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小學(xué)品德與社會論文篇一
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)動以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時(shí)期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實(shí)加強(qiáng)語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會;大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語文教材就自然而然的成了對學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個(gè)版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動是有效補(bǔ)充。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實(shí)踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)校可以根據(jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
小學(xué)品德與社會論文篇二
摘要：本文分析了新媒體在高職語文教學(xué)中的重要影響,并提出應(yīng)多途徑、全方位發(fā)揮新媒體對語文個(gè)性化教學(xué)的正面作用,特別是要合理運(yùn)用好新媒體,全面提升高校語文教師在教學(xué)技能上的水平,實(shí)現(xiàn)語文教師在教學(xué)個(gè)性化教學(xué)的新追求。
關(guān)鍵詞：新媒體；語文；個(gè)性化教學(xué)。
加強(qiáng)新媒體技術(shù)在高職語文教學(xué)的運(yùn)用，其不僅是語文課堂教學(xué)過程中的重要工具手段，而且要求語文老師從系統(tǒng)的角度出發(fā)，全面提高認(rèn)識，認(rèn)真研究揣摩，恰到好處地運(yùn)用新媒體技術(shù)，從而達(dá)到事半功倍的語文個(gè)性化課堂教學(xué)的良好效果。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為時(shí)代主流，新媒體概念是基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用，為用戶提供信息全面服務(wù)。新媒體時(shí)代的到來極大地改變了大學(xué)語文課堂教學(xué)的基本方式，也極大的改變了學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思維方式。語文課堂教學(xué)應(yīng)主動適應(yīng)新媒體技術(shù)帶來的全新挑戰(zhàn)，充分把握新媒體技術(shù)發(fā)展規(guī)律，結(jié)合語文教學(xué)特點(diǎn)，利用好新媒體這個(gè)基本載體，進(jìn)一步創(chuàng)新語文教學(xué)理念和方式，讓新媒體更好的服務(wù)于語文課堂的個(gè)性化教學(xué)工作。新媒體時(shí)代的到來和新媒體創(chuàng)造的重要教學(xué)和交流平臺，是開展語文教學(xué)的重要載體，將對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思考方式產(chǎn)生很大改變，這對當(dāng)前提升語文教學(xué)水平也是一個(gè)重大機(jī)遇，有著深遠(yuǎn)而重要的影響。
二、加強(qiáng)新媒體時(shí)代語文個(gè)性化教學(xué)的重要意義。
教學(xué)是教與學(xué)的雙向活動。在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生具獨(dú)特個(gè)性。在長期語文以來，教學(xué)中普遍容易忽視個(gè)性，忽略個(gè)體的需求。因而，我們的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)，培養(yǎng)有個(gè)性有思維的學(xué)生。個(gè)性化是教學(xué)的靈魂，沒有個(gè)性的語文教學(xué)，是沒有精神達(dá)不到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。應(yīng)突破固定的教學(xué)方式，改變單一的教學(xué)風(fēng)格，運(yùn)用新媒體技術(shù)，制件多媒體課件，提升培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)在語文課件制作中，應(yīng)用新媒體技術(shù)獨(dú)具個(gè)性地研讀制作教學(xué)內(nèi)容，精心對教材內(nèi)容加工提煉，全面深入挖掘高職語文教材的內(nèi)涵，特色突出地設(shè)計(jì)好每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，精心安排好語文教學(xué)結(jié)構(gòu)，掌握好教學(xué)的節(jié)奏。在個(gè)性化教學(xué)中，教師要充分自我人格魅力和思想魅力，加強(qiáng)思維引導(dǎo)，讓學(xué)生充分地閱讀課文，認(rèn)真思考，真正融入到課文所描述的內(nèi)容情境中，實(shí)現(xiàn)心靈的融合感悟，體會到課文內(nèi)含的豐富情感，體驗(yàn)到課文內(nèi)含的人文美感，在個(gè)性化教學(xué)中讓意境美、語言美、形象美和思想美全面深化，從而獲得個(gè)性化的美感。新媒體技術(shù)與語文學(xué)科的結(jié)合，就是應(yīng)在語文個(gè)性化課堂教學(xué)中運(yùn)用好多媒體技術(shù)、有關(guān)信息資源、和課程內(nèi)容有機(jī)整合，從而有效完成語文課程的個(gè)性化教學(xué)。多媒體課件是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)工具和教學(xué)媒體，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)的信息化與現(xiàn)代化，并培養(yǎng)出具備創(chuàng)新型思考型和實(shí)踐型的高素質(zhì)人才。新媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的的主觀積極性和創(chuàng)造性，全面提升學(xué)生的思維能力。
三、實(shí)現(xiàn)新媒體技術(shù)的在語文個(gè)性化教學(xué)中的措施。
在運(yùn)用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)課堂的個(gè)性化教學(xué)要，應(yīng)加強(qiáng)以下措施。
1）精心設(shè)計(jì)制作好語文課件。制作好課件開展新媒體課堂教學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化教育技術(shù)與語文課堂教學(xué)的整合具體就體現(xiàn)在語文教師要能運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)，學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，前提在于設(shè)計(jì)并制作課件。教師要不斷學(xué)習(xí)更新現(xiàn)代的媒體技術(shù)理念、熟悉并掌握一項(xiàng)軟件操作技能，把自己的教學(xué)風(fēng)格充分的展示出來，把學(xué)生引入一個(gè)探索和創(chuàng)造的新境界里。新媒體技術(shù)課件制作，應(yīng)按照目的性、科學(xué)性和恰當(dāng)性原則，使用多媒體素材，按照教學(xué)目標(biāo)要求，發(fā)揮好新媒體技術(shù)特長，按照語文教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和制作好新媒體素材，匯集圖文聲像的綜技術(shù)表現(xiàn)特征，從而有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀積極性，提升學(xué)習(xí)的效率。在課件素材的`選擇和制作中，應(yīng)正確選擇教學(xué)內(nèi)容，精心布局結(jié)構(gòu)，認(rèn)真思考視聽形象表現(xiàn)，合理運(yùn)用音視頻手段，對新媒體素材進(jìn)行優(yōu)化整合，做到簡潔清晰，容量適當(dāng)。
2）應(yīng)全面提升老師掌握新媒體技術(shù)在課堂個(gè)性化教學(xué)中的駕馭能力。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)，讓老師掌握新媒體技術(shù)手段，提升新媒體和信息化思維水平和能力，這是讓老師應(yīng)用好新媒體開展個(gè)性化教學(xué)，從而發(fā)揮主導(dǎo)作用的要求。老師在自己具有創(chuàng)新意識，在新媒體技術(shù)應(yīng)用中才會做到創(chuàng)造創(chuàng)新，才會應(yīng)用好多媒體這個(gè)課堂教學(xué)的輔助工具，也才能科學(xué)使用好新媒體技術(shù)應(yīng)用，始終把提升學(xué)生主體性、創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力放在首位，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的良好效果。應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，采用現(xiàn)代新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使演示的語文課本內(nèi)容更加形象生動，更加動態(tài)和直觀。及時(shí)建立教與學(xué)的網(wǎng)站，讓學(xué)生突破課堂限制，實(shí)現(xiàn)課下學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)意見的充分交流，也實(shí)現(xiàn)語文個(gè)性化教學(xué)的指導(dǎo)反饋更加及時(shí)高效。
3）科學(xué)合理運(yùn)用新媒體技術(shù)開展語文個(gè)性化教學(xué)。在具體開展語文課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，在個(gè)性化教學(xué)中追求實(shí)用性。語文學(xué)科的特點(diǎn)是工具性和人文性兼具，在應(yīng)用多媒體開展個(gè)性化語文教學(xué)中，應(yīng)十分重視語文學(xué)科具有的自身特點(diǎn)，不能一味地單純追求語文教學(xué)方式的現(xiàn)代性和技術(shù)性，而應(yīng)結(jié)合好語文學(xué)科的工具性與人文性。同時(shí)，應(yīng)突出語文教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。語文教師在運(yùn)用新媒體技術(shù)設(shè)計(jì)和制作語文課件時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)的實(shí)際，按照語文課件設(shè)計(jì)的原則，應(yīng)牢牢把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，又應(yīng)兼顧好學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，組合好語文教學(xué)素材，展示認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體課件，將課文重點(diǎn)分層次、分環(huán)節(jié)進(jìn)行展示，并讓學(xué)生參與討論，逐步思考有關(guān)知識點(diǎn)，找尋出問題，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。應(yīng)在遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通過多媒體課件，恰到好處地化解有關(guān)難點(diǎn)，有效消除疑點(diǎn)，并對有關(guān)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識以特殊的課件方式，采用特殊手段，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的視聽覺，全面提升學(xué)生的聽課效果。
四、結(jié)語。
加強(qiáng)新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別是在高職語文課堂的個(gè)性化教學(xué)，充分合理地利用其優(yōu)勢，有效創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快、合作交融的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)效果。
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小學(xué)品德與社會論文篇三
《小學(xué)德育綱要》明確指出：“思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。”小學(xué)《品德與社會》課，是實(shí)施小學(xué)教育的主渠道，目的是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而直接的理想教育，促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣，它既體現(xiàn)了學(xué)校教育的社會主義性質(zhì)，又充分體現(xiàn)了培養(yǎng)什么人的問題。德育工作是學(xué)校教育工作中的重要組成部分，而學(xué)生的品德教育則是德育工作的重點(diǎn)。運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，貼近學(xué)生生活實(shí)際，對于做好當(dāng)前小學(xué)生的《品德與社會》教育，具有重要意義。
1.對德育工作重要性認(rèn)識的不足，導(dǎo)致學(xué)校德育工作軟化。在當(dāng)前以升學(xué)率為實(shí)際評判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)行教育模式下，許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對升學(xué)率和德育工作的重視程度有很大差別，往往是德育工作在一片加強(qiáng)聲中成效緩慢，片面追求升學(xué)率的勢頭卻在一片控制聲中有增無減，學(xué)校德育成為“說起來重要，做起次要，忙起來不要”的軟指標(biāo)。
2.社會大環(huán)境中的消極因素對學(xué)校《品德與社會》教育教學(xué)產(chǎn)生不良影響。受年齡、閱歷等方面的局限，小學(xué)生識別、判斷與抵制能力較差，易受一些外來的事物和思想影響，甚至把壞當(dāng)好，更樂于接受一些嘩眾取寵、刺激張揚(yáng)甚至腐朽墮落的不良風(fēng)氣，這也致使傳統(tǒng)的模范人物對他們失去了吸引力，有的甚至認(rèn)為類似“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”等德育活動是流于形式的表面文章。從整個(gè)社會層面來看，缺乏對學(xué)校思想品德教育的支持和配合，也在一定程度上影響了《品德與社會》課的順利開展。
3.科學(xué)的學(xué)校德育體系尚未形成。總體上看，多數(shù)學(xué)校的德育目標(biāo)定位欠佳，德育內(nèi)容的層次及序列性不強(qiáng)。一方面，現(xiàn)行教材中的有關(guān)內(nèi)容與目前中小學(xué)的德育定位不合拍，如“讓小學(xué)生形成道德價(jià)值觀、人生觀”，這一口號空喊大于現(xiàn)實(shí)，很難形成實(shí)際效果。另一方面，在操作層面上部署開展不力，有的缺乏統(tǒng)一規(guī)劃長期布署，有的各自為戰(zhàn)不成體系，還有的德育內(nèi)容不符合學(xué)生的品質(zhì)需要，與他們的生理、心理相悖，使學(xué)生“逆反心理”不斷滋長，結(jié)果是教師說得越多，學(xué)生的逆反情緒越強(qiáng)烈，最終降低了《品德與社會》課的效應(yīng)。
1.對小學(xué)生的品德教育要常抓不懈。思想教育是塑造人的靈魂的工程，品德教育應(yīng)持之以恒、常抓不懈。對于小學(xué)生來說，他們熱情但缺乏理智，追求真善美，但明辨是非的`能力不強(qiáng)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到小學(xué)生的品德教育是一項(xiàng)長效工程，它是教師的責(zé)任，愛心接力才可完成的艱巨任務(wù)。小學(xué)生的思想道德不是一朝一夕培養(yǎng)出來的，只有通過反復(fù)實(shí)踐，良好的道德行為習(xí)慣才能形成，品德教育必須圍繞既定的教育目標(biāo)，堅(jiān)持始終、常抓不懈，才能達(dá)到“積硅步至千里、積小流成江?！钡哪康?。
2.教師要有愛心、耐心和責(zé)任心。教師不僅要以高尚的思想和人格魅力去感化學(xué)生，而且要有一顆愛心。教師只有對學(xué)生傾注愛心，學(xué)生才能從心底里親近你，尊敬你，有了愛心還要有耐心。這種愛心和耐心常常體現(xiàn)在教學(xué)上。同時(shí)責(zé)任心是一名教師的責(zé)任感，要時(shí)時(shí)刻刻想著自己肩負(fù)的責(zé)任。全面提高學(xué)生的素質(zhì)，不僅是班主任的責(zé)任，而且是每個(gè)教師的責(zé)任。
3.以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，小學(xué)《品德與社會》教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德提供條件，進(jìn)而促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。對于小學(xué)生的教育，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法是非常重要的，更是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效方法。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾胍恍┥鐣狳c(diǎn)問題給學(xué)生講解，讓學(xué)生能夠更好的生活在各種信息的社會里。()如，在教“百折不撓”一課時(shí)，我認(rèn)為對我國優(yōu)秀擊劍運(yùn)動員欒菊杰的成功，不能僅僅從意志角度引導(dǎo)學(xué)生，更重要的應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到欒菊杰有一種強(qiáng)烈的競爭意識。因?yàn)楫?dāng)時(shí)欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強(qiáng)烈的自強(qiáng)競爭意識使她產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏。我們的《品德與社會》課要著眼于培養(yǎng)學(xué)生從小樹立敢于競爭、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)。
4.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。要想使《品德與社會》課生動活潑，寓教于樂，多媒體教學(xué)必不可少。它可以充分喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情，能從感情上叩擊學(xué)生的心弦，發(fā)動學(xué)生主動作用，讓《品德與社會》課同磁石吸鐵一樣牢牢地吸引住學(xué)生的心。
5.時(shí)事閱讀，課外延伸?？梢宰寣W(xué)生平時(shí)多聽一些新聞或者多看看報(bào)紙之類的期刊，對國內(nèi)外的事情能夠有一個(gè)大致的了解，在上課時(shí)可以每節(jié)課都抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生匯報(bào)下自己了解的最新信息，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更重要的是提高了《品德與社會》課教學(xué)質(zhì)量。
6.更新教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會》課的興趣?！镀返屡c社會》課教學(xué)中要想方設(shè)法使課堂變得生動、活潑，可經(jīng)常采取“討論法”、“對話法”、“讓學(xué)生說”等教學(xué)方式組織教學(xué)。如，我在教學(xué)“和同學(xué)友好相處”一課中，首先讓學(xué)生說說，同學(xué)不小心把你心愛的東西損壞了，你的第一反應(yīng)是怎樣？一部分同學(xué)說：“只要他道歉，沒關(guān)系”。一部分同學(xué)說：“很生氣、不理他”。還有一部分同學(xué)說：“要他照價(jià)賠償”。我笑著問：“同學(xué)們，你們都按自己的心愿處理了這件事，開心嗎？”同學(xué)們有的說開心，有的說不開心。有一個(gè)同學(xué)則說：“前幾天同桌把我的文具盒弄壞了，他向我道了歉，我說沒關(guān)系，回家我讓爸爸修好了，他沒有責(zé)怪我，還夸我是好孩子”。針對上述發(fā)言，我高興地說，在我們的生活中，經(jīng)常會發(fā)生這樣的事，大家想想，剛才的發(fā)言中，誰的想法最值得大家學(xué)習(xí)？發(fā)言的同學(xué)爭先恐后，結(jié)果我與同學(xué)們達(dá)成共識：心胸開朗，不斤斤計(jì)較，樂于交往，和同學(xué)友好相處能使自己形成良好的個(gè)性品質(zhì)并相互促進(jìn)學(xué)習(xí)。
總之，教學(xué)方法是《品德與社會》課教學(xué)過程中最重要的一種教學(xué)策略，教學(xué)方法的優(yōu)劣直接影響教學(xué)質(zhì)量和人的素質(zhì)，正如巴甫洛夫所說：“好的方法將為人們展開更廣闊的圖景，使人們認(rèn)識更深層的規(guī)律，從而更有效地改造世界?！苯處熢凇镀返屡c社會》的教育教學(xué)過程中，要始終注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有采用科學(xué)的教學(xué)方法，《品德與社會》課的教學(xué)質(zhì)量才能提高，小學(xué)生的思想道德情操也才能不斷升華，為構(gòu)建和諧社會打下良好的基礎(chǔ)。
小學(xué)品德與社會論文篇四
一、學(xué)生情況分析：
本年級一個(gè)班，學(xué)生們經(jīng)過三個(gè)半學(xué)年的品德課學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣，大多數(shù)學(xué)生有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，能關(guān)心他人，主動參與各項(xiàng)活動，對生活充滿熱情。一個(gè)寒假的時(shí)間，讓孩子們增長了一些社會見聞，同樣也有利于品德課的學(xué)習(xí)。
二、教材分析。
四年級下冊教材共四個(gè)單元，第一單元“這是我們的社區(qū)”，第二單元“我看家鄉(xiāng)新變化”，第三單元“好大一個(gè)家”，第四單元“共同生活的世界”。
四年級下冊教材向?qū)W生展示了從家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、通信等多個(gè)方面的社會生活事實(shí)，教材在引導(dǎo)學(xué)生了解社會、探究社會的過程中，努力幫助學(xué)生形成健全的人際意識和社會意識，學(xué)習(xí)解決人際問題和社會問題的技能。四下教材的顯著特點(diǎn)是讓學(xué)生在探究和認(rèn)識社會事實(shí)的過程中進(jìn)行道德教育，探究和認(rèn)識社會事實(shí)作為教材編寫的“明線”，道德教育作為教材編寫的“暗線”。如第一單元《這是我們的社區(qū)》，以家鄉(xiāng)的老街和老屋、家鄉(xiāng)的地名、風(fēng)味飲食作為基本事實(shí)，把愛護(hù)家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)教育與激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感蘊(yùn)含其中。第四單元以世界之窗，節(jié)日大觀，多彩服飾的發(fā)展作為基本事實(shí)，將從小關(guān)心國家大事，合理看電視等好習(xí)慣的培養(yǎng)蘊(yùn)含在其中。這樣的編寫方式，使學(xué)生的品德教育很自然地蘊(yùn)含在社會事實(shí)之中，使品德教育的“無痕性”得到了很好的體現(xiàn)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1.注意引導(dǎo)學(xué)生通過探究事物之間的相互關(guān)系。
品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會奠定基礎(chǔ)。四下教材通過引導(dǎo)學(xué)生探究生產(chǎn)與生活的關(guān)系，來幫助學(xué)生認(rèn)識社會和了解社會中工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過程，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，生產(chǎn)行業(yè)的不斷變遷；通過探究交通與生活的關(guān)系知道社會交通方式的多種多樣，交通的變遷、交通與人們?nèi)粘Ｉ?、社會?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的密切聯(lián)系，交通發(fā)展引發(fā)出的新問題；通過探究通信與生活的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代通信的種類、古代人們的通信方式、通過大眾傳媒獲取信息和傳播信息等方面的社會常識。這樣的編寫方式，使學(xué)生對社會基本事實(shí)的認(rèn)識不只是停留在表面，而是引導(dǎo)他們看待社會現(xiàn)象的時(shí)候，能探究和思考社會生活中，各類事物之間的相互關(guān)系及其本質(zhì)。
2.從學(xué)生熟悉的生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對間接生活的認(rèn)識和了解。
兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。因此四年級下冊教材在編寫時(shí)，注意了將社會事實(shí)方面的內(nèi)容與兒童的生活聯(lián)系起來，讓他們能從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。
3.注意了相關(guān)知識的整合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點(diǎn)。
“品德與社會”是一門打破學(xué)科界線的“綜合課程”。四年級下冊教材在處理各知識領(lǐng)域之間的關(guān)系及知識與生活之間的關(guān)系上，將跨學(xué)科的知識有機(jī)地融為一體，在本冊教材中，涉及到了地理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、交通、通信等方面的知識，教材將這些知識綜合在一起，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感綜合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點(diǎn)。
小學(xué)品德與社會論文篇五
隨著新課程改革的深入，教師對如何提高課堂教學(xué)有效性的反思也在進(jìn)一步加深。什么樣的教學(xué)才是有效教學(xué)呢?教學(xué)論專家余文森教授說過：“課堂教學(xué)有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，活潑、主動、體驗(yàn)成功的喜悅，感受生命的滿足，那學(xué)生對你的課就產(chǎn)生了期待，就達(dá)到了課堂的有效性?！逼返屡c社會課堂有效性也是如此，除了要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還要使學(xué)生學(xué)到有用的知識。
二、制約影響課堂有效性的因素。
(一)學(xué)生的認(rèn)知水平制約課堂有效性的發(fā)展近些年，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，小學(xué)生受家庭、社會不良風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了一些不良的品德傾向，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識能力不同。由此，課堂教學(xué)中，學(xué)生對事物的認(rèn)知和理解存在差異，接受知識的方法不同，獲取知識的能力不同，從而制約了品德與社會課堂教學(xué)有效性的發(fā)展。
(二)學(xué)生重視程度不夠從學(xué)生方面講，在城鎮(zhèn)地區(qū)，大班化教學(xué)現(xiàn)狀突出，導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中，教師難以調(diào)動整體學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性;在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)山區(qū)，部分學(xué)生認(rèn)為《品德與社會》屬于負(fù)課，可以不像數(shù)學(xué)、語文那樣學(xué)得認(rèn)真扎實(shí)，導(dǎo)致課堂紀(jì)律渙散，從而阻礙了課堂有效性的實(shí)施。
三、提高課堂有效教學(xué)的策略。
(一)內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合陶行知提出了：“社會即學(xué)校，生活即教育?！敝灰逃膬?nèi)容貼近小學(xué)生的生活，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活就會成為學(xué)生最好的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)中教師要注重兒童自身的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。小學(xué)品德與社會教學(xué)的目的性很強(qiáng)，要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了提高這門課的有效性，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，為學(xué)生組織豐富多彩的活動，使每個(gè)小學(xué)生真正參與其中，并通過自己的認(rèn)知、判斷、評價(jià)建立良好的是非觀念，知道什么是能夠做的事，什么是不可以做的事，形成良好的行為習(xí)慣。在教學(xué)中我們通過讓學(xué)生看一些視頻或講一些真實(shí)的故事，讓學(xué)生講出這些事情是否正確，換做是自己應(yīng)該怎么做等。讓學(xué)生真實(shí)地感受優(yōu)秀的品質(zhì)和惡劣的品質(zhì)有什么不同。同時(shí)還要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會生活和將要經(jīng)歷的人生。之所以要重視品德與社會課程教育，是因?yàn)槠返屡c社會這門課對學(xué)生的一生有很大影響。我們必須做的事情是，通過研究找出最有效的教學(xué)方法，給學(xué)生更好、更實(shí)際的品德與社會教育，為學(xué)生一生的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)關(guān)注教學(xué)過程與培養(yǎng)習(xí)慣相結(jié)合課堂猶如飽滿的種子，細(xì)節(jié)猶如燦爛的瞬間。假如能捕捉細(xì)節(jié)，就能讓課堂如虎添翼，實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)。比如，在教學(xué)過程中，學(xué)生表現(xiàn)出的一個(gè)動作、一記眼神、一種自信的神情及獨(dú)到的見解等都與培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣息息相關(guān)。小學(xué)生活潑好動想象力豐富，表演的欲望及模仿力非常強(qiáng)烈。我在設(shè)計(jì)課外延伸時(shí)，讓學(xué)生來排練課本劇或生活情景劇，讓學(xué)生在表演模仿中提高品德情感，培養(yǎng)良好品質(zhì)。如學(xué)完《我們的班集體》之后，結(jié)合班里有個(gè)小朋友腳扭傷事件，我引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)你遇到有困難的人時(shí)，是否能夠伸出援助之手。
我設(shè)置一個(gè)場景，一位老奶奶提著一件很重的東西在路上走，你看到了會怎么做?學(xué)生積極要求上臺表演，有攙扶老奶奶走到家里的，有幫老奶奶提東西的……學(xué)生從不同的表現(xiàn)中，可以看到學(xué)生幼小心靈的閃光點(diǎn)。如教學(xué)《共建文明家庭》時(shí)，讓學(xué)生先說說招待客人有哪些基本禮節(jié)后，然后安排小組表演小品，每一小組先進(jìn)行充分準(zhǔn)備，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，最后請學(xué)生上臺正式表演，讓學(xué)生在表演中知道如何招待客人，培養(yǎng)學(xué)生如何與人相處的能力。假如一節(jié)課能讓學(xué)生學(xué)會一個(gè)好習(xí)慣，這對于學(xué)生的發(fā)展必將是終生受益的。
(三)精妙的教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)氛圍相結(jié)合學(xué)生的思維是以形象為主，通過眼看、耳聽、腦想、嘴說、手做，全身心地學(xué)習(xí)，如果在品德與社會中能抓住這一特點(diǎn)采取余文森教授的“化難為易”的教學(xué)策略之一的方法，對于學(xué)生來說是受益終身的。這正是“授之以魚，不如授之以漁”的精髓所在。例如，在教學(xué)《我們的生活的地方》時(shí)，雖然我們生活的地方每天都會用到水，可是，對于小學(xué)生來說，沒有水的情景卻是很抽象的。我通過讓學(xué)生思考：假如沒有水會給我們的生活帶來什么不便?讓學(xué)生想象如果沒有水會發(fā)生多么麻煩的事情，并讓學(xué)生談自己的親身體驗(yàn)，讓學(xué)生體會沒有水給我們帶來的不便之處。所以，我們應(yīng)努力從抽象的知識中找到與學(xué)生形象思維相吻合的切入口，精妙設(shè)計(jì)有效的教學(xué)方法，在情境創(chuàng)設(shè)、交流辯論、提問解決、實(shí)踐活動等多種學(xué)習(xí)方式中提高品德與社會課的有效教學(xué)。
(四)多媒體輔助教學(xué)與課堂高效相結(jié)合在品德教學(xué)中運(yùn)用多媒體設(shè)備，以其新穎、生動、活潑的形象，改變了傳統(tǒng)說教式教學(xué)導(dǎo)致的沉悶現(xiàn)象，帶給學(xué)生輕松、活潑、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，引起學(xué)生豐富的想象力。變枯燥無味為生動具體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會的興趣。為達(dá)到高效的學(xué)習(xí)目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。品德與社會課堂有效教學(xué)將是一個(gè)永恒的話題，四十分鐘課堂教學(xué)是短暫的，越來越多的教師開始關(guān)注：通過一節(jié)品德與社會課的學(xué)習(xí)，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?我覺得應(yīng)遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，根據(jù)兒童身心成長的特點(diǎn)和接受能力。
用鮮活通俗的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式、適宜的方法，掌握必備的品德與社會的知識，幫助學(xué)生形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的品德，提高適應(yīng)社會的能力，必定能提高品德與社會課堂教學(xué)的有效性。
小學(xué)品德與社會論文篇六
一、教學(xué)措施：
本學(xué)期充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學(xué)生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內(nèi)容。注重學(xué)生的特點(diǎn)在教學(xué)中從他們常見的社會事物和現(xiàn)象入手由遠(yuǎn)及近由淺入深由具體到抽象。堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，在活動中對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育。
二、多樣化的情境式表演。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。
情境表演對于學(xué)生來說比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。為此，由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會，獲得對世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時(shí)鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。
四、互動的小組討論。
在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，展開小組合作，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過一學(xué)期的教育教學(xué)，教學(xué)效果良好，達(dá)到了預(yù)期效果。
小學(xué)品德與社會論文篇七
摘要：人文素養(yǎng)是21世紀(jì)對人才的基本要求，它關(guān)注人的生存和發(fā)展，關(guān)注人類文明的傳承。小學(xué)品德和社會學(xué)科包含著豐富的人文知識和道德品質(zhì)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要平臺之一。教師通過分析人文素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析小學(xué)品德與社會學(xué)科發(fā)展人文素養(yǎng)的有利條件，提出人文素養(yǎng)發(fā)展的有效策略。
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析。
人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一個(gè)是“人”，指的是關(guān)心人，關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，關(guān)心人未來的發(fā)展空間；一個(gè)是“文”，指的是文明和文化，關(guān)注人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人文素養(yǎng)是人文社會學(xué)科知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀在一個(gè)人身上的綜合表現(xiàn)，具體來說包括以下幾個(gè)方面：第一，了解古典文化，對中國傳統(tǒng)文化和美德有一定的認(rèn)識，具有一定的人文知識；第二，對于人的價(jià)值、意義、理想目標(biāo)等有自己獨(dú)特的認(rèn)識；第三，重視德行修養(yǎng)，具有較高的道德水平和社會行為規(guī)范；第四，關(guān)注人的終身發(fā)展和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注社會的發(fā)展和人類信仰，自覺擁護(hù)社會主義核心價(jià)值觀。本文中主要研究的是小學(xué)生的人文素養(yǎng)，指的是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括學(xué)生個(gè)體的人文知識積累和思想品質(zhì)素質(zhì)，個(gè)體正確處理個(gè)體與他人、個(gè)體與集體以及個(gè)體與社會的關(guān)系的能力。
（一）課程理念與人文素養(yǎng)相吻合。
小學(xué)德育的課程理念是以德育為核心，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長經(jīng)歷，關(guān)注環(huán)境對學(xué)生的影響，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力雙重發(fā)展的高品質(zhì)人才。這樣的課程理念就與人文素質(zhì)中關(guān)注人的生存狀態(tài)和未來發(fā)展，關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展相吻合，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與小學(xué)品德相結(jié)合是時(shí)代的相求，也是學(xué)科不斷發(fā)展的指導(dǎo)方向。隨著新課程改革的推行，小學(xué)品德與社會學(xué)科教學(xué)由知識傳授向能力發(fā)展轉(zhuǎn)變，由機(jī)械記憶向?qū)W生體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，由單純注重知識向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，這就使得學(xué)科教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識儲備，而且注重學(xué)生精神素質(zhì)的發(fā)展，包括情緒情感等心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能等終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，與人文素養(yǎng)關(guān)注人的發(fā)展的理念相一致，這是人文素養(yǎng)提高的有效途徑。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容與人文素養(yǎng)相吻合。
小學(xué)品德與社會學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上是與學(xué)生的生活密切相關(guān)的，包括社會生活的基本常識，中華民族的傳統(tǒng)美德和故事，人際交往中的基本規(guī)則和待人接物的基本禮貌等，旨在培養(yǎng)學(xué)生觀察社會、獲取社會信息的基本能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為，具備高尚的道德品德和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、責(zé)任心和意志等。它主要通過引入中國傳統(tǒng)的道德故事和學(xué)生生活中的具體案例，引導(dǎo)學(xué)生展開討論和分析，從而向?qū)W生傳遞一種正確的道德觀和行為規(guī)范。社會學(xué)科是將人類文明的基本知識結(jié)合學(xué)生的生活，形成各種案例，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，了解人類文明的精華，增加學(xué)生的人文知識，從而建立自己獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)，通過人文知識的熏陶，最終影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，影響學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識。
（三）教學(xué)過程利于人文素養(yǎng)的發(fā)展。
人文素養(yǎng)的發(fā)展需要學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生只有在參與課堂教學(xué)的過程中對所傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生心理認(rèn)同，才會在行為上表現(xiàn)出一種自覺性。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)品德和社會學(xué)科的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的以教師為中心的講授制向?qū)W生主體課堂轉(zhuǎn)化。學(xué)生在課堂教學(xué)中不再處于無聲狀態(tài)，不再是被動的接受者，而是在教師的指導(dǎo)下，以小組為單位展開自主學(xué)習(xí)。學(xué)生自己分析問題，自己搜集資料，自己解決問題，從而構(gòu)建自主建構(gòu)知識。在這個(gè)過程中學(xué)生可以充分地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，充分地和學(xué)生進(jìn)行交流和辯論，通過知識的碰撞更正自己心中不正確的價(jià)值觀和知識體系。在這樣的課堂中，學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生在課堂教學(xué)中積極參與，積極體驗(yàn)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
三、小學(xué)品德和社會學(xué)科中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略。
（一）結(jié)合生活案例，增加人文知識。
小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念，讓學(xué)生知道作為一名合格的小學(xué)生，應(yīng)該具備哪些道德品質(zhì)，應(yīng)該保持怎樣的行為規(guī)范，應(yīng)該具備怎樣的心理品質(zhì)，這些品質(zhì)學(xué)生在小學(xué)階段不一定能夠內(nèi)化認(rèn)同并表現(xiàn)出一致的行為，但是一種正確價(jià)值觀的影響會隨著學(xué)生的成長產(chǎn)生一種潛移默化的影響。人文知識的傳遞依靠機(jī)械的`教師中心傳授法是不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特征的，這種知識過于抽象，學(xué)生并不能完全理解其中的內(nèi)涵，需要結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)。例如，在《文明之母———印刷術(shù)》的教學(xué)過程中，教師考慮到印刷術(shù)的制作過程已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，僅僅依靠單純的知識講解是無法實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生自己制作印刷版，包括雕版印刷和活字印刷，用小刀刻字，然后撒上石墨粉在紙上印刷，讓學(xué)生在體驗(yàn)中了解燦爛的中國文明。
（二）整合信息技術(shù)，豐富情感體驗(yàn)。
信息化背景下，信息技術(shù)在小學(xué)各科中得到了普遍的利用，教師通過信息技術(shù)的便捷性豐富了教學(xué)的內(nèi)容，擴(kuò)展了教學(xué)的形式，也增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，這是發(fā)展人文素養(yǎng)的基本途徑。例如，在《民族一家親》的教學(xué)過程中，藏族文化相對于內(nèi)地以漢族為主的小學(xué)生來說是陌生的，而且這種文化是無法通過語言的描述進(jìn)行感受和傳遞的，這時(shí)就需要借助信息技術(shù)，通過多媒體技術(shù)向?qū)W生展示藏族的舞蹈，并引導(dǎo)學(xué)生自己感受和學(xué)習(xí)藏族舞。通過展示藏族的建筑，如布達(dá)拉宮等，讓學(xué)生感受藏族建筑中的豪放和豁達(dá)，了解藏族同胞的信仰，明白為什么不少藏傳佛教信仰者每年一步一跪不遠(yuǎn)千里到布達(dá)拉宮去朝拜的原因。這樣的呈現(xiàn)會給學(xué)生不同的刺激，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
（三）通過社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。
實(shí)踐是人文素養(yǎng)的源泉和落腳點(diǎn)，只有經(jīng)過不斷地社會實(shí)踐，學(xué)生的人文素養(yǎng)才能夠與社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來，與社會的發(fā)展聯(lián)系起來，也只有在實(shí)踐中學(xué)生的心理意志才能夠更加地堅(jiān)定，才能夠在功利性的社會環(huán)境中保持自己的初心。小學(xué)品德和社會學(xué)科教學(xué)中要增加學(xué)生的實(shí)踐，包括定期的義務(wù)勞動、烈士林園掃墓、國家遇到巨大災(zāi)難時(shí)自己的奉獻(xiàn)和付出等。在社會實(shí)踐中教師要將每一次的活動落到實(shí)處，不能以完成任務(wù)的心態(tài)來對待，教師的言行對學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展具有熏陶作用。只有在實(shí)踐中踏實(shí)地干，學(xué)生才能夠認(rèn)同課堂教學(xué)中的價(jià)值觀，才能夠在實(shí)踐中踐行自己的價(jià)值觀。例如，在《我為集體添光彩》的教學(xué)后，教師組織了兩個(gè)活動，一個(gè)是“豐富集體文化”，每一個(gè)學(xué)生都要為集體做一件事，在一周的時(shí)間內(nèi)完成，以豐富集體的文化；二是“集體力量大”，班級全體學(xué)生共同負(fù)責(zé)校園內(nèi)的衛(wèi)生，通過不同區(qū)域、不同時(shí)間段的分配共同維護(hù)校園衛(wèi)生，提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感。綜上所述，小學(xué)品德和社會學(xué)科的課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)過程與小學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展相吻合，是促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑，它能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)品德與社會論文篇八
小學(xué)品德與社會是以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)為目標(biāo)的課程。它具有生活性、開放性、活動性的特點(diǎn)，落實(shí)以學(xué)生為主體、以活動為中心的教育教學(xué)理念，以培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的學(xué)生為目標(biāo)。教師作為學(xué)生活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，只有積極創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會課的興趣，才能達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)學(xué)生的目的。
1.培訓(xùn)道德思維能力。
品德與社會的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求在品德與社會的課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度，讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。
2.從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
品德與社會課程從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長已成為小學(xué)品德與社會課程改革的主題。德育生活化理論認(rèn)為，道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會有脫離于生活的孤立的道德。品德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。品德與社會課程要與生活發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生在品德學(xué)習(xí)中找到一條通向生活的道路，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長。教育學(xué)生熱愛生活、學(xué)會生活，幫助他們認(rèn)識社會的過程，也就是啟發(fā)學(xué)生道德自覺的過程。品德與社會課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的，其中有正面影響也有負(fù)面影響，因此，品德與社會教學(xué)強(qiáng)調(diào)，既能“真實(shí)反映社會”，又積極引導(dǎo)兒童的生活，要尊重學(xué)生對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，及時(shí)鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的`觀點(diǎn)或結(jié)論。
1.故事導(dǎo)入。
小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了他們普遍喜歡聽故事，因此，教師靈活應(yīng)用故事導(dǎo)入新課，能誘發(fā)學(xué)生的想象力和思維活動。如品德與社會中講《生死不離》，可以講述發(fā)生的汶川大地震中映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)二年級學(xué)生林浩奮勇救人的故事，由于他的特殊貢獻(xiàn)，在第29屆北京奧運(yùn)會開幕式上，他那嬌小的身軀與高大的姚明并肩走在中國體育代表團(tuán)昀前面。學(xué)生被這個(gè)故事打動，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.歌曲導(dǎo)入。
小學(xué)生喜歡明星，更喜歡流行歌曲，因而我們可以選擇與教材內(nèi)容有密切聯(lián)系的歌曲作為開場，導(dǎo)入新課，能讓學(xué)生在潛移默化中深受感染，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，教學(xué)效果事半功倍。如，在教學(xué)《父母恩情深似海》一課時(shí)，就用多媒體播放了韓紅演唱的歌曲《天亮了》導(dǎo)入，從而不僅讓學(xué)生在欣賞美妙歌曲的基礎(chǔ)上切身感悟父母之愛，世界上昀純真、昀無私的愛莫過于父母對子女的愛，而且對“活動交流”教學(xué)板塊做了很好的鋪墊。
3.懸念導(dǎo)入。
問題是自主探究的先導(dǎo)、資源和原動力，教師合理創(chuàng)設(shè)問題情境導(dǎo)入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)然，教師在導(dǎo)入新課時(shí)還要善于聯(lián)系和利用舊知識，把新舊知識加以比較，找出異同，以此作為新課導(dǎo)入的切入點(diǎn)，以利進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。幫助學(xué)生參與社會、熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。另外，討論是昀常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的;可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的;討論活動能使兒童有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有目的地組織，防止形式上的討論。同時(shí)還要把握好開放程度的適度性，做到張合有度、張弛有致。
2.建立快樂學(xué)習(xí)。
教育家烏申斯基說：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探索真理的欲望?！眲?chuàng)設(shè)愉快樂學(xué)的心理情感，教師就要以現(xiàn)代教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，徹底摒棄教師滿堂灌的教學(xué)方式，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。創(chuàng)造條件，激發(fā)、鞏固、發(fā)展學(xué)生的興趣，保護(hù)他們學(xué)習(xí)的良好情感和自信心，使他們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的成就感、成功感，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”。只有學(xué)生對所教學(xué)的內(nèi)容感興趣了，才能更好地學(xué)習(xí)。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，作為一名教育工作者，我們不能一成不變地拘泥于教科書，要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新，把一些新生事物以及新的事件及時(shí)拿出來與學(xué)生共享，讓大家在一個(gè)民主的環(huán)境中積極地各抒己見，昀后做一個(gè)總結(jié)，從而讓大家受到教育。甚至于可以給學(xué)生布置一些有關(guān)的課外知識，讓學(xué)生通過大量閱讀、互聯(lián)網(wǎng)的搜索拓展和延伸知識，化被動為主動。
四、結(jié)束語。
品德與社會是一門需要實(shí)踐活動與知識相結(jié)合教學(xué)的課程。教師通過生活讓學(xué)生感知知識的同時(shí)，還要向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)。讓學(xué)生在實(shí)踐中提高對知識的認(rèn)識，提高在實(shí)踐中對知識運(yùn)用的能力。同時(shí)，通過實(shí)踐，提高了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力、新舊知識的整合能力。讓學(xué)生通過品德與社會課程的學(xué)習(xí)，形成熱愛生活的品質(zhì)，擁有對知識樂于探究的態(tài)度。在生動、具體的教授過程中，達(dá)到教育目的，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
小學(xué)品德與社會論文篇九
語文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它不僅是交流能力的教育途徑，同時(shí)也是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式。毋庸置疑，人文素養(yǎng)是語文知識和能力的核心，是語文教學(xué)的靈魂。所以二者是相輔相成的關(guān)系，要想做好語文教學(xué)就必須注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是通過各種人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和吸收培養(yǎng)起來的人格、道德、氣質(zhì)以及思維方式。語文教學(xué)的主要也是對學(xué)生人格、道德的培養(yǎng)。因此，要想使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文，感受語文的精粹，就必須在語文教學(xué)的過程中，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
現(xiàn)在的教育崇尚以人為本，同樣，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)歸根結(jié)底也是人文關(guān)懷。小學(xué)生處在思維方式和人格逐步形成的階段，所以我們要想培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思維方式，必須注意除了知識以外其他的教育內(nèi)容。人文素養(yǎng)的'培養(yǎng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德、人格以及思維方式，只有在這個(gè)關(guān)鍵的階段，做好相應(yīng)的全面的教育工作，才能達(dá)到教育的真正目的。
（一）充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢。
語文作為重要的交際工具，是人類文明的載體，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要的作用。語文教學(xué)中承載著思想教育，致力于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，以及良好的個(gè)性和健全的人格。有利于促進(jìn)學(xué)生德智體的和諧發(fā)展。在語文課本中，一篇篇課文包含著豐富的知識，上至天文下至地理，小到微生物大到宇宙，包含了一切。不僅反映人生，還體現(xiàn)了作者真摯的思想情感。教師應(yīng)該怎樣利用其中豐富的思想情感對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？首先，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。其次，就是把語文教學(xué)放到生活中，以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。知識源于生活，教育同樣源于生話。如果能將課堂的知識和現(xiàn)實(shí)生活家結(jié)合起來，這樣的教育效果要比單純的說教效果好得多。
（二）發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
教師在課堂中是一個(gè)傳播者，同時(shí)也是一個(gè)示范者，教師的言行能夠在很大程度上影響學(xué)生。一個(gè)優(yōu)秀的教師首先要有正確的情感態(tài)度，教師不應(yīng)該拿出“唯我獨(dú)尊”的強(qiáng)者形象面對學(xué)生，應(yīng)該懷有一顆愛心，以寬容的再度對待學(xué)生，成為學(xué)生的好伙伴。此外教師應(yīng)該有自己的生活情趣、愛好。愛好對于一個(gè)人的成長有著積極促進(jìn)的作用，同時(shí)也有著感召作用，教師的良好愛好可以感染學(xué)生，有利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)。比如說，一個(gè)好讀書的老師，他的學(xué)識要比不愛讀書的老師豐富，在與學(xué)生侃侃而談的過程中，能夠使學(xué)生的內(nèi)心油然而生一種崇拜感，他們會默默的向老師靠近。這就是教師的力量。
（三）營造濃厚的文化氛圍。
良好的校園氛圍有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，優(yōu)美的環(huán)境、濃厚的文化氛圍能夠感染和熏陶學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該在校園內(nèi)增加擁有人文氣息的環(huán)境布置，比如說在教室的走廊上懸掛更多的名人字畫，并在一旁對作者進(jìn)行介紹?；蛘吲e辦詩歌朗誦或者詩歌寫作競賽等活動。老師要積極組織學(xué)生布置自己的班級，比如說布置出一個(gè)“讀書角”，讓同學(xué)們貢獻(xiàn)出自己有趣的書，給大家分享。這種文化氛圍能夠很好地感染學(xué)生。
（四）認(rèn)真開展語文實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語文教學(xué)中，要在教學(xué)材料中挖掘出生活元素，與生活日常的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操。開展語文實(shí)踐活動就是打通課內(nèi)外的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)校教育和社會教育，是學(xué)生的學(xué)習(xí)面向生活和社會，在新的途徑下，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)。比如說，為社區(qū)寫創(chuàng)意性的文明標(biāo)語，鼓勵大家節(jié)約用水，節(jié)約用電，保護(hù)環(huán)境。開展這類與社會聯(lián)系緊密的活動有利于增加學(xué)生對社會的了解，培養(yǎng)社會責(zé)任感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。
三、小結(jié)。
語文教學(xué)中，做到“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一是十分重要的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)的一部分，人文素養(yǎng)的拍樣有助于提高語文學(xué)習(xí)效果。本文主要分析了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性，從這一點(diǎn)入手，提出了幾點(diǎn)在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法。筆者認(rèn)為，最主要的是營造人文氣氛和發(fā)揮教師的示范作用，使學(xué)生能夠時(shí)時(shí)刻刻受到人文環(huán)境的熏陶，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
小學(xué)品德與社會論文篇十
現(xiàn)今的小學(xué)思想品德課仍然沒有完全擺脫應(yīng)試教育的陰影，教師的教學(xué)好像只是為了完成任務(wù)，讓學(xué)生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學(xué)生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該端正自己的教學(xué)態(tài)度，運(yùn)用正確的教學(xué)方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。貼近學(xué)生生活，把課堂交給學(xué)生自己，這樣才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學(xué)活動的目標(biāo)。
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實(shí)施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這都與思品教學(xué)活動目標(biāo)的確定有關(guān)。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時(shí)準(zhǔn)確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時(shí)代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實(shí)教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。如學(xué)習(xí)《日益富強(qiáng)的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學(xué)生在那個(gè)時(shí)期剛剛出生，對課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時(shí)候，很多孩子都說，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時(shí)就不應(yīng)該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實(shí)際情況，說說自己的感受，這樣學(xué)生就有了更多自主活動的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學(xué)方法。
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗(yàn)的過程。小學(xué)思品課活動教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、自主性、整體性、開放性。教學(xué)中的活動不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動教學(xué)的內(nèi)容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點(diǎn)能夠滿足不同層次的學(xué)生的需求；主體方面，活動教學(xué)中，課堂的主體不再是“唱獨(dú)角戲”的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W(xué)生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標(biāo)，注重對學(xué)生進(jìn)行激勵性評價(jià)，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極性，真正實(shí)現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學(xué)習(xí)評價(jià)。
學(xué)習(xí)評價(jià)在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價(jià)值，同時(shí)它也制約著教學(xué)和教法。實(shí)施思想品德活動化教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)，形成一種全新的學(xué)習(xí)評價(jià)。
學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)評價(jià)首先體現(xiàn)在知情意行的結(jié)合，在認(rèn)知方面的評價(jià)重在能更有效地、客觀地對學(xué)生“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”進(jìn)行評價(jià)。在行為能力評價(jià)上，重在正確的道德認(rèn)知和道德判斷應(yīng)用于道德行為之中的實(shí)際表現(xiàn)。思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映。有效的思品教學(xué)，更有利于對學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評價(jià)，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實(shí)”的自我，反映出其道德認(rèn)識。實(shí)施多元性評價(jià)，全面正確地評價(jià)學(xué)生，要打破教師在評價(jià)中的“絕對地位”，實(shí)現(xiàn)評價(jià)的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制。開放的評價(jià)體系，必須從結(jié)論型向問題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向“活動”轉(zhuǎn)化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
實(shí)踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個(gè)性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，適時(shí)構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，使思想品德教育教學(xué)充滿生機(jī)和活力，這樣才能更好的滿足高段學(xué)生對品德與社會這門學(xué)科的需求。
參考文獻(xiàn)：
1.程亮，《淺論國際法的階級性與強(qiáng)制性》2008年1期。
2.陳福剛劉凱，《透視高校大學(xué)生的情感教育工作》2009年11期。
3.張艷，《論軍事法的部門法地位》2008年3期。
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小學(xué)品德與社會論文篇十一
國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步都離不開人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)是一個(gè)人思想品質(zhì)的基礎(chǔ)，需要從基礎(chǔ)教育開始抓起。小學(xué)品德與社會課程是培養(yǎng)學(xué)生思想品德以及社會公德的課程之一，教師應(yīng)將其作為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的載體，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格。
人文素養(yǎng)可以從兩個(gè)方面來理解，一方面是指對人生存狀態(tài)以及發(fā)展空間的關(guān)注，另一方面則是指提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視和認(rèn)知，并能夠不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[1]。通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，塑造良好的心理品質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在小學(xué)品德與社會課程的理念中，將德育作為培養(yǎng)的核心，注重對學(xué)生的終身影響和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成長經(jīng)歷以及環(huán)境對學(xué)生的影響，以培養(yǎng)實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力等綜合能力的人才為目標(biāo)?？梢?，品德與社會課程的理念與人文素養(yǎng)對人的生存狀態(tài)以及未來發(fā)展的關(guān)注相一致，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。新課程的推進(jìn)以及素質(zhì)教育的開展，使得小學(xué)品德與社會課程教學(xué)理念逐漸由單純的傳授知識開始向發(fā)展能力轉(zhuǎn)變，由機(jī)械的記憶向體驗(yàn)理解轉(zhuǎn)化，這就要求教師不能只注重學(xué)生的知識儲備，更要加強(qiáng)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)技能，都需要考慮是否有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這也是人文素養(yǎng)對人發(fā)展的基本觀點(diǎn)。
小學(xué)品德與社會課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容很多都與日常生活緊密聯(lián)系，其中包括很多社會生活常識以及我國傳統(tǒng)美德和相關(guān)的故事，這些內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察社會和獲取社會信息的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、高尚的民族精神，有利于加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、愛心以及意志[2]。通過對傳統(tǒng)美德故事以及學(xué)生生活案例的融入，能夠引發(fā)學(xué)生的討論和反思，進(jìn)而為學(xué)生傳遞積極向上的思想觀念、正確的道德觀念以及行為規(guī)范。小學(xué)品德與社會課程作為一門社會學(xué)科，主要是將人類的知識與學(xué)生的生活進(jìn)行有效結(jié)合，通過學(xué)生自主探討和學(xué)習(xí)了解人類的發(fā)展歷史和文化精華，豐富學(xué)生的人文知識，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，需要加入學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能夠使學(xué)生對其中所傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生心理認(rèn)同，發(fā)展出自覺行為。新課程改革使得小學(xué)品德與社會學(xué)科的教育越來越注重學(xué)生在教學(xué)中的主體性，學(xué)生不再只是被動聽講，而是能夠在教師的指導(dǎo)下開展自主學(xué)習(xí)。通過教師設(shè)置問題或自己發(fā)現(xiàn)問題，通過查詢資料、分析問題以及解決問題構(gòu)建一種自主學(xué)習(xí)模式。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠自由發(fā)表見解，與同學(xué)交流、討論甚至辯論，通過思想碰撞修正價(jià)值觀或更新知識體系。這種教學(xué)模式，使學(xué)生的參與性更強(qiáng)，能對知識產(chǎn)生更深刻的體驗(yàn)，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。
1.利用生活案例，增加人文知識。
小學(xué)生的價(jià)值觀還沒有完全建立，因此首要任務(wù)就是要通過課程向?qū)W生傳遞正確的'價(jià)值觀，使學(xué)生明確作為一名小學(xué)生應(yīng)該具有的道德品質(zhì)及需要遵守的行為規(guī)范。雖然小學(xué)生不一定能夠完全認(rèn)同和內(nèi)化，但隨著年齡的增長，會在未來潛移默化地對他們價(jià)值觀的形成產(chǎn)生巨大影響。人文知識的傳遞不是通過教師機(jī)械講解就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因?yàn)檫@不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，也不符合一個(gè)人的人文素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。概念或知識本身的抽象性，使學(xué)生無法直接有效地了解其內(nèi)涵，必須要結(jié)合學(xué)生的日常生活，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)才能達(dá)到這一目的。比如在學(xué)習(xí)“指南針的故鄉(xiāng)”一課時(shí)，教師需要注意到大部分學(xué)生在日常生活中都不會用到指南針，很難通過簡單講解讓學(xué)生理解，這時(shí)就可以利用多媒體播放視頻資料，讓學(xué)生能夠直觀地看到地球磁場與指南針磁力之間的關(guān)系[3]。教師還將準(zhǔn)備好的指南針，分發(fā)給每個(gè)小組，讓學(xué)生通過應(yīng)用指南針發(fā)現(xiàn)它的奧妙，自然地發(fā)出對我國古代勞動人民智慧的贊嘆，并對祖國燦爛而古老的文明感到自豪。
2.應(yīng)用信息技術(shù)，豐富情感體驗(yàn)。
教師要合理應(yīng)用信息技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)形式，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，這也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方式和途徑。比如在學(xué)習(xí)“直面挫折”這部分內(nèi)容時(shí)，小學(xué)生對挫折的體驗(yàn)和認(rèn)識很淺顯甚至完全沒有。教師可以先向?qū)W生征集“自己面臨過的最苦惱的事情”，然后再為學(xué)生播放關(guān)于留守兒童或貧困地區(qū)兒童因各種原因被迫輟學(xué)謀生的視頻資料，使學(xué)生認(rèn)識到與這些同齡人相比，自己所面臨的苦惱實(shí)在微不足道，甚至并不能稱之為挫折。之后教師可以通過重復(fù)播放和暫停等功能，讓學(xué)生注意視頻中的兒童如何面對挫折仍然努力生活并與困難斗爭，再請學(xué)生就如何解決自己的苦惱各抒己見，使他們發(fā)現(xiàn)只要勇敢面對，困難是可以克服的。最后再為學(xué)生播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生面對挫折的勇氣和信心。
3.強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐，體現(xiàn)社會價(jià)值。
社會實(shí)踐能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，從而使學(xué)生體會到社會價(jià)值，使學(xué)生的意志更加堅(jiān)定。小學(xué)生的社會實(shí)踐活動要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，如可以組織學(xué)生到烈士陵園掃墓、參加社區(qū)義務(wù)勞動、看望養(yǎng)老院的孤寡老人或?yàn)橛龅嚼щy的人盡一份力。每一次的社會實(shí)踐活動都要落到實(shí)處，使學(xué)生獲得真實(shí)的社會體驗(yàn)和人文熏陶。比如“讓流動紅旗到我班”這一課，教師就可以組織學(xué)生每周為集體做一件有意義的事，可以是打掃學(xué)校或者班級的衛(wèi)生、幫助有困難的同學(xué)等，使學(xué)生感受到集體的力量，以及自己對集體的意義，進(jìn)而引發(fā)對自身社會價(jià)值的思考。綜上所述，小學(xué)品德與社會課程從課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教學(xué)過程等方面都與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相契合，因此應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的重要手段。教師要充分發(fā)揮品德與社會課程的作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
小學(xué)品德與社會論文篇十二
數(shù)學(xué)是義務(wù)教學(xué)階段的重要科目，是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，教育是國家發(fā)展的重要事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)在新的時(shí)代深入改革，展示新的景象，提高育人的綜合效能，為國家的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。數(shù)學(xué)教學(xué)作為教育的重要方面，也必須適應(yīng)這種新的變化進(jìn)行改革創(chuàng)新，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科在人才培養(yǎng)和促進(jìn)人全面發(fā)展方面的效用?；诖?，從多個(gè)角度對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新進(jìn)行了分析和探究，以期為新時(shí)代的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)化提供一定的參考。
小學(xué)品德與社會論文篇十三
這個(gè)學(xué)期學(xué)生對品德與社會這一學(xué)科的興趣更加濃厚，學(xué)生能對所學(xué)的知識有較深的印象，對社會常識、科技知識方面的知識有比較全面深入地了解，對一些常識性的知識掌握得比較好，對一些社會問題也能提出自己的看法?，F(xiàn)將這學(xué)期的工作總結(jié)如下。
一、要求學(xué)生上課自主學(xué)習(xí)、交流討論。
學(xué)生對所學(xué)的知識非常感興趣，特別是在社會課堂上經(jīng)常有一些學(xué)生提出他們非常感興趣的問題，每當(dāng)這時(shí)候，教師從來不打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而是圍繞這些課堂的生成資源來進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)，這樣大大調(diào)動了絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對于社會這一門知識的學(xué)習(xí)都是非常有效的。
二、用品德與社會的視眼來給學(xué)生做拓展訓(xùn)練，打開了學(xué)生的思路，使課本上的知識得到有效的補(bǔ)充。
平時(shí)上課的時(shí)候明確要求學(xué)生當(dāng)堂作好課堂筆記，對于要求掌握的知識劃記好，加深印象。
三、結(jié)合教材內(nèi)容與國家大事精心準(zhǔn)備課外閱讀資料，并開展相應(yīng)的活動。
通過閱讀與活動進(jìn)一步了解我們這個(gè)社會，了解我們民族曾經(jīng)的災(zāi)難與屈辱，讓學(xué)生通過大量翔實(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)資料直接感受社會，感受歷史，讓他們對社會中的是與非、善與惡有一個(gè)更加感性的認(rèn)識。如針對于《不能忘記的歷史》與學(xué)生一起搜集“回看歷史振我中華”的演講資料，舉辦演講比賽；在汶川大地震時(shí)期，與學(xué)生一起收集“眾志成城，抗震救災(zāi)”的感人故事來閱讀，并抒發(fā)自己的感想。學(xué)生從民族的大災(zāi)難中學(xué)會了珍惜生命，學(xué)會了團(tuán)結(jié)，學(xué)會了奉獻(xiàn)自己的愛心，感受到了心靈的震撼，感受到了眾志成城的力量！社會知識只有與社會生活相聯(lián)系，才具有更深的感染力，更深刻的教育意義。
在教學(xué)中還有不足的地方如還可以設(shè)計(jì)更豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生展現(xiàn)更大的更豐富的世界；對于個(gè)別學(xué)習(xí)興趣缺乏的學(xué)生可以采取個(gè)別輔導(dǎo)的方式及時(shí)鞏固所學(xué)知識，讓他逐漸對社會學(xué)科產(chǎn)生興趣；另外學(xué)生對于社會知識的復(fù)習(xí)與鞏固還可以進(jìn)一步加強(qiáng)。
縱觀得失，覺得社會學(xué)科面對不同的學(xué)生，面對不同的內(nèi)容，要靈活地采取不同的教學(xué)方法來教學(xué)，并著眼于更開放的、更廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷充實(shí)自己的知識儲備，力圖在短短的40分鐘內(nèi)開拓學(xué)生的視野，讓他們對自己所處的這個(gè)世界更感興趣，更想探究，更能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識，做自己的小主人，做社會的小主人。
小學(xué)品德與社會論文篇十四
（1）知道世界有不同的人種，各民族有不同的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。
（2）探討人種的形成與地理環(huán)境的關(guān)系。
（3）學(xué)會尊重、欣賞、接納、樹立人種無優(yōu)劣的觀念。
不同膚色的居民；人種的分布；有趣的文化現(xiàn)象。
搜集黃、白、黑種人的圖片。
教學(xué)難點(diǎn)：
從有趣的文化現(xiàn)象，你發(fā)現(xiàn)了什么？
3課時(shí)
一、測評
談話：你知道世界上人的膚色都相同嗎？
板書課題：不同膚色的居民
二、教學(xué)達(dá)標(biāo)
1、講述：世界上的人類，根據(jù)他們的外表、物征，主要可以分為：黃色人種、白色人種、黑色人種。
2、如圖：觀察白種人、黑種人、黃種人
3、討論：他們的長相……
他們的頭發(fā)……
提問：人是什么人種？（黃種人）
講述：每個(gè)種族有不同的特點(diǎn)和各自的優(yōu)勢，我們的世界也因此多姿多彩。
：人種族雖然不同，但是并沒有優(yōu)劣之分，都是平等的，不同種族的人都是我們地球村的兄弟姐妹。
三、鞏固練習(xí)
1、比較一下，不同的人種有什么特征？
2、世界上的人類，根據(jù)外表特征主要分（）、（）、（）人種？
四、布置作業(yè)：
小學(xué)品德與社會論文篇十五
[德育目標(biāo)]：知道愛惜生活用品是熱愛家庭的表現(xiàn)，懂得生活用品來之不易，應(yīng)當(dāng)愛惜。
[智育目標(biāo)]：愛惜生活用品，不故意損壞。東西擺放整齊有序，不亂扔。
[素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)]：激發(fā)學(xué)生對生活用品的愛惜之情。
【
[教學(xué)重點(diǎn)]：讓學(xué)生懂得為什么要愛惜生活用品以及怎樣愛惜生活用品。
[教學(xué)難點(diǎn)]：讓學(xué)生懂得為什么要愛惜生活用品。
【
有關(guān)圖片。
學(xué)生活動設(shè)計(jì)。
“了解生活用品”、“看圖講故事”、“讀一讀”
老師：我給大家出幾個(gè)謎語，大家猜一猜好嗎？
老師：我們大家看一看這幾個(gè)謎底，它們有什么共同的地方呢？
老師：它們都是生活用品，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈锲贰Ｏ旅嫖覀兙蛠砹私庖幌律钣闷贰?BR> 一、了解生活用品（板書）。
（一）生活用品的用途（板書）。
老師：大家請打開課本的十四頁，大家看圖中都畫了哪些生活用品，它們都有什么用途呢？大家想一想，然后說一說。
老師：下面我們來看幾張圖片，大家說一說，它們是什么，都有什么用途？
老師：大家說得很好，大家還知道哪些生活用品呢？在日常生活中，它們都有什么用途？大家可以討論一下，然后把自己知道的說給同學(xué)們聽。
老師：我們說了這么多的生活用品以及它們的用途，那大家知道它們都是怎么來的嗎？
（二）生活用品的由來（板書）。
老師：大家打開課本第十五頁，看一看，圖中告訴我們什么？
老師：從圖中我們可以知道：桌子是木工師傅一點(diǎn)點(diǎn)的制作出來的；毛衣是媽媽一針一針織出來的。它們都來之不易?。?BR> 老師：大家看完視頻之后，有什么感受呢？
老師：生活用品是由勞動人民辛勤勞動制造出來的，或者是爸爸媽媽辛辛苦苦掙錢買來的，不管哪種方式，它們都來之不易，我們應(yīng)該愛惜它們。（過渡）。
二、愛惜生活用品（板書）。
（一）不浪費(fèi)、不亂扔、不損壞生活用品（板書）。
老師：大家打開課本第十六頁，認(rèn)真看一看，圖中小朋友的做法好不好？為什么？大家討論一下，然后把你的想法說給大家聽。
老師：那大家平時(shí)是怎樣愛惜生活用品的呢？大家說一說。
（二）物品擺放整齊有序（板書）。
老師：下面大家打開課本第十七頁，認(rèn)真看一看圖片畫得是什么故事？然后把你得想法講給大家聽。
老師：大家從這個(gè)故事中懂得了一個(gè)什么道理呢？
老師：所以說，愛惜生活用品就應(yīng)該做到，不浪費(fèi)；不亂扔、亂放；不損壞；小心使用；物品擺放整齊。只有這樣做，才是一個(gè)愛惜生活用品得好孩子。
老師：這幾個(gè)同學(xué)的做法都是愛惜生活用品的表現(xiàn)，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
最后，老師帶領(lǐng)大家一起讀該頁的兒歌。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家懂得了生活用品來之不易，應(yīng)當(dāng)愛惜生活用品；知道東西擺放整齊有序也是愛惜物品的行為。
小學(xué)品德與社會論文篇十六
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負(fù)面影響，增強(qiáng)交通安全意識及環(huán)保意識。
能力：能主動觀察社會現(xiàn)象，了解并思考交通發(fā)展帶來的一系列問題。
知識：結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線；知道汽車的發(fā)展要建立在保護(hù)環(huán)境和節(jié)能的基礎(chǔ)上。
從學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知程度來看，交通問題對自身的影響這方面的認(rèn)識有一定基礎(chǔ)，如交通安全，對于交通問題在社會生活方面的影響，考慮得不多，需要一定的素材，他們才能有所了解。
從學(xué)生的社會環(huán)境與生活基礎(chǔ)來看，交通問題在交通高度發(fā)達(dá)的地區(qū)顯現(xiàn)更明顯，農(nóng)村學(xué)生所處的社會生活環(huán)境，交通處于發(fā)展期，對交通帶來的問題不會有設(shè)身處地的感受，他們僅僅關(guān)注交通給自己帶來的安全問題。
通過對學(xué)生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村四年級小學(xué)生受生活經(jīng)驗(yàn)所限，對交通標(biāo)志、標(biāo)線認(rèn)識不多，接受交通規(guī)則教育比較少，因此還沒有養(yǎng)成自覺遵守交通規(guī)則的意識，更意識不到交通中潛在的危險(xiǎn)。另外對于交通在其他方面的'問題直接經(jīng)驗(yàn)比較少，容易造成認(rèn)識不深刻。
針對以上的學(xué)情分析，因此本課確定的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線。教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負(fù)面影響。
要想突破重難點(diǎn)，教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生“從身邊看交通”，側(cè)重認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線，了解交通事故的危害，懂得遵守交通規(guī)則的重要；通過“從汽車污染看交通問題”，重點(diǎn)了解汽車污染的嚴(yán)重性，知道汽車的發(fā)展要建立在保護(hù)環(huán)境和節(jié)能的基礎(chǔ)上，感受交通問題給人類社會帶來的負(fù)面影響。最后通過了解磁懸浮列車等現(xiàn)代交通技術(shù)知識，引導(dǎo)學(xué)生立志于創(chuàng)造更節(jié)能環(huán)保的綠色交通，增強(qiáng)環(huán)保意識。
結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線。
通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負(fù)面影響。
教師準(zhǔn)備：相關(guān)課件；常有的交通標(biāo)志、標(biāo)線及交通規(guī)則。
學(xué)生準(zhǔn)備：調(diào)查了解本地區(qū)交通標(biāo)志、標(biāo)線及相關(guān)規(guī)定；調(diào)查了解本地區(qū)交通給社會帶來的負(fù)面問題，如交通安全、能源、交通堵塞等，重點(diǎn)搜集有關(guān)汽車污染方面的問題及對策。
1課時(shí)。
完成話題“交通警示線”“關(guān)注交通問題”的教材內(nèi)容。
1．[播放視頻：城市交通問題]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境，及課前調(diào)查的身邊的交通問題進(jìn)行交流研討：交通在方便人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱统鲂械耐瑫r(shí)，還給我們帶來了哪些問題？（板書：交通問題帶來的思考）
2．[播放視頻：道路交通設(shè)施]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：課前你了解到的交通設(shè)施有哪些？這些交通設(shè)施起什么作用？生活中如何規(guī)避交通事故對自己的傷害？并結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線。（板書：交通問題）
設(shè)計(jì)意圖：初步了解交通給我們帶來的問題――交通事故，加強(qiáng)對交通規(guī)則的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自護(hù)能力，進(jìn)行警示教育。
1．[播放課件：汽車尾氣、噪聲的危害及能源危機(jī)]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論:汽車污染是交通的一大問題，它究竟給我們帶來了什么？
2．[出示圖片：無車日]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：無車日有什么意義？人們能解決汽車污染問題嗎？
設(shè)計(jì)意圖：知道汽車污染的危害，認(rèn)識到人們正在不斷尋求著解決汽車污染的方法，并為此努力著、實(shí)踐著。
[播放視頻：磁懸浮列車]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境談感受，幫助學(xué)生了解發(fā)展綠色交通，關(guān)鍵在于發(fā)展交通之利，減少交通之弊。（板書：發(fā)展綠色交通）
：綜合治理汽車尾氣污染，采用先進(jìn)的排放限值，加速淘汰老舊破車，實(shí)現(xiàn)新型能源交通工具；加強(qiáng)地鐵和輕軌等綠色交通的建設(shè)；大力發(fā)展公共交通，抑制汽車過猛增長……人們?yōu)榱私鉀Q交通問題正在不懈地努力。我們相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類會最終解決這些問題，交通的未來在于我們的努力與創(chuàng)造！
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注交通工具發(fā)展的狀況，將來能有志于創(chuàng)造出更加節(jié)能、更加環(huán)保的綠色交通工具。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激勵學(xué)生勇于探索。
小學(xué)品德與社會論文篇十七
指導(dǎo)學(xué)生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個(gè)講文明，有教養(yǎng)的人。
指導(dǎo)學(xué)生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個(gè)講文明，有教養(yǎng)的人。
寫有活動內(nèi)容的卡片。
（一）開展“我來做一回…。.”的社會體驗(yàn)活動。
1、布置任務(wù)。
2、依據(jù)所抽的任務(wù)結(jié)組。
3、小組爭論：在公共場合開展體驗(yàn)活動時(shí)，我們要留意些什么？
4、分小組課開展體驗(yàn)活動。
（二）活動匯報(bào)。
1、分組匯報(bào)內(nèi)容和形式。
2、班級匯報(bào)，全班評價(jià)。
3、評比“文明使者”。
（三）舉辦“文明使者”的閱歷墻報(bào)。
1、總結(jié)“文明使者”的'閱歷。
2、選取不同類型的學(xué)生作品登載出來，并組織學(xué)生學(xué)習(xí)，溝通，談?wù)勛约旱捏w會。
反思：
小學(xué)品德與社會論文篇十八
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過對傳統(tǒng)文化形式的了解，感受它們獨(dú)特的東方魅力，對它們產(chǎn)生興趣與關(guān)注，從而更加珍視它們，激發(fā)起傳承這些傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。
能力：學(xué)會通過教材范例去理資料，并從中歸納概括出有價(jià)值的信息，了解我國豐富的傳統(tǒng)文化形式的獨(dú)特性。
知識：對傳統(tǒng)文化，如京劇、書畫藝術(shù)以及中醫(yī)藥等有一個(gè)基本了解，能初步把握其特點(diǎn)；了解這些國粹在世界上的影響。
從學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知程度來看，小學(xué)五年級學(xué)生的社會常識量正在逐漸豐富，可以從多種渠道了解社會生活中方方面面的事物，同時(shí)，其社會敏銳度也在增加?，F(xiàn)實(shí)社會中回歸傳統(tǒng)的流行趨勢讓學(xué)生開始將視野開闊到了對傳統(tǒng)事物的了解上，學(xué)生對它們的興趣正在逐步增強(qiáng)中。如前課所說，這個(gè)階段的孩子喜歡探查未知事物，對于古文化透出來的與現(xiàn)代生活完全不一樣的特點(diǎn)充滿了好奇，很符合他們的心理需求，他們的交流興趣應(yīng)該會很濃。
從學(xué)生的社會環(huán)境與生活基礎(chǔ)來看，農(nóng)村是一個(gè)傳統(tǒng)文化保存較好的區(qū)域，現(xiàn)代化程度的相對落后為傳統(tǒng)文化的保存創(chuàng)造了一個(gè)溫床。在這樣一個(gè)環(huán)境里，孩子們耳濡目染了很多寶貴的傳統(tǒng)文化，比如：春聯(lián)上的書法，廟會上的戲曲，日常生活中的中醫(yī)療法。孩子們這方面積淀下來的知識和感受相當(dāng)豐富。但是，也正是在生活中隨處可見，而他們生活的環(huán)境中現(xiàn)代生活的`困惑相對少，回歸傳統(tǒng)、尋求出路的需求少，相對而言，他們對于傳統(tǒng)文化意義的認(rèn)識就不夠深刻。另外，對于中醫(yī)，由于一些歷史、社會原因，以及中醫(yī)發(fā)展中自身弱點(diǎn)的暴露，還有西醫(yī)療效的速度讓整個(gè)社會對中醫(yī)存在一定的偏見，不利于這個(gè)部分的體會。
通過對學(xué)生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化這個(gè)話題，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，交流起來，內(nèi)容會很充實(shí)，但是，學(xué)生看得多，自己做的不一定多，想得就更少了。從傳統(tǒng)文化的價(jià)值這個(gè)問題入手，啟發(fā)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是思考傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的意義這一點(diǎn)上存在一定困難。城市學(xué)生恰恰相反，這些傳統(tǒng)文化往往成為興趣培養(yǎng)的一部分，但是在生活中卻不常見。二者的不同缺失，都造成了他們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的片面。
因此，本課針對以上的學(xué)情分析，確定的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產(chǎn)生興趣。針對學(xué)生實(shí)際，要想突破重難點(diǎn)，讓學(xué)生有所感悟，教師應(yīng)首先了解學(xué)生對這個(gè)話題的興趣程度，對傳統(tǒng)的認(rèn)識程度，生活中與之相關(guān)資源的豐富程度。其次，增強(qiáng)這個(gè)話題的時(shí)代感，從北京奧運(yùn)會上元素的使用入手，激起學(xué)生了解文化的興趣。然后，針對不同區(qū)域的學(xué)生，側(cè)重在不同的方面進(jìn)行交流。對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知豐富的學(xué)生，就從已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，然后給予高層次文化作品的介紹，激發(fā)他們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化的興趣。對于認(rèn)知不夠豐富的學(xué)生，就多補(bǔ)充相關(guān)的信息，并鼓勵學(xué)生親自嘗試學(xué)習(xí)一種傳統(tǒng)文化技藝，豐富自身的感受。對于京劇、中醫(yī)等和現(xiàn)代學(xué)生藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不符的內(nèi)容，則要規(guī)避他們不能接受的部分，從京劇臉譜以及中醫(yī)的神奇故事入手，讓他們對祖國文化產(chǎn)生正確認(rèn)識。教師在課堂上要抓住每個(gè)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的特點(diǎn)來展示，從而充分吸引學(xué)生；通過一些對比，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處；通過外國人的眼睛再看這些傳統(tǒng)文化，對其獨(dú)特魅力加深感知。
對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。
關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產(chǎn)生興趣。
教師準(zhǔn)備：制作教學(xué)課件。
學(xué)生準(zhǔn)備：回顧生活中傳統(tǒng)文化的影子，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；收集有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料。
2課時(shí)。
第1課時(shí)完成話題“京劇”“書畫藝術(shù)”的教材內(nèi)容。
第2課時(shí)完成話題“中醫(yī)”“吹向世界的風(fēng)”的教材內(nèi)容。
活動一說說國粹。
[播放視頻：《北京奧運(yùn)會開幕式》片段]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：北京奧運(yùn)會開幕式為什么要選擇這樣一些內(nèi)容表演給來自世界各地的人們觀看？你還知道哪些的傳統(tǒng)文化？使學(xué)生初步了解我國特有的，能代表文化精華，流傳千百年，至今為人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化。（板書課題：我們的國粹）。
設(shè)計(jì)意圖：從北京奧運(yùn)會開幕式入手，初步了解的國粹。
活動二感受京劇。
1．[播放課件：京劇]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，了解京劇的歷史及藝術(shù)表演形式，感受京劇的歷史悠久和文化底蘊(yùn)。（板書：京?。?。
2．[播放視頻：《紅燈記》選段、《鍘美案》選段、《三岔口》片段]。
3．呈現(xiàn)研討資料：[播放課件：京劇的角色行當(dāng)]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，了解角色行當(dāng)分為生、旦、凈、丑。
4．[播放課件：京劇的表演手段]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行交流研討，了解京劇。
是各個(gè)角色通過唱、念、做、打、舞來表演的。
5．[播放課件：京劇臉譜]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，說說這些臉譜分別表現(xiàn)什么樣的人，并畫一畫臉譜。引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)京劇臉譜的知識。
：京劇臉譜是京劇所獨(dú)有的。它通過夸張的色彩和圖形，表現(xiàn)出人物的不同性格和品質(zhì)。
6．[出示圖片：我們愛京劇]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行交流研討，理解京劇存在的必然性和京劇的魅力。（板書：風(fēng)行中華）。
7．“我是小票友”活動。通過體驗(yàn)活動，談?wù)剬W(xué)習(xí)和實(shí)踐了京劇表演之后的想法，感受京劇文化的特色。
設(shè)計(jì)意圖：感受京劇這一國粹的藝術(shù)價(jià)值及其在世界上的影響。
活動三了解其他劇種。
[播放視頻：黃梅戲、越劇；播放課件：粵劇]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，了解在我們廣闊的中華大地上，方言不同，還產(chǎn)生了很多各有特色的地方戲曲。
設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)展對戲劇的認(rèn)識。
我們的國粹。
京劇。
風(fēng)行中華。
活動一欣賞書畫藝術(shù)。
1．[播放課件：書畫藝術(shù)]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論，找找我們身邊的書法和國畫。
：的書畫藝術(shù)裝飾性很強(qiáng)，書畫作家也在不斷的創(chuàng)作中形成了書、畫、篆刻、詩詞融于一體的特色。（板書：書畫藝術(shù)）。
2．[播放動畫：十八缸水]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論，形象感受書法家學(xué)習(xí)書法歷經(jīng)的艱辛。
：美的創(chuàng)造需要付出艱苦勞動，美的創(chuàng)造源于對生活的觀察和感悟。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的書畫藝術(shù)，激發(fā)對書畫藝術(shù)的熱愛；感受書法藝術(shù)的習(xí)得、創(chuàng)造與人的努力分不開。
活動二說說中醫(yī)。
1．[播放視頻：神奇的中醫(yī)]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：找一找、說一說自己所了解的中醫(yī)、中藥，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)和中藥與當(dāng)今人們生活的密切關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識到人的生活智慧。（板書：中醫(yī)藥）。
2．講古代神醫(yī)的故事。說出歷史上為中醫(yī)藥發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人的名字，并講述他們的故事。幫助學(xué)生了解祖國今天中醫(yī)、中藥的成就凝聚著前人的努力與創(chuàng)造。
設(shè)計(jì)意圖：了解我國的中醫(yī)文化。
活動三吹向世界的風(fēng)。
1．對外宣傳和交流活動：如果讓你走出國門，參加國際交流活動，你會選擇什么來展示人特有的風(fēng)采？先說說理由，然后展示。
2．[出示圖片：吹向世界的風(fēng)]。
結(jié)合上述圖片，交流外國朋友喜歡文化的事例，感受以自己的文化魅力贏得世界和世界人民的喜歡。（板書：吹向世界的風(fēng)）。
設(shè)計(jì)意圖：體會和感受“只有民族的才是世界的”，只有保持自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，才能在世界上展示自己的風(fēng)采，被世界所接受。進(jìn)而啟示學(xué)生珍視和弘揚(yáng)我國的文化傳統(tǒng)。
我們的國粹。
吹向世界的風(fēng)。
書畫藝術(shù)中醫(yī)藥……。
小學(xué)品德與社會論文篇十九
2、理解人們在買賣活動時(shí)的不同心理及考慮問題的不同方式。
1、較厚的紙張，大小以能夠讓學(xué)舌果農(nóng)按照比例1：1的比例畫出t恤衫為宜。
2、彩筆。
制作活動：
1、以圖啟發(fā)。教師可以在開始上課時(shí)先讓學(xué)生閱讀教科書84～85頁，然后問學(xué)生的`想法。
2、學(xué)生制作活動，提出體驗(yàn)活動的要求，讓學(xué)生進(jìn)行制作、買賣背心活動。學(xué)生要自己設(shè)計(jì)、制作、定價(jià)。
3、教師巡視，提醒學(xué)生，利用這單元學(xué)過的內(nèi)容幫助他們這次活動。
銷售和購買活動：
1、作完畢厚，組織學(xué)生進(jìn)行買賣活動體驗(yàn)。要求：不許購買自己制作的產(chǎn)品。
2、買賣結(jié)束厚，請學(xué)生談?wù)劯邢搿Ｖ谱鲿r(shí)怎樣想？購買時(shí)怎樣想？
3、歸納出進(jìn)行生產(chǎn)和買賣的體會。
布置作業(yè)：
就本次活動寫一感想，要求包括對生產(chǎn)者和購買者兩種角色的體驗(yàn)。
小學(xué)品德與社會論文篇一
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)動以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時(shí)期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實(shí)加強(qiáng)語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會;大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語文教材就自然而然的成了對學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個(gè)版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動是有效補(bǔ)充。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實(shí)踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)校可以根據(jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
小學(xué)品德與社會論文篇二
摘要：本文分析了新媒體在高職語文教學(xué)中的重要影響,并提出應(yīng)多途徑、全方位發(fā)揮新媒體對語文個(gè)性化教學(xué)的正面作用,特別是要合理運(yùn)用好新媒體,全面提升高校語文教師在教學(xué)技能上的水平,實(shí)現(xiàn)語文教師在教學(xué)個(gè)性化教學(xué)的新追求。
關(guān)鍵詞：新媒體；語文；個(gè)性化教學(xué)。
加強(qiáng)新媒體技術(shù)在高職語文教學(xué)的運(yùn)用，其不僅是語文課堂教學(xué)過程中的重要工具手段，而且要求語文老師從系統(tǒng)的角度出發(fā)，全面提高認(rèn)識，認(rèn)真研究揣摩，恰到好處地運(yùn)用新媒體技術(shù)，從而達(dá)到事半功倍的語文個(gè)性化課堂教學(xué)的良好效果。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為時(shí)代主流，新媒體概念是基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用，為用戶提供信息全面服務(wù)。新媒體時(shí)代的到來極大地改變了大學(xué)語文課堂教學(xué)的基本方式，也極大的改變了學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思維方式。語文課堂教學(xué)應(yīng)主動適應(yīng)新媒體技術(shù)帶來的全新挑戰(zhàn)，充分把握新媒體技術(shù)發(fā)展規(guī)律，結(jié)合語文教學(xué)特點(diǎn)，利用好新媒體這個(gè)基本載體，進(jìn)一步創(chuàng)新語文教學(xué)理念和方式，讓新媒體更好的服務(wù)于語文課堂的個(gè)性化教學(xué)工作。新媒體時(shí)代的到來和新媒體創(chuàng)造的重要教學(xué)和交流平臺，是開展語文教學(xué)的重要載體，將對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思考方式產(chǎn)生很大改變，這對當(dāng)前提升語文教學(xué)水平也是一個(gè)重大機(jī)遇，有著深遠(yuǎn)而重要的影響。
二、加強(qiáng)新媒體時(shí)代語文個(gè)性化教學(xué)的重要意義。
教學(xué)是教與學(xué)的雙向活動。在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生具獨(dú)特個(gè)性。在長期語文以來，教學(xué)中普遍容易忽視個(gè)性，忽略個(gè)體的需求。因而，我們的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)，培養(yǎng)有個(gè)性有思維的學(xué)生。個(gè)性化是教學(xué)的靈魂，沒有個(gè)性的語文教學(xué)，是沒有精神達(dá)不到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。應(yīng)突破固定的教學(xué)方式，改變單一的教學(xué)風(fēng)格，運(yùn)用新媒體技術(shù)，制件多媒體課件，提升培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)在語文課件制作中，應(yīng)用新媒體技術(shù)獨(dú)具個(gè)性地研讀制作教學(xué)內(nèi)容，精心對教材內(nèi)容加工提煉，全面深入挖掘高職語文教材的內(nèi)涵，特色突出地設(shè)計(jì)好每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，精心安排好語文教學(xué)結(jié)構(gòu)，掌握好教學(xué)的節(jié)奏。在個(gè)性化教學(xué)中，教師要充分自我人格魅力和思想魅力，加強(qiáng)思維引導(dǎo)，讓學(xué)生充分地閱讀課文，認(rèn)真思考，真正融入到課文所描述的內(nèi)容情境中，實(shí)現(xiàn)心靈的融合感悟，體會到課文內(nèi)含的豐富情感，體驗(yàn)到課文內(nèi)含的人文美感，在個(gè)性化教學(xué)中讓意境美、語言美、形象美和思想美全面深化，從而獲得個(gè)性化的美感。新媒體技術(shù)與語文學(xué)科的結(jié)合，就是應(yīng)在語文個(gè)性化課堂教學(xué)中運(yùn)用好多媒體技術(shù)、有關(guān)信息資源、和課程內(nèi)容有機(jī)整合，從而有效完成語文課程的個(gè)性化教學(xué)。多媒體課件是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)工具和教學(xué)媒體，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)的信息化與現(xiàn)代化，并培養(yǎng)出具備創(chuàng)新型思考型和實(shí)踐型的高素質(zhì)人才。新媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的的主觀積極性和創(chuàng)造性，全面提升學(xué)生的思維能力。
三、實(shí)現(xiàn)新媒體技術(shù)的在語文個(gè)性化教學(xué)中的措施。
在運(yùn)用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)課堂的個(gè)性化教學(xué)要，應(yīng)加強(qiáng)以下措施。
1）精心設(shè)計(jì)制作好語文課件。制作好課件開展新媒體課堂教學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化教育技術(shù)與語文課堂教學(xué)的整合具體就體現(xiàn)在語文教師要能運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)，學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，前提在于設(shè)計(jì)并制作課件。教師要不斷學(xué)習(xí)更新現(xiàn)代的媒體技術(shù)理念、熟悉并掌握一項(xiàng)軟件操作技能，把自己的教學(xué)風(fēng)格充分的展示出來，把學(xué)生引入一個(gè)探索和創(chuàng)造的新境界里。新媒體技術(shù)課件制作，應(yīng)按照目的性、科學(xué)性和恰當(dāng)性原則，使用多媒體素材，按照教學(xué)目標(biāo)要求，發(fā)揮好新媒體技術(shù)特長，按照語文教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和制作好新媒體素材，匯集圖文聲像的綜技術(shù)表現(xiàn)特征，從而有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀積極性，提升學(xué)習(xí)的效率。在課件素材的`選擇和制作中，應(yīng)正確選擇教學(xué)內(nèi)容，精心布局結(jié)構(gòu)，認(rèn)真思考視聽形象表現(xiàn)，合理運(yùn)用音視頻手段，對新媒體素材進(jìn)行優(yōu)化整合，做到簡潔清晰，容量適當(dāng)。
2）應(yīng)全面提升老師掌握新媒體技術(shù)在課堂個(gè)性化教學(xué)中的駕馭能力。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)，讓老師掌握新媒體技術(shù)手段，提升新媒體和信息化思維水平和能力，這是讓老師應(yīng)用好新媒體開展個(gè)性化教學(xué)，從而發(fā)揮主導(dǎo)作用的要求。老師在自己具有創(chuàng)新意識，在新媒體技術(shù)應(yīng)用中才會做到創(chuàng)造創(chuàng)新，才會應(yīng)用好多媒體這個(gè)課堂教學(xué)的輔助工具，也才能科學(xué)使用好新媒體技術(shù)應(yīng)用，始終把提升學(xué)生主體性、創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力放在首位，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的良好效果。應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，采用現(xiàn)代新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使演示的語文課本內(nèi)容更加形象生動，更加動態(tài)和直觀。及時(shí)建立教與學(xué)的網(wǎng)站，讓學(xué)生突破課堂限制，實(shí)現(xiàn)課下學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)意見的充分交流，也實(shí)現(xiàn)語文個(gè)性化教學(xué)的指導(dǎo)反饋更加及時(shí)高效。
3）科學(xué)合理運(yùn)用新媒體技術(shù)開展語文個(gè)性化教學(xué)。在具體開展語文課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，在個(gè)性化教學(xué)中追求實(shí)用性。語文學(xué)科的特點(diǎn)是工具性和人文性兼具，在應(yīng)用多媒體開展個(gè)性化語文教學(xué)中，應(yīng)十分重視語文學(xué)科具有的自身特點(diǎn)，不能一味地單純追求語文教學(xué)方式的現(xiàn)代性和技術(shù)性，而應(yīng)結(jié)合好語文學(xué)科的工具性與人文性。同時(shí)，應(yīng)突出語文教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。語文教師在運(yùn)用新媒體技術(shù)設(shè)計(jì)和制作語文課件時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)的實(shí)際，按照語文課件設(shè)計(jì)的原則，應(yīng)牢牢把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，又應(yīng)兼顧好學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，組合好語文教學(xué)素材，展示認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體課件，將課文重點(diǎn)分層次、分環(huán)節(jié)進(jìn)行展示，并讓學(xué)生參與討論，逐步思考有關(guān)知識點(diǎn)，找尋出問題，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。應(yīng)在遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通過多媒體課件，恰到好處地化解有關(guān)難點(diǎn)，有效消除疑點(diǎn)，并對有關(guān)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識以特殊的課件方式，采用特殊手段，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的視聽覺，全面提升學(xué)生的聽課效果。
四、結(jié)語。
加強(qiáng)新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別是在高職語文課堂的個(gè)性化教學(xué)，充分合理地利用其優(yōu)勢，有效創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快、合作交融的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)效果。
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小學(xué)品德與社會論文篇三
《小學(xué)德育綱要》明確指出：“思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。”小學(xué)《品德與社會》課，是實(shí)施小學(xué)教育的主渠道，目的是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而直接的理想教育，促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣，它既體現(xiàn)了學(xué)校教育的社會主義性質(zhì)，又充分體現(xiàn)了培養(yǎng)什么人的問題。德育工作是學(xué)校教育工作中的重要組成部分，而學(xué)生的品德教育則是德育工作的重點(diǎn)。運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，貼近學(xué)生生活實(shí)際，對于做好當(dāng)前小學(xué)生的《品德與社會》教育，具有重要意義。
1.對德育工作重要性認(rèn)識的不足，導(dǎo)致學(xué)校德育工作軟化。在當(dāng)前以升學(xué)率為實(shí)際評判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)行教育模式下，許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對升學(xué)率和德育工作的重視程度有很大差別，往往是德育工作在一片加強(qiáng)聲中成效緩慢，片面追求升學(xué)率的勢頭卻在一片控制聲中有增無減，學(xué)校德育成為“說起來重要，做起次要，忙起來不要”的軟指標(biāo)。
2.社會大環(huán)境中的消極因素對學(xué)校《品德與社會》教育教學(xué)產(chǎn)生不良影響。受年齡、閱歷等方面的局限，小學(xué)生識別、判斷與抵制能力較差，易受一些外來的事物和思想影響，甚至把壞當(dāng)好，更樂于接受一些嘩眾取寵、刺激張揚(yáng)甚至腐朽墮落的不良風(fēng)氣，這也致使傳統(tǒng)的模范人物對他們失去了吸引力，有的甚至認(rèn)為類似“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”等德育活動是流于形式的表面文章。從整個(gè)社會層面來看，缺乏對學(xué)校思想品德教育的支持和配合，也在一定程度上影響了《品德與社會》課的順利開展。
3.科學(xué)的學(xué)校德育體系尚未形成。總體上看，多數(shù)學(xué)校的德育目標(biāo)定位欠佳，德育內(nèi)容的層次及序列性不強(qiáng)。一方面，現(xiàn)行教材中的有關(guān)內(nèi)容與目前中小學(xué)的德育定位不合拍，如“讓小學(xué)生形成道德價(jià)值觀、人生觀”，這一口號空喊大于現(xiàn)實(shí)，很難形成實(shí)際效果。另一方面，在操作層面上部署開展不力，有的缺乏統(tǒng)一規(guī)劃長期布署，有的各自為戰(zhàn)不成體系，還有的德育內(nèi)容不符合學(xué)生的品質(zhì)需要，與他們的生理、心理相悖，使學(xué)生“逆反心理”不斷滋長，結(jié)果是教師說得越多，學(xué)生的逆反情緒越強(qiáng)烈，最終降低了《品德與社會》課的效應(yīng)。
1.對小學(xué)生的品德教育要常抓不懈。思想教育是塑造人的靈魂的工程，品德教育應(yīng)持之以恒、常抓不懈。對于小學(xué)生來說，他們熱情但缺乏理智，追求真善美，但明辨是非的`能力不強(qiáng)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到小學(xué)生的品德教育是一項(xiàng)長效工程，它是教師的責(zé)任，愛心接力才可完成的艱巨任務(wù)。小學(xué)生的思想道德不是一朝一夕培養(yǎng)出來的，只有通過反復(fù)實(shí)踐，良好的道德行為習(xí)慣才能形成，品德教育必須圍繞既定的教育目標(biāo)，堅(jiān)持始終、常抓不懈，才能達(dá)到“積硅步至千里、積小流成江?！钡哪康?。
2.教師要有愛心、耐心和責(zé)任心。教師不僅要以高尚的思想和人格魅力去感化學(xué)生，而且要有一顆愛心。教師只有對學(xué)生傾注愛心，學(xué)生才能從心底里親近你，尊敬你，有了愛心還要有耐心。這種愛心和耐心常常體現(xiàn)在教學(xué)上。同時(shí)責(zé)任心是一名教師的責(zé)任感，要時(shí)時(shí)刻刻想著自己肩負(fù)的責(zé)任。全面提高學(xué)生的素質(zhì)，不僅是班主任的責(zé)任，而且是每個(gè)教師的責(zé)任。
3.以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，小學(xué)《品德與社會》教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德提供條件，進(jìn)而促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。對于小學(xué)生的教育，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法是非常重要的，更是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效方法。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾胍恍┥鐣狳c(diǎn)問題給學(xué)生講解，讓學(xué)生能夠更好的生活在各種信息的社會里。()如，在教“百折不撓”一課時(shí)，我認(rèn)為對我國優(yōu)秀擊劍運(yùn)動員欒菊杰的成功，不能僅僅從意志角度引導(dǎo)學(xué)生，更重要的應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到欒菊杰有一種強(qiáng)烈的競爭意識。因?yàn)楫?dāng)時(shí)欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強(qiáng)烈的自強(qiáng)競爭意識使她產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏。我們的《品德與社會》課要著眼于培養(yǎng)學(xué)生從小樹立敢于競爭、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)。
4.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。要想使《品德與社會》課生動活潑，寓教于樂，多媒體教學(xué)必不可少。它可以充分喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情，能從感情上叩擊學(xué)生的心弦，發(fā)動學(xué)生主動作用，讓《品德與社會》課同磁石吸鐵一樣牢牢地吸引住學(xué)生的心。
5.時(shí)事閱讀，課外延伸?？梢宰寣W(xué)生平時(shí)多聽一些新聞或者多看看報(bào)紙之類的期刊，對國內(nèi)外的事情能夠有一個(gè)大致的了解，在上課時(shí)可以每節(jié)課都抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生匯報(bào)下自己了解的最新信息，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更重要的是提高了《品德與社會》課教學(xué)質(zhì)量。
6.更新教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會》課的興趣?！镀返屡c社會》課教學(xué)中要想方設(shè)法使課堂變得生動、活潑，可經(jīng)常采取“討論法”、“對話法”、“讓學(xué)生說”等教學(xué)方式組織教學(xué)。如，我在教學(xué)“和同學(xué)友好相處”一課中，首先讓學(xué)生說說，同學(xué)不小心把你心愛的東西損壞了，你的第一反應(yīng)是怎樣？一部分同學(xué)說：“只要他道歉，沒關(guān)系”。一部分同學(xué)說：“很生氣、不理他”。還有一部分同學(xué)說：“要他照價(jià)賠償”。我笑著問：“同學(xué)們，你們都按自己的心愿處理了這件事，開心嗎？”同學(xué)們有的說開心，有的說不開心。有一個(gè)同學(xué)則說：“前幾天同桌把我的文具盒弄壞了，他向我道了歉，我說沒關(guān)系，回家我讓爸爸修好了，他沒有責(zé)怪我，還夸我是好孩子”。針對上述發(fā)言，我高興地說，在我們的生活中，經(jīng)常會發(fā)生這樣的事，大家想想，剛才的發(fā)言中，誰的想法最值得大家學(xué)習(xí)？發(fā)言的同學(xué)爭先恐后，結(jié)果我與同學(xué)們達(dá)成共識：心胸開朗，不斤斤計(jì)較，樂于交往，和同學(xué)友好相處能使自己形成良好的個(gè)性品質(zhì)并相互促進(jìn)學(xué)習(xí)。
總之，教學(xué)方法是《品德與社會》課教學(xué)過程中最重要的一種教學(xué)策略，教學(xué)方法的優(yōu)劣直接影響教學(xué)質(zhì)量和人的素質(zhì)，正如巴甫洛夫所說：“好的方法將為人們展開更廣闊的圖景，使人們認(rèn)識更深層的規(guī)律，從而更有效地改造世界?！苯處熢凇镀返屡c社會》的教育教學(xué)過程中，要始終注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有采用科學(xué)的教學(xué)方法，《品德與社會》課的教學(xué)質(zhì)量才能提高，小學(xué)生的思想道德情操也才能不斷升華，為構(gòu)建和諧社會打下良好的基礎(chǔ)。
小學(xué)品德與社會論文篇四
一、學(xué)生情況分析：
本年級一個(gè)班，學(xué)生們經(jīng)過三個(gè)半學(xué)年的品德課學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣，大多數(shù)學(xué)生有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，能關(guān)心他人，主動參與各項(xiàng)活動，對生活充滿熱情。一個(gè)寒假的時(shí)間，讓孩子們增長了一些社會見聞，同樣也有利于品德課的學(xué)習(xí)。
二、教材分析。
四年級下冊教材共四個(gè)單元，第一單元“這是我們的社區(qū)”，第二單元“我看家鄉(xiāng)新變化”，第三單元“好大一個(gè)家”，第四單元“共同生活的世界”。
四年級下冊教材向?qū)W生展示了從家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、通信等多個(gè)方面的社會生活事實(shí)，教材在引導(dǎo)學(xué)生了解社會、探究社會的過程中，努力幫助學(xué)生形成健全的人際意識和社會意識，學(xué)習(xí)解決人際問題和社會問題的技能。四下教材的顯著特點(diǎn)是讓學(xué)生在探究和認(rèn)識社會事實(shí)的過程中進(jìn)行道德教育，探究和認(rèn)識社會事實(shí)作為教材編寫的“明線”，道德教育作為教材編寫的“暗線”。如第一單元《這是我們的社區(qū)》，以家鄉(xiāng)的老街和老屋、家鄉(xiāng)的地名、風(fēng)味飲食作為基本事實(shí)，把愛護(hù)家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)教育與激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感蘊(yùn)含其中。第四單元以世界之窗，節(jié)日大觀，多彩服飾的發(fā)展作為基本事實(shí)，將從小關(guān)心國家大事，合理看電視等好習(xí)慣的培養(yǎng)蘊(yùn)含在其中。這樣的編寫方式，使學(xué)生的品德教育很自然地蘊(yùn)含在社會事實(shí)之中，使品德教育的“無痕性”得到了很好的體現(xiàn)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1.注意引導(dǎo)學(xué)生通過探究事物之間的相互關(guān)系。
品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會奠定基礎(chǔ)。四下教材通過引導(dǎo)學(xué)生探究生產(chǎn)與生活的關(guān)系，來幫助學(xué)生認(rèn)識社會和了解社會中工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過程，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，生產(chǎn)行業(yè)的不斷變遷；通過探究交通與生活的關(guān)系知道社會交通方式的多種多樣，交通的變遷、交通與人們?nèi)粘Ｉ?、社會?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的密切聯(lián)系，交通發(fā)展引發(fā)出的新問題；通過探究通信與生活的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代通信的種類、古代人們的通信方式、通過大眾傳媒獲取信息和傳播信息等方面的社會常識。這樣的編寫方式，使學(xué)生對社會基本事實(shí)的認(rèn)識不只是停留在表面，而是引導(dǎo)他們看待社會現(xiàn)象的時(shí)候，能探究和思考社會生活中，各類事物之間的相互關(guān)系及其本質(zhì)。
2.從學(xué)生熟悉的生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對間接生活的認(rèn)識和了解。
兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。因此四年級下冊教材在編寫時(shí)，注意了將社會事實(shí)方面的內(nèi)容與兒童的生活聯(lián)系起來，讓他們能從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。
3.注意了相關(guān)知識的整合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點(diǎn)。
“品德與社會”是一門打破學(xué)科界線的“綜合課程”。四年級下冊教材在處理各知識領(lǐng)域之間的關(guān)系及知識與生活之間的關(guān)系上，將跨學(xué)科的知識有機(jī)地融為一體，在本冊教材中，涉及到了地理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、交通、通信等方面的知識，教材將這些知識綜合在一起，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感綜合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點(diǎn)。
小學(xué)品德與社會論文篇五
隨著新課程改革的深入，教師對如何提高課堂教學(xué)有效性的反思也在進(jìn)一步加深。什么樣的教學(xué)才是有效教學(xué)呢?教學(xué)論專家余文森教授說過：“課堂教學(xué)有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，活潑、主動、體驗(yàn)成功的喜悅，感受生命的滿足，那學(xué)生對你的課就產(chǎn)生了期待，就達(dá)到了課堂的有效性?！逼返屡c社會課堂有效性也是如此，除了要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還要使學(xué)生學(xué)到有用的知識。
二、制約影響課堂有效性的因素。
(一)學(xué)生的認(rèn)知水平制約課堂有效性的發(fā)展近些年，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，小學(xué)生受家庭、社會不良風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了一些不良的品德傾向，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識能力不同。由此，課堂教學(xué)中，學(xué)生對事物的認(rèn)知和理解存在差異，接受知識的方法不同，獲取知識的能力不同，從而制約了品德與社會課堂教學(xué)有效性的發(fā)展。
(二)學(xué)生重視程度不夠從學(xué)生方面講，在城鎮(zhèn)地區(qū)，大班化教學(xué)現(xiàn)狀突出，導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中，教師難以調(diào)動整體學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性;在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)山區(qū)，部分學(xué)生認(rèn)為《品德與社會》屬于負(fù)課，可以不像數(shù)學(xué)、語文那樣學(xué)得認(rèn)真扎實(shí)，導(dǎo)致課堂紀(jì)律渙散，從而阻礙了課堂有效性的實(shí)施。
三、提高課堂有效教學(xué)的策略。
(一)內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合陶行知提出了：“社會即學(xué)校，生活即教育?！敝灰逃膬?nèi)容貼近小學(xué)生的生活，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活就會成為學(xué)生最好的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)中教師要注重兒童自身的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。小學(xué)品德與社會教學(xué)的目的性很強(qiáng)，要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了提高這門課的有效性，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，為學(xué)生組織豐富多彩的活動，使每個(gè)小學(xué)生真正參與其中，并通過自己的認(rèn)知、判斷、評價(jià)建立良好的是非觀念，知道什么是能夠做的事，什么是不可以做的事，形成良好的行為習(xí)慣。在教學(xué)中我們通過讓學(xué)生看一些視頻或講一些真實(shí)的故事，讓學(xué)生講出這些事情是否正確，換做是自己應(yīng)該怎么做等。讓學(xué)生真實(shí)地感受優(yōu)秀的品質(zhì)和惡劣的品質(zhì)有什么不同。同時(shí)還要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會生活和將要經(jīng)歷的人生。之所以要重視品德與社會課程教育，是因?yàn)槠返屡c社會這門課對學(xué)生的一生有很大影響。我們必須做的事情是，通過研究找出最有效的教學(xué)方法，給學(xué)生更好、更實(shí)際的品德與社會教育，為學(xué)生一生的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)關(guān)注教學(xué)過程與培養(yǎng)習(xí)慣相結(jié)合課堂猶如飽滿的種子，細(xì)節(jié)猶如燦爛的瞬間。假如能捕捉細(xì)節(jié)，就能讓課堂如虎添翼，實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)。比如，在教學(xué)過程中，學(xué)生表現(xiàn)出的一個(gè)動作、一記眼神、一種自信的神情及獨(dú)到的見解等都與培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣息息相關(guān)。小學(xué)生活潑好動想象力豐富，表演的欲望及模仿力非常強(qiáng)烈。我在設(shè)計(jì)課外延伸時(shí)，讓學(xué)生來排練課本劇或生活情景劇，讓學(xué)生在表演模仿中提高品德情感，培養(yǎng)良好品質(zhì)。如學(xué)完《我們的班集體》之后，結(jié)合班里有個(gè)小朋友腳扭傷事件，我引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)你遇到有困難的人時(shí)，是否能夠伸出援助之手。
我設(shè)置一個(gè)場景，一位老奶奶提著一件很重的東西在路上走，你看到了會怎么做?學(xué)生積極要求上臺表演，有攙扶老奶奶走到家里的，有幫老奶奶提東西的……學(xué)生從不同的表現(xiàn)中，可以看到學(xué)生幼小心靈的閃光點(diǎn)。如教學(xué)《共建文明家庭》時(shí)，讓學(xué)生先說說招待客人有哪些基本禮節(jié)后，然后安排小組表演小品，每一小組先進(jìn)行充分準(zhǔn)備，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，最后請學(xué)生上臺正式表演，讓學(xué)生在表演中知道如何招待客人，培養(yǎng)學(xué)生如何與人相處的能力。假如一節(jié)課能讓學(xué)生學(xué)會一個(gè)好習(xí)慣，這對于學(xué)生的發(fā)展必將是終生受益的。
(三)精妙的教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)氛圍相結(jié)合學(xué)生的思維是以形象為主，通過眼看、耳聽、腦想、嘴說、手做，全身心地學(xué)習(xí)，如果在品德與社會中能抓住這一特點(diǎn)采取余文森教授的“化難為易”的教學(xué)策略之一的方法，對于學(xué)生來說是受益終身的。這正是“授之以魚，不如授之以漁”的精髓所在。例如，在教學(xué)《我們的生活的地方》時(shí)，雖然我們生活的地方每天都會用到水，可是，對于小學(xué)生來說，沒有水的情景卻是很抽象的。我通過讓學(xué)生思考：假如沒有水會給我們的生活帶來什么不便?讓學(xué)生想象如果沒有水會發(fā)生多么麻煩的事情，并讓學(xué)生談自己的親身體驗(yàn)，讓學(xué)生體會沒有水給我們帶來的不便之處。所以，我們應(yīng)努力從抽象的知識中找到與學(xué)生形象思維相吻合的切入口，精妙設(shè)計(jì)有效的教學(xué)方法，在情境創(chuàng)設(shè)、交流辯論、提問解決、實(shí)踐活動等多種學(xué)習(xí)方式中提高品德與社會課的有效教學(xué)。
(四)多媒體輔助教學(xué)與課堂高效相結(jié)合在品德教學(xué)中運(yùn)用多媒體設(shè)備，以其新穎、生動、活潑的形象，改變了傳統(tǒng)說教式教學(xué)導(dǎo)致的沉悶現(xiàn)象，帶給學(xué)生輕松、活潑、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，引起學(xué)生豐富的想象力。變枯燥無味為生動具體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會的興趣。為達(dá)到高效的學(xué)習(xí)目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。品德與社會課堂有效教學(xué)將是一個(gè)永恒的話題，四十分鐘課堂教學(xué)是短暫的，越來越多的教師開始關(guān)注：通過一節(jié)品德與社會課的學(xué)習(xí)，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?我覺得應(yīng)遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，根據(jù)兒童身心成長的特點(diǎn)和接受能力。
用鮮活通俗的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式、適宜的方法，掌握必備的品德與社會的知識，幫助學(xué)生形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的品德，提高適應(yīng)社會的能力，必定能提高品德與社會課堂教學(xué)的有效性。
小學(xué)品德與社會論文篇六
一、教學(xué)措施：
本學(xué)期充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學(xué)生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內(nèi)容。注重學(xué)生的特點(diǎn)在教學(xué)中從他們常見的社會事物和現(xiàn)象入手由遠(yuǎn)及近由淺入深由具體到抽象。堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，在活動中對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育。
二、多樣化的情境式表演。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。
情境表演對于學(xué)生來說比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。為此，由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會，獲得對世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時(shí)鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。
四、互動的小組討論。
在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，展開小組合作，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過一學(xué)期的教育教學(xué)，教學(xué)效果良好，達(dá)到了預(yù)期效果。
小學(xué)品德與社會論文篇七
摘要：人文素養(yǎng)是21世紀(jì)對人才的基本要求，它關(guān)注人的生存和發(fā)展，關(guān)注人類文明的傳承。小學(xué)品德和社會學(xué)科包含著豐富的人文知識和道德品質(zhì)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要平臺之一。教師通過分析人文素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析小學(xué)品德與社會學(xué)科發(fā)展人文素養(yǎng)的有利條件，提出人文素養(yǎng)發(fā)展的有效策略。
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析。
人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一個(gè)是“人”，指的是關(guān)心人，關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，關(guān)心人未來的發(fā)展空間；一個(gè)是“文”，指的是文明和文化，關(guān)注人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人文素養(yǎng)是人文社會學(xué)科知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀在一個(gè)人身上的綜合表現(xiàn)，具體來說包括以下幾個(gè)方面：第一，了解古典文化，對中國傳統(tǒng)文化和美德有一定的認(rèn)識，具有一定的人文知識；第二，對于人的價(jià)值、意義、理想目標(biāo)等有自己獨(dú)特的認(rèn)識；第三，重視德行修養(yǎng)，具有較高的道德水平和社會行為規(guī)范；第四，關(guān)注人的終身發(fā)展和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注社會的發(fā)展和人類信仰，自覺擁護(hù)社會主義核心價(jià)值觀。本文中主要研究的是小學(xué)生的人文素養(yǎng)，指的是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括學(xué)生個(gè)體的人文知識積累和思想品質(zhì)素質(zhì)，個(gè)體正確處理個(gè)體與他人、個(gè)體與集體以及個(gè)體與社會的關(guān)系的能力。
（一）課程理念與人文素養(yǎng)相吻合。
小學(xué)德育的課程理念是以德育為核心，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長經(jīng)歷，關(guān)注環(huán)境對學(xué)生的影響，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力雙重發(fā)展的高品質(zhì)人才。這樣的課程理念就與人文素質(zhì)中關(guān)注人的生存狀態(tài)和未來發(fā)展，關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展相吻合，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與小學(xué)品德相結(jié)合是時(shí)代的相求，也是學(xué)科不斷發(fā)展的指導(dǎo)方向。隨著新課程改革的推行，小學(xué)品德與社會學(xué)科教學(xué)由知識傳授向能力發(fā)展轉(zhuǎn)變，由機(jī)械記憶向?qū)W生體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，由單純注重知識向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，這就使得學(xué)科教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識儲備，而且注重學(xué)生精神素質(zhì)的發(fā)展，包括情緒情感等心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能等終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，與人文素養(yǎng)關(guān)注人的發(fā)展的理念相一致，這是人文素養(yǎng)提高的有效途徑。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容與人文素養(yǎng)相吻合。
小學(xué)品德與社會學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上是與學(xué)生的生活密切相關(guān)的，包括社會生活的基本常識，中華民族的傳統(tǒng)美德和故事，人際交往中的基本規(guī)則和待人接物的基本禮貌等，旨在培養(yǎng)學(xué)生觀察社會、獲取社會信息的基本能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為，具備高尚的道德品德和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、責(zé)任心和意志等。它主要通過引入中國傳統(tǒng)的道德故事和學(xué)生生活中的具體案例，引導(dǎo)學(xué)生展開討論和分析，從而向?qū)W生傳遞一種正確的道德觀和行為規(guī)范。社會學(xué)科是將人類文明的基本知識結(jié)合學(xué)生的生活，形成各種案例，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，了解人類文明的精華，增加學(xué)生的人文知識，從而建立自己獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)，通過人文知識的熏陶，最終影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，影響學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識。
（三）教學(xué)過程利于人文素養(yǎng)的發(fā)展。
人文素養(yǎng)的發(fā)展需要學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生只有在參與課堂教學(xué)的過程中對所傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生心理認(rèn)同，才會在行為上表現(xiàn)出一種自覺性。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)品德和社會學(xué)科的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的以教師為中心的講授制向?qū)W生主體課堂轉(zhuǎn)化。學(xué)生在課堂教學(xué)中不再處于無聲狀態(tài)，不再是被動的接受者，而是在教師的指導(dǎo)下，以小組為單位展開自主學(xué)習(xí)。學(xué)生自己分析問題，自己搜集資料，自己解決問題，從而構(gòu)建自主建構(gòu)知識。在這個(gè)過程中學(xué)生可以充分地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，充分地和學(xué)生進(jìn)行交流和辯論，通過知識的碰撞更正自己心中不正確的價(jià)值觀和知識體系。在這樣的課堂中，學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生在課堂教學(xué)中積極參與，積極體驗(yàn)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
三、小學(xué)品德和社會學(xué)科中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略。
（一）結(jié)合生活案例，增加人文知識。
小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念，讓學(xué)生知道作為一名合格的小學(xué)生，應(yīng)該具備哪些道德品質(zhì)，應(yīng)該保持怎樣的行為規(guī)范，應(yīng)該具備怎樣的心理品質(zhì)，這些品質(zhì)學(xué)生在小學(xué)階段不一定能夠內(nèi)化認(rèn)同并表現(xiàn)出一致的行為，但是一種正確價(jià)值觀的影響會隨著學(xué)生的成長產(chǎn)生一種潛移默化的影響。人文知識的傳遞依靠機(jī)械的`教師中心傳授法是不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特征的，這種知識過于抽象，學(xué)生并不能完全理解其中的內(nèi)涵，需要結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)。例如，在《文明之母———印刷術(shù)》的教學(xué)過程中，教師考慮到印刷術(shù)的制作過程已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，僅僅依靠單純的知識講解是無法實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生自己制作印刷版，包括雕版印刷和活字印刷，用小刀刻字，然后撒上石墨粉在紙上印刷，讓學(xué)生在體驗(yàn)中了解燦爛的中國文明。
（二）整合信息技術(shù)，豐富情感體驗(yàn)。
信息化背景下，信息技術(shù)在小學(xué)各科中得到了普遍的利用，教師通過信息技術(shù)的便捷性豐富了教學(xué)的內(nèi)容，擴(kuò)展了教學(xué)的形式，也增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，這是發(fā)展人文素養(yǎng)的基本途徑。例如，在《民族一家親》的教學(xué)過程中，藏族文化相對于內(nèi)地以漢族為主的小學(xué)生來說是陌生的，而且這種文化是無法通過語言的描述進(jìn)行感受和傳遞的，這時(shí)就需要借助信息技術(shù)，通過多媒體技術(shù)向?qū)W生展示藏族的舞蹈，并引導(dǎo)學(xué)生自己感受和學(xué)習(xí)藏族舞。通過展示藏族的建筑，如布達(dá)拉宮等，讓學(xué)生感受藏族建筑中的豪放和豁達(dá)，了解藏族同胞的信仰，明白為什么不少藏傳佛教信仰者每年一步一跪不遠(yuǎn)千里到布達(dá)拉宮去朝拜的原因。這樣的呈現(xiàn)會給學(xué)生不同的刺激，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
（三）通過社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。
實(shí)踐是人文素養(yǎng)的源泉和落腳點(diǎn)，只有經(jīng)過不斷地社會實(shí)踐，學(xué)生的人文素養(yǎng)才能夠與社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來，與社會的發(fā)展聯(lián)系起來，也只有在實(shí)踐中學(xué)生的心理意志才能夠更加地堅(jiān)定，才能夠在功利性的社會環(huán)境中保持自己的初心。小學(xué)品德和社會學(xué)科教學(xué)中要增加學(xué)生的實(shí)踐，包括定期的義務(wù)勞動、烈士林園掃墓、國家遇到巨大災(zāi)難時(shí)自己的奉獻(xiàn)和付出等。在社會實(shí)踐中教師要將每一次的活動落到實(shí)處，不能以完成任務(wù)的心態(tài)來對待，教師的言行對學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展具有熏陶作用。只有在實(shí)踐中踏實(shí)地干，學(xué)生才能夠認(rèn)同課堂教學(xué)中的價(jià)值觀，才能夠在實(shí)踐中踐行自己的價(jià)值觀。例如，在《我為集體添光彩》的教學(xué)后，教師組織了兩個(gè)活動，一個(gè)是“豐富集體文化”，每一個(gè)學(xué)生都要為集體做一件事，在一周的時(shí)間內(nèi)完成，以豐富集體的文化；二是“集體力量大”，班級全體學(xué)生共同負(fù)責(zé)校園內(nèi)的衛(wèi)生，通過不同區(qū)域、不同時(shí)間段的分配共同維護(hù)校園衛(wèi)生，提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感。綜上所述，小學(xué)品德和社會學(xué)科的課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)過程與小學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展相吻合，是促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑，它能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)品德與社會論文篇八
小學(xué)品德與社會是以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)為目標(biāo)的課程。它具有生活性、開放性、活動性的特點(diǎn)，落實(shí)以學(xué)生為主體、以活動為中心的教育教學(xué)理念，以培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的學(xué)生為目標(biāo)。教師作為學(xué)生活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，只有積極創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會課的興趣，才能達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)學(xué)生的目的。
1.培訓(xùn)道德思維能力。
品德與社會的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求在品德與社會的課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度，讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。
2.從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
品德與社會課程從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長已成為小學(xué)品德與社會課程改革的主題。德育生活化理論認(rèn)為，道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會有脫離于生活的孤立的道德。品德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。品德與社會課程要與生活發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生在品德學(xué)習(xí)中找到一條通向生活的道路，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長。教育學(xué)生熱愛生活、學(xué)會生活，幫助他們認(rèn)識社會的過程，也就是啟發(fā)學(xué)生道德自覺的過程。品德與社會課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的，其中有正面影響也有負(fù)面影響，因此，品德與社會教學(xué)強(qiáng)調(diào)，既能“真實(shí)反映社會”，又積極引導(dǎo)兒童的生活，要尊重學(xué)生對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，及時(shí)鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的`觀點(diǎn)或結(jié)論。
1.故事導(dǎo)入。
小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了他們普遍喜歡聽故事，因此，教師靈活應(yīng)用故事導(dǎo)入新課，能誘發(fā)學(xué)生的想象力和思維活動。如品德與社會中講《生死不離》，可以講述發(fā)生的汶川大地震中映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)二年級學(xué)生林浩奮勇救人的故事，由于他的特殊貢獻(xiàn)，在第29屆北京奧運(yùn)會開幕式上，他那嬌小的身軀與高大的姚明并肩走在中國體育代表團(tuán)昀前面。學(xué)生被這個(gè)故事打動，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.歌曲導(dǎo)入。
小學(xué)生喜歡明星，更喜歡流行歌曲，因而我們可以選擇與教材內(nèi)容有密切聯(lián)系的歌曲作為開場，導(dǎo)入新課，能讓學(xué)生在潛移默化中深受感染，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，教學(xué)效果事半功倍。如，在教學(xué)《父母恩情深似海》一課時(shí)，就用多媒體播放了韓紅演唱的歌曲《天亮了》導(dǎo)入，從而不僅讓學(xué)生在欣賞美妙歌曲的基礎(chǔ)上切身感悟父母之愛，世界上昀純真、昀無私的愛莫過于父母對子女的愛，而且對“活動交流”教學(xué)板塊做了很好的鋪墊。
3.懸念導(dǎo)入。
問題是自主探究的先導(dǎo)、資源和原動力，教師合理創(chuàng)設(shè)問題情境導(dǎo)入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)然，教師在導(dǎo)入新課時(shí)還要善于聯(lián)系和利用舊知識，把新舊知識加以比較，找出異同，以此作為新課導(dǎo)入的切入點(diǎn)，以利進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。幫助學(xué)生參與社會、熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。另外，討論是昀常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的;可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的;討論活動能使兒童有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有目的地組織，防止形式上的討論。同時(shí)還要把握好開放程度的適度性，做到張合有度、張弛有致。
2.建立快樂學(xué)習(xí)。
教育家烏申斯基說：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探索真理的欲望?！眲?chuàng)設(shè)愉快樂學(xué)的心理情感，教師就要以現(xiàn)代教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，徹底摒棄教師滿堂灌的教學(xué)方式，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。創(chuàng)造條件，激發(fā)、鞏固、發(fā)展學(xué)生的興趣，保護(hù)他們學(xué)習(xí)的良好情感和自信心，使他們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的成就感、成功感，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”。只有學(xué)生對所教學(xué)的內(nèi)容感興趣了，才能更好地學(xué)習(xí)。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，作為一名教育工作者，我們不能一成不變地拘泥于教科書，要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新，把一些新生事物以及新的事件及時(shí)拿出來與學(xué)生共享，讓大家在一個(gè)民主的環(huán)境中積極地各抒己見，昀后做一個(gè)總結(jié)，從而讓大家受到教育。甚至于可以給學(xué)生布置一些有關(guān)的課外知識，讓學(xué)生通過大量閱讀、互聯(lián)網(wǎng)的搜索拓展和延伸知識，化被動為主動。
四、結(jié)束語。
品德與社會是一門需要實(shí)踐活動與知識相結(jié)合教學(xué)的課程。教師通過生活讓學(xué)生感知知識的同時(shí)，還要向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)。讓學(xué)生在實(shí)踐中提高對知識的認(rèn)識，提高在實(shí)踐中對知識運(yùn)用的能力。同時(shí)，通過實(shí)踐，提高了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力、新舊知識的整合能力。讓學(xué)生通過品德與社會課程的學(xué)習(xí)，形成熱愛生活的品質(zhì)，擁有對知識樂于探究的態(tài)度。在生動、具體的教授過程中，達(dá)到教育目的，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
小學(xué)品德與社會論文篇九
語文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它不僅是交流能力的教育途徑，同時(shí)也是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式。毋庸置疑，人文素養(yǎng)是語文知識和能力的核心，是語文教學(xué)的靈魂。所以二者是相輔相成的關(guān)系，要想做好語文教學(xué)就必須注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是通過各種人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和吸收培養(yǎng)起來的人格、道德、氣質(zhì)以及思維方式。語文教學(xué)的主要也是對學(xué)生人格、道德的培養(yǎng)。因此，要想使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文，感受語文的精粹，就必須在語文教學(xué)的過程中，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
現(xiàn)在的教育崇尚以人為本，同樣，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)歸根結(jié)底也是人文關(guān)懷。小學(xué)生處在思維方式和人格逐步形成的階段，所以我們要想培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思維方式，必須注意除了知識以外其他的教育內(nèi)容。人文素養(yǎng)的'培養(yǎng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德、人格以及思維方式，只有在這個(gè)關(guān)鍵的階段，做好相應(yīng)的全面的教育工作，才能達(dá)到教育的真正目的。
（一）充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢。
語文作為重要的交際工具，是人類文明的載體，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要的作用。語文教學(xué)中承載著思想教育，致力于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，以及良好的個(gè)性和健全的人格。有利于促進(jìn)學(xué)生德智體的和諧發(fā)展。在語文課本中，一篇篇課文包含著豐富的知識，上至天文下至地理，小到微生物大到宇宙，包含了一切。不僅反映人生，還體現(xiàn)了作者真摯的思想情感。教師應(yīng)該怎樣利用其中豐富的思想情感對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？首先，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。其次，就是把語文教學(xué)放到生活中，以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。知識源于生活，教育同樣源于生話。如果能將課堂的知識和現(xiàn)實(shí)生活家結(jié)合起來，這樣的教育效果要比單純的說教效果好得多。
（二）發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
教師在課堂中是一個(gè)傳播者，同時(shí)也是一個(gè)示范者，教師的言行能夠在很大程度上影響學(xué)生。一個(gè)優(yōu)秀的教師首先要有正確的情感態(tài)度，教師不應(yīng)該拿出“唯我獨(dú)尊”的強(qiáng)者形象面對學(xué)生，應(yīng)該懷有一顆愛心，以寬容的再度對待學(xué)生，成為學(xué)生的好伙伴。此外教師應(yīng)該有自己的生活情趣、愛好。愛好對于一個(gè)人的成長有著積極促進(jìn)的作用，同時(shí)也有著感召作用，教師的良好愛好可以感染學(xué)生，有利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)。比如說，一個(gè)好讀書的老師，他的學(xué)識要比不愛讀書的老師豐富，在與學(xué)生侃侃而談的過程中，能夠使學(xué)生的內(nèi)心油然而生一種崇拜感，他們會默默的向老師靠近。這就是教師的力量。
（三）營造濃厚的文化氛圍。
良好的校園氛圍有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，優(yōu)美的環(huán)境、濃厚的文化氛圍能夠感染和熏陶學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該在校園內(nèi)增加擁有人文氣息的環(huán)境布置，比如說在教室的走廊上懸掛更多的名人字畫，并在一旁對作者進(jìn)行介紹?；蛘吲e辦詩歌朗誦或者詩歌寫作競賽等活動。老師要積極組織學(xué)生布置自己的班級，比如說布置出一個(gè)“讀書角”，讓同學(xué)們貢獻(xiàn)出自己有趣的書，給大家分享。這種文化氛圍能夠很好地感染學(xué)生。
（四）認(rèn)真開展語文實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語文教學(xué)中，要在教學(xué)材料中挖掘出生活元素，與生活日常的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操。開展語文實(shí)踐活動就是打通課內(nèi)外的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)校教育和社會教育，是學(xué)生的學(xué)習(xí)面向生活和社會，在新的途徑下，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)。比如說，為社區(qū)寫創(chuàng)意性的文明標(biāo)語，鼓勵大家節(jié)約用水，節(jié)約用電，保護(hù)環(huán)境。開展這類與社會聯(lián)系緊密的活動有利于增加學(xué)生對社會的了解，培養(yǎng)社會責(zé)任感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。
三、小結(jié)。
語文教學(xué)中，做到“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一是十分重要的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)的一部分，人文素養(yǎng)的拍樣有助于提高語文學(xué)習(xí)效果。本文主要分析了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性，從這一點(diǎn)入手，提出了幾點(diǎn)在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法。筆者認(rèn)為，最主要的是營造人文氣氛和發(fā)揮教師的示范作用，使學(xué)生能夠時(shí)時(shí)刻刻受到人文環(huán)境的熏陶，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
小學(xué)品德與社會論文篇十
現(xiàn)今的小學(xué)思想品德課仍然沒有完全擺脫應(yīng)試教育的陰影，教師的教學(xué)好像只是為了完成任務(wù)，讓學(xué)生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學(xué)生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該端正自己的教學(xué)態(tài)度，運(yùn)用正確的教學(xué)方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。貼近學(xué)生生活，把課堂交給學(xué)生自己，這樣才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學(xué)活動的目標(biāo)。
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實(shí)施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這都與思品教學(xué)活動目標(biāo)的確定有關(guān)。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時(shí)準(zhǔn)確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時(shí)代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實(shí)教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。如學(xué)習(xí)《日益富強(qiáng)的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學(xué)生在那個(gè)時(shí)期剛剛出生，對課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時(shí)候，很多孩子都說，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時(shí)就不應(yīng)該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實(shí)際情況，說說自己的感受，這樣學(xué)生就有了更多自主活動的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學(xué)方法。
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗(yàn)的過程。小學(xué)思品課活動教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、自主性、整體性、開放性。教學(xué)中的活動不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動教學(xué)的內(nèi)容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點(diǎn)能夠滿足不同層次的學(xué)生的需求；主體方面，活動教學(xué)中，課堂的主體不再是“唱獨(dú)角戲”的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W(xué)生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標(biāo)，注重對學(xué)生進(jìn)行激勵性評價(jià)，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極性，真正實(shí)現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學(xué)習(xí)評價(jià)。
學(xué)習(xí)評價(jià)在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價(jià)值，同時(shí)它也制約著教學(xué)和教法。實(shí)施思想品德活動化教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)，形成一種全新的學(xué)習(xí)評價(jià)。
學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)評價(jià)首先體現(xiàn)在知情意行的結(jié)合，在認(rèn)知方面的評價(jià)重在能更有效地、客觀地對學(xué)生“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”進(jìn)行評價(jià)。在行為能力評價(jià)上，重在正確的道德認(rèn)知和道德判斷應(yīng)用于道德行為之中的實(shí)際表現(xiàn)。思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映。有效的思品教學(xué)，更有利于對學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評價(jià)，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實(shí)”的自我，反映出其道德認(rèn)識。實(shí)施多元性評價(jià)，全面正確地評價(jià)學(xué)生，要打破教師在評價(jià)中的“絕對地位”，實(shí)現(xiàn)評價(jià)的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制。開放的評價(jià)體系，必須從結(jié)論型向問題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向“活動”轉(zhuǎn)化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
實(shí)踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個(gè)性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，適時(shí)構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，使思想品德教育教學(xué)充滿生機(jī)和活力，這樣才能更好的滿足高段學(xué)生對品德與社會這門學(xué)科的需求。
參考文獻(xiàn)：
1.程亮，《淺論國際法的階級性與強(qiáng)制性》2008年1期。
2.陳福剛劉凱，《透視高校大學(xué)生的情感教育工作》2009年11期。
3.張艷，《論軍事法的部門法地位》2008年3期。
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小學(xué)品德與社會論文篇十一
國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步都離不開人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)是一個(gè)人思想品質(zhì)的基礎(chǔ)，需要從基礎(chǔ)教育開始抓起。小學(xué)品德與社會課程是培養(yǎng)學(xué)生思想品德以及社會公德的課程之一，教師應(yīng)將其作為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的載體，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格。
人文素養(yǎng)可以從兩個(gè)方面來理解，一方面是指對人生存狀態(tài)以及發(fā)展空間的關(guān)注，另一方面則是指提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視和認(rèn)知，并能夠不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[1]。通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，塑造良好的心理品質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在小學(xué)品德與社會課程的理念中，將德育作為培養(yǎng)的核心，注重對學(xué)生的終身影響和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成長經(jīng)歷以及環(huán)境對學(xué)生的影響，以培養(yǎng)實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力等綜合能力的人才為目標(biāo)?？梢?，品德與社會課程的理念與人文素養(yǎng)對人的生存狀態(tài)以及未來發(fā)展的關(guān)注相一致，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。新課程的推進(jìn)以及素質(zhì)教育的開展，使得小學(xué)品德與社會課程教學(xué)理念逐漸由單純的傳授知識開始向發(fā)展能力轉(zhuǎn)變，由機(jī)械的記憶向體驗(yàn)理解轉(zhuǎn)化，這就要求教師不能只注重學(xué)生的知識儲備，更要加強(qiáng)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)技能，都需要考慮是否有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這也是人文素養(yǎng)對人發(fā)展的基本觀點(diǎn)。
小學(xué)品德與社會課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容很多都與日常生活緊密聯(lián)系，其中包括很多社會生活常識以及我國傳統(tǒng)美德和相關(guān)的故事，這些內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察社會和獲取社會信息的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、高尚的民族精神，有利于加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、愛心以及意志[2]。通過對傳統(tǒng)美德故事以及學(xué)生生活案例的融入，能夠引發(fā)學(xué)生的討論和反思，進(jìn)而為學(xué)生傳遞積極向上的思想觀念、正確的道德觀念以及行為規(guī)范。小學(xué)品德與社會課程作為一門社會學(xué)科，主要是將人類的知識與學(xué)生的生活進(jìn)行有效結(jié)合，通過學(xué)生自主探討和學(xué)習(xí)了解人類的發(fā)展歷史和文化精華，豐富學(xué)生的人文知識，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，需要加入學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能夠使學(xué)生對其中所傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生心理認(rèn)同，發(fā)展出自覺行為。新課程改革使得小學(xué)品德與社會學(xué)科的教育越來越注重學(xué)生在教學(xué)中的主體性，學(xué)生不再只是被動聽講，而是能夠在教師的指導(dǎo)下開展自主學(xué)習(xí)。通過教師設(shè)置問題或自己發(fā)現(xiàn)問題，通過查詢資料、分析問題以及解決問題構(gòu)建一種自主學(xué)習(xí)模式。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠自由發(fā)表見解，與同學(xué)交流、討論甚至辯論，通過思想碰撞修正價(jià)值觀或更新知識體系。這種教學(xué)模式，使學(xué)生的參與性更強(qiáng)，能對知識產(chǎn)生更深刻的體驗(yàn)，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。
1.利用生活案例，增加人文知識。
小學(xué)生的價(jià)值觀還沒有完全建立，因此首要任務(wù)就是要通過課程向?qū)W生傳遞正確的'價(jià)值觀，使學(xué)生明確作為一名小學(xué)生應(yīng)該具有的道德品質(zhì)及需要遵守的行為規(guī)范。雖然小學(xué)生不一定能夠完全認(rèn)同和內(nèi)化，但隨著年齡的增長，會在未來潛移默化地對他們價(jià)值觀的形成產(chǎn)生巨大影響。人文知識的傳遞不是通過教師機(jī)械講解就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因?yàn)檫@不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，也不符合一個(gè)人的人文素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。概念或知識本身的抽象性，使學(xué)生無法直接有效地了解其內(nèi)涵，必須要結(jié)合學(xué)生的日常生活，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)才能達(dá)到這一目的。比如在學(xué)習(xí)“指南針的故鄉(xiāng)”一課時(shí)，教師需要注意到大部分學(xué)生在日常生活中都不會用到指南針，很難通過簡單講解讓學(xué)生理解，這時(shí)就可以利用多媒體播放視頻資料，讓學(xué)生能夠直觀地看到地球磁場與指南針磁力之間的關(guān)系[3]。教師還將準(zhǔn)備好的指南針，分發(fā)給每個(gè)小組，讓學(xué)生通過應(yīng)用指南針發(fā)現(xiàn)它的奧妙，自然地發(fā)出對我國古代勞動人民智慧的贊嘆，并對祖國燦爛而古老的文明感到自豪。
2.應(yīng)用信息技術(shù)，豐富情感體驗(yàn)。
教師要合理應(yīng)用信息技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)形式，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，這也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方式和途徑。比如在學(xué)習(xí)“直面挫折”這部分內(nèi)容時(shí)，小學(xué)生對挫折的體驗(yàn)和認(rèn)識很淺顯甚至完全沒有。教師可以先向?qū)W生征集“自己面臨過的最苦惱的事情”，然后再為學(xué)生播放關(guān)于留守兒童或貧困地區(qū)兒童因各種原因被迫輟學(xué)謀生的視頻資料，使學(xué)生認(rèn)識到與這些同齡人相比，自己所面臨的苦惱實(shí)在微不足道，甚至并不能稱之為挫折。之后教師可以通過重復(fù)播放和暫停等功能，讓學(xué)生注意視頻中的兒童如何面對挫折仍然努力生活并與困難斗爭，再請學(xué)生就如何解決自己的苦惱各抒己見，使他們發(fā)現(xiàn)只要勇敢面對，困難是可以克服的。最后再為學(xué)生播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生面對挫折的勇氣和信心。
3.強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐，體現(xiàn)社會價(jià)值。
社會實(shí)踐能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，從而使學(xué)生體會到社會價(jià)值，使學(xué)生的意志更加堅(jiān)定。小學(xué)生的社會實(shí)踐活動要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，如可以組織學(xué)生到烈士陵園掃墓、參加社區(qū)義務(wù)勞動、看望養(yǎng)老院的孤寡老人或?yàn)橛龅嚼щy的人盡一份力。每一次的社會實(shí)踐活動都要落到實(shí)處，使學(xué)生獲得真實(shí)的社會體驗(yàn)和人文熏陶。比如“讓流動紅旗到我班”這一課，教師就可以組織學(xué)生每周為集體做一件有意義的事，可以是打掃學(xué)校或者班級的衛(wèi)生、幫助有困難的同學(xué)等，使學(xué)生感受到集體的力量，以及自己對集體的意義，進(jìn)而引發(fā)對自身社會價(jià)值的思考。綜上所述，小學(xué)品德與社會課程從課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教學(xué)過程等方面都與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相契合，因此應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的重要手段。教師要充分發(fā)揮品德與社會課程的作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
小學(xué)品德與社會論文篇十二
數(shù)學(xué)是義務(wù)教學(xué)階段的重要科目，是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，教育是國家發(fā)展的重要事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)在新的時(shí)代深入改革，展示新的景象，提高育人的綜合效能，為國家的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。數(shù)學(xué)教學(xué)作為教育的重要方面，也必須適應(yīng)這種新的變化進(jìn)行改革創(chuàng)新，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科在人才培養(yǎng)和促進(jìn)人全面發(fā)展方面的效用?；诖?，從多個(gè)角度對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新進(jìn)行了分析和探究，以期為新時(shí)代的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)化提供一定的參考。
小學(xué)品德與社會論文篇十三
這個(gè)學(xué)期學(xué)生對品德與社會這一學(xué)科的興趣更加濃厚，學(xué)生能對所學(xué)的知識有較深的印象，對社會常識、科技知識方面的知識有比較全面深入地了解，對一些常識性的知識掌握得比較好，對一些社會問題也能提出自己的看法?，F(xiàn)將這學(xué)期的工作總結(jié)如下。
一、要求學(xué)生上課自主學(xué)習(xí)、交流討論。
學(xué)生對所學(xué)的知識非常感興趣，特別是在社會課堂上經(jīng)常有一些學(xué)生提出他們非常感興趣的問題，每當(dāng)這時(shí)候，教師從來不打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而是圍繞這些課堂的生成資源來進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)，這樣大大調(diào)動了絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對于社會這一門知識的學(xué)習(xí)都是非常有效的。
二、用品德與社會的視眼來給學(xué)生做拓展訓(xùn)練，打開了學(xué)生的思路，使課本上的知識得到有效的補(bǔ)充。
平時(shí)上課的時(shí)候明確要求學(xué)生當(dāng)堂作好課堂筆記，對于要求掌握的知識劃記好，加深印象。
三、結(jié)合教材內(nèi)容與國家大事精心準(zhǔn)備課外閱讀資料，并開展相應(yīng)的活動。
通過閱讀與活動進(jìn)一步了解我們這個(gè)社會，了解我們民族曾經(jīng)的災(zāi)難與屈辱，讓學(xué)生通過大量翔實(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)資料直接感受社會，感受歷史，讓他們對社會中的是與非、善與惡有一個(gè)更加感性的認(rèn)識。如針對于《不能忘記的歷史》與學(xué)生一起搜集“回看歷史振我中華”的演講資料，舉辦演講比賽；在汶川大地震時(shí)期，與學(xué)生一起收集“眾志成城，抗震救災(zāi)”的感人故事來閱讀，并抒發(fā)自己的感想。學(xué)生從民族的大災(zāi)難中學(xué)會了珍惜生命，學(xué)會了團(tuán)結(jié)，學(xué)會了奉獻(xiàn)自己的愛心，感受到了心靈的震撼，感受到了眾志成城的力量！社會知識只有與社會生活相聯(lián)系，才具有更深的感染力，更深刻的教育意義。
在教學(xué)中還有不足的地方如還可以設(shè)計(jì)更豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生展現(xiàn)更大的更豐富的世界；對于個(gè)別學(xué)習(xí)興趣缺乏的學(xué)生可以采取個(gè)別輔導(dǎo)的方式及時(shí)鞏固所學(xué)知識，讓他逐漸對社會學(xué)科產(chǎn)生興趣；另外學(xué)生對于社會知識的復(fù)習(xí)與鞏固還可以進(jìn)一步加強(qiáng)。
縱觀得失，覺得社會學(xué)科面對不同的學(xué)生，面對不同的內(nèi)容，要靈活地采取不同的教學(xué)方法來教學(xué)，并著眼于更開放的、更廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷充實(shí)自己的知識儲備，力圖在短短的40分鐘內(nèi)開拓學(xué)生的視野，讓他們對自己所處的這個(gè)世界更感興趣，更想探究，更能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識，做自己的小主人，做社會的小主人。
小學(xué)品德與社會論文篇十四
（1）知道世界有不同的人種，各民族有不同的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。
（2）探討人種的形成與地理環(huán)境的關(guān)系。
（3）學(xué)會尊重、欣賞、接納、樹立人種無優(yōu)劣的觀念。
不同膚色的居民；人種的分布；有趣的文化現(xiàn)象。
搜集黃、白、黑種人的圖片。
教學(xué)難點(diǎn)：
從有趣的文化現(xiàn)象，你發(fā)現(xiàn)了什么？
3課時(shí)
一、測評
談話：你知道世界上人的膚色都相同嗎？
板書課題：不同膚色的居民
二、教學(xué)達(dá)標(biāo)
1、講述：世界上的人類，根據(jù)他們的外表、物征，主要可以分為：黃色人種、白色人種、黑色人種。
2、如圖：觀察白種人、黑種人、黃種人
3、討論：他們的長相……
他們的頭發(fā)……
提問：人是什么人種？（黃種人）
講述：每個(gè)種族有不同的特點(diǎn)和各自的優(yōu)勢，我們的世界也因此多姿多彩。
：人種族雖然不同，但是并沒有優(yōu)劣之分，都是平等的，不同種族的人都是我們地球村的兄弟姐妹。
三、鞏固練習(xí)
1、比較一下，不同的人種有什么特征？
2、世界上的人類，根據(jù)外表特征主要分（）、（）、（）人種？
四、布置作業(yè)：
小學(xué)品德與社會論文篇十五
[德育目標(biāo)]：知道愛惜生活用品是熱愛家庭的表現(xiàn)，懂得生活用品來之不易，應(yīng)當(dāng)愛惜。
[智育目標(biāo)]：愛惜生活用品，不故意損壞。東西擺放整齊有序，不亂扔。
[素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)]：激發(fā)學(xué)生對生活用品的愛惜之情。
【
[教學(xué)重點(diǎn)]：讓學(xué)生懂得為什么要愛惜生活用品以及怎樣愛惜生活用品。
[教學(xué)難點(diǎn)]：讓學(xué)生懂得為什么要愛惜生活用品。
【
有關(guān)圖片。
學(xué)生活動設(shè)計(jì)。
“了解生活用品”、“看圖講故事”、“讀一讀”
老師：我給大家出幾個(gè)謎語，大家猜一猜好嗎？
老師：我們大家看一看這幾個(gè)謎底，它們有什么共同的地方呢？
老師：它們都是生活用品，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈锲贰Ｏ旅嫖覀兙蛠砹私庖幌律钣闷贰?BR> 一、了解生活用品（板書）。
（一）生活用品的用途（板書）。
老師：大家請打開課本的十四頁，大家看圖中都畫了哪些生活用品，它們都有什么用途呢？大家想一想，然后說一說。
老師：下面我們來看幾張圖片，大家說一說，它們是什么，都有什么用途？
老師：大家說得很好，大家還知道哪些生活用品呢？在日常生活中，它們都有什么用途？大家可以討論一下，然后把自己知道的說給同學(xué)們聽。
老師：我們說了這么多的生活用品以及它們的用途，那大家知道它們都是怎么來的嗎？
（二）生活用品的由來（板書）。
老師：大家打開課本第十五頁，看一看，圖中告訴我們什么？
老師：從圖中我們可以知道：桌子是木工師傅一點(diǎn)點(diǎn)的制作出來的；毛衣是媽媽一針一針織出來的。它們都來之不易?。?BR> 老師：大家看完視頻之后，有什么感受呢？
老師：生活用品是由勞動人民辛勤勞動制造出來的，或者是爸爸媽媽辛辛苦苦掙錢買來的，不管哪種方式，它們都來之不易，我們應(yīng)該愛惜它們。（過渡）。
二、愛惜生活用品（板書）。
（一）不浪費(fèi)、不亂扔、不損壞生活用品（板書）。
老師：大家打開課本第十六頁，認(rèn)真看一看，圖中小朋友的做法好不好？為什么？大家討論一下，然后把你的想法說給大家聽。
老師：那大家平時(shí)是怎樣愛惜生活用品的呢？大家說一說。
（二）物品擺放整齊有序（板書）。
老師：下面大家打開課本第十七頁，認(rèn)真看一看圖片畫得是什么故事？然后把你得想法講給大家聽。
老師：大家從這個(gè)故事中懂得了一個(gè)什么道理呢？
老師：所以說，愛惜生活用品就應(yīng)該做到，不浪費(fèi)；不亂扔、亂放；不損壞；小心使用；物品擺放整齊。只有這樣做，才是一個(gè)愛惜生活用品得好孩子。
老師：這幾個(gè)同學(xué)的做法都是愛惜生活用品的表現(xiàn)，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
最后，老師帶領(lǐng)大家一起讀該頁的兒歌。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家懂得了生活用品來之不易，應(yīng)當(dāng)愛惜生活用品；知道東西擺放整齊有序也是愛惜物品的行為。
小學(xué)品德與社會論文篇十六
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負(fù)面影響，增強(qiáng)交通安全意識及環(huán)保意識。
能力：能主動觀察社會現(xiàn)象，了解并思考交通發(fā)展帶來的一系列問題。
知識：結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線；知道汽車的發(fā)展要建立在保護(hù)環(huán)境和節(jié)能的基礎(chǔ)上。
從學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知程度來看，交通問題對自身的影響這方面的認(rèn)識有一定基礎(chǔ)，如交通安全，對于交通問題在社會生活方面的影響，考慮得不多，需要一定的素材，他們才能有所了解。
從學(xué)生的社會環(huán)境與生活基礎(chǔ)來看，交通問題在交通高度發(fā)達(dá)的地區(qū)顯現(xiàn)更明顯，農(nóng)村學(xué)生所處的社會生活環(huán)境，交通處于發(fā)展期，對交通帶來的問題不會有設(shè)身處地的感受，他們僅僅關(guān)注交通給自己帶來的安全問題。
通過對學(xué)生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村四年級小學(xué)生受生活經(jīng)驗(yàn)所限，對交通標(biāo)志、標(biāo)線認(rèn)識不多，接受交通規(guī)則教育比較少，因此還沒有養(yǎng)成自覺遵守交通規(guī)則的意識，更意識不到交通中潛在的危險(xiǎn)。另外對于交通在其他方面的'問題直接經(jīng)驗(yàn)比較少，容易造成認(rèn)識不深刻。
針對以上的學(xué)情分析，因此本課確定的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線。教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負(fù)面影響。
要想突破重難點(diǎn)，教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生“從身邊看交通”，側(cè)重認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線，了解交通事故的危害，懂得遵守交通規(guī)則的重要；通過“從汽車污染看交通問題”，重點(diǎn)了解汽車污染的嚴(yán)重性，知道汽車的發(fā)展要建立在保護(hù)環(huán)境和節(jié)能的基礎(chǔ)上，感受交通問題給人類社會帶來的負(fù)面影響。最后通過了解磁懸浮列車等現(xiàn)代交通技術(shù)知識，引導(dǎo)學(xué)生立志于創(chuàng)造更節(jié)能環(huán)保的綠色交通，增強(qiáng)環(huán)保意識。
結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線。
通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負(fù)面影響。
教師準(zhǔn)備：相關(guān)課件；常有的交通標(biāo)志、標(biāo)線及交通規(guī)則。
學(xué)生準(zhǔn)備：調(diào)查了解本地區(qū)交通標(biāo)志、標(biāo)線及相關(guān)規(guī)定；調(diào)查了解本地區(qū)交通給社會帶來的負(fù)面問題，如交通安全、能源、交通堵塞等，重點(diǎn)搜集有關(guān)汽車污染方面的問題及對策。
1課時(shí)。
完成話題“交通警示線”“關(guān)注交通問題”的教材內(nèi)容。
1．[播放視頻：城市交通問題]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境，及課前調(diào)查的身邊的交通問題進(jìn)行交流研討：交通在方便人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱统鲂械耐瑫r(shí)，還給我們帶來了哪些問題？（板書：交通問題帶來的思考）
2．[播放視頻：道路交通設(shè)施]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：課前你了解到的交通設(shè)施有哪些？這些交通設(shè)施起什么作用？生活中如何規(guī)避交通事故對自己的傷害？并結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，認(rèn)識交通標(biāo)志、規(guī)定和標(biāo)線。（板書：交通問題）
設(shè)計(jì)意圖：初步了解交通給我們帶來的問題――交通事故，加強(qiáng)對交通規(guī)則的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自護(hù)能力，進(jìn)行警示教育。
1．[播放課件：汽車尾氣、噪聲的危害及能源危機(jī)]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論:汽車污染是交通的一大問題，它究竟給我們帶來了什么？
2．[出示圖片：無車日]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：無車日有什么意義？人們能解決汽車污染問題嗎？
設(shè)計(jì)意圖：知道汽車污染的危害，認(rèn)識到人們正在不斷尋求著解決汽車污染的方法，并為此努力著、實(shí)踐著。
[播放視頻：磁懸浮列車]
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境談感受，幫助學(xué)生了解發(fā)展綠色交通，關(guān)鍵在于發(fā)展交通之利，減少交通之弊。（板書：發(fā)展綠色交通）
：綜合治理汽車尾氣污染，采用先進(jìn)的排放限值，加速淘汰老舊破車，實(shí)現(xiàn)新型能源交通工具；加強(qiáng)地鐵和輕軌等綠色交通的建設(shè)；大力發(fā)展公共交通，抑制汽車過猛增長……人們?yōu)榱私鉀Q交通問題正在不懈地努力。我們相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類會最終解決這些問題，交通的未來在于我們的努力與創(chuàng)造！
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注交通工具發(fā)展的狀況，將來能有志于創(chuàng)造出更加節(jié)能、更加環(huán)保的綠色交通工具。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激勵學(xué)生勇于探索。
小學(xué)品德與社會論文篇十七
指導(dǎo)學(xué)生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個(gè)講文明，有教養(yǎng)的人。
指導(dǎo)學(xué)生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個(gè)講文明，有教養(yǎng)的人。
寫有活動內(nèi)容的卡片。
（一）開展“我來做一回…。.”的社會體驗(yàn)活動。
1、布置任務(wù)。
2、依據(jù)所抽的任務(wù)結(jié)組。
3、小組爭論：在公共場合開展體驗(yàn)活動時(shí)，我們要留意些什么？
4、分小組課開展體驗(yàn)活動。
（二）活動匯報(bào)。
1、分組匯報(bào)內(nèi)容和形式。
2、班級匯報(bào)，全班評價(jià)。
3、評比“文明使者”。
（三）舉辦“文明使者”的閱歷墻報(bào)。
1、總結(jié)“文明使者”的'閱歷。
2、選取不同類型的學(xué)生作品登載出來，并組織學(xué)生學(xué)習(xí)，溝通，談?wù)勛约旱捏w會。
反思：
小學(xué)品德與社會論文篇十八
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過對傳統(tǒng)文化形式的了解，感受它們獨(dú)特的東方魅力，對它們產(chǎn)生興趣與關(guān)注，從而更加珍視它們，激發(fā)起傳承這些傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。
能力：學(xué)會通過教材范例去理資料，并從中歸納概括出有價(jià)值的信息，了解我國豐富的傳統(tǒng)文化形式的獨(dú)特性。
知識：對傳統(tǒng)文化，如京劇、書畫藝術(shù)以及中醫(yī)藥等有一個(gè)基本了解，能初步把握其特點(diǎn)；了解這些國粹在世界上的影響。
從學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知程度來看，小學(xué)五年級學(xué)生的社會常識量正在逐漸豐富，可以從多種渠道了解社會生活中方方面面的事物，同時(shí)，其社會敏銳度也在增加?，F(xiàn)實(shí)社會中回歸傳統(tǒng)的流行趨勢讓學(xué)生開始將視野開闊到了對傳統(tǒng)事物的了解上，學(xué)生對它們的興趣正在逐步增強(qiáng)中。如前課所說，這個(gè)階段的孩子喜歡探查未知事物，對于古文化透出來的與現(xiàn)代生活完全不一樣的特點(diǎn)充滿了好奇，很符合他們的心理需求，他們的交流興趣應(yīng)該會很濃。
從學(xué)生的社會環(huán)境與生活基礎(chǔ)來看，農(nóng)村是一個(gè)傳統(tǒng)文化保存較好的區(qū)域，現(xiàn)代化程度的相對落后為傳統(tǒng)文化的保存創(chuàng)造了一個(gè)溫床。在這樣一個(gè)環(huán)境里，孩子們耳濡目染了很多寶貴的傳統(tǒng)文化，比如：春聯(lián)上的書法，廟會上的戲曲，日常生活中的中醫(yī)療法。孩子們這方面積淀下來的知識和感受相當(dāng)豐富。但是，也正是在生活中隨處可見，而他們生活的環(huán)境中現(xiàn)代生活的`困惑相對少，回歸傳統(tǒng)、尋求出路的需求少，相對而言，他們對于傳統(tǒng)文化意義的認(rèn)識就不夠深刻。另外，對于中醫(yī)，由于一些歷史、社會原因，以及中醫(yī)發(fā)展中自身弱點(diǎn)的暴露，還有西醫(yī)療效的速度讓整個(gè)社會對中醫(yī)存在一定的偏見，不利于這個(gè)部分的體會。
通過對學(xué)生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化這個(gè)話題，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，交流起來，內(nèi)容會很充實(shí)，但是，學(xué)生看得多，自己做的不一定多，想得就更少了。從傳統(tǒng)文化的價(jià)值這個(gè)問題入手，啟發(fā)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是思考傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的意義這一點(diǎn)上存在一定困難。城市學(xué)生恰恰相反，這些傳統(tǒng)文化往往成為興趣培養(yǎng)的一部分，但是在生活中卻不常見。二者的不同缺失，都造成了他們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的片面。
因此，本課針對以上的學(xué)情分析，確定的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產(chǎn)生興趣。針對學(xué)生實(shí)際，要想突破重難點(diǎn)，讓學(xué)生有所感悟，教師應(yīng)首先了解學(xué)生對這個(gè)話題的興趣程度，對傳統(tǒng)的認(rèn)識程度，生活中與之相關(guān)資源的豐富程度。其次，增強(qiáng)這個(gè)話題的時(shí)代感，從北京奧運(yùn)會上元素的使用入手，激起學(xué)生了解文化的興趣。然后，針對不同區(qū)域的學(xué)生，側(cè)重在不同的方面進(jìn)行交流。對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知豐富的學(xué)生，就從已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，然后給予高層次文化作品的介紹，激發(fā)他們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化的興趣。對于認(rèn)知不夠豐富的學(xué)生，就多補(bǔ)充相關(guān)的信息，并鼓勵學(xué)生親自嘗試學(xué)習(xí)一種傳統(tǒng)文化技藝，豐富自身的感受。對于京劇、中醫(yī)等和現(xiàn)代學(xué)生藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不符的內(nèi)容，則要規(guī)避他們不能接受的部分，從京劇臉譜以及中醫(yī)的神奇故事入手，讓他們對祖國文化產(chǎn)生正確認(rèn)識。教師在課堂上要抓住每個(gè)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的特點(diǎn)來展示，從而充分吸引學(xué)生；通過一些對比，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處；通過外國人的眼睛再看這些傳統(tǒng)文化，對其獨(dú)特魅力加深感知。
對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。
關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產(chǎn)生興趣。
教師準(zhǔn)備：制作教學(xué)課件。
學(xué)生準(zhǔn)備：回顧生活中傳統(tǒng)文化的影子，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；收集有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料。
2課時(shí)。
第1課時(shí)完成話題“京劇”“書畫藝術(shù)”的教材內(nèi)容。
第2課時(shí)完成話題“中醫(yī)”“吹向世界的風(fēng)”的教材內(nèi)容。
活動一說說國粹。
[播放視頻：《北京奧運(yùn)會開幕式》片段]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：北京奧運(yùn)會開幕式為什么要選擇這樣一些內(nèi)容表演給來自世界各地的人們觀看？你還知道哪些的傳統(tǒng)文化？使學(xué)生初步了解我國特有的，能代表文化精華，流傳千百年，至今為人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化。（板書課題：我們的國粹）。
設(shè)計(jì)意圖：從北京奧運(yùn)會開幕式入手，初步了解的國粹。
活動二感受京劇。
1．[播放課件：京劇]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，了解京劇的歷史及藝術(shù)表演形式，感受京劇的歷史悠久和文化底蘊(yùn)。（板書：京?。?。
2．[播放視頻：《紅燈記》選段、《鍘美案》選段、《三岔口》片段]。
3．呈現(xiàn)研討資料：[播放課件：京劇的角色行當(dāng)]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，了解角色行當(dāng)分為生、旦、凈、丑。
4．[播放課件：京劇的表演手段]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行交流研討，了解京劇。
是各個(gè)角色通過唱、念、做、打、舞來表演的。
5．[播放課件：京劇臉譜]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，說說這些臉譜分別表現(xiàn)什么樣的人，并畫一畫臉譜。引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)京劇臉譜的知識。
：京劇臉譜是京劇所獨(dú)有的。它通過夸張的色彩和圖形，表現(xiàn)出人物的不同性格和品質(zhì)。
6．[出示圖片：我們愛京劇]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行交流研討，理解京劇存在的必然性和京劇的魅力。（板書：風(fēng)行中華）。
7．“我是小票友”活動。通過體驗(yàn)活動，談?wù)剬W(xué)習(xí)和實(shí)踐了京劇表演之后的想法，感受京劇文化的特色。
設(shè)計(jì)意圖：感受京劇這一國粹的藝術(shù)價(jià)值及其在世界上的影響。
活動三了解其他劇種。
[播放視頻：黃梅戲、越劇；播放課件：粵劇]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境交流研討，了解在我們廣闊的中華大地上，方言不同，還產(chǎn)生了很多各有特色的地方戲曲。
設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)展對戲劇的認(rèn)識。
我們的國粹。
京劇。
風(fēng)行中華。
活動一欣賞書畫藝術(shù)。
1．[播放課件：書畫藝術(shù)]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論，找找我們身邊的書法和國畫。
：的書畫藝術(shù)裝飾性很強(qiáng)，書畫作家也在不斷的創(chuàng)作中形成了書、畫、篆刻、詩詞融于一體的特色。（板書：書畫藝術(shù)）。
2．[播放動畫：十八缸水]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論，形象感受書法家學(xué)習(xí)書法歷經(jīng)的艱辛。
：美的創(chuàng)造需要付出艱苦勞動，美的創(chuàng)造源于對生活的觀察和感悟。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的書畫藝術(shù)，激發(fā)對書畫藝術(shù)的熱愛；感受書法藝術(shù)的習(xí)得、創(chuàng)造與人的努力分不開。
活動二說說中醫(yī)。
1．[播放視頻：神奇的中醫(yī)]。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情境進(jìn)行討論：找一找、說一說自己所了解的中醫(yī)、中藥，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)和中藥與當(dāng)今人們生活的密切關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識到人的生活智慧。（板書：中醫(yī)藥）。
2．講古代神醫(yī)的故事。說出歷史上為中醫(yī)藥發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人的名字，并講述他們的故事。幫助學(xué)生了解祖國今天中醫(yī)、中藥的成就凝聚著前人的努力與創(chuàng)造。
設(shè)計(jì)意圖：了解我國的中醫(yī)文化。
活動三吹向世界的風(fēng)。
1．對外宣傳和交流活動：如果讓你走出國門，參加國際交流活動，你會選擇什么來展示人特有的風(fēng)采？先說說理由，然后展示。
2．[出示圖片：吹向世界的風(fēng)]。
結(jié)合上述圖片，交流外國朋友喜歡文化的事例，感受以自己的文化魅力贏得世界和世界人民的喜歡。（板書：吹向世界的風(fēng)）。
設(shè)計(jì)意圖：體會和感受“只有民族的才是世界的”，只有保持自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，才能在世界上展示自己的風(fēng)采，被世界所接受。進(jìn)而啟示學(xué)生珍視和弘揚(yáng)我國的文化傳統(tǒng)。
我們的國粹。
吹向世界的風(fēng)。
書畫藝術(shù)中醫(yī)藥……。
小學(xué)品德與社會論文篇十九
2、理解人們在買賣活動時(shí)的不同心理及考慮問題的不同方式。
1、較厚的紙張，大小以能夠讓學(xué)舌果農(nóng)按照比例1：1的比例畫出t恤衫為宜。
2、彩筆。
制作活動：
1、以圖啟發(fā)。教師可以在開始上課時(shí)先讓學(xué)生閱讀教科書84～85頁，然后問學(xué)生的`想法。
2、學(xué)生制作活動，提出體驗(yàn)活動的要求，讓學(xué)生進(jìn)行制作、買賣背心活動。學(xué)生要自己設(shè)計(jì)、制作、定價(jià)。
3、教師巡視，提醒學(xué)生，利用這單元學(xué)過的內(nèi)容幫助他們這次活動。
銷售和購買活動：
1、作完畢厚，組織學(xué)生進(jìn)行買賣活動體驗(yàn)。要求：不許購買自己制作的產(chǎn)品。
2、買賣結(jié)束厚，請學(xué)生談?wù)劯邢搿Ｖ谱鲿r(shí)怎樣想？購買時(shí)怎樣想？
3、歸納出進(jìn)行生產(chǎn)和買賣的體會。
布置作業(yè)：
就本次活動寫一感想，要求包括對生產(chǎn)者和購買者兩種角色的體驗(yàn)。