淺談幸福心理學(xué)的論文范文（19篇）

    在一個(gè)固定的時(shí)間段內(nèi)，總結(jié)可以幫助我們梳理和整理心中的思緒和感受。在寫總結(jié)時(shí)，要注重邏輯性，將所總結(jié)的內(nèi)容按照一定的次序進(jìn)行組織和表達(dá)。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些相關(guān)總結(jié)范文，希望能給大家?guī)韼椭?BR>    淺談幸福心理學(xué)的論文篇一
    摘要:高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構(gòu)建規(guī)律作為基本出發(fā)點(diǎn)，對學(xué)生社會人格特征的形成過程進(jìn)行具體分析，進(jìn)而在學(xué)生社會人格構(gòu)建過程中滲透出社會發(fā)展心理的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識為側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的重要性相對較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結(jié)合學(xué)生社會獨(dú)立人格、社會民主人格構(gòu)建的基本要素，客觀引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，促使高校教育心理學(xué)研究側(cè)重點(diǎn)形成科學(xué)轉(zhuǎn)型，成為發(fā)展的全新要素。
    高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計(jì)中的重要性及理論［1］，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會獨(dú)立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨(dú)立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。
    1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時(shí)，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)掌握心理理論［2］。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點(diǎn)在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點(diǎn)，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個(gè)階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨(dú)立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機(jī)的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。
    2．著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點(diǎn)。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。
    3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點(diǎn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點(diǎn)在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點(diǎn)，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時(shí)積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點(diǎn)，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。
    1．以思想獨(dú)立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的`一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨(dú)立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨(dú)立性，將社會獨(dú)立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨(dú)立性角度出發(fā)，思想的獨(dú)立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點(diǎn)。而思想的獨(dú)立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨(dú)立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證［4］。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。
    2．以意識獨(dú)立性為重點(diǎn)，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨(dú)立性研究作為重要的切入點(diǎn)，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨(dú)立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會意識、責(zé)任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責(zé)任、強(qiáng)化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責(zé)任意識的認(rèn)知觀點(diǎn)存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨(dú)立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識的獨(dú)立性全面分析為側(cè)重點(diǎn)。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。
    3．以觀念獨(dú)立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標(biāo)。社會獨(dú)立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨(dú)立性具有的重要作用，同時(shí)明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨(dú)立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個(gè)方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨(dú)立性主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的獨(dú)立性、人生觀念的獨(dú)立性、社會觀念的獨(dú)立性等三個(gè)方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價(jià)值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨(dú)立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時(shí)，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時(shí)代特色的研究新目標(biāo)。
    1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，分別是民主動機(jī)與民主行為。民主動機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點(diǎn)，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點(diǎn)能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。
    2．以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實(shí)情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值［6］。同時(shí)應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點(diǎn)，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點(diǎn)。
    3．以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進(jìn)程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時(shí)保持客觀、準(zhǔn)確的社會事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)優(yōu)化人的社會民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會層面強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立性的同時(shí)，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。
    參考文獻(xiàn):。
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    淺談幸福心理學(xué)的論文篇二
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    淺談幸福心理學(xué)的論文篇三
    積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對普通人的心理活力與思想美德進(jìn)行研究的心理科學(xué)。
    二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系。
    （一）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)思想的繼承。
    1、繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究傾向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認(rèn)為社會上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行自我選擇的特征，并且認(rèn)同人類自身所具備的自我實(shí)現(xiàn)成長發(fā)展傾向。
    2、對心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當(dāng)代心理學(xué)治療理論中三個(gè)主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進(jìn)一步成長和在成長過程中的自我實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持認(rèn)為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問題時(shí)的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會中的個(gè)體性以及與其他社會成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過心理學(xué)指導(dǎo)人員對接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進(jìn)而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進(jìn)一步完善。
    積極心理學(xué)繼承了這一思想，認(rèn)為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點(diǎn)放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進(jìn)整個(gè)人類社會健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人自身的自助治療，以及當(dāng)事人在心理治療過程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。
    （二）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越。
    1、對社會主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)證主義心理學(xué)一直是西方社會心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過程中成為本一種反對實(shí)證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當(dāng)?shù)厣鐣M(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對主流心理學(xué)進(jìn)行攻擊，而是另辟蹊徑，通過與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的'共處融合關(guān)系，在公開學(xué)術(shù)研究場合明確指出自身是對社會主流心理學(xué)的補(bǔ)充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認(rèn)同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進(jìn)了心理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
    2、對心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當(dāng)大的一致性，但是在具體實(shí)施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說如果將人本主義心理治療仍然當(dāng)做是一種與來訪者在同一個(gè)文化層面上的談話，那么就可以認(rèn)為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對接受心理治療者相關(guān)心理問題的細(xì)化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來訪者為核心的治療觀念簡單的說就是對來訪者心理問題的移情，并且通過這種移情來完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過讓被治療者對治療者積極樂觀心態(tài)的體會而調(diào)動起自身對生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過程中達(dá)成心理治療的共識，這樣被治療者的心理問題就會被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對被治療者的治療并進(jìn)一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進(jìn)其健康成長。
    總而言之，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對人本主義心理學(xué)有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進(jìn)動力，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進(jìn)整個(gè)社會的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇四
    網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究領(lǐng)域如同心理學(xué)自身研究領(lǐng)域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學(xué)的每一分支學(xué)科都可以而且正在與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合而成為網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)自身的研究對象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學(xué)家以及其它行為科學(xué)研究者提供了一個(gè)新的研究領(lǐng)域。”
    首先，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對心理學(xué)的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、問卷法以及實(shí)驗(yàn)法都可以在網(wǎng)上找到相對應(yīng)的形式。網(wǎng)絡(luò)為心理學(xué)界揭開了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，在這個(gè)研究領(lǐng)域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬現(xiàn)實(shí)的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去抑制特點(diǎn)、虛擬團(tuán)隊(duì)的管理等一系列新的問題，導(dǎo)致心理學(xué)開始考慮將網(wǎng)絡(luò)作為自身的研究內(nèi)容。再次，人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為因?yàn)椴煌募夹g(shù)載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機(jī)交流、個(gè)體心理與社會心理三種不同層次的問題，這正是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究問題所在。此外，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究過程中，網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范也是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)改變了人類社會相互作用過程中時(shí)間、空間和感觀上的構(gòu)成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的獨(dú)立的闡述說明。
    在與計(jì)算機(jī)心理學(xué)、傳播心理學(xué)與影視心理學(xué)等類似的心理學(xué)分支學(xué)科相比較，可以看出，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將涉及心理學(xué)的所有分支學(xué)科。實(shí)質(zhì)上，這正是網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今信息社會的基礎(chǔ)載體的必然結(jié)果。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇五
    互聯(lián)網(wǎng)對人的心理行為有著重要影響，家運(yùn)用多種研究方法對網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡(luò)心理的相關(guān)研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。
    1、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究方法尚未形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚺c體系。
    網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究相對于現(xiàn)實(shí)社會中人的心理行為研究來說具有自身的特點(diǎn)，它在研究環(huán)境、研究內(nèi)容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的應(yīng)用并不能滿足網(wǎng)絡(luò)心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測驗(yàn)、調(diào)查問卷等方法從現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質(zhì)上與傳統(tǒng)的研究方法并無差異，這就造成當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法難以形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝腕w系。
    對于一門學(xué)科來講核心的內(nèi)容體系構(gòu)建是關(guān)鍵?？v觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理研究的內(nèi)容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對于不同層次的網(wǎng)絡(luò)使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡(luò)使用者的研究；其次，網(wǎng)絡(luò)心理研究更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對于網(wǎng)絡(luò)使用者的認(rèn)知、情感與行為過程關(guān)系的演變研究；再次，網(wǎng)絡(luò)心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡單的數(shù)據(jù)解說，缺乏基礎(chǔ)的理論概括。因此對于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究來說，要拓展研究思路，更多地將新問題與具體理論相結(jié)合，從新的視角切入研究，促進(jìn)這一學(xué)科體系內(nèi)容的建立。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇六
    網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與發(fā)展帶來了一種全新并有區(qū)別于計(jì)算機(jī)科學(xué)的范式。在網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)中，重點(diǎn)不是一臺電腦的內(nèi)部過程，而是作為一個(gè)整體網(wǎng)絡(luò)的信息流。作為整體的網(wǎng)絡(luò)具有每臺電腦都不具有的特質(zhì)，這讓我們想到了格式塔的名言：“整體大于部分的和”。因此，這個(gè)新范式將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的誕生，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)將人的群體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相類比，用網(wǎng)絡(luò)的信息交流觀研究人和人交流的心理。
    從學(xué)科理論研究角度出發(fā)，首要任務(wù)就是對這一概念進(jìn)行必要的闡述。對于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)概念的界定，目前尚處于未定型階段，或者說還處于探討與爭論時(shí)期。在此，我們暫且把“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的含義劃分為廣義與狹義兩種。從廣義上而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)是指一切與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理學(xué)研究，如工程心理學(xué)對虛擬現(xiàn)實(shí)商店的界面的研究、社會心理學(xué)對虛擬社區(qū)的研究等；從狹義上而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)則是主要探究由計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的環(huán)境下的心理維度，在網(wǎng)絡(luò)世界這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們的行為和隱藏在其背后的心理過程及其變化發(fā)展。從目前學(xué)術(shù)界的研究來看，廣義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將以自己的廣泛的研究而為狹義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究提供支持證據(jù)與補(bǔ)充。在現(xiàn)階段中，我們更多的是從傳統(tǒng)心理學(xué)的角度來反思網(wǎng)絡(luò)，對于“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的含義更多的也是從廣義的層面上加以理解，對于狹義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究并沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。基于上述認(rèn)識，不妨提出一個(gè)可供商榷的概念：網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)就是指融合與借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，以傳統(tǒng)心理學(xué)理論為基石，以實(shí)證研究為手段，研究并揭示在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)情景中人的心理、行為及其發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的一門應(yīng)用性心理學(xué)學(xué)科。
    網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)是一門隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級而日益深廣發(fā)展的學(xué)科，因而它具有鮮明的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特征。
    （1）交互性。實(shí)時(shí)互動是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的突出特征，人類告別了在廣播、電視、報(bào)紙前被動接受信息的歷史，人人都可以在internet上隨意點(diǎn)擊、各取所需，主動控制信息內(nèi)容、流量并與之交流。如遠(yuǎn)隔重洋人們可以通過internet“面對面”地溝通，也可以利用網(wǎng)絡(luò)電話或網(wǎng)絡(luò)會議系統(tǒng)與網(wǎng)上的心理醫(yī)生進(jìn)行實(shí)時(shí)響應(yīng)的切磋或咨詢，也可以給有關(guān)專家發(fā)e-mail，或在聊天室里應(yīng)用私聊功能。
    （3）隱匿性。由于人們在internet中可以隱匿身份、容貌特征等個(gè)人資料，使得人們更易于與有關(guān)人員交流、咨詢平常不便或不愿講出的問題。
    （4）共享性。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的資源共享是前所未有的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)大大解除了資源地理位置的束縛，用戶使用千里之外的資料就象使用他桌面上的一樣。如一篇答復(fù)某強(qiáng)迫癥患者、提供系統(tǒng)脫敏治療計(jì)劃的貼子一旦在internet上發(fā)布，即成為共享資源，其它醫(yī)患人員都可以參考并加入交流。心理學(xué)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，其內(nèi)容之集中、資源之博大、影響之廣泛是任何傳統(tǒng)手段所不能企及的。
    （5）更新性。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)內(nèi)容豐富之快、刷新周期之短，是傳統(tǒng)心理學(xué)難以達(dá)到的。隨著心理學(xué)各分支學(xué)科知識、技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的日益緊密，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)發(fā)展與更新將緊隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)前進(jìn)的步伐。由于發(fā)布學(xué)術(shù)成果沒有刊登“壁壘”，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究領(lǐng)域可以容納不同學(xué)科、不同學(xué)派、不同層次的聲音。而且研究成果可以隨時(shí)補(bǔ)充、更新，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究體系日趨完整和科學(xué)。
    （6）擴(kuò)散性。作為第四傳播媒體的internet，其傳播的速度和廣度是傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)因而能藉此打破眾多傳統(tǒng)界線，如在北京上網(wǎng)貼上一篇網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)論文，幾分鐘內(nèi)也許會從硅谷跟貼一位數(shù)學(xué)家對該論文的質(zhì)疑。而且internet的使用者不僅在網(wǎng)上傳收信息，還會把信息帶到網(wǎng)下傳收，使網(wǎng)絡(luò)信息在非網(wǎng)絡(luò)用戶中得以接收和反饋。
    （7）經(jīng)濟(jì)性。上網(wǎng)費(fèi)用低廉、信息資源檢索收發(fā)方便快捷，大大減輕了網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究者和受益者負(fù)擔(dān)，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)更有條件迅速發(fā)展。
    （8）并行性。由于internet的存在，多結(jié)點(diǎn)間信息傳輸使大范圍的心理咨詢、測量與調(diào)查或?yàn)椴煌乩砦恢玫幕颊哌M(jìn)行跨越時(shí)空“集體治療”成為可能，心理診療者同被診療者之間單對多、多對單、多對多的診療模式輕松實(shí)現(xiàn)。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇七
    摘要：幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來的開心與感動。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹立好心態(tài)，為自己將來的幸福作一個(gè)好的規(guī)劃。
    關(guān)鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。
    這個(gè)學(xué)期我有機(jī)會接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
    曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深愛你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時(shí)，一切隨之擁有?！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒有進(jìn)行太深入的思考。
    這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農(nóng)民工，人家問他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說了一句話：“什么叫幸福很簡單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺睡到自然醒啦！”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說道“你們還記得去年春節(jié)晚會上，小沈陽跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個(gè)流行語。小沈陽說人最痛苦的事情是“人死了，錢沒花完”。趙本山說不對，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒了”。我贊同這樣的觀點(diǎn)”
    很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點(diǎn)“并不是有錢就能帶來快樂，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂、很幸福?？赡苊總€(gè)人的幸福觀都不同，對于我來說做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
    我想我之所以沒有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡單概括一下今天這個(gè)社會，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來麻煩，比如快速會讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊?，有很多事要做。其?shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒有及時(shí)地去體驗(yàn)自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
    學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開始探索自己的幸福觀。
    其實(shí)自從踏入大學(xué)以來我經(jīng)常感覺到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺不到快樂，找不到幸福感。因?yàn)槲覂?nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒有了讀書的機(jī)會，后來在斗不過自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來到了民政讀書。開始的一段時(shí)間我是躊躇滿志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門與組織?？蛇^了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂。因?yàn)槲也幌矚g費(fèi)盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權(quán)拉派；不喜歡在舞臺上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得a，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門里爭一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說話有底氣、做事有背景有靠山。正是因?yàn)檫@些想法讓我每天都不開心，因?yàn)檫@些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。
    學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再強(qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。
    現(xiàn)在，在我眼里開心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛是很幸福的事。因?yàn)檫@樣自己很開心，把每天都過好就是一件最幸福的事。因?yàn)閷τ趧e人來說所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開心的感覺是一樣的。只要自己覺得開心那就是幸福。有人說，“幸福其實(shí)就是開心的另一種說法?！辈贿^幸福比開心包括的要多，開心只是說自己當(dāng)時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開心就是幸福了。
    確保現(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對于以后的幸福我也應(yīng)該做一個(gè)好的規(guī)劃。
    對于健康我要重視了，俗話說：身體是革命的本錢。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會經(jīng)常有著有心而力不足的感覺。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
    在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對待戀愛問題，找到一個(gè)合適的男友，為自己將來的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛人是與你相伴一生的人。如果你的愛人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時(shí)，無論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛著，就是你的幸福。如果你的愛人與你同床異夢，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會蕩然無存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因?yàn)榧拍S便找一個(gè)男的談一場耗錢、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛。
    雖然之前因討厭阿諛奉承而沒有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來的開心，不能忽視朋友的重要性?！队肋h(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走。”俗語也說多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統(tǒng)林肯說：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
    幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著我們的天空、點(diǎn)綴著我們原本單調(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。
    【參考文獻(xiàn)】。
    【1】《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇八
    作為一個(gè)全新的邊緣性學(xué)科，它的研究目標(biāo)就是用心理學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的獨(dú)特視角和觀點(diǎn)來分析網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，從而來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶正確使用網(wǎng)絡(luò)、正確利用網(wǎng)上資源和進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)管理。
    1、研究人們在虛擬環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。
    網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活帶來巨大變革，促進(jìn)信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢信息等；網(wǎng)絡(luò)娛樂給人們帶來了新的刺激與享受，但同時(shí)也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡(luò)也帶來了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會交往行為發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復(fù)雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負(fù)面行為、病態(tài)行為，也會影響到個(gè)人、家庭。因而研究人們在不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的不同心理問題就越顯得重要。
    2、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)環(huán)境的心理差異。
    不同的'網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實(shí)生活中對應(yīng)的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們在這種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問題都是我們必須認(rèn)真研究和思考的。
    3、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用所對應(yīng)的多種心理需求。
    從研究用戶不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡(luò)用戶的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，為設(shè)計(jì)開發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動方式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡(luò)人性化、可用性的需求。
    4、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而帶來的各種心理困惑的心理根源。
    網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴，乃至網(wǎng)絡(luò)成癮已成為目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡(luò)心理問題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)對于個(gè)體的作用永遠(yuǎn)是雙重的，如何讓網(wǎng)絡(luò)更好地促進(jìn)個(gè)體主觀能動性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的主要出發(fā)點(diǎn)。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇九
    我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨(dú)問題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。
    老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。
    隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來“全球老齡化時(shí)代”，國家和社會對老年人問題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進(jìn)入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
    “孤獨(dú)”這一術(shù)語最開始源自于醫(yī)學(xué)界，后來，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會心理學(xué)”中，對其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國內(nèi)外學(xué)者對孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對孤獨(dú)感還沒有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學(xué)者對孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個(gè)體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時(shí)而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見，孤獨(dú)感有兩個(gè)特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。
    1、情感性孤獨(dú)和社會性孤獨(dú)。美國社會學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會性孤獨(dú)兩類，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨(dú)是中國老年人孤獨(dú)心理的主要特征。
    2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。
    3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個(gè)體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱“中國式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達(dá)出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。
    由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個(gè)體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕碚f老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：
    隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強(qiáng)烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
    隨著我國工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個(gè)人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛，樂于參與到各種社會活動中去，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時(shí)代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實(shí)踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
    地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價(jià)值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時(shí)為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
    根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮個(gè)體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個(gè)人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。
    1、借鑒無障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。
    老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時(shí)要考慮無障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時(shí)需要思考的部分，采取本能性的行動或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個(gè)產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
    首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時(shí)考慮最多的一個(gè)要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個(gè)方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。
    再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時(shí)要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。
    最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對老年群體的關(guān)愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。
    豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國情，每一個(gè)地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛的老年玩具來。
    在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團(tuán)聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時(shí)還能體驗(yàn)到親切感。
    老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時(shí)會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。
    相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。
    從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂，所以針對老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時(shí)追求某種東西沒有獲得滿足時(shí)，人們會放棄原來的目標(biāo)，企圖假定另外一個(gè)替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時(shí)性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過其他的媒介來進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。
    老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價(jià)值和積極的社會意義。國家和社會應(yīng)從各個(gè)角度對老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務(wù)，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十
    摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也在知識經(jīng)濟(jì)背景下迅速發(fā)展，而高校作為國家人才搖籃的輸出地，面對著新的教學(xué)形勢與教學(xué)環(huán)境的變化，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的教育管理，提高高校教育的質(zhì)量。對此本文將從人文關(guān)懷視域的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代高校教育管理工作進(jìn)行研究，以進(jìn)一步提高高校教育管理水平。
    管理制度對于現(xiàn)代高校教育影響重大，科學(xué)的管理制度不但可以促使教育管理工作穩(wěn)步進(jìn)行，也可以提高高校教育效率，但教育管理并不是一種強(qiáng)制行為，只有確定以人為本的教育理念，從人文觀念出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我約束，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，才能構(gòu)建人文主義下的和諧校園，促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。
    一、現(xiàn)代高校教育管理中人文關(guān)懷的概念。
    人文關(guān)懷這一理念最早起源于西方文藝復(fù)興時(shí)期所提出的人文主義，其本質(zhì)核心是肯定人的價(jià)值，因此其倡導(dǎo)人人平等，追求個(gè)性化的思想解放，同時(shí)也是對人性的一種尊重。而這一思想與我國偉大的教育學(xué)家孔子所提倡的“仁”的觀點(diǎn)是具有相同意義的，這也無疑從某個(gè)方面肯定了人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。然而在傳統(tǒng)的高校教育管理中，采用的是一種強(qiáng)制性的管理模式，要求學(xué)生言聽計(jì)從，這無疑是對學(xué)生思維的一種扼殺。因此在教學(xué)改革不斷推進(jìn)的今天，人們越發(fā)的意識到高校教育不只是傳授學(xué)生文化知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神，使學(xué)生具有正確的思想觀和價(jià)值觀。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要高校在進(jìn)行教育管理時(shí)做到以人為本，立足于實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的校園文化氛圍，使學(xué)生在人文關(guān)懷下健康成長，這才是真正為了學(xué)生，一切從學(xué)生根本利益出發(fā)的教育管理體系。
    1.嚴(yán)格管理，做到有章可循。
    當(dāng)下的大學(xué)生以九零后為主，其主要的特點(diǎn)就是精力充沛，富有創(chuàng)新精神，但是缺乏一定的自我控制能力，因此加強(qiáng)對其管理和約束是有必要的，但在管理過程中，要做到有章可循，才能使教育管理具有可信性[2]。對此筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)是必須要做到的`，首先制定切合學(xué)校學(xué)生的教育管理制度，對于高校教育管理部門而言，其應(yīng)該摒棄長久以往的陳舊思想，將一些不利于學(xué)生成長的條條框框連根拔除，可以與當(dāng)下的教育改革要求相結(jié)合，針對學(xué)生的實(shí)際情況，制定一套完善的管理制度，才能形成對學(xué)生有效的約束。其次可以依照制度對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，如果無法做到按照規(guī)章辦事，所有的規(guī)定也將會是一紙空文，因此當(dāng)制度制定后，就應(yīng)該嚴(yán)格遵守，使制度落實(shí)到實(shí)處，才能達(dá)到理想的教育效果，同時(shí)在這個(gè)過程中，也要注重一視同仁，這樣才能體現(xiàn)出管理制度的人文性。
    2.細(xì)致教育，體現(xiàn)人本精神。
    構(gòu)建以人為本的教育管理是高校教育管理的核心，也是教育管理者指導(dǎo)學(xué)生思想的基礎(chǔ)，而為了能夠真正的體現(xiàn)出教育管理的人本精神，就要小事做起，細(xì)致入微的展開教育。對此高校必須要做到以下兩點(diǎn)，第一樹立為學(xué)生服務(wù)的管理意識，高校教育管理者要順應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從過去的管理、教育、服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓姆?wù)、教育、管理，時(shí)刻確定為學(xué)生服務(wù)的意識，打破原有的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)模式，將所有的工作重心都轉(zhuǎn)向?qū)W生，從學(xué)生的角度出發(fā)，盡可能的為學(xué)生辦一些實(shí)事[3]。第二體現(xiàn)以人為本的教育管理理念，從行為理論的角度分析，以人為本就是對個(gè)體機(jī)能的一種激發(fā)，因此從某種意義上說，教育管理過程也應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生得到滿足的過程，因此只有從學(xué)生的心理、生理多個(gè)層面出發(fā)，才能滿足學(xué)生的能力需求，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。例如管理者可以為一些優(yōu)秀骨干學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會，使其實(shí)現(xiàn)對自我的超越，而對于一些性格比較內(nèi)向或者家庭存在一定問題的學(xué)生，就要給予其更多溫暖和關(guān)懷，使其在集體之中找到屬于自身的安全感和信任感，而這就是一種以人為本的教育管理理念。
    3.嚴(yán)中有情，融情感于教育。
    在高校教育管理中，管理制度的確不可或缺，但是面對鮮活的學(xué)生個(gè)體，只用制度來管束學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要從情感入手，將情感注入到教育之中。對此管理者要明確這樣的概念，嚴(yán)格并不是管死，只有從管理中體現(xiàn)出人本精神和人文關(guān)懷，才能將無情的制度和有情的教育相結(jié)合，使高校教育管理既具有制度化又具有人情化。其次管理者也要體會教育中的“情”并不是不講原則，也不是降低制度的力量，而是在剛性的管理中，又能體現(xiàn)出情的一面，這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)高校教育管理的人性化。
    三、總結(jié)。
    綜上所述，高校教育管理對于學(xué)生的人格塑造具有至關(guān)重要的作用，因此高校只有從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性化，樹立以人為本的教育理念，才能促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    [3]劉順厚.高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷[j].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2013(02).
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十一
    積極心理學(xué)是一門致力于培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開發(fā)的心理學(xué)。本文從積極心理學(xué)的視角出發(fā)分析目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問題，并從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等應(yīng)用策略。旨在提高商務(wù)禮儀課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立自信、體驗(yàn)成功，學(xué)會交流協(xié)作，形成良好品質(zhì)。
    ［關(guān)鍵詞］。
    積極心理學(xué)；商務(wù)禮儀；策略。
    一、高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的內(nèi)在需要。
    商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，是商務(wù)從業(yè)人員在商務(wù)交往活動中律己敬人、約定俗成的禮儀規(guī)則，它是商務(wù)活動中不可或缺的重要內(nèi)容及商務(wù)活動成功的重要條件。本課程是國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、人力資源管理等專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程。本課程內(nèi)容涵蓋商務(wù)見面禮儀、商務(wù)往來禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)言談禮儀、商務(wù)宴請禮儀、商務(wù)會議禮儀、商務(wù)儀式禮儀等。在現(xiàn)代社會，商務(wù)活動日益頻繁，人與人之間的交際廣度和頻率度不斷加大，每一位職場人士都會面對激烈的職場競爭，個(gè)人及組織要想生存、發(fā)展，進(jìn)而求得事業(yè)的成功，必須塑造良好的個(gè)人形象，建立持久的競爭優(yōu)勢。本課程通過理論講解、實(shí)際操作訓(xùn)練以及模擬場景訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生懂禮、知禮、行禮的意識，為學(xué)生提供最新的、適用的現(xiàn)代商務(wù)禮儀基本常識、規(guī)范、原則、慣例和技巧；幫助學(xué)生提升禮儀素養(yǎng)，掌握個(gè)人形象塑造的基本要領(lǐng)，提高其交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力；培養(yǎng)學(xué)生從事商務(wù)活動的實(shí)戰(zhàn)能力，為學(xué)生今后形成良好的人際關(guān)系，為生活與工作創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境奠定基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
    因此，這是一門綜合性、普及性、應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。在商務(wù)禮儀課堂教學(xué)活動中，教師和學(xué)生共同營造了心理環(huán)境。消極的心理環(huán)境使課堂氣氛沉悶，不利于學(xué)生思維、情感和意志得到體現(xiàn)，教學(xué)效果不佳；積極和諧的心理氛圍，能有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力，促使學(xué)生創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)中的問題。有利于通過強(qiáng)化個(gè)體的各種現(xiàn)實(shí)能力形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，從而發(fā)展學(xué)生的幸福感和積極的人格特質(zhì)。商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)對大學(xué)生順利走入社會，走向工作崗位有著舉足輕重的作用，尤其需要從新的視角關(guān)注商務(wù)禮儀教學(xué)，使之成為符合當(dāng)下大學(xué)生需要的課堂。在商務(wù)禮儀教學(xué)中滲透積極心理學(xué)，能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立自信、體驗(yàn)成功，學(xué)會交流、學(xué)會協(xié)作，形成良好的性格，體驗(yàn)成功的喜悅，發(fā)展幸福感。在教學(xué)中，采用講授與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，努力將學(xué)生的認(rèn)知活動與情感、價(jià)值觀培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，通過形象化的教學(xué)使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容加深理解，使商務(wù)禮儀教學(xué)充滿活力；在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練活動中充分發(fā)揮他們的參與積極性，改變過去以教師為中心的教學(xué)模式，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力的培養(yǎng)?？梢?，教師通過自己的言談舉止、教學(xué)設(shè)計(jì)有意識地引領(lǐng)、運(yùn)用積極心理學(xué)理念進(jìn)行商務(wù)禮儀課堂教學(xué)，是商務(wù)禮儀學(xué)科教學(xué)的需要；更是體現(xiàn)人文關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生幸福感和積極品質(zhì)的保證。
    二、積極心理學(xué)視角下高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)存在的問題。
    筆者在講授商務(wù)禮儀課程一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)目前商務(wù)禮儀教學(xué)中主要存在以下一些問題，帶著這些問題，從積極心理學(xué)的視角去思考，試圖采用新的應(yīng)用策略去實(shí)踐，旨在幫助和引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)、會學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)和學(xué)習(xí)行為水平，促進(jìn)學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。
    （一）課堂教學(xué)中缺乏情感態(tài)度價(jià)值觀教育。
    商務(wù)禮儀課程不是經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各專業(yè)的核心課程，學(xué)生本身對這門課程的重視程度不夠，很難形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，僅僅將其當(dāng)作習(xí)得一些商務(wù)禮儀知識和技能的途徑。學(xué)生對這門課的態(tài)度可以描述為：“被動接受知識，不愿思考，不愛提問”，而“思考”與“愛”最能體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。想讓學(xué)生對學(xué)習(xí)形成“思考”與“愛”的狀態(tài)，絕對不會是上幾節(jié)課就能實(shí)現(xiàn)的，而是在長期學(xué)習(xí)的過程中，潛移默化、逐步積累來養(yǎng)成的。而目前的商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師普遍側(cè)重于知識技能的訓(xùn)練，忽視思想情感心理教育的滲透。
    （二）課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量不高，學(xué)生主動參與性不強(qiáng)。
    傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，長期存在唯教育者主體觀，把學(xué)生視為消極被動接受教育的客體，忽視其在學(xué)習(xí)過程中的主體性。這種教師被動教學(xué)、學(xué)生被動接受知識的現(xiàn)象仍然普遍存在于大學(xué)課堂，商務(wù)禮儀課堂上也不例外。學(xué)生對教師的提問往往都是特定幾位表現(xiàn)積極的同學(xué)能主動回答，大部分學(xué)生都很被動，為了更多同學(xué)能參與課堂互動環(huán)節(jié)，教師只能通過點(diǎn)名的方式要求學(xué)生參與課堂。目前的商務(wù)禮儀課堂上，學(xué)生不能真正發(fā)揮自身的'主體性和參與性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不高。
    （三）重視學(xué)生共性培養(yǎng)，忽視其個(gè)性發(fā)展。
    在高校商務(wù)禮儀教學(xué)中普遍采用大班授課，大班課的規(guī)模超過60人。大班教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)受教育者共性的養(yǎng)成，教師主要采用講授的方式，課堂活動受限，學(xué)生實(shí)踐機(jī)會減少，影響學(xué)生積極性的提高；大班教學(xué)中，因?yàn)槿藬?shù)眾多，很難針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價(jià)、指導(dǎo)，因此容易忽略學(xué)生的個(gè)性差異。比如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，他們中的大部分語言運(yùn)用能力較差，當(dāng)被要求在人數(shù)眾多的講臺上演練禮儀規(guī)則時(shí)顯得非常緊張，一旦出錯，自尊心受挫，不利于其個(gè)性的發(fā)展。教育應(yīng)該尊重學(xué)生的天性，發(fā)掘個(gè)人潛能，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立人格。促進(jìn)人的全面發(fā)展，既要重視學(xué)生共性的培養(yǎng)，又必須使個(gè)性得到發(fā)展。
    三、積極心理學(xué)在高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中的應(yīng)用策略。
    針對目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問題，從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等操作策略。
    （一）構(gòu)建積極的課堂氛圍，營造積極的人際交往環(huán)境。
    在商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識和基本技能，更要將情感態(tài)度價(jià)值觀滲透其中。在長期的教學(xué)過程中潛移默化，使學(xué)生逐步養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛思考、愛提問，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考的能力，豐富學(xué)生的情感世界。如何實(shí)現(xiàn)呢？關(guān)鍵要發(fā)揮好教師的作用。斯奈德和洛佩斯這兩位積極心理學(xué)家提出了積極學(xué)校教育的要素，指出積極學(xué)校教育環(huán)境，就像建房子一樣，先從地基部分開始，營造一個(gè)關(guān)懷、信任和尊重多樣性的積極課堂氛圍。來自教師的關(guān)懷和積極情感可為年輕人提供安全的基地。
    1．把微笑帶進(jìn)課堂學(xué)生普遍喜歡和藹可親的教師，教師以積極向上的心態(tài)面對學(xué)生，是建立輕松課堂氣氛的開始。［1］教師快樂、飽滿的情緒能使學(xué)生受到積極的心理暗示而處于輕松愉悅的狀態(tài)，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。教師親切的語調(diào)、鼓勵的語言能建立和諧的生生、師生關(guān)系。課堂上多用一些鼓勵性的語言，比如“沒關(guān)系，怎么想的就怎么答”“不要灰心，再換個(gè)角度重新思考”等等，通過言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)。同時(shí)，微笑的表情、親切的語調(diào)、鼓勵的語言也能拉近師生間的距離，培養(yǎng)與學(xué)生間的感情，使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，主動與教師和同學(xué)間互動。商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，在課程設(shè)計(jì)上經(jīng)常采用角色演練、分組討論、交流解惑等形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，營造積極的人際交往環(huán)境有利于提高商務(wù)禮儀課程的學(xué)習(xí)效率。
    2．利用商務(wù)禮儀現(xiàn)象的趣味性營造積極的課堂氛圍趣味禮儀課堂就是把一些有趣的禮儀現(xiàn)象引入課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，一方面讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的幸福感和滿足感，另一方面又實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。例如通過多媒體播放一些與學(xué)生實(shí)際生活貼切的禮儀現(xiàn)象，讓學(xué)生判斷對錯，并提出修改建議；教師演示，比如在商務(wù)形象禮儀中的著裝禮儀這一節(jié)，教師演示幾種男士打領(lǐng)結(jié)的方法以及女士絲巾打結(jié)的方法，再讓學(xué)生們自行操練，學(xué)生能從這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)快樂，找回自信，感受到商務(wù)禮儀是一門很有趣、很實(shí)用的學(xué)科。只要教師多花些心思，留意日常生活中的趣味禮儀現(xiàn)象，把握商務(wù)禮儀的最新動態(tài)，通過改進(jìn)教學(xué)手段，將趣味和快樂融于學(xué)習(xí)中，就能營造積極的課堂氛圍。
    （二）改變教學(xué)設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生的主體地位。
    積極心理學(xué)研究人的積極方面，倡導(dǎo)積極人性。［2］積極心理學(xué)認(rèn)為在課堂教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是教育的主體和客體，角色和身份是平等的，需要充分調(diào)動教師與學(xué)生的積極性和主動性，改變傳統(tǒng)上教師被動教學(xué)、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。商務(wù)禮儀是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)到的禮儀規(guī)范應(yīng)用于工作和日常生活中是本課程的重點(diǎn)。那么，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力作為重點(diǎn)，通過角色漸變法引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。角色漸變法是指教師在教學(xué)過程中，應(yīng)用相關(guān)策略改變被動教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者的角色向主動學(xué)習(xí)者的角色漸變的方法。角色漸變法主要通過以下幾方面來實(shí)現(xiàn)：
    1．變“被教”為互學(xué)在課堂上，改變教師主導(dǎo)的角色，激勵學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)之一。商務(wù)禮儀不是規(guī)定學(xué)，而是規(guī)則學(xué)，它是隨著時(shí)代環(huán)境的變化而變化的，比如在古代賓主相見時(shí)以拱手為禮（兩手抱掌前推，身子略彎），現(xiàn)代則是以握手替之?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息搜集變得非常便利，教師和學(xué)生在信息交流、相關(guān)知識搜索，甚至個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上是平等的。教師若在課前提出信息搜集范圍，學(xué)生完全可以在上課之前收集整理相關(guān)的現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)，在課堂上就能進(jìn)行相互的交流、合作、示范，在這個(gè)過程中，他們真正成為禮儀規(guī)范的踐行者。學(xué)生在成功獲得知識的過程中體驗(yàn)到自我效能感和勝任感，這種心理感受增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識。
    2．變“被考”為加強(qiáng)自我檢查與診斷通過改變考試內(nèi)容和形式，使學(xué)生能夠在不同形式的被考過程中體驗(yàn)到樂趣，并且樂于參與考試的過程。商務(wù)禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)目的重在實(shí)踐，重在應(yīng)用，不宜采用卷面形式考核學(xué)生的水平?？紤]到教學(xué)對象是大三下學(xué)期的學(xué)生，很快將面臨著就業(yè)，在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的背景下，若將期末考試與模擬面試相結(jié)合，既能將商務(wù)禮儀課程所涉及到的大部分章節(jié)內(nèi)容，如商務(wù)形象禮儀、商務(wù)見面禮儀、商務(wù)言談禮儀等有機(jī)結(jié)合起來，又能使學(xué)生利用考試來磨練自己、檢驗(yàn)自己。通過模擬面試的考核形式，一方面能考核學(xué)生的綜合素質(zhì)，在面試的著裝、形象、言談中應(yīng)用所學(xué)禮儀規(guī)則的情況；另一方面，教師能從總體上把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對性地對學(xué)生提出建議和正確評價(jià)。學(xué)生能在這樣的考試中真正體會商務(wù)禮儀知識給自身帶來的價(jià)值，并通過自我檢查與教師評價(jià)來及時(shí)反省，從中獲得學(xué)習(xí)的充實(shí)感和滿足感。
    （三）發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)。
    積極心理學(xué)這一理論非常重視個(gè)體的發(fā)展，認(rèn)為每個(gè)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種需要會不斷地激勵自己，充分發(fā)揮自身潛能。［3］促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視培育積極的人格特質(zhì)，發(fā)揮個(gè)人潛能。積極心理學(xué)將塑造積極人格特質(zhì)，建立積極的心理狀態(tài)作為主要研究對象。當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新精神是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新能力是一個(gè)民族生存和發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)依賴于個(gè)性的充分發(fā)展。在現(xiàn)有教學(xué)資源得不到及時(shí)補(bǔ)充，大班授課還將長期存在的情況下，要塑造學(xué)生的積極人格特質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人潛能，需提高教師的教學(xué)水平。筆者認(rèn)為，可以運(yùn)用“賞識教育”和培養(yǎng)學(xué)生積極體驗(yàn)的能力來逐步實(shí)現(xiàn)。
    1．賞識教育積極心理學(xué)提倡用賞識的眼光看待學(xué)生，“賞識教育”是以人性為基礎(chǔ)，運(yùn)用肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵的語言激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的積極因素，塑造積極的人格特質(zhì)。在課堂教學(xué)中，“肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵的語言”除了教師自身飽滿的精神狀態(tài)和高尚的人格素養(yǎng)外，更多的體現(xiàn)在對學(xué)生運(yùn)用及時(shí)激勵法，使用激勵鼓舞、彰顯個(gè)性的教學(xué)評價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要信任和尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心靈的成長，通過長期觀察研究學(xué)生的性格和心理特征，針對學(xué)生表現(xiàn)出的不同行為方式，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，并及時(shí)加以肯定和贊美。及時(shí)激勵法，使學(xué)生能夠更多地體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中的成功樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信，促進(jìn)學(xué)生會學(xué)、善學(xué)學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。運(yùn)用及時(shí)激勵法時(shí)要注意，評價(jià)語要有針對性，避免激勵過程中的畫蛇添足和詞不達(dá)意。對表現(xiàn)非常優(yōu)秀的學(xué)生，要毫不保留的真誠贊賞，讓學(xué)生體會到努力帶來的滿足感和幸福感，比如“你真的非常棒！能將微笑運(yùn)用的恰到好處”“你的表達(dá)非常生動，是我們學(xué)習(xí)的榜樣”；對表現(xiàn)一般的學(xué)生，不能只有表面的激勵，要結(jié)合時(shí)機(jī)，分清場合，使用鼓動性的評價(jià)語言，比如“你表現(xiàn)的不錯，為什么不整理一下，那會顯得更加有風(fēng)度”“有一點(diǎn)兒可惜，離標(biāo)準(zhǔn)手勢還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，再好好琢磨一下”；對表現(xiàn)較差的學(xué)生，要發(fā)現(xiàn)他值得贊美的地方，有針對性地使用正面期待性評語，使學(xué)生意識到自己的不足，又能對自己充滿希望，比如“你聰明又勤奮，下一次一定可以提高發(fā)言水平”“希望你再勇敢一些，一定會進(jìn)步驚人”。
    2．培養(yǎng)學(xué)生積極體驗(yàn)的能力在大班授課環(huán)境中，采取合作學(xué)習(xí)模式，教師先講授知識，設(shè)置一些問題，將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，討論后選代表發(fā)言，再總結(jié)。在相對開放的小組討論過程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，有利于提高學(xué)生的交流和協(xié)作能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維及自主學(xué)習(xí)能力，有利于學(xué)生在輕松的氛圍中自由地展現(xiàn)自己，彰顯并發(fā)展個(gè)性。例如，在講到“商務(wù)言談禮儀”時(shí)，先講授了言談禮儀的聆聽原則、適度原則、贊美原則和避諱原則等相關(guān)知識，設(shè)計(jì)這樣的情景問題：“某公司銷售員a與他的老客戶在展會上談?wù)撔庐a(chǎn)品，請模擬他們的談話，并注意以上言談禮儀的基本原則?！痹賹W(xué)生按8人分為8組，每組學(xué)生選兩對同學(xué)進(jìn)行模擬練習(xí)，另外4人分（別記錄并評價(jià)同組同學(xué)的表現(xiàn)……15分鐘后，請每組各選一個(gè)代表發(fā)言，陳述本組同學(xué)模擬和點(diǎn)評的結(jié)果。最后做總結(jié)，深化學(xué)生對商務(wù)言談禮儀的認(rèn)識。合作學(xué)習(xí)模式能讓學(xué)生主動參與小組活動中，親身體驗(yàn)禮儀規(guī)則，在合作學(xué)習(xí)中掌握知識，體驗(yàn)獲得知識的滿足感。合作學(xué)習(xí)模式能有效地將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，由此體驗(yàn)到學(xué)科樂趣產(chǎn)生的自主的、積極的、探究性的學(xué)習(xí)心理和行為的力量。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十二
    傳統(tǒng)心理學(xué)將焦點(diǎn)更多放在心理缺陷和能力喪失上，較少關(guān)注個(gè)體的韌性、資源和更新能力。為了彌補(bǔ)這個(gè)基于缺陷的傳統(tǒng)心理學(xué)取向，美國的馬丁.塞里格曼教授創(chuàng)立了積極心理學(xué)。這個(gè)新的心理學(xué)分支是對傳統(tǒng)心理學(xué)的批判和繼承，它注重培養(yǎng)、建構(gòu)個(gè)體的積極特質(zhì)，致力于激發(fā)個(gè)體潛在的力量，倡導(dǎo)用積極的情緒和心理狀態(tài)來應(yīng)對問題、解決問題，進(jìn)而更好的幫助個(gè)體積極、幸福生活。
    對于畢業(yè)生而言，在就業(yè)過程往往同時(shí)伴隨著畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文答辯、戀愛關(guān)系受挫等事件，因此青年學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)過程中難免產(chǎn)生緊張、焦慮、自卑等消極情緒，這類消極情緒會使個(gè)體處于一定的應(yīng)激狀態(tài)，嚴(yán)重者會危及畢業(yè)生的身心健康，影響大學(xué)生的就業(yè)，貽誤最佳就業(yè)時(shí)間和就業(yè)機(jī)會。由于就業(yè)的重要性，眾多高校紛紛開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但是不少高校在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，將關(guān)注點(diǎn)過多的放在了緩解就業(yè)壓力、心理負(fù)性情緒疏導(dǎo)等方面。這種以“解決問題”出發(fā)的教育模式非常被動，并不能從根本上解決大學(xué)生的就業(yè)心理問題，鮮有高校將視角放在學(xué)生積極情緒體驗(yàn)和積極心理潛能的開發(fā)上面。
    二大數(shù)據(jù)下大學(xué)生就業(yè)心理問題分析。
    (一)調(diào)查方法。
    本次調(diào)查采用自編調(diào)查問卷抽樣分發(fā)的方式，在江蘇省內(nèi)的部分高校隨機(jī)抽取屆、屆畢業(yè)生對其進(jìn)行就業(yè)心理方面的問卷調(diào)查。問卷從個(gè)人基本情況、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)認(rèn)知三個(gè)部分展開，共計(jì)包含50道題目，主要從自我認(rèn)知、就業(yè)觀念、求職方式、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)服務(wù)等方面維度綜合了解畢業(yè)生的就業(yè)心理狀態(tài)。調(diào)查問卷發(fā)放的過程采取全面覆蓋性的隨機(jī)抽樣方式。
    (二)調(diào)查對象分析。
    2016年1月至2016年6月間，對江蘇省部分本科高校2016屆、2017屆畢業(yè)生1200人進(jìn)行問卷調(diào)查，涉及工學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)學(xué)生。調(diào)查結(jié)束后共收回有效問卷1092份，有效率91%。其中1092份有效問卷中，男生579人，女生513人，分別占比53.02%和46.98%;江蘇籍881人，非江蘇籍211人，分別占比80.68%和19.32%;城鎮(zhèn)戶口646人，農(nóng)村戶口446人，分別占比59.16%和40.84%。本次調(diào)查所選取的調(diào)查對象基本可以反映江蘇省內(nèi)多所高校就讀的大學(xué)生就業(yè)心理狀態(tài)，同時(shí)也在很大程度上可以反映當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)心理。
    (三)調(diào)查結(jié)果分析。
    結(jié)合《大學(xué)生就業(yè)心理調(diào)查問卷》可以看出，多數(shù)大學(xué)生的就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)是積極穩(wěn)定的，但仍可以從調(diào)查結(jié)果中看出，部分大學(xué)生在就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)存在一些問題，比如就業(yè)認(rèn)知不明確、負(fù)性情緒困擾等。下面文章將從人類心理活動的三種基本形式，即認(rèn)知、情感、意志三方面對大學(xué)生就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)問題進(jìn)行具體分析。
    1.認(rèn)知層面分析。就業(yè)認(rèn)知是大學(xué)生對自己所要從事職業(yè)的認(rèn)知和追求，主要包含三方面的內(nèi)容，即自我認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)知和社會認(rèn)知。就業(yè)認(rèn)知對大學(xué)生就業(yè)起到指引和導(dǎo)向作用，對于大學(xué)生能否準(zhǔn)確定位，能否處理好就業(yè)過程中的負(fù)性情緒等有著重要的影響。
    在對“工作的意義”調(diào)查中，32.67%的大學(xué)生選擇“工作就是一種謀生手段”，17.21%的大學(xué)生選擇“在工作中提升個(gè)人能力”，43.85%的大學(xué)生選擇“通過工作實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會價(jià)值”，6.27%的大學(xué)生選擇“借助工作達(dá)到出人頭地、贏得權(quán)力”;在對“大學(xué)生求職時(shí)首先考慮的影響因素”調(diào)查中，22.55%選擇“個(gè)人是否有進(jìn)一步發(fā)展機(jī)會”，41.76%的大學(xué)生選擇“個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”，16.31%的大學(xué)生選擇“福利待遇和薪酬”，14.27%的大學(xué)生選擇“個(gè)人興趣”，5.11%的大學(xué)生選擇“父母期望”。在“理想工作地點(diǎn)”調(diào)查中，78.24%的同學(xué)想留在“蘇錫常、南京、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市”，13.46%的同學(xué)想回小城市發(fā)展，僅有6.30%的同學(xué)志愿到西部或偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)展。在對“大學(xué)生主要求職方式”調(diào)查中，92.98%的大學(xué)生選擇“人才市場招聘”、“校園各類招聘會”、“網(wǎng)上直接投簡歷”，但是仍有近7%的大學(xué)生選擇“父母親戚朋友介紹”。
    盡管國家出臺了很多鼓勵畢業(yè)生到基層就業(yè)和志愿服務(wù)的就業(yè)優(yōu)惠政策，但廣大同學(xué)們的積極性仍顯不足。由調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)前部分大學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)動機(jī)較為功利和現(xiàn)實(shí)，缺乏奉獻(xiàn)意識，就業(yè)過程中不能精準(zhǔn)定位，但同時(shí)一部分大學(xué)生能準(zhǔn)確認(rèn)知，注重自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，整體就業(yè)觀念呈現(xiàn)多元化。另外絕大部分學(xué)生在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻和就業(yè)市場競爭日益激烈的情況下，能積極主動查找就業(yè)信息，參與各類招聘會和網(wǎng)上求職，少部分大學(xué)生缺乏主動就業(yè)意識，存在“依賴”和“從眾”心理。
    2.情感層面分析。即將走出象牙塔面對紛繁復(fù)雜社會的大學(xué)生們在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢以及日趨激烈的就業(yè)競爭面前面臨著多種劇烈情感層面的心理沖突，這些心理沖突會伴隨著就業(yè)狀況的變化而變化。依據(jù)調(diào)查問卷對大學(xué)生就業(yè)情感層面分析如下：
    (1)焦慮。調(diào)查顯示，焦慮心理與就業(yè)的階段、性別、環(huán)境、專業(yè)、期望等存在很大關(guān)聯(lián)。其中“在面試前”近82%的大學(xué)生存在焦慮心理;由于社會環(huán)境以及女生的生理特點(diǎn)，87.63%的女生表示求職時(shí)曾感到焦慮，女生的焦慮水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出男生;在對“大學(xué)生身邊的好友或同學(xué)找到理想的工作”后的反應(yīng)調(diào)查時(shí)，57.74%的同學(xué)表示“高興同時(shí)為自己擔(dān)心”;68%的文科專業(yè)學(xué)生焦慮水平顯著高于理科學(xué)生。適度的焦慮對大學(xué)生就業(yè)有一定的助推作用，可以激發(fā)潛能，使大學(xué)生從心理上產(chǎn)生緊迫感，更努力地尋找就業(yè)機(jī)會?？墒且坏┙箲]過度，上升到“焦慮癥”就會危及大學(xué)生身心健康，高校管理者應(yīng)該及時(shí)給予關(guān)注和心理干預(yù)。
    (2)自卑與自負(fù)并存。自卑的大學(xué)生往往缺乏自信心，不敢競爭，尤其在遇到挫折時(shí)，很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理，使得部分大學(xué)生悲觀失望、憂郁孤僻，而且有礙于自身聰明才智的正常發(fā)揮。依據(jù)調(diào)查問卷，自卑心理容易在一些相對就業(yè)冷門專業(yè)、學(xué)習(xí)成績不佳、性格內(nèi)向的大學(xué)生以及女大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯?！睂τ谶@樣的大學(xué)生高校管理者需要加強(qiáng)關(guān)注和鼓勵其樹立信心，不自卑，但也不能“過了頭”，產(chǎn)生擇業(yè)自負(fù)心理。從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)58.15%的大學(xué)畢業(yè)生自認(rèn)為“綜合素質(zhì)優(yōu)秀”，在擇業(yè)過程中難免出現(xiàn)自負(fù)、自傲心理。擇業(yè)自負(fù)的心理多見于重點(diǎn)大學(xué)高校畢業(yè)生、熱門專業(yè)畢業(yè)生和優(yōu)秀畢業(yè)生。擇業(yè)自負(fù)，容易使畢業(yè)生產(chǎn)生錯誤的就業(yè)觀念，不能對自身準(zhǔn)確定位，心理定位偏高，結(jié)果容易造成高不成低不就，埋沒才華。
    (3)攀比心理。在就業(yè)過程中，同學(xué)們之間“互相攀比”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。尤其有些同學(xué)再找就業(yè)單位時(shí)，往往是拿自己身邊同學(xué)的就業(yè)擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來定位自己的標(biāo)準(zhǔn)，抱著“他能去，我更能去”的態(tài)度找一個(gè)條件相當(dāng)?shù)膯挝?，而不考慮自身的條件、社會需要特點(diǎn)及就業(yè)中的機(jī)遇因素。還有些大學(xué)生自恃條件很好，可以大有作為，但在擇業(yè)時(shí)卻常常要么碰壁要么找到的工作不滿意，很容易產(chǎn)生浮躁的心理，不能客觀認(rèn)知自己。
    3.意志層面分析。意志：意，心理活動的一種狀態(tài)。志，對目的方向的堅(jiān)信、堅(jiān)持。就業(yè)層面的意志是指畢業(yè)生自覺地確定目標(biāo)，積極求職，克服困難，實(shí)現(xiàn)就業(yè)目的的心理狀態(tài)。擁有良好的意志品質(zhì)的畢業(yè)生時(shí)刻充滿朝氣與活力，能在遇到挫折與壓力時(shí)從容應(yīng)對，不斷拼搏，最終成長成才。然而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生意志品質(zhì)存在種種問題，突出表現(xiàn)在：
    (1)挫折應(yīng)對。就業(yè)形勢的嚴(yán)峻意味著大學(xué)生在就業(yè)過程中將面臨更為激烈的`競爭，因此不可避免在求職過程中會遇到挫折。在“求職時(shí)屢次被拒絕時(shí)的反應(yīng)”調(diào)查中，69.74%的大學(xué)生表示“很快調(diào)整低落情緒能冷靜面對，準(zhǔn)備再找”，16.33%同學(xué)認(rèn)為“被拒絕是積累求職經(jīng)驗(yàn)的好機(jī)會”，但仍有13.93%的同學(xué)表示“很沮喪，情緒低落，害怕再找工作”;在“會采用何種方式來應(yīng)對就業(yè)挫折”中，39.32%的大學(xué)生會“采取發(fā)火、上網(wǎng)、打游戲等方式發(fā)泄”，21.79%的大學(xué)生會“憋在心里，自己承擔(dān)”，僅有38.89%的同學(xué)表示會“尋求朋友、老師的幫助”。
    (2)缺乏恒心。本次調(diào)查，特別在年6月選取了230名大三年級立志考研的大學(xué)生，進(jìn)行了長達(dá)半年的跟蹤調(diào)查。2015年9月，由于暑期未能堅(jiān)持做好考研復(fù)習(xí)工作，考研人數(shù)下降為207人;11月，由于周邊同學(xué)就業(yè)環(huán)境影響、自身復(fù)習(xí)等因素，考研人數(shù)下降為182人;2015年12月最終走進(jìn)研究生考試考場參加考試人數(shù)為154人。調(diào)查結(jié)果顯示66.96%的抽樣大學(xué)生能堅(jiān)定自身的目標(biāo)，而33.04%的大學(xué)生缺乏恒心。恒心是意志堅(jiān)韌性的重要表現(xiàn)，即使計(jì)劃再縝密、科學(xué)，如果缺乏恒心，仍然會功虧一簣，從本次調(diào)查和現(xiàn)實(shí)情況看，不少大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都存在由于缺乏恒心導(dǎo)致事件功敗垂成的經(jīng)歷。
    (3)惰性。青年大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是充滿朝氣和活力、銳意進(jìn)取的群體，但惰性正一點(diǎn)一滴地侵蝕著部分大學(xué)生的活力和意志，消耗著他們的青春與進(jìn)取心。調(diào)查顯示86.59%的畢業(yè)生表示自己“日常起居無秩序，作息時(shí)間紊亂，起床困難”;62.19%的同學(xué)承認(rèn)自己存在“拖延癥”;除正常的休息時(shí)間外，41.8%的大學(xué)生白天呆在宿舍的時(shí)間大約是3小時(shí)以上。而在宿舍的時(shí)候，92.4%的大學(xué)生會選擇上網(wǎng)、看電影或者打游戲來打發(fā)時(shí)間。惰性實(shí)際上是意志活動無力的表現(xiàn)，是影響大學(xué)生積極進(jìn)取、張揚(yáng)青春活力的天敵。
    三積極心理學(xué)對大學(xué)生就業(yè)觀研究的指導(dǎo)意義。
    (一)提升幸福感，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)。
    大學(xué)生在就業(yè)過程中遇到的種種心理問題，與主觀幸福感缺失有很大關(guān)聯(lián)。羅素在《走向幸福》一書中曾經(jīng)提出，“種種不幸福的根源，部分在于社會制度，部分在于個(gè)人心理”。積極心理學(xué)更注重個(gè)體的優(yōu)勢而不是劣勢，能在一定程度上影響或者幫助個(gè)體在認(rèn)知、情感、意志三方面形成積極的取向，幫助個(gè)體找尋持久的快樂與幸福感，從而養(yǎng)成積極心理品質(zhì)。同時(shí)也為《大學(xué)生心理健康》這門課提供了新的視角，那就是應(yīng)逐步將傳統(tǒng)的心理問題危機(jī)干預(yù)模式向積極心理品質(zhì)培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
    (二)挖掘自身潛力，增強(qiáng)就業(yè)競爭力。
    積極的心態(tài)有助于個(gè)體調(diào)動出積極的思維，進(jìn)行積極的思考，一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生向積極的方向邁進(jìn)，一方面也能激發(fā)大學(xué)生的潛能。人在思維活躍的時(shí)候可以產(chǎn)生無數(shù)的創(chuàng)意火花，在一次次的嘗試中必然會發(fā)覺自己潛藏已久的潛能，并發(fā)揮出強(qiáng)大的作用。
    (三)養(yǎng)成堅(jiān)韌意志，提高挫折耐受力。
    堅(jiān)強(qiáng)的意志是一種強(qiáng)大的韌力，時(shí)刻督促個(gè)體跟隨信念，會支撐個(gè)體堅(jiān)持不懈地奮斗，以應(yīng)對人生的各種挑戰(zhàn)和挫折。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十三
    摘要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來講是對于美術(shù)作品的一種審美活動，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗(yàn)、感知以及想象等多種心理活動，也是通過美術(shù)形象認(rèn)識和了解客觀世界的一種思維活動。
    通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。
    關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品。
    美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。
    通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來進(jìn)行開展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對于美術(shù)作品的體會和理解。
    一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對于生活和社會的感悟與理解，同時(shí)也可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，因此欣賞美術(shù)作品的過程就是對于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。
    欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫形式的語言，帶著情感追尋創(chuàng)作者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對于美術(shù)作品的理解。
    以下主要結(jié)合對于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。
    1通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理。
    在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過感官來感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營造的各種視覺效果等等。
    這個(gè)過程也是欣賞者通過美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。
    從一定的層面來講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。
    一件美術(shù)作品如果沒有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來的意義，這樣的美術(shù)作品也不會被大眾所喜歡和接受。
    在欣賞美術(shù)作品的過程中，欣賞者通過分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作心靈以繪畫的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十四
    在對262名調(diào)查的昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師中,20人(7.6%)感到非常幸福,31人(11.8%)感到比較幸福,51人(19.5%)感到幸福,56人(21.4%)感到一般,有50人(19.1%)感到不幸福,有46人(17.6%)感到比較不幸福,8人(3.1%)感到非常不幸福。把這幾類歸成幾個(gè)大類：幸福(非常幸福+比較幸福+幸福)、一般、不幸福(不幸福+比較不幸福+非常不幸福)。總的來看,認(rèn)為工作幸福(20+31+51＝102人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的38.9%;對自己職業(yè)幸福感沒有一個(gè)確切答案,感到一般(56人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的21.4%;而認(rèn)為工作不幸福(50+46+8＝104人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的39.7%。從上面的調(diào)查結(jié)果顯示,昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師的職業(yè)幸福感不容樂觀,整體幸福感非常差,只有少部分的教師能從這份職業(yè)中體會到幸福感,還有將近一半的體育教師對自己目前的現(xiàn)狀感到非常不滿,不能夠從體育教師這個(gè)職業(yè)中體驗(yàn)到幸福感,說明昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的體育教師在一種對現(xiàn)實(shí)生活不滿意、對職業(yè)缺乏熱愛的心理狀況下工作。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十五
    從學(xué)習(xí)型社會角下來看，心理學(xué)涵蓋的范圍較廣，它不僅具備了心理研究的理論性，也具備了社會發(fā)展的應(yīng)用性。文章探討了高校心理學(xué)教育的必要性和發(fā)展的趨勢。
    在當(dāng)代日新月異、競爭激烈的社會高速發(fā)展的潮流中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念貫穿始終，尤為重要.在高校教育當(dāng)中，更應(yīng)該讓學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際，實(shí)際指導(dǎo)理論，從學(xué)生的心理出發(fā)，正確的引導(dǎo)學(xué)生，努力激發(fā)他們的求知欲、探索欲，在學(xué)生學(xué)有所成的前提下保持著身心健康，用積極樂觀的心態(tài)面對社會，面對人生，讓他們時(shí)刻保持良好的心理素質(zhì)，樹立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。
    一、高校大學(xué)生心理學(xué)教育的基礎(chǔ)和必要性。
    據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國大學(xué)生犯罪事件呈逐年上升的趨勢，一些事件的發(fā)生讓我們唏噓不已，例如馬加爵事件、復(fù)旦投毒案等，這些事件的發(fā)生讓我們覺得不可思議，但又確實(shí)發(fā)生在我們身邊.可見引導(dǎo)和梳理高校大學(xué)生心理教育是當(dāng)前急需重視的一個(gè)方面。朝夕相處的同學(xué)、昔日的老師，在扭曲的心理面前變成了宣泄不滿的對象，強(qiáng)烈的、壓抑的情緒和扭曲的人生觀，以及以自我為中心的性格上的缺陷，是這類慘案值得教育部門深思的地方。
    在高校心理問題調(diào)查問卷中，有92%的學(xué)生表示，自己曾陷入心理問題的困惑中，有的是人際關(guān)系，有的是家庭壓力，這些問題的出現(xiàn)表明我國高校尚未建立健全完善的心理輔導(dǎo)和心理咨詢體系。事實(shí)上，我國高校專業(yè)的`心理咨詢教師數(shù)量極少，大多數(shù)學(xué)校是其他學(xué)科教師代課心理咨詢，這也表明了高校心理咨詢發(fā)展的重要性和必要性。心理學(xué)教育是引導(dǎo)學(xué)生走出心理誤區(qū)，讓心理障礙得到疏導(dǎo)，不至于爆發(fā)或引發(fā)社會危害。雖然各高校都在極力推進(jìn)心理學(xué)教育的發(fā)展，但面對社會問題日益嚴(yán)峻的壓力，心理學(xué)教育的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，隨著社會發(fā)展，應(yīng)該將心理學(xué)教育納入高校教學(xué)的重要范疇中來。
    二、高校心理學(xué)教育發(fā)展的局限性和不足。
    我國高等教育心理學(xué)仍然是以科學(xué)心理學(xué)為主，心理學(xué)專業(yè)仍然以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性心理知識為主，缺少心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究調(diào)查機(jī)制，心理學(xué)并未受到社會的重視，因此阻礙了心理學(xué)專業(yè)研究的發(fā)展和學(xué)生質(zhì)量的提高。
    另一方面，在心理學(xué)教學(xué)方法上也存在著一定的局限性：心理學(xué)課程多為抽象理論，知識點(diǎn)較多，理解困難，同時(shí)由于教學(xué)設(shè)備不具有創(chuàng)新性，教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備不足，也制約了教學(xué)效果的提高。比如，一些心理實(shí)驗(yàn)課由于設(shè)備的不足，學(xué)生不得不分批輪換上課，不利于學(xué)生掌握知識，對學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力形成了不利影響。另外心理學(xué)考核評判機(jī)制不合理，對于理論知識考核過多，實(shí)踐應(yīng)用的考核偏少，不利于學(xué)生對知識的運(yùn)用。
    高校心理學(xué)教育受到多種因素影響，對于今后教育改革的發(fā)展趨勢提出了方向，高校和社會將越來越注重于人才培養(yǎng)的社會性，加大高等心理學(xué)教育的多元化教學(xué)，以學(xué)生為教學(xué)核心，突出學(xué)生的主體性，進(jìn)行教師與學(xué)生密切互動的模式，提升心理學(xué)教育的教學(xué)效果。
    1.注重理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化心理學(xué)指導(dǎo)的作用。
    高等院校心理學(xué)教育知識是推進(jìn)心理學(xué)發(fā)展的重要力量。在高校心理學(xué)的教育當(dāng)中，也要注重理論與實(shí)際的結(jié)合，要從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，更多的激發(fā)學(xué)生的開創(chuàng)性、求知性、探索性，讓他們不僅更好的努力學(xué)習(xí)知識，也讓他們在探索課程當(dāng)中不斷的提高升華自己的心理層面，時(shí)刻保持積極樂觀開朗向上的心理。針對個(gè)別學(xué)生，教師也要特別注意因材施教，具體問題具體分析，要對每一位學(xué)生的心理層面有一個(gè)全方位的掌控，這樣才能便于引導(dǎo)疏導(dǎo)學(xué)生的心理方位，提高他們的心理承受力，讓他們的心理更加健康。
    用學(xué)習(xí)型社會視角來看待高校心理學(xué)教育，就應(yīng)該從心理學(xué)的理論知識與創(chuàng)新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對世界和生活的認(rèn)識，并從心理學(xué)的角度出發(fā)，以大學(xué)生心理知識教育和心理發(fā)展緊密結(jié)合，來增強(qiáng)大學(xué)生對社會的適用性。
    2.注重教學(xué)評價(jià)，激勵學(xué)生不斷進(jìn)步。
    心理學(xué)教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是高校心理學(xué)教育發(fā)展的重要內(nèi)容，當(dāng)前高校心理學(xué)教育評價(jià)仍然是以教師評價(jià)機(jī)制和評價(jià)方式為主。老師與學(xué)生是教育的主體，老師的教與學(xué)生的學(xué)應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合在一起，老師更加貼近生活、接近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，能夠不斷的激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲。教師的教學(xué)評價(jià)也要不斷改進(jìn)，要減少負(fù)面性評價(jià)，特別是對大學(xué)生的性格養(yǎng)成進(jìn)行全面的了解，加強(qiáng)學(xué)生的知我評價(jià)意識，讓學(xué)生認(rèn)識自我、反思自我，以學(xué)生的內(nèi)心意識狀態(tài)和自我心理素質(zhì)評價(jià)為基礎(chǔ)，用合理化的教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)心理學(xué)研究的發(fā)展。在評價(jià)過程中也要從心理學(xué)評價(jià)實(shí)踐入手，并不斷創(chuàng)新評估方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)評價(jià)理念，結(jié)合學(xué)生自身和心理學(xué)發(fā)展的問題，不斷探索新方法，促進(jìn)和推動高校心理學(xué)教育的發(fā)展。
    3.優(yōu)化高校心理學(xué)教學(xué)模式和課程設(shè)置，建立心理學(xué)相關(guān)機(jī)制。
    在馬加爵事件后，關(guān)于高校大學(xué)生心理研究的進(jìn)展迅速，許多學(xué)者就這一事件進(jìn)行了研究，李玫瑾教授也在事件發(fā)生不久專程到云南進(jìn)行了調(diào)研，有關(guān)心理學(xué)的研究也相繼出版。在這樣的情況下，心理學(xué)教育得到了眾多的理論支持，教學(xué)模式也有了新的進(jìn)步，為心理學(xué)課程的開展奠定了基礎(chǔ)。目前，我國高校對心理學(xué)教育的開設(shè)課時(shí)不足、對心理學(xué)投入力度小等都是限制心理學(xué)教育發(fā)展的因素。心理學(xué)課程設(shè)置的改革需要將心理學(xué)提到足夠的重視地步，加大心理課必修課程的學(xué)分管理，加大課時(shí)安排，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教育在高校的指導(dǎo)作用。
    同時(shí)，心理學(xué)教育要摒棄傳統(tǒng)的說教式教學(xué)，多運(yùn)用游戲、音像等手段，將學(xué)生和教學(xué)嚴(yán)密結(jié)合起來，是學(xué)生在事件中反思，幫助學(xué)生糾正錯誤的價(jià)值觀和心理困擾。
    知識的目的是為了在實(shí)踐中運(yùn)用并發(fā)揮效能。心理學(xué)是社會科學(xué)，它在社會中的指導(dǎo)和實(shí)踐意義是它存在并發(fā)展的根本。因此，在高校心理學(xué)教育發(fā)展方面要做到以人為本，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際和生活中遇到的問題，把心理學(xué)運(yùn)用到生活中去，用知識武裝頭腦，將社會現(xiàn)象用心理學(xué)知識加以解釋，這樣不僅排解了生活中遇到的問題，還能夠幫助身邊的人走出心理誤區(qū)。例如，如果馬加爵在遇到困難、心理困惑的時(shí)候，有人用心理輔導(dǎo)的形式幫助他，那么他也許不會做出偏激的事情;如果心理學(xué)足夠普及，有廣泛的影響，越來越多的學(xué)生、社會群體都會樂于得到心理幫助，這也是心理學(xué)的社會實(shí)用性所發(fā)揮的作用。
    5.加強(qiáng)信息媒介傳播的監(jiān)管力度，凈化校園網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化心理學(xué)教育成果。
    媒介層出不窮，變化多樣，形式復(fù)雜，國家應(yīng)該加強(qiáng)對媒介的控制，從源頭抓起，杜絕媒介傳輸當(dāng)中對于心理層面有影響的不健康的人與事，讓高校學(xué)生多接觸有益于身心發(fā)展的社會主流思想，為高校心理教育做好環(huán)境的凈化。
    現(xiàn)在傳輸媒介層出不窮，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、廣播等形式復(fù)雜危害社會的東西太多，而且形式多樣，國家應(yīng)該聯(lián)合相關(guān)執(zhí)法部門打擊這些不健康的消息，還社會一個(gè)清潔，加大正能量的宣傳力度，多宣揚(yáng)社會上的好人好事，傳播有益于人民身心健康的內(nèi)容，讓我們的高校校園里充滿著正義的力量，不能讓腐化墮落的思想侵蝕大學(xué)生美好的心靈。學(xué)校也應(yīng)該多組織學(xué)生參觀了解一些名人名事，經(jīng)典案例，請一些知名人士到學(xué)校來進(jìn)行座談互動交流，學(xué)生多跟這些人接觸，這樣對他們的心理健康，人生理想都是至關(guān)重要的。讓學(xué)生真正從心底樹立正確的人生觀，世界觀，道德觀，價(jià)值觀。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十六
    摘要：經(jīng)過幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。
    美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過作品理解作者的心理，感受作品的社會心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)重要方面。
    關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。
    一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。
    當(dāng)前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。
    由于不同國家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點(diǎn)。
    在這種多元化的市場環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，為滿足不同的社會需求培養(yǎng)更多的人才。
    傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專業(yè)知識的教學(xué)，使得專業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識相對單一，知識結(jié)構(gòu)不夠全面。
    另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)前部分高校學(xué)生在道德觀念和價(jià)值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。
    有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時(shí)間內(nèi)得到較高的回報(bào)，卻不重視專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，片面追求實(shí)惠化和實(shí)際化的目標(biāo)，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對于專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)卻有所忽略。
    如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點(diǎn)問題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問題。
    美術(shù)心理學(xué)就是對美術(shù)創(chuàng)作過程中作者的心理活動，對美術(shù)作品欣賞者的心理活動以及美術(shù)作品所反映的社會心理等活動進(jìn)行研究的一門學(xué)科。
    這一研究過程主要是對情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動規(guī)律進(jìn)行探討。
    美術(shù)教育是通過教師對美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無聲地對話和間接地溝通交流。
    這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。
    (一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。
    任何一個(gè)美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家用自己的筆來表現(xiàn)自己心理活動以抒發(fā)某種情感的過程，或者通過某種藝術(shù)形象來表現(xiàn)自己思想的過程。
    每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過程中，肯定是一個(gè)構(gòu)思過程與一個(gè)心理激蕩過程的交匯與升華。
    可見，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬語，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。
    但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會效用。
    也只有通過美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認(rèn)識并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會價(jià)值和社會意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會聯(lián)系之間溝通的紐帶。
    美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時(shí)想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過程、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。
    但是經(jīng)過美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過視覺美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動因。
    同時(shí)，高校學(xué)生在對美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探索和追尋的過程，也是對自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。
    斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫面，我們從中感受到畫家對戰(zhàn)爭的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。
    (二)美術(shù)作品的社會心理與美術(shù)教育。
    任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)并且結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史情境和社會情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。
    也就是說，每一個(gè)美術(shù)作品都是人類社會對當(dāng)前世界認(rèn)識的物化形態(tài)。
    社會的真善美需要美術(shù)作品來宣揚(yáng)，社會的假惡丑需要通過美術(shù)作品來鞭撻。
    英國著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說過，“沒有一個(gè)社會完全了解自己的內(nèi)心，它就會在這一點(diǎn)上欺騙自己，但對于這一點(diǎn)的無知意味著死亡。
    ”所以社會需要藝術(shù)家去挖掘，去體會。
    學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識等，這些對于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。
    另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過作品表面進(jìn)而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。
    正如美術(shù)心理學(xué)上所認(rèn)為的“美術(shù)(欣賞)活動還會把觀者推向一種類似在海妖的美聲中陶醉的動人體驗(yàn)。
    從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。
    例如，學(xué)生在對張擇端的《清明上河圖》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，首先看到的是花卷中的各種生活場景，通過這些生活場景了解北宋時(shí)期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時(shí)期工商業(yè)的繁榮與興盛。
    同時(shí)，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實(shí)結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。
    每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)的社會因素都有很多，不可能都包含其中。
    但是，作為高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會從作品中感受到其深刻的社會因素和歷史因素。
    這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。
    心理學(xué)家艾倫?溫諾說道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時(shí)，只是非常逼真地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。
    實(shí)際上觀賞者并不對實(shí)際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。
    然而，人們對畫的知覺不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實(shí)的景物少了多少。
    ”這種欣賞者在欣賞作品時(shí)所具有的心理因素與人們常說的“舉一反三”、“見微得著”有異曲同工之妙。
    (三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。
    從另一個(gè)角度來講，學(xué)生對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其本質(zhì)上來講是一種精神活動，是學(xué)生運(yùn)用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對美術(shù)作品的感知能力去進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而對美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個(gè)過程。
    這一個(gè)過程是一種復(fù)雜的心理過程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提高自身藝術(shù)欣賞水平。
    就像法國雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。
    每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時(shí)的審美活動，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對作品進(jìn)行欣賞時(shí)的審美活動同樣也充滿著即時(shí)性，二者之間存在著很大的不同。
    從這一點(diǎn)來說，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實(shí)感受，而要以之去印證和對比創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的心理心境。
    這也是美術(shù)心理學(xué)上認(rèn)為的“對每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評價(jià)。
    由于這種評價(jià)與情感經(jīng)驗(yàn)相互交織在一起，所以就特別真實(shí)自然，因此很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會碰到。
    ”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨(dú)個(gè)體的精神活動，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時(shí)需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。
    如清代朱耷的《荷花水鳥圖》以高度概括、刪繁就簡、以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥。
    欣賞者可以從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。
    再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會到他身為亡明皇室后裔對清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”的心境就躍然而現(xiàn)了。
    參考文獻(xiàn)：
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十七
    引言:。
    課堂教學(xué)實(shí)踐中教師不能只是死板的進(jìn)行課本教材內(nèi)容的講述，教師需要注重課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸，要恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用其它專業(yè)知識，促進(jìn)課堂教學(xué)效率提升，加強(qiáng)學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。教師不僅需要對教材進(jìn)行深人研究，還需要注重研究學(xué)生的心理特點(diǎn)。根據(jù)教學(xué)對象心理活動特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方法、教學(xué)重點(diǎn)，這樣課堂教學(xué)活動開展才能將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動行充分調(diào)動起來。讓學(xué)生在科學(xué)知識領(lǐng)域徜徉，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心，感受到學(xué)習(xí)的快樂，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
    一、心理學(xué)與教學(xué)方法相融合的趨勢。
    教學(xué)方法經(jīng)過長時(shí)間的變革已經(jīng)從以往單一的言語講述轉(zhuǎn)變成為一個(gè)非常龐大的教學(xué)體系?？茖W(xué)技術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域發(fā)展，為教學(xué)方法的改革創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)，教學(xué)方法發(fā)展也呈現(xiàn)除了新的趨勢，其中最為突出的就是心理學(xué)研究成果對教學(xué)方法發(fā)展的影響。心理學(xué)是教育學(xué)科中一門非?；A(chǔ)的課程，心理學(xué)研究主要對象就是人的心理現(xiàn)象，對人心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行探索。教學(xué)理論是研究通過何種方法開展教學(xué)活動，才能促使學(xué)生心理健康發(fā)展。所以教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新必須要結(jié)合心理學(xué)，對學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律給于充分尊重，這樣才能保障教學(xué)方法改革的有效行，順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。在很早很早以前人們就注重心理學(xué)與教學(xué)方法的融合，例如在春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國最為著名的教育家孔子，他提出在教學(xué)中需要注重應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法，注重因材施教，教育活動開展不能違背學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。孟子對獨(dú)立思考非常重視，要求在教育中需要將個(gè)人的主觀能動性良好呈現(xiàn)出來，在獨(dú)立思考中進(jìn)行反省。但是對教育領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)行深人分析發(fā)現(xiàn)，在十八世紀(jì)之前教學(xué)方法研究更多的是停留在經(jīng)驗(yàn)描述層面上。社會不斷發(fā)展，對教育領(lǐng)域也提出了很多新的要求。眾多學(xué)科領(lǐng)域獲得的研究成果為教學(xué)方法發(fā)展輸人了新的血液，特別是心理學(xué)研究成果。在十九世紀(jì)瑞士著名教育家提出了“教育心理學(xué)化運(yùn)動”，提倡心理學(xué)與教學(xué)方法的融合。他強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)層面上對理論進(jìn)行論證，解決教學(xué)問題，認(rèn)為心理學(xué)與教學(xué)方法的融合是教育發(fā)展的必然需求。這一內(nèi)容不僅代表著他對教學(xué)理論進(jìn)行了深人研究，同時(shí)反映了科學(xué)的不斷發(fā)展，將心理學(xué)與教學(xué)方法相融合的探討工作已經(jīng)開始。他明確的指出，為了促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，在教學(xué)實(shí)踐中必須要考慮到不同年齡階段學(xué)生的心理活動特點(diǎn)，越小年齡階段教學(xué)活動開展越需要心理學(xué)知識進(jìn)行引導(dǎo)。在當(dāng)今知識爆炸的時(shí)代中，教育領(lǐng)域重點(diǎn)研究內(nèi)容不應(yīng)是學(xué)生掌握了多少知識，而是如何幫助學(xué)生掌握知識，這一道理也越越來越多的人所認(rèn)證。課程教學(xué)改革不斷深人，素質(zhì)教育快速發(fā)展，教學(xué)方法與心理學(xué)之間的聯(lián)系越來越為密切。在教學(xué)實(shí)踐中需要將學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性和主動行充分調(diào)動起來，讓學(xué)生在探索過程中學(xué)習(xí)和掌握教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供交流與合作的機(jī)會，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的情感體驗(yàn)。避免學(xué)生陷人被動式的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，將學(xué)生具有的創(chuàng)新意識呈現(xiàn)出來，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力?，F(xiàn)代教學(xué)方法的發(fā)展，離不開心理學(xué)理論的支持。
    二、現(xiàn)代教學(xué)方法與心理學(xué)的融合分析。
    眾多教育研究人員認(rèn)為優(yōu)秀的.教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動能，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)成效，對學(xué)生心理健康成長也有著積極影響。不良的教學(xué)方法很有可能使得教學(xué)課堂成為扼殺人才成長的主要場所。全球化基礎(chǔ)教育改革不斷推進(jìn)，蔓延與地球的每一個(gè)角落中。不可置疑的是，現(xiàn)階段國際競爭越來越為激烈，如果誰沒有重視教育改革，誰就會在新世紀(jì)中失去教育發(fā)展的契機(jī)。對全球教育教育改革進(jìn)行分析，特別是針對課堂教學(xué)方法的改革，雖然在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等眾多方面存在較大的差異性，但是改革的切人點(diǎn)卻有著相似指出，就是對課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行充足，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，將學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位展現(xiàn)出來。從中可以得到這樣這一結(jié)論，關(guān)注心理學(xué)現(xiàn)代研究成果，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)方法改革的基礎(chǔ)，下面就對教學(xué)方法與心理的融合進(jìn)行深人分析。
    (一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    從心理學(xué)層面進(jìn)行分析，興趣是驅(qū)使學(xué)生學(xué)習(xí)最有效的工具，是人們對某種事物進(jìn)行認(rèn)知動力源泉。如果學(xué)生可以帶著濃厚的興趣投人到學(xué)習(xí)活動中去，對提升課堂教學(xué)成效有著積極影響。本文筆者在課堂教學(xué)時(shí)間中對學(xué)生的注意狀態(tài)、情緒變化和意志情況進(jìn)行了長期性的觀察。最終了解到學(xué)習(xí)興趣較高的學(xué)生在課堂教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)踴躍，不僅會非常認(rèn)真的聽取教師講述的內(nèi)容，同時(shí)還可以保質(zhì)保量的完成課后作業(yè)，具有良好的創(chuàng)新精神和專研精神。他們不畏懼在學(xué)習(xí)中遇到的眾多困難，會在難題攻關(guān)中感受到學(xué)習(xí)的快樂。但是對于那些學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，他們課堂上注意力不能長時(shí)間集中，學(xué)習(xí)中遇到困難總是畏縮，認(rèn)為自己沒有能力去解決，同時(shí)也會產(chǎn)生焦躁、自卑等不良心理。從中這些情況中可以看出學(xué)習(xí)興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度有著較深影響。所以教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中不僅需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到有用的知識，同時(shí)還需要深人思考如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性充分調(diào)動起來，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)道路奠定良好基礎(chǔ)。興趣來源于目的，所以在教學(xué)實(shí)踐中教師需要明確學(xué)習(xí)的目的性。想要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就需要結(jié)合“學(xué)了可以派上用場”的心理，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)知識對他們有什么作用。在叫許中教師需要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生了解知識來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)在生活中的眾多方面也有所應(yīng)用。還可以將學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中懂得一些做人的道理，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
    (二)知情統(tǒng)一，注重學(xué)生和諧發(fā)展。
    現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)理論研究表示，學(xué)生智力因素與學(xué)生情意等非智力因素有著非常緊密聯(lián)系，二者相輔相成。因?yàn)榉侵橇σ蛩厥菍W(xué)生學(xué)習(xí)活動開展的動力所在，可以對教學(xué)活動開展進(jìn)行調(diào)節(jié)，對提升課堂教學(xué)成效可以起到事半功倍成效，對學(xué)生智力發(fā)展也有著較深影響。當(dāng)代教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育，教育人員也逐漸認(rèn)識至」了情意等非智力因素對教學(xué)成效的影響。所以心理學(xué)與教學(xué)方法的融合，教師需要注重幫助學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)情感，將學(xué)生學(xué)習(xí)過程看作是以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程與情意過程的統(tǒng)一。暗示教學(xué)方法最為主要的原則就是讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識，避免讓學(xué)生產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)。心理學(xué)與教學(xué)方法的融合，教師必須要注重學(xué)生學(xué)習(xí)中的情意因素，這樣才能保證教學(xué)方法改革取得良好成效。
    (三)倡導(dǎo)啟發(fā)式探究，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
    從上文敘述中也可以了解到，在知識爆炸的時(shí)代，教師看重的不應(yīng)該是學(xué)生掌握了多少知識，而是學(xué)生是否掌握了學(xué)習(xí)知識的方法?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與科研工作人員的探索過程有著很多相似之處，都是以發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的過程。心理學(xué)與教學(xué)方法的融合倡導(dǎo)啟發(fā)式探究教學(xué)，教育人員對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)要求選擇學(xué)習(xí)方法，并且對教學(xué)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終目的就是讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)。教學(xué)方法改革需要從“學(xué)會”向著“會學(xué)”方向轉(zhuǎn)變，教學(xué)改革重點(diǎn)在于指導(dǎo)學(xué)生懂得自學(xué)。從某種層面上進(jìn)行來講，教師教會學(xué)生知識不如教師教會學(xué)生學(xué)習(xí)知識的技能，這樣為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)道路也可以做好鋪墊。教會學(xué)生學(xué)習(xí)不僅是心理學(xué)與教學(xué)方法融合的要求，同時(shí)也是素質(zhì)教育開展重要任務(wù)，是提升教學(xué)成效的根本途徑，也是促進(jìn)現(xiàn)代教育領(lǐng)域的發(fā)展的主要對策。
    (四)集思廣益，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的合作性。
    合作性教學(xué)對教學(xué)活動中眾多動態(tài)因素之間的聯(lián)系非?？粗?，強(qiáng)調(diào)眾多動態(tài)因素之間的重要性。這種合作不僅是為了將眾多動態(tài)因素的優(yōu)勢咋還能現(xiàn)出來，促進(jìn)課堂教學(xué)成效提升，同時(shí)也是為了讓學(xué)生在競爭中合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，使得學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。滿足現(xiàn)代教育發(fā)展對教學(xué)方法的需求，為社會輸出更多高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)教學(xué)中教師只是單向性的對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容灌輸，沒有認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)能動性和主動行的重要作用。西方學(xué)者在上個(gè)世紀(jì)對合作學(xué)習(xí)進(jìn)行了深人研究，并且試著將社會心理學(xué)對合作原理的實(shí)驗(yàn)研究應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中區(qū)。我國對該內(nèi)容的研究非常起步較晚，但是經(jīng)過長時(shí)間研究也取得了非常客觀成就。合作學(xué)習(xí)不僅可以強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，改善學(xué)生的人際關(guān)系，突顯學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的主體地位，同時(shí)也非常適合現(xiàn)代教學(xué)方法改革的需求，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它包括以下幾個(gè)要素:積極的相互支持和配合，特別是面對面的促進(jìn)性互動;積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中的個(gè)人責(zé)任;成員之間的有效溝通，并建立和維護(hù)成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突;對于需個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工;對共同活動的成效進(jìn)行評估，尋找提高其有效性的途徑。合作學(xué)習(xí)將個(gè)人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭，有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競爭意識。同時(shí)，它有利于學(xué)生之間的交溝通，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，凝聚人心，增進(jìn)認(rèn)識與了解，促進(jìn)主體的自我認(rèn)知與自我反省，使教學(xué)過程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知過程，而且還是一個(gè)交往與審美的過程。
    (五)因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利。
    教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，要因材施教，是現(xiàn)代教學(xué)方法發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。不僅一些專門的個(gè)別化教學(xué)法如程序教學(xué)法、非指導(dǎo)性教學(xué)法等強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是其他的教學(xué)方法也十分重視這一問題?？傮w來看，現(xiàn)代教學(xué)方法更加趨向于關(guān)注個(gè)別化教學(xué)和因材施教，更加關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體性和能動性，更加注意增加個(gè)體學(xué)習(xí)的參與度，更加注意發(fā)展學(xué)生的潛能。眾所周知，學(xué)生享賦因人而異，如他們對不同學(xué)科的興趣不盡相同，學(xué)習(xí)的能力大小有別，學(xué)習(xí)的速度快慢不一。此外，學(xué)生在智力、健康、情緒、經(jīng)驗(yàn)背景、特殊能力、社會適應(yīng)等方面，也是千差萬別洛不相同的。而在實(shí)際生活中，這些因素都在不同程度上直接或間接地對教學(xué)效果產(chǎn)生影響。因此，我們一定要清楚地認(rèn)識并努力設(shè)法適應(yīng)這些差異，這也是現(xiàn)代教學(xué)方法改革所面臨的一個(gè)重要課題。為了更好地順應(yīng)社會發(fā)展的需要，許多國家在教育教學(xué)改革中，都特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的個(gè)性化和多樣化。如提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是提倡自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，全面提升學(xué)生的主體地位。
    結(jié)語:。
    心理學(xué)與教學(xué)方法的融合是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢，眾多教育人員都需要加強(qiáng)重視程度和研究力度，這樣才能使得我國教育水平隨時(shí)代發(fā)展不斷提升，為社會發(fā)展做好人才保障。心理學(xué)與教學(xué)方法融合可以避免教學(xué)方法改革過于盲目，而是可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及教育心理發(fā)展規(guī)律，有針對性、有目的性的進(jìn)行教育方法改革。注重現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，使得教育方法具有較強(qiáng)的科學(xué)性，并且具有較為良好的推廣應(yīng)用價(jià)值。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十八
    摘要：幼兒的發(fā)育成長是世界關(guān)注的重點(diǎn)，如何從小培養(yǎng)其綜合能力，提高日后的社會競爭力是幼兒心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。主要闡述了學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)的意義，探討了觀察法在幼兒心理學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值。
    關(guān)鍵詞：幼兒心理學(xué)；意義；觀察法。
    一、問題的提出。
    曾經(jīng)有個(gè)幼兒教師，她非常愛小孩，而且很有親和力，她所在的班級中所有的小朋友都非常喜歡她，能夠比較好地聽從她的命令。但有次組織活動，她讓所有的小朋友拉成一個(gè)圈做游戲，小朋友都將手伸向了老師，而沒有人愿意去拉其他小朋友的手，在他們看來，拉老師的手才最好。此次的經(jīng)歷讓她深深明白，幼兒的心理是個(gè)不可忽視的問題，如果不能將幼兒的心理琢磨透，就無法真正地與他們的心連在一起。
    二、學(xué)習(xí)幼兒心理的意義。
    幼兒處于對世界認(rèn)知的萌芽階段，所接受的教育和接觸的人對其影響十分重要，直接影響其性格、價(jià)值觀念的形成，而走進(jìn)幼兒的心理，引導(dǎo)其形成正確的思想、思維、行為等是對其教育的基礎(chǔ)，因此必須加強(qiáng)對其心理的研究。
    1.學(xué)習(xí)幼兒心理能夠準(zhǔn)確地了解幼兒的所思所想。
    作為教育工作者，能否科學(xué)有效地指導(dǎo)幼兒活動，其前提之一就是要了解幼兒的心理特點(diǎn)。幼兒時(shí)期的兒童獨(dú)特又有趣，在他們看來，一切都是新鮮的、好奇的，往往提出的問題出其不意，回答問話也千差萬別。而且在他們世界里對好壞、善惡無確切的認(rèn)識，愛人云亦云。而通過學(xué)習(xí)幼兒心理，可以了解其想法，從而形成正確的兒童觀。
    2.學(xué)習(xí)幼兒心理有助于促進(jìn)幼兒教育工作。
    幼兒教育工作是建立在了解幼兒的心理特點(diǎn)基礎(chǔ)上的，開展課堂的內(nèi)容、組織的活動等均應(yīng)以幼兒心理為指導(dǎo)。對于3歲左右的幼兒不能過多地要求其進(jìn)行合作性活動，可通過活動進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他們建立起互助合作關(guān)系。
    3.學(xué)習(xí)幼兒心理有利于創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
    幼兒的心理發(fā)展與周圍環(huán)境有直接的關(guān)系，從多年的工作中可以發(fā)現(xiàn)，生活在和諧、愉悅、鼓勵性環(huán)境中的兒童性格一般比較開朗，心理素質(zhì)比較好，而生活在吵鬧、沉悶、打擊性環(huán)境中的兒童性格比較孤僻，而且不合群，自信度低。因此，學(xué)習(xí)幼兒心理，能夠?yàn)槠涮峁┝己玫某砷L環(huán)境，并能通過相關(guān)游戲提高他們的心理素質(zhì)。
    三、應(yīng)用觀察法研究幼兒心理學(xué)。
    幼兒心理學(xué)的研究方法有很多種，而觀察法是最基礎(chǔ)的研究方法，也是人類獲取信息的重要手段，通過觀察以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、收集信息、進(jìn)行研究，進(jìn)而了解差異，得出結(jié)論。觀察法的實(shí)施有多種方式，每種方法都能夠針對幼兒不同的心理特征進(jìn)行分析。
    1.日記法。
    縱觀歷史，不少心理學(xué)家和教育家最初的研究基礎(chǔ)都是通過記錄日記而形成的，比如我國著名的兒童教育家陳鶴琴就是通過日記記錄他第一個(gè)孩子出生后的身心發(fā)展和各種刺激反應(yīng)，最后完成了《兒童心理之研究》一書。作為研究工作者的我們同樣可以利用日記的方式，以某一位兒童為研究對象，記錄其每日的情況，比如做游戲時(shí)的反應(yīng)、課堂和課后的情緒變化、對每個(gè)問題的回答等。但由于此種方法只針對某一位兒童，因此缺乏普遍性，筆者認(rèn)為可對研究中選取的幾名典型對象進(jìn)行同步研究，后聯(lián)合所有收集的資料進(jìn)行歸攏、分析、總結(jié)，進(jìn)而得出適合廣大兒童的結(jié)論。
    2.現(xiàn)場記錄法。
    此種方式是現(xiàn)場記錄兒童在相關(guān)試驗(yàn)活動中的反應(yīng)和相應(yīng)行為，收集資料后進(jìn)行分類，并加以分析，可通過現(xiàn)場描述、錄音、錄像等方式進(jìn)行。比如有的學(xué)者通過錄音，對兒童的語言、詞語進(jìn)行分類，最后得出兒童語言發(fā)展模式。本文以3個(gè)小朋友課余表現(xiàn)為例，a走到圖書角，看到b、c已在，a未說話，而b對a說：“來和我們一起看吧?！盿點(diǎn)點(diǎn)頭，看a坐下，c湊過去，a挪了挪，最后起身走了。從這段記錄中可以看出，a比較膽怯，不善于與人交往，害怕別人接近，存在排斥的心理，但不存在敵意，因此在教育過程中要多給予關(guān)心，鼓勵其與其他小朋友一起玩。
    3.抽樣法。
    通過多年的研究發(fā)現(xiàn)，兒童的行為表現(xiàn)復(fù)雜多樣，并且總是處在不斷的發(fā)展變化之中，要在有限的`時(shí)間內(nèi)全面、系統(tǒng)、全天候地進(jìn)行觀察，記錄兒童的行為表現(xiàn)往往是難以做到的，而抽樣法能夠在多時(shí)段、多地點(diǎn)對兒童行為進(jìn)行觀察。帕頓就是利用在規(guī)定的游戲時(shí)間里，異常觀察每個(gè)兒童一分鐘，再根據(jù)兒童參與程度和游戲類型進(jìn)行分類，通過日積月累的觀察后，得出年齡較小的兒童往往喜歡單獨(dú)游戲，隨著年齡的增長逐漸發(fā)展到平行游戲，再發(fā)展到社會化程度較高的聯(lián)合游戲和合作游戲。我們可設(shè)計(jì)如下表格進(jìn)行記錄：
    4.典型事件記錄法。
    此種觀察法是指以特定的某種事件為研究點(diǎn)，記錄不同兒童的表現(xiàn)，它不受時(shí)間的限制，只要出現(xiàn)可研究的事件便可做記錄，主要關(guān)注點(diǎn)是兒童對事件的反應(yīng)、處理和看待等。比如有學(xué)者通過觀察兒童在爭執(zhí)事件中的表現(xiàn)，分別記錄爭執(zhí)者姓名、性別、年齡、爭執(zhí)事件、爭執(zhí)背景、爭執(zhí)內(nèi)容、爭執(zhí)行為、爭執(zhí)結(jié)果等，發(fā)現(xiàn)兒童爭執(zhí)時(shí)間維持短，男性多于女性，爭執(zhí)年齡在3歲以下，而隨著年齡的增長爭執(zhí)逐漸減少，爭執(zhí)的原因往往是對物品的占有，而在爭執(zhí)過程中一般是年幼的被迫服從或年長的自動退出。我們在研究中可以通過以下表格進(jìn)行記錄：
    5.行為記錄法。
    此種方法主要是記錄被試者的行為頻率，并做出相應(yīng)的檢核，一般在記錄前規(guī)定好相應(yīng)的行為然后再進(jìn)行記錄，在規(guī)定的時(shí)間里計(jì)算其發(fā)生的頻率或檢查其是否具有某種行為的能力。比如記錄兒童在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)的發(fā)言、提問、竊竊私語、坐立不安、愛動、視線漂泊不定等行為，從這些行為中可以分析出哪些小朋友上課認(rèn)真，學(xué)習(xí)效率比較高，哪些小朋友在課堂上不遵守紀(jì)律，同時(shí)還可從其視線變化中得知注意力是否集中。再如通過要求兒童完成某種行為，檢查其行為能力，筆者的一次經(jīng)驗(yàn)是要求學(xué)生制作不同的圖像卡片，包括長方形、正方形、三角形、圓形等，讓被試者描述，并讓其列舉出生活實(shí)例，由此可判斷兒童對形狀的理解程度。
    參考文獻(xiàn)：
    （作者單位陜西省漢中科技職業(yè)中專學(xué)校）。
    淺談幸福心理學(xué)的論文篇十九
    隨著我國社會老齡化進(jìn)程的加速，目前我國已經(jīng)整體進(jìn)入老齡化社會，全國60歲以上老年人口已達(dá)1.32億，并以每年3.2%的速度急劇增長，老齡化已成為21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。老齡化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，但“未富先老”的現(xiàn)狀給我國的可持續(xù)性發(fā)展帶來了很大的壓力。因此，專注老年人的生活質(zhì)量是維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧的重要舉措。這些老年人口中相當(dāng)一部分是退休職工。據(jù)老齡科研中心抽樣報(bào)告顯示，企事業(yè)單位退休人員在物質(zhì)生活穩(wěn)步提高的同時(shí)，生活質(zhì)量和心理狀態(tài)卻不容樂觀，特別是大中城市隨著獨(dú)生子女家庭增多、家庭小型化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老己面臨挑戰(zhàn)，空巢家庭也越來越多，經(jīng)濟(jì)收入的增多并不能彌補(bǔ)精神慰藉方面的缺乏，“退休綜合癥”、老年抑郁癥等身心問題嚴(yán)重影響了退休人員的晚年幸福程度。這里衡量個(gè)人和社會生活質(zhì)量的重要指標(biāo)就是主觀幸福感（簡稱幸福感)。作為一種重要的積極心理品質(zhì)，主觀幸福感(subjectivewell-being,swb)對人類的健康起著重要的作用。
    它使個(gè)體在健康與壽命、工作與收人、朋友關(guān)系等諸多方面受益。主觀幸福感高的個(gè)體，其生活質(zhì)量也高。積極心理學(xué)將幸福感定義為人類個(gè)體認(rèn)識到自己的需要得到滿足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因交互作用形成的—種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)。它實(shí)質(zhì)上是由外在的良性刺激誘發(fā)的一種具有動力性和依賴性的積極情緒體驗(yàn)。[2]不同的人對主觀幸福感的理解和體驗(yàn)程度是不一樣的，內(nèi)容取決于個(gè)人從情感因素和認(rèn)知因素兩個(gè)方面進(jìn)行的判斷，認(rèn)知因素指個(gè)體對自己生活的看法；情感因素則是個(gè)體的情感體驗(yàn),這種情感體驗(yàn)可能是消極的或積極的，消極的情感會降低幸福感而積極的情感則會增進(jìn)幸福感。城市退休人員作為特殊環(huán)境下的老年人口群，及時(shí)了解掌握他們的主觀幸福感狀況，探討影響主觀幸福感的因素，進(jìn)一步分析提高退休人員主觀幸福感的可操作性方法，對于做好退休工作，發(fā)展中國老齡事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國社會的可持續(xù)性發(fā)展具有.重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，在建立社會主義和諧社會的今天，對城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究無疑既有一般性價(jià)值’也有雜性價(jià)值。
    幸福問題是古今中外思想家們都曾經(jīng)縝密思考的話題。事實(shí)上，對于大多數(shù)人來說，幸福如果不是唯一的終極目標(biāo)，也是主要的終極生活目標(biāo)。在所有研究幸福的領(lǐng)域中，心理學(xué)的研究是最切中核心價(jià)值的。城市退休人員幸福感心理學(xué)研究通常具有以下一般性價(jià)值：
    (―)了解不同職業(yè)老年人之間的'幸福感差異。
    采用心理學(xué)的研究方法，了解城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，探究城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，分析不同職業(yè)退休人員幸福感的表現(xiàn)及特征，通過城市退休人員幸福感的不同程度的比較研究，深人探討不同職業(yè)老年人之間的幸福感差異。并深人實(shí)踐，以具體地方，如安徽'為例，具體探討城市退休人員幸福感提升的具體實(shí)踐措施。
    在現(xiàn)實(shí)生活中究竟哪些因素會影響到城市退休人員的幸福？通過對城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究，將從制度、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人各個(gè)角度多元化辨認(rèn)影響城市退休人員幸福的因素，這也將成為該研究的一般價(jià)值組成部分。
    (三）改善老年人的生活質(zhì)量。
    每個(gè)人都是自己幸福的設(shè)計(jì)者，步人晚年的老年人更是如此。通過了解幸福的機(jī)制以及不同職業(yè)老年人之間幸福感的差異，可以從個(gè)人認(rèn)知、政府、社區(qū)及家庭方面為改善老年人的生活質(zhì)量提供全方位的保障。
    城市退休人員是老年群體的重要組成部分，他們的幸福感是老年人生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是民生指數(shù)的重要方面，提升城市退休人員的幸福感有利于社會更加和諧；城市退休人員幸福感與當(dāng)?shù)卣酿B(yǎng)老保障制度、養(yǎng)老資金投人和社區(qū)公共服務(wù)建設(shè)等外在密切因素相關(guān)，也與城市退休人員的家庭結(jié)構(gòu)、收入和個(gè)體認(rèn)知、情緒等內(nèi)部因素相關(guān)；城市退休人員幸福感具有時(shí)代性和個(gè)體差異性，需要動態(tài)調(diào)整幸福感的評估指標(biāo)和尊重個(gè)體幸福感的認(rèn)知與情緒；城市退休人員幸福感的提升是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、家庭及個(gè)體共同努力，以提升城市退休人員生活質(zhì)量為目標(biāo)，以豐富城市退休人員閑暇生活為抓手，多措并舉，讓城市退休人員享受幸福晚年生活。這在一定的程度上推動了中國發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)—步促進(jìn)了中國社會的和諧，體現(xiàn)了退休人員幸福感研究的特殊性價(jià)值。
    綜上所述，城市退休人員作為老年人群的重要組成部分，對其進(jìn)行心理學(xué)研究有著—般性的價(jià)值和特殊的價(jià)值。前者從調(diào)査城市退休人員的幸福感現(xiàn)狀著手，深入探討影響幸福感的多種因素，有助于豐富老齡人主觀幸福理論研究視角和問題領(lǐng)域，為科學(xué)把握老齡化事業(yè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)提供理論依據(jù)；本研究從政府、社區(qū)、家庭、個(gè)人等方面提出提升城市退休人員幸福感的對策建議，為切實(shí)提高老齡人生活質(zhì)量找到有效的途徑和方法。后者推動了中國發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)—步促進(jìn)了社會和諧。