讀后感可以促使讀者形成自己的獨(dú)立思考和見(jiàn)解，培養(yǎng)批判性思維的能力。讀后感應(yīng)該以個(gè)人獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)去解讀書(shū)籍中的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地復(fù)述內(nèi)容。接下來(lái)，我們一同來(lái)讀一些精彩的讀后感，希望能給你的讀書(shū)帶來(lái)一些新的視角和啟示。
王小波散文讀后感篇一
我剛看了《黃金時(shí)代》的首篇文章，是關(guān)于王二和陳清揚(yáng)的一部分生活經(jīng)歷，或者說(shuō)是他們倆人的相遇相識(shí)相知的生活片段?？赐炅诉@篇文章，我不知道心中是怎么想的，有些厭惡、嘔心的感覺(jué)，內(nèi)容說(shuō)得最多的是關(guān)于倆人的破鞋、和以此為因的斗爭(zhēng)差。
我有些佩服王小波的'膽大、跳脫，在有關(guān)性的問(wèn)題方面上我總是顯得過(guò)于保守，我自己都不知道這是不是我的精神步伐已跟不上了新時(shí)代人們的思想變化了，王小波竟然還在文中說(shuō)“我”這般寫(xiě)教人搞破鞋還不為過(guò)的類(lèi)似言語(yǔ)。真不知道算不算得上有傷風(fēng)化！眾人都表現(xiàn)出了對(duì)王小波作品的熱愛(ài)，而且國(guó)外思想的流入、性這方面的知識(shí)及傷風(fēng)敗俗的行為，可是使得傳統(tǒng)思想遭到大破壞。也有可能是我的思想在閱讀中走入了不健康的地步，以致我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)王小波真正要說(shuō)的批斗事實(shí)和當(dāng)時(shí)對(duì)于民眾思想和精神的。
我真的在閱讀到王二和陳清揚(yáng)的“墮落生活”中感到了害怕，不僅如上文所述的那般摧殘世風(fēng)教化，也是擔(dān)心憂(yōu)懼我自身思想的腐化墮落。腦中一直揮發(fā)不去的奇怪想法，讓我不經(jīng)意間產(chǎn)生了對(duì)王小波著作的猶豫躊躇——該不該繼續(xù)閱讀下去，還有是不是現(xiàn)在的讀者們都比較喜歡有“黃段子”的故事內(nèi)容??？各種評(píng)論都說(shuō)《黃金時(shí)代》是王小波的成名作，到底是因?yàn)槭裁?，我看得?nèi)容不多，說(shuō)不上什么來(lái)，如今看到的云南下鄉(xiāng)片段令我感受到的只是熱血激流和忐忑不安。
王小波散文讀后感篇二
朱自清，咱們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，咱們就學(xué)過(guò)他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，能夠說(shuō)從那時(shí)起我就開(kāi)始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風(fēng)景如畫(huà)，生機(jī)勃勃的畫(huà)面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫(huà)得栩栩如生的畫(huà)面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開(kāi)始，看到了無(wú)限完美的未來(lái)。
再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為咱們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著咱們害怕的小手過(guò)馬路的人，那個(gè)在咱們累了主動(dòng)背咱們的人，永遠(yuǎn)都是咱們最親愛(ài)的人。他是家庭的頂梁柱，是護(hù)航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，咱們這些作兒女的可曾想過(guò)為他做點(diǎn)事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個(gè)父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒？朱自清說(shuō)，正義在人們心中。但是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們這天收這個(gè)的錢(qián)，明天收那個(gè)的禮，在自我的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無(wú)論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。欲達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，但是他的散文仍能夠貯滿(mǎn)那一種詩(shī)意?！笨晌覅s覺(jué)得，朱自清是詩(shī)與散文的完美結(jié)合。
在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。
王小波散文讀后感篇三
先須要說(shuō)明的是，這世上肯定還有人寫(xiě)的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫(xiě)得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來(lái)，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒(méi)有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽(tīng)說(shuō)人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來(lái)寫(xiě)。
最后，我覺(jué)得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說(shuō)“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話(huà)了，就把看盜版王小波作品的不安說(shuō)出來(lái)，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買(mǎi)正版來(lái)讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始。最先聽(tīng)到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽(tīng)這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒(méi)有閱讀的`興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說(shuō)復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來(lái)面試的學(xué)生提出問(wèn)題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰(shuí)？這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I(mǎi)來(lái)一本讀了起來(lái)，順便說(shuō)一下，這書(shū)都擺上地?cái)偭?，地?cái)偟男?shū)販賣(mài)的書(shū)絕對(duì)是暢銷(xiāo)書(shū)，不然的話(huà)，人家小書(shū)販怎么賺錢(qián)。這更說(shuō)明這部書(shū)有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂(lè)趣。
讀了王小波后，我才知道原來(lái)人是要思維的。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對(duì)此做個(gè)科學(xué)的分析，我做不來(lái)。就覺(jué)得人人都會(huì)思維，但要獨(dú)立地思維，這點(diǎn)很重要。
獨(dú)立這東西在中國(guó)特別珍貴難得，為什么？社會(huì)環(huán)境不好。往大處說(shuō)，大清垮了，中國(guó)處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨(dú)立，死了多少人，費(fèi)了多少財(cái)？這不是說(shuō)著玩，有史實(shí)為證；從小處說(shuō)，中國(guó)的家庭往往就是一個(gè)封建王朝，父母養(yǎng)育不容易，但是十八歲以后，要想獨(dú)立做點(diǎn)啥，還要處處受到牽制。
我覺(jué)得人格獨(dú)立的前提是思維獨(dú)立、思維獨(dú)立的前提是質(zhì)疑。思想不獨(dú)立主要是不敢質(zhì)疑或沒(méi)有養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)的習(xí)慣。在這方面，不必從大處說(shuō)起，犯忌。從自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)倒也可以小喻大。上中學(xué)的時(shí)候，老師總是當(dāng)著全班的面，夸某位女生好，說(shuō)她如何品學(xué)兼優(yōu)，并號(hào)召我們大家向她學(xué)習(xí)，我們那時(shí)也很配合，努力學(xué)她。但效果并不好，搞得將自己的生活習(xí)慣都搞亂了?；剡^(guò)頭來(lái)一想，老師那樣做沒(méi)有錯(cuò)，他總是想用榜樣的力量來(lái)激勵(lì)大家，奮發(fā)向上。但我的經(jīng)歷至少可以證明一點(diǎn)，榜樣的力量不是對(duì)每個(gè)人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話(huà)少了。這使我很欣慰。我經(jīng)歷過(guò)話(huà)多的時(shí)候，與現(xiàn)在對(duì)比一下，我認(rèn)為那些話(huà)多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話(huà)少之后，會(huì)有很多思考的時(shí)間，考慮問(wèn)題也漸漸周全起來(lái)，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會(huì)心安理得。所以，我覺(jué)得這樣很好，愿意繼續(xù)這樣下去。
說(shuō)到思維的樂(lè)趣，我也是最近才感覺(jué)到的。學(xué)文科的，感性思維強(qiáng)。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺(jué)得理性思維更有樂(lè)趣。從王小波的經(jīng)歷來(lái)看，理性思維可不是好玩的，需要什么數(shù)學(xué)、邏輯知識(shí)，或者說(shuō)理科知識(shí)。這方面的知識(shí)我缺乏得很，是不是就不能進(jìn)行理性思維了?？峙乱膊皇?。什么是理性思維？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個(gè)問(wèn)題，我就開(kāi)始想：這是怎么回事？我將與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的各種因素都在腦子里分析分析，沒(méi)準(zhǔn)兒還要?jiǎng)邮植橘Y料、做個(gè)試驗(yàn)、實(shí)地查看、找個(gè)朋友請(qǐng)教一下什么的，再試著想一個(gè)應(yīng)對(duì)的辦法。這個(gè)過(guò)程往往把腦子搞得很累，但會(huì)樂(lè)此不疲。這似乎就是王小波常說(shuō)的思維的樂(lè)趣吧。
王小波散文讀后感篇四
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說(shuō)實(shí)話(huà)，我的腦海里從未閃現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語(yǔ)言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說(shuō)的話(huà)，他都毫無(wú)保留地用筆來(lái)代替他想說(shuō)的話(huà)。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線(xiàn)桿給撈上來(lái)，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱(chēng)號(hào)，他在書(shū)中說(shuō)道：“難道一個(gè)人的命還沒(méi)有一根木電線(xiàn)桿值錢(qián)嗎？”這一句話(huà)赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，這樣才會(huì)覺(jué)得痛快，即便自己改變不了什么。
他說(shuō)崇高是要看什么事情而定的`，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來(lái)的電線(xiàn)桿，值得嗎？我覺(jué)得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無(wú)價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒(méi)有你那種能力，如果沒(méi)有，何必為了那種虛無(wú)縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢？我敬佩他那種不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿(mǎn)足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說(shuō)了平常人不敢說(shuō)的話(huà)，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來(lái)充實(shí)自己的生活，而他的話(huà)語(yǔ)正是在喚醒人們生活在那種虛無(wú)縹緲狀態(tài)下的心靈。
王小波散文讀后感篇五
之所以會(huì)讀王小波，是有一個(gè)機(jī)緣，偶爾間看到一句話(huà)“談及大學(xué)所讀，想推薦10位中國(guó)作家給你，他們的作品，應(yīng)該是你無(wú)法避開(kāi)的?！逼渲杏幸粡埻跣〔ǖ恼掌?，給我一種很熟悉的感覺(jué)，在圖書(shū)館尋覓多時(shí)也只看到一本全集，此書(shū)評(píng)是講里面的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《尋找無(wú)雙》。
書(shū)上寫(xiě)到王仙客到長(zhǎng)安城尋找無(wú)雙正是二十五歲，他認(rèn)為他和王仙客的二十五歲是一樣的。“什么事情都想干，但是往往一事無(wú)成。人在二十五歲時(shí)，腦子聰明，長(zhǎng)得漂亮，但是有時(shí)候會(huì)胡思亂想，缺乏邏輯，并且會(huì)相信一些鬼話(huà)。”書(shū)中多次描述二十五歲的他們有多么相似，王小波把王仙客當(dāng)自己人已經(jīng)到了王仙客做了一些惡心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是書(shū)中還有一位人物，叫魚(yú)玄機(jī)，是一位尼姑。要知道我太喜歡這一位風(fēng)流道姑了，魚(yú)玄機(jī)因?yàn)槔账懒俗约旱氖膛?，私自埋藏尸體而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都發(fā)生了太多太多的事情。之前，國(guó)色天香的魚(yú)玄機(jī)在牢里受到了無(wú)盡的侮辱和污奸。之中，魚(yú)玄機(jī)被吊死的時(shí)候，啞著嗓子說(shuō)遺言道:我操你們的媽?zhuān)。ㄆ鋵?shí)事實(shí)并非如此）。又在不知道多少年后，可憐的魚(yú)玄機(jī)還要活在王仙客的淫夢(mèng)之中。這里要說(shuō)一下，魚(yú)玄機(jī)無(wú)論什么時(shí)候都異常淡定，對(duì)于什么都安然接受，“所有人都覺(jué)得這個(gè)女孩子又乖又甜”。
小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)王仙客剛到宣陽(yáng)坊尋找無(wú)雙，所有人都不記得無(wú)雙，而最后當(dāng)王仙客以死作為武器的時(shí)候，才得到了無(wú)雙的下落，但他一輩子都找不到無(wú)雙，他只能把自己永遠(yuǎn)困在尋找無(wú)雙的夢(mèng)境中。但是，人總是分不開(kāi)夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，那些清醒活著的人難道沒(méi)有夢(mèng)境？沒(méi)有幻想？果然人還是要活得聰明地糊涂些呀。
王小波散文讀后感篇六
很喜歡王小波，因?yàn)樗苡腥ぁ?BR> 讀一本書(shū)就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來(lái)別有一番滋味。
王小波說(shuō)他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿(mǎn)了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細(xì)琢磨起來(lái)，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時(shí)輕微震顫了一下，不知不覺(jué)就把整本看完來(lái)了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說(shuō)過(guò)這件事，我看了幾本他的書(shū)后也是有同感的。王小波的小說(shuō)以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時(shí)代》最為出名，被稱(chēng)為自敘三部曲，具體的評(píng)價(jià)不再詳述了，各大書(shū)評(píng)網(wǎng)站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因?yàn)橛檬謾C(jī)看的電子版，實(shí)在是不喜歡電子書(shū)，沒(méi)有書(shū)香，沒(méi)有觸感，有點(diǎn)像無(wú)味的香瓜，口感實(shí)在像黃瓜，覺(jué)得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買(mǎi)書(shū)看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書(shū)館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺(jué)外基本上就是在看這本書(shū)。王小波的雜文給我的精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)，小說(shuō)看過(guò)之后的感覺(jué)是，寫(xiě)的好，語(yǔ)言用的很樸實(shí)卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無(wú)聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應(yīng)景，完全沒(méi)有被20年的時(shí)光所淹沒(méi)，反而更覺(jué)得先知先覺(jué)，在歲月中熠熠生輝，這種對(duì)社會(huì)和人性的透視與分析深刻而生動(dòng)，他所指出的問(wèn)題非常有前瞻性，很多問(wèn)題至今仍未解決，甚至至今越加嚴(yán)重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個(gè)有責(zé)任感和責(zé)任心的前沿作家的風(fēng)范，還有社會(huì)舊疾一直未加治理或者無(wú)法根治的悲哀。
王小波說(shuō)他不喜歡張愛(ài)玲，較之張愛(ài)玲，我更喜歡三毛。女人應(yīng)該看三毛和張愛(ài)玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛(ài)玲的故事是美的，無(wú)論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應(yīng)該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細(xì)雨，清新明朗，雨過(guò)之后頭腦清醒。
書(shū)中的《精神家園》一篇里面寫(xiě)到：安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿(mǎn)了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個(gè)世界是美好的，不僅在書(shū)中可以看到，但是要堅(jiān)信，要懂得體驗(yàn)與尋找。
王小波散文讀后感篇七
王小波是我最?lèi)?ài)的作家，《黃金時(shí)代》是他的寵兒，也是現(xiàn)階段我走過(guò)二十年人生最喜歡的一本書(shū)。在文革背景下，陳清揚(yáng)，王二，兩個(gè)現(xiàn)代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時(shí)代進(jìn)行著他們的“偉大友誼”，后來(lái)，他們?cè)趧?dòng)蕩結(jié)束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”?？催@本書(shū)，我感受到的是像一幅幅西方的油畫(huà)般、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見(jiàn)過(guò)似的，能夠通過(guò)作者無(wú)聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內(nèi)心深處最最的純潔與明凈。
都說(shuō)成長(zhǎng)是一場(chǎng)痛苦的盛宴，但我們都只想成長(zhǎng)，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚(yáng)那樣，迫切渴望性愛(ài)，即我們渴望的理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨(dú)和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過(guò)故事的主人公王二對(duì)生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長(zhǎng)煩惱的孤獨(dú)，無(wú)聊，打擊，但他自有一套邏輯來(lái)對(duì)付這個(gè)世界帶來(lái)的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態(tài)。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說(shuō)成黑的等等。當(dāng)整個(gè)群體都向著權(quán)利、利益看齊時(shí)，個(gè)人的主動(dòng)疏離和拒絕，反倒被當(dāng)作奇葩，我們難免會(huì)動(dòng)搖，就如同書(shū)中寫(xiě)到的性愛(ài)本來(lái)是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會(huì)被有些人當(dāng)做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時(shí)代，面對(duì)不公平的詰責(zé)、惡意揣測(cè)，才會(huì)不理不睬，堅(jiān)持自我。苦悶、誤解、懷疑、否定都是自我成長(zhǎng)不可避免的事情，只當(dāng)做云淡風(fēng)清，繼續(xù)堅(jiān)持我們的本色去掙脫屬于自己內(nèi)心不被他人左右的“自由”。
21世紀(jì)的人類(lèi)，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類(lèi)是不斷進(jìn)化的高級(jí)物種，從出生到死亡都是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應(yīng)該順應(yīng)自然還是主宰自己的命運(yùn)，因人而異，過(guò)自己認(rèn)為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業(yè)，勞作的艱辛，在愛(ài)的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭(zhēng)取那點(diǎn)僅剩的自由，要知道，不管是現(xiàn)代還是過(guò)去都是沒(méi)有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話(huà)結(jié)束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感篇八
生活是個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實(shí)就是無(wú)法醒來(lái)。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來(lái)，接受摧殘，心里異常快樂(lè)。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
其實(shí)偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話(huà)也半真不假。但是我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話(huà)，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。
似水流年是一個(gè)人所有的一切，只有這個(gè)東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認(rèn)識(shí)的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個(gè)個(gè)像丟了魂一樣。
我要抱著草長(zhǎng)馬發(fā)情的偉大真誠(chéng)去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話(huà)也半真不假，但我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話(huà)，哪怕天崩地裂也不退卻，就因?yàn)檫@種態(tài)度，別人都不相信我。
一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)，好好積德認(rèn)真讀書(shū)。
那會(huì)兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險(xiǎn)，差一點(diǎn)愛(ài)上你。
那時(shí)候我們一無(wú)所有，也沒(méi)有什么能妨礙我們享受靜夜。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清。所以我只求它貨真價(jià)實(shí)。-。
我在隊(duì)里喂豬時(shí)，每天要挑很多水。這個(gè)活計(jì)很累，連偷懶都不可能，因?yàn)樨i吃不飽會(huì)叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來(lái)要三個(gè)婦女，現(xiàn)在要我一個(gè)人干。我發(fā)現(xiàn)我不能頂三個(gè)婦女，尤其是腰疼時(shí)。這時(shí)候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛(ài),想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道,生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒俏覛q時(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)。我覺(jué)得自己會(huì)永遠(yuǎn)生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個(gè)夢(mèng)境進(jìn)入另一個(gè)夢(mèng)境，這是每個(gè)人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質(zhì)上都是源于對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點(diǎn)，一切都能泰然處之。
那一刻她覺(jué)得如春藤繞樹(shù)，小鳥(niǎo)依人。她再也不想理會(huì)別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛(ài)上了我，而且這件事永遠(yuǎn)不能改變。
風(fēng)把道溝里的落葉吹出來(lái)，像金色的潮水涌過(guò)路面。我一個(gè)人走著，前后不見(jiàn)一個(gè)人。忽然之間，我的心里開(kāi)始松動(dòng)。走著走著，覺(jué)得要頭朝下墜入藍(lán)天，兩邊紛紛的落葉好像天國(guó)金色的大門(mén)。我心里一蕩，一些詩(shī)句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
王小波散文讀后感篇九
閑來(lái)又把《萬(wàn)壽寺》拿來(lái)翻了幾頁(yè)，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書(shū)館里光明日?qǐng)?bào)的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來(lái)給遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的女朋友打電話(huà)。王小波是我們兩人一起讀過(guò)的3位中國(guó)作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過(guò)，意思是把一本書(shū)攤開(kāi)，輪流讀上一段(當(dāng)然，我費(fèi)的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁(yè)。這種閱讀方式使王小波成為對(duì)我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽(tīng)途說(shuō)之后火速找來(lái)他的××?xí)r代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風(fēng)。王小波在生前的最后幾年內(nèi)已頗有名氣，但還遠(yuǎn)不及死后哀榮來(lái)得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開(kāi)始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對(duì)時(shí)尚亦步亦趨的`虛榮?，F(xiàn)在，差不多的情形又在衛(wèi)慧身上重現(xiàn)。我并無(wú)詛咒衛(wèi)小姐短壽的險(xiǎn)惡居心，而且“寶貝一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？”也許正是衛(wèi)慧的終極關(guān)懷。我只是感慨于眾多跟風(fēng)高手的身法之快捷，心思之靈巧。評(píng)判一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者，需要對(duì)他(她)的長(zhǎng)期關(guān)注和深入了解，而非一旦某人某作風(fēng)生云涌，立即以專(zhuān)家之角度立場(chǎng)或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時(shí)期的愛(ài)情》。巧合的是，當(dāng)時(shí)還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。有時(shí)會(huì)拿起來(lái)隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺(jué)。我的理論是要么讀非常好的小說(shuō)，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會(huì)激起我的寫(xiě)作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無(wú)論如何不會(huì)比這更糟。
王小波無(wú)疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬(wàn)壽寺》，可以從中汲取到許多營(yíng)養(yǎng)，特別是他的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出現(xiàn)代書(shū)面漢語(yǔ)的真正美感。而王小波的坦承“師門(mén)”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們?cè)趧?chuàng)造美的漢語(yǔ)方面的非凡貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是無(wú)數(shù)讀者都必須表達(dá)的心聲。被王朔稱(chēng)為文字“有時(shí)彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專(zhuān)門(mén)撰文談及此節(jié)。這樣說(shuō)或許有些過(guò)頭，但絕對(duì)有道理--幾十年來(lái)，漢語(yǔ)最優(yōu)美的文學(xué)作品可能是那些翻譯成中文的外國(guó)文學(xué)。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對(duì)的經(jīng)典，你只能?chē)@服的份兒，心里或會(huì)跳出個(gè)荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會(huì)這樣美妙。
當(dāng)然，我這樣說(shuō)是會(huì)遭到嘲笑的，驕傲的法國(guó)人更要光火，一個(gè)只會(huì)講“bonjour”的家夥居然敢談?wù)搨ゴ蟮姆ㄌm西文學(xué)？然而，那些以精美漢字出現(xiàn)的《追憶逝水年華》、《愛(ài)的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿(mǎn)熱愛(ài)和敬畏。有次在網(wǎng)上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說(shuō)在世界上有些人會(huì)因他們的共同愛(ài)好而建立起一個(gè)秘密組織，這是個(gè)好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會(huì)。我們就可以聯(lián)合起來(lái)，并且在這個(gè)無(wú)限大的小圈子當(dāng)中，將永遠(yuǎn)給王小波保留他的位置。
新浪文教。
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王小波散文讀后感篇十
大家都知道王小波是個(gè)比較個(gè)性的作家，讀了他的文章發(fā)現(xiàn)他的文章不僅思想、觀點(diǎn)很個(gè)性，語(yǔ)言也很犀利和個(gè)性。我很喜歡。順便做了一下筆記，把自己喜歡的句子和段落記了下來(lái)。大家也都知道，其實(shí)一個(gè)人喜歡文章中的句子是因?yàn)樽x者和作者產(chǎn)生了思想上或者是情感上的共鳴。先說(shuō)一下，讀王小波文章的整體感受就是他的知識(shí)的廣博和視野的開(kāi)闊，語(yǔ)言的犀利、精辟和觀點(diǎn)的新穎和生動(dòng)形象。我感受到了一個(gè)作家居然可以這么融會(huì)貫通，萬(wàn)事萬(wàn)物都在他一個(gè)人的掌控之中。
其中他寫(xiě)的比較好的幾段話(huà)，分享一下?！拔蚁嘈胚@不是我一個(gè)人的經(jīng)歷：傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了，當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕就這樣下去，衰老下去。在我看來(lái)，這是比死亡更可怕的事?！边@是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈的反應(yīng)，我不知道大家有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，當(dāng)然我希望大家永遠(yuǎn)不要有。但是，當(dāng)你有的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得他寫(xiě)的是那么細(xì)致入微。自己的前途就像傍晚的天空一樣黑了下去，自己眼睜睜沒(méi)有什么辦法改變。
還有一句話(huà)我覺(jué)得他寫(xiě)的很好，“當(dāng)一個(gè)人寫(xiě)自己不懂的事就容易很浪漫?！碑?dāng)你不東一件事的時(shí)候總是把他想象的那么美好。就像是大學(xué)一樣，當(dāng)大學(xué)出現(xiàn)在每個(gè)人的想象中時(shí)候總是那么美好，現(xiàn)實(shí)當(dāng)你走進(jìn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大學(xué)不過(guò)是一個(gè)人繼續(xù)學(xué)習(xí)提高的地方，每天的生活并不是過(guò)去想象的那樣充滿(mǎn)浪漫和快樂(lè)的味道。
一、和任何話(huà)語(yǔ)相比，饑餓都是最大的真理。
二、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。
三、但不管怎么說(shuō)吧，人來(lái)到世間，仿佛是來(lái)游泳的，遲早要跳進(jìn)去。
四、所謂弱勢(shì)群體就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。古往今來(lái)，最大的弱勢(shì)群體就是沉默的大多數(shù)。
五、知識(shí)分子最怕生活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。
六、丹麥王子哈姆雷特說(shuō)，活著呢，還是死去呢，這是個(gè)問(wèn)題。
七、狂信會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智。全無(wú)信仰的人往往不可信任。任何一種信仰，包括我在內(nèi)，如果被濫用，都可能成為打人的棍子，迫害別人的工具。
八、赤裸裸地談利害，就接近于理智。
九、理性就像貞操，失去了就不再有。
十、從邏輯上說(shuō)，一個(gè)錯(cuò)誤的前提什么都可以推出來(lái)，從實(shí)際上看，一個(gè)扯謊的人。什么都可以編出來(lái)。
十一、我認(rèn)為一個(gè)人的快樂(lè)或者悲傷，只要不是裝出來(lái)的，就必有其道理。你可以分享他的快樂(lè)，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因?yàn)檫@是違背天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背天性的事。結(jié)果生出騾子來(lái)，但是騾子沒(méi)有生殖力，這說(shuō)明違背天性的事物不能長(zhǎng)久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，總要費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。
十三、人在做兩種不同性質(zhì)的事情，一類(lèi)如棋手，成敗由他的最壞狀態(tài)決定，也就是說(shuō)，一局里只要犯了錯(cuò)誤，就全完了。還有一類(lèi)，就如發(fā)明家，只要有一天狀態(tài)好，做成了發(fā)明，就成功了，在此之前，犯多少錯(cuò)誤都可以。
十四、人們的見(jiàn)識(shí)總要受到壞境的制約，這種限制不知不覺(jué)，牢不可破。
十五、今天要引用的經(jīng)典是弗洛伊德，他老人家說(shuō)過(guò)，從某種意義上說(shuō)，我們每個(gè)人都有點(diǎn)歇斯底里。這是至理。
名言。
所謂歇斯底里，就是按下心頭一股無(wú)明火，行為失范弗洛伊德對(duì)受虐狂的成因有一種解釋?zhuān)巳粝萑胍环N無(wú)法擺脫的痛苦，達(dá)到了難以承受的地步，就會(huì)把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來(lái)尋求解脫。
十六、人活在世界上不僅是有身體，還有頭腦和心胸。
十七、安徒生寫(xiě)過(guò)《光榮的荊棘路》，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。
十八、維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)，告訴他們我度過(guò)了美好的一生。司湯達(dá)一樣說(shuō)，活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)。海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)過(guò)這個(gè)意思，所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，所以，不要以為喪鐘為誰(shuí)而鳴-它就是為你而鳴。
十九、老師們說(shuō)，怎么做對(duì)是科學(xué)、怎么做好則是藝術(shù)。藝術(shù)的真諦就是讓人感到好，甚至是完美無(wú)缺。
二十、千萬(wàn)丈的大廈要有片奠基石，最初的愛(ài)好無(wú)可替代。
二十一、昆德拉說(shuō)，不懂開(kāi)心的人不會(huì)懂得任何小說(shuō)和藝術(shù)。二十二、人有才能還不能叫藝術(shù)家，知道珍視自己才能的才叫藝術(shù)家。
二十四、誠(chéng)然，作為一個(gè)人，要負(fù)道義的責(zé)任，忍不住就得說(shuō)，這就是我寫(xiě)雜文的動(dòng)機(jī)。
這些是我覺(jué)得比較經(jīng)典的一些話(huà)，當(dāng)然這是我比較有感觸的話(huà)，不同的人有不同的經(jīng)歷和思想，所以不是所有的人都認(rèn)同。我們也應(yīng)該懷著懷疑的態(tài)度看待事物。
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說(shuō)實(shí)話(huà)，我的腦海里從未閃現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語(yǔ)言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說(shuō)的話(huà)，他都毫無(wú)保留地用筆來(lái)代替他想說(shuō)的話(huà)。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線(xiàn)桿給撈上來(lái)，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱(chēng)號(hào)，他在書(shū)中說(shuō)道：“難道一個(gè)人的命還沒(méi)有一根木電線(xiàn)桿值錢(qián)嗎?”這一句話(huà)赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，這樣才會(huì)覺(jué)得痛快，即便自己改變不了什么。
他說(shuō)崇高是要看什么事情而定的，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來(lái)的電線(xiàn)桿，值得嗎?我覺(jué)得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無(wú)價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒(méi)有你那種能力，如果沒(méi)有，何必為了那種虛無(wú)縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢?我敬佩他那種不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿(mǎn)足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說(shuō)了平常人不敢說(shuō)的話(huà)，做了平常人不敢做的事，，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來(lái)充實(shí)自己的生活，而他的話(huà)語(yǔ)正是在喚醒人們生活在那種虛無(wú)縹緲狀態(tài)下的心靈。
首先須要說(shuō)明的是，這世上肯定還有人寫(xiě)的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫(xiě)得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來(lái)，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒(méi)有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽(tīng)說(shuō)人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來(lái)寫(xiě)。
最后，我覺(jué)得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說(shuō)“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話(huà)了，就把看盜版王小波作品的不安說(shuō)出來(lái)，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買(mǎi)正版來(lái)讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始。最先聽(tīng)到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽(tīng)這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒(méi)有閱讀的興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說(shuō)復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來(lái)面試的學(xué)生提出問(wèn)題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰(shuí)?這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I(mǎi)來(lái)一本讀了起來(lái)，順便說(shuō)一下，這書(shū)都擺上地?cái)偭?，地?cái)偟男?shū)販賣(mài)的書(shū)絕對(duì)是暢銷(xiāo)書(shū)，不然的話(huà)，人家小書(shū)販怎么賺錢(qián)。這更說(shuō)明這部書(shū)有“文章”。
王小波散文讀后感篇十一
我熱愛(ài)書(shū)籍，因?yàn)樽x書(shū)仿佛是與高尚的人在對(duì)話(huà)，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c細(xì)膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時(shí)，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動(dòng)，貫穿每一個(gè)角落，而那些文字仿佛變成了細(xì)胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺(jué)，可以說(shuō)是迷戀，而令我感觸最深的便是周?chē)?guó)平。在他的世界里，我深深沉迷。
周?chē)?guó)平的散文極為細(xì)膩，富有哲理。但是現(xiàn)實(shí)生活中，命運(yùn)仿佛對(duì)他不公。他女兒出生不久，剛開(kāi)始牙牙學(xué)語(yǔ)，便夭折了。為了表達(dá)自己的悲痛、自己的遺憾、自己對(duì)女兒的愛(ài)與祝福，他寫(xiě)成了一部回憶錄。我們可以想想，當(dāng)周?chē)?guó)平面對(duì)病床上只會(huì)喊“疼”的女兒自己卻束手無(wú)策的時(shí)候是怎樣的感覺(jué)?！靶姆悄臼M無(wú)感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細(xì)膩的他。他內(nèi)心深處將會(huì)泛起多大的波瀾？面對(duì)自己的至親至愛(ài)，他內(nèi)心將會(huì)承受多大的打擊？不知有沒(méi)有資格，我想說(shuō)：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說(shuō)悲觀只是一時(shí)的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會(huì)拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說(shuō)悲觀主義是一條錯(cuò)誤的路，冥思苦想的人生是虛無(wú)的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂(lè)趣。但是他也說(shuō)，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會(huì)離智慧越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，我還不懂。
我不理解他的那句話(huà)，但是我后來(lái)明白了。一個(gè)人不能一味的執(zhí)著，這樣便會(huì)產(chǎn)生悲觀，悲觀的心理產(chǎn)生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說(shuō)就把自己分成兩個(gè)，一個(gè)讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個(gè)則現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周?chē)?guó)平。在他的世界，我深深沉迷。
王小波散文讀后感篇十二
這是王小波的一部作品，在讀它之前很期待，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)在大學(xué)里，男的一定要讀王小波的作品，女的一定要讀周?chē)?guó)平的作品，而老師也說(shuō)了，王小波的作品很不錯(cuò)，該讀一讀。于是準(zhǔn)備放假時(shí)，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么樣的。然而讀了《青銅時(shí)代》之后，才發(fā)現(xiàn)與期待的相距甚遠(yuǎn)。
《青銅時(shí)代》總共有三部分，分別是《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》。回到家至今，我只大概地把它看了一遍。剛開(kāi)始我看的超慢，花了很多時(shí)間看《萬(wàn)壽寺》，一天只看了一點(diǎn)點(diǎn)，看完它花了我一個(gè)星期。看時(shí)很多時(shí)候都是心不在焉的，也看得很吃力，因?yàn)橛悬c(diǎn)難讀，不是很有趣。由于自己覺(jué)得花了太多時(shí)間卻沒(méi)有什么效果，到后面那兩部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。
但是我發(fā)現(xiàn)它們的寫(xiě)作手法很相似，都是兩條敘述線(xiàn)索同時(shí)進(jìn)行，一條線(xiàn)索是現(xiàn)實(shí)中的生活，另一條是虛構(gòu)的故事，寫(xiě)虛構(gòu)的故事是為了反映現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的生活，是為了使虛構(gòu)的故事有理有據(jù)，顯得更真實(shí)。同時(shí)虛構(gòu)的故事與現(xiàn)實(shí)生活很相似，作者還明確說(shuō)明了故事中的人物是現(xiàn)實(shí)生活中人物的寫(xiě)照。
我想作者之所以這樣寫(xiě)，應(yīng)該與他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)對(duì)寫(xiě)作比較嚴(yán)格吧，不能寫(xiě)太直白地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加上作者寫(xiě)作功底高深，于是作者用了這種間接口誅筆伐的方式，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
這部作品有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是色情描寫(xiě)比較多，但我不明白作者為何寫(xiě)那么多色情。
我想為何很多人都說(shuō)王小波的作品寫(xiě)得好，很大的一個(gè)原因就是他敢于說(shuō)真話(huà)，批判現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾吧。但是由于我只是讀了他的一部作品，而且是粗略的瀏覽，所以本人的觀點(diǎn)不全面，沒(méi)有深度那是必然的，我只是記錄一下自己讀后的感受而已。
王小波散文讀后感篇十三
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
王小波散文讀后感篇十四
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的'相親相愛(ài)中汲取幸福?！保鋵?shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
王小波散文讀后感篇十五
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇十六
一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！跣〔?。
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身裸體的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇十七
王小波先生開(kāi)篇就表明了自己的立場(chǎng)，要做有趣的事，過(guò)有趣的人生，寫(xiě)有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的，也必是清楚無(wú)趣的危害。他喜歡羅素，喜歡杜拉斯，喜歡王道乾、查良錚。他熱愛(ài)文學(xué)。他有自己的原則和喜好。
大半本書(shū)讀到現(xiàn)在，已比較能夠理解他對(duì)于中國(guó)社會(huì)中的“道德”情節(jié)的批判，尤其是作為經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷革命而又走出過(guò)國(guó)門(mén)的他來(lái)說(shuō)，這樣的體會(huì)是很明晰的。數(shù)千年的封建社會(huì)，儒學(xué)一路獨(dú)尊，無(wú)論是有沒(méi)有曲解孔夫子的本意，也無(wú)論曲解了多少，在與政治相伴的歷史長(zhǎng)流中，必不似起初那般樸素。宋明理學(xué)是受詬病很多的了，但它的影響不會(huì)馬上消失，在如今的社會(huì)中，在我們的傳統(tǒng)意識(shí)中，尤其是對(duì)于那些樂(lè)于此道的知識(shí)分子(關(guān)于知識(shí)分子的定義，王曾專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)瑫?shū)中幾乎隨處可見(jiàn)此四字，我仍疑惑)，受傳統(tǒng)道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國(guó)知識(shí)分子就事往往先以道德的角度加以認(rèn)識(shí)，再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。
并不是道德倫理有什么錯(cuò)誤，錯(cuò)在過(guò)度的依賴(lài)和濫用。王稱(chēng)西方社會(huì)為物欲社會(huì)，中國(guó)社會(huì)為倫理社會(huì)，過(guò)度追求物欲會(huì)帶來(lái)侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮，過(guò)度的追求倫理會(huì)帶來(lái)更悲慘的戰(zhàn)亂?？梢哉f(shuō)道德帶來(lái)的麻木不仁，直接攻擊人類(lèi)的精神，造成一大批瘋子和傻瓜。
關(guān)于中華文化更重視精神性一點(diǎn)，我很同意，除上述所談?wù)摰囊酝猓瑥闹腥A傳統(tǒng)藝術(shù)中也可得到證實(shí)，水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類(lèi)種種。這無(wú)疑是我們偉大的寶藏，也是我們存在、發(fā)展的證據(jù)和依靠。
而說(shuō)到這些，就不免又會(huì)涉及一個(gè)更為棘手的論題：現(xiàn)代的中國(guó)，究竟如何對(duì)待自己的文化傳統(tǒng);當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，我們所正在感受的精神荒漠化現(xiàn)象、那份越來(lái)越強(qiáng)烈文化失落感，究竟還要嚴(yán)重到什么時(shí)候!
王小波散文讀后感篇十八
《青銅時(shí)代》是作家王小波創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)集，是《時(shí)代三部曲》之三。
《青銅時(shí)代》由《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》三篇組成，既有迷宮式的格局，也有穿越時(shí)空的魅力，小說(shuō)幽默有趣，又不失理性，通過(guò)隱喻性的故事和場(chǎng)景顛覆了傳統(tǒng)的道德神話(huà)和政治神話(huà)。
在20世紀(jì)90年代中國(guó)小說(shuō)界的重寫(xiě)與戲仿之作中，王小波的《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》占有重要的地位。
王小波散文讀后感篇十九
這樣的愛(ài)情令人羨慕，但也都是自己的感受，不是身處其中，無(wú)法體會(huì)到真正的苦與甜，感同身受這種事是不存在的。看到別人吃糖，你會(huì)想的它有多甜多好，自己吃到了才發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此，遠(yuǎn)沒(méi)有沒(méi)得到時(shí)想象的好，你會(huì)去挑剔它，嫌它不夠甜，覺(jué)得它不好看，不夠大，得到了就不會(huì)再足夠的去喜歡，去愛(ài)，針不扎到你，你是不會(huì)覺(jué)得疼的，盡管你被扎過(guò)，可此刻的你就是感覺(jué)不到疼的，只有發(fā)生在自己身上，才會(huì)去在意，去上心。這樣的愛(ài)情也是兩個(gè)人相互的，先動(dòng)心的人最慘，就行李銀河那時(shí)說(shuō)她也曾給王小波寫(xiě)了很炙熱的書(shū)信，可是戀愛(ài)中的人會(huì)渴求很多，覺(jué)得自己不能及時(shí)的得到回信，就扔掉了，這不是不夠愛(ài)，只是沒(méi)有得到自己期望中的回應(yīng)和安全感，這可能就是戀愛(ài)的感覺(jué)吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直聯(lián)系的朋友真的是挺好的，畢竟知道自己不是孤獨(dú)的存在，也是一件值得開(kāi)心的事吧。有朋友誰(shuí)都可以做到，一直在卻不是件容易的事，你得到了一個(gè)朋友就像又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)世界，那個(gè)是和你不一樣的，而每失去一個(gè)朋友，就如同自己死了一次，他會(huì)帶走關(guān)于他對(duì)于你的記憶，那是他的，也是你的，是你所忘記而他還清楚記得的一部分的你。玲子是這樣，也只是這樣，他們都記住了她，她卻一直選擇離去，她比夏目要孤獨(dú)太多。
王小波都是有的，是他自己的，這樣真好。
王小波散文讀后感篇二十
望向五彩繽紛的世界，萬(wàn)物生長(zhǎng)，光線(xiàn)和塵埃里，雪的過(guò)去，雨的未來(lái)里，每一滴水承記了萬(wàn)物的斑駁，斑駁又匆匆，雨后月光寒凝帶露，云閑攜雨去，鶴逸踏霧歸。
生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到社會(huì)承認(rèn)或一些身外之物而要做且永遠(yuǎn)做不愿意做的事情，倒不如生命短暫，做自己愿意做的事，自由便是高昂。印度曾任國(guó)民大會(huì)黨領(lǐng)袖的甘地帶領(lǐng)并倡導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)來(lái)追求自由；南非總統(tǒng)曼德拉畢生致力于黑人解放；中國(guó)近代史對(duì)民主的探索，實(shí)質(zhì)便是對(duì)自由的追求。
如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上得物欲與成功之外的自由？每天在瓦爾登湖畔過(guò)著離群索居生活的思想者梭羅說(shuō)過(guò)：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣(mài)給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒(méi)什么值得過(guò)的了?！彼雌屏巳祟?lèi)文明的悖謬與困境，簡(jiǎn)單生活并非是墮落，而是凌駕于萬(wàn)物之外的享受。中國(guó)現(xiàn)代特級(jí)語(yǔ)文教師熊芳芳所倡導(dǎo)的“生命語(yǔ)文”曾獲得國(guó)家基礎(chǔ)教育成果二等獎(jiǎng)，但尚未到退休年齡便辭職，她追求自由，不想被別人安排這種對(duì)自由的向往，這種“即使踏著荊棘，也不覺(jué)悲苦”的超然物外，或許才是真正茂密的精神叢林。
而另一組則認(rèn)為興趣才是決定自己選工作的主要依據(jù)，按興趣而找的工作，即使工資不高，也愿意做，數(shù)年之后，實(shí)驗(yàn)結(jié)果十分不可思議：1246名第一組成員，只有一個(gè)人獲得成功，成為百萬(wàn)級(jí)的富翁，而251名第二組成員中，卻有100人成功，且經(jīng)調(diào)查，第一祖宗唯一成功的是將賺錢(qián)作為人生樂(lè)趣的人。
王小波散文讀后感篇一
我剛看了《黃金時(shí)代》的首篇文章，是關(guān)于王二和陳清揚(yáng)的一部分生活經(jīng)歷，或者說(shuō)是他們倆人的相遇相識(shí)相知的生活片段?？赐炅诉@篇文章，我不知道心中是怎么想的，有些厭惡、嘔心的感覺(jué)，內(nèi)容說(shuō)得最多的是關(guān)于倆人的破鞋、和以此為因的斗爭(zhēng)差。
我有些佩服王小波的'膽大、跳脫，在有關(guān)性的問(wèn)題方面上我總是顯得過(guò)于保守，我自己都不知道這是不是我的精神步伐已跟不上了新時(shí)代人們的思想變化了，王小波竟然還在文中說(shuō)“我”這般寫(xiě)教人搞破鞋還不為過(guò)的類(lèi)似言語(yǔ)。真不知道算不算得上有傷風(fēng)化！眾人都表現(xiàn)出了對(duì)王小波作品的熱愛(ài)，而且國(guó)外思想的流入、性這方面的知識(shí)及傷風(fēng)敗俗的行為，可是使得傳統(tǒng)思想遭到大破壞。也有可能是我的思想在閱讀中走入了不健康的地步，以致我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)王小波真正要說(shuō)的批斗事實(shí)和當(dāng)時(shí)對(duì)于民眾思想和精神的。
我真的在閱讀到王二和陳清揚(yáng)的“墮落生活”中感到了害怕，不僅如上文所述的那般摧殘世風(fēng)教化，也是擔(dān)心憂(yōu)懼我自身思想的腐化墮落。腦中一直揮發(fā)不去的奇怪想法，讓我不經(jīng)意間產(chǎn)生了對(duì)王小波著作的猶豫躊躇——該不該繼續(xù)閱讀下去，還有是不是現(xiàn)在的讀者們都比較喜歡有“黃段子”的故事內(nèi)容??？各種評(píng)論都說(shuō)《黃金時(shí)代》是王小波的成名作，到底是因?yàn)槭裁?，我看得?nèi)容不多，說(shuō)不上什么來(lái)，如今看到的云南下鄉(xiāng)片段令我感受到的只是熱血激流和忐忑不安。
王小波散文讀后感篇二
朱自清，咱們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，咱們就學(xué)過(guò)他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，能夠說(shuō)從那時(shí)起我就開(kāi)始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風(fēng)景如畫(huà)，生機(jī)勃勃的畫(huà)面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫(huà)得栩栩如生的畫(huà)面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開(kāi)始，看到了無(wú)限完美的未來(lái)。
再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為咱們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著咱們害怕的小手過(guò)馬路的人，那個(gè)在咱們累了主動(dòng)背咱們的人，永遠(yuǎn)都是咱們最親愛(ài)的人。他是家庭的頂梁柱，是護(hù)航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，咱們這些作兒女的可曾想過(guò)為他做點(diǎn)事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個(gè)父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒？朱自清說(shuō)，正義在人們心中。但是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們這天收這個(gè)的錢(qián)，明天收那個(gè)的禮，在自我的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無(wú)論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。欲達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，但是他的散文仍能夠貯滿(mǎn)那一種詩(shī)意?！笨晌覅s覺(jué)得，朱自清是詩(shī)與散文的完美結(jié)合。
在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。
王小波散文讀后感篇三
先須要說(shuō)明的是，這世上肯定還有人寫(xiě)的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫(xiě)得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來(lái)，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒(méi)有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽(tīng)說(shuō)人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來(lái)寫(xiě)。
最后，我覺(jué)得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說(shuō)“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話(huà)了，就把看盜版王小波作品的不安說(shuō)出來(lái)，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買(mǎi)正版來(lái)讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始。最先聽(tīng)到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽(tīng)這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒(méi)有閱讀的`興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說(shuō)復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來(lái)面試的學(xué)生提出問(wèn)題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰(shuí)？這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I(mǎi)來(lái)一本讀了起來(lái)，順便說(shuō)一下，這書(shū)都擺上地?cái)偭?，地?cái)偟男?shū)販賣(mài)的書(shū)絕對(duì)是暢銷(xiāo)書(shū)，不然的話(huà)，人家小書(shū)販怎么賺錢(qián)。這更說(shuō)明這部書(shū)有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂(lè)趣。
讀了王小波后，我才知道原來(lái)人是要思維的。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對(duì)此做個(gè)科學(xué)的分析，我做不來(lái)。就覺(jué)得人人都會(huì)思維，但要獨(dú)立地思維，這點(diǎn)很重要。
獨(dú)立這東西在中國(guó)特別珍貴難得，為什么？社會(huì)環(huán)境不好。往大處說(shuō)，大清垮了，中國(guó)處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨(dú)立，死了多少人，費(fèi)了多少財(cái)？這不是說(shuō)著玩，有史實(shí)為證；從小處說(shuō)，中國(guó)的家庭往往就是一個(gè)封建王朝，父母養(yǎng)育不容易，但是十八歲以后，要想獨(dú)立做點(diǎn)啥，還要處處受到牽制。
我覺(jué)得人格獨(dú)立的前提是思維獨(dú)立、思維獨(dú)立的前提是質(zhì)疑。思想不獨(dú)立主要是不敢質(zhì)疑或沒(méi)有養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)的習(xí)慣。在這方面，不必從大處說(shuō)起，犯忌。從自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)倒也可以小喻大。上中學(xué)的時(shí)候，老師總是當(dāng)著全班的面，夸某位女生好，說(shuō)她如何品學(xué)兼優(yōu)，并號(hào)召我們大家向她學(xué)習(xí)，我們那時(shí)也很配合，努力學(xué)她。但效果并不好，搞得將自己的生活習(xí)慣都搞亂了?；剡^(guò)頭來(lái)一想，老師那樣做沒(méi)有錯(cuò)，他總是想用榜樣的力量來(lái)激勵(lì)大家，奮發(fā)向上。但我的經(jīng)歷至少可以證明一點(diǎn)，榜樣的力量不是對(duì)每個(gè)人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話(huà)少了。這使我很欣慰。我經(jīng)歷過(guò)話(huà)多的時(shí)候，與現(xiàn)在對(duì)比一下，我認(rèn)為那些話(huà)多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話(huà)少之后，會(huì)有很多思考的時(shí)間，考慮問(wèn)題也漸漸周全起來(lái)，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會(huì)心安理得。所以，我覺(jué)得這樣很好，愿意繼續(xù)這樣下去。
說(shuō)到思維的樂(lè)趣，我也是最近才感覺(jué)到的。學(xué)文科的，感性思維強(qiáng)。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺(jué)得理性思維更有樂(lè)趣。從王小波的經(jīng)歷來(lái)看，理性思維可不是好玩的，需要什么數(shù)學(xué)、邏輯知識(shí)，或者說(shuō)理科知識(shí)。這方面的知識(shí)我缺乏得很，是不是就不能進(jìn)行理性思維了?？峙乱膊皇?。什么是理性思維？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個(gè)問(wèn)題，我就開(kāi)始想：這是怎么回事？我將與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的各種因素都在腦子里分析分析，沒(méi)準(zhǔn)兒還要?jiǎng)邮植橘Y料、做個(gè)試驗(yàn)、實(shí)地查看、找個(gè)朋友請(qǐng)教一下什么的，再試著想一個(gè)應(yīng)對(duì)的辦法。這個(gè)過(guò)程往往把腦子搞得很累，但會(huì)樂(lè)此不疲。這似乎就是王小波常說(shuō)的思維的樂(lè)趣吧。
王小波散文讀后感篇四
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說(shuō)實(shí)話(huà)，我的腦海里從未閃現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語(yǔ)言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說(shuō)的話(huà)，他都毫無(wú)保留地用筆來(lái)代替他想說(shuō)的話(huà)。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線(xiàn)桿給撈上來(lái)，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱(chēng)號(hào)，他在書(shū)中說(shuō)道：“難道一個(gè)人的命還沒(méi)有一根木電線(xiàn)桿值錢(qián)嗎？”這一句話(huà)赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，這樣才會(huì)覺(jué)得痛快，即便自己改變不了什么。
他說(shuō)崇高是要看什么事情而定的`，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來(lái)的電線(xiàn)桿，值得嗎？我覺(jué)得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無(wú)價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒(méi)有你那種能力，如果沒(méi)有，何必為了那種虛無(wú)縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢？我敬佩他那種不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿(mǎn)足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說(shuō)了平常人不敢說(shuō)的話(huà)，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來(lái)充實(shí)自己的生活，而他的話(huà)語(yǔ)正是在喚醒人們生活在那種虛無(wú)縹緲狀態(tài)下的心靈。
王小波散文讀后感篇五
之所以會(huì)讀王小波，是有一個(gè)機(jī)緣，偶爾間看到一句話(huà)“談及大學(xué)所讀，想推薦10位中國(guó)作家給你，他們的作品，應(yīng)該是你無(wú)法避開(kāi)的?！逼渲杏幸粡埻跣〔ǖ恼掌?，給我一種很熟悉的感覺(jué)，在圖書(shū)館尋覓多時(shí)也只看到一本全集，此書(shū)評(píng)是講里面的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《尋找無(wú)雙》。
書(shū)上寫(xiě)到王仙客到長(zhǎng)安城尋找無(wú)雙正是二十五歲，他認(rèn)為他和王仙客的二十五歲是一樣的。“什么事情都想干，但是往往一事無(wú)成。人在二十五歲時(shí)，腦子聰明，長(zhǎng)得漂亮，但是有時(shí)候會(huì)胡思亂想，缺乏邏輯，并且會(huì)相信一些鬼話(huà)。”書(shū)中多次描述二十五歲的他們有多么相似，王小波把王仙客當(dāng)自己人已經(jīng)到了王仙客做了一些惡心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是書(shū)中還有一位人物，叫魚(yú)玄機(jī)，是一位尼姑。要知道我太喜歡這一位風(fēng)流道姑了，魚(yú)玄機(jī)因?yàn)槔账懒俗约旱氖膛?，私自埋藏尸體而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都發(fā)生了太多太多的事情。之前，國(guó)色天香的魚(yú)玄機(jī)在牢里受到了無(wú)盡的侮辱和污奸。之中，魚(yú)玄機(jī)被吊死的時(shí)候，啞著嗓子說(shuō)遺言道:我操你們的媽?zhuān)。ㄆ鋵?shí)事實(shí)并非如此）。又在不知道多少年后，可憐的魚(yú)玄機(jī)還要活在王仙客的淫夢(mèng)之中。這里要說(shuō)一下，魚(yú)玄機(jī)無(wú)論什么時(shí)候都異常淡定，對(duì)于什么都安然接受，“所有人都覺(jué)得這個(gè)女孩子又乖又甜”。
小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)王仙客剛到宣陽(yáng)坊尋找無(wú)雙，所有人都不記得無(wú)雙，而最后當(dāng)王仙客以死作為武器的時(shí)候，才得到了無(wú)雙的下落，但他一輩子都找不到無(wú)雙，他只能把自己永遠(yuǎn)困在尋找無(wú)雙的夢(mèng)境中。但是，人總是分不開(kāi)夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，那些清醒活著的人難道沒(méi)有夢(mèng)境？沒(méi)有幻想？果然人還是要活得聰明地糊涂些呀。
王小波散文讀后感篇六
很喜歡王小波，因?yàn)樗苡腥ぁ?BR> 讀一本書(shū)就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來(lái)別有一番滋味。
王小波說(shuō)他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿(mǎn)了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細(xì)琢磨起來(lái)，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時(shí)輕微震顫了一下，不知不覺(jué)就把整本看完來(lái)了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說(shuō)過(guò)這件事，我看了幾本他的書(shū)后也是有同感的。王小波的小說(shuō)以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時(shí)代》最為出名，被稱(chēng)為自敘三部曲，具體的評(píng)價(jià)不再詳述了，各大書(shū)評(píng)網(wǎng)站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因?yàn)橛檬謾C(jī)看的電子版，實(shí)在是不喜歡電子書(shū)，沒(méi)有書(shū)香，沒(méi)有觸感，有點(diǎn)像無(wú)味的香瓜，口感實(shí)在像黃瓜，覺(jué)得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買(mǎi)書(shū)看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書(shū)館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺(jué)外基本上就是在看這本書(shū)。王小波的雜文給我的精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)，小說(shuō)看過(guò)之后的感覺(jué)是，寫(xiě)的好，語(yǔ)言用的很樸實(shí)卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無(wú)聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應(yīng)景，完全沒(méi)有被20年的時(shí)光所淹沒(méi)，反而更覺(jué)得先知先覺(jué)，在歲月中熠熠生輝，這種對(duì)社會(huì)和人性的透視與分析深刻而生動(dòng)，他所指出的問(wèn)題非常有前瞻性，很多問(wèn)題至今仍未解決，甚至至今越加嚴(yán)重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個(gè)有責(zé)任感和責(zé)任心的前沿作家的風(fēng)范，還有社會(huì)舊疾一直未加治理或者無(wú)法根治的悲哀。
王小波說(shuō)他不喜歡張愛(ài)玲，較之張愛(ài)玲，我更喜歡三毛。女人應(yīng)該看三毛和張愛(ài)玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛(ài)玲的故事是美的，無(wú)論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應(yīng)該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細(xì)雨，清新明朗，雨過(guò)之后頭腦清醒。
書(shū)中的《精神家園》一篇里面寫(xiě)到：安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿(mǎn)了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個(gè)世界是美好的，不僅在書(shū)中可以看到，但是要堅(jiān)信，要懂得體驗(yàn)與尋找。
王小波散文讀后感篇七
王小波是我最?lèi)?ài)的作家，《黃金時(shí)代》是他的寵兒，也是現(xiàn)階段我走過(guò)二十年人生最喜歡的一本書(shū)。在文革背景下，陳清揚(yáng)，王二，兩個(gè)現(xiàn)代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時(shí)代進(jìn)行著他們的“偉大友誼”，后來(lái)，他們?cè)趧?dòng)蕩結(jié)束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”?？催@本書(shū)，我感受到的是像一幅幅西方的油畫(huà)般、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見(jiàn)過(guò)似的，能夠通過(guò)作者無(wú)聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內(nèi)心深處最最的純潔與明凈。
都說(shuō)成長(zhǎng)是一場(chǎng)痛苦的盛宴，但我們都只想成長(zhǎng)，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚(yáng)那樣，迫切渴望性愛(ài)，即我們渴望的理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨(dú)和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過(guò)故事的主人公王二對(duì)生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長(zhǎng)煩惱的孤獨(dú)，無(wú)聊，打擊，但他自有一套邏輯來(lái)對(duì)付這個(gè)世界帶來(lái)的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態(tài)。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說(shuō)成黑的等等。當(dāng)整個(gè)群體都向著權(quán)利、利益看齊時(shí)，個(gè)人的主動(dòng)疏離和拒絕，反倒被當(dāng)作奇葩，我們難免會(huì)動(dòng)搖，就如同書(shū)中寫(xiě)到的性愛(ài)本來(lái)是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會(huì)被有些人當(dāng)做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時(shí)代，面對(duì)不公平的詰責(zé)、惡意揣測(cè)，才會(huì)不理不睬，堅(jiān)持自我。苦悶、誤解、懷疑、否定都是自我成長(zhǎng)不可避免的事情，只當(dāng)做云淡風(fēng)清，繼續(xù)堅(jiān)持我們的本色去掙脫屬于自己內(nèi)心不被他人左右的“自由”。
21世紀(jì)的人類(lèi)，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類(lèi)是不斷進(jìn)化的高級(jí)物種，從出生到死亡都是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應(yīng)該順應(yīng)自然還是主宰自己的命運(yùn)，因人而異，過(guò)自己認(rèn)為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業(yè)，勞作的艱辛，在愛(ài)的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭(zhēng)取那點(diǎn)僅剩的自由，要知道，不管是現(xiàn)代還是過(guò)去都是沒(méi)有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話(huà)結(jié)束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感篇八
生活是個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實(shí)就是無(wú)法醒來(lái)。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來(lái)，接受摧殘，心里異常快樂(lè)。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
其實(shí)偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話(huà)也半真不假。但是我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話(huà)，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。
似水流年是一個(gè)人所有的一切，只有這個(gè)東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認(rèn)識(shí)的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個(gè)個(gè)像丟了魂一樣。
我要抱著草長(zhǎng)馬發(fā)情的偉大真誠(chéng)去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話(huà)也半真不假，但我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話(huà)，哪怕天崩地裂也不退卻，就因?yàn)檫@種態(tài)度，別人都不相信我。
一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)，好好積德認(rèn)真讀書(shū)。
那會(huì)兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險(xiǎn)，差一點(diǎn)愛(ài)上你。
那時(shí)候我們一無(wú)所有，也沒(méi)有什么能妨礙我們享受靜夜。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清。所以我只求它貨真價(jià)實(shí)。-。
我在隊(duì)里喂豬時(shí)，每天要挑很多水。這個(gè)活計(jì)很累，連偷懶都不可能，因?yàn)樨i吃不飽會(huì)叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來(lái)要三個(gè)婦女，現(xiàn)在要我一個(gè)人干。我發(fā)現(xiàn)我不能頂三個(gè)婦女，尤其是腰疼時(shí)。這時(shí)候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛(ài),想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道,生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒俏覛q時(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)。我覺(jué)得自己會(huì)永遠(yuǎn)生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個(gè)夢(mèng)境進(jìn)入另一個(gè)夢(mèng)境，這是每個(gè)人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質(zhì)上都是源于對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點(diǎn)，一切都能泰然處之。
那一刻她覺(jué)得如春藤繞樹(shù)，小鳥(niǎo)依人。她再也不想理會(huì)別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛(ài)上了我，而且這件事永遠(yuǎn)不能改變。
風(fēng)把道溝里的落葉吹出來(lái)，像金色的潮水涌過(guò)路面。我一個(gè)人走著，前后不見(jiàn)一個(gè)人。忽然之間，我的心里開(kāi)始松動(dòng)。走著走著，覺(jué)得要頭朝下墜入藍(lán)天，兩邊紛紛的落葉好像天國(guó)金色的大門(mén)。我心里一蕩，一些詩(shī)句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
王小波散文讀后感篇九
閑來(lái)又把《萬(wàn)壽寺》拿來(lái)翻了幾頁(yè)，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書(shū)館里光明日?qǐng)?bào)的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來(lái)給遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的女朋友打電話(huà)。王小波是我們兩人一起讀過(guò)的3位中國(guó)作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過(guò)，意思是把一本書(shū)攤開(kāi)，輪流讀上一段(當(dāng)然，我費(fèi)的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁(yè)。這種閱讀方式使王小波成為對(duì)我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽(tīng)途說(shuō)之后火速找來(lái)他的××?xí)r代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風(fēng)。王小波在生前的最后幾年內(nèi)已頗有名氣，但還遠(yuǎn)不及死后哀榮來(lái)得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開(kāi)始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對(duì)時(shí)尚亦步亦趨的`虛榮?，F(xiàn)在，差不多的情形又在衛(wèi)慧身上重現(xiàn)。我并無(wú)詛咒衛(wèi)小姐短壽的險(xiǎn)惡居心，而且“寶貝一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？”也許正是衛(wèi)慧的終極關(guān)懷。我只是感慨于眾多跟風(fēng)高手的身法之快捷，心思之靈巧。評(píng)判一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者，需要對(duì)他(她)的長(zhǎng)期關(guān)注和深入了解，而非一旦某人某作風(fēng)生云涌，立即以專(zhuān)家之角度立場(chǎng)或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時(shí)期的愛(ài)情》。巧合的是，當(dāng)時(shí)還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。有時(shí)會(huì)拿起來(lái)隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺(jué)。我的理論是要么讀非常好的小說(shuō)，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會(huì)激起我的寫(xiě)作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無(wú)論如何不會(huì)比這更糟。
王小波無(wú)疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬(wàn)壽寺》，可以從中汲取到許多營(yíng)養(yǎng)，特別是他的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出現(xiàn)代書(shū)面漢語(yǔ)的真正美感。而王小波的坦承“師門(mén)”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們?cè)趧?chuàng)造美的漢語(yǔ)方面的非凡貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是無(wú)數(shù)讀者都必須表達(dá)的心聲。被王朔稱(chēng)為文字“有時(shí)彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專(zhuān)門(mén)撰文談及此節(jié)。這樣說(shuō)或許有些過(guò)頭，但絕對(duì)有道理--幾十年來(lái)，漢語(yǔ)最優(yōu)美的文學(xué)作品可能是那些翻譯成中文的外國(guó)文學(xué)。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對(duì)的經(jīng)典，你只能?chē)@服的份兒，心里或會(huì)跳出個(gè)荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會(huì)這樣美妙。
當(dāng)然，我這樣說(shuō)是會(huì)遭到嘲笑的，驕傲的法國(guó)人更要光火，一個(gè)只會(huì)講“bonjour”的家夥居然敢談?wù)搨ゴ蟮姆ㄌm西文學(xué)？然而，那些以精美漢字出現(xiàn)的《追憶逝水年華》、《愛(ài)的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿(mǎn)熱愛(ài)和敬畏。有次在網(wǎng)上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說(shuō)在世界上有些人會(huì)因他們的共同愛(ài)好而建立起一個(gè)秘密組織，這是個(gè)好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會(huì)。我們就可以聯(lián)合起來(lái)，并且在這個(gè)無(wú)限大的小圈子當(dāng)中，將永遠(yuǎn)給王小波保留他的位置。
新浪文教。
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王小波散文讀后感篇十
大家都知道王小波是個(gè)比較個(gè)性的作家，讀了他的文章發(fā)現(xiàn)他的文章不僅思想、觀點(diǎn)很個(gè)性，語(yǔ)言也很犀利和個(gè)性。我很喜歡。順便做了一下筆記，把自己喜歡的句子和段落記了下來(lái)。大家也都知道，其實(shí)一個(gè)人喜歡文章中的句子是因?yàn)樽x者和作者產(chǎn)生了思想上或者是情感上的共鳴。先說(shuō)一下，讀王小波文章的整體感受就是他的知識(shí)的廣博和視野的開(kāi)闊，語(yǔ)言的犀利、精辟和觀點(diǎn)的新穎和生動(dòng)形象。我感受到了一個(gè)作家居然可以這么融會(huì)貫通，萬(wàn)事萬(wàn)物都在他一個(gè)人的掌控之中。
其中他寫(xiě)的比較好的幾段話(huà)，分享一下?！拔蚁嘈胚@不是我一個(gè)人的經(jīng)歷：傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了，當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕就這樣下去，衰老下去。在我看來(lái)，這是比死亡更可怕的事?！边@是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈的反應(yīng)，我不知道大家有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，當(dāng)然我希望大家永遠(yuǎn)不要有。但是，當(dāng)你有的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得他寫(xiě)的是那么細(xì)致入微。自己的前途就像傍晚的天空一樣黑了下去，自己眼睜睜沒(méi)有什么辦法改變。
還有一句話(huà)我覺(jué)得他寫(xiě)的很好，“當(dāng)一個(gè)人寫(xiě)自己不懂的事就容易很浪漫?！碑?dāng)你不東一件事的時(shí)候總是把他想象的那么美好。就像是大學(xué)一樣，當(dāng)大學(xué)出現(xiàn)在每個(gè)人的想象中時(shí)候總是那么美好，現(xiàn)實(shí)當(dāng)你走進(jìn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大學(xué)不過(guò)是一個(gè)人繼續(xù)學(xué)習(xí)提高的地方，每天的生活并不是過(guò)去想象的那樣充滿(mǎn)浪漫和快樂(lè)的味道。
一、和任何話(huà)語(yǔ)相比，饑餓都是最大的真理。
二、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。
三、但不管怎么說(shuō)吧，人來(lái)到世間，仿佛是來(lái)游泳的，遲早要跳進(jìn)去。
四、所謂弱勢(shì)群體就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。古往今來(lái)，最大的弱勢(shì)群體就是沉默的大多數(shù)。
五、知識(shí)分子最怕生活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。
六、丹麥王子哈姆雷特說(shuō)，活著呢，還是死去呢，這是個(gè)問(wèn)題。
七、狂信會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智。全無(wú)信仰的人往往不可信任。任何一種信仰，包括我在內(nèi)，如果被濫用，都可能成為打人的棍子，迫害別人的工具。
八、赤裸裸地談利害，就接近于理智。
九、理性就像貞操，失去了就不再有。
十、從邏輯上說(shuō)，一個(gè)錯(cuò)誤的前提什么都可以推出來(lái)，從實(shí)際上看，一個(gè)扯謊的人。什么都可以編出來(lái)。
十一、我認(rèn)為一個(gè)人的快樂(lè)或者悲傷，只要不是裝出來(lái)的，就必有其道理。你可以分享他的快樂(lè)，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因?yàn)檫@是違背天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背天性的事。結(jié)果生出騾子來(lái)，但是騾子沒(méi)有生殖力，這說(shuō)明違背天性的事物不能長(zhǎng)久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，總要費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。
十三、人在做兩種不同性質(zhì)的事情，一類(lèi)如棋手，成敗由他的最壞狀態(tài)決定，也就是說(shuō)，一局里只要犯了錯(cuò)誤，就全完了。還有一類(lèi)，就如發(fā)明家，只要有一天狀態(tài)好，做成了發(fā)明，就成功了，在此之前，犯多少錯(cuò)誤都可以。
十四、人們的見(jiàn)識(shí)總要受到壞境的制約，這種限制不知不覺(jué)，牢不可破。
十五、今天要引用的經(jīng)典是弗洛伊德，他老人家說(shuō)過(guò)，從某種意義上說(shuō)，我們每個(gè)人都有點(diǎn)歇斯底里。這是至理。
名言。
所謂歇斯底里，就是按下心頭一股無(wú)明火，行為失范弗洛伊德對(duì)受虐狂的成因有一種解釋?zhuān)巳粝萑胍环N無(wú)法擺脫的痛苦，達(dá)到了難以承受的地步，就會(huì)把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來(lái)尋求解脫。
十六、人活在世界上不僅是有身體，還有頭腦和心胸。
十七、安徒生寫(xiě)過(guò)《光榮的荊棘路》，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。
十八、維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)，告訴他們我度過(guò)了美好的一生。司湯達(dá)一樣說(shuō)，活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)。海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)過(guò)這個(gè)意思，所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，所以，不要以為喪鐘為誰(shuí)而鳴-它就是為你而鳴。
十九、老師們說(shuō)，怎么做對(duì)是科學(xué)、怎么做好則是藝術(shù)。藝術(shù)的真諦就是讓人感到好，甚至是完美無(wú)缺。
二十、千萬(wàn)丈的大廈要有片奠基石，最初的愛(ài)好無(wú)可替代。
二十一、昆德拉說(shuō)，不懂開(kāi)心的人不會(huì)懂得任何小說(shuō)和藝術(shù)。二十二、人有才能還不能叫藝術(shù)家，知道珍視自己才能的才叫藝術(shù)家。
二十四、誠(chéng)然，作為一個(gè)人，要負(fù)道義的責(zé)任，忍不住就得說(shuō)，這就是我寫(xiě)雜文的動(dòng)機(jī)。
這些是我覺(jué)得比較經(jīng)典的一些話(huà)，當(dāng)然這是我比較有感觸的話(huà)，不同的人有不同的經(jīng)歷和思想，所以不是所有的人都認(rèn)同。我們也應(yīng)該懷著懷疑的態(tài)度看待事物。
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說(shuō)實(shí)話(huà)，我的腦海里從未閃現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語(yǔ)言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說(shuō)的話(huà)，他都毫無(wú)保留地用筆來(lái)代替他想說(shuō)的話(huà)。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線(xiàn)桿給撈上來(lái)，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱(chēng)號(hào)，他在書(shū)中說(shuō)道：“難道一個(gè)人的命還沒(méi)有一根木電線(xiàn)桿值錢(qián)嗎?”這一句話(huà)赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，這樣才會(huì)覺(jué)得痛快，即便自己改變不了什么。
他說(shuō)崇高是要看什么事情而定的，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來(lái)的電線(xiàn)桿，值得嗎?我覺(jué)得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無(wú)價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒(méi)有你那種能力，如果沒(méi)有，何必為了那種虛無(wú)縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢?我敬佩他那種不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿(mǎn)足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說(shuō)了平常人不敢說(shuō)的話(huà)，做了平常人不敢做的事，，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來(lái)充實(shí)自己的生活，而他的話(huà)語(yǔ)正是在喚醒人們生活在那種虛無(wú)縹緲狀態(tài)下的心靈。
首先須要說(shuō)明的是，這世上肯定還有人寫(xiě)的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫(xiě)得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒(méi)有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來(lái)，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒(méi)有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽(tīng)說(shuō)人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來(lái)寫(xiě)。
最后，我覺(jué)得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說(shuō)“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話(huà)了，就把看盜版王小波作品的不安說(shuō)出來(lái)，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買(mǎi)正版來(lái)讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始。最先聽(tīng)到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽(tīng)這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒(méi)有閱讀的興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說(shuō)復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來(lái)面試的學(xué)生提出問(wèn)題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰(shuí)?這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I(mǎi)來(lái)一本讀了起來(lái)，順便說(shuō)一下，這書(shū)都擺上地?cái)偭?，地?cái)偟男?shū)販賣(mài)的書(shū)絕對(duì)是暢銷(xiāo)書(shū)，不然的話(huà)，人家小書(shū)販怎么賺錢(qián)。這更說(shuō)明這部書(shū)有“文章”。
王小波散文讀后感篇十一
我熱愛(ài)書(shū)籍，因?yàn)樽x書(shū)仿佛是與高尚的人在對(duì)話(huà)，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c細(xì)膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時(shí)，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動(dòng)，貫穿每一個(gè)角落，而那些文字仿佛變成了細(xì)胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺(jué)，可以說(shuō)是迷戀，而令我感觸最深的便是周?chē)?guó)平。在他的世界里，我深深沉迷。
周?chē)?guó)平的散文極為細(xì)膩，富有哲理。但是現(xiàn)實(shí)生活中，命運(yùn)仿佛對(duì)他不公。他女兒出生不久，剛開(kāi)始牙牙學(xué)語(yǔ)，便夭折了。為了表達(dá)自己的悲痛、自己的遺憾、自己對(duì)女兒的愛(ài)與祝福，他寫(xiě)成了一部回憶錄。我們可以想想，當(dāng)周?chē)?guó)平面對(duì)病床上只會(huì)喊“疼”的女兒自己卻束手無(wú)策的時(shí)候是怎樣的感覺(jué)?！靶姆悄臼M無(wú)感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細(xì)膩的他。他內(nèi)心深處將會(huì)泛起多大的波瀾？面對(duì)自己的至親至愛(ài)，他內(nèi)心將會(huì)承受多大的打擊？不知有沒(méi)有資格，我想說(shuō)：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說(shuō)悲觀只是一時(shí)的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會(huì)拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說(shuō)悲觀主義是一條錯(cuò)誤的路，冥思苦想的人生是虛無(wú)的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂(lè)趣。但是他也說(shuō)，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會(huì)離智慧越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，我還不懂。
我不理解他的那句話(huà)，但是我后來(lái)明白了。一個(gè)人不能一味的執(zhí)著，這樣便會(huì)產(chǎn)生悲觀，悲觀的心理產(chǎn)生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說(shuō)就把自己分成兩個(gè)，一個(gè)讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個(gè)則現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周?chē)?guó)平。在他的世界，我深深沉迷。
王小波散文讀后感篇十二
這是王小波的一部作品，在讀它之前很期待，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)在大學(xué)里，男的一定要讀王小波的作品，女的一定要讀周?chē)?guó)平的作品，而老師也說(shuō)了，王小波的作品很不錯(cuò)，該讀一讀。于是準(zhǔn)備放假時(shí)，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么樣的。然而讀了《青銅時(shí)代》之后，才發(fā)現(xiàn)與期待的相距甚遠(yuǎn)。
《青銅時(shí)代》總共有三部分，分別是《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》。回到家至今，我只大概地把它看了一遍。剛開(kāi)始我看的超慢，花了很多時(shí)間看《萬(wàn)壽寺》，一天只看了一點(diǎn)點(diǎn)，看完它花了我一個(gè)星期。看時(shí)很多時(shí)候都是心不在焉的，也看得很吃力，因?yàn)橛悬c(diǎn)難讀，不是很有趣。由于自己覺(jué)得花了太多時(shí)間卻沒(méi)有什么效果，到后面那兩部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。
但是我發(fā)現(xiàn)它們的寫(xiě)作手法很相似，都是兩條敘述線(xiàn)索同時(shí)進(jìn)行，一條線(xiàn)索是現(xiàn)實(shí)中的生活，另一條是虛構(gòu)的故事，寫(xiě)虛構(gòu)的故事是為了反映現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的生活，是為了使虛構(gòu)的故事有理有據(jù)，顯得更真實(shí)。同時(shí)虛構(gòu)的故事與現(xiàn)實(shí)生活很相似，作者還明確說(shuō)明了故事中的人物是現(xiàn)實(shí)生活中人物的寫(xiě)照。
我想作者之所以這樣寫(xiě)，應(yīng)該與他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)對(duì)寫(xiě)作比較嚴(yán)格吧，不能寫(xiě)太直白地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加上作者寫(xiě)作功底高深，于是作者用了這種間接口誅筆伐的方式，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
這部作品有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是色情描寫(xiě)比較多，但我不明白作者為何寫(xiě)那么多色情。
我想為何很多人都說(shuō)王小波的作品寫(xiě)得好，很大的一個(gè)原因就是他敢于說(shuō)真話(huà)，批判現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾吧。但是由于我只是讀了他的一部作品，而且是粗略的瀏覽，所以本人的觀點(diǎn)不全面，沒(méi)有深度那是必然的，我只是記錄一下自己讀后的感受而已。
王小波散文讀后感篇十三
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
王小波散文讀后感篇十四
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的'相親相愛(ài)中汲取幸福?！保鋵?shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
王小波散文讀后感篇十五
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇十六
一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！跣〔?。
曾聽(tīng)言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平，偏我對(duì)王小波情有獨(dú)鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂(lè)道的。他的夫人李銀河評(píng)價(jià)他是浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家。他說(shuō)，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國(guó)權(quán)利制度和政治文化的關(guān)聯(lián)，他要改變中國(guó)沉默的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在他的作品里，自由是至高無(wú)上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現(xiàn)實(shí)的虛設(shè)之中，構(gòu)建出一個(gè)真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》，三篇小說(shuō)的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫(xiě)的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線(xiàn)。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫(xiě)作，少了《萬(wàn)》中的那種無(wú)序的鋪陳。而這篇小說(shuō)的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說(shuō)的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫(xiě)了兩個(gè)城市洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。一開(kāi)始就提出，如果要問(wèn)哪座城市是最好的，有的人會(huì)說(shuō)是洛陽(yáng)，有的人則說(shuō)是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽(yáng)是一個(gè)充滿(mǎn)泥漿的城市，出門(mén)的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車(chē)等。而李靖則是洛陽(yáng)街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，我是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，如某些詩(shī)歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到最后證出了費(fèi)爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫(xiě)在了一些黃色版畫(huà)中，引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視，到最后不得不逃出洛陽(yáng)。而紅拂本是一名歌妓，后來(lái)純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來(lái)李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說(shuō)里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的超級(jí)劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而最后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚(yú)生片。這就是被解構(gòu)的風(fēng)塵三俠。至于長(zhǎng)安城，那是由天下第一聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及。
這三個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬(wàn)壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來(lái)一個(gè)赤身裸體的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是風(fēng)力長(zhǎng)安、水力長(zhǎng)安和人力長(zhǎng)安，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿(mǎn)意此設(shè)想，因?yàn)轱L(fēng)力長(zhǎng)安使百姓聰明，水力長(zhǎng)安使百姓強(qiáng)壯，只有人力長(zhǎng)安可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無(wú)雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。
《青銅時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見(jiàn)識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過(guò)了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
王小波散文讀后感篇十七
王小波先生開(kāi)篇就表明了自己的立場(chǎng)，要做有趣的事，過(guò)有趣的人生，寫(xiě)有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的，也必是清楚無(wú)趣的危害。他喜歡羅素，喜歡杜拉斯，喜歡王道乾、查良錚。他熱愛(ài)文學(xué)。他有自己的原則和喜好。
大半本書(shū)讀到現(xiàn)在，已比較能夠理解他對(duì)于中國(guó)社會(huì)中的“道德”情節(jié)的批判，尤其是作為經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷革命而又走出過(guò)國(guó)門(mén)的他來(lái)說(shuō)，這樣的體會(huì)是很明晰的。數(shù)千年的封建社會(huì)，儒學(xué)一路獨(dú)尊，無(wú)論是有沒(méi)有曲解孔夫子的本意，也無(wú)論曲解了多少，在與政治相伴的歷史長(zhǎng)流中，必不似起初那般樸素。宋明理學(xué)是受詬病很多的了，但它的影響不會(huì)馬上消失，在如今的社會(huì)中，在我們的傳統(tǒng)意識(shí)中，尤其是對(duì)于那些樂(lè)于此道的知識(shí)分子(關(guān)于知識(shí)分子的定義，王曾專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)瑫?shū)中幾乎隨處可見(jiàn)此四字，我仍疑惑)，受傳統(tǒng)道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國(guó)知識(shí)分子就事往往先以道德的角度加以認(rèn)識(shí)，再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。
并不是道德倫理有什么錯(cuò)誤，錯(cuò)在過(guò)度的依賴(lài)和濫用。王稱(chēng)西方社會(huì)為物欲社會(huì)，中國(guó)社會(huì)為倫理社會(huì)，過(guò)度追求物欲會(huì)帶來(lái)侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮，過(guò)度的追求倫理會(huì)帶來(lái)更悲慘的戰(zhàn)亂?？梢哉f(shuō)道德帶來(lái)的麻木不仁，直接攻擊人類(lèi)的精神，造成一大批瘋子和傻瓜。
關(guān)于中華文化更重視精神性一點(diǎn)，我很同意，除上述所談?wù)摰囊酝猓瑥闹腥A傳統(tǒng)藝術(shù)中也可得到證實(shí)，水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類(lèi)種種。這無(wú)疑是我們偉大的寶藏，也是我們存在、發(fā)展的證據(jù)和依靠。
而說(shuō)到這些，就不免又會(huì)涉及一個(gè)更為棘手的論題：現(xiàn)代的中國(guó)，究竟如何對(duì)待自己的文化傳統(tǒng);當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，我們所正在感受的精神荒漠化現(xiàn)象、那份越來(lái)越強(qiáng)烈文化失落感，究竟還要嚴(yán)重到什么時(shí)候!
王小波散文讀后感篇十八
《青銅時(shí)代》是作家王小波創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)集，是《時(shí)代三部曲》之三。
《青銅時(shí)代》由《萬(wàn)壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無(wú)雙》三篇組成，既有迷宮式的格局，也有穿越時(shí)空的魅力，小說(shuō)幽默有趣，又不失理性，通過(guò)隱喻性的故事和場(chǎng)景顛覆了傳統(tǒng)的道德神話(huà)和政治神話(huà)。
在20世紀(jì)90年代中國(guó)小說(shuō)界的重寫(xiě)與戲仿之作中，王小波的《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》占有重要的地位。
王小波散文讀后感篇十九
這樣的愛(ài)情令人羨慕，但也都是自己的感受，不是身處其中，無(wú)法體會(huì)到真正的苦與甜，感同身受這種事是不存在的。看到別人吃糖，你會(huì)想的它有多甜多好，自己吃到了才發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此，遠(yuǎn)沒(méi)有沒(méi)得到時(shí)想象的好，你會(huì)去挑剔它，嫌它不夠甜，覺(jué)得它不好看，不夠大，得到了就不會(huì)再足夠的去喜歡，去愛(ài)，針不扎到你，你是不會(huì)覺(jué)得疼的，盡管你被扎過(guò)，可此刻的你就是感覺(jué)不到疼的，只有發(fā)生在自己身上，才會(huì)去在意，去上心。這樣的愛(ài)情也是兩個(gè)人相互的，先動(dòng)心的人最慘，就行李銀河那時(shí)說(shuō)她也曾給王小波寫(xiě)了很炙熱的書(shū)信，可是戀愛(ài)中的人會(huì)渴求很多，覺(jué)得自己不能及時(shí)的得到回信，就扔掉了，這不是不夠愛(ài)，只是沒(méi)有得到自己期望中的回應(yīng)和安全感，這可能就是戀愛(ài)的感覺(jué)吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直聯(lián)系的朋友真的是挺好的，畢竟知道自己不是孤獨(dú)的存在，也是一件值得開(kāi)心的事吧。有朋友誰(shuí)都可以做到，一直在卻不是件容易的事，你得到了一個(gè)朋友就像又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)世界，那個(gè)是和你不一樣的，而每失去一個(gè)朋友，就如同自己死了一次，他會(huì)帶走關(guān)于他對(duì)于你的記憶，那是他的，也是你的，是你所忘記而他還清楚記得的一部分的你。玲子是這樣，也只是這樣，他們都記住了她，她卻一直選擇離去，她比夏目要孤獨(dú)太多。
王小波都是有的，是他自己的，這樣真好。
王小波散文讀后感篇二十
望向五彩繽紛的世界，萬(wàn)物生長(zhǎng)，光線(xiàn)和塵埃里，雪的過(guò)去，雨的未來(lái)里，每一滴水承記了萬(wàn)物的斑駁，斑駁又匆匆，雨后月光寒凝帶露，云閑攜雨去，鶴逸踏霧歸。
生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到社會(huì)承認(rèn)或一些身外之物而要做且永遠(yuǎn)做不愿意做的事情，倒不如生命短暫，做自己愿意做的事，自由便是高昂。印度曾任國(guó)民大會(huì)黨領(lǐng)袖的甘地帶領(lǐng)并倡導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)來(lái)追求自由；南非總統(tǒng)曼德拉畢生致力于黑人解放；中國(guó)近代史對(duì)民主的探索，實(shí)質(zhì)便是對(duì)自由的追求。
如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上得物欲與成功之外的自由？每天在瓦爾登湖畔過(guò)著離群索居生活的思想者梭羅說(shuō)過(guò)：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣(mài)給社會(huì)，我敢肯定，生活也就沒(méi)什么值得過(guò)的了?！彼雌屏巳祟?lèi)文明的悖謬與困境，簡(jiǎn)單生活并非是墮落，而是凌駕于萬(wàn)物之外的享受。中國(guó)現(xiàn)代特級(jí)語(yǔ)文教師熊芳芳所倡導(dǎo)的“生命語(yǔ)文”曾獲得國(guó)家基礎(chǔ)教育成果二等獎(jiǎng)，但尚未到退休年齡便辭職，她追求自由，不想被別人安排這種對(duì)自由的向往，這種“即使踏著荊棘，也不覺(jué)悲苦”的超然物外，或許才是真正茂密的精神叢林。
而另一組則認(rèn)為興趣才是決定自己選工作的主要依據(jù)，按興趣而找的工作，即使工資不高，也愿意做，數(shù)年之后，實(shí)驗(yàn)結(jié)果十分不可思議：1246名第一組成員，只有一個(gè)人獲得成功，成為百萬(wàn)級(jí)的富翁，而251名第二組成員中，卻有100人成功，且經(jīng)調(diào)查，第一祖宗唯一成功的是將賺錢(qián)作為人生樂(lè)趣的人。