在讀完一本書后，我們可以通過寫讀后感來記錄自己對這本書的理解和思考。在寫讀后感之前，我們首先要充分理解和把握書中的故事情節(jié)和主題?，F(xiàn)在，就讓我們一起閱讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，感受不同讀者對書籍的理解和感悟。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇一
世界上最深的情，莫過于父子情了。讀完父與子的你，該如何寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理父與子相關(guān)讀后感。
作文。
希望你喜歡。
《父與子》這本書是講父與子中的感情，有他的搞笑事件、感動事件、有趣事件。里面由50個故事組成的。父親是一個光頭、滑稽的人，兒子是一個矮小、聰明的人。父親只要看見兒子做錯了事就要打屁股的人。兒子是會耍小聰明的人。他們熱愛動物，愛惜動物。雖然父親要打兒子，但他們的感情非常的好。他們發(fā)明了許多東西，有棋盤式領(lǐng)帶、蒸汽機式咖啡壺、可上鎖的衣服、無頂帽子、帶襯衣領(lǐng)的低幫皮鞋……他們出名之后，什么東西都是關(guān)于父與子的，有衣服、煙斗、氣球、父與子雜技演出、父與子煙灰缸、父與子的腦袋(不過是套在頭上的而已)。后來父與子告別了我們。這里面我有許多故事看不懂，但看了三、四遍，自然而然的就看懂了。
我感受到了兩代人之間那濃厚的親情，感受到了兩代人之間的摯愛，理解，信任。在生活中，我們也許會遇到種種困難。但是只要一家人互相扶持，互相信任，不論有多大的困難，都可以堅強的度過。
在這篇課文中，我感受到了父子之間感情篤深，互相信任，心靈相同。溝通，成為父子之間度過難關(guān)的最大的條件之一。溝通，可以互相了解，化解矛盾，消除分歧，和父母之間架起一座心靈的橋梁。溝通也是一門“藝術(shù)”，這個“藝術(shù)”
殿堂有一扇門就是訴說和傾聽。假如文中的父子沒有互相溝通的話，我想兒子也不回被他爸爸所救;他的爸爸也一定會像其他家長一樣，哭過之后，一走了之。
我想孩子和家長之間的關(guān)系，最重要的一點就是要多多溝通。親人之間一旦多多溝通，就會心靈相通，彼此之間就有了信任。有了溝通，家人之間就會互相體諒，就會互相忍讓，也不會整天吵架過日子了。
所以我們小孩子，應(yīng)該和家長多多溝通，多多溝通，就不會有太多這樣那樣的隔閡了。
寒假里，我看了《父與子全集》這本漫畫書，這本書有趣又生動，作品中一幅幅小巧精致的畫里面閃爍著智慧之光，流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂，永遠地震撼著人們的心靈。其中的一些連環(huán)畫更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《輸不得的父親》、《不值得幫助的家伙》、《馴馬的對策》、《假面舞會的化妝》、《畫的照片》……，這些連環(huán)畫給我?guī)砹藷o窮的樂趣，有時我笑得前仰后合，有時笑得眼淚都出來了，還有時一發(fā)不可收拾，笑得我話也說不出來……。
這是一本以漫畫的形式表述父子情感的書，禿頭的大胡子得爸爸的和藹、慈祥、幽默。留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮、聰明、可愛。漫畫形象地刻畫了一對父子的生活情景，他們時常在一起玩耍，一起搞怪，其樂融融?？赐旰螅X得這本書有著不同的“味道”。
在這里我給大家簡單的說比較有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父親在做一個蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢?正當(dāng)父與子苦苦思索時，兒子抬頭看見1把槍，靈機一動，有了一個好主意：他讓父親把葡萄干當(dāng)成子彈發(fā)射到蛋糕里?？吹竭@里，我感到了禿頭的大胡子得爸爸的幽默，和留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮;《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”;《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個人十分賣力地在拉一輛車，父子倆起了善心，要幫幫這個人，可他們沒想到的是，這個人一開始還一起幫著推車，后來，他竟然自己坐在了車上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個巴掌：“真是個不值得幫助的家伙!”這本書中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。
快樂是金，快樂使我們健康、使我們幸福，讓我們每天都懷著快樂的心情，去迎接早晨的太陽吧!
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇二
中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典底蘊豐富，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。作為儒家所謂的“五?！?。
就拿“五?！敝械闹莵碚f吧?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚的。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇三
寒假期間我觀看了山東省首屆“國學(xué)小名士”青少年經(jīng)典誦讀電視大賽，感受到國學(xué)經(jīng)典的無窮魅力和中華文化的博大精深，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)國學(xué)、誦讀經(jīng)典的熱情。
這次誦讀大賽的主題是“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用”。我認為所謂“經(jīng)典”，是指古人的思想、古代文學(xué)、古代文化所留下來的精髓，是中國文化的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，作為龍的傳人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解和發(fā)揚光大?！敖?jīng)典”之所以能傳承至今，是因為它們蘊含了豐富的人生哲理，經(jīng)過歷史的積淀，取其精華、去其糟粕，指導(dǎo)人們做人做事，“修身齊家治國平天下”，樹立正確的人生觀和價值觀，是值得人們一代代學(xué)習(xí)傳承的。如果把國學(xué)比作一棵大樹，則先人傳承的經(jīng)典則為樹的根須與主干，我們青少年只有從中汲取養(yǎng)分才能茁壯成長。
只有民族的，才是世界的。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚下去，使中華民族屹立于世界民族之林。所以，我們要多誦讀經(jīng)典，認真學(xué)習(xí)、用心體悟。小到一則故事，大到一冊著作，其中都蘊含了豐富的道理和感人的美德。比如，我們從《孔融讓梨》中知道了要尊老愛幼；從《班門弄斧》中明白了做人要謙遜，不能自負；從《竭澤而漁》明白了要從長計議；從《程門立雪》明白了要尊敬師長；還從《司馬光砸缸》中明白了要臨危不懼、冷靜處事……感悟道理后，我們要努力做到“知行合一，學(xué)以致用”。讓我們先從最基本的做起：管理好自己，然后關(guān)心他人，關(guān)心社會，與人為善。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”......國學(xué)其實離我們并不遙遠，中華文化就在我們身邊。
如果中華文化是一朵花，我們就要讓它香飄世界；如果它是一棵樹，就要讓它的枝冠像大地一樣廣袤；如果它是一團火，就要讓它的光芒驅(qū)走黑暗，照亮人類！來，讓我們攜起手來，傳承文化精髓，開啟國學(xué)大門，弘揚中華文化，讓中華文化薪火相傳，生生不息！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇四
國學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠?！边@句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f：孩子小時應(yīng)特別注重三個方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
通過學(xué)習(xí)這些詩句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們在學(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，長大才會成為對社會有用的人才，才能把祖國建設(shè)的更加富強。
兵家史書之瑰寶，博大精深;兵書理論之寶庫，包羅萬象;兵學(xué)圣典之美譽，威名遠揚;歸納演繹之邏輯，縝密嚴謹;啟迪人生之智慧，精髓宏瞻;闡釋儒道之傳統(tǒng)，淋漓盡致。
——題記。
從三皇五帝的太平盛世，到春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云變幻;從盛唐氣象的博大雄渾，到宋代詞篇的婉轉(zhuǎn)豪邁……我們的祖先為后人留下了眾多的文化瑰寶，而國學(xué)經(jīng)典代表《論語》更是全世界的精神財富!
《論語》是一部記錄了孔子及其弟子言行的著作，因集中表現(xiàn)了孔子的學(xué)說和思想，成為儒家的經(jīng)典著作之一。
孔子的學(xué)說的核心——仁，貫穿《論語》?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無求生以害人，有殺身已成仁，”照亮了中國兩千多年的歷史進程。
《論語》居“四書”之首，對中國社會起到了深遠影響!
據(jù)說，宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀。后來，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書箱里藏的只有一部《論語》。有一次，宋太宗和趙論語普閑聊，便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平了?！庇谑怯辛恕鞍氩俊墩撜Z》治天下”的說法。
縱觀整部《論語》，相信你一定會感受到中華文明，感受到人性的光輝，感受到文學(xué)精髓。你也一定會在《論語》中，受益匪淺!
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇五
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當(dāng)一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當(dāng)他開始有記憶時，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個環(huán)境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無物，才高八斗的他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩。這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個災(zāi)難。
人一出生就是善良的，曾在沈陽的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現(xiàn)場并沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看。當(dāng)你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么。人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請站起來吧！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇六
《國學(xué)經(jīng)典》是20大連理工大學(xué)出版社出版的圖書，作者是林萌等。該書主要講述了國學(xué)的知識。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大影響。對于傳承文明，增強民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國國學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
這套叢書設(shè)有六個分冊：《國學(xué)經(jīng)典》、《自然景觀》、《民俗風(fēng)情》、《飲食天下》、《建筑藝術(shù)》和《城鎮(zhèn)魅力》。我們采用中國畫“散點”構(gòu)圖的方式，通過若干有序的篇章安排，對文化的不同側(cè)面做精練扼要的勾勒，同時盡可能多地吸納細節(jié)，擴充信息，牽手時尚。每一章節(jié)增設(shè)的“現(xiàn)代鏈接”欄目，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，或縱深，或延展加以記述，配之以精心挑選的圖片，以方便讀者的閱讀為出發(fā)點，全方位、多層面地展示中國文化源遠流長、豐富多彩的內(nèi)蘊。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇七
《草房子》告訴了我們一個道理：做什么事情都要堅持，不能半途而廢。文中的桑桑雖然是個小肚雞腸、胸?zé)o大志的小孩，但是他也有許多優(yōu)點。下面是本站小編向各位推薦的草房子相關(guān)讀后感400字，希望對各位能有所幫助!
假期里，我讀了曹文軒爺爺寫的又一本書《草房子》。自從看了《青銅葵花》后，我就愛上了他的書。
《草房子》主要寫了油麻地鄉(xiāng)村小學(xué)的校長兒子桑桑在那里留下的快樂又難忘的童年回憶。
書中的小男孩桑桑是一個樂觀開朗的孩子，在六年的。
小學(xué)生活。
中，他經(jīng)歷了無數(shù)感人的故事，從這些故事中，他明白了，善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛的種子”。
看了這本書后，我被書中的那些故事里面的情節(jié)深深的感動了。特別是書中所提到的一個人物—秦大奶奶，她為了就一只油麻地小學(xué)的南瓜，而斷送了自己的性命。她的這種精神強烈的震撼了我，令我熱淚盈眶。讀完了《草房子》。我明白了，童年就是一間充滿陽光的草房子，她是一切美好的所在，是純真無邪的象征。
暑假里讀了《草房子》這本書，給我留下了深刻的印象。
書中，桑桑是一個聰明、調(diào)皮、愛搗蛋的孩子，整天滿腦子胡思亂想，做出奇怪的事情來。比如用自家的碗柜做鴿子的家、把蚊帳做成魚網(wǎng)、夏天穿著大人的棉襖做莫名其妙的動作、瞎唱一些亂七八糟的自編歌、把爸爸年輕時得到的筆記本當(dāng)什么來用……然而，每次被媽媽訓(xùn)責(zé)以后，過一段時間老毛病卻又犯了，母親的責(zé)罵簡直對他來說沒有一點效果。桑桑他們班的班長杜小康，家里的條件本是油麻地小學(xué)還算富裕的，可是因為家里的突變，使他不能上學(xué)，而要離開油麻地，去400公里以外的地方養(yǎng)鴨…..在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊聲：“我要上學(xué)。”我被深深的感動了。當(dāng)時，他哭了，我也哭了。而且，杜小康還是一個很誠實敢作敢當(dāng)?shù)暮⒆印Ｓ幸淮?，他和桑桑在稻草堆那邊玩火，結(jié)果起火了。當(dāng)桑校長問是誰干的的時候，杜小康和桑桑都在猶豫不決，最終還是杜小康承認了錯誤。就因為這桑?；丶液蟊凰陌职帧ＰｉL打罵了一頓呢…..陸鶴因為沒有長頭發(fā)，被大家稱為“禿鶴”，經(jīng)常被大家笑話。但是，他憑著自信讓所有人刮目相看，誰說沒頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執(zhí)著上的。
想想他們我們是多么幸福啊。從今以后，我一定會學(xué)習(xí)杜小康愛讀書的好精神，發(fā)奮讀書;一定學(xué)習(xí)“禿鶴”有一顆自信的心，相信自己就會成功。我一定會學(xué)習(xí)紙月尊敬長輩…..總之，這本書中的每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的閃光點，我一定會努力的向它們靠近的，爭做一個優(yōu)秀的四好少年。
窗外依然下著蒙蒙細雨，房間里靜悄悄的，我正在專心致志地看書，此時，《草房子》儼然成為了我生命的一部分，帶領(lǐng)我漂過了寬廣的大海，穿過了一座座高山，飛向浩瀚的宇宙。這種感覺像蜜蜂飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，像沙漠中干渴的人發(fā)現(xiàn)了綠洲。
讀書讓我的生活變得豐富多彩、有滋有味，讓我的思緒跳躍飛翔。讀《草房子》讓我結(jié)識了一群栩栩如生的人物，每個人的個性都是一方勝景，他們以各自獨特的方式在油麻地這個舞臺上扮演著自己的角色，于是油麻地出現(xiàn)了一幕幕有聲有色、耐人尋味的悲喜劇。
我第一次被《草房子》這部小說感動得要流淚，是讀第四章《紅門》，那時的杜小康由于父親經(jīng)營的百貨店倒閉而家境貧困，不得不舍棄了學(xué)業(yè)。他和母親一起去田里干活，父親又生了病。杜小康知道是他孝敬父親的時候了。他整日對父親噓寒問暖，無微不至。讀到一個個這樣的場景，我不禁潸然淚下。雖然這樣溫馨的畫面十分美好，但卻折射出了人生的苦澀，如那些在野風(fēng)中搖晃著葉子而散發(fā)香氣的苦艾，令人驚奇的是那飽受風(fēng)霜的無瑕心靈。
回歸現(xiàn)實歲月的長河，再想想我自己，不僅不能照顧父母，還總是惹他們生氣。有一次，由于頑皮搗蛋，我把自己的手指夾傷了。媽媽手忙腳亂地把我送進了醫(yī)院。在一陣昏迷后我終于醒來，看見媽媽趴在我的床邊，疲憊地睡著了。晨光中，媽媽朦朧濕潤的眼睛和那纖弱的雙手，讓我看了不由得心酸。想到媽媽一夜沒睡靜靜地守護著我，而自己以前卻經(jīng)常惹媽媽生氣，我哭了，我為自己以前做過的讓媽媽傷心的事而慚愧。我輕輕地下了床，撫摸一下媽媽的手，爸爸在這時也匆匆趕來了，我和爸爸一起把媽媽扶到了一旁的床上躺好。此時正好有一縷陽光射了進來，是那么溫和。
人人都要懂得感恩，學(xué)會感恩，有時只是一句安慰的話語，有時只要一份善意的鼓勵，都可以讓感恩之花在人們的心中綻放，讓人類沐浴在感恩的芬芳中。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇八
001.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
002.旁行而不流，樂天知命，故不憂。
003.窮則變，變則通，通則久。
004.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
005.善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。
006.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
《尚書》。
007.時日曷喪？予及汝皆亡。
008.滿招損，謙受益。
《左傳》。
009.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
010.欲加之罪，何患無辭。
011.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
012.皮之不存，毛將焉附。
013.輔車相依，唇亡齒寒。
014.多行不義，必自斃。
015.居安思危，思則有備，有備無患。
016.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
《國語》。
017.防民之口，甚于防川。
018.眾心成城，眾口鑠金。
019.時不至，不可強生；事不究，不可強成。
《戰(zhàn)國策》。
020.前事不忘，后事之師。
021.士為知己者死，女為悅己者容。
022.亡羊而補牢，猶未遲也。
023.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
024.圖窮而匕首現(xiàn)。
025.爭名者于朝，爭利者于市。
《孫子兵法》。
026.攻其不備，出其不意。
027.故兵貴勝，不貴久。
028.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
029.故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?BR> 030.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
031.兵之形，避實而擊虛。
032.兵無常勢，水無常形。
033.后人發(fā)，先人至。
034.窮寇勿迫，此用兵之法也。
035.故知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
036.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
《谷梁傳》。
037.言而不信，何以為言。
038.人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人。
《老子》。
039.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
040.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
041.千里之行，始于足下。
042.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
043.民不畏死，奈何以死懼之？
044.信言不美，美言不信。
045.知人者智，自知者明。
046.知足不辱，知止不殆。
《禮記》。
047.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
048.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
049.好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
050.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
051.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
052.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
053.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
054.學(xué)然后知不足，教然后知困。
055.來而不往，非禮也。
056.上不怨天，下不尤人。
057.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
058.使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。
059.苛政猛于虎也。
《墨子》。
060.志不強者智不達，言不信者行不果。
061.貧則見廉，富則見義。
062.染于蒼則蒼，染于黃則黃。
063.強者不劫弱，貴者不傲賤。
064.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
065.視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。
066.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
067.甘瓜苦蒂，天下物無全美。
《莊子》。
068.吾生也有涯，而知也無涯。
069.哀莫大于心死，而人死亦次之。
070.竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
071.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
072.人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。
073.君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
074.不精不誠，不能動人。
《管子》。
075.不為不可成，不求不可得。
076.倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
077.不作無補之功，不為無益之事。
078.福不擇家，禍不索人。
079.得眾而不得其心，則與獨行者同實。
080.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
081.擇可言而后言，擇可行而后行。
082.君子使物，不為物使。
083.利莫大于治，害莫大于亂。
084.明大數(shù)者得人，審小計者失人。
085.善人者，人亦善之。
086.善游者死于梁池，善射者死于中野。
087.勿多言，多言多?。晃鸲嗍?，多事多患。
088.言不周密，反傷其身。
089.一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
090.知子莫若父。
091.治國之道，必先富民。
《荀子》。
092.天行有常，不為堯存，不為桀亡。
093.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
094.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
095.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
096.篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
097.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
098.君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
099.故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
100.積之而后高，盡之而后圣；故圣人也者，人之所積也。
101.與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
《韓非子》。
102.以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。
103.事以密成，語以泄敗。
104.千里之堤，潰于蟻穴。
105.禍難生于邪心，邪心誘于可欲。
106.思慮熟則得事理，行端直則無禍害。
107.家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。
108.狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
109.器滿則傾，志滿則覆。
110.遠水不救近火。
111.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
《列子》。
112.得時者昌，失時者亡。
113.得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。
114.積于柔，必剛；積于弱，必強。
115.余音繞梁，三日不絕。
116.慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。
117.治國之難在于知賢，而不在自賢。
118.吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。
《呂氏春秋》。
119.流水不腐，戶樞不蠹。
120.察己則可以知人，察今則可以知古。
121.得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。
122.井中之無大魚也，新林之無長木也。
123.一引其綱，萬目皆張。
124.欲勝人者，必先自勝。
《離騷》。
125.長太息以掩涕兮，哀民生生之多艱。
126.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
《論語》。
127.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
128.溫故而知新，可以為師矣。
129.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
130.知之為知之，不知為不知，是知也。
131.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
132.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
133.朝聞道，夕死可矣。
134.敏而好學(xué)，不恥下問。
135.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
136.知者樂水，仁者樂山。
137.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 138.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
139.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
140.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
141.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
142.言必行，行必果。
143.欲速則不達，見小利則大事不成。
144.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
145.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
146.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
147.己所不欲，勿施于人。
148.四海之內(nèi)，皆兄弟也。
149.以文會友，以友輔仁。
150.人無遠慮，必有近憂。
151.逝者如斯夫，不舍晝夜。
152.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
153.后生可畏，焉知來者之不如今也。
154.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
155.有則改之，無則加勉。
156.君子不以言舉人，不以人廢言。
《孟子》。
157.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
158.民為貴，社稷次之，君為輕。
159.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
160.盡信書，則不如無書。
161.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
162.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
163.人有不為也，而后可以有為。
164.不以規(guī)矩，不能成方圓。
165.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
166.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
167.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
168.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
169.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
170.生于憂患，死于安樂。
171.天時不如地利，地利不如人和。
172.得道者多助，失道者寡助。
173.當(dāng)今之世，舍我其誰。
174.人之患在好為人師。
175.仰不愧于天，俯不怍于人。
《詩經(jīng)》。
176.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
177.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
178.如切如磋，如琢如磨。
179.彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
180.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
181.我東曰歸，我心西悲。
182.人之多言，亦可畏也。
183.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?
184.相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?
185.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
186.行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。
187.高山仰止，景行行止。
188.他人有心，予忖度之。
189.巧言如簧，顏之厚矣。
190.他山之石，可以攻玉。
191.投之以桃，報之以李。
192.靡不有初，鮮克有終。
193.殷鑒不遠，在夏后之世。
194.桃之夭夭，灼灼其華。
195.螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
196.投我以木桃，報之以瓊瑤。
197.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!
198.豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
199.死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。
200.青青子衿，悠悠我心。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大影響。下面是《國學(xué)經(jīng)典》讀后感，歡迎閱讀！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇九
第八先鋒隊韓云磊文化潤企業(yè)書香悟人生4月16日通過學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典200句》這本書，使我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中內(nèi)容很豐富，從個人領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，到公共領(lǐng)域的齊家、治國，再到個人境界的圓滿人格、天人合一，這是一個由自己出發(fā)，經(jīng)過在社會中的磨練，最后提升、完善自己的過程。有200句名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”大家早已耳熟能詳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
(一)學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼R家、治國、平天下”，修身是一切的根本，要想完善自身，只有通過不斷學(xué)習(xí)，用知識來武裝自己，提升自己的道德修養(yǎng)。曾國藩在《曾文正公全集》中提出“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)”。書是前人智慧的積累，精華的結(jié)晶，讀書可以讓人增長智慧，放大格局，養(yǎng)足才氣。不論學(xué)歷如何，讀書多了，內(nèi)心充實，精神豐富，腹有詩書氣自華。
(二)學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)?？鬃釉凇墩撜Z》中提到:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這是孔子提出的關(guān)于人生的四點基本要求，首先人要有正確的理想、抱負;其次是要有高尚的道德，一切必須以道德規(guī)范為依據(jù);再次要有仁愛之心，以仁為依靠;最后要有專長，精通業(yè)務(wù)，博學(xué)多才。《周易》中記載“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。作為一個君子，就要像天地一樣自強不息，無論是遇到什么艱難險阻，也要不屈不撓，堅持到底;要像大地一樣寬容大度，不論是面對豺狼虎豹，還是污泥濁水，都能笑臉相迎。國學(xué)是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。讀《國學(xué)經(jīng)典200句》，學(xué)圣人名言，受益匪淺，對于做人、做事都有很大的啟發(fā)。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十
弟子規(guī)。
》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。下面是本站小編向各位推薦的弟子規(guī)相關(guān)讀后感，希望對各位能有所幫助!
《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近有德行的人。
百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”?！靶⒌堋崩锩孢€包含一個很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學(xué)問都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實一個人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國家棟梁。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以幫助我們樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。常常讀《弟子規(guī)》，并細細思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!
羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先。“孝”就是心懷感激，用愛作出回報。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負擔(dān)，每日里，有的或在工廠車間、野地農(nóng)田辛勤勞作，有的或在書山文海之中與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報社會，同時還對我們呵護有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時間好好學(xué)習(xí)，將來回報社會。每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認為這才是一個學(xué)生所盡孝道的最好體現(xiàn)。
“入則孝”，一個在家能敬重、孝順和關(guān)愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會有一顆感恩于博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無不為國家民族創(chuàng)下驚天偉業(yè)便是有力例證!
我深信：“心中有愛，就有‘孝’?！备改感枰氖恰罢鎼邸?，而不是敷衍了事的“奉養(yǎng)”。我們要誠心孝順父母，并化成行動，這樣父母一定會非常感動，那也就能報答父母恩情的萬分之一了。
《弟子規(guī)》是根據(jù)《。
三字經(jīng)。
》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認真學(xué)，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執(zhí)，在一旁的父母看見了，多難過呀?，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意?！边@幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十一
小時候，我就特別喜歡聽故事。后來上了小學(xué)識字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《365夜國學(xué)啟蒙故事》。
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場上，花木蘭巾幗不讓須眉，機智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領(lǐng)大軍勝利歸來?；咎m衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時，她還有著一顆愛國心，忠君報國，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學(xué)習(xí)！
書中其他的故事也非常精彩，常使我愛不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來的，是民間智慧的結(jié)晶，是人類歷史的文明，頌揚了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《365夜國學(xué)啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學(xué)習(xí)與做人的啟發(fā)，它指引我做一個優(yōu)秀的人，一個德才兼?zhèn)涞娜?。我在閱讀中學(xué)會了成長！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十二
暑假里我認真讀了趙博士的《故言新語》國學(xué)中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識淵博，長長一語道破文章的見解，指點人生遇到的疑惑，和對生活生命的見解。
在書的第七章節(jié)認識你自己，印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中有這么一句話：你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實的。可看清楚別人易，看清自己難。
人活著要愛惜自己的生命，對自己的生命負責(zé)，記住當(dāng)你生下來的時候，甚至可以說母親懷你的時候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛護你的人與你共同呼吸了，你沒有資格結(jié)束你自己的生命了。因為我們的命是母親冒著生命換來的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀，愛惜自己的生命，不要過度消耗自己的`生命，其實就是所謂的過勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬死于“過勞”。心臟每時每刻都“活在當(dāng)下”，該休息的時候認真休息，該工作時努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個人的心臟在強健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀。
最后我想說的是，一個人要好好認識你自己，愛護你自己，奉獻你自己。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十三
看到這本書的書名時，自然而然的想到了孔子，孔子的因材施教，啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)以及他的以身作則、言傳身教。這些都是我們耳熟能詳?shù)?，并在課本中都學(xué)到的知識。
自認為自己對這些詞語的理解已經(jīng)很透徹了，只要在工作中實行就行。說說容易，做做難。這個道理大家都明白，可是我卻對自己滿懷信心，覺得自己努力這些都不是問題。一定會碰到難以“馴服”的學(xué)生，以及會遇到叛逆的學(xué)生。對教師的教育會視而不見，完全忽視。對待不同的叛逆期學(xué)生能夠因材施教?？烧嬲鲆姷臅r候自己就開始茫然失措。
當(dāng)現(xiàn)在的.我翻開這本書時，讓我對孔子的觀點有了新的認識。因材施教，并不是說根據(jù)學(xué)生的缺點或不足進行解決學(xué)生的問題，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種品格優(yōu)點。盡管要根據(jù)學(xué)生的專長來培養(yǎng)放在現(xiàn)代是不可能的，現(xiàn)代社會要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生?？墒遣⒉皇撬锌颇恐挥幸?guī)定的范圍，所有科目之間都有所聯(lián)系。本冊書中的說明文就與科學(xué)息息相關(guān)，如果科學(xué)好，或?qū)茖W(xué)興趣濃厚的學(xué)生就可以抓他本單元的學(xué)習(xí)，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我對啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)也存在一系列認識的偏差。曾經(jīng)的我以為啟發(fā)與誘導(dǎo)式是一種教學(xué)的方法，其實并非只是如此。反而想告訴人們不要一味地向?qū)W生灌輸知識，更重要的是調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)生們的叛逆無非只是不愿完成老師布置的作業(yè)，覺得作業(yè)太難。然而大部分問題都是上課時已經(jīng)分析完成的問題，由此可見孩子們的聽課效率并不高，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有興趣，也因此失去了積極性。因此作為一名教師，要做好導(dǎo)入新課的任務(wù)，帶動學(xué)生的積極性，更好的學(xué)習(xí)課文。
溫故而知新，古人的話能流傳至今自然有他的道理。一開始學(xué)課文的時候并沒有很好的理解這些話，看完這本書后不僅學(xué)到了更多的東西，還掌握了教育學(xué)生的小技巧。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十四
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
讀《國學(xué)常識》，學(xué)經(jīng)典知識，對我個人來說，有不少收獲和體會。一方面，從國學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實有用；另一方面，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)，我國傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥?，山外有山。”同事中人才濟濟，通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長補短，可以使自己的知識、技能得到長足提高。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此作為行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。他們來中國旅游，來中國留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語文學(xué)等國粹漸漸遠離我們視線的時候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細細品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認為學(xué)習(xí)掌握一些我國的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個中國人。
《國學(xué)常識》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個呢，有幾個人會關(guān)注呢，社會是進步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2。14，我并不反對洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對于七夕知道的就估計不多了吧。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十五
《國學(xué)小子叢書》是我看過最好看，最有用的書，這是我在看完《國學(xué)小子叢書》后的第一感想。
據(jù)傳說，五千多年前，黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字。無論傳說是否屬實，它都表明：漢字是世界上最古老、最獨特的文字。幾千年來，漢字擔(dān)負著記載歷史、傳播文化、創(chuàng)造文明的重要使命?？梢哉f，沒有文字，就沒有中華民族幾千年的文明史。
國學(xué)小子叢書里的漢子故事這本書，講述與漢字有關(guān)的`故事和與故事有關(guān)的漢字，讓小讀者在趣味盎然的故事中加深對漢字文化的了解，并感受中華文明的恢弘壯闊。
《國學(xué)小子叢書》通過各種故事，讓我在不知不覺中學(xué)習(xí)了很多的國學(xué)，這是非常難得的。我喜歡國學(xué)小子叢書。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十六
記得二年級的時候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)習(xí)拼音彩圖版叢書，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國》，有介紹軍事的《軍事帝國》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的'《植物王國》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。
通過這些課外教材的閱讀，使我了解了地球和宇宙的神秘，了解了大自然的神奇，也了解了人體的秘密，豐富了課外生活，拓寬了知識面。其中最感興趣的是《恐龍帝國》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大??！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來居然神秘失蹤，真有點不可思議。
你想了解更多有趣的世界之謎嗎？讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十七
這學(xué)期老師發(fā)了一本《國學(xué)》的書，我讀了這本書就愛不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國學(xué)》讓我學(xué)會學(xué)習(xí)。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
二、《國學(xué)》讓我學(xué)會做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實踐。讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，傳播正能量，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十八
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
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國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十九
道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時，我也有此觀點。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。
人生在世不過一場虛空大夢，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”時間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們在成長，身邊的人也在老去，每個人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負著逝者的心愿走向更遠處，此是無為，卻又為人而生。
生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。
日復(fù)一日，我能看見的總是迷霧重重，少時的藍天早已不見，從一千零一個明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z不假，勝了“道”卻也失了美好。人對物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。
學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。
論道，我淺悟無為。
追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇一
世界上最深的情，莫過于父子情了。讀完父與子的你，該如何寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理父與子相關(guān)讀后感。
作文。
希望你喜歡。
《父與子》這本書是講父與子中的感情，有他的搞笑事件、感動事件、有趣事件。里面由50個故事組成的。父親是一個光頭、滑稽的人，兒子是一個矮小、聰明的人。父親只要看見兒子做錯了事就要打屁股的人。兒子是會耍小聰明的人。他們熱愛動物，愛惜動物。雖然父親要打兒子，但他們的感情非常的好。他們發(fā)明了許多東西，有棋盤式領(lǐng)帶、蒸汽機式咖啡壺、可上鎖的衣服、無頂帽子、帶襯衣領(lǐng)的低幫皮鞋……他們出名之后，什么東西都是關(guān)于父與子的，有衣服、煙斗、氣球、父與子雜技演出、父與子煙灰缸、父與子的腦袋(不過是套在頭上的而已)。后來父與子告別了我們。這里面我有許多故事看不懂，但看了三、四遍，自然而然的就看懂了。
我感受到了兩代人之間那濃厚的親情，感受到了兩代人之間的摯愛，理解，信任。在生活中，我們也許會遇到種種困難。但是只要一家人互相扶持，互相信任，不論有多大的困難，都可以堅強的度過。
在這篇課文中，我感受到了父子之間感情篤深，互相信任，心靈相同。溝通，成為父子之間度過難關(guān)的最大的條件之一。溝通，可以互相了解，化解矛盾，消除分歧，和父母之間架起一座心靈的橋梁。溝通也是一門“藝術(shù)”，這個“藝術(shù)”
殿堂有一扇門就是訴說和傾聽。假如文中的父子沒有互相溝通的話，我想兒子也不回被他爸爸所救;他的爸爸也一定會像其他家長一樣，哭過之后，一走了之。
我想孩子和家長之間的關(guān)系，最重要的一點就是要多多溝通。親人之間一旦多多溝通，就會心靈相通，彼此之間就有了信任。有了溝通，家人之間就會互相體諒，就會互相忍讓，也不會整天吵架過日子了。
所以我們小孩子，應(yīng)該和家長多多溝通，多多溝通，就不會有太多這樣那樣的隔閡了。
寒假里，我看了《父與子全集》這本漫畫書，這本書有趣又生動，作品中一幅幅小巧精致的畫里面閃爍著智慧之光，流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂，永遠地震撼著人們的心靈。其中的一些連環(huán)畫更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《輸不得的父親》、《不值得幫助的家伙》、《馴馬的對策》、《假面舞會的化妝》、《畫的照片》……，這些連環(huán)畫給我?guī)砹藷o窮的樂趣，有時我笑得前仰后合，有時笑得眼淚都出來了，還有時一發(fā)不可收拾，笑得我話也說不出來……。
這是一本以漫畫的形式表述父子情感的書，禿頭的大胡子得爸爸的和藹、慈祥、幽默。留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮、聰明、可愛。漫畫形象地刻畫了一對父子的生活情景，他們時常在一起玩耍，一起搞怪，其樂融融?？赐旰螅X得這本書有著不同的“味道”。
在這里我給大家簡單的說比較有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父親在做一個蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢?正當(dāng)父與子苦苦思索時，兒子抬頭看見1把槍，靈機一動，有了一個好主意：他讓父親把葡萄干當(dāng)成子彈發(fā)射到蛋糕里?？吹竭@里，我感到了禿頭的大胡子得爸爸的幽默，和留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮;《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”;《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個人十分賣力地在拉一輛車，父子倆起了善心，要幫幫這個人，可他們沒想到的是，這個人一開始還一起幫著推車，后來，他竟然自己坐在了車上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個巴掌：“真是個不值得幫助的家伙!”這本書中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。
快樂是金，快樂使我們健康、使我們幸福，讓我們每天都懷著快樂的心情，去迎接早晨的太陽吧!
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇二
中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典底蘊豐富，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。作為儒家所謂的“五?！?。
就拿“五?！敝械闹莵碚f吧?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚的。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇三
寒假期間我觀看了山東省首屆“國學(xué)小名士”青少年經(jīng)典誦讀電視大賽，感受到國學(xué)經(jīng)典的無窮魅力和中華文化的博大精深，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)國學(xué)、誦讀經(jīng)典的熱情。
這次誦讀大賽的主題是“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用”。我認為所謂“經(jīng)典”，是指古人的思想、古代文學(xué)、古代文化所留下來的精髓，是中國文化的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，作為龍的傳人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解和發(fā)揚光大?！敖?jīng)典”之所以能傳承至今，是因為它們蘊含了豐富的人生哲理，經(jīng)過歷史的積淀，取其精華、去其糟粕，指導(dǎo)人們做人做事，“修身齊家治國平天下”，樹立正確的人生觀和價值觀，是值得人們一代代學(xué)習(xí)傳承的。如果把國學(xué)比作一棵大樹，則先人傳承的經(jīng)典則為樹的根須與主干，我們青少年只有從中汲取養(yǎng)分才能茁壯成長。
只有民族的，才是世界的。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚下去，使中華民族屹立于世界民族之林。所以，我們要多誦讀經(jīng)典，認真學(xué)習(xí)、用心體悟。小到一則故事，大到一冊著作，其中都蘊含了豐富的道理和感人的美德。比如，我們從《孔融讓梨》中知道了要尊老愛幼；從《班門弄斧》中明白了做人要謙遜，不能自負；從《竭澤而漁》明白了要從長計議；從《程門立雪》明白了要尊敬師長；還從《司馬光砸缸》中明白了要臨危不懼、冷靜處事……感悟道理后，我們要努力做到“知行合一，學(xué)以致用”。讓我們先從最基本的做起：管理好自己，然后關(guān)心他人，關(guān)心社會，與人為善。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”......國學(xué)其實離我們并不遙遠，中華文化就在我們身邊。
如果中華文化是一朵花，我們就要讓它香飄世界；如果它是一棵樹，就要讓它的枝冠像大地一樣廣袤；如果它是一團火，就要讓它的光芒驅(qū)走黑暗，照亮人類！來，讓我們攜起手來，傳承文化精髓，開啟國學(xué)大門，弘揚中華文化，讓中華文化薪火相傳，生生不息！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇四
國學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠?！边@句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f：孩子小時應(yīng)特別注重三個方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
通過學(xué)習(xí)這些詩句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們在學(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，長大才會成為對社會有用的人才，才能把祖國建設(shè)的更加富強。
兵家史書之瑰寶，博大精深;兵書理論之寶庫，包羅萬象;兵學(xué)圣典之美譽，威名遠揚;歸納演繹之邏輯，縝密嚴謹;啟迪人生之智慧，精髓宏瞻;闡釋儒道之傳統(tǒng)，淋漓盡致。
——題記。
從三皇五帝的太平盛世，到春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云變幻;從盛唐氣象的博大雄渾，到宋代詞篇的婉轉(zhuǎn)豪邁……我們的祖先為后人留下了眾多的文化瑰寶，而國學(xué)經(jīng)典代表《論語》更是全世界的精神財富!
《論語》是一部記錄了孔子及其弟子言行的著作，因集中表現(xiàn)了孔子的學(xué)說和思想，成為儒家的經(jīng)典著作之一。
孔子的學(xué)說的核心——仁，貫穿《論語》?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無求生以害人，有殺身已成仁，”照亮了中國兩千多年的歷史進程。
《論語》居“四書”之首，對中國社會起到了深遠影響!
據(jù)說，宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀。后來，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書箱里藏的只有一部《論語》。有一次，宋太宗和趙論語普閑聊，便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平了?！庇谑怯辛恕鞍氩俊墩撜Z》治天下”的說法。
縱觀整部《論語》，相信你一定會感受到中華文明，感受到人性的光輝，感受到文學(xué)精髓。你也一定會在《論語》中，受益匪淺!
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇五
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當(dāng)一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當(dāng)他開始有記憶時，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個環(huán)境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無物，才高八斗的他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩。這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個災(zāi)難。
人一出生就是善良的，曾在沈陽的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現(xiàn)場并沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看。當(dāng)你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么。人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請站起來吧！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇六
《國學(xué)經(jīng)典》是20大連理工大學(xué)出版社出版的圖書，作者是林萌等。該書主要講述了國學(xué)的知識。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大影響。對于傳承文明，增強民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國國學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
這套叢書設(shè)有六個分冊：《國學(xué)經(jīng)典》、《自然景觀》、《民俗風(fēng)情》、《飲食天下》、《建筑藝術(shù)》和《城鎮(zhèn)魅力》。我們采用中國畫“散點”構(gòu)圖的方式，通過若干有序的篇章安排，對文化的不同側(cè)面做精練扼要的勾勒，同時盡可能多地吸納細節(jié)，擴充信息，牽手時尚。每一章節(jié)增設(shè)的“現(xiàn)代鏈接”欄目，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，或縱深，或延展加以記述，配之以精心挑選的圖片，以方便讀者的閱讀為出發(fā)點，全方位、多層面地展示中國文化源遠流長、豐富多彩的內(nèi)蘊。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇七
《草房子》告訴了我們一個道理：做什么事情都要堅持，不能半途而廢。文中的桑桑雖然是個小肚雞腸、胸?zé)o大志的小孩，但是他也有許多優(yōu)點。下面是本站小編向各位推薦的草房子相關(guān)讀后感400字，希望對各位能有所幫助!
假期里，我讀了曹文軒爺爺寫的又一本書《草房子》。自從看了《青銅葵花》后，我就愛上了他的書。
《草房子》主要寫了油麻地鄉(xiāng)村小學(xué)的校長兒子桑桑在那里留下的快樂又難忘的童年回憶。
書中的小男孩桑桑是一個樂觀開朗的孩子，在六年的。
小學(xué)生活。
中，他經(jīng)歷了無數(shù)感人的故事，從這些故事中，他明白了，善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛的種子”。
看了這本書后，我被書中的那些故事里面的情節(jié)深深的感動了。特別是書中所提到的一個人物—秦大奶奶，她為了就一只油麻地小學(xué)的南瓜，而斷送了自己的性命。她的這種精神強烈的震撼了我，令我熱淚盈眶。讀完了《草房子》。我明白了，童年就是一間充滿陽光的草房子，她是一切美好的所在，是純真無邪的象征。
暑假里讀了《草房子》這本書，給我留下了深刻的印象。
書中，桑桑是一個聰明、調(diào)皮、愛搗蛋的孩子，整天滿腦子胡思亂想，做出奇怪的事情來。比如用自家的碗柜做鴿子的家、把蚊帳做成魚網(wǎng)、夏天穿著大人的棉襖做莫名其妙的動作、瞎唱一些亂七八糟的自編歌、把爸爸年輕時得到的筆記本當(dāng)什么來用……然而，每次被媽媽訓(xùn)責(zé)以后，過一段時間老毛病卻又犯了，母親的責(zé)罵簡直對他來說沒有一點效果。桑桑他們班的班長杜小康，家里的條件本是油麻地小學(xué)還算富裕的，可是因為家里的突變，使他不能上學(xué)，而要離開油麻地，去400公里以外的地方養(yǎng)鴨…..在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊聲：“我要上學(xué)。”我被深深的感動了。當(dāng)時，他哭了，我也哭了。而且，杜小康還是一個很誠實敢作敢當(dāng)?shù)暮⒆印Ｓ幸淮?，他和桑桑在稻草堆那邊玩火，結(jié)果起火了。當(dāng)桑校長問是誰干的的時候，杜小康和桑桑都在猶豫不決，最終還是杜小康承認了錯誤。就因為這桑?；丶液蟊凰陌职帧ＰｉL打罵了一頓呢…..陸鶴因為沒有長頭發(fā)，被大家稱為“禿鶴”，經(jīng)常被大家笑話。但是，他憑著自信讓所有人刮目相看，誰說沒頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執(zhí)著上的。
想想他們我們是多么幸福啊。從今以后，我一定會學(xué)習(xí)杜小康愛讀書的好精神，發(fā)奮讀書;一定學(xué)習(xí)“禿鶴”有一顆自信的心，相信自己就會成功。我一定會學(xué)習(xí)紙月尊敬長輩…..總之，這本書中的每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的閃光點，我一定會努力的向它們靠近的，爭做一個優(yōu)秀的四好少年。
窗外依然下著蒙蒙細雨，房間里靜悄悄的，我正在專心致志地看書，此時，《草房子》儼然成為了我生命的一部分，帶領(lǐng)我漂過了寬廣的大海，穿過了一座座高山，飛向浩瀚的宇宙。這種感覺像蜜蜂飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，像沙漠中干渴的人發(fā)現(xiàn)了綠洲。
讀書讓我的生活變得豐富多彩、有滋有味，讓我的思緒跳躍飛翔。讀《草房子》讓我結(jié)識了一群栩栩如生的人物，每個人的個性都是一方勝景，他們以各自獨特的方式在油麻地這個舞臺上扮演著自己的角色，于是油麻地出現(xiàn)了一幕幕有聲有色、耐人尋味的悲喜劇。
我第一次被《草房子》這部小說感動得要流淚，是讀第四章《紅門》，那時的杜小康由于父親經(jīng)營的百貨店倒閉而家境貧困，不得不舍棄了學(xué)業(yè)。他和母親一起去田里干活，父親又生了病。杜小康知道是他孝敬父親的時候了。他整日對父親噓寒問暖，無微不至。讀到一個個這樣的場景，我不禁潸然淚下。雖然這樣溫馨的畫面十分美好，但卻折射出了人生的苦澀，如那些在野風(fēng)中搖晃著葉子而散發(fā)香氣的苦艾，令人驚奇的是那飽受風(fēng)霜的無瑕心靈。
回歸現(xiàn)實歲月的長河，再想想我自己，不僅不能照顧父母，還總是惹他們生氣。有一次，由于頑皮搗蛋，我把自己的手指夾傷了。媽媽手忙腳亂地把我送進了醫(yī)院。在一陣昏迷后我終于醒來，看見媽媽趴在我的床邊，疲憊地睡著了。晨光中，媽媽朦朧濕潤的眼睛和那纖弱的雙手，讓我看了不由得心酸。想到媽媽一夜沒睡靜靜地守護著我，而自己以前卻經(jīng)常惹媽媽生氣，我哭了，我為自己以前做過的讓媽媽傷心的事而慚愧。我輕輕地下了床，撫摸一下媽媽的手，爸爸在這時也匆匆趕來了，我和爸爸一起把媽媽扶到了一旁的床上躺好。此時正好有一縷陽光射了進來，是那么溫和。
人人都要懂得感恩，學(xué)會感恩，有時只是一句安慰的話語，有時只要一份善意的鼓勵，都可以讓感恩之花在人們的心中綻放，讓人類沐浴在感恩的芬芳中。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇八
001.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
002.旁行而不流，樂天知命，故不憂。
003.窮則變，變則通，通則久。
004.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
005.善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。
006.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
《尚書》。
007.時日曷喪？予及汝皆亡。
008.滿招損，謙受益。
《左傳》。
009.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
010.欲加之罪，何患無辭。
011.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
012.皮之不存，毛將焉附。
013.輔車相依，唇亡齒寒。
014.多行不義，必自斃。
015.居安思危，思則有備，有備無患。
016.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
《國語》。
017.防民之口，甚于防川。
018.眾心成城，眾口鑠金。
019.時不至，不可強生；事不究，不可強成。
《戰(zhàn)國策》。
020.前事不忘，后事之師。
021.士為知己者死，女為悅己者容。
022.亡羊而補牢，猶未遲也。
023.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
024.圖窮而匕首現(xiàn)。
025.爭名者于朝，爭利者于市。
《孫子兵法》。
026.攻其不備，出其不意。
027.故兵貴勝，不貴久。
028.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
029.故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?BR> 030.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
031.兵之形，避實而擊虛。
032.兵無常勢，水無常形。
033.后人發(fā)，先人至。
034.窮寇勿迫，此用兵之法也。
035.故知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
036.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
《谷梁傳》。
037.言而不信，何以為言。
038.人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人。
《老子》。
039.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
040.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
041.千里之行，始于足下。
042.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
043.民不畏死，奈何以死懼之？
044.信言不美，美言不信。
045.知人者智，自知者明。
046.知足不辱，知止不殆。
《禮記》。
047.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
048.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
049.好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
050.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
051.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
052.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
053.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
054.學(xué)然后知不足，教然后知困。
055.來而不往，非禮也。
056.上不怨天，下不尤人。
057.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
058.使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。
059.苛政猛于虎也。
《墨子》。
060.志不強者智不達，言不信者行不果。
061.貧則見廉，富則見義。
062.染于蒼則蒼，染于黃則黃。
063.強者不劫弱，貴者不傲賤。
064.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
065.視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。
066.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
067.甘瓜苦蒂，天下物無全美。
《莊子》。
068.吾生也有涯，而知也無涯。
069.哀莫大于心死，而人死亦次之。
070.竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
071.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
072.人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。
073.君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
074.不精不誠，不能動人。
《管子》。
075.不為不可成，不求不可得。
076.倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
077.不作無補之功，不為無益之事。
078.福不擇家，禍不索人。
079.得眾而不得其心，則與獨行者同實。
080.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
081.擇可言而后言，擇可行而后行。
082.君子使物，不為物使。
083.利莫大于治，害莫大于亂。
084.明大數(shù)者得人，審小計者失人。
085.善人者，人亦善之。
086.善游者死于梁池，善射者死于中野。
087.勿多言，多言多?。晃鸲嗍?，多事多患。
088.言不周密，反傷其身。
089.一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
090.知子莫若父。
091.治國之道，必先富民。
《荀子》。
092.天行有常，不為堯存，不為桀亡。
093.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
094.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
095.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
096.篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
097.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
098.君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
099.故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
100.積之而后高，盡之而后圣；故圣人也者，人之所積也。
101.與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
《韓非子》。
102.以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。
103.事以密成，語以泄敗。
104.千里之堤，潰于蟻穴。
105.禍難生于邪心，邪心誘于可欲。
106.思慮熟則得事理，行端直則無禍害。
107.家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。
108.狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
109.器滿則傾，志滿則覆。
110.遠水不救近火。
111.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
《列子》。
112.得時者昌，失時者亡。
113.得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。
114.積于柔，必剛；積于弱，必強。
115.余音繞梁，三日不絕。
116.慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。
117.治國之難在于知賢，而不在自賢。
118.吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。
《呂氏春秋》。
119.流水不腐，戶樞不蠹。
120.察己則可以知人，察今則可以知古。
121.得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。
122.井中之無大魚也，新林之無長木也。
123.一引其綱，萬目皆張。
124.欲勝人者，必先自勝。
《離騷》。
125.長太息以掩涕兮，哀民生生之多艱。
126.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
《論語》。
127.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
128.溫故而知新，可以為師矣。
129.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
130.知之為知之，不知為不知，是知也。
131.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
132.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
133.朝聞道，夕死可矣。
134.敏而好學(xué)，不恥下問。
135.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
136.知者樂水，仁者樂山。
137.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 138.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
139.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
140.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
141.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
142.言必行，行必果。
143.欲速則不達，見小利則大事不成。
144.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
145.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
146.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
147.己所不欲，勿施于人。
148.四海之內(nèi)，皆兄弟也。
149.以文會友，以友輔仁。
150.人無遠慮，必有近憂。
151.逝者如斯夫，不舍晝夜。
152.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
153.后生可畏，焉知來者之不如今也。
154.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
155.有則改之，無則加勉。
156.君子不以言舉人，不以人廢言。
《孟子》。
157.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
158.民為貴，社稷次之，君為輕。
159.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
160.盡信書，則不如無書。
161.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
162.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
163.人有不為也，而后可以有為。
164.不以規(guī)矩，不能成方圓。
165.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
166.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
167.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
168.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
169.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
170.生于憂患，死于安樂。
171.天時不如地利，地利不如人和。
172.得道者多助，失道者寡助。
173.當(dāng)今之世，舍我其誰。
174.人之患在好為人師。
175.仰不愧于天，俯不怍于人。
《詩經(jīng)》。
176.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
177.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
178.如切如磋，如琢如磨。
179.彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
180.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
181.我東曰歸，我心西悲。
182.人之多言，亦可畏也。
183.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?
184.相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?
185.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
186.行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。
187.高山仰止，景行行止。
188.他人有心，予忖度之。
189.巧言如簧，顏之厚矣。
190.他山之石，可以攻玉。
191.投之以桃，報之以李。
192.靡不有初，鮮克有終。
193.殷鑒不遠，在夏后之世。
194.桃之夭夭，灼灼其華。
195.螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
196.投我以木桃，報之以瓊瑤。
197.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!
198.豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
199.死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。
200.青青子衿，悠悠我心。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大影響。下面是《國學(xué)經(jīng)典》讀后感，歡迎閱讀！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇九
第八先鋒隊韓云磊文化潤企業(yè)書香悟人生4月16日通過學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典200句》這本書，使我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中內(nèi)容很豐富，從個人領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，到公共領(lǐng)域的齊家、治國，再到個人境界的圓滿人格、天人合一，這是一個由自己出發(fā)，經(jīng)過在社會中的磨練，最后提升、完善自己的過程。有200句名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”大家早已耳熟能詳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。國學(xué)經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
(一)學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼R家、治國、平天下”，修身是一切的根本，要想完善自身，只有通過不斷學(xué)習(xí)，用知識來武裝自己，提升自己的道德修養(yǎng)。曾國藩在《曾文正公全集》中提出“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)”。書是前人智慧的積累，精華的結(jié)晶，讀書可以讓人增長智慧，放大格局，養(yǎng)足才氣。不論學(xué)歷如何，讀書多了，內(nèi)心充實，精神豐富，腹有詩書氣自華。
(二)學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)?？鬃釉凇墩撜Z》中提到:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這是孔子提出的關(guān)于人生的四點基本要求，首先人要有正確的理想、抱負;其次是要有高尚的道德，一切必須以道德規(guī)范為依據(jù);再次要有仁愛之心，以仁為依靠;最后要有專長，精通業(yè)務(wù)，博學(xué)多才。《周易》中記載“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。作為一個君子，就要像天地一樣自強不息，無論是遇到什么艱難險阻，也要不屈不撓，堅持到底;要像大地一樣寬容大度，不論是面對豺狼虎豹，還是污泥濁水，都能笑臉相迎。國學(xué)是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。讀《國學(xué)經(jīng)典200句》，學(xué)圣人名言，受益匪淺，對于做人、做事都有很大的啟發(fā)。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十
弟子規(guī)。
》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。下面是本站小編向各位推薦的弟子規(guī)相關(guān)讀后感，希望對各位能有所幫助!
《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近有德行的人。
百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”?！靶⒌堋崩锩孢€包含一個很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學(xué)問都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實一個人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國家棟梁。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以幫助我們樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。常常讀《弟子規(guī)》，并細細思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!
羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先。“孝”就是心懷感激，用愛作出回報。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負擔(dān)，每日里，有的或在工廠車間、野地農(nóng)田辛勤勞作，有的或在書山文海之中與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報社會，同時還對我們呵護有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時間好好學(xué)習(xí)，將來回報社會。每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認為這才是一個學(xué)生所盡孝道的最好體現(xiàn)。
“入則孝”，一個在家能敬重、孝順和關(guān)愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會有一顆感恩于博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無不為國家民族創(chuàng)下驚天偉業(yè)便是有力例證!
我深信：“心中有愛，就有‘孝’?！备改感枰氖恰罢鎼邸?，而不是敷衍了事的“奉養(yǎng)”。我們要誠心孝順父母，并化成行動，這樣父母一定會非常感動，那也就能報答父母恩情的萬分之一了。
《弟子規(guī)》是根據(jù)《。
三字經(jīng)。
》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認真學(xué)，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執(zhí)，在一旁的父母看見了，多難過呀?，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意?！边@幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十一
小時候，我就特別喜歡聽故事。后來上了小學(xué)識字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《365夜國學(xué)啟蒙故事》。
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場上，花木蘭巾幗不讓須眉，機智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領(lǐng)大軍勝利歸來?；咎m衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時，她還有著一顆愛國心，忠君報國，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學(xué)習(xí)！
書中其他的故事也非常精彩，常使我愛不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來的，是民間智慧的結(jié)晶，是人類歷史的文明，頌揚了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《365夜國學(xué)啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學(xué)習(xí)與做人的啟發(fā)，它指引我做一個優(yōu)秀的人，一個德才兼?zhèn)涞娜?。我在閱讀中學(xué)會了成長！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十二
暑假里我認真讀了趙博士的《故言新語》國學(xué)中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識淵博，長長一語道破文章的見解，指點人生遇到的疑惑，和對生活生命的見解。
在書的第七章節(jié)認識你自己，印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中有這么一句話：你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實的。可看清楚別人易，看清自己難。
人活著要愛惜自己的生命，對自己的生命負責(zé)，記住當(dāng)你生下來的時候，甚至可以說母親懷你的時候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛護你的人與你共同呼吸了，你沒有資格結(jié)束你自己的生命了。因為我們的命是母親冒著生命換來的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀，愛惜自己的生命，不要過度消耗自己的`生命，其實就是所謂的過勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬死于“過勞”。心臟每時每刻都“活在當(dāng)下”，該休息的時候認真休息，該工作時努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個人的心臟在強健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀。
最后我想說的是，一個人要好好認識你自己，愛護你自己，奉獻你自己。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十三
看到這本書的書名時，自然而然的想到了孔子，孔子的因材施教，啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)以及他的以身作則、言傳身教。這些都是我們耳熟能詳?shù)?，并在課本中都學(xué)到的知識。
自認為自己對這些詞語的理解已經(jīng)很透徹了，只要在工作中實行就行。說說容易，做做難。這個道理大家都明白，可是我卻對自己滿懷信心，覺得自己努力這些都不是問題。一定會碰到難以“馴服”的學(xué)生，以及會遇到叛逆的學(xué)生。對教師的教育會視而不見，完全忽視。對待不同的叛逆期學(xué)生能夠因材施教?？烧嬲鲆姷臅r候自己就開始茫然失措。
當(dāng)現(xiàn)在的.我翻開這本書時，讓我對孔子的觀點有了新的認識。因材施教，并不是說根據(jù)學(xué)生的缺點或不足進行解決學(xué)生的問題，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種品格優(yōu)點。盡管要根據(jù)學(xué)生的專長來培養(yǎng)放在現(xiàn)代是不可能的，現(xiàn)代社會要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生?？墒遣⒉皇撬锌颇恐挥幸?guī)定的范圍，所有科目之間都有所聯(lián)系。本冊書中的說明文就與科學(xué)息息相關(guān)，如果科學(xué)好，或?qū)茖W(xué)興趣濃厚的學(xué)生就可以抓他本單元的學(xué)習(xí)，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我對啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)也存在一系列認識的偏差。曾經(jīng)的我以為啟發(fā)與誘導(dǎo)式是一種教學(xué)的方法，其實并非只是如此。反而想告訴人們不要一味地向?qū)W生灌輸知識，更重要的是調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)生們的叛逆無非只是不愿完成老師布置的作業(yè)，覺得作業(yè)太難。然而大部分問題都是上課時已經(jīng)分析完成的問題，由此可見孩子們的聽課效率并不高，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有興趣，也因此失去了積極性。因此作為一名教師，要做好導(dǎo)入新課的任務(wù)，帶動學(xué)生的積極性，更好的學(xué)習(xí)課文。
溫故而知新，古人的話能流傳至今自然有他的道理。一開始學(xué)課文的時候并沒有很好的理解這些話，看完這本書后不僅學(xué)到了更多的東西，還掌握了教育學(xué)生的小技巧。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十四
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
讀《國學(xué)常識》，學(xué)經(jīng)典知識，對我個人來說，有不少收獲和體會。一方面，從國學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實有用；另一方面，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)，我國傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥?，山外有山。”同事中人才濟濟，通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長補短，可以使自己的知識、技能得到長足提高。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此作為行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。他們來中國旅游，來中國留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語文學(xué)等國粹漸漸遠離我們視線的時候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細細品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認為學(xué)習(xí)掌握一些我國的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個中國人。
《國學(xué)常識》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個呢，有幾個人會關(guān)注呢，社會是進步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2。14，我并不反對洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對于七夕知道的就估計不多了吧。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十五
《國學(xué)小子叢書》是我看過最好看，最有用的書，這是我在看完《國學(xué)小子叢書》后的第一感想。
據(jù)傳說，五千多年前，黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字。無論傳說是否屬實，它都表明：漢字是世界上最古老、最獨特的文字。幾千年來，漢字擔(dān)負著記載歷史、傳播文化、創(chuàng)造文明的重要使命?？梢哉f，沒有文字，就沒有中華民族幾千年的文明史。
國學(xué)小子叢書里的漢子故事這本書，講述與漢字有關(guān)的`故事和與故事有關(guān)的漢字，讓小讀者在趣味盎然的故事中加深對漢字文化的了解，并感受中華文明的恢弘壯闊。
《國學(xué)小子叢書》通過各種故事，讓我在不知不覺中學(xué)習(xí)了很多的國學(xué)，這是非常難得的。我喜歡國學(xué)小子叢書。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十六
記得二年級的時候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)習(xí)拼音彩圖版叢書，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國》，有介紹軍事的《軍事帝國》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的'《植物王國》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。
通過這些課外教材的閱讀，使我了解了地球和宇宙的神秘，了解了大自然的神奇，也了解了人體的秘密，豐富了課外生活，拓寬了知識面。其中最感興趣的是《恐龍帝國》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大??！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來居然神秘失蹤，真有點不可思議。
你想了解更多有趣的世界之謎嗎？讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十七
這學(xué)期老師發(fā)了一本《國學(xué)》的書，我讀了這本書就愛不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國學(xué)》讓我學(xué)會學(xué)習(xí)。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
二、《國學(xué)》讓我學(xué)會做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實踐。讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，傳播正能量，為實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。
國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十八
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
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國學(xué)讀后感的相關(guān)篇十九
道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時，我也有此觀點。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。
人生在世不過一場虛空大夢，韶華白首不過轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”時間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們在成長，身邊的人也在老去，每個人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負著逝者的心愿走向更遠處，此是無為，卻又為人而生。
生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。
日復(fù)一日，我能看見的總是迷霧重重，少時的藍天早已不見，從一千零一個明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z不假，勝了“道”卻也失了美好。人對物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。
學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。
論道，我淺悟無為。
追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。