總結(jié)是進步的秘訣,更是成就的基石。如何擁有積極的心態(tài),影響著我們的情緒和行動。勇敢面對生活中的困難和挑戰(zhàn),每一次經(jīng)歷都是我們成長的機會。
論語讀書心得與體會篇一
一部論語,兩萬余字,卻可進入中國思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對待,論語和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,必然會和經(jīng)濟一起復(fù)興,論語的精彩,必然會被更多的人體會。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語心得》,提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語,時常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語,我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣??鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,我讀論語,只看得君子二字。不錯,我心中的論語,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個君子??鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?,一部論語,正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪?,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗君子最根本的一條了,舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下,自己的理想無法實現(xiàn),語氣中那份無奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣?!边@里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點說,論語告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,也往往從這些角度開始??鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語總能被這些話語所感動。孔子要弟子所學(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)??鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶剩螄缘碌娜吮仨氉约毫⒌?,因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)??鬃友壑械木樱氐滦?,輕言語,反對武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想。或許我看到的并不全面,然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅,循循然善誘人;對于孔子,顏回沒說到的一點,后代也時常忽略的一點,而很吸引我的一點是,論語中的孔子,生動而感人。
論語讀書心得與體會篇二
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話??鬃記]有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
平時,總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,最近讀了一本叫做于丹論語心得的書,給了我很多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個曾經(jīng)被捧被批的圣人,因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過天與地的對待,然而,他口中的道理卻如此亙古不變。這一次,他又借著于丹教授之口,通俗的給了我一次心靈的洗禮,人性的成長。當(dāng)然,讀《論語心得》,在他人的心得之上取得感觸,是比較容易而且盛產(chǎn)的,要把這些感觸化成文字,真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸,與大家分享,共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階很不服氣對佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說:因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事,使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生,常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣,總是會想,那個那個我也可以做,為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。我想,這應(yīng)該不是我個人的一種問題,在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會中,也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身,年輕氣盛,我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,書中寫的多好,佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗,而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗,怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的一點思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱?,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩矣。告諸往而知來者?!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨,無不吸引和震撼著我?;蛟S很多人會說,這不過是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧,品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動上的巨人,他就是用他的一言一行來做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會.一本好書是經(jīng)得起時間與歷史的檢驗的!“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩?!睆闹形乙搀w會到點滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語讀書心得與體會篇三
《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一,自從我初中開始讀,就對這本書所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷。它是孔子言行錄,是孔子言傳身教的集大成者,被稱為中國文化的瑰寶。從中,我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式,讓我受益良多。
第二段:以好學(xué)為基礎(chǔ)。
《論語》中,孔子是一個注重修養(yǎng)、好學(xué)不倦的人。他說過:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!惯@句話告訴我們,只有愛好學(xué)習(xí),才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力,更好地發(fā)展自己;只有快樂的學(xué)習(xí),才會有更布滿荊棘的未來,學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來不同的人生體驗。就我個人而言,我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo),不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦,但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價值,體會到不同的世界。
第三段:以道德為根基。
孔子常常提到的另一個主題是道德。在《論語》中,他說過:「行己有恥,使于四方皆無恥。」這句話揭示了道德在日常生活中的重要性,只有反省自己的行為,增強道德修養(yǎng),才能真正成為一個有價值的人。我十分贊同這一觀點,因為在現(xiàn)實生活中,我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念,讓我們忘記了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題,因此,去提高道德修養(yǎng),才能使我們更好地活在社會和諧的世界中。
第四段:以行動為目標(biāo)。
《論語》中,不僅有對于思想的深刻探究,還揭示了對于行動的看重和追求。例如「不患人之不己知,患不知人也」??鬃舆@種追求認(rèn)識的態(tài)度,講究從實踐中得出結(jié)論,重視個人的行為。我覺得,這一觀點十分關(guān)鍵,因為在當(dāng)今社會中,有太多人喜歡口惠而實不至。具體來講,只有注重行動,才能讓我們變得更加有說服力和影響力,有助于我們的職場和社交上。
第五段:以開放為原則。
《論語》里出現(xiàn)了很多不同意見的碰撞,孔子也對不同觀點始終保持著開放態(tài)度,刻意避免固執(zhí)己見和教條主義。這也正是《論語》的魅力所在,它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開明的思考。當(dāng)我們能夠以開放的心態(tài)去接受新事物,接納不同的觀點,我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機會。這一方面也是本字段最重要的一個方面,一旦我們的思維被教條所束縛,那么我們的未來,也會被局限在一個非常狹隘的范圍內(nèi)。
結(jié)語:
總之,閱讀《論語》歷久彌新,每次讀之,都可以從不同的角度去理解不同的思想,思考不同的思路,提高我們的理解能力和思考能力。通過閱讀《論語》,我們可以學(xué)習(xí)到人生道理,更加專注精神和行動上,不斷錘煉人生的本領(lǐng),不斷挑戰(zhàn)自我,在未來的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,我將會堅持《論語》中所提到的學(xué)習(xí)、道德、行動和開放的觀念,努力讓自己成為老師的真正傳承者,為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語讀書心得與體會篇四
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?!墩撜Z》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語,我受益匪淺。"溫故而知新。"這句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識后,就會有新的發(fā)現(xiàn),新的體會。我對這句話有較深的體會:我時常會拿起小學(xué)時的.課本來復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會比以前有更深的理解,更深的體會,有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識,由此可見復(fù)習(xí)的重要性,何樂而不為呢"己所不欲,勿施于人。"。
這句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強施到別人身上呢舉個例子吧:開學(xué)時,要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!"歲寒,然后知松柏之后凋也。"這句話的意思是:寒冷的冬天,才會知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅強不屈,高風(fēng)亮節(jié)!!——抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅強面對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!通過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——"己所不欲,勿施于人。"。
論語讀書心得與體會篇五
古人說“半部《論語》治天下”,從論語的洋洋萬言中,每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志,有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心,而我讀論語,更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,作為一個平凡人,應(yīng)該如何過好自己的人生。其實,作為一個基礎(chǔ)教育工作者,這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道,孔子最看重的東西似乎是“禮”,如何宴請賓客,如何侍奉國君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差,并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”??梢娫谒磥?,沒有仁愛的根基,禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?,人人都說孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上,也只有基于真誠的親子之愛,才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時,他簡潔的回答:“與其易也,寧戚”,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場充滿愛的喪禮,才是對死者真正的尊重。其實,不論是古今中外,對于任何人來講,愛都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸??鞓返碾A梯,不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢,他們受過更好的早期教育,很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人,而愛的缺失,不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,更重要的是,心中沒有愛的人,無法體會到生活中最高的快樂。因此,真誠的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣,便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國的時候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問他,怎么君子也會窮呢,他淡定的回答,君子可以安于貧窮,而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因為心中有道德的力量,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點,才不至于失去平和心態(tài)??鬃硬⒉谎陲棇Ω辉I畹南蛲?,他坦誠的說:“如果能夠發(fā)財,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意?!钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財,那么我就去做我所喜愛的工作?!边_(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,因為他們的喜怒并不依賴于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個徒弟各述其志,對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時,他卻贊許的點頭??梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下,人生最終的追求,仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實都取決于心境。
人活在世上快樂與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂??鬃訌娬{(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候,他不贊同無原則的以德報怨,因為善待對自己壞的人,實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨,以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中,要有自己的堅持和原則,這點說來容易,但它需要個人有足夠的判斷力,有足夠強大的內(nèi)心世界,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,這一切的前提,便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨立性,便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任,而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外,孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘5男袨椤=o我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度,他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時,他也不忘“游于藝”,當(dāng)他閑居在家時,一改在朝中謹(jǐn)慎之貌,而是“申申如也”,放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日,他便勸人下下棋,也是很有益的活動??傊畹目鞓房偸强梢宰约簩ふ业?,生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語讀書心得與體會篇六
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺灣等地區(qū),無論在經(jīng)濟還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說:半部“論語”治天下!《論語》記載了孔子的思想和言行,反映了早期儒家思想的基本面貌,從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,社會道德理想,以及教育、藝術(shù)等方面的主張,而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧??鬃右砸环N無與倫比的洞察力,把他所處的那個時代看的格外分明,對人心、人性的善與惡有著透徹的理解,而對于為人處世、治國安邦,孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語之后,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,下面我就從以下幾個方面來淺談自己的讀書心得。
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這種“樂”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂,是增長學(xué)識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神,其實他自己就是楷模,“三人行,必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會都是強于己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),他就是一個虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新,才能使知識不斷豐富和發(fā)展起來。“溫故知新”閃爍著辯論思想的火花??鬃舆€特別強調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進行,二者相輔相成。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時,也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時,說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實踐,在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!币簿褪钦f當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問家,一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗,傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心,然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”,“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,非??少F。他認(rèn)為學(xué)無止境,所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問家越能感受到知識汪洋無際,孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀?!敖處熃逃⒆右托摹?,我們經(jīng)常這樣說。但事實上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,老師會在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時候,不要對孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯誤,耐心一點,調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識自己的錯誤,這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單,但蘊含的是教師的愛心.所以,作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的`人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!
論語讀書心得與體會篇七
《論語》是中國古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄,它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語》過程中,我深感其中蘊含著巨大的智慧和價值,讓我對修身齊家治國平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國平天下,才能實現(xiàn)一個和諧的社會。
第二段:修身篇——德行修煉、追求圣人境界。
在《論語》中,孔子對于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強調(diào)德行修煉,以道德為根本,注重思考和自省??鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”這句話告訴我,一個真正的君子應(yīng)該胸懷大志,心胸開闊,不計較小利益。通過讀《論語》,我深感修身之難,但也明白只有通過不斷努力和反思自身,才能達(dá)到圣人境界。
第三段:齊家篇——家庭和睦、孝敬父母。
《論語》還強調(diào)了家庭和睦、孝敬父母的重要性??鬃诱J(rèn)為,“養(yǎng)不敬,愛不誠,言不信。”可見,他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語》讓我深刻認(rèn)識到,家庭是一個人成長的搖籃,只有保持家庭和睦、團結(jié)互助,才能培養(yǎng)出良好的品格和強大的力量。同時,孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),通過孝敬父母,我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
第四段:治國篇——仁政為本、善治天下。
《論語》關(guān)于治國的部分主要從仁政和善治角度來論述??鬃訌娬{(diào)了作為一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,他說:“為人上者易,為天下下者難。”這給我很大的啟示,作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,行善政,為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民,不謀私利。在讀《論語》中,我深深地明白了治國的艱難性和重要性,也對如何為國為民有了更深的認(rèn)識。
第五段:平天下篇——和諧共處、共建美好社會。
《論語》最終追求的目標(biāo)是平天下,即建設(shè)一個和諧共處的社會??鬃诱J(rèn)為,只有通過修身、齊家、治國的努力,才能最終實現(xiàn)“和而不同”,真正實現(xiàn)社會的和諧。他說:“行有余力,則以學(xué)文?!边@句話告訴我,只有在基本問題解決好的前提下,我們才能有余力去追求更高的境界,像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識。我深感,我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),通過平等、尊重和合作,努力構(gòu)建一個美好的人類社會。
通過閱讀《論語》,我對修身齊家治國平天下的道理有了更深刻的理解?!墩撜Z》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作,更是一本教育人的書。它教會我們修身齊家治國的道理,告訴我們個人與社會的關(guān)系,引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信,只有通過讀書,不斷學(xué)習(xí)和思考,我們才能更好地改變自己,更好地影響他人,更好地影響社會。
論語讀書心得與體會篇八
本人才疏學(xué)淺,未能參透《論語》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學(xué)說核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?!叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁,如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說“剛,毅,木,訥,近仁?!笨鬃诱J(rèn)為:“剛強不屈,果敢堅毅,質(zhì)樸老實,言語謹(jǐn)慎,(這四種品德)接近于仁?!本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語句警戒激勵著我們??墒?,如何才可做到“君子”呢?孔子說:“君子不器。”于是,我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識,我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說:“君子成人之美?!庇谑牵覀兠繒r每刻都在幫助著他人,以此來方便他人,快樂自己;孔子還說:“君子恥其言而過起行?!庇谑牵吧僬f多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無這幾句話,則可真是分不清了。
《論語》。
薄書一本,一萬余字,細(xì)讀一遍,一生無害。
論語讀書心得與體會篇九
在我看來,讀書是一個非常重要的過程,因為通過閱讀,我們可以獲得知識并且不斷地進步。最近,我有幸閱讀了《論語》,在這本書中,我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,下面便是我的一些體會。
首先,《論語》告訴我們要謙卑和團結(jié),在我們的日常生活中,我們會遇到各種各樣的人,他們有的比我們優(yōu)秀,有的比我們差,而我們與他們相處的方式會對未來產(chǎn)生很大的影響。孔子說道:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,這句話告訴我們,我們應(yīng)該感謝所有的朋友,并且要與他們和睦相處。同時,《論語》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí),不要自以為是。只有虛心聽取他人的建議和意見,我們才能夠不斷地進步。
其次,《論語》讓我明白了做人要有原則??鬃右恢睆娬{(diào)要做到“道德”,而這個道德是指一種堅持正義、公平和誠實的心態(tài)和行為。一個有道德的人應(yīng)該立志做一個好人,不為出名、獲利而做違背良心的事情。同時,《論語》也告訴我們要有恒心。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進,才能夠創(chuàng)造出自己的天地。
最后,《論語》讓我懂得了如何與人相處??鬃诱J(rèn)為,面對人際關(guān)系,需要用真誠、尊重和理解去待人。我們必須以對待自己一樣對待他人,不可輕視別人的感受和利益。同時,《論語》告訴我們要坦率和直接地對待他人,不要對他們造成傷害或者誤解。最重要的是,我們得學(xué)會包容,因為每個人的情況和背景都不盡相同,我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,而不是輕易地去批評或者譴責(zé)他們。
經(jīng)過這段時間的閱讀和思考,《論語》讓我看到了做人和處世的新方向,我發(fā)現(xiàn),只有當(dāng)我們用真誠、尊重和明悟去對待生活的點滴,才能真正的享受生命的美好。生命長短無常,而我們所學(xué)到的道理卻能波及無窮,幫助我們追求完美和實現(xiàn)更多的可能。
論語讀書心得與體會篇十
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?!墩撜Z》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語,我受益非淺。
“己所不欲,勿施于人?!边@句話講的是處世之道。意思是:自己所厭惡的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎自己不喜歡的事或物,怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧:開學(xué)時,要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就立刻發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的完美,多么的和諧啊!
“歲寒,然后知松柏之后凋也?!边@句話的意思是:寒冷的冬天,才會明白松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都就應(yīng)堅強不屈,高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,應(yīng)對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,就應(yīng)堅強應(yīng)對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!
透過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人。”
論語讀書心得與體會篇十一
《論語》是中國古代的四書之一,一直以來作為中華民族的子孫,我們都沒有很好的去領(lǐng)會其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理,今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得,不由豁然開朗。通過于丹教授對《論語》的詮釋,在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮,一種精神的升華,穿越兩千五百年的歷史滄桑,感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖,平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問曰:“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!边@就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài),做最好的自己,不強人所難,要嚴(yán)以律己,寬以待人,學(xué)會包容和理解。拿于丹教授的話說,就是你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。所謂,如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬,因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠(yuǎn)。
“愛人”,“知人”是《論語》里孔子的另一個思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈,了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心,才能達(dá)到孔子所說的,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬,可謂人之方也已?!钡睦硐刖辰?。當(dāng)我們在做好自己有所建樹的同時,還應(yīng)該身懷仁愛之心,幫助他人,助人為樂,使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰,手留余香”的幸福滿足感。
細(xì)讀《論語》,仔細(xì)體會一番,它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時時觸動著我們躁動游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時學(xué)學(xué)顏回吧,“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?!睙o論生活多么的清苦,顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度,不被物資生活所累,始終保持一份恬淡安寧的心境?!墩撜Z》告訴我們不僅要做一個善良高尚的人,還教給我們君子之道,孔子謙虛的說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!币粋€內(nèi)心無比仁厚,寬和的人,不會計較得失,可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾?!熬硬粦n不懼,不怨天,不尤人,上學(xué)而下達(dá)?!笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn),我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),做最好的的自己,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人,只有內(nèi)心有了一種從容淡定,我們才不會被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升,使我們的生命充滿價值,充滿意義。
論語讀書心得與體會篇十二
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?BR> 在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國家和人民做實事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會行為,為當(dāng)時的社會服務(wù)。
對于治國之道,孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物,對于當(dāng)今社會發(fā)展無多大借鑒意義??鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動下級,使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時要重視富國富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
論語讀書心得與體會篇一
一部論語,兩萬余字,卻可進入中國思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對待,論語和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,必然會和經(jīng)濟一起復(fù)興,論語的精彩,必然會被更多的人體會。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語心得》,提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語,時常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語,我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣??鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,我讀論語,只看得君子二字。不錯,我心中的論語,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個君子??鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?,一部論語,正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪?,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗君子最根本的一條了,舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下,自己的理想無法實現(xiàn),語氣中那份無奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣?!边@里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點說,論語告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,也往往從這些角度開始??鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語總能被這些話語所感動。孔子要弟子所學(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)??鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶剩螄缘碌娜吮仨氉约毫⒌?,因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)??鬃友壑械木樱氐滦?,輕言語,反對武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想。或許我看到的并不全面,然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅,循循然善誘人;對于孔子,顏回沒說到的一點,后代也時常忽略的一點,而很吸引我的一點是,論語中的孔子,生動而感人。
論語讀書心得與體會篇二
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話??鬃記]有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
平時,總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,最近讀了一本叫做于丹論語心得的書,給了我很多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個曾經(jīng)被捧被批的圣人,因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過天與地的對待,然而,他口中的道理卻如此亙古不變。這一次,他又借著于丹教授之口,通俗的給了我一次心靈的洗禮,人性的成長。當(dāng)然,讀《論語心得》,在他人的心得之上取得感觸,是比較容易而且盛產(chǎn)的,要把這些感觸化成文字,真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸,與大家分享,共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階很不服氣對佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說:因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事,使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生,常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣,總是會想,那個那個我也可以做,為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。我想,這應(yīng)該不是我個人的一種問題,在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會中,也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身,年輕氣盛,我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,書中寫的多好,佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗,而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗,怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的一點思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱?,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩矣。告諸往而知來者?!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨,無不吸引和震撼著我?;蛟S很多人會說,這不過是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧,品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動上的巨人,他就是用他的一言一行來做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會.一本好書是經(jīng)得起時間與歷史的檢驗的!“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩?!睆闹形乙搀w會到點滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語讀書心得與體會篇三
《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一,自從我初中開始讀,就對這本書所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷。它是孔子言行錄,是孔子言傳身教的集大成者,被稱為中國文化的瑰寶。從中,我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式,讓我受益良多。
第二段:以好學(xué)為基礎(chǔ)。
《論語》中,孔子是一個注重修養(yǎng)、好學(xué)不倦的人。他說過:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!惯@句話告訴我們,只有愛好學(xué)習(xí),才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力,更好地發(fā)展自己;只有快樂的學(xué)習(xí),才會有更布滿荊棘的未來,學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來不同的人生體驗。就我個人而言,我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo),不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦,但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價值,體會到不同的世界。
第三段:以道德為根基。
孔子常常提到的另一個主題是道德。在《論語》中,他說過:「行己有恥,使于四方皆無恥。」這句話揭示了道德在日常生活中的重要性,只有反省自己的行為,增強道德修養(yǎng),才能真正成為一個有價值的人。我十分贊同這一觀點,因為在現(xiàn)實生活中,我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念,讓我們忘記了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題,因此,去提高道德修養(yǎng),才能使我們更好地活在社會和諧的世界中。
第四段:以行動為目標(biāo)。
《論語》中,不僅有對于思想的深刻探究,還揭示了對于行動的看重和追求。例如「不患人之不己知,患不知人也」??鬃舆@種追求認(rèn)識的態(tài)度,講究從實踐中得出結(jié)論,重視個人的行為。我覺得,這一觀點十分關(guān)鍵,因為在當(dāng)今社會中,有太多人喜歡口惠而實不至。具體來講,只有注重行動,才能讓我們變得更加有說服力和影響力,有助于我們的職場和社交上。
第五段:以開放為原則。
《論語》里出現(xiàn)了很多不同意見的碰撞,孔子也對不同觀點始終保持著開放態(tài)度,刻意避免固執(zhí)己見和教條主義。這也正是《論語》的魅力所在,它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開明的思考。當(dāng)我們能夠以開放的心態(tài)去接受新事物,接納不同的觀點,我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機會。這一方面也是本字段最重要的一個方面,一旦我們的思維被教條所束縛,那么我們的未來,也會被局限在一個非常狹隘的范圍內(nèi)。
結(jié)語:
總之,閱讀《論語》歷久彌新,每次讀之,都可以從不同的角度去理解不同的思想,思考不同的思路,提高我們的理解能力和思考能力。通過閱讀《論語》,我們可以學(xué)習(xí)到人生道理,更加專注精神和行動上,不斷錘煉人生的本領(lǐng),不斷挑戰(zhàn)自我,在未來的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,我將會堅持《論語》中所提到的學(xué)習(xí)、道德、行動和開放的觀念,努力讓自己成為老師的真正傳承者,為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語讀書心得與體會篇四
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?!墩撜Z》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語,我受益匪淺。"溫故而知新。"這句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識后,就會有新的發(fā)現(xiàn),新的體會。我對這句話有較深的體會:我時常會拿起小學(xué)時的.課本來復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會比以前有更深的理解,更深的體會,有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識,由此可見復(fù)習(xí)的重要性,何樂而不為呢"己所不欲,勿施于人。"。
這句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強施到別人身上呢舉個例子吧:開學(xué)時,要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!"歲寒,然后知松柏之后凋也。"這句話的意思是:寒冷的冬天,才會知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅強不屈,高風(fēng)亮節(jié)!!——抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅強面對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!通過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——"己所不欲,勿施于人。"。
論語讀書心得與體會篇五
古人說“半部《論語》治天下”,從論語的洋洋萬言中,每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志,有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心,而我讀論語,更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,作為一個平凡人,應(yīng)該如何過好自己的人生。其實,作為一個基礎(chǔ)教育工作者,這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道,孔子最看重的東西似乎是“禮”,如何宴請賓客,如何侍奉國君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差,并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”??梢娫谒磥?,沒有仁愛的根基,禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?,人人都說孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上,也只有基于真誠的親子之愛,才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時,他簡潔的回答:“與其易也,寧戚”,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場充滿愛的喪禮,才是對死者真正的尊重。其實,不論是古今中外,對于任何人來講,愛都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸??鞓返碾A梯,不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢,他們受過更好的早期教育,很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人,而愛的缺失,不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,更重要的是,心中沒有愛的人,無法體會到生活中最高的快樂。因此,真誠的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣,便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國的時候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問他,怎么君子也會窮呢,他淡定的回答,君子可以安于貧窮,而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因為心中有道德的力量,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點,才不至于失去平和心態(tài)??鬃硬⒉谎陲棇Ω辉I畹南蛲?,他坦誠的說:“如果能夠發(fā)財,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意?!钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財,那么我就去做我所喜愛的工作?!边_(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,因為他們的喜怒并不依賴于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個徒弟各述其志,對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時,他卻贊許的點頭??梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下,人生最終的追求,仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實都取決于心境。
人活在世上快樂與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂??鬃訌娬{(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候,他不贊同無原則的以德報怨,因為善待對自己壞的人,實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨,以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中,要有自己的堅持和原則,這點說來容易,但它需要個人有足夠的判斷力,有足夠強大的內(nèi)心世界,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,這一切的前提,便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨立性,便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任,而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外,孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘5男袨椤=o我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度,他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時,他也不忘“游于藝”,當(dāng)他閑居在家時,一改在朝中謹(jǐn)慎之貌,而是“申申如也”,放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日,他便勸人下下棋,也是很有益的活動??傊畹目鞓房偸强梢宰约簩ふ业?,生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語讀書心得與體會篇六
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺灣等地區(qū),無論在經(jīng)濟還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說:半部“論語”治天下!《論語》記載了孔子的思想和言行,反映了早期儒家思想的基本面貌,從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,社會道德理想,以及教育、藝術(shù)等方面的主張,而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧??鬃右砸环N無與倫比的洞察力,把他所處的那個時代看的格外分明,對人心、人性的善與惡有著透徹的理解,而對于為人處世、治國安邦,孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語之后,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,下面我就從以下幾個方面來淺談自己的讀書心得。
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這種“樂”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂,是增長學(xué)識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神,其實他自己就是楷模,“三人行,必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會都是強于己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),他就是一個虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新,才能使知識不斷豐富和發(fā)展起來。“溫故知新”閃爍著辯論思想的火花??鬃舆€特別強調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進行,二者相輔相成。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時,也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時,說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實踐,在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!币簿褪钦f當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問家,一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗,傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心,然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”,“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,非??少F。他認(rèn)為學(xué)無止境,所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問家越能感受到知識汪洋無際,孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀?!敖處熃逃⒆右托摹?,我們經(jīng)常這樣說。但事實上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,老師會在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時候,不要對孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯誤,耐心一點,調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識自己的錯誤,這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單,但蘊含的是教師的愛心.所以,作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的`人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!
論語讀書心得與體會篇七
《論語》是中國古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄,它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語》過程中,我深感其中蘊含著巨大的智慧和價值,讓我對修身齊家治國平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國平天下,才能實現(xiàn)一個和諧的社會。
第二段:修身篇——德行修煉、追求圣人境界。
在《論語》中,孔子對于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強調(diào)德行修煉,以道德為根本,注重思考和自省??鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”這句話告訴我,一個真正的君子應(yīng)該胸懷大志,心胸開闊,不計較小利益。通過讀《論語》,我深感修身之難,但也明白只有通過不斷努力和反思自身,才能達(dá)到圣人境界。
第三段:齊家篇——家庭和睦、孝敬父母。
《論語》還強調(diào)了家庭和睦、孝敬父母的重要性??鬃诱J(rèn)為,“養(yǎng)不敬,愛不誠,言不信。”可見,他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語》讓我深刻認(rèn)識到,家庭是一個人成長的搖籃,只有保持家庭和睦、團結(jié)互助,才能培養(yǎng)出良好的品格和強大的力量。同時,孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),通過孝敬父母,我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
第四段:治國篇——仁政為本、善治天下。
《論語》關(guān)于治國的部分主要從仁政和善治角度來論述??鬃訌娬{(diào)了作為一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,他說:“為人上者易,為天下下者難。”這給我很大的啟示,作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,行善政,為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民,不謀私利。在讀《論語》中,我深深地明白了治國的艱難性和重要性,也對如何為國為民有了更深的認(rèn)識。
第五段:平天下篇——和諧共處、共建美好社會。
《論語》最終追求的目標(biāo)是平天下,即建設(shè)一個和諧共處的社會??鬃诱J(rèn)為,只有通過修身、齊家、治國的努力,才能最終實現(xiàn)“和而不同”,真正實現(xiàn)社會的和諧。他說:“行有余力,則以學(xué)文?!边@句話告訴我,只有在基本問題解決好的前提下,我們才能有余力去追求更高的境界,像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識。我深感,我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),通過平等、尊重和合作,努力構(gòu)建一個美好的人類社會。
通過閱讀《論語》,我對修身齊家治國平天下的道理有了更深刻的理解?!墩撜Z》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作,更是一本教育人的書。它教會我們修身齊家治國的道理,告訴我們個人與社會的關(guān)系,引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信,只有通過讀書,不斷學(xué)習(xí)和思考,我們才能更好地改變自己,更好地影響他人,更好地影響社會。
論語讀書心得與體會篇八
本人才疏學(xué)淺,未能參透《論語》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學(xué)說核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?!叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁,如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說“剛,毅,木,訥,近仁?!笨鬃诱J(rèn)為:“剛強不屈,果敢堅毅,質(zhì)樸老實,言語謹(jǐn)慎,(這四種品德)接近于仁?!本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語句警戒激勵著我們??墒?,如何才可做到“君子”呢?孔子說:“君子不器。”于是,我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識,我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說:“君子成人之美?!庇谑牵覀兠繒r每刻都在幫助著他人,以此來方便他人,快樂自己;孔子還說:“君子恥其言而過起行?!庇谑牵吧僬f多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無這幾句話,則可真是分不清了。
《論語》。
薄書一本,一萬余字,細(xì)讀一遍,一生無害。
論語讀書心得與體會篇九
在我看來,讀書是一個非常重要的過程,因為通過閱讀,我們可以獲得知識并且不斷地進步。最近,我有幸閱讀了《論語》,在這本書中,我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,下面便是我的一些體會。
首先,《論語》告訴我們要謙卑和團結(jié),在我們的日常生活中,我們會遇到各種各樣的人,他們有的比我們優(yōu)秀,有的比我們差,而我們與他們相處的方式會對未來產(chǎn)生很大的影響。孔子說道:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,這句話告訴我們,我們應(yīng)該感謝所有的朋友,并且要與他們和睦相處。同時,《論語》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí),不要自以為是。只有虛心聽取他人的建議和意見,我們才能夠不斷地進步。
其次,《論語》讓我明白了做人要有原則??鬃右恢睆娬{(diào)要做到“道德”,而這個道德是指一種堅持正義、公平和誠實的心態(tài)和行為。一個有道德的人應(yīng)該立志做一個好人,不為出名、獲利而做違背良心的事情。同時,《論語》也告訴我們要有恒心。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進,才能夠創(chuàng)造出自己的天地。
最后,《論語》讓我懂得了如何與人相處??鬃诱J(rèn)為,面對人際關(guān)系,需要用真誠、尊重和理解去待人。我們必須以對待自己一樣對待他人,不可輕視別人的感受和利益。同時,《論語》告訴我們要坦率和直接地對待他人,不要對他們造成傷害或者誤解。最重要的是,我們得學(xué)會包容,因為每個人的情況和背景都不盡相同,我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,而不是輕易地去批評或者譴責(zé)他們。
經(jīng)過這段時間的閱讀和思考,《論語》讓我看到了做人和處世的新方向,我發(fā)現(xiàn),只有當(dāng)我們用真誠、尊重和明悟去對待生活的點滴,才能真正的享受生命的美好。生命長短無常,而我們所學(xué)到的道理卻能波及無窮,幫助我們追求完美和實現(xiàn)更多的可能。
論語讀書心得與體會篇十
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?!墩撜Z》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語,我受益非淺。
“己所不欲,勿施于人?!边@句話講的是處世之道。意思是:自己所厭惡的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎自己不喜歡的事或物,怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧:開學(xué)時,要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就立刻發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的完美,多么的和諧啊!
“歲寒,然后知松柏之后凋也?!边@句話的意思是:寒冷的冬天,才會明白松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都就應(yīng)堅強不屈,高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,應(yīng)對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,就應(yīng)堅強應(yīng)對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!
透過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人。”
論語讀書心得與體會篇十一
《論語》是中國古代的四書之一,一直以來作為中華民族的子孫,我們都沒有很好的去領(lǐng)會其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理,今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得,不由豁然開朗。通過于丹教授對《論語》的詮釋,在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮,一種精神的升華,穿越兩千五百年的歷史滄桑,感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖,平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問曰:“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!边@就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài),做最好的自己,不強人所難,要嚴(yán)以律己,寬以待人,學(xué)會包容和理解。拿于丹教授的話說,就是你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。所謂,如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬,因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠(yuǎn)。
“愛人”,“知人”是《論語》里孔子的另一個思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈,了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心,才能達(dá)到孔子所說的,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬,可謂人之方也已?!钡睦硐刖辰?。當(dāng)我們在做好自己有所建樹的同時,還應(yīng)該身懷仁愛之心,幫助他人,助人為樂,使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰,手留余香”的幸福滿足感。
細(xì)讀《論語》,仔細(xì)體會一番,它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時時觸動著我們躁動游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時學(xué)學(xué)顏回吧,“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?!睙o論生活多么的清苦,顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度,不被物資生活所累,始終保持一份恬淡安寧的心境?!墩撜Z》告訴我們不僅要做一個善良高尚的人,還教給我們君子之道,孔子謙虛的說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!币粋€內(nèi)心無比仁厚,寬和的人,不會計較得失,可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾?!熬硬粦n不懼,不怨天,不尤人,上學(xué)而下達(dá)?!笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn),我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),做最好的的自己,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人,只有內(nèi)心有了一種從容淡定,我們才不會被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升,使我們的生命充滿價值,充滿意義。
論語讀書心得與體會篇十二
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?BR> 在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國家和人民做實事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會行為,為當(dāng)時的社會服務(wù)。
對于治國之道,孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物,對于當(dāng)今社會發(fā)展無多大借鑒意義??鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動下級,使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時要重視富國富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。