的嚴峻局面，多少仁人志士懷著強烈的危機感和救亡圖存的民族意識，為了尋求救國真理，歷經(jīng)千辛萬苦，譜寫了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無論是以洪秀全為代表的農(nóng)民運動領袖，還是以提出“中學為體，西學為用”的洋務派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派，最終都以失敗而告終。究竟路在何方?直到俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，中國革命的面貌才煥然一新。
    馬克思主義創(chuàng)立于19世紀40年代，是工人階級政黨的理論基礎和指導思想，是關于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史，人類社會發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義和社會主義的發(fā)展，都超出了馬克思當年的預想。要將理論變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)偉大理想，馬克思主義就必須和各國的具體實際相結(jié)合，在實踐中不斷向前發(fā)展，不斷以新的內(nèi)容來豐富和發(fā)展自己，以使自己始終充滿活力，不斷與時俱進，這也正是馬克思主義的理論品質(zhì)所在。
    馬克思主義初入中國時面臨著“如何中國化”的問題。所謂馬克思主義中國化，是指馬克思主義與中國實際之間的相互結(jié)合、雙向建構(gòu)的互動關系，它不是一蹴而就的，而是需要一個相互適應、相互融合的過程。馬克思主義要在中國“生根、開花、結(jié)果”，必須在指導中國革命的實踐中不斷地汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，并把它改造融合為自身成分;必須適應中國實際情況，在內(nèi)容和形式上做出相應的調(diào)適;必須隨著中國革命與建設實踐的不同階段的條件、特點、任務而發(fā)展自身。同樣，中國接受馬克思主義，是在實踐過程中不斷深化對馬克思主義的科學、全面認識，從而真正把其精髓融入到中國人的“血液”中。
    中國共產(chǎn)黨從成立初始就信奉馬克思主義，把其作為自己的指導思想，在某種意義上可以說中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義的中國化史。中國共產(chǎn)黨94年的發(fā)展史表明：解決中國的時代課題，沒有馬克思主義的指導不行，但是忽視中國實際，生搬硬套馬克思主義同樣不行。
    土地革命后期，以王明為代表的“左”傾路線在黨內(nèi)盛行，他們不顧中國國情，機械理解馬克思主義，將蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化、教條化，最終導致了第五次反圍剿的失敗，中國革命幾乎陷入絕境。在關乎存亡的危機時刻，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的具體國情出發(fā)，提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確主張，從而開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新型革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領導中國革命取得了勝利，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。
    新中國成立后，我們對社會主義建設進行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成績，但由于經(jīng)驗不足，照搬他國模式，在此過程中我們走了彎路，付出了巨大代價?！拔母铩苯Y(jié)束后，中國何去何從，歷史又一次將中國推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠矚，正確把握中國社會發(fā)展階段，在深刻總結(jié)我國社會主義建設歷史經(jīng)驗的基礎上，做出了改革開放的重大戰(zhàn)略舉措，初步解決了在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟發(fā)展不平衡的大國如何建設社會主義的問題，極大地解放了社會生產(chǎn)力，進一步推動了馬克思主義中國化的發(fā)展。
    進入新世紀，國內(nèi)外形勢發(fā)生重大深刻變化，我們準確把握當代中國發(fā)展實際，在實踐基礎上推進理論創(chuàng)新，馬克思中國化取得全新進展，中國共產(chǎn)黨先后提出“三個代表”重要思想、“科學發(fā)展觀”等重大理論，回答了在新的歷史時期“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”、“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”等時代課題。“三個代表”重要思想、“科學發(fā)展觀”是新世紀新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進，建設中國特色社會主義的根本指針，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理，又以新的實踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展了馬克思主義，既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
    顯而易見，堅持馬克思主義中國化，對中國發(fā)展具有極其重要的意義。中國共產(chǎn)黨在民主革命時期之所以能夠從失敗走向勝利，其中一個重要原因，是毛澤東大膽地倡導和堅持了馬克思主義中國化，反對教條主義、本本主義，獨立思考，大膽創(chuàng)新，最終使馬克思主義的理論適合于中國的實際，并引領中國革命走向成功。同樣，中國共產(chǎn)黨之所以在社會主義建設的過程中曾一度遭受嚴重挫折，也是因為黨在那個特殊時期，放棄了馬克思主義中國化的原則，把馬克思主義的某些理論觀點教條化、公式化，背離了中國實際，背離了時代特征。
    當下，中國共產(chǎn)黨正帶領全國各族人民全面建設小康社會。這是一項極其偉大而艱巨的歷史任務，它的建成和實現(xiàn)標志著我國的綜合國力和現(xiàn)代化建設將進入一個歷史性的發(fā)展新階段，意味著我國將在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領域取得重大進展。我們唯有在認真分析國情、民情，準確把握社會發(fā)展脈搏的基礎上，緊緊將馬克思主義的基本原理同中國的發(fā)展實際結(jié)合起來;我們唯有始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷地研究新情況，探索新思路，總結(jié)新經(jīng)驗，創(chuàng)造新辦法，以理論創(chuàng)新為先導，以發(fā)展的理論推動和指導制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決發(fā)展中的各種難題。
    中國的發(fā)展離不開馬克思主義。正是一代又一代的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用馬克思主義，使馬克思主義具有了中國特色，形成了中國化的馬克思主義，才使中國革命、建設和改革不斷取得勝利。
    馬克思主義中國化是個永無止境的過程，亦是一個極其復雜的時代課題。歷史上它經(jīng)歷了種種艱難曲折，新時期仍將可能經(jīng)歷新的艱難曲折，出現(xiàn)各種爭論和斗爭。但無論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應堅定馬克思主義的基本觀點，堅定社會主義發(fā)展方向，堅定共產(chǎn)主義理想信念，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，在堅持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅持馬克思主義，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新成果，只有這樣，國家才有出路，民族才有希望。
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    摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學術(shù)界研究熱點，大量學術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過對這一時期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領導權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進新時代文化建設提供一定借鑒。
    關鍵詞：改革開放以來;毛澤東文化觀;研究綜述。
    改革開放以來，毛澤東文化觀引起學界高度重視。學者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領導權(quán)等方面進行深入細致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進行梳理和概括，以期為推進新時代文化建設提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個階段進行梳理。
    這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時期的研究成果主要分為以下兩個方面：
    1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究。
    1.2對毛澤東文化觀的特征研究。
    這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進行研究，主要研究成果如下：
    這一時期亦從社會發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設社會主義市場經(jīng)濟文化為目的出發(fā)，對毛澤東倡導大眾文化觀的原因、特點和意義進行分析，指出毛澤東倡導大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運動有關，受馬列關于文化論述的影響、是改造中國傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設好社會主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關于新文化教育的基本觀點是指導建設有中國特色文化教育的基本原則，同時“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。
    這一階段的研究成果更加細致豐碩，主要研究成果分為以下幾個方面：
    3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關系研究。
    關于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國新文化。[17]管曉莉則認為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認為中國傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動，對中西文化都進行辯證的否定，均認為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
    3.2毛澤東文化領導權(quán)研究。
    進入新世紀以后，很多學者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
    毛概大學生論文篇十四
    摘要：當前，社會主義核心價值體系在認同途徑、認同程度和認同效果三方面受到了很大挑戰(zhàn)。造成這種現(xiàn)象包括主觀和客觀兩方面原因，主要是世界社會主義運動處于低潮時期，加之多元思潮涌入中國、社會主義核心價值體系的宣傳教育不足以及理論與實踐和利益結(jié)合不夠等因素，對此，可以通過增強理論魅力、提高宣傳教育工作能力、完善利益機制、以社會主義核心價值體系引領社會思潮等途徑增強社會主義核心價值體系的認同感。
    關鍵詞：社會主義核心價值體系;認同感;價值取向。
    社會主義核心價值體系有著深刻的時代特征，嚴謹?shù)睦碚撨壿嫼王r明的價值取向，是我國在改革開放和社會主義建設事業(yè)中的理論指向。但在具體的實踐過程中，對社會主義核心價值體系的認同感還存在一些問題，影響到了這一精神力量作用的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在：首先，在認同途徑方面，當前網(wǎng)絡和全球化時代各種信息洶涌而來，魚龍混雜，要把黨的核心價值上升為國家的核心價值，不僅要對黨員進行教育，還需要在全民中進行宣傳，而目前很多普通群眾對于核心價值體系缺少認識的途徑，社會主義核心價值體系在大眾文化結(jié)合的程度還很有限，另外價值觀的東西也難以進行法律規(guī)范的界定，法律對其約束十分有限。其次，從認同程度上來看，不同的階層、職業(yè)，不同信仰的人對社會主義核心價值體系的認識程度不同，對社會主義核心價值體系的四個部分的認同感也有很大差異。最后，從認同效果方面來看，當前對社會主義核心價值體系的認同感的確取得了很大的成績，在指導人們的行為方面發(fā)揮著重要的作用。但同時也存在很大挑戰(zhàn)，很多黨員干部雖然對核心價值表示認同，接受了核心價值觀規(guī)范和準則，但在實際中卻沒有付諸行動，知行脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴重，知而不行、言行不一的現(xiàn)象還較為普遍，缺少將認知轉(zhuǎn)為行動的動力。
    社會主義核心價值體系在認同感方面存在的不接受，不行為等問題，有著深刻的原因，主要包括以下幾點：
    (一)從主觀方面來看。
    對社會主義核心價值體系認同感不強的原因，主要是宣傳教育的不到位，宣傳形式化，致使對社會主義核心價值體系認同感的效果不明顯。
    一種核心價值體系能否深入人心與對他的宣傳教育形式和成效密切相關。良好的宣傳可以使之在大眾中間得到廣泛的傳播，在全社會形成一致的認同，不良的宣傳則可能走向反面。社會主義核心價值體系在宣傳的過程中就存在形式化的問題，形式化的宣傳則只會過分關注表面的東西，從而忽視了對問題本身的認識和解決，影響到核心價值體系的學習和踐行。比如在社會主義榮辱觀的宣傳教育中，很多內(nèi)容脫離實際、脫離群眾，缺乏針對性，宣傳過程中樹立的一些先進典型往往與普通群眾的距離較大，這樣就打擊了一部分人學習的主動性和積極性。對于榮辱觀教育很多地區(qū)都停留在常規(guī)的會議或者教育基地的數(shù)量等可以量化的數(shù)字等形式上面，對深層次的內(nèi)涵則缺少判斷的標準，從而不能達到實實在在的效果。一個價值體系只有內(nèi)化為人們心中的信念才能發(fā)揮作用，而要實現(xiàn)內(nèi)化首先需要大家對它了解、認識和深入挖掘，宣傳教育工作就擺在了首要位置。可見，宣傳教育的成效對社會主義核心價值體系的認同起著重要作用。
    (二)從客觀方面來說。
    對社會主義核心價值體系的不認同由多方面的原因造成，包括西方思潮的涌入、當前凸顯的社會問題還難以體現(xiàn)核心價值觀的優(yōu)勢、世界社會主義運動處于低潮時期，人們對共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定等。
    首先，西方思潮的涌入，對社會主義核心價值體系的認同造成了阻礙。當今時代已是一個全球化時代，隨著我國改革的深入和對外開放的加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，思想觀念和精神領域的深刻變革，意識形態(tài)領域異?；钴S，人們在多信息的選擇中，會無意地消解從而淡化對主流意識形態(tài)的堅定信念，價值觀念受到了前所未有的危機和挑戰(zhàn)。當前存在的影響較大的思潮包括新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、實用主義、民族主義、新保守主義等，還有一些封建思想沉渣泛起，這些思想不但對社會主義核心價值體系的認同造成威脅，甚至有的嚴重破壞了政治穩(wěn)定和社會和諧局面。其次，當前凸顯的社會問題以及利益機制的不完善，造成人們對社會主義核心價值體系的淡漠。我國現(xiàn)在還處于社會主義的初級階段，也是改革過程中社會矛盾的“凸顯期”，存在很多的社會問題，比如貧富差距和地區(qū)差距擴大趨勢仍舊沒能得以扭轉(zhuǎn)、黨內(nèi)干部的腐敗行為、日益突出的就業(yè)問題和社會保障壓力等等，這些問題的存在致使人們對社會主義的理想信念產(chǎn)生動搖，對社會主義建設事業(yè)缺乏信心。社會主義核心價值體系絕不是僅僅是理論務虛，還需要與人們真實的價值需求結(jié)合起來。再次，當前世界社會主義運動正處于低潮時期，資本主義國家在他們的一些價值觀念指導下，自身進行了一些新調(diào)整和新變化，其統(tǒng)治似乎比以往更加穩(wěn)定，這些表象使很多人認為現(xiàn)在堅持社會主義的價值觀沒有前途，反而是西方的那一套市場經(jīng)濟和利己主義的理論更能給自己帶來實際利益。人們對社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定，對其前途感到困惑和憂慮，社會主義核心價值體系的認同也遭到挑戰(zhàn)。因而對馬克思主義的指導思想淡化、弱化，中國特色社會主義共同理想缺少信心和決心，民族精神和時代精神受到削弱，榮辱觀的標準受到挑戰(zhàn)。在這一階段，樹立馬克思主義的指導思想和中國特色社會主義的共同理想顯得就愈加寶貴。
    (一)加強理論研究，優(yōu)化理論語言體系，提高社會主義核心價值體系的理論魅力。
    一個理論要想獲得普遍的認同，既要符合價值性要求，又要符合目的性和規(guī)律性的要求。社會主義核心價值體系建設張揚以人為本思想，是馬克思主義指導思想的根本體現(xiàn)。以人為本就是要求社會主義核心價值體系貼近老百姓的生活，來源于生活，能夠服務于現(xiàn)實，要增強對社會主義核心價值體系的認同感，就需要在不斷追求人的發(fā)展這個理論內(nèi)核的基礎上，把握不同個體的需求，使核心價值體系更具有科學性和實效性。同時，也應該對核心價值體系的理論語言加以優(yōu)化。傳統(tǒng)的價值觀教育話語體系的特點體現(xiàn)為語境的嚴肅性、話語的規(guī)范性、語辭的固定性、敘事的宏大性等。如今，網(wǎng)絡文化日益成為重要的文化傳播方式，傳統(tǒng)價值觀的認同感也因為話語體系的不同而遭到了挑戰(zhàn)。這就需要加強對核心價值觀的言說方式的研究，這樣才能使公眾自身積極的參與到意識形態(tài)的建設上來。
    (二)加強對黨員干部的要求，提高對社會主義核心價值體系的宣傳教育工作的能力。
    核心價值觀的認同程度，很大一部分在于宣傳教育工作的效果。目前對社會主義核心價值體系的宣傳已經(jīng)取得了很大的成績，得到了大部分人的認可，但是也存在很多的問題，比如宣傳形式化的問題，因此宣傳部門在宣傳的時候就要認真落實，使每一項活動都能成為一次靈魂的教育，避免成為形式化的說教和清談。其次還要樹立一個整體的概念，教育是一個系統(tǒng)的工程，價值觀的教育不僅僅是教育部門的事情，更需要家庭、學校、社會相互作用、共同努力，形成一股合力，使核心價值觀得到更廣的傳播和認同。再次，價值觀教育更是執(zhí)政黨的核心價值觀的建設，黨的價值觀贏得了群眾的支持，才能長久執(zhí)政。總體上，中國共產(chǎn)黨的廣大黨員和干部還是符合社會主義核心價值觀的要求，言行一致，但也存在一些黨員和干部違背這一要求，走上腐敗的現(xiàn)象，嚴重影響了黨的形象。所以加強社會主義核心價值體系，就要提高對黨員干部的標準，他們的身體力行將對社會、國家產(chǎn)生重大的積極作用。
    (三)尊重差異，包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮。
    面對多元的社會思潮，社會主義核心價值體系要堅持尊重差異，包容多樣的態(tài)度，積極吸收其他思想文化的精華，不斷豐富社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和外延。社會越是多樣化，意識形態(tài)越是紛紜復雜，就越需要主心骨，就越需要強調(diào)和堅持指導思想和主導價值的一元化，牢固掌握意識形態(tài)領域的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)?？梢姡瑘猿稚鐣髁x核心價值體系引領社會思潮對一個社會的重要意義。社會主義核心價值體系既要引領好多元的社會思潮，又要有力抵制腐朽的、錯誤的社會思潮，堅持“二為”方針和“雙百”方針，積極運用多種傳播手段和媒介，增強理論宣傳的通俗性和生動性，增強大眾對社會主義核心價值體系的認同。另一方面社會主義核心價值體系要走進群眾的心靈，外部的宣傳教育固然重要，但從根子上解決思想問題，讓群眾掌握分析問題的方法更為根本，面對多元的思潮，能夠以“火眼金睛”看清楚事物本質(zhì)，從認知上的認同深化為情感上的認同，更有利于增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力。
    社會主義核心價值體系是當前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映，古語有云：倉廩實而知榮辱。物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎，社會主義核心價值體系要想有說服力，得到普遍的認同，還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機制和廣大群眾認同的實踐效應。價值認同，說到底是一種利益認同。因此，在加強信仰建設的同時，還需要結(jié)合經(jīng)濟建設和社會保障制度建設，建立合理的利益關系，整合不同階層的利益訴求。當前貧富分化擴大趨勢以及黨內(nèi)的腐敗問題等矛盾嚴重影響到了人民群眾對社會主義核心價值體系的學習和踐行，因此著力解決這些關系國計民生的問題，加大對社會矛盾的解決力度，創(chuàng)造正確的輿論導向和社會環(huán)境，是增強對核心價值體系認同感的重要途徑。
    注釋：
    湯志華.社會主義核心價值體系建設必須堅持以馬克思主義為指導.學校黨建與思想教育2010(5).第75頁.
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    毛概大學生論文篇十五
    摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結(jié)合，根據(jù)學生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。
    關鍵詞：情景毛概互動素質(zhì)。
    1前言。
    《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。
    2課堂教學缺乏吸引力的原因。
    2.1教材較枯燥，很難吸引學生的注意力。
    這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使學生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。特別是學生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。
    2.2學生缺乏對政治的認識與興趣。
    一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎，對他們有著至關重要的作用，是需要重點學習的科目;相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學生都對這門課程內(nèi)容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。
    2.3教師對學生的不負責。
    教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學生不負責任的結(jié)果。
    3實施課堂情景化教學的重要性。
    《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關系，因此缺乏學習興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結(jié)合。教師應該怎么講好這門課，為學生構(gòu)建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學提供了保證。
    4實施情景化教學的具體措施。
    4.1將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學生的學習興趣。
    為了提高思想政治理論教學的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術(shù)進行聯(lián)系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
    4.3鼓勵學生利用情景參與學習活動。
    這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶75%?，F(xiàn)代化教學技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發(fā)學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。
    5結(jié)語。
    近年來，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質(zhì)。
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