讀后感是讀者對(duì)所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達(dá)，它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過(guò)程。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們也可以結(jié)合相關(guān)的背景知識(shí)、文化內(nèi)涵以及作者的寫(xiě)作背景進(jìn)行分析和解讀。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同作品的讀后感寫(xiě)作方式和思路，同時(shí)也可以從中汲取一些寫(xiě)作的靈感和技巧。讀完一本好書(shū)后，寫(xiě)一篇有深度和觀點(diǎn)的讀后感，不僅能夠加深自己對(duì)作品的理解，還可以鍛煉自己的表達(dá)能力和批判思維能力。那么，讓我們一起來(lái)看看這些讀后感范文吧。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇一
參加了段里的讀書(shū)協(xié)會(huì)，在選擇書(shū)時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書(shū)，選擇這本書(shū)的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書(shū)里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫(xiě)實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開(kāi)了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺(jué)得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松?。?shū)中有很多人沉沉浮浮，猶如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車(chē)輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。（閆國(guó)強(qiáng)）。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇二
這本書(shū)是陳忠實(shí)的散文集，像《白鹿原》一樣，這次是以散文的體裁來(lái)書(shū)寫(xiě)他的白鹿原，有反映白鹿原上的風(fēng)土人情，也有對(duì)往事的回憶。其中，最令我感動(dòng)的是第四章，關(guān)于求學(xué)的那部分，因?yàn)槲遗c他有相似的經(jīng)歷，故而比較能夠感同身受。
本書(shū)三十三篇散文，無(wú)一不洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷，在閱讀的同時(shí)，一邊領(lǐng)略著不一樣的關(guān)中氣息，一邊在他文字的敘述下，于腦海中搭建著它的形象。
讀他這本散文，使我想到：如果讓我寫(xiě)生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我能寫(xiě)些什么?定然是望洋興嘆，無(wú)法以文字去一一敘述。即使我對(duì)它是那么熟悉。
如果對(duì)于寫(xiě)作學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我會(huì)傾向于學(xué)習(xí)他對(duì)景物的描寫(xiě)。好的景物描寫(xiě)，是能襯托人物的心理活動(dòng)的。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇三
這是一部寫(xiě)實(shí)著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國(guó)內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫(huà)革命的歷史走勢(shì)。他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國(guó)民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會(huì)，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。
這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長(zhǎng)，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無(wú)論是從親待長(zhǎng)工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過(guò)自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚(yáng)威;他勾心斗角，對(duì)族長(zhǎng)懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個(gè)家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。
這是一部愛(ài)情小說(shuō)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個(gè)屋檐下過(guò)夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。
這是一部充滿(mǎn)奇異色彩的書(shū)，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩(shī)書(shū)也洞悉人事的朱先生屢次對(duì)他人的求解一語(yǔ)言中，他臨終時(shí)也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來(lái)一場(chǎng)疫病。
因?yàn)樵谧x書(shū)的同一時(shí)間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書(shū)中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時(shí)，他拒敲;被黑娃報(bào)復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車(chē)上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害以致犯錯(cuò)誤，他狠下心處置;被拆房時(shí)，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來(lái);面對(duì)小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。
一直以來(lái)，我都在與心中的那個(gè)魔鬼斗爭(zhēng)，深深地體會(huì)到良好的家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么重要，想要靠后天的努力來(lái)糾正，真的不易。
一本好的書(shū)不單能對(duì)人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個(gè)秀才的女兒?jiǎn)?，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽(tīng)他教唆去勾引白家長(zhǎng)子。真是個(gè)人盡可夫的人!
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇四
《白鹿原》這本書(shū)給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫(xiě)到文革。雖然作品的時(shí)間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個(gè)。這些人物的命運(yùn)，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺(tái)灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心?！边@里面樹(shù)木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的，而人的“不確定”是指生活是變化無(wú)常的，可能會(huì)遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)的人，才能成為堅(jiān)強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個(gè)一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴，當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著，他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書(shū)明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。是的，讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書(shū)中最深的感悟。（李建輝）。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇五
一直想看《白鹿原》，結(jié)果拿到手上其實(shí)并沒(méi)有一口氣看完，中間斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)是翻幾頁(yè)，然后放到一邊，就這樣漫不經(jīng)心的，竟然也看了有三分之一。
當(dāng)我看到看到田小娥死的時(shí)候，后面已經(jīng)沒(méi)有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁(yè)，囫圇吞棗翻。
完了整部書(shū)。其實(shí)之前在翻評(píng)論的時(shí)候，忘記是劇評(píng)還是書(shū)評(píng)了，有人說(shuō):長(zhǎng)工還是干不過(guò)老板的兒子。深以為然。但整部劇中，我印象最深的只有兩個(gè)人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說(shuō)，很多讀者都把自己的感動(dòng)和淚水奉獻(xiàn)給了她。一個(gè)生活在封建時(shí)代的小腳女人，身邊的人從來(lái)都沒(méi)有把她當(dāng)人看過(guò)，縱然有反抗的意識(shí)和欲望，但是卻對(duì)抗不過(guò)命運(yùn)。我看到有人講，從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認(rèn)為，她最大的錯(cuò)，是不該出生在那個(gè)年代。不知道從哪個(gè)朝代開(kāi)始，對(duì)女性束縛的冰冷枷鎖越來(lái)越沉重，如果說(shuō)裹腳是對(duì)女性生理上的殘害，那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個(gè)容器，一個(gè)丫鬟，一個(gè)時(shí)代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時(shí)候，我就對(duì)她感到深深的悲哀（書(shū)中一筆帶過(guò)，著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了）。她是從傳統(tǒng)思想中走出來(lái)的封建女性，和鹿兆鵬先進(jìn)思想并不相容，又是父母訂的娃娃親，本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對(duì)面。她和田小娥其實(shí)是兩個(gè)極端，小鵝是放縱，她是壓抑。在那個(gè)時(shí)代，冷秋月無(wú)疑是最佳的結(jié)婚人選，她只想守著自己的丈夫生個(gè)大胖小子，然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒(méi)有收到新學(xué)的影響，也許他們會(huì)成為幸福的一對(duì)，冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講，甚至鹿兆鵬回村里當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候也有和她談?wù)劦南＜?，但仍然得不到回響。在?shū)中，她是被冷先生下了藥的，至此走上人生的盡頭。一朵花，還沒(méi)綻放，就被掐死在了襁褓中。
就是這樣兩個(gè)可以稱(chēng)得上是相對(duì)立的女人卻不約而同的走上絕路，淪為了時(shí)代的犧牲品。在現(xiàn)當(dāng)代作家中，成為犧牲品的悲劇女性形象不在少數(shù)，例如魯迅筆下的祥林嫂，張愛(ài)玲筆下的曹七巧……那么，我們是不是應(yīng)該去深思女性悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索究竟是什么呢？（宴青山）。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇六
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫(xiě)一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫(xiě)，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問(wèn)題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿(mǎn)足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿(mǎn)了人性酣暢淋漓的滿(mǎn)足后的愉悅，也充滿(mǎn)了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。第二個(gè)要寫(xiě)的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛(ài)之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒(méi)有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢(qián)為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷(xiāo)魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書(shū)人奧。”隨之就聽(tīng)見(jiàn)婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒(méi)一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛(ài)挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺(jué)得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣(mài)老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開(kāi)夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢(qián)走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門(mén)口榆樹(shù)上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
《白鹿原》開(kāi)篇便寫(xiě)道：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。”這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。小說(shuō)長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱(chēng)的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷(xiāo)和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開(kāi)篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)出來(lái)了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥?xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
我相信：人類(lèi)越進(jìn)步，就會(huì)越懂得尊重——對(duì)自己的尊重，對(duì)他人的尊重，對(duì)社會(huì)和自然的尊重！
尊重，是人類(lèi)文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才會(huì)越來(lái)越理性地面對(duì)一切矛盾；唯有如此，人類(lèi)社會(huì)才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系才會(huì)更加和諧。
上一趟白鹿原是由來(lái)已久的想法了，看過(guò)陳忠實(shí)的小說(shuō)，就覺(jué)得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒(méi)有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過(guò)火車(chē)車(chē)窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問(wèn)世之后。
白鹿原見(jiàn)證了中國(guó)五千年來(lái)的榮辱變遷，東周平王，面對(duì)犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說(shuō):凡白鹿經(jīng)過(guò)的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開(kāi)，毒蟲(chóng)殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來(lái)吉祥康樂(lè)白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說(shuō)里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂(lè)之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說(shuō)中與白鹿相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說(shuō)有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門(mén)；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長(zhǎng)陵，右望文帝霸陵。古往今來(lái)，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青都在這片土地上留下過(guò)濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬(wàn)秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車(chē)科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶(hù)。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白鹿書(shū)院，位于新區(qū)的圖書(shū)館。若是對(duì)陳老的小說(shuō)感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書(shū)院之貌。
五一早晨，閑來(lái)無(wú)事，乘興而去，在南門(mén)上車(chē)，坐910公交，南門(mén)的公家站牌之多，簡(jiǎn)直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門(mén)站竟然有8處乘車(chē)點(diǎn)，而且候車(chē)區(qū)也沒(méi)有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來(lái)經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛(ài)幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來(lái)度娘也不是萬(wàn)能的呀。
如愿上車(chē)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤(pán)山公路（更確切的說(shuō)是盤(pán)坡公路）。上原后是開(kāi)闊的土地，若無(wú)高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無(wú)余的勝景，在“汽車(chē)科技學(xué)院”站下車(chē)，馬路對(duì)面就是西園。
軍事要地，素為古長(zhǎng)安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。
《白鹿原》無(wú)疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩(shī)巨作。正如有的評(píng)論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史?！盵2]遺憾的是，各類(lèi)評(píng)論對(duì)小說(shuō)的“史”至今只是停留在簡(jiǎn)單的概括，沒(méi)能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指?，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對(duì)《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳。
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩(shī)性小說(shuō)，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過(guò)人物的心理、語(yǔ)言和行為描寫(xiě)，將一個(gè)古老民族千百年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地曝露在讀者面前。
白孝義無(wú)疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女?！鞍茁勾寮壹业呐Ｈ锒悸襁^(guò)早夭的孩子，家家的田地里都施過(guò)滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬(wàn)物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫(xiě)下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為。
總結(jié)。
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽(yáng)世的人”。話雖無(wú)情，但筆端之外卻實(shí)實(shí)在在地道出了中國(guó)千百年來(lái)令人心酸的生育史。“生子早夭”乃至“生子不舉”的現(xiàn)象可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始即以產(chǎn)生。落后的社會(huì)生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過(guò)來(lái)的馬戛爾尼一行趕上了中國(guó)最后一次，也是整個(gè)清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個(gè)現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車(chē)巡視街道，見(jiàn)有已死或見(jiàn)棄之于嬰兒，則納之車(chē)中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對(duì)此早視為“無(wú)足輕重，即日日見(jiàn)之，亦不足為怪?！盵3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)華人中的一員嘛。小說(shuō)中白稼軒治理村上八個(gè)賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢(qián)的把錢(qián)還給輸家，最后讓這幾個(gè)賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開(kāi)水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個(gè)封建族長(zhǎng)的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來(lái)，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來(lái)更是叫人拍手稱(chēng)快。然而，“把手塞進(jìn)開(kāi)水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實(shí)不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類(lèi)似的場(chǎng)景。說(shuō)的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭(zhēng)斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢(qián)，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢(qián)數(shù)來(lái)分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢(qián)，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過(guò)重而死。為了紀(jì)念這個(gè)青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個(gè)故事無(wú)論從過(guò)程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無(wú)論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個(gè)故事雖然語(yǔ)境迥異，卻殊途同歸，把幾個(gè)世紀(jì)來(lái)民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來(lái)。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實(shí)上，又豈止面對(duì)瘟疫如此，中國(guó)歷史上凡是到了社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)需要抉擇而無(wú)良方時(shí)，上至高居廟堂，飽度詩(shī)書(shū)的士大夫；下到躬身田間，大字不識(shí)的老百姓，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地陷入這集體的非理性。君不見(jiàn)，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫(xiě)照和對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)害的無(wú)助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕。
雖然小說(shuō)“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫(xiě)”[8]，但對(duì)發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒(méi)有回避。作者拋開(kāi)成見(jiàn)，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來(lái)的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲(chóng)猛獸全出山了”的戲言做了簡(jiǎn)單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長(zhǎng)的話做了進(jìn)一步的解釋。原來(lái)“白狼是個(gè)人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過(guò)百倍。何以始于民國(guó)初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個(gè)道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時(shí)也合理但隱秘地向讀者交待了小說(shuō)的時(shí)空背景。事實(shí)上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之際，西安這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫(xiě)道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國(guó)都無(wú)人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時(shí)候，都好像在說(shuō)異國(guó)之地。”[9]通過(guò)這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過(guò)一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見(jiàn)的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)社會(huì)本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國(guó)的災(zāi)荒史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個(gè)以往所沒(méi)有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國(guó)社會(huì)并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類(lèi)別上看，用?十歲九荒?甚至用?無(wú)時(shí)不在?來(lái)形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對(duì)不為過(guò)的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬(wàn)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個(gè)問(wèn)題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無(wú)二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個(gè)解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實(shí)作者已在開(kāi)頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長(zhǎng)期以來(lái)就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬(wàn)人喪命，美國(guó)紅十字會(huì)調(diào)查人員，把造成那場(chǎng)慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時(shí)貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺。”
這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來(lái)，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長(zhǎng)征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使這個(gè)政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨里不僅另類(lèi)，還顯得扎眼了。他們的投奔從開(kāi)始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時(shí)期，每逢肅反就會(huì)將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識(shí)分子身上?！盵11]小說(shuō)中發(fā)生的那一幕，只不過(guò)是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更多的像白靈這樣的知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的不滿(mǎn)和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對(duì)象[12]。沒(méi)有人能置疑一個(gè)政權(quán)受到威脅時(shí)采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯(cuò)案。對(duì)于這段歷史公案，作者在小說(shuō)中這樣寫(xiě)道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過(guò)程……重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁?！
三、
結(jié)語(yǔ)。
上述這些情景是小說(shuō)的亮點(diǎn)，也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評(píng)者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對(duì)稱(chēng)帶來(lái)的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識(shí)的重要原因。通過(guò)對(duì)這些情景的深入頗析，歷史的本來(lái)面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對(duì)一部史詩(shī)性小說(shuō)最大的尊重吧。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇七
讀書(shū)是為的什么，你們知道嗎，是為了自己的理想，還是為中華之崛起而讀書(shū)，我的讀書(shū)，只是因?yàn)橐粫r(shí)的感悟一時(shí)的思考，那感動(dòng)的瞬間。
天下的母親都是一樣的吧？自然也包括動(dòng)物，雖然人和動(dòng)物本為一體。為了自己的孩子，將孩子的成長(zhǎng)當(dāng)成自己遠(yuǎn)大的理想，甚至將自己兒時(shí)已定下的目標(biāo)棄之不管。狼王夢(mèng)當(dāng)中的紫嵐也是這樣，幫助孩子快速成長(zhǎng)，走上了爭(zhēng)奪狼王之位的路。
我的母親也是這樣，她為了我的未來(lái)，每天不知疲倦地奔波，不論我有什么需要，她都盡量滿(mǎn)足，尤其是學(xué)習(xí)上的，甚至是口舌之欲也不例外，而我卻又能為她做什么呢？現(xiàn)在的我感到無(wú)奈，因?yàn)槲沂裁炊紴樗霾涣?，現(xiàn)在的我還是太小，想做家務(wù)總是被阻攔，偷偷的干活卻什么都干不好搞的一團(tuán)糟，我現(xiàn)在唯一能做的只是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。
連最基本的家務(wù)都不會(huì)，我們談何生存，每天在家里只知道衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，我們的學(xué)習(xí)是為了誰(shuí)呢？為了自己還是為了家人？或許我們?cè)撍伎家幌铝恕?BR> 我們寵溺我們的家長(zhǎng)們，你們有想到嗎？也許多年以后，你們的孩子也許已經(jīng)產(chǎn)生了依賴(lài)性，干什么都要想著你，讓你去幫忙做。
而同學(xué)們，你們又想到了嗎？多年以后，也許父母已經(jīng)去了，永遠(yuǎn)的去了，這一切的一切都要靠我們自己的時(shí)候，你會(huì)怎么辦，會(huì)感到無(wú)助嘛，當(dāng)然這是白費(fèi)。
在這里，借著這個(gè)機(jī)會(huì)！也借著我在讀狼王夢(mèng)之后的感受，我憑著真心向大家說(shuō)幾句話，有幾句是給我們自己的，也有幾句是給家長(zhǎng)的。
親愛(ài)的同學(xué)們！請(qǐng)不要過(guò)分的依賴(lài)家長(zhǎng)，終究有一天家長(zhǎng)會(huì)老去，一切的一切都要靠你自己。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇八
有人稱(chēng)這本書(shū)為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作，有人說(shuō)它是最偉大的小說(shuō)，由于我的認(rèn)知水平有限，我只是覺(jué)得這是一本近代中國(guó)農(nóng)村人民生活面貌的百科全書(shū)。讀它，試圖進(jìn)入那個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)遙遠(yuǎn)又陌生的世界，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象躍然紙上，真實(shí)而又飽滿(mǎn)。
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì)的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語(yǔ)言的輕松戲謔，讀時(shí)很是暢快。
由于實(shí)在繁雜，分條寫(xiě)：
白家，白稼軒是一族之長(zhǎng)。他性格正直樸實(shí)。相對(duì)于思想落后的農(nóng)村，他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅(jiān)持下來(lái)。然而他并不是完人，在對(duì)待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯(cuò)誤。
我甚至設(shè)想，假如沒(méi)有革命，沒(méi)有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地，沒(méi)有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開(kāi)明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎？試看革命給他們帶來(lái)了什么？先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞，然后是國(guó)民黨征收賦稅。百姓根本無(wú)從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國(guó)”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無(wú)他慮。
倘若他們并不認(rèn)為自己無(wú)知，那就讓他們保持這樣的狀態(tài)有什么不好呢？
其次，我想到共產(chǎn)黨走過(guò)的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無(wú)天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢？初一看，選擇“國(guó)”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對(duì)方志向的時(shí)候，有什么可以暗示哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)？顯然愛(ài)情都無(wú)法改變自己的信念，這是何等的強(qiáng)烈的感召力！
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶(hù)在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無(wú)論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國(guó)民黨，作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒(méi)有傻到不分?jǐn)秤?，然而服從命令的軍人卻無(wú)法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨(dú)裁導(dǎo)致了無(wú)數(shù)人的悲劇。
白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。
她也會(huì)懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋，她也會(huì)在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃，可是她把每個(gè)任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員，再?zèng)]有比一個(gè)“光榮烈士”的稱(chēng)號(hào)更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒(méi)有一個(gè)本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。
朱先生，是個(gè)偉大的儒士、先知。他學(xué)識(shí)淵博卻并不頑固守舊，面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)，他不單擁有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)熱情，還會(huì)正確配合，選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對(duì)他“神通廣大”的盲目崇拜，沒(méi)想到這樣一個(gè)閉塞的原上還如此藏龍臥虎。
其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛(ài)卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個(gè)傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來(lái)甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁，想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過(guò)如許多光怪陸離，驚心動(dòng)魄的事情，也有過(guò)繁榮的景象，而后世事變遷，社會(huì)進(jìn)步了，那個(gè)世界也不復(fù)存在。
很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說(shuō)清些什么對(duì)我來(lái)說(shuō)很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂(lè)趣在那閱讀中的遐想?；蛟S某天，人們?cè)陂喿x它的時(shí)候，也同我一樣，想象這曾經(jīng)存在過(guò)的“桃花源”，也會(huì)喜愛(ài)這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇九
寒假里讀了《白鹿原》一書(shū)，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書(shū)，感觸頗深。
先談?wù)劚緯?shū)作者。作家，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫(xiě)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但作家給人以不落俗套，耳目一新的震撼。
書(shū)中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫(xiě)。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專(zhuān)家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài)，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十
夕陽(yáng)涂金了長(zhǎng)滿(mǎn)麥茬的原，不覺(jué)一絲風(fēng)院里的椿樹(shù)上晾著舊衣，陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。
白鹿原之所以叫白鹿原，是因?yàn)檫@兒的人對(duì)掃除黑暗污垢后的白露的敬仰，介紹了當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景，以及人和人之間情感的復(fù)雜的變化。
想走進(jìn)這原，讓那繽紛的情感拖住我的腳步，看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè)，看那鹿家底層商販放目達(dá)耳通，看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑皮膚之下又是深沉壯闊，那個(gè)充滿(mǎn)溝壑的土地。
然而，未被白鹿拯救過(guò)的白鹿原是多么的不堪入目??！有權(quán)的官府腐敗不堪，罪惡的罌粟肆意泛濫，女性尊嚴(yán)如狗屎一般，任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個(gè)狡詐上面的田福賢，塑造了一群強(qiáng)不知以為知的村民，更塑。
造了一位精神領(lǐng)袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長(zhǎng)，他有著命中無(wú)有莫強(qiáng)求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀，不像鹿子霖般鉆牛角尖，他一生剛正不阿，為讓自己功名永垂，并不斷得以續(xù)，不僅把白家立家立身的綱領(lǐng)行于形，而且要把自家之本傳給子輩，白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素，是多少勤懇中國(guó)農(nóng)民的寫(xiě)照。
白鹿終會(huì)來(lái)臨，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)。革命女戰(zhàn)士，白靈在革命道路上救死扶傷，義無(wú)反顧，她在死人堆里的墻角挖坑埋尸，奮力高喊著：“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包辦婚姻，大步邁向自由民主，大聲痛徹殘害革命青年的畢政委，敢說(shuō)敢做的她如同一只白鷺，堅(jiān)強(qiáng)不屈的與黑暗作斗爭(zhēng)。
同樣，朱先生最為通透，正氣凜然，有著孔明的神機(jī)妙算，又有顏回的安貧樂(lè)道，被稱(chēng)為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對(duì)抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫(xiě)成離園的白鹿，將慘遭破害的白靈在夢(mèng)境中描述成白露生人臉的精靈。
魚(yú)不能離水，雁不能離群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來(lái)美好。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，幸好白鹿原有他們，舊中國(guó)有他們，讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進(jìn)，讓歲月蘊(yùn)含堅(jiān)實(shí)渾厚的力量，白鹿原終有天會(huì)成為真正的白鹿原。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十一
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國(guó)家處于生死存亡關(guān)頭時(shí)，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護(hù)潼關(guān)的最后一道屏障。
對(duì)于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來(lái)的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來(lái)購(gòu)買(mǎi)的人血饅頭。時(shí)間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據(jù)說(shuō)鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場(chǎng)的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長(zhǎng)工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說(shuō)，真說(shuō)時(shí)卻又語(yǔ)凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書(shū)，就像經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風(fēng)景千般萬(wàn)般熙攘過(guò)后，字里行間，人我兩忘，相顧無(wú)言，靜品佳作。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十二
開(kāi)篇便是莫泊桑的成名作《羊脂球》。主人公無(wú)疑是以另一種方式表達(dá)了她對(duì)侵略者的仇恨和蔑視。羊脂球曾因與普魯士人同住一所旅館為由，拒絕過(guò)高尼岱的無(wú)理要求，她根本不可能答應(yīng)侵略者的無(wú)恥要求，然而最終她還是為了親愛(ài)的“同胞”而屈服。而那些道貌岸然的上流社會(huì)的旅伴，在利用她通過(guò)了普魯士人的關(guān)卡之后，卻徹底的拋棄了她，甚至還嘲笑她的犧牲行為。我憤怒了，想到在開(kāi)頭，女主人公曾經(jīng)無(wú)私地把自己的食物給大家吃，在結(jié)尾卻被大家嘲笑，一點(diǎn)吃的都沒(méi)有，只能看著別人吃，我覺(jué)得女主人公真的非?？蓱z。女主人公是一個(gè)被出賣(mài)了的英雄，一個(gè)有著貞德姑娘那樣的堅(jiān)強(qiáng)意志和愛(ài)國(guó)熱忱的英雄，那些有錢(qián)或有權(quán)的“同胞”真像當(dāng)年他們的祖先出賣(mài)貞德一樣，出賣(mài)了她而又拋棄了她，這是一個(gè)民族的悲劇。《羊脂球》充分地表達(dá)了莫泊桑的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)只顧私利而不顧民族尊嚴(yán)的貴族資產(chǎn)者們的寡廉鮮恥的抨擊。
莫泊桑的小說(shuō)中為數(shù)不少是對(duì)上流社會(huì)的鄙視和厭惡，而對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)也同樣提出了批判。比如《項(xiàng)鏈》中的羅瓦賽爾夫婦為了參加一次部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)而葬送了十年的青春。若不是虛榮心作祟，瑪?shù)贍枏圆粫?huì)向朋友借項(xiàng)鏈，也不會(huì)在丟失項(xiàng)鏈后買(mǎi)一條“完全相同”的賠給朋友而落入高利貸的陷阱，就此開(kāi)始了十年艱辛的生活。最令人心酸的是瑪?shù)贍枏栽谶€清欠款之后偶遇借給項(xiàng)鏈的朋友時(shí)那種輕松，自豪的心情。在她看來(lái)，為了支撐門(mén)面而付出的犧牲終于得到了體現(xiàn)。
《我的叔叔于勒》以于勒叔叔與“我”的家人相遇前后我家人對(duì)他的截然相反的態(tài)度，提出了“究竟是金錢(qián)重要，還是親情重要”的疑問(wèn)。這些作品都表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，也突出了作者是多么關(guān)心國(guó)家，以筆來(lái)當(dāng)武器，來(lái)訴說(shuō)社會(huì)的不足。
在莫泊桑的筆下，我讀到了他對(duì)貴族們寡廉鮮恥的抨擊；對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)慕虛榮、羨慕榮華的風(fēng)氣的諷刺；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落、拜金主義等丑惡風(fēng)尚的鄙視以及對(duì)窮苦人民悲慘命運(yùn)的同情、對(duì)勞動(dòng)人民優(yōu)秀品質(zhì)的歌頌，還有他那濃濃的愛(ài)國(guó)之情。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十三
一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。
白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng)。然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁。可以說(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判！
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十四
大概是一年前的一個(gè)冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說(shuō)。三島由紀(jì)夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無(wú)法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。
男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來(lái)回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細(xì)優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀愛(ài)為何物，心中憧憬著年幼時(shí)見(jiàn)過(guò)的春日宮妃。
女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來(lái)由于一點(diǎn)小誤會(huì)，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時(shí)，清顯才終于意識(shí)到了何謂戀愛(ài)：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛(ài)最后的結(jié)果是作為未來(lái)妃子的聰子懷孕，在去關(guān)西流產(chǎn)的過(guò)程中，精神崩潰出家。
最后的清顯不顧一切地冒著嚴(yán)寒，去京都的寺院請(qǐng)求見(jiàn)聰子一面，但是無(wú)論如何都沒(méi)有能夠如愿。后來(lái)的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。
這便是所謂的典型的日本式的戀愛(ài)。女方一往情深卻不知該如何表達(dá)，只有不斷的試探，從小小的回應(yīng)中得到肯定并歡喜；男方則總把自己放在受害者的立場(chǎng)，總是懷疑女方把自己當(dāng)孩子般的玩弄。只有最后當(dāng)這段戀愛(ài)已經(jīng)成為不可能時(shí)，兩人才終于走到了一起。幼年時(shí)一起玩的雙六，那時(shí)御賜糕點(diǎn)的顏色，習(xí)字時(shí)滴在紙張上的墨水，這些細(xì)小的回憶匯集在一起，才最終帶來(lái)了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車(chē)般的感情。
但是這種幸福卻處處隱藏著某種不祥，仿佛清顯的夢(mèng)日記一般的征兆。那時(shí)從終南別墅回東京的聰子，一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來(lái)的快感之中，另一方面又令人恐怖地預(yù)言這一切的必然結(jié)束：然而又不是完全的結(jié)束，就像兩人相見(jiàn)的那個(gè)場(chǎng)景，“永恒流轉(zhuǎn)如瀑布”，清顯在以后的日子中不斷轉(zhuǎn)生著，仍然想要追尋著什么；而聰子永遠(yuǎn)留在了那個(gè)拋棄了一切的場(chǎng)所：所以才會(huì)在60年后，當(dāng)本多鼓起勇氣去見(jiàn)聰子，并且想把他所見(jiàn)證的轉(zhuǎn)生的故事告訴聰子時(shí)，被聰子以最殘酷的方式拒絕：她從根本上否定了清顯這個(gè)人的存在，連同那一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，什么都沒(méi)有留下來(lái)。本多最后茫然地站在庭院中，意識(shí)到自己最后終于來(lái)到了什么也沒(méi)有的場(chǎng)所：一切感情的東西都已死去，剩下的只有空虛和丑陋的機(jī)械性的觀察者。
我無(wú)法猜想導(dǎo)演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個(gè)東西。我總覺(jué)得三島是活生生的存在于這部小說(shuō)中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見(jiàn)證了超越一切現(xiàn)實(shí)法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過(guò)是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻般的東西。導(dǎo)演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過(guò)只是一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)有執(zhí)著的戀愛(ài)的，有兩人存在的美好的夢(mèng)。
那就和大正時(shí)代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠(yuǎn)不會(huì)再有的東西。但是會(huì)有什么留下來(lái)，昭和時(shí)代那位深藍(lán)色劍道少年百合一般的信仰，戰(zhàn)時(shí)泰國(guó)月光姬散發(fā)束，三島也心滿(mǎn)意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場(chǎng)；而我們，合上了書(shū)本。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十五
寒假里讀了《白鹿原》一書(shū)，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書(shū)，感觸頗深。
書(shū)中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫(xiě)。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專(zhuān)家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài)，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書(shū)中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí)，不可否認(rèn)的事，對(duì)朱先生的描寫(xiě)的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問(wèn)自然沒(méi)得說(shuō)，可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長(zhǎng)”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬(wàn)軍隊(duì)，以及一次又一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言，證明它已近乎圣人?？伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書(shū)對(duì)其他人物刻畫(huà)也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
書(shū)中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，這也說(shuō)明作者用其多年的積累為我們換取了一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，不僅充實(shí)我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書(shū)的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見(jiàn)，不一定符合眾多人的看法，不過(guò)就我的水平也就這些，以后還會(huì)再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí)，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫(xiě)書(shū)中主人公，其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛(ài)這片土地，字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無(wú)限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國(guó)文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書(shū)的。
早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書(shū)了，小賈在西安上的大學(xué)，對(duì)西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗，當(dāng)時(shí)就推薦說(shuō)這本書(shū)不錯(cuò)，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒(méi)能拜讀此書(shū)。這本書(shū)被改編成電影，前段時(shí)間上映了，看過(guò)之后感覺(jué)影片的畫(huà)面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評(píng)論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開(kāi)始閱讀此書(shū)。
讀完之后，沒(méi)有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達(dá)的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達(dá)些自己的理解，又覺(jué)得非常遺憾，甚至愧對(duì)這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿(mǎn)目的評(píng)論和賞析，有就整本書(shū)核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個(gè)角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。
首先，閱讀此書(shū)更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個(gè)主要角色身上的性描寫(xiě)。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒(méi)有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來(lái)看，里面的性描寫(xiě)簡(jiǎn)單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛(ài)中，將每個(gè)性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無(wú)奈與抗?fàn)?，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時(shí)引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn)，但是看過(guò)之后，卻沒(méi)有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽(yáng)痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來(lái)，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事?！币环矫妫谷?、率真的去面對(duì)性，另一方面又要深刻的理解“萬(wàn)惡淫為首”的古訓(xùn)，其中滋味只有自己去體會(huì)了。
書(shū)中的故事情節(jié)、人物的背景是一個(gè)完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟(jì)上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的。
口號(hào)。
在原上散播，人民開(kāi)始憧憬、開(kāi)始躁動(dòng)，然后，面對(duì)革命需要付出的慘痛代價(jià)開(kāi)始萎縮、開(kāi)始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時(shí)代大趨勢(shì)的激烈對(duì)抗，伴隨著對(duì)抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時(shí)竟看不出作者是在支持革命，還是反對(duì)革命對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對(duì)世界和人的改變，甚至是對(duì)人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態(tài)，任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無(wú)比慘痛的、血的代價(jià)，書(shū)中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個(gè)政黨之間的關(guān)系做了描述，加上“朱先生”的點(diǎn)評(píng)“‘毛的書(shū)我看過(guò)，書(shū)是寫(xiě)得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書(shū)同樣寫(xiě)得好，他們都是治國(guó)興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!
文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)延安那邊清正廉潔，民眾愛(ài)戴?！煜壬f(shuō)：‘得了天下以后會(huì)怎樣，還得看。我看不到了，你能看到?！?，讀來(lái)更加令人比較淡定的去看待每一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于今天的人來(lái)講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹(shù)立全新的有生命力的價(jià)值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿(mǎn)生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買(mǎi)來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿(mǎn)了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開(kāi)始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣(mài)肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開(kāi)了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi)，在中國(guó)大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧!
書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……。
經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)月的時(shí)間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽(tīng)”白鹿原，其實(shí)在我看來(lái)聽(tīng)小說(shuō)是比較不錯(cuò)的，相比書(shū)說(shuō)出來(lái)沒(méi)有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹?tīng)完的。
初看白鹿原的時(shí)候我沒(méi)能理解到老師為什么要我們看這部小說(shuō)，一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè)，我一直在疑惑，是一個(gè)怎么樣的人，究竟是要以一個(gè)怎么樣的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)事實(shí)，然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來(lái)，一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因?yàn)樽约菏仟?dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開(kāi)始我們不難看到其實(shí)作者是承認(rèn)鬼神之說(shuō)的，從仙草看見(jiàn)的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無(wú)一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計(jì)，其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺(jué)得有什么，以為就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短，但后來(lái)看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書(shū)，他與別的讀書(shū)子弟不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)，以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者，有著神通的能力，在我看來(lái)，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺(jué)得他不是有神通的，他只是有學(xué)識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)而已，而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來(lái)都不太會(huì)注意小娥這個(gè)女人，因?yàn)樗齼H僅是故事的一個(gè)穿插，并沒(méi)有多大的影響，她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結(jié)局來(lái)諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想，在那個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō)，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自己想要的一切，其實(shí)小娥沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的時(shí)不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代，她只是爭(zhēng)取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛(ài)自己自己也不愛(ài)的人的身邊，這有錯(cuò)么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過(guò)日子而已，在其中，我們也不難看出，面對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來(lái)作品中描寫(xiě)到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報(bào)不平了吧!
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十六
鹿子霖的結(jié)局讓我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶遞給白嘉軒吃，讓他和他好的時(shí)候，又有些不忍?；蛟S這樣便印證了那句話：可憐之人必有可恨之處。
全書(shū)看下來(lái)，讓我對(duì)每個(gè)人物都有很矛盾的感受，這大概就是陳老這本書(shū)的經(jīng)典處之一吧。敬佩博學(xué)多識(shí)又一心為民的“牛人”朱先生；喜歡一生挺直腰桿卻有點(diǎn)封建的白嘉軒；覺(jué)得作惡后歸正的黑娃鹿兆謙感覺(jué)很厲害，為他最后的慘死很遺憾；對(duì)白靈，鹿兆鵬為新革命做出貢獻(xiàn)很佩服，卻很不喜他們的性格，過(guò)于冷漠自私。氣田小娥的不自愛(ài)又可憐她身為女人的無(wú)助。
或許我們并沒(méi)有權(quán)利去批判或者怎樣他們，因?yàn)槲覀儧](méi)有處于那個(gè)年代那個(gè)事件中，所以我們不能站在現(xiàn)在的角度去評(píng)論對(duì)或錯(cuò)?；蛟S我們可以說(shuō)我們會(huì)怎樣怎樣，但一定說(shuō)的都是在道德上是對(duì)的可以得到認(rèn)同的。但是當(dāng)我們陷入和他們同樣的境地，我們會(huì)有不同么？永遠(yuǎn)不要妄自猜想，因?yàn)槲覀儾恢廊诵杂卸嗫膳隆?BR> 希望自己可以像白嘉軒一樣正直，勤勤懇懇。但是現(xiàn)在卻漸漸有些迷失了本心。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十七
寒假期間讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿(mǎn)生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買(mǎi)來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣(mài)自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣(mài)肉體的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開(kāi)了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢? 她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng);小餓改嫁了幾次成了人們眼中的娼婦，受到了人們的鄙視和侮辱。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十八
去年一個(gè)同事在微信上和我開(kāi)玩笑，談到陳忠實(shí)先生寫(xiě)的《白鹿原》，我當(dāng)時(shí)買(mǎi)了這本書(shū)。
今天晚上看完，小說(shuō)每個(gè)章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了熊，只有圣賢的書(shū)、經(jīng)典的書(shū)最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡，反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)。
小說(shuō)里每一個(gè)人都有自己的性格和生活軌跡，就會(huì)呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)、道德、倫理來(lái)評(píng)判每一個(gè)人，評(píng)判結(jié)果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道。”每個(gè)人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己?！碑?dāng)別人對(duì)你不公正，做事不順心時(shí)，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個(gè)兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應(yīng)該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做?！?BR> 趁著年輕要多去經(jīng)歷一些人和事。世事你不經(jīng)它，你就摸不準(zhǔn)它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時(shí)光，甭張狂，張狂過(guò)頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過(guò)了受過(guò)了，好事就跟在后面了。順境時(shí)不張揚(yáng)，逆境時(shí)才能不迷茫。
中國(guó)人罵人最厲害的就是，你不得好死。死是人生最后的歸途，當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個(gè)人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿(mǎn)。要想人生圓滿(mǎn)，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對(duì)的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時(shí)，對(duì)人對(duì)事，都公正無(wú)私。死后在原上享受大家十里長(zhǎng)街送總理一般的尊重和愛(ài)戴。
正如他最好的一個(gè)學(xué)生給他寫(xiě)的挽聯(lián)，“自信生平無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天?！碧锰谜鋈耍迩灏装鬃鍪拢松匀贿^(guò)的清白無(wú)雜質(zhì)。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十九
白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒(méi)有遠(yuǎn)離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個(gè)兒子之后白嘉軒為他的第三個(gè)兒子取名為牛犢，這沒(méi)有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個(gè)字無(wú)非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個(gè)或三年兩個(gè)的稀稠生過(guò)三男一女，全都沒(méi)有度過(guò)四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼?！睂?duì)這些還沒(méi)養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)死亡或許是他們的解脫，因?yàn)樯霸馐芰藰O端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見(jiàn)自己孫兒翻調(diào)白眼的時(shí)候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門(mén)，用火點(diǎn)燃，待火勢(shì)燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。
如果說(shuō)對(duì)生命的戲弄表現(xiàn)出的無(wú)知屬于行為上的傷害，那么對(duì)自我的肯定暴露出的無(wú)知?jiǎng)t是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對(duì)自我的肯定主要是源于對(duì)知識(shí)的掌握，它給我們一種錯(cuò)覺(jué)，讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動(dòng)的程度，以為自己的理性可以去對(duì)這個(gè)世界做“整體設(shè)計(jì)”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本《致命的自負(fù)》來(lái)探討這種現(xiàn)象，他在這本書(shū)中說(shuō)到，理性的自負(fù)之所以致命，是因?yàn)槲覀兒茈y逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會(huì)的高度不確定性，以及它帶來(lái)的焦慮和不安。但是，這是一個(gè)虛幻的期望。哈耶克在書(shū)中告誡我們說(shuō)，人們必須要清醒的認(rèn)識(shí)到“人類(lèi)的必然無(wú)知”。這不是說(shuō)人類(lèi)什么都不知道，而是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的知識(shí)總是有局限的，必然包含著無(wú)知的一面。事實(shí)的真相永遠(yuǎn)不止一面，我們透過(guò)感官獲取的往往只是其中一個(gè)視角，說(shuō)到底也只是“一鱗半爪”的片面見(jiàn)解，如果緊握住其中一面不放的話那么無(wú)論走到哪里，腳下的土地其實(shí)都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒(méi)有區(qū)別，不知道又會(huì)把新薅下的艾葉貼在誰(shuí)的腦門(mén)上。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇二十
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書(shū)陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹(shù)的《沒(méi)有色彩的多崎作》，最近開(kāi)始看《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》，不得不說(shuō)這幾本都是很不錯(cuò)的好書(shū)，推薦大家。每本書(shū)開(kāi)始讀的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的感覺(jué)真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書(shū)不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺(jué)之前都可以拿起正在讀的書(shū)安靜的看會(huì)，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡(jiǎn)單，讀書(shū)可以讓在家待著的日子過(guò)得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng)，真是一本巨作呢，所以想來(lái)交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫(xiě)東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺(jué)都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容?！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹模∠罄锩婢褪怯X(jué)得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫(xiě)，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國(guó)到抗日再到建國(guó)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對(duì)子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開(kāi)細(xì)細(xì)道來(lái)，如同精彩的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)。
看書(shū)與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書(shū)那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺(jué)得你是自己人了才會(huì)開(kāi)始教你手藝，但通常也會(huì)留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會(huì)了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(zhǎng)工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰穑魏稳硕疾幌氡豢蓱z被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書(shū)那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書(shū)的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o(wú)法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長(zhǎng)，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受?chē)?yán)格的管束，或者說(shuō)是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)族長(zhǎng)的大任，而白孝文卻選擇了賣(mài)房賣(mài)地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。
而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會(huì)不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應(yīng)該都是社會(huì)的毒瘤吧。
作為白家對(duì)立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒(méi)有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過(guò)著優(yōu)越的生活，所以只要會(huì)讀書(shū)鹿子霖應(yīng)該不會(huì)反對(duì)。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì)讀書(shū)的吧，而且早早的去了城里讀書(shū)，開(kāi)闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類(lèi)人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_(kāi)始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國(guó)，有對(duì)錯(cuò)嗎?我想沒(méi)有，他們都投身于自己的理想。
想來(lái)遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇一
參加了段里的讀書(shū)協(xié)會(huì)，在選擇書(shū)時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書(shū)，選擇這本書(shū)的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書(shū)里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫(xiě)實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開(kāi)了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺(jué)得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松?。?shū)中有很多人沉沉浮浮，猶如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車(chē)輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。（閆國(guó)強(qiáng)）。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇二
這本書(shū)是陳忠實(shí)的散文集，像《白鹿原》一樣，這次是以散文的體裁來(lái)書(shū)寫(xiě)他的白鹿原，有反映白鹿原上的風(fēng)土人情，也有對(duì)往事的回憶。其中，最令我感動(dòng)的是第四章，關(guān)于求學(xué)的那部分，因?yàn)槲遗c他有相似的經(jīng)歷，故而比較能夠感同身受。
本書(shū)三十三篇散文，無(wú)一不洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷，在閱讀的同時(shí)，一邊領(lǐng)略著不一樣的關(guān)中氣息，一邊在他文字的敘述下，于腦海中搭建著它的形象。
讀他這本散文，使我想到：如果讓我寫(xiě)生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我能寫(xiě)些什么?定然是望洋興嘆，無(wú)法以文字去一一敘述。即使我對(duì)它是那么熟悉。
如果對(duì)于寫(xiě)作學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我會(huì)傾向于學(xué)習(xí)他對(duì)景物的描寫(xiě)。好的景物描寫(xiě)，是能襯托人物的心理活動(dòng)的。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇三
這是一部寫(xiě)實(shí)著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國(guó)內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫(huà)革命的歷史走勢(shì)。他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國(guó)民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會(huì)，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。
這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長(zhǎng)，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無(wú)論是從親待長(zhǎng)工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過(guò)自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚(yáng)威;他勾心斗角，對(duì)族長(zhǎng)懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個(gè)家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。
這是一部愛(ài)情小說(shuō)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個(gè)屋檐下過(guò)夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。
這是一部充滿(mǎn)奇異色彩的書(shū)，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩(shī)書(shū)也洞悉人事的朱先生屢次對(duì)他人的求解一語(yǔ)言中，他臨終時(shí)也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來(lái)一場(chǎng)疫病。
因?yàn)樵谧x書(shū)的同一時(shí)間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書(shū)中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時(shí)，他拒敲;被黑娃報(bào)復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車(chē)上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害以致犯錯(cuò)誤，他狠下心處置;被拆房時(shí)，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來(lái);面對(duì)小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。
一直以來(lái)，我都在與心中的那個(gè)魔鬼斗爭(zhēng)，深深地體會(huì)到良好的家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么重要，想要靠后天的努力來(lái)糾正，真的不易。
一本好的書(shū)不單能對(duì)人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個(gè)秀才的女兒?jiǎn)?，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽(tīng)他教唆去勾引白家長(zhǎng)子。真是個(gè)人盡可夫的人!
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇四
《白鹿原》這本書(shū)給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫(xiě)到文革。雖然作品的時(shí)間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個(gè)。這些人物的命運(yùn)，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺(tái)灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心?！边@里面樹(shù)木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的，而人的“不確定”是指生活是變化無(wú)常的，可能會(huì)遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)的人，才能成為堅(jiān)強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個(gè)一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴，當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著，他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書(shū)明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。是的，讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書(shū)中最深的感悟。（李建輝）。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇五
一直想看《白鹿原》，結(jié)果拿到手上其實(shí)并沒(méi)有一口氣看完，中間斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)是翻幾頁(yè)，然后放到一邊，就這樣漫不經(jīng)心的，竟然也看了有三分之一。
當(dāng)我看到看到田小娥死的時(shí)候，后面已經(jīng)沒(méi)有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁(yè)，囫圇吞棗翻。
完了整部書(shū)。其實(shí)之前在翻評(píng)論的時(shí)候，忘記是劇評(píng)還是書(shū)評(píng)了，有人說(shuō):長(zhǎng)工還是干不過(guò)老板的兒子。深以為然。但整部劇中，我印象最深的只有兩個(gè)人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說(shuō)，很多讀者都把自己的感動(dòng)和淚水奉獻(xiàn)給了她。一個(gè)生活在封建時(shí)代的小腳女人，身邊的人從來(lái)都沒(méi)有把她當(dāng)人看過(guò)，縱然有反抗的意識(shí)和欲望，但是卻對(duì)抗不過(guò)命運(yùn)。我看到有人講，從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認(rèn)為，她最大的錯(cuò)，是不該出生在那個(gè)年代。不知道從哪個(gè)朝代開(kāi)始，對(duì)女性束縛的冰冷枷鎖越來(lái)越沉重，如果說(shuō)裹腳是對(duì)女性生理上的殘害，那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個(gè)容器，一個(gè)丫鬟，一個(gè)時(shí)代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時(shí)候，我就對(duì)她感到深深的悲哀（書(shū)中一筆帶過(guò)，著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了）。她是從傳統(tǒng)思想中走出來(lái)的封建女性，和鹿兆鵬先進(jìn)思想并不相容，又是父母訂的娃娃親，本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對(duì)面。她和田小娥其實(shí)是兩個(gè)極端，小鵝是放縱，她是壓抑。在那個(gè)時(shí)代，冷秋月無(wú)疑是最佳的結(jié)婚人選，她只想守著自己的丈夫生個(gè)大胖小子，然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒(méi)有收到新學(xué)的影響，也許他們會(huì)成為幸福的一對(duì)，冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講，甚至鹿兆鵬回村里當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候也有和她談?wù)劦南＜?，但仍然得不到回響。在?shū)中，她是被冷先生下了藥的，至此走上人生的盡頭。一朵花，還沒(méi)綻放，就被掐死在了襁褓中。
就是這樣兩個(gè)可以稱(chēng)得上是相對(duì)立的女人卻不約而同的走上絕路，淪為了時(shí)代的犧牲品。在現(xiàn)當(dāng)代作家中，成為犧牲品的悲劇女性形象不在少數(shù)，例如魯迅筆下的祥林嫂，張愛(ài)玲筆下的曹七巧……那么，我們是不是應(yīng)該去深思女性悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索究竟是什么呢？（宴青山）。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇六
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫(xiě)一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫(xiě)，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問(wèn)題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿(mǎn)足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿(mǎn)了人性酣暢淋漓的滿(mǎn)足后的愉悅，也充滿(mǎn)了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。第二個(gè)要寫(xiě)的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛(ài)之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒(méi)有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢(qián)為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷(xiāo)魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書(shū)人奧。”隨之就聽(tīng)見(jiàn)婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒(méi)一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛(ài)挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺(jué)得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣(mài)老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開(kāi)夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢(qián)走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門(mén)口榆樹(shù)上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
《白鹿原》開(kāi)篇便寫(xiě)道：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。”這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。小說(shuō)長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱(chēng)的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷(xiāo)和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開(kāi)篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)出來(lái)了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥?xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
我相信：人類(lèi)越進(jìn)步，就會(huì)越懂得尊重——對(duì)自己的尊重，對(duì)他人的尊重，對(duì)社會(huì)和自然的尊重！
尊重，是人類(lèi)文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才會(huì)越來(lái)越理性地面對(duì)一切矛盾；唯有如此，人類(lèi)社會(huì)才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系才會(huì)更加和諧。
上一趟白鹿原是由來(lái)已久的想法了，看過(guò)陳忠實(shí)的小說(shuō)，就覺(jué)得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒(méi)有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過(guò)火車(chē)車(chē)窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問(wèn)世之后。
白鹿原見(jiàn)證了中國(guó)五千年來(lái)的榮辱變遷，東周平王，面對(duì)犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說(shuō):凡白鹿經(jīng)過(guò)的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開(kāi)，毒蟲(chóng)殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來(lái)吉祥康樂(lè)白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說(shuō)里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂(lè)之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說(shuō)中與白鹿相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說(shuō)有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門(mén)；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長(zhǎng)陵，右望文帝霸陵。古往今來(lái)，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青都在這片土地上留下過(guò)濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬(wàn)秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車(chē)科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶(hù)。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白鹿書(shū)院，位于新區(qū)的圖書(shū)館。若是對(duì)陳老的小說(shuō)感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書(shū)院之貌。
五一早晨，閑來(lái)無(wú)事，乘興而去，在南門(mén)上車(chē)，坐910公交，南門(mén)的公家站牌之多，簡(jiǎn)直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門(mén)站竟然有8處乘車(chē)點(diǎn)，而且候車(chē)區(qū)也沒(méi)有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來(lái)經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛(ài)幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來(lái)度娘也不是萬(wàn)能的呀。
如愿上車(chē)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤(pán)山公路（更確切的說(shuō)是盤(pán)坡公路）。上原后是開(kāi)闊的土地，若無(wú)高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無(wú)余的勝景，在“汽車(chē)科技學(xué)院”站下車(chē)，馬路對(duì)面就是西園。
軍事要地，素為古長(zhǎng)安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。
《白鹿原》無(wú)疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩(shī)巨作。正如有的評(píng)論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史?！盵2]遺憾的是，各類(lèi)評(píng)論對(duì)小說(shuō)的“史”至今只是停留在簡(jiǎn)單的概括，沒(méi)能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指?，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對(duì)《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳。
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩(shī)性小說(shuō)，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過(guò)人物的心理、語(yǔ)言和行為描寫(xiě)，將一個(gè)古老民族千百年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地曝露在讀者面前。
白孝義無(wú)疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女?！鞍茁勾寮壹业呐Ｈ锒悸襁^(guò)早夭的孩子，家家的田地里都施過(guò)滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬(wàn)物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫(xiě)下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為。
總結(jié)。
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽(yáng)世的人”。話雖無(wú)情，但筆端之外卻實(shí)實(shí)在在地道出了中國(guó)千百年來(lái)令人心酸的生育史。“生子早夭”乃至“生子不舉”的現(xiàn)象可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始即以產(chǎn)生。落后的社會(huì)生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過(guò)來(lái)的馬戛爾尼一行趕上了中國(guó)最后一次，也是整個(gè)清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個(gè)現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車(chē)巡視街道，見(jiàn)有已死或見(jiàn)棄之于嬰兒，則納之車(chē)中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對(duì)此早視為“無(wú)足輕重，即日日見(jiàn)之，亦不足為怪?！盵3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)華人中的一員嘛。小說(shuō)中白稼軒治理村上八個(gè)賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢(qián)的把錢(qián)還給輸家，最后讓這幾個(gè)賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開(kāi)水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個(gè)封建族長(zhǎng)的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來(lái)，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來(lái)更是叫人拍手稱(chēng)快。然而，“把手塞進(jìn)開(kāi)水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實(shí)不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類(lèi)似的場(chǎng)景。說(shuō)的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭(zhēng)斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢(qián)，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢(qián)數(shù)來(lái)分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢(qián)，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過(guò)重而死。為了紀(jì)念這個(gè)青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個(gè)故事無(wú)論從過(guò)程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無(wú)論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個(gè)故事雖然語(yǔ)境迥異，卻殊途同歸，把幾個(gè)世紀(jì)來(lái)民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來(lái)。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實(shí)上，又豈止面對(duì)瘟疫如此，中國(guó)歷史上凡是到了社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)需要抉擇而無(wú)良方時(shí)，上至高居廟堂，飽度詩(shī)書(shū)的士大夫；下到躬身田間，大字不識(shí)的老百姓，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地陷入這集體的非理性。君不見(jiàn)，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫(xiě)照和對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)害的無(wú)助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕。
雖然小說(shuō)“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫(xiě)”[8]，但對(duì)發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒(méi)有回避。作者拋開(kāi)成見(jiàn)，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來(lái)的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲(chóng)猛獸全出山了”的戲言做了簡(jiǎn)單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長(zhǎng)的話做了進(jìn)一步的解釋。原來(lái)“白狼是個(gè)人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過(guò)百倍。何以始于民國(guó)初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個(gè)道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時(shí)也合理但隱秘地向讀者交待了小說(shuō)的時(shí)空背景。事實(shí)上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之際，西安這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫(xiě)道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國(guó)都無(wú)人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時(shí)候，都好像在說(shuō)異國(guó)之地。”[9]通過(guò)這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過(guò)一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見(jiàn)的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)社會(huì)本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國(guó)的災(zāi)荒史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個(gè)以往所沒(méi)有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國(guó)社會(huì)并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類(lèi)別上看，用?十歲九荒?甚至用?無(wú)時(shí)不在?來(lái)形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對(duì)不為過(guò)的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬(wàn)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個(gè)問(wèn)題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無(wú)二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個(gè)解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實(shí)作者已在開(kāi)頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長(zhǎng)期以來(lái)就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬(wàn)人喪命，美國(guó)紅十字會(huì)調(diào)查人員，把造成那場(chǎng)慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時(shí)貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺。”
這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來(lái)，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長(zhǎng)征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使這個(gè)政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨里不僅另類(lèi)，還顯得扎眼了。他們的投奔從開(kāi)始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時(shí)期，每逢肅反就會(huì)將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識(shí)分子身上?！盵11]小說(shuō)中發(fā)生的那一幕，只不過(guò)是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更多的像白靈這樣的知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的不滿(mǎn)和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對(duì)象[12]。沒(méi)有人能置疑一個(gè)政權(quán)受到威脅時(shí)采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯(cuò)案。對(duì)于這段歷史公案，作者在小說(shuō)中這樣寫(xiě)道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過(guò)程……重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁?！
三、
結(jié)語(yǔ)。
上述這些情景是小說(shuō)的亮點(diǎn)，也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評(píng)者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對(duì)稱(chēng)帶來(lái)的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識(shí)的重要原因。通過(guò)對(duì)這些情景的深入頗析，歷史的本來(lái)面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對(duì)一部史詩(shī)性小說(shuō)最大的尊重吧。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇七
讀書(shū)是為的什么，你們知道嗎，是為了自己的理想，還是為中華之崛起而讀書(shū)，我的讀書(shū)，只是因?yàn)橐粫r(shí)的感悟一時(shí)的思考，那感動(dòng)的瞬間。
天下的母親都是一樣的吧？自然也包括動(dòng)物，雖然人和動(dòng)物本為一體。為了自己的孩子，將孩子的成長(zhǎng)當(dāng)成自己遠(yuǎn)大的理想，甚至將自己兒時(shí)已定下的目標(biāo)棄之不管。狼王夢(mèng)當(dāng)中的紫嵐也是這樣，幫助孩子快速成長(zhǎng)，走上了爭(zhēng)奪狼王之位的路。
我的母親也是這樣，她為了我的未來(lái)，每天不知疲倦地奔波，不論我有什么需要，她都盡量滿(mǎn)足，尤其是學(xué)習(xí)上的，甚至是口舌之欲也不例外，而我卻又能為她做什么呢？現(xiàn)在的我感到無(wú)奈，因?yàn)槲沂裁炊紴樗霾涣?，現(xiàn)在的我還是太小，想做家務(wù)總是被阻攔，偷偷的干活卻什么都干不好搞的一團(tuán)糟，我現(xiàn)在唯一能做的只是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。
連最基本的家務(wù)都不會(huì)，我們談何生存，每天在家里只知道衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，我們的學(xué)習(xí)是為了誰(shuí)呢？為了自己還是為了家人？或許我們?cè)撍伎家幌铝恕?BR> 我們寵溺我們的家長(zhǎng)們，你們有想到嗎？也許多年以后，你們的孩子也許已經(jīng)產(chǎn)生了依賴(lài)性，干什么都要想著你，讓你去幫忙做。
而同學(xué)們，你們又想到了嗎？多年以后，也許父母已經(jīng)去了，永遠(yuǎn)的去了，這一切的一切都要靠我們自己的時(shí)候，你會(huì)怎么辦，會(huì)感到無(wú)助嘛，當(dāng)然這是白費(fèi)。
在這里，借著這個(gè)機(jī)會(huì)！也借著我在讀狼王夢(mèng)之后的感受，我憑著真心向大家說(shuō)幾句話，有幾句是給我們自己的，也有幾句是給家長(zhǎng)的。
親愛(ài)的同學(xué)們！請(qǐng)不要過(guò)分的依賴(lài)家長(zhǎng)，終究有一天家長(zhǎng)會(huì)老去，一切的一切都要靠你自己。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇八
有人稱(chēng)這本書(shū)為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作，有人說(shuō)它是最偉大的小說(shuō)，由于我的認(rèn)知水平有限，我只是覺(jué)得這是一本近代中國(guó)農(nóng)村人民生活面貌的百科全書(shū)。讀它，試圖進(jìn)入那個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)遙遠(yuǎn)又陌生的世界，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象躍然紙上，真實(shí)而又飽滿(mǎn)。
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì)的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語(yǔ)言的輕松戲謔，讀時(shí)很是暢快。
由于實(shí)在繁雜，分條寫(xiě)：
白家，白稼軒是一族之長(zhǎng)。他性格正直樸實(shí)。相對(duì)于思想落后的農(nóng)村，他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅(jiān)持下來(lái)。然而他并不是完人，在對(duì)待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯(cuò)誤。
我甚至設(shè)想，假如沒(méi)有革命，沒(méi)有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地，沒(méi)有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開(kāi)明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎？試看革命給他們帶來(lái)了什么？先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞，然后是國(guó)民黨征收賦稅。百姓根本無(wú)從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國(guó)”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無(wú)他慮。
倘若他們并不認(rèn)為自己無(wú)知，那就讓他們保持這樣的狀態(tài)有什么不好呢？
其次，我想到共產(chǎn)黨走過(guò)的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無(wú)天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢？初一看，選擇“國(guó)”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對(duì)方志向的時(shí)候，有什么可以暗示哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)？顯然愛(ài)情都無(wú)法改變自己的信念，這是何等的強(qiáng)烈的感召力！
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶(hù)在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無(wú)論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國(guó)民黨，作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒(méi)有傻到不分?jǐn)秤?，然而服從命令的軍人卻無(wú)法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨(dú)裁導(dǎo)致了無(wú)數(shù)人的悲劇。
白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。
她也會(huì)懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋，她也會(huì)在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃，可是她把每個(gè)任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員，再?zèng)]有比一個(gè)“光榮烈士”的稱(chēng)號(hào)更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒(méi)有一個(gè)本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。
朱先生，是個(gè)偉大的儒士、先知。他學(xué)識(shí)淵博卻并不頑固守舊，面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)，他不單擁有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)熱情，還會(huì)正確配合，選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對(duì)他“神通廣大”的盲目崇拜，沒(méi)想到這樣一個(gè)閉塞的原上還如此藏龍臥虎。
其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛(ài)卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個(gè)傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來(lái)甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁，想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過(guò)如許多光怪陸離，驚心動(dòng)魄的事情，也有過(guò)繁榮的景象，而后世事變遷，社會(huì)進(jìn)步了，那個(gè)世界也不復(fù)存在。
很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說(shuō)清些什么對(duì)我來(lái)說(shuō)很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂(lè)趣在那閱讀中的遐想?；蛟S某天，人們?cè)陂喿x它的時(shí)候，也同我一樣，想象這曾經(jīng)存在過(guò)的“桃花源”，也會(huì)喜愛(ài)這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇九
寒假里讀了《白鹿原》一書(shū)，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書(shū)，感觸頗深。
先談?wù)劚緯?shū)作者。作家，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫(xiě)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但作家給人以不落俗套，耳目一新的震撼。
書(shū)中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫(xiě)。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專(zhuān)家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài)，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十
夕陽(yáng)涂金了長(zhǎng)滿(mǎn)麥茬的原，不覺(jué)一絲風(fēng)院里的椿樹(shù)上晾著舊衣，陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。
白鹿原之所以叫白鹿原，是因?yàn)檫@兒的人對(duì)掃除黑暗污垢后的白露的敬仰，介紹了當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景，以及人和人之間情感的復(fù)雜的變化。
想走進(jìn)這原，讓那繽紛的情感拖住我的腳步，看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè)，看那鹿家底層商販放目達(dá)耳通，看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑皮膚之下又是深沉壯闊，那個(gè)充滿(mǎn)溝壑的土地。
然而，未被白鹿拯救過(guò)的白鹿原是多么的不堪入目??！有權(quán)的官府腐敗不堪，罪惡的罌粟肆意泛濫，女性尊嚴(yán)如狗屎一般，任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個(gè)狡詐上面的田福賢，塑造了一群強(qiáng)不知以為知的村民，更塑。
造了一位精神領(lǐng)袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長(zhǎng)，他有著命中無(wú)有莫強(qiáng)求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀，不像鹿子霖般鉆牛角尖，他一生剛正不阿，為讓自己功名永垂，并不斷得以續(xù)，不僅把白家立家立身的綱領(lǐng)行于形，而且要把自家之本傳給子輩，白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素，是多少勤懇中國(guó)農(nóng)民的寫(xiě)照。
白鹿終會(huì)來(lái)臨，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)。革命女戰(zhàn)士，白靈在革命道路上救死扶傷，義無(wú)反顧，她在死人堆里的墻角挖坑埋尸，奮力高喊著：“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包辦婚姻，大步邁向自由民主，大聲痛徹殘害革命青年的畢政委，敢說(shuō)敢做的她如同一只白鷺，堅(jiān)強(qiáng)不屈的與黑暗作斗爭(zhēng)。
同樣，朱先生最為通透，正氣凜然，有著孔明的神機(jī)妙算，又有顏回的安貧樂(lè)道，被稱(chēng)為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對(duì)抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫(xiě)成離園的白鹿，將慘遭破害的白靈在夢(mèng)境中描述成白露生人臉的精靈。
魚(yú)不能離水，雁不能離群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來(lái)美好。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，幸好白鹿原有他們，舊中國(guó)有他們，讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進(jìn)，讓歲月蘊(yùn)含堅(jiān)實(shí)渾厚的力量，白鹿原終有天會(huì)成為真正的白鹿原。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十一
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國(guó)家處于生死存亡關(guān)頭時(shí)，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護(hù)潼關(guān)的最后一道屏障。
對(duì)于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來(lái)的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來(lái)購(gòu)買(mǎi)的人血饅頭。時(shí)間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據(jù)說(shuō)鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場(chǎng)的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長(zhǎng)工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說(shuō)，真說(shuō)時(shí)卻又語(yǔ)凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書(shū)，就像經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風(fēng)景千般萬(wàn)般熙攘過(guò)后，字里行間，人我兩忘，相顧無(wú)言，靜品佳作。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十二
開(kāi)篇便是莫泊桑的成名作《羊脂球》。主人公無(wú)疑是以另一種方式表達(dá)了她對(duì)侵略者的仇恨和蔑視。羊脂球曾因與普魯士人同住一所旅館為由，拒絕過(guò)高尼岱的無(wú)理要求，她根本不可能答應(yīng)侵略者的無(wú)恥要求，然而最終她還是為了親愛(ài)的“同胞”而屈服。而那些道貌岸然的上流社會(huì)的旅伴，在利用她通過(guò)了普魯士人的關(guān)卡之后，卻徹底的拋棄了她，甚至還嘲笑她的犧牲行為。我憤怒了，想到在開(kāi)頭，女主人公曾經(jīng)無(wú)私地把自己的食物給大家吃，在結(jié)尾卻被大家嘲笑，一點(diǎn)吃的都沒(méi)有，只能看著別人吃，我覺(jué)得女主人公真的非?？蓱z。女主人公是一個(gè)被出賣(mài)了的英雄，一個(gè)有著貞德姑娘那樣的堅(jiān)強(qiáng)意志和愛(ài)國(guó)熱忱的英雄，那些有錢(qián)或有權(quán)的“同胞”真像當(dāng)年他們的祖先出賣(mài)貞德一樣，出賣(mài)了她而又拋棄了她，這是一個(gè)民族的悲劇。《羊脂球》充分地表達(dá)了莫泊桑的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)只顧私利而不顧民族尊嚴(yán)的貴族資產(chǎn)者們的寡廉鮮恥的抨擊。
莫泊桑的小說(shuō)中為數(shù)不少是對(duì)上流社會(huì)的鄙視和厭惡，而對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)也同樣提出了批判。比如《項(xiàng)鏈》中的羅瓦賽爾夫婦為了參加一次部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)而葬送了十年的青春。若不是虛榮心作祟，瑪?shù)贍枏圆粫?huì)向朋友借項(xiàng)鏈，也不會(huì)在丟失項(xiàng)鏈后買(mǎi)一條“完全相同”的賠給朋友而落入高利貸的陷阱，就此開(kāi)始了十年艱辛的生活。最令人心酸的是瑪?shù)贍枏栽谶€清欠款之后偶遇借給項(xiàng)鏈的朋友時(shí)那種輕松，自豪的心情。在她看來(lái)，為了支撐門(mén)面而付出的犧牲終于得到了體現(xiàn)。
《我的叔叔于勒》以于勒叔叔與“我”的家人相遇前后我家人對(duì)他的截然相反的態(tài)度，提出了“究竟是金錢(qián)重要，還是親情重要”的疑問(wèn)。這些作品都表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，也突出了作者是多么關(guān)心國(guó)家，以筆來(lái)當(dāng)武器，來(lái)訴說(shuō)社會(huì)的不足。
在莫泊桑的筆下，我讀到了他對(duì)貴族們寡廉鮮恥的抨擊；對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)慕虛榮、羨慕榮華的風(fēng)氣的諷刺；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落、拜金主義等丑惡風(fēng)尚的鄙視以及對(duì)窮苦人民悲慘命運(yùn)的同情、對(duì)勞動(dòng)人民優(yōu)秀品質(zhì)的歌頌，還有他那濃濃的愛(ài)國(guó)之情。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十三
一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。
白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng)。然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁。可以說(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判！
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十四
大概是一年前的一個(gè)冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說(shuō)。三島由紀(jì)夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無(wú)法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。
男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來(lái)回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細(xì)優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀愛(ài)為何物，心中憧憬著年幼時(shí)見(jiàn)過(guò)的春日宮妃。
女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來(lái)由于一點(diǎn)小誤會(huì)，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時(shí)，清顯才終于意識(shí)到了何謂戀愛(ài)：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛(ài)最后的結(jié)果是作為未來(lái)妃子的聰子懷孕，在去關(guān)西流產(chǎn)的過(guò)程中，精神崩潰出家。
最后的清顯不顧一切地冒著嚴(yán)寒，去京都的寺院請(qǐng)求見(jiàn)聰子一面，但是無(wú)論如何都沒(méi)有能夠如愿。后來(lái)的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。
這便是所謂的典型的日本式的戀愛(ài)。女方一往情深卻不知該如何表達(dá)，只有不斷的試探，從小小的回應(yīng)中得到肯定并歡喜；男方則總把自己放在受害者的立場(chǎng)，總是懷疑女方把自己當(dāng)孩子般的玩弄。只有最后當(dāng)這段戀愛(ài)已經(jīng)成為不可能時(shí)，兩人才終于走到了一起。幼年時(shí)一起玩的雙六，那時(shí)御賜糕點(diǎn)的顏色，習(xí)字時(shí)滴在紙張上的墨水，這些細(xì)小的回憶匯集在一起，才最終帶來(lái)了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車(chē)般的感情。
但是這種幸福卻處處隱藏著某種不祥，仿佛清顯的夢(mèng)日記一般的征兆。那時(shí)從終南別墅回東京的聰子，一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來(lái)的快感之中，另一方面又令人恐怖地預(yù)言這一切的必然結(jié)束：然而又不是完全的結(jié)束，就像兩人相見(jiàn)的那個(gè)場(chǎng)景，“永恒流轉(zhuǎn)如瀑布”，清顯在以后的日子中不斷轉(zhuǎn)生著，仍然想要追尋著什么；而聰子永遠(yuǎn)留在了那個(gè)拋棄了一切的場(chǎng)所：所以才會(huì)在60年后，當(dāng)本多鼓起勇氣去見(jiàn)聰子，并且想把他所見(jiàn)證的轉(zhuǎn)生的故事告訴聰子時(shí)，被聰子以最殘酷的方式拒絕：她從根本上否定了清顯這個(gè)人的存在，連同那一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，什么都沒(méi)有留下來(lái)。本多最后茫然地站在庭院中，意識(shí)到自己最后終于來(lái)到了什么也沒(méi)有的場(chǎng)所：一切感情的東西都已死去，剩下的只有空虛和丑陋的機(jī)械性的觀察者。
我無(wú)法猜想導(dǎo)演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個(gè)東西。我總覺(jué)得三島是活生生的存在于這部小說(shuō)中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見(jiàn)證了超越一切現(xiàn)實(shí)法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過(guò)是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻般的東西。導(dǎo)演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過(guò)只是一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)有執(zhí)著的戀愛(ài)的，有兩人存在的美好的夢(mèng)。
那就和大正時(shí)代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠(yuǎn)不會(huì)再有的東西。但是會(huì)有什么留下來(lái)，昭和時(shí)代那位深藍(lán)色劍道少年百合一般的信仰，戰(zhàn)時(shí)泰國(guó)月光姬散發(fā)束，三島也心滿(mǎn)意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場(chǎng)；而我們，合上了書(shū)本。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十五
寒假里讀了《白鹿原》一書(shū)，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書(shū)，感觸頗深。
書(shū)中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫(xiě)。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示?；蛟S命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專(zhuān)家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài)，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書(shū)中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí)，不可否認(rèn)的事，對(duì)朱先生的描寫(xiě)的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問(wèn)自然沒(méi)得說(shuō)，可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長(zhǎng)”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬(wàn)軍隊(duì)，以及一次又一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言，證明它已近乎圣人?？伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書(shū)對(duì)其他人物刻畫(huà)也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
書(shū)中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，這也說(shuō)明作者用其多年的積累為我們換取了一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，不僅充實(shí)我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書(shū)的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見(jiàn)，不一定符合眾多人的看法，不過(guò)就我的水平也就這些，以后還會(huì)再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí)，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫(xiě)書(shū)中主人公，其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛(ài)這片土地，字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無(wú)限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國(guó)文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書(shū)的。
早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書(shū)了，小賈在西安上的大學(xué)，對(duì)西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗，當(dāng)時(shí)就推薦說(shuō)這本書(shū)不錯(cuò)，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒(méi)能拜讀此書(shū)。這本書(shū)被改編成電影，前段時(shí)間上映了，看過(guò)之后感覺(jué)影片的畫(huà)面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評(píng)論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開(kāi)始閱讀此書(shū)。
讀完之后，沒(méi)有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達(dá)的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達(dá)些自己的理解，又覺(jué)得非常遺憾，甚至愧對(duì)這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿(mǎn)目的評(píng)論和賞析，有就整本書(shū)核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個(gè)角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。
首先，閱讀此書(shū)更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個(gè)主要角色身上的性描寫(xiě)。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒(méi)有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來(lái)看，里面的性描寫(xiě)簡(jiǎn)單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛(ài)中，將每個(gè)性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無(wú)奈與抗?fàn)?，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時(shí)引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn)，但是看過(guò)之后，卻沒(méi)有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽(yáng)痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來(lái)，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事?！币环矫妫谷?、率真的去面對(duì)性，另一方面又要深刻的理解“萬(wàn)惡淫為首”的古訓(xùn)，其中滋味只有自己去體會(huì)了。
書(shū)中的故事情節(jié)、人物的背景是一個(gè)完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟(jì)上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的。
口號(hào)。
在原上散播，人民開(kāi)始憧憬、開(kāi)始躁動(dòng)，然后，面對(duì)革命需要付出的慘痛代價(jià)開(kāi)始萎縮、開(kāi)始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時(shí)代大趨勢(shì)的激烈對(duì)抗，伴隨著對(duì)抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時(shí)竟看不出作者是在支持革命，還是反對(duì)革命對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對(duì)世界和人的改變，甚至是對(duì)人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態(tài)，任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無(wú)比慘痛的、血的代價(jià)，書(shū)中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個(gè)政黨之間的關(guān)系做了描述，加上“朱先生”的點(diǎn)評(píng)“‘毛的書(shū)我看過(guò)，書(shū)是寫(xiě)得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書(shū)同樣寫(xiě)得好，他們都是治國(guó)興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!
文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)延安那邊清正廉潔，民眾愛(ài)戴?！煜壬f(shuō)：‘得了天下以后會(huì)怎樣，還得看。我看不到了，你能看到?！?，讀來(lái)更加令人比較淡定的去看待每一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于今天的人來(lái)講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹(shù)立全新的有生命力的價(jià)值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿(mǎn)生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買(mǎi)來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿(mǎn)了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開(kāi)始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣(mài)肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開(kāi)了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi)，在中國(guó)大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧!
書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……。
經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)月的時(shí)間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽(tīng)”白鹿原，其實(shí)在我看來(lái)聽(tīng)小說(shuō)是比較不錯(cuò)的，相比書(shū)說(shuō)出來(lái)沒(méi)有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹?tīng)完的。
初看白鹿原的時(shí)候我沒(méi)能理解到老師為什么要我們看這部小說(shuō)，一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè)，我一直在疑惑，是一個(gè)怎么樣的人，究竟是要以一個(gè)怎么樣的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)事實(shí)，然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來(lái)，一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因?yàn)樽约菏仟?dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開(kāi)始我們不難看到其實(shí)作者是承認(rèn)鬼神之說(shuō)的，從仙草看見(jiàn)的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無(wú)一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計(jì)，其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺(jué)得有什么，以為就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短，但后來(lái)看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書(shū)，他與別的讀書(shū)子弟不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)，以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者，有著神通的能力，在我看來(lái)，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺(jué)得他不是有神通的，他只是有學(xué)識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)而已，而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來(lái)都不太會(huì)注意小娥這個(gè)女人，因?yàn)樗齼H僅是故事的一個(gè)穿插，并沒(méi)有多大的影響，她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結(jié)局來(lái)諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想，在那個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō)，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自己想要的一切，其實(shí)小娥沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的時(shí)不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代，她只是爭(zhēng)取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛(ài)自己自己也不愛(ài)的人的身邊，這有錯(cuò)么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過(guò)日子而已，在其中，我們也不難看出，面對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來(lái)作品中描寫(xiě)到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報(bào)不平了吧!
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十六
鹿子霖的結(jié)局讓我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶遞給白嘉軒吃，讓他和他好的時(shí)候，又有些不忍?；蛟S這樣便印證了那句話：可憐之人必有可恨之處。
全書(shū)看下來(lái)，讓我對(duì)每個(gè)人物都有很矛盾的感受，這大概就是陳老這本書(shū)的經(jīng)典處之一吧。敬佩博學(xué)多識(shí)又一心為民的“牛人”朱先生；喜歡一生挺直腰桿卻有點(diǎn)封建的白嘉軒；覺(jué)得作惡后歸正的黑娃鹿兆謙感覺(jué)很厲害，為他最后的慘死很遺憾；對(duì)白靈，鹿兆鵬為新革命做出貢獻(xiàn)很佩服，卻很不喜他們的性格，過(guò)于冷漠自私。氣田小娥的不自愛(ài)又可憐她身為女人的無(wú)助。
或許我們并沒(méi)有權(quán)利去批判或者怎樣他們，因?yàn)槲覀儧](méi)有處于那個(gè)年代那個(gè)事件中，所以我們不能站在現(xiàn)在的角度去評(píng)論對(duì)或錯(cuò)?；蛟S我們可以說(shuō)我們會(huì)怎樣怎樣，但一定說(shuō)的都是在道德上是對(duì)的可以得到認(rèn)同的。但是當(dāng)我們陷入和他們同樣的境地，我們會(huì)有不同么？永遠(yuǎn)不要妄自猜想，因?yàn)槲覀儾恢廊诵杂卸嗫膳隆?BR> 希望自己可以像白嘉軒一樣正直，勤勤懇懇。但是現(xiàn)在卻漸漸有些迷失了本心。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十七
寒假期間讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿(mǎn)生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買(mǎi)來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣(mài)自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣(mài)肉體的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開(kāi)了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢? 她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng);小餓改嫁了幾次成了人們眼中的娼婦，受到了人們的鄙視和侮辱。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十八
去年一個(gè)同事在微信上和我開(kāi)玩笑，談到陳忠實(shí)先生寫(xiě)的《白鹿原》，我當(dāng)時(shí)買(mǎi)了這本書(shū)。
今天晚上看完，小說(shuō)每個(gè)章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了熊，只有圣賢的書(shū)、經(jīng)典的書(shū)最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡，反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)。
小說(shuō)里每一個(gè)人都有自己的性格和生活軌跡，就會(huì)呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)、道德、倫理來(lái)評(píng)判每一個(gè)人，評(píng)判結(jié)果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道。”每個(gè)人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己?！碑?dāng)別人對(duì)你不公正，做事不順心時(shí)，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個(gè)兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應(yīng)該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做?！?BR> 趁著年輕要多去經(jīng)歷一些人和事。世事你不經(jīng)它，你就摸不準(zhǔn)它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時(shí)光，甭張狂，張狂過(guò)頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過(guò)了受過(guò)了，好事就跟在后面了。順境時(shí)不張揚(yáng)，逆境時(shí)才能不迷茫。
中國(guó)人罵人最厲害的就是，你不得好死。死是人生最后的歸途，當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個(gè)人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿(mǎn)。要想人生圓滿(mǎn)，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對(duì)的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時(shí)，對(duì)人對(duì)事，都公正無(wú)私。死后在原上享受大家十里長(zhǎng)街送總理一般的尊重和愛(ài)戴。
正如他最好的一個(gè)學(xué)生給他寫(xiě)的挽聯(lián)，“自信生平無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天?！碧锰谜鋈耍迩灏装鬃鍪拢松匀贿^(guò)的清白無(wú)雜質(zhì)。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇十九
白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒(méi)有遠(yuǎn)離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個(gè)兒子之后白嘉軒為他的第三個(gè)兒子取名為牛犢，這沒(méi)有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個(gè)字無(wú)非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個(gè)或三年兩個(gè)的稀稠生過(guò)三男一女，全都沒(méi)有度過(guò)四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼?！睂?duì)這些還沒(méi)養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)死亡或許是他們的解脫，因?yàn)樯霸馐芰藰O端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見(jiàn)自己孫兒翻調(diào)白眼的時(shí)候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門(mén)，用火點(diǎn)燃，待火勢(shì)燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。
如果說(shuō)對(duì)生命的戲弄表現(xiàn)出的無(wú)知屬于行為上的傷害，那么對(duì)自我的肯定暴露出的無(wú)知?jiǎng)t是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對(duì)自我的肯定主要是源于對(duì)知識(shí)的掌握，它給我們一種錯(cuò)覺(jué)，讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動(dòng)的程度，以為自己的理性可以去對(duì)這個(gè)世界做“整體設(shè)計(jì)”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本《致命的自負(fù)》來(lái)探討這種現(xiàn)象，他在這本書(shū)中說(shuō)到，理性的自負(fù)之所以致命，是因?yàn)槲覀兒茈y逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會(huì)的高度不確定性，以及它帶來(lái)的焦慮和不安。但是，這是一個(gè)虛幻的期望。哈耶克在書(shū)中告誡我們說(shuō)，人們必須要清醒的認(rèn)識(shí)到“人類(lèi)的必然無(wú)知”。這不是說(shuō)人類(lèi)什么都不知道，而是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的知識(shí)總是有局限的，必然包含著無(wú)知的一面。事實(shí)的真相永遠(yuǎn)不止一面，我們透過(guò)感官獲取的往往只是其中一個(gè)視角，說(shuō)到底也只是“一鱗半爪”的片面見(jiàn)解，如果緊握住其中一面不放的話那么無(wú)論走到哪里，腳下的土地其實(shí)都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒(méi)有區(qū)別，不知道又會(huì)把新薅下的艾葉貼在誰(shuí)的腦門(mén)上。
小說(shuō)白鹿原的讀后感篇二十
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書(shū)陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹(shù)的《沒(méi)有色彩的多崎作》，最近開(kāi)始看《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》，不得不說(shuō)這幾本都是很不錯(cuò)的好書(shū)，推薦大家。每本書(shū)開(kāi)始讀的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的感覺(jué)真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書(shū)不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺(jué)之前都可以拿起正在讀的書(shū)安靜的看會(huì)，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡(jiǎn)單，讀書(shū)可以讓在家待著的日子過(guò)得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng)，真是一本巨作呢，所以想來(lái)交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫(xiě)東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺(jué)都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容?！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹模∠罄锩婢褪怯X(jué)得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫(xiě)，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國(guó)到抗日再到建國(guó)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對(duì)子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開(kāi)細(xì)細(xì)道來(lái)，如同精彩的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)。
看書(shū)與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書(shū)那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺(jué)得你是自己人了才會(huì)開(kāi)始教你手藝，但通常也會(huì)留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會(huì)了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(zhǎng)工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰穑魏稳硕疾幌氡豢蓱z被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書(shū)那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書(shū)的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o(wú)法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長(zhǎng)，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受?chē)?yán)格的管束，或者說(shuō)是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)族長(zhǎng)的大任，而白孝文卻選擇了賣(mài)房賣(mài)地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。
而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會(huì)不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應(yīng)該都是社會(huì)的毒瘤吧。
作為白家對(duì)立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒(méi)有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過(guò)著優(yōu)越的生活，所以只要會(huì)讀書(shū)鹿子霖應(yīng)該不會(huì)反對(duì)。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì)讀書(shū)的吧，而且早早的去了城里讀書(shū)，開(kāi)闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類(lèi)人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_(kāi)始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國(guó)，有對(duì)錯(cuò)嗎?我想沒(méi)有，他們都投身于自己的理想。
想來(lái)遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。