心得體會是對自己在某一段時間內的學習、工作或生活經歷的感悟和總結。寫心得體會可以從不同的角度入手，比如從學習方法、時間管理、人際關系等方面進行思考。此節(jié)為大家推薦了一些優(yōu)秀的心得體會范文，歡迎閱讀和品味其中的智慧和哲理。
于丹論語心得心得體會篇一
宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(《論語》的推崇。機場無意中看到，于是買了一本閱讀，一解四小時枯燥的飛機旅程。
閱讀完，很受啟發(fā)?？鬃诱f，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，狄更斯說，一個健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。在紛繁復雜、節(jié)奏快、壓力大的現代社會，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內心強大，在孔子看來，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。孔子曾經說過，像這樣的小人你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心購，不會有坦然的心境，亦不會有真正的勇敢。
于丹接著解讀《論語》中，指出知命、知禮、知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個社會，了解他人。但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還要懂得禮儀，能夠充分尊重他人;多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個層次是知命。知命就達到了孔子所說的君子的境界，他已經建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內心會有種淡定的力量去應對外界。這種內心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
希望我們都能不斷成長，在歷練中強大內心。
于丹論語心得心得體會篇二
近期仔細讀了于丹《論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
于丹論語心得心得體會篇三
《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。
故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽應牙病引發(fā)心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫(yī)。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫(yī)。正當醫(yī)生準備手術時，她卻死去了。
這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態(tài)度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！比缓竺鎸ν纯嘁玫闷?，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。
讀了這本書，豁然開朗，今后我要
1、接受這個事實。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具，少說話。
4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態(tài)度。
故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。
真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞?！本褪钦f為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞?！?BR> “便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。
朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報?？鞓纺芘c你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰?？鄲灂r能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！
于丹論語心得心得體會篇四
于丹的“《論語》心得”是本學期我校規(guī)定的必讀書目之一，全是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。
同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”
在現實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態(tài)度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點?！?BR> 于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的`關系講透?！逼鋵嵪胂胍矊?，在教學過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個性特長，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學習，努力提高自身的素質，并用自己良的素質去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應有的作用，來改變學生的基本素質與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語心得心得體會篇五
去年“十一”黃金周，于丹在《百家講壇》連續(xù)七天主講《論語》，一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語〉心得》更以60萬冊的首印量超過了《易中天品三國》，人氣已有超易中天之勢。
隨之而來的是，對于丹及《于丹〈論語〉心得》的評論與爭鳴如潮水般席卷網絡、電視等各種媒體。借勢跟風也好，炒作“造星”也罷，個人認為這是一種令人欣喜的現象！它不但展示出文化內部的活躍與創(chuàng)新，而且反映出人們對中華傳統(tǒng)文化的極大關注。于丹及她的“《論語》心得”，同其他登上《百家講壇》的學者教授一起，有力地推動了“國學熱”的持續(xù)升溫。
《百家講壇》選定《論語》這個題目不是偶然的，《百家講壇》制片人萬衛(wèi)曾介紹說：“當初我們在確定開講《論語》的題目時，就做了充分的市場調研。調研結果顯示，在社會風氣一片浮躁、人心充滿困惑的背景下，我們有必要從古人那里汲取為人處世、修身養(yǎng)性的方法。”而于丹也是抱著“半部《論語》修自身”的觀點，意在通過對這部傳世經典的解讀，給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的，有人盛贊于丹用《論語》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”，有的讀者很直白：“通過她的講解，我們明白了做人、處世的許多道理，并應用到生活中，從而受益匪淺?！?BR> 對于丹的“《論語》心得”，爭議最大的恐怕是她個性化的解讀。中華書局總編輯李巖認為這正是于丹的高明之處，“她講《論語》從個性的情感出發(fā)，像老朋友一樣，將閱讀《論語》的`心得參合自己的經歷向你娓娓道來”。對此，也有人嗤之以鼻，說《于丹〈論語〉心得》是給那些僅具有中學文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知識分子痛心怒斥：這是對《論語》的糟蹋！對此，于丹在接受采訪時是這樣說的：“《論語》有很多面，我所解讀的孔子不是一個我敬仰的圣賢，而是一個我愛的樸素圣賢，他能穿過千年塵埃，是最樸素道理的昭示者。同時，我也只能說我講的孔子的言辭是真實的，但言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個人的心得延伸一定有著他自己的色彩，我不希望強加于人。”
網上不少文章談到的“《論語》心得”中的硬傷，實在是令人遺憾。有消息說于丹接下來還要講《莊子》，講《世說新語》，講唐詩宋詞，希望不僅僅是于丹，還有登上《百家講壇》的每個學者都盡量不要出現這樣的狀況才好。嚴謹，應該是學者永遠不變的風范。
于丹論語心得心得體會篇六
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學”、”影視學概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和”中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
于丹論語心得心得體會篇七
我眼中的論語，就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學養(yǎng)和閱歷，真要作論語的解釋和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數據精準的化驗報告。我所承擔的角色只是一個體驗者，一身體之，以血驗之，像兩千多年中數以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?
該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。
于丹論語心得心得體會篇八
于丹是中國當代著名的儒學專家和作家，以其對《論語》的研究和解讀而聞名。她的作品《論語心得》深入淺出地闡述了《論語》中的精神實質和儒家思想，引發(fā)了廣泛的討論和共鳴。在閱讀于丹的《論語心得》后，我深感受益匪淺，體驗到了傳統(tǒng)儒家思想的獨特魅力，并對于如何做一個有擔當，有品德的人有了更深刻的理解。
在于丹的《論語心得》中，她以簡潔明了的語言，直擊《論語》的核心思想。通過對于孔子及其弟子言行的整理和解讀，于丹指出了儒家思想的核心精神：“以仁為本”。眾所周知，《論語》是孔子及其學生的言行錄，通過閱讀《論語》，我們可以了解孔子的修養(yǎng)和教誨。于丹深入剖析了孔子關于仁義道德的論述，強調了人際關系和道德倫理的重要性。她通過舉例論證，使抽象的儒家思想更加具體和生動，讓人們能夠更好地理解和應用于日常生活中。
在我的理解中，儒家思想強調了人與人之間的和諧關系。于丹在《論語心得》中多次強調了孔子推崇的“誠”和“孝”，并將其與人際關系緊密聯系在一起。在當今社會，人際關系越發(fā)復雜，人們往往只關注自己的利益，忽視了與他人的關系?！墩撜Z心得》對于如何處理人際關系提供了一些建議和啟示：不以利益來衡量關系的重要性，要以“誠”對待他人，要盡孝道于父母。這些思想讓我深思，也讓我在與家人、朋友以及同事的相處中更加注重真誠和尊重。
同時，在《論語心得》中，于丹還分析了孔子對于修身養(yǎng)性的重視。她認為，孔子的“修身”是一種內心的自律和自我提高，是一種道德修養(yǎng)和人性的升華。通過勤奮學習和不斷自我反省，我們可以提高自己的道德觀念和品質，成為一個更有素養(yǎng)的人。在忙碌和多變的現代社會，我們往往忽略了自身的修養(yǎng)，而過分關注物質的追求。然而，于丹的書引導我們思考并重建價值觀。她提到了“修身齊家治國平天下”的思想，鼓勵人們通過自己的改變來影響和改善社會。這種獨特的觀點讓我認識到，只有做好自己，才能希望改變和影響他人。
此外，在《論語心得》中，于丹還涉及了孔子對于教育的看法。她強調了教育對于個人和社會的重要性，引發(fā)了我對教育的思考和思索。與孔子一樣，于丹認為教育是塑造一個人品德的重要手段，是人類社會發(fā)展的根本。她以儒家經典《禮記》為例，強調了教育的廣泛性和持續(xù)性。她鼓勵每個人都有責任參與教育，為后代的成長和發(fā)展貢獻力量。這一點深深觸動了我，讓我意識到教育是無處不在的，是每個人都需要關注和參與的重要事業(yè)。
通過閱讀于丹的《論語心得》，我更加深入地了解了傳統(tǒng)儒學的價值和意義。她以獨到的思考和原創(chuàng)的觀點，使我們對于《論語》的理解更加豐富和立體。同時，她通過舉例論述和啟發(fā)性的話語，讓這些古老的思想更加貼近現代社會。通過學習于丹的作品，我發(fā)現自身精神層面的提升和個人道德觀念的重建。我深信，只有通過努力學習和不斷反思，我才能更好地理解和應用儒家思想，將其融入到自己的生活中。通過于丹的指導和啟示，我希望成為一個有擔當，有品德的人，用善良和誠實去影響和改善這個世界。
于丹論語心得心得體會篇九
于丹的《論語心得體會》一書以其深入淺出的解讀，為我們打開了理解儒家思想的一扇窗口。通過閱讀這本書，我深刻體會到了儒家的核心價值觀，對于提升個人修養(yǎng)和塑造良好的人際關系有著重要的指導意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國平天下”、“政治智慧和教育訓育”、“儒家思想與當代社會”以及“于丹對《論語》的詮釋”五個方面展開論述。
首先，孔子的人文主義思想是《論語》中的核心理念。他強調人與人之間的道德關系，認為個體的價值取決于他與他人之間的關系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心，強調感恩、關懷和愛?？鬃訄孕?，只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子，從而樂善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的品德，同時也要尊重他人、理解他人、包容他人，努力建立和諧的人際關系。
其次，君子修身齊家治國平天下是儒家思想的基本準則。君子修身，首先要以身作則，成為他人學習的榜樣。而后才能通過個人修養(yǎng)來影響和改變家庭和社會。家庭是社會的基本單元，只有通過修身齊家，才能逐漸改善社會。此外，儒家強調君臣之間的關系，認為君主應該以身作則，以仁愛之心為人民謀福祉。因此，君主和公務員的品德和修養(yǎng)尤為重要，對于治理國家和平天下有著深遠的意義。
第三，政治智慧和教育訓育是儒家思想的重要內容?？鬃釉凇墩撜Z》中的言論多次提到了他對政治智慧和教育訓育的關注。他強調個人修養(yǎng)和治理國家的密切聯系，通過改善教育質量來提升整個社會的水平。他認為只有通過正確的教育和訓練，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為國家的發(fā)展做出貢獻。儒家的這一思想在當今社會依然具有重要的參考意義，我們應該重視教育改革，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
第四，儒家思想與當代社會的契合點在于儒家所倡導的和諧共處和人倫關系。如今，社會發(fā)展帶來了許多問題和矛盾，人們之間的相互關系也變得復雜多樣。而儒家所強調的孝心、友愛、禮儀等傳統(tǒng)價值觀，恰好可以為我們回歸并建設和諧社會提供啟示。在現代社會，我們需要學會尊重他人、理解他人、關懷他人，同時也要注重家庭教育、社會教育的力量，培養(yǎng)道德良好、有責任感的公民。
最后，于丹的《論語心得體會》給我們提供了全新的角度去理解《論語》。在書中，于丹將孔子的思想與當代生活場景相結合，以寓教于樂的方式去解讀。她站在現代人的角度，通過與孔子的對話，將《論語》的智慧與人們實際生活相結合。她強調“讀書應該產生力量”，要求我們要深入思考、運用智慧。同時，她也為我們提供了一些實踐方法，如思考問題時用“心靜、知性、義氣、尊重”的態(tài)度等等，這些用于實踐的思考方法對于我們塑造良好人際關系、解決實際問題有著指導意義。
綜上所述，于丹的《論語心得體會》重新激活了《論語》中的智慧，讓我們重新審視儒家思想的價值。通過理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國平天下的思想，我們可以提升個人修養(yǎng)，改善人際關系；通過政治智慧和教育訓育，我們可以推動社會進步；通過儒家思想與當代社會的契合，我們可以建設和諧社會。因此，我們應該珍視儒家思想中的智慧，將其運用到實踐中，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。
于丹論語心得心得體會篇十
于丹是中國著名的文化學者，她以研究儒家經典而聞名于世。她的著作《論語心得》深入淺出地闡述了儒家思想的核心內容，為現代人敲響了學習儒家經典的警鐘。通過閱讀《論語心得》，我有了一些自己的體會和心得，我認為要想真正領會儒家思想的精髓，我們應該重視“誠”的重要性，踐行“仁”的原則，追求“文”的內涵，弘揚“禮”的精神，塑造健康的人格。下面我將從這五個方面展開我的觀點。
首先，于丹在《論語心得》中不斷強調“誠”的重要性。誠意即真實的意圖，是一切正義和善行的起點。儒家強調誠意的重要性，是因為只有心懷真誠，才能懂得感恩、友愛、合作，才能樹立正確的價值觀和人生觀。在我看來，誠意是一種內在的品質，而非外在的表現。只有我們能夠積極主動地去關心他人，為他人著想，真實地對待自己和他人的時候，我們才能真正體會到誠意的力量。
其次，踐行“仁”的原則是學習《論語心得》的關鍵。仁者愛人，對他人心懷善意，樂于助人，是儒家思想的核心價值觀。于丹在書中通過大量的案例向我們展示了仁者應該如何去待人和處理人際關系。學習儒家經典并不僅僅是為了提高自己的修養(yǎng)，更重要的是將仁義之道傳承下去，為社會建設盡自己的一份力量。只有真正踐行仁的原則，我們才能對他人產生正面的影響。
第三，追求“文”的內涵是《論語心得》所強調的。儒家重視教育和文化的培養(yǎng)，認為人的修養(yǎng)和素質應該通過文化的熏陶和教育的引導來提升。于丹在書中不斷強調修身齊家治國平天下，這正是通過學習文化知識來提高自己的修養(yǎng)和素質，以期達到與外在世界的和諧。在現實生活中，我們也可以通過多讀書、多思考、多交流等方式來追求文化的內涵，提高自己的素質，成就一番大事業(yè)。
第四，弘揚“禮”的精神是儒家思想的重要方面?！墩撜Z心得》中強調了禮儀的重要性，認為只有通過遵守規(guī)范和儀式，人們才能相互了解、相互尊重。在現代社會，禮儀往往被輕視，而個人利益和私欲往往凌駕于公共利益之上。我們應該意識到，尊重和關懷他人的需要，是維護人際關系和社會秩序的重要基礎。只有建立和完善社會的禮儀制度，我們才能實現和諧的社會關系。
最后，塑造健康的人格是學習《論語心得》的目標之一。于丹強調道德品質的重要性，認為只有擁有高尚的道德品質，才能在人生道路上立足穩(wěn)固、行事有據。而要塑造健康的人格，我們必須學會約束自己的欲望，培養(yǎng)自己的自律能力，做到言行一致，言而有信。在面對誘惑和困難的時候，我們要懂得自我約束，堅持自己的原則，不盲從、不動搖。
總而言之，《論語心得》是一部充滿智慧和啟迪的經典著作，通過學習它，我們可以更好地理解和踐行儒家思想的精髓。關注“誠”意、踐行“仁”的原則、追求“文”的內涵、弘揚“禮”的精神，以及塑造健康的人格，都是學習《論語心得》的重要體會和心得體會。我們應該在自己的生活中，以身作則，成為儒家思想的踐行者。只有不斷地在現實生活中實踐這些原則，才能真正使《論語心得》中的智慧融入到我們的日常生活中。
于丹論語心得心得體會篇十一
輕輕地放下《于丹〈論語〉心得》，我的內心沉靜依舊。這種感覺是自打我看到第8頁，孔子對學生的和緩態(tài)度開始的。一點一點，之前的喧鬧、浮躁慢慢地匯聚而沉淀了下來，我的內心不再紛亂，而慢慢的“淡定、從容”起來。一頁頁的翻過，我仿佛已脫離了這紛雜的現實世界，置身于“莫(暮)春”時節(jié)，“浴乎沂，風乎舞雩”。沒有了煩憂，只有安詳與寧靜。
在隨書附帶的書簽上寫著這樣一句：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！倍鞓返拿卦E就是去找到內心的安寧。貫穿于整本書中，無時無刻不在講述的是“平和、莊嚴、淡定與從容”。如何才能做到?——要“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！本褪菐е屎?、寬和的胸懷，不患得患失，在這紛繁的世界明白如何取舍，要有勇敢開闊的內心。只有真正做到了內心的仁、知(智)、勇，才會少了憂、惑、懼。“不怨天，不尤人”，不被人生的起伏得失所左右，才真正擁有了從容淡定的內心。這樣的精神境界是我所向往的。從書中我學到了“恕”，“己所不欲，勿施于人”，該放下時則放下，寬容一點，其實是給自己留下來一片海闊天空。我也知道這樣的境界看似平易，卻要經歷千錘百煉。正像是那同一山體的花崗巖制成的臺階與佛像，人們踩著臺階而去膜拜佛像，是因為臺階只經過四刀就上了崗，而佛像是經過千刀萬剮才得以而成?？鬃邮恰笆形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”他用七十年的智慧成就《論語》。經過于丹的解讀，不再高深，不再晦澀。用簡單的真理喚醒心靈，使內心感悟而強大。內心的強大又可以化解生命中很多很多遺憾。其實，幸福也好，快樂也罷，只是一種感覺，只要擁有安寧與恬靜的內心就能找到快樂的源泉。
“天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道?！币弧暗赖馈弊哌^，我心靈的雜質被沉淀下去，伴隨著內心的安靜與平和，我的步履也逐漸的沉穩(wěn)起來……?！丁凑撜Z〉心得》它給了我一個淡定的起點，我將用一生去慢慢感悟。
于丹論語心得心得體會篇十二
于丹是當代著名學者，其著作《論語今注今譯》深受廣大讀者喜愛和推崇。本文旨在探討于丹《論語》的心得體會，通過研究其觀點，我們能夠更好地理解這部經典著作的內涵和價值。
第一段：論語的地位與意義。
《論語》是中國古代文化中的重要典籍之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，對后世產生了巨大的影響。作為一部倫理道德的經典著作，《論語》強調個體修身養(yǎng)性，弘揚忠誠、孝敬等傳統(tǒng)美德。于丹認為，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的精髓和秘笈，它對人們的價值觀、世界觀和人生觀都具有深遠的影響。通過研讀《論語》，我們能夠得到智慧和啟迪，使得人們更加明晰自己的生活目標和道德準則。
第二段：于丹的解讀與貢獻。
于丹在自己的著作中對《論語》做了非常詳盡的解讀，并進行了當代語境下的解譯。她注重從當代人的角度出發(fā)，將《論語》內涵與現代社會的發(fā)展相結合，以更好地詮釋孔子的思想。于丹通過對《論語》的解讀，將其發(fā)展成適應當代社會的修身指南。她強調了《論語》中關于修身養(yǎng)性、忠誠孝子等傳統(tǒng)美德的重要性，并給出了切實可行的方法和建議。因此，于丹的貢獻在于將《論語》重新注入當代人生活，對于現代人的修身養(yǎng)性有著積極的引導作用。
在《論語》中，孔子一直強調道德修養(yǎng)的重要性。于丹認為，道德修養(yǎng)是一個人的重要基礎，它關系到個體的品德和家庭的和諧，也關系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。于丹指出，修身養(yǎng)性的根本目標是要讓自己成為“己所不欲，勿施于人”的人。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)自己的情操和品德，達到自我約束和內心平和的境界。同時，于丹也強調了《論語》中忠誠和孝敬的重要性，她認為這些傳統(tǒng)美德對于當代人依然具有深遠的意義。所以，《論語》的道德修養(yǎng)成為人們塑造正確價值觀的一面鏡子。
第四段：實踐與應用的困惑。
與大多數倫理道德著作一樣，光有理論并不能真正改變人們的行為。在現實生活中，我們常常會面臨著各種各樣的困惑，使得我們很難將道德理念付諸實踐。于丹也明白這一點，她通過對《論語》的解讀，提供了一些可操作性的建議。她鼓勵我們要從自身做起，將道德理念與實際行動相結合，責任與權力相統(tǒng)一。同時，她也強調了實踐的重要性，堅持認為只有通過實踐，才能真正體會到道德修養(yǎng)的真諦。因此，解決理論與實踐之間的困惑是我們今后研究《論語》的重要課題。
第五段：思考與展望。
通過研究于丹的《論語今注今譯》，我們不僅對于《論語》有了更深入的了解，也對于孔子的思想有了更加清晰的認識。然而，這只是一個開端，我們仍然需要廣泛地研究、思考和實踐。通過對《論語》的研究，我們能夠喚起傳統(tǒng)美德的重要性，推動社會的道德建設，以及指導當代人的個體修身和道德實踐。因此，我們應該繼續(xù)關注于丹的研究成果，不斷豐富我們對于《論語》的認識，并將其運用到實際生活中去，實現人生的價值和意義。
綜上所述，于丹的著作《論語今注今譯》為我們解讀了《論語》的內涵和道德修養(yǎng)的重要性。通過研究和實踐，《論語》能夠給予我們智慧和啟迪，使得我們更好地追尋真理和完善自我。同時，將其與實際生活相結合，進一步促進了社會的和諧與發(fā)展。未來，我們應繼續(xù)深入研究《論語》，將其深入到當代人的生活中，為社會的道德建設做出更大的貢獻。
于丹論語心得心得體會篇十三
于丹是當代中國著名的學者、作家，被公認為是儒學的權威之一。她以其對《論語》的深入研究而聞名，著有《論語心得》，對于如何實踐儒家思想給出了獨特的見解。在閱讀《論語心得》后，我深感其中蘊含著對人生的智慧和哲學思考，有一些心得和體會想與大家分享。
第一段：《論語心得》的核心思想是追求道德品質的完善。
于丹認為《論語》中的經典語錄，結合了孔子及他的弟子對于人的品質和行為的思考。這些經典告訴我們，一個人的品質和行為不僅僅關乎個人，而是影響整個家庭、社會乃至國家的發(fā)展和進步。于丹指出，追求道德品質的完善是每個人不斷奮斗的目標，通過對自身的反思和改進，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界，才能更好地適應社會發(fā)展和與他人和諧相處。
第二段：《論語心得》中的“天人合一”思想帶來的啟示。
于丹強調了“天人合一”的重要性，認為人要與天道相符，要順應天道，按照天道的要求去行動。在現代社會，個人利益往往凌駕于公共利益之上，人與人之間的矛盾也日益增加。但是，如果我們能夠追求“天人合一”，把個人利益融入到整體中，兼顧個人與集體的利益，就能建立和諧的人際關系和社會環(huán)境。
第三段：關于教育的思考。
于丹在《論語心得》中提到了教育的重要性。她認為教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和品質。她主張要培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造精神，讓他們具備正確的價值觀和自主判斷能力。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責任心、有追求的人才，推動社會的進步。
第四段：如何將《論語心得》的思想應用到實際生活中。
于丹在《論語心得》中提供了很多實踐的方法和途徑。例如，通過讀書、反思、行動實踐來提高個人的道德修養(yǎng)；通過與他人交流和交往，學習和成長；通過學習古人的智慧和經驗，完善自己的品質。我們必須將這些方法付諸實踐，從而真正體會到儒家思想的力量和智慧。
在閱讀《論語心得》后，我深感孔子的智慧和孔子所弘揚的儒家思想依然對現代人們有重要的啟示和影響。在當今社會，人際關系復雜，利益沖突提升，我們更需要借鑒儒家思想，追求道德品質的完善，積極與他人和諧相處。同時，我們也要把握好教育的機遇，培養(yǎng)我們的孩子具備正確的人生觀和價值觀。只有這樣，我們才能促進社會的進步和和諧發(fā)展。
以上是對于閱讀《論語心得》的一些心得和體會。儒家思想的智慧和哲學思考，將引導我們更好地面對人生的困惑、追求人生的價值。我們應當在實踐中學會反思、改進自己，不斷提高自己的道德境界和品質。只有這樣，我們才能真正成為一個有責任、有擔當的優(yōu)秀人士。
于丹論語心得心得體會篇十四
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發(fā)，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。
于丹論語心得心得體會篇十五
《論語》是我國古代儒家經典之一，也是我國儒家思想的重要來源之一。學習《論語》不僅僅是學習一本書，更是學習一種生活哲學和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學者，她的《論語》心得體會讓我深受啟發(fā)。在她的解讀下，《論語》散發(fā)出更加鮮活的生命之光。
在《論語》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈焙汀叭省钡母拍睿@些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語》的心得體會中也著重強調了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們在人生的種種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過于偏激的行為。”我深感在現代社會中，人們常常糾結于兩個極端之中，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應用。
與此同時，在《論語》中，孔子強調了“仁”的重要性。他認為“仁者愛人”，并以自己做出的行動和言談來詮釋了“仁”的內涵。對于“仁”，于丹認為它是我們人性中的本真之善。于丹說：“仁者，愛人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對待他人。通過于丹的解讀，我明白了仁心對于個人和社會的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。
在《論語》中，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭。于丹認為這些言辭是孔子教誨的內容之一，也是他們自己的思考和體驗結果。于丹指出：“他們通過世事的洗禮，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性，并通過言談來解讀和反思人生?！边@些理性的言辭多數都是關于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風則行，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們，一個人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養(yǎng)性，才能在社會中贏得良好的聲譽。
同時，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對教育的重視?？鬃訌娬{過程的重要性，他說“教他如何而不知，問他，他十之八九能答也?！笨鬃映珜У氖且环N“問學”的教育方式，通過問答的過程使得學生自己去思考和發(fā)現真理。于丹在《論語》的心得體會中認為，這種教育方式能夠激發(fā)學生的求知欲和思維能力，從而實現真正的學習。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對于現代教育的啟示。
通過閱讀于丹的《論語》心得體會，我對于《論語》這本經典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內涵和價值所在。同時，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對于人性、處世和教育的重要性。通過與孔子、他的弟子們的對話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現自己的價值和意義?！墩撜Z》中的智慧，引導我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們在現代社會中找到處世和生活的真諦。
于丹論語心得心得體會篇一
宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(《論語》的推崇。機場無意中看到，于是買了一本閱讀，一解四小時枯燥的飛機旅程。
閱讀完，很受啟發(fā)?？鬃诱f，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，狄更斯說，一個健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。在紛繁復雜、節(jié)奏快、壓力大的現代社會，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內心強大，在孔子看來，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。孔子曾經說過，像這樣的小人你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心購，不會有坦然的心境，亦不會有真正的勇敢。
于丹接著解讀《論語》中，指出知命、知禮、知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個社會，了解他人。但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還要懂得禮儀，能夠充分尊重他人;多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個層次是知命。知命就達到了孔子所說的君子的境界，他已經建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內心會有種淡定的力量去應對外界。這種內心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
希望我們都能不斷成長，在歷練中強大內心。
于丹論語心得心得體會篇二
近期仔細讀了于丹《論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
于丹論語心得心得體會篇三
《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。
故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽應牙病引發(fā)心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫(yī)。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫(yī)。正當醫(yī)生準備手術時，她卻死去了。
這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態(tài)度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！比缓竺鎸ν纯嘁玫闷?，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。
讀了這本書，豁然開朗，今后我要
1、接受這個事實。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具，少說話。
4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態(tài)度。
故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。
真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞?！本褪钦f為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞?！?BR> “便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。
朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報?？鞓纺芘c你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰?？鄲灂r能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！
于丹論語心得心得體會篇四
于丹的“《論語》心得”是本學期我校規(guī)定的必讀書目之一，全是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。
同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”
在現實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態(tài)度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點?！?BR> 于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的`關系講透?！逼鋵嵪胂胍矊?，在教學過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個性特長，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學習，努力提高自身的素質，并用自己良的素質去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應有的作用，來改變學生的基本素質與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語心得心得體會篇五
去年“十一”黃金周，于丹在《百家講壇》連續(xù)七天主講《論語》，一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語〉心得》更以60萬冊的首印量超過了《易中天品三國》，人氣已有超易中天之勢。
隨之而來的是，對于丹及《于丹〈論語〉心得》的評論與爭鳴如潮水般席卷網絡、電視等各種媒體。借勢跟風也好，炒作“造星”也罷，個人認為這是一種令人欣喜的現象！它不但展示出文化內部的活躍與創(chuàng)新，而且反映出人們對中華傳統(tǒng)文化的極大關注。于丹及她的“《論語》心得”，同其他登上《百家講壇》的學者教授一起，有力地推動了“國學熱”的持續(xù)升溫。
《百家講壇》選定《論語》這個題目不是偶然的，《百家講壇》制片人萬衛(wèi)曾介紹說：“當初我們在確定開講《論語》的題目時，就做了充分的市場調研。調研結果顯示，在社會風氣一片浮躁、人心充滿困惑的背景下，我們有必要從古人那里汲取為人處世、修身養(yǎng)性的方法。”而于丹也是抱著“半部《論語》修自身”的觀點，意在通過對這部傳世經典的解讀，給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的，有人盛贊于丹用《論語》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”，有的讀者很直白：“通過她的講解，我們明白了做人、處世的許多道理，并應用到生活中，從而受益匪淺?！?BR> 對于丹的“《論語》心得”，爭議最大的恐怕是她個性化的解讀。中華書局總編輯李巖認為這正是于丹的高明之處，“她講《論語》從個性的情感出發(fā)，像老朋友一樣，將閱讀《論語》的`心得參合自己的經歷向你娓娓道來”。對此，也有人嗤之以鼻，說《于丹〈論語〉心得》是給那些僅具有中學文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知識分子痛心怒斥：這是對《論語》的糟蹋！對此，于丹在接受采訪時是這樣說的：“《論語》有很多面，我所解讀的孔子不是一個我敬仰的圣賢，而是一個我愛的樸素圣賢，他能穿過千年塵埃，是最樸素道理的昭示者。同時，我也只能說我講的孔子的言辭是真實的，但言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個人的心得延伸一定有著他自己的色彩，我不希望強加于人。”
網上不少文章談到的“《論語》心得”中的硬傷，實在是令人遺憾。有消息說于丹接下來還要講《莊子》，講《世說新語》，講唐詩宋詞，希望不僅僅是于丹，還有登上《百家講壇》的每個學者都盡量不要出現這樣的狀況才好。嚴謹，應該是學者永遠不變的風范。
于丹論語心得心得體會篇六
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學”、”影視學概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和”中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
于丹論語心得心得體會篇七
我眼中的論語，就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學養(yǎng)和閱歷，真要作論語的解釋和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數據精準的化驗報告。我所承擔的角色只是一個體驗者，一身體之，以血驗之，像兩千多年中數以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?
該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。
于丹論語心得心得體會篇八
于丹是中國當代著名的儒學專家和作家，以其對《論語》的研究和解讀而聞名。她的作品《論語心得》深入淺出地闡述了《論語》中的精神實質和儒家思想，引發(fā)了廣泛的討論和共鳴。在閱讀于丹的《論語心得》后，我深感受益匪淺，體驗到了傳統(tǒng)儒家思想的獨特魅力，并對于如何做一個有擔當，有品德的人有了更深刻的理解。
在于丹的《論語心得》中，她以簡潔明了的語言，直擊《論語》的核心思想。通過對于孔子及其弟子言行的整理和解讀，于丹指出了儒家思想的核心精神：“以仁為本”。眾所周知，《論語》是孔子及其學生的言行錄，通過閱讀《論語》，我們可以了解孔子的修養(yǎng)和教誨。于丹深入剖析了孔子關于仁義道德的論述，強調了人際關系和道德倫理的重要性。她通過舉例論證，使抽象的儒家思想更加具體和生動，讓人們能夠更好地理解和應用于日常生活中。
在我的理解中，儒家思想強調了人與人之間的和諧關系。于丹在《論語心得》中多次強調了孔子推崇的“誠”和“孝”，并將其與人際關系緊密聯系在一起。在當今社會，人際關系越發(fā)復雜，人們往往只關注自己的利益，忽視了與他人的關系?！墩撜Z心得》對于如何處理人際關系提供了一些建議和啟示：不以利益來衡量關系的重要性，要以“誠”對待他人，要盡孝道于父母。這些思想讓我深思，也讓我在與家人、朋友以及同事的相處中更加注重真誠和尊重。
同時，在《論語心得》中，于丹還分析了孔子對于修身養(yǎng)性的重視。她認為，孔子的“修身”是一種內心的自律和自我提高，是一種道德修養(yǎng)和人性的升華。通過勤奮學習和不斷自我反省，我們可以提高自己的道德觀念和品質，成為一個更有素養(yǎng)的人。在忙碌和多變的現代社會，我們往往忽略了自身的修養(yǎng)，而過分關注物質的追求。然而，于丹的書引導我們思考并重建價值觀。她提到了“修身齊家治國平天下”的思想，鼓勵人們通過自己的改變來影響和改善社會。這種獨特的觀點讓我認識到，只有做好自己，才能希望改變和影響他人。
此外，在《論語心得》中，于丹還涉及了孔子對于教育的看法。她強調了教育對于個人和社會的重要性，引發(fā)了我對教育的思考和思索。與孔子一樣，于丹認為教育是塑造一個人品德的重要手段，是人類社會發(fā)展的根本。她以儒家經典《禮記》為例，強調了教育的廣泛性和持續(xù)性。她鼓勵每個人都有責任參與教育，為后代的成長和發(fā)展貢獻力量。這一點深深觸動了我，讓我意識到教育是無處不在的，是每個人都需要關注和參與的重要事業(yè)。
通過閱讀于丹的《論語心得》，我更加深入地了解了傳統(tǒng)儒學的價值和意義。她以獨到的思考和原創(chuàng)的觀點，使我們對于《論語》的理解更加豐富和立體。同時，她通過舉例論述和啟發(fā)性的話語，讓這些古老的思想更加貼近現代社會。通過學習于丹的作品，我發(fā)現自身精神層面的提升和個人道德觀念的重建。我深信，只有通過努力學習和不斷反思，我才能更好地理解和應用儒家思想，將其融入到自己的生活中。通過于丹的指導和啟示，我希望成為一個有擔當，有品德的人，用善良和誠實去影響和改善這個世界。
于丹論語心得心得體會篇九
于丹的《論語心得體會》一書以其深入淺出的解讀，為我們打開了理解儒家思想的一扇窗口。通過閱讀這本書，我深刻體會到了儒家的核心價值觀，對于提升個人修養(yǎng)和塑造良好的人際關系有著重要的指導意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國平天下”、“政治智慧和教育訓育”、“儒家思想與當代社會”以及“于丹對《論語》的詮釋”五個方面展開論述。
首先，孔子的人文主義思想是《論語》中的核心理念。他強調人與人之間的道德關系，認為個體的價值取決于他與他人之間的關系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心，強調感恩、關懷和愛?？鬃訄孕?，只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子，從而樂善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的品德，同時也要尊重他人、理解他人、包容他人，努力建立和諧的人際關系。
其次，君子修身齊家治國平天下是儒家思想的基本準則。君子修身，首先要以身作則，成為他人學習的榜樣。而后才能通過個人修養(yǎng)來影響和改變家庭和社會。家庭是社會的基本單元，只有通過修身齊家，才能逐漸改善社會。此外，儒家強調君臣之間的關系，認為君主應該以身作則，以仁愛之心為人民謀福祉。因此，君主和公務員的品德和修養(yǎng)尤為重要，對于治理國家和平天下有著深遠的意義。
第三，政治智慧和教育訓育是儒家思想的重要內容?？鬃釉凇墩撜Z》中的言論多次提到了他對政治智慧和教育訓育的關注。他強調個人修養(yǎng)和治理國家的密切聯系，通過改善教育質量來提升整個社會的水平。他認為只有通過正確的教育和訓練，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為國家的發(fā)展做出貢獻。儒家的這一思想在當今社會依然具有重要的參考意義，我們應該重視教育改革，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
第四，儒家思想與當代社會的契合點在于儒家所倡導的和諧共處和人倫關系。如今，社會發(fā)展帶來了許多問題和矛盾，人們之間的相互關系也變得復雜多樣。而儒家所強調的孝心、友愛、禮儀等傳統(tǒng)價值觀，恰好可以為我們回歸并建設和諧社會提供啟示。在現代社會，我們需要學會尊重他人、理解他人、關懷他人，同時也要注重家庭教育、社會教育的力量，培養(yǎng)道德良好、有責任感的公民。
最后，于丹的《論語心得體會》給我們提供了全新的角度去理解《論語》。在書中，于丹將孔子的思想與當代生活場景相結合，以寓教于樂的方式去解讀。她站在現代人的角度，通過與孔子的對話，將《論語》的智慧與人們實際生活相結合。她強調“讀書應該產生力量”，要求我們要深入思考、運用智慧。同時，她也為我們提供了一些實踐方法，如思考問題時用“心靜、知性、義氣、尊重”的態(tài)度等等，這些用于實踐的思考方法對于我們塑造良好人際關系、解決實際問題有著指導意義。
綜上所述，于丹的《論語心得體會》重新激活了《論語》中的智慧，讓我們重新審視儒家思想的價值。通過理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國平天下的思想，我們可以提升個人修養(yǎng)，改善人際關系；通過政治智慧和教育訓育，我們可以推動社會進步；通過儒家思想與當代社會的契合，我們可以建設和諧社會。因此，我們應該珍視儒家思想中的智慧，將其運用到實踐中，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。
于丹論語心得心得體會篇十
于丹是中國著名的文化學者，她以研究儒家經典而聞名于世。她的著作《論語心得》深入淺出地闡述了儒家思想的核心內容，為現代人敲響了學習儒家經典的警鐘。通過閱讀《論語心得》，我有了一些自己的體會和心得，我認為要想真正領會儒家思想的精髓，我們應該重視“誠”的重要性，踐行“仁”的原則，追求“文”的內涵，弘揚“禮”的精神，塑造健康的人格。下面我將從這五個方面展開我的觀點。
首先，于丹在《論語心得》中不斷強調“誠”的重要性。誠意即真實的意圖，是一切正義和善行的起點。儒家強調誠意的重要性，是因為只有心懷真誠，才能懂得感恩、友愛、合作，才能樹立正確的價值觀和人生觀。在我看來，誠意是一種內在的品質，而非外在的表現。只有我們能夠積極主動地去關心他人，為他人著想，真實地對待自己和他人的時候，我們才能真正體會到誠意的力量。
其次，踐行“仁”的原則是學習《論語心得》的關鍵。仁者愛人，對他人心懷善意，樂于助人，是儒家思想的核心價值觀。于丹在書中通過大量的案例向我們展示了仁者應該如何去待人和處理人際關系。學習儒家經典并不僅僅是為了提高自己的修養(yǎng)，更重要的是將仁義之道傳承下去，為社會建設盡自己的一份力量。只有真正踐行仁的原則，我們才能對他人產生正面的影響。
第三，追求“文”的內涵是《論語心得》所強調的。儒家重視教育和文化的培養(yǎng)，認為人的修養(yǎng)和素質應該通過文化的熏陶和教育的引導來提升。于丹在書中不斷強調修身齊家治國平天下，這正是通過學習文化知識來提高自己的修養(yǎng)和素質，以期達到與外在世界的和諧。在現實生活中，我們也可以通過多讀書、多思考、多交流等方式來追求文化的內涵，提高自己的素質，成就一番大事業(yè)。
第四，弘揚“禮”的精神是儒家思想的重要方面?！墩撜Z心得》中強調了禮儀的重要性，認為只有通過遵守規(guī)范和儀式，人們才能相互了解、相互尊重。在現代社會，禮儀往往被輕視，而個人利益和私欲往往凌駕于公共利益之上。我們應該意識到，尊重和關懷他人的需要，是維護人際關系和社會秩序的重要基礎。只有建立和完善社會的禮儀制度，我們才能實現和諧的社會關系。
最后，塑造健康的人格是學習《論語心得》的目標之一。于丹強調道德品質的重要性，認為只有擁有高尚的道德品質，才能在人生道路上立足穩(wěn)固、行事有據。而要塑造健康的人格，我們必須學會約束自己的欲望，培養(yǎng)自己的自律能力，做到言行一致，言而有信。在面對誘惑和困難的時候，我們要懂得自我約束，堅持自己的原則，不盲從、不動搖。
總而言之，《論語心得》是一部充滿智慧和啟迪的經典著作，通過學習它，我們可以更好地理解和踐行儒家思想的精髓。關注“誠”意、踐行“仁”的原則、追求“文”的內涵、弘揚“禮”的精神，以及塑造健康的人格，都是學習《論語心得》的重要體會和心得體會。我們應該在自己的生活中，以身作則，成為儒家思想的踐行者。只有不斷地在現實生活中實踐這些原則，才能真正使《論語心得》中的智慧融入到我們的日常生活中。
于丹論語心得心得體會篇十一
輕輕地放下《于丹〈論語〉心得》，我的內心沉靜依舊。這種感覺是自打我看到第8頁，孔子對學生的和緩態(tài)度開始的。一點一點，之前的喧鬧、浮躁慢慢地匯聚而沉淀了下來，我的內心不再紛亂，而慢慢的“淡定、從容”起來。一頁頁的翻過，我仿佛已脫離了這紛雜的現實世界，置身于“莫(暮)春”時節(jié)，“浴乎沂，風乎舞雩”。沒有了煩憂，只有安詳與寧靜。
在隨書附帶的書簽上寫著這樣一句：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！倍鞓返拿卦E就是去找到內心的安寧。貫穿于整本書中，無時無刻不在講述的是“平和、莊嚴、淡定與從容”。如何才能做到?——要“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！本褪菐е屎?、寬和的胸懷，不患得患失，在這紛繁的世界明白如何取舍，要有勇敢開闊的內心。只有真正做到了內心的仁、知(智)、勇，才會少了憂、惑、懼。“不怨天，不尤人”，不被人生的起伏得失所左右，才真正擁有了從容淡定的內心。這樣的精神境界是我所向往的。從書中我學到了“恕”，“己所不欲，勿施于人”，該放下時則放下，寬容一點，其實是給自己留下來一片海闊天空。我也知道這樣的境界看似平易，卻要經歷千錘百煉。正像是那同一山體的花崗巖制成的臺階與佛像，人們踩著臺階而去膜拜佛像，是因為臺階只經過四刀就上了崗，而佛像是經過千刀萬剮才得以而成?？鬃邮恰笆形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”他用七十年的智慧成就《論語》。經過于丹的解讀，不再高深，不再晦澀。用簡單的真理喚醒心靈，使內心感悟而強大。內心的強大又可以化解生命中很多很多遺憾。其實，幸福也好，快樂也罷，只是一種感覺，只要擁有安寧與恬靜的內心就能找到快樂的源泉。
“天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道?！币弧暗赖馈弊哌^，我心靈的雜質被沉淀下去，伴隨著內心的安靜與平和，我的步履也逐漸的沉穩(wěn)起來……?！丁凑撜Z〉心得》它給了我一個淡定的起點，我將用一生去慢慢感悟。
于丹論語心得心得體會篇十二
于丹是當代著名學者，其著作《論語今注今譯》深受廣大讀者喜愛和推崇。本文旨在探討于丹《論語》的心得體會，通過研究其觀點，我們能夠更好地理解這部經典著作的內涵和價值。
第一段：論語的地位與意義。
《論語》是中國古代文化中的重要典籍之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，對后世產生了巨大的影響。作為一部倫理道德的經典著作，《論語》強調個體修身養(yǎng)性，弘揚忠誠、孝敬等傳統(tǒng)美德。于丹認為，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的精髓和秘笈，它對人們的價值觀、世界觀和人生觀都具有深遠的影響。通過研讀《論語》，我們能夠得到智慧和啟迪，使得人們更加明晰自己的生活目標和道德準則。
第二段：于丹的解讀與貢獻。
于丹在自己的著作中對《論語》做了非常詳盡的解讀，并進行了當代語境下的解譯。她注重從當代人的角度出發(fā)，將《論語》內涵與現代社會的發(fā)展相結合，以更好地詮釋孔子的思想。于丹通過對《論語》的解讀，將其發(fā)展成適應當代社會的修身指南。她強調了《論語》中關于修身養(yǎng)性、忠誠孝子等傳統(tǒng)美德的重要性，并給出了切實可行的方法和建議。因此，于丹的貢獻在于將《論語》重新注入當代人生活，對于現代人的修身養(yǎng)性有著積極的引導作用。
在《論語》中，孔子一直強調道德修養(yǎng)的重要性。于丹認為，道德修養(yǎng)是一個人的重要基礎，它關系到個體的品德和家庭的和諧，也關系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。于丹指出，修身養(yǎng)性的根本目標是要讓自己成為“己所不欲，勿施于人”的人。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)自己的情操和品德，達到自我約束和內心平和的境界。同時，于丹也強調了《論語》中忠誠和孝敬的重要性，她認為這些傳統(tǒng)美德對于當代人依然具有深遠的意義。所以，《論語》的道德修養(yǎng)成為人們塑造正確價值觀的一面鏡子。
第四段：實踐與應用的困惑。
與大多數倫理道德著作一樣，光有理論并不能真正改變人們的行為。在現實生活中，我們常常會面臨著各種各樣的困惑，使得我們很難將道德理念付諸實踐。于丹也明白這一點，她通過對《論語》的解讀，提供了一些可操作性的建議。她鼓勵我們要從自身做起，將道德理念與實際行動相結合，責任與權力相統(tǒng)一。同時，她也強調了實踐的重要性，堅持認為只有通過實踐，才能真正體會到道德修養(yǎng)的真諦。因此，解決理論與實踐之間的困惑是我們今后研究《論語》的重要課題。
第五段：思考與展望。
通過研究于丹的《論語今注今譯》，我們不僅對于《論語》有了更深入的了解，也對于孔子的思想有了更加清晰的認識。然而，這只是一個開端，我們仍然需要廣泛地研究、思考和實踐。通過對《論語》的研究，我們能夠喚起傳統(tǒng)美德的重要性，推動社會的道德建設，以及指導當代人的個體修身和道德實踐。因此，我們應該繼續(xù)關注于丹的研究成果，不斷豐富我們對于《論語》的認識，并將其運用到實際生活中去，實現人生的價值和意義。
綜上所述，于丹的著作《論語今注今譯》為我們解讀了《論語》的內涵和道德修養(yǎng)的重要性。通過研究和實踐，《論語》能夠給予我們智慧和啟迪，使得我們更好地追尋真理和完善自我。同時，將其與實際生活相結合，進一步促進了社會的和諧與發(fā)展。未來，我們應繼續(xù)深入研究《論語》，將其深入到當代人的生活中，為社會的道德建設做出更大的貢獻。
于丹論語心得心得體會篇十三
于丹是當代中國著名的學者、作家，被公認為是儒學的權威之一。她以其對《論語》的深入研究而聞名，著有《論語心得》，對于如何實踐儒家思想給出了獨特的見解。在閱讀《論語心得》后，我深感其中蘊含著對人生的智慧和哲學思考，有一些心得和體會想與大家分享。
第一段：《論語心得》的核心思想是追求道德品質的完善。
于丹認為《論語》中的經典語錄，結合了孔子及他的弟子對于人的品質和行為的思考。這些經典告訴我們，一個人的品質和行為不僅僅關乎個人，而是影響整個家庭、社會乃至國家的發(fā)展和進步。于丹指出，追求道德品質的完善是每個人不斷奮斗的目標，通過對自身的反思和改進，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界，才能更好地適應社會發(fā)展和與他人和諧相處。
第二段：《論語心得》中的“天人合一”思想帶來的啟示。
于丹強調了“天人合一”的重要性，認為人要與天道相符，要順應天道，按照天道的要求去行動。在現代社會，個人利益往往凌駕于公共利益之上，人與人之間的矛盾也日益增加。但是，如果我們能夠追求“天人合一”，把個人利益融入到整體中，兼顧個人與集體的利益，就能建立和諧的人際關系和社會環(huán)境。
第三段：關于教育的思考。
于丹在《論語心得》中提到了教育的重要性。她認為教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和品質。她主張要培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造精神，讓他們具備正確的價值觀和自主判斷能力。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責任心、有追求的人才，推動社會的進步。
第四段：如何將《論語心得》的思想應用到實際生活中。
于丹在《論語心得》中提供了很多實踐的方法和途徑。例如，通過讀書、反思、行動實踐來提高個人的道德修養(yǎng)；通過與他人交流和交往，學習和成長；通過學習古人的智慧和經驗，完善自己的品質。我們必須將這些方法付諸實踐，從而真正體會到儒家思想的力量和智慧。
在閱讀《論語心得》后，我深感孔子的智慧和孔子所弘揚的儒家思想依然對現代人們有重要的啟示和影響。在當今社會，人際關系復雜，利益沖突提升，我們更需要借鑒儒家思想，追求道德品質的完善，積極與他人和諧相處。同時，我們也要把握好教育的機遇，培養(yǎng)我們的孩子具備正確的人生觀和價值觀。只有這樣，我們才能促進社會的進步和和諧發(fā)展。
以上是對于閱讀《論語心得》的一些心得和體會。儒家思想的智慧和哲學思考，將引導我們更好地面對人生的困惑、追求人生的價值。我們應當在實踐中學會反思、改進自己，不斷提高自己的道德境界和品質。只有這樣，我們才能真正成為一個有責任、有擔當的優(yōu)秀人士。
于丹論語心得心得體會篇十四
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發(fā)，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。
于丹論語心得心得體會篇十五
《論語》是我國古代儒家經典之一，也是我國儒家思想的重要來源之一。學習《論語》不僅僅是學習一本書，更是學習一種生活哲學和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學者，她的《論語》心得體會讓我深受啟發(fā)。在她的解讀下，《論語》散發(fā)出更加鮮活的生命之光。
在《論語》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈焙汀叭省钡母拍睿@些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語》的心得體會中也著重強調了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們在人生的種種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過于偏激的行為。”我深感在現代社會中，人們常常糾結于兩個極端之中，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應用。
與此同時，在《論語》中，孔子強調了“仁”的重要性。他認為“仁者愛人”，并以自己做出的行動和言談來詮釋了“仁”的內涵。對于“仁”，于丹認為它是我們人性中的本真之善。于丹說：“仁者，愛人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對待他人。通過于丹的解讀，我明白了仁心對于個人和社會的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。
在《論語》中，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭。于丹認為這些言辭是孔子教誨的內容之一，也是他們自己的思考和體驗結果。于丹指出：“他們通過世事的洗禮，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性，并通過言談來解讀和反思人生?！边@些理性的言辭多數都是關于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風則行，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們，一個人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養(yǎng)性，才能在社會中贏得良好的聲譽。
同時，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對教育的重視?？鬃訌娬{過程的重要性，他說“教他如何而不知，問他，他十之八九能答也?！笨鬃映珜У氖且环N“問學”的教育方式，通過問答的過程使得學生自己去思考和發(fā)現真理。于丹在《論語》的心得體會中認為，這種教育方式能夠激發(fā)學生的求知欲和思維能力，從而實現真正的學習。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對于現代教育的啟示。
通過閱讀于丹的《論語》心得體會，我對于《論語》這本經典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內涵和價值所在。同時，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對于人性、處世和教育的重要性。通過與孔子、他的弟子們的對話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現自己的價值和意義?！墩撜Z》中的智慧，引導我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們在現代社會中找到處世和生活的真諦。