讀后感是對所讀書籍觸動自己的場景、人物、情節(jié)等進行總結(jié)和回顧的一種方式。那么,如何寫一篇精彩的讀后感呢?首先,我們可以先閱讀相關的書籍或文章,了解作者的觀點和思想。其次,我們要用自己的語言和觀點來表達對書籍的理解和感受,不要拘泥于書中的表面意思,要深入思考并給出自己的見解。還可以結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和生活感悟,將書中的內(nèi)容與自己的情感和思考相融合,寫出真實、感人的讀后感。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文,供大家參考借鑒。讀完這些讀后感,或許能夠給你一些啟發(fā)和思路。
少年維特之煩惱的讀后感篇一
韓耀成翻譯,譯林出版社出版的的譯后記中寫道,《少年維特的煩惱》以濃郁的詩意和強烈的激情宣泄了維特的痛苦、憧憬和絕望,喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關系、實現(xiàn)人生價值的心聲,而成為狂飆突進運動最豐碩的成果。一千個讀者就有一千個哈姆雷特,維特的形象也一樣有多種多樣的解讀。我心中的的維特不僅僅如此而已。讀完《少年維特的煩惱》時,我的心情是復雜的。小說寫的太好,自己代入感太強烈,就像自己親身經(jīng)歷了書中的一切。于是有很多疑問,想尋找答案,即使知道沒有確切的答案。社會的不公,愛情的定義,人生的盡頭都需要答案。于是自己總結(jié)出來一個中心:自由的愛。
維特的煩惱至今都有。即便文藝復興,思想啟蒙,解放思想,松開的枷鎖只是讓我們的手腳得以自由,我們的靈魂還在束縛。真正的愛情都是始料未及的,誰又能在這個始料未及的瞬間,拋開一切世俗,追求愛情?誠然,現(xiàn)今自由戀愛名曰其名的進行著,最終還不是要通過世俗的考驗?誰會在意真正的愛情是什么,或者人們常說的,愛情能當飯吃嗎?這樣的靈魂即便自由,也是世俗的,不是純粹的,本能的。
想要自由的愛,也想要愛的自由。古往今來,很多文人,浪漫主義者都給愛情下定義。一些定義可歌可泣,一些定義世人追捧。也就是積累的定義框住了最純粹的愛。維特就是因世俗的定義,陷入煩惱。
維特愛上了綠蒂,是自然而然的發(fā)生了。愛情使維特甜蜜,使維特煩惱,不是簡單的多巴胺增多,不是簡單的朝思暮想,是不可控制的靈魂顫抖,是無法控制的眷戀。就這樣義無反顧地愛上了,就算綠蒂有了婚約,他也想再陪她走一段時光,他心存希望。阿爾貝特回來了,綠蒂與維特之間的情誼不再縹緲,不再迷離。
維特斗不過那一紙婚約,也斗不過眾人的執(zhí)念。于是維特走了。孤獨地與世界斗爭,爭取自由。
走得再瀟灑也抵不過思念的羈絆。再度回來的維特,愛情使他變得焦慮。維特想靠近綠蒂,但是阿爾貝特的存在使他變得郁悶。他無法忽視綠蒂已婚的事實,又不想離開她,也控制不住自己的非分之想。他開始覺得自己的存在讓所有的人都不快樂,綠蒂說的為了自己的安寧,認為維特的愛只是得不到的執(zhí)念。維特很絕望,他對綠蒂心存的一絲希望都沒了,謝世是最好的選擇和證明。當初心存的一絲希望,是維特以為綠蒂是個有追求的,還是在意他的女人,這樣就有希望沖破世俗的界限。然而,這一切因綠蒂的搖擺不定打破了。維特覺得自己是個可笑的單戀者,破壞了別人家庭的和睦。也許真正的離開能還綠蒂真正的安寧。沒有人給維特自由,維特只能用自己的方式表達自己愛的自由。
只是,一切就安寧了嗎?書中最后那里寫道:“老法官和他的兒子跟在遺體后面,為維特送葬,阿爾貝特沒能來,他正在為綠蒂的生命擔憂。”故事落幕了,生活還在繼續(xù),綠蒂會如何,一千個讀者就有一千種演繹。
故事總是這樣說,道理卻只有自己懂。
不同的人贊同維特不同的特性。維特給我最大的感悟是:敢愛。因而我說自由的愛或者愛的自由,是對維特敢愛卻沒有幸福結(jié)局的惋惜?;蛟S有人說,不在一起不一定是不完美結(jié)局。可我覺著,至少維特要活著,去追求他的自然,去享受他的詩歌,去感嘆愛情的美好??尚≌f就是小說啊,改變的了藝術(shù)追求。我只希望以后有更多的維特,而不是維特的結(jié)局。
少年維特之煩惱的讀后感篇二
“天行健,君子以自強不息?!睙o論遇到什么樣的挫折,都不能輕言放棄。這是我讀完《少年維特的煩惱》后的第一感受。
主人公維特所處的社會充滿等級的偏見和鄙陋習氣:官場的保守腐敗、市民的庸俗屈從、貴族的勢利傲慢……維特那么純真樸實的一個少年,卻遭遇種種不公,最后只能憤而自殺。我為維特的命運感到悲哀的同時,也替他惋惜。他失去的不僅僅是自己寶貴的生命,更是失去了一種樂觀的精神,一種越挫越勇,永不言棄的品格。如果是我,我會選擇再覓一處適合的工作,再尋一個值得愛的人,而不是為了一段風一般的愛情,而葬送了自己生命。
還記得名人張海迪嗎?張海迪5歲時因患脊髓病,胸以下全部癱瘓。她因此沒有進過學校,童年時就開始以頑強的毅力自學知識,她先后自學了小學、中學、大學的專業(yè)課程。海迪15歲時便隨父母下放聊城莘縣的一個貧窮的小山村,但她沒有懼怕艱苦的生活,而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。在那里給村里小學的孩子們教書,并且克服種種困難學習醫(yī)學知識,熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病,在莘縣期間,她無償?shù)貫槿藗冎尾∫蝗f多人次,受到人們的熱情贊譽。從她的身上,我們可以領悟到挫折是生活中不可缺少的一部分!
前蘇聯(lián)的奧斯特洛夫斯基曾說過:“人的生命似洪水在奔騰,不遇著島嶼和暗礁,難以激起美麗的浪花”。人生,不可能一帆風順,不可能都是鳥語花香。我們不能像維特一樣選擇逃避,要勇敢面對,不言放棄。明代著名的醫(yī)學家李時珍,曾三次考舉人,三次失敗,后來立志學醫(yī),終于寫成了流傳千古的《本草綱目》;南朝的祖沖之,在當時極其簡陋的條件下,靠一片片小竹片進行大量復雜的計算,一遍又一遍,歷經(jīng)無數(shù)次失敗,終于在世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點后第七位;愛迪生在發(fā)明燈泡中,尋找可以作燈絲的材料,實驗失敗了2300多次,才最終找到了合適的材料……這一切都告訴我們,永不言棄是一種品格,更是一種頑強的精神!永不言棄的人總會勝利!其實,死亡解決不了一切,它所能留下的是更多人的痛苦。
維特傾注了所有的希冀,卻只能用孤獨絕望來結(jié)束一場本就虛無縹緲的愛情。雖然作者最后讓維特走向了死亡,但他所做的,是讓一個虛幻的角色代替我們?nèi)メ尫磐纯?,而不是讓我們步入后塵。我們的確需要逃脫,但我們需要逃脫的是煩惱而不是生命。當我們慢慢長大,那些所謂的煩惱,多年之后就會如年久失修的老房子,坍塌成灰,隨風潰散在時光的角落。他告訴我們,生命,不要輕言放棄!莫虧待自己的韶華!“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,我也要百折不撓,永不言棄。只有這樣,我的生命才有意義!
少年維特之煩惱的讀后感篇三
維特的日記中,開始幾天的幾句話讓我很有共鳴,也認識到他是個很單純的人,一個有思想的人。他在1777年5月4日的日記中寫到:“我不會再像往常那樣反復咀嚼命運賜予我們的點滴不幸了;我要享受眼前,過去的事?lián)屗^去吧。”可見,他對自己的人生是有過思考的,也是有理性的認識的。讓人感覺不到像這樣的能認識到這一點人生哲學的人居然會最后選擇自殺,來結(jié)束自己的生命。這句話也讓我想起泰戈爾的一句話:如果你因錯過太陽而流淚,那你也錯過群星了。說的很值得品味,尤其是在在遇到一些不幸(自認為的)時。
在他后幾天的日記中都有記載他十分向往大自然,愿意居住在小鎮(zhèn)上;厭倦都市喧囂、嘈雜。他一直在想象自己“躺在涓涓溪流旁,倒臥在深草里,貼近地面,觀賞千姿百態(tài)、形狀迥異的細草”,“門前便是一泓清泉,泉上有短墻護圍,高聳的樹木遍布四周,綠蔭如蓋,清爽宜人”,一直在憧憬那種田園式的理想化了的生活。他認為唯一能使他的心靈獲得平靜的,就是小鎮(zhèn)周圍的優(yōu)美動人的自然風光。在小鎮(zhèn)居住的那段日子里,他常常流連大自然的美景之中,忘記時間、忘記了自己以及周遭的一切。他常躺在淙淙流瀉的小溪旁那高高的草叢中,仔細觀察泥土中千差萬別的小草和種各樣的小昆蟲,用心聆聽大自然萬物所發(fā)出的天籟之音。只有在這時,在與大自然接近的過程之中,他才感到喜悅、幸福和平靜。維特深感自己在大自然面前的笨拙,他想畫下眼前的景色,卻覺得自己失去了繪畫的能力,“一筆也畫不出來”。在維特給好友威廉的一封信中這樣寫到:“今后唯獨以自然為本。只有自然才無限豐富,只有自然才造就大藝術(shù)家……所有的規(guī)則(別人想怎么說就怎么說)偏偏破壞了對自然的真實感受以及對自然的真切表現(xiàn)!”由此可見維特的思想和智慧閃爍著崇尚自然的質(zhì)樸光澤。他敢于沖破舊有的藝術(shù)觀念的束縛,從對生活的細致體察中體味藝術(shù)的真諦。
維特沒有任何世俗的等級偏見。作為一個出身于中上階層的人,他并沒有盲從社會時尚,像這個階層的其他人那樣,對下層普通老百姓采取冷淡而疏遠的態(tài)度,更不會以恩賜者的身份去對待他們。他對于“此地貧賤百姓”最初的粗魯和敷衍,報以寬容、理解的態(tài)度。最后在真誠的打動下,他終于被他們接受,還幫助一個年輕女仆把水罐放到頭頂。
我感覺,綠蒂在作品中不僅僅是維特鐘情的一位妙齡少女,而實際上是維特生活、社會理想化的化身,是真、善、美的代表。在最后她選擇離維特遠去,則暗示了美的失落和維特夢想的破滅。
少年維特之煩惱的讀后感篇四
又是一個月,一本兩百頁左右的小書,我竟然花了一個月,其實今天一下午就看完了一百頁,實際算來一天就可以把它看完小配硬生生用了一個月,該打!
少年維特有煩惱,小配也有煩惱??墒俏覀兌叩臒啦皇峭环N煩惱,維特為愛而煩惱,小配為學業(yè)而煩惱,所以在某種程度上,小配和維特之間是有共鳴的。
這本書是德國大文豪歌德寫的,小配是個“文盲”,有一陣子竟然分不清雨果和歌德。歌德大文豪有一句被當代高中生無數(shù)次引用進作文里的名言:“世界以痛吻我,我要報之以歌”可以看出,歌德大文豪是個樂觀的人。
《少年維特的煩惱》是一部書信體小說,講述的是一個十八世紀的法國青年維特在一場聚會中與少女綠蒂相遇,并為她的聰慧、善良、開朗的性格、高尚的品格所折服而狂烈地愛上了她,不幸的是,此時的綠蒂已有未婚夫,他的愛情使他無望而煩惱。后來維特為了擺脫對綠蒂狂熱的感情的糾纏,他主動離開綠蒂,去往公使館擔任秘書??删S特接受不了職場上的不公,腐朽,虛偽,最終還是憤而辭職,后維特在參加一位侯爵的宴席時與周遭眾人照樣還是格格不入,于是最終他回到綠蒂的身邊。此時綠蒂已經(jīng)與阿爾伯特結(jié)婚,他再也不能隨時陪伴在她身邊了,最終維特在內(nèi)心一次又一次的煎熬中,對他與綠蒂的愛情絕望,對這個黑暗腐朽的社會失望,在絕望中飲彈而亡。
可惜啊,可惜。
書中的前言提到,維特是以歌德自身為原型的。歌德年輕時和維特一樣在一場聚會上機緣巧合地認識了一個叫做夏綠蒂的姑娘,無奈夏綠蒂名花已有主,她的未婚夫與歌德很聊得來,后來因為夏綠蒂歌德和他還成為了好朋友,只可惜在愛情與友情面前,二人都選擇了愛情。歌德依舊對夏綠蒂情根深種,后聽從友人的勸告,離開了夏綠蒂。也許是因為詩人天性多情,歌德一生中對許多個女子有過愛慕之情,可他對夏綠蒂的愛慕確實最特別的。之所以寫下這部作品,起因之一是因為他知道的一個同僚瘋狂愛慕另一個同事的妻子,這個同僚叫做耶路撒冷,后因為流言,耶路撒冷不再被允許和同事的妻子見面,于是他出走謀職,最終因受不了官場的腐朽黑暗,最終自殺。
朱光潛先生曾說:“個人不能脫離一定的時代、社會和階級而超然懸在真空里,歌德的看法,代表著西方資產(chǎn)階級上升時期正開始流行的.個人至上的個人中心觀點?!彪m然歌德曾否認維特與時代有關,說維特的陰郁心理只緣于個人的特殊遭遇,但事實上,維特的“跟著情感走”、力求擁有廣闊的個人自由空間、泛神論的觀點和頹廢輕生,這些特點都不是維特一個人擁有的,而是“狂飆突進”一代德國青年精神風貌的時代印記。
經(jīng)典永流傳,我認為當代中國也有著許許多多的“維特”。如今社會繁華,我國已全面步入小康,可在社會的各個地方,都有著許許多多囿于學習壓力、職場壓力、家庭壓力、生活壓力的青年們。這些年常常有曝出各種案件,諸如“高中生高考失利跳樓自殺”、“職場青年抑郁癥跳樓自殺”、“某男子公司破產(chǎn)跳樓”的頭條,可見,每個時代都有“維特”因走不出“煩惱”而結(jié)束自己的生命,面對這樣令人痛惜的事實,我們該不該采取行動,去開導或者呵護身邊有“煩惱”的人呢?我們心中的人道主義告訴我們要,可這并不能杜絕一切因“煩惱”而結(jié)束生命的慘案,除了重要的親人、戀人與好友的開導,我們往往更需要的是自我的開導。在無數(shù)個“深夜網(wǎng)抑云時刻”,在無數(shù)個“emotionaldamage時刻”,在無數(shù)個低谷期,“當局者”僅僅靠他人的“救濟”往往是不夠的,“煥發(fā)新生”地度過這個艱難期最重要的還是學會“自渡”。
苦難不可避免,我們不能要求每一個人都有“世界已痛吻我,我要報之以歌”的豁達,學會勇敢地自我排解,不囿于方寸之地,才能生活的更好。
少年維特之煩惱的讀后感篇五
我讀了世界名著《少年維特的煩惱》,這本書的作者是德國人歌德,歌德是一位18——19世紀的偉大作家,據(jù)說歌德寫這本書時才24歲,《少年維特的煩惱》是他的成名作。
故事里的主要人物有三個:少年維特、少女綠蒂和阿爾伯特。故事是這樣的,少年維特在不知不覺中愛上了少女夏綠蒂,夏綠蒂使他如癡如醉,令他煩惱的是,夏綠蒂已經(jīng)與阿爾伯特訂婚。維特幾乎想去自殺了結(jié)一生。
而阿爾伯特非常討厭自殺的懦夫,厭惡自暴自棄的人,他以為維特在開玩笑。在種種煩惱下,維特選擇了自殺,他借來阿爾伯特的手槍開槍自殺了。聽到這個消息,綠蒂暈了過去,人們都為他深深惋惜。
維特重視自然真誠的感情,珍視他的“心”勝于一切,他同情因失戀而自殺的少女和犯罪的青年長工,蔑視宗教信條和法律道德,對冷漠的人非常不滿。
這本書用書信體的方式,運用第一人稱,讓主人公與讀者面對面地述說遭遇和感受,抒發(fā)自己的包袱與情懷。
這本書挺好的。
少年維特之煩惱的讀后感篇六
《少年維特之煩惱》讀后感一個人只有在又回到時原地時,才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走,我以為我走的很遠,我以為不久我將抵達,然而現(xiàn)實卻把我摔回了原地。風從四面吹來,我卻不知該往那哪兒走。少年維特之煩惱,或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔,這實在是人世間莫大的悲哀,值得人們同情。不幸的是,維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的.人,一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生,也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時,他的精神徹底崩潰了,最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特,是多么值得我們同情??!
一個人可能在愛時變得才智超人,也可能變成世上最笨的人。
少年維特之煩惱的讀后感篇七
有評論家說《少年維特的煩惱》的出版,使作者歌德從“德國的歌德”成為“世界的歌德”,由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時,老一輩的人么對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中:“這是一本典型的資產(chǎn)階級毒害青少年的大毒草,許多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家,這樣的作品反而受到吹捧,甚至有人說自殺的人越多,說明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多么自私、殘酷和荒唐!一個作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責任、甚至不惜剝奪讀者的生命!”
讀完這本書,忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭論的話題:真正的愛情究竟是感性的還是理性的?于是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番,順便也與對這個問題有興趣的朋友們作一個交流探討。感性派認為:真正的愛情是感性的,感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了,就變味了,所以“發(fā)乎情而止于禮”之類的觀念對于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖,必欲除之而后快。理性派則認為:真正的愛情是理性的,愛情屬于人類的一種比較高級的情感,缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能,而在處理感情時能不能做到“發(fā)乎情而止于禮”,正是區(qū)別人類的愛情和動物本能的重要標致之一。
還有一種愛情感性派甚至認為:“真正的愛情是說不清道不明的,愛就是愛了,沒有任何理由,一旦可以說出具體的愛的理由,愛情就有功利性了,也就不純潔了?!边@樣的愛情觀之所以會得到流傳,我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎?我們現(xiàn)在就來分析一下維特對綠蒂的愛情,看看這份讓他甘愿獻出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。
維特第一次見到綠蒂是在她的家里,書中寫到:
“正要進門,一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘,她中等身材,穿一件簡單的白色衣服,袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個黑面包,根據(jù)周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來,均勻地分給他們……”
書中告訴我們,綠蒂是法官的長女,自從法官的妻子去世后,綠蒂接受了母親的臨終囑托,像母親一樣照看八個幼小的弟妹,那時最小的弟弟才兩個月。所以作者通過這個景象展示的不僅是綠蒂的外貌美,還有行為美和心靈美。所以這個景象頓時就讓維特的“整個靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了。”
接著,維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書,而且她對文學作品的欣賞情趣和審美標準與自己的非常一致,彼此交談是一見如故,然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來也非常優(yōu)美、默契,連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關懷備至,還像天使一樣去關懷那些貧窮的病人和臨終的老人,陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個結(jié)論:綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣表達維特對綠蒂的判定的:
“她那么有靈性,卻又那么純樸;那么剛毅,卻又那么善良;操持家務那么勤勞,而心靈又那么寧靜。”
“在我心目中,她是神圣的。在他面前,一切欲念都消失了。在她身邊的時候,我始終弄不清楚自己是怎么回事,似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子,這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的,那么純樸,那么才華出眾!這是她心愛的歌,也是她的心聲。她只要奏出第一個音符,困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無影無蹤了。”
由此我們不難看出,維特不但對為什么愛綠蒂清清楚楚,就連處于愛情狀態(tài)下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得,那種認為愛情是說不清道不明的觀點,反應的并不是愛情的本質(zhì)狀態(tài),而只是由于某些處于愛情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_的能力才使他們覺得說不清道不明,一旦相愛的人們都具備了充分的表達能力,愛情、沒有表達不清的。
愛情是感性的,也是理性的,感性是基礎,理性是深度,越是理性的愛情,越令人刻骨銘心。“發(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)別人類的感情和動物的本能的重要標致之一,往往也是區(qū)分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當維特的愛情被控制在理性范圍內(nèi)的時,他感受到的是愛情的甜蜜和快樂,當他試圖沖決理性的束縛時,他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道:
“我若不是呆子,我的生活本可以過得最好,最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境,既優(yōu)美,又讓人心悅神怡,這是不易多得的。啊,只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福,這話說得對——我是這可愛的家庭的一員,老人愛我如子,孩子愛我如父,綠蒂也愛我!——在就是厚道的阿爾貝特,他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福,他待我以親切的友情,在他心目中,除了綠蒂,我就是世上最親愛的人了!——威廉,我們散步時彼此談著綠蒂,真是一大樂事。要是聽聽我們的談話,世界上再也找不出比此種關系更可笑的事了,然而我們卻時常為此而淚下?!?BR> 如果我們把愛情比著高山流水,那么,理性就好比是大河的兩岸,流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌,才會給大地帶來幸福和快樂,流水也才可能流得更加長遠直達大海。流水如果不受兩岸的束縛,就只能給大地帶來痛苦和災難,也往往不可能流得太遠就會消失,更無法到達大海。
維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎上的激情,他越是理解他愛她的理由,越是被她所吸引,他越是被她所吸引,越是知道不應該愛她。如果這時候理性能夠戰(zhàn)勝感性,原本完全可以避免悲劇的結(jié)局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。
他殺死了他自己,也等于從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特,同時也給我們留下了血的警示:不受理性束縛的愛情是多么可悲和可怕。
少年維特之煩惱的讀后感篇八
“我擔心,我害怕,僅僅是因為不可能實現(xiàn),才使這個占有欲對你如此有誘惑力”。
——《少年維特之煩惱》。
自己都沒有想過,為什么整本書讀下來,僅僅記住這樣一句話,還是被我即興的抄在桌邊的草稿紙上??梢钥闯觯敃r是用心的,因為看得出來凌亂的草稿紙上,那句話被抄的很工整?,F(xiàn)在想來,整本書都還了快一個月了,可是這句話卻越加在腦海中清明透亮起來。
年維特又不在是無知兒童,他們開始接受社會所強迫給他們的角色,特征,命運,以及一切規(guī)則。無論他們愿意與否,來自社會千百年來約定俗成的規(guī)矩禮法已然到來。維特知道自己喜歡綠蒂,可是他更清楚,與他的喜歡相比,阿爾伯特的婚約更具有至高的約束力。我們不妨把這個婚約擴展為一些其他的,包括父母的偏見,包括周圍人的看法??反正一切喜歡卻不能在一起的因素都可以用之比擬。
可是維特們明知如此,卻有不甘心如此。他們嘗試改變,嘗試去打破這些條條框框,嘗試著不按世俗理念生活,嘗試著隨性而為??墒沁@一切的努力并不能扭轉(zhuǎn)整個業(yè)已形成的環(huán)境,他頻頻出入綠蒂家中做客依然引起周邊人們的非議,引起人們的流言——倒是沒有人理解他的行為,理解他是出于所謂的愛而如此的??綠蒂對于他,永遠是一個不可能的童話而已或許正是因為這種不可能,才使其在維特心中愈發(fā)顯得光芒萬丈,神圣無比。他在給好友威廉的信中,反復感傷矛盾的提及自己的情感。而作者借著威廉的口說出了這句讓維特們醒悟的話語“我擔心,我害怕,僅僅是因為不可能實現(xiàn),才使這個占有欲對你如此有誘惑力”。
為此,我們不妨假想一下維特們得到了他們心中的綠蒂會如何?也許電影《西西里島的美麗傳說》給了一個最合適的注腳:少年維利圖對已是少婦的瑪蓮娜傾慕不已,但無論是年齡還是社會角色都不允許他們之間發(fā)生戀情。這種不可能的現(xiàn)實,使得青春期的維利圖性幻想的方式來獲得發(fā)泄。值得說明的是,在維利圖心中,性是比愛更高一個層次的事物,如電影展示的那樣,維利圖一度把長時間盯著瑪蓮娜當作一種奢求。因此,性幻想是一種沖破一切禁錮的發(fā)泄的象征。當然,倘若影片到此為止,僅僅是一部少年思春片而已。接下來導演巧妙的用戰(zhàn)爭這樣一個環(huán)境幫助維利圖實現(xiàn)了這個幻想:瑪蓮娜迫于生計,在妓院出賣自己的肉體,而維利圖恰恰得到了這樣一個機會——他一下得到之前幻想的一切。接下來的故事不是愛情,而是維利圖恢復理智,瑪蓮娜不再是他心中的女神,他自己的一切荒謬行為也終究結(jié)束,不再偷窺她,不再為了關于她的一個玩笑和同伴大打出手,不再偷竊她的內(nèi)衣,不再有所有不切實際的幻想。影片的結(jié)尾,與其說是出于愛慕,不如說是回望自己成長的路徑中的感念,只是出于一份善良的本心,希望她幸福而已。
其實少年維特們心中,總有那樣一個心中的女神綠蒂,使自己愿意為之生,為之死。只是也恰是這樣一位綠蒂,當終有一天讓維特們明白她只是眾多女子中的一個,不再自欺欺人的說她是不可缺少的唯一,不再輕言愛她愛的要瘋掉的時候,則維特終將成長理智:其實愛情,遠沒有那么多天長地久,沒有那么多情比金堅。有的只是那些試圖占有而不得,或是不愿意承認自己失敗的一個華麗謊言而已。
成熟或者死掉,是小說或是現(xiàn)實生活中的每一個少年維特都要面臨的抉擇。
少年維特之煩惱的讀后感篇九
有很多人對于維特自殺的這種行為很不贊同。他們認為自殺是一種對個人的生命和對一些你的親戚朋友的情感的一種不負責任。就比如說維特,他一自殺可能能擺脫自己的煩惱;但他卻會使他的朋友,比如說給綠蒂造成不可抹滅的精神陰影,這是十分恐怖的。就像我國名間的一句俗話那樣,好死不如賴活。因為只要你活著,就會有目標追求,可能一些你認為實現(xiàn)不了的目標經(jīng)過你的努力后實現(xiàn)了,而死了你卻永遠不能了。我們應該知道,永不言棄的人,看到的永遠是希望;而輕易就放棄的人,等待他的后果只會是絕望。永不言棄的人,心中總會是一個樂觀安適的心態(tài);而輕易放棄的人,心緒煩惱萬分,終日生活在困惱與悲觀之中。永不言棄的人,往往會享受到勝利與成功給他帶來的喜悅;而輕易就放棄的人,失敗永遠是他心中無法抹去的一道陰影。
其實,死亡解決不了一切,它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力戰(zhàn)勝生活中所遇到的挫折和失敗,生命才有意義和價值。即使最后沒有成功,但至少努力過、奮斗過了!努力,并不一定成功;但放棄,則一定會失敗。堅持就是勝利,在最后一秒還未到來之前,結(jié)果永遠是未知的,所以在困難面前我們應選擇堅持奮斗,永不言棄,努力向成功的彼岸進發(fā)生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。還記得劉翔永不言棄的速度,中國女排永不言棄的頑強,愛迪生永不言棄的勇氣嗎?他們之中有一個共同的特點,那就是堅信挫折是人生的考驗。這一切都告訴我們,永不言棄是一種品格,更是一種頑強的精神,永不言棄的人總會勝利。
當然,在抱怨、無助、哀傷、氣憤等種種悲觀情緒中掙扎了良久之后,維特看不到希望,看不到光明,最后只好用自殺的方式來尋求解脫。這是一種消極解脫,或者可以說是一種逃避。而在現(xiàn)代社會比歌德所在的那個時代的社會要開放民主多了。所以我們更不能像維特那樣悲觀,畢竟這個時代是可以接納任何地位的人的。只要永不言棄,就遲早有機會在這個社會上立足。我們應該更加樂觀,在各個好的方面努力再努力。我們必須牢記這樣一個道理:我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們決不能跌一跤就說沒路好走,就放棄。
同時,我們也要記得雖然我們所處的時代,允許我們張揚個性,追求自我,我們是何等的幸福,不需反抗便得來。但是反抗精神依然要存在,面對原則與正義,我們必須與邪惡反抗到底。
《少年維特的煩惱》真是一本好書,我認為歌德把維特的心理活動,感情描寫的非常細膩,似乎經(jīng)歷這一切的不是維特,而是自己。維特的一些感覺也能也讀者產(chǎn)生共鳴,手法很細膩,扣人心弦。我個人認為是一本很好的書。讀完此書,我經(jīng)受了一次靈魂的洗禮!
少年維特之煩惱的讀后感篇十
一個人只有在又回到時原地時,才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走,我以為我走的很遠,我以為不久我將抵達,然而現(xiàn)實卻把我摔回了原地。風從四面吹來,我卻不知該往那哪兒走。
少年維特之煩惱,或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔,這實在是人世間莫大的悲哀,值得人們同情。不幸的是,維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的人,一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生,也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時,他的精神徹底崩潰了,最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特,是多么值得我們同情啊!
一個人可能在愛時變得才智超人,也可能變成世上最笨的人。
《少年維特的煩惱》講了一個叫維特的普通貴族青年在死亡前兩年到死亡前給他的朋友威廉的信。維特出生在一個普通市民家庭,他聰明能干、思想豐富,又受到了當時革命的影響,使他個性解放、思想和情感十分自由。他厭倦城市生活,喜歡到大自然里去,他巴不得能在鄉(xiāng)村或森林中建一座小屋,長久地住下去。他喜歡天真的兒童,因為他認世上只有兒童是無邪的。他還喜歡詩人荷馬和莪相,因為他們都來自名間,而且作品也很貼近生活。后來,有一次在一次鄉(xiāng)間舞會前,維特與他的舞伴和綠蒂的表姐一同乘車到鄉(xiāng)間聚會地點,在途中維特從綠蒂的表姐那兒得知,她有一個很漂亮的表妹綠蒂,但她表妹早已定親,千萬不能迷上她。一開始維特對這并不在意,但見到了綠蒂后,維特不知怎么的,一下子就對綠蒂一見鐘情了,而綠蒂也對維特產(chǎn)生了好感,還讓他在她的弟弟面前喊了維特叫哥哥,以至在舞會上,綠蒂還和維特一起跳了舞。從那以后,維特就經(jīng)常去綠蒂家,還和綠蒂的弟妹們的關系很好,他經(jīng)常給綠蒂的弟妹們講故事,而綠蒂的弟妹們也將維特當成他們的親哥哥。可好景不長,一段時間后,綠蒂未來的丈夫阿爾伯特回來了。一開始,阿爾伯特對維特很好,他倆也像親兄弟那樣,形影不離、無所不談。
可到了后來,外面就出現(xiàn)了維特暗戀綠蒂的消息,而阿爾伯特知道這些后也對維特漸漸冷淡起來,這也致使維到外地找了一份工作。他雖然在外地結(jié)識了博學多才的c伯爵和漂亮的b小姐,但因為世俗的觀念,導致他不能和c伯爵及b小姐過多地交往。這致使他對綠蒂還是一片癡心。后來他因為工作無聊從而辭去了宮中的工作,又回到了鄉(xiāng)間。但這時他再到綠蒂家的處境已經(jīng)和原來截然不同了,阿爾伯特開始煩厭起維特來,而綠蒂又很信奉阿爾伯特,認為他的話話句句是對的,盡管這些話有些是對她沒有的好處的,所以她也開始有些表面排斥維特。但維特依然癡心一片。這導致再后來阿爾伯特跟綠蒂再私下說叫她告訴維特以后盡可能少來他們家,尤其是最好在維特結(jié)婚后再來。于是在12月20日綠蒂告訴維特圣誕節(jié)前不要再來她家。
但過了兩天,維特有來她家找她,還給綠蒂念了自己翻譯的莪相的詩歌,這導致最后他倆都哭了,而維特也乘機抱住了綠蒂。在綠蒂不斷請求后才放開,氣得綠蒂說,“維特,你以后在要別想見到我了”后,維特就徹底絕望了,他向綠蒂說了永別后就走了。圣誕節(jié)前夜,維特留下遺書,就以背叛基督教教規(guī)的自殺方式結(jié)束自己的生命。當?shù)诙焐衔缙腿税l(fā)現(xiàn)維特已經(jīng)奄奄一息時,他已沒法救治了,當這件事被綠蒂知道后,她當場昏倒,畢竟,一個能給他許多快樂的人就這樣不明不白地死去了。而維特的葬禮由于他違反了基督教教規(guī),所以沒有任何教士給他送葬,只有他的總管和幾個兒子來了,甚至連阿爾伯特也因為當心綠蒂的生命也沒來為維特送葬。
的確,在封建社會中人會受到這個那個的限制,而且由于人們的世俗觀念。導致許多地位高的人歧視地位低的人,甚至可以將地位低的人的生命和行動自由掌握在自己手中。還有許多人一生下來或很小就已經(jīng)被父母定了夫妻,指定了某某做某某的丈夫或妻子。這導致許多有情人不能終成眷屬,這也致使許多人因為得不到幸福的愛情從而自殺或者殺掉他的晴敵,而最終結(jié)果要么就是流落到海角天涯,要么就悲傷的死去,可謂是死不暝目。而這些事情對于婚姻相對自由的現(xiàn)代人真是難以想象的,所以許多現(xiàn)代人會在未接觸到維特那段歷史前對維特自殺的舉動很不理解。而當蘇聯(lián)和我國的紅軍在打仗時之所以得到如此多的群眾的支持也是因為他們是來解放人民,讓人民當家作主,讓那些沒完沒了的封建制度全部消失。且最近我在一篇資料文獻中看到中國末代皇帝溥儀之所以最終做了一個普通的中國公民,其中的一個原因也是說他已厭煩了那無聊的封建規(guī)矩了。
我對維特的自殺這種行為也不太贊同。因為自殺畢竟是一種對個人的生命和對一些你的親戚朋友的情感的一種極不負責。就比如說維特,他一自殺可能能擺脫自己的煩惱;但他卻會使他的朋友,比如說給綠蒂造成不可抹滅的精神陰影,這是十分恐怖的。就像我國名間的一句俗話那樣,好死不如賴活。因為只要你活著,就會有目標追求,可能一些你認為實現(xiàn)不了的目標經(jīng)過你的努力后實現(xiàn)了,而死了你卻永遠不能了。
當然,現(xiàn)代社會比歌德所在的那個時代的社會開放民主多了。所以我們更不能像維特那樣悲觀,畢竟這個是可以接納任何地位的人的。只要努力,就遲早有機會在這個社會上立足。我們應該更加樂觀,在各個好的方面努力再努力,爭取使我們這個社會更加開放,祖國更加繁榮富強。
少年維特之煩惱的讀后感篇十一
近日,借著假期的閑暇,我閱讀了德國作家歌德的著作《少年維特之煩惱》。閉上眼,主人公維特的形象立刻浮現(xiàn)在我的腦海中。想著維特的故事,不禁使我思緒萬千,心中有太多的話兒想告訴這位悲情的少年。
《少年維特的煩惱》講述的是一位才華橫溢、熱愛自然的青年維特獨自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村,他盡情地沉醉于這夢幻般的自然景色中,怡然自得。這種愜意的日子沒過多久,維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂,并深深地愛上了她。可誰也沒想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了,她的忠誠使她無法將自己的愛情獻給維特。這無疑是給熱戀中的維特一個沉重的打擊,一系列的煩惱也隨之而來,他只好告別綠蒂,不舍地離開了。
歌德描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化,將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中,對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,熱情地宣揚了個性解放和感情自由。
看完了這本書后,我很同情維特,也很理解他為何如此煩惱。但同時,我也懂得了一個道理:在生活中,我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能跌一跤就說沒路好走,就放棄。生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。
所以我們要勇敢面對生活。維特,他是我們學習的好榜樣。
少年維特之煩惱的讀后感篇十二
在這兩個星期里,我看了《少年維特之煩惱》這一本書。我不太喜歡這樣的結(jié)局——維特自一殺了。
維特是一個恃才傲世的熱血青年。他畫畫的技術(shù)異常高超。他搬到鄉(xiāng)下以后,一切也過得不錯??墒?,自從他見到了綠蒂,他就對她一見鐘情。可是自從他見到了阿爾貝特——綠蒂的丈夫以后,他便覺得他的每一天都變得神情恍惚,變得沒意義了。他在最后,終因接受不了這個事實,便向阿爾貝特借了一槍一,自一殺了。
其實,我認為,維特本可以再靠自己的雙手,自己的一切,來打拼出一片新的天地??墒?,少年才俊的他再也站不起來了,他永遠的倒在了那兒——那兩棵菩提樹之間。維特為什么要自一殺呢?這讓我認識到了很多很多,我們面對許多事件,應該妥善處理,把壓力化作動力,來面對這個事件,創(chuàng)造美好的未來,而不是整天垂頭喪氣,想自尋短見。這樣不僅不會讓自己失去下一次機會,而且會徹底得成為一個失敗者。其實有無數(shù)個美好的明天在等著我們!
令我頗為震憾。雖然維特死了,但他一定會成為一顆閃亮的星星。
少年維特之煩惱的讀后感篇十三
細細品味一本名著后,相信你心中會有不少感想,何不靜下心來寫寫讀后感呢?到底應如何寫讀后感呢?以下是小編收集整理的少年維特之煩惱讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
初讀歌德的代表作《少年維特的煩惱》時,我的理解是很膚淺的,只覺得少年維特的人生走得太匆忙,太短暫了,感到非常的惋惜。有一天,我偶然看到九零后詩人王堯在中國人民大學跳樓身亡的消息,我很震撼。他是一名大二的學生,他的縱身一躍,老師、家人和所有關心他的人會有多么的傷心啊。
后來我了解到,像少年維特一樣因心結(jié)沒有打開或是承受不了現(xiàn)實的身心壓力和痛苦走向極端的人還不在少數(shù),不僅有少年,還有中年和老年前輩。在中國屈原是跳汨羅江而去的先驅(qū),他的愛國情懷眾所皆知。在近現(xiàn)代,中國的有王國維、老舍、鄧拓、遠千里、傅雷夫婦、楊朔、徐遲等前輩大家,也有像海子、顧城、戈麥、張純?nèi)纭⒁笾t、臥夫這樣的后輩新人。戈麥是一位東北的小伙子,是一位向往江南的`細膩詩人,在一個安靜的夜晚,自沉在當年王國維大師溺亡的萬泉河中,時年二十四歲;臥夫是一位喜愛海子的詩人,在海子臥軌山海關附近二十五年后也追隨他的腳步而去,但人們發(fā)現(xiàn)他的時候,他的靈魂已經(jīng)與北京懷柔的大山融為一體了。
在外國的名人中,大作家川端康成得知獲得諾貝爾文學獎時,他欣喜若狂,四年后的一天嘴中含上了煤氣管。除了川端康成,還有梵高、莫泊桑、海明威、杰克?倫敦等大家名人,都沒有走出人生的煩惱,用最簡單、最直接的方式,也是最讓人不愿意看到的方式擺脫了他們的煩惱。歌德曾經(jīng)對他一個心理素質(zhì)不好的學生說:“你要想成為一個強者,就要跟各種各樣的人保持接觸,這樣才可以去研究和了解他們的一切特點,而且不要向他們尋求同情與共鳴,這樣才可以和任何人打交道,你的內(nèi)心將會永遠保持強大?!备璧虏焕⑹歉璧拢斈攴▏实勰闷苼龆际且贿吙此男≌f《少年維特的煩惱》,一邊行軍打仗的。他的學生聽了老師的忠告,心理也開始變得很健康。
當我們讀海子的作品《面朝大海,春暖花開》的時候,誰會想到:“從明天起要做個幸福的人”是他的人生絕唱,他的不同凡響的靈性之光也戛然而止;當我們讀到顧城的作品《一代人》的時候,誰會想到:“黑夜給了我黑色的眼睛,我用它尋找光明”是他自己的人生找不到了光明,他的天才也在新西蘭懷?;鶏u的山上隨同那把斧子和繩子,就像是當年的崇禎皇帝一樣掛在了異國他鄉(xiāng),失去了光明。海子,你若有靈,你還記得你的《面朝大海,春暖花開》嗎?“從明天起和每一個親人通信,告訴他們我的幸福,那幸福的閃電告訴我的,我將告訴每一個人,給每一條河每一座山取個溫暖的名字?!弊x著這首詩,我仿佛看到了詩人背后有一個維特的影子。
我明白了,在人生中有奮斗、有希望、有追求,也難免會有迷茫和困惑,保持心理健康很重要。
少年維特之煩惱的讀后感篇十四
《少年維特之煩惱》是德國作家約翰·沃爾夫?qū)さ聡拇碜髦?,是一本書信體小說,以維特寫給朋友的書信展開的整個故事,人物內(nèi)心情感豐富,整個小說類似于人物的自白,維特是一個成長于良好家庭的多才多藝的青年,他善于作詩繪畫熱愛美好的大自然,但性情敏感多愁向往自由,平等的生活,希望從事一些有實際意義的工作,但周圍的社會卻充滿登記的偏見和鄙陋習氣,作者以自己的親身經(jīng)歷藍本不僅傳達了歐洲從古老的封建制度向資本主義制度。
由于一些原因,維特告別了家人和好友來到了瓦爾海姆,一個風景宜人的偏僻山村,他在這里心情感到很雀躍,他說:“我想不出是什么讓我周遭的一切變得猶如伊甸園般引人入勝,是這里有迷惑人的精靈在游蕩,還是我心里有溫馨,美妙的奇思異想?”他還說:“我真想變作金甲蟲,飛翔在花香滿盈的天空中,盡情攝取種種養(yǎng)分。”
沒過多久:“維特去加鄉(xiāng)村舞會認識了綠蒂并對她一見鐘情,他欣賞綠蒂她那雙烏黑的眸子”她那生動的朱唇和魅力四射的面孔把我整個靈魂都吸引住了,我完全沉醉在她言辭的精辟的底蘊之中,往往連她所用的詞都沒聽見,在舞會上,維特和綠蒂跳起了華爾茲。
他說:我的臂彎中竟擁著這樣一個可愛的尤物,帶著她像清風一樣肆意旋轉(zhuǎn),周圍的一切似乎都消失靜止,她的整個身體非常和諧,她是那么的瀟灑自在,飄逸靈動。
可是綠蒂已同阿爾貝特訂婚,愛情上的挫折使維特悲痛欲絕,維特又因同封建社會格格不入而感到前途無望在萬般無奈的痛苦中他選擇了吞槍自殺,這是他對令人窒息的社會孤獨而消極的抗議,這也給了我們血的教訓:不受理性束縛的愛情多么可怕。
如果理性能夠戰(zhàn)勝感情,原本完全可以避免悲劇的結(jié)尾,缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能。
小說中維特反對抱怨,強調(diào)享受當下的幸福,“我們要是不那么鉆牛角尖,不那么執(zhí)著地去追憶不堪回首的往事而是更愿意去思考如何對現(xiàn)在的境遇安然待之,那么人就會減少很多痛苦?!?BR> 維特還說過:“人身上的壞脾氣是種罪過,是我平生最恨的。”惡劣的情緒既害自己又害親人。
小說中還發(fā)表了一些對人生的看法:“世上的事歸根到底還不統(tǒng)統(tǒng)都是毫無價值的雞毛蒜皮的小事,一個人如果只是因為別人而拼命追名逐利而沒有他自己的激情,沒有他自己的需要,那么,此人便是傻瓜?!?BR> 在生活中,我們無論遇到什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能因為跌倒了就害怕再次跌倒而放棄成功的希望,生活中我們無法回避挫折,只能面對。正如林清玄所言:不能在愛里受傷就不再愛。
魯迅先生也曾說過:真正的勇士敢于直面慘淡的'人生,正視淋漓的鮮血。重要的是在挫折中堅持到底,永不言棄直至擊敗挫折,永不言棄是一種品格更是一種頑強的精神,永不言棄的人總會勝利。
少年維特之煩惱的讀后感篇十五
結(jié)尾,維特自殺了,我對啟蒙主義新人的理解不深刻,對于維特以這種方式告別生活的舉動不是很理解,只是表示一種震撼和同情。他們在欲望得不到滿足的情況下,選擇了死亡,選擇了逃避,他們用死來宣告自己的自由,這是一種果敢,是一種不服輸?shù)膭蓬^,但這種勁頭又顯得那樣無力。他們不敢腳踏大地,他們是泥足巨人,永遠活在自己設想的環(huán)境中,這種環(huán)境只是一種遙不可及的夢,夢醒人死,這就是他們的結(jié)局。不過,整部作品給我留下最深印象的是對自然的描寫,“在一個陽光明媚的午后來到菩提樹下,發(fā)現(xiàn)這兒十分僻靜”,這種感覺我很熟悉,這是一種回家的感覺。
向往自然,在有自然的地方走走一直是我生活的一部分。我家在農(nóng)村,每次回家我都會獨自一人繞著田埂走來走去,呼吸著田野里清新的氣息。讀高中時也一樣,學校在淮河岸邊,河兩岸種了很多樹,像迷宮一樣,這就成了我周末放松休閑的去處,一個人走著,一直走著,很悠閑地走,看看風景,欣賞一下陽光,什么都不用想,很是愜意??墒沁@種生活已離我越來越遠,讀到“在樹蔭下喝我的咖啡,讀我的荷馬”時,不自覺就想起了我曾有過的生活。當然,我對自然的理解不深刻,我只是在自然中放松自己,而維特卻是試圖在自然中抹去社會本性,釋放自然本性,回歸到人精神的原始本真狀態(tài),追求真正的個人自由,這種追求要崇高的多,也困難的多。
但自然的能量是巨大的,“唯有自然是無限豐富的,唯有自然才能夠造就偉大的藝術(shù)家。”他們希望在自然中尋求到這種狀態(tài),所以他們關注自然,向往自然。
少年維特之煩惱的讀后感篇十六
歌德的《少年維特的煩惱》為世界文學史上的名著,下面是本站小編給大家整理的少年維特之煩惱讀后感,供大家參閱!
歌德描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化,將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中,對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,熱情地宣揚了個性解放和感情自由。看完了這本書后,我很同情維特,也很理解他為何如此煩惱。但同時,我也懂得了一個道理:在生活中,我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能跌一跤就說沒路好走,就放棄.生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。還記得劉翔永不言棄的速度,中國女排永不言棄的頑強,愛迪生永不言棄的勇氣嗎?他們之中有一個共同的特點,那就是堅信挫折是人生的考驗。
這一切都告訴我們,永不言棄是一種品格,更是一種頑強精神,永不言棄的人總會勝利。永不言棄的人,看到的永遠是希望;而輕易就放棄的人,等待他的后果只會是絕望。永不言棄的人,心中總會是一個樂觀安適的心態(tài);而輕易放棄的人,心緒煩惱萬分,終日生活在困惱與悲觀之中。永不言棄的人,往往會享受到勝利與成功給他帶來的喜悅;而輕易就放棄的人,失敗永遠是他心中無法抹去的一道陰影。其實,死亡解決不了一切,它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力戰(zhàn)勝生活中所遇到的挫折和失敗,我們的生命才有意義和價值。即使最后我們還沒有成功,但至少我們努力過、奮斗過!
努力,并不一定成功;但放棄,則一定會失敗。堅持就是勝利,在最后一秒還未到來之前,結(jié)果永遠是未知的,所以在困難面前我們應選擇堅持奮斗,永不言棄,努力向成功的彼岸進發(fā)。
近日,借著假期的閑暇,我閱讀了德國作家歌德的著作《少年維特之煩惱》。閉上眼,主人公維特的形象立刻浮現(xiàn)在我的腦海中。想著維特的故事,不禁使我思緒萬千,心中有太多的話兒想告訴這位悲情的少年。
《少年維特的煩惱》講述的是一位才華橫溢、熱愛自然的青年維特獨自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村,他盡情地沉醉于這夢幻般的自然景色中,怡然自得。這種愜意的日子沒過多久,維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂,并深深地愛上了她??烧l也沒想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了,她的忠誠使她無法將自己的愛情獻給維特。這無疑是給熱戀中的維特一個沉重的打擊,一系列的煩惱也隨之而來,他只好告別綠蒂,不舍地離開了。
歌德描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化,將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中,對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,熱情地宣揚了個性解放和感情自由。
看完了這本書后,我很同情維特,也很理解他為何如此煩惱。但同時,我也懂得了一個道理:在生活中,我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能跌一跤就說沒路好走,就放棄。生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。
所以我們要勇敢面對生活。維特,他是我們學習的好榜樣。
歌德的《少年維特的煩惱》為世界文學史上的名著,上學的時候曾經(jīng)讀過,但似懂非懂。最近讀了一遍又有一些體會。生活在18世紀的哥德之所以成為一名偉大的作家是因為他洞悉了人性本身。書中有些話對今天的我們依然有很多指導意義。
“唉,這人啊真是一種慣會自怨自責的怪物!而我,親愛的朋友,我向你保證,我一定改弦更張,絕不再像已往那樣,總把命運加給我們的一點兒痛苦拿來反復咀嚼回味;而要享受眼前,過去了的就讓它過去。是的,好朋友,誠如你所說:人們要是不這么沒完沒了地運用想象力去喚昔日痛苦的回憶----上帝才知道為什么把人造成這個樣子----,而是多考慮考慮如何挨過眼前的話,人間的痛苦本來就會少一些的。”
這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很容易自怨自責,喜歡咀嚼痛苦。人生是個經(jīng)歷的過程,也是個積累的過程。如果以經(jīng)歷生活的態(tài)度去生活,人生就會輕松許多。成功是經(jīng)歷,失敗也經(jīng)歷,賺錢是經(jīng)歷,賠錢也是經(jīng)歷,興高采烈是經(jīng)歷,垂死掙扎也是經(jīng)歷,家庭和睦是經(jīng)歷,眾叛親離也是經(jīng)歷。每個人只能有自己的經(jīng)歷,誰也不能替代誰。但生活同時也是積累的過程,今天的你是過去的積累。人們都喜歡快樂,都不喜歡痛苦。然而快樂就像酒一樣,容易揮發(fā),而痛苦就像水一樣,不容易揮發(fā)。
為什么快樂容易過去而痛苦會伴隨人很長的時間呢?這就要看人為什么會快樂,人為什么會痛苦。人得到能滿足自己愿望的東西或碰上對自己有利的事情時會快樂。找到滿意的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂等都會使人快樂。從上面的例子中可以看出,快樂的基本特性是得到。人們失去或者得不到能滿足自己愿望的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛苦。失去錢物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失去和得不到緊密相連的。人們得到之后就會習慣于東西和財物帶來的便利,會很快地變得麻木。從心理上來講,人們會將獲得歸因于他們的努力,因此心理很平衡。而失去會給人原來習慣的生活帶來不便。當你擁有某樣東西時,你可以選擇不用,比如我們有很多東西,但使用得很少,因此你有選擇,因此你不會痛苦。當想使用某樣東西而你沒有它時,你就會痛苦。
很多人生活在過去,咀嚼失去的愛,回憶當日的輝煌,悔恨過去的錯誤,另一些人則憧憬未來的美好或擔心未來的不確定性。對于人來講,真正有意義的就是現(xiàn)在,也就是哥德所說的眼前。人永遠只能和現(xiàn)在一起流失。過去的永遠失去,未來的變化無常,如果要想把握生活,要想提高你的幸福指數(shù),哥德的建議是:多考慮考慮如何挨過眼前。
少年維特之煩惱的讀后感篇十七
這本書在過去曾引發(fā)了“維特熱”。許多人為維特熱血的青春、至死不渝的愛而感動。我看完了整本書也有點恍惚,但我卻并不覺得感動,或許因為這充斥著愛情的悲劇令我感到不值吧。
維特,一個清秀而瘦弱,敏感而矛盾的少年。面對這個世界他純凈的猶如一泓清水,所以在對綠蒂一見鐘情時,他難以壓抑的興奮與喜悅便噴涌而出。他愛她,愛到無法自拔。他為她傾入了全部,包括身與心。他固執(zhí)地認為“心勝于其他一切”,他感性,無視阿爾伯特理智冷靜的勸告,在矛盾中行行復行行。
最后,悲劇還是發(fā)生了。他沒有得到他心愛的人,于是瘋狂的將自己的理想、青春、義無反顧的勇氣以及生存的勇氣毀于一旦。維特扳動了手槍,結(jié)束了自己,也結(jié)束了自己的煩惱。
在歌德看來,愛情是偉大的,人們可以為之生,為之死;同時愛情又是渺小的,它不過是承載了自我價值的實現(xiàn)。話點的很明了,如今卻還有人將生命毀在一個“情”字上,自以為很瀟灑,卻給身邊的人帶來了不可磨滅的陰影。
溫吞的生活容納的了多少轟轟烈烈?幸福與愛不過是平凡生活中的點點滴滴。打破頭顱去爭搶的看似美好,但卻如流光易逝。青春是通往幸福路上的成長階段,這段日子里,我們要學會的不是用過激的手段結(jié)束令人煩惱的生活,而是背負好行囊,摸索著,進步著,尋找屬于自己的幸福曙光!
在小說中,不同于理智的綠蒂,維特更重視情感,他認為在愛情中,情感要勝過理智。所以在愛上綠蒂后,盡管明知綠蒂已是有夫之婦,但他還是放任自己的感情,讓自己越陷越深,正如他自己所知道的:“我竟是這樣睜著眼睛一步一步地陷進了眼前的尷尬境地!我對自己的處境一直看得清清楚楚,可行動卻像個小孩似的?!钡@并不是說維特沒有理智。他也試圖擺脫這種痛苦的三角關系,他強迫自己離開綠蒂并去了一個新的工作崗位。如果這時社會能給維特提供一個充分發(fā)展的機會,悲劇可能就不會發(fā)生了。
但社會上卻到處充斥著虛榮無聊虛文俗禮的小市民,包括維特的領導公使也是個拘泥刻板,因循守舊的人,加上等級觀念根深蒂固,瞧不起像維特這樣光有才華沒有地位的人,這一切使維特徹底失望了,他又重新回到綠蒂的身邊,在情感與理智的交鋒中不堪心理重負,終于走上自殺的道路,釀成了悲劇,可見在當時社會背景下,視情感重于理智的人終究要失敗。
《少年維持之煩惱》是年輕的歌德用自己的血和淚栽培出來的,充溢著一個處在德國“狂飆突進”時代青年人的愛和恨,對美妙生活的向往和對腐朽社會的控訴。小說中維特敢于為愛犧牲的精神,讓這部作品成為了人類歷史上最動人的小說。
我早已久仰這本書的盛名。有人說它是絕世佳作,也有人說它糟糕透頂。我拿起這本毀譽參半的書,當我剛讀完前面一點,就被主人公維特的經(jīng)歷深深吸引了。
維特深深愛上了女孩綠蒂,但她早已名花有主。維特非常悲傷,想方設法地想多見綠蒂幾面,綠蒂卻為了夫妻和睦而拒絕了他的請求。最終,維特竟受不了思念的折磨,在最后見了綠蒂一面后自殺了!
我為因為他的消極的行為深深震驚,綠蒂也曾經(jīng)說過:“這世界上難道就沒有第二個少女使你傾心了嗎?”是啊,大千世界,天涯何處無芳草?他為何不成為綠蒂的摯友?最后維特的選擇,已無法逆轉(zhuǎn)——棄世而去,帶著無盡的思念和不甘。這是最壞的選擇,不僅自己失去了寶貴的生命,還使他的親友們悲痛欲絕。在他的眼里,生命就像飄然而落的樹葉,在空中飄轉(zhuǎn),有的使人崇敬,有的使人不屑,最終還是會落地成泥,只不過飄下的時間有長有短而已。所以,他選擇在落葉上添一塊石頭,更迅速地墜入泥土。但他并未完全理解生命的意義——創(chuàng)造。從小到大,每個人都會有意無意毀滅掉許多生命,從路邊的野花到盤中的水果,從屋里的爬蟲到桌上的菜肴。提前逝去,就辜負了所有奉獻于你的事物!
“……我們只好面對現(xiàn)實,就像一個旅行者不得不翻越一座大山那樣;倘若沒有這座大山,道路自然短得多也好走得多;既然這座大山就擋在前面,那就只好翻越了!”
困難固然是可以困住許多人,但是,困難亦可以幫助許多人,讓他們變得更堅強、更勇猛。
所以,朋友,面對現(xiàn)實吧,因為現(xiàn)實是無法改變的,一切美好的結(jié)局老天都是可以給你的,只是看你在追求的過程中有怎樣的改變。
提起偉大的文學家歌德,我想沒有人不會對他肅然起敬吧!這個一生追求自由、力爭反抗、崇尚自然的人也曾經(jīng)經(jīng)受過感情的折磨——他喜歡上了他的朋友的妻子,也正是由此,他寫出了這部舉世矚目的作品《少年維特之煩惱》,而且,僅僅用了4個星期。
本小說是以書信的格式寫的,著實是一大亮點,也是我所意想不到的。里面有許多值得人深思的東西,那我就一一品嘗吧!
《少年維特之煩惱》的素材來自歌德的一段戀情。一次,歌德在表姨母舉辦的舞會上,遇見了一個叫夏綠蒂的女子,并一見鐘情。但夏綠蒂已經(jīng)有未婚夫,歌德得知后仍不放棄,努力追求,可是夏綠蒂是一個實際的女子,她最終選擇了和未婚夫結(jié)婚。失戀的歌德就想把自己的經(jīng)歷寫成一部作品。
這年冬天,歌德的好朋友耶路撒冷自殺,這給歌德帶來了創(chuàng)作上的靈感。不久,歌德又陷入一場和自己表妹的愛情中,但也因表妹有未婚夫,兩人沒能在一起。歌德想到了自殺,就在此時,歌德的靈魂已經(jīng)和故事中的主人公融為一體,四個星期后,人類歷史上最動人的愛情小說就誕生了。小說一出版就轟動了整個歐洲,癡情的讀者捧著《少年維特之煩惱》哭泣,維特和綠蒂的服飾成了最時髦的打扮,成百上千的失戀青年男女自殺殉情。
《少年維特之煩惱》將主人公個人戀愛的不幸放置于社會大背景中,揭露了封建等級偏見和個人守舊思想,宣揚了個性解放和感情自由,勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛、實現(xiàn)人生價值的心聲,具有進步的時代意義。
少年維特之煩惱的讀后感篇十八
《少年維特之煩惱》是我很早就想讀的一本書,種種原因耽擱到現(xiàn)在,終于在這段稍微閑暇的時間里再度拾起。這本書是德國著名作家歌德所著,此書用日記和書信體的形式,披露維特的內(nèi)心世界,抒發(fā)苦悶的心理和速惆的情感。
此書最讓我欣賞的是維特對自己情感細膩的表達,我想只要是談過戀愛的人們都能體會到維特的情感,在讀的時候,我為維特和綠蒂在一起度過開心的時光而高興,為他不能和自己心愛的人在一起難過,但更多的是對維特的憐惜和同情。我想從主要人物一一分析。
綠蒂,我想她是愛維特的,只是困于自己的婚姻,如果沒有阿爾伯特,我想她會和維特幸福的生活在一起,可是現(xiàn)實就是那么的殘忍,綠蒂也有她的無奈,維特只能算是她的知己吧,忠于自己的丈夫這是值得贊賞的,對于維特最后的自殺,我想綠蒂也會心痛致死吧,這是她不愿看到的結(jié)局,他希望維特能找自己的真愛和幸福,可維特的幸福就是她啊,哎,無奈......
阿爾伯特,綠蒂的丈夫,維特的好朋友。在知道自己的朋友喜歡自己的老婆時,還能對朋友如此的體貼,不得不說他的大度。但當維特再次回來時,阿爾伯特對維特頻繁的訪問綠蒂而生氣,我想這是一個正常人該有的反應吧,我們不應該職責他的無情,畢竟他才是綠蒂的丈夫。
對于文章中出現(xiàn)的其他的人物,我想都是為了襯托維特的情感??傊?,這本書讓我很感慨,我被書里的情感描述折服,好書需要細細品,隔段時間再次品讀,我想應該是另一種感受。
少年維特之煩惱的讀后感篇一
韓耀成翻譯,譯林出版社出版的的譯后記中寫道,《少年維特的煩惱》以濃郁的詩意和強烈的激情宣泄了維特的痛苦、憧憬和絕望,喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關系、實現(xiàn)人生價值的心聲,而成為狂飆突進運動最豐碩的成果。一千個讀者就有一千個哈姆雷特,維特的形象也一樣有多種多樣的解讀。我心中的的維特不僅僅如此而已。讀完《少年維特的煩惱》時,我的心情是復雜的。小說寫的太好,自己代入感太強烈,就像自己親身經(jīng)歷了書中的一切。于是有很多疑問,想尋找答案,即使知道沒有確切的答案。社會的不公,愛情的定義,人生的盡頭都需要答案。于是自己總結(jié)出來一個中心:自由的愛。
維特的煩惱至今都有。即便文藝復興,思想啟蒙,解放思想,松開的枷鎖只是讓我們的手腳得以自由,我們的靈魂還在束縛。真正的愛情都是始料未及的,誰又能在這個始料未及的瞬間,拋開一切世俗,追求愛情?誠然,現(xiàn)今自由戀愛名曰其名的進行著,最終還不是要通過世俗的考驗?誰會在意真正的愛情是什么,或者人們常說的,愛情能當飯吃嗎?這樣的靈魂即便自由,也是世俗的,不是純粹的,本能的。
想要自由的愛,也想要愛的自由。古往今來,很多文人,浪漫主義者都給愛情下定義。一些定義可歌可泣,一些定義世人追捧。也就是積累的定義框住了最純粹的愛。維特就是因世俗的定義,陷入煩惱。
維特愛上了綠蒂,是自然而然的發(fā)生了。愛情使維特甜蜜,使維特煩惱,不是簡單的多巴胺增多,不是簡單的朝思暮想,是不可控制的靈魂顫抖,是無法控制的眷戀。就這樣義無反顧地愛上了,就算綠蒂有了婚約,他也想再陪她走一段時光,他心存希望。阿爾貝特回來了,綠蒂與維特之間的情誼不再縹緲,不再迷離。
維特斗不過那一紙婚約,也斗不過眾人的執(zhí)念。于是維特走了。孤獨地與世界斗爭,爭取自由。
走得再瀟灑也抵不過思念的羈絆。再度回來的維特,愛情使他變得焦慮。維特想靠近綠蒂,但是阿爾貝特的存在使他變得郁悶。他無法忽視綠蒂已婚的事實,又不想離開她,也控制不住自己的非分之想。他開始覺得自己的存在讓所有的人都不快樂,綠蒂說的為了自己的安寧,認為維特的愛只是得不到的執(zhí)念。維特很絕望,他對綠蒂心存的一絲希望都沒了,謝世是最好的選擇和證明。當初心存的一絲希望,是維特以為綠蒂是個有追求的,還是在意他的女人,這樣就有希望沖破世俗的界限。然而,這一切因綠蒂的搖擺不定打破了。維特覺得自己是個可笑的單戀者,破壞了別人家庭的和睦。也許真正的離開能還綠蒂真正的安寧。沒有人給維特自由,維特只能用自己的方式表達自己愛的自由。
只是,一切就安寧了嗎?書中最后那里寫道:“老法官和他的兒子跟在遺體后面,為維特送葬,阿爾貝特沒能來,他正在為綠蒂的生命擔憂。”故事落幕了,生活還在繼續(xù),綠蒂會如何,一千個讀者就有一千種演繹。
故事總是這樣說,道理卻只有自己懂。
不同的人贊同維特不同的特性。維特給我最大的感悟是:敢愛。因而我說自由的愛或者愛的自由,是對維特敢愛卻沒有幸福結(jié)局的惋惜?;蛟S有人說,不在一起不一定是不完美結(jié)局。可我覺著,至少維特要活著,去追求他的自然,去享受他的詩歌,去感嘆愛情的美好??尚≌f就是小說啊,改變的了藝術(shù)追求。我只希望以后有更多的維特,而不是維特的結(jié)局。
少年維特之煩惱的讀后感篇二
“天行健,君子以自強不息?!睙o論遇到什么樣的挫折,都不能輕言放棄。這是我讀完《少年維特的煩惱》后的第一感受。
主人公維特所處的社會充滿等級的偏見和鄙陋習氣:官場的保守腐敗、市民的庸俗屈從、貴族的勢利傲慢……維特那么純真樸實的一個少年,卻遭遇種種不公,最后只能憤而自殺。我為維特的命運感到悲哀的同時,也替他惋惜。他失去的不僅僅是自己寶貴的生命,更是失去了一種樂觀的精神,一種越挫越勇,永不言棄的品格。如果是我,我會選擇再覓一處適合的工作,再尋一個值得愛的人,而不是為了一段風一般的愛情,而葬送了自己生命。
還記得名人張海迪嗎?張海迪5歲時因患脊髓病,胸以下全部癱瘓。她因此沒有進過學校,童年時就開始以頑強的毅力自學知識,她先后自學了小學、中學、大學的專業(yè)課程。海迪15歲時便隨父母下放聊城莘縣的一個貧窮的小山村,但她沒有懼怕艱苦的生活,而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。在那里給村里小學的孩子們教書,并且克服種種困難學習醫(yī)學知識,熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病,在莘縣期間,她無償?shù)貫槿藗冎尾∫蝗f多人次,受到人們的熱情贊譽。從她的身上,我們可以領悟到挫折是生活中不可缺少的一部分!
前蘇聯(lián)的奧斯特洛夫斯基曾說過:“人的生命似洪水在奔騰,不遇著島嶼和暗礁,難以激起美麗的浪花”。人生,不可能一帆風順,不可能都是鳥語花香。我們不能像維特一樣選擇逃避,要勇敢面對,不言放棄。明代著名的醫(yī)學家李時珍,曾三次考舉人,三次失敗,后來立志學醫(yī),終于寫成了流傳千古的《本草綱目》;南朝的祖沖之,在當時極其簡陋的條件下,靠一片片小竹片進行大量復雜的計算,一遍又一遍,歷經(jīng)無數(shù)次失敗,終于在世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點后第七位;愛迪生在發(fā)明燈泡中,尋找可以作燈絲的材料,實驗失敗了2300多次,才最終找到了合適的材料……這一切都告訴我們,永不言棄是一種品格,更是一種頑強的精神!永不言棄的人總會勝利!其實,死亡解決不了一切,它所能留下的是更多人的痛苦。
維特傾注了所有的希冀,卻只能用孤獨絕望來結(jié)束一場本就虛無縹緲的愛情。雖然作者最后讓維特走向了死亡,但他所做的,是讓一個虛幻的角色代替我們?nèi)メ尫磐纯?,而不是讓我們步入后塵。我們的確需要逃脫,但我們需要逃脫的是煩惱而不是生命。當我們慢慢長大,那些所謂的煩惱,多年之后就會如年久失修的老房子,坍塌成灰,隨風潰散在時光的角落。他告訴我們,生命,不要輕言放棄!莫虧待自己的韶華!“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,我也要百折不撓,永不言棄。只有這樣,我的生命才有意義!
少年維特之煩惱的讀后感篇三
維特的日記中,開始幾天的幾句話讓我很有共鳴,也認識到他是個很單純的人,一個有思想的人。他在1777年5月4日的日記中寫到:“我不會再像往常那樣反復咀嚼命運賜予我們的點滴不幸了;我要享受眼前,過去的事?lián)屗^去吧。”可見,他對自己的人生是有過思考的,也是有理性的認識的。讓人感覺不到像這樣的能認識到這一點人生哲學的人居然會最后選擇自殺,來結(jié)束自己的生命。這句話也讓我想起泰戈爾的一句話:如果你因錯過太陽而流淚,那你也錯過群星了。說的很值得品味,尤其是在在遇到一些不幸(自認為的)時。
在他后幾天的日記中都有記載他十分向往大自然,愿意居住在小鎮(zhèn)上;厭倦都市喧囂、嘈雜。他一直在想象自己“躺在涓涓溪流旁,倒臥在深草里,貼近地面,觀賞千姿百態(tài)、形狀迥異的細草”,“門前便是一泓清泉,泉上有短墻護圍,高聳的樹木遍布四周,綠蔭如蓋,清爽宜人”,一直在憧憬那種田園式的理想化了的生活。他認為唯一能使他的心靈獲得平靜的,就是小鎮(zhèn)周圍的優(yōu)美動人的自然風光。在小鎮(zhèn)居住的那段日子里,他常常流連大自然的美景之中,忘記時間、忘記了自己以及周遭的一切。他常躺在淙淙流瀉的小溪旁那高高的草叢中,仔細觀察泥土中千差萬別的小草和種各樣的小昆蟲,用心聆聽大自然萬物所發(fā)出的天籟之音。只有在這時,在與大自然接近的過程之中,他才感到喜悅、幸福和平靜。維特深感自己在大自然面前的笨拙,他想畫下眼前的景色,卻覺得自己失去了繪畫的能力,“一筆也畫不出來”。在維特給好友威廉的一封信中這樣寫到:“今后唯獨以自然為本。只有自然才無限豐富,只有自然才造就大藝術(shù)家……所有的規(guī)則(別人想怎么說就怎么說)偏偏破壞了對自然的真實感受以及對自然的真切表現(xiàn)!”由此可見維特的思想和智慧閃爍著崇尚自然的質(zhì)樸光澤。他敢于沖破舊有的藝術(shù)觀念的束縛,從對生活的細致體察中體味藝術(shù)的真諦。
維特沒有任何世俗的等級偏見。作為一個出身于中上階層的人,他并沒有盲從社會時尚,像這個階層的其他人那樣,對下層普通老百姓采取冷淡而疏遠的態(tài)度,更不會以恩賜者的身份去對待他們。他對于“此地貧賤百姓”最初的粗魯和敷衍,報以寬容、理解的態(tài)度。最后在真誠的打動下,他終于被他們接受,還幫助一個年輕女仆把水罐放到頭頂。
我感覺,綠蒂在作品中不僅僅是維特鐘情的一位妙齡少女,而實際上是維特生活、社會理想化的化身,是真、善、美的代表。在最后她選擇離維特遠去,則暗示了美的失落和維特夢想的破滅。
少年維特之煩惱的讀后感篇四
又是一個月,一本兩百頁左右的小書,我竟然花了一個月,其實今天一下午就看完了一百頁,實際算來一天就可以把它看完小配硬生生用了一個月,該打!
少年維特有煩惱,小配也有煩惱??墒俏覀兌叩臒啦皇峭环N煩惱,維特為愛而煩惱,小配為學業(yè)而煩惱,所以在某種程度上,小配和維特之間是有共鳴的。
這本書是德國大文豪歌德寫的,小配是個“文盲”,有一陣子竟然分不清雨果和歌德。歌德大文豪有一句被當代高中生無數(shù)次引用進作文里的名言:“世界以痛吻我,我要報之以歌”可以看出,歌德大文豪是個樂觀的人。
《少年維特的煩惱》是一部書信體小說,講述的是一個十八世紀的法國青年維特在一場聚會中與少女綠蒂相遇,并為她的聰慧、善良、開朗的性格、高尚的品格所折服而狂烈地愛上了她,不幸的是,此時的綠蒂已有未婚夫,他的愛情使他無望而煩惱。后來維特為了擺脫對綠蒂狂熱的感情的糾纏,他主動離開綠蒂,去往公使館擔任秘書??删S特接受不了職場上的不公,腐朽,虛偽,最終還是憤而辭職,后維特在參加一位侯爵的宴席時與周遭眾人照樣還是格格不入,于是最終他回到綠蒂的身邊。此時綠蒂已經(jīng)與阿爾伯特結(jié)婚,他再也不能隨時陪伴在她身邊了,最終維特在內(nèi)心一次又一次的煎熬中,對他與綠蒂的愛情絕望,對這個黑暗腐朽的社會失望,在絕望中飲彈而亡。
可惜啊,可惜。
書中的前言提到,維特是以歌德自身為原型的。歌德年輕時和維特一樣在一場聚會上機緣巧合地認識了一個叫做夏綠蒂的姑娘,無奈夏綠蒂名花已有主,她的未婚夫與歌德很聊得來,后來因為夏綠蒂歌德和他還成為了好朋友,只可惜在愛情與友情面前,二人都選擇了愛情。歌德依舊對夏綠蒂情根深種,后聽從友人的勸告,離開了夏綠蒂。也許是因為詩人天性多情,歌德一生中對許多個女子有過愛慕之情,可他對夏綠蒂的愛慕確實最特別的。之所以寫下這部作品,起因之一是因為他知道的一個同僚瘋狂愛慕另一個同事的妻子,這個同僚叫做耶路撒冷,后因為流言,耶路撒冷不再被允許和同事的妻子見面,于是他出走謀職,最終因受不了官場的腐朽黑暗,最終自殺。
朱光潛先生曾說:“個人不能脫離一定的時代、社會和階級而超然懸在真空里,歌德的看法,代表著西方資產(chǎn)階級上升時期正開始流行的.個人至上的個人中心觀點?!彪m然歌德曾否認維特與時代有關,說維特的陰郁心理只緣于個人的特殊遭遇,但事實上,維特的“跟著情感走”、力求擁有廣闊的個人自由空間、泛神論的觀點和頹廢輕生,這些特點都不是維特一個人擁有的,而是“狂飆突進”一代德國青年精神風貌的時代印記。
經(jīng)典永流傳,我認為當代中國也有著許許多多的“維特”。如今社會繁華,我國已全面步入小康,可在社會的各個地方,都有著許許多多囿于學習壓力、職場壓力、家庭壓力、生活壓力的青年們。這些年常常有曝出各種案件,諸如“高中生高考失利跳樓自殺”、“職場青年抑郁癥跳樓自殺”、“某男子公司破產(chǎn)跳樓”的頭條,可見,每個時代都有“維特”因走不出“煩惱”而結(jié)束自己的生命,面對這樣令人痛惜的事實,我們該不該采取行動,去開導或者呵護身邊有“煩惱”的人呢?我們心中的人道主義告訴我們要,可這并不能杜絕一切因“煩惱”而結(jié)束生命的慘案,除了重要的親人、戀人與好友的開導,我們往往更需要的是自我的開導。在無數(shù)個“深夜網(wǎng)抑云時刻”,在無數(shù)個“emotionaldamage時刻”,在無數(shù)個低谷期,“當局者”僅僅靠他人的“救濟”往往是不夠的,“煥發(fā)新生”地度過這個艱難期最重要的還是學會“自渡”。
苦難不可避免,我們不能要求每一個人都有“世界已痛吻我,我要報之以歌”的豁達,學會勇敢地自我排解,不囿于方寸之地,才能生活的更好。
少年維特之煩惱的讀后感篇五
我讀了世界名著《少年維特的煩惱》,這本書的作者是德國人歌德,歌德是一位18——19世紀的偉大作家,據(jù)說歌德寫這本書時才24歲,《少年維特的煩惱》是他的成名作。
故事里的主要人物有三個:少年維特、少女綠蒂和阿爾伯特。故事是這樣的,少年維特在不知不覺中愛上了少女夏綠蒂,夏綠蒂使他如癡如醉,令他煩惱的是,夏綠蒂已經(jīng)與阿爾伯特訂婚。維特幾乎想去自殺了結(jié)一生。
而阿爾伯特非常討厭自殺的懦夫,厭惡自暴自棄的人,他以為維特在開玩笑。在種種煩惱下,維特選擇了自殺,他借來阿爾伯特的手槍開槍自殺了。聽到這個消息,綠蒂暈了過去,人們都為他深深惋惜。
維特重視自然真誠的感情,珍視他的“心”勝于一切,他同情因失戀而自殺的少女和犯罪的青年長工,蔑視宗教信條和法律道德,對冷漠的人非常不滿。
這本書用書信體的方式,運用第一人稱,讓主人公與讀者面對面地述說遭遇和感受,抒發(fā)自己的包袱與情懷。
這本書挺好的。
少年維特之煩惱的讀后感篇六
《少年維特之煩惱》讀后感一個人只有在又回到時原地時,才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走,我以為我走的很遠,我以為不久我將抵達,然而現(xiàn)實卻把我摔回了原地。風從四面吹來,我卻不知該往那哪兒走。少年維特之煩惱,或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔,這實在是人世間莫大的悲哀,值得人們同情。不幸的是,維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的.人,一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生,也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時,他的精神徹底崩潰了,最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特,是多么值得我們同情??!
一個人可能在愛時變得才智超人,也可能變成世上最笨的人。
少年維特之煩惱的讀后感篇七
有評論家說《少年維特的煩惱》的出版,使作者歌德從“德國的歌德”成為“世界的歌德”,由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時,老一輩的人么對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中:“這是一本典型的資產(chǎn)階級毒害青少年的大毒草,許多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家,這樣的作品反而受到吹捧,甚至有人說自殺的人越多,說明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多么自私、殘酷和荒唐!一個作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責任、甚至不惜剝奪讀者的生命!”
讀完這本書,忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭論的話題:真正的愛情究竟是感性的還是理性的?于是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番,順便也與對這個問題有興趣的朋友們作一個交流探討。感性派認為:真正的愛情是感性的,感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了,就變味了,所以“發(fā)乎情而止于禮”之類的觀念對于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖,必欲除之而后快。理性派則認為:真正的愛情是理性的,愛情屬于人類的一種比較高級的情感,缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能,而在處理感情時能不能做到“發(fā)乎情而止于禮”,正是區(qū)別人類的愛情和動物本能的重要標致之一。
還有一種愛情感性派甚至認為:“真正的愛情是說不清道不明的,愛就是愛了,沒有任何理由,一旦可以說出具體的愛的理由,愛情就有功利性了,也就不純潔了?!边@樣的愛情觀之所以會得到流傳,我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎?我們現(xiàn)在就來分析一下維特對綠蒂的愛情,看看這份讓他甘愿獻出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。
維特第一次見到綠蒂是在她的家里,書中寫到:
“正要進門,一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘,她中等身材,穿一件簡單的白色衣服,袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結(jié)。她手里攥著一個黑面包,根據(jù)周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來,均勻地分給他們……”
書中告訴我們,綠蒂是法官的長女,自從法官的妻子去世后,綠蒂接受了母親的臨終囑托,像母親一樣照看八個幼小的弟妹,那時最小的弟弟才兩個月。所以作者通過這個景象展示的不僅是綠蒂的外貌美,還有行為美和心靈美。所以這個景象頓時就讓維特的“整個靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了。”
接著,維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書,而且她對文學作品的欣賞情趣和審美標準與自己的非常一致,彼此交談是一見如故,然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來也非常優(yōu)美、默契,連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關懷備至,還像天使一樣去關懷那些貧窮的病人和臨終的老人,陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個結(jié)論:綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣表達維特對綠蒂的判定的:
“她那么有靈性,卻又那么純樸;那么剛毅,卻又那么善良;操持家務那么勤勞,而心靈又那么寧靜。”
“在我心目中,她是神圣的。在他面前,一切欲念都消失了。在她身邊的時候,我始終弄不清楚自己是怎么回事,似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子,這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的,那么純樸,那么才華出眾!這是她心愛的歌,也是她的心聲。她只要奏出第一個音符,困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無影無蹤了。”
由此我們不難看出,維特不但對為什么愛綠蒂清清楚楚,就連處于愛情狀態(tài)下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得,那種認為愛情是說不清道不明的觀點,反應的并不是愛情的本質(zhì)狀態(tài),而只是由于某些處于愛情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_的能力才使他們覺得說不清道不明,一旦相愛的人們都具備了充分的表達能力,愛情、沒有表達不清的。
愛情是感性的,也是理性的,感性是基礎,理性是深度,越是理性的愛情,越令人刻骨銘心。“發(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)別人類的感情和動物的本能的重要標致之一,往往也是區(qū)分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當維特的愛情被控制在理性范圍內(nèi)的時,他感受到的是愛情的甜蜜和快樂,當他試圖沖決理性的束縛時,他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道:
“我若不是呆子,我的生活本可以過得最好,最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境,既優(yōu)美,又讓人心悅神怡,這是不易多得的。啊,只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福,這話說得對——我是這可愛的家庭的一員,老人愛我如子,孩子愛我如父,綠蒂也愛我!——在就是厚道的阿爾貝特,他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福,他待我以親切的友情,在他心目中,除了綠蒂,我就是世上最親愛的人了!——威廉,我們散步時彼此談著綠蒂,真是一大樂事。要是聽聽我們的談話,世界上再也找不出比此種關系更可笑的事了,然而我們卻時常為此而淚下?!?BR> 如果我們把愛情比著高山流水,那么,理性就好比是大河的兩岸,流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌,才會給大地帶來幸福和快樂,流水也才可能流得更加長遠直達大海。流水如果不受兩岸的束縛,就只能給大地帶來痛苦和災難,也往往不可能流得太遠就會消失,更無法到達大海。
維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎上的激情,他越是理解他愛她的理由,越是被她所吸引,他越是被她所吸引,越是知道不應該愛她。如果這時候理性能夠戰(zhàn)勝感性,原本完全可以避免悲劇的結(jié)局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。
他殺死了他自己,也等于從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特,同時也給我們留下了血的警示:不受理性束縛的愛情是多么可悲和可怕。
少年維特之煩惱的讀后感篇八
“我擔心,我害怕,僅僅是因為不可能實現(xiàn),才使這個占有欲對你如此有誘惑力”。
——《少年維特之煩惱》。
自己都沒有想過,為什么整本書讀下來,僅僅記住這樣一句話,還是被我即興的抄在桌邊的草稿紙上??梢钥闯觯敃r是用心的,因為看得出來凌亂的草稿紙上,那句話被抄的很工整?,F(xiàn)在想來,整本書都還了快一個月了,可是這句話卻越加在腦海中清明透亮起來。
年維特又不在是無知兒童,他們開始接受社會所強迫給他們的角色,特征,命運,以及一切規(guī)則。無論他們愿意與否,來自社會千百年來約定俗成的規(guī)矩禮法已然到來。維特知道自己喜歡綠蒂,可是他更清楚,與他的喜歡相比,阿爾伯特的婚約更具有至高的約束力。我們不妨把這個婚約擴展為一些其他的,包括父母的偏見,包括周圍人的看法??反正一切喜歡卻不能在一起的因素都可以用之比擬。
可是維特們明知如此,卻有不甘心如此。他們嘗試改變,嘗試去打破這些條條框框,嘗試著不按世俗理念生活,嘗試著隨性而為??墒沁@一切的努力并不能扭轉(zhuǎn)整個業(yè)已形成的環(huán)境,他頻頻出入綠蒂家中做客依然引起周邊人們的非議,引起人們的流言——倒是沒有人理解他的行為,理解他是出于所謂的愛而如此的??綠蒂對于他,永遠是一個不可能的童話而已或許正是因為這種不可能,才使其在維特心中愈發(fā)顯得光芒萬丈,神圣無比。他在給好友威廉的信中,反復感傷矛盾的提及自己的情感。而作者借著威廉的口說出了這句讓維特們醒悟的話語“我擔心,我害怕,僅僅是因為不可能實現(xiàn),才使這個占有欲對你如此有誘惑力”。
為此,我們不妨假想一下維特們得到了他們心中的綠蒂會如何?也許電影《西西里島的美麗傳說》給了一個最合適的注腳:少年維利圖對已是少婦的瑪蓮娜傾慕不已,但無論是年齡還是社會角色都不允許他們之間發(fā)生戀情。這種不可能的現(xiàn)實,使得青春期的維利圖性幻想的方式來獲得發(fā)泄。值得說明的是,在維利圖心中,性是比愛更高一個層次的事物,如電影展示的那樣,維利圖一度把長時間盯著瑪蓮娜當作一種奢求。因此,性幻想是一種沖破一切禁錮的發(fā)泄的象征。當然,倘若影片到此為止,僅僅是一部少年思春片而已。接下來導演巧妙的用戰(zhàn)爭這樣一個環(huán)境幫助維利圖實現(xiàn)了這個幻想:瑪蓮娜迫于生計,在妓院出賣自己的肉體,而維利圖恰恰得到了這樣一個機會——他一下得到之前幻想的一切。接下來的故事不是愛情,而是維利圖恢復理智,瑪蓮娜不再是他心中的女神,他自己的一切荒謬行為也終究結(jié)束,不再偷窺她,不再為了關于她的一個玩笑和同伴大打出手,不再偷竊她的內(nèi)衣,不再有所有不切實際的幻想。影片的結(jié)尾,與其說是出于愛慕,不如說是回望自己成長的路徑中的感念,只是出于一份善良的本心,希望她幸福而已。
其實少年維特們心中,總有那樣一個心中的女神綠蒂,使自己愿意為之生,為之死。只是也恰是這樣一位綠蒂,當終有一天讓維特們明白她只是眾多女子中的一個,不再自欺欺人的說她是不可缺少的唯一,不再輕言愛她愛的要瘋掉的時候,則維特終將成長理智:其實愛情,遠沒有那么多天長地久,沒有那么多情比金堅。有的只是那些試圖占有而不得,或是不愿意承認自己失敗的一個華麗謊言而已。
成熟或者死掉,是小說或是現(xiàn)實生活中的每一個少年維特都要面臨的抉擇。
少年維特之煩惱的讀后感篇九
有很多人對于維特自殺的這種行為很不贊同。他們認為自殺是一種對個人的生命和對一些你的親戚朋友的情感的一種不負責任。就比如說維特,他一自殺可能能擺脫自己的煩惱;但他卻會使他的朋友,比如說給綠蒂造成不可抹滅的精神陰影,這是十分恐怖的。就像我國名間的一句俗話那樣,好死不如賴活。因為只要你活著,就會有目標追求,可能一些你認為實現(xiàn)不了的目標經(jīng)過你的努力后實現(xiàn)了,而死了你卻永遠不能了。我們應該知道,永不言棄的人,看到的永遠是希望;而輕易就放棄的人,等待他的后果只會是絕望。永不言棄的人,心中總會是一個樂觀安適的心態(tài);而輕易放棄的人,心緒煩惱萬分,終日生活在困惱與悲觀之中。永不言棄的人,往往會享受到勝利與成功給他帶來的喜悅;而輕易就放棄的人,失敗永遠是他心中無法抹去的一道陰影。
其實,死亡解決不了一切,它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力戰(zhàn)勝生活中所遇到的挫折和失敗,生命才有意義和價值。即使最后沒有成功,但至少努力過、奮斗過了!努力,并不一定成功;但放棄,則一定會失敗。堅持就是勝利,在最后一秒還未到來之前,結(jié)果永遠是未知的,所以在困難面前我們應選擇堅持奮斗,永不言棄,努力向成功的彼岸進發(fā)生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。還記得劉翔永不言棄的速度,中國女排永不言棄的頑強,愛迪生永不言棄的勇氣嗎?他們之中有一個共同的特點,那就是堅信挫折是人生的考驗。這一切都告訴我們,永不言棄是一種品格,更是一種頑強的精神,永不言棄的人總會勝利。
當然,在抱怨、無助、哀傷、氣憤等種種悲觀情緒中掙扎了良久之后,維特看不到希望,看不到光明,最后只好用自殺的方式來尋求解脫。這是一種消極解脫,或者可以說是一種逃避。而在現(xiàn)代社會比歌德所在的那個時代的社會要開放民主多了。所以我們更不能像維特那樣悲觀,畢竟這個時代是可以接納任何地位的人的。只要永不言棄,就遲早有機會在這個社會上立足。我們應該更加樂觀,在各個好的方面努力再努力。我們必須牢記這樣一個道理:我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們決不能跌一跤就說沒路好走,就放棄。
同時,我們也要記得雖然我們所處的時代,允許我們張揚個性,追求自我,我們是何等的幸福,不需反抗便得來。但是反抗精神依然要存在,面對原則與正義,我們必須與邪惡反抗到底。
《少年維特的煩惱》真是一本好書,我認為歌德把維特的心理活動,感情描寫的非常細膩,似乎經(jīng)歷這一切的不是維特,而是自己。維特的一些感覺也能也讀者產(chǎn)生共鳴,手法很細膩,扣人心弦。我個人認為是一本很好的書。讀完此書,我經(jīng)受了一次靈魂的洗禮!
少年維特之煩惱的讀后感篇十
一個人只有在又回到時原地時,才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走,我以為我走的很遠,我以為不久我將抵達,然而現(xiàn)實卻把我摔回了原地。風從四面吹來,我卻不知該往那哪兒走。
少年維特之煩惱,或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔,這實在是人世間莫大的悲哀,值得人們同情。不幸的是,維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的人,一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生,也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時,他的精神徹底崩潰了,最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特,是多么值得我們同情啊!
一個人可能在愛時變得才智超人,也可能變成世上最笨的人。
《少年維特的煩惱》講了一個叫維特的普通貴族青年在死亡前兩年到死亡前給他的朋友威廉的信。維特出生在一個普通市民家庭,他聰明能干、思想豐富,又受到了當時革命的影響,使他個性解放、思想和情感十分自由。他厭倦城市生活,喜歡到大自然里去,他巴不得能在鄉(xiāng)村或森林中建一座小屋,長久地住下去。他喜歡天真的兒童,因為他認世上只有兒童是無邪的。他還喜歡詩人荷馬和莪相,因為他們都來自名間,而且作品也很貼近生活。后來,有一次在一次鄉(xiāng)間舞會前,維特與他的舞伴和綠蒂的表姐一同乘車到鄉(xiāng)間聚會地點,在途中維特從綠蒂的表姐那兒得知,她有一個很漂亮的表妹綠蒂,但她表妹早已定親,千萬不能迷上她。一開始維特對這并不在意,但見到了綠蒂后,維特不知怎么的,一下子就對綠蒂一見鐘情了,而綠蒂也對維特產(chǎn)生了好感,還讓他在她的弟弟面前喊了維特叫哥哥,以至在舞會上,綠蒂還和維特一起跳了舞。從那以后,維特就經(jīng)常去綠蒂家,還和綠蒂的弟妹們的關系很好,他經(jīng)常給綠蒂的弟妹們講故事,而綠蒂的弟妹們也將維特當成他們的親哥哥。可好景不長,一段時間后,綠蒂未來的丈夫阿爾伯特回來了。一開始,阿爾伯特對維特很好,他倆也像親兄弟那樣,形影不離、無所不談。
可到了后來,外面就出現(xiàn)了維特暗戀綠蒂的消息,而阿爾伯特知道這些后也對維特漸漸冷淡起來,這也致使維到外地找了一份工作。他雖然在外地結(jié)識了博學多才的c伯爵和漂亮的b小姐,但因為世俗的觀念,導致他不能和c伯爵及b小姐過多地交往。這致使他對綠蒂還是一片癡心。后來他因為工作無聊從而辭去了宮中的工作,又回到了鄉(xiāng)間。但這時他再到綠蒂家的處境已經(jīng)和原來截然不同了,阿爾伯特開始煩厭起維特來,而綠蒂又很信奉阿爾伯特,認為他的話話句句是對的,盡管這些話有些是對她沒有的好處的,所以她也開始有些表面排斥維特。但維特依然癡心一片。這導致再后來阿爾伯特跟綠蒂再私下說叫她告訴維特以后盡可能少來他們家,尤其是最好在維特結(jié)婚后再來。于是在12月20日綠蒂告訴維特圣誕節(jié)前不要再來她家。
但過了兩天,維特有來她家找她,還給綠蒂念了自己翻譯的莪相的詩歌,這導致最后他倆都哭了,而維特也乘機抱住了綠蒂。在綠蒂不斷請求后才放開,氣得綠蒂說,“維特,你以后在要別想見到我了”后,維特就徹底絕望了,他向綠蒂說了永別后就走了。圣誕節(jié)前夜,維特留下遺書,就以背叛基督教教規(guī)的自殺方式結(jié)束自己的生命。當?shù)诙焐衔缙腿税l(fā)現(xiàn)維特已經(jīng)奄奄一息時,他已沒法救治了,當這件事被綠蒂知道后,她當場昏倒,畢竟,一個能給他許多快樂的人就這樣不明不白地死去了。而維特的葬禮由于他違反了基督教教規(guī),所以沒有任何教士給他送葬,只有他的總管和幾個兒子來了,甚至連阿爾伯特也因為當心綠蒂的生命也沒來為維特送葬。
的確,在封建社會中人會受到這個那個的限制,而且由于人們的世俗觀念。導致許多地位高的人歧視地位低的人,甚至可以將地位低的人的生命和行動自由掌握在自己手中。還有許多人一生下來或很小就已經(jīng)被父母定了夫妻,指定了某某做某某的丈夫或妻子。這導致許多有情人不能終成眷屬,這也致使許多人因為得不到幸福的愛情從而自殺或者殺掉他的晴敵,而最終結(jié)果要么就是流落到海角天涯,要么就悲傷的死去,可謂是死不暝目。而這些事情對于婚姻相對自由的現(xiàn)代人真是難以想象的,所以許多現(xiàn)代人會在未接觸到維特那段歷史前對維特自殺的舉動很不理解。而當蘇聯(lián)和我國的紅軍在打仗時之所以得到如此多的群眾的支持也是因為他們是來解放人民,讓人民當家作主,讓那些沒完沒了的封建制度全部消失。且最近我在一篇資料文獻中看到中國末代皇帝溥儀之所以最終做了一個普通的中國公民,其中的一個原因也是說他已厭煩了那無聊的封建規(guī)矩了。
我對維特的自殺這種行為也不太贊同。因為自殺畢竟是一種對個人的生命和對一些你的親戚朋友的情感的一種極不負責。就比如說維特,他一自殺可能能擺脫自己的煩惱;但他卻會使他的朋友,比如說給綠蒂造成不可抹滅的精神陰影,這是十分恐怖的。就像我國名間的一句俗話那樣,好死不如賴活。因為只要你活著,就會有目標追求,可能一些你認為實現(xiàn)不了的目標經(jīng)過你的努力后實現(xiàn)了,而死了你卻永遠不能了。
當然,現(xiàn)代社會比歌德所在的那個時代的社會開放民主多了。所以我們更不能像維特那樣悲觀,畢竟這個是可以接納任何地位的人的。只要努力,就遲早有機會在這個社會上立足。我們應該更加樂觀,在各個好的方面努力再努力,爭取使我們這個社會更加開放,祖國更加繁榮富強。
少年維特之煩惱的讀后感篇十一
近日,借著假期的閑暇,我閱讀了德國作家歌德的著作《少年維特之煩惱》。閉上眼,主人公維特的形象立刻浮現(xiàn)在我的腦海中。想著維特的故事,不禁使我思緒萬千,心中有太多的話兒想告訴這位悲情的少年。
《少年維特的煩惱》講述的是一位才華橫溢、熱愛自然的青年維特獨自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村,他盡情地沉醉于這夢幻般的自然景色中,怡然自得。這種愜意的日子沒過多久,維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂,并深深地愛上了她。可誰也沒想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了,她的忠誠使她無法將自己的愛情獻給維特。這無疑是給熱戀中的維特一個沉重的打擊,一系列的煩惱也隨之而來,他只好告別綠蒂,不舍地離開了。
歌德描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化,將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中,對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,熱情地宣揚了個性解放和感情自由。
看完了這本書后,我很同情維特,也很理解他為何如此煩惱。但同時,我也懂得了一個道理:在生活中,我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能跌一跤就說沒路好走,就放棄。生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。
所以我們要勇敢面對生活。維特,他是我們學習的好榜樣。
少年維特之煩惱的讀后感篇十二
在這兩個星期里,我看了《少年維特之煩惱》這一本書。我不太喜歡這樣的結(jié)局——維特自一殺了。
維特是一個恃才傲世的熱血青年。他畫畫的技術(shù)異常高超。他搬到鄉(xiāng)下以后,一切也過得不錯??墒?,自從他見到了綠蒂,他就對她一見鐘情。可是自從他見到了阿爾貝特——綠蒂的丈夫以后,他便覺得他的每一天都變得神情恍惚,變得沒意義了。他在最后,終因接受不了這個事實,便向阿爾貝特借了一槍一,自一殺了。
其實,我認為,維特本可以再靠自己的雙手,自己的一切,來打拼出一片新的天地??墒?,少年才俊的他再也站不起來了,他永遠的倒在了那兒——那兩棵菩提樹之間。維特為什么要自一殺呢?這讓我認識到了很多很多,我們面對許多事件,應該妥善處理,把壓力化作動力,來面對這個事件,創(chuàng)造美好的未來,而不是整天垂頭喪氣,想自尋短見。這樣不僅不會讓自己失去下一次機會,而且會徹底得成為一個失敗者。其實有無數(shù)個美好的明天在等著我們!
令我頗為震憾。雖然維特死了,但他一定會成為一顆閃亮的星星。
少年維特之煩惱的讀后感篇十三
細細品味一本名著后,相信你心中會有不少感想,何不靜下心來寫寫讀后感呢?到底應如何寫讀后感呢?以下是小編收集整理的少年維特之煩惱讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
初讀歌德的代表作《少年維特的煩惱》時,我的理解是很膚淺的,只覺得少年維特的人生走得太匆忙,太短暫了,感到非常的惋惜。有一天,我偶然看到九零后詩人王堯在中國人民大學跳樓身亡的消息,我很震撼。他是一名大二的學生,他的縱身一躍,老師、家人和所有關心他的人會有多么的傷心啊。
后來我了解到,像少年維特一樣因心結(jié)沒有打開或是承受不了現(xiàn)實的身心壓力和痛苦走向極端的人還不在少數(shù),不僅有少年,還有中年和老年前輩。在中國屈原是跳汨羅江而去的先驅(qū),他的愛國情懷眾所皆知。在近現(xiàn)代,中國的有王國維、老舍、鄧拓、遠千里、傅雷夫婦、楊朔、徐遲等前輩大家,也有像海子、顧城、戈麥、張純?nèi)纭⒁笾t、臥夫這樣的后輩新人。戈麥是一位東北的小伙子,是一位向往江南的`細膩詩人,在一個安靜的夜晚,自沉在當年王國維大師溺亡的萬泉河中,時年二十四歲;臥夫是一位喜愛海子的詩人,在海子臥軌山海關附近二十五年后也追隨他的腳步而去,但人們發(fā)現(xiàn)他的時候,他的靈魂已經(jīng)與北京懷柔的大山融為一體了。
在外國的名人中,大作家川端康成得知獲得諾貝爾文學獎時,他欣喜若狂,四年后的一天嘴中含上了煤氣管。除了川端康成,還有梵高、莫泊桑、海明威、杰克?倫敦等大家名人,都沒有走出人生的煩惱,用最簡單、最直接的方式,也是最讓人不愿意看到的方式擺脫了他們的煩惱。歌德曾經(jīng)對他一個心理素質(zhì)不好的學生說:“你要想成為一個強者,就要跟各種各樣的人保持接觸,這樣才可以去研究和了解他們的一切特點,而且不要向他們尋求同情與共鳴,這樣才可以和任何人打交道,你的內(nèi)心將會永遠保持強大?!备璧虏焕⑹歉璧拢斈攴▏实勰闷苼龆际且贿吙此男≌f《少年維特的煩惱》,一邊行軍打仗的。他的學生聽了老師的忠告,心理也開始變得很健康。
當我們讀海子的作品《面朝大海,春暖花開》的時候,誰會想到:“從明天起要做個幸福的人”是他的人生絕唱,他的不同凡響的靈性之光也戛然而止;當我們讀到顧城的作品《一代人》的時候,誰會想到:“黑夜給了我黑色的眼睛,我用它尋找光明”是他自己的人生找不到了光明,他的天才也在新西蘭懷?;鶏u的山上隨同那把斧子和繩子,就像是當年的崇禎皇帝一樣掛在了異國他鄉(xiāng),失去了光明。海子,你若有靈,你還記得你的《面朝大海,春暖花開》嗎?“從明天起和每一個親人通信,告訴他們我的幸福,那幸福的閃電告訴我的,我將告訴每一個人,給每一條河每一座山取個溫暖的名字?!弊x著這首詩,我仿佛看到了詩人背后有一個維特的影子。
我明白了,在人生中有奮斗、有希望、有追求,也難免會有迷茫和困惑,保持心理健康很重要。
少年維特之煩惱的讀后感篇十四
《少年維特之煩惱》是德國作家約翰·沃爾夫?qū)さ聡拇碜髦?,是一本書信體小說,以維特寫給朋友的書信展開的整個故事,人物內(nèi)心情感豐富,整個小說類似于人物的自白,維特是一個成長于良好家庭的多才多藝的青年,他善于作詩繪畫熱愛美好的大自然,但性情敏感多愁向往自由,平等的生活,希望從事一些有實際意義的工作,但周圍的社會卻充滿登記的偏見和鄙陋習氣,作者以自己的親身經(jīng)歷藍本不僅傳達了歐洲從古老的封建制度向資本主義制度。
由于一些原因,維特告別了家人和好友來到了瓦爾海姆,一個風景宜人的偏僻山村,他在這里心情感到很雀躍,他說:“我想不出是什么讓我周遭的一切變得猶如伊甸園般引人入勝,是這里有迷惑人的精靈在游蕩,還是我心里有溫馨,美妙的奇思異想?”他還說:“我真想變作金甲蟲,飛翔在花香滿盈的天空中,盡情攝取種種養(yǎng)分。”
沒過多久:“維特去加鄉(xiāng)村舞會認識了綠蒂并對她一見鐘情,他欣賞綠蒂她那雙烏黑的眸子”她那生動的朱唇和魅力四射的面孔把我整個靈魂都吸引住了,我完全沉醉在她言辭的精辟的底蘊之中,往往連她所用的詞都沒聽見,在舞會上,維特和綠蒂跳起了華爾茲。
他說:我的臂彎中竟擁著這樣一個可愛的尤物,帶著她像清風一樣肆意旋轉(zhuǎn),周圍的一切似乎都消失靜止,她的整個身體非常和諧,她是那么的瀟灑自在,飄逸靈動。
可是綠蒂已同阿爾貝特訂婚,愛情上的挫折使維特悲痛欲絕,維特又因同封建社會格格不入而感到前途無望在萬般無奈的痛苦中他選擇了吞槍自殺,這是他對令人窒息的社會孤獨而消極的抗議,這也給了我們血的教訓:不受理性束縛的愛情多么可怕。
如果理性能夠戰(zhàn)勝感情,原本完全可以避免悲劇的結(jié)尾,缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能。
小說中維特反對抱怨,強調(diào)享受當下的幸福,“我們要是不那么鉆牛角尖,不那么執(zhí)著地去追憶不堪回首的往事而是更愿意去思考如何對現(xiàn)在的境遇安然待之,那么人就會減少很多痛苦?!?BR> 維特還說過:“人身上的壞脾氣是種罪過,是我平生最恨的。”惡劣的情緒既害自己又害親人。
小說中還發(fā)表了一些對人生的看法:“世上的事歸根到底還不統(tǒng)統(tǒng)都是毫無價值的雞毛蒜皮的小事,一個人如果只是因為別人而拼命追名逐利而沒有他自己的激情,沒有他自己的需要,那么,此人便是傻瓜?!?BR> 在生活中,我們無論遇到什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能因為跌倒了就害怕再次跌倒而放棄成功的希望,生活中我們無法回避挫折,只能面對。正如林清玄所言:不能在愛里受傷就不再愛。
魯迅先生也曾說過:真正的勇士敢于直面慘淡的'人生,正視淋漓的鮮血。重要的是在挫折中堅持到底,永不言棄直至擊敗挫折,永不言棄是一種品格更是一種頑強的精神,永不言棄的人總會勝利。
少年維特之煩惱的讀后感篇十五
結(jié)尾,維特自殺了,我對啟蒙主義新人的理解不深刻,對于維特以這種方式告別生活的舉動不是很理解,只是表示一種震撼和同情。他們在欲望得不到滿足的情況下,選擇了死亡,選擇了逃避,他們用死來宣告自己的自由,這是一種果敢,是一種不服輸?shù)膭蓬^,但這種勁頭又顯得那樣無力。他們不敢腳踏大地,他們是泥足巨人,永遠活在自己設想的環(huán)境中,這種環(huán)境只是一種遙不可及的夢,夢醒人死,這就是他們的結(jié)局。不過,整部作品給我留下最深印象的是對自然的描寫,“在一個陽光明媚的午后來到菩提樹下,發(fā)現(xiàn)這兒十分僻靜”,這種感覺我很熟悉,這是一種回家的感覺。
向往自然,在有自然的地方走走一直是我生活的一部分。我家在農(nóng)村,每次回家我都會獨自一人繞著田埂走來走去,呼吸著田野里清新的氣息。讀高中時也一樣,學校在淮河岸邊,河兩岸種了很多樹,像迷宮一樣,這就成了我周末放松休閑的去處,一個人走著,一直走著,很悠閑地走,看看風景,欣賞一下陽光,什么都不用想,很是愜意??墒沁@種生活已離我越來越遠,讀到“在樹蔭下喝我的咖啡,讀我的荷馬”時,不自覺就想起了我曾有過的生活。當然,我對自然的理解不深刻,我只是在自然中放松自己,而維特卻是試圖在自然中抹去社會本性,釋放自然本性,回歸到人精神的原始本真狀態(tài),追求真正的個人自由,這種追求要崇高的多,也困難的多。
但自然的能量是巨大的,“唯有自然是無限豐富的,唯有自然才能夠造就偉大的藝術(shù)家。”他們希望在自然中尋求到這種狀態(tài),所以他們關注自然,向往自然。
少年維特之煩惱的讀后感篇十六
歌德的《少年維特的煩惱》為世界文學史上的名著,下面是本站小編給大家整理的少年維特之煩惱讀后感,供大家參閱!
歌德描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化,將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中,對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,熱情地宣揚了個性解放和感情自由。看完了這本書后,我很同情維特,也很理解他為何如此煩惱。但同時,我也懂得了一個道理:在生活中,我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能跌一跤就說沒路好走,就放棄.生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。還記得劉翔永不言棄的速度,中國女排永不言棄的頑強,愛迪生永不言棄的勇氣嗎?他們之中有一個共同的特點,那就是堅信挫折是人生的考驗。
這一切都告訴我們,永不言棄是一種品格,更是一種頑強精神,永不言棄的人總會勝利。永不言棄的人,看到的永遠是希望;而輕易就放棄的人,等待他的后果只會是絕望。永不言棄的人,心中總會是一個樂觀安適的心態(tài);而輕易放棄的人,心緒煩惱萬分,終日生活在困惱與悲觀之中。永不言棄的人,往往會享受到勝利與成功給他帶來的喜悅;而輕易就放棄的人,失敗永遠是他心中無法抹去的一道陰影。其實,死亡解決不了一切,它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力戰(zhàn)勝生活中所遇到的挫折和失敗,我們的生命才有意義和價值。即使最后我們還沒有成功,但至少我們努力過、奮斗過!
努力,并不一定成功;但放棄,則一定會失敗。堅持就是勝利,在最后一秒還未到來之前,結(jié)果永遠是未知的,所以在困難面前我們應選擇堅持奮斗,永不言棄,努力向成功的彼岸進發(fā)。
近日,借著假期的閑暇,我閱讀了德國作家歌德的著作《少年維特之煩惱》。閉上眼,主人公維特的形象立刻浮現(xiàn)在我的腦海中。想著維特的故事,不禁使我思緒萬千,心中有太多的話兒想告訴這位悲情的少年。
《少年維特的煩惱》講述的是一位才華橫溢、熱愛自然的青年維特獨自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村,他盡情地沉醉于這夢幻般的自然景色中,怡然自得。這種愜意的日子沒過多久,維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂,并深深地愛上了她??烧l也沒想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了,她的忠誠使她無法將自己的愛情獻給維特。這無疑是給熱戀中的維特一個沉重的打擊,一系列的煩惱也隨之而來,他只好告別綠蒂,不舍地離開了。
歌德描寫了維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切、詳盡地展示了維持思想感情的變化,將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中,對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,熱情地宣揚了個性解放和感情自由。
看完了這本書后,我很同情維特,也很理解他為何如此煩惱。但同時,我也懂得了一個道理:在生活中,我們無論遇到了什么煩惱,什么挫折,都不能像維特一樣選擇逃避,人生的道路不可能都是平地,不可能都布滿鳥語花香,我們絕不能跌一跤就說沒路好走,就放棄。生活中,我們無法回避挫折,只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底,永不言棄,直至擊敗挫折。
所以我們要勇敢面對生活。維特,他是我們學習的好榜樣。
歌德的《少年維特的煩惱》為世界文學史上的名著,上學的時候曾經(jīng)讀過,但似懂非懂。最近讀了一遍又有一些體會。生活在18世紀的哥德之所以成為一名偉大的作家是因為他洞悉了人性本身。書中有些話對今天的我們依然有很多指導意義。
“唉,這人啊真是一種慣會自怨自責的怪物!而我,親愛的朋友,我向你保證,我一定改弦更張,絕不再像已往那樣,總把命運加給我們的一點兒痛苦拿來反復咀嚼回味;而要享受眼前,過去了的就讓它過去。是的,好朋友,誠如你所說:人們要是不這么沒完沒了地運用想象力去喚昔日痛苦的回憶----上帝才知道為什么把人造成這個樣子----,而是多考慮考慮如何挨過眼前的話,人間的痛苦本來就會少一些的。”
這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很容易自怨自責,喜歡咀嚼痛苦。人生是個經(jīng)歷的過程,也是個積累的過程。如果以經(jīng)歷生活的態(tài)度去生活,人生就會輕松許多。成功是經(jīng)歷,失敗也經(jīng)歷,賺錢是經(jīng)歷,賠錢也是經(jīng)歷,興高采烈是經(jīng)歷,垂死掙扎也是經(jīng)歷,家庭和睦是經(jīng)歷,眾叛親離也是經(jīng)歷。每個人只能有自己的經(jīng)歷,誰也不能替代誰。但生活同時也是積累的過程,今天的你是過去的積累。人們都喜歡快樂,都不喜歡痛苦。然而快樂就像酒一樣,容易揮發(fā),而痛苦就像水一樣,不容易揮發(fā)。
為什么快樂容易過去而痛苦會伴隨人很長的時間呢?這就要看人為什么會快樂,人為什么會痛苦。人得到能滿足自己愿望的東西或碰上對自己有利的事情時會快樂。找到滿意的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂等都會使人快樂。從上面的例子中可以看出,快樂的基本特性是得到。人們失去或者得不到能滿足自己愿望的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛苦。失去錢物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失去和得不到緊密相連的。人們得到之后就會習慣于東西和財物帶來的便利,會很快地變得麻木。從心理上來講,人們會將獲得歸因于他們的努力,因此心理很平衡。而失去會給人原來習慣的生活帶來不便。當你擁有某樣東西時,你可以選擇不用,比如我們有很多東西,但使用得很少,因此你有選擇,因此你不會痛苦。當想使用某樣東西而你沒有它時,你就會痛苦。
很多人生活在過去,咀嚼失去的愛,回憶當日的輝煌,悔恨過去的錯誤,另一些人則憧憬未來的美好或擔心未來的不確定性。對于人來講,真正有意義的就是現(xiàn)在,也就是哥德所說的眼前。人永遠只能和現(xiàn)在一起流失。過去的永遠失去,未來的變化無常,如果要想把握生活,要想提高你的幸福指數(shù),哥德的建議是:多考慮考慮如何挨過眼前。
少年維特之煩惱的讀后感篇十七
這本書在過去曾引發(fā)了“維特熱”。許多人為維特熱血的青春、至死不渝的愛而感動。我看完了整本書也有點恍惚,但我卻并不覺得感動,或許因為這充斥著愛情的悲劇令我感到不值吧。
維特,一個清秀而瘦弱,敏感而矛盾的少年。面對這個世界他純凈的猶如一泓清水,所以在對綠蒂一見鐘情時,他難以壓抑的興奮與喜悅便噴涌而出。他愛她,愛到無法自拔。他為她傾入了全部,包括身與心。他固執(zhí)地認為“心勝于其他一切”,他感性,無視阿爾伯特理智冷靜的勸告,在矛盾中行行復行行。
最后,悲劇還是發(fā)生了。他沒有得到他心愛的人,于是瘋狂的將自己的理想、青春、義無反顧的勇氣以及生存的勇氣毀于一旦。維特扳動了手槍,結(jié)束了自己,也結(jié)束了自己的煩惱。
在歌德看來,愛情是偉大的,人們可以為之生,為之死;同時愛情又是渺小的,它不過是承載了自我價值的實現(xiàn)。話點的很明了,如今卻還有人將生命毀在一個“情”字上,自以為很瀟灑,卻給身邊的人帶來了不可磨滅的陰影。
溫吞的生活容納的了多少轟轟烈烈?幸福與愛不過是平凡生活中的點點滴滴。打破頭顱去爭搶的看似美好,但卻如流光易逝。青春是通往幸福路上的成長階段,這段日子里,我們要學會的不是用過激的手段結(jié)束令人煩惱的生活,而是背負好行囊,摸索著,進步著,尋找屬于自己的幸福曙光!
在小說中,不同于理智的綠蒂,維特更重視情感,他認為在愛情中,情感要勝過理智。所以在愛上綠蒂后,盡管明知綠蒂已是有夫之婦,但他還是放任自己的感情,讓自己越陷越深,正如他自己所知道的:“我竟是這樣睜著眼睛一步一步地陷進了眼前的尷尬境地!我對自己的處境一直看得清清楚楚,可行動卻像個小孩似的?!钡@并不是說維特沒有理智。他也試圖擺脫這種痛苦的三角關系,他強迫自己離開綠蒂并去了一個新的工作崗位。如果這時社會能給維特提供一個充分發(fā)展的機會,悲劇可能就不會發(fā)生了。
但社會上卻到處充斥著虛榮無聊虛文俗禮的小市民,包括維特的領導公使也是個拘泥刻板,因循守舊的人,加上等級觀念根深蒂固,瞧不起像維特這樣光有才華沒有地位的人,這一切使維特徹底失望了,他又重新回到綠蒂的身邊,在情感與理智的交鋒中不堪心理重負,終于走上自殺的道路,釀成了悲劇,可見在當時社會背景下,視情感重于理智的人終究要失敗。
《少年維持之煩惱》是年輕的歌德用自己的血和淚栽培出來的,充溢著一個處在德國“狂飆突進”時代青年人的愛和恨,對美妙生活的向往和對腐朽社會的控訴。小說中維特敢于為愛犧牲的精神,讓這部作品成為了人類歷史上最動人的小說。
我早已久仰這本書的盛名。有人說它是絕世佳作,也有人說它糟糕透頂。我拿起這本毀譽參半的書,當我剛讀完前面一點,就被主人公維特的經(jīng)歷深深吸引了。
維特深深愛上了女孩綠蒂,但她早已名花有主。維特非常悲傷,想方設法地想多見綠蒂幾面,綠蒂卻為了夫妻和睦而拒絕了他的請求。最終,維特竟受不了思念的折磨,在最后見了綠蒂一面后自殺了!
我為因為他的消極的行為深深震驚,綠蒂也曾經(jīng)說過:“這世界上難道就沒有第二個少女使你傾心了嗎?”是啊,大千世界,天涯何處無芳草?他為何不成為綠蒂的摯友?最后維特的選擇,已無法逆轉(zhuǎn)——棄世而去,帶著無盡的思念和不甘。這是最壞的選擇,不僅自己失去了寶貴的生命,還使他的親友們悲痛欲絕。在他的眼里,生命就像飄然而落的樹葉,在空中飄轉(zhuǎn),有的使人崇敬,有的使人不屑,最終還是會落地成泥,只不過飄下的時間有長有短而已。所以,他選擇在落葉上添一塊石頭,更迅速地墜入泥土。但他并未完全理解生命的意義——創(chuàng)造。從小到大,每個人都會有意無意毀滅掉許多生命,從路邊的野花到盤中的水果,從屋里的爬蟲到桌上的菜肴。提前逝去,就辜負了所有奉獻于你的事物!
“……我們只好面對現(xiàn)實,就像一個旅行者不得不翻越一座大山那樣;倘若沒有這座大山,道路自然短得多也好走得多;既然這座大山就擋在前面,那就只好翻越了!”
困難固然是可以困住許多人,但是,困難亦可以幫助許多人,讓他們變得更堅強、更勇猛。
所以,朋友,面對現(xiàn)實吧,因為現(xiàn)實是無法改變的,一切美好的結(jié)局老天都是可以給你的,只是看你在追求的過程中有怎樣的改變。
提起偉大的文學家歌德,我想沒有人不會對他肅然起敬吧!這個一生追求自由、力爭反抗、崇尚自然的人也曾經(jīng)經(jīng)受過感情的折磨——他喜歡上了他的朋友的妻子,也正是由此,他寫出了這部舉世矚目的作品《少年維特之煩惱》,而且,僅僅用了4個星期。
本小說是以書信的格式寫的,著實是一大亮點,也是我所意想不到的。里面有許多值得人深思的東西,那我就一一品嘗吧!
《少年維特之煩惱》的素材來自歌德的一段戀情。一次,歌德在表姨母舉辦的舞會上,遇見了一個叫夏綠蒂的女子,并一見鐘情。但夏綠蒂已經(jīng)有未婚夫,歌德得知后仍不放棄,努力追求,可是夏綠蒂是一個實際的女子,她最終選擇了和未婚夫結(jié)婚。失戀的歌德就想把自己的經(jīng)歷寫成一部作品。
這年冬天,歌德的好朋友耶路撒冷自殺,這給歌德帶來了創(chuàng)作上的靈感。不久,歌德又陷入一場和自己表妹的愛情中,但也因表妹有未婚夫,兩人沒能在一起。歌德想到了自殺,就在此時,歌德的靈魂已經(jīng)和故事中的主人公融為一體,四個星期后,人類歷史上最動人的愛情小說就誕生了。小說一出版就轟動了整個歐洲,癡情的讀者捧著《少年維特之煩惱》哭泣,維特和綠蒂的服飾成了最時髦的打扮,成百上千的失戀青年男女自殺殉情。
《少年維特之煩惱》將主人公個人戀愛的不幸放置于社會大背景中,揭露了封建等級偏見和個人守舊思想,宣揚了個性解放和感情自由,勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛、實現(xiàn)人生價值的心聲,具有進步的時代意義。
少年維特之煩惱的讀后感篇十八
《少年維特之煩惱》是我很早就想讀的一本書,種種原因耽擱到現(xiàn)在,終于在這段稍微閑暇的時間里再度拾起。這本書是德國著名作家歌德所著,此書用日記和書信體的形式,披露維特的內(nèi)心世界,抒發(fā)苦悶的心理和速惆的情感。
此書最讓我欣賞的是維特對自己情感細膩的表達,我想只要是談過戀愛的人們都能體會到維特的情感,在讀的時候,我為維特和綠蒂在一起度過開心的時光而高興,為他不能和自己心愛的人在一起難過,但更多的是對維特的憐惜和同情。我想從主要人物一一分析。
綠蒂,我想她是愛維特的,只是困于自己的婚姻,如果沒有阿爾伯特,我想她會和維特幸福的生活在一起,可是現(xiàn)實就是那么的殘忍,綠蒂也有她的無奈,維特只能算是她的知己吧,忠于自己的丈夫這是值得贊賞的,對于維特最后的自殺,我想綠蒂也會心痛致死吧,這是她不愿看到的結(jié)局,他希望維特能找自己的真愛和幸福,可維特的幸福就是她啊,哎,無奈......
阿爾伯特,綠蒂的丈夫,維特的好朋友。在知道自己的朋友喜歡自己的老婆時,還能對朋友如此的體貼,不得不說他的大度。但當維特再次回來時,阿爾伯特對維特頻繁的訪問綠蒂而生氣,我想這是一個正常人該有的反應吧,我們不應該職責他的無情,畢竟他才是綠蒂的丈夫。
對于文章中出現(xiàn)的其他的人物,我想都是為了襯托維特的情感??傊?,這本書讓我很感慨,我被書里的情感描述折服,好書需要細細品,隔段時間再次品讀,我想應該是另一種感受。