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行為心理學論文篇一
摘要：本文闡述了在人格心理學的教學過程中，充分發(fā)揮案例教學的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學課程中自我剖析案例的操作過程，并指出在案例教學中應注意的問題。
關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學；人格心理學。
人格心理學是心理學專業(yè)的主干課程，是研究個體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學，學習人格心理學首先要讓學生分析自己、了解自己的人格特點，作為心理專業(yè)的學生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動的學科，如果單純進行理論講解，沒有學會實際分析人的性格特點，那么，學習本門課程就沒有起到應有的效果。因此，在教學過程中要求學生運用自我剖析、案例教學，可以讓學生先學會分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點，把不同流派和不同理論家的觀點都可以運用在個體分析中。
一、案例教學的意義。
（一）有利于激發(fā)學生的學習動機。
大部分學生對待專業(yè)課比較認真，人格心理學作為心理學專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學生對待這門課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學中適當采用案例教學，就能強化學生投入學習的熱情。討論分析是個案教學的主要手段，案例是學生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學生參與熱情高漲。
（二）有利于發(fā)揮學生的主動性。
培養(yǎng)學生主動思考、主動質(zhì)疑能力，是教學的目標，案例教學可以作為發(fā)揮學生主體性的實踐活動，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動性。案例教學把書本知識和學生自身特點融為一體，能讓學生運用專業(yè)知識去分析自己的人格特點及成長經(jīng)歷，案例教學以課堂分析討論、小組學習、解決問題作為主要途徑，使學生主動參與到課堂討論中，在學習過程中較好地體現(xiàn)主動性。
（三）有利于培養(yǎng)學生分析能力。
目前在教學過程中，需要以教師講授為主要形式，學生被動地接受知識，思考能力和分析能力卻沒有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學，實現(xiàn)把心理學知識應用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過程是可以極大地鍛煉學生應變能力、知識運用能力、發(fā)現(xiàn)問題能力等一系列能力的過程，可以提高學生專業(yè)水平，從而，為專業(yè)學習提供保障。新課程倡導以教師為主導，發(fā)揮學生主體性，學生主動參與、勇于探索的學習方式，案例教學體現(xiàn)了這種學習方式，能夠在這種教學方式中加強教學相長的體驗。
二、人格心理學案例教學的實施過程。
教學過程中為包頭醫(yī)學院醫(yī)學心理學專業(yè)學生選用鄭雪主編的《人格心理學》，該教材系統(tǒng)性強，各個理論流派知識連貫，為了讓學生掌握專業(yè)知識，筆者基于發(fā)揮學生主動性的教學理念，把教學分為兩個部分，第一部分為專業(yè)知識的講解，第二部分為案例教學。案例教學的作用是服務(wù)于專業(yè)知識的講授，使專業(yè)知識更加形象地印在學生的腦海中。
（一）選取案例。
人格心理學的案例可以選取學生個人成長經(jīng)歷的生活事件，也可以是個體特點的自我剖析，還可以是對學生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時，我們在課堂上要強調(diào)，心理學專業(yè)的學生都應該遵守“保密原則”，對每一位學生提供的案例，只供課堂學習，不能私下議論，更不能傳播，同時對每一個案例，在課堂前需經(jīng)學生同意作為教學個案，讓更多的學生參與，共同學習討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應在教學目標的要求下，在尊重個案學生本意的前提下，可以進一步設(shè)計研討的事例。案例運用得當，可以幫助學生應用知識，提高技能，還能幫助學生分析自身的人格特點。
（二）呈現(xiàn)案例。
選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學案例大多采用自我剖析的。方式，通過學生自己描述具體事件發(fā)生時間、過程、當時的心理感受，以及對自己生活的影響，再次提及此事件時的感受。通過學生自己描述，可以觀察學生的聲音、表情、語言和動作，甚至一部分學生在陳述案例時痛哭流涕或欲言又止，通過這樣一系列微表情和語言都能讓學生們更準確地體會這個案例，更好地分析個體的心理過程。同時，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導，許多壓抑在心里的問題隨著傾訴逐漸釋懷，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類案例分析安排的時間應該在學生掌握理論知識之后，這樣在鞏固課本的理論知識基礎(chǔ)之上進行知識的應用具體化，能讓學生把兩者統(tǒng)一起來。
（三）指導分析。
對于學生提出來的個人案例，同學們未必把握個案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個人的個性特點，這也是個體案例教學的優(yōu)勢，它通過教師啟發(fā)性指導，利用開放性問題引發(fā)學生思考，分析個案描述的事件與個人人格特點的相關(guān)性，進而引發(fā)學生主動地思考自己的心理特點。
（四）課堂討論。
討論是案例教學的必要環(huán)節(jié)，是檢驗學生掌握專業(yè)知識情況、鍛煉學生分析問題、解決問題，相互參照對比，進行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點、疑惑都表達出來，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學生們主動性和參與性。課堂討論的過程是合作學習的過程，學生個案討論中了解別人的觀點，學會理解個體的心理問題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學生討論情況及時指導，使學生始終圍繞個案進行討論分析，同時教師要善于引導學生完全表達自己的觀點，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點，以免給學生過多的心理暗示。
（五）課堂總結(jié)。
個案討論后，教師要及時給予總結(jié)，對學生表達的觀點、思考的方向進行分析，同時分析專業(yè)知識在個案中的運用，分析個案中顯示的個體的人格特點，并對相關(guān)人格特征及問題進行分析與辨別。教師在總結(jié)的過程中要及時肯定并回應學生，同時也要指出問題所在，這樣能使學生在參與案例的討論中，既有動力又有壓力，有利于調(diào)動學生學習的主動性。
三、案例教學在人格心理學教學中存在的問題。
（一）案例選材不恰當。
在教學過程中，選擇合適的案例需要教師和學生花費較多的時間，這樣才能保證案例教學緊緊圍繞課堂知識點進行。如果案例選取不得當，那么在學生討論分析的過程中不能把個案和個人特點及專業(yè)知識聯(lián)系起來，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學就失去了分析的意義。所以在對人格心理學進行教學改革的過程中，教學案例的恰當性需要認真把握。
（二）教師和學生素質(zhì)有待提高。
教師管理課堂的能力在個案剖析中十分重要，在個案教學中，需要教師有耐心認真地引導學生開拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因為授課時間有限，學時數(shù)有限、學生知識有限等缺少必要的引導。同時，人格心理學作為分析人的一門學科，在分析個體人格特點的時候，可能會出現(xiàn)一些難以預料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來不小的挑戰(zhàn)，需要教師應對這些特殊情況，對一部分特殊案例和情緒失控的學生及時做出安排。同時學生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學生在積極主動參與課堂能力上有待提高。
四、結(jié)束語。
在以探討人的個性形成的特點以及人格障礙為主線的人格心理學的學習過程中，案例教學法是一種較好的方法，能讓學生體會不同的人格特點，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識，鍛煉學生自主學習的能力，留給學生更多的思考空間，為以后心理學專業(yè)課的學習打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]曹麗娟。案例教學法在心理學教學中的運用[j].丹東師專學報，,(4).
[2]張建育。案例教學在教育心理學教學中的運用[j].現(xiàn)代教育科學，2010,(5).
[3]范蔚。我國人格心理學的發(fā)展與人格教育實踐[j].教育理論與實踐，,(3).
行為心理學論文篇二
國內(nèi)外關(guān)于行為心理學與園林設(shè)計的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對來說要較為完善一些，而且對于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應用上?？偟膩碚f行為心理學在園林設(shè)計應用研究中存在以下主要問題：
2.1有關(guān)行為心理學理論的研究較少。
目前國外的研究在某些具體的園林設(shè)計中應用的人的行為心理學。如廣場設(shè)計，公園設(shè)計，居住區(qū)設(shè)計等。這方面的研究要比國內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的行為心理與設(shè)計之間關(guān)系以及認識方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒有詳細，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計與人的行為心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計研究的指導，理論基礎(chǔ)，最根本的知識。
2.2相關(guān)研究中建筑心理學較多，園林心理學較少。
國內(nèi)的一些研究中都提到人的行為心理學與建筑設(shè)計或者環(huán)境設(shè)計的關(guān)系。而真正提到人的行為心理學與園林設(shè)計的比較少。園林設(shè)計本身就與建筑設(shè)計密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學的研究也應該在建筑心理學的研究中總結(jié)、完善。
2.3中國傳統(tǒng)園林中存在心理學思想，但未形成理論。
在中國的古典園林設(shè)計中，有很多地方都存在心理學的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專門的理論。一些好的思想并沒有繼承下來，這是比較可惜的。應該結(jié)合國外的先進理論技術(shù)分析總結(jié)中國古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學理論，并應用于實踐。
2.4有國外先進的理論知識作指導，但并未應用普及到園林設(shè)計中。
格式塔心理學是很好的指導園林設(shè)計的心理學理論。但真正應用到園林設(shè)計中的卻非常少。因此，在學習國外先進的理論知識的同時，也要學習其先進的技術(shù)并應用到國內(nèi)的園林景觀設(shè)計中，而不是純粹的學習理論知識。
在國內(nèi)諸多文章中，只有一篇是專門研究人的行為心理學與園林設(shè)計的。而且其內(nèi)容也只局限于植物配置與心理學的應用上園林設(shè)計內(nèi)容豐富，每一方面都蘊涵了與人的行為心理學的關(guān)系。因^此要系統(tǒng)、全面的研究人的行為心理學與園林設(shè)計的關(guān)系，并形成一門專門的學科。
行為心理學論文篇三
認知心理學有廣義、狹義之分。廣義的認知心理學是指凡是研究人的認識過程的，都屬于認知心理學。而目前西方心理學界通常所指的認知心理學，是指狹義的認知心理學，也就是所謂的信息加工心理學，它是指用信息加工的觀點和術(shù)語，通過與計算機相類比，模擬、驗證等方法來研究人的認知過程，認為人的認知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應系統(tǒng)。強調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當前的認知活動所起的決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
在心理學研究對象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認知心理學則把研究重點轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部的心理過程。在研究方法上，行為主義強調(diào)嚴格的實驗室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗的報告；認知心理學則既重視實驗室實驗，也重視主觀經(jīng)驗的報告。對于認知心理學家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識結(jié)構(gòu)的輔助手段。認知心理學企圖把全部認知過程統(tǒng)一起來，它認為注意、知覺、記憶、思維等認知現(xiàn)象是交織在一起的，對于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會發(fā)現(xiàn)人類認知過程的統(tǒng)一加工模式。
認知心理學不但要把認識過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學各個領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認知觀點研究和說明情緒、動機、個性等方面。認知心理學的觀點還進一步擴展到了社會心理學、發(fā)展心理學、生理心理學、工程心理學等領(lǐng)域。認知心理學重視心理學研究中綜合的觀點，強調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約。認知心理學在具體問題的研究方面，在擴大心理學研究方法方面都有所貢獻。認知心理學的研究成果對計算機科學的發(fā)展也有貢獻。
認知心理學是20世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，20世紀70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點研究認知過程是現(xiàn)代認知心理學的主流，可以說認知心理學相當于信息加工心理學。它將人看做是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系。
認知心理學在中國的傳播，從20世紀60年代中期開始。中國心理學家對認知心理學的興趣，主要表現(xiàn)在兩個方面。在理論方面，認知心理學有助于揭示人的認識過程的特點和內(nèi)部機制。認知心理學反對行為主義的機械論，強調(diào)人類認知的主動性、積極性，以及人的認知結(jié)構(gòu)在獲得知識中的作用。這些看法對中國心理學家具有強烈的吸引力。在應用方面，認知心理學重視研究高級的認知過程，如學習、問題解決、決策等，從而使心理學能走出實驗室的小天地，更直接地為社會服務(wù)；認知心理學與一些高、新技術(shù)的聯(lián)系，也是人們向往的應用前景。近年來，認知心理學的研究開始深入到社會實踐的許多領(lǐng)域，特別是教育領(lǐng)域，出現(xiàn)了用認知心理學的觀點探討教育、教學過程的新思路。這些應用研究的成果也同樣吸引著中國心理學家。
認知心理學無論作為一種成熟的理論，還是作為一種方法，都已經(jīng)滲透到教學研究和實踐的許多方面。在課堂教學中，越來越多的教育工作者將學生看成主動的信息加工者，并采用認知心理學的方法、理論來分析學生的學習活動。行為主義和認知心理學對學習和指導的看法有許多分歧，其中最重要的是認知心理學家強調(diào)大腦內(nèi)部發(fā)生的認知活動，認知心理學家不但需要了解學生做什么，還需要了解學生正在想什么。認知心理學的很多研究方法，如自我報告、錯誤分析等都可以應用于課堂教學，幫助教師了解那些不可見的認知活動。對認知任務(wù)進行分析的常用方法有概念地圖、過程分析和流程圖等。它們都以直觀的形式展現(xiàn)出了有效的認知操作所需的知識和過程。
閱讀是許多認知活動同時參與的非常復雜的過程，是人們熟悉的復雜行為，同時也是認知心理學研究的重要領(lǐng)域。認知心理學有關(guān)知覺、記憶、思維和言語的研究，特別是有關(guān)閱讀的認知加工的研究，都對實際生活中的閱讀有重要的應用價值。有關(guān)閱讀研究成果可以直接應用于閱讀教學，以提高學生閱讀能力，促進閱讀理解。一些研究者假設(shè)詞匯識別加工是閱讀技能重要決定因素。字詞識別包括字詞編碼和詞匯通達。能夠流暢閱讀讀者能夠自動對字詞進行編碼，快速提取出單詞意義，以滿足更高水平句法、語意加工需要。對于閱讀中遇到不認識詞，讀者能夠利用句法、語意和語境信息推論出它意義。對閱讀過程中各種高水平認知加工進行訓練，也可以促進讀者閱讀理解。
認知心理學在工業(yè)上的應用是一個傳統(tǒng)的重要研究課題，它屬于人類工程學的范疇。人類工程學家可以幫助人們設(shè)計機器和工作設(shè)備。機器和設(shè)備必須設(shè)計得與使用它的人相和諧，才能使人與機器設(shè)備更好的相互作用，從而獲得最高的工作效率。在人機系統(tǒng)中，人是機器的操縱者，始終起著主導作用，機器則是人的能力的補充。操縱者的機能包括接受信息、進行決策和操縱控制器等。這一切都需要借助于控制器和顯示器來實現(xiàn)。顯示器將外界的信息轉(zhuǎn)變?yōu)椴倏v者可接受的信號，并傳遞給操縱者；而操縱者則通過控制器改變設(shè)備當前所處的狀態(tài)，而設(shè)備狀態(tài)的改變又通過顯示器反饋給操縱者。正是通過這一過程，操縱者和機器設(shè)備之間不斷地進行著信息和控制的流動。
參考文獻。
[1]彭聃齡、張必隱、張春興、認知心理學[m]、杭州：浙江教育出版社，
行為心理學論文篇四
心理學，應以活動中的人的內(nèi)部心理過程為研究對象，從客觀上能夠觀察到的人的行為，探索人的內(nèi)部心理過程，來解答人的行為是怎樣發(fā)生的，和為什么發(fā)生的問題。
哭和笑，都是人的行為。
但是，無緣無故的哭，或者無緣無故的笑，絕對是沒有的。
人的任何行為，都是有原因促發(fā)的，而不是偶然自發(fā)的。
只有處在當時的那個環(huán)境狀態(tài)之中，也就是人的心理受到當時那一環(huán)境氣氛的感染時，眼淚才能流出來，笑聲才會發(fā)出來。
然而，心理學所說的“環(huán)境”，往往與周圍的實際狀態(tài)有所不同。
即，客觀的地理狀態(tài)或物理狀態(tài)總是一成不變的，可以說是真真確確，實實在在。
這，在心理學中常常不稱其為“環(huán)境”。
關(guān)于上述問題，考夫卡曾舉出下面的一個例子。
嚴冬的一個黃昏，在猛烈的暴風雪中，一個騎馬的旅行人好不容易，才摸到一家客店的門前。由于一望無垠的大雪覆蓋，他已分辨不出哪兒是路，哪兒是田野。在狂風暴雪之中，為了今晚能找到一個安身之處，他已策馬盤旋了好幾個時辰，終于，來到這里。
店主人走出門口，看見這位旅行人，頓感驚愕萬分，于是，訊問旅行人，到底是從何處而來。旅行人并未答話，只是默默無言地指了指客店的正前方，這樣一來，更使店主人莫名驚訝，他說：“您是從昆斯坦斯湖上渡過來的啊！難道您還不知道嗎？”旅行人聽到這話后，不由過度驚恐，遂從馬背上墜落而亡。
這個故事是說，旅行人所走過的道路，從客觀上看，是被落雪覆蓋的湖面，而在當時，卻是他所不知道的，因此，他把湖面當作原野，而一往直前騎馬奔馳過來了。
這說明，旅行人如果事先就知道那兒即是湖面，他的行為，自然也會完完全全不同。
這樣看來，區(qū)別在于，把客觀上同一個“落雪覆蓋的湖面”，即地理環(huán)境和物理環(huán)境，看作是一片雪原，而把按這種想法采取行為的環(huán)境叫做“行為環(huán)境”。
行為環(huán)境，即原有的地理環(huán)境，這種情況，當然也有。
不過，必須看到，由于不同的人人生經(jīng)歷不同，認知的層面亦是不同，在多數(shù)場合，根據(jù)人們的不同理解方法，“行為環(huán)境”是要有所改變的。
心理學所要研究的，并不是單純的地理環(huán)境或物理環(huán)境，而是這種“行為環(huán)境”。
只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為，我們才將之稱作為行為。
人的行為，總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為。
正是處在某一特定的行為環(huán)境之中，人的行為，才最終得以發(fā)生。
人的一切的行為，就其發(fā)生的方式而言，毫無例外地，都是反射。
所謂反射，是指人的機體借助于人的心理的活動，來實現(xiàn)的對于環(huán)境刺激所發(fā)生的有規(guī)律的行為反應。
在這里，環(huán)境刺激又叫“刺激作用”，是指作用于人的機體并引起有機體感應的環(huán)境因素，也就是“刺激物”，施加于有機體之上的影響。
所有的反射，都是由于環(huán)境刺激所引起。
環(huán)境刺激，是行為反應的最初原因；
而行為反應，則是環(huán)境刺激最后引起的結(jié)果。
在環(huán)境刺激和行為反應之間，則存在著一系列相互作用的連續(xù)而又復雜的中間過程，
它們，就是最終決定人的特定行為的內(nèi)部心理過程，包括人的心理領(lǐng)域內(nèi)諸過程及其轉(zhuǎn)型。
人的內(nèi)部心理過程，總是起著支配、調(diào)節(jié)有機體行為的作用。
所以，在整個反射過程中，人的內(nèi)部心理過程始終處于中心地位。
反射的意義在于，它總是激發(fā)有機體進行適當?shù)幕顒樱皂槕h(huán)境，與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達到一種中介即平衡狀態(tài)。
因此，反射，是有機體和環(huán)境取得平衡的基本方式。
人的行為，是由許多反射組成的。
因而，所謂行為，即有機體對環(huán)境刺激的順應。
以研究活動中的人的內(nèi)部心理過程為其對象的心理學，實質(zhì)上，也就是研究有機體如何對環(huán)境刺激采取行為反應，以順應環(huán)境的科學。
也不應是那種簡單的、僅做機械的生理因素的分析、僅用刺激與反應的字眼就能“客觀地”加以描述的、與動物等同的行為。
人，并不是只能無一例外地對呈現(xiàn)于面前的刺激作出反應。
人，并不是只會“刺激——反應”的機器。
人，比機器人要復雜的多。
要全面地認識人的行為，就必須抓住人類所獨有的那些東西，重視對人的內(nèi)部心理過程的研究。
要結(jié)合有機體的生理過程，來研究人的內(nèi)部心理過程。
因為，每一種心理現(xiàn)象，都有自己的生理機制；
任何心理現(xiàn)象，都是在其生理機制的基礎(chǔ)上得以發(fā)生。
從整體上看，人的行為是有目的的，人總是根據(jù)自己的目的而行動，因而，分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，就要把人當作人來分析、研究。
人，并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿。
人，就是人。
人，是理性的人。
人，是社會的人。
每一個人，都有自己獨特的人格與個性。
人，決不能與動物相混同。
人的活動，與社會是一個整體。
人的行為，乃是存在于具體的時間和空間的特定的人的行為。
應該從人的外部聯(lián)系，來認識人的行為。
企圖脫離社會來分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，是絲毫不會有任何效果的。
所以，心理學，也就應當是人化的心理學。
心理學的理論目標，即在于實用。
與此相適應，心理學研究人的內(nèi)部心理過程，應該具有三種基本效用：
一、以相當?shù)木_性，來解釋人的行為；
二、以相當?shù)暮侠硇?，來預測人的行為；
三、以相當?shù)挠行裕瑏砜刂迫说男袨椤?BR> 如果不具備上述效用，心理學，就將是毫無價值的東西。
由于心理學是一門追求研究之現(xiàn)實性和實用性并重的科學，心理學總是和實際應用相聯(lián)系，以實用性為目的，因此，心理學，實際上也就是實用心理學。
行為心理學論文篇五
在競爭壓力不斷加劇的今天，拖延卻是一種十分普遍的行為，甚至成為一部分人的工作、生活習慣。有研究報告發(fā)現(xiàn)，在普通人群中，25%的人將拖延視為一個嚴重的問題，約40%的人曾因拖延而蒙受了經(jīng)濟上的損失；在學生中，拖延行為也十分常見，其發(fā)生比例約占學生日常生活事件的三分之一，并且這種比例呈逐年上升的趨勢。拖延行為不僅無助于事情的解決，相反其結(jié)果會令個體感到沮喪，長期的拖延會阻礙目標的達成、降低生活幸福感、導致低的學業(yè)和事業(yè)成就。因此，拖延行為被認為是一種非適應性的、會對個體產(chǎn)生有害結(jié)果的行為。
一、拖延的含義分析。
拖延一詞的英文為procrastination，來源于拉丁文procrastinare，意為推至明天（puttingforwarduntiltomorrow）。在今天看來，這個概念其實有正反兩方面的含義：從正性方面來說，有時人們選擇拖延實際上是一種策略，即通過拖延可以爭取機會、做好充分準備、避免沖動?？梢?，當結(jié)果尚不確定時，等待而不是馬上行動是更加理性、更有價值的。但是，當個體明知應該做的事情卻拖延至最后一刻才做并因此導致負面結(jié)果時，拖延就是一種不良行為。本文所指的拖延就是這種負面意義上的概念。
拖延行為具有以下三個特征：自愿、逃避和非理性。首先，拖延既不是受他人脅迫的不得已行為，也不是因為突發(fā)事件而導致的客觀延誤，而是個體的自主決定，是個體出于某種考慮而做出的自愿選擇。其次，拖延行為具有明顯的逃避性，拖延者不愿意馬上開始或完成已經(jīng)打算做的事情，這種逃避與簡單的回避決定不同，而是強迫自己盡量不去著手某件事情，或者找各種理由逃避某項工作的開始。第三，拖延是個體的非理性行為，選擇拖延的個體不是不去做某件事情，而是要等到其非完成不可的最后一刻才著手進行，盡管沒有適當?shù)睦碛?、盡管延遲會造成不利的后果，個體還是選擇了拖延，只是這種行為并不是一種理性行為。
拖延是個復雜的現(xiàn)象，按照拖延的性質(zhì)可以把拖延分為特質(zhì)拖延和狀態(tài)拖延。特質(zhì)拖延又稱長期拖延，是一種人格特質(zhì)，具有這種特質(zhì)拖延的個體在任何情境中都會表現(xiàn)出一種拖延傾向，并伴隨有更多的拖延行為；而狀態(tài)拖延是指個體在某種具體情境下發(fā)生的拖延行為，如大學生在寫論文、考試復習時更容易產(chǎn)生拖延行為。
也有研究者認為拖延是個體對情緒反應的一種應對方式，并把拖延分為焦慮型拖延和放松型拖延。焦慮型拖延也稱緊張恐懼型拖延，這類拖延者害怕失敗，也無法承受成功帶來的壓力，因此希望通過放松來暫時逃避壓力，但享樂的同時也伴隨著內(nèi)疚和焦慮；放松型拖延也叫快樂尋求型拖延，這類拖延者在大學生中較為普遍，其特征是追求感官享樂、自我放縱，認為努力工作所得的回報小于付出，并擅長對自己的拖延行為找借口。
二、拖延行為產(chǎn)生的原因分析。
拖延行為既不是人類與生俱來的本性，也不是個體在時間管理和計劃方面出了問題，事實上，一些拖延者對時間估計的能力并不遜于常人，他們甚至更清楚拖延的后果。其產(chǎn)生原因主要有以下兩個：
（一）任務(wù)性質(zhì)。
拖延并不是無所事事，而是人們在眾多可供選擇的任務(wù)或活動中，僅選擇了其中某一項而延遲了其他活動，盡管這種選擇最終會帶來不利的后果。那為什么明知選擇這件事情會造成不利后果卻不去選擇其他事情呢？原因是這與任務(wù)的某些性質(zhì)有關(guān)。首先是個體不喜歡甚至可以說是厭惡需要著手進行的某項任務(wù)或工作。眾所周知，趨樂避苦是人的本性，就像趨利避害是人的本性一樣。對于那些給人帶來不愉快的事情，人們往往傾向于回避，如果實在無法回避，就會盡量延遲去做。其次是任務(wù)獎懲的時限，獎懲的時間安排對個體的行為選擇有重要影響，在價值較小但獎賞及時的任務(wù)和價值很大但獎賞延遲的任務(wù)之間，拖延者更愿意選擇前者。這種情況從某種意義上反映出人們是現(xiàn)實而功利的，對眼前利益的關(guān)注可能遠遠超過對未來幸福的關(guān)注，因為后者的實現(xiàn)尚不確定，有著太多的變數(shù)。
（二）個體差異。
任務(wù)性質(zhì)是導致拖延行為產(chǎn)生的情境因素，但拖延行為既然是個體做出的一種自愿選擇，因此個體的差異性應該是其產(chǎn)生的主要原因。這種個體差異性主要體現(xiàn)在一下幾個方面：
第一，人格差異。心理學基于五大人格特質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，嚴謹性與拖延有顯著的負相關(guān)性。嚴謹性降低拖延的心理機制在于：首先，嚴謹性促使個體在任務(wù)上花費更多的時間，這意味著拖延勢必會減少；其次，嚴謹?shù)娜藞?zhí)著地追求目標，這種精神也會降低由誘惑或困難導致的拖延的可能性；再次，嚴謹?shù)娜藭乇苣切o法達成的目標，而拖延常常是因為目標太高，以至于無法企及。
第二，動機差異。有研究認為拖延是一個動機問題，即個體因為缺乏動機，因而傾向于把事情向后一拖再拖。也有學者認為，盡管高成就動機的人給自己設(shè)定了困難的目標，但由于他們的投入是對活動本身關(guān)注的'緣故，在這種內(nèi)在動機的驅(qū)動下，任務(wù)帶給個體的感覺是愉快的、而不是令人厭惡的，所以也會降低拖延的可能性。研究發(fā)現(xiàn)，拖延與缺乏自我決定的動機有關(guān)，外在動機對拖延的影響取決于任務(wù)是否是由自我決定的，如果是自我決定的任務(wù)，即使是外在動機也并不能引發(fā)拖延行為。
第三，能力與自尊差異。有學者認為，有些拖延是由于個體低自尊和低能力而導致的一種自我妨礙行為。能力反映的是人們對自己能否取得所期待的結(jié)果的一種信念，班杜拉認為低能力會降低個體對成功的期望而損害行為動機，最終妨礙任務(wù)的啟動（即拖延）及堅持性?？梢?，能力與拖延之間呈顯著的負相關(guān)，能力的低下或欠缺是產(chǎn)生拖延的主要原因之一。自尊對拖延的影響類似于能力因素。低自尊的個體對自己缺乏信心，認為投入超出自己能力范圍的任務(wù)是對自己缺乏價值的進一步確認。因此低自尊的個體會回避困難的任務(wù)并避免一切可以對他們能力做出簡單推斷的活動。如果因拖延導致表現(xiàn)不佳，人們只能歸因于努力不夠而不是能力不足。
第四，組織規(guī)劃能力的差異。組織規(guī)劃是指做事有條理有計劃，而大部分拖延者往往缺乏這種能力，他們不是按事情的輕重緩急來決定做事的順序，而是采取“方便”的原則，即先做容易、有趣的事情，結(jié)果造成對重要或緊急任務(wù)的拖延。拖延者缺乏組織規(guī)劃的能力還表現(xiàn)在易被特定誘惑所吸引，缺乏自我控制的能力，他們在拖延時常常將“有別的事情需要做”作為借口，來掩飾分心或行為控制的失調(diào)。此外，正是由于缺乏對任務(wù)組織規(guī)劃的能力，一些拖延者往往認為要完成的任務(wù)是巨大并且不可分割的整體，因此產(chǎn)生了畏難心理，從而導致拖延行為的產(chǎn)生。
三、克服拖延行為的對策分析。
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在享受舒適生活的同時，拖延行為也開始日益蔓延。拖延就是腐蝕劑，它侵蝕著人的身體和心理，消耗人的能量，阻礙人的潛能發(fā)揮，并最終影響人對社會變化的適應和個體的進步與幸福。要克服這種不良行為，可從以下幾方面著手進行。
第一，端正認識。拖延并非人的本性而是一種不良行為，它并不能使問題消失或變得容易，相反只會帶來更嚴重的后果。因此，必須從認識上清楚拖延的危害，進而養(yǎng)成良好的習慣，不追求短暫逃避帶來的快感，而是在成功中享受來自心靈的愉悅。
第二，及早行動。良好的條件是等不來的，惟有具體行動才能創(chuàng)造有利因素。要完成某項任務(wù)，可建立一個行動計劃，列出需要進行的每一小步。然后依據(jù)計劃及早展開行動，每完成一小步就會帶動自己更好地去做下面更多的事情。這樣分割目標，設(shè)定期限，既有助于增強信心，又便于及時檢查督促自己。
第三，自我獎勵。良好習慣的養(yǎng)成是需要不斷強化的。要想養(yǎng)成自覺、迅捷做事的好習慣，就要給自己及早的行動予以適當?shù)莫剟顏磉M行強化。每及時完成一項任務(wù)，每改變一個拖延的習慣，即使行動的步子很小，也要肯定自己，獎勵自己在達到一個適度的小目標后就擁有某項愉悅享受的權(quán)力，讓努力與享受快樂緊密相連。
參考文獻：
[1]ureofprocrastination[eb/ol].，7，10。
[2]blemofprocrastination[eb/ol].，12，10。
行為心理學論文篇六
1、《行為心理學：瞬間讀懂他人小動作背后隱藏的秘密》――作者：龍春華[中國]。書籍介紹：本書最大的特點是根植于經(jīng)驗總結(jié)與理論研究的科學性，內(nèi)容知識全面、體例新穎、語言通俗易懂，最主要的是貼近生活實際，具有很強的實用性與指導性，值得廣大讀者一讀。如果你認真閱讀這本書，迅速掌握書中提供的知識與技巧，那么，當你身處書中所描述的具體情境時，就能很好地作出判斷。通過觀察、對比對方的面部表情與身體動作，你就能瞬間讀懂他人小動作背后所隱藏的秘密。假如他的面部表情、動作與語言不一致，他有可能說謊了。在社交場合，你扮演著朋友、上司、下屬、同事、合作伙伴、競爭對手、愛人等社會角色。只要你處于人際關(guān)系當中，就需要與他人打交道，自然就需要了解他人的真實心理狀態(tài)。因此，你迫切需要懂一點行為心理學。
2、《每天懂一點行為心理學》――作者：匠英一[日本]。書籍介紹：本書以大家親身經(jīng)歷的生活小事為例，用心理學的知識和思維模式加以探討，解讀各種情境下小動作的含義。希望您讀過本書后能夠掌握從心理學的角度分析種種表面現(xiàn)象的技巧，體驗到“動作與心理”的有趣聯(lián)系，進而培養(yǎng)出猶如fbi般的敏銳洞察力。
3、《行為心理學》――作者：馮紹群[中國]。書籍介紹：本書通過對人日常生活中的行為來分析其個性，以心理測驗題的。形式來幫你分析，考察方式自然有趣。讓你在不知不覺中將自己的內(nèi)心深處反映出來，發(fā)現(xiàn)潛藏在內(nèi)心深處的自己。同時，你也可以通過自己的觀察來發(fā)現(xiàn)你周圍的人具有的個性。
4、《行為心理學――肢體語言解讀與識謊》――作者：王邈[中國]。書籍介紹：《行為心理學――肢體語言解讀與識謊》一書是以作者近十年來對行為心理學研究成果和大量調(diào)研、實驗數(shù)據(jù)為素材，按照人際交往中肢體語言的表現(xiàn)形式和被關(guān)注度為線索，從頭到腳、從肢體動作到身形體貌、從語音語調(diào)到語言形式，，對肢體語言進行了形象、深入、全面的論述和解讀。《行為心理學――肢體語言解讀與識謊》可以幫助你在人際交往中更加準確地了解他人、識別真?zhèn)?，幫助你通過觀察聆聽他人的動作、神情和語言做出比較客觀的分析判斷，對于從事商務(wù)談判、企業(yè)管理、銷售經(jīng)營、偵察審判、心理咨詢等讀者群體具有廣泛的應用價值。
5、《最靠譜的行為觀察術(shù)》――作者：段鑫星//吳國莎//常丹[中國]。書籍介紹：莫里克?羅森伯格編著的《最靠譜的行為觀察術(shù)（人際交往中的識人相處之道）》以一則有趣的寓言故事為開端，細致刻畫了各種鳥兒在面對森林危機時的表現(xiàn)，并由此引出了disc行為觀察術(shù)，以物喻人，每個人都能從中找到自己與身邊人的影子。我們以自身獨特的行為與情緒方式存在于世界上，其影響著我們的工作、生活、人際關(guān)系等各個方面，也時而讓我們遭遇沖突、矛盾和挫折。如果我們學習了disc行為觀察術(shù)，我們就能夠更深入地認識自己和他人，從而發(fā)揮優(yōu)勢、規(guī)避劣勢，輕松應對身邊的人與事，開啟生活新篇章?！蹲羁孔V的行為觀察術(shù)（人際交往中的識人相處之道）》適合想要使自身人際交往得以提升的廣大讀者閱讀使用。
6、《犯罪行為心理學》――作者：布萊克本[英]。書籍介紹：本書回顧來心理學在對犯罪行為的解釋和犯罪人的治療及矯正中的貢獻。本書的前半部分論述了刑事司法和犯罪研究中的基本概念，從社會學、精神病學以及心理學的角度分析了犯罪的本質(zhì)；后半部分主要介紹了臨床心理醫(yī)師特別關(guān)注的有關(guān)犯罪人心理矯正的內(nèi)容。本書幾乎涉及犯罪人心理矯正工作中所遇到的方方面面的問題和主要的基礎(chǔ)理論。因此，本書可以作為心理醫(yī)師、公檢法工作人員、教育工作者有關(guān)專業(yè)大學生的必備讀物。
7、《網(wǎng)絡(luò)行為心理學》――作者：亞當?喬伊森（admn。joinson）[英]。書籍介紹：計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展正改變著整個社會，這種改變影響了人們的工作、生活和受教育的方式，甚至滲透到我們每個人的行為中。網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中不可或缺的一部分，對網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為的研究也日漸成為人們關(guān)注的焦點。在《網(wǎng)絡(luò)行為心理學》這本書中，作者亞當?喬伊森博士從心理學的視角出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為進行了全面的闡釋。本書是世界上最早的網(wǎng)絡(luò)行為心理學研究的鼎力之作，能夠幫助人們更深入地理解網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為，更充分地利用網(wǎng)絡(luò)并認識虛擬世界與現(xiàn)實生活。
8、《人類行為心理學》――作者：麥克康納爾[美國]。書籍介紹：本書從生物學、心理學、社會行為學等不同角度詳盡闡釋了人類種種行為的動機、行為模式與個性特征等問題。
9、《行為主義心理學》――作者：張厚粲[中國]。書籍介紹：《世紀心理學叢書5：行為主義心理學》的寫作目的是對行為主義心理學的產(chǎn)生、發(fā)展直至衰落的過程，以及主要代表人物作一全面、系統(tǒng)的介紹與評述?！妒兰o心理學叢書5：行為主義心理學》特色：內(nèi)容完整。涵蓋行為主義的全貌，巨細無遺；綜述行為主義的發(fā)展，條分縷析。立論精辟，深入分析行為主義思想演變；翔實評介行為主義諸家主張。文筆流暢，行文通順，易讀易懂；組織系統(tǒng)，宜教宜學。學術(shù)價值，認識科學心理學發(fā)展歷史；了解科學心理學研究方法。
10、《改變你一生的怪誕行為心理學》――作者：白雯婷[中國]。書籍介紹：《改變你一生的怪誕行為心理學》內(nèi)容簡介：為什么我們會在超市里瘋搶自己不需要的東西？為什么有些人能從一個人的筆跡中看出他的品性？為什么心情不同的時候，時間的長短也不一樣？……你以為經(jīng)過思考就一定能做出正確的決策嗎？你以為深信不疑的記憶就一定真實存在嗎？你以為商品物美價廉就一定會占到便宜嗎？學會駕馭非理性，做生活掌舵手！《改變你一生的怪誕行為心理學》運用心理學知識，對生活中常見卻百思不解的現(xiàn)象進行分析，從而讓我們重新認識自己和他人，在自我認知和現(xiàn)實生活之間建立一座橋梁。
行為心理學論文篇七
總體來看，管理會計在我國的應用不盡如人意，存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面:。
(一)實務(wù)界缺乏對管理會計的重視和系統(tǒng)應用。
管理會計在上個世紀七十年代末期由西方引入我國己經(jīng)有三十多年的歷史了，但是非常遺憾的是管理會計在我國企業(yè)界中并未受到重視和系統(tǒng)的應用。
1.企業(yè)決策者缺乏對管理會計的重視。
2.未能將管理會計的職能和工作內(nèi)容獨立于財務(wù)會計。
3.會計人員缺乏管理會計工作應具備的素質(zhì)。
我國的管理會計自20世紀80年代形成后，最大困惑在于理論體系的匾乏，并由此帶來一系列的問題，如內(nèi)容上的變幻莫測，方法上的復雜多變，應用上的`艱難曲折，不利于其在實踐中的推)‘一應用。有關(guān)基本理論問題如管理會計的概念、對象、假設(shè)、目標、原則等，只是零星分布在少數(shù)文獻資料中，缺乏系統(tǒng)的有組織的協(xié)調(diào)，不能形成一個整體。到目前為i1=，有關(guān)管理會計的教材基本上還是停留在原原本本地介紹、診釋西方管理會計，極少針對我國現(xiàn)階段實際需要進行管理會計的理論研究工作，而我國的社會發(fā)展、市場機制、科學技術(shù)、管理思想、文化觀念等，是與西方發(fā)達國家有很大差異的從總體來看，管理會計與成本會計和財務(wù)管理的重復幾乎覆蓋了管理會計的所有內(nèi)容，管理會計是交叉重復的核心。這種狀況無論對各學科自身理論的完善還是對實踐的指導作用只有弊而無一利，急待解決。
三、改善管理會計應用現(xiàn)狀的對策。
要加強管理會計在企業(yè)中的實際應用，推動管理會計的發(fā)展，必須采取以下具體對策:。
(一)企業(yè)重視。
實際中，要加強管理會計的應用，最關(guān)鍵的問題是企業(yè)重視，否則管理會計的作用無法發(fā)揮，企業(yè)重視主要表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1.設(shè)置專門的部門并賦予獨立的職能。
管理會計處于一個非常重要的信息關(guān)節(jié)點上，有人形象地將其比喻為“守門員”。這種把關(guān)位置將管理會計部門置于一個重要的地位，它連接管理層和其他各部門，控制信息的仁傳下達，確保信息使用者了解報表的信息和目的，協(xié)助制定經(jīng)營計劃和政策。它的地位之所以上升，是因為它能掌握信息上至管理層下至各部門及外界的流向。
2.培養(yǎng)管理會計方面的專業(yè)人才。
應加強會計管理人員的專業(yè)技能教育，提高管理會計人員素質(zhì)，特別是對現(xiàn)有管理會計人員要通過繼續(xù)教育和培訓等方式，讓他們學習掌握管理會計知識，以促進管理事業(yè)的健康發(fā)展。
(二)理論體系的完善。
1.管理會計協(xié)會的指導與協(xié)調(diào)。
為了推動管理會計學科在我國的研究與發(fā)展，我國會計學界應借鑒西方國家的經(jīng)驗，像建立中國會計學會和中國注冊會計師協(xié)會那樣，也建立起獨立的、具有職業(yè)特點的管理會計團體或組織結(jié)構(gòu)，由專門從事管理會計研究與實務(wù)的專家、學者、會計實務(wù)人員擔任領(lǐng)導，以組織、協(xié)調(diào)、指導我國研究和應用管理會計的具體工作。
2.與其他學科內(nèi)容交叉問題的解決。
為解決管理會計與成本會計學科內(nèi)容交叉的問題，我們應該將成本會計分為兩部分，涉及成本核算方法的，歸屬財務(wù)會計，涉及管理理念和方法的。這樣不但解決了管理會計與成本會計不可避免的內(nèi)容交叉問題，使財務(wù)會計和管理會計學科理論體系更加完整，更突出了成本管理在企業(yè)管理中舉足輕重的地位。
3.強調(diào)會計執(zhí)業(yè)資格考試中管理會計的重要性。
我國應根據(jù)本國實際情況并借鑒西方先進經(jīng)驗，設(shè)立管理會計師資格考試，促進管理會計的職業(yè)化，這必將推動管理會計的應用和發(fā)展另外，在會計職稱考試以及注冊會計師考試等行業(yè)資格考試中都應該強調(diào)管理會計的重要性，使得通過考試、具備一定資格的的會計人員具備必要的管理會計知識和意識，也只有通過這樣的途徑，才能使會計人員明確管理會計與財務(wù)會計、企業(yè)管理的關(guān)系，從而營造出重視管理會計、應用管理會計的企業(yè)氛圍。
行為心理學論文篇八
內(nèi)容摘要：本文緊扣現(xiàn)代認知心理學學習理論的最新研究成果，與網(wǎng)絡(luò)教育共同關(guān)心的問題，依據(jù)認知學習理論的有關(guān)要求及網(wǎng)絡(luò)教育中存在的實際問題，對于如何實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的個性化，網(wǎng)絡(luò)教育如何提高學習者的能力、素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)教育的協(xié)同學習如何能達到良好效果等問題的有效解決，筆者認為依賴于良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計，進而就網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計提出了構(gòu)想。
關(guān)鍵詞：學習風格元認知自我調(diào)節(jié)知識構(gòu)建團體網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境設(shè)計。
把學習看成是個體構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗過程，是當今教育的一大趨勢，基于這一立場的研究恰是認知心理學學習理論的重點。網(wǎng)絡(luò)教育本身的特點，就是以個體主動學習為出發(fā)點的，表現(xiàn)出明顯的建構(gòu)式學習特點。因此，探討兩者的共同和相關(guān)性，以認知心理學研究學習者有效學習的條件為依據(jù)，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境，使其更有利于學習者高效、快速的學習，就成為必然的課題。本文主要討論三個問題：網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)個性化；網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)學習者能力、素質(zhì)的提高；網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)同學習如何達到最佳效果。
一、學習風格與網(wǎng)絡(luò)教育個性化。
人們對于將計算機作為一種工具用于個別化教學，尤其是在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中實現(xiàn)，確已寄予厚望。達到這一目標的.思路是，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置及相關(guān)軟件，向不同的學習者提供不同途徑和不同順序的學習經(jīng)驗，為學習者傳送不同種類的學習經(jīng)驗提供便利。但現(xiàn)實中卻并非如人們所預料的，學習者在網(wǎng)絡(luò)中學習盡管其獲取知識的主動性增強，與人（機）交流的機會增多，但這些并不能證明學習者因此而能更好、更快的學習，因為學習環(huán)境的統(tǒng)一性――教育軟件的限定，并不能吻合學習者自己特有的學習傾向，從而不能達到學習者按照自己的學習方式進入學習的“隨心所欲”狀態(tài)。
盡管對于網(wǎng)絡(luò)教育的個性化問題早已引起人們的關(guān)注，但以往人們所關(guān)注的是學習者智力和已有知識的差異（認知），成就動機及其相應的個性特征（情感），很少研究影響學習者意志行動方面的因素――學習風格。所謂學習風格，即指學習者喜歡的或經(jīng)常使用的學習方式以及表現(xiàn)出來的學習傾向，由于它經(jīng)常被個體所使用或表現(xiàn)出來，很少因?qū)W習內(nèi)容、學習情境等因素的變化而變化，因而構(gòu)成學習者的個別差異。注重學習者學習風格，并在教學中直接應用所帶來的直接效果，是有利于我們在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計中，更好的診斷學習者的學習傾向性，調(diào)整教學策略，促進學習者更好發(fā)揮自身的潛能，使學習者樂學、易學、快學、學好。
[1][2][3][4]。
行為心理學論文篇九
有關(guān)這方面的理論研究較少，目前國外對具體類型的園林設(shè)計中的使用者的行為心理學進行分析研究，但理論研究較少，且國內(nèi)基本沒有這方面的研究。在后期研究時可將這些資料作為研究的理論基礎(chǔ)來給后續(xù)研究提供便利。在行為心理學研究中，與建筑心理學相關(guān)的資料較多，而專門研究園林心理學的幾乎沒有，雖然園林與建筑密不可分，但還是應在實際中分析總結(jié)有關(guān)園林心理學的內(nèi)容并整理成冊。中國古典園林中已能看出園林設(shè)計者已考慮到人的行為心理學，但在古代書籍中并未見相關(guān)記錄，導致一部分好的范例沒能上升到理論繼承下來?，F(xiàn)如今，應該根據(jù)現(xiàn)有資料及景觀，結(jié)合國外的先進理論技術(shù)，總結(jié)中國古典園林中的優(yōu)秀思想，形成系統(tǒng)的理論研究，并加以應用。在學習國外的先進理論知識時，往往會出現(xiàn)學習園林心理學理論而不學習國外先進的技術(shù)，這將導致無法將其很好的用在實際設(shè)計中。因此，在學習過程中應學會靈活變通，不僅學習其理論知識，還要學會將其應用到實際的園林設(shè)計中去。行為心理學在園林景觀設(shè)計中的研究與應用已成為城市園林景觀建設(shè)的發(fā)展趨勢。這就要求設(shè)計師在設(shè)計中兼顧不同使用人群的需求，設(shè)計出既能滿足使用者功能需求又能滿足使用者心理需求的公共空間。相信在不久的未來，行為心理學在園林設(shè)計中的研究理論會更加完善，從而指導設(shè)計者設(shè)計出符合游人行為心理及游覽需求的優(yōu)秀園林作品。
參考文獻。
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行為心理學論文篇十
心理學認為，“非智力因素雖不直接介入學習得認知活動，但它形成個體意識傾向性中得學習態(tài)度，積極得個性品質(zhì)不僅能激勵、驅(qū)策學習活動得有效進行，而且能促進和推動智力得充分發(fā)揮，而消極得個性品質(zhì)則會阻礙、干擾學習活動得正常進行”。注重學生良好素質(zhì)得培養(yǎng)是提高思想品德課教學質(zhì)量得重要途徑。要使思想品德課真正走進學生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育得重要內(nèi)容，并通過心理教育使政治教學充滿生機活力。
一初中思想品德教學得研究對象。
教育心理學作為心理學分支學科，針對教育和教學過程中涉及得心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學影響下，施教者和受教育者學習在傳授知識、技能、發(fā)展智力和個性等得心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成得心理特點，以及教育和心理發(fā)展得相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學過程，逐個分析各元素對學生心理得影響，起到指導教育、教學，提高學生成績得同時提高學生得思想品德修養(yǎng)得教學目得。制訂完整得教學計劃，環(huán)環(huán)相扣。
二教育心理學得研究方法。
1.羅森塔爾效應羅森塔爾效應，亦稱“皮格馬利翁效應”“人際期望效應”，是一種社會心理效應，指得是教師對學生得殷切希望能收到預期效果得現(xiàn)象。羅森塔爾效應，切實地表明教師在日常教學過程中對學生得積極作用，該現(xiàn)象通過暗示改變老師對學生得認知，而且有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問、輔導、贊許等行為方式，將隱含得期望傳遞給這些學生，學生則給老師以積極得反饋，這種反饋又激起老師更大得教育熱情，維持其原有期望，并對這些學生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復，使學生得智力、學業(yè)成績以及社會行為朝著教師期望得方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實。最終實現(xiàn)對學生產(chǎn)生良性影響得效果。2.鼓勵語言得積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動翅膀所帶起來得微弱氣流，由于其他各種因素得摻和，幾星期后，竟會變成席卷美國德克薩斯州得一場龍卷風！紊亂學家把這種現(xiàn)象稱為“蝴蝶效應”，并做出理論表述：一個極微小得起因，經(jīng)過一定得時間及其他因素得參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復雜得影響力?！昂备嬖V我們，教育學生無小事。一句話得表述、一件事得處理，正確和恰當?shù)?，可能影響學生一生；錯誤和武斷得結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學過程中，教師要時刻注意自己得言行，更加注重細節(jié)，充分照顧學生得自尊心，學生在心智未成熟得狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意得言行傷害，對待膽子小、性格內(nèi)向得學生更是如此，易打消學生學習思想品德課程得積極性，會影響學生未來思想品德得發(fā)展。
三教育心理學對初中思想品德教育得意義。
結(jié)合思想品德課程得知、情、意、行，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對學生道德進行培養(yǎng)得課程，而道德水平得提高需要大眾心理得評價，同樣屬于心理學范疇，教師要教好思想品德課程，避免不要引入教育心理學得方式、方法。只有抓住和掌握學生在學習過程中得心理，才能有效實現(xiàn)初中思想品德課程得教學目得。在思想品德教學中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學知識。教師在日常得工作和生活中，應注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)得修養(yǎng)，自覺總結(jié)和反思實踐中得道德知識，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學生得東西自己都做不到，對學生認真學習思想品德課程很難有說服力。要充分地發(fā)揮學生得主體作用，引導學生從被動接受知識到主動得學習知識。促進學生形成良好得道德觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)出正確得處事方式和處理問題得能力。教師與學生和諧共處，能夠最大限度地提升教學質(zhì)量。
參考文獻。
［1］楊蓉蓉．基于初中思想品德教材得心理教育研究［d］．蘇州大學，
［2］林崇德．心理學大辭典［m］．上海：上海教育出版社，.
行為心理學論文篇十一
1）背景。
隨著人們環(huán)保意識的提高，以及政府對建設(shè)“兩型社會”的呼吁，人們越來越注重家具的綠色環(huán)保。綠色材料竹、藤、柳所制作的家具，因其造型輕巧且具有獨特材質(zhì)肌理，滿足了人們對“返樸歸真”生活方式的向往。但目前因原材料漲價、人民幣升值、出口稅率下調(diào)等一系列挑戰(zhàn)，我國竹、藤、柳條家具出口在艱難中前行。由于中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，種植面積大，玉米苞葉材料極為豐富。并且玉米苞葉由植物纖維構(gòu)成，其編織效果典雅、清新，是營造自然清新的家居氛圍的良好材料。目前玉米苞葉資源的利用率很低，以產(chǎn)品設(shè)計的方法充分地開發(fā)利用玉米苞葉這一環(huán)保資源，是我們設(shè)計師義不容辭的責任。
2）現(xiàn)狀。
中國玉米種植面積大，中國國家糧油信息中心周一稱，全年玉米產(chǎn)量約為2.15億噸。玉米產(chǎn)量的提高、玉米需求量的增大，都帶來了豐富的玉米苞葉資源。我國玉米苞葉編織以山東最著名，僅膠東地區(qū)，銷售即達五大洲六十多個國家和地區(qū)。目前玉米苞葉生產(chǎn)擁有完善的漂白工藝和染色工藝，而且經(jīng)加工處理，使之更加潔白、柔軟，可防蟲蛀，并且有七千多種花色。但即便如此，玉米苞葉的應用仍不廣泛，只是應用在工藝品等小件日用品中，如門簾、坐墊、地毯、提籃等。
3）玉米苞葉特性。
視覺特性在原料上，玉米苞葉分內(nèi)層和外層。內(nèi)層苞葉顏色偏白，質(zhì)地柔軟，韌性強。用其編織出來的坐墊、窗簾、地毯可為居室增添了典雅、清城市園林設(shè)計作為城市建設(shè)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，集多種藝術(shù)形式于一體。它主要以表現(xiàn)城市發(fā)展形態(tài)及空間布局為主，其目的在于促進城市綠化建設(shè)發(fā)展的同時，提升廣大市民的生活質(zhì)量，推進城市發(fā)展的現(xiàn)代化水平。
1城市園林設(shè)計概述。
在現(xiàn)代城市園林設(shè)計的過程中，應該將美術(shù)、地域文化、建筑特色、雕塑等各個方面的藝術(shù)與自然情況結(jié)合在一起，主要體現(xiàn)在園林的裝飾品、使用的材料、園林的分布格局等各個方面。目前，在城市園林設(shè)計的過程中，人們越來越重視生活環(huán)境的文化藝術(shù)性、人與自然的和諧性，這主要涉及到關(guān)鍵性內(nèi)容為能夠有效的規(guī)劃空間布局，保證城市的整個形態(tài)，從而有效的提升人們的生活水平，改善城市的環(huán)境，更好的保證城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2對現(xiàn)代園林設(shè)計理念的.理解。
各種園林工程項目，包括水景設(shè)計、道路設(shè)計、綠色種植等，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，對現(xiàn)在的園林設(shè)計一般要求:。
(1)營造的結(jié)果具有藝術(shù)性。園林的設(shè)計是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設(shè)計過程中，關(guān)鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
(2)綜合性比較強。綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導下開展總體設(shè)計意圖，其設(shè)計和建造應結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設(shè)，應該有一個整體的想法，確?？傮w設(shè)計意圖的實現(xiàn)。
3園林設(shè)計的原則分析。
3．1多樣性保護原則。
在園林設(shè)計中要著重保護當?shù)氐奈锓N，避免對當?shù)氐沫h(huán)境造成太大的擾動。各個區(qū)域都有其自有的生態(tài)系統(tǒng)，大范圍的擾動會破壞原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)，影響當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。要根據(jù)當?shù)厣锒鄻有缘奶攸c，設(shè)計好園林的結(jié)構(gòu)布局，保護當?shù)氐奈锓N多樣性，提高園林的生態(tài)效益。
3．2生態(tài)位原理。
生態(tài)位體現(xiàn)的主要是物種與物種、環(huán)境之間的關(guān)系。進行園林設(shè)計過程中，應保證生物生長環(huán)境良好。具體方式可為:首先，植物的選擇與配置需科學、合理，根據(jù)植物自身特點設(shè)置功能健全的復層群落結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)植物間的互相補充以及環(huán)境資源的充分利用。其次，園林綠地中應保證生物流的暢通，使生物生態(tài)位各得其所，如將連通綠地，或在道路兩側(cè)設(shè)置生物遷移通道等。
3．3相對統(tǒng)一的規(guī)則。
園林設(shè)計在城市建中占有非常重要的地位，在園林進行建設(shè)的過程中，必須按照統(tǒng)一的規(guī)則進行設(shè)計，在設(shè)計的時候，要依據(jù)地域的特色，確保園林每一個景觀都與周邊的環(huán)境保持統(tǒng)一。同時，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，需要對各種設(shè)計方法及設(shè)計觀念進行更新，按照相對統(tǒng)一的規(guī)則對園林進行設(shè)計。
4現(xiàn)代設(shè)計思想的應用。
4．1現(xiàn)代繪畫與雕塑藝術(shù)在園林設(shè)計中的應用。
現(xiàn)代繪畫因其線條和色彩的豐富多彩，很容易成為城市園林景觀設(shè)計的基本元素，從而影響城市園林景觀設(shè)計的應用，甚至在某種程度上，城市園林景觀設(shè)計就是一幅現(xiàn)代繪畫。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，隨著雕塑材料的不斷擴大，其空間逐漸由內(nèi)部向外擴散，通過其獨特的藝術(shù)風格和藝術(shù)魅力，讓更多人感受到其強大的藝術(shù)效果。
4．2設(shè)計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應，這是最令人愉快的風景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進行設(shè)計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導色，但在此基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)出不同的藝術(shù)之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設(shè)計也可以添加一些精神內(nèi)涵。
4．3現(xiàn)代虛擬技術(shù)的應用。
大量新的輔助設(shè)計工具的出現(xiàn)(如犀牛軟件、sketchup、瑪雅軟件等)極大地豐富了設(shè)計的表現(xiàn)方式，使園林設(shè)計從傳統(tǒng)的2d轉(zhuǎn)變到3d、4d空間中，使人們在電腦合成的環(huán)境里獲得進入角色的體驗。
4．4現(xiàn)代園林設(shè)計要注重與自然相協(xié)調(diào)。
設(shè)計現(xiàn)代園林時要考慮到，在不同的季節(jié)當中都能體現(xiàn)出園林的不同人文景觀?，F(xiàn)代園林設(shè)計還應注重與自然的協(xié)調(diào)，使用的植物生命力要非常強，抵抗力也比較高，盡量栽種本地植被，因為這樣的植物適應性更好，成活率更高。在水資源豐富的地區(qū)，可以使用就地挖水或者引水工程來增加園林景觀的效果。
5結(jié)語。
在現(xiàn)代化園林設(shè)計的過程中，應該根據(jù)實際的情況對園林景觀進行設(shè)計，使空間要素能夠更好的融入到園林設(shè)計之中，這樣才能夠更好的促進城市園林的發(fā)展，提高園林的使用性能，增加園林的效益。
行為心理學論文篇十二
摘要：心理學蘊涵豐富的德育資源,在心理學教學中采用恰當?shù)牟呗?使心理學的德育功能現(xiàn)實化并整體提高心理學教學的德育效果,必須把知識教學與品德引導相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學生體悟相結(jié)合;有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一;教學活動與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學與心理服務(wù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：心理學教學;德育滲透;策略。
心理學教學從字面上來看其實就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學其實是通過文學領(lǐng)域演變而來的,它的本質(zhì)其實就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對學生的內(nèi)心深處進行感化。教師在對學生講述心理學知識的過程中,一定要涉及多方面的知識,因為心理學的內(nèi)容涉及面很廣,絕對不單純地只是書本上的理論知識,要與生活聯(lián)系緊密,這樣學生才會更好地將所學的知識應用到生活中去,在這個過程中,既能夠提高自己的學習成績,又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們對思想道德水平的要求不斷提高,這個時候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學生們在青年時期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對自己的行為有著自己的見解,他們在社會上希望能夠被大家理解,同時還對未來抱有很多的希望。所以,在這段時期,教師和家長應該對學生的心理活動引起足夠的重視,加強學生的`思想道德教育,使學生在這段時間能夠形成健康的心理和健全的品格,對于學生提高自己的品德修養(yǎng)和學習成績有重要的作用。有些學生在成長的過程中如果不對其進行疏導和教育,遇到困難或者是問題時不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對生活失去信心,最終形成扭曲的人格。
2心理學教學滲透德育教學的作用。
2.1心理學能夠促進學生的德育建設(shè)。
很多的知識教學本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進行心理學教學的過程中可以適當?shù)貙⑵返碌慕虒W引導給學生,這樣學生不僅能夠?qū)W到心理學的知識還可以促進品德的提升。心理學主要是闡明人的內(nèi)心活動,而且通過這些心理活動來指導人們的實踐活動,在平時的實踐活動中能夠細微地觀察出一個人的內(nèi)心。所以教師在教學的過程中適當?shù)貪B透德育能夠促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.2心理學與德育相結(jié)合能夠幫助學生更好地體悟。
教師應該幫助學生學會體會,心理學教師在授課的過程中應該主動發(fā)現(xiàn)學生的內(nèi)心思想,還應該去將心理學課本上的內(nèi)容灌輸給學生,同時還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學生自己動腦思考問題的能力,這樣學生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對學生加以德育的教育,那么心理學的知識完全不可能主動地轉(zhuǎn)化為德育知識,由此看來,教師對學生這部分的教育十分必要。
2.3能夠促進有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一。
有意的安排與無意的滲透就是指教師既要在教學中注重學生的德育教學,又要不自然地向?qū)W生講解德育知識,可以通過舉一些例子來向?qū)W生講解,這樣學生在學習的過程中理解得更為透徹。由于心理學學科的特殊性,導致了教師在教學的過程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進行講解。這樣學生學習起來并不會覺得枯燥乏味,而且學習得十分牢固。同時還應該積極地幫助學生參加各種實踐活動,這些實踐活動能夠豐富學生的內(nèi)心感受,是學生一些行為的支撐點,學生擁有一個高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來教師的指導作用十分重要,能夠幫助學生形成健全的人格。這些都要求心理學教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過硬的專業(yè)知識,制定一套完整的教學方案和計劃。教師還應該積極建設(shè)良好的校園文化。
3如何在心理學教學中培養(yǎng)學生德育。
3.1改變教學模式,拉近師生之間的距離,加強對學生心理學教育。
在傳統(tǒng)的教學課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺,因為教師在講臺上講課,學生坐在下面聽課,在這個過程中,學生只是單純地在下面聽講,做好課堂筆記。這種教學模式忽視了學生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學模式的采用,可以很好地將這一問題有效解決,教師在教書授課的時候通常會用親切的語氣來講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學生的思考,還能夠激發(fā)學生的學習熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學生的感受來制定教學計劃。也可以說,如果教師在講解的過程中方法運用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應該注重學生情感的培養(yǎng),本來學生在學習的過程中就會遇到很多的困難,當他們無法自己獨立去解決的時候,就會產(chǎn)生退縮的心理,時間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因為這點是最容易忽視的。教師對學生進行心理學教育并不是單純地講解心理學的內(nèi)容,而是要和學生的實際情況聯(lián)系在一起,使學生能夠在生活中應用到自己的所學知識,同時利用這些知識去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時間,教師應該多聽學生們傾述自己的心聲,拉近與學生之間的距離。
3.2充實教學內(nèi)容,完成心理學課堂與時俱進的轉(zhuǎn)變。
心理學教學不僅能夠使學生感到親切,還能夠啟發(fā)學生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學教學中加大對學生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因為在心理學的課程體系要求之下,教師在制定教學方案的同時必須要考慮學生多樣化的個性,教師要根據(jù)學生的差異化的個性來選擇教學方法。同樣,教師也應該在課堂中多列舉一些例子幫助學生來記憶,例如:全國優(yōu)秀少年標兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學生在學習這些人物事跡的同時就能學習到課堂上的知識,而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實生活緊密相連。
3.3提高教師自身的素質(zhì),增強教師的德育觀。
目前很多心理學教師的工作效率不高,通常都是花費很多時間在課堂上或者課后,但是取得的教學成果并不顯著。所以,應該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點要求:第一就是增強教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強了,才能真正教會學生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學生樹立良好的榜樣,學生往往會把老師當作是自己的榜樣來學習,所以,在這一點上也是尤為重要的。第三就是教師還應該加強自身的知識,教師應該多加學習新的心理學的知識或者是心理學的教學方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實起來,這樣在授課的過程中才會源源不斷地向?qū)W生講解知識。第四就是教師要時時刻刻地嚴格要求自己,把自己作為學生的指路燈,關(guān)心學生,幫助學生在困境中成長。
4結(jié)語。
時代在變遷,經(jīng)濟在發(fā)展,競爭不斷加劇,給我國心理學教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門和學校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學教育中增加德育教育可以有效地提高學生的素質(zhì),改變目前心理學教育中存在的不足,有利于促進學生成長,使其更加符合社會需要,更能滿足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠為學生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻。
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行為心理學論文篇十三
目前技工院校公共心理學的教學直接影響學生的學習效果，對培養(yǎng)合格的技工具有非常重要的意義。但就現(xiàn)在技工院校公共心理學教學來說，還存很多問題有待解決。公共心理學教學問題主要表現(xiàn)在教學目標不明確、教材體系安排不當、教學方法單一、學時安排不合理、師資安排不規(guī)范、教育評價考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來解決公共心理學教學中存在的問題，以達到提高技工院校公共心理學教學改革，增強學生學習能力。
二、技工院校公共心理學教學改革的構(gòu)想。
(一)改革公共心理學教學內(nèi)容。
為適應現(xiàn)代化教育與對知識的領(lǐng)悟提高，技工院校公共心理學教學體系必須改變傳統(tǒng)心理學教學內(nèi)容，改為以注重教學實際的教育心理學課程，同時根據(jù)技工院校學生心理健康問題來增加相應教學內(nèi)容。根據(jù)我院在教育教學上的根本需求，還應在教學內(nèi)容上增加教育評價與教育測量。衡量學校教育教學成果重要標準包括教育評價與教育測量，教育測量與評價能力也是學校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學教材與公共心理學教材上涉及教育測量與教育評價的知識都很少，這就導致現(xiàn)在許多教師在這方面的技能嚴重欠缺，比如，如何測定試題的難易度、區(qū)分度，如何根據(jù)不同的考試選擇合適的題目，如何評價一份試卷的質(zhì)量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評價與教育測量的知識。
(二)技工院校公共心理教學方法的探討。
我國教育水平隨著現(xiàn)代科技的進步在不斷發(fā)展，無論是教育觀念還是教學方法都發(fā)生了根本的變化。在課堂教學中，教師與學生相互平等、互相交流、課堂教學方式多樣化是教育發(fā)展的一個趨勢。技工院校公共心理學在技工學生的成長中起著至關(guān)重要的作用，為了全面實現(xiàn)其課程價值，必須注重公共心理學在教育目標與教育內(nèi)容中的改革，從而改變以往單一、簡單化的教學模式。技工院校公共心理學的教學在改革過程中必須實現(xiàn)以下幾方面：注重教法與學法同步進行、平衡發(fā)展，不斷提高課堂教學模式;注重細節(jié)教學，抓住重點章節(jié)，發(fā)展獨立個性;注重德智體全面發(fā)展，摒棄單一教學;注重學生各方面能力培養(yǎng)，切勿只傳授心理學知識。以全面發(fā)展學生素質(zhì)、提高學生學習潛能為目標，加強科技化教育，注重技工院校公共心理學課的實踐教育，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學與實際教學相結(jié)合的方法進行教學。技工院校在保證學生公共心理學教學課程質(zhì)量的同時，開設(shè)公共心理學試驗課程，讓學在在理論學習的基礎(chǔ)上，加強實踐學習給學生帶來的幫助，真正提高學生在各方面的素質(zhì)培養(yǎng)。我院在教學實踐中，不斷學習不斷總結(jié)，大體分為以下幾種新的教學方法：自我描述、心理分析、故事編寫、心理劇情、案例分析、專題講座、實踐操作等。從具體教學實踐中可以證明，多種教學方法相結(jié)合可以有效的提高公共心理學教學質(zhì)量。
(三)變革技工院校公共心理學考核評價的內(nèi)容與方式。
教學評價是公共心理學教育目標與教學內(nèi)容中非常重要的環(huán)節(jié)，是唯一衡量教學質(zhì)量的標準，因此，單單考察學生的學習成績來評價是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評定標準來制定學生的公共心理學成績。所以技工院校公共心理學教學的改革應體現(xiàn)在考試評價體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學改革的一部分，還是心理學改革的重要保證?？荚囎兏镏饕荚噧?nèi)容與考試方式。在考試內(nèi)容上，要注重考察學生對理論知識、靈活運用、解決問題思路、掌握能力上，機械式內(nèi)容的試題要相應減少。充分調(diào)動技工院校學生對公共心理學的積極性與喜愛，并達到學習目的，提高學習整體素質(zhì)。在考試方式上，技工院校要根據(jù)學生的具體情況，來增加學生平時各項考察比重，如課堂發(fā)言情況、讀書筆記、聽課情況、作業(yè)與論文以及實踐操作成績等，考試成績可占其中一定的比例，從而制定綜合分數(shù)。教師平時對學生應做到合理公正，不斷鼓勵，詳細記載學生平時各項成績。
結(jié)束語。
技工院校公共心理學教育課程改革是多方面的，改革的根本目標是不斷加強對學生的培養(yǎng)，德智體對學生的教育應受到技工院校高度重視，學校應加強公共心理學在教育中的地位，老師對公共心理學課程不斷提出改革的意見及方案，并且把具體的實施辦法應用到教學中，只有教師與學生共同努力參與到技工院校公共心理學的教育改革上，才能使我院公共心理學教育課不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。公共心理學課程貫穿于其它課程當中，如何能讓公共心理學教學應用到其它教學任務(wù)當中，也是公共心理學需要完成的目標，讓學生在學習的過程中提高自己的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)公共心理學課程教學價值。
行為心理學論文篇十四
摘要：大學生思想政治教育在培養(yǎng)大學生良好品質(zhì)和高尚的人生境界過程中，一直發(fā)揮著重要作用，對于培養(yǎng)適應社會發(fā)展的優(yōu)秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復雜的系統(tǒng)工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實效性，其教育內(nèi)容、教育理念、原則和教育實踐等，也應該隨著教育對象、教育環(huán)境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發(fā)展，文化多元化趨勢不斷加強，積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當代大學生的心理特點和需求，并能夠為增強大學生思想政治教育的實效提供借鑒和引導。
關(guān)鍵詞：積極心理學；思想政治教育；契合點。
一、引言。
所謂積極心理學，是利用心理學目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實驗法、調(diào)查法、問卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學。積極心理學，倡導心理學，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關(guān)注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學是一種專門來研究人的心理現(xiàn)象及活動規(guī)律的科學。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項偉大工程，與積極心理學存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實踐途徑；思想政治教育工作者在進行思想政治教育過程中，應該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學同思想政治教育存在著有機的契合點，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機契合，這一點為積極心理學，可以增強思想政治教育的實效性提供了有力的依據(jù)。
二、思想政治教育同積極心理學都與人密切相關(guān)。
積極心理學主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發(fā)點在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責任意識和價值感，目標是促進人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過一定的實踐活動來滲透和影響人，增強人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學尊重個體。
積極心理學尊重個體，這種對個體的尊重，實際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學的一個重要理念之一，這在積極心理學理論中有很多體現(xiàn)，在實際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實效，必須尊重人的獨立自主的心理需求。大學生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學生為本，充分貼近學生，切實了解學生的需求，為學生優(yōu)良的德育發(fā)展營造良好的教育氛圍，促進學生全面發(fā)展。積極心理學尊重個體體現(xiàn)在其研究內(nèi)容上，在積極心理學理論中，研究內(nèi)容重點涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗，這種強調(diào)各項內(nèi)容的主觀性就足已說明了積極心理學對個體的尊重。在心理學的研究內(nèi)容中，人們更關(guān)注自我需求、自我實現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關(guān)系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進步。
四、思想政治教育與積極心理學功能一致。
從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因為他們的目的都是促進工作對象，擁有陽光心態(tài)。積極心理學重視引導，從而使工作對象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導的方式使學生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點上二者一致。在應用積極心理學理論進行活動和工作過程中，積極心理學關(guān)注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關(guān)注的重點。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關(guān)心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑ο箢^腦當中，使其對教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認同。積極心理學盡管是應用目前比較完善的心理學方法對個體進行心理輔導和引導，但其最終的目標是實現(xiàn)個體的發(fā)展與完善，這一點是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學和教育心理學理論，運用教育方法，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律對受教育者進行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導與引導，積極心理學通過理念倡導和實踐活動引導個體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導大學生走向光明的未來。積極心理學在引導途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認同?？傊瑹o論是教育目標還是教育方法，積極心理學和思想政治教育都具有共同的教育功能。
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行為心理學論文篇十五
視知覺心理學作為認知心理學的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術(shù)、美術(shù)等?？傊?，視知覺心理學可以影響人們的感知和認知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
二視知覺心理學在小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計中的應用。
在對小學課堂多媒體教學設(shè)計過程中，借助視知覺心理學相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學角度設(shè)計美術(shù)作品的色彩、教學背景音樂、教學視頻等，以此來激發(fā)學生的感知能力和認知能力，促使學生更好地理解美術(shù)作品。
1.基于視知覺心理學的小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計的原則。
第一，針對性原則。視知覺心理學表明，小學生所看到、觸及的事物會影響學生的心理。為了使小學生能夠投入到美術(shù)課堂學習中，在進行美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計時應充分發(fā)揮視知覺心理學的作用，設(shè)計具有針對性的多媒體課件，保證學生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學中。
第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學設(shè)計的小學美術(shù)課堂多媒體教學課件有效地應用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學效果。對于有效性原則的遵守要求設(shè)計者在進行小學美術(shù)多媒體教學設(shè)計時一定要注重突出視覺效果，保證所設(shè)計的課件可以正面地、積極地影響學生的心理，使學生投入到美術(shù)課堂學習中。
2.基于視知覺心理學的小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計。
第一，頁面視覺語言的設(shè)計。在利用視知覺心理學進行小學多媒體課件頁面視覺語言設(shè)計時，首要的工作就是分析小學生心理，了解學生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺心理學相關(guān)知識，設(shè)計面、線、點。
（1）面的設(shè)計。對于面的設(shè)計應當結(jié)合教學內(nèi)容，確定所要達到的教學效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
（2）線的設(shè)計。線的粗細、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學生的心理。
（3）點的設(shè)計。點能夠使人視覺集中，可以用于強調(diào)教學重點。在頁面上，點的位置、大小、顏色會影響學生的心理。所以，在進行點設(shè)計時要明確通過點要達到的視覺效果再確定點的大小、顏色、位置。
第二，動畫和動物圖像的設(shè)計。運動的圖像和動畫在教學中可以準確地、形象地表達那些無法用語言表達的教學內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進行動畫設(shè)計時首先要明確通過動畫所要表達的內(nèi)容及所要達到的視覺效果，進而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學內(nèi)容與動畫相得益彰，達到教學效果。運動的圖像是通過視覺來影響學生，在進行動畫設(shè)計時需要結(jié)合教學內(nèi)容，選用能夠吸引學生的畫面。運動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學課件中，不僅可以引導學生投入到美術(shù)課堂學習中，還可以加深學生對所學知識的印象。
在進行小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計的過程中，應當合理、有效地利用視知覺心理學知識，這樣可以提高小學美術(shù)課堂的教學效果。視知覺心理學表明學生所聽到、看到的都會影響學生的心理，可以積極正面地影響學生心理，也可以消極負面地影響學生心理。所以，在進行小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計時應當注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學知識，設(shè)計多媒體教學課件，使小學美術(shù)課堂多媒體教學正面地影響學生心理，促使學生積極投入到課堂學習中。
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行為心理學論文篇十六
摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學過程中認識到教育心理學在開展學生培養(yǎng)過程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學方式等措施，運用教育心理學方面的知識提升教學效果，使學生能獲得更好的成長。本文就教育心理學知識在進行學生教育工作中的運用進行了分析。
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學。
現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點，其思想、思維等方面也有了獨特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進行學生教育的過程中不再僅僅采取嚴肅的教學方式展開教學工作，更需要教師能積極的使用心理學知識進行學生培養(yǎng)，并在學生教育工作的過程之中通過對學生心理特點、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學效果。
1教育心理學在開展學生培養(yǎng)過程中的重要性。
學生在成長過程之中大部分的時間處在學校之中，可以說學校的教育工作對于學生的成長有著極為重要的作用，學校不僅承擔著對于學生在知識方面的培養(yǎng)工作，同時也承擔著對于學生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開教學工作的時候，除了要能全面的做好學生在基礎(chǔ)知識方面的教育工作之外，還要通過對學生心里知識方面的掌握情況來做好學生心理輔導工作。但是在實際的教學工作之中，部分教師并沒有認識到教育心理學對于學生成長的重要性，而是為了使學生能學到更多的基礎(chǔ)知識，將大部分的時間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學工作之中，所以也就導致一部分的教師在教育心理學方面的學習以及研究工作進展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時間以及精力都投入到知識教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒有對學生心理方面知識有所掌握情況下展開教學工作，那么在一定程度上就會導致教師的課堂教學效果受到影響。此外，當教師掌握了一定的教育心理學方面的知識時候，在實際的運用過程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學生的不同年齡特點，對自己的教學方式進行相應調(diào)整，因為在學生成長過程之中的各個階段，學生在心理學方面都有不同的特點，只有掌握了這些特點才能進一步的采取有效的教育措施。
2促進教育心理學在開展學生教育過程中應用效果的措施。
2.1塑造融洽的師生關(guān)系。
在現(xiàn)代實行素質(zhì)教育的過程中，以及開始積極的倡導在進行教育工作的時候，在師生之間營造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營造，也能進一步的促進學生對于知識的掌握，并且在教育心理學的范疇中良好的師生關(guān)系也是高校教育工作展開的基礎(chǔ)，對與學生在其心理成長、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開展過程中一直都是處于一個主導地位，并且由于教學工作之中的課程安排、教學節(jié)奏、教學內(nèi)容都是由教師來設(shè)定，所以也就成為了教學工作的主體，在我國展開素質(zhì)教育之后，倡導將課堂換學生，讓學生課堂的主體，但在實際的實施過程之中由于受到傳統(tǒng)教學思想的影響，有些教師未能完全的落實以學生為課堂主體的教學方式，這樣也就在一定程度上影響了教學工作的展開，所以在掌握了教育心理學關(guān)鍵點之后，教師在教育過程中要能放下教師的“架子”，融入到學生之中去并和學生打成一片，也只有這樣才能促進教學工作的開展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當?shù)臅r間之中主動的接觸學生，和學生進行良好的交流。其次，在學生進行交流溝通的時候，還要能從心理學角度對學生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學生，一般也處在青春期，這一階段的學生往往具有身體各方面具有成長發(fā)育速度較快、個人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動，所以教師在和這一階段學生進行交流的時候也要付出更多耐心，更加細致的和學生進行交流。再次，經(jīng)過心理方面教育學家的深入研究，教學過程之中教師對于學生期望程度對于學生的成長也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對于學生能有較高的期望，那么學生在學習過程之中就會表現(xiàn)的更加用工，也能進一步激發(fā)學生的潛能，使學生獲得更好的成長，相對的如果在學生培養(yǎng)的過程之中教師對于學生的期望程度較低，那么也就會在一定程度上造成學生在學習方面積極性不高，所以為了使學生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學階段要了解到每個學生在其個人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學內(nèi)容分為各個難易程度不同的部分，使學生能在學習過程中感受到教師對自己的期望，使得學生獲得更好的發(fā)展，同時在這個過程中教師還可以在學生表現(xiàn)較好的時候，采用口頭表達的形式建立學生的自信心。通過這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時，營造良好的課堂氣氛，使得學生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識，獲得更好的成長。
2.2采用高效的教學方式。
在過去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會出現(xiàn)教師在講臺上奮力講解相關(guān)知識，但是學生在課堂上卻沒有能全面的吸收、理解教師所講授的知識，這是因為這種教學模式和教育心理學相違背，在這樣的教學環(huán)境下，學生對于知識的學習以及吸收都處在一種被動的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學生對于知識的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過義務(wù)教育后因為成績平平上不了高中再進入大學深造的這些學生，可以說他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，這些學生在校被老師忽視、被同學輕視，在家被父母打罵，在學習上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識量大，留給學生發(fā)言的時間少之又少，長此下去學生就會形成一種在學習中是被動的心理暗示，時間長了這種被動心理更加明顯，在學習過程中沒有自控能力，課上注意力分散、學習效率不高、記憶力下降、沒有學習興趣想學學不進等等。一般在成人教育教學中，由于學生已成年，社會中他們有過工作經(jīng)歷就有實踐的經(jīng)驗，他們有一種深入了解專業(yè)知識的強烈渴望，如果教師還是采用指導式教學，則教學照樣達不到理想效果，反而使學生學習專業(yè)的激情減退。從以上看來，要達到教育教學目的，必須在教育策略與教學方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學是現(xiàn)在教育界公認的好的教育方法，它是采用了教與學中的心理位置的互換方法，達到在教學中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進行教學的目的。
3結(jié)論。
通過以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學理論與方法在學生教育工作中具有重要的影響作用。運用教育心理學理論，來對教育系統(tǒng)進行優(yōu)化，可以提高學生學習主動性，提高學生學習的效率，教師們要更好地運用科學的教育心理學相關(guān)理論與方法來進行教育教學，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達到教書育人的目的。
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行為心理學論文篇十七
：結(jié)合茶園的具體功能特點和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計活動開展狀況認知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費理念實際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計機制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計元素的不足，加上景觀設(shè)計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計的實際需要與整個設(shè)計活動開展實際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當前茶園景觀設(shè)計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當然，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，其實際上是一項內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實現(xiàn)了設(shè)計素材與具體設(shè)計理念的全面融入，因此，想要實現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準確感知當前人們的實際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進而實現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當前時代前進的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標志，尤其是信息技術(shù)的成熟應用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應用。對于茶園景觀設(shè)計活動具體開展來說，其在實施過程中，本身就是一項形式多樣、全新特點的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計訴求，從而實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計活動整體開展實施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計活動思路進行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計活動的價值與特點進行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要。客觀來說，景觀設(shè)計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達，其不僅是設(shè)計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達，從而實現(xiàn)整個景觀設(shè)計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當然，對于智能茶園景觀設(shè)計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應用需要，通過滿足社會大眾的實際需要，進而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學是從生態(tài)環(huán)境應用與心理學認知相結(jié)合的理論，而該心理學理論是從心理視角來探究和認知在整個社會環(huán)境、人的具體行為?？梢哉f，環(huán)境心理學的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應用的最佳效果。當然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學視角來研究各項事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學應用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境心理學的最佳應用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計思路，從而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學理論中，隨著該理論發(fā)展應用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應用價值日益突出。該理論實際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計活動就更為成熟。
環(huán)境心理學發(fā)展與應用的過程，實際上是人類生活中對生態(tài)元素應用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計活動開展思路。景觀設(shè)計是一項綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應用其中，從而提升消費者在整個茶園參觀體驗中的實際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計機制，實質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計元素的應用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計活動，實際上是整個設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學角度認知智能茶園景觀設(shè)計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實際消費理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計體系，同時也能實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機制包含著多種元素的應用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計活動的充分融合，實際上也實現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當然，從環(huán)境心理學角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費需要，進而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學化程度不斷提升，如今茶園在運營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應用。
[2]劉博新.城市商業(yè)外部空間吸引力的物質(zhì)空間影響因素研究———以長沙市商業(yè)外部空間調(diào)查為例[j].中國園林;2015,(04):144-146.
行為心理學論文篇十八
行為心理學讀后感，人的一舉一動都向別人透露著信息，下面是小編帶來的行為心理學讀后感，歡迎閱讀!
一些肢體語言會泄露你內(nèi)心的想法，即使這個想法你并不知道，這些，你都知道嗎?據(jù)現(xiàn)在的科學研究來看，人們所知道的肢體語言也只有70-80%的正確率。
作者對肢體語言很感興趣的起源在書上并沒有說，但是他和我們分享了這樣一件事，有一年他得了咽喉類的疾病，有好幾天不能說話，所以天天在觀測人的表情，肢體語言。
美國著名心理專家保羅.埃克曼小時候也有同樣的經(jīng)歷，因為搬到新的地方，不懂該地方的語言，只能靠觀察來猜周圍人說的是什么。
任何組成人的部分都可以表示這個人的想法。
眼耳口鼻，手足都是受觀測的對象。
微表情之所以稱為微表情，是因為這些表情非常細微，很難察覺，是人無意識的表達。
本書通過先分析一些行為或者表情，然后再舉相關(guān)例子來說明。
讀起來很有說服力。
和同類書籍fbi微表情分析類似(但是書上外國人的表情更加豐富)。
比較感興趣的是，本書稱，鼻子有海綿體，所以人撒謊是都會無意識的觸摸鼻子或者鼻子周邊。
要注意的是，撒謊可能會觸摸鼻子，不是一定會。
觸摸鼻子也不一定是撒謊。
自我安撫的時候會撫摸自己的頸部和鎖骨，說謊的時候也可能如此。
正是因為這種可能，不確定，才會讓行為心理學顯得那么神秘，讓人有征服它的想法。
微表情有什么用呢?可以用于商業(yè)談判中，日常生活中，還可以運用在調(diào)查犯罪中。
不過一想，日常生活中有人一直觀測自己，探聽和分析自己內(nèi)心想法就覺得有點不太好了。
在學期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學期末，我獲得了一個對心理學比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學習、思考、成長，走向一段美麗的'大學生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。
從心理學歸屬于哲學的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。
這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。
無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。
臨近期末，回想學習的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學專業(yè)知識。
例如，心理預警——珍愛生命、大學生生活六大原則、給大學生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。
但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。
我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導大學生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。
老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺。
“盡信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學涉及非常多學科，傳統(tǒng)上，心理學被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、社會心理學和臨床心理學。
因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。
所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復制過來，大可以參考百度的百科名片。
在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。
道德在我們生活中是極為核心的。
如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預期的供應?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。
被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。
馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。
電影《2012》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、2008年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。
例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
用閑暇時間仔細的讀了一本書，我對其中一個章節(jié)比較有感觸!行為學與撒謊，筆者寫的很有感觸，寫出了人們在面對一個不真實世界，的各種表現(xiàn)。
“敘述事情時候眼睛是向左下方看的，代表在回憶，說的是真話，而謊言不需要回憶的過程”!人大腦用來回憶的的地方在右腦，往事我們需要思考回憶才能記起，謊言則是事先編造的讒言罷了，再加上心里“虛”，第一反應是以最快的速度講完，自然用不著回憶了，換句話說不用調(diào)動神經(jīng)和細胞了!“說謊者眼神在說謊前會眼神飄移，在想好說什么慌后，眼神變得肯定，當你冷靜的反駁他，他的眼神會再次飄移!”如果被發(fā)現(xiàn)，估計你會對他產(chǎn)生定式效應(即心理學的，當別人欺騙過你一次，或者多次，你就相信以后這些事情是他所為!)這樣的事件并不少見，只不過我們需要盡量做到少說慌。
相信朋友們一定在別人問你:“你是不是去xx女生家了?”你的回答可能非常堅定“不我沒有去，真的!”也可能是“我要是能去就好了……”。
第一種回答七八成是去過的了，明顯在撒謊!后者則不同!這是根據(jù)說謊者心里有一個急性心里想讓你確定他的答案!我們總會驚訝“驚訝的表情超過一秒就是假的了，真正的驚訝轉(zhuǎn)瞬即逝”。
行為心理學論文篇十九
隨著營銷學理論的出現(xiàn)、發(fā)展和行為科學知識體系的成熟，西方消費者行為研究者們越來越認識到消費者導向觀念和行為科學的知識體系對研究商業(yè)戰(zhàn)略和分析商業(yè)實踐有著非常重大的意義，如今越來越多的具有不同專業(yè)和學術(shù)背景的學者特別是具有心理學背景的研究者加入這一領(lǐng)域的研究，使這方面的研究突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學實證研究傳統(tǒng)，更加注重商業(yè)實踐中對消費者心理與行為定性分析，從而大大提高對營銷活動的指導性與啟發(fā)性。
一、消費文化、價值觀理論與消費者意義。
20世紀90年代以來，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)消費者行為與購買決策中受到以下因素影響較大，如消費文化、價值觀、象征性符號等。通過對這些因素的分析，使人們重新認識了消費者，也極大地豐富了消費者行為學的理論。主要有理論有：
1.符號價值理論。符號消費理論(semiotics)認為：消費行為已不是單純的需要滿足，消費的前提是商品必須成為符號。消費行為是一個系統(tǒng)，它維護著符號和組織完整，消費行為是一種溝通體系、一種交換結(jié)構(gòu)。符號學為研究和分析在特殊環(huán)境下的現(xiàn)象產(chǎn)生機制提供架構(gòu)。消費者消費過程能產(chǎn)生兩方面的符號價值：提高消費者自我認同感的自我符號價值和提高社會認同感的社會符號價值。越來越多的研究者分析了消費者在市場中是怎樣理解象征性意義的。研究認為，符號的文化意義主要表現(xiàn)在品牌意義上，品牌管理是被用來創(chuàng)造和維護認同感等象征性意義的主要方式。消費者在選擇品牌時一定程度上講就是在構(gòu)建他們的自我概念并產(chǎn)生自我與品牌聯(lián)系。對消費者來說，對品牌形象的認知和品牌與消費者或特定相關(guān)群體的密切程度是高度相關(guān)的。符號價值理論研究表明：消費者在進行購買決策時，不僅注重產(chǎn)品效用，而且還注重產(chǎn)品的符號價值。產(chǎn)品滿足消費者物質(zhì)需要這只是表象，更重要的是產(chǎn)品的符號價值或象征性意義才能讓消費者忠誠。
目前消費者行為學理論的研究重點是消費者在追求不同的消費和生活方式來改變自己的生活環(huán)境時所體現(xiàn)出來的創(chuàng)造力上。研究表明，消費者在廣告與營銷刺激作用下傾向于認為自己是“獨一無二”的。這種自我感覺影響了消費者反應與決策，并通過認同感、利用價值以及追求能夠體現(xiàn)個人身份和社會地位的消費得以實現(xiàn)。
二、消費決策理論發(fā)展與消費者體驗。
隨著全球化、信息化和后工業(yè)社會的到來，消費者主權(quán)進一步得到確立。學者們開始注重研究人的本性（人格與自我）與消費者行為的關(guān)系對市場結(jié)構(gòu)與營銷策略的影響。有關(guān)研究主要有消費者選擇理論，對選擇中的信息過程理論和多重態(tài)度模型。近年來主要集中研究消費體驗、介入以及消費者知識等。隨著全球化時代到來同，對消費者行為的跨文化研究也開始悄然興起，這些使得消費者行為理論結(jié)構(gòu)和概念進一步拓展。
消費體驗論主張把消費者包括幻想、情感和興趣的行為稱為“個人體驗”，認為消費行為是一個消費者受內(nèi)在動機驅(qū)動而尋求個體心境體驗的情感經(jīng)驗過程。通過對信息過程與消費者行為的個人體驗進行比較得出結(jié)論對大多數(shù)的購買者行為都能夠得到有效的解釋，傳統(tǒng)消費者行為研究卻忽視了消費者體驗這一重要問題。如對于諸如休閑活動消費、消費者審美觀點、象征物含義、消費者對于多樣性變化的追求、對于享樂消費的反應、產(chǎn)生心理情緒的原因、在藝術(shù)上的渴望、白日夢、創(chuàng)造行為、情感、娛樂等很多行為就只能從消費體驗論中得到深入的理解。有研究還進一步證明了在消費者購買決策中，消費者花費的金錢數(shù)額、購買的產(chǎn)品價格、購買欲望等既受情感和認知的作用，也受消費者自我調(diào)節(jié)力的影響。這可能是未來消費者行為研究的新領(lǐng)域。
h.krugman早在1965年就提出了“介入”的概念，但直到80年代初，這一概念才對消費者行為研究產(chǎn)生真正的影響。對消費者介入研究目前多集中在理論要義的概念界定(主要包括介入及相關(guān)概念的界定、介入類型、介入性質(zhì)、介入級別或強度等)、理論模型和度量模型構(gòu)建、實證研究等方面，同時介入模型研究也是建立在對相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)、興趣、特定活動的一般性介入問題的層級式概念化基礎(chǔ)上。研究認為，介入有三個基本的衡量因素：一是與消費者體驗的興趣強度相關(guān)的介入強度，以反映評估消費者介入的程度；二是介入方向，以反映面向產(chǎn)品本身、廣告、購買和購買決策，或者它們的任意組合；三是介入的持續(xù)性，用于區(qū)分持久介入和情態(tài)介入。介入與消費者的價值觀和自我概念有關(guān)。
隨著“消費體驗”、“介入”、“消費者知識”、“情緒”、“情境”等觀點的引入使消費者行為分析變得更加富有實踐意義，這些對消費者研究已超越了以往主要關(guān)注購買過程的范圍。
行為心理學論文篇二十
1、如果堅持做喜歡的自己，終會遇見喜歡你的人。
2、1.微笑2.接受贊美3.停止叨嘮4.提升膚質(zhì)感5.不斷學習6.反省7.聞聞清新味道8.經(jīng)常鼓勵自己9.拋棄垃圾食品10.改變發(fā)形11.天天運動12.樹立積極信念13.停止嫉妒14.制造眼神接觸15.別再無精打采16.告訴自己還年輕17.充滿感激18.多多走路。
3、在這個世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機會的人，如果找不到機會，他們就去創(chuàng)造機會。
4、人類先發(fā)明了旅行，然后又不停地追問，旅行的意義。其實，世間所有的相遇，不是久別重逢，就是后悔莫及。人生如旅，簡單點，你打得贏怪物，就收得到禮物。
5、每一次放棄都應該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應該是一次成長，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進一步努力，有缺失意味著我們可以進一步完美。當一個人感到自己什么都不缺的時候，也就沒有了前進的動力，也就品味不到通過努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠了。
6、以清凈心看世界，用歡喜心過生活。再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無法動搖你的心；用歡喜心過生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。天堂與地獄，只在一念之間。
7、不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。曾經(jīng)擁有的不要忘記；已經(jīng)得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；痛了才享受生活；傷了才明白堅強。
8、凡是自然的東西都是緩慢的。太陽一點點升起，一點點落下?；ㄒ欢涠溟_，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災難。如火山噴發(fā)、颶風和暴雨。一個孩子要長大是很慢的。一個人睡覺，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過來。
9、善良是優(yōu)點沒錯，但不能成為你的弱點，這個世界上的人，都愿意靠近一個只用說聲謝謝就可以無理由幫他們的老好人，你的好心多了就變成軟弱，他們的感謝多了就變成理所當然，一旦某天你知道拒絕，他們必定會失望。做人要有自己的脾氣，適當?shù)胤鸥咦藨B(tài)，所謂溫柔不過是看用在誰身上。
10、長的漂亮不如活的漂亮，身上有錢不如身上有才，說的好聽不如做的好看，等著被人夸不如悶聲發(fā)大財，死要面子不如過的痛快，東想西想不如做了再說，難以選擇不如隨便瞎選。很多時候就是這樣，你以為重要的東西，其實都是束縛你的枷鎖。人最重要的，只有兩樣：自信和灑脫。
11、有時候，你需要做的就是閉嘴，放下所謂的自尊，承認自己的錯誤。這不叫放棄，而叫成長。
12、跟愛情相比，人生很短?？擅刻?，總聽到太多人對愛的挑剔和職責，人人都不能接受愛有瑕疵，那只是因為，他們沒能真正嘗出愛的真味道。每一份愛的背后，總有些妥協(xié)，那是愛的妥協(xié)。
13、在人生的道路上我們會遇到很多人，其實，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來煩惱的也許是我們前世傷害過的。因此，一定要善待身邊的'親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害我們的人。
14、別在喜悅時承諾，別在悲傷時回答，別在憤怒時決定。
15、年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時候，周遭環(huán)境從來都不會有絕對的安全感，如果你覺得安全了，很有可能開始暗藏危機。真正的安全感，來自你對自己的信心，是你每個階段性目標的實現(xiàn)，而真正的歸屬感，在于你的內(nèi)心深處，對自己命運的把控，因為你最大的對手永遠都是自己。
16、人生沒有那么多鶯鶯燕燕，什么是好的生活，什么是好的伴侶，無非就是，你餓了，做給你吃，你渴了，端給你喝，你冷了，給你蓋被，你病了，給你拿藥，哪怕你心煩了，也能罵他幾句不是。腳踏實地的，比什么都強。
17、任何時候，都不要想著依靠別人，別人不會對你的痛感同身受，也沒義務(wù)為你過去買單，更不可能決定你未來。
18、不管雨下了多久，雨后都將會有彩虹，不管你有多悲傷，要堅信，幸福在等你。
19、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走?？墒牵绻悴徽湎?，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。因此，我主張人人養(yǎng)成寫日記的習慣。
20、有時候，認識的人越少反而越好，不要強融與自己有距離的圈子，更不要以認識誰見過誰而作為吹牛資本。沉住氣，別去巴結(jié)誰，不強求人幫忙，也別勉強不量力地去幫朋友；小富可安，別人的奇跡和你無關(guān)；得不到的不要去追，讓自己生氣東西永遠別搭理。多看書多走路，心情好上班路上都是旅行。
21、[心理學語錄]一個人若想能夠控制他人，必然要先能夠控制自己。對這個規(guī)則，對任何事情都能適用。
22、命運偶爾會留意到你，發(fā)現(xiàn)你太過安逸，他覺得這樣會毀了你，于是變會幫你改變。
23、學會知而不言，因為言多必失；學會自我解脫，因為這樣才能自我超越；學會一個人靜靜思考，因為這樣才能讓自己更清醒、明白；學會用心看世界，因為這樣才會看清人的本來面目；學會放下，因為只有放下才能重新開始；學會感恩，擁有一顆感恩的心，在逆境中尋求希望，在悲觀中尋求快樂。
24、生命里有門功課名叫“接受”：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。長大的自己會對自己說“接受，是變好的開始”。
25、一味沉湎于過去是毫無意義的。一直看著后視鏡是很危險的，會出交通事故。開車的時候必須專心地看著前進的方向。已經(jīng)走過的路，只要時不時地回顧一下就可以了。
26、重要的事往往最難以啟齒，因為言語會縮小其重要性；要讓素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。
27、執(zhí)著是一種負擔，放棄是一種解脫。人沒有完美，幸福沒有一百分，不能擁有那么多，何必要求那么多。世間，若有人呵護你的痛楚，那就更疼。沒有人，你欠矜貴，但是堅強爭氣。
28、總覺得別人把你看輕了，實則是你把自己看重了。但凡有分量的人，都懂得拿捏＂輕重＂：一人獨處時，看重自己。與人相處時，別把自己看得太重。
29、放棄，也是一種選擇。得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也許人生的過程就是一個不斷放棄，又不斷得到的過程。放棄，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自棄，而是在痛定思痛后做出的一種理智的選擇。
30、習慣是一個很可怕的東西，因為習慣，會覺得理所當然。因為習慣，沒有人去想如果失去是什么模樣。
31、無聊——對于一個人果不堪忍受的事莫過于處于完全的安息，沒有激情，無所事事，沒有消遣，也無所用心。這時候，他就會感到自己的虛無、自己的淪落、自己的無力、自己的依賴、自己的無能、自己的空洞。從他靈魂的深處馬上就會出現(xiàn)無聊、陰沉、悲哀、憂傷、煩惱、絕望。
32、只有當你得不到的時候，你才很容易認為那得不到的一定是最幸福的事，然而幸福本身卻并非與此有關(guān)。幸福的選擇在于，你對自己的滿意程度是多少，而不是別人對你的滿意程度是多少。
33、一個明媚的微笑就能成就一段動人的愛情，可婚姻卻是實在的，生活與電視劇最大區(qū)別在于，電視劇中男女主角歷經(jīng)千辛萬苦終于結(jié)婚了，此時這幕戲即已閉幕。而生活中男女主角走進婚姻，這幕戲才剛拉開序幕。
34、一個人心里會不安，其實是更介意別人的目光。不知從何時起，我們覺得別人怎么看自己都無所謂了。本來別人就沒有想象中那么在乎他人的事，而為了毫無意義的虛榮放棄想做的事，也太傻了。
35、回歸生活的細節(jié)，不管際遇和心情如何，我們有責任先吃好一頓飯，睡好一個覺，打點自己，收拾自己?；詈妹恳惶?，每一刻，在生活的細節(jié)里。每天對著鏡子，對自己微笑三次，睡前感謝自己今天的一切。
36、胸懷是委屈撐出來的；煩惱是自己窮想出來的；痛苦是與人比出來的；疾病是不良習慣造出來的；心態(tài)是經(jīng)歷煉出來的；快樂是知足養(yǎng)出來的；健康是步行走出來的。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
37、人最好的狀態(tài)是，臉上看起來比實際年齡年輕三五歲、心理比實際年齡成熟三五歲。而越是看起來極簡單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。內(nèi)心空白，才要裝出一臉世故。
38、觀察同齡人，尤其是男生，墮落都是從疏遠了運動開始的，特別是畢業(yè)后，忙于工作應酬和享樂，又不節(jié)制飲食，三五年后，當年清秀的少年一個個都變得腦滿肥腸、臃腫不堪、滿臉橫肉，真是糟糕。村上春樹說肉體是每個人的神殿，不管里面供奉的是什么，都應該好好保持它的強韌、美麗和清潔。
39、活在這世上，就會被人攻擊。要談戀愛，就會被感情傷。要找好人來愛，必然會被別人盯上。別寄希望于社會道德，一切外在東西都靠不住，最后能讓我們撐下去的，無非兩樣，要么內(nèi)心強大，要么視而不見。說到底，心軟的不如心硬的，心硬的不如心狠的，心狠的不如沒心沒肺的。
40、如今在我們這個時代，要娛樂有太多的選擇，而一個人居然跑去看書，表明他不只是抱著娛樂的目的，更是想提升自己。任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是要改變自己，提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。
41、當你超過別人一點點，別人會嫉妒你；當你超過別人一大截，別人就會羨慕你。
42、人生的高度，是自信撐起來的。人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。很多時候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知其遠近與曲折。敢走第一步，并堅持下去就是一種自信與勇氣。認為自己不行，你就真的永遠不行。自信是最大的潛能。
43、每一次放棄都應該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應該是一次成長，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進一步努力，有缺失意味著我們可以進一步完美。當一個人感到自己什么都不缺的時候，也就沒有前進的動力，也就品味不到通過努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠了。
44、人與人可以靠的很近，可是誰也沒辦法打開對方心房看看到底怎么想，于是，大概都是憑借自己的猜測，推斷去行事，所以，誤會是人生的主旋律。
45、吃的簡單，活得簡單，減少購物，多為有需要的人付出，少說話，多做事，保持能量，不亂花，管理好自己的情緒，保持微笑，懂得自愛，自然懂得他愛，愛地球，減少制造廢物，謙虛地生活，不浪費，多做運動，從身體出發(fā)，保養(yǎng)心態(tài)，提升愛的靈性。這種女人，非常非常美。
46、人在困境、險境、絕境時最需要別人幫助，因此成人之美真是功德無量。
47、一個人能快樂地獨自做著有利于社會、他人的事，那是一位偉大的超人。
49、不發(fā)火，是因為自己不再害怕被別人傷害。
行為心理學論文篇一
摘要：本文闡述了在人格心理學的教學過程中，充分發(fā)揮案例教學的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學課程中自我剖析案例的操作過程，并指出在案例教學中應注意的問題。
關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學；人格心理學。
人格心理學是心理學專業(yè)的主干課程，是研究個體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學，學習人格心理學首先要讓學生分析自己、了解自己的人格特點，作為心理專業(yè)的學生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動的學科，如果單純進行理論講解，沒有學會實際分析人的性格特點，那么，學習本門課程就沒有起到應有的效果。因此，在教學過程中要求學生運用自我剖析、案例教學，可以讓學生先學會分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點，把不同流派和不同理論家的觀點都可以運用在個體分析中。
一、案例教學的意義。
（一）有利于激發(fā)學生的學習動機。
大部分學生對待專業(yè)課比較認真，人格心理學作為心理學專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學生對待這門課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學中適當采用案例教學，就能強化學生投入學習的熱情。討論分析是個案教學的主要手段，案例是學生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學生參與熱情高漲。
（二）有利于發(fā)揮學生的主動性。
培養(yǎng)學生主動思考、主動質(zhì)疑能力，是教學的目標，案例教學可以作為發(fā)揮學生主體性的實踐活動，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動性。案例教學把書本知識和學生自身特點融為一體，能讓學生運用專業(yè)知識去分析自己的人格特點及成長經(jīng)歷，案例教學以課堂分析討論、小組學習、解決問題作為主要途徑，使學生主動參與到課堂討論中，在學習過程中較好地體現(xiàn)主動性。
（三）有利于培養(yǎng)學生分析能力。
目前在教學過程中，需要以教師講授為主要形式，學生被動地接受知識，思考能力和分析能力卻沒有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學，實現(xiàn)把心理學知識應用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過程是可以極大地鍛煉學生應變能力、知識運用能力、發(fā)現(xiàn)問題能力等一系列能力的過程，可以提高學生專業(yè)水平，從而，為專業(yè)學習提供保障。新課程倡導以教師為主導，發(fā)揮學生主體性，學生主動參與、勇于探索的學習方式，案例教學體現(xiàn)了這種學習方式，能夠在這種教學方式中加強教學相長的體驗。
二、人格心理學案例教學的實施過程。
教學過程中為包頭醫(yī)學院醫(yī)學心理學專業(yè)學生選用鄭雪主編的《人格心理學》，該教材系統(tǒng)性強，各個理論流派知識連貫，為了讓學生掌握專業(yè)知識，筆者基于發(fā)揮學生主動性的教學理念，把教學分為兩個部分，第一部分為專業(yè)知識的講解，第二部分為案例教學。案例教學的作用是服務(wù)于專業(yè)知識的講授，使專業(yè)知識更加形象地印在學生的腦海中。
（一）選取案例。
人格心理學的案例可以選取學生個人成長經(jīng)歷的生活事件，也可以是個體特點的自我剖析，還可以是對學生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時，我們在課堂上要強調(diào)，心理學專業(yè)的學生都應該遵守“保密原則”，對每一位學生提供的案例，只供課堂學習，不能私下議論，更不能傳播，同時對每一個案例，在課堂前需經(jīng)學生同意作為教學個案，讓更多的學生參與，共同學習討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應在教學目標的要求下，在尊重個案學生本意的前提下，可以進一步設(shè)計研討的事例。案例運用得當，可以幫助學生應用知識，提高技能，還能幫助學生分析自身的人格特點。
（二）呈現(xiàn)案例。
選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學案例大多采用自我剖析的。方式，通過學生自己描述具體事件發(fā)生時間、過程、當時的心理感受，以及對自己生活的影響，再次提及此事件時的感受。通過學生自己描述，可以觀察學生的聲音、表情、語言和動作，甚至一部分學生在陳述案例時痛哭流涕或欲言又止，通過這樣一系列微表情和語言都能讓學生們更準確地體會這個案例，更好地分析個體的心理過程。同時，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導，許多壓抑在心里的問題隨著傾訴逐漸釋懷，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類案例分析安排的時間應該在學生掌握理論知識之后，這樣在鞏固課本的理論知識基礎(chǔ)之上進行知識的應用具體化，能讓學生把兩者統(tǒng)一起來。
（三）指導分析。
對于學生提出來的個人案例，同學們未必把握個案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個人的個性特點，這也是個體案例教學的優(yōu)勢，它通過教師啟發(fā)性指導，利用開放性問題引發(fā)學生思考，分析個案描述的事件與個人人格特點的相關(guān)性，進而引發(fā)學生主動地思考自己的心理特點。
（四）課堂討論。
討論是案例教學的必要環(huán)節(jié)，是檢驗學生掌握專業(yè)知識情況、鍛煉學生分析問題、解決問題，相互參照對比，進行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點、疑惑都表達出來，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學生們主動性和參與性。課堂討論的過程是合作學習的過程，學生個案討論中了解別人的觀點，學會理解個體的心理問題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學生討論情況及時指導，使學生始終圍繞個案進行討論分析，同時教師要善于引導學生完全表達自己的觀點，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點，以免給學生過多的心理暗示。
（五）課堂總結(jié)。
個案討論后，教師要及時給予總結(jié)，對學生表達的觀點、思考的方向進行分析，同時分析專業(yè)知識在個案中的運用，分析個案中顯示的個體的人格特點，并對相關(guān)人格特征及問題進行分析與辨別。教師在總結(jié)的過程中要及時肯定并回應學生，同時也要指出問題所在，這樣能使學生在參與案例的討論中，既有動力又有壓力，有利于調(diào)動學生學習的主動性。
三、案例教學在人格心理學教學中存在的問題。
（一）案例選材不恰當。
在教學過程中，選擇合適的案例需要教師和學生花費較多的時間，這樣才能保證案例教學緊緊圍繞課堂知識點進行。如果案例選取不得當，那么在學生討論分析的過程中不能把個案和個人特點及專業(yè)知識聯(lián)系起來，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學就失去了分析的意義。所以在對人格心理學進行教學改革的過程中，教學案例的恰當性需要認真把握。
（二）教師和學生素質(zhì)有待提高。
教師管理課堂的能力在個案剖析中十分重要，在個案教學中，需要教師有耐心認真地引導學生開拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因為授課時間有限，學時數(shù)有限、學生知識有限等缺少必要的引導。同時，人格心理學作為分析人的一門學科，在分析個體人格特點的時候，可能會出現(xiàn)一些難以預料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來不小的挑戰(zhàn)，需要教師應對這些特殊情況，對一部分特殊案例和情緒失控的學生及時做出安排。同時學生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學生在積極主動參與課堂能力上有待提高。
四、結(jié)束語。
在以探討人的個性形成的特點以及人格障礙為主線的人格心理學的學習過程中，案例教學法是一種較好的方法，能讓學生體會不同的人格特點，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識，鍛煉學生自主學習的能力，留給學生更多的思考空間，為以后心理學專業(yè)課的學習打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
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行為心理學論文篇二
國內(nèi)外關(guān)于行為心理學與園林設(shè)計的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對來說要較為完善一些，而且對于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應用上?？偟膩碚f行為心理學在園林設(shè)計應用研究中存在以下主要問題：
2.1有關(guān)行為心理學理論的研究較少。
目前國外的研究在某些具體的園林設(shè)計中應用的人的行為心理學。如廣場設(shè)計，公園設(shè)計，居住區(qū)設(shè)計等。這方面的研究要比國內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的行為心理與設(shè)計之間關(guān)系以及認識方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒有詳細，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計與人的行為心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計研究的指導，理論基礎(chǔ)，最根本的知識。
2.2相關(guān)研究中建筑心理學較多，園林心理學較少。
國內(nèi)的一些研究中都提到人的行為心理學與建筑設(shè)計或者環(huán)境設(shè)計的關(guān)系。而真正提到人的行為心理學與園林設(shè)計的比較少。園林設(shè)計本身就與建筑設(shè)計密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學的研究也應該在建筑心理學的研究中總結(jié)、完善。
2.3中國傳統(tǒng)園林中存在心理學思想，但未形成理論。
在中國的古典園林設(shè)計中，有很多地方都存在心理學的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專門的理論。一些好的思想并沒有繼承下來，這是比較可惜的。應該結(jié)合國外的先進理論技術(shù)分析總結(jié)中國古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學理論，并應用于實踐。
2.4有國外先進的理論知識作指導，但并未應用普及到園林設(shè)計中。
格式塔心理學是很好的指導園林設(shè)計的心理學理論。但真正應用到園林設(shè)計中的卻非常少。因此，在學習國外先進的理論知識的同時，也要學習其先進的技術(shù)并應用到國內(nèi)的園林景觀設(shè)計中，而不是純粹的學習理論知識。
在國內(nèi)諸多文章中，只有一篇是專門研究人的行為心理學與園林設(shè)計的。而且其內(nèi)容也只局限于植物配置與心理學的應用上園林設(shè)計內(nèi)容豐富，每一方面都蘊涵了與人的行為心理學的關(guān)系。因^此要系統(tǒng)、全面的研究人的行為心理學與園林設(shè)計的關(guān)系，并形成一門專門的學科。
行為心理學論文篇三
認知心理學有廣義、狹義之分。廣義的認知心理學是指凡是研究人的認識過程的，都屬于認知心理學。而目前西方心理學界通常所指的認知心理學，是指狹義的認知心理學，也就是所謂的信息加工心理學，它是指用信息加工的觀點和術(shù)語，通過與計算機相類比，模擬、驗證等方法來研究人的認知過程，認為人的認知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應系統(tǒng)。強調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當前的認知活動所起的決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
在心理學研究對象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認知心理學則把研究重點轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部的心理過程。在研究方法上，行為主義強調(diào)嚴格的實驗室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗的報告；認知心理學則既重視實驗室實驗，也重視主觀經(jīng)驗的報告。對于認知心理學家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識結(jié)構(gòu)的輔助手段。認知心理學企圖把全部認知過程統(tǒng)一起來，它認為注意、知覺、記憶、思維等認知現(xiàn)象是交織在一起的，對于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會發(fā)現(xiàn)人類認知過程的統(tǒng)一加工模式。
認知心理學不但要把認識過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學各個領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認知觀點研究和說明情緒、動機、個性等方面。認知心理學的觀點還進一步擴展到了社會心理學、發(fā)展心理學、生理心理學、工程心理學等領(lǐng)域。認知心理學重視心理學研究中綜合的觀點，強調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約。認知心理學在具體問題的研究方面，在擴大心理學研究方法方面都有所貢獻。認知心理學的研究成果對計算機科學的發(fā)展也有貢獻。
認知心理學是20世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，20世紀70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點研究認知過程是現(xiàn)代認知心理學的主流，可以說認知心理學相當于信息加工心理學。它將人看做是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系。
認知心理學在中國的傳播，從20世紀60年代中期開始。中國心理學家對認知心理學的興趣，主要表現(xiàn)在兩個方面。在理論方面，認知心理學有助于揭示人的認識過程的特點和內(nèi)部機制。認知心理學反對行為主義的機械論，強調(diào)人類認知的主動性、積極性，以及人的認知結(jié)構(gòu)在獲得知識中的作用。這些看法對中國心理學家具有強烈的吸引力。在應用方面，認知心理學重視研究高級的認知過程，如學習、問題解決、決策等，從而使心理學能走出實驗室的小天地，更直接地為社會服務(wù)；認知心理學與一些高、新技術(shù)的聯(lián)系，也是人們向往的應用前景。近年來，認知心理學的研究開始深入到社會實踐的許多領(lǐng)域，特別是教育領(lǐng)域，出現(xiàn)了用認知心理學的觀點探討教育、教學過程的新思路。這些應用研究的成果也同樣吸引著中國心理學家。
認知心理學無論作為一種成熟的理論，還是作為一種方法，都已經(jīng)滲透到教學研究和實踐的許多方面。在課堂教學中，越來越多的教育工作者將學生看成主動的信息加工者，并采用認知心理學的方法、理論來分析學生的學習活動。行為主義和認知心理學對學習和指導的看法有許多分歧，其中最重要的是認知心理學家強調(diào)大腦內(nèi)部發(fā)生的認知活動，認知心理學家不但需要了解學生做什么，還需要了解學生正在想什么。認知心理學的很多研究方法，如自我報告、錯誤分析等都可以應用于課堂教學，幫助教師了解那些不可見的認知活動。對認知任務(wù)進行分析的常用方法有概念地圖、過程分析和流程圖等。它們都以直觀的形式展現(xiàn)出了有效的認知操作所需的知識和過程。
閱讀是許多認知活動同時參與的非常復雜的過程，是人們熟悉的復雜行為，同時也是認知心理學研究的重要領(lǐng)域。認知心理學有關(guān)知覺、記憶、思維和言語的研究，特別是有關(guān)閱讀的認知加工的研究，都對實際生活中的閱讀有重要的應用價值。有關(guān)閱讀研究成果可以直接應用于閱讀教學，以提高學生閱讀能力，促進閱讀理解。一些研究者假設(shè)詞匯識別加工是閱讀技能重要決定因素。字詞識別包括字詞編碼和詞匯通達。能夠流暢閱讀讀者能夠自動對字詞進行編碼，快速提取出單詞意義，以滿足更高水平句法、語意加工需要。對于閱讀中遇到不認識詞，讀者能夠利用句法、語意和語境信息推論出它意義。對閱讀過程中各種高水平認知加工進行訓練，也可以促進讀者閱讀理解。
認知心理學在工業(yè)上的應用是一個傳統(tǒng)的重要研究課題，它屬于人類工程學的范疇。人類工程學家可以幫助人們設(shè)計機器和工作設(shè)備。機器和設(shè)備必須設(shè)計得與使用它的人相和諧，才能使人與機器設(shè)備更好的相互作用，從而獲得最高的工作效率。在人機系統(tǒng)中，人是機器的操縱者，始終起著主導作用，機器則是人的能力的補充。操縱者的機能包括接受信息、進行決策和操縱控制器等。這一切都需要借助于控制器和顯示器來實現(xiàn)。顯示器將外界的信息轉(zhuǎn)變?yōu)椴倏v者可接受的信號，并傳遞給操縱者；而操縱者則通過控制器改變設(shè)備當前所處的狀態(tài)，而設(shè)備狀態(tài)的改變又通過顯示器反饋給操縱者。正是通過這一過程，操縱者和機器設(shè)備之間不斷地進行著信息和控制的流動。
參考文獻。
[1]彭聃齡、張必隱、張春興、認知心理學[m]、杭州：浙江教育出版社，
行為心理學論文篇四
心理學，應以活動中的人的內(nèi)部心理過程為研究對象，從客觀上能夠觀察到的人的行為，探索人的內(nèi)部心理過程，來解答人的行為是怎樣發(fā)生的，和為什么發(fā)生的問題。
哭和笑，都是人的行為。
但是，無緣無故的哭，或者無緣無故的笑，絕對是沒有的。
人的任何行為，都是有原因促發(fā)的，而不是偶然自發(fā)的。
只有處在當時的那個環(huán)境狀態(tài)之中，也就是人的心理受到當時那一環(huán)境氣氛的感染時，眼淚才能流出來，笑聲才會發(fā)出來。
然而，心理學所說的“環(huán)境”，往往與周圍的實際狀態(tài)有所不同。
即，客觀的地理狀態(tài)或物理狀態(tài)總是一成不變的，可以說是真真確確，實實在在。
這，在心理學中常常不稱其為“環(huán)境”。
關(guān)于上述問題，考夫卡曾舉出下面的一個例子。
嚴冬的一個黃昏，在猛烈的暴風雪中，一個騎馬的旅行人好不容易，才摸到一家客店的門前。由于一望無垠的大雪覆蓋，他已分辨不出哪兒是路，哪兒是田野。在狂風暴雪之中，為了今晚能找到一個安身之處，他已策馬盤旋了好幾個時辰，終于，來到這里。
店主人走出門口，看見這位旅行人，頓感驚愕萬分，于是，訊問旅行人，到底是從何處而來。旅行人并未答話，只是默默無言地指了指客店的正前方，這樣一來，更使店主人莫名驚訝，他說：“您是從昆斯坦斯湖上渡過來的啊！難道您還不知道嗎？”旅行人聽到這話后，不由過度驚恐，遂從馬背上墜落而亡。
這個故事是說，旅行人所走過的道路，從客觀上看，是被落雪覆蓋的湖面，而在當時，卻是他所不知道的，因此，他把湖面當作原野，而一往直前騎馬奔馳過來了。
這說明，旅行人如果事先就知道那兒即是湖面，他的行為，自然也會完完全全不同。
這樣看來，區(qū)別在于，把客觀上同一個“落雪覆蓋的湖面”，即地理環(huán)境和物理環(huán)境，看作是一片雪原，而把按這種想法采取行為的環(huán)境叫做“行為環(huán)境”。
行為環(huán)境，即原有的地理環(huán)境，這種情況，當然也有。
不過，必須看到，由于不同的人人生經(jīng)歷不同，認知的層面亦是不同，在多數(shù)場合，根據(jù)人們的不同理解方法，“行為環(huán)境”是要有所改變的。
心理學所要研究的，并不是單純的地理環(huán)境或物理環(huán)境，而是這種“行為環(huán)境”。
只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為，我們才將之稱作為行為。
人的行為，總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為。
正是處在某一特定的行為環(huán)境之中，人的行為，才最終得以發(fā)生。
人的一切的行為，就其發(fā)生的方式而言，毫無例外地，都是反射。
所謂反射，是指人的機體借助于人的心理的活動，來實現(xiàn)的對于環(huán)境刺激所發(fā)生的有規(guī)律的行為反應。
在這里，環(huán)境刺激又叫“刺激作用”，是指作用于人的機體并引起有機體感應的環(huán)境因素，也就是“刺激物”，施加于有機體之上的影響。
所有的反射，都是由于環(huán)境刺激所引起。
環(huán)境刺激，是行為反應的最初原因；
而行為反應，則是環(huán)境刺激最后引起的結(jié)果。
在環(huán)境刺激和行為反應之間，則存在著一系列相互作用的連續(xù)而又復雜的中間過程，
它們，就是最終決定人的特定行為的內(nèi)部心理過程，包括人的心理領(lǐng)域內(nèi)諸過程及其轉(zhuǎn)型。
人的內(nèi)部心理過程，總是起著支配、調(diào)節(jié)有機體行為的作用。
所以，在整個反射過程中，人的內(nèi)部心理過程始終處于中心地位。
反射的意義在于，它總是激發(fā)有機體進行適當?shù)幕顒樱皂槕h(huán)境，與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達到一種中介即平衡狀態(tài)。
因此，反射，是有機體和環(huán)境取得平衡的基本方式。
人的行為，是由許多反射組成的。
因而，所謂行為，即有機體對環(huán)境刺激的順應。
以研究活動中的人的內(nèi)部心理過程為其對象的心理學，實質(zhì)上，也就是研究有機體如何對環(huán)境刺激采取行為反應，以順應環(huán)境的科學。
也不應是那種簡單的、僅做機械的生理因素的分析、僅用刺激與反應的字眼就能“客觀地”加以描述的、與動物等同的行為。
人，并不是只能無一例外地對呈現(xiàn)于面前的刺激作出反應。
人，并不是只會“刺激——反應”的機器。
人，比機器人要復雜的多。
要全面地認識人的行為，就必須抓住人類所獨有的那些東西，重視對人的內(nèi)部心理過程的研究。
要結(jié)合有機體的生理過程，來研究人的內(nèi)部心理過程。
因為，每一種心理現(xiàn)象，都有自己的生理機制；
任何心理現(xiàn)象，都是在其生理機制的基礎(chǔ)上得以發(fā)生。
從整體上看，人的行為是有目的的，人總是根據(jù)自己的目的而行動，因而，分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，就要把人當作人來分析、研究。
人，并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿。
人，就是人。
人，是理性的人。
人，是社會的人。
每一個人，都有自己獨特的人格與個性。
人，決不能與動物相混同。
人的活動，與社會是一個整體。
人的行為，乃是存在于具體的時間和空間的特定的人的行為。
應該從人的外部聯(lián)系，來認識人的行為。
企圖脫離社會來分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，是絲毫不會有任何效果的。
所以，心理學，也就應當是人化的心理學。
心理學的理論目標，即在于實用。
與此相適應，心理學研究人的內(nèi)部心理過程，應該具有三種基本效用：
一、以相當?shù)木_性，來解釋人的行為；
二、以相當?shù)暮侠硇?，來預測人的行為；
三、以相當?shù)挠行裕瑏砜刂迫说男袨椤?BR> 如果不具備上述效用，心理學，就將是毫無價值的東西。
由于心理學是一門追求研究之現(xiàn)實性和實用性并重的科學，心理學總是和實際應用相聯(lián)系，以實用性為目的，因此，心理學，實際上也就是實用心理學。
行為心理學論文篇五
在競爭壓力不斷加劇的今天，拖延卻是一種十分普遍的行為，甚至成為一部分人的工作、生活習慣。有研究報告發(fā)現(xiàn)，在普通人群中，25%的人將拖延視為一個嚴重的問題，約40%的人曾因拖延而蒙受了經(jīng)濟上的損失；在學生中，拖延行為也十分常見，其發(fā)生比例約占學生日常生活事件的三分之一，并且這種比例呈逐年上升的趨勢。拖延行為不僅無助于事情的解決，相反其結(jié)果會令個體感到沮喪，長期的拖延會阻礙目標的達成、降低生活幸福感、導致低的學業(yè)和事業(yè)成就。因此，拖延行為被認為是一種非適應性的、會對個體產(chǎn)生有害結(jié)果的行為。
一、拖延的含義分析。
拖延一詞的英文為procrastination，來源于拉丁文procrastinare，意為推至明天（puttingforwarduntiltomorrow）。在今天看來，這個概念其實有正反兩方面的含義：從正性方面來說，有時人們選擇拖延實際上是一種策略，即通過拖延可以爭取機會、做好充分準備、避免沖動?？梢?，當結(jié)果尚不確定時，等待而不是馬上行動是更加理性、更有價值的。但是，當個體明知應該做的事情卻拖延至最后一刻才做并因此導致負面結(jié)果時，拖延就是一種不良行為。本文所指的拖延就是這種負面意義上的概念。
拖延行為具有以下三個特征：自愿、逃避和非理性。首先，拖延既不是受他人脅迫的不得已行為，也不是因為突發(fā)事件而導致的客觀延誤，而是個體的自主決定，是個體出于某種考慮而做出的自愿選擇。其次，拖延行為具有明顯的逃避性，拖延者不愿意馬上開始或完成已經(jīng)打算做的事情，這種逃避與簡單的回避決定不同，而是強迫自己盡量不去著手某件事情，或者找各種理由逃避某項工作的開始。第三，拖延是個體的非理性行為，選擇拖延的個體不是不去做某件事情，而是要等到其非完成不可的最后一刻才著手進行，盡管沒有適當?shù)睦碛?、盡管延遲會造成不利的后果，個體還是選擇了拖延，只是這種行為并不是一種理性行為。
拖延是個復雜的現(xiàn)象，按照拖延的性質(zhì)可以把拖延分為特質(zhì)拖延和狀態(tài)拖延。特質(zhì)拖延又稱長期拖延，是一種人格特質(zhì)，具有這種特質(zhì)拖延的個體在任何情境中都會表現(xiàn)出一種拖延傾向，并伴隨有更多的拖延行為；而狀態(tài)拖延是指個體在某種具體情境下發(fā)生的拖延行為，如大學生在寫論文、考試復習時更容易產(chǎn)生拖延行為。
也有研究者認為拖延是個體對情緒反應的一種應對方式，并把拖延分為焦慮型拖延和放松型拖延。焦慮型拖延也稱緊張恐懼型拖延，這類拖延者害怕失敗，也無法承受成功帶來的壓力，因此希望通過放松來暫時逃避壓力，但享樂的同時也伴隨著內(nèi)疚和焦慮；放松型拖延也叫快樂尋求型拖延，這類拖延者在大學生中較為普遍，其特征是追求感官享樂、自我放縱，認為努力工作所得的回報小于付出，并擅長對自己的拖延行為找借口。
二、拖延行為產(chǎn)生的原因分析。
拖延行為既不是人類與生俱來的本性，也不是個體在時間管理和計劃方面出了問題，事實上，一些拖延者對時間估計的能力并不遜于常人，他們甚至更清楚拖延的后果。其產(chǎn)生原因主要有以下兩個：
（一）任務(wù)性質(zhì)。
拖延并不是無所事事，而是人們在眾多可供選擇的任務(wù)或活動中，僅選擇了其中某一項而延遲了其他活動，盡管這種選擇最終會帶來不利的后果。那為什么明知選擇這件事情會造成不利后果卻不去選擇其他事情呢？原因是這與任務(wù)的某些性質(zhì)有關(guān)。首先是個體不喜歡甚至可以說是厭惡需要著手進行的某項任務(wù)或工作。眾所周知，趨樂避苦是人的本性，就像趨利避害是人的本性一樣。對于那些給人帶來不愉快的事情，人們往往傾向于回避，如果實在無法回避，就會盡量延遲去做。其次是任務(wù)獎懲的時限，獎懲的時間安排對個體的行為選擇有重要影響，在價值較小但獎賞及時的任務(wù)和價值很大但獎賞延遲的任務(wù)之間，拖延者更愿意選擇前者。這種情況從某種意義上反映出人們是現(xiàn)實而功利的，對眼前利益的關(guān)注可能遠遠超過對未來幸福的關(guān)注，因為后者的實現(xiàn)尚不確定，有著太多的變數(shù)。
（二）個體差異。
任務(wù)性質(zhì)是導致拖延行為產(chǎn)生的情境因素，但拖延行為既然是個體做出的一種自愿選擇，因此個體的差異性應該是其產(chǎn)生的主要原因。這種個體差異性主要體現(xiàn)在一下幾個方面：
第一，人格差異。心理學基于五大人格特質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，嚴謹性與拖延有顯著的負相關(guān)性。嚴謹性降低拖延的心理機制在于：首先，嚴謹性促使個體在任務(wù)上花費更多的時間，這意味著拖延勢必會減少；其次，嚴謹?shù)娜藞?zhí)著地追求目標，這種精神也會降低由誘惑或困難導致的拖延的可能性；再次，嚴謹?shù)娜藭乇苣切o法達成的目標，而拖延常常是因為目標太高，以至于無法企及。
第二，動機差異。有研究認為拖延是一個動機問題，即個體因為缺乏動機，因而傾向于把事情向后一拖再拖。也有學者認為，盡管高成就動機的人給自己設(shè)定了困難的目標，但由于他們的投入是對活動本身關(guān)注的'緣故，在這種內(nèi)在動機的驅(qū)動下，任務(wù)帶給個體的感覺是愉快的、而不是令人厭惡的，所以也會降低拖延的可能性。研究發(fā)現(xiàn)，拖延與缺乏自我決定的動機有關(guān)，外在動機對拖延的影響取決于任務(wù)是否是由自我決定的，如果是自我決定的任務(wù)，即使是外在動機也并不能引發(fā)拖延行為。
第三，能力與自尊差異。有學者認為，有些拖延是由于個體低自尊和低能力而導致的一種自我妨礙行為。能力反映的是人們對自己能否取得所期待的結(jié)果的一種信念，班杜拉認為低能力會降低個體對成功的期望而損害行為動機，最終妨礙任務(wù)的啟動（即拖延）及堅持性?？梢?，能力與拖延之間呈顯著的負相關(guān)，能力的低下或欠缺是產(chǎn)生拖延的主要原因之一。自尊對拖延的影響類似于能力因素。低自尊的個體對自己缺乏信心，認為投入超出自己能力范圍的任務(wù)是對自己缺乏價值的進一步確認。因此低自尊的個體會回避困難的任務(wù)并避免一切可以對他們能力做出簡單推斷的活動。如果因拖延導致表現(xiàn)不佳，人們只能歸因于努力不夠而不是能力不足。
第四，組織規(guī)劃能力的差異。組織規(guī)劃是指做事有條理有計劃，而大部分拖延者往往缺乏這種能力，他們不是按事情的輕重緩急來決定做事的順序，而是采取“方便”的原則，即先做容易、有趣的事情，結(jié)果造成對重要或緊急任務(wù)的拖延。拖延者缺乏組織規(guī)劃的能力還表現(xiàn)在易被特定誘惑所吸引，缺乏自我控制的能力，他們在拖延時常常將“有別的事情需要做”作為借口，來掩飾分心或行為控制的失調(diào)。此外，正是由于缺乏對任務(wù)組織規(guī)劃的能力，一些拖延者往往認為要完成的任務(wù)是巨大并且不可分割的整體，因此產(chǎn)生了畏難心理，從而導致拖延行為的產(chǎn)生。
三、克服拖延行為的對策分析。
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在享受舒適生活的同時，拖延行為也開始日益蔓延。拖延就是腐蝕劑，它侵蝕著人的身體和心理，消耗人的能量，阻礙人的潛能發(fā)揮，并最終影響人對社會變化的適應和個體的進步與幸福。要克服這種不良行為，可從以下幾方面著手進行。
第一，端正認識。拖延并非人的本性而是一種不良行為，它并不能使問題消失或變得容易，相反只會帶來更嚴重的后果。因此，必須從認識上清楚拖延的危害，進而養(yǎng)成良好的習慣，不追求短暫逃避帶來的快感，而是在成功中享受來自心靈的愉悅。
第二，及早行動。良好的條件是等不來的，惟有具體行動才能創(chuàng)造有利因素。要完成某項任務(wù)，可建立一個行動計劃，列出需要進行的每一小步。然后依據(jù)計劃及早展開行動，每完成一小步就會帶動自己更好地去做下面更多的事情。這樣分割目標，設(shè)定期限，既有助于增強信心，又便于及時檢查督促自己。
第三，自我獎勵。良好習慣的養(yǎng)成是需要不斷強化的。要想養(yǎng)成自覺、迅捷做事的好習慣，就要給自己及早的行動予以適當?shù)莫剟顏磉M行強化。每及時完成一項任務(wù)，每改變一個拖延的習慣，即使行動的步子很小，也要肯定自己，獎勵自己在達到一個適度的小目標后就擁有某項愉悅享受的權(quán)力，讓努力與享受快樂緊密相連。
參考文獻：
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[2]blemofprocrastination[eb/ol].，12，10。
行為心理學論文篇六
1、《行為心理學：瞬間讀懂他人小動作背后隱藏的秘密》――作者：龍春華[中國]。書籍介紹：本書最大的特點是根植于經(jīng)驗總結(jié)與理論研究的科學性，內(nèi)容知識全面、體例新穎、語言通俗易懂，最主要的是貼近生活實際，具有很強的實用性與指導性，值得廣大讀者一讀。如果你認真閱讀這本書，迅速掌握書中提供的知識與技巧，那么，當你身處書中所描述的具體情境時，就能很好地作出判斷。通過觀察、對比對方的面部表情與身體動作，你就能瞬間讀懂他人小動作背后所隱藏的秘密。假如他的面部表情、動作與語言不一致，他有可能說謊了。在社交場合，你扮演著朋友、上司、下屬、同事、合作伙伴、競爭對手、愛人等社會角色。只要你處于人際關(guān)系當中，就需要與他人打交道，自然就需要了解他人的真實心理狀態(tài)。因此，你迫切需要懂一點行為心理學。
2、《每天懂一點行為心理學》――作者：匠英一[日本]。書籍介紹：本書以大家親身經(jīng)歷的生活小事為例，用心理學的知識和思維模式加以探討，解讀各種情境下小動作的含義。希望您讀過本書后能夠掌握從心理學的角度分析種種表面現(xiàn)象的技巧，體驗到“動作與心理”的有趣聯(lián)系，進而培養(yǎng)出猶如fbi般的敏銳洞察力。
3、《行為心理學》――作者：馮紹群[中國]。書籍介紹：本書通過對人日常生活中的行為來分析其個性，以心理測驗題的。形式來幫你分析，考察方式自然有趣。讓你在不知不覺中將自己的內(nèi)心深處反映出來，發(fā)現(xiàn)潛藏在內(nèi)心深處的自己。同時，你也可以通過自己的觀察來發(fā)現(xiàn)你周圍的人具有的個性。
4、《行為心理學――肢體語言解讀與識謊》――作者：王邈[中國]。書籍介紹：《行為心理學――肢體語言解讀與識謊》一書是以作者近十年來對行為心理學研究成果和大量調(diào)研、實驗數(shù)據(jù)為素材，按照人際交往中肢體語言的表現(xiàn)形式和被關(guān)注度為線索，從頭到腳、從肢體動作到身形體貌、從語音語調(diào)到語言形式，，對肢體語言進行了形象、深入、全面的論述和解讀。《行為心理學――肢體語言解讀與識謊》可以幫助你在人際交往中更加準確地了解他人、識別真?zhèn)?，幫助你通過觀察聆聽他人的動作、神情和語言做出比較客觀的分析判斷，對于從事商務(wù)談判、企業(yè)管理、銷售經(jīng)營、偵察審判、心理咨詢等讀者群體具有廣泛的應用價值。
5、《最靠譜的行為觀察術(shù)》――作者：段鑫星//吳國莎//常丹[中國]。書籍介紹：莫里克?羅森伯格編著的《最靠譜的行為觀察術(shù)（人際交往中的識人相處之道）》以一則有趣的寓言故事為開端，細致刻畫了各種鳥兒在面對森林危機時的表現(xiàn)，并由此引出了disc行為觀察術(shù)，以物喻人，每個人都能從中找到自己與身邊人的影子。我們以自身獨特的行為與情緒方式存在于世界上，其影響著我們的工作、生活、人際關(guān)系等各個方面，也時而讓我們遭遇沖突、矛盾和挫折。如果我們學習了disc行為觀察術(shù)，我們就能夠更深入地認識自己和他人，從而發(fā)揮優(yōu)勢、規(guī)避劣勢，輕松應對身邊的人與事，開啟生活新篇章?！蹲羁孔V的行為觀察術(shù)（人際交往中的識人相處之道）》適合想要使自身人際交往得以提升的廣大讀者閱讀使用。
6、《犯罪行為心理學》――作者：布萊克本[英]。書籍介紹：本書回顧來心理學在對犯罪行為的解釋和犯罪人的治療及矯正中的貢獻。本書的前半部分論述了刑事司法和犯罪研究中的基本概念，從社會學、精神病學以及心理學的角度分析了犯罪的本質(zhì)；后半部分主要介紹了臨床心理醫(yī)師特別關(guān)注的有關(guān)犯罪人心理矯正的內(nèi)容。本書幾乎涉及犯罪人心理矯正工作中所遇到的方方面面的問題和主要的基礎(chǔ)理論。因此，本書可以作為心理醫(yī)師、公檢法工作人員、教育工作者有關(guān)專業(yè)大學生的必備讀物。
7、《網(wǎng)絡(luò)行為心理學》――作者：亞當?喬伊森（admn。joinson）[英]。書籍介紹：計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展正改變著整個社會，這種改變影響了人們的工作、生活和受教育的方式，甚至滲透到我們每個人的行為中。網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中不可或缺的一部分，對網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為的研究也日漸成為人們關(guān)注的焦點。在《網(wǎng)絡(luò)行為心理學》這本書中，作者亞當?喬伊森博士從心理學的視角出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為進行了全面的闡釋。本書是世界上最早的網(wǎng)絡(luò)行為心理學研究的鼎力之作，能夠幫助人們更深入地理解網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為，更充分地利用網(wǎng)絡(luò)并認識虛擬世界與現(xiàn)實生活。
8、《人類行為心理學》――作者：麥克康納爾[美國]。書籍介紹：本書從生物學、心理學、社會行為學等不同角度詳盡闡釋了人類種種行為的動機、行為模式與個性特征等問題。
9、《行為主義心理學》――作者：張厚粲[中國]。書籍介紹：《世紀心理學叢書5：行為主義心理學》的寫作目的是對行為主義心理學的產(chǎn)生、發(fā)展直至衰落的過程，以及主要代表人物作一全面、系統(tǒng)的介紹與評述?！妒兰o心理學叢書5：行為主義心理學》特色：內(nèi)容完整。涵蓋行為主義的全貌，巨細無遺；綜述行為主義的發(fā)展，條分縷析。立論精辟，深入分析行為主義思想演變；翔實評介行為主義諸家主張。文筆流暢，行文通順，易讀易懂；組織系統(tǒng)，宜教宜學。學術(shù)價值，認識科學心理學發(fā)展歷史；了解科學心理學研究方法。
10、《改變你一生的怪誕行為心理學》――作者：白雯婷[中國]。書籍介紹：《改變你一生的怪誕行為心理學》內(nèi)容簡介：為什么我們會在超市里瘋搶自己不需要的東西？為什么有些人能從一個人的筆跡中看出他的品性？為什么心情不同的時候，時間的長短也不一樣？……你以為經(jīng)過思考就一定能做出正確的決策嗎？你以為深信不疑的記憶就一定真實存在嗎？你以為商品物美價廉就一定會占到便宜嗎？學會駕馭非理性，做生活掌舵手！《改變你一生的怪誕行為心理學》運用心理學知識，對生活中常見卻百思不解的現(xiàn)象進行分析，從而讓我們重新認識自己和他人，在自我認知和現(xiàn)實生活之間建立一座橋梁。
行為心理學論文篇七
總體來看，管理會計在我國的應用不盡如人意，存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面:。
(一)實務(wù)界缺乏對管理會計的重視和系統(tǒng)應用。
管理會計在上個世紀七十年代末期由西方引入我國己經(jīng)有三十多年的歷史了，但是非常遺憾的是管理會計在我國企業(yè)界中并未受到重視和系統(tǒng)的應用。
1.企業(yè)決策者缺乏對管理會計的重視。
2.未能將管理會計的職能和工作內(nèi)容獨立于財務(wù)會計。
3.會計人員缺乏管理會計工作應具備的素質(zhì)。
我國的管理會計自20世紀80年代形成后，最大困惑在于理論體系的匾乏，并由此帶來一系列的問題，如內(nèi)容上的變幻莫測，方法上的復雜多變，應用上的`艱難曲折，不利于其在實踐中的推)‘一應用。有關(guān)基本理論問題如管理會計的概念、對象、假設(shè)、目標、原則等，只是零星分布在少數(shù)文獻資料中，缺乏系統(tǒng)的有組織的協(xié)調(diào)，不能形成一個整體。到目前為i1=，有關(guān)管理會計的教材基本上還是停留在原原本本地介紹、診釋西方管理會計，極少針對我國現(xiàn)階段實際需要進行管理會計的理論研究工作，而我國的社會發(fā)展、市場機制、科學技術(shù)、管理思想、文化觀念等，是與西方發(fā)達國家有很大差異的從總體來看，管理會計與成本會計和財務(wù)管理的重復幾乎覆蓋了管理會計的所有內(nèi)容，管理會計是交叉重復的核心。這種狀況無論對各學科自身理論的完善還是對實踐的指導作用只有弊而無一利，急待解決。
三、改善管理會計應用現(xiàn)狀的對策。
要加強管理會計在企業(yè)中的實際應用，推動管理會計的發(fā)展，必須采取以下具體對策:。
(一)企業(yè)重視。
實際中，要加強管理會計的應用，最關(guān)鍵的問題是企業(yè)重視，否則管理會計的作用無法發(fā)揮，企業(yè)重視主要表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1.設(shè)置專門的部門并賦予獨立的職能。
管理會計處于一個非常重要的信息關(guān)節(jié)點上，有人形象地將其比喻為“守門員”。這種把關(guān)位置將管理會計部門置于一個重要的地位，它連接管理層和其他各部門，控制信息的仁傳下達，確保信息使用者了解報表的信息和目的，協(xié)助制定經(jīng)營計劃和政策。它的地位之所以上升，是因為它能掌握信息上至管理層下至各部門及外界的流向。
2.培養(yǎng)管理會計方面的專業(yè)人才。
應加強會計管理人員的專業(yè)技能教育，提高管理會計人員素質(zhì)，特別是對現(xiàn)有管理會計人員要通過繼續(xù)教育和培訓等方式，讓他們學習掌握管理會計知識，以促進管理事業(yè)的健康發(fā)展。
(二)理論體系的完善。
1.管理會計協(xié)會的指導與協(xié)調(diào)。
為了推動管理會計學科在我國的研究與發(fā)展，我國會計學界應借鑒西方國家的經(jīng)驗，像建立中國會計學會和中國注冊會計師協(xié)會那樣，也建立起獨立的、具有職業(yè)特點的管理會計團體或組織結(jié)構(gòu)，由專門從事管理會計研究與實務(wù)的專家、學者、會計實務(wù)人員擔任領(lǐng)導，以組織、協(xié)調(diào)、指導我國研究和應用管理會計的具體工作。
2.與其他學科內(nèi)容交叉問題的解決。
為解決管理會計與成本會計學科內(nèi)容交叉的問題，我們應該將成本會計分為兩部分，涉及成本核算方法的，歸屬財務(wù)會計，涉及管理理念和方法的。這樣不但解決了管理會計與成本會計不可避免的內(nèi)容交叉問題，使財務(wù)會計和管理會計學科理論體系更加完整，更突出了成本管理在企業(yè)管理中舉足輕重的地位。
3.強調(diào)會計執(zhí)業(yè)資格考試中管理會計的重要性。
我國應根據(jù)本國實際情況并借鑒西方先進經(jīng)驗，設(shè)立管理會計師資格考試，促進管理會計的職業(yè)化，這必將推動管理會計的應用和發(fā)展另外，在會計職稱考試以及注冊會計師考試等行業(yè)資格考試中都應該強調(diào)管理會計的重要性，使得通過考試、具備一定資格的的會計人員具備必要的管理會計知識和意識，也只有通過這樣的途徑，才能使會計人員明確管理會計與財務(wù)會計、企業(yè)管理的關(guān)系，從而營造出重視管理會計、應用管理會計的企業(yè)氛圍。
行為心理學論文篇八
內(nèi)容摘要：本文緊扣現(xiàn)代認知心理學學習理論的最新研究成果，與網(wǎng)絡(luò)教育共同關(guān)心的問題，依據(jù)認知學習理論的有關(guān)要求及網(wǎng)絡(luò)教育中存在的實際問題，對于如何實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的個性化，網(wǎng)絡(luò)教育如何提高學習者的能力、素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)教育的協(xié)同學習如何能達到良好效果等問題的有效解決，筆者認為依賴于良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計，進而就網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計提出了構(gòu)想。
關(guān)鍵詞：學習風格元認知自我調(diào)節(jié)知識構(gòu)建團體網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境設(shè)計。
把學習看成是個體構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗過程，是當今教育的一大趨勢，基于這一立場的研究恰是認知心理學學習理論的重點。網(wǎng)絡(luò)教育本身的特點，就是以個體主動學習為出發(fā)點的，表現(xiàn)出明顯的建構(gòu)式學習特點。因此，探討兩者的共同和相關(guān)性，以認知心理學研究學習者有效學習的條件為依據(jù)，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境，使其更有利于學習者高效、快速的學習，就成為必然的課題。本文主要討論三個問題：網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)個性化；網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)學習者能力、素質(zhì)的提高；網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)同學習如何達到最佳效果。
一、學習風格與網(wǎng)絡(luò)教育個性化。
人們對于將計算機作為一種工具用于個別化教學，尤其是在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中實現(xiàn)，確已寄予厚望。達到這一目標的.思路是，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置及相關(guān)軟件，向不同的學習者提供不同途徑和不同順序的學習經(jīng)驗，為學習者傳送不同種類的學習經(jīng)驗提供便利。但現(xiàn)實中卻并非如人們所預料的，學習者在網(wǎng)絡(luò)中學習盡管其獲取知識的主動性增強，與人（機）交流的機會增多，但這些并不能證明學習者因此而能更好、更快的學習，因為學習環(huán)境的統(tǒng)一性――教育軟件的限定，并不能吻合學習者自己特有的學習傾向，從而不能達到學習者按照自己的學習方式進入學習的“隨心所欲”狀態(tài)。
盡管對于網(wǎng)絡(luò)教育的個性化問題早已引起人們的關(guān)注，但以往人們所關(guān)注的是學習者智力和已有知識的差異（認知），成就動機及其相應的個性特征（情感），很少研究影響學習者意志行動方面的因素――學習風格。所謂學習風格，即指學習者喜歡的或經(jīng)常使用的學習方式以及表現(xiàn)出來的學習傾向，由于它經(jīng)常被個體所使用或表現(xiàn)出來，很少因?qū)W習內(nèi)容、學習情境等因素的變化而變化，因而構(gòu)成學習者的個別差異。注重學習者學習風格，并在教學中直接應用所帶來的直接效果，是有利于我們在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計中，更好的診斷學習者的學習傾向性，調(diào)整教學策略，促進學習者更好發(fā)揮自身的潛能，使學習者樂學、易學、快學、學好。
[1][2][3][4]。
行為心理學論文篇九
有關(guān)這方面的理論研究較少，目前國外對具體類型的園林設(shè)計中的使用者的行為心理學進行分析研究，但理論研究較少，且國內(nèi)基本沒有這方面的研究。在后期研究時可將這些資料作為研究的理論基礎(chǔ)來給后續(xù)研究提供便利。在行為心理學研究中，與建筑心理學相關(guān)的資料較多，而專門研究園林心理學的幾乎沒有，雖然園林與建筑密不可分，但還是應在實際中分析總結(jié)有關(guān)園林心理學的內(nèi)容并整理成冊。中國古典園林中已能看出園林設(shè)計者已考慮到人的行為心理學，但在古代書籍中并未見相關(guān)記錄，導致一部分好的范例沒能上升到理論繼承下來?，F(xiàn)如今，應該根據(jù)現(xiàn)有資料及景觀，結(jié)合國外的先進理論技術(shù)，總結(jié)中國古典園林中的優(yōu)秀思想，形成系統(tǒng)的理論研究，并加以應用。在學習國外的先進理論知識時，往往會出現(xiàn)學習園林心理學理論而不學習國外先進的技術(shù)，這將導致無法將其很好的用在實際設(shè)計中。因此，在學習過程中應學會靈活變通，不僅學習其理論知識，還要學會將其應用到實際的園林設(shè)計中去。行為心理學在園林景觀設(shè)計中的研究與應用已成為城市園林景觀建設(shè)的發(fā)展趨勢。這就要求設(shè)計師在設(shè)計中兼顧不同使用人群的需求，設(shè)計出既能滿足使用者功能需求又能滿足使用者心理需求的公共空間。相信在不久的未來，行為心理學在園林設(shè)計中的研究理論會更加完善，從而指導設(shè)計者設(shè)計出符合游人行為心理及游覽需求的優(yōu)秀園林作品。
參考文獻。
[1]孫雪芳.園林設(shè)計中的行為心理研究[d].長沙：中南林業(yè)科技大學，.
行為心理學論文篇十
心理學認為，“非智力因素雖不直接介入學習得認知活動，但它形成個體意識傾向性中得學習態(tài)度，積極得個性品質(zhì)不僅能激勵、驅(qū)策學習活動得有效進行，而且能促進和推動智力得充分發(fā)揮，而消極得個性品質(zhì)則會阻礙、干擾學習活動得正常進行”。注重學生良好素質(zhì)得培養(yǎng)是提高思想品德課教學質(zhì)量得重要途徑。要使思想品德課真正走進學生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育得重要內(nèi)容，并通過心理教育使政治教學充滿生機活力。
一初中思想品德教學得研究對象。
教育心理學作為心理學分支學科，針對教育和教學過程中涉及得心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學影響下，施教者和受教育者學習在傳授知識、技能、發(fā)展智力和個性等得心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成得心理特點，以及教育和心理發(fā)展得相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學過程，逐個分析各元素對學生心理得影響，起到指導教育、教學，提高學生成績得同時提高學生得思想品德修養(yǎng)得教學目得。制訂完整得教學計劃，環(huán)環(huán)相扣。
二教育心理學得研究方法。
1.羅森塔爾效應羅森塔爾效應，亦稱“皮格馬利翁效應”“人際期望效應”，是一種社會心理效應，指得是教師對學生得殷切希望能收到預期效果得現(xiàn)象。羅森塔爾效應，切實地表明教師在日常教學過程中對學生得積極作用，該現(xiàn)象通過暗示改變老師對學生得認知，而且有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問、輔導、贊許等行為方式，將隱含得期望傳遞給這些學生，學生則給老師以積極得反饋，這種反饋又激起老師更大得教育熱情，維持其原有期望，并對這些學生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復，使學生得智力、學業(yè)成績以及社會行為朝著教師期望得方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實。最終實現(xiàn)對學生產(chǎn)生良性影響得效果。2.鼓勵語言得積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動翅膀所帶起來得微弱氣流，由于其他各種因素得摻和，幾星期后，竟會變成席卷美國德克薩斯州得一場龍卷風！紊亂學家把這種現(xiàn)象稱為“蝴蝶效應”，并做出理論表述：一個極微小得起因，經(jīng)過一定得時間及其他因素得參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復雜得影響力?！昂备嬖V我們，教育學生無小事。一句話得表述、一件事得處理，正確和恰當?shù)?，可能影響學生一生；錯誤和武斷得結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學過程中，教師要時刻注意自己得言行，更加注重細節(jié)，充分照顧學生得自尊心，學生在心智未成熟得狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意得言行傷害，對待膽子小、性格內(nèi)向得學生更是如此，易打消學生學習思想品德課程得積極性，會影響學生未來思想品德得發(fā)展。
三教育心理學對初中思想品德教育得意義。
結(jié)合思想品德課程得知、情、意、行，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對學生道德進行培養(yǎng)得課程，而道德水平得提高需要大眾心理得評價，同樣屬于心理學范疇，教師要教好思想品德課程，避免不要引入教育心理學得方式、方法。只有抓住和掌握學生在學習過程中得心理，才能有效實現(xiàn)初中思想品德課程得教學目得。在思想品德教學中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學知識。教師在日常得工作和生活中，應注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)得修養(yǎng)，自覺總結(jié)和反思實踐中得道德知識，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學生得東西自己都做不到，對學生認真學習思想品德課程很難有說服力。要充分地發(fā)揮學生得主體作用，引導學生從被動接受知識到主動得學習知識。促進學生形成良好得道德觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)出正確得處事方式和處理問題得能力。教師與學生和諧共處，能夠最大限度地提升教學質(zhì)量。
參考文獻。
［1］楊蓉蓉．基于初中思想品德教材得心理教育研究［d］．蘇州大學，
［2］林崇德．心理學大辭典［m］．上海：上海教育出版社，.
行為心理學論文篇十一
1）背景。
隨著人們環(huán)保意識的提高，以及政府對建設(shè)“兩型社會”的呼吁，人們越來越注重家具的綠色環(huán)保。綠色材料竹、藤、柳所制作的家具，因其造型輕巧且具有獨特材質(zhì)肌理，滿足了人們對“返樸歸真”生活方式的向往。但目前因原材料漲價、人民幣升值、出口稅率下調(diào)等一系列挑戰(zhàn)，我國竹、藤、柳條家具出口在艱難中前行。由于中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，種植面積大，玉米苞葉材料極為豐富。并且玉米苞葉由植物纖維構(gòu)成，其編織效果典雅、清新，是營造自然清新的家居氛圍的良好材料。目前玉米苞葉資源的利用率很低，以產(chǎn)品設(shè)計的方法充分地開發(fā)利用玉米苞葉這一環(huán)保資源，是我們設(shè)計師義不容辭的責任。
2）現(xiàn)狀。
中國玉米種植面積大，中國國家糧油信息中心周一稱，全年玉米產(chǎn)量約為2.15億噸。玉米產(chǎn)量的提高、玉米需求量的增大，都帶來了豐富的玉米苞葉資源。我國玉米苞葉編織以山東最著名，僅膠東地區(qū)，銷售即達五大洲六十多個國家和地區(qū)。目前玉米苞葉生產(chǎn)擁有完善的漂白工藝和染色工藝，而且經(jīng)加工處理，使之更加潔白、柔軟，可防蟲蛀，并且有七千多種花色。但即便如此，玉米苞葉的應用仍不廣泛，只是應用在工藝品等小件日用品中，如門簾、坐墊、地毯、提籃等。
3）玉米苞葉特性。
視覺特性在原料上，玉米苞葉分內(nèi)層和外層。內(nèi)層苞葉顏色偏白，質(zhì)地柔軟，韌性強。用其編織出來的坐墊、窗簾、地毯可為居室增添了典雅、清城市園林設(shè)計作為城市建設(shè)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，集多種藝術(shù)形式于一體。它主要以表現(xiàn)城市發(fā)展形態(tài)及空間布局為主，其目的在于促進城市綠化建設(shè)發(fā)展的同時，提升廣大市民的生活質(zhì)量，推進城市發(fā)展的現(xiàn)代化水平。
1城市園林設(shè)計概述。
在現(xiàn)代城市園林設(shè)計的過程中，應該將美術(shù)、地域文化、建筑特色、雕塑等各個方面的藝術(shù)與自然情況結(jié)合在一起，主要體現(xiàn)在園林的裝飾品、使用的材料、園林的分布格局等各個方面。目前，在城市園林設(shè)計的過程中，人們越來越重視生活環(huán)境的文化藝術(shù)性、人與自然的和諧性，這主要涉及到關(guān)鍵性內(nèi)容為能夠有效的規(guī)劃空間布局，保證城市的整個形態(tài)，從而有效的提升人們的生活水平，改善城市的環(huán)境，更好的保證城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2對現(xiàn)代園林設(shè)計理念的.理解。
各種園林工程項目，包括水景設(shè)計、道路設(shè)計、綠色種植等，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，對現(xiàn)在的園林設(shè)計一般要求:。
(1)營造的結(jié)果具有藝術(shù)性。園林的設(shè)計是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設(shè)計過程中，關(guān)鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
(2)綜合性比較強。綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導下開展總體設(shè)計意圖，其設(shè)計和建造應結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設(shè)，應該有一個整體的想法，確?？傮w設(shè)計意圖的實現(xiàn)。
3園林設(shè)計的原則分析。
3．1多樣性保護原則。
在園林設(shè)計中要著重保護當?shù)氐奈锓N，避免對當?shù)氐沫h(huán)境造成太大的擾動。各個區(qū)域都有其自有的生態(tài)系統(tǒng)，大范圍的擾動會破壞原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)，影響當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。要根據(jù)當?shù)厣锒鄻有缘奶攸c，設(shè)計好園林的結(jié)構(gòu)布局，保護當?shù)氐奈锓N多樣性，提高園林的生態(tài)效益。
3．2生態(tài)位原理。
生態(tài)位體現(xiàn)的主要是物種與物種、環(huán)境之間的關(guān)系。進行園林設(shè)計過程中，應保證生物生長環(huán)境良好。具體方式可為:首先，植物的選擇與配置需科學、合理，根據(jù)植物自身特點設(shè)置功能健全的復層群落結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)植物間的互相補充以及環(huán)境資源的充分利用。其次，園林綠地中應保證生物流的暢通，使生物生態(tài)位各得其所，如將連通綠地，或在道路兩側(cè)設(shè)置生物遷移通道等。
3．3相對統(tǒng)一的規(guī)則。
園林設(shè)計在城市建中占有非常重要的地位，在園林進行建設(shè)的過程中，必須按照統(tǒng)一的規(guī)則進行設(shè)計，在設(shè)計的時候，要依據(jù)地域的特色，確保園林每一個景觀都與周邊的環(huán)境保持統(tǒng)一。同時，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，需要對各種設(shè)計方法及設(shè)計觀念進行更新，按照相對統(tǒng)一的規(guī)則對園林進行設(shè)計。
4現(xiàn)代設(shè)計思想的應用。
4．1現(xiàn)代繪畫與雕塑藝術(shù)在園林設(shè)計中的應用。
現(xiàn)代繪畫因其線條和色彩的豐富多彩，很容易成為城市園林景觀設(shè)計的基本元素，從而影響城市園林景觀設(shè)計的應用，甚至在某種程度上，城市園林景觀設(shè)計就是一幅現(xiàn)代繪畫。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，隨著雕塑材料的不斷擴大，其空間逐漸由內(nèi)部向外擴散，通過其獨特的藝術(shù)風格和藝術(shù)魅力，讓更多人感受到其強大的藝術(shù)效果。
4．2設(shè)計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應，這是最令人愉快的風景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進行設(shè)計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導色，但在此基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)出不同的藝術(shù)之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設(shè)計也可以添加一些精神內(nèi)涵。
4．3現(xiàn)代虛擬技術(shù)的應用。
大量新的輔助設(shè)計工具的出現(xiàn)(如犀牛軟件、sketchup、瑪雅軟件等)極大地豐富了設(shè)計的表現(xiàn)方式，使園林設(shè)計從傳統(tǒng)的2d轉(zhuǎn)變到3d、4d空間中，使人們在電腦合成的環(huán)境里獲得進入角色的體驗。
4．4現(xiàn)代園林設(shè)計要注重與自然相協(xié)調(diào)。
設(shè)計現(xiàn)代園林時要考慮到，在不同的季節(jié)當中都能體現(xiàn)出園林的不同人文景觀?，F(xiàn)代園林設(shè)計還應注重與自然的協(xié)調(diào)，使用的植物生命力要非常強，抵抗力也比較高，盡量栽種本地植被，因為這樣的植物適應性更好，成活率更高。在水資源豐富的地區(qū)，可以使用就地挖水或者引水工程來增加園林景觀的效果。
5結(jié)語。
在現(xiàn)代化園林設(shè)計的過程中，應該根據(jù)實際的情況對園林景觀進行設(shè)計，使空間要素能夠更好的融入到園林設(shè)計之中，這樣才能夠更好的促進城市園林的發(fā)展，提高園林的使用性能，增加園林的效益。
行為心理學論文篇十二
摘要：心理學蘊涵豐富的德育資源,在心理學教學中采用恰當?shù)牟呗?使心理學的德育功能現(xiàn)實化并整體提高心理學教學的德育效果,必須把知識教學與品德引導相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學生體悟相結(jié)合;有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一;教學活動與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學與心理服務(wù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：心理學教學;德育滲透;策略。
心理學教學從字面上來看其實就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學其實是通過文學領(lǐng)域演變而來的,它的本質(zhì)其實就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對學生的內(nèi)心深處進行感化。教師在對學生講述心理學知識的過程中,一定要涉及多方面的知識,因為心理學的內(nèi)容涉及面很廣,絕對不單純地只是書本上的理論知識,要與生活聯(lián)系緊密,這樣學生才會更好地將所學的知識應用到生活中去,在這個過程中,既能夠提高自己的學習成績,又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們對思想道德水平的要求不斷提高,這個時候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學生們在青年時期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對自己的行為有著自己的見解,他們在社會上希望能夠被大家理解,同時還對未來抱有很多的希望。所以,在這段時期,教師和家長應該對學生的心理活動引起足夠的重視,加強學生的`思想道德教育,使學生在這段時間能夠形成健康的心理和健全的品格,對于學生提高自己的品德修養(yǎng)和學習成績有重要的作用。有些學生在成長的過程中如果不對其進行疏導和教育,遇到困難或者是問題時不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對生活失去信心,最終形成扭曲的人格。
2心理學教學滲透德育教學的作用。
2.1心理學能夠促進學生的德育建設(shè)。
很多的知識教學本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進行心理學教學的過程中可以適當?shù)貙⑵返碌慕虒W引導給學生,這樣學生不僅能夠?qū)W到心理學的知識還可以促進品德的提升。心理學主要是闡明人的內(nèi)心活動,而且通過這些心理活動來指導人們的實踐活動,在平時的實踐活動中能夠細微地觀察出一個人的內(nèi)心。所以教師在教學的過程中適當?shù)貪B透德育能夠促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.2心理學與德育相結(jié)合能夠幫助學生更好地體悟。
教師應該幫助學生學會體會,心理學教師在授課的過程中應該主動發(fā)現(xiàn)學生的內(nèi)心思想,還應該去將心理學課本上的內(nèi)容灌輸給學生,同時還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學生自己動腦思考問題的能力,這樣學生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對學生加以德育的教育,那么心理學的知識完全不可能主動地轉(zhuǎn)化為德育知識,由此看來,教師對學生這部分的教育十分必要。
2.3能夠促進有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一。
有意的安排與無意的滲透就是指教師既要在教學中注重學生的德育教學,又要不自然地向?qū)W生講解德育知識,可以通過舉一些例子來向?qū)W生講解,這樣學生在學習的過程中理解得更為透徹。由于心理學學科的特殊性,導致了教師在教學的過程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進行講解。這樣學生學習起來并不會覺得枯燥乏味,而且學習得十分牢固。同時還應該積極地幫助學生參加各種實踐活動,這些實踐活動能夠豐富學生的內(nèi)心感受,是學生一些行為的支撐點,學生擁有一個高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來教師的指導作用十分重要,能夠幫助學生形成健全的人格。這些都要求心理學教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過硬的專業(yè)知識,制定一套完整的教學方案和計劃。教師還應該積極建設(shè)良好的校園文化。
3如何在心理學教學中培養(yǎng)學生德育。
3.1改變教學模式,拉近師生之間的距離,加強對學生心理學教育。
在傳統(tǒng)的教學課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺,因為教師在講臺上講課,學生坐在下面聽課,在這個過程中,學生只是單純地在下面聽講,做好課堂筆記。這種教學模式忽視了學生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學模式的采用,可以很好地將這一問題有效解決,教師在教書授課的時候通常會用親切的語氣來講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學生的思考,還能夠激發(fā)學生的學習熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學生的感受來制定教學計劃。也可以說,如果教師在講解的過程中方法運用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應該注重學生情感的培養(yǎng),本來學生在學習的過程中就會遇到很多的困難,當他們無法自己獨立去解決的時候,就會產(chǎn)生退縮的心理,時間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因為這點是最容易忽視的。教師對學生進行心理學教育并不是單純地講解心理學的內(nèi)容,而是要和學生的實際情況聯(lián)系在一起,使學生能夠在生活中應用到自己的所學知識,同時利用這些知識去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時間,教師應該多聽學生們傾述自己的心聲,拉近與學生之間的距離。
3.2充實教學內(nèi)容,完成心理學課堂與時俱進的轉(zhuǎn)變。
心理學教學不僅能夠使學生感到親切,還能夠啟發(fā)學生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學教學中加大對學生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因為在心理學的課程體系要求之下,教師在制定教學方案的同時必須要考慮學生多樣化的個性,教師要根據(jù)學生的差異化的個性來選擇教學方法。同樣,教師也應該在課堂中多列舉一些例子幫助學生來記憶,例如:全國優(yōu)秀少年標兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學生在學習這些人物事跡的同時就能學習到課堂上的知識,而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實生活緊密相連。
3.3提高教師自身的素質(zhì),增強教師的德育觀。
目前很多心理學教師的工作效率不高,通常都是花費很多時間在課堂上或者課后,但是取得的教學成果并不顯著。所以,應該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點要求:第一就是增強教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強了,才能真正教會學生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學生樹立良好的榜樣,學生往往會把老師當作是自己的榜樣來學習,所以,在這一點上也是尤為重要的。第三就是教師還應該加強自身的知識,教師應該多加學習新的心理學的知識或者是心理學的教學方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實起來,這樣在授課的過程中才會源源不斷地向?qū)W生講解知識。第四就是教師要時時刻刻地嚴格要求自己,把自己作為學生的指路燈,關(guān)心學生,幫助學生在困境中成長。
4結(jié)語。
時代在變遷,經(jīng)濟在發(fā)展,競爭不斷加劇,給我國心理學教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門和學校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學教育中增加德育教育可以有效地提高學生的素質(zhì),改變目前心理學教育中存在的不足,有利于促進學生成長,使其更加符合社會需要,更能滿足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠為學生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻。
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行為心理學論文篇十三
目前技工院校公共心理學的教學直接影響學生的學習效果，對培養(yǎng)合格的技工具有非常重要的意義。但就現(xiàn)在技工院校公共心理學教學來說，還存很多問題有待解決。公共心理學教學問題主要表現(xiàn)在教學目標不明確、教材體系安排不當、教學方法單一、學時安排不合理、師資安排不規(guī)范、教育評價考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來解決公共心理學教學中存在的問題，以達到提高技工院校公共心理學教學改革，增強學生學習能力。
二、技工院校公共心理學教學改革的構(gòu)想。
(一)改革公共心理學教學內(nèi)容。
為適應現(xiàn)代化教育與對知識的領(lǐng)悟提高，技工院校公共心理學教學體系必須改變傳統(tǒng)心理學教學內(nèi)容，改為以注重教學實際的教育心理學課程，同時根據(jù)技工院校學生心理健康問題來增加相應教學內(nèi)容。根據(jù)我院在教育教學上的根本需求，還應在教學內(nèi)容上增加教育評價與教育測量。衡量學校教育教學成果重要標準包括教育評價與教育測量，教育測量與評價能力也是學校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學教材與公共心理學教材上涉及教育測量與教育評價的知識都很少，這就導致現(xiàn)在許多教師在這方面的技能嚴重欠缺，比如，如何測定試題的難易度、區(qū)分度，如何根據(jù)不同的考試選擇合適的題目，如何評價一份試卷的質(zhì)量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評價與教育測量的知識。
(二)技工院校公共心理教學方法的探討。
我國教育水平隨著現(xiàn)代科技的進步在不斷發(fā)展，無論是教育觀念還是教學方法都發(fā)生了根本的變化。在課堂教學中，教師與學生相互平等、互相交流、課堂教學方式多樣化是教育發(fā)展的一個趨勢。技工院校公共心理學在技工學生的成長中起著至關(guān)重要的作用，為了全面實現(xiàn)其課程價值，必須注重公共心理學在教育目標與教育內(nèi)容中的改革，從而改變以往單一、簡單化的教學模式。技工院校公共心理學的教學在改革過程中必須實現(xiàn)以下幾方面：注重教法與學法同步進行、平衡發(fā)展，不斷提高課堂教學模式;注重細節(jié)教學，抓住重點章節(jié)，發(fā)展獨立個性;注重德智體全面發(fā)展，摒棄單一教學;注重學生各方面能力培養(yǎng)，切勿只傳授心理學知識。以全面發(fā)展學生素質(zhì)、提高學生學習潛能為目標，加強科技化教育，注重技工院校公共心理學課的實踐教育，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學與實際教學相結(jié)合的方法進行教學。技工院校在保證學生公共心理學教學課程質(zhì)量的同時，開設(shè)公共心理學試驗課程，讓學在在理論學習的基礎(chǔ)上，加強實踐學習給學生帶來的幫助，真正提高學生在各方面的素質(zhì)培養(yǎng)。我院在教學實踐中，不斷學習不斷總結(jié)，大體分為以下幾種新的教學方法：自我描述、心理分析、故事編寫、心理劇情、案例分析、專題講座、實踐操作等。從具體教學實踐中可以證明，多種教學方法相結(jié)合可以有效的提高公共心理學教學質(zhì)量。
(三)變革技工院校公共心理學考核評價的內(nèi)容與方式。
教學評價是公共心理學教育目標與教學內(nèi)容中非常重要的環(huán)節(jié)，是唯一衡量教學質(zhì)量的標準，因此，單單考察學生的學習成績來評價是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評定標準來制定學生的公共心理學成績。所以技工院校公共心理學教學的改革應體現(xiàn)在考試評價體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學改革的一部分，還是心理學改革的重要保證?？荚囎兏镏饕荚噧?nèi)容與考試方式。在考試內(nèi)容上，要注重考察學生對理論知識、靈活運用、解決問題思路、掌握能力上，機械式內(nèi)容的試題要相應減少。充分調(diào)動技工院校學生對公共心理學的積極性與喜愛，并達到學習目的，提高學習整體素質(zhì)。在考試方式上，技工院校要根據(jù)學生的具體情況，來增加學生平時各項考察比重，如課堂發(fā)言情況、讀書筆記、聽課情況、作業(yè)與論文以及實踐操作成績等，考試成績可占其中一定的比例，從而制定綜合分數(shù)。教師平時對學生應做到合理公正，不斷鼓勵，詳細記載學生平時各項成績。
結(jié)束語。
技工院校公共心理學教育課程改革是多方面的，改革的根本目標是不斷加強對學生的培養(yǎng)，德智體對學生的教育應受到技工院校高度重視，學校應加強公共心理學在教育中的地位，老師對公共心理學課程不斷提出改革的意見及方案，并且把具體的實施辦法應用到教學中，只有教師與學生共同努力參與到技工院校公共心理學的教育改革上，才能使我院公共心理學教育課不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。公共心理學課程貫穿于其它課程當中，如何能讓公共心理學教學應用到其它教學任務(wù)當中，也是公共心理學需要完成的目標，讓學生在學習的過程中提高自己的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)公共心理學課程教學價值。
行為心理學論文篇十四
摘要：大學生思想政治教育在培養(yǎng)大學生良好品質(zhì)和高尚的人生境界過程中，一直發(fā)揮著重要作用，對于培養(yǎng)適應社會發(fā)展的優(yōu)秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復雜的系統(tǒng)工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實效性，其教育內(nèi)容、教育理念、原則和教育實踐等，也應該隨著教育對象、教育環(huán)境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發(fā)展，文化多元化趨勢不斷加強，積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當代大學生的心理特點和需求，并能夠為增強大學生思想政治教育的實效提供借鑒和引導。
關(guān)鍵詞：積極心理學；思想政治教育；契合點。
一、引言。
所謂積極心理學，是利用心理學目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實驗法、調(diào)查法、問卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學。積極心理學，倡導心理學，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關(guān)注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學是一種專門來研究人的心理現(xiàn)象及活動規(guī)律的科學。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項偉大工程，與積極心理學存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實踐途徑；思想政治教育工作者在進行思想政治教育過程中，應該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學同思想政治教育存在著有機的契合點，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機契合，這一點為積極心理學，可以增強思想政治教育的實效性提供了有力的依據(jù)。
二、思想政治教育同積極心理學都與人密切相關(guān)。
積極心理學主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發(fā)點在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責任意識和價值感，目標是促進人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過一定的實踐活動來滲透和影響人，增強人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學尊重個體。
積極心理學尊重個體，這種對個體的尊重，實際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學的一個重要理念之一，這在積極心理學理論中有很多體現(xiàn)，在實際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實效，必須尊重人的獨立自主的心理需求。大學生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學生為本，充分貼近學生，切實了解學生的需求，為學生優(yōu)良的德育發(fā)展營造良好的教育氛圍，促進學生全面發(fā)展。積極心理學尊重個體體現(xiàn)在其研究內(nèi)容上，在積極心理學理論中，研究內(nèi)容重點涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗，這種強調(diào)各項內(nèi)容的主觀性就足已說明了積極心理學對個體的尊重。在心理學的研究內(nèi)容中，人們更關(guān)注自我需求、自我實現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關(guān)系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進步。
四、思想政治教育與積極心理學功能一致。
從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因為他們的目的都是促進工作對象，擁有陽光心態(tài)。積極心理學重視引導，從而使工作對象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導的方式使學生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點上二者一致。在應用積極心理學理論進行活動和工作過程中，積極心理學關(guān)注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關(guān)注的重點。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關(guān)心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑ο箢^腦當中，使其對教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認同。積極心理學盡管是應用目前比較完善的心理學方法對個體進行心理輔導和引導，但其最終的目標是實現(xiàn)個體的發(fā)展與完善，這一點是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學和教育心理學理論，運用教育方法，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律對受教育者進行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導與引導，積極心理學通過理念倡導和實踐活動引導個體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導大學生走向光明的未來。積極心理學在引導途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認同?？傊瑹o論是教育目標還是教育方法，積極心理學和思想政治教育都具有共同的教育功能。
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行為心理學論文篇十五
視知覺心理學作為認知心理學的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術(shù)、美術(shù)等?？傊?，視知覺心理學可以影響人們的感知和認知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
二視知覺心理學在小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計中的應用。
在對小學課堂多媒體教學設(shè)計過程中，借助視知覺心理學相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學角度設(shè)計美術(shù)作品的色彩、教學背景音樂、教學視頻等，以此來激發(fā)學生的感知能力和認知能力，促使學生更好地理解美術(shù)作品。
1.基于視知覺心理學的小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計的原則。
第一，針對性原則。視知覺心理學表明，小學生所看到、觸及的事物會影響學生的心理。為了使小學生能夠投入到美術(shù)課堂學習中，在進行美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計時應充分發(fā)揮視知覺心理學的作用，設(shè)計具有針對性的多媒體課件，保證學生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學中。
第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學設(shè)計的小學美術(shù)課堂多媒體教學課件有效地應用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學效果。對于有效性原則的遵守要求設(shè)計者在進行小學美術(shù)多媒體教學設(shè)計時一定要注重突出視覺效果，保證所設(shè)計的課件可以正面地、積極地影響學生的心理，使學生投入到美術(shù)課堂學習中。
2.基于視知覺心理學的小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計。
第一，頁面視覺語言的設(shè)計。在利用視知覺心理學進行小學多媒體課件頁面視覺語言設(shè)計時，首要的工作就是分析小學生心理，了解學生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺心理學相關(guān)知識，設(shè)計面、線、點。
（1）面的設(shè)計。對于面的設(shè)計應當結(jié)合教學內(nèi)容，確定所要達到的教學效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
（2）線的設(shè)計。線的粗細、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學生的心理。
（3）點的設(shè)計。點能夠使人視覺集中，可以用于強調(diào)教學重點。在頁面上，點的位置、大小、顏色會影響學生的心理。所以，在進行點設(shè)計時要明確通過點要達到的視覺效果再確定點的大小、顏色、位置。
第二，動畫和動物圖像的設(shè)計。運動的圖像和動畫在教學中可以準確地、形象地表達那些無法用語言表達的教學內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進行動畫設(shè)計時首先要明確通過動畫所要表達的內(nèi)容及所要達到的視覺效果，進而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學內(nèi)容與動畫相得益彰，達到教學效果。運動的圖像是通過視覺來影響學生，在進行動畫設(shè)計時需要結(jié)合教學內(nèi)容，選用能夠吸引學生的畫面。運動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學課件中，不僅可以引導學生投入到美術(shù)課堂學習中，還可以加深學生對所學知識的印象。
在進行小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計的過程中，應當合理、有效地利用視知覺心理學知識，這樣可以提高小學美術(shù)課堂的教學效果。視知覺心理學表明學生所聽到、看到的都會影響學生的心理，可以積極正面地影響學生心理，也可以消極負面地影響學生心理。所以，在進行小學美術(shù)課堂多媒體教學設(shè)計時應當注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學知識，設(shè)計多媒體教學課件，使小學美術(shù)課堂多媒體教學正面地影響學生心理，促使學生積極投入到課堂學習中。
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行為心理學論文篇十六
摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學過程中認識到教育心理學在開展學生培養(yǎng)過程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學方式等措施，運用教育心理學方面的知識提升教學效果，使學生能獲得更好的成長。本文就教育心理學知識在進行學生教育工作中的運用進行了分析。
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學。
現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點，其思想、思維等方面也有了獨特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進行學生教育的過程中不再僅僅采取嚴肅的教學方式展開教學工作，更需要教師能積極的使用心理學知識進行學生培養(yǎng)，并在學生教育工作的過程之中通過對學生心理特點、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學效果。
1教育心理學在開展學生培養(yǎng)過程中的重要性。
學生在成長過程之中大部分的時間處在學校之中，可以說學校的教育工作對于學生的成長有著極為重要的作用，學校不僅承擔著對于學生在知識方面的培養(yǎng)工作，同時也承擔著對于學生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開教學工作的時候，除了要能全面的做好學生在基礎(chǔ)知識方面的教育工作之外，還要通過對學生心里知識方面的掌握情況來做好學生心理輔導工作。但是在實際的教學工作之中，部分教師并沒有認識到教育心理學對于學生成長的重要性，而是為了使學生能學到更多的基礎(chǔ)知識，將大部分的時間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學工作之中，所以也就導致一部分的教師在教育心理學方面的學習以及研究工作進展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時間以及精力都投入到知識教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒有對學生心理方面知識有所掌握情況下展開教學工作，那么在一定程度上就會導致教師的課堂教學效果受到影響。此外，當教師掌握了一定的教育心理學方面的知識時候，在實際的運用過程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學生的不同年齡特點，對自己的教學方式進行相應調(diào)整，因為在學生成長過程之中的各個階段，學生在心理學方面都有不同的特點，只有掌握了這些特點才能進一步的采取有效的教育措施。
2促進教育心理學在開展學生教育過程中應用效果的措施。
2.1塑造融洽的師生關(guān)系。
在現(xiàn)代實行素質(zhì)教育的過程中，以及開始積極的倡導在進行教育工作的時候，在師生之間營造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營造，也能進一步的促進學生對于知識的掌握，并且在教育心理學的范疇中良好的師生關(guān)系也是高校教育工作展開的基礎(chǔ)，對與學生在其心理成長、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開展過程中一直都是處于一個主導地位，并且由于教學工作之中的課程安排、教學節(jié)奏、教學內(nèi)容都是由教師來設(shè)定，所以也就成為了教學工作的主體，在我國展開素質(zhì)教育之后，倡導將課堂換學生，讓學生課堂的主體，但在實際的實施過程之中由于受到傳統(tǒng)教學思想的影響，有些教師未能完全的落實以學生為課堂主體的教學方式，這樣也就在一定程度上影響了教學工作的展開，所以在掌握了教育心理學關(guān)鍵點之后，教師在教育過程中要能放下教師的“架子”，融入到學生之中去并和學生打成一片，也只有這樣才能促進教學工作的開展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當?shù)臅r間之中主動的接觸學生，和學生進行良好的交流。其次，在學生進行交流溝通的時候，還要能從心理學角度對學生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學生，一般也處在青春期，這一階段的學生往往具有身體各方面具有成長發(fā)育速度較快、個人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動，所以教師在和這一階段學生進行交流的時候也要付出更多耐心，更加細致的和學生進行交流。再次，經(jīng)過心理方面教育學家的深入研究，教學過程之中教師對于學生期望程度對于學生的成長也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對于學生能有較高的期望，那么學生在學習過程之中就會表現(xiàn)的更加用工，也能進一步激發(fā)學生的潛能，使學生獲得更好的成長，相對的如果在學生培養(yǎng)的過程之中教師對于學生的期望程度較低，那么也就會在一定程度上造成學生在學習方面積極性不高，所以為了使學生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學階段要了解到每個學生在其個人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學內(nèi)容分為各個難易程度不同的部分，使學生能在學習過程中感受到教師對自己的期望，使得學生獲得更好的發(fā)展，同時在這個過程中教師還可以在學生表現(xiàn)較好的時候，采用口頭表達的形式建立學生的自信心。通過這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時，營造良好的課堂氣氛，使得學生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識，獲得更好的成長。
2.2采用高效的教學方式。
在過去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會出現(xiàn)教師在講臺上奮力講解相關(guān)知識，但是學生在課堂上卻沒有能全面的吸收、理解教師所講授的知識，這是因為這種教學模式和教育心理學相違背，在這樣的教學環(huán)境下，學生對于知識的學習以及吸收都處在一種被動的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學生對于知識的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過義務(wù)教育后因為成績平平上不了高中再進入大學深造的這些學生，可以說他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，這些學生在校被老師忽視、被同學輕視，在家被父母打罵，在學習上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識量大，留給學生發(fā)言的時間少之又少，長此下去學生就會形成一種在學習中是被動的心理暗示，時間長了這種被動心理更加明顯，在學習過程中沒有自控能力，課上注意力分散、學習效率不高、記憶力下降、沒有學習興趣想學學不進等等。一般在成人教育教學中，由于學生已成年，社會中他們有過工作經(jīng)歷就有實踐的經(jīng)驗，他們有一種深入了解專業(yè)知識的強烈渴望，如果教師還是采用指導式教學，則教學照樣達不到理想效果，反而使學生學習專業(yè)的激情減退。從以上看來，要達到教育教學目的，必須在教育策略與教學方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學是現(xiàn)在教育界公認的好的教育方法，它是采用了教與學中的心理位置的互換方法，達到在教學中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進行教學的目的。
3結(jié)論。
通過以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學理論與方法在學生教育工作中具有重要的影響作用。運用教育心理學理論，來對教育系統(tǒng)進行優(yōu)化，可以提高學生學習主動性，提高學生學習的效率，教師們要更好地運用科學的教育心理學相關(guān)理論與方法來進行教育教學，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達到教書育人的目的。
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行為心理學論文篇十七
：結(jié)合茶園的具體功能特點和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計活動開展狀況認知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費理念實際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計機制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計元素的不足，加上景觀設(shè)計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計的實際需要與整個設(shè)計活動開展實際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當前茶園景觀設(shè)計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當然，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，其實際上是一項內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實現(xiàn)了設(shè)計素材與具體設(shè)計理念的全面融入，因此，想要實現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準確感知當前人們的實際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進而實現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當前時代前進的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標志，尤其是信息技術(shù)的成熟應用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應用。對于茶園景觀設(shè)計活動具體開展來說，其在實施過程中，本身就是一項形式多樣、全新特點的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計訴求，從而實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計活動整體開展實施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計活動思路進行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計活動的價值與特點進行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要。客觀來說，景觀設(shè)計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達，其不僅是設(shè)計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達，從而實現(xiàn)整個景觀設(shè)計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當然，對于智能茶園景觀設(shè)計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應用需要，通過滿足社會大眾的實際需要，進而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學是從生態(tài)環(huán)境應用與心理學認知相結(jié)合的理論，而該心理學理論是從心理視角來探究和認知在整個社會環(huán)境、人的具體行為?？梢哉f，環(huán)境心理學的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應用的最佳效果。當然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學視角來研究各項事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學應用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境心理學的最佳應用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計思路，從而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學理論中，隨著該理論發(fā)展應用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應用價值日益突出。該理論實際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計活動就更為成熟。
環(huán)境心理學發(fā)展與應用的過程，實際上是人類生活中對生態(tài)元素應用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計活動開展思路。景觀設(shè)計是一項綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應用其中，從而提升消費者在整個茶園參觀體驗中的實際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計機制，實質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計元素的應用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計活動，實際上是整個設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學角度認知智能茶園景觀設(shè)計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實際消費理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計體系，同時也能實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機制包含著多種元素的應用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計活動的充分融合，實際上也實現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當然，從環(huán)境心理學角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費需要，進而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學化程度不斷提升，如今茶園在運營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應用。
[2]劉博新.城市商業(yè)外部空間吸引力的物質(zhì)空間影響因素研究———以長沙市商業(yè)外部空間調(diào)查為例[j].中國園林;2015,(04):144-146.
行為心理學論文篇十八
行為心理學讀后感，人的一舉一動都向別人透露著信息，下面是小編帶來的行為心理學讀后感，歡迎閱讀!
一些肢體語言會泄露你內(nèi)心的想法，即使這個想法你并不知道，這些，你都知道嗎?據(jù)現(xiàn)在的科學研究來看，人們所知道的肢體語言也只有70-80%的正確率。
作者對肢體語言很感興趣的起源在書上并沒有說，但是他和我們分享了這樣一件事，有一年他得了咽喉類的疾病，有好幾天不能說話，所以天天在觀測人的表情，肢體語言。
美國著名心理專家保羅.埃克曼小時候也有同樣的經(jīng)歷，因為搬到新的地方，不懂該地方的語言，只能靠觀察來猜周圍人說的是什么。
任何組成人的部分都可以表示這個人的想法。
眼耳口鼻，手足都是受觀測的對象。
微表情之所以稱為微表情，是因為這些表情非常細微，很難察覺，是人無意識的表達。
本書通過先分析一些行為或者表情，然后再舉相關(guān)例子來說明。
讀起來很有說服力。
和同類書籍fbi微表情分析類似(但是書上外國人的表情更加豐富)。
比較感興趣的是，本書稱，鼻子有海綿體，所以人撒謊是都會無意識的觸摸鼻子或者鼻子周邊。
要注意的是，撒謊可能會觸摸鼻子，不是一定會。
觸摸鼻子也不一定是撒謊。
自我安撫的時候會撫摸自己的頸部和鎖骨，說謊的時候也可能如此。
正是因為這種可能，不確定，才會讓行為心理學顯得那么神秘，讓人有征服它的想法。
微表情有什么用呢?可以用于商業(yè)談判中，日常生活中，還可以運用在調(diào)查犯罪中。
不過一想，日常生活中有人一直觀測自己，探聽和分析自己內(nèi)心想法就覺得有點不太好了。
在學期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學期末，我獲得了一個對心理學比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學習、思考、成長，走向一段美麗的'大學生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。
從心理學歸屬于哲學的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。
這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。
無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。
臨近期末，回想學習的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學專業(yè)知識。
例如，心理預警——珍愛生命、大學生生活六大原則、給大學生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。
但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。
我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導大學生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。
老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺。
“盡信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學涉及非常多學科，傳統(tǒng)上，心理學被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、社會心理學和臨床心理學。
因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。
所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復制過來，大可以參考百度的百科名片。
在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。
道德在我們生活中是極為核心的。
如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預期的供應?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。
被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。
馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。
電影《2012》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、2008年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。
例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
用閑暇時間仔細的讀了一本書，我對其中一個章節(jié)比較有感觸!行為學與撒謊，筆者寫的很有感觸，寫出了人們在面對一個不真實世界，的各種表現(xiàn)。
“敘述事情時候眼睛是向左下方看的，代表在回憶，說的是真話，而謊言不需要回憶的過程”!人大腦用來回憶的的地方在右腦，往事我們需要思考回憶才能記起，謊言則是事先編造的讒言罷了，再加上心里“虛”，第一反應是以最快的速度講完，自然用不著回憶了，換句話說不用調(diào)動神經(jīng)和細胞了!“說謊者眼神在說謊前會眼神飄移，在想好說什么慌后，眼神變得肯定，當你冷靜的反駁他，他的眼神會再次飄移!”如果被發(fā)現(xiàn)，估計你會對他產(chǎn)生定式效應(即心理學的，當別人欺騙過你一次，或者多次，你就相信以后這些事情是他所為!)這樣的事件并不少見，只不過我們需要盡量做到少說慌。
相信朋友們一定在別人問你:“你是不是去xx女生家了?”你的回答可能非常堅定“不我沒有去，真的!”也可能是“我要是能去就好了……”。
第一種回答七八成是去過的了，明顯在撒謊!后者則不同!這是根據(jù)說謊者心里有一個急性心里想讓你確定他的答案!我們總會驚訝“驚訝的表情超過一秒就是假的了，真正的驚訝轉(zhuǎn)瞬即逝”。
行為心理學論文篇十九
隨著營銷學理論的出現(xiàn)、發(fā)展和行為科學知識體系的成熟，西方消費者行為研究者們越來越認識到消費者導向觀念和行為科學的知識體系對研究商業(yè)戰(zhàn)略和分析商業(yè)實踐有著非常重大的意義，如今越來越多的具有不同專業(yè)和學術(shù)背景的學者特別是具有心理學背景的研究者加入這一領(lǐng)域的研究，使這方面的研究突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學實證研究傳統(tǒng)，更加注重商業(yè)實踐中對消費者心理與行為定性分析，從而大大提高對營銷活動的指導性與啟發(fā)性。
一、消費文化、價值觀理論與消費者意義。
20世紀90年代以來，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)消費者行為與購買決策中受到以下因素影響較大，如消費文化、價值觀、象征性符號等。通過對這些因素的分析，使人們重新認識了消費者，也極大地豐富了消費者行為學的理論。主要有理論有：
1.符號價值理論。符號消費理論(semiotics)認為：消費行為已不是單純的需要滿足，消費的前提是商品必須成為符號。消費行為是一個系統(tǒng)，它維護著符號和組織完整，消費行為是一種溝通體系、一種交換結(jié)構(gòu)。符號學為研究和分析在特殊環(huán)境下的現(xiàn)象產(chǎn)生機制提供架構(gòu)。消費者消費過程能產(chǎn)生兩方面的符號價值：提高消費者自我認同感的自我符號價值和提高社會認同感的社會符號價值。越來越多的研究者分析了消費者在市場中是怎樣理解象征性意義的。研究認為，符號的文化意義主要表現(xiàn)在品牌意義上，品牌管理是被用來創(chuàng)造和維護認同感等象征性意義的主要方式。消費者在選擇品牌時一定程度上講就是在構(gòu)建他們的自我概念并產(chǎn)生自我與品牌聯(lián)系。對消費者來說，對品牌形象的認知和品牌與消費者或特定相關(guān)群體的密切程度是高度相關(guān)的。符號價值理論研究表明：消費者在進行購買決策時，不僅注重產(chǎn)品效用，而且還注重產(chǎn)品的符號價值。產(chǎn)品滿足消費者物質(zhì)需要這只是表象，更重要的是產(chǎn)品的符號價值或象征性意義才能讓消費者忠誠。
目前消費者行為學理論的研究重點是消費者在追求不同的消費和生活方式來改變自己的生活環(huán)境時所體現(xiàn)出來的創(chuàng)造力上。研究表明，消費者在廣告與營銷刺激作用下傾向于認為自己是“獨一無二”的。這種自我感覺影響了消費者反應與決策，并通過認同感、利用價值以及追求能夠體現(xiàn)個人身份和社會地位的消費得以實現(xiàn)。
二、消費決策理論發(fā)展與消費者體驗。
隨著全球化、信息化和后工業(yè)社會的到來，消費者主權(quán)進一步得到確立。學者們開始注重研究人的本性（人格與自我）與消費者行為的關(guān)系對市場結(jié)構(gòu)與營銷策略的影響。有關(guān)研究主要有消費者選擇理論，對選擇中的信息過程理論和多重態(tài)度模型。近年來主要集中研究消費體驗、介入以及消費者知識等。隨著全球化時代到來同，對消費者行為的跨文化研究也開始悄然興起，這些使得消費者行為理論結(jié)構(gòu)和概念進一步拓展。
消費體驗論主張把消費者包括幻想、情感和興趣的行為稱為“個人體驗”，認為消費行為是一個消費者受內(nèi)在動機驅(qū)動而尋求個體心境體驗的情感經(jīng)驗過程。通過對信息過程與消費者行為的個人體驗進行比較得出結(jié)論對大多數(shù)的購買者行為都能夠得到有效的解釋，傳統(tǒng)消費者行為研究卻忽視了消費者體驗這一重要問題。如對于諸如休閑活動消費、消費者審美觀點、象征物含義、消費者對于多樣性變化的追求、對于享樂消費的反應、產(chǎn)生心理情緒的原因、在藝術(shù)上的渴望、白日夢、創(chuàng)造行為、情感、娛樂等很多行為就只能從消費體驗論中得到深入的理解。有研究還進一步證明了在消費者購買決策中，消費者花費的金錢數(shù)額、購買的產(chǎn)品價格、購買欲望等既受情感和認知的作用，也受消費者自我調(diào)節(jié)力的影響。這可能是未來消費者行為研究的新領(lǐng)域。
h.krugman早在1965年就提出了“介入”的概念，但直到80年代初，這一概念才對消費者行為研究產(chǎn)生真正的影響。對消費者介入研究目前多集中在理論要義的概念界定(主要包括介入及相關(guān)概念的界定、介入類型、介入性質(zhì)、介入級別或強度等)、理論模型和度量模型構(gòu)建、實證研究等方面，同時介入模型研究也是建立在對相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)、興趣、特定活動的一般性介入問題的層級式概念化基礎(chǔ)上。研究認為，介入有三個基本的衡量因素：一是與消費者體驗的興趣強度相關(guān)的介入強度，以反映評估消費者介入的程度；二是介入方向，以反映面向產(chǎn)品本身、廣告、購買和購買決策，或者它們的任意組合；三是介入的持續(xù)性，用于區(qū)分持久介入和情態(tài)介入。介入與消費者的價值觀和自我概念有關(guān)。
隨著“消費體驗”、“介入”、“消費者知識”、“情緒”、“情境”等觀點的引入使消費者行為分析變得更加富有實踐意義，這些對消費者研究已超越了以往主要關(guān)注購買過程的范圍。
行為心理學論文篇二十
1、如果堅持做喜歡的自己，終會遇見喜歡你的人。
2、1.微笑2.接受贊美3.停止叨嘮4.提升膚質(zhì)感5.不斷學習6.反省7.聞聞清新味道8.經(jīng)常鼓勵自己9.拋棄垃圾食品10.改變發(fā)形11.天天運動12.樹立積極信念13.停止嫉妒14.制造眼神接觸15.別再無精打采16.告訴自己還年輕17.充滿感激18.多多走路。
3、在這個世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機會的人，如果找不到機會，他們就去創(chuàng)造機會。
4、人類先發(fā)明了旅行，然后又不停地追問，旅行的意義。其實，世間所有的相遇，不是久別重逢，就是后悔莫及。人生如旅，簡單點，你打得贏怪物，就收得到禮物。
5、每一次放棄都應該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應該是一次成長，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進一步努力，有缺失意味著我們可以進一步完美。當一個人感到自己什么都不缺的時候，也就沒有了前進的動力，也就品味不到通過努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠了。
6、以清凈心看世界，用歡喜心過生活。再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無法動搖你的心；用歡喜心過生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。天堂與地獄，只在一念之間。
7、不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。曾經(jīng)擁有的不要忘記；已經(jīng)得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；痛了才享受生活；傷了才明白堅強。
8、凡是自然的東西都是緩慢的。太陽一點點升起，一點點落下?；ㄒ欢涠溟_，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災難。如火山噴發(fā)、颶風和暴雨。一個孩子要長大是很慢的。一個人睡覺，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過來。
9、善良是優(yōu)點沒錯，但不能成為你的弱點，這個世界上的人，都愿意靠近一個只用說聲謝謝就可以無理由幫他們的老好人，你的好心多了就變成軟弱，他們的感謝多了就變成理所當然，一旦某天你知道拒絕，他們必定會失望。做人要有自己的脾氣，適當?shù)胤鸥咦藨B(tài)，所謂溫柔不過是看用在誰身上。
10、長的漂亮不如活的漂亮，身上有錢不如身上有才，說的好聽不如做的好看，等著被人夸不如悶聲發(fā)大財，死要面子不如過的痛快，東想西想不如做了再說，難以選擇不如隨便瞎選。很多時候就是這樣，你以為重要的東西，其實都是束縛你的枷鎖。人最重要的，只有兩樣：自信和灑脫。
11、有時候，你需要做的就是閉嘴，放下所謂的自尊，承認自己的錯誤。這不叫放棄，而叫成長。
12、跟愛情相比，人生很短?？擅刻?，總聽到太多人對愛的挑剔和職責，人人都不能接受愛有瑕疵，那只是因為，他們沒能真正嘗出愛的真味道。每一份愛的背后，總有些妥協(xié)，那是愛的妥協(xié)。
13、在人生的道路上我們會遇到很多人，其實，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來煩惱的也許是我們前世傷害過的。因此，一定要善待身邊的'親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害我們的人。
14、別在喜悅時承諾，別在悲傷時回答，別在憤怒時決定。
15、年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時候，周遭環(huán)境從來都不會有絕對的安全感，如果你覺得安全了，很有可能開始暗藏危機。真正的安全感，來自你對自己的信心，是你每個階段性目標的實現(xiàn)，而真正的歸屬感，在于你的內(nèi)心深處，對自己命運的把控，因為你最大的對手永遠都是自己。
16、人生沒有那么多鶯鶯燕燕，什么是好的生活，什么是好的伴侶，無非就是，你餓了，做給你吃，你渴了，端給你喝，你冷了，給你蓋被，你病了，給你拿藥，哪怕你心煩了，也能罵他幾句不是。腳踏實地的，比什么都強。
17、任何時候，都不要想著依靠別人，別人不會對你的痛感同身受，也沒義務(wù)為你過去買單，更不可能決定你未來。
18、不管雨下了多久，雨后都將會有彩虹，不管你有多悲傷，要堅信，幸福在等你。
19、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走?？墒牵绻悴徽湎?，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。因此，我主張人人養(yǎng)成寫日記的習慣。
20、有時候，認識的人越少反而越好，不要強融與自己有距離的圈子，更不要以認識誰見過誰而作為吹牛資本。沉住氣，別去巴結(jié)誰，不強求人幫忙，也別勉強不量力地去幫朋友；小富可安，別人的奇跡和你無關(guān)；得不到的不要去追，讓自己生氣東西永遠別搭理。多看書多走路，心情好上班路上都是旅行。
21、[心理學語錄]一個人若想能夠控制他人，必然要先能夠控制自己。對這個規(guī)則，對任何事情都能適用。
22、命運偶爾會留意到你，發(fā)現(xiàn)你太過安逸，他覺得這樣會毀了你，于是變會幫你改變。
23、學會知而不言，因為言多必失；學會自我解脫，因為這樣才能自我超越；學會一個人靜靜思考，因為這樣才能讓自己更清醒、明白；學會用心看世界，因為這樣才會看清人的本來面目；學會放下，因為只有放下才能重新開始；學會感恩，擁有一顆感恩的心，在逆境中尋求希望，在悲觀中尋求快樂。
24、生命里有門功課名叫“接受”：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。長大的自己會對自己說“接受，是變好的開始”。
25、一味沉湎于過去是毫無意義的。一直看著后視鏡是很危險的，會出交通事故。開車的時候必須專心地看著前進的方向。已經(jīng)走過的路，只要時不時地回顧一下就可以了。
26、重要的事往往最難以啟齒，因為言語會縮小其重要性；要讓素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。
27、執(zhí)著是一種負擔，放棄是一種解脫。人沒有完美，幸福沒有一百分，不能擁有那么多，何必要求那么多。世間，若有人呵護你的痛楚，那就更疼。沒有人，你欠矜貴，但是堅強爭氣。
28、總覺得別人把你看輕了，實則是你把自己看重了。但凡有分量的人，都懂得拿捏＂輕重＂：一人獨處時，看重自己。與人相處時，別把自己看得太重。
29、放棄，也是一種選擇。得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也許人生的過程就是一個不斷放棄，又不斷得到的過程。放棄，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自棄，而是在痛定思痛后做出的一種理智的選擇。
30、習慣是一個很可怕的東西，因為習慣，會覺得理所當然。因為習慣，沒有人去想如果失去是什么模樣。
31、無聊——對于一個人果不堪忍受的事莫過于處于完全的安息，沒有激情，無所事事，沒有消遣，也無所用心。這時候，他就會感到自己的虛無、自己的淪落、自己的無力、自己的依賴、自己的無能、自己的空洞。從他靈魂的深處馬上就會出現(xiàn)無聊、陰沉、悲哀、憂傷、煩惱、絕望。
32、只有當你得不到的時候，你才很容易認為那得不到的一定是最幸福的事，然而幸福本身卻并非與此有關(guān)。幸福的選擇在于，你對自己的滿意程度是多少，而不是別人對你的滿意程度是多少。
33、一個明媚的微笑就能成就一段動人的愛情，可婚姻卻是實在的，生活與電視劇最大區(qū)別在于，電視劇中男女主角歷經(jīng)千辛萬苦終于結(jié)婚了，此時這幕戲即已閉幕。而生活中男女主角走進婚姻，這幕戲才剛拉開序幕。
34、一個人心里會不安，其實是更介意別人的目光。不知從何時起，我們覺得別人怎么看自己都無所謂了。本來別人就沒有想象中那么在乎他人的事，而為了毫無意義的虛榮放棄想做的事，也太傻了。
35、回歸生活的細節(jié)，不管際遇和心情如何，我們有責任先吃好一頓飯，睡好一個覺，打點自己，收拾自己?；詈妹恳惶?，每一刻，在生活的細節(jié)里。每天對著鏡子，對自己微笑三次，睡前感謝自己今天的一切。
36、胸懷是委屈撐出來的；煩惱是自己窮想出來的；痛苦是與人比出來的；疾病是不良習慣造出來的；心態(tài)是經(jīng)歷煉出來的；快樂是知足養(yǎng)出來的；健康是步行走出來的。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
37、人最好的狀態(tài)是，臉上看起來比實際年齡年輕三五歲、心理比實際年齡成熟三五歲。而越是看起來極簡單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。內(nèi)心空白，才要裝出一臉世故。
38、觀察同齡人，尤其是男生，墮落都是從疏遠了運動開始的，特別是畢業(yè)后，忙于工作應酬和享樂，又不節(jié)制飲食，三五年后，當年清秀的少年一個個都變得腦滿肥腸、臃腫不堪、滿臉橫肉，真是糟糕。村上春樹說肉體是每個人的神殿，不管里面供奉的是什么，都應該好好保持它的強韌、美麗和清潔。
39、活在這世上，就會被人攻擊。要談戀愛，就會被感情傷。要找好人來愛，必然會被別人盯上。別寄希望于社會道德，一切外在東西都靠不住，最后能讓我們撐下去的，無非兩樣，要么內(nèi)心強大，要么視而不見。說到底，心軟的不如心硬的，心硬的不如心狠的，心狠的不如沒心沒肺的。
40、如今在我們這個時代，要娛樂有太多的選擇，而一個人居然跑去看書，表明他不只是抱著娛樂的目的，更是想提升自己。任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是要改變自己，提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。
41、當你超過別人一點點，別人會嫉妒你；當你超過別人一大截，別人就會羨慕你。
42、人生的高度，是自信撐起來的。人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。很多時候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知其遠近與曲折。敢走第一步，并堅持下去就是一種自信與勇氣。認為自己不行，你就真的永遠不行。自信是最大的潛能。
43、每一次放棄都應該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應該是一次成長，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進一步努力，有缺失意味著我們可以進一步完美。當一個人感到自己什么都不缺的時候，也就沒有前進的動力，也就品味不到通過努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠了。
44、人與人可以靠的很近，可是誰也沒辦法打開對方心房看看到底怎么想，于是，大概都是憑借自己的猜測，推斷去行事，所以，誤會是人生的主旋律。
45、吃的簡單，活得簡單，減少購物，多為有需要的人付出，少說話，多做事，保持能量，不亂花，管理好自己的情緒，保持微笑，懂得自愛，自然懂得他愛，愛地球，減少制造廢物，謙虛地生活，不浪費，多做運動，從身體出發(fā)，保養(yǎng)心態(tài)，提升愛的靈性。這種女人，非常非常美。
46、人在困境、險境、絕境時最需要別人幫助，因此成人之美真是功德無量。
47、一個人能快樂地獨自做著有利于社會、他人的事，那是一位偉大的超人。
49、不發(fā)火，是因為自己不再害怕被別人傷害。