總結(jié)能夠幫助我們從復(fù)雜的事物中提煉出最本質(zhì)的東西。寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和經(jīng)驗(yàn)，參考前人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)方法。以下是小編整理的一些總結(jié)樣本，希望對(duì)大家有所啟示。
人文素養(yǎng)論文篇一
1.1激發(fā)學(xué)生的人文學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情與熱情，尤其對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學(xué)學(xué)習(xí)，更需要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)；經(jīng)典美文具有獨(dú)特的魅力，不僅表現(xiàn)在文字語(yǔ)言運(yùn)用方面，還表現(xiàn)在美文所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維、藝術(shù)方法等方面。因此，經(jīng)典美文可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們培養(yǎng)人文學(xué)習(xí)的情懷與習(xí)慣。例如，在閱讀愛(ài)國(guó)情懷、忠誠(chéng)之志的詩(shī)篇時(shí)，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等，會(huì)產(chǎn)生濃烈的愛(ài)國(guó)情懷與忠貞之志，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時(shí)，可以感受到封建禮教對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時(shí)也表達(dá)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，是那個(gè)時(shí)代的聲音代表。
1.2提高學(xué)生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來(lái)視覺(jué)的享受，同時(shí)也能陶冶人們的情操與品質(zhì)。在經(jīng)典美文閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)閱讀語(yǔ)文課本中的經(jīng)典之作，或者閱讀國(guó)外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識(shí)視野，增強(qiáng)知識(shí)文化涵養(yǎng)，通過(guò)大量的閱讀也可以提高學(xué)生的審美情趣與藝術(shù)辯賞能力。《簡(jiǎn)愛(ài)》中的男主人公與女主人公凄美的愛(ài)情故事，教育人們要對(duì)愛(ài)情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢(mèng)》中的人物不同性格的刻畫(huà)與事件的描寫(xiě)，堪稱(chēng)歷史上一個(gè)偉大的工程，同時(shí)也傳遞出封建社會(huì)對(duì)于人們追求愛(ài)情與幸福的壓迫，以及對(duì)于門(mén)第觀念的根深蒂固。
2.通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經(jīng)典美文，引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀的興趣與習(xí)慣經(jīng)典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細(xì)細(xì)品味以及仔細(xì)專(zhuān)研。因此，老師們通過(guò)讓學(xué)生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語(yǔ)言技巧；然后通過(guò)課堂發(fā)言回答的方式，讓學(xué)生表達(dá)他們的想法與見(jiàn)解，不僅訓(xùn)練學(xué)生勤于動(dòng)腦的能力，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀的'興趣與習(xí)慣。在下課后，通過(guò)布置相關(guān)作業(yè)的形式，讓學(xué)生利用課余時(shí)間查找與文章相關(guān)的內(nèi)容，如作者的時(shí)代背景、語(yǔ)言技巧以及思想感情等。這些形式的開(kāi)展，有利于學(xué)生對(duì)文章更深一步的理解。還可以通過(guò)選讀一些優(yōu)秀的課外的經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開(kāi)展經(jīng)典美文教育實(shí)踐活動(dòng)，組織經(jīng)典美文讀寫(xiě)比賽偉大的領(lǐng)袖與詩(shī)人毛澤東曾說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”說(shuō)明，對(duì)于文章的應(yīng)用，是考驗(yàn)一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的重要指標(biāo)。因此，可以帶學(xué)生參觀博物館，觀看名人大家所留下來(lái)的經(jīng)典古詩(shī)詞之作或者現(xiàn)代文之作，這比現(xiàn)實(shí)生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實(shí)創(chuàng)作標(biāo)本零距離接觸的機(jī)會(huì)。還可以組織古詩(shī)詞朗誦比賽，美文讀寫(xiě)比賽等，這些活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于學(xué)生真正掌握與拓展視野產(chǎn)生重要的影響。例如在比賽中可以增添現(xiàn)代名人大家的作品，了解現(xiàn)代的寫(xiě)作手法，如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言作品。這是對(duì)我國(guó)文學(xué)乃至傳統(tǒng)文化的一種學(xué)習(xí)與繼承。例如可以對(duì)優(yōu)秀的美文進(jìn)行背寫(xiě)，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學(xué)生的記憶與理解能力，同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)這些文章的記憶。
2.3改革語(yǔ)文考試?yán)砟?，?shù)立人文素養(yǎng)終身學(xué)習(xí)思維要想樹(shù)立終身學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育，就要改革我國(guó)現(xiàn)有的考試制度，將應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育。將傳統(tǒng)的書(shū)面期末考，改為平時(shí)的行為表現(xiàn)加上人文素養(yǎng)表現(xiàn)以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫(xiě)的能力，也考查了幼師口語(yǔ)表達(dá)的能力，具有實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，適合我國(guó)培養(yǎng)素質(zhì)性人才的發(fā)展目標(biāo)；同時(shí)也要使學(xué)生明確終身學(xué)習(xí)的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國(guó)著名的文學(xué)大家老舍，一生中通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累，達(dá)到了文學(xué)大家的程度。而對(duì)于那些只關(guān)注技能學(xué)習(xí)的學(xué)生，很顯然他們不能適應(yīng)時(shí)代的要求，會(huì)被社會(huì)所慢慢淘汰。因此，關(guān)注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修雖然當(dāng)今世界比較追求自由、開(kāi)放的價(jià)值觀念，然而過(guò)度的追求時(shí)代價(jià)值觀念，也會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)精神的消極效應(yīng)。對(duì)于幼師來(lái)講，應(yīng)該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因?yàn)橛讕熃佑|的是兒童，幼師的言行對(duì)孩子們的成長(zhǎng)有潛移默化的影響。幼師通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會(huì)讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國(guó)幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，對(duì)孩子的教育也是對(duì)將來(lái)中國(guó)國(guó)際形象的塑造。我們從新聞上經(jīng)常看到國(guó)人到國(guó)外旅游出現(xiàn)的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實(shí)在令人汗顏。因此通過(guò)幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這無(wú)疑是改變國(guó)人素質(zhì)的重要手段，因此幼師需要通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修。
3.結(jié)束語(yǔ)。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對(duì)于幼師的日后工作、生活以及學(xué)前兒童乃至祖國(guó)未來(lái)都產(chǎn)生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學(xué)前兒童，因此加強(qiáng)幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)典美文讀寫(xiě)是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對(duì)于學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)所面臨的文化素養(yǎng)不足等問(wèn)題，起到現(xiàn)實(shí)性的作用與價(jià)值。精讀經(jīng)典美文，引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀的興趣與習(xí)慣，開(kāi)展經(jīng)典美文教育實(shí)踐活動(dòng)，組織經(jīng)典美文讀寫(xiě)比賽，改革語(yǔ)文考試?yán)砟睿瑯?shù)立人文素養(yǎng)終身學(xué)習(xí)思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經(jīng)典美文讀寫(xiě)對(duì)于中職幼師學(xué)生來(lái)講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)論文篇二
何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的。最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚(yáng)了人文精神，社會(huì)才會(huì)生氣勃勃、興旺發(fā)達(dá)，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人。教師對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說(shuō)教師是一種崇高的職業(yè)，就是因?yàn)榻處煶袚?dān)著這嚴(yán)肅的使命。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì)定位，對(duì)教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說(shuō)“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來(lái)，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)事業(yè)與學(xué)生真誠(chéng)的熱愛(ài)。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長(zhǎng)與完善的需要！
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識(shí)、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚(yáng)，真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。
社會(huì)的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。而要提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。教師的讀書(shū)是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個(gè)永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個(gè)教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書(shū)實(shí)踐。一個(gè)成功的老師，必須是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的老師，一個(gè)善于讀書(shū)的老師。讀書(shū)是教師汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書(shū)是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊(yùn)。在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強(qiáng)思維的深度和廣度。
我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，讀書(shū)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人成長(zhǎng)成才的第一要素，人們不但通過(guò)讀書(shū)獲得一技之長(zhǎng)、生存之道，更重要的是書(shū)籍是每一個(gè)現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛(ài)讀書(shū)的教師，才能培養(yǎng)出熱愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生，才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。教師的讀書(shū)風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚，讀書(shū)，理應(yīng)成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識(shí)，讓學(xué)生更加敬重他。教師用自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生、感染學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書(shū)中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長(zhǎng)才干、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生存，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。
我們?cè)诮逃虒W(xué)的實(shí)踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持。新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺(jué)地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀面，進(jìn)而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個(gè)教師，更應(yīng)該確立終身讀書(shū)的觀念，自覺(jué)地多讀書(shū)，讀好書(shū)，豐富自己的讀書(shū)積累，提高自己的讀書(shū)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。教師只有通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能不斷豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)、完善文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書(shū)不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。只有當(dāng)我們將讀書(shū)融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時(shí)期人格健全，品德高尚，知識(shí)豐富的人類(lèi)靈魂工程師。
新課程標(biāo)準(zhǔn)給新課程改革帶來(lái)了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時(shí)空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當(dāng)今的教師應(yīng)該牢固樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當(dāng)這樣告訴自己：讀書(shū)不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊(yùn)，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應(yīng)該努力去做到的，也有利于教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
人文素養(yǎng)論文篇三
隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語(yǔ)文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國(guó)家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語(yǔ)文課堂，迫于高考的壓力，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩(shī)詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩(shī)詞的默寫(xiě)和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)文課就是“背誦課”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣被消磨，語(yǔ)文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無(wú)從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語(yǔ)文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問(wèn)題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無(wú)特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的好奇和喜愛(ài)磨滅殆盡。語(yǔ)文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過(guò)于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽(tīng)講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語(yǔ)文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺(jué)得語(yǔ)文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽(tīng)不聽(tīng)講無(wú)關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問(wèn)題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒(méi)有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無(wú)暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語(yǔ)文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語(yǔ)文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語(yǔ)文教師通常也沒(méi)有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來(lái)了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過(guò)主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說(shuō)話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中獲得感受并生成問(wèn)題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見(jiàn)和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問(wèn)得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語(yǔ)未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說(shuō)教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過(guò)課外閱讀的方式來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過(guò)課外閱讀來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類(lèi)基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書(shū)本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來(lái)，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫(xiě)作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫(xiě)作教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。寫(xiě)作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開(kāi)自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，寫(xiě)作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來(lái)深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來(lái)加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來(lái)。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂(lè)觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，隨著社會(huì)開(kāi)放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無(wú)形。語(yǔ)文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來(lái)更加光明。
參考文獻(xiàn)：
［1］石耀華,趙彩麗.試論高中語(yǔ)文選修課課程內(nèi)容的現(xiàn)狀與出路［j］.阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,(3).
［2］許淑英.高中語(yǔ)文選修課教材存在的問(wèn)題與建議［j］.生活教育,2014(10).
［3］陳友萍.巧用多媒體激活高中語(yǔ)文課堂［j］.語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版）,2014(4).
人文素養(yǎng)論文篇四
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開(kāi)始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽(tīng)多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開(kāi)展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無(wú)論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來(lái)源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)文章的背景介紹等來(lái)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過(guò)程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒(méi)有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
人文素養(yǎng)論文篇五
摘要:在中職語(yǔ)文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來(lái)越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來(lái)越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過(guò)度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過(guò)分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開(kāi)閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問(wèn)題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過(guò)多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來(lái)，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問(wèn)題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開(kāi)始紛紛發(fā)表自我的意見(jiàn)，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開(kāi)展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來(lái)。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象進(jìn)行分析來(lái)深入理解小說(shuō)的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說(shuō)主題。基于學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過(guò)教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒(méi)有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無(wú)形的影響，教師的角色定位是教書(shū)育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無(wú)形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
人文素養(yǎng)論文篇六
人文，是人類(lèi)文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，是人站在自身或者其他的角度，用自己或別人提出的方法對(duì)世界中已知或未知的客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考，而總結(jié)出來(lái)的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個(gè)人主觀感受的知識(shí)點(diǎn)。人文可以分為：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、法律等。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。大學(xué)生的“人文素養(yǎng)”通常指，大學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)和積累，而內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的總和，具體涉及人文知識(shí)、人文態(tài)度、人文精神、人文行為等方面。具體而言，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包含以下三個(gè)層面：知識(shí)層面上，要博古通今、熟知人文基本知識(shí)，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科在內(nèi)，精通人文基本知識(shí)是具備人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)；精神層面上，要將積累的人文知識(shí)內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的人文氣質(zhì)，原因在于人文素養(yǎng)的核心和靈魂不單是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，如人文態(tài)度、人文精神；實(shí)踐層面上，要付諸實(shí)際行動(dòng)，并取得積極效果，由此展現(xiàn)出的人文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)可稱(chēng)作人文行為。
（一）青睞帶有功利性的閱讀內(nèi)容。
進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生面臨找工作與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，將課余時(shí)間分配給考各種證書(shū)、考研等。由此造成大學(xué)生閱讀的書(shū)籍種類(lèi)主要為外語(yǔ)類(lèi)、計(jì)算機(jī)類(lèi)、專(zhuān)業(yè)參考書(shū)、考研、各種考證的相關(guān)書(shū)籍，而圖書(shū)館中的人文社科類(lèi)書(shū)籍常常無(wú)人問(wèn)津。此種閱讀習(xí)慣帶有很強(qiáng)烈的功利主義色彩，學(xué)生只看到了眼前利益而忽視了閱讀人文社科類(lèi)書(shū)籍對(duì)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。
（二）淺閱讀為主要閱讀方式。
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種類(lèi)似于公眾號(hào)的淺閱讀平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)生在學(xué)習(xí)閑暇之余，都喜歡閱讀各類(lèi)公眾號(hào)、微博等推送的文章，達(dá)到淺閱讀的效果。這類(lèi)碎片式的閱讀方式不利于學(xué)生的深度思考，不利于學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。也可以說(shuō)，此類(lèi)閱讀方式僅供娛樂(lè)休閑，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作能力等作用不大。而且閱讀網(wǎng)絡(luò)上推送的短文章，還會(huì)消耗學(xué)生閱讀其他書(shū)籍的時(shí)間，這樣學(xué)生閱讀人文類(lèi)書(shū)籍的時(shí)間會(huì)變得少之又少。
（三）閱讀經(jīng)典書(shū)籍的人甚少。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生未完整地閱讀過(guò)四大名著等經(jīng)典書(shū)籍。圖書(shū)館中文學(xué)類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)、史學(xué)類(lèi)等書(shū)籍借閱的人只有很小一部分。此種經(jīng)典之作，閱讀起來(lái)有難度，需要深度思考，也許學(xué)生們普遍認(rèn)為，花費(fèi)大量時(shí)間閱讀經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)在的自己來(lái)說(shuō)，不是一種合適的選擇。他們沒(méi)有意識(shí)到深入閱讀一本經(jīng)典的必要性與重要性，以及經(jīng)典作品帶給他們的理性思維與深度思考。不讀經(jīng)典，導(dǎo)致文化積淀與寫(xiě)作功底的匱乏，學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。
（四）閱讀時(shí)間和閱讀數(shù)量偏少。
當(dāng)今的大學(xué)生在上課學(xué)習(xí)之外，娛樂(lè)時(shí)間，社會(huì)實(shí)踐時(shí)間，交友時(shí)間較多，留給閱讀的時(shí)間很少，甚至沒(méi)有閱讀時(shí)間。有的學(xué)生寧愿把時(shí)間花在娛樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐以及交友上，也不會(huì)靜下心來(lái)閱讀一本書(shū)，特別是人文類(lèi)書(shū)籍。由此導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生一學(xué)期甚至一年都不能完整地讀完一本人文類(lèi)書(shū)籍。缺少書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)，學(xué)生的文化積淀太少，寫(xiě)作功底得不到提高，將妨礙學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和人格氣質(zhì)的形成。
（一）對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)育成的影響。
大學(xué)生當(dāng)前的閱讀習(xí)慣等因素影響著其人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在知識(shí)層面上，如果文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等基本人文基礎(chǔ)知識(shí)缺乏，易導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作素材積累不夠，寫(xiě)作過(guò)程中語(yǔ)言組織不到位，妨礙論文的寫(xiě)作。在精神層面上，當(dāng)代的大學(xué)生普遍存在思想意識(shí)淡薄、急功近利以及浮躁的心態(tài)，學(xué)生的精神世界匱乏，缺乏書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”這句名言在當(dāng)代大學(xué)生的身上無(wú)法得到體現(xiàn)。由于閱讀的書(shū)籍偏少，其身上的內(nèi)在氣質(zhì)與人文精神缺失，從根本上說(shuō)就是缺乏底蘊(yùn)。這對(duì)于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成也有著一定的不利影響。實(shí)踐層面上，大學(xué)生缺乏對(duì)于人文素養(yǎng)的積淀，缺乏閱讀經(jīng)典書(shū)籍的習(xí)慣，在實(shí)際行動(dòng)中缺乏主動(dòng)性，這都不利于其人文素養(yǎng)的育成與寫(xiě)作素材的積累。
（二）對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的影響。
學(xué)生現(xiàn)有的碎片化閱讀方式，對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的思維邏輯會(huì)產(chǎn)生一定影響，閱讀了大量的碎片化信息，信息完整度不高，學(xué)生的信息整合能力就會(huì)下降，邏輯思維就會(huì)混亂，對(duì)于學(xué)術(shù)性要求很高的論文來(lái)說(shuō)，此種閱讀方式一直在降低學(xué)生本就不高的寫(xiě)作能力。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，閱讀就是借鑒，在閱讀的基礎(chǔ)上，有利于產(chǎn)生自己的思維與想法，之后用語(yǔ)言表述出來(lái)。可是閱讀量沒(méi)有達(dá)到一定的數(shù)量，在提筆之時(shí)，就會(huì)感到“書(shū)到用時(shí)方恨少”，學(xué)生缺乏對(duì)寫(xiě)作素材的積累，缺乏完整嚴(yán)密的邏輯思維，其實(shí)就是缺乏寫(xiě)作所需具備的基本能力。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，普遍感到自己的寫(xiě)作水平未能提高反而有所下降，這與進(jìn)入大學(xué)后的寫(xiě)作能力培養(yǎng)是分不開(kāi)的，筆者認(rèn)為，更為主要的原因應(yīng)該是閱讀量少，且缺乏人文書(shū)籍的熏陶。
（一）學(xué)生方面。
1、提高思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之所以不閱讀除專(zhuān)業(yè)書(shū)、考證類(lèi)書(shū)籍以外的其他書(shū)籍，是因?yàn)樗麄儚乃枷肷细緵](méi)有意識(shí)到閱讀對(duì)于自身的重要性與必要性，沒(méi)有意識(shí)到閱讀對(duì)于其自身內(nèi)在氣質(zhì)的養(yǎng)成以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀等的形成都有著重要影響，還有對(duì)于他們寫(xiě)作能力的影響。學(xué)生要提高自己的思想認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于自身修養(yǎng)、寫(xiě)作能力的重要性以及必要性，從而在思想的指導(dǎo)下付諸實(shí)踐。2.合理分配閱讀時(shí)間。學(xué)生在學(xué)習(xí)之外的娛樂(lè)時(shí)間比較多，有些大學(xué)生寧愿花時(shí)間娛樂(lè)也不愿花時(shí)間來(lái)閱讀一本書(shū)，尤其是閱讀經(jīng)典，這已成為大學(xué)生的常態(tài)。因此，學(xué)生應(yīng)該合理分配學(xué)習(xí)之余的時(shí)間，要每天留出一定的閱讀時(shí)間來(lái)提升自己。日積月累，定會(huì)收到意想不到的效果。同時(shí)要把閱讀培養(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成之后，假如今天沒(méi)有閱讀，就會(huì)感到今天有什么事情沒(méi)做，達(dá)到這樣的狀態(tài)就不怕寫(xiě)作的時(shí)候會(huì)感到提筆困難了。
（二）學(xué)校方面。
1、幫助學(xué)生合理分配閱讀與學(xué)習(xí)時(shí)間。盡管目前有些學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了閱讀的重要性，但還是不懂得如何分配學(xué)習(xí)之外的時(shí)間。學(xué)生迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力往往無(wú)暇顧及閱讀時(shí)間的分配問(wèn)題。因此，學(xué)校應(yīng)該在課業(yè)之余，多組織讀書(shū)與閱讀活動(dòng)，設(shè)立每周讀書(shū)匯報(bào)活動(dòng)，保證學(xué)生每周有一定的閱讀量。讀書(shū)活動(dòng)要使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下閱讀，達(dá)到一舉兩得的效果——學(xué)生既放松了身心，又可以提升人文素養(yǎng)。2.開(kāi)設(shè)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典課。寫(xiě)作能力作為一種基本能力，是學(xué)生學(xué)任何專(zhuān)業(yè)都必須用到的，因此，要加強(qiáng)對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)人文方面的課程，如國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程，畢竟閱讀經(jīng)典有難度，要花費(fèi)時(shí)間與精力，開(kāi)設(shè)閱讀經(jīng)典的課程，有利于幫助學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)理解書(shū)中的內(nèi)容，豐富其內(nèi)心世界，塑造其人文修養(yǎng)，同時(shí)幫助學(xué)生提高寫(xiě)作能力。
人文素養(yǎng)論文篇七
人文精神是人文素養(yǎng)的高級(jí)層次。在大量人文知識(shí)輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學(xué)生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中是通過(guò)教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識(shí)進(jìn)行傳授的。英語(yǔ)新課程的內(nèi)容是每個(gè)單元都有的，關(guān)鍵的問(wèn)題在于教學(xué)方法是否適當(dāng)，這就要求統(tǒng)觀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，以達(dá)到上課時(shí)滲透人文素養(yǎng)教育。有時(shí)雖然只有三言兩語(yǔ)，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動(dòng)作用。
通過(guò)與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時(shí)空的交流，學(xué)生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強(qiáng)不息、特蕾沙修女的博愛(ài)、弗蘭克林的愛(ài)國(guó)和博學(xué)都為青少年學(xué)生人文精神的養(yǎng)成樹(shù)立了光輝的榜樣。在閱讀的過(guò)程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵(lì)下，在教師師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來(lái)的，在教學(xué)中自然會(huì)體驗(yàn)到人文精神的熏陶。
1.英語(yǔ)教師應(yīng)及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念。英語(yǔ)新課程將語(yǔ)言知識(shí)和文化熏陶有機(jī)地融為一體，是英語(yǔ)教師應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語(yǔ)教學(xué)，已經(jīng)習(xí)慣了就語(yǔ)言談?wù)Z言，就知識(shí)論知識(shí)的教學(xué)理念，而人文知識(shí)往往是一帶而過(guò)，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當(dāng)前，英語(yǔ)教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來(lái)感染和影響學(xué)生，還要用淵博的文化知識(shí)、比較廣博的百科知識(shí)和解答能力，像“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心田。
2.英語(yǔ)教師要讓學(xué)習(xí)空間充滿文化色彩。課堂是進(jìn)行教學(xué)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場(chǎng)所。但僅有課堂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要對(duì)學(xué)生課外生活進(jìn)行有效延伸。利用課余間隙時(shí)間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動(dòng)，分享閱讀體驗(yàn)，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動(dòng)中，教師需注意正確引導(dǎo)學(xué)生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵(lì)志的英語(yǔ)格言、優(yōu)美的英語(yǔ)短詩(shī)、著名歐美名人名言、英語(yǔ)新聞播報(bào)等都是裝點(diǎn)教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語(yǔ)文化氛圍伴隨著青少年學(xué)生一天天健康成長(zhǎng)、成人、成才。
人文素養(yǎng)論文篇八
摘要:我國(guó)教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計(jì)、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國(guó)每個(gè)學(xué)生的必修課程和必備的技能，在我國(guó)普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的技能。
一、在日常教學(xué)活動(dòng)中滲透人文教育。
對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識(shí)技能的同時(shí)進(jìn)行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學(xué)中去。
在技術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，以優(yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來(lái)陶冶學(xué)生的情感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問(wèn)題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對(duì)技術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)飛檐的講解中其是中國(guó)古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了華美高貴的風(fēng)韻，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑文化的魅力。通過(guò)對(duì)飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且自然地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，堅(jiān)定了學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學(xué)習(xí)《人機(jī)關(guān)系》一課時(shí)，通過(guò)“學(xué)校校園規(guī)劃設(shè)計(jì)”案例，幫助學(xué)生分析其中的人機(jī)關(guān)系，理解制訂設(shè)計(jì)方案時(shí)需要考慮人機(jī)關(guān)系是為了實(shí)現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計(jì)的.目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“設(shè)計(jì)以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計(jì)中的人文因素和人文教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)和幫助，可讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)必要的基礎(chǔ)。
(二)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。
在通用技術(shù)教學(xué)中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當(dāng)?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話題等作為學(xué)習(xí)的載體，適時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并與學(xué)生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂(lè)。如我國(guó)古代的四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復(fù)皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)等，無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學(xué)中還可適當(dāng)?shù)亓信e國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，從技術(shù)與社會(huì)的角度分析技術(shù)的價(jià)值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學(xué)生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和文化意義，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和文明程度的重要標(biāo)志之一，由此滲透愛(ài)國(guó)主義情感教育，振奮學(xué)生的人文精神，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)他們對(duì)技術(shù)文化的理解和感悟。
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅(jiān)持“技術(shù)造福人類(lèi)，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的手腦結(jié)合能力，還要適時(shí)、適量地滲透技術(shù)的人文因素。
(一)在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)精神。
通用技術(shù)學(xué)習(xí)中要求每位學(xué)生都要經(jīng)歷一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)并制作一個(gè)簡(jiǎn)單常用的技術(shù)產(chǎn)品?？梢宰寣W(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)來(lái)共同完成任務(wù)，學(xué)生共同研討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，既有利于順利完成設(shè)計(jì)和制作任務(wù)，又可加強(qiáng)成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學(xué)中重視這種技術(shù)活動(dòng)中的人文教育，有利于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀得到較好的發(fā)展。
(二)開(kāi)展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)“人性化”原則。
在開(kāi)展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，并要強(qiáng)調(diào)人的因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，在學(xué)生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，要從運(yùn)動(dòng)員、裁判、觀眾等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在訓(xùn)練技術(shù)思維的同時(shí)，也引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中。
(三)進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)要重視人文教育。
技術(shù)試驗(yàn)是一種探索性的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、頑強(qiáng)毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》中的簡(jiǎn)易拉伸試驗(yàn)，試驗(yàn)器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時(shí)的松緊程度等都會(huì)影響紙繩的質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)試驗(yàn)數(shù)據(jù)和試驗(yàn)結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導(dǎo)致試驗(yàn)的失敗。因此，在進(jìn)行這項(xiàng)技術(shù)試驗(yàn)時(shí)，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟技術(shù)試驗(yàn)不可能一帆風(fēng)順，它往往會(huì)遇到挫折，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)時(shí)重視這種人文因素的教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好個(gè)性品質(zhì)具有重要的意義和作用。
［參考文獻(xiàn)］。
［1］管光海．美國(guó)普通高中課堂中基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)［j］．上海教育，(24)．。
［2］黃向真．中學(xué)素質(zhì)教育探討［d］．武漢:華中師范大學(xué)，．。
人文素養(yǎng)論文篇九
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來(lái)越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往具備一定的專(zhuān)業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說(shuō)有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場(chǎng)的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國(guó)各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi)，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫(xiě)大公無(wú)私助人為樂(lè)的。在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來(lái)主義》一文，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)“拿來(lái)主義”的方針：一切國(guó)家，一切民族的長(zhǎng)處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。
（二）對(duì)照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺(jué)遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來(lái)學(xué)?；烊兆拥?；還有行為習(xí)慣差，對(duì)人沒(méi)有禮貌的，針對(duì)這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對(duì)于行為習(xí)慣差，對(duì)人沒(méi)有禮貌的學(xué)生，在講《說(shuō)“習(xí)以為?！薄芬晃臅r(shí)可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個(gè)人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來(lái)對(duì)父母視若無(wú)睹，晚上回到家如入無(wú)人之境，遇到長(zhǎng)輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過(guò)來(lái)，將來(lái)長(zhǎng)大到了社會(huì)上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過(guò)程中要開(kāi)導(dǎo)他們不僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國(guó)內(nèi)的，國(guó)外的，都可以聯(lián)系起來(lái)，伴隨著學(xué)生知識(shí)的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說(shuō)，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國(guó)盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動(dòng)內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值，表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請(qǐng)學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒(méi)有意識(shí)到這種天賦的可貴？有沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過(guò)的，有無(wú)價(jià)值，可用提問(wèn)和寫(xiě)作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過(guò)對(duì)比提問(wèn)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好幸福生活的熱愛(ài)和珍惜，使他們每一天都能過(guò)得很充實(shí)，很有意義。在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓我們?cè)谥新氄Z(yǔ)文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語(yǔ)文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
人文素養(yǎng)論文篇十
視頻時(shí)長(zhǎng):03:57人文素質(zhì)與創(chuàng)新意識(shí)1鄭強(qiáng)。
播放:21706次評(píng)論:11140人人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng).
人文素質(zhì)的培養(yǎng)就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì).
人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神,人文素質(zhì)教育不等于人文學(xué)科教育,是要培養(yǎng)學(xué)生的人文知識(shí)能力,將人文知識(shí)中內(nèi)含的價(jià)值———人文精神向個(gè)體身心中內(nèi)化.
高校人文素質(zhì)教育,就是要培養(yǎng)學(xué)生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題.
通過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化,促進(jìn)他們?nèi)烁?、氣質(zhì)、修養(yǎng)等品質(zhì)的形成.
護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生生源大多來(lái)自理科考生,受高中應(yīng)試教育的影響,很多學(xué)生“重理輕文”,由此造成他們?nèi)宋纳缈浦R(shí)“先天”有所缺失.進(jìn)入大學(xué)以后,醫(yī)學(xué)課程多,學(xué)習(xí)任務(wù)重,他們的課外閱讀時(shí)間少.在課堂教學(xué)中,雖開(kāi)設(shè)了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學(xué)生對(duì)其重要性認(rèn)知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學(xué)生都表示作為一名合格的護(hù)士,人文素質(zhì)是必不可少的,但并不能明確的說(shuō)出作為一名護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生,人文素質(zhì)包括哪些方面的內(nèi)容.
給自身和學(xué)校帶來(lái)不利影響.在將來(lái)的職業(yè)期望上,很多學(xué)生片面的認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí),熟練專(zhuān)業(yè)操作技能就能勝任護(hù)士這一工作,而意識(shí)不到“人文素質(zhì)”對(duì)這項(xiàng)工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式將醫(yī)學(xué)人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學(xué)之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語(yǔ)言,第二是藥物,第三是手術(shù)刀.”可見(jiàn),語(yǔ)言的重要性甚或超越了醫(yī)學(xué)科技手段本身.
必然難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展.由此可知,護(hù)理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護(hù)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力,還要培養(yǎng)護(hù)生構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的能力,將人文修養(yǎng)列入護(hù)理教育的培養(yǎng)目標(biāo)中去.
2.3人文素質(zhì)是優(yōu)秀護(hù)理人才的必備條件。
比如專(zhuān)業(yè)研究時(shí)的論文撰寫(xiě),文字就功底非常重要.眾所周知,護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí),語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專(zhuān)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的護(hù)生并一定能在求職應(yīng)聘中占得優(yōu)勢(shì).有些學(xué)生,專(zhuān)業(yè)成績(jī)非常優(yōu)秀,但在應(yīng)聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質(zhì).
這些求職失敗的護(hù)生,要么缺乏良好的心理素質(zhì),要么語(yǔ)言表達(dá)能力差,要么狂妄自大或過(guò)于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經(jīng)走上工作崗位的護(hù)生中,那些專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng),人際關(guān)系良好,語(yǔ)言表達(dá)能力好,心理素質(zhì)過(guò)硬,有責(zé)任感、道德感的護(hù)生,明顯受用人單位好評(píng),他們發(fā)展的更快.
3.對(duì)策思考。
3.1樹(shù)立護(hù)理教育新觀念,將人文教育納入護(hù)理教育目標(biāo)體系中,強(qiáng)化人文意識(shí)。
加強(qiáng)人文知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉(zhuǎn)變.要樹(shù)立護(hù)理教育的新觀念,切實(shí)將人文教育納入到護(hù)理教育的目標(biāo)體系中去,增強(qiáng)人文教育意識(shí).
要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)提高到與科學(xué)素質(zhì)教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專(zhuān)業(yè)教育之中,傳授給學(xué)生,使他們意識(shí)到人文知識(shí)能力和人文精神的重要性.
通過(guò)各種形式,如專(zhuān)業(yè)思想教育,專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置,學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),班級(jí)主題教育等等,以護(hù)理專(zhuān)業(yè)的先驅(qū)者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學(xué)生,把勇敢、仁愛(ài)、無(wú)私、奉獻(xiàn)作為護(hù)理人文精神,提升學(xué)生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學(xué)科教學(xué),完善人文學(xué)科教育體系。
提高人文學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)護(hù)生學(xué)習(xí)興趣,使他們能從這些學(xué)科教育中獲益.如果只是單純的改善學(xué)科設(shè)置而不提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量,重視人文學(xué)科教學(xué)只能是流于空談.
人文:古典詩(shī)歌賞析與人文素質(zhì)提升(上)-程郁綴。
3.3營(yíng)造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動(dòng)形式,如知識(shí)講座、主題演講、社團(tuán)活動(dòng)、讀書(shū)班、學(xué)術(shù)沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等,豐富學(xué)生的課余文化生活,使學(xué)生學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識(shí).
加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是一種很好的手段.如義診、健康知識(shí)宣講等,以此鼓勵(lì)學(xué)生積極深入工廠、農(nóng)村、市場(chǎng),訪貧問(wèn)苦,了解社會(huì)生活,增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,提高他們的人文素質(zhì).
高校是人文知識(shí)和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護(hù)理學(xué)教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng),推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合,必將大大提高護(hù)理教育的質(zhì)量,為保障和促進(jìn)全人類(lèi)的健康作出巨大的貢獻(xiàn).
參考文獻(xiàn)。
[1]李梅華.淺談醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育[j].廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào),(9).
[3]謝慧蓮.弘揚(yáng)民族文化,滲透人文精神——大學(xué)語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)思考[j].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),(3).
[4]鄭舟軍等.改革護(hù)理教學(xué)方法提高護(hù)生人文素養(yǎng)[j].南方護(hù)理學(xué)報(bào),(9).
人文素養(yǎng)論文篇十一
在當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)過(guò)程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。因此，各高職院校應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進(jìn)一步提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學(xué)生的文化底蘊(yùn)，幫助院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，推進(jìn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。院校學(xué)生通過(guò)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹(shù)立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度［1］。同時(shí)，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學(xué)生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升院校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木瘛８呗氃盒５膶徝澜逃褪菍?duì)院校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育來(lái)提高學(xué)生的審美能力，從而進(jìn)一步的對(duì)院校學(xué)生的思想道德和內(nèi)心情感進(jìn)行教育。幫助院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學(xué)生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。同時(shí)院校學(xué)生還可以在審美教育的過(guò)程中學(xué)習(xí)表演、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)，加強(qiáng)院校學(xué)生們的交流互動(dòng)，提升他們的'溝通能力，以及在訓(xùn)練的過(guò)程中增加身體鍛煉，使院校學(xué)生的身心得到全面的升華。
（一）高職院校對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下。
高職院校在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對(duì)院校學(xué)生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認(rèn)為較高的就業(yè)率才是學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)，只要著重培養(yǎng)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見(jiàn)、抓不到，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的作用不大，是可有可無(wú)的東西。
（二）應(yīng)試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式在一定程度上限制了院校學(xué)生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學(xué)生在進(jìn)入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)，對(duì)于人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)學(xué)習(xí)效果有限，很難將所學(xué)到的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學(xué)過(guò)程中重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導(dǎo)致院校學(xué)生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)相對(duì)匱乏，缺乏對(duì)人文精神和審美觀念的認(rèn)知，在一定程度上限制了院校學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展［2］。
（一）提高高職院校對(duì)人文素質(zhì)和審美教育工作的重視力度。
當(dāng)前，高職院校想要提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)理念。只有高職院校領(lǐng)導(dǎo)的重視力度提高了，才會(huì)針對(duì)院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應(yīng)的措施，開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)提高院校學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)和審美觀念的認(rèn)知。同時(shí)，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進(jìn)院校學(xué)生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個(gè)帶頭引領(lǐng)的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對(duì)院校學(xué)生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念的過(guò)程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術(shù)融入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)中去，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營(yíng)造良好的人文精神和審美氛圍。
營(yíng)造一個(gè)良好的人文精神和審美的校園氛圍，對(duì)于培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學(xué)、史學(xué)、審美藝術(shù)等方面的選修課程，增加院校學(xué)生的知識(shí)面。其次，要做好班級(jí)環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設(shè)，例如，在班級(jí)的墻上掛一些關(guān)于人文和審美的圖畫(huà)，在校園建立文化長(zhǎng)廊和人文景點(diǎn)，粘貼宣傳海報(bào)等等。最后，高職院校要開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)進(jìn)一步提升院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學(xué)生在參與校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，將所學(xué)的人文知識(shí)和審美藝術(shù)很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生自身的個(gè)性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學(xué)生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應(yīng)該提高對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)和審美觀念對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用，讓院校學(xué)生在提升專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時(shí)，高職院校要為院校學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境和審美藝術(shù)氛圍，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使院校學(xué)生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］冷和平.高職醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究［d］.河北師范大學(xué)，2010.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學(xué)，2008.
人文素養(yǎng)論文篇十二
古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而當(dāng)代大學(xué)生乃至當(dāng)代中國(guó)很大一部分人缺少的正是這種氣質(zhì)。由于這種氣質(zhì)———人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出以下種種令人嘆惜的情況。
(一)人文知識(shí)匱乏。
現(xiàn)代大學(xué)生人文基礎(chǔ)知識(shí)相當(dāng)匱乏，提筆忘字、錯(cuò)字連篇、寫(xiě)作思路混亂、表述前后邏輯不符、詞不達(dá)意等等，以至于在工作中無(wú)法將內(nèi)心想法付諸筆端或準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，無(wú)法滿足工作崗位需求、接受社會(huì)檢驗(yàn)。
(二)理想信念薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生理想信念薄弱，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭與個(gè)人發(fā)展，缺少必要的責(zé)任感，做事全憑熱情，三分鐘熱度過(guò)后，便拋諸腦后。內(nèi)心缺乏一種永恒的信念與堅(jiān)定的價(jià)值觀導(dǎo)向，而在走向社會(huì)之前普遍呈現(xiàn)出不知何去何從的迷茫的精神狀態(tài)，堅(jiān)信畢業(yè)就是失業(yè)，給自己一個(gè)所謂“充分”的理由，而出現(xiàn)大量走出校園依舊啃老一族。
(三)人格不夠健全。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于集體主義和公共秩序毫不關(guān)心，盲目追求個(gè)性自由，人格不夠健全，抗擊打能力差。做事之前不能正確預(yù)判可能產(chǎn)生的消極結(jié)果，以至于遇到挫折無(wú)法正確面對(duì)，動(dòng)則輕生，或刑事犯罪，這類(lèi)例子在原本應(yīng)該純潔健康、朝氣蓬勃的大學(xué)校園里屢見(jiàn)不鮮。
(四)民族精神流失。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)薄弱，民族自豪感、自信心、自尊心普遍不強(qiáng)，而對(duì)西方的文化盲目追風(fēng)，凡事認(rèn)為國(guó)外的好，連買(mǎi)東西都要代購(gòu)，這些群體將成為甚至已經(jīng)成為了歐美日韓文化侵略的主要對(duì)象。以上種種表現(xiàn)，根源在于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)底蘊(yùn)薄弱，這就給高校提出了加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的警鐘，時(shí)刻提醒高校人文素養(yǎng)類(lèi)課程教師不得不摒心思考如何能加強(qiáng)這類(lèi)課程的授課效果，切實(shí)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。力爭(zhēng)培養(yǎng)出既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備較高人文素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者。
人文素養(yǎng)論文篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類(lèi)人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái);不追求純自然的知識(shí)體系;在價(jià)值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對(duì)傳統(tǒng)的人文主義思想進(jìn)行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進(jìn)行有選擇地傳承。筆者認(rèn)為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，即以人為本，關(guān)心人，
愛(ài)
護(hù)人，尊重人。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，正如著名學(xué)者葉嘉瑩說(shuō)的，古典詩(shī)詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的
心靈
深處很多美好感情和高尚意趣。”［2］教師在教學(xué)之前，先要通讀大量的古典詩(shī)詞，并且進(jìn)行一番細(xì)致的研究，對(duì)詩(shī)詞中主要的人文精神有個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)，并對(duì)課堂中想要強(qiáng)化的人文精神進(jìn)行歸納整理分析，如憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識(shí)、追求自由的獨(dú)立人格等等，以便在具體操作上融會(huì)貫通，增加課堂上的知識(shí)含量，取得良好的教學(xué)效果。在細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個(gè)方面入手:
一條好的“導(dǎo)語(yǔ)”，可以達(dá)到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)要對(duì)導(dǎo)語(yǔ)精心設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取在第一時(shí)間里吸引住學(xué)生，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞豐厚的人文精神。如在李白詩(shī)歌教學(xué)中，可以用一系列
關(guān)于
李白的詩(shī)句介紹作者:小時(shí)候他是貪玩的小孩，后來(lái)認(rèn)識(shí)到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開(kāi)始認(rèn)真讀書(shū)，為以后成為大詩(shī)人打下了良好的基礎(chǔ)，后來(lái)應(yīng)唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機(jī)會(huì)到了“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個(gè)御用文人，失望之際舉杯銷(xiāo)愁，“天子喚來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。在激情四溢的介紹中，學(xué)生對(duì)李白追求自由的人格產(chǎn)生濃厚的興趣。除了大量引用詩(shī)句，還可以采用講故事的形式介紹詩(shī)詞的作者，入選中學(xué)語(yǔ)文課本的詩(shī)人、詞人，大都是名聲顯赫，經(jīng)歷非凡的人，他們的經(jīng)歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩(shī)歌教學(xué)中，可以介紹一些關(guān)于他的趣事，如他和佛印針?shù)h相對(duì)的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問(wèn)他:“你看我是
什么
。”佛印一絲不茍地說(shuō):“我看你是一尊佛。”蘇軾聽(tīng)到后很得意，佛印又反問(wèn)蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見(jiàn)到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽(tīng)了一直搖頭說(shuō)，“哥哥你的境界太低下了，佛印因?yàn)樾闹杏蟹穑慈f(wàn)物都是佛。你因?yàn)樾闹杏惺海磩e人也就都是一坨屎?！弊寣W(xué)生在風(fēng)趣幽默的小故事中，體會(huì)到其中的哲理:
生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會(huì)回報(bào)你一個(gè)什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂(lè)、仁慈、慷慨、善良和愛(ài)在心底生長(zhǎng)，世界就會(huì)變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見(jiàn)在心里占據(jù)上風(fēng)，世界就會(huì)變得無(wú)比丑陋。在看似無(wú)心的詩(shī)人小故事中傳達(dá)一種寬容博愛(ài)的人文思想，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
新課改中要求學(xué)生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學(xué)
提出自己觀點(diǎn)，認(rèn)為屈原不識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，正所謂“邦無(wú)道則愚”，在政治不清明的時(shí)代顯得很正直簡(jiǎn)直就是自掘墳?zāi)?，也有同學(xué)提出這正是屈原的可貴之處，堅(jiān)持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過(guò)對(duì)文本的再閱讀，仔細(xì)討論和探究，普遍認(rèn)為一個(gè)人要適應(yīng)世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質(zhì)就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動(dòng)。又如在陶淵明詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)作者歸隱山林的做法，學(xué)生未必都持欣賞態(tài)度，他們會(huì)認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”確實(shí)是挺瀟灑的，到達(dá)了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會(huì)的發(fā)展。對(duì)這樣的質(zhì)疑，教師也要加以正確引導(dǎo)，不能簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，而要具體分析:可以從他的動(dòng)機(jī)出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測(cè)他的性格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，再?gòu)乃鲞@事的結(jié)果看，他在文學(xué)上取得了豐碩的成果，形成了獨(dú)特的“平淡自然”的詩(shī)歌風(fēng)格。最后還是讓學(xué)生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過(guò)這樣的探究，學(xué)生或許可以獲得這樣的認(rèn)識(shí):陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無(wú)疑是高尚的，他對(duì)社會(huì)也并非漠不關(guān)心，但在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意志自由，只能在詩(shī)歌中、大自然中
尋找
到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實(shí)沖突中遭到危險(xiǎn)，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開(kāi)辟了一條尋找自我和實(shí)現(xiàn)自由的新路。
在上完許多愛(ài)情詩(shī)詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě):自己心目中理想的愛(ài)情觀是怎么樣的，向往哪種愛(ài)情，是秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會(huì)流行的“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”?如果自己是焦仲卿會(huì)做出
怎樣
的選擇?談?wù)勛约簩?duì)《氓》里面女主人公悲慘命運(yùn)的看法。在寫(xiě)作中，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)真思考愛(ài)情這一重大的人生問(wèn)題，樹(shù)立自己的愛(ài)情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過(guò)程實(shí)際上是心靈體驗(yàn)與探究的過(guò)程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩(shī)詞數(shù)量有限，可以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀相關(guān)的書(shū)籍，如關(guān)于詩(shī)人的人物傳記，如林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對(duì)詩(shī)歌會(huì)有更深入的理解。還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些詩(shī)論專(zhuān)著，如朱光潛的《詩(shī)論》《談美書(shū)簡(jiǎn)》，王國(guó)維的《人間詞話》，讓學(xué)生提高自己的詩(shī)歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)感，提高自己的人文素養(yǎng)。總之，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語(yǔ)文教師應(yīng)該借助詩(shī)詞教學(xué)這一平臺(tái)，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國(guó)民人文素質(zhì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
人文素養(yǎng)論文篇十四
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)；開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語(yǔ)文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過(guò)各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒(méi)有較好的約束能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語(yǔ)文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，語(yǔ)文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語(yǔ)文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛(ài)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛(ài)護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過(guò)自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師可以在課堂上開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽，通過(guò)對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛(ài)國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂(lè)觀、積極、向上，充滿朝氣；開(kāi)展讀勵(lì)志書(shū)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺(jué)地投入健康的學(xué)習(xí)中；開(kāi)展詞語(yǔ)接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過(guò)輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見(jiàn)，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒(méi)有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),.
人文素養(yǎng)論文篇十五
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國(guó)發(fā)展起來(lái)的。1959年，美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》。書(shū)中指出，具有不同文化背景的人們?cè)谑褂脮r(shí)間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國(guó)，跨文化交際研究開(kāi)始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究。許國(guó)璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語(yǔ)》的一篇演講稿開(kāi)啟了中國(guó)外語(yǔ)界對(duì)跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言文化對(duì)比研究的論文收入在《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書(shū)中，較集中地反映出外語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專(zhuān)著、會(huì)議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，專(zhuān)著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對(duì)于外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際活動(dòng)的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國(guó)文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評(píng)析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問(wèn)題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類(lèi)研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語(yǔ)專(zhuān)門(mén)人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來(lái)講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)和外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國(guó)文學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富，而好的外國(guó)文學(xué)作品往往是語(yǔ)言精華的薈萃，通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語(yǔ)語(yǔ)言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)又是透視人類(lèi)社會(huì)的窗子，通過(guò)這扇窗子，人們可以了解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生活習(xí)性、價(jià)值觀念、以及社會(huì)變遷等。而了解了他國(guó)的社會(huì)變遷和精神衍變，反過(guò)來(lái)又可以啟我們反思我們自己的社會(huì)生活、思想動(dòng)態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)更注重語(yǔ)言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力，對(duì)外國(guó)文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類(lèi)思維與行動(dòng)的作用，而這些對(duì)于一名跨文化交際人員來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。巴金曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)文藝是幫助我們了解外國(guó)人民的最好工具。
三、外國(guó)文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國(guó)還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門(mén)新興的學(xué)科，尤其是在中國(guó)，它的歷史不足三十年。作為一門(mén)新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對(duì)于跨文化交際學(xué)的研究對(duì)象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等?！蓖ㄟ^(guò)胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個(gè)通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來(lái)，我們專(zhuān)注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長(zhǎng)期從事表層文化中的某些具體問(wèn)題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒(méi)法深入的。因?yàn)橐粋€(gè)民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時(shí)難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個(gè)民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國(guó)、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國(guó)別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人對(duì)這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動(dòng)中就會(huì)有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國(guó)文學(xué)來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問(wèn)題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類(lèi)研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對(duì)經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)文化研究提出了越來(lái)越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國(guó)家之間時(shí)，別國(guó)的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問(wèn)題就決不能將語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等因素與文學(xué)割裂開(kāi)來(lái)。我們既要對(duì)上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們?cè)谖膶W(xué)中特定的意義。
由此可見(jiàn)，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過(guò)初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國(guó)文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動(dòng)更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會(huì)使交際過(guò)程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國(guó)文學(xué)作品往往是外國(guó)語(yǔ)言精華的薈萃。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動(dòng)性。文學(xué)的特征決定了外國(guó)文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬(wàn)象?？缥幕浑H人員通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國(guó)語(yǔ)言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語(yǔ)或句子等表達(dá)。不具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人在對(duì)方提到這些的時(shí)候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對(duì)外交際過(guò)程中，如果對(duì)方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會(huì)到對(duì)方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國(guó)文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動(dòng)。錢(qián)鐘書(shū)曾在他的《管錐篇》說(shuō)過(guò)“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?jiàn)，知己知彼實(shí)在是互為條件的兩個(gè)方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識(shí)自己。
4、跨文化交際人員比其他專(zhuān)業(yè)的人更有可能接觸外國(guó)人和事物，而外語(yǔ)本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對(duì)別人可能交流和涉及的任何知識(shí)都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對(duì)跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語(yǔ)言本身，更重要的是要有廣博的知識(shí)面，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國(guó)文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開(kāi)一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來(lái)的歷史場(chǎng)面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)智慧、擴(kuò)大知識(shí)面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國(guó)歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過(guò)文學(xué)作品可以了解一個(gè)國(guó)家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個(gè)國(guó)家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動(dòng)中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個(gè)道理自古就有學(xué)者提出，在中國(guó)文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會(huì)到因人的感情親疏造成的對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差異，寫(xiě)下了《題西林壁》這樣的哲理詩(shī)。蔡元培在《美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性》中也指出：“我們對(duì)于素來(lái)不輕見(jiàn)的事物，初次接觸，覺(jué)得格格不入。在味覺(jué)上甲地人嘗到乙地人食物時(shí)，不能下咽；在聽(tīng)覺(jué)上東方人初聽(tīng)西方音樂(lè)時(shí)，覺(jué)得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺(jué)討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問(wèn)題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會(huì)出現(xiàn)這種狀況，即使一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國(guó)文學(xué)這個(gè)載體反映的文化和生活，通過(guò)研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國(guó)須知”都要形象、自然，可以被稱(chēng)為最好的教材。
本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國(guó)文學(xué)作品讀得多、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識(shí)面比較寬，思路也比較開(kāi)闊，無(wú)論是外語(yǔ)能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對(duì)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無(wú)疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
人文素養(yǎng)論文篇十六
（一）融洽的師生關(guān)系。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該平等對(duì)待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進(jìn)行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動(dòng)中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過(guò)程中富有個(gè)性，使他人記住自己。這是張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)肢體語(yǔ)言讓大家記住自己，無(wú)疑是一堂充滿笑聲的語(yǔ)文課。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將微笑帶進(jìn)課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。
（二）愉悅的成就感受。
教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價(jià)值體驗(yàn)，感受心靈成長(zhǎng)的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類(lèi)，在潛移默化中具備美好的人格。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（一）呵護(hù)學(xué)生的靈性。
語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重視個(gè)性的張揚(yáng)，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的.方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對(duì)這種創(chuàng)新的靈性進(jìn)行培育。
（二）激活創(chuàng)新的思維。
在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時(shí)創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過(guò)程。選準(zhǔn)思維點(diǎn)，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點(diǎn)燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)還要控制思維的度，對(duì)訓(xùn)練的難度和廣度進(jìn)行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進(jìn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)的靈魂，在教學(xué)過(guò)程中尊重人、塑造人，從文本與人文的高度對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而更好地為學(xué)生完善人格的形成奠定基礎(chǔ)。本文從中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀開(kāi)始著手，與教材和大綱相結(jié)合對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行探討，從發(fā)掘人文底蘊(yùn)等方面進(jìn)行闡述，對(duì)中職語(yǔ)文教育教學(xué)模式進(jìn)行多角度審視，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，希望對(duì)語(yǔ)文教育工作者關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的相關(guān)研究有所啟示。
人文素養(yǎng)論文篇十七
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，財(cái)務(wù)管理人員對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的重要更加凸顯，這就要求財(cái)務(wù)管理人員必須有過(guò)硬的素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)不斷變化的工作崗位要求。文章以財(cái)務(wù)管理的重要性為切入點(diǎn)，論述了財(cái)務(wù)管理人員的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，并提出了提高財(cái)務(wù)管理人員職業(yè)素養(yǎng)的方法。
關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理人員;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)方式。
“職業(yè)素養(yǎng)”是在特定工作崗位下形成的綜合素質(zhì)，包含職業(yè)道德、知識(shí)水平、工作作風(fēng)等方面，是行業(yè)的內(nèi)在要求。財(cái)務(wù)人員作為負(fù)責(zé)單位財(cái)務(wù)工作的樞紐，是單位經(jīng)濟(jì)往來(lái)、會(huì)計(jì)管理、財(cái)務(wù)報(bào)表等工作的重要參謀。而財(cái)務(wù)管理工作是企業(yè)運(yùn)行的重要因素，因此，財(cái)務(wù)管理人員必須時(shí)刻提高自己的素質(zhì)和能力，以滿足企業(yè)的發(fā)展需要。
1.財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理的中樞。財(cái)務(wù)管理是涉及資金往來(lái)，同有關(guān)方面進(jìn)行財(cái)務(wù)接洽的重要工作。財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容往往是有價(jià)值的東西，會(huì)參與到企業(yè)管理的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。企業(yè)的資金籌措、使用、分配及債務(wù)償還等，一切和資金有關(guān)的事項(xiàng)都屬于財(cái)務(wù)管理的范疇。企業(yè)運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)財(cái)務(wù)管理，生產(chǎn)、銷(xiāo)售、經(jīng)營(yíng)等過(guò)程必須有財(cái)務(wù)管理的配合，同時(shí)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)核算和財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)更需要財(cái)務(wù)管理工作的完成，否則，企業(yè)將全程癱瘓，面臨倒閉。因此，財(cái)務(wù)管理工作是企業(yè)管理的基礎(chǔ)，是企業(yè)的中樞，是任何一個(gè)企業(yè)都必須設(shè)立的管理流程。
2.財(cái)務(wù)管理是企業(yè)決策的重要參考。財(cái)務(wù)管理具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)、信息反饋快等問(wèn)題，企業(yè)在運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題及企業(yè)經(jīng)營(yíng)的效果會(huì)通過(guò)財(cái)務(wù)管理及時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)可根據(jù)財(cái)務(wù)管理反映的情況，對(duì)企業(yè)進(jìn)行正確的決策，以進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，或及時(shí)解決存在問(wèn)題。財(cái)務(wù)管理所涉及的財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)會(huì)及時(shí)對(duì)近期內(nèi)企業(yè)運(yùn)行的常規(guī)指標(biāo)進(jìn)行梳理、分析、匯總、預(yù)算、審計(jì)等，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)提交企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層，為領(lǐng)導(dǎo)者提供科學(xué)的、可操作的決策參考。
3.財(cái)務(wù)管理是企業(yè)交往的重要環(huán)節(jié)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化日益明顯，企業(yè)要想生存、發(fā)展、壯大，必須與其他單位發(fā)生各種各樣的關(guān)系。任何企業(yè)都不可能是獨(dú)立的存在，因此，在企業(yè)交往的過(guò)程中，資金往來(lái)是必備環(huán)節(jié)，是企業(yè)間發(fā)生關(guān)系的重要因素，財(cái)務(wù)管理正像紐帶一樣將各個(gè)企業(yè)聯(lián)系在一起。如：一個(gè)生產(chǎn)性企業(yè)的運(yùn)行情況，通過(guò)財(cái)務(wù)管理就可直接反映，如果近期生產(chǎn)過(guò)剩，財(cái)務(wù)審計(jì)后，就需要和其他原材料企業(yè)進(jìn)行洽談，適度減少材料供應(yīng)，壓縮生產(chǎn);相反如果供不應(yīng)求，那么同樣通過(guò)財(cái)務(wù)管理反饋的信息，及時(shí)加大企業(yè)聯(lián)系，尋找更多原料供應(yīng)企業(yè)，增加產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量。
由于財(cái)務(wù)管理工作的重要性，財(cái)務(wù)管理人員的素養(yǎng)就顯得更加重要。一個(gè)優(yōu)秀的財(cái)務(wù)管理人員除了需要必備的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)技能，還需要全方面的職業(yè)素養(yǎng)，具體包含以下幾個(gè)方面。
1.道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是一個(gè)從業(yè)人員內(nèi)在的要求，也是必備的素質(zhì)。特別是近年來(lái)，國(guó)家大力提倡道德教育，提升道德修養(yǎng)，道德是任何一個(gè)人都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為從事財(cái)務(wù)工作的財(cái)務(wù)管理人員同樣需要具備良好的道德素養(yǎng)。首先，愛(ài)崗敬業(yè)。作為一名財(cái)務(wù)管理人員，必須做到干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行就干好一行，有良好的工作態(tài)度，辦事情一絲不茍，有足夠的耐心和激情，對(duì)人對(duì)事都很熱心，干財(cái)務(wù)工作必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，做到謹(jǐn)小慎微，認(rèn)真仔細(xì)，恪盡職守，做好自己的財(cái)務(wù)工作。其次，誠(chéng)實(shí)守信。財(cái)務(wù)工作的特殊性要求工作人員必須誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持原則，不能弄虛作假，制造假賬，逃避稅務(wù)。本本分分做人，老老實(shí)實(shí)辦事，始終做到言行一致，不為個(gè)人和企業(yè)的私利做損害集體、國(guó)家的事情。再次，廉潔自律。財(cái)務(wù)工作涉及資金往來(lái)，要求工作人員必須潔身自好，具有較強(qiáng)的自我約束能力，在金錢(qián)面前不低頭，按原則辦事。最后，堅(jiān)持準(zhǔn)則。財(cái)務(wù)管理人員必須公正公平辦理各種事情，如實(shí)記錄各項(xiàng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，確保會(huì)計(jì)、審計(jì)等各項(xiàng)工作真實(shí)、可靠。
2.業(yè)務(wù)素養(yǎng)。財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)特殊的工作，知識(shí)要求比較專(zhuān)業(yè)，需要工作人員熟悉掌握財(cái)務(wù)管理的各項(xiàng)知識(shí)。作為一名財(cái)務(wù)管理工作人員，需要熟悉國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的法律法規(guī)，充分掌握各項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和相關(guān)制度，了解國(guó)際管理，知道其他國(guó)家關(guān)于財(cái)務(wù)管理的相關(guān)法律政策。財(cái)務(wù)管理人員必須熟練掌握會(huì)計(jì)、審計(jì)等方面的知識(shí)，掌握國(guó)際貿(mào)易核算標(biāo)準(zhǔn)及核算方式，同時(shí)還要具備運(yùn)用電子商務(wù)、計(jì)算機(jī)等網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。為了更好的助推企業(yè)發(fā)展，財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的了解，通過(guò)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，從而為財(cái)務(wù)管理工作提供方便快捷的途徑，為領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)的決策參考。同時(shí)，還需要掌握與財(cái)務(wù)相關(guān)的稅收、金融、債券、法律等知識(shí)，從而為財(cái)務(wù)管理工作提供參考，作出科學(xué)的預(yù)判，制定可操作的財(cái)務(wù)管理方案。
3.能力素養(yǎng)。財(cái)務(wù)管理人員除了有知識(shí)技能之外，還必須具備其他方面的能力。首先，分析能力。能夠運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)，通過(guò)日常財(cái)務(wù)管理工作，分析出企業(yè)運(yùn)行情況，制定財(cái)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，為企業(yè)決策提供一定的依據(jù)。其次，參與能力。財(cái)務(wù)管理的特殊性要求人員必須參與企業(yè)運(yùn)營(yíng)規(guī)劃決策，企業(yè)發(fā)展壯大資金是關(guān)鍵，而管理資金恰好是財(cái)務(wù)人員的本職，因此，財(cái)務(wù)管理人員應(yīng)當(dāng)有參與決策的能力和素養(yǎng)。最后，實(shí)踐能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)務(wù)管理同樣需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，來(lái)完善自己的能力。因此，需要工作人員必須具備實(shí)踐能力，能夠根據(jù)市場(chǎng)的信息，制定科學(xué)合理的財(cái)務(wù)管理政策，合理完成資金活動(dòng)。
1.培養(yǎng)自身的財(cái)務(wù)理念。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的重要一環(huán)，對(duì)企業(yè)發(fā)展影響巨大。財(cái)務(wù)管理人員要想在激烈的精準(zhǔn)中脫穎而出，就必須持續(xù)培養(yǎng)自己的財(cái)務(wù)理念，在研究國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地制定財(cái)務(wù)管理模式，站在全局的角度，在實(shí)踐中進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理。進(jìn)一步將財(cái)務(wù)管理做精做細(xì)，從細(xì)處入手，著眼于細(xì)致入微，將財(cái)務(wù)管理納入企業(yè)管理的方方面面，通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督、財(cái)務(wù)審計(jì)等環(huán)節(jié)，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和財(cái)務(wù)服務(wù)，切實(shí)提高財(cái)務(wù)管理人員的能力。要持續(xù)增強(qiáng)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范能力，在資金使用過(guò)程中，更加注重資金籌措、財(cái)務(wù)管理、資產(chǎn)清算等環(huán)節(jié)，制定科學(xué)合理的制度，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、防范、控制等能力，從而化解財(cái)務(wù)潛在風(fēng)險(xiǎn)。
2.提高自身的綜合素質(zhì)。財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)、技術(shù)性較強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的工作崗位。管理人員要想適應(yīng)這個(gè)崗位，必須時(shí)刻加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，不僅具備傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算能力，還必須有緊跟時(shí)代步伐的新知識(shí)，如：職業(yè)分析能力、溝通能力、參與決策能力等，熟悉現(xiàn)代財(cái)務(wù)相關(guān)制度。因此，必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自身的知識(shí)面，不僅要學(xué)習(xí)和崗位有關(guān)的財(cái)務(wù)、金融、會(huì)計(jì)等知識(shí)，還需要涉獵稅收、法律、計(jì)算機(jī)、電子商務(wù)、證券等領(lǐng)域，同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，了解國(guó)家相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策，宏觀調(diào)控機(jī)制，以便不斷提高自身的綜合能力，提升自己的財(cái)務(wù)管理水平和服務(wù)水平。
3.健全財(cái)務(wù)人才培養(yǎng)機(jī)制。要制定符合部門(mén)實(shí)際的人才培養(yǎng)計(jì)劃，加大人才培養(yǎng)力度。財(cái)務(wù)管理人員的素養(yǎng)不是一天形成的，需要為他們創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和鍛煉條件，不定期組織相關(guān)財(cái)務(wù)管理人員到外地進(jìn)行交流、考察、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，通過(guò)這種方法不斷提高管理人員的知識(shí)面，拓寬他們的視野，創(chuàng)新管理人員工作思路。完善檔案管理制度，通過(guò)管理人員的工作實(shí)際表現(xiàn)，健全工作檔案，作為人員流動(dòng)、晉升、晉級(jí)等重要依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，暢通管理人員能上能下渠道，對(duì)工作進(jìn)步大，業(yè)績(jī)能力強(qiáng)的工作人員要適度提高工資待遇或把他們放到重要崗位，以此方法激發(fā)管理人員的工作激情，增強(qiáng)他們榮譽(yù)感和獲得感。同時(shí)，要加強(qiáng)思想教育，把業(yè)務(wù)培訓(xùn)和思想道德教育相結(jié)合，提高管理人員的道德素養(yǎng)，提升他們主人翁意識(shí)。
企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，并不斷壯大，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理是重要舉措。這就要求重視財(cái)務(wù)管理人員的素養(yǎng)，創(chuàng)新各種措施，不斷提高財(cái)務(wù)人員的能力和水平，讓他們最大限度發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的作用，確保財(cái)務(wù)管理順利運(yùn)行，企業(yè)健康運(yùn)營(yíng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李曉燕.淺談企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員的基本素質(zhì)[j].現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息化，2014（09）.
[2]龔曉佳，施和俊.財(cái)務(wù)管理人員的素質(zhì)[j].中外企業(yè)家，2015（20）.
[作者單位：內(nèi)蒙古賽科星繁育生物技術(shù)（集團(tuán)）股份有限公司]。
人文素養(yǎng)論文篇十八
圖書(shū)館是高校資源建設(shè)的核心，是開(kāi)展教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段高校圖書(shū)館逐漸向信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的建設(shè)模式。在高校圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標(biāo)逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進(jìn)。本文立足于現(xiàn)階段高校圖書(shū)館信息資源利用現(xiàn)狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應(yīng)用對(duì)策，以突出高校圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒體技術(shù)逐漸走進(jìn)人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時(shí)對(duì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展起到了促進(jìn)性作用。高校圖書(shū)館作為高校中的重要組成部分[1]，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關(guān)。在新時(shí)代下，高校圖書(shū)館通過(guò)多種渠道為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)資源，這不僅體現(xiàn)了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。
（一）圖書(shū)館信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。
高校圖書(shū)館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)[2]。圖書(shū)館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書(shū)館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導(dǎo)致檢索效率大大降低。同時(shí)，由于信息檢索中的范圍過(guò)于廣泛，導(dǎo)致用戶在獲取信息資源時(shí)不能準(zhǔn)確、有效獲取，此外大多數(shù)用戶并不了解文獻(xiàn)傳遞的使用方式，導(dǎo)致信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。
（二）現(xiàn)存的圖書(shū)館信息資源存在滯后性。
首先，圖書(shū)期刊的出版周期相對(duì)較長(zhǎng)，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實(shí)現(xiàn)圖書(shū)資源的完全優(yōu)化。其次，數(shù)字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費(fèi)用，而在現(xiàn)代高校圖書(shū)館管理中，圖書(shū)館的用途在于輔助在校學(xué)生、教師等人員進(jìn)行學(xué)習(xí)和科研。但由于人力資源及經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，高校圖書(shū)館的`資源管理建設(shè)仍不盡如人意。最后，隨著用戶對(duì)圖書(shū)館信息資源需求的與日俱增，數(shù)字化圖書(shū)館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導(dǎo)致圖書(shū)館信息在更新方面存在滯后性。
（三）信息服務(wù)缺乏專(zhuān)業(yè)性和完善性。
高校圖書(shū)館的管理者對(duì)學(xué)生的查閱方向并無(wú)足夠的了解，并不明確學(xué)生的真實(shí)需求，這就導(dǎo)致圖書(shū)館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進(jìn)行圖書(shū)館信息管理，保障數(shù)字化圖書(shū)館運(yùn)行的暢通。在此種情況下，圖書(shū)館管理者提供的信息與用戶所需出現(xiàn)矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進(jìn)行反饋，但并不了解反饋的對(duì)象，導(dǎo)致公開(kāi)征集管理經(jīng)驗(yàn)的渠道難以順利實(shí)施，圖書(shū)館則難以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。
（一）發(fā)掘現(xiàn)有資源，提升服務(wù)質(zhì)量。
1、優(yōu)化圖書(shū)館內(nèi)文獻(xiàn)資源，適當(dāng)調(diào)整藏書(shū)結(jié)構(gòu)。
隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識(shí)信息時(shí)代來(lái)臨，高校圖書(shū)館的藏書(shū)體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書(shū)館的藏書(shū)風(fēng)格更加趨向于文理得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，更有利于開(kāi)展創(chuàng)新教育。在文獻(xiàn)收藏方面，新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館的管理者及工作人員始終堅(jiān)持思想性、針對(duì)性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書(shū)籍滿足廣大師生對(duì)文獻(xiàn)的需求。同時(shí)，可通過(guò)高品位、高質(zhì)量的藏書(shū)方式，促進(jìn)院系之間的教學(xué)交流和往來(lái)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。
2、加強(qiáng)圖書(shū)館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制。
信息化的發(fā)展對(duì)高校圖書(shū)館發(fā)展而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產(chǎn)生的數(shù)字化圖書(shū)館滿足了高校師生的學(xué)習(xí)和科研需求。數(shù)字化圖書(shū)館更趨向于文獻(xiàn)載體多樣化、檢索便捷化、服務(wù)自動(dòng)化，將網(wǎng)絡(luò)帶到圖書(shū)館內(nèi)。新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館秉承著“讀者第一，服務(wù)至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，圖書(shū)館的服務(wù)機(jī)制也逐漸創(chuàng)新，服務(wù)更加趨于人性化、專(zhuān)業(yè)化、合理化。通過(guò)加強(qiáng)圖書(shū)館館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制不僅為高校學(xué)生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻(xiàn)信息，更重要的是形成了一種相對(duì)較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，而此種學(xué)習(xí)氛圍更有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，更有利于開(kāi)展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
3、加強(qiáng)高校圖書(shū)館工作人員隊(duì)伍建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量。
由于現(xiàn)階段高校師生的學(xué)習(xí)和研究方向更加趨于多元化和專(zhuān)業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數(shù)量不斷增加，這對(duì)新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館工作提出了更高的要求。原北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系主任劉國(guó)鈞先生曾說(shuō)[4—5]：“圖書(shū)館在教學(xué)上所負(fù)之使命，即甚重大，故圖書(shū)館員之素養(yǎng)，關(guān)系至為重要”。可見(jiàn)，強(qiáng)化圖書(shū)館館員的素質(zhì)教育是構(gòu)建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書(shū)館工作人員需要樹(shù)立全心全意為讀者服務(wù)的工作理念，從科學(xué)發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書(shū)館教育與改革。其次，圖書(shū)館內(nèi)推行崗位輪換制，建立以高校學(xué)生為核心的新型服務(wù)，強(qiáng)化圖書(shū)館服務(wù)的實(shí)效性和針對(duì)性。最后，滿足廣大師生對(duì)各類(lèi)文獻(xiàn)和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書(shū)館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。
（二）強(qiáng)化“第二課堂”功能，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。
圖書(shū)館與課堂教學(xué)是高校教育的主要場(chǎng)所，兩者之間互相促進(jìn)、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設(shè)全新的道路。高校圖書(shū)館是高校課堂教學(xué)的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對(duì)較強(qiáng)。圖書(shū)館不僅可幫助學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)可拓寬學(xué)生的知識(shí)面，彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨(dú)立獲得知識(shí)的能力和素質(zhì)。此外，圖書(shū)館中大量的文獻(xiàn)資源打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的思維局限，使學(xué)生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識(shí)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。高校圖書(shū)館通過(guò)全方位的合理構(gòu)建，為學(xué)生提供了校園內(nèi)的“第二課堂”。圖書(shū)館中的導(dǎo)讀工作是圖書(shū)館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)讀工作的重視度，引導(dǎo)學(xué)生積極有效利用圖書(shū)館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對(duì)新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)生的不同特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)模式，開(kāi)展分階段的導(dǎo)讀計(jì)劃。同時(shí)，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，制定針對(duì)性的導(dǎo)讀教育措施。大一學(xué)生主要進(jìn)行啟蒙教育，大二學(xué)生進(jìn)行深化教育，大三學(xué)生則需進(jìn)行社會(huì)、工作等實(shí)用性導(dǎo)讀教育。
創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族進(jìn)步的基石，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，科技的競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，究其根本均可視為人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結(jié)合成為高校教育中普遍關(guān)注的問(wèn)題。高校圖書(shū)館是高校內(nèi)進(jìn)行信息資源整合、信息檢索的重要場(chǎng)所，也是集信息人才與信息網(wǎng)絡(luò)為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，高校圖書(shū)館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書(shū)館中具有信息資源和信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，是文獻(xiàn)信息資源中心。高校圖書(shū)館是信息資源中心，在特定領(lǐng)域內(nèi)，儲(chǔ)存資源相對(duì)較為完整，可滿足學(xué)生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書(shū)館內(nèi)的文獻(xiàn)信息結(jié)構(gòu)不斷完善，文獻(xiàn)質(zhì)量不斷提升，使圖書(shū)館的第二課堂效應(yīng)延伸和擴(kuò)大。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的21世紀(jì)，多媒體技術(shù)使高校圖書(shū)館向信息素養(yǎng)教育更進(jìn)一步。高校圖書(shū)館內(nèi)不僅擁有館內(nèi)局域網(wǎng)，還可與國(guó)際互聯(lián)，為廣大高校學(xué)生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。其次，信息素養(yǎng)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館的建立和完善，為高校學(xué)生提供獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、個(gè)性化培養(yǎng)的自由空間，成為學(xué)生的“第二課堂”。高校圖書(shū)館內(nèi)將國(guó)內(nèi)外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來(lái)，可鍛煉學(xué)生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書(shū)館內(nèi)收藏的專(zhuān)業(yè)期刊、會(huì)議論文集以及專(zhuān)題論文均為實(shí)效性較強(qiáng)的文獻(xiàn)，具有較強(qiáng)的信息資源優(yōu)勢(shì)。從某種程度上，圖書(shū)館內(nèi)的資源可為學(xué)生提供更快、更新的學(xué)術(shù)研究成果。此外，圖書(shū)館所提供的信息資源相對(duì)較為具體，更易引發(fā)學(xué)生思考，保障學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)位于學(xué)科前沿。同時(shí)，高校圖書(shū)館的信息素養(yǎng)教育拓寬學(xué)生思維，最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動(dòng)力。綜上所述，大學(xué)生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書(shū)館在學(xué)生信息素質(zhì)教育中具有極其重要的作用。同時(shí)，將高校圖書(shū)館的信息素質(zhì)教育應(yīng)用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對(duì)于高校圖書(shū)館而言也是責(zé)無(wú)旁貸。因此，高校圖書(shū)館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網(wǎng)絡(luò)信息處理功能等多方面優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)一份力量。
[1]王琳琳，張旭。高校圖書(shū)館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用[j]。醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2013，34（7）：84—86。
[2]杜紅。論創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的信息素養(yǎng)教育[j]。西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015，29（1）：94—96。
[3]黃亞平，鄧艷華?！白吭接?jì)劃”在高校圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育中的思考與探索[j]。文教資料，2015（16）：131—132。
[4]張楠。高職院校圖書(shū)館館員在信息素養(yǎng)教育中的作用分析[j]。湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：78—80。
[5]王新霞。高校信息素養(yǎng)教育實(shí)踐創(chuàng)新研究——以華東師范大學(xué)為例[j]。河南圖書(shū)館學(xué)刊，2013，33（3）：42—44。
人文素養(yǎng)論文篇十九
摘要分析衛(wèi)生類(lèi)高職院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時(shí)以j學(xué)院為例，探討衛(wèi)生類(lèi)高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以企業(yè)對(duì)新職工的素質(zhì)要求為依據(jù)，通過(guò)“職業(yè)認(rèn)知，職業(yè)體驗(yàn)、跟崗實(shí)習(xí)（工學(xué)交替）、頂崗實(shí)習(xí)”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為其職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
摘要：職業(yè)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進(jìn)一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關(guān)于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對(duì)策，旨在滿足現(xiàn)代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學(xué)生在能夠?qū)W到一門(mén)技術(shù)的同時(shí)，讓學(xué)生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學(xué)校要特別注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)方面。
摘要：近年來(lái)，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點(diǎn)，正規(guī)口腔專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學(xué)中該校一直探索如何幫助學(xué)生從校內(nèi)學(xué)習(xí)順利過(guò)渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會(huì)的需求。
摘要：隨著越來(lái)越多的.大學(xué)生步入社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)已成為社會(huì)的一項(xiàng)突出問(wèn)題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對(duì)此問(wèn)題本文通過(guò)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進(jìn)行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國(guó)高等教育環(huán)境下長(zhǎng)期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識(shí)到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關(guān)重要，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大量的勞動(dòng)者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊(duì)伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)基本功。
摘要:美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體是現(xiàn)代中職院校學(xué)生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開(kāi)設(shè)有美術(shù)專(zhuān)業(yè)，本文以運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校為例，探究了美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)模式，針對(duì)性培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。
第一篇：電子專(zhuān)業(yè)教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用人才的第一標(biāo)準(zhǔn)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場(chǎng)教育、改變教學(xué)方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習(xí)慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎(chǔ)，探討地方文化教育對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對(duì)地方文化特色，樹(shù)立大學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識(shí)，提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
摘要：高師音樂(lè)教育是為我國(guó)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的提高。因此，需要不斷提高高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，才能對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起到推動(dòng)作用。
摘要：本文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類(lèi)企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
摘要：本文根據(jù)多年工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)化工專(zhuān)業(yè)學(xué)生的體育教育對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問(wèn)題進(jìn)行了研究，從整體到具體的將體育教育教學(xué)與化工專(zhuān)業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，從而完成化工專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
人文素養(yǎng)論文篇二十
我一直覺(jué)得音樂(lè)的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類(lèi)的人的心情再普通的人，不管他的知識(shí)層面如何，不管他的地域文化所帶來(lái)的差異如何，他都具有一樣與生俱來(lái)的能力，那就是音樂(lè)鑒賞的能力。音樂(lè)對(duì)于喜歡他的人來(lái)說(shuō)只限于欣賞的品位和能力。對(duì)他的了解并不僅僅限于聽(tīng)上，要從各方全面了解。具有良好的音樂(lè)鑒賞能力對(duì)情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂(lè)鑒賞是我們?cè)诼?tīng)覺(jué)感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)融為一體的音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)。我們的審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)和熏陶出來(lái)的。我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽(tīng)懂音樂(lè)。直到有一天，從音樂(lè)鑒賞這門(mén)課中明白到，音樂(lè)是沒(méi)有人可以聽(tīng)懂的，聽(tīng)的只是一種感受。
說(shuō)通俗點(diǎn)，我更喜歡搖滾樂(lè)隊(duì)，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂(lè)隊(duì)。棱鏡樂(lè)隊(duì)，2015年4月成立于成都。樂(lè)隊(duì)成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長(zhǎng)弟弟6歲，是樂(lè)隊(duì)主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤(pán)手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽(tīng)了網(wǎng)易日推的《你過(guò)來(lái)》，然后又一次無(wú)意中聽(tīng)到了另一首《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》就覺(jué)得這個(gè)樂(lè)隊(duì)風(fēng)格很特別呀，超級(jí)溫柔，是那種來(lái)自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來(lái)別的歌聽(tīng)聽(tīng)，《克林》也是一如既往的好聽(tīng)，所以就開(kāi)始對(duì)其他歌也抱有期待了，一聽(tīng)果然沒(méi)有讓我失望。其實(shí)我覺(jué)得我聽(tīng)歌還是比較挑的，說(shuō)喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來(lái)，說(shuō)喜歡搖滾吧，又不太愛(ài)聽(tīng)其中有些吵吵鬧鬧的音樂(lè)。棱鏡真的是第一個(gè)讓我有感觸的樂(lè)隊(duì)了，從前聽(tīng)民謠大都是一個(gè)人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺(jué)，他不是民謠，更不是搖滾，說(shuō)流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個(gè)樂(lè)隊(duì)很新，做的音樂(lè)很舒服。我不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人，但是喜歡他們的音樂(lè)，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂(lè)風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點(diǎn)流行。罐子是機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)機(jī)械師，之后因?yàn)椴幌矚g飛機(jī)的機(jī)油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過(guò)的生活。他說(shuō)，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^(guò)得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂(lè)也很舒服。”“我的音樂(lè)就像我的寵物狗，主人不會(huì)強(qiáng)加他和別人握手，所以他過(guò)得很舒服?！薄稒C(jī)場(chǎng)雷雨》是棱鏡樂(lè)隊(duì)的一首很具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛(ài)那種氛圍感。機(jī)場(chǎng)雷雨聲開(kāi)啟整首歌，整座城市都在看著一個(gè)飛機(jī)機(jī)械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機(jī)降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無(wú)所謂的心情中。你在一架夜航飛機(jī)上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個(gè)未知的目的地，你不知道未來(lái)怎樣，只能閉上眼睛，飛機(jī)駛?cè)朐茖拥暮诎道铩７炊桥艿郎系墓拮痈拥ㄅc從容，并點(diǎn)燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛(ài)對(duì)于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂(lè)長(zhǎng)大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌很有動(dòng)感，但卻很可以讓人平靜下來(lái)。在聽(tīng)完最后一個(gè)鼓點(diǎn)后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場(chǎng)后靜下來(lái)，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛(ài)的油鹽醬醋茶和理想。其實(shí)棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌更多的是生活和熱愛(ài)，而并非理想和白日夢(mèng)。他們的歌會(huì)很有畫(huà)面感，你可以看到《機(jī)場(chǎng)雷雨》中的飛機(jī)機(jī)械師在跑道上違反規(guī)定點(diǎn)起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時(shí)除夕》里的母親開(kāi)心地陪著孫子們?cè)谂埽瑓s看著門(mén)外，兒子幾時(shí)回。可以看到《等你降落》機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂(lè)。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會(huì)繼續(xù)，你總會(huì)有感悟和理解。棱鏡樂(lè)隊(duì)說(shuō)：一切的事情，都是在你沒(méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候就開(kāi)始，在你準(zhǔn)備好的時(shí)候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒(méi)有過(guò)好的人生，并教會(huì)你前進(jìn)的力量。所以我覺(jué)得這就是棱鏡樂(lè)隊(duì)，這就是生活與熱愛(ài)。他們的音樂(lè)起初只是為了連接彼此，但在后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作中，他們用音樂(lè)記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說(shuō)：“棱鏡樂(lè)隊(duì)記錄的是每個(gè)認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過(guò)棱鏡，你成為你?！币磺兴囆g(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國(guó)出自真實(shí)生活，也確實(shí)高于生活。作品里沒(méi)有高歌猛進(jìn)的吶喊；沒(méi)有粗鄙襤褸的現(xiàn)實(shí)；沒(méi)有痛徹心扉的決絕；也沒(méi)有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個(gè)安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個(gè)特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護(hù)著心里的那份熱愛(ài)，比如一個(gè)畫(huà)家夢(mèng)，一個(gè)作家夢(mèng)。一個(gè)辭職的飛機(jī)維修人員拿著一把吉他，開(kāi)始了自己的音樂(lè)夢(mèng)。拉著弟弟，一個(gè)負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個(gè)負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來(lái)，14張專(zhuān)輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒(méi)有名聲大噪，但真誠(chéng)的音樂(lè)總會(huì)被有緣人聽(tīng)到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專(zhuān)屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個(gè)人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛(ài)生活，無(wú)所畏懼，跨上摩托車(chē)戴好頭盔，上揚(yáng)著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺(tái)上唱著《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺(tái)慢慢走上舞臺(tái)中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來(lái)向臺(tái)下喜歡的男孩告白。全場(chǎng)起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來(lái)跟喜歡男孩子告白的，一直說(shuō)有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個(gè)人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進(jìn)我的生活，也想進(jìn)入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對(duì)我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見(jiàn)你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來(lái)，也不想別人拉我出來(lái)，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過(guò)，都因?yàn)槟阆袅?，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？這個(gè)視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊的愛(ài)情期待，也還需要主動(dòng)和她靠近的勇敢。女孩上臺(tái)告白那天是3月29號(hào)，將近兩個(gè)月后的5月20號(hào)，棱鏡樂(lè)隊(duì)發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場(chǎng)勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？”。世界上搖滾樂(lè)有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂(lè)，是我聽(tīng)到某支樂(lè)隊(duì)后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個(gè)名字，這個(gè)從未在真實(shí)歷史中被使用的兩個(gè)名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂(lè)隊(duì)最恰當(dāng)?shù)男稳荨Ｎ蚁肓撕芫?，音?lè)素養(yǎng)論文到底寫(xiě)什么，想了很久，還是想寫(xiě)勉強(qiáng)算搖滾的棱鏡樂(lè)隊(duì)，也不算偏體。為什么寫(xiě)他們，想來(lái)大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩妗Ｋ梢宰屇阍诠聠蔚臅r(shí)候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時(shí)候感覺(jué)到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
人文素養(yǎng)論文篇二十一
摘要：隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開(kāi)展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中沒(méi)有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無(wú)生氣，導(dǎo)致了許多問(wèn)題的產(chǎn)生，因此，本文通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開(kāi)展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類(lèi)生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬(wàn)物的尺度，對(duì)所有反人類(lèi)的、破壞人類(lèi)和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說(shuō)明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在日積月累的文明生長(zhǎng)的過(guò)程中保留下來(lái)的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
人文素養(yǎng)論文篇二十二
6、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。——高爾基。
7、社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范?！簟?BR> 8、汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！懹巍?BR> 9、人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?。
10、優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！璧?。
11、異端是生活的詩(shī)歌，因此有異端思想是無(wú)傷于一個(gè)詩(shī)人的?！璧隆?BR> 12、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言?！猵icasso。
13、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！蜖栐恕?BR> 14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見(jiàn)靈魂。——許乃釗。
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右住?BR> 16、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)?！跑鼹Q。
17、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——愛(ài)因斯坦。
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅。
20、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文。
21、一篇向人寫(xiě)肝肺，四海知我霜鬢須?！K軾。
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類(lèi)生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?。
26、只要人越來(lái)越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?。
27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧?。
28、志者詩(shī)之本也?！祆?。
29、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾。
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！?jiǎng)③摹?BR> 家訓(xùn)名言警句【3】。
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)。
1、不要空言無(wú)事事，不要近視無(wú)遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)。
1、多讀書(shū)達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)。
2、應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
3、讀書(shū)須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)。
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)。
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過(guò)惡作焉，憂患及之。(家誡要言)。
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)。
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)。
三、關(guān)于惜時(shí)的家訓(xùn)。
1、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(《增廣賢文》)。
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)。
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)。
4、百年容易過(guò)，青春不再來(lái)。(《增廣賢文》)。
5、一頭白發(fā)催將去，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不回。(《增廣賢文》)。
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。(《增廣賢文》)。
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)。
四、關(guān)于仁愛(ài)的家訓(xùn)。
1、百善孝為先。(《贈(zèng)廣賢文》)。
2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)。
3、重資財(cái)，薄父母，不成人子。(治文賢文)。
4、毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。(家誡要言)。
5、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)。
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光景不多時(shí)。(《增廣賢文》)。
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)。
9、尊師而重道，愛(ài)眾而親仁。(《增廣賢文》)。
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)。
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)。
12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)。
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。(《增廣賢文》)。
14、責(zé)己之心責(zé)人，愛(ài)己之心愛(ài)人。(《增廣賢文》)。
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)。
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)。
17、割不斷的親，離不開(kāi)的鄰。(《增廣賢文》)。
18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)。
19、泯軀而濟(jì)國(guó)。(顏氏家訓(xùn))。
20、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
21、鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)。
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)。
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)。
2、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)。
3、施恩無(wú)念，受恩莫忘。(治家格言)。
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)。
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)。
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)。
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)。
8、知有己不知有人，聞人過(guò)不聞己過(guò)，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)。
9、才能知恥，即是上進(jìn)。(家誡要言)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)。
人文素養(yǎng)論文篇二十三
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無(wú)情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會(huì)相對(duì)容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長(zhǎng)。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽(tīng)后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時(shí)也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書(shū)籍，不能說(shuō)在文學(xué)里穿行過(guò)吧，不過(guò)，的確很受陶冶。再說(shuō)，聽(tīng)文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類(lèi)造福，可是成名之后，又不得不過(guò)常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類(lèi)去貪得無(wú)厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過(guò)宋國(guó)，可是當(dāng)他在雨天來(lái)到宋國(guó)時(shí)，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無(wú)限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們?cè)谒伎贾蝎@得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對(duì)人生的探討，唐僧取經(jīng)時(shí)說(shuō)：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對(duì)世界的思考。/xdth/心得體會(huì)。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說(shuō)，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過(guò)浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來(lái)自作者想象和寫(xiě)作傳統(tǒng)，他的想象不直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過(guò)傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國(guó)古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來(lái)，于是，我們才無(wú)法忘記令狐沖、楊過(guò)、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽(yáng)峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會(huì)比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會(huì)比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無(wú)比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過(guò)是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過(guò)冒博士的講解，我們的文學(xué)意識(shí)得到了更大提高。我們也從小說(shuō)中認(rèn)識(shí)了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
教師培訓(xùn)心得范文。
計(jì)算機(jī)培訓(xùn)心得。
掛職培訓(xùn)日記。
教師心理健康培訓(xùn)心得體會(huì)。
班主任培訓(xùn)心得體會(huì)。
相關(guān)專(zhuān)題：[文化][培訓(xùn)]
人文素養(yǎng)論文篇一
1.1激發(fā)學(xué)生的人文學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情與熱情，尤其對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學(xué)學(xué)習(xí)，更需要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)；經(jīng)典美文具有獨(dú)特的魅力，不僅表現(xiàn)在文字語(yǔ)言運(yùn)用方面，還表現(xiàn)在美文所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維、藝術(shù)方法等方面。因此，經(jīng)典美文可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們培養(yǎng)人文學(xué)習(xí)的情懷與習(xí)慣。例如，在閱讀愛(ài)國(guó)情懷、忠誠(chéng)之志的詩(shī)篇時(shí)，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等，會(huì)產(chǎn)生濃烈的愛(ài)國(guó)情懷與忠貞之志，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時(shí)，可以感受到封建禮教對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時(shí)也表達(dá)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，是那個(gè)時(shí)代的聲音代表。
1.2提高學(xué)生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來(lái)視覺(jué)的享受，同時(shí)也能陶冶人們的情操與品質(zhì)。在經(jīng)典美文閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)閱讀語(yǔ)文課本中的經(jīng)典之作，或者閱讀國(guó)外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識(shí)視野，增強(qiáng)知識(shí)文化涵養(yǎng)，通過(guò)大量的閱讀也可以提高學(xué)生的審美情趣與藝術(shù)辯賞能力。《簡(jiǎn)愛(ài)》中的男主人公與女主人公凄美的愛(ài)情故事，教育人們要對(duì)愛(ài)情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢(mèng)》中的人物不同性格的刻畫(huà)與事件的描寫(xiě)，堪稱(chēng)歷史上一個(gè)偉大的工程，同時(shí)也傳遞出封建社會(huì)對(duì)于人們追求愛(ài)情與幸福的壓迫，以及對(duì)于門(mén)第觀念的根深蒂固。
2.通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經(jīng)典美文，引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀的興趣與習(xí)慣經(jīng)典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細(xì)細(xì)品味以及仔細(xì)專(zhuān)研。因此，老師們通過(guò)讓學(xué)生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語(yǔ)言技巧；然后通過(guò)課堂發(fā)言回答的方式，讓學(xué)生表達(dá)他們的想法與見(jiàn)解，不僅訓(xùn)練學(xué)生勤于動(dòng)腦的能力，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀的'興趣與習(xí)慣。在下課后，通過(guò)布置相關(guān)作業(yè)的形式，讓學(xué)生利用課余時(shí)間查找與文章相關(guān)的內(nèi)容，如作者的時(shí)代背景、語(yǔ)言技巧以及思想感情等。這些形式的開(kāi)展，有利于學(xué)生對(duì)文章更深一步的理解。還可以通過(guò)選讀一些優(yōu)秀的課外的經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開(kāi)展經(jīng)典美文教育實(shí)踐活動(dòng)，組織經(jīng)典美文讀寫(xiě)比賽偉大的領(lǐng)袖與詩(shī)人毛澤東曾說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”說(shuō)明，對(duì)于文章的應(yīng)用，是考驗(yàn)一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的重要指標(biāo)。因此，可以帶學(xué)生參觀博物館，觀看名人大家所留下來(lái)的經(jīng)典古詩(shī)詞之作或者現(xiàn)代文之作，這比現(xiàn)實(shí)生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實(shí)創(chuàng)作標(biāo)本零距離接觸的機(jī)會(huì)。還可以組織古詩(shī)詞朗誦比賽，美文讀寫(xiě)比賽等，這些活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于學(xué)生真正掌握與拓展視野產(chǎn)生重要的影響。例如在比賽中可以增添現(xiàn)代名人大家的作品，了解現(xiàn)代的寫(xiě)作手法，如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言作品。這是對(duì)我國(guó)文學(xué)乃至傳統(tǒng)文化的一種學(xué)習(xí)與繼承。例如可以對(duì)優(yōu)秀的美文進(jìn)行背寫(xiě)，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學(xué)生的記憶與理解能力，同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)這些文章的記憶。
2.3改革語(yǔ)文考試?yán)砟?，?shù)立人文素養(yǎng)終身學(xué)習(xí)思維要想樹(shù)立終身學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育，就要改革我國(guó)現(xiàn)有的考試制度，將應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育。將傳統(tǒng)的書(shū)面期末考，改為平時(shí)的行為表現(xiàn)加上人文素養(yǎng)表現(xiàn)以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫(xiě)的能力，也考查了幼師口語(yǔ)表達(dá)的能力，具有實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，適合我國(guó)培養(yǎng)素質(zhì)性人才的發(fā)展目標(biāo)；同時(shí)也要使學(xué)生明確終身學(xué)習(xí)的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國(guó)著名的文學(xué)大家老舍，一生中通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累，達(dá)到了文學(xué)大家的程度。而對(duì)于那些只關(guān)注技能學(xué)習(xí)的學(xué)生，很顯然他們不能適應(yīng)時(shí)代的要求，會(huì)被社會(huì)所慢慢淘汰。因此，關(guān)注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修雖然當(dāng)今世界比較追求自由、開(kāi)放的價(jià)值觀念，然而過(guò)度的追求時(shí)代價(jià)值觀念，也會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)精神的消極效應(yīng)。對(duì)于幼師來(lái)講，應(yīng)該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因?yàn)橛讕熃佑|的是兒童，幼師的言行對(duì)孩子們的成長(zhǎng)有潛移默化的影響。幼師通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會(huì)讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國(guó)幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，對(duì)孩子的教育也是對(duì)將來(lái)中國(guó)國(guó)際形象的塑造。我們從新聞上經(jīng)常看到國(guó)人到國(guó)外旅游出現(xiàn)的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實(shí)在令人汗顏。因此通過(guò)幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這無(wú)疑是改變國(guó)人素質(zhì)的重要手段，因此幼師需要通過(guò)經(jīng)典美文讀寫(xiě)，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修。
3.結(jié)束語(yǔ)。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對(duì)于幼師的日后工作、生活以及學(xué)前兒童乃至祖國(guó)未來(lái)都產(chǎn)生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學(xué)前兒童，因此加強(qiáng)幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)典美文讀寫(xiě)是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對(duì)于學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)所面臨的文化素養(yǎng)不足等問(wèn)題，起到現(xiàn)實(shí)性的作用與價(jià)值。精讀經(jīng)典美文，引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀的興趣與習(xí)慣，開(kāi)展經(jīng)典美文教育實(shí)踐活動(dòng)，組織經(jīng)典美文讀寫(xiě)比賽，改革語(yǔ)文考試?yán)砟睿瑯?shù)立人文素養(yǎng)終身學(xué)習(xí)思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經(jīng)典美文讀寫(xiě)對(duì)于中職幼師學(xué)生來(lái)講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)論文篇二
何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的。最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚(yáng)了人文精神，社會(huì)才會(huì)生氣勃勃、興旺發(fā)達(dá)，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人。教師對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說(shuō)教師是一種崇高的職業(yè)，就是因?yàn)榻處煶袚?dān)著這嚴(yán)肅的使命。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì)定位，對(duì)教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說(shuō)“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來(lái)，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)事業(yè)與學(xué)生真誠(chéng)的熱愛(ài)。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長(zhǎng)與完善的需要！
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
作為人類(lèi)靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識(shí)、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚(yáng)，真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。
社會(huì)的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。而要提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。教師的讀書(shū)是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個(gè)永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個(gè)教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書(shū)實(shí)踐。一個(gè)成功的老師，必須是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的老師，一個(gè)善于讀書(shū)的老師。讀書(shū)是教師汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書(shū)是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊(yùn)。在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強(qiáng)思維的深度和廣度。
我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，讀書(shū)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人成長(zhǎng)成才的第一要素，人們不但通過(guò)讀書(shū)獲得一技之長(zhǎng)、生存之道，更重要的是書(shū)籍是每一個(gè)現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛(ài)讀書(shū)的教師，才能培養(yǎng)出熱愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生，才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。教師的讀書(shū)風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚，讀書(shū)，理應(yīng)成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識(shí)，讓學(xué)生更加敬重他。教師用自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生、感染學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書(shū)中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長(zhǎng)才干、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生存，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。
我們?cè)诮逃虒W(xué)的實(shí)踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持。新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺(jué)地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀面，進(jìn)而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個(gè)教師，更應(yīng)該確立終身讀書(shū)的觀念，自覺(jué)地多讀書(shū)，讀好書(shū)，豐富自己的讀書(shū)積累，提高自己的讀書(shū)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。教師只有通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能不斷豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)、完善文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書(shū)不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。只有當(dāng)我們將讀書(shū)融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時(shí)期人格健全，品德高尚，知識(shí)豐富的人類(lèi)靈魂工程師。
新課程標(biāo)準(zhǔn)給新課程改革帶來(lái)了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時(shí)空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當(dāng)今的教師應(yīng)該牢固樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當(dāng)這樣告訴自己：讀書(shū)不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊(yùn)，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應(yīng)該努力去做到的，也有利于教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
人文素養(yǎng)論文篇三
隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語(yǔ)文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國(guó)家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語(yǔ)文課堂，迫于高考的壓力，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩(shī)詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩(shī)詞的默寫(xiě)和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)文課就是“背誦課”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣被消磨，語(yǔ)文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無(wú)從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語(yǔ)文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問(wèn)題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無(wú)特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的好奇和喜愛(ài)磨滅殆盡。語(yǔ)文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過(guò)于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽(tīng)講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語(yǔ)文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺(jué)得語(yǔ)文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽(tīng)不聽(tīng)講無(wú)關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問(wèn)題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒(méi)有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無(wú)暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語(yǔ)文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語(yǔ)文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語(yǔ)文教師通常也沒(méi)有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來(lái)了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過(guò)主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說(shuō)話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中獲得感受并生成問(wèn)題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見(jiàn)和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問(wèn)得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語(yǔ)未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說(shuō)教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過(guò)課外閱讀的方式來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過(guò)課外閱讀來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類(lèi)基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書(shū)本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來(lái)，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫(xiě)作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫(xiě)作教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。寫(xiě)作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開(kāi)自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，寫(xiě)作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來(lái)深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來(lái)加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來(lái)。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂(lè)觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，隨著社會(huì)開(kāi)放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無(wú)形。語(yǔ)文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來(lái)更加光明。
參考文獻(xiàn)：
［1］石耀華,趙彩麗.試論高中語(yǔ)文選修課課程內(nèi)容的現(xiàn)狀與出路［j］.阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,(3).
［2］許淑英.高中語(yǔ)文選修課教材存在的問(wèn)題與建議［j］.生活教育,2014(10).
［3］陳友萍.巧用多媒體激活高中語(yǔ)文課堂［j］.語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版）,2014(4).
人文素養(yǎng)論文篇四
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開(kāi)始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽(tīng)多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開(kāi)展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無(wú)論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來(lái)源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)文章的背景介紹等來(lái)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過(guò)程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒(méi)有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
人文素養(yǎng)論文篇五
摘要:在中職語(yǔ)文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來(lái)越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來(lái)越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過(guò)度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過(guò)分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開(kāi)閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問(wèn)題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過(guò)多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來(lái)，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問(wèn)題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開(kāi)始紛紛發(fā)表自我的意見(jiàn)，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開(kāi)展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來(lái)。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象進(jìn)行分析來(lái)深入理解小說(shuō)的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說(shuō)主題。基于學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過(guò)教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒(méi)有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無(wú)形的影響，教師的角色定位是教書(shū)育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無(wú)形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
人文素養(yǎng)論文篇六
人文，是人類(lèi)文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，是人站在自身或者其他的角度，用自己或別人提出的方法對(duì)世界中已知或未知的客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考，而總結(jié)出來(lái)的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個(gè)人主觀感受的知識(shí)點(diǎn)。人文可以分為：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、法律等。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。大學(xué)生的“人文素養(yǎng)”通常指，大學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)和積累，而內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的總和，具體涉及人文知識(shí)、人文態(tài)度、人文精神、人文行為等方面。具體而言，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包含以下三個(gè)層面：知識(shí)層面上，要博古通今、熟知人文基本知識(shí)，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科在內(nèi)，精通人文基本知識(shí)是具備人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)；精神層面上，要將積累的人文知識(shí)內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的人文氣質(zhì)，原因在于人文素養(yǎng)的核心和靈魂不單是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，如人文態(tài)度、人文精神；實(shí)踐層面上，要付諸實(shí)際行動(dòng)，并取得積極效果，由此展現(xiàn)出的人文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)可稱(chēng)作人文行為。
（一）青睞帶有功利性的閱讀內(nèi)容。
進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生面臨找工作與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，將課余時(shí)間分配給考各種證書(shū)、考研等。由此造成大學(xué)生閱讀的書(shū)籍種類(lèi)主要為外語(yǔ)類(lèi)、計(jì)算機(jī)類(lèi)、專(zhuān)業(yè)參考書(shū)、考研、各種考證的相關(guān)書(shū)籍，而圖書(shū)館中的人文社科類(lèi)書(shū)籍常常無(wú)人問(wèn)津。此種閱讀習(xí)慣帶有很強(qiáng)烈的功利主義色彩，學(xué)生只看到了眼前利益而忽視了閱讀人文社科類(lèi)書(shū)籍對(duì)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。
（二）淺閱讀為主要閱讀方式。
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種類(lèi)似于公眾號(hào)的淺閱讀平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)生在學(xué)習(xí)閑暇之余，都喜歡閱讀各類(lèi)公眾號(hào)、微博等推送的文章，達(dá)到淺閱讀的效果。這類(lèi)碎片式的閱讀方式不利于學(xué)生的深度思考，不利于學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。也可以說(shuō)，此類(lèi)閱讀方式僅供娛樂(lè)休閑，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作能力等作用不大。而且閱讀網(wǎng)絡(luò)上推送的短文章，還會(huì)消耗學(xué)生閱讀其他書(shū)籍的時(shí)間，這樣學(xué)生閱讀人文類(lèi)書(shū)籍的時(shí)間會(huì)變得少之又少。
（三）閱讀經(jīng)典書(shū)籍的人甚少。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生未完整地閱讀過(guò)四大名著等經(jīng)典書(shū)籍。圖書(shū)館中文學(xué)類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)、史學(xué)類(lèi)等書(shū)籍借閱的人只有很小一部分。此種經(jīng)典之作，閱讀起來(lái)有難度，需要深度思考，也許學(xué)生們普遍認(rèn)為，花費(fèi)大量時(shí)間閱讀經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)在的自己來(lái)說(shuō)，不是一種合適的選擇。他們沒(méi)有意識(shí)到深入閱讀一本經(jīng)典的必要性與重要性，以及經(jīng)典作品帶給他們的理性思維與深度思考。不讀經(jīng)典，導(dǎo)致文化積淀與寫(xiě)作功底的匱乏，學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。
（四）閱讀時(shí)間和閱讀數(shù)量偏少。
當(dāng)今的大學(xué)生在上課學(xué)習(xí)之外，娛樂(lè)時(shí)間，社會(huì)實(shí)踐時(shí)間，交友時(shí)間較多，留給閱讀的時(shí)間很少，甚至沒(méi)有閱讀時(shí)間。有的學(xué)生寧愿把時(shí)間花在娛樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐以及交友上，也不會(huì)靜下心來(lái)閱讀一本書(shū)，特別是人文類(lèi)書(shū)籍。由此導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生一學(xué)期甚至一年都不能完整地讀完一本人文類(lèi)書(shū)籍。缺少書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)，學(xué)生的文化積淀太少，寫(xiě)作功底得不到提高，將妨礙學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和人格氣質(zhì)的形成。
（一）對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)育成的影響。
大學(xué)生當(dāng)前的閱讀習(xí)慣等因素影響著其人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在知識(shí)層面上，如果文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等基本人文基礎(chǔ)知識(shí)缺乏，易導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作素材積累不夠，寫(xiě)作過(guò)程中語(yǔ)言組織不到位，妨礙論文的寫(xiě)作。在精神層面上，當(dāng)代的大學(xué)生普遍存在思想意識(shí)淡薄、急功近利以及浮躁的心態(tài)，學(xué)生的精神世界匱乏，缺乏書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”這句名言在當(dāng)代大學(xué)生的身上無(wú)法得到體現(xiàn)。由于閱讀的書(shū)籍偏少，其身上的內(nèi)在氣質(zhì)與人文精神缺失，從根本上說(shuō)就是缺乏底蘊(yùn)。這對(duì)于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成也有著一定的不利影響。實(shí)踐層面上，大學(xué)生缺乏對(duì)于人文素養(yǎng)的積淀，缺乏閱讀經(jīng)典書(shū)籍的習(xí)慣，在實(shí)際行動(dòng)中缺乏主動(dòng)性，這都不利于其人文素養(yǎng)的育成與寫(xiě)作素材的積累。
（二）對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的影響。
學(xué)生現(xiàn)有的碎片化閱讀方式，對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的思維邏輯會(huì)產(chǎn)生一定影響，閱讀了大量的碎片化信息，信息完整度不高，學(xué)生的信息整合能力就會(huì)下降，邏輯思維就會(huì)混亂，對(duì)于學(xué)術(shù)性要求很高的論文來(lái)說(shuō)，此種閱讀方式一直在降低學(xué)生本就不高的寫(xiě)作能力。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，閱讀就是借鑒，在閱讀的基礎(chǔ)上，有利于產(chǎn)生自己的思維與想法，之后用語(yǔ)言表述出來(lái)。可是閱讀量沒(méi)有達(dá)到一定的數(shù)量，在提筆之時(shí)，就會(huì)感到“書(shū)到用時(shí)方恨少”，學(xué)生缺乏對(duì)寫(xiě)作素材的積累，缺乏完整嚴(yán)密的邏輯思維，其實(shí)就是缺乏寫(xiě)作所需具備的基本能力。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，普遍感到自己的寫(xiě)作水平未能提高反而有所下降，這與進(jìn)入大學(xué)后的寫(xiě)作能力培養(yǎng)是分不開(kāi)的，筆者認(rèn)為，更為主要的原因應(yīng)該是閱讀量少，且缺乏人文書(shū)籍的熏陶。
（一）學(xué)生方面。
1、提高思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之所以不閱讀除專(zhuān)業(yè)書(shū)、考證類(lèi)書(shū)籍以外的其他書(shū)籍，是因?yàn)樗麄儚乃枷肷细緵](méi)有意識(shí)到閱讀對(duì)于自身的重要性與必要性，沒(méi)有意識(shí)到閱讀對(duì)于其自身內(nèi)在氣質(zhì)的養(yǎng)成以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀等的形成都有著重要影響，還有對(duì)于他們寫(xiě)作能力的影響。學(xué)生要提高自己的思想認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于自身修養(yǎng)、寫(xiě)作能力的重要性以及必要性，從而在思想的指導(dǎo)下付諸實(shí)踐。2.合理分配閱讀時(shí)間。學(xué)生在學(xué)習(xí)之外的娛樂(lè)時(shí)間比較多，有些大學(xué)生寧愿花時(shí)間娛樂(lè)也不愿花時(shí)間來(lái)閱讀一本書(shū)，尤其是閱讀經(jīng)典，這已成為大學(xué)生的常態(tài)。因此，學(xué)生應(yīng)該合理分配學(xué)習(xí)之余的時(shí)間，要每天留出一定的閱讀時(shí)間來(lái)提升自己。日積月累，定會(huì)收到意想不到的效果。同時(shí)要把閱讀培養(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成之后，假如今天沒(méi)有閱讀，就會(huì)感到今天有什么事情沒(méi)做，達(dá)到這樣的狀態(tài)就不怕寫(xiě)作的時(shí)候會(huì)感到提筆困難了。
（二）學(xué)校方面。
1、幫助學(xué)生合理分配閱讀與學(xué)習(xí)時(shí)間。盡管目前有些學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了閱讀的重要性，但還是不懂得如何分配學(xué)習(xí)之外的時(shí)間。學(xué)生迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力往往無(wú)暇顧及閱讀時(shí)間的分配問(wèn)題。因此，學(xué)校應(yīng)該在課業(yè)之余，多組織讀書(shū)與閱讀活動(dòng)，設(shè)立每周讀書(shū)匯報(bào)活動(dòng)，保證學(xué)生每周有一定的閱讀量。讀書(shū)活動(dòng)要使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下閱讀，達(dá)到一舉兩得的效果——學(xué)生既放松了身心，又可以提升人文素養(yǎng)。2.開(kāi)設(shè)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典課。寫(xiě)作能力作為一種基本能力，是學(xué)生學(xué)任何專(zhuān)業(yè)都必須用到的，因此，要加強(qiáng)對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)人文方面的課程，如國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀課程，畢竟閱讀經(jīng)典有難度，要花費(fèi)時(shí)間與精力，開(kāi)設(shè)閱讀經(jīng)典的課程，有利于幫助學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)理解書(shū)中的內(nèi)容，豐富其內(nèi)心世界，塑造其人文修養(yǎng)，同時(shí)幫助學(xué)生提高寫(xiě)作能力。
人文素養(yǎng)論文篇七
人文精神是人文素養(yǎng)的高級(jí)層次。在大量人文知識(shí)輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學(xué)生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中是通過(guò)教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識(shí)進(jìn)行傳授的。英語(yǔ)新課程的內(nèi)容是每個(gè)單元都有的，關(guān)鍵的問(wèn)題在于教學(xué)方法是否適當(dāng)，這就要求統(tǒng)觀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，以達(dá)到上課時(shí)滲透人文素養(yǎng)教育。有時(shí)雖然只有三言兩語(yǔ)，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動(dòng)作用。
通過(guò)與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時(shí)空的交流，學(xué)生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強(qiáng)不息、特蕾沙修女的博愛(ài)、弗蘭克林的愛(ài)國(guó)和博學(xué)都為青少年學(xué)生人文精神的養(yǎng)成樹(shù)立了光輝的榜樣。在閱讀的過(guò)程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵(lì)下，在教師師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來(lái)的，在教學(xué)中自然會(huì)體驗(yàn)到人文精神的熏陶。
1.英語(yǔ)教師應(yīng)及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念。英語(yǔ)新課程將語(yǔ)言知識(shí)和文化熏陶有機(jī)地融為一體，是英語(yǔ)教師應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語(yǔ)教學(xué)，已經(jīng)習(xí)慣了就語(yǔ)言談?wù)Z言，就知識(shí)論知識(shí)的教學(xué)理念，而人文知識(shí)往往是一帶而過(guò)，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當(dāng)前，英語(yǔ)教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來(lái)感染和影響學(xué)生，還要用淵博的文化知識(shí)、比較廣博的百科知識(shí)和解答能力，像“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心田。
2.英語(yǔ)教師要讓學(xué)習(xí)空間充滿文化色彩。課堂是進(jìn)行教學(xué)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場(chǎng)所。但僅有課堂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要對(duì)學(xué)生課外生活進(jìn)行有效延伸。利用課余間隙時(shí)間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動(dòng)，分享閱讀體驗(yàn)，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動(dòng)中，教師需注意正確引導(dǎo)學(xué)生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵(lì)志的英語(yǔ)格言、優(yōu)美的英語(yǔ)短詩(shī)、著名歐美名人名言、英語(yǔ)新聞播報(bào)等都是裝點(diǎn)教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語(yǔ)文化氛圍伴隨著青少年學(xué)生一天天健康成長(zhǎng)、成人、成才。
人文素養(yǎng)論文篇八
摘要:我國(guó)教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計(jì)、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國(guó)每個(gè)學(xué)生的必修課程和必備的技能，在我國(guó)普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的技能。
一、在日常教學(xué)活動(dòng)中滲透人文教育。
對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識(shí)技能的同時(shí)進(jìn)行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學(xué)中去。
在技術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，以優(yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來(lái)陶冶學(xué)生的情感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問(wèn)題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對(duì)技術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)飛檐的講解中其是中國(guó)古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了華美高貴的風(fēng)韻，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑文化的魅力。通過(guò)對(duì)飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且自然地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，堅(jiān)定了學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學(xué)習(xí)《人機(jī)關(guān)系》一課時(shí)，通過(guò)“學(xué)校校園規(guī)劃設(shè)計(jì)”案例，幫助學(xué)生分析其中的人機(jī)關(guān)系，理解制訂設(shè)計(jì)方案時(shí)需要考慮人機(jī)關(guān)系是為了實(shí)現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計(jì)的.目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“設(shè)計(jì)以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計(jì)中的人文因素和人文教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)和幫助，可讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)必要的基礎(chǔ)。
(二)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。
在通用技術(shù)教學(xué)中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當(dāng)?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話題等作為學(xué)習(xí)的載體，適時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并與學(xué)生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂(lè)。如我國(guó)古代的四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復(fù)皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)等，無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學(xué)中還可適當(dāng)?shù)亓信e國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，從技術(shù)與社會(huì)的角度分析技術(shù)的價(jià)值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學(xué)生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和文化意義，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和文明程度的重要標(biāo)志之一，由此滲透愛(ài)國(guó)主義情感教育，振奮學(xué)生的人文精神，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)他們對(duì)技術(shù)文化的理解和感悟。
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅(jiān)持“技術(shù)造福人類(lèi)，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的手腦結(jié)合能力，還要適時(shí)、適量地滲透技術(shù)的人文因素。
(一)在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)精神。
通用技術(shù)學(xué)習(xí)中要求每位學(xué)生都要經(jīng)歷一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)并制作一個(gè)簡(jiǎn)單常用的技術(shù)產(chǎn)品?？梢宰寣W(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)來(lái)共同完成任務(wù)，學(xué)生共同研討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，既有利于順利完成設(shè)計(jì)和制作任務(wù)，又可加強(qiáng)成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學(xué)中重視這種技術(shù)活動(dòng)中的人文教育，有利于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀得到較好的發(fā)展。
(二)開(kāi)展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)“人性化”原則。
在開(kāi)展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，并要強(qiáng)調(diào)人的因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，在學(xué)生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，要從運(yùn)動(dòng)員、裁判、觀眾等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在訓(xùn)練技術(shù)思維的同時(shí)，也引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中。
(三)進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)要重視人文教育。
技術(shù)試驗(yàn)是一種探索性的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、頑強(qiáng)毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》中的簡(jiǎn)易拉伸試驗(yàn)，試驗(yàn)器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時(shí)的松緊程度等都會(huì)影響紙繩的質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)試驗(yàn)數(shù)據(jù)和試驗(yàn)結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導(dǎo)致試驗(yàn)的失敗。因此，在進(jìn)行這項(xiàng)技術(shù)試驗(yàn)時(shí)，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟技術(shù)試驗(yàn)不可能一帆風(fēng)順，它往往會(huì)遇到挫折，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)時(shí)重視這種人文因素的教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好個(gè)性品質(zhì)具有重要的意義和作用。
［參考文獻(xiàn)］。
［1］管光海．美國(guó)普通高中課堂中基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)［j］．上海教育，(24)．。
［2］黃向真．中學(xué)素質(zhì)教育探討［d］．武漢:華中師范大學(xué)，．。
人文素養(yǎng)論文篇九
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來(lái)越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往具備一定的專(zhuān)業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說(shuō)有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場(chǎng)的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國(guó)各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi)，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫(xiě)大公無(wú)私助人為樂(lè)的。在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來(lái)主義》一文，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)“拿來(lái)主義”的方針：一切國(guó)家，一切民族的長(zhǎng)處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。
（二）對(duì)照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺(jué)遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來(lái)學(xué)?；烊兆拥?；還有行為習(xí)慣差，對(duì)人沒(méi)有禮貌的，針對(duì)這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對(duì)于行為習(xí)慣差，對(duì)人沒(méi)有禮貌的學(xué)生，在講《說(shuō)“習(xí)以為?！薄芬晃臅r(shí)可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個(gè)人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來(lái)對(duì)父母視若無(wú)睹，晚上回到家如入無(wú)人之境，遇到長(zhǎng)輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過(guò)來(lái)，將來(lái)長(zhǎng)大到了社會(huì)上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過(guò)程中要開(kāi)導(dǎo)他們不僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國(guó)內(nèi)的，國(guó)外的，都可以聯(lián)系起來(lái)，伴隨著學(xué)生知識(shí)的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說(shuō)，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國(guó)盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動(dòng)內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值，表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請(qǐng)學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒(méi)有意識(shí)到這種天賦的可貴？有沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過(guò)的，有無(wú)價(jià)值，可用提問(wèn)和寫(xiě)作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過(guò)對(duì)比提問(wèn)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好幸福生活的熱愛(ài)和珍惜，使他們每一天都能過(guò)得很充實(shí)，很有意義。在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓我們?cè)谥新氄Z(yǔ)文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語(yǔ)文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
人文素養(yǎng)論文篇十
視頻時(shí)長(zhǎng):03:57人文素質(zhì)與創(chuàng)新意識(shí)1鄭強(qiáng)。
播放:21706次評(píng)論:11140人人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng).
人文素質(zhì)的培養(yǎng)就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì).
人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神,人文素質(zhì)教育不等于人文學(xué)科教育,是要培養(yǎng)學(xué)生的人文知識(shí)能力,將人文知識(shí)中內(nèi)含的價(jià)值———人文精神向個(gè)體身心中內(nèi)化.
高校人文素質(zhì)教育,就是要培養(yǎng)學(xué)生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題.
通過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化,促進(jìn)他們?nèi)烁?、氣質(zhì)、修養(yǎng)等品質(zhì)的形成.
護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生生源大多來(lái)自理科考生,受高中應(yīng)試教育的影響,很多學(xué)生“重理輕文”,由此造成他們?nèi)宋纳缈浦R(shí)“先天”有所缺失.進(jìn)入大學(xué)以后,醫(yī)學(xué)課程多,學(xué)習(xí)任務(wù)重,他們的課外閱讀時(shí)間少.在課堂教學(xué)中,雖開(kāi)設(shè)了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學(xué)生對(duì)其重要性認(rèn)知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學(xué)生都表示作為一名合格的護(hù)士,人文素質(zhì)是必不可少的,但并不能明確的說(shuō)出作為一名護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生,人文素質(zhì)包括哪些方面的內(nèi)容.
給自身和學(xué)校帶來(lái)不利影響.在將來(lái)的職業(yè)期望上,很多學(xué)生片面的認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí),熟練專(zhuān)業(yè)操作技能就能勝任護(hù)士這一工作,而意識(shí)不到“人文素質(zhì)”對(duì)這項(xiàng)工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式將醫(yī)學(xué)人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學(xué)之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語(yǔ)言,第二是藥物,第三是手術(shù)刀.”可見(jiàn),語(yǔ)言的重要性甚或超越了醫(yī)學(xué)科技手段本身.
必然難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展.由此可知,護(hù)理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護(hù)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力,還要培養(yǎng)護(hù)生構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的能力,將人文修養(yǎng)列入護(hù)理教育的培養(yǎng)目標(biāo)中去.
2.3人文素質(zhì)是優(yōu)秀護(hù)理人才的必備條件。
比如專(zhuān)業(yè)研究時(shí)的論文撰寫(xiě),文字就功底非常重要.眾所周知,護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí),語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專(zhuān)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的護(hù)生并一定能在求職應(yīng)聘中占得優(yōu)勢(shì).有些學(xué)生,專(zhuān)業(yè)成績(jī)非常優(yōu)秀,但在應(yīng)聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質(zhì).
這些求職失敗的護(hù)生,要么缺乏良好的心理素質(zhì),要么語(yǔ)言表達(dá)能力差,要么狂妄自大或過(guò)于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經(jīng)走上工作崗位的護(hù)生中,那些專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng),人際關(guān)系良好,語(yǔ)言表達(dá)能力好,心理素質(zhì)過(guò)硬,有責(zé)任感、道德感的護(hù)生,明顯受用人單位好評(píng),他們發(fā)展的更快.
3.對(duì)策思考。
3.1樹(shù)立護(hù)理教育新觀念,將人文教育納入護(hù)理教育目標(biāo)體系中,強(qiáng)化人文意識(shí)。
加強(qiáng)人文知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉(zhuǎn)變.要樹(shù)立護(hù)理教育的新觀念,切實(shí)將人文教育納入到護(hù)理教育的目標(biāo)體系中去,增強(qiáng)人文教育意識(shí).
要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)提高到與科學(xué)素質(zhì)教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專(zhuān)業(yè)教育之中,傳授給學(xué)生,使他們意識(shí)到人文知識(shí)能力和人文精神的重要性.
通過(guò)各種形式,如專(zhuān)業(yè)思想教育,專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置,學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),班級(jí)主題教育等等,以護(hù)理專(zhuān)業(yè)的先驅(qū)者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學(xué)生,把勇敢、仁愛(ài)、無(wú)私、奉獻(xiàn)作為護(hù)理人文精神,提升學(xué)生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學(xué)科教學(xué),完善人文學(xué)科教育體系。
提高人文學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)護(hù)生學(xué)習(xí)興趣,使他們能從這些學(xué)科教育中獲益.如果只是單純的改善學(xué)科設(shè)置而不提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量,重視人文學(xué)科教學(xué)只能是流于空談.
人文:古典詩(shī)歌賞析與人文素質(zhì)提升(上)-程郁綴。
3.3營(yíng)造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動(dòng)形式,如知識(shí)講座、主題演講、社團(tuán)活動(dòng)、讀書(shū)班、學(xué)術(shù)沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等,豐富學(xué)生的課余文化生活,使學(xué)生學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識(shí).
加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是一種很好的手段.如義診、健康知識(shí)宣講等,以此鼓勵(lì)學(xué)生積極深入工廠、農(nóng)村、市場(chǎng),訪貧問(wèn)苦,了解社會(huì)生活,增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,提高他們的人文素質(zhì).
高校是人文知識(shí)和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護(hù)理學(xué)教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng),推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合,必將大大提高護(hù)理教育的質(zhì)量,為保障和促進(jìn)全人類(lèi)的健康作出巨大的貢獻(xiàn).
參考文獻(xiàn)。
[1]李梅華.淺談醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育[j].廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào),(9).
[3]謝慧蓮.弘揚(yáng)民族文化,滲透人文精神——大學(xué)語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)思考[j].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),(3).
[4]鄭舟軍等.改革護(hù)理教學(xué)方法提高護(hù)生人文素養(yǎng)[j].南方護(hù)理學(xué)報(bào),(9).
人文素養(yǎng)論文篇十一
在當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)過(guò)程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。因此，各高職院校應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進(jìn)一步提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學(xué)生的文化底蘊(yùn)，幫助院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，推進(jìn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。院校學(xué)生通過(guò)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹(shù)立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度［1］。同時(shí)，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學(xué)生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升院校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木瘛８呗氃盒５膶徝澜逃褪菍?duì)院校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育來(lái)提高學(xué)生的審美能力，從而進(jìn)一步的對(duì)院校學(xué)生的思想道德和內(nèi)心情感進(jìn)行教育。幫助院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學(xué)生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。同時(shí)院校學(xué)生還可以在審美教育的過(guò)程中學(xué)習(xí)表演、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)，加強(qiáng)院校學(xué)生們的交流互動(dòng)，提升他們的'溝通能力，以及在訓(xùn)練的過(guò)程中增加身體鍛煉，使院校學(xué)生的身心得到全面的升華。
（一）高職院校對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下。
高職院校在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對(duì)院校學(xué)生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認(rèn)為較高的就業(yè)率才是學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)，只要著重培養(yǎng)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見(jiàn)、抓不到，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的作用不大，是可有可無(wú)的東西。
（二）應(yīng)試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式在一定程度上限制了院校學(xué)生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學(xué)生在進(jìn)入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)，對(duì)于人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)學(xué)習(xí)效果有限，很難將所學(xué)到的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學(xué)過(guò)程中重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導(dǎo)致院校學(xué)生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)相對(duì)匱乏，缺乏對(duì)人文精神和審美觀念的認(rèn)知，在一定程度上限制了院校學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展［2］。
（一）提高高職院校對(duì)人文素質(zhì)和審美教育工作的重視力度。
當(dāng)前，高職院校想要提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)理念。只有高職院校領(lǐng)導(dǎo)的重視力度提高了，才會(huì)針對(duì)院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應(yīng)的措施，開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)提高院校學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)和審美觀念的認(rèn)知。同時(shí)，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進(jìn)院校學(xué)生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個(gè)帶頭引領(lǐng)的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對(duì)院校學(xué)生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念的過(guò)程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術(shù)融入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)中去，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營(yíng)造良好的人文精神和審美氛圍。
營(yíng)造一個(gè)良好的人文精神和審美的校園氛圍，對(duì)于培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學(xué)、史學(xué)、審美藝術(shù)等方面的選修課程，增加院校學(xué)生的知識(shí)面。其次，要做好班級(jí)環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設(shè)，例如，在班級(jí)的墻上掛一些關(guān)于人文和審美的圖畫(huà)，在校園建立文化長(zhǎng)廊和人文景點(diǎn)，粘貼宣傳海報(bào)等等。最后，高職院校要開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)進(jìn)一步提升院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學(xué)生在參與校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，將所學(xué)的人文知識(shí)和審美藝術(shù)很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生自身的個(gè)性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學(xué)生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應(yīng)該提高對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)和審美觀念對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用，讓院校學(xué)生在提升專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時(shí)，高職院校要為院校學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境和審美藝術(shù)氛圍，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使院校學(xué)生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］冷和平.高職醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究［d］.河北師范大學(xué)，2010.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學(xué)，2008.
人文素養(yǎng)論文篇十二
古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而當(dāng)代大學(xué)生乃至當(dāng)代中國(guó)很大一部分人缺少的正是這種氣質(zhì)。由于這種氣質(zhì)———人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出以下種種令人嘆惜的情況。
(一)人文知識(shí)匱乏。
現(xiàn)代大學(xué)生人文基礎(chǔ)知識(shí)相當(dāng)匱乏，提筆忘字、錯(cuò)字連篇、寫(xiě)作思路混亂、表述前后邏輯不符、詞不達(dá)意等等，以至于在工作中無(wú)法將內(nèi)心想法付諸筆端或準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，無(wú)法滿足工作崗位需求、接受社會(huì)檢驗(yàn)。
(二)理想信念薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生理想信念薄弱，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭與個(gè)人發(fā)展，缺少必要的責(zé)任感，做事全憑熱情，三分鐘熱度過(guò)后，便拋諸腦后。內(nèi)心缺乏一種永恒的信念與堅(jiān)定的價(jià)值觀導(dǎo)向，而在走向社會(huì)之前普遍呈現(xiàn)出不知何去何從的迷茫的精神狀態(tài)，堅(jiān)信畢業(yè)就是失業(yè)，給自己一個(gè)所謂“充分”的理由，而出現(xiàn)大量走出校園依舊啃老一族。
(三)人格不夠健全。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于集體主義和公共秩序毫不關(guān)心，盲目追求個(gè)性自由，人格不夠健全，抗擊打能力差。做事之前不能正確預(yù)判可能產(chǎn)生的消極結(jié)果，以至于遇到挫折無(wú)法正確面對(duì)，動(dòng)則輕生，或刑事犯罪，這類(lèi)例子在原本應(yīng)該純潔健康、朝氣蓬勃的大學(xué)校園里屢見(jiàn)不鮮。
(四)民族精神流失。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)薄弱，民族自豪感、自信心、自尊心普遍不強(qiáng)，而對(duì)西方的文化盲目追風(fēng)，凡事認(rèn)為國(guó)外的好，連買(mǎi)東西都要代購(gòu)，這些群體將成為甚至已經(jīng)成為了歐美日韓文化侵略的主要對(duì)象。以上種種表現(xiàn)，根源在于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)底蘊(yùn)薄弱，這就給高校提出了加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的警鐘，時(shí)刻提醒高校人文素養(yǎng)類(lèi)課程教師不得不摒心思考如何能加強(qiáng)這類(lèi)課程的授課效果，切實(shí)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。力爭(zhēng)培養(yǎng)出既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備較高人文素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者。
人文素養(yǎng)論文篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類(lèi)人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái);不追求純自然的知識(shí)體系;在價(jià)值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對(duì)傳統(tǒng)的人文主義思想進(jìn)行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進(jìn)行有選擇地傳承。筆者認(rèn)為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，即以人為本，關(guān)心人，
愛(ài)
護(hù)人，尊重人。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，正如著名學(xué)者葉嘉瑩說(shuō)的，古典詩(shī)詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的
心靈
深處很多美好感情和高尚意趣。”［2］教師在教學(xué)之前，先要通讀大量的古典詩(shī)詞，并且進(jìn)行一番細(xì)致的研究，對(duì)詩(shī)詞中主要的人文精神有個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)，并對(duì)課堂中想要強(qiáng)化的人文精神進(jìn)行歸納整理分析，如憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識(shí)、追求自由的獨(dú)立人格等等，以便在具體操作上融會(huì)貫通，增加課堂上的知識(shí)含量，取得良好的教學(xué)效果。在細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個(gè)方面入手:
一條好的“導(dǎo)語(yǔ)”，可以達(dá)到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)要對(duì)導(dǎo)語(yǔ)精心設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取在第一時(shí)間里吸引住學(xué)生，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞豐厚的人文精神。如在李白詩(shī)歌教學(xué)中，可以用一系列
關(guān)于
李白的詩(shī)句介紹作者:小時(shí)候他是貪玩的小孩，后來(lái)認(rèn)識(shí)到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開(kāi)始認(rèn)真讀書(shū)，為以后成為大詩(shī)人打下了良好的基礎(chǔ)，后來(lái)應(yīng)唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機(jī)會(huì)到了“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個(gè)御用文人，失望之際舉杯銷(xiāo)愁，“天子喚來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。在激情四溢的介紹中，學(xué)生對(duì)李白追求自由的人格產(chǎn)生濃厚的興趣。除了大量引用詩(shī)句，還可以采用講故事的形式介紹詩(shī)詞的作者，入選中學(xué)語(yǔ)文課本的詩(shī)人、詞人，大都是名聲顯赫，經(jīng)歷非凡的人，他們的經(jīng)歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩(shī)歌教學(xué)中，可以介紹一些關(guān)于他的趣事，如他和佛印針?shù)h相對(duì)的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問(wèn)他:“你看我是
什么
。”佛印一絲不茍地說(shuō):“我看你是一尊佛。”蘇軾聽(tīng)到后很得意，佛印又反問(wèn)蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見(jiàn)到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽(tīng)了一直搖頭說(shuō)，“哥哥你的境界太低下了，佛印因?yàn)樾闹杏蟹穑慈f(wàn)物都是佛。你因?yàn)樾闹杏惺海磩e人也就都是一坨屎?！弊寣W(xué)生在風(fēng)趣幽默的小故事中，體會(huì)到其中的哲理:
生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會(huì)回報(bào)你一個(gè)什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂(lè)、仁慈、慷慨、善良和愛(ài)在心底生長(zhǎng)，世界就會(huì)變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見(jiàn)在心里占據(jù)上風(fēng)，世界就會(huì)變得無(wú)比丑陋。在看似無(wú)心的詩(shī)人小故事中傳達(dá)一種寬容博愛(ài)的人文思想，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
新課改中要求學(xué)生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學(xué)
提出自己觀點(diǎn)，認(rèn)為屈原不識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，正所謂“邦無(wú)道則愚”，在政治不清明的時(shí)代顯得很正直簡(jiǎn)直就是自掘墳?zāi)?，也有同學(xué)提出這正是屈原的可貴之處，堅(jiān)持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過(guò)對(duì)文本的再閱讀，仔細(xì)討論和探究，普遍認(rèn)為一個(gè)人要適應(yīng)世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質(zhì)就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動(dòng)。又如在陶淵明詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)作者歸隱山林的做法，學(xué)生未必都持欣賞態(tài)度，他們會(huì)認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”確實(shí)是挺瀟灑的，到達(dá)了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會(huì)的發(fā)展。對(duì)這樣的質(zhì)疑，教師也要加以正確引導(dǎo)，不能簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，而要具體分析:可以從他的動(dòng)機(jī)出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測(cè)他的性格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，再?gòu)乃鲞@事的結(jié)果看，他在文學(xué)上取得了豐碩的成果，形成了獨(dú)特的“平淡自然”的詩(shī)歌風(fēng)格。最后還是讓學(xué)生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過(guò)這樣的探究，學(xué)生或許可以獲得這樣的認(rèn)識(shí):陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無(wú)疑是高尚的，他對(duì)社會(huì)也并非漠不關(guān)心，但在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意志自由，只能在詩(shī)歌中、大自然中
尋找
到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實(shí)沖突中遭到危險(xiǎn)，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開(kāi)辟了一條尋找自我和實(shí)現(xiàn)自由的新路。
在上完許多愛(ài)情詩(shī)詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě):自己心目中理想的愛(ài)情觀是怎么樣的，向往哪種愛(ài)情，是秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會(huì)流行的“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”?如果自己是焦仲卿會(huì)做出
怎樣
的選擇?談?wù)勛约簩?duì)《氓》里面女主人公悲慘命運(yùn)的看法。在寫(xiě)作中，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)真思考愛(ài)情這一重大的人生問(wèn)題，樹(shù)立自己的愛(ài)情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過(guò)程實(shí)際上是心靈體驗(yàn)與探究的過(guò)程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩(shī)詞數(shù)量有限，可以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀相關(guān)的書(shū)籍，如關(guān)于詩(shī)人的人物傳記，如林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對(duì)詩(shī)歌會(huì)有更深入的理解。還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些詩(shī)論專(zhuān)著，如朱光潛的《詩(shī)論》《談美書(shū)簡(jiǎn)》，王國(guó)維的《人間詞話》，讓學(xué)生提高自己的詩(shī)歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)感，提高自己的人文素養(yǎng)。總之，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語(yǔ)文教師應(yīng)該借助詩(shī)詞教學(xué)這一平臺(tái)，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國(guó)民人文素質(zhì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
人文素養(yǎng)論文篇十四
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)；開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語(yǔ)文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過(guò)各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒(méi)有較好的約束能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語(yǔ)文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，語(yǔ)文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語(yǔ)文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛(ài)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛(ài)護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過(guò)自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師可以在課堂上開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽，通過(guò)對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛(ài)國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂(lè)觀、積極、向上，充滿朝氣；開(kāi)展讀勵(lì)志書(shū)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺(jué)地投入健康的學(xué)習(xí)中；開(kāi)展詞語(yǔ)接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過(guò)輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見(jiàn)，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒(méi)有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),.
人文素養(yǎng)論文篇十五
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國(guó)發(fā)展起來(lái)的。1959年，美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》。書(shū)中指出，具有不同文化背景的人們?cè)谑褂脮r(shí)間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國(guó)，跨文化交際研究開(kāi)始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究。許國(guó)璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語(yǔ)》的一篇演講稿開(kāi)啟了中國(guó)外語(yǔ)界對(duì)跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言文化對(duì)比研究的論文收入在《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書(shū)中，較集中地反映出外語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專(zhuān)著、會(huì)議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，專(zhuān)著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對(duì)于外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際活動(dòng)的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國(guó)文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評(píng)析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問(wèn)題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類(lèi)研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語(yǔ)專(zhuān)門(mén)人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來(lái)講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)和外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國(guó)文學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富，而好的外國(guó)文學(xué)作品往往是語(yǔ)言精華的薈萃，通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語(yǔ)語(yǔ)言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)又是透視人類(lèi)社會(huì)的窗子，通過(guò)這扇窗子，人們可以了解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生活習(xí)性、價(jià)值觀念、以及社會(huì)變遷等。而了解了他國(guó)的社會(huì)變遷和精神衍變，反過(guò)來(lái)又可以啟我們反思我們自己的社會(huì)生活、思想動(dòng)態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)更注重語(yǔ)言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力，對(duì)外國(guó)文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類(lèi)思維與行動(dòng)的作用，而這些對(duì)于一名跨文化交際人員來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。巴金曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)文藝是幫助我們了解外國(guó)人民的最好工具。
三、外國(guó)文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國(guó)還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門(mén)新興的學(xué)科，尤其是在中國(guó)，它的歷史不足三十年。作為一門(mén)新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對(duì)于跨文化交際學(xué)的研究對(duì)象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等?！蓖ㄟ^(guò)胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個(gè)通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來(lái)，我們專(zhuān)注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長(zhǎng)期從事表層文化中的某些具體問(wèn)題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒(méi)法深入的。因?yàn)橐粋€(gè)民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時(shí)難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個(gè)民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國(guó)、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國(guó)別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人對(duì)這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動(dòng)中就會(huì)有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國(guó)文學(xué)來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問(wèn)題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類(lèi)研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對(duì)經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)文化研究提出了越來(lái)越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國(guó)家之間時(shí)，別國(guó)的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問(wèn)題就決不能將語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等因素與文學(xué)割裂開(kāi)來(lái)。我們既要對(duì)上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們?cè)谖膶W(xué)中特定的意義。
由此可見(jiàn)，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過(guò)初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國(guó)文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動(dòng)更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會(huì)使交際過(guò)程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國(guó)文學(xué)作品往往是外國(guó)語(yǔ)言精華的薈萃。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動(dòng)性。文學(xué)的特征決定了外國(guó)文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬(wàn)象?？缥幕浑H人員通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國(guó)語(yǔ)言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語(yǔ)或句子等表達(dá)。不具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人在對(duì)方提到這些的時(shí)候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對(duì)外交際過(guò)程中，如果對(duì)方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會(huì)到對(duì)方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國(guó)文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動(dòng)。錢(qián)鐘書(shū)曾在他的《管錐篇》說(shuō)過(guò)“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?jiàn)，知己知彼實(shí)在是互為條件的兩個(gè)方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識(shí)自己。
4、跨文化交際人員比其他專(zhuān)業(yè)的人更有可能接觸外國(guó)人和事物，而外語(yǔ)本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對(duì)別人可能交流和涉及的任何知識(shí)都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對(duì)跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語(yǔ)言本身，更重要的是要有廣博的知識(shí)面，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國(guó)文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開(kāi)一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來(lái)的歷史場(chǎng)面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)智慧、擴(kuò)大知識(shí)面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國(guó)歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過(guò)文學(xué)作品可以了解一個(gè)國(guó)家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個(gè)國(guó)家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動(dòng)中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個(gè)道理自古就有學(xué)者提出，在中國(guó)文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會(huì)到因人的感情親疏造成的對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差異，寫(xiě)下了《題西林壁》這樣的哲理詩(shī)。蔡元培在《美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性》中也指出：“我們對(duì)于素來(lái)不輕見(jiàn)的事物，初次接觸，覺(jué)得格格不入。在味覺(jué)上甲地人嘗到乙地人食物時(shí)，不能下咽；在聽(tīng)覺(jué)上東方人初聽(tīng)西方音樂(lè)時(shí)，覺(jué)得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺(jué)討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問(wèn)題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會(huì)出現(xiàn)這種狀況，即使一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國(guó)文學(xué)這個(gè)載體反映的文化和生活，通過(guò)研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國(guó)須知”都要形象、自然，可以被稱(chēng)為最好的教材。
本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國(guó)文學(xué)作品讀得多、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識(shí)面比較寬，思路也比較開(kāi)闊，無(wú)論是外語(yǔ)能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對(duì)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無(wú)疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
人文素養(yǎng)論文篇十六
（一）融洽的師生關(guān)系。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該平等對(duì)待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進(jìn)行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動(dòng)中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過(guò)程中富有個(gè)性，使他人記住自己。這是張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)肢體語(yǔ)言讓大家記住自己，無(wú)疑是一堂充滿笑聲的語(yǔ)文課。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將微笑帶進(jìn)課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。
（二）愉悅的成就感受。
教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價(jià)值體驗(yàn)，感受心靈成長(zhǎng)的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類(lèi)，在潛移默化中具備美好的人格。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（一）呵護(hù)學(xué)生的靈性。
語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重視個(gè)性的張揚(yáng)，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的.方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對(duì)這種創(chuàng)新的靈性進(jìn)行培育。
（二）激活創(chuàng)新的思維。
在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時(shí)創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過(guò)程。選準(zhǔn)思維點(diǎn)，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點(diǎn)燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)還要控制思維的度，對(duì)訓(xùn)練的難度和廣度進(jìn)行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進(jìn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)的靈魂，在教學(xué)過(guò)程中尊重人、塑造人，從文本與人文的高度對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而更好地為學(xué)生完善人格的形成奠定基礎(chǔ)。本文從中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀開(kāi)始著手，與教材和大綱相結(jié)合對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行探討，從發(fā)掘人文底蘊(yùn)等方面進(jìn)行闡述，對(duì)中職語(yǔ)文教育教學(xué)模式進(jìn)行多角度審視，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，希望對(duì)語(yǔ)文教育工作者關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的相關(guān)研究有所啟示。
人文素養(yǎng)論文篇十七
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，財(cái)務(wù)管理人員對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的重要更加凸顯，這就要求財(cái)務(wù)管理人員必須有過(guò)硬的素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)不斷變化的工作崗位要求。文章以財(cái)務(wù)管理的重要性為切入點(diǎn)，論述了財(cái)務(wù)管理人員的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，并提出了提高財(cái)務(wù)管理人員職業(yè)素養(yǎng)的方法。
關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理人員;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)方式。
“職業(yè)素養(yǎng)”是在特定工作崗位下形成的綜合素質(zhì)，包含職業(yè)道德、知識(shí)水平、工作作風(fēng)等方面，是行業(yè)的內(nèi)在要求。財(cái)務(wù)人員作為負(fù)責(zé)單位財(cái)務(wù)工作的樞紐，是單位經(jīng)濟(jì)往來(lái)、會(huì)計(jì)管理、財(cái)務(wù)報(bào)表等工作的重要參謀。而財(cái)務(wù)管理工作是企業(yè)運(yùn)行的重要因素，因此，財(cái)務(wù)管理人員必須時(shí)刻提高自己的素質(zhì)和能力，以滿足企業(yè)的發(fā)展需要。
1.財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理的中樞。財(cái)務(wù)管理是涉及資金往來(lái)，同有關(guān)方面進(jìn)行財(cái)務(wù)接洽的重要工作。財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容往往是有價(jià)值的東西，會(huì)參與到企業(yè)管理的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。企業(yè)的資金籌措、使用、分配及債務(wù)償還等，一切和資金有關(guān)的事項(xiàng)都屬于財(cái)務(wù)管理的范疇。企業(yè)運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)財(cái)務(wù)管理，生產(chǎn)、銷(xiāo)售、經(jīng)營(yíng)等過(guò)程必須有財(cái)務(wù)管理的配合，同時(shí)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)核算和財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)更需要財(cái)務(wù)管理工作的完成，否則，企業(yè)將全程癱瘓，面臨倒閉。因此，財(cái)務(wù)管理工作是企業(yè)管理的基礎(chǔ)，是企業(yè)的中樞，是任何一個(gè)企業(yè)都必須設(shè)立的管理流程。
2.財(cái)務(wù)管理是企業(yè)決策的重要參考。財(cái)務(wù)管理具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)、信息反饋快等問(wèn)題，企業(yè)在運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題及企業(yè)經(jīng)營(yíng)的效果會(huì)通過(guò)財(cái)務(wù)管理及時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)可根據(jù)財(cái)務(wù)管理反映的情況，對(duì)企業(yè)進(jìn)行正確的決策，以進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，或及時(shí)解決存在問(wèn)題。財(cái)務(wù)管理所涉及的財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)會(huì)及時(shí)對(duì)近期內(nèi)企業(yè)運(yùn)行的常規(guī)指標(biāo)進(jìn)行梳理、分析、匯總、預(yù)算、審計(jì)等，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)提交企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層，為領(lǐng)導(dǎo)者提供科學(xué)的、可操作的決策參考。
3.財(cái)務(wù)管理是企業(yè)交往的重要環(huán)節(jié)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化日益明顯，企業(yè)要想生存、發(fā)展、壯大，必須與其他單位發(fā)生各種各樣的關(guān)系。任何企業(yè)都不可能是獨(dú)立的存在，因此，在企業(yè)交往的過(guò)程中，資金往來(lái)是必備環(huán)節(jié)，是企業(yè)間發(fā)生關(guān)系的重要因素，財(cái)務(wù)管理正像紐帶一樣將各個(gè)企業(yè)聯(lián)系在一起。如：一個(gè)生產(chǎn)性企業(yè)的運(yùn)行情況，通過(guò)財(cái)務(wù)管理就可直接反映，如果近期生產(chǎn)過(guò)剩，財(cái)務(wù)審計(jì)后，就需要和其他原材料企業(yè)進(jìn)行洽談，適度減少材料供應(yīng)，壓縮生產(chǎn);相反如果供不應(yīng)求，那么同樣通過(guò)財(cái)務(wù)管理反饋的信息，及時(shí)加大企業(yè)聯(lián)系，尋找更多原料供應(yīng)企業(yè)，增加產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量。
由于財(cái)務(wù)管理工作的重要性，財(cái)務(wù)管理人員的素養(yǎng)就顯得更加重要。一個(gè)優(yōu)秀的財(cái)務(wù)管理人員除了需要必備的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)技能，還需要全方面的職業(yè)素養(yǎng)，具體包含以下幾個(gè)方面。
1.道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是一個(gè)從業(yè)人員內(nèi)在的要求，也是必備的素質(zhì)。特別是近年來(lái)，國(guó)家大力提倡道德教育，提升道德修養(yǎng)，道德是任何一個(gè)人都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為從事財(cái)務(wù)工作的財(cái)務(wù)管理人員同樣需要具備良好的道德素養(yǎng)。首先，愛(ài)崗敬業(yè)。作為一名財(cái)務(wù)管理人員，必須做到干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行就干好一行，有良好的工作態(tài)度，辦事情一絲不茍，有足夠的耐心和激情，對(duì)人對(duì)事都很熱心，干財(cái)務(wù)工作必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，做到謹(jǐn)小慎微，認(rèn)真仔細(xì)，恪盡職守，做好自己的財(cái)務(wù)工作。其次，誠(chéng)實(shí)守信。財(cái)務(wù)工作的特殊性要求工作人員必須誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持原則，不能弄虛作假，制造假賬，逃避稅務(wù)。本本分分做人，老老實(shí)實(shí)辦事，始終做到言行一致，不為個(gè)人和企業(yè)的私利做損害集體、國(guó)家的事情。再次，廉潔自律。財(cái)務(wù)工作涉及資金往來(lái)，要求工作人員必須潔身自好，具有較強(qiáng)的自我約束能力，在金錢(qián)面前不低頭，按原則辦事。最后，堅(jiān)持準(zhǔn)則。財(cái)務(wù)管理人員必須公正公平辦理各種事情，如實(shí)記錄各項(xiàng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，確保會(huì)計(jì)、審計(jì)等各項(xiàng)工作真實(shí)、可靠。
2.業(yè)務(wù)素養(yǎng)。財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)特殊的工作，知識(shí)要求比較專(zhuān)業(yè)，需要工作人員熟悉掌握財(cái)務(wù)管理的各項(xiàng)知識(shí)。作為一名財(cái)務(wù)管理工作人員，需要熟悉國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的法律法規(guī)，充分掌握各項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和相關(guān)制度，了解國(guó)際管理，知道其他國(guó)家關(guān)于財(cái)務(wù)管理的相關(guān)法律政策。財(cái)務(wù)管理人員必須熟練掌握會(huì)計(jì)、審計(jì)等方面的知識(shí)，掌握國(guó)際貿(mào)易核算標(biāo)準(zhǔn)及核算方式，同時(shí)還要具備運(yùn)用電子商務(wù)、計(jì)算機(jī)等網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。為了更好的助推企業(yè)發(fā)展，財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的了解，通過(guò)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，從而為財(cái)務(wù)管理工作提供方便快捷的途徑，為領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)的決策參考。同時(shí)，還需要掌握與財(cái)務(wù)相關(guān)的稅收、金融、債券、法律等知識(shí)，從而為財(cái)務(wù)管理工作提供參考，作出科學(xué)的預(yù)判，制定可操作的財(cái)務(wù)管理方案。
3.能力素養(yǎng)。財(cái)務(wù)管理人員除了有知識(shí)技能之外，還必須具備其他方面的能力。首先，分析能力。能夠運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)，通過(guò)日常財(cái)務(wù)管理工作，分析出企業(yè)運(yùn)行情況，制定財(cái)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，為企業(yè)決策提供一定的依據(jù)。其次，參與能力。財(cái)務(wù)管理的特殊性要求人員必須參與企業(yè)運(yùn)營(yíng)規(guī)劃決策，企業(yè)發(fā)展壯大資金是關(guān)鍵，而管理資金恰好是財(cái)務(wù)人員的本職，因此，財(cái)務(wù)管理人員應(yīng)當(dāng)有參與決策的能力和素養(yǎng)。最后，實(shí)踐能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)務(wù)管理同樣需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，來(lái)完善自己的能力。因此，需要工作人員必須具備實(shí)踐能力，能夠根據(jù)市場(chǎng)的信息，制定科學(xué)合理的財(cái)務(wù)管理政策，合理完成資金活動(dòng)。
1.培養(yǎng)自身的財(cái)務(wù)理念。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的重要一環(huán)，對(duì)企業(yè)發(fā)展影響巨大。財(cái)務(wù)管理人員要想在激烈的精準(zhǔn)中脫穎而出，就必須持續(xù)培養(yǎng)自己的財(cái)務(wù)理念，在研究國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地制定財(cái)務(wù)管理模式，站在全局的角度，在實(shí)踐中進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理。進(jìn)一步將財(cái)務(wù)管理做精做細(xì)，從細(xì)處入手，著眼于細(xì)致入微，將財(cái)務(wù)管理納入企業(yè)管理的方方面面，通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督、財(cái)務(wù)審計(jì)等環(huán)節(jié)，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和財(cái)務(wù)服務(wù)，切實(shí)提高財(cái)務(wù)管理人員的能力。要持續(xù)增強(qiáng)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范能力，在資金使用過(guò)程中，更加注重資金籌措、財(cái)務(wù)管理、資產(chǎn)清算等環(huán)節(jié)，制定科學(xué)合理的制度，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、防范、控制等能力，從而化解財(cái)務(wù)潛在風(fēng)險(xiǎn)。
2.提高自身的綜合素質(zhì)。財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)、技術(shù)性較強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的工作崗位。管理人員要想適應(yīng)這個(gè)崗位，必須時(shí)刻加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，不僅具備傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算能力，還必須有緊跟時(shí)代步伐的新知識(shí)，如：職業(yè)分析能力、溝通能力、參與決策能力等，熟悉現(xiàn)代財(cái)務(wù)相關(guān)制度。因此，必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自身的知識(shí)面，不僅要學(xué)習(xí)和崗位有關(guān)的財(cái)務(wù)、金融、會(huì)計(jì)等知識(shí)，還需要涉獵稅收、法律、計(jì)算機(jī)、電子商務(wù)、證券等領(lǐng)域，同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，了解國(guó)家相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策，宏觀調(diào)控機(jī)制，以便不斷提高自身的綜合能力，提升自己的財(cái)務(wù)管理水平和服務(wù)水平。
3.健全財(cái)務(wù)人才培養(yǎng)機(jī)制。要制定符合部門(mén)實(shí)際的人才培養(yǎng)計(jì)劃，加大人才培養(yǎng)力度。財(cái)務(wù)管理人員的素養(yǎng)不是一天形成的，需要為他們創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和鍛煉條件，不定期組織相關(guān)財(cái)務(wù)管理人員到外地進(jìn)行交流、考察、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，通過(guò)這種方法不斷提高管理人員的知識(shí)面，拓寬他們的視野，創(chuàng)新管理人員工作思路。完善檔案管理制度，通過(guò)管理人員的工作實(shí)際表現(xiàn)，健全工作檔案，作為人員流動(dòng)、晉升、晉級(jí)等重要依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，暢通管理人員能上能下渠道，對(duì)工作進(jìn)步大，業(yè)績(jī)能力強(qiáng)的工作人員要適度提高工資待遇或把他們放到重要崗位，以此方法激發(fā)管理人員的工作激情，增強(qiáng)他們榮譽(yù)感和獲得感。同時(shí)，要加強(qiáng)思想教育，把業(yè)務(wù)培訓(xùn)和思想道德教育相結(jié)合，提高管理人員的道德素養(yǎng)，提升他們主人翁意識(shí)。
企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，并不斷壯大，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理是重要舉措。這就要求重視財(cái)務(wù)管理人員的素養(yǎng)，創(chuàng)新各種措施，不斷提高財(cái)務(wù)人員的能力和水平，讓他們最大限度發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的作用，確保財(cái)務(wù)管理順利運(yùn)行，企業(yè)健康運(yùn)營(yíng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李曉燕.淺談企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員的基本素質(zhì)[j].現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息化，2014（09）.
[2]龔曉佳，施和俊.財(cái)務(wù)管理人員的素質(zhì)[j].中外企業(yè)家，2015（20）.
[作者單位：內(nèi)蒙古賽科星繁育生物技術(shù)（集團(tuán)）股份有限公司]。
人文素養(yǎng)論文篇十八
圖書(shū)館是高校資源建設(shè)的核心，是開(kāi)展教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段高校圖書(shū)館逐漸向信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的建設(shè)模式。在高校圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標(biāo)逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進(jìn)。本文立足于現(xiàn)階段高校圖書(shū)館信息資源利用現(xiàn)狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應(yīng)用對(duì)策，以突出高校圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒體技術(shù)逐漸走進(jìn)人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時(shí)對(duì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展起到了促進(jìn)性作用。高校圖書(shū)館作為高校中的重要組成部分[1]，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關(guān)。在新時(shí)代下，高校圖書(shū)館通過(guò)多種渠道為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)資源，這不僅體現(xiàn)了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。
（一）圖書(shū)館信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。
高校圖書(shū)館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)[2]。圖書(shū)館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書(shū)館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導(dǎo)致檢索效率大大降低。同時(shí)，由于信息檢索中的范圍過(guò)于廣泛，導(dǎo)致用戶在獲取信息資源時(shí)不能準(zhǔn)確、有效獲取，此外大多數(shù)用戶并不了解文獻(xiàn)傳遞的使用方式，導(dǎo)致信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。
（二）現(xiàn)存的圖書(shū)館信息資源存在滯后性。
首先，圖書(shū)期刊的出版周期相對(duì)較長(zhǎng)，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實(shí)現(xiàn)圖書(shū)資源的完全優(yōu)化。其次，數(shù)字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費(fèi)用，而在現(xiàn)代高校圖書(shū)館管理中，圖書(shū)館的用途在于輔助在校學(xué)生、教師等人員進(jìn)行學(xué)習(xí)和科研。但由于人力資源及經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，高校圖書(shū)館的`資源管理建設(shè)仍不盡如人意。最后，隨著用戶對(duì)圖書(shū)館信息資源需求的與日俱增，數(shù)字化圖書(shū)館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導(dǎo)致圖書(shū)館信息在更新方面存在滯后性。
（三）信息服務(wù)缺乏專(zhuān)業(yè)性和完善性。
高校圖書(shū)館的管理者對(duì)學(xué)生的查閱方向并無(wú)足夠的了解，并不明確學(xué)生的真實(shí)需求，這就導(dǎo)致圖書(shū)館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進(jìn)行圖書(shū)館信息管理，保障數(shù)字化圖書(shū)館運(yùn)行的暢通。在此種情況下，圖書(shū)館管理者提供的信息與用戶所需出現(xiàn)矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進(jìn)行反饋，但并不了解反饋的對(duì)象，導(dǎo)致公開(kāi)征集管理經(jīng)驗(yàn)的渠道難以順利實(shí)施，圖書(shū)館則難以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。
（一）發(fā)掘現(xiàn)有資源，提升服務(wù)質(zhì)量。
1、優(yōu)化圖書(shū)館內(nèi)文獻(xiàn)資源，適當(dāng)調(diào)整藏書(shū)結(jié)構(gòu)。
隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識(shí)信息時(shí)代來(lái)臨，高校圖書(shū)館的藏書(shū)體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書(shū)館的藏書(shū)風(fēng)格更加趨向于文理得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，更有利于開(kāi)展創(chuàng)新教育。在文獻(xiàn)收藏方面，新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館的管理者及工作人員始終堅(jiān)持思想性、針對(duì)性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書(shū)籍滿足廣大師生對(duì)文獻(xiàn)的需求。同時(shí)，可通過(guò)高品位、高質(zhì)量的藏書(shū)方式，促進(jìn)院系之間的教學(xué)交流和往來(lái)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。
2、加強(qiáng)圖書(shū)館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制。
信息化的發(fā)展對(duì)高校圖書(shū)館發(fā)展而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產(chǎn)生的數(shù)字化圖書(shū)館滿足了高校師生的學(xué)習(xí)和科研需求。數(shù)字化圖書(shū)館更趨向于文獻(xiàn)載體多樣化、檢索便捷化、服務(wù)自動(dòng)化，將網(wǎng)絡(luò)帶到圖書(shū)館內(nèi)。新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館秉承著“讀者第一，服務(wù)至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，圖書(shū)館的服務(wù)機(jī)制也逐漸創(chuàng)新，服務(wù)更加趨于人性化、專(zhuān)業(yè)化、合理化。通過(guò)加強(qiáng)圖書(shū)館館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制不僅為高校學(xué)生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻(xiàn)信息，更重要的是形成了一種相對(duì)較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，而此種學(xué)習(xí)氛圍更有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，更有利于開(kāi)展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
3、加強(qiáng)高校圖書(shū)館工作人員隊(duì)伍建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量。
由于現(xiàn)階段高校師生的學(xué)習(xí)和研究方向更加趨于多元化和專(zhuān)業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數(shù)量不斷增加，這對(duì)新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館工作提出了更高的要求。原北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系主任劉國(guó)鈞先生曾說(shuō)[4—5]：“圖書(shū)館在教學(xué)上所負(fù)之使命，即甚重大，故圖書(shū)館員之素養(yǎng)，關(guān)系至為重要”。可見(jiàn)，強(qiáng)化圖書(shū)館館員的素質(zhì)教育是構(gòu)建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書(shū)館工作人員需要樹(shù)立全心全意為讀者服務(wù)的工作理念，從科學(xué)發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書(shū)館教育與改革。其次，圖書(shū)館內(nèi)推行崗位輪換制，建立以高校學(xué)生為核心的新型服務(wù)，強(qiáng)化圖書(shū)館服務(wù)的實(shí)效性和針對(duì)性。最后，滿足廣大師生對(duì)各類(lèi)文獻(xiàn)和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書(shū)館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。
（二）強(qiáng)化“第二課堂”功能，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。
圖書(shū)館與課堂教學(xué)是高校教育的主要場(chǎng)所，兩者之間互相促進(jìn)、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設(shè)全新的道路。高校圖書(shū)館是高校課堂教學(xué)的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對(duì)較強(qiáng)。圖書(shū)館不僅可幫助學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)可拓寬學(xué)生的知識(shí)面，彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨(dú)立獲得知識(shí)的能力和素質(zhì)。此外，圖書(shū)館中大量的文獻(xiàn)資源打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的思維局限，使學(xué)生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識(shí)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。高校圖書(shū)館通過(guò)全方位的合理構(gòu)建，為學(xué)生提供了校園內(nèi)的“第二課堂”。圖書(shū)館中的導(dǎo)讀工作是圖書(shū)館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)讀工作的重視度，引導(dǎo)學(xué)生積極有效利用圖書(shū)館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對(duì)新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)生的不同特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)模式，開(kāi)展分階段的導(dǎo)讀計(jì)劃。同時(shí)，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，制定針對(duì)性的導(dǎo)讀教育措施。大一學(xué)生主要進(jìn)行啟蒙教育，大二學(xué)生進(jìn)行深化教育，大三學(xué)生則需進(jìn)行社會(huì)、工作等實(shí)用性導(dǎo)讀教育。
創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族進(jìn)步的基石，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，科技的競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，究其根本均可視為人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結(jié)合成為高校教育中普遍關(guān)注的問(wèn)題。高校圖書(shū)館是高校內(nèi)進(jìn)行信息資源整合、信息檢索的重要場(chǎng)所，也是集信息人才與信息網(wǎng)絡(luò)為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，高校圖書(shū)館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書(shū)館中具有信息資源和信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，是文獻(xiàn)信息資源中心。高校圖書(shū)館是信息資源中心，在特定領(lǐng)域內(nèi)，儲(chǔ)存資源相對(duì)較為完整，可滿足學(xué)生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書(shū)館內(nèi)的文獻(xiàn)信息結(jié)構(gòu)不斷完善，文獻(xiàn)質(zhì)量不斷提升，使圖書(shū)館的第二課堂效應(yīng)延伸和擴(kuò)大。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的21世紀(jì)，多媒體技術(shù)使高校圖書(shū)館向信息素養(yǎng)教育更進(jìn)一步。高校圖書(shū)館內(nèi)不僅擁有館內(nèi)局域網(wǎng)，還可與國(guó)際互聯(lián)，為廣大高校學(xué)生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。其次，信息素養(yǎng)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館的建立和完善，為高校學(xué)生提供獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、個(gè)性化培養(yǎng)的自由空間，成為學(xué)生的“第二課堂”。高校圖書(shū)館內(nèi)將國(guó)內(nèi)外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來(lái)，可鍛煉學(xué)生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書(shū)館內(nèi)收藏的專(zhuān)業(yè)期刊、會(huì)議論文集以及專(zhuān)題論文均為實(shí)效性較強(qiáng)的文獻(xiàn)，具有較強(qiáng)的信息資源優(yōu)勢(shì)。從某種程度上，圖書(shū)館內(nèi)的資源可為學(xué)生提供更快、更新的學(xué)術(shù)研究成果。此外，圖書(shū)館所提供的信息資源相對(duì)較為具體，更易引發(fā)學(xué)生思考，保障學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)位于學(xué)科前沿。同時(shí)，高校圖書(shū)館的信息素養(yǎng)教育拓寬學(xué)生思維，最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動(dòng)力。綜上所述，大學(xué)生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書(shū)館在學(xué)生信息素質(zhì)教育中具有極其重要的作用。同時(shí)，將高校圖書(shū)館的信息素質(zhì)教育應(yīng)用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對(duì)于高校圖書(shū)館而言也是責(zé)無(wú)旁貸。因此，高校圖書(shū)館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網(wǎng)絡(luò)信息處理功能等多方面優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)一份力量。
[1]王琳琳，張旭。高校圖書(shū)館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用[j]。醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2013，34（7）：84—86。
[2]杜紅。論創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的信息素養(yǎng)教育[j]。西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015，29（1）：94—96。
[3]黃亞平，鄧艷華?！白吭接?jì)劃”在高校圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育中的思考與探索[j]。文教資料，2015（16）：131—132。
[4]張楠。高職院校圖書(shū)館館員在信息素養(yǎng)教育中的作用分析[j]。湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：78—80。
[5]王新霞。高校信息素養(yǎng)教育實(shí)踐創(chuàng)新研究——以華東師范大學(xué)為例[j]。河南圖書(shū)館學(xué)刊，2013，33（3）：42—44。
人文素養(yǎng)論文篇十九
摘要分析衛(wèi)生類(lèi)高職院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時(shí)以j學(xué)院為例，探討衛(wèi)生類(lèi)高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以企業(yè)對(duì)新職工的素質(zhì)要求為依據(jù)，通過(guò)“職業(yè)認(rèn)知，職業(yè)體驗(yàn)、跟崗實(shí)習(xí)（工學(xué)交替）、頂崗實(shí)習(xí)”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為其職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
摘要：職業(yè)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進(jìn)一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關(guān)于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對(duì)策，旨在滿足現(xiàn)代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學(xué)生在能夠?qū)W到一門(mén)技術(shù)的同時(shí)，讓學(xué)生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學(xué)校要特別注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)方面。
摘要：近年來(lái)，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點(diǎn)，正規(guī)口腔專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學(xué)中該校一直探索如何幫助學(xué)生從校內(nèi)學(xué)習(xí)順利過(guò)渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會(huì)的需求。
摘要：隨著越來(lái)越多的.大學(xué)生步入社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)已成為社會(huì)的一項(xiàng)突出問(wèn)題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對(duì)此問(wèn)題本文通過(guò)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進(jìn)行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國(guó)高等教育環(huán)境下長(zhǎng)期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識(shí)到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關(guān)重要，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大量的勞動(dòng)者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊(duì)伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)基本功。
摘要:美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體是現(xiàn)代中職院校學(xué)生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開(kāi)設(shè)有美術(shù)專(zhuān)業(yè)，本文以運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校為例，探究了美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)模式，針對(duì)性培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。
第一篇：電子專(zhuān)業(yè)教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用人才的第一標(biāo)準(zhǔn)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場(chǎng)教育、改變教學(xué)方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習(xí)慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎(chǔ)，探討地方文化教育對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對(duì)地方文化特色，樹(shù)立大學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識(shí)，提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
摘要：高師音樂(lè)教育是為我國(guó)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的提高。因此，需要不斷提高高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，才能對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起到推動(dòng)作用。
摘要：本文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類(lèi)企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
摘要：本文根據(jù)多年工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)化工專(zhuān)業(yè)學(xué)生的體育教育對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問(wèn)題進(jìn)行了研究，從整體到具體的將體育教育教學(xué)與化工專(zhuān)業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，從而完成化工專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
人文素養(yǎng)論文篇二十
我一直覺(jué)得音樂(lè)的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類(lèi)的人的心情再普通的人，不管他的知識(shí)層面如何，不管他的地域文化所帶來(lái)的差異如何，他都具有一樣與生俱來(lái)的能力，那就是音樂(lè)鑒賞的能力。音樂(lè)對(duì)于喜歡他的人來(lái)說(shuō)只限于欣賞的品位和能力。對(duì)他的了解并不僅僅限于聽(tīng)上，要從各方全面了解。具有良好的音樂(lè)鑒賞能力對(duì)情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂(lè)鑒賞是我們?cè)诼?tīng)覺(jué)感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)融為一體的音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)。我們的審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)和熏陶出來(lái)的。我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽(tīng)懂音樂(lè)。直到有一天，從音樂(lè)鑒賞這門(mén)課中明白到，音樂(lè)是沒(méi)有人可以聽(tīng)懂的，聽(tīng)的只是一種感受。
說(shuō)通俗點(diǎn)，我更喜歡搖滾樂(lè)隊(duì)，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂(lè)隊(duì)。棱鏡樂(lè)隊(duì)，2015年4月成立于成都。樂(lè)隊(duì)成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長(zhǎng)弟弟6歲，是樂(lè)隊(duì)主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤(pán)手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽(tīng)了網(wǎng)易日推的《你過(guò)來(lái)》，然后又一次無(wú)意中聽(tīng)到了另一首《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》就覺(jué)得這個(gè)樂(lè)隊(duì)風(fēng)格很特別呀，超級(jí)溫柔，是那種來(lái)自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來(lái)別的歌聽(tīng)聽(tīng)，《克林》也是一如既往的好聽(tīng)，所以就開(kāi)始對(duì)其他歌也抱有期待了，一聽(tīng)果然沒(méi)有讓我失望。其實(shí)我覺(jué)得我聽(tīng)歌還是比較挑的，說(shuō)喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來(lái)，說(shuō)喜歡搖滾吧，又不太愛(ài)聽(tīng)其中有些吵吵鬧鬧的音樂(lè)。棱鏡真的是第一個(gè)讓我有感觸的樂(lè)隊(duì)了，從前聽(tīng)民謠大都是一個(gè)人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺(jué)，他不是民謠，更不是搖滾，說(shuō)流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個(gè)樂(lè)隊(duì)很新，做的音樂(lè)很舒服。我不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人，但是喜歡他們的音樂(lè)，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂(lè)風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點(diǎn)流行。罐子是機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)機(jī)械師，之后因?yàn)椴幌矚g飛機(jī)的機(jī)油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過(guò)的生活。他說(shuō)，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^(guò)得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂(lè)也很舒服。”“我的音樂(lè)就像我的寵物狗，主人不會(huì)強(qiáng)加他和別人握手，所以他過(guò)得很舒服?！薄稒C(jī)場(chǎng)雷雨》是棱鏡樂(lè)隊(duì)的一首很具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛(ài)那種氛圍感。機(jī)場(chǎng)雷雨聲開(kāi)啟整首歌，整座城市都在看著一個(gè)飛機(jī)機(jī)械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機(jī)降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無(wú)所謂的心情中。你在一架夜航飛機(jī)上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個(gè)未知的目的地，你不知道未來(lái)怎樣，只能閉上眼睛，飛機(jī)駛?cè)朐茖拥暮诎道铩７炊桥艿郎系墓拮痈拥ㄅc從容，并點(diǎn)燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛(ài)對(duì)于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂(lè)長(zhǎng)大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌很有動(dòng)感，但卻很可以讓人平靜下來(lái)。在聽(tīng)完最后一個(gè)鼓點(diǎn)后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場(chǎng)后靜下來(lái)，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛(ài)的油鹽醬醋茶和理想。其實(shí)棱鏡樂(lè)隊(duì)的歌更多的是生活和熱愛(ài)，而并非理想和白日夢(mèng)。他們的歌會(huì)很有畫(huà)面感，你可以看到《機(jī)場(chǎng)雷雨》中的飛機(jī)機(jī)械師在跑道上違反規(guī)定點(diǎn)起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時(shí)除夕》里的母親開(kāi)心地陪著孫子們?cè)谂埽瑓s看著門(mén)外，兒子幾時(shí)回。可以看到《等你降落》機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂(lè)。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會(huì)繼續(xù)，你總會(huì)有感悟和理解。棱鏡樂(lè)隊(duì)說(shuō)：一切的事情，都是在你沒(méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候就開(kāi)始，在你準(zhǔn)備好的時(shí)候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒(méi)有過(guò)好的人生，并教會(huì)你前進(jìn)的力量。所以我覺(jué)得這就是棱鏡樂(lè)隊(duì)，這就是生活與熱愛(ài)。他們的音樂(lè)起初只是為了連接彼此，但在后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作中，他們用音樂(lè)記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說(shuō)：“棱鏡樂(lè)隊(duì)記錄的是每個(gè)認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過(guò)棱鏡，你成為你?！币磺兴囆g(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國(guó)出自真實(shí)生活，也確實(shí)高于生活。作品里沒(méi)有高歌猛進(jìn)的吶喊；沒(méi)有粗鄙襤褸的現(xiàn)實(shí)；沒(méi)有痛徹心扉的決絕；也沒(méi)有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個(gè)安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個(gè)特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護(hù)著心里的那份熱愛(ài)，比如一個(gè)畫(huà)家夢(mèng)，一個(gè)作家夢(mèng)。一個(gè)辭職的飛機(jī)維修人員拿著一把吉他，開(kāi)始了自己的音樂(lè)夢(mèng)。拉著弟弟，一個(gè)負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個(gè)負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來(lái)，14張專(zhuān)輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒(méi)有名聲大噪，但真誠(chéng)的音樂(lè)總會(huì)被有緣人聽(tīng)到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專(zhuān)屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個(gè)人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛(ài)生活，無(wú)所畏懼，跨上摩托車(chē)戴好頭盔，上揚(yáng)著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺(tái)上唱著《總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺(tái)慢慢走上舞臺(tái)中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來(lái)向臺(tái)下喜歡的男孩告白。全場(chǎng)起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來(lái)跟喜歡男孩子告白的，一直說(shuō)有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個(gè)人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進(jìn)我的生活，也想進(jìn)入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對(duì)我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見(jiàn)你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來(lái)，也不想別人拉我出來(lái)，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過(guò)，都因?yàn)槟阆袅?，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？這個(gè)視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會(huì)出現(xiàn)在我身邊的愛(ài)情期待，也還需要主動(dòng)和她靠近的勇敢。女孩上臺(tái)告白那天是3月29號(hào)，將近兩個(gè)月后的5月20號(hào)，棱鏡樂(lè)隊(duì)發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場(chǎng)勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會(huì)嗎？”。世界上搖滾樂(lè)有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂(lè)，是我聽(tīng)到某支樂(lè)隊(duì)后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個(gè)名字，這個(gè)從未在真實(shí)歷史中被使用的兩個(gè)名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂(lè)隊(duì)最恰當(dāng)?shù)男稳荨Ｎ蚁肓撕芫?，音?lè)素養(yǎng)論文到底寫(xiě)什么，想了很久，還是想寫(xiě)勉強(qiáng)算搖滾的棱鏡樂(lè)隊(duì)，也不算偏體。為什么寫(xiě)他們，想來(lái)大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩妗Ｋ梢宰屇阍诠聠蔚臅r(shí)候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時(shí)候感覺(jué)到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
人文素養(yǎng)論文篇二十一
摘要：隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開(kāi)展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中沒(méi)有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無(wú)生氣，導(dǎo)致了許多問(wèn)題的產(chǎn)生，因此，本文通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開(kāi)展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類(lèi)生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬(wàn)物的尺度，對(duì)所有反人類(lèi)的、破壞人類(lèi)和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說(shuō)明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在日積月累的文明生長(zhǎng)的過(guò)程中保留下來(lái)的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
人文素養(yǎng)論文篇二十二
6、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。——高爾基。
7、社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范?！簟?BR> 8、汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！懹巍?BR> 9、人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?。
10、優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！璧?。
11、異端是生活的詩(shī)歌，因此有異端思想是無(wú)傷于一個(gè)詩(shī)人的?！璧隆?BR> 12、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言?！猵icasso。
13、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！蜖栐恕?BR> 14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見(jiàn)靈魂。——許乃釗。
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右住?BR> 16、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)?！跑鼹Q。
17、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——愛(ài)因斯坦。
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅。
20、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文。
21、一篇向人寫(xiě)肝肺，四海知我霜鬢須?！K軾。
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類(lèi)生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?。
26、只要人越來(lái)越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?。
27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧?。
28、志者詩(shī)之本也?！祆?。
29、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾。
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！?jiǎng)③摹?BR> 家訓(xùn)名言警句【3】。
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)。
1、不要空言無(wú)事事，不要近視無(wú)遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)。
1、多讀書(shū)達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)。
2、應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
3、讀書(shū)須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)。
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)。
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過(guò)惡作焉，憂患及之。(家誡要言)。
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)。
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)。
三、關(guān)于惜時(shí)的家訓(xùn)。
1、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(《增廣賢文》)。
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)。
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)。
4、百年容易過(guò)，青春不再來(lái)。(《增廣賢文》)。
5、一頭白發(fā)催將去，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不回。(《增廣賢文》)。
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。(《增廣賢文》)。
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)。
四、關(guān)于仁愛(ài)的家訓(xùn)。
1、百善孝為先。(《贈(zèng)廣賢文》)。
2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)。
3、重資財(cái)，薄父母，不成人子。(治文賢文)。
4、毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。(家誡要言)。
5、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)。
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光景不多時(shí)。(《增廣賢文》)。
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)。
9、尊師而重道，愛(ài)眾而親仁。(《增廣賢文》)。
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)。
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)。
12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)。
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。(《增廣賢文》)。
14、責(zé)己之心責(zé)人，愛(ài)己之心愛(ài)人。(《增廣賢文》)。
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)。
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)。
17、割不斷的親，離不開(kāi)的鄰。(《增廣賢文》)。
18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)。
19、泯軀而濟(jì)國(guó)。(顏氏家訓(xùn))。
20、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩(shī))。
21、鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)。
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)。
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)。
2、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)。
3、施恩無(wú)念，受恩莫忘。(治家格言)。
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)。
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)。
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)。
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)。
8、知有己不知有人，聞人過(guò)不聞己過(guò)，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)。
9、才能知恥，即是上進(jìn)。(家誡要言)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)。
人文素養(yǎng)論文篇二十三
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無(wú)情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會(huì)相對(duì)容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長(zhǎng)。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽(tīng)后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時(shí)也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書(shū)籍，不能說(shuō)在文學(xué)里穿行過(guò)吧，不過(guò)，的確很受陶冶。再說(shuō)，聽(tīng)文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類(lèi)造福，可是成名之后，又不得不過(guò)常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類(lèi)去貪得無(wú)厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過(guò)宋國(guó)，可是當(dāng)他在雨天來(lái)到宋國(guó)時(shí)，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無(wú)限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們?cè)谒伎贾蝎@得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對(duì)人生的探討，唐僧取經(jīng)時(shí)說(shuō)：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對(duì)世界的思考。/xdth/心得體會(huì)。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說(shuō)，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過(guò)浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來(lái)自作者想象和寫(xiě)作傳統(tǒng)，他的想象不直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過(guò)傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國(guó)古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來(lái)，于是，我們才無(wú)法忘記令狐沖、楊過(guò)、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽(yáng)峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會(huì)比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會(huì)比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無(wú)比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過(guò)是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過(guò)冒博士的講解，我們的文學(xué)意識(shí)得到了更大提高。我們也從小說(shuō)中認(rèn)識(shí)了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
教師培訓(xùn)心得范文。
計(jì)算機(jī)培訓(xùn)心得。
掛職培訓(xùn)日記。
教師心理健康培訓(xùn)心得體會(huì)。
班主任培訓(xùn)心得體會(huì)。
相關(guān)專(zhuān)題：[文化][培訓(xùn)]