生活中的小瞬間，常常會給我們帶來最深刻的感動和啟示。了解總結(jié)的目的和意義是寫好一份總結(jié)的首要條件。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中華文化概說論文篇一
最近在聽《琵琶行》這首歌，就是將白居易的《琵琶行》唱出來。除了《琵琶行》還有?離騷?赤壁賦?等深受學(xué)生黨喜愛，因?yàn)榉奖阌洃?、背誦。我認(rèn)為，像這種能想到將古詩詞譜成歌曲唱出來，還符合原詩詞的意境，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
泱泱大國，戰(zhàn)爭浴火，涅槃重生，悠久文化，源遠(yuǎn)流長?？陕A夏幾千年，中國文化的傳承沒有斷流嗎？當(dāng)然有！比方端午節(jié)被韓國申遺，很多中國人納悶了，憤憤不平：說韓國“偷〞“竊〞“搶〞了中國傳統(tǒng)文化，韓國把咱中國的`端午節(jié)申遺了！可事實(shí)上呢？韓國申遺的是“江陵端午節(jié)〞，它是活動而非節(jié)目。這反映了什么？我們?nèi)A夏兒女有多少人了解端午文化？有多少人不是僅僅將端午節(jié)當(dāng)作假期？實(shí)在是少之又少！而端午節(jié)紀(jì)念人物之一——屈原，也被人當(dāng)做飯后閑余的談資。再說，有多少人知道“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒〞出自屈原之口？有多少人懂?離騷?之苦？又有多少人會屈原之意？實(shí)在是少之又少！
我并非批判漢服及其愛好者，而是我認(rèn)為我們理應(yīng)理性傳承中華傳統(tǒng)文化，比方：以不影響學(xué)業(yè)與生活為前提，閑暇之際，江邊漫步，漢服飄飄，輕風(fēng)拂面，回味古時的詩情畫意，而不是沒日沒夜照抄不改地仿效古人。
中華傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，也需要創(chuàng)新和開展。因?yàn)閭鞒须m然刻不容緩，但是不能只停留在外表，而是應(yīng)深入思考，將其創(chuàng)新和開展，不然就會原地踏步。創(chuàng)新的同時也務(wù)必記得將文化的根深深扎在中華沃土之中。
需要傳承創(chuàng)新的中華文化不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，還有與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)，唯有強(qiáng)基固本，弘揚(yáng)中華文化之精華，去其糟粕，方能與時代并駕齊驅(qū)，一展中國之雄風(fēng)。
中華文化概說論文篇二
傍晚時分，大雨滂沱。官道上疾馳來兩匹駿馬，因雨勢太大，馬上的騎客不得已翻身下馬，跑到路邊的一家茶棚內(nèi)避雨。
茶棚的老板是個頭發(fā)花白的老頭兒，忙上前招呼。他見這兩人一男一女都穿著捕快的公服，不由一怔。
兩人落座后，男捕快高聲道：“老板，快沏一壺?zé)岵鑱砼碜?”轉(zhuǎn)身又問那女捕快：“頭兒，你說咱們追得到那毒魔嗎?”
茶老板正給他們倒茶，聽了這話，手一抖，差點(diǎn)兒打翻了茶杯。他一邊倒茶一邊問：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我們是荊城縣衙的?！彼恢改怯⒆孙S爽的女捕快，“這是我們周捕頭!”
女捕快正是荊城縣的第一女捕頭周紫淇，她問茶老板：“老伯，這往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是萬家村，再往前就是萬家渡口了?！?BR> 周紫淇追問道：“您知道現(xiàn)在有船渡河嗎?”
茶老板笑了：“萬家渡河面本來就寬闊，水流湍急。最近又連下幾天大雨，河水暴漲，就是有船也沒有艄公敢渡啊!”
周紫淇對阿威道：“既然我們被大雨阻在了這里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在萬家村!”她轉(zhuǎn)頭問茶老板，“這村子里有客棧嗎?”
茶老板搖搖頭：“這是個窮村子，很少有人來，哪里有什么客棧?如果兩位公差不嫌寒舍簡陋，不如就在我家暫住兩天!”
周紫淇連忙稱謝。那茶老板自稱叫茶伯，他看天色不早，雨勢又大，就收拾了家什，關(guān)了茶棚，帶兩位公差回家。
夜已深了，風(fēng)雨仍大，周紫淇與阿威坐在茶伯家的一間陋室里說話。阿威發(fā)牢騷道：“這茶伯家也真窮，就這么一間多余的屋子，還透風(fēng)漏雨的!唉，咱們落到這個慘況都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世間第一使毒高手，一生害人無數(shù)。十一年前，他被奸臣收買，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇門全力緝拿!”
阿威道：“當(dāng)年您的父親周老捕頭歷盡千難萬險(xiǎn)擒住了毒魔，朝廷不想直接斬首便宜了他，下令將他關(guān)在黑牢里度過后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被鐵鏈穿透，一身武功盡失，竟然還能在十一年后越獄逃出，害得咱們一路追蹤至此!”
周紫淇嘆了口氣：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨氣深重，一定會發(fā)泄報(bào)復(fù)。如果這次被他逃脫，將來受害的人就多了……”
話未說完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉開房門，只見外面空無一人。阿威嚇了一跳：“頭兒，怎么了?”
周紫淇道：“我剛才聽到門外有聲音，還有黑影一閃!”
阿威道：“應(yīng)該是風(fēng)雨聲吧，那黑影可能是野貓!頭兒，您太多心了!”
周紫淇見外面無人，只得作罷。第二天一早，風(fēng)雨終于停了。但茶伯說要等萬家渡的河水退落，最少還得兩三天。周紫淇向茶伯探詢，得知萬家村只是一個很平凡的小村子，只有村東頭的山坡上有一座破廟。如果有人要在此藏匿的話，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引領(lǐng)下到破廟轉(zhuǎn)了兩圈，沒發(fā)現(xiàn)有什么可疑之處。他們返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路過的村民討了一瓢水喝?；氐郊倚菹⒘艘粫?，周紫淇想帶阿威去渡口看看，叫了兩聲沒有回音，轉(zhuǎn)身一看，阿威竟身子軟軟地倒在了地上!
周紫淇大驚，忙叫來了茶伯，把阿威扶上床。只見阿威面色赤紅，嘴唇烏青，頭上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯見此情形，臉色變得煞白，眼中滿是驚恐之色。周紫淇沒有留意，她讓茶伯快去請大夫。茶伯欲言又止，搖了搖頭，出去了。
大夫來了，但對阿威的病情束手無策。糟糕的還在后頭，第二天起，村子里陸續(xù)又有人得了重病，跟阿威的癥狀一模一樣。有些身體本來就虛弱的病人，當(dāng)天就斷了氣。村里的大夫們都說這么多人同時發(fā)病，看來是染上了罕見的瘟疫。周紫淇雖然心有懷疑，卻又沒有證據(jù)反駁，也不得不相信。
茶伯端來了飯菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭聲大作，想必是又有人病重不治了!這已經(jīng)是這天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法異?？旖?。周紫淇見了，心頭一震，想起了風(fēng)雨夜里窗外一閃而過的黑影。她跟著跑了出去，看見茶伯站在院子外面，正看著送葬的隊(duì)伍發(fā)呆!
周紫淇走上前去，只見茶伯氣得臉也發(fā)白，全身哆嗦，眼睛里卻精光閃爍。周紫淇心中暗暗吃驚，剛想說什么，只見茶伯重重喘了口氣，像是下了極大的決心似的，猛地跑回院中，扛起鐵鍬、鐮刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕頭，要救人就跟我上山!”
周紫淇來不及多問，跟著茶伯跑到山上。茶伯在草叢里尋找了一會兒，指著一種葉子狹長、碧綠中帶白色斑點(diǎn)的草葉對周紫淇道：“看見沒有，就是這種草，用鐮刀割，越多越好!”
周紫淇問道：“這種草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民們中的是毒魔的獨(dú)門奇毒!”他見周紫淇還要詢問，大聲道，“有話以后再問!現(xiàn)在趕快救人，多耽誤一刻就要多損失幾條人命!”
周紫淇也顧不得再問，兩人忙了大約半個時辰，割了兩大捆草葉背回家里。
一回到家，茶伯馬上在院子里支起一口大鍋，用桑樹葉燒火，熬煮草藥。藥熬好后，茶伯拿著一面破鑼在村子里邊敲邊喊，讓家里有病人的村民到他家里去拿藥。
半個村的人都跑到茶伯家里去取藥，周紫淇與茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色發(fā)白，才將草藥全部分發(fā)完畢。兩人都長長舒了一口氣，似有千斤重?fù)?dān)已然放下。
茶伯看了看周紫淇的臉色，道：“周捕頭，我知道你有話問我，跟我來吧!”
茶伯帶著周紫淇來到村東的破廟，大聲道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是為了逼我現(xiàn)身!現(xiàn)在我來了，你也可以出來了!”
“哈哈哈……”一陣可怕的笑聲響起，一個高大瘦削的老者慢慢從破廟里走了出來。他穿著一身破爛的囚衣，琵琶骨被一條細(xì)長的鐵鏈鎖著。
“萬師弟，十一年了，想不到我們此生還能再見面!”毒魔陰森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的師弟，當(dāng)年與他齊名的‘毒醫(yī)’萬木春?你當(dāng)初不是在被追捕中墜落懸崖了嗎?”周紫淇大吃一驚!
中華文化概說論文篇三
傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的進(jìn)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族珍貴的財(cái)寶。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸轉(zhuǎn)變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精華，傳統(tǒng)代化瀕臨消逝。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不行耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有很多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的進(jìn)展，很多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危急;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了肯定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許很多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消逝，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會完全消逝，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人圓滿，懊悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建立者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光榮，恢復(fù)生氣與活力，為我們將來的進(jìn)展做出更大的奉獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的珍寶，是中華民族的傲慢。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與進(jìn)展奉獻(xiàn)出自己的力氣，使其重新發(fā)出奪目的光線。
中華文化概說論文篇四
春秋戰(zhàn)國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對后世影響極大的一派學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的`代表作品。
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖?？鬃又暗闹袊幕?，賴孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。
中華文化概說論文篇五
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也！
何謂此書奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學(xué)于一體?？芍^學(xué)一書而通萬卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認(rèn)識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。孔融四歲就知道讓大梨給長兄；黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼玉不琢，不成器。這表達(dá)我國對教育的重視?！度纸?jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時的歷史與政治原因，造成了許多不可無視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三綱者，君臣義，父子親，夫婦順，這說明當(dāng)時的人們愚昧地認(rèn)為有了三綱，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面；所謂五常，即仁、義、禮、智、信，曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。這是人人都必須遵守這些根本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時的人??！一心認(rèn)為三綱五常可以維護(hù)家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的'緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚(yáng)，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然假設(shè)揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所表達(dá)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
中華文化概說論文篇六
一、教學(xué)目的:。
1、關(guān)心生活，明曉詩歌選材。2、學(xué)會簡單的詩歌寫作。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
學(xué)會觀察生活，悟出將生活用詩表現(xiàn)之法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：
畏懼詩歌寫作是今人通病，實(shí)際是不識這種高級的文字游戲規(guī)則，故覺神秘渺遠(yuǎn)。今取《文功秘籍》一招傳你，讓你詩性大發(fā)，入迷成癡，花樣百出，生活倍增奇趣，說不定十年后苗疆詩壇綠樹濃蔭，香風(fēng)爽沁。
二、寫詩四途。
(一)、觸景生情借物抒懷。
景(物)-----聯(lián)想物(用修辭表達(dá))---抒情(喜、恨)(感悟、評價(jià))。
見到一景物，用詩語1--2句實(shí)寫，然后發(fā)揮你的想象力和聯(lián)想力，運(yùn)用修辭方式來描繪它的形貌，此處可以2-4句，最后抒發(fā)你對景而產(chǎn)生的情感態(tài)度或感悟語、評價(jià)語，2--4句左右，一首初淺的自由詩即成?？匆娨粋€景物或一件事(美的或丑的)，你心中一定有所觸動，于是你腦中會有許多聯(lián)想，由此會發(fā)出感概(批評或贊揚(yáng))。
如：《見染黃頭發(fā)之厭學(xué)鄉(xiāng)娃》。
厭學(xué)鄉(xiāng)娃發(fā)又黃，一邊短來一邊長。賭博上網(wǎng)都學(xué)會，回家騙錢本領(lǐng)強(qiáng)。
好吃懶做學(xué)偷搶，哪管累傷爹和娘。入城學(xué)成紈绔崽，土不土來洋不洋。
如：《街頭見鄉(xiāng)娃和老奶奶賣菜》。
1、趕市鄉(xiāng)娃個子矮，菜擔(dān)抵地幾搖擺。補(bǔ)課城娃身旁過，愧恨小錢隨地甩。
2、古稀老奶夜歸家，菜擔(dān)斜著肩上掛。近來雨沛菜苗壯，一日兩挑臉染花。
《臺江街頭見聞三題》。
1、栽罷早秧賣盡果，姊妹邀約打平伙。三杯下肚豪情壯，街頭高唱勸酒歌。
2、畫眉籠中唱飛歌，路人放眼尋聲波。飄須老漢心偷笑，我放錄音找什么?
3、小巷麻桌緊緊挨，行人駐足目光歪。鎂燈頻閃名聲遠(yuǎn)，誰識是喜還是哀。
《酸湯菜》。
淘米存液制瓊湯，葷素加煮味特香。健胃開脾佳肴貴，神仙求我傳良方。
《炸辣粑》。
糯米和辣椒，壇中腌佳肴。石碓舂作漿，油炸暗香繞。
豐腴盈韌性，色美眾口驕。苗味待港友，特產(chǎn)饋同胞。
(二)、詩玩課文。
1、《口技》。
口技俗稱隔壁戲，田文避難脫身計(jì)。宋人也會百鳥鳴，現(xiàn)代表演更優(yōu)異。
鐵崖先生有妙筆，奇文錄下驚人藝。大宴賓客逢高人，廳角施屏擺道具。
桌椅扇尺人一個，眾賓團(tuán)坐待開戲。撫尺一下眾音寂，深巷犬吠傳耳際。
婦人驚覺夫囈語，醒兒含乳語濟(jì)濟(jì)。拍嗚啼醒叱聲備，伸頸側(cè)目真絕技。
夫齁婦疲拍勁軟，有鼠作索傾盆器。夢咳夜靜客情緩，正坐心舒品佳趣。
一呼火起夫婦吼，兩兒齊哭被驚悸。百千呼哭吠聲緊，房崩火爆狂風(fēng)聚。
求救搶奪潑水急，無所不有賓朋懼。變色離席兩股戰(zhàn)，奮袖出臂逃命去。
撫尺一拍群響畢，撤屏不少桌與椅。惟妙惟肖生花筆，留下奇文曰口技。
《傷仲永》。
金溪方仲永，五歲變神童。從未識書具，一詩名萬重。
孝親收族意，指物立就榮?？蓱z貪財(cái)父，攜拜富與朋。
天才成庸夫，后天學(xué)當(dāng)隆。當(dāng)今平庸者，懶惰難成龍。
《華南虎》。
鐵欄兩道囚虎王，群人隔籠爭相望。難見山中斑斕臉，火眼無精臥安詳。
石塊砸身呵斥緊，苦誘不理拂尾忙。心靈抽搐屈辱重，可笑觀眾心迷茫。
趾爪活鉸鮮血泣，鋼牙強(qiáng)鋸恨涂墻。一聲咆哮天石破，不羈靈魂火眼狂。
(三)、評價(jià)課文人物。
苗疆米酒香又甜，木蘭辭官來團(tuán)圓。我們把酒將她唱，孝親愛國傳萬年。
(學(xué)生酒歌唱木蘭)。
太史幼年酷愛學(xué)，百里尋師苦求樂。群書觀遍學(xué)識富，不愧文首官虛作。
(學(xué)生贊宋濂先生)。
四、將學(xué)友名字用藏頭或嵌入的方式寫入詩中。
1、吳水青山潤，春光分外嬌。賢杰明圣道，勤學(xué)出優(yōu)招。
茅坪不偏遠(yuǎn)，有志鷹飛高。世上無難事，壯懷沖云霄。
2、張弓射天狼，滿勁日月藏。麗手繡春風(fēng)，聰慧不虛忙。
明理人勤奮，有志不輕狂。成才擔(dān)大任，苗山出棟梁。
3、滿地春光滿樹花，佳山奇峻佳語夸。黎明有路黎平轉(zhuǎn)，有志愛民國是家。
才堪大用中為寶，好枝畫出棟材丫。學(xué)讀諸葛梁父吟，生花妙筆也不差。
課文練習(xí)：
用自由詩的形式記寫今天所看老師學(xué)習(xí)提高之景，聯(lián)想到今后對你學(xué)習(xí)的幫助，懷感激之心，寫出你的評價(jià)。至少6句。
中華文化概說論文篇七
國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多人都認(rèn)為中華文化就是“儒、釋、道”，其實(shí)不然。張其成把中華文化的結(jié)構(gòu)概括為“一源三流兩支五經(jīng)”。“一源”為易，“三流”為儒家、道家、中國化的佛家，兩支為國醫(yī)和國藝，五經(jīng)為《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》。
張其成表示，易是國學(xué)之源，也是國學(xué)之魂，用16個字總結(jié)中華文化，就是“易魂佛心，儒風(fēng)道骨，醫(yī)易并用，五經(jīng)歸元”?！兑捉?jīng)》成書的歷史，就是中華文明形成的歷史，而“易道”是中華民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四個字來概括就是“陰陽中和”。
許慎在《說文解字》中將“易”解釋為蜥蜴的象形，蜥蜴有多變的天賦，因而“易”有變化之意?！耙住弊值牧硪环N寫法為上“日”下“月”，《周易》載“一陰一陽之謂道”，講的就是陰陽與變化，所以“易以道陰陽”。張其成用3句話概括了“易道”的含義：宇宙周期變化的大規(guī)律，人類知變應(yīng)變的大法則，人生為人謀事的大智慧。
相傳距今七千年的伏羲作了八卦，張其成說，八卦是“易道”的形象表達(dá)方式，八卦最基本的符號只有兩個，就是陰爻和陽爻，兩爻八卦是中華文化的基因，《易經(jīng)》是中華文化的源頭。乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”坤象曰：“地勢坤，君子以厚德載物?！币魂栆魂帲粍傄蝗?，而天地之道在于中正、和諧、平等、自由?！兑捉?jīng)》的陰陽—乾坤之道派生出了儒家和道家，還有其他諸子百家。儒家和道家雖然一個崇尚陽剛，一個崇尚陰柔，但都主張“中和”，儒家講中庸、仁和，道家講中道、柔和，共同形成中華文明“陰陽中和”的核心價(jià)值。
中華文化概說論文篇八
提到中國華文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧！
在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿瑓s也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險(xiǎn)些喪命。可見，儒學(xué)并不為當(dāng)時時代所認(rèn)同。
儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的'話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨(dú)尊”的思想家；就算有，也不會被當(dāng)今時代認(rèn)同。
要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
中華文化概說論文篇九
前些日子在看一篇文章，叫做《流淚的滕王閣》，滕王閣的憂傷無聲無息地追隨著，每一寸板，每一抹朱丹都在心弦上顫動，詩里是傷痕累累的王勃，詩外是為他傷心的我們。
“物是人非事事休，未語淚先流”，眺望滕王閣外的水云間，茫茫岷江水欲拍欄桿，淺云灰灰趁著閣，入一雙飽含淚水的眼睛。
中華文化的動人之處，莫過于在眼淚中讓人得以宣泄，一半在海中，咸澀的焦灼。
若說中華文化真的具有包容性，那么多人在她的世界里哭泣。李清照“凄凄慘慘切切”無處訴說的悲涼，李白拔劍四顧的'茫然，李煜家破人亡無法挽回的傷感，路游、辛棄疾、文天祥的一腔愛國情，承載在淚中輕吟淺唱，“相顧無言，唯有淚千行”。
眼淚，也許不能訴說太多的情感，但卻是暗合了太多的經(jīng)過。
“天下無知者，便豎子成名窮途而哭”，那是紛亂的憤恨之淚，我仿佛看到李清照的雙淚長流，那是對南宋的無奈之淚。眼淚，記錄了一個時代。
流到后人眼中，我們無法忘記這些傷感的文人，他們對世人有的缺憾，耿耿于懷，他們無法生活安寧，不能戰(zhàn)勝世界更無法戰(zhàn)勝自己。
一個又一個，一代又一代，悄然而來，溘然長逝，留下了眼淚，
留下了風(fēng)雨中票演的背景，一個屬于東方的文化情結(jié)，不息的記憶。
淚，化為烙印，鐫刻中華文明；淚，折射永恒，光耀中華文明。
我想，在這個年代，我們不怕笑容消失，而怕在眼淚中了悟人生，了悟中華文化。我們應(yīng)該更清楚，淚是一種精神的包含，通過它，我們可以看見一切。
眼淚，晶瑩又可貴，滋潤了中華千年，讓我們看見未來，回味過去。
中華文化概說論文篇十
老師在上課的時候，有些同學(xué)都不專心聽講，有的.在開小差，有的搞小動作，有的竟然在老師說話的時候，故意打斷老師說話，還有的甚至為了自己的不懂事，不惜和老師發(fā)生沖突，根本無視老師的存在。要知道，老師上一堂課得付出多少辛勞啊！備課，準(zhǔn)備資料，還要批改我們的作業(yè)。老師站在講臺上，那得要吃多少粉筆灰！如今的我們更多的是學(xué)習(xí)，卻忘記了那些在課本中沒有的東西——傳統(tǒng)美德。若是僅僅學(xué)習(xí)到了知識，卻拋棄了傳統(tǒng)美德，那就相當(dāng)于沒有靈魂的軀殼了。
朋友們，讓我們一起努力，以實(shí)際行動，從自己做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會主義核心價(jià)值觀，勤奮學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)奮斗，繼承并發(fā)揚(yáng)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國而努力奮斗吧！
中華文化概說論文篇十一
古人云：“百善孝為先”。不論是善良還是勇敢，作為一個人，首先一定要尊老愛幼。
我記得有一次，在公共汽車上，停車時上來一位大約七十多歲的爺爺。座都滿了，沒有一個人讓座。這時媽媽起來了，扶著爺爺坐在她的座位上。于是我學(xué)會了尊老。
有一次我在外面吃飯，阿姨給了我?guī)讐K糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了。可是我要把學(xué)到的東西表現(xiàn)在日常生活中。還沒放學(xué)，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直說：“不能吃，不能吃”。終于我挨到了放學(xué)，我把手里的吃的帶給媽媽。媽媽說：“我不吃”。我硬給她吃了一口西紅柿。以后有什么好吃的我都要留給媽媽。
愛幼也是人生中，不可丟失的品質(zhì)。上體育課時，一年級的林月月摔倒了，受了傷。我急忙跑過去把她扶起來。又把她送到教室里。于是我又學(xué)會了愛幼。
在一個炎熱的`夏天，一只流浪狗跑到家里。我看見后，給它拿了些水，放在它面前。他馬上低下頭，不一會兒，水被小狗舔得干干凈凈。他在對我汪汪地叫，仿佛在說：“謝謝”。這時我知道了幫助別人，快樂自己。別人又困難時，要向他伸出援助之手。
我是一個幸運(yùn)的孩子，生活在一個幸福的家庭中。尊老愛幼，愛護(hù)動物是我的家風(fēng)。我的父母給我做足了榜樣。我的家風(fēng)我來傳承。
中華文化概說論文篇十二
我曾經(jīng)認(rèn)真研讀美國高中語又課程0奇怪的是作為語又教材，其選材標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是語又本身，不是按照坊間常見的最佳美義，美國語文l}7程教材選材的第一標(biāo)準(zhǔn)是作品的歷史意義，教襯選取了克里斯托弗·哥倫布的《第一次美洲7：1u海日志》；作為美洲土著中最初的五個民族之一的昂昂達(dá)嘎族的芍龜背上的土地》；作為黑奴被賣到美洲約歐拉烏達(dá)·艾庫維阿諾講述的奴隸的“有趣的故事”；約翰·吏密斯的《弗吉尼亞通史》；本杰明·富蘭克林的《富蘭克林自傳》；托馬斯·杰弗遜的《獨(dú)立宣言》；美國革命時期最有力的演；兌家帕特里克·亨利的《在弗杰尼亞州大會上的演講》；亞伯拉罕·林肯的《葛底斯堡演說》……這些很顯然都是在美國歷史上聲生重大影響的重要人物的重要作品，歷史章義是第一位的」其次才是又學(xué)代表性。教村選取了埃德加·愛倫·坡的小說《厄舍府的倒塌》；拉爾夫·沃爾多·愛默生的《自然》；亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》；馬克·吐溫的《密西西比河上的生活》；杰克·倫敦的《生活》；約翰·斯坦貝克的《龜》；歐內(nèi)斯特·海明威的《在另一個國家》；凱瑟琳·安·波特的《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》；詹姆斯·瑟伯的《幽靈進(jìn)來的那一夜》；伯納德·馬拉默德的《前七年》；約翰·厄普代克的《棕色的大箱子》……這些都是曾經(jīng)滋養(yǎng)過美國人民的經(jīng)典養(yǎng)料。
美國語文課程教材的編寫體例是以美國歷史的發(fā)展為線索，從美國的土著開始到1750年是“文明的交會”；從1750年開始到18是“國家的誕生”；從1800年開始到1870年是“國家的發(fā)展”；從1850年開始到19是國家的“分裂、和解與擴(kuò)展”；從1914年開始到1946年是人民的“不滿、覺醒與反抗”；從1946年至今是國家的“繁榮與保護(hù)”。這種編寫體例在我們看來是全新的，它將文學(xué)的學(xué)習(xí)和歷史的學(xué)習(xí)完全融合在一起，其根本原因是將學(xué)生個人成長和國家發(fā)展聯(lián)系起來，是一種“全人”的教育思想所主導(dǎo)的編寫方式。也就是說，在教材編寫者看來，作為共和國的合格公民必須了解國家發(fā)展歷史過程中的那些重要作品，這就是德育。
由此我產(chǎn)生聯(lián)想，我們明德為什么不可以以歷史為線索，選擇在中國歷史上產(chǎn)生過重大影響的重要文章作為我們的教材？在中華歷史文化長河中，我們有比美國豐富得多的精神文化財(cái)富，我們明德為什么不可以選擇那些適合于孩子們閱讀的作品來建構(gòu)我們的課程？這樣想來，創(chuàng)意有了，于是我和老師們交流，把我的想法和盤托出，讓老師們充分討論、醞釀，一門課程的基本框架就此產(chǎn)生。我們這門課程的主要目的、思想就是培育學(xué)生的中華文化基因，讓孩子們從承載著中華文化精神的原始典籍的閱讀中去涵養(yǎng)中華文化，去感知中國歷史文化脈絡(luò)，去汲取人格健康成長的精神養(yǎng)料，去成就一個中國人良好的文化基因。
接下來就是教師隊(duì)伍的組合，將傳統(tǒng)的語文教研組、歷史教研組、政治教研組整合在一起，成立文科教研組。這既是課題組，研究課程建構(gòu)；也是教研組，研究教學(xué)實(shí)施。中小學(xué)的課題組是實(shí)踐型的，一定是與教學(xué)活動緊密相關(guān)，或者就是合二為一的。擺在老師們面前的第一個問題就是選材，這是最難的，與美國相比，我們歷史悠久，典籍浩繁，既要考慮那些中國文化史上不可或缺、影響了中國國民精神的重要經(jīng)典作品，也要考慮適合孩子們閱讀。老師們一次次篩選，一次次甄別，最終確定學(xué)習(xí)篇目。我們的課程教材無疑是以歷史發(fā)展脈絡(luò)為線索，既彌補(bǔ)了語文課程教材歷史線索不清晰的不足，也為孩子們歷史課程學(xué)習(xí)提供了歷朝歷代經(jīng)典的文章，提供了當(dāng)朝人的思想見解，使歷史的學(xué)習(xí)不再只是骨架的學(xué)習(xí)，而是有血、有肉、有骨架的學(xué)習(xí)。
應(yīng)該指出的是我們是在保持原有的語文課程、歷史課程的基礎(chǔ)上，再另外組合一門《中國文化原典閱讀》，我們知道在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下，一般意義上的專業(yè)化研究是不可避免的；另一方面，一定有一些重要的問題是需要突破學(xué)科的限制。這兩個方面都是常態(tài)的要求?！吨腥A文化原典閱讀》作為課程教材，在教學(xué)實(shí)施過程中一定要打破應(yīng)試教育的僵化的學(xué)習(xí)方式，不再是那種雕蟲小技的題目訓(xùn)練，而是代之以涵詠咀嚼；不再是那種尋章摘句式的功利學(xué)習(xí)，而是著眼于更高境界的精神思考，要把中華文化先賢的精神財(cái)富變成孩子們成長的精神養(yǎng)料，需要老師們引領(lǐng)著孩子放出眼光，自己來拿，自行甄別，批判吸收，兼容并蓄。我們用思想品德課的課時，加上一小部分語文課的課時、歷史課的課時，去學(xué)習(xí)中國文化原典，去品讀賞析，去批判汲取。這是一門很有意義的課程，我們明德初中部文科組的老師們在一個學(xué)期的教學(xué)中不斷探究，不斷實(shí)踐，不斷修訂，現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的也只是一個試用稿，假以時日還要進(jìn)一步聽聽專家的意見，聽聽學(xué)生的意見，聽聽我們?nèi)握n老師自己的想法，不斷改進(jìn)，不斷完善。
中國文化經(jīng)典源遠(yuǎn)流長，它不是有限的水池，而是浩瀚的江海。取之有形，化之無形，我們?yōu)槊鞯聦W(xué)生編選《中華文化原典閱讀》，讓有形的篇章將不同的學(xué)科課程融會貫通，讓不同的學(xué)科課程在博達(dá)的中華文化原典閱讀中濡潤交融。我們希望，學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟中華文化的睿智、審美和雋永；我們希望，學(xué)生能把情感的根系深埋在厚實(shí)的中華文化的泥土里；我們希望，中華文化的自信心和認(rèn)同感，如同鹽糖入水一般，親切而自然地融入課程，融入學(xué)習(xí)，成為明德學(xué)生觀察和理解世界的背景，成為他們生命的基因！
中華文化概說論文篇十三
說到端午節(jié)，大家就會想到粽子。在很多城市，“粽子節(jié)”成了端午節(jié)的代名詞，以為端午節(jié)就是吃粽子。說到端午節(jié)，很多媒體都宣傳這是一個紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日。其實(shí)，以上兩種說法都忽略了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
為什么我們會不知道一個有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的真實(shí)文化呢?為什么反而是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)在國內(nèi)大行其道呢?原因很簡單：因?yàn)殚L期以來，傳統(tǒng)佳節(jié)在國內(nèi)并沒有受到應(yīng)有的重視。直到05年，韓國“搶”了我們的端午節(jié)，申報(bào)的“江陵端午祭”入選為世界無形文化遺產(chǎn)名錄，這才給我們帶來了沖擊，帶來了反思。
早在春秋，端午就是一個多民族的節(jié)日，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。后來才慢慢傳入了日本、朝鮮、越南等國家。
當(dāng)然，端午節(jié)的精神內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是吃。在端午節(jié)的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，包米粽，采插艾葉，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，以上這些都告訴我們最早端午節(jié)是防疫祛病、避瘟驅(qū)邪、祈求健康長壽的一個節(jié)日，它寄寓了人們平安和順的美好心愿。
后來，才漸漸加入了紀(jì)念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾。
同學(xué)們，一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的文化與靈魂。端午節(jié)就要到了，讓我們一起來重視并過好這個防災(zāi)祛病、祈求健康長壽的傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)它的文化內(nèi)涵，讓我們每一個中國人都珍惜我們的端午文化。
中華文化概說論文篇十四
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
中華文化概說論文篇十五
中國一個具有五千年歷史的泱泱大國，隨著時間的沉淀，形成了獨(dú)具特色的文化——中華文化。
中華文化的基本精神，其實(shí)就是中華民族的民族精神。這種民族精神，始終在中華文化的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用，處于核心地位，由此形成的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們民族文化的主流和精華。
如今國家和社會也在不斷弘揚(yáng)中華文化，黨的xx大指出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，xx大又提出了”社會主義核心價(jià)值觀要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰“。電視臺也推出中國漢字聽寫大會、中國。
成語。
大賽、舌尖上的中國等，來弘揚(yáng)中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族世世代代生存、繁衍、發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是我們民族統(tǒng)一、自強(qiáng)自立的精神支柱，也是維系全體中國人的精神紐帶。只有它，才能凝聚起推動民族復(fù)興的力量。
落實(shí)到個人，便是要有”天下興亡，匹夫有責(zé)“的高度愛國情感和責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)的精神和具有良好的品行。從現(xiàn)在做起，從我做起，讓我們攜手并肩，共同傳承中華文化，向我的大國夢，我們的大國夢進(jìn)發(fā)！
初二:段夢雨。
中華文化概說論文篇十六
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎？可是，當(dāng)我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。我如洪水猛獸般的一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀(jì)：從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強(qiáng)不息的范仲淹，精忠報(bào)國的岳云……他們的美德，他們自強(qiáng)不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，包括天災(zāi)人禍，外來侵蝕；適應(yīng)形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會主義大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在這樣的'時刻，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
中華文化概說論文篇十七
傳承中華文化;有一次，我到圖書館去借書，不經(jīng)意看到《傳承中華文;我在這本書里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長;說完了我們中華的世紀(jì)，也該說說我們中華的故事吧：;傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來共同維護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
有一次，我到圖書館去借書，不經(jīng)意看到《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。當(dāng)我拿起來隨意翻了幾頁，發(fā)現(xiàn)里面的故事非常好，就一口氣讀完了。
我在這本書里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。我仿佛變成了五千年前的人：從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國。我感覺中華民族的智慧無處不在。
說完了我們中華的世紀(jì)，也該說說我們中華的故事吧：比如孔子拜師的故事。年輕的孔子已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，他覺得自己的知識不夠淵博，三十歲的時候，孔子去洛陽拜大思家老子為師?？鬃幼吡藥讉€月終于到了洛陽，在洛陽城外，孔子看見一位七十多歲的老人，穿著龍袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問。孔子就問這位老人家是不是老子先生，老人見這位年輕人一眼就認(rèn)出來了?？鬃痈嬖V老子說：“學(xué)生孔丘?！崩献诱f：‘研究學(xué)問你不比我差，為什么要拜我為師?”孔子說：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的，您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會有長進(jìn)的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學(xué)問毫無保留地傳授給他。這就是孔子拜師的故事。
傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來共同維護(hù)我們精神的家園!
中華文化概說論文篇十八
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了全部的炎黃子孫，而經(jīng)受過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫很多精神上的文化!
愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有很多人，他們喜愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶著的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的宏大精神將永垂不朽!
孝悌友愛，也是我們每個人都應(yīng)當(dāng)做到的。孝順父母，敬重長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫忙父親料理家事，還在嚴(yán)寒的夜晚用體溫暖和父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分鄙視。
固然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不行缺少，教師教給我們學(xué)問，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。宏大的首領(lǐng)毛主席是個極富感情的人，他很敬重他的教師徐特立，不僅請徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時很寶貴的呢子外套和暖水瓶，正是毛主席對徐老無微不至地關(guān)心，給我留下了深刻的記憶!
從小，父母就訓(xùn)練我們講誠信，上學(xué)后，教師也要求我們誠懇守信，不哄騙他人。一個人，假如沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!
“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的.債務(wù)，母親沒必要擔(dān)當(dāng)。她卻堅(jiān)決地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱肯定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動和影響了很多人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要樂觀學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!
我們應(yīng)當(dāng)讓這些沉淀在時空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇，散發(fā)刺眼的光線!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
中華文化概說論文篇十九
在當(dāng)今開放的世界里，大家在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給大家系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，大家一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事?？涩F(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了大家的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向大家告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大家老祖先留給大家的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是大家民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。大家要盡全力把大家的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!
中華文化概說論文篇二十
《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族的瑰寶，是中國的根。這本書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影戲、糖人等內(nèi)容。
作為一個五年級的學(xué)生，我最愛剪紙了。在我四歲時，外婆就教我剪紙、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆夸我心靈手巧。每次上美術(shù)課，老師要求剪紙時，我都興奮不已，我和同學(xué)們認(rèn)真地剪燕子，做迷你風(fēng)車，做玫瑰花……這些對于我來說一點(diǎn)也不難，老師還常常獎勵我美術(shù)簿呢?？赐赀@本書，我的剪紙興趣更濃了，加上我有畫畫的基本功，剪的花就更多了，過年時，我還剪了一些窗花貼在衣柜門上呢!
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或是燃燒的酒精燈光源照射下，用隔亮布進(jìn)行演戲。是中國民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時，藝人們在白色幕布后，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械腵曲調(diào)唱述故事，同時打擊樂器和弦樂，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
糖人，制作糖人是一種傳統(tǒng)技藝。制作者擔(dān)一個擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，一頭是糖料，由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入色素使其呈現(xiàn)其他顏色。
我覺得中國古代傳統(tǒng)文化，深入淺出地引導(dǎo)著我們，引導(dǎo)著新一代，我們將尋根溯源，繼承中華民族文化。
《例文二》。
中國的傳承，讓我們受益終生。中國文明做出了偉大的貢獻(xiàn)，是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和榮譽(yù)。中國，念起這位母親的名字，內(nèi)心激動的，不知從何說起她的好。因?yàn)樗珎ゴ罅耍f起來大多都是好，她創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的讓中華子女受益匪淺的文明文化，創(chuàng)造了聞名世界的科學(xué)技術(shù)。而構(gòu)成這一獨(dú)特科技文明主要支柱有“四大學(xué)科”、“三大技術(shù)”和“四大發(fā)明”，對世界“天文學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”的發(fā)展都產(chǎn)生了非常巨大的影響，比歐洲的發(fā)明都要早幾百年。
浩如煙海的文化典籍：《詩經(jīng)》、《清秋》、《史記》、《資治通鑒》……像這樣保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中國這樣經(jīng)歷上下五千年風(fēng)雨滄桑的文明之國才能做到吧!瑰麗璀璨的古代文學(xué)，精彩紛呈的古代藝術(shù)，世代傳承的文明禮儀都是最為中國傳統(tǒng)文化的三個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
愛國主語是中華民族精神的核心。閱讀完岳飛精忠報(bào)國、范仲淹胸懷大志、戚繼光驅(qū)逐倭寇、鄭成功收復(fù)臺灣……這些故事后，讓我更加明白了我們青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有希望，民族就有希望這句話的重大意義。
一個人最重要的是家庭教育，在一個好的環(huán)境成長，對一個人的成長是非常重要的。書中同齡人例舉出了他們的榜樣事跡，我想中華民族子女是像他們那樣，是因?yàn)槟侵腥A民族傳統(tǒng)的美德感染，熏陶著我們。
中華民族的文化博大精深，廣褒無垠的文化知識和傳統(tǒng)，需要我們傳承的太多太多，我們要牢記的太多太多。讀完這本書，回溯五千年的歷史足跡，感受了百年滄桑巨變后的堅(jiān)強(qiáng)毅力，我的心深深被她的堅(jiān)強(qiáng)震撼著。中華民族的發(fā)展史，不僅是一部民族文化文明的創(chuàng)造史，一部民族精神的生長史，也是一部民族發(fā)展的探索史。她經(jīng)歷了風(fēng)、雨、陽光……才鑄就了這樣富有民族特點(diǎn)的民族之魂。
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中華文化概說論文篇二十一
很多人用回油來形容，近些年來方興未艾的海歸潮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，10年前中國每送出三人留學(xué)，只有一人回國開展，幾年后每送出10個人，有一半的人選擇回國，而現(xiàn)在出國留學(xué)人員中，絕大局部的人選擇回國開展，有關(guān)目前中國的海歸潮現(xiàn)象，我表示高度贊同，為海歸潮點(diǎn)贊。
我認(rèn)為中國目前的海歸潮現(xiàn)象與中國的經(jīng)濟(jì)開展，以及人們的思想意識存在很大的關(guān)聯(lián)，為什么這么說呢？當(dāng)今的中國經(jīng)濟(jì)開展早已不是之前的經(jīng)濟(jì)，中國是一個開展中國家，前些年中國的經(jīng)濟(jì)開展沒有現(xiàn)如今好許許多多的學(xué)者，希望到達(dá)興旺國家去學(xué)習(xí)西方的東西，等到深造好了之后，便會覺得中國沒有什么開展，所以選擇停留在外國，國外經(jīng)濟(jì)開展那時候比中國要好，人們的生活方式以及經(jīng)濟(jì)水平習(xí)以為常，覺得國外的東西比中國先進(jìn)，而不想選擇回國開展，所以我認(rèn)為中國人出國深造完成后，更應(yīng)該回到祖國做出自己的一份奉獻(xiàn)，哪怕是綿薄之力，清水會聚成河，假設(shè)早在10年前，海歸們能夠回到自己的祖國做奉獻(xiàn)，中國的經(jīng)濟(jì)肯定要比現(xiàn)如今開展的更好。
海歸潮與人們的思想文化有很大的聯(lián)系，早在洋務(wù)運(yùn)動時期，就有把西方文化加以高度贊美的話題，所以更多的知識分子在潛移默化的影響中受到了西方文化的思想的啟發(fā)，當(dāng)學(xué)者們一旦有時機(jī)面對西方文化交流的時候，也會毅然的選擇西方文化，所以10年前中國每送出三人留學(xué)，只有一個人選擇回國，現(xiàn)如今中華民族意識不斷覺醒，更多的學(xué)者意識到了挽救中國的危機(jī)與重任，把責(zé)任擔(dān)在自己的.身上，擔(dān)負(fù)起強(qiáng)烈的使命感，回到祖國的土地上，為祖國做出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)，為社會的人們造福。
我們應(yīng)該樹立高度的文化自覺與文化自信，在對外交流的同時，也應(yīng)該積極的弘揚(yáng)中華文化，海歸學(xué)者是中華文化走出去傳播的載體，應(yīng)該積極的吸收健康有益的外國文化，合理恰當(dāng)?shù)娜谌胫腥A文化加以改造或者深入。
為海歸學(xué)者點(diǎn)贊，贊揚(yáng)他們在學(xué)成之時心系祖國，回國開展，把學(xué)成的知識全部奉獻(xiàn)給祖國社會，為海歸學(xué)者點(diǎn)贊，贊揚(yáng)他們在中國的人才寶庫中增添了新的角色，為海歸學(xué)者點(diǎn)贊贊揚(yáng)，他們把中華文化發(fā)揚(yáng)到世界各地，增添了中華文化的開展繁榮的色彩。
中華文化概說論文篇一
最近在聽《琵琶行》這首歌，就是將白居易的《琵琶行》唱出來。除了《琵琶行》還有?離騷?赤壁賦?等深受學(xué)生黨喜愛，因?yàn)榉奖阌洃?、背誦。我認(rèn)為，像這種能想到將古詩詞譜成歌曲唱出來，還符合原詩詞的意境，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
泱泱大國，戰(zhàn)爭浴火，涅槃重生，悠久文化，源遠(yuǎn)流長?？陕A夏幾千年，中國文化的傳承沒有斷流嗎？當(dāng)然有！比方端午節(jié)被韓國申遺，很多中國人納悶了，憤憤不平：說韓國“偷〞“竊〞“搶〞了中國傳統(tǒng)文化，韓國把咱中國的`端午節(jié)申遺了！可事實(shí)上呢？韓國申遺的是“江陵端午節(jié)〞，它是活動而非節(jié)目。這反映了什么？我們?nèi)A夏兒女有多少人了解端午文化？有多少人不是僅僅將端午節(jié)當(dāng)作假期？實(shí)在是少之又少！而端午節(jié)紀(jì)念人物之一——屈原，也被人當(dāng)做飯后閑余的談資。再說，有多少人知道“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒〞出自屈原之口？有多少人懂?離騷?之苦？又有多少人會屈原之意？實(shí)在是少之又少！
我并非批判漢服及其愛好者，而是我認(rèn)為我們理應(yīng)理性傳承中華傳統(tǒng)文化，比方：以不影響學(xué)業(yè)與生活為前提，閑暇之際，江邊漫步，漢服飄飄，輕風(fēng)拂面，回味古時的詩情畫意，而不是沒日沒夜照抄不改地仿效古人。
中華傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，也需要創(chuàng)新和開展。因?yàn)閭鞒须m然刻不容緩，但是不能只停留在外表，而是應(yīng)深入思考，將其創(chuàng)新和開展，不然就會原地踏步。創(chuàng)新的同時也務(wù)必記得將文化的根深深扎在中華沃土之中。
需要傳承創(chuàng)新的中華文化不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，還有與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)，唯有強(qiáng)基固本，弘揚(yáng)中華文化之精華，去其糟粕，方能與時代并駕齊驅(qū)，一展中國之雄風(fēng)。
中華文化概說論文篇二
傍晚時分，大雨滂沱。官道上疾馳來兩匹駿馬，因雨勢太大，馬上的騎客不得已翻身下馬，跑到路邊的一家茶棚內(nèi)避雨。
茶棚的老板是個頭發(fā)花白的老頭兒，忙上前招呼。他見這兩人一男一女都穿著捕快的公服，不由一怔。
兩人落座后，男捕快高聲道：“老板，快沏一壺?zé)岵鑱砼碜?”轉(zhuǎn)身又問那女捕快：“頭兒，你說咱們追得到那毒魔嗎?”
茶老板正給他們倒茶，聽了這話，手一抖，差點(diǎn)兒打翻了茶杯。他一邊倒茶一邊問：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我們是荊城縣衙的?！彼恢改怯⒆孙S爽的女捕快，“這是我們周捕頭!”
女捕快正是荊城縣的第一女捕頭周紫淇，她問茶老板：“老伯，這往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是萬家村，再往前就是萬家渡口了?！?BR> 周紫淇追問道：“您知道現(xiàn)在有船渡河嗎?”
茶老板笑了：“萬家渡河面本來就寬闊，水流湍急。最近又連下幾天大雨，河水暴漲，就是有船也沒有艄公敢渡啊!”
周紫淇對阿威道：“既然我們被大雨阻在了這里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在萬家村!”她轉(zhuǎn)頭問茶老板，“這村子里有客棧嗎?”
茶老板搖搖頭：“這是個窮村子，很少有人來，哪里有什么客棧?如果兩位公差不嫌寒舍簡陋，不如就在我家暫住兩天!”
周紫淇連忙稱謝。那茶老板自稱叫茶伯，他看天色不早，雨勢又大，就收拾了家什，關(guān)了茶棚，帶兩位公差回家。
夜已深了，風(fēng)雨仍大，周紫淇與阿威坐在茶伯家的一間陋室里說話。阿威發(fā)牢騷道：“這茶伯家也真窮，就這么一間多余的屋子，還透風(fēng)漏雨的!唉，咱們落到這個慘況都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世間第一使毒高手，一生害人無數(shù)。十一年前，他被奸臣收買，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇門全力緝拿!”
阿威道：“當(dāng)年您的父親周老捕頭歷盡千難萬險(xiǎn)擒住了毒魔，朝廷不想直接斬首便宜了他，下令將他關(guān)在黑牢里度過后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被鐵鏈穿透，一身武功盡失，竟然還能在十一年后越獄逃出，害得咱們一路追蹤至此!”
周紫淇嘆了口氣：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨氣深重，一定會發(fā)泄報(bào)復(fù)。如果這次被他逃脫，將來受害的人就多了……”
話未說完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉開房門，只見外面空無一人。阿威嚇了一跳：“頭兒，怎么了?”
周紫淇道：“我剛才聽到門外有聲音，還有黑影一閃!”
阿威道：“應(yīng)該是風(fēng)雨聲吧，那黑影可能是野貓!頭兒，您太多心了!”
周紫淇見外面無人，只得作罷。第二天一早，風(fēng)雨終于停了。但茶伯說要等萬家渡的河水退落，最少還得兩三天。周紫淇向茶伯探詢，得知萬家村只是一個很平凡的小村子，只有村東頭的山坡上有一座破廟。如果有人要在此藏匿的話，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引領(lǐng)下到破廟轉(zhuǎn)了兩圈，沒發(fā)現(xiàn)有什么可疑之處。他們返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路過的村民討了一瓢水喝?；氐郊倚菹⒘艘粫?，周紫淇想帶阿威去渡口看看，叫了兩聲沒有回音，轉(zhuǎn)身一看，阿威竟身子軟軟地倒在了地上!
周紫淇大驚，忙叫來了茶伯，把阿威扶上床。只見阿威面色赤紅，嘴唇烏青，頭上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯見此情形，臉色變得煞白，眼中滿是驚恐之色。周紫淇沒有留意，她讓茶伯快去請大夫。茶伯欲言又止，搖了搖頭，出去了。
大夫來了，但對阿威的病情束手無策。糟糕的還在后頭，第二天起，村子里陸續(xù)又有人得了重病，跟阿威的癥狀一模一樣。有些身體本來就虛弱的病人，當(dāng)天就斷了氣。村里的大夫們都說這么多人同時發(fā)病，看來是染上了罕見的瘟疫。周紫淇雖然心有懷疑，卻又沒有證據(jù)反駁，也不得不相信。
茶伯端來了飯菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭聲大作，想必是又有人病重不治了!這已經(jīng)是這天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法異?？旖?。周紫淇見了，心頭一震，想起了風(fēng)雨夜里窗外一閃而過的黑影。她跟著跑了出去，看見茶伯站在院子外面，正看著送葬的隊(duì)伍發(fā)呆!
周紫淇走上前去，只見茶伯氣得臉也發(fā)白，全身哆嗦，眼睛里卻精光閃爍。周紫淇心中暗暗吃驚，剛想說什么，只見茶伯重重喘了口氣，像是下了極大的決心似的，猛地跑回院中，扛起鐵鍬、鐮刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕頭，要救人就跟我上山!”
周紫淇來不及多問，跟著茶伯跑到山上。茶伯在草叢里尋找了一會兒，指著一種葉子狹長、碧綠中帶白色斑點(diǎn)的草葉對周紫淇道：“看見沒有，就是這種草，用鐮刀割，越多越好!”
周紫淇問道：“這種草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民們中的是毒魔的獨(dú)門奇毒!”他見周紫淇還要詢問，大聲道，“有話以后再問!現(xiàn)在趕快救人，多耽誤一刻就要多損失幾條人命!”
周紫淇也顧不得再問，兩人忙了大約半個時辰，割了兩大捆草葉背回家里。
一回到家，茶伯馬上在院子里支起一口大鍋，用桑樹葉燒火，熬煮草藥。藥熬好后，茶伯拿著一面破鑼在村子里邊敲邊喊，讓家里有病人的村民到他家里去拿藥。
半個村的人都跑到茶伯家里去取藥，周紫淇與茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色發(fā)白，才將草藥全部分發(fā)完畢。兩人都長長舒了一口氣，似有千斤重?fù)?dān)已然放下。
茶伯看了看周紫淇的臉色，道：“周捕頭，我知道你有話問我，跟我來吧!”
茶伯帶著周紫淇來到村東的破廟，大聲道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是為了逼我現(xiàn)身!現(xiàn)在我來了，你也可以出來了!”
“哈哈哈……”一陣可怕的笑聲響起，一個高大瘦削的老者慢慢從破廟里走了出來。他穿著一身破爛的囚衣，琵琶骨被一條細(xì)長的鐵鏈鎖著。
“萬師弟，十一年了，想不到我們此生還能再見面!”毒魔陰森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的師弟，當(dāng)年與他齊名的‘毒醫(yī)’萬木春?你當(dāng)初不是在被追捕中墜落懸崖了嗎?”周紫淇大吃一驚!
中華文化概說論文篇三
傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的進(jìn)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族珍貴的財(cái)寶。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸轉(zhuǎn)變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精華，傳統(tǒng)代化瀕臨消逝。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不行耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有很多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的進(jìn)展，很多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危急;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了肯定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許很多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消逝，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會完全消逝，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人圓滿，懊悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建立者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光榮，恢復(fù)生氣與活力，為我們將來的進(jìn)展做出更大的奉獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的珍寶，是中華民族的傲慢。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與進(jìn)展奉獻(xiàn)出自己的力氣，使其重新發(fā)出奪目的光線。
中華文化概說論文篇四
春秋戰(zhàn)國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對后世影響極大的一派學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的`代表作品。
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖?？鬃又暗闹袊幕?，賴孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。
中華文化概說論文篇五
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也！
何謂此書奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學(xué)于一體?？芍^學(xué)一書而通萬卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認(rèn)識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。孔融四歲就知道讓大梨給長兄；黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼玉不琢，不成器。這表達(dá)我國對教育的重視?！度纸?jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時的歷史與政治原因，造成了許多不可無視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三綱者，君臣義，父子親，夫婦順，這說明當(dāng)時的人們愚昧地認(rèn)為有了三綱，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面；所謂五常，即仁、義、禮、智、信，曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。這是人人都必須遵守這些根本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時的人??！一心認(rèn)為三綱五常可以維護(hù)家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的'緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚(yáng)，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然假設(shè)揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所表達(dá)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
中華文化概說論文篇六
一、教學(xué)目的:。
1、關(guān)心生活，明曉詩歌選材。2、學(xué)會簡單的詩歌寫作。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
學(xué)會觀察生活，悟出將生活用詩表現(xiàn)之法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：
畏懼詩歌寫作是今人通病，實(shí)際是不識這種高級的文字游戲規(guī)則，故覺神秘渺遠(yuǎn)。今取《文功秘籍》一招傳你，讓你詩性大發(fā)，入迷成癡，花樣百出，生活倍增奇趣，說不定十年后苗疆詩壇綠樹濃蔭，香風(fēng)爽沁。
二、寫詩四途。
(一)、觸景生情借物抒懷。
景(物)-----聯(lián)想物(用修辭表達(dá))---抒情(喜、恨)(感悟、評價(jià))。
見到一景物，用詩語1--2句實(shí)寫，然后發(fā)揮你的想象力和聯(lián)想力，運(yùn)用修辭方式來描繪它的形貌，此處可以2-4句，最后抒發(fā)你對景而產(chǎn)生的情感態(tài)度或感悟語、評價(jià)語，2--4句左右，一首初淺的自由詩即成?？匆娨粋€景物或一件事(美的或丑的)，你心中一定有所觸動，于是你腦中會有許多聯(lián)想，由此會發(fā)出感概(批評或贊揚(yáng))。
如：《見染黃頭發(fā)之厭學(xué)鄉(xiāng)娃》。
厭學(xué)鄉(xiāng)娃發(fā)又黃，一邊短來一邊長。賭博上網(wǎng)都學(xué)會，回家騙錢本領(lǐng)強(qiáng)。
好吃懶做學(xué)偷搶，哪管累傷爹和娘。入城學(xué)成紈绔崽，土不土來洋不洋。
如：《街頭見鄉(xiāng)娃和老奶奶賣菜》。
1、趕市鄉(xiāng)娃個子矮，菜擔(dān)抵地幾搖擺。補(bǔ)課城娃身旁過，愧恨小錢隨地甩。
2、古稀老奶夜歸家，菜擔(dān)斜著肩上掛。近來雨沛菜苗壯，一日兩挑臉染花。
《臺江街頭見聞三題》。
1、栽罷早秧賣盡果，姊妹邀約打平伙。三杯下肚豪情壯，街頭高唱勸酒歌。
2、畫眉籠中唱飛歌，路人放眼尋聲波。飄須老漢心偷笑，我放錄音找什么?
3、小巷麻桌緊緊挨，行人駐足目光歪。鎂燈頻閃名聲遠(yuǎn)，誰識是喜還是哀。
《酸湯菜》。
淘米存液制瓊湯，葷素加煮味特香。健胃開脾佳肴貴，神仙求我傳良方。
《炸辣粑》。
糯米和辣椒，壇中腌佳肴。石碓舂作漿，油炸暗香繞。
豐腴盈韌性，色美眾口驕。苗味待港友，特產(chǎn)饋同胞。
(二)、詩玩課文。
1、《口技》。
口技俗稱隔壁戲，田文避難脫身計(jì)。宋人也會百鳥鳴，現(xiàn)代表演更優(yōu)異。
鐵崖先生有妙筆，奇文錄下驚人藝。大宴賓客逢高人，廳角施屏擺道具。
桌椅扇尺人一個，眾賓團(tuán)坐待開戲。撫尺一下眾音寂，深巷犬吠傳耳際。
婦人驚覺夫囈語，醒兒含乳語濟(jì)濟(jì)。拍嗚啼醒叱聲備，伸頸側(cè)目真絕技。
夫齁婦疲拍勁軟，有鼠作索傾盆器。夢咳夜靜客情緩，正坐心舒品佳趣。
一呼火起夫婦吼，兩兒齊哭被驚悸。百千呼哭吠聲緊，房崩火爆狂風(fēng)聚。
求救搶奪潑水急，無所不有賓朋懼。變色離席兩股戰(zhàn)，奮袖出臂逃命去。
撫尺一拍群響畢，撤屏不少桌與椅。惟妙惟肖生花筆，留下奇文曰口技。
《傷仲永》。
金溪方仲永，五歲變神童。從未識書具，一詩名萬重。
孝親收族意，指物立就榮?？蓱z貪財(cái)父，攜拜富與朋。
天才成庸夫，后天學(xué)當(dāng)隆。當(dāng)今平庸者，懶惰難成龍。
《華南虎》。
鐵欄兩道囚虎王，群人隔籠爭相望。難見山中斑斕臉，火眼無精臥安詳。
石塊砸身呵斥緊，苦誘不理拂尾忙。心靈抽搐屈辱重，可笑觀眾心迷茫。
趾爪活鉸鮮血泣，鋼牙強(qiáng)鋸恨涂墻。一聲咆哮天石破，不羈靈魂火眼狂。
(三)、評價(jià)課文人物。
苗疆米酒香又甜，木蘭辭官來團(tuán)圓。我們把酒將她唱，孝親愛國傳萬年。
(學(xué)生酒歌唱木蘭)。
太史幼年酷愛學(xué)，百里尋師苦求樂。群書觀遍學(xué)識富，不愧文首官虛作。
(學(xué)生贊宋濂先生)。
四、將學(xué)友名字用藏頭或嵌入的方式寫入詩中。
1、吳水青山潤，春光分外嬌。賢杰明圣道，勤學(xué)出優(yōu)招。
茅坪不偏遠(yuǎn)，有志鷹飛高。世上無難事，壯懷沖云霄。
2、張弓射天狼，滿勁日月藏。麗手繡春風(fēng)，聰慧不虛忙。
明理人勤奮，有志不輕狂。成才擔(dān)大任，苗山出棟梁。
3、滿地春光滿樹花，佳山奇峻佳語夸。黎明有路黎平轉(zhuǎn)，有志愛民國是家。
才堪大用中為寶，好枝畫出棟材丫。學(xué)讀諸葛梁父吟，生花妙筆也不差。
課文練習(xí)：
用自由詩的形式記寫今天所看老師學(xué)習(xí)提高之景，聯(lián)想到今后對你學(xué)習(xí)的幫助，懷感激之心，寫出你的評價(jià)。至少6句。
中華文化概說論文篇七
國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多人都認(rèn)為中華文化就是“儒、釋、道”，其實(shí)不然。張其成把中華文化的結(jié)構(gòu)概括為“一源三流兩支五經(jīng)”。“一源”為易，“三流”為儒家、道家、中國化的佛家，兩支為國醫(yī)和國藝，五經(jīng)為《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》。
張其成表示，易是國學(xué)之源，也是國學(xué)之魂，用16個字總結(jié)中華文化，就是“易魂佛心，儒風(fēng)道骨，醫(yī)易并用，五經(jīng)歸元”?！兑捉?jīng)》成書的歷史，就是中華文明形成的歷史，而“易道”是中華民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四個字來概括就是“陰陽中和”。
許慎在《說文解字》中將“易”解釋為蜥蜴的象形，蜥蜴有多變的天賦，因而“易”有變化之意?！耙住弊值牧硪环N寫法為上“日”下“月”，《周易》載“一陰一陽之謂道”，講的就是陰陽與變化，所以“易以道陰陽”。張其成用3句話概括了“易道”的含義：宇宙周期變化的大規(guī)律，人類知變應(yīng)變的大法則，人生為人謀事的大智慧。
相傳距今七千年的伏羲作了八卦，張其成說，八卦是“易道”的形象表達(dá)方式，八卦最基本的符號只有兩個，就是陰爻和陽爻，兩爻八卦是中華文化的基因，《易經(jīng)》是中華文化的源頭。乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”坤象曰：“地勢坤，君子以厚德載物?！币魂栆魂帲粍傄蝗?，而天地之道在于中正、和諧、平等、自由?！兑捉?jīng)》的陰陽—乾坤之道派生出了儒家和道家，還有其他諸子百家。儒家和道家雖然一個崇尚陽剛，一個崇尚陰柔，但都主張“中和”，儒家講中庸、仁和，道家講中道、柔和，共同形成中華文明“陰陽中和”的核心價(jià)值。
中華文化概說論文篇八
提到中國華文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧！
在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿瑓s也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險(xiǎn)些喪命。可見，儒學(xué)并不為當(dāng)時時代所認(rèn)同。
儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的'話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨(dú)尊”的思想家；就算有，也不會被當(dāng)今時代認(rèn)同。
要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
中華文化概說論文篇九
前些日子在看一篇文章，叫做《流淚的滕王閣》，滕王閣的憂傷無聲無息地追隨著，每一寸板，每一抹朱丹都在心弦上顫動，詩里是傷痕累累的王勃，詩外是為他傷心的我們。
“物是人非事事休，未語淚先流”，眺望滕王閣外的水云間，茫茫岷江水欲拍欄桿，淺云灰灰趁著閣，入一雙飽含淚水的眼睛。
中華文化的動人之處，莫過于在眼淚中讓人得以宣泄，一半在海中，咸澀的焦灼。
若說中華文化真的具有包容性，那么多人在她的世界里哭泣。李清照“凄凄慘慘切切”無處訴說的悲涼，李白拔劍四顧的'茫然，李煜家破人亡無法挽回的傷感，路游、辛棄疾、文天祥的一腔愛國情，承載在淚中輕吟淺唱，“相顧無言，唯有淚千行”。
眼淚，也許不能訴說太多的情感，但卻是暗合了太多的經(jīng)過。
“天下無知者，便豎子成名窮途而哭”，那是紛亂的憤恨之淚，我仿佛看到李清照的雙淚長流，那是對南宋的無奈之淚。眼淚，記錄了一個時代。
流到后人眼中，我們無法忘記這些傷感的文人，他們對世人有的缺憾，耿耿于懷，他們無法生活安寧，不能戰(zhàn)勝世界更無法戰(zhàn)勝自己。
一個又一個，一代又一代，悄然而來，溘然長逝，留下了眼淚，
留下了風(fēng)雨中票演的背景，一個屬于東方的文化情結(jié)，不息的記憶。
淚，化為烙印，鐫刻中華文明；淚，折射永恒，光耀中華文明。
我想，在這個年代，我們不怕笑容消失，而怕在眼淚中了悟人生，了悟中華文化。我們應(yīng)該更清楚，淚是一種精神的包含，通過它，我們可以看見一切。
眼淚，晶瑩又可貴，滋潤了中華千年，讓我們看見未來，回味過去。
中華文化概說論文篇十
老師在上課的時候，有些同學(xué)都不專心聽講，有的.在開小差，有的搞小動作，有的竟然在老師說話的時候，故意打斷老師說話，還有的甚至為了自己的不懂事，不惜和老師發(fā)生沖突，根本無視老師的存在。要知道，老師上一堂課得付出多少辛勞啊！備課，準(zhǔn)備資料，還要批改我們的作業(yè)。老師站在講臺上，那得要吃多少粉筆灰！如今的我們更多的是學(xué)習(xí)，卻忘記了那些在課本中沒有的東西——傳統(tǒng)美德。若是僅僅學(xué)習(xí)到了知識，卻拋棄了傳統(tǒng)美德，那就相當(dāng)于沒有靈魂的軀殼了。
朋友們，讓我們一起努力，以實(shí)際行動，從自己做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會主義核心價(jià)值觀，勤奮學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)奮斗，繼承并發(fā)揚(yáng)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國而努力奮斗吧！
中華文化概說論文篇十一
古人云：“百善孝為先”。不論是善良還是勇敢，作為一個人，首先一定要尊老愛幼。
我記得有一次，在公共汽車上，停車時上來一位大約七十多歲的爺爺。座都滿了，沒有一個人讓座。這時媽媽起來了，扶著爺爺坐在她的座位上。于是我學(xué)會了尊老。
有一次我在外面吃飯，阿姨給了我?guī)讐K糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了。可是我要把學(xué)到的東西表現(xiàn)在日常生活中。還沒放學(xué)，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直說：“不能吃，不能吃”。終于我挨到了放學(xué)，我把手里的吃的帶給媽媽。媽媽說：“我不吃”。我硬給她吃了一口西紅柿。以后有什么好吃的我都要留給媽媽。
愛幼也是人生中，不可丟失的品質(zhì)。上體育課時，一年級的林月月摔倒了，受了傷。我急忙跑過去把她扶起來。又把她送到教室里。于是我又學(xué)會了愛幼。
在一個炎熱的`夏天，一只流浪狗跑到家里。我看見后，給它拿了些水，放在它面前。他馬上低下頭，不一會兒，水被小狗舔得干干凈凈。他在對我汪汪地叫，仿佛在說：“謝謝”。這時我知道了幫助別人，快樂自己。別人又困難時，要向他伸出援助之手。
我是一個幸運(yùn)的孩子，生活在一個幸福的家庭中。尊老愛幼，愛護(hù)動物是我的家風(fēng)。我的父母給我做足了榜樣。我的家風(fēng)我來傳承。
中華文化概說論文篇十二
我曾經(jīng)認(rèn)真研讀美國高中語又課程0奇怪的是作為語又教材，其選材標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是語又本身，不是按照坊間常見的最佳美義，美國語文l}7程教材選材的第一標(biāo)準(zhǔn)是作品的歷史意義，教襯選取了克里斯托弗·哥倫布的《第一次美洲7：1u海日志》；作為美洲土著中最初的五個民族之一的昂昂達(dá)嘎族的芍龜背上的土地》；作為黑奴被賣到美洲約歐拉烏達(dá)·艾庫維阿諾講述的奴隸的“有趣的故事”；約翰·吏密斯的《弗吉尼亞通史》；本杰明·富蘭克林的《富蘭克林自傳》；托馬斯·杰弗遜的《獨(dú)立宣言》；美國革命時期最有力的演；兌家帕特里克·亨利的《在弗杰尼亞州大會上的演講》；亞伯拉罕·林肯的《葛底斯堡演說》……這些很顯然都是在美國歷史上聲生重大影響的重要人物的重要作品，歷史章義是第一位的」其次才是又學(xué)代表性。教村選取了埃德加·愛倫·坡的小說《厄舍府的倒塌》；拉爾夫·沃爾多·愛默生的《自然》；亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》；馬克·吐溫的《密西西比河上的生活》；杰克·倫敦的《生活》；約翰·斯坦貝克的《龜》；歐內(nèi)斯特·海明威的《在另一個國家》；凱瑟琳·安·波特的《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》；詹姆斯·瑟伯的《幽靈進(jìn)來的那一夜》；伯納德·馬拉默德的《前七年》；約翰·厄普代克的《棕色的大箱子》……這些都是曾經(jīng)滋養(yǎng)過美國人民的經(jīng)典養(yǎng)料。
美國語文課程教材的編寫體例是以美國歷史的發(fā)展為線索，從美國的土著開始到1750年是“文明的交會”；從1750年開始到18是“國家的誕生”；從1800年開始到1870年是“國家的發(fā)展”；從1850年開始到19是國家的“分裂、和解與擴(kuò)展”；從1914年開始到1946年是人民的“不滿、覺醒與反抗”；從1946年至今是國家的“繁榮與保護(hù)”。這種編寫體例在我們看來是全新的，它將文學(xué)的學(xué)習(xí)和歷史的學(xué)習(xí)完全融合在一起，其根本原因是將學(xué)生個人成長和國家發(fā)展聯(lián)系起來，是一種“全人”的教育思想所主導(dǎo)的編寫方式。也就是說，在教材編寫者看來，作為共和國的合格公民必須了解國家發(fā)展歷史過程中的那些重要作品，這就是德育。
由此我產(chǎn)生聯(lián)想，我們明德為什么不可以以歷史為線索，選擇在中國歷史上產(chǎn)生過重大影響的重要文章作為我們的教材？在中華歷史文化長河中，我們有比美國豐富得多的精神文化財(cái)富，我們明德為什么不可以選擇那些適合于孩子們閱讀的作品來建構(gòu)我們的課程？這樣想來，創(chuàng)意有了，于是我和老師們交流，把我的想法和盤托出，讓老師們充分討論、醞釀，一門課程的基本框架就此產(chǎn)生。我們這門課程的主要目的、思想就是培育學(xué)生的中華文化基因，讓孩子們從承載著中華文化精神的原始典籍的閱讀中去涵養(yǎng)中華文化，去感知中國歷史文化脈絡(luò)，去汲取人格健康成長的精神養(yǎng)料，去成就一個中國人良好的文化基因。
接下來就是教師隊(duì)伍的組合，將傳統(tǒng)的語文教研組、歷史教研組、政治教研組整合在一起，成立文科教研組。這既是課題組，研究課程建構(gòu)；也是教研組，研究教學(xué)實(shí)施。中小學(xué)的課題組是實(shí)踐型的，一定是與教學(xué)活動緊密相關(guān)，或者就是合二為一的。擺在老師們面前的第一個問題就是選材，這是最難的，與美國相比，我們歷史悠久，典籍浩繁，既要考慮那些中國文化史上不可或缺、影響了中國國民精神的重要經(jīng)典作品，也要考慮適合孩子們閱讀。老師們一次次篩選，一次次甄別，最終確定學(xué)習(xí)篇目。我們的課程教材無疑是以歷史發(fā)展脈絡(luò)為線索，既彌補(bǔ)了語文課程教材歷史線索不清晰的不足，也為孩子們歷史課程學(xué)習(xí)提供了歷朝歷代經(jīng)典的文章，提供了當(dāng)朝人的思想見解，使歷史的學(xué)習(xí)不再只是骨架的學(xué)習(xí)，而是有血、有肉、有骨架的學(xué)習(xí)。
應(yīng)該指出的是我們是在保持原有的語文課程、歷史課程的基礎(chǔ)上，再另外組合一門《中國文化原典閱讀》，我們知道在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下，一般意義上的專業(yè)化研究是不可避免的；另一方面，一定有一些重要的問題是需要突破學(xué)科的限制。這兩個方面都是常態(tài)的要求?！吨腥A文化原典閱讀》作為課程教材，在教學(xué)實(shí)施過程中一定要打破應(yīng)試教育的僵化的學(xué)習(xí)方式，不再是那種雕蟲小技的題目訓(xùn)練，而是代之以涵詠咀嚼；不再是那種尋章摘句式的功利學(xué)習(xí)，而是著眼于更高境界的精神思考，要把中華文化先賢的精神財(cái)富變成孩子們成長的精神養(yǎng)料，需要老師們引領(lǐng)著孩子放出眼光，自己來拿，自行甄別，批判吸收，兼容并蓄。我們用思想品德課的課時，加上一小部分語文課的課時、歷史課的課時，去學(xué)習(xí)中國文化原典，去品讀賞析，去批判汲取。這是一門很有意義的課程，我們明德初中部文科組的老師們在一個學(xué)期的教學(xué)中不斷探究，不斷實(shí)踐，不斷修訂，現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的也只是一個試用稿，假以時日還要進(jìn)一步聽聽專家的意見，聽聽學(xué)生的意見，聽聽我們?nèi)握n老師自己的想法，不斷改進(jìn)，不斷完善。
中國文化經(jīng)典源遠(yuǎn)流長，它不是有限的水池，而是浩瀚的江海。取之有形，化之無形，我們?yōu)槊鞯聦W(xué)生編選《中華文化原典閱讀》，讓有形的篇章將不同的學(xué)科課程融會貫通，讓不同的學(xué)科課程在博達(dá)的中華文化原典閱讀中濡潤交融。我們希望，學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟中華文化的睿智、審美和雋永；我們希望，學(xué)生能把情感的根系深埋在厚實(shí)的中華文化的泥土里；我們希望，中華文化的自信心和認(rèn)同感，如同鹽糖入水一般，親切而自然地融入課程，融入學(xué)習(xí)，成為明德學(xué)生觀察和理解世界的背景，成為他們生命的基因！
中華文化概說論文篇十三
說到端午節(jié)，大家就會想到粽子。在很多城市，“粽子節(jié)”成了端午節(jié)的代名詞，以為端午節(jié)就是吃粽子。說到端午節(jié)，很多媒體都宣傳這是一個紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日。其實(shí)，以上兩種說法都忽略了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
為什么我們會不知道一個有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的真實(shí)文化呢?為什么反而是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)在國內(nèi)大行其道呢?原因很簡單：因?yàn)殚L期以來，傳統(tǒng)佳節(jié)在國內(nèi)并沒有受到應(yīng)有的重視。直到05年，韓國“搶”了我們的端午節(jié)，申報(bào)的“江陵端午祭”入選為世界無形文化遺產(chǎn)名錄，這才給我們帶來了沖擊，帶來了反思。
早在春秋，端午就是一個多民族的節(jié)日，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。后來才慢慢傳入了日本、朝鮮、越南等國家。
當(dāng)然，端午節(jié)的精神內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是吃。在端午節(jié)的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，包米粽，采插艾葉，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，以上這些都告訴我們最早端午節(jié)是防疫祛病、避瘟驅(qū)邪、祈求健康長壽的一個節(jié)日，它寄寓了人們平安和順的美好心愿。
后來，才漸漸加入了紀(jì)念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾。
同學(xué)們，一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的文化與靈魂。端午節(jié)就要到了，讓我們一起來重視并過好這個防災(zāi)祛病、祈求健康長壽的傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)它的文化內(nèi)涵，讓我們每一個中國人都珍惜我們的端午文化。
中華文化概說論文篇十四
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
中華文化概說論文篇十五
中國一個具有五千年歷史的泱泱大國，隨著時間的沉淀，形成了獨(dú)具特色的文化——中華文化。
中華文化的基本精神，其實(shí)就是中華民族的民族精神。這種民族精神，始終在中華文化的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用，處于核心地位，由此形成的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們民族文化的主流和精華。
如今國家和社會也在不斷弘揚(yáng)中華文化，黨的xx大指出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，xx大又提出了”社會主義核心價(jià)值觀要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰“。電視臺也推出中國漢字聽寫大會、中國。
成語。
大賽、舌尖上的中國等，來弘揚(yáng)中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族世世代代生存、繁衍、發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是我們民族統(tǒng)一、自強(qiáng)自立的精神支柱，也是維系全體中國人的精神紐帶。只有它，才能凝聚起推動民族復(fù)興的力量。
落實(shí)到個人，便是要有”天下興亡，匹夫有責(zé)“的高度愛國情感和責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)的精神和具有良好的品行。從現(xiàn)在做起，從我做起，讓我們攜手并肩，共同傳承中華文化，向我的大國夢，我們的大國夢進(jìn)發(fā)！
初二:段夢雨。
中華文化概說論文篇十六
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎？可是，當(dāng)我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。我如洪水猛獸般的一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀(jì)：從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強(qiáng)不息的范仲淹，精忠報(bào)國的岳云……他們的美德，他們自強(qiáng)不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，包括天災(zāi)人禍，外來侵蝕；適應(yīng)形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會主義大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在這樣的'時刻，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
中華文化概說論文篇十七
傳承中華文化;有一次，我到圖書館去借書，不經(jīng)意看到《傳承中華文;我在這本書里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長;說完了我們中華的世紀(jì)，也該說說我們中華的故事吧：;傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來共同維護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
有一次，我到圖書館去借書，不經(jīng)意看到《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。當(dāng)我拿起來隨意翻了幾頁，發(fā)現(xiàn)里面的故事非常好，就一口氣讀完了。
我在這本書里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。我仿佛變成了五千年前的人：從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國。我感覺中華民族的智慧無處不在。
說完了我們中華的世紀(jì)，也該說說我們中華的故事吧：比如孔子拜師的故事。年輕的孔子已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，他覺得自己的知識不夠淵博，三十歲的時候，孔子去洛陽拜大思家老子為師?？鬃幼吡藥讉€月終于到了洛陽，在洛陽城外，孔子看見一位七十多歲的老人，穿著龍袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問。孔子就問這位老人家是不是老子先生，老人見這位年輕人一眼就認(rèn)出來了?？鬃痈嬖V老子說：“學(xué)生孔丘?！崩献诱f：‘研究學(xué)問你不比我差，為什么要拜我為師?”孔子說：“多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的，您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會有長進(jìn)的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學(xué)問毫無保留地傳授給他。這就是孔子拜師的故事。
傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來共同維護(hù)我們精神的家園!
中華文化概說論文篇十八
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了全部的炎黃子孫，而經(jīng)受過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫很多精神上的文化!
愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有很多人，他們喜愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶著的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的宏大精神將永垂不朽!
孝悌友愛，也是我們每個人都應(yīng)當(dāng)做到的。孝順父母，敬重長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫忙父親料理家事，還在嚴(yán)寒的夜晚用體溫暖和父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分鄙視。
固然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不行缺少，教師教給我們學(xué)問，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。宏大的首領(lǐng)毛主席是個極富感情的人，他很敬重他的教師徐特立，不僅請徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時很寶貴的呢子外套和暖水瓶，正是毛主席對徐老無微不至地關(guān)心，給我留下了深刻的記憶!
從小，父母就訓(xùn)練我們講誠信，上學(xué)后，教師也要求我們誠懇守信，不哄騙他人。一個人，假如沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!
“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的.債務(wù)，母親沒必要擔(dān)當(dāng)。她卻堅(jiān)決地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱肯定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動和影響了很多人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要樂觀學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!
我們應(yīng)當(dāng)讓這些沉淀在時空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇，散發(fā)刺眼的光線!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
中華文化概說論文篇十九
在當(dāng)今開放的世界里，大家在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給大家系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，大家一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事?？涩F(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了大家的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向大家告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大家老祖先留給大家的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是大家民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。大家要盡全力把大家的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動吧!
中華文化概說論文篇二十
《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族的瑰寶，是中國的根。這本書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影戲、糖人等內(nèi)容。
作為一個五年級的學(xué)生，我最愛剪紙了。在我四歲時，外婆就教我剪紙、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆夸我心靈手巧。每次上美術(shù)課，老師要求剪紙時，我都興奮不已，我和同學(xué)們認(rèn)真地剪燕子，做迷你風(fēng)車，做玫瑰花……這些對于我來說一點(diǎn)也不難，老師還常常獎勵我美術(shù)簿呢?？赐赀@本書，我的剪紙興趣更濃了，加上我有畫畫的基本功，剪的花就更多了，過年時，我還剪了一些窗花貼在衣柜門上呢!
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或是燃燒的酒精燈光源照射下，用隔亮布進(jìn)行演戲。是中國民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時，藝人們在白色幕布后，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械腵曲調(diào)唱述故事，同時打擊樂器和弦樂，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
糖人，制作糖人是一種傳統(tǒng)技藝。制作者擔(dān)一個擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，一頭是糖料，由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入色素使其呈現(xiàn)其他顏色。
我覺得中國古代傳統(tǒng)文化，深入淺出地引導(dǎo)著我們，引導(dǎo)著新一代，我們將尋根溯源，繼承中華民族文化。
《例文二》。
中國的傳承，讓我們受益終生。中國文明做出了偉大的貢獻(xiàn)，是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和榮譽(yù)。中國，念起這位母親的名字，內(nèi)心激動的，不知從何說起她的好。因?yàn)樗珎ゴ罅耍f起來大多都是好，她創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的讓中華子女受益匪淺的文明文化，創(chuàng)造了聞名世界的科學(xué)技術(shù)。而構(gòu)成這一獨(dú)特科技文明主要支柱有“四大學(xué)科”、“三大技術(shù)”和“四大發(fā)明”，對世界“天文學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”的發(fā)展都產(chǎn)生了非常巨大的影響，比歐洲的發(fā)明都要早幾百年。
浩如煙海的文化典籍：《詩經(jīng)》、《清秋》、《史記》、《資治通鑒》……像這樣保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中國這樣經(jīng)歷上下五千年風(fēng)雨滄桑的文明之國才能做到吧!瑰麗璀璨的古代文學(xué)，精彩紛呈的古代藝術(shù)，世代傳承的文明禮儀都是最為中國傳統(tǒng)文化的三個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
愛國主語是中華民族精神的核心。閱讀完岳飛精忠報(bào)國、范仲淹胸懷大志、戚繼光驅(qū)逐倭寇、鄭成功收復(fù)臺灣……這些故事后，讓我更加明白了我們青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有希望，民族就有希望這句話的重大意義。
一個人最重要的是家庭教育，在一個好的環(huán)境成長，對一個人的成長是非常重要的。書中同齡人例舉出了他們的榜樣事跡，我想中華民族子女是像他們那樣，是因?yàn)槟侵腥A民族傳統(tǒng)的美德感染，熏陶著我們。
中華民族的文化博大精深，廣褒無垠的文化知識和傳統(tǒng)，需要我們傳承的太多太多，我們要牢記的太多太多。讀完這本書，回溯五千年的歷史足跡，感受了百年滄桑巨變后的堅(jiān)強(qiáng)毅力，我的心深深被她的堅(jiān)強(qiáng)震撼著。中華民族的發(fā)展史，不僅是一部民族文化文明的創(chuàng)造史，一部民族精神的生長史，也是一部民族發(fā)展的探索史。她經(jīng)歷了風(fēng)、雨、陽光……才鑄就了這樣富有民族特點(diǎn)的民族之魂。
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中華文化概說論文篇二十一
很多人用回油來形容，近些年來方興未艾的海歸潮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，10年前中國每送出三人留學(xué)，只有一人回國開展，幾年后每送出10個人，有一半的人選擇回國，而現(xiàn)在出國留學(xué)人員中，絕大局部的人選擇回國開展，有關(guān)目前中國的海歸潮現(xiàn)象，我表示高度贊同，為海歸潮點(diǎn)贊。
我認(rèn)為中國目前的海歸潮現(xiàn)象與中國的經(jīng)濟(jì)開展，以及人們的思想意識存在很大的關(guān)聯(lián)，為什么這么說呢？當(dāng)今的中國經(jīng)濟(jì)開展早已不是之前的經(jīng)濟(jì)，中國是一個開展中國家，前些年中國的經(jīng)濟(jì)開展沒有現(xiàn)如今好許許多多的學(xué)者，希望到達(dá)興旺國家去學(xué)習(xí)西方的東西，等到深造好了之后，便會覺得中國沒有什么開展，所以選擇停留在外國，國外經(jīng)濟(jì)開展那時候比中國要好，人們的生活方式以及經(jīng)濟(jì)水平習(xí)以為常，覺得國外的東西比中國先進(jìn)，而不想選擇回國開展，所以我認(rèn)為中國人出國深造完成后，更應(yīng)該回到祖國做出自己的一份奉獻(xiàn)，哪怕是綿薄之力，清水會聚成河，假設(shè)早在10年前，海歸們能夠回到自己的祖國做奉獻(xiàn)，中國的經(jīng)濟(jì)肯定要比現(xiàn)如今開展的更好。
海歸潮與人們的思想文化有很大的聯(lián)系，早在洋務(wù)運(yùn)動時期，就有把西方文化加以高度贊美的話題，所以更多的知識分子在潛移默化的影響中受到了西方文化的思想的啟發(fā)，當(dāng)學(xué)者們一旦有時機(jī)面對西方文化交流的時候，也會毅然的選擇西方文化，所以10年前中國每送出三人留學(xué)，只有一個人選擇回國，現(xiàn)如今中華民族意識不斷覺醒，更多的學(xué)者意識到了挽救中國的危機(jī)與重任，把責(zé)任擔(dān)在自己的.身上，擔(dān)負(fù)起強(qiáng)烈的使命感，回到祖國的土地上，為祖國做出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)，為社會的人們造福。
我們應(yīng)該樹立高度的文化自覺與文化自信，在對外交流的同時，也應(yīng)該積極的弘揚(yáng)中華文化，海歸學(xué)者是中華文化走出去傳播的載體，應(yīng)該積極的吸收健康有益的外國文化，合理恰當(dāng)?shù)娜谌胫腥A文化加以改造或者深入。
為海歸學(xué)者點(diǎn)贊，贊揚(yáng)他們在學(xué)成之時心系祖國，回國開展，把學(xué)成的知識全部奉獻(xiàn)給祖國社會，為海歸學(xué)者點(diǎn)贊，贊揚(yáng)他們在中國的人才寶庫中增添了新的角色，為海歸學(xué)者點(diǎn)贊贊揚(yáng)，他們把中華文化發(fā)揚(yáng)到世界各地，增添了中華文化的開展繁榮的色彩。