總結(jié)有助于發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)個(gè)人和組織的進(jìn)步與發(fā)展。怎樣培養(yǎng)自己的溝通能力和人際關(guān)系？下面是一些高質(zhì)量的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇一
摘要：為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過(guò)一學(xué)期實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的教學(xué)實(shí)踐對(duì)比，從大學(xué)生健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項(xiàng)）和3項(xiàng)基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，分析與證明實(shí)驗(yàn)班課程體系模式較傳統(tǒng)授課班級(jí)的優(yōu)越性與可行性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)生鍛煉課程體系。
大學(xué)體育課程為每學(xué)期16周，每周1次課（2學(xué)時(shí)），即每學(xué)年共計(jì)上32次課，64學(xué)時(shí)。由于受到法定節(jié)假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學(xué)生實(shí)際上體育課每學(xué)年平均在24次左右，每學(xué)期平均12次課，總計(jì)24學(xué)時(shí)。
學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的知識(shí)常識(shí)非常匱乏。第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)科學(xué)論文報(bào)告會(huì)發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查顯示：目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)持續(xù)下降，學(xué)生肺活量水平、體能素質(zhì)持續(xù)下降。與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績(jī)分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績(jī)分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問(wèn)題[2]。而針對(duì)此問(wèn)題我們重新設(shè)置了課程結(jié)構(gòu)和模式，由5次理論課和實(shí)踐課組成，作者認(rèn)為僅僅靠單純的實(shí)踐課的鍛煉不能達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生體育技能和鍛煉習(xí)慣，無(wú)法滿足學(xué)生的需求。作者還認(rèn)為若要增強(qiáng)大學(xué)生的體育技能和科學(xué)鍛煉的知識(shí)，只有提高學(xué)生的自我鍛煉認(rèn)識(shí)能力，端正體育教育目標(biāo)，真正面向全體學(xué)生，啟迪學(xué)生自覺(jué)，指導(dǎo)和支持學(xué)生自主體育，實(shí)現(xiàn)體育和德育、智育、美育的有機(jī)結(jié)合，才能夠有效地解決學(xué)生體質(zhì)下降問(wèn)題和提高學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的常識(shí)。
（一)通過(guò)對(duì)本校一、二年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)9個(gè)班級(jí)(其中女生一年級(jí)2個(gè)班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實(shí)際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點(diǎn)。
（二)通過(guò)(男生班）一學(xué)期試點(diǎn)班與對(duì)照班的教學(xué)效果對(duì)比，分析證明新課程體系模式的優(yōu)越性與可行性。
（一)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)結(jié)果(縱向）分析。
1、試點(diǎn)班（3個(gè)班，83人）生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、臟腑失調(diào)。我們還發(fā)現(xiàn)：通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有好轉(zhuǎn)。
2、對(duì)照班生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
對(duì)照組大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題也是精神失常。通過(guò)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
3、試驗(yàn)班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測(cè)試結(jié)果與對(duì)比分析。
從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)我們可以看出：實(shí)驗(yàn)班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績(jī)1000米和引體向上測(cè)試成績(jī)均不及格，總體評(píng)價(jià)只有69.516分。通過(guò)對(duì)比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質(zhì)也有很大的提高。
4、對(duì)照班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測(cè)試結(jié)果與對(duì)比分析。
從數(shù)據(jù)我們可以看出：對(duì)照班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績(jī)1000米和引體向上測(cè)試成績(jī)均不及格。通過(guò)對(duì)比數(shù)據(jù)可以看出1000米和引體向上都沒(méi)有明顯的提高，而且其他身體素質(zhì)也無(wú)明顯提高。
（二)女生(新生2個(gè)班，不同專(zhuān)業(yè)）健康狀況與身體素質(zhì)發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì)的分析。
新生原始生理健康狀況測(cè)試結(jié)果。對(duì)照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問(wèn)題是傷精耗血，臟腑失調(diào)，精神失常較為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)比表中各項(xiàng)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過(guò)一學(xué)期實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的教學(xué)實(shí)踐對(duì)比，從大學(xué)生健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項(xiàng)）和3項(xiàng)基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，對(duì)本校一、二年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)9個(gè)班級(jí)（其中女生一年級(jí)2個(gè)班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實(shí)際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：
（一)對(duì)照組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題是精神失常。通過(guò)一段時(shí)間的體育課，對(duì)照組學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。同時(shí)，對(duì)照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問(wèn)題是傷精耗血、臟腑失調(diào)、精神失常較為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，對(duì)照組不論是男學(xué)生還是女學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
（二)實(shí)驗(yàn)組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題和對(duì)照組的情況相似，依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、腑失調(diào)。
通過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和基本身體素質(zhì)得出，通過(guò)一學(xué)期時(shí)間的養(yǎng)生鍛煉體系課程的教學(xué)，學(xué)生的各項(xiàng)身體狀況都有好轉(zhuǎn)，且變化明顯。綜上所述，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明實(shí)驗(yàn)班（養(yǎng)生鍛煉）課程體系模式優(yōu)于傳統(tǒng)體育課程體系模式，實(shí)驗(yàn)班課程體系模式是可行的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]谷麗穎，馬寶起，丁金富。天津市國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)抽樣方案的設(shè)計(jì)[j]。天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)。2007(1)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇二
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨(dú)特的理論體系，蘊(yùn)含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時(shí)之變，保持陰陽(yáng)平衡，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)生機(jī)、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達(dá)到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個(gè)人的健康和長(zhǎng)壽，但健康和長(zhǎng)壽從來(lái)就不單單是人體本身的問(wèn)題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡(jiǎn)單的事情。也就是說(shuō)養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國(guó)養(yǎng)生理論就認(rèn)識(shí)到了自然環(huán)境與健康長(zhǎng)壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人。”[1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長(zhǎng)壽有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長(zhǎng)壽。中國(guó)先哲還認(rèn)識(shí)到了健康長(zhǎng)壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國(guó)養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長(zhǎng)壽中的作用并不是它的最大特點(diǎn)。事實(shí)上，中國(guó)養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，通過(guò)節(jié)約、慎用生命的能量，以達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認(rèn)為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說(shuō)一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動(dòng)性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)“與疾病做斗爭(zhēng)”，即用化學(xué)方法對(duì)人體的干預(yù)、對(duì)疾病的斗爭(zhēng)和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實(shí)上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問(wèn)題，隨之而來(lái)的是功能性失調(diào)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)器質(zhì)性病變之前的問(wèn)題卻無(wú)能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對(duì)生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽(yáng)調(diào)和的態(tài)度以及過(guò)猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認(rèn)為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長(zhǎng)壽的第一大敵人?！秴问洗呵?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長(zhǎng)久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺(tái)子高了，陽(yáng)氣就盛了。陰氣多就會(huì)得腿腳行走不便的毛病。陽(yáng)氣盛就會(huì)得肌肉萎縮活動(dòng)困難的疾患。這是陰陽(yáng)不適度帶來(lái)的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺(tái)，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過(guò)厚過(guò)暖。衣服過(guò)厚過(guò)暖脈理就會(huì)閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會(huì)不通暢。飲食豐盛珍異胃就會(huì)過(guò)滿，胃過(guò)滿胸腹就會(huì)悶脹，胸腹悶脹氣就會(huì)不通暢?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實(shí)了的人類(lèi)生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽(yáng)調(diào)和的態(tài)度中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰陽(yáng)是宇宙中兩個(gè)最基本的關(guān)系。陰陽(yáng)和諧是萬(wàn)事萬(wàn)物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”[3]，說(shuō)明萬(wàn)物、人事皆以陰陽(yáng)和諧為存在的條件。所以說(shuō)陰陽(yáng)和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽(yáng)和諧論影響了中醫(yī)對(duì)健康的看法，如果人體是陰陽(yáng)和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥?yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽(yáng)是否處于一種相對(duì)平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽(yáng)平衡便是陰陽(yáng)雙方在消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，雙方誰(shuí)都既不太過(guò)也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來(lái)，所有的疾病都可以看作陰陽(yáng)關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對(duì)待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽(yáng)而非“與疾病做斗爭(zhēng)”。
1.2.3過(guò)猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對(duì)中華文化的理解和具體化。從一定意義上說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對(duì)“過(guò)”和“不及”，認(rèn)為“物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)”，因?yàn)槲飿O必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也?！秴问洗呵?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動(dòng)身體就可以了了；興造宮室臺(tái)榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車(chē)馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂(lè)歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無(wú)過(guò)無(wú)不及是養(yǎng)生的一個(gè)最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫(xiě)了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會(huì)去學(xué)習(xí)養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個(gè)方面，首先是生命的量，也就是如何延長(zhǎng)壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步給人類(lèi)帶來(lái)的舒適和方便毋庸贅言，但同時(shí)也帶來(lái)了疾病的施虐。也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)并不必然帶來(lái)健康和長(zhǎng)壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B(yǎng)生之道的人才能健康長(zhǎng)壽。一個(gè)“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長(zhǎng)壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定意義上說(shuō)是倫理文化，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國(guó)，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)人的健康的重要性。在孔子看來(lái)，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認(rèn)為人的健康長(zhǎng)壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚(yáng)了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛(ài)濟(jì)眾，樂(lè)善好施的美好人格形象?！叭嗜酥远鄩壅?，外無(wú)貪而內(nèi)寧?kù)o，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”。“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心乃“君主之官”，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運(yùn)行。如果雜念重生，心神動(dòng)蕩不安，就會(huì)消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血?jiǎng)蚝?，陰平?yáng)秘，所以能健康長(zhǎng)壽。心理安寧，身體才能健康，才能長(zhǎng)壽。
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中醫(yī)養(yǎng)生論文篇三
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽(yáng)平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強(qiáng)的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類(lèi)型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱(chēng)、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤(rùn)有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機(jī)能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見(jiàn)于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無(wú)光或潮紅，有時(shí)會(huì)有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時(shí)喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細(xì)數(shù)。
三、陽(yáng)虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)指陽(yáng)氣偏衰、機(jī)能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽(yáng)虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見(jiàn)于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無(wú)光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長(zhǎng)或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細(xì)無(wú)力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類(lèi)型常是面色蒼白或萎黃、說(shuō)話有氣無(wú)力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細(xì)弱無(wú)力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因?yàn)榍榫w意志長(zhǎng)期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見(jiàn)有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細(xì)弱。此類(lèi)型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因?yàn)榛顒?dòng)少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無(wú)力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇四
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐。
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時(shí)，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯。
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開(kāi)水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準(zhǔn)備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開(kāi)后調(diào)成小火燉2個(gè)小時(shí)，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚(yú)。
鯉魚(yú)1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚(yú)去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚(yú)鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開(kāi)水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個(gè)小時(shí)，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇五
在美容方面，除了要求解決一些痘斑、色斑、晦暗、敏感等皮膚或美體等問(wèn)題外，更多的女性越來(lái)越傾向于身體調(diào)理和肌膚保養(yǎng)的兼顧平衡，能調(diào)理便秘、失眠、腰酸背痛、體虛等亞健康狀態(tài)的美容項(xiàng)目越來(lái)越受到歡迎!在安全、健康越來(lái)越被廣大愛(ài)美者所重視之時(shí)，從事中醫(yī)美容的工作者逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)的美容應(yīng)該是養(yǎng)生養(yǎng)顏”。中醫(yī)美容的方向應(yīng)是根植于中國(guó)養(yǎng)生養(yǎng)顏文化，追求內(nèi)外兼“秀”。即擁有獨(dú)特的中草藥面部保養(yǎng)護(hù)理和中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理項(xiàng)目。愛(ài)美者不僅要獲得靚麗容顏，而且處于亞健康的身體也需要得到有效的調(diào)理。中醫(yī)美容已逐漸開(kāi)始通過(guò)源源不斷地汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，深深扎根于傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)顏理論，養(yǎng)生與養(yǎng)顏齊頭并進(jìn)，構(gòu)建了更專(zhuān)、更精、更實(shí)用的養(yǎng)生養(yǎng)顏服務(wù)體系，體現(xiàn)出安全、持久、有效的效果。
在傳統(tǒng)的美容史上，中醫(yī)養(yǎng)生和美容駐顏也是密切相關(guān)的。中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。中醫(yī)的天人合一、陰陽(yáng)平衡、身心合一的養(yǎng)生觀，這些都體現(xiàn)出中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性的調(diào)養(yǎng)[1]。幾千年來(lái)，從《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始，歷代中醫(yī)藥名家不斷提出新的養(yǎng)生理論和方藥，對(duì)養(yǎng)生均有精辟的論述，例如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提倡的“四時(shí)養(yǎng)生”、“調(diào)攝情志”、“導(dǎo)引按摩”、“吐納服氣”和“調(diào)節(jié)飲食起居”的養(yǎng)生方法,?是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓;東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗主張動(dòng)則不衰，動(dòng)形養(yǎng)生的理論;唐代著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家孫思邈，在《備急千金要方》《千金翼方》中共載美容方105首，詳細(xì)記載了面藥、面脂、手膏、澡豆美發(fā)、除臭諸方等美容方劑的組成、配制、功效及用法，融美容保健和美容治療于一體，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生美容起到了承前啟后的作用;明代著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家李時(shí)珍所著《本草綱目》收載美容藥物270余種，收集了諸多有關(guān)飲食、藥物養(yǎng)生的方法;這些都對(duì)后世中醫(yī)養(yǎng)生駐顏學(xué)起著巨大的影響[2]。
中醫(yī)養(yǎng)生乃美容駐顏之根本，其兩者有著包含和被包含、代替和被代替的模糊含義。
從古至今，中醫(yī)養(yǎng)生和美容駐顏就有密切的關(guān)系，中醫(yī)養(yǎng)生能夠促進(jìn)人體的健康之美，其也是駐顏所要達(dá)到的目的。
中醫(yī)美容的養(yǎng)生駐顏?zhàn)⒅貙?duì)全身整體調(diào)理，治本以達(dá)標(biāo)，標(biāo)本兼治，采用自然藥物、自然方法通過(guò)對(duì)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的全面調(diào)整，達(dá)到氣血充盈、經(jīng)絡(luò)通暢、陰陽(yáng)平衡，五臟和諧，從而再現(xiàn)光澤、細(xì)膩潔白、紅潤(rùn)靚麗的面容。
養(yǎng)生不僅是養(yǎng)生意識(shí)、生活習(xí)慣和生活方式，還包括各種養(yǎng)生的中醫(yī)技能。包括中醫(yī)養(yǎng)生取之于自然和來(lái)源于生活的中藥、方劑、食療、食養(yǎng)、情緒的調(diào)攝、針灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐、薰蒸、坐浴、灌腸、貼敷、浸泡、熨燙、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)[3]。這些中醫(yī)養(yǎng)生方法，簡(jiǎn)便易行，價(jià)廉效佳，尤其在醫(yī)療費(fèi)用高昂的時(shí)代，中醫(yī)養(yǎng)生的重在“養(yǎng)”，而非“治”，更適合現(xiàn)代社會(huì)的健康理念，適合于過(guò)于忙碌，尤其是對(duì)于無(wú)暇抽出過(guò)多時(shí)間鍛煉和保養(yǎng)的人群。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇六
雖然這門(mén)課的課時(shí)很少，自己也只是學(xué)習(xí)了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，而且所學(xué)的都是很有用的知識(shí)，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運(yùn)用到生活中去實(shí)現(xiàn)我選修這門(mén)課的最初目的。
接下來(lái)我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習(xí)慣三個(gè)方面來(lái)談一下中醫(yī)養(yǎng)生。
超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開(kāi)的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無(wú)奈實(shí)現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰(shuí)也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團(tuán)體都應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的心理準(zhǔn)備，在需要置身物外的時(shí)候，就可以置身物外。把幸運(yùn)和倒霉看淡，自然還能找到幸運(yùn)。所以說(shuō)，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。
咱們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機(jī)、少生機(jī)。氣機(jī)就順暢。氣機(jī)順暢當(dāng)然就心緒快樂(lè)，心緒快樂(lè)就說(shuō)暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當(dāng)然就成為肯定。
習(xí)慣是什么？習(xí)慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來(lái)，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛(ài)晨煉的人每天都要進(jìn)來(lái)跑跑步，打打拳。比如愛(ài)思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習(xí)慣。然而必須是健康的習(xí)慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見(jiàn)的飲食行為，妥帖喝點(diǎn)酒對(duì)健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會(huì)損害身材。因此酗酒就不能說(shuō)是好習(xí)慣。
習(xí)慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當(dāng)然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機(jī)器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。
還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識(shí)。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實(shí)是一下子改變習(xí)慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習(xí)慣對(duì)于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習(xí)慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報(bào)道說(shuō)：一位將近百歲的老人，一生就是愛(ài)吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團(tuán)體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個(gè)生涯習(xí)慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團(tuán)體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習(xí)慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個(gè)案例也從另外的角度，證實(shí)了習(xí)慣對(duì)于健康是何等的主要。然而看法到養(yǎng)生主要的時(shí)候，也經(jīng)常進(jìn)入中年期。這個(gè)時(shí)候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個(gè)口號(hào)，那就是“保護(hù)身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個(gè)養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來(lái)一次勝利的教育了。
誰(shuí)都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。
養(yǎng)生其實(shí)并不難，張傳授有個(gè)十分清楚的觀點(diǎn)，他說(shuō)“養(yǎng)生是一種健康的生涯習(xí)慣”，由這一句話又衍生出了另一個(gè)觀點(diǎn)，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實(shí)講的還是習(xí)慣。所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營(yíng)養(yǎng)缺失肯定會(huì)弱不禁風(fēng)，然而營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩也會(huì)導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說(shuō)的貧賤病。有養(yǎng)生專(zhuān)家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個(gè)需要不斷供入能量的機(jī)器。然而這個(gè)能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因?yàn)榭萍歼€沒(méi)有開(kāi)展到完整盲手段時(shí)代，所以不能夠都在嚴(yán)厲的業(yè)余指點(diǎn)下進(jìn)食。然而大體的平衡還是可以根著感覺(jué)走。最起碼要掌握一個(gè)不偏不廢。這是在進(jìn)食上講的平衡。
中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行。假設(shè)將陰陽(yáng)五行再概括一次，我感覺(jué)就兩個(gè)字---平衡。西治療病的基本大法實(shí)踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個(gè)效果----為什么說(shuō)健康的生涯習(xí)慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當(dāng)和人體的生理運(yùn)動(dòng)有關(guān)。人體是一個(gè)機(jī)器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細(xì)里說(shuō)有津、血、氣、細(xì)胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時(shí)候任務(wù)，有多大能量一是取決于先天。有的人生來(lái)身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來(lái)就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個(gè)優(yōu)秀的習(xí)慣。有很多人，年輕時(shí)不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛(ài)吃的、好吃的，吃個(gè)死。不愛(ài)吃的，不好吃的卻又死不吃?；蛟S是早餐不進(jìn)食，或許是加夜宵。或許是食不定時(shí)，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無(wú)所適從。久之肯定要帶來(lái)疾病。咱們?cè)谏闹卸加羞@樣的閱歷。就是一旦改變習(xí)慣就會(huì)感覺(jué)很不習(xí)慣，做起事來(lái)也不如過(guò)去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會(huì)發(fā)生消沉厭煩的心情，進(jìn)而給自己帶來(lái)一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒(méi)無(wú)看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習(xí)慣，概括起來(lái)我想有這么多少點(diǎn)：葷素搭配、以素為主。粗細(xì)搭配、不偏不廢。遠(yuǎn)離毒品，煙酒少陪。定時(shí)定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時(shí)，循規(guī)蹈矩。
其實(shí)天下的事件，都講的是個(gè)平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當(dāng)?shù)钟|開(kāi)展到足以完整推翻原先的平衡形狀時(shí)，更新?lián)Q代就成為肯定。
誰(shuí)都不能夠真正掌握這個(gè)世界，誰(shuí)都不應(yīng)當(dāng)謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗(yàn)，就不會(huì)被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對(duì)于健康最大的關(guān)愛(ài)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇七
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
（一）學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
（三）中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣?yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法。
（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂?huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之?huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔。
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系。“美術(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
（三）立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴(lài)于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
（四）從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育。
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴(lài)課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國(guó)維。紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m]。北京：中國(guó)文史出版社，1997：3。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇八
中醫(yī)文化博大精深，已經(jīng)有了上千年的歷史，在古代的宮廷當(dāng)中，就是采用了中醫(yī)的養(yǎng)生方法，對(duì)身體進(jìn)行特殊的調(diào)理，這樣能起到強(qiáng)身健體的功效，也能夠保證自己的身體健康，中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生的方法，漸漸的，被大家所接受，那么你知道中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生方法是什么呢？讓我們一起來(lái)了解一下吧！
靜神養(yǎng)生。
靜神養(yǎng)生靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)?，使五臟安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
動(dòng)形養(yǎng)生。
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，都說(shuō)明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，也稱(chēng)“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
飲食養(yǎng)生。
合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無(wú)蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的詳細(xì)解答，首先要樹(shù)立一個(gè)好的心情，心情是身體健康的基礎(chǔ)，急著要從日常的飲食習(xí)慣入手，注意自己的日常飲食衛(wèi)生，多吃一些五谷雜糧，這樣可以促進(jìn)腸胃的蠕動(dòng)，也能夠均衡營(yíng)養(yǎng)，是合理的健康的生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇九
萬(wàn)物蔬菜養(yǎng)生寶，飲食多樣經(jīng)您調(diào)。
白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。
蘿卜消食開(kāi)脾胃，蘑菇抑制癌細(xì)胞。
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。
韭菜溫中開(kāi)胃口，又能補(bǔ)腎暖膝腰。
夏吃絲瓜通脈絡(luò)，芹菜能降血壓高。
甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。
花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。
魚(yú)蝦豬蹄補(bǔ)乳汁，雞牛羊肝明目好。
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。
營(yíng)養(yǎng)豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。
紫茄祛風(fēng)通經(jīng)絡(luò)，禽蛋益智營(yíng)養(yǎng)高。
常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。
柿子止咳潤(rùn)心肺，解酒醒酒有妙招。
健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。
海帶預(yù)防白血病，去脂降壓也很好。
赤豆解毒醫(yī)癤瘡，綠豆解暑降溫妙。
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢(qián)好。
蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。
紅棗補(bǔ)氣養(yǎng)心血，熬粥加棗皮膚好。
生津安神屬烏梅，潤(rùn)肺烏發(fā)吃核桃。
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。
預(yù)防中風(fēng)食紫菜，護(hù)腦血管土豆好。
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。
菠菜含鐵補(bǔ)血藥，預(yù)防貧血抗衰老。
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。
堅(jiān)持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。
健身益體無(wú)花果，果葉藥用價(jià)值高。
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。
鎮(zhèn)咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。
南瓜消炎補(bǔ)益氣，養(yǎng)生祛病非常妙。
經(jīng)常不斷吃豆渣，預(yù)防癌癥亦妙招。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹一。
1.全面膳食。
飲食多樣化，食譜廣泛，各類(lèi)食物合理搭配。
2.飲食有節(jié)。
定時(shí)定量，不偏食，不挑食。
3.因人擇食。
根據(jù)年齡，性別，體質(zhì)不同而選擇食物。
4.因時(shí)擇食。
根據(jù)季節(jié)氣候特點(diǎn)而選擇食物。
綠養(yǎng)肝。
綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當(dāng)水沸騰5-6分鐘綠豆還沒(méi)有煮開(kāi)花時(shí)，把綠豆湯倒出來(lái)，這時(shí)候的湯顏色最深，把它當(dāng)水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。
紅養(yǎng)心。
紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。
黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。
黃：黃豆。
白：蕓豆、白蘿卜。
黑:黑豆。
黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹二。
酸生肝。
酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。
以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動(dòng)脈硬化。
苦生心古有良藥苦口之說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅(jiān)陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。
甘入脾。
性甘的食物可以補(bǔ)養(yǎng)氣血、補(bǔ)充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補(bǔ)甘食物的不錯(cuò)選擇。
辣養(yǎng)肺辛入肺。
中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護(hù)血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。
咸養(yǎng)腎。
食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅(jiān)、散結(jié)和補(bǔ)益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過(guò)程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護(hù)及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進(jìn)行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開(kāi)創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說(shuō);特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個(gè)方面相對(duì)穩(wěn)定的一種機(jī)能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽(yáng)之偏傾和機(jī)能代謝活動(dòng)之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護(hù)關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動(dòng)后尤其明顯，并呈進(jìn)行性加重趨勢(shì)，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來(lái)特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)［2］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點(diǎn)治療機(jī)制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個(gè)方面，迄今尚無(wú)充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒(méi)有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當(dāng)其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當(dāng)化痰祛瘀以達(dá)到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機(jī)觀，并提出治療當(dāng)以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機(jī)貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類(lèi)方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類(lèi)法［6］。另有研究者［7］認(rèn)為，體質(zhì)類(lèi)型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽(yáng)、津液為綱，虛實(shí)為目來(lái)界定。依據(jù)此觀點(diǎn)，并結(jié)合臨床實(shí)踐，我們認(rèn)為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類(lèi)型有陰虛型、氣虛型，實(shí)性體質(zhì)類(lèi)型有陽(yáng)熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時(shí)的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護(hù)等方面均有各自的特點(diǎn)。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動(dòng)則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過(guò)度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進(jìn)性咳嗽無(wú)力，動(dòng)則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無(wú)痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
2.3陽(yáng)熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時(shí)鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動(dòng)時(shí)導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時(shí)肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動(dòng)則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點(diǎn)、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點(diǎn)，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實(shí)，本虛標(biāo)實(shí)是特發(fā)性肺纖維化病機(jī)之根本，但在不同時(shí)期虛實(shí)主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實(shí)證為主，其中痰熱、血瘀多見(jiàn)，此時(shí)治療當(dāng)以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時(shí)炎癥細(xì)胞分泌細(xì)胞因子，促炎癥細(xì)胞產(chǎn)生，同時(shí)氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過(guò)消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)體出現(xiàn)正邪相爭(zhēng)，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實(shí)夾雜，治療當(dāng)以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進(jìn)展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標(biāo)實(shí)，治療當(dāng)以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個(gè)特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過(guò)程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來(lái)供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之?dāng)z納和津液之敷布。無(wú)論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對(duì)特發(fā)性肺纖維化進(jìn)行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時(shí)應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標(biāo)本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護(hù)有各自側(cè)重點(diǎn)，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機(jī)論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時(shí)的整體優(yōu)勢(shì)，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過(guò)程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，故使用單一療法治療短時(shí)間內(nèi)不易達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點(diǎn)，應(yīng)用中醫(yī)獨(dú)特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢(shì)，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護(hù)理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，從而達(dá)到因人、因地、因時(shí)三因制宜的多個(gè)方位調(diào)理、監(jiān)測(cè)和管理個(gè)體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護(hù)。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)姆乐握{(diào)護(hù)對(duì)緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個(gè)體針對(duì)性的預(yù)防調(diào)護(hù)很必要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)避風(fēng)寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對(duì)特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護(hù)有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當(dāng)清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當(dāng)進(jìn)行活動(dòng)，但不能超出自身負(fù)荷，不可操勞過(guò)度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進(jìn)循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進(jìn)特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進(jìn)步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時(shí)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽(yáng)五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國(guó)人的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進(jìn)行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進(jìn)行必要補(bǔ)充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項(xiàng)目只能是補(bǔ)充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說(shuō)服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時(shí)應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進(jìn)行多中心、大樣本、雙盲、隨機(jī)對(duì)照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會(huì)更容易被國(guó)際認(rèn)可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十一
中醫(yī)養(yǎng)生是保持身心健康的一種方式，它以調(diào)整人體的生理機(jī)能和心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，使人們達(dá)到預(yù)防疾病和延長(zhǎng)壽命的目的。本文將介紹我在學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生過(guò)程中的心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)際效果和操作方法。
第二段：調(diào)整飲食。
在中醫(yī)的眼中，“藥食同源”是養(yǎng)生的重要原則，因此，合理飲食是中醫(yī)養(yǎng)生的首要步驟。我遵循了中醫(yī)的飲食原則，優(yōu)化了自己的膳食結(jié)構(gòu)，飲食方面的體驗(yàn)也隨之改善。例如，中醫(yī)認(rèn)為食物性寒者宜加熱煮，肉類(lèi)則是應(yīng)該少量多餐的方式攝入，這樣可以增強(qiáng)人體的消化吸收能力，并減少對(duì)胃腸道的負(fù)擔(dān)。
第三段：進(jìn)行體育鍛煉。
在中醫(yī)養(yǎng)生中，適度的體育運(yùn)動(dòng)也是很重要的。我一直為了身體健康而堅(jiān)持進(jìn)行適量的體育鍛煉，如早晨的慢跑、散步等，尤其是參加一些舞蹈訓(xùn)練，不僅可以調(diào)節(jié)情緒，緩解壓力，還有助于增強(qiáng)心肺功能和提高身體的協(xié)調(diào)性。在鍛煉身體的過(guò)程中，也能避免抱怨生病的苦惱。
第四段：注重精神調(diào)節(jié)。
中醫(yī)認(rèn)為人體的健康是不僅僅體現(xiàn)在身體的健康上的，還包括心理健康。在精神調(diào)節(jié)方面，我嘗試學(xué)習(xí)和運(yùn)用一些自我療法和松弛技巧緩解地精神壓力，如冥想、瑜伽等。其中，冥想讓我學(xué)會(huì)了放下煩惱，放松身心、防止病情加重的效果很不錯(cuò)。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是在一些特殊的時(shí)候才會(huì)用到，它應(yīng)該成為一種生活方式。我們只有在日常生活中堅(jiān)持這些養(yǎng)生原則，才能更好地鍛煉身體和調(diào)整心理，達(dá)到養(yǎng)生的目標(biāo)。中醫(yī)養(yǎng)生不僅能促進(jìn)健康，還可以幫助人們養(yǎng)成自律和細(xì)心的好習(xí)慣。我想說(shuō)的是希望各位讀者，也能夠嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方式，讓自己的身心得到全方面的滋養(yǎng)和關(guān)注。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十二
春季人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。有明顯上火癥狀的人可以吃一些清火的食物如綠豆湯、金銀花茶、菊花茶、蓮子心泡水等。辛甘之品助春陽(yáng)稍微有一些辛味的東西，如蔥、生姜、韭菜、蒜苗等都是養(yǎng)春氣的食物。唐朝的《千金方》里有一句話叫做“二三月易食韭”。吃這些食物對(duì)于人體春季陽(yáng)氣生發(fā)很有好處，是春季養(yǎng)身佳品。
2、少酸增甘保脾胃。
中醫(yī)認(rèn)為，春季為人體五臟之一的肝臟當(dāng)令之時(shí)，宜適當(dāng)食用辛溫升散的食品，而生冷粘雜之物則應(yīng)少食，以免傷害脾胃，所以春季應(yīng)該適當(dāng)多吃些甜味食物，少吃酸味食物黃綠蔬菜防春困“春困”使人身體疲乏，精神不振，應(yīng)多吃紅黃色和深綠色的蔬菜，如胡蘿卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等，對(duì)恢復(fù)精力，消除春困很有好處。
3、細(xì)選食物少疾病。
春季氣溫逐漸升高后，細(xì)菌、病毒等微生物也開(kāi)始繁殖，活力增強(qiáng)，容易侵犯人體而致病。所以在飲食上應(yīng)攝取足夠的維生素和礦物質(zhì)。塔菜、芥藍(lán)、西蘭花等新鮮蔬菜和柑橘、檸檬等水果，富含維生素c，具有抗病毒作用;胡蘿卜、菠菜等黃綠色蔬菜，富含維生素a，具有保護(hù)和增強(qiáng)上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮細(xì)胞的功能，從而可抵抗各種致病因素侵襲，有利于春季養(yǎng)生。
4、胃腸疾病要當(dāng)心。
胃及十二指腸潰瘍等疾病易在春天發(fā)作，飲食上應(yīng)避免攝取含肌酸、嘌呤堿等物質(zhì)豐富的肉湯、雞湯、魚(yú)湯、動(dòng)物內(nèi)臟和刺激性調(diào)味品，因?yàn)檫@些食物有較強(qiáng)的刺激胃液分泌的作用或形成氣體產(chǎn)生腹脹，增加胃腸負(fù)擔(dān)。春季養(yǎng)生食物要避免選用這些。
5、祛痰養(yǎng)肺保平安。
慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發(fā)作，宜多吃具有祛痰、健脾、補(bǔ)腎、養(yǎng)肺的食物，如枇杷、橘子、梨、核桃、蜂蜜等，有助于減輕癥狀，為春季養(yǎng)生水果首選。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十三
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣?yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂?huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之?huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔。
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴(lài)于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育。
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴(lài)課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國(guó)維.紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m].北京：中國(guó)文史出版社，：3。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十四
陰寒漸退，陽(yáng)氣開(kāi)始升發(fā)，乍暖乍寒。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽(yáng)”的理論，此時(shí)可適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末，不僅能祛散陰寒，助春陽(yáng)升發(fā)，而其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效，此時(shí)宜少吃性寒食品。
仲春多吃野菜。
古人云，春應(yīng)在肝。肝亢可傷脾，影響脾胃運(yùn)化。此時(shí)可適當(dāng)進(jìn)食大棗、蜂蜜、鍋巴之類(lèi)滋補(bǔ)脾胃的食物，少吃過(guò)酸或油膩等不易消化的食物。這時(shí)正值各種既富含營(yíng)養(yǎng)又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時(shí)，如薺菜、馬齒莧、魚(yú)腥草、蕨菜、竹筍、香椿等，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地?fù)袷场?BR> 暮春要吃得清淡。
氣溫日漸升高，此時(shí)應(yīng)以清淡飲食為主，在適當(dāng)進(jìn)食優(yōu)質(zhì)蛋白類(lèi)食物及蔬果之外，可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內(nèi)積熱。不宜進(jìn)食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，變發(fā)瘡癰癤腫等疾病。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十五
立秋帶來(lái)的首先是天氣變化。諺語(yǔ)有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f(shuō)，是提醒人們不可對(duì)立秋盲目樂(lè)觀，有時(shí)候立秋過(guò)后，還有“秋老虎”。諺語(yǔ)說(shuō)“秋前秋后一場(chǎng)雨，白露前后一場(chǎng)風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長(zhǎng)期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們對(duì)立秋賦予了豐富的民間文化內(nèi)容，因此眾多涉及生活、生產(chǎn)的諺語(yǔ)都與立秋有關(guān)，作為生活小常識(shí)念起來(lái)既順口、有趣，又充滿了有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
雨水多惹人樂(lè)。
立秋帶來(lái)的首先是天氣變化。諺語(yǔ)有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死牛”之說(shuō)，是提醒人們不可對(duì)立秋盲目樂(lè)觀，有時(shí)候立秋過(guò)后，還有“秋老虎”。諺語(yǔ)說(shuō)“秋前秋后一場(chǎng)雨，白露前后一場(chǎng)風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長(zhǎng)期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂(lè)，處暑下雨萬(wàn)人愁”之說(shuō)。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”。但立秋后無(wú)雨的情況也是有的，民間認(rèn)為標(biāo)志著“秋前北風(fēng)馬上雨，秋后北風(fēng)無(wú)滴水”，其后果為“立秋無(wú)雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。
秋不涼籽不黃。
古代農(nóng)民對(duì)立秋的重視程度不亞于過(guò)春節(jié)。因?yàn)橹V語(yǔ)有“立秋晴一日，農(nóng)夫不用力”之說(shuō)，即立秋日天氣晴朗，必定風(fēng)調(diào)雨順，可以坐等豐收。但還些地區(qū)有“立秋有雨樣樣收，立秋無(wú)雨人人憂”之說(shuō)，因?yàn)椤傲⑶餆o(wú)雨是空秋，萬(wàn)物歷來(lái)一半收”。立秋還是一個(gè)收獲的標(biāo)志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結(jié)頂”。
此外，在立秋節(jié)氣中，提醒人們關(guān)注農(nóng)事的諺語(yǔ)還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥?zhǔn)盏郊摇薄ⅰ傲⑶镎ń?，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開(kāi)花”。
立了秋把扇丟。
立秋也是人體陽(yáng)消陰長(zhǎng)的時(shí)期，因此，秋季養(yǎng)生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因?yàn)椤耙粓?chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”。天涼時(shí)，還應(yīng)注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認(rèn)為“立秋洗肚子，不長(zhǎng)痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認(rèn)為“秋天宜收不宜散”，并應(yīng)“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應(yīng)陽(yáng)氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養(yǎng)生之道。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十六
中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓之一，它強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體，飲食能化病、食補(bǔ)、藥補(bǔ)的理念。中醫(yī)養(yǎng)生具有獨(dú)特的觀念和治療體系，適應(yīng)了不同階段人體健康的不同變化，因此其在預(yù)防保健方面有著重要的作用。同時(shí)，中醫(yī)養(yǎng)生是一種非常人性化的養(yǎng)生文化，它提倡“因人而異”的養(yǎng)生方法，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈鶕?jù)自身狀況進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，使健康更為穩(wěn)健。
中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)以五行為基本理論，即金、木、水、火、土這五種元素，同時(shí)也闡述了陰陽(yáng)平衡的重要性。中醫(yī)啟發(fā)了人們的自我調(diào)節(jié)，讓人們能夠做到飲食起居、運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)、心態(tài)調(diào)整等方面的養(yǎng)生，并提供了相應(yīng)的指導(dǎo)。如五谷雜糧、堅(jiān)果、水果、蔬菜的合理組合、季節(jié)性的食療、運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)、神功養(yǎng)心等項(xiàng)目都是中醫(yī)養(yǎng)生理論的主要體現(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生存在于我們的日常生活中，并且可以通過(guò)方法合理地進(jìn)行實(shí)踐。全身保健常規(guī)，如淋浴、按摩、各種按摩穴位的刺激等，都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。在飲食方面，選擇富含蛋白質(zhì)和維生素的食物，搭配合理、豐富多樣的食品，保持肝臟、胃、腎等器官的健康。在運(yùn)動(dòng)方面，要根據(jù)自己的身體狀況選擇合適的方式，如散步、瑜伽、太極拳等，能夠改善血液循環(huán)，增強(qiáng)免疫力，并且有助于消除體內(nèi)的毒素，提高人體健康。
中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)整體平衡，提供了很多關(guān)于人體生理和病變之間關(guān)系的啟示?？梢灶A(yù)防疾病、改善健康，為現(xiàn)代社會(huì)中忙碌的人們提供長(zhǎng)久而穩(wěn)定的健康保護(hù)。而且，中醫(yī)養(yǎng)生的理念及方法具有方便、低成本等特點(diǎn)，有時(shí)甚至可以代替藥物治療。
第五段：結(jié)論。
總之，中醫(yī)養(yǎng)生已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。它?qiáng)調(diào)在日常生活中通過(guò)自我調(diào)適的方式，保持身心健康。現(xiàn)代社會(huì)中的慢性病、亞健康等問(wèn)題無(wú)非就是我們?nèi)粘Ｉ钪胁唤】盗?xí)慣的反映。我們應(yīng)該通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法來(lái)理順自己的生活和工作節(jié)奏，創(chuàng)造一個(gè)最適合自身情況的健康生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標(biāo)，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛(ài)好者，多年來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生防病”，認(rèn)為人體自身具備調(diào)節(jié)機(jī)能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運(yùn)動(dòng)等方面，以維持機(jī)體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對(duì)健康長(zhǎng)壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生。
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點(diǎn)之一。中醫(yī)認(rèn)為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時(shí)令等條件，選擇合適的食品來(lái)調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補(bǔ)身體。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過(guò)度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法。
中醫(yī)療法種類(lèi)繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動(dòng)物等的制劑來(lái)調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點(diǎn)。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血流通，增強(qiáng)身體免疫力，對(duì)于緩解疲勞、增強(qiáng)睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機(jī)體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過(guò)良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來(lái)維護(hù)身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過(guò)每一個(gè)人生階段。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇一
摘要：為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過(guò)一學(xué)期實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的教學(xué)實(shí)踐對(duì)比，從大學(xué)生健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項(xiàng)）和3項(xiàng)基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，分析與證明實(shí)驗(yàn)班課程體系模式較傳統(tǒng)授課班級(jí)的優(yōu)越性與可行性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)生鍛煉課程體系。
大學(xué)體育課程為每學(xué)期16周，每周1次課（2學(xué)時(shí)），即每學(xué)年共計(jì)上32次課，64學(xué)時(shí)。由于受到法定節(jié)假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學(xué)生實(shí)際上體育課每學(xué)年平均在24次左右，每學(xué)期平均12次課，總計(jì)24學(xué)時(shí)。
學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的知識(shí)常識(shí)非常匱乏。第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)科學(xué)論文報(bào)告會(huì)發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查顯示：目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)持續(xù)下降，學(xué)生肺活量水平、體能素質(zhì)持續(xù)下降。與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績(jī)分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績(jī)分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問(wèn)題[2]。而針對(duì)此問(wèn)題我們重新設(shè)置了課程結(jié)構(gòu)和模式，由5次理論課和實(shí)踐課組成，作者認(rèn)為僅僅靠單純的實(shí)踐課的鍛煉不能達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生體育技能和鍛煉習(xí)慣，無(wú)法滿足學(xué)生的需求。作者還認(rèn)為若要增強(qiáng)大學(xué)生的體育技能和科學(xué)鍛煉的知識(shí)，只有提高學(xué)生的自我鍛煉認(rèn)識(shí)能力，端正體育教育目標(biāo)，真正面向全體學(xué)生，啟迪學(xué)生自覺(jué)，指導(dǎo)和支持學(xué)生自主體育，實(shí)現(xiàn)體育和德育、智育、美育的有機(jī)結(jié)合，才能夠有效地解決學(xué)生體質(zhì)下降問(wèn)題和提高學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的常識(shí)。
（一)通過(guò)對(duì)本校一、二年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)9個(gè)班級(jí)(其中女生一年級(jí)2個(gè)班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實(shí)際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點(diǎn)。
（二)通過(guò)(男生班）一學(xué)期試點(diǎn)班與對(duì)照班的教學(xué)效果對(duì)比，分析證明新課程體系模式的優(yōu)越性與可行性。
（一)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)結(jié)果(縱向）分析。
1、試點(diǎn)班（3個(gè)班，83人）生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、臟腑失調(diào)。我們還發(fā)現(xiàn)：通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有好轉(zhuǎn)。
2、對(duì)照班生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
對(duì)照組大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題也是精神失常。通過(guò)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
3、試驗(yàn)班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測(cè)試結(jié)果與對(duì)比分析。
從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)我們可以看出：實(shí)驗(yàn)班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績(jī)1000米和引體向上測(cè)試成績(jī)均不及格，總體評(píng)價(jià)只有69.516分。通過(guò)對(duì)比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質(zhì)也有很大的提高。
4、對(duì)照班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測(cè)試結(jié)果與對(duì)比分析。
從數(shù)據(jù)我們可以看出：對(duì)照班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績(jī)1000米和引體向上測(cè)試成績(jī)均不及格。通過(guò)對(duì)比數(shù)據(jù)可以看出1000米和引體向上都沒(méi)有明顯的提高，而且其他身體素質(zhì)也無(wú)明顯提高。
（二)女生(新生2個(gè)班，不同專(zhuān)業(yè)）健康狀況與身體素質(zhì)發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì)的分析。
新生原始生理健康狀況測(cè)試結(jié)果。對(duì)照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問(wèn)題是傷精耗血，臟腑失調(diào)，精神失常較為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)比表中各項(xiàng)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過(guò)一學(xué)期實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的教學(xué)實(shí)踐對(duì)比，從大學(xué)生健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項(xiàng)）和3項(xiàng)基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，對(duì)本校一、二年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)9個(gè)班級(jí)（其中女生一年級(jí)2個(gè)班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實(shí)際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：
（一)對(duì)照組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題是精神失常。通過(guò)一段時(shí)間的體育課，對(duì)照組學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。同時(shí)，對(duì)照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問(wèn)題是傷精耗血、臟腑失調(diào)、精神失常較為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，對(duì)照組不論是男學(xué)生還是女學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
（二)實(shí)驗(yàn)組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問(wèn)題和對(duì)照組的情況相似，依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、腑失調(diào)。
通過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和基本身體素質(zhì)得出，通過(guò)一學(xué)期時(shí)間的養(yǎng)生鍛煉體系課程的教學(xué)，學(xué)生的各項(xiàng)身體狀況都有好轉(zhuǎn)，且變化明顯。綜上所述，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明實(shí)驗(yàn)班（養(yǎng)生鍛煉）課程體系模式優(yōu)于傳統(tǒng)體育課程體系模式，實(shí)驗(yàn)班課程體系模式是可行的。
參考文獻(xiàn)：
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中醫(yī)養(yǎng)生論文篇二
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨(dú)特的理論體系，蘊(yùn)含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時(shí)之變，保持陰陽(yáng)平衡，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)生機(jī)、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達(dá)到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個(gè)人的健康和長(zhǎng)壽，但健康和長(zhǎng)壽從來(lái)就不單單是人體本身的問(wèn)題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡(jiǎn)單的事情。也就是說(shuō)養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國(guó)養(yǎng)生理論就認(rèn)識(shí)到了自然環(huán)境與健康長(zhǎng)壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人。”[1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長(zhǎng)壽有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長(zhǎng)壽。中國(guó)先哲還認(rèn)識(shí)到了健康長(zhǎng)壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國(guó)養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長(zhǎng)壽中的作用并不是它的最大特點(diǎn)。事實(shí)上，中國(guó)養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，通過(guò)節(jié)約、慎用生命的能量，以達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認(rèn)為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說(shuō)一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動(dòng)性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)“與疾病做斗爭(zhēng)”，即用化學(xué)方法對(duì)人體的干預(yù)、對(duì)疾病的斗爭(zhēng)和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實(shí)上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問(wèn)題，隨之而來(lái)的是功能性失調(diào)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)器質(zhì)性病變之前的問(wèn)題卻無(wú)能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對(duì)生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽(yáng)調(diào)和的態(tài)度以及過(guò)猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認(rèn)為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長(zhǎng)壽的第一大敵人?！秴问洗呵?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長(zhǎng)久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺(tái)子高了，陽(yáng)氣就盛了。陰氣多就會(huì)得腿腳行走不便的毛病。陽(yáng)氣盛就會(huì)得肌肉萎縮活動(dòng)困難的疾患。這是陰陽(yáng)不適度帶來(lái)的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺(tái)，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過(guò)厚過(guò)暖。衣服過(guò)厚過(guò)暖脈理就會(huì)閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會(huì)不通暢。飲食豐盛珍異胃就會(huì)過(guò)滿，胃過(guò)滿胸腹就會(huì)悶脹，胸腹悶脹氣就會(huì)不通暢?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實(shí)了的人類(lèi)生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽(yáng)調(diào)和的態(tài)度中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰陽(yáng)是宇宙中兩個(gè)最基本的關(guān)系。陰陽(yáng)和諧是萬(wàn)事萬(wàn)物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”[3]，說(shuō)明萬(wàn)物、人事皆以陰陽(yáng)和諧為存在的條件。所以說(shuō)陰陽(yáng)和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽(yáng)和諧論影響了中醫(yī)對(duì)健康的看法，如果人體是陰陽(yáng)和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥?yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽(yáng)是否處于一種相對(duì)平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽(yáng)平衡便是陰陽(yáng)雙方在消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，雙方誰(shuí)都既不太過(guò)也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來(lái)，所有的疾病都可以看作陰陽(yáng)關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對(duì)待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽(yáng)而非“與疾病做斗爭(zhēng)”。
1.2.3過(guò)猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對(duì)中華文化的理解和具體化。從一定意義上說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對(duì)“過(guò)”和“不及”，認(rèn)為“物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)”，因?yàn)槲飿O必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也?！秴问洗呵?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動(dòng)身體就可以了了；興造宮室臺(tái)榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車(chē)馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂(lè)歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無(wú)過(guò)無(wú)不及是養(yǎng)生的一個(gè)最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫(xiě)了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會(huì)去學(xué)習(xí)養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個(gè)方面，首先是生命的量，也就是如何延長(zhǎng)壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步給人類(lèi)帶來(lái)的舒適和方便毋庸贅言，但同時(shí)也帶來(lái)了疾病的施虐。也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)并不必然帶來(lái)健康和長(zhǎng)壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B(yǎng)生之道的人才能健康長(zhǎng)壽。一個(gè)“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長(zhǎng)壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定意義上說(shuō)是倫理文化，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國(guó)，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)人的健康的重要性。在孔子看來(lái)，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認(rèn)為人的健康長(zhǎng)壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚(yáng)了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛(ài)濟(jì)眾，樂(lè)善好施的美好人格形象?！叭嗜酥远鄩壅?，外無(wú)貪而內(nèi)寧?kù)o，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”。“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心乃“君主之官”，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運(yùn)行。如果雜念重生，心神動(dòng)蕩不安，就會(huì)消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血?jiǎng)蚝?，陰平?yáng)秘，所以能健康長(zhǎng)壽。心理安寧，身體才能健康，才能長(zhǎng)壽。
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中醫(yī)養(yǎng)生論文篇三
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽(yáng)平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強(qiáng)的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類(lèi)型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱(chēng)、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤(rùn)有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機(jī)能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見(jiàn)于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無(wú)光或潮紅，有時(shí)會(huì)有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時(shí)喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細(xì)數(shù)。
三、陽(yáng)虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)指陽(yáng)氣偏衰、機(jī)能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽(yáng)虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見(jiàn)于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無(wú)光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長(zhǎng)或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細(xì)無(wú)力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類(lèi)型常是面色蒼白或萎黃、說(shuō)話有氣無(wú)力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細(xì)弱無(wú)力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因?yàn)榍榫w意志長(zhǎng)期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見(jiàn)有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細(xì)弱。此類(lèi)型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因?yàn)榛顒?dòng)少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無(wú)力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇四
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐。
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時(shí)，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯。
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開(kāi)水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準(zhǔn)備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開(kāi)后調(diào)成小火燉2個(gè)小時(shí)，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚(yú)。
鯉魚(yú)1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚(yú)去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚(yú)鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開(kāi)水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個(gè)小時(shí)，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇五
在美容方面，除了要求解決一些痘斑、色斑、晦暗、敏感等皮膚或美體等問(wèn)題外，更多的女性越來(lái)越傾向于身體調(diào)理和肌膚保養(yǎng)的兼顧平衡，能調(diào)理便秘、失眠、腰酸背痛、體虛等亞健康狀態(tài)的美容項(xiàng)目越來(lái)越受到歡迎!在安全、健康越來(lái)越被廣大愛(ài)美者所重視之時(shí)，從事中醫(yī)美容的工作者逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)的美容應(yīng)該是養(yǎng)生養(yǎng)顏”。中醫(yī)美容的方向應(yīng)是根植于中國(guó)養(yǎng)生養(yǎng)顏文化，追求內(nèi)外兼“秀”。即擁有獨(dú)特的中草藥面部保養(yǎng)護(hù)理和中醫(yī)養(yǎng)生護(hù)理項(xiàng)目。愛(ài)美者不僅要獲得靚麗容顏，而且處于亞健康的身體也需要得到有效的調(diào)理。中醫(yī)美容已逐漸開(kāi)始通過(guò)源源不斷地汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，深深扎根于傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)顏理論，養(yǎng)生與養(yǎng)顏齊頭并進(jìn)，構(gòu)建了更專(zhuān)、更精、更實(shí)用的養(yǎng)生養(yǎng)顏服務(wù)體系，體現(xiàn)出安全、持久、有效的效果。
在傳統(tǒng)的美容史上，中醫(yī)養(yǎng)生和美容駐顏也是密切相關(guān)的。中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。中醫(yī)的天人合一、陰陽(yáng)平衡、身心合一的養(yǎng)生觀，這些都體現(xiàn)出中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性的調(diào)養(yǎng)[1]。幾千年來(lái)，從《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始，歷代中醫(yī)藥名家不斷提出新的養(yǎng)生理論和方藥，對(duì)養(yǎng)生均有精辟的論述，例如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提倡的“四時(shí)養(yǎng)生”、“調(diào)攝情志”、“導(dǎo)引按摩”、“吐納服氣”和“調(diào)節(jié)飲食起居”的養(yǎng)生方法,?是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓;東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗主張動(dòng)則不衰，動(dòng)形養(yǎng)生的理論;唐代著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家孫思邈，在《備急千金要方》《千金翼方》中共載美容方105首，詳細(xì)記載了面藥、面脂、手膏、澡豆美發(fā)、除臭諸方等美容方劑的組成、配制、功效及用法，融美容保健和美容治療于一體，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生美容起到了承前啟后的作用;明代著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家李時(shí)珍所著《本草綱目》收載美容藥物270余種，收集了諸多有關(guān)飲食、藥物養(yǎng)生的方法;這些都對(duì)后世中醫(yī)養(yǎng)生駐顏學(xué)起著巨大的影響[2]。
中醫(yī)養(yǎng)生乃美容駐顏之根本，其兩者有著包含和被包含、代替和被代替的模糊含義。
從古至今，中醫(yī)養(yǎng)生和美容駐顏就有密切的關(guān)系，中醫(yī)養(yǎng)生能夠促進(jìn)人體的健康之美，其也是駐顏所要達(dá)到的目的。
中醫(yī)美容的養(yǎng)生駐顏?zhàn)⒅貙?duì)全身整體調(diào)理，治本以達(dá)標(biāo)，標(biāo)本兼治，采用自然藥物、自然方法通過(guò)對(duì)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的全面調(diào)整，達(dá)到氣血充盈、經(jīng)絡(luò)通暢、陰陽(yáng)平衡，五臟和諧，從而再現(xiàn)光澤、細(xì)膩潔白、紅潤(rùn)靚麗的面容。
養(yǎng)生不僅是養(yǎng)生意識(shí)、生活習(xí)慣和生活方式，還包括各種養(yǎng)生的中醫(yī)技能。包括中醫(yī)養(yǎng)生取之于自然和來(lái)源于生活的中藥、方劑、食療、食養(yǎng)、情緒的調(diào)攝、針灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐、薰蒸、坐浴、灌腸、貼敷、浸泡、熨燙、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)[3]。這些中醫(yī)養(yǎng)生方法，簡(jiǎn)便易行，價(jià)廉效佳，尤其在醫(yī)療費(fèi)用高昂的時(shí)代，中醫(yī)養(yǎng)生的重在“養(yǎng)”，而非“治”，更適合現(xiàn)代社會(huì)的健康理念，適合于過(guò)于忙碌，尤其是對(duì)于無(wú)暇抽出過(guò)多時(shí)間鍛煉和保養(yǎng)的人群。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇六
雖然這門(mén)課的課時(shí)很少，自己也只是學(xué)習(xí)了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，而且所學(xué)的都是很有用的知識(shí)，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運(yùn)用到生活中去實(shí)現(xiàn)我選修這門(mén)課的最初目的。
接下來(lái)我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習(xí)慣三個(gè)方面來(lái)談一下中醫(yī)養(yǎng)生。
超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開(kāi)的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無(wú)奈實(shí)現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰(shuí)也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團(tuán)體都應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的心理準(zhǔn)備，在需要置身物外的時(shí)候，就可以置身物外。把幸運(yùn)和倒霉看淡，自然還能找到幸運(yùn)。所以說(shuō)，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。
咱們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機(jī)、少生機(jī)。氣機(jī)就順暢。氣機(jī)順暢當(dāng)然就心緒快樂(lè)，心緒快樂(lè)就說(shuō)暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當(dāng)然就成為肯定。
習(xí)慣是什么？習(xí)慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來(lái)，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛(ài)晨煉的人每天都要進(jìn)來(lái)跑跑步，打打拳。比如愛(ài)思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習(xí)慣。然而必須是健康的習(xí)慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見(jiàn)的飲食行為，妥帖喝點(diǎn)酒對(duì)健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會(huì)損害身材。因此酗酒就不能說(shuō)是好習(xí)慣。
習(xí)慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當(dāng)然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機(jī)器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。
還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識(shí)。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實(shí)是一下子改變習(xí)慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習(xí)慣對(duì)于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習(xí)慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報(bào)道說(shuō)：一位將近百歲的老人，一生就是愛(ài)吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團(tuán)體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個(gè)生涯習(xí)慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團(tuán)體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習(xí)慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個(gè)案例也從另外的角度，證實(shí)了習(xí)慣對(duì)于健康是何等的主要。然而看法到養(yǎng)生主要的時(shí)候，也經(jīng)常進(jìn)入中年期。這個(gè)時(shí)候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個(gè)口號(hào)，那就是“保護(hù)身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個(gè)養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來(lái)一次勝利的教育了。
誰(shuí)都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。
養(yǎng)生其實(shí)并不難，張傳授有個(gè)十分清楚的觀點(diǎn)，他說(shuō)“養(yǎng)生是一種健康的生涯習(xí)慣”，由這一句話又衍生出了另一個(gè)觀點(diǎn)，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實(shí)講的還是習(xí)慣。所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營(yíng)養(yǎng)缺失肯定會(huì)弱不禁風(fēng)，然而營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩也會(huì)導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說(shuō)的貧賤病。有養(yǎng)生專(zhuān)家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個(gè)需要不斷供入能量的機(jī)器。然而這個(gè)能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因?yàn)榭萍歼€沒(méi)有開(kāi)展到完整盲手段時(shí)代，所以不能夠都在嚴(yán)厲的業(yè)余指點(diǎn)下進(jìn)食。然而大體的平衡還是可以根著感覺(jué)走。最起碼要掌握一個(gè)不偏不廢。這是在進(jìn)食上講的平衡。
中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行。假設(shè)將陰陽(yáng)五行再概括一次，我感覺(jué)就兩個(gè)字---平衡。西治療病的基本大法實(shí)踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個(gè)效果----為什么說(shuō)健康的生涯習(xí)慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當(dāng)和人體的生理運(yùn)動(dòng)有關(guān)。人體是一個(gè)機(jī)器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細(xì)里說(shuō)有津、血、氣、細(xì)胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時(shí)候任務(wù)，有多大能量一是取決于先天。有的人生來(lái)身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來(lái)就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個(gè)優(yōu)秀的習(xí)慣。有很多人，年輕時(shí)不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛(ài)吃的、好吃的，吃個(gè)死。不愛(ài)吃的，不好吃的卻又死不吃?；蛟S是早餐不進(jìn)食，或許是加夜宵。或許是食不定時(shí)，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無(wú)所適從。久之肯定要帶來(lái)疾病。咱們?cè)谏闹卸加羞@樣的閱歷。就是一旦改變習(xí)慣就會(huì)感覺(jué)很不習(xí)慣，做起事來(lái)也不如過(guò)去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會(huì)發(fā)生消沉厭煩的心情，進(jìn)而給自己帶來(lái)一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒(méi)無(wú)看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習(xí)慣，概括起來(lái)我想有這么多少點(diǎn)：葷素搭配、以素為主。粗細(xì)搭配、不偏不廢。遠(yuǎn)離毒品，煙酒少陪。定時(shí)定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時(shí)，循規(guī)蹈矩。
其實(shí)天下的事件，都講的是個(gè)平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當(dāng)?shù)钟|開(kāi)展到足以完整推翻原先的平衡形狀時(shí)，更新?lián)Q代就成為肯定。
誰(shuí)都不能夠真正掌握這個(gè)世界，誰(shuí)都不應(yīng)當(dāng)謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗(yàn)，就不會(huì)被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對(duì)于健康最大的關(guān)愛(ài)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇七
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
（一）學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
（三）中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣?yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法。
（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂?huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之?huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔。
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系。“美術(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
（三）立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴(lài)于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
（四）從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育。
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴(lài)課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國(guó)維。紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m]。北京：中國(guó)文史出版社，1997：3。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇八
中醫(yī)文化博大精深，已經(jīng)有了上千年的歷史，在古代的宮廷當(dāng)中，就是采用了中醫(yī)的養(yǎng)生方法，對(duì)身體進(jìn)行特殊的調(diào)理，這樣能起到強(qiáng)身健體的功效，也能夠保證自己的身體健康，中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生的方法，漸漸的，被大家所接受，那么你知道中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生方法是什么呢？讓我們一起來(lái)了解一下吧！
靜神養(yǎng)生。
靜神養(yǎng)生靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)?，使五臟安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
動(dòng)形養(yǎng)生。
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，都說(shuō)明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，也稱(chēng)“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
飲食養(yǎng)生。
合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無(wú)蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的詳細(xì)解答，首先要樹(shù)立一個(gè)好的心情，心情是身體健康的基礎(chǔ)，急著要從日常的飲食習(xí)慣入手，注意自己的日常飲食衛(wèi)生，多吃一些五谷雜糧，這樣可以促進(jìn)腸胃的蠕動(dòng)，也能夠均衡營(yíng)養(yǎng)，是合理的健康的生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇九
萬(wàn)物蔬菜養(yǎng)生寶，飲食多樣經(jīng)您調(diào)。
白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。
蘿卜消食開(kāi)脾胃，蘑菇抑制癌細(xì)胞。
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。
韭菜溫中開(kāi)胃口，又能補(bǔ)腎暖膝腰。
夏吃絲瓜通脈絡(luò)，芹菜能降血壓高。
甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。
花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。
魚(yú)蝦豬蹄補(bǔ)乳汁，雞牛羊肝明目好。
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。
營(yíng)養(yǎng)豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。
紫茄祛風(fēng)通經(jīng)絡(luò)，禽蛋益智營(yíng)養(yǎng)高。
常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。
柿子止咳潤(rùn)心肺，解酒醒酒有妙招。
健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。
海帶預(yù)防白血病，去脂降壓也很好。
赤豆解毒醫(yī)癤瘡，綠豆解暑降溫妙。
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢(qián)好。
蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。
紅棗補(bǔ)氣養(yǎng)心血，熬粥加棗皮膚好。
生津安神屬烏梅，潤(rùn)肺烏發(fā)吃核桃。
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。
預(yù)防中風(fēng)食紫菜，護(hù)腦血管土豆好。
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。
菠菜含鐵補(bǔ)血藥，預(yù)防貧血抗衰老。
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。
堅(jiān)持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。
健身益體無(wú)花果，果葉藥用價(jià)值高。
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。
鎮(zhèn)咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。
南瓜消炎補(bǔ)益氣，養(yǎng)生祛病非常妙。
經(jīng)常不斷吃豆渣，預(yù)防癌癥亦妙招。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹一。
1.全面膳食。
飲食多樣化，食譜廣泛，各類(lèi)食物合理搭配。
2.飲食有節(jié)。
定時(shí)定量，不偏食，不挑食。
3.因人擇食。
根據(jù)年齡，性別，體質(zhì)不同而選擇食物。
4.因時(shí)擇食。
根據(jù)季節(jié)氣候特點(diǎn)而選擇食物。
綠養(yǎng)肝。
綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當(dāng)水沸騰5-6分鐘綠豆還沒(méi)有煮開(kāi)花時(shí)，把綠豆湯倒出來(lái)，這時(shí)候的湯顏色最深，把它當(dāng)水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。
紅養(yǎng)心。
紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。
黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。
黃：黃豆。
白：蕓豆、白蘿卜。
黑:黑豆。
黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹二。
酸生肝。
酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。
以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動(dòng)脈硬化。
苦生心古有良藥苦口之說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅(jiān)陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。
甘入脾。
性甘的食物可以補(bǔ)養(yǎng)氣血、補(bǔ)充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補(bǔ)甘食物的不錯(cuò)選擇。
辣養(yǎng)肺辛入肺。
中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護(hù)血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。
咸養(yǎng)腎。
食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅(jiān)、散結(jié)和補(bǔ)益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過(guò)程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護(hù)及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進(jìn)行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開(kāi)創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說(shuō);特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個(gè)方面相對(duì)穩(wěn)定的一種機(jī)能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽(yáng)之偏傾和機(jī)能代謝活動(dòng)之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護(hù)關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動(dòng)后尤其明顯，并呈進(jìn)行性加重趨勢(shì)，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來(lái)特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)［2］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點(diǎn)治療機(jī)制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個(gè)方面，迄今尚無(wú)充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒(méi)有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當(dāng)其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當(dāng)化痰祛瘀以達(dá)到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機(jī)觀，并提出治療當(dāng)以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機(jī)貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類(lèi)方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類(lèi)法［6］。另有研究者［7］認(rèn)為，體質(zhì)類(lèi)型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽(yáng)、津液為綱，虛實(shí)為目來(lái)界定。依據(jù)此觀點(diǎn)，并結(jié)合臨床實(shí)踐，我們認(rèn)為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類(lèi)型有陰虛型、氣虛型，實(shí)性體質(zhì)類(lèi)型有陽(yáng)熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時(shí)的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護(hù)等方面均有各自的特點(diǎn)。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動(dòng)則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過(guò)度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進(jìn)性咳嗽無(wú)力，動(dòng)則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無(wú)痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
2.3陽(yáng)熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時(shí)鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動(dòng)時(shí)導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時(shí)肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動(dòng)則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點(diǎn)、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點(diǎn)，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實(shí)，本虛標(biāo)實(shí)是特發(fā)性肺纖維化病機(jī)之根本，但在不同時(shí)期虛實(shí)主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實(shí)證為主，其中痰熱、血瘀多見(jiàn)，此時(shí)治療當(dāng)以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時(shí)炎癥細(xì)胞分泌細(xì)胞因子，促炎癥細(xì)胞產(chǎn)生，同時(shí)氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過(guò)消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)體出現(xiàn)正邪相爭(zhēng)，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實(shí)夾雜，治療當(dāng)以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進(jìn)展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標(biāo)實(shí)，治療當(dāng)以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個(gè)特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過(guò)程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來(lái)供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之?dāng)z納和津液之敷布。無(wú)論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對(duì)特發(fā)性肺纖維化進(jìn)行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時(shí)應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標(biāo)本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護(hù)有各自側(cè)重點(diǎn)，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機(jī)論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時(shí)的整體優(yōu)勢(shì)，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過(guò)程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，故使用單一療法治療短時(shí)間內(nèi)不易達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點(diǎn)，應(yīng)用中醫(yī)獨(dú)特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢(shì)，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護(hù)理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，從而達(dá)到因人、因地、因時(shí)三因制宜的多個(gè)方位調(diào)理、監(jiān)測(cè)和管理個(gè)體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護(hù)。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)姆乐握{(diào)護(hù)對(duì)緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個(gè)體針對(duì)性的預(yù)防調(diào)護(hù)很必要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)避風(fēng)寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對(duì)特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護(hù)有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當(dāng)清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當(dāng)進(jìn)行活動(dòng)，但不能超出自身負(fù)荷，不可操勞過(guò)度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進(jìn)循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進(jìn)特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進(jìn)步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時(shí)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽(yáng)五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國(guó)人的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進(jìn)行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進(jìn)行必要補(bǔ)充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項(xiàng)目只能是補(bǔ)充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說(shuō)服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時(shí)應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進(jìn)行多中心、大樣本、雙盲、隨機(jī)對(duì)照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會(huì)更容易被國(guó)際認(rèn)可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十一
中醫(yī)養(yǎng)生是保持身心健康的一種方式，它以調(diào)整人體的生理機(jī)能和心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，使人們達(dá)到預(yù)防疾病和延長(zhǎng)壽命的目的。本文將介紹我在學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生過(guò)程中的心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)際效果和操作方法。
第二段：調(diào)整飲食。
在中醫(yī)的眼中，“藥食同源”是養(yǎng)生的重要原則，因此，合理飲食是中醫(yī)養(yǎng)生的首要步驟。我遵循了中醫(yī)的飲食原則，優(yōu)化了自己的膳食結(jié)構(gòu)，飲食方面的體驗(yàn)也隨之改善。例如，中醫(yī)認(rèn)為食物性寒者宜加熱煮，肉類(lèi)則是應(yīng)該少量多餐的方式攝入，這樣可以增強(qiáng)人體的消化吸收能力，并減少對(duì)胃腸道的負(fù)擔(dān)。
第三段：進(jìn)行體育鍛煉。
在中醫(yī)養(yǎng)生中，適度的體育運(yùn)動(dòng)也是很重要的。我一直為了身體健康而堅(jiān)持進(jìn)行適量的體育鍛煉，如早晨的慢跑、散步等，尤其是參加一些舞蹈訓(xùn)練，不僅可以調(diào)節(jié)情緒，緩解壓力，還有助于增強(qiáng)心肺功能和提高身體的協(xié)調(diào)性。在鍛煉身體的過(guò)程中，也能避免抱怨生病的苦惱。
第四段：注重精神調(diào)節(jié)。
中醫(yī)認(rèn)為人體的健康是不僅僅體現(xiàn)在身體的健康上的，還包括心理健康。在精神調(diào)節(jié)方面，我嘗試學(xué)習(xí)和運(yùn)用一些自我療法和松弛技巧緩解地精神壓力，如冥想、瑜伽等。其中，冥想讓我學(xué)會(huì)了放下煩惱，放松身心、防止病情加重的效果很不錯(cuò)。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)養(yǎng)生不僅僅是在一些特殊的時(shí)候才會(huì)用到，它應(yīng)該成為一種生活方式。我們只有在日常生活中堅(jiān)持這些養(yǎng)生原則，才能更好地鍛煉身體和調(diào)整心理，達(dá)到養(yǎng)生的目標(biāo)。中醫(yī)養(yǎng)生不僅能促進(jìn)健康，還可以幫助人們養(yǎng)成自律和細(xì)心的好習(xí)慣。我想說(shuō)的是希望各位讀者，也能夠嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方式，讓自己的身心得到全方面的滋養(yǎng)和關(guān)注。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十二
春季人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。有明顯上火癥狀的人可以吃一些清火的食物如綠豆湯、金銀花茶、菊花茶、蓮子心泡水等。辛甘之品助春陽(yáng)稍微有一些辛味的東西，如蔥、生姜、韭菜、蒜苗等都是養(yǎng)春氣的食物。唐朝的《千金方》里有一句話叫做“二三月易食韭”。吃這些食物對(duì)于人體春季陽(yáng)氣生發(fā)很有好處，是春季養(yǎng)身佳品。
2、少酸增甘保脾胃。
中醫(yī)認(rèn)為，春季為人體五臟之一的肝臟當(dāng)令之時(shí)，宜適當(dāng)食用辛溫升散的食品，而生冷粘雜之物則應(yīng)少食，以免傷害脾胃，所以春季應(yīng)該適當(dāng)多吃些甜味食物，少吃酸味食物黃綠蔬菜防春困“春困”使人身體疲乏，精神不振，應(yīng)多吃紅黃色和深綠色的蔬菜，如胡蘿卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等，對(duì)恢復(fù)精力，消除春困很有好處。
3、細(xì)選食物少疾病。
春季氣溫逐漸升高后，細(xì)菌、病毒等微生物也開(kāi)始繁殖，活力增強(qiáng)，容易侵犯人體而致病。所以在飲食上應(yīng)攝取足夠的維生素和礦物質(zhì)。塔菜、芥藍(lán)、西蘭花等新鮮蔬菜和柑橘、檸檬等水果，富含維生素c，具有抗病毒作用;胡蘿卜、菠菜等黃綠色蔬菜，富含維生素a，具有保護(hù)和增強(qiáng)上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮細(xì)胞的功能，從而可抵抗各種致病因素侵襲，有利于春季養(yǎng)生。
4、胃腸疾病要當(dāng)心。
胃及十二指腸潰瘍等疾病易在春天發(fā)作，飲食上應(yīng)避免攝取含肌酸、嘌呤堿等物質(zhì)豐富的肉湯、雞湯、魚(yú)湯、動(dòng)物內(nèi)臟和刺激性調(diào)味品，因?yàn)檫@些食物有較強(qiáng)的刺激胃液分泌的作用或形成氣體產(chǎn)生腹脹，增加胃腸負(fù)擔(dān)。春季養(yǎng)生食物要避免選用這些。
5、祛痰養(yǎng)肺保平安。
慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發(fā)作，宜多吃具有祛痰、健脾、補(bǔ)腎、養(yǎng)肺的食物，如枇杷、橘子、梨、核桃、蜂蜜等，有助于減輕癥狀，為春季養(yǎng)生水果首選。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十三
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣?yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂?huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之?huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔。
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴(lài)于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育。
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴(lài)課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國(guó)維.紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m].北京：中國(guó)文史出版社，：3。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十四
陰寒漸退，陽(yáng)氣開(kāi)始升發(fā)，乍暖乍寒。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽(yáng)”的理論，此時(shí)可適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末，不僅能祛散陰寒，助春陽(yáng)升發(fā)，而其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效，此時(shí)宜少吃性寒食品。
仲春多吃野菜。
古人云，春應(yīng)在肝。肝亢可傷脾，影響脾胃運(yùn)化。此時(shí)可適當(dāng)進(jìn)食大棗、蜂蜜、鍋巴之類(lèi)滋補(bǔ)脾胃的食物，少吃過(guò)酸或油膩等不易消化的食物。這時(shí)正值各種既富含營(yíng)養(yǎng)又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時(shí)，如薺菜、馬齒莧、魚(yú)腥草、蕨菜、竹筍、香椿等，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地?fù)袷场?BR> 暮春要吃得清淡。
氣溫日漸升高，此時(shí)應(yīng)以清淡飲食為主，在適當(dāng)進(jìn)食優(yōu)質(zhì)蛋白類(lèi)食物及蔬果之外，可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內(nèi)積熱。不宜進(jìn)食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，變發(fā)瘡癰癤腫等疾病。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十五
立秋帶來(lái)的首先是天氣變化。諺語(yǔ)有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f(shuō)，是提醒人們不可對(duì)立秋盲目樂(lè)觀，有時(shí)候立秋過(guò)后，還有“秋老虎”。諺語(yǔ)說(shuō)“秋前秋后一場(chǎng)雨，白露前后一場(chǎng)風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長(zhǎng)期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們對(duì)立秋賦予了豐富的民間文化內(nèi)容，因此眾多涉及生活、生產(chǎn)的諺語(yǔ)都與立秋有關(guān)，作為生活小常識(shí)念起來(lái)既順口、有趣，又充滿了有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
雨水多惹人樂(lè)。
立秋帶來(lái)的首先是天氣變化。諺語(yǔ)有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死牛”之說(shuō)，是提醒人們不可對(duì)立秋盲目樂(lè)觀，有時(shí)候立秋過(guò)后，還有“秋老虎”。諺語(yǔ)說(shuō)“秋前秋后一場(chǎng)雨，白露前后一場(chǎng)風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長(zhǎng)期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂(lè)，處暑下雨萬(wàn)人愁”之說(shuō)。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”。但立秋后無(wú)雨的情況也是有的，民間認(rèn)為標(biāo)志著“秋前北風(fēng)馬上雨，秋后北風(fēng)無(wú)滴水”，其后果為“立秋無(wú)雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。
秋不涼籽不黃。
古代農(nóng)民對(duì)立秋的重視程度不亞于過(guò)春節(jié)。因?yàn)橹V語(yǔ)有“立秋晴一日，農(nóng)夫不用力”之說(shuō)，即立秋日天氣晴朗，必定風(fēng)調(diào)雨順，可以坐等豐收。但還些地區(qū)有“立秋有雨樣樣收，立秋無(wú)雨人人憂”之說(shuō)，因?yàn)椤傲⑶餆o(wú)雨是空秋，萬(wàn)物歷來(lái)一半收”。立秋還是一個(gè)收獲的標(biāo)志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結(jié)頂”。
此外，在立秋節(jié)氣中，提醒人們關(guān)注農(nóng)事的諺語(yǔ)還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥?zhǔn)盏郊摇薄ⅰ傲⑶镎ń?，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開(kāi)花”。
立了秋把扇丟。
立秋也是人體陽(yáng)消陰長(zhǎng)的時(shí)期，因此，秋季養(yǎng)生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因?yàn)椤耙粓?chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”。天涼時(shí)，還應(yīng)注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認(rèn)為“立秋洗肚子，不長(zhǎng)痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認(rèn)為“秋天宜收不宜散”，并應(yīng)“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應(yīng)陽(yáng)氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養(yǎng)生之道。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十六
中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓之一，它強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體，飲食能化病、食補(bǔ)、藥補(bǔ)的理念。中醫(yī)養(yǎng)生具有獨(dú)特的觀念和治療體系，適應(yīng)了不同階段人體健康的不同變化，因此其在預(yù)防保健方面有著重要的作用。同時(shí)，中醫(yī)養(yǎng)生是一種非常人性化的養(yǎng)生文化，它提倡“因人而異”的養(yǎng)生方法，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈鶕?jù)自身狀況進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，使健康更為穩(wěn)健。
中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)以五行為基本理論，即金、木、水、火、土這五種元素，同時(shí)也闡述了陰陽(yáng)平衡的重要性。中醫(yī)啟發(fā)了人們的自我調(diào)節(jié)，讓人們能夠做到飲食起居、運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)、心態(tài)調(diào)整等方面的養(yǎng)生，并提供了相應(yīng)的指導(dǎo)。如五谷雜糧、堅(jiān)果、水果、蔬菜的合理組合、季節(jié)性的食療、運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)、神功養(yǎng)心等項(xiàng)目都是中醫(yī)養(yǎng)生理論的主要體現(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生存在于我們的日常生活中，并且可以通過(guò)方法合理地進(jìn)行實(shí)踐。全身保健常規(guī)，如淋浴、按摩、各種按摩穴位的刺激等，都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。在飲食方面，選擇富含蛋白質(zhì)和維生素的食物，搭配合理、豐富多樣的食品，保持肝臟、胃、腎等器官的健康。在運(yùn)動(dòng)方面，要根據(jù)自己的身體狀況選擇合適的方式，如散步、瑜伽、太極拳等，能夠改善血液循環(huán)，增強(qiáng)免疫力，并且有助于消除體內(nèi)的毒素，提高人體健康。
中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)整體平衡，提供了很多關(guān)于人體生理和病變之間關(guān)系的啟示?？梢灶A(yù)防疾病、改善健康，為現(xiàn)代社會(huì)中忙碌的人們提供長(zhǎng)久而穩(wěn)定的健康保護(hù)。而且，中醫(yī)養(yǎng)生的理念及方法具有方便、低成本等特點(diǎn)，有時(shí)甚至可以代替藥物治療。
第五段：結(jié)論。
總之，中醫(yī)養(yǎng)生已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。它?qiáng)調(diào)在日常生活中通過(guò)自我調(diào)適的方式，保持身心健康。現(xiàn)代社會(huì)中的慢性病、亞健康等問(wèn)題無(wú)非就是我們?nèi)粘Ｉ钪胁唤】盗?xí)慣的反映。我們應(yīng)該通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法來(lái)理順自己的生活和工作節(jié)奏，創(chuàng)造一個(gè)最適合自身情況的健康生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標(biāo)，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛(ài)好者，多年來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生防病”，認(rèn)為人體自身具備調(diào)節(jié)機(jī)能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運(yùn)動(dòng)等方面，以維持機(jī)體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對(duì)健康長(zhǎng)壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生。
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點(diǎn)之一。中醫(yī)認(rèn)為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時(shí)令等條件，選擇合適的食品來(lái)調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補(bǔ)身體。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過(guò)度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法。
中醫(yī)療法種類(lèi)繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動(dòng)物等的制劑來(lái)調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點(diǎn)。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血流通，增強(qiáng)身體免疫力，對(duì)于緩解疲勞、增強(qiáng)睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機(jī)體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過(guò)良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來(lái)維護(hù)身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過(guò)每一個(gè)人生階段。