嘗試新的事物，開拓視野，擁抱新的世界?？偨Y(jié)是對(duì)工作和學(xué)習(xí)中所遇到問題進(jìn)行梳理和解決的過程，能夠提高我們的專業(yè)素養(yǎng)?？偨Y(jié)范文適合作為寫作的參考，但不宜直接照搬。
愛國主義政治論文篇一
對(duì)初中生進(jìn)行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國主義本質(zhì)特征是：愛祖國和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國就是使祖國富強(qiáng)起來，而要使祖國富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富?qiáng)而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤隆Ｔ诮裉斓臍v史條件下，愛國就是要投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛國主義政治論文篇二
對(duì)青少年進(jìn)行行之有效的愛國主義教育是使初中德育工作走出誤區(qū)的一項(xiàng)重要措施。初中生正處于長知識(shí)、長身體的時(shí)候，身心發(fā)展還停留在半成熟、半幼稚階段，具有極大的可塑性。他們的人生觀、世界觀正處于定型階段，這就需要我們中學(xué)教師要很好地引導(dǎo)他們，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。
對(duì)初中生進(jìn)行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國主義本質(zhì)特征是：愛祖國和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的`說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國就是使祖國富強(qiáng)起來，而要使祖國富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富?qiáng)而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤隆Ｔ诮裉斓臍v史條件下，愛國就是要投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛國主義政治論文篇三
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開始后，通過播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的vcr，同時(shí)利用精美的幻燈片、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號(hào)，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。
通過開展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。活動(dòng)中本網(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對(duì)提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動(dòng)，日語1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對(duì)自身有了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對(duì)待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗。
愛國主義政治論文篇四
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。”由此可以看出，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛國主義政治論文篇五
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑帯?BR> 必須經(jīng)過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾隆?BR> 能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐恪?BR> 我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢唷?BR> 我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國。——普希金。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?BR> 不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。——柏拉圖。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋啞?BR> 我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益。——莎士比亞。
我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧隆?BR> 祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ睢?BR> 愛祖國高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。——巴甫洛夫。
愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒有國界，但是學(xué)者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之。——晏嬰。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。——宋之問。
氣蒸云夢(mèng)澤;波撼岳陽城。——孟浩然。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎?。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國恩。——李希仲。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分?！招兄?BR> 英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?BR> 我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心。——拿破侖。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛?！輦?。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洹?BR> 南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤。
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊印?BR> 愛國主義政治論文篇六
愛國主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
長期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛國者，對(duì)象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵?！?BR> “詞語解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過實(shí)踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)?！?BR> 總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
愛國主義是只有人類和人類社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛國主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對(duì)象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個(gè)體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對(duì)象——祖國。祖國與國家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個(gè)國民的愛國行動(dòng)。只有每一個(gè)國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國民進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國民對(duì)祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國也是愛公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土；第二個(gè)層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個(gè)系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛國主義之“國”的運(yùn)行。一個(gè)沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會(huì)主義國家的愛國行為的。同時(shí)，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意。“主義”的初始意義是指對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會(huì)主義國家的有機(jī)統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義政治論文篇七
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對(duì)聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會(huì)當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當(dāng)前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時(shí)事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢(mèng)凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關(guān)于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學(xué)子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時(shí)代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強(qiáng)愛國之智，將來為我們的祖國貢獻(xiàn)力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對(duì)祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國家之魂。
愛國主義政治論文篇八
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長身體、長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒?dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑?，F(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛。
時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處。“禮儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭做時(shí)代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛國主義政治論文篇九
愛國主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天為實(shí)現(xiàn)提出的實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，更需要有為國效勞，為國獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的情素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進(jìn)人物事跡去感染學(xué)生，去熏陶學(xué)生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的長遠(yuǎn)教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。
學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、生動(dòng)感人、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的各種愛國主義教育基地及反映當(dāng)?shù)啬酥寥珖母镩_放以來取得的巨大成就的生動(dòng)史料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種卓有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，循序漸進(jìn)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。在當(dāng)前加強(qiáng)愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛國情感?？梢酝ㄟ^一個(gè)個(gè)為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵(lì)學(xué)生，開展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國建設(shè)事業(yè)流血流汗、無私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國的關(guān)系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報(bào)效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導(dǎo)愛國的行為。
愛國主義教育應(yīng)是學(xué)校一項(xiàng)常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛國的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學(xué)科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。注意層次性，就要針對(duì)不同年級(jí)、不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動(dòng)、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實(shí)際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日教育。堅(jiān)持經(jīng)常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播站、班隊(duì)墻報(bào)的評(píng)比，并重視各種系列活動(dòng)的開展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛國主義教育。如在抗擊各種自然災(zāi)害中，讓學(xué)生親眼看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開展“一方有難，八方支援”的活動(dòng)；開展觀看“愛國主義影片”的活動(dòng)，使學(xué)生得到生動(dòng)的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，這樣，才能使活動(dòng)豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛國行為的目的。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學(xué)生從小就能知情，并培養(yǎng)自己的愛國之心、報(bào)國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學(xué)生的愛國主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持加強(qiáng)愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國主義政治論文篇十
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯(cuò)刀行》。
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
愛國主義政治論文篇十一
在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)。
一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國內(nèi)、國際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國內(nèi)、國際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國改革開放及國內(nèi)、國際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生。可以這樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會(huì)發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：
1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
愛國主義政治論文篇十二
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國未來的不竭動(dòng)力！
然而，從調(diào)查結(jié)果看來，我院學(xué)生的愛國意識(shí)較強(qiáng)，但大多都是在意識(shí)上，實(shí)際行動(dòng)卻沒有那種強(qiáng)烈的感覺，我們不應(yīng)只是口頭上的愛國，更加需要的是行動(dòng)上的愛國，培養(yǎng)出正面的愛國主義精神，國家會(huì)因我們而驕傲?xí)蛭覀兏拥膹?qiáng)大！
隨著歷史潮流和國際情勢(shì)的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實(shí)事求是的原理。錯(cuò)誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當(dāng)談?wù)摰綈蹏髁x，國人都會(huì)很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯(cuò)誤。
前外交學(xué)院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實(shí)際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，其實(shí)忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動(dòng)下的抵制，同時(shí)被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會(huì)的穩(wěn)定，無益于中央極力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
其實(shí)有很多時(shí)候我們都在不同曾度地誤讀了整個(gè)世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內(nèi)心預(yù)設(shè)答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個(gè)國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導(dǎo)了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會(huì)買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產(chǎn)品”。其實(shí)我們看到這是事實(shí)，在日本引以為自豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個(gè)半。一言以蔽之：國貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時(shí)代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時(shí)代特性。在21世紀(jì)的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產(chǎn)黨，并試著把個(gè)人的抱負(fù)與理想融入于建設(shè)有中國特色二愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨高舉社會(huì)主義、愛國主義的偉大旗幟，調(diào)動(dòng)一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。經(jīng)過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和一切愛國者，在建設(shè)社會(huì)主義和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的目標(biāo)下，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。
可是愛國問題不知道從什么時(shí)候開始變得如此復(fù)雜。當(dāng)時(shí)代在改變，民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去。面對(duì)今天的改變，我們改如何堅(jiān)持和宏揚(yáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。
首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號(hào)下的過激行為其實(shí)與愛國主義無關(guān)。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯(cuò)誤的行為下導(dǎo)致了錯(cuò)誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機(jī)商”的人，就著實(shí)是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實(shí)的情感來獲取利益的工具，對(duì)待如此愛國的商家，我想每一個(gè)國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)真正的愛國遠(yuǎn)不必如此。
最后，全球化時(shí)代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國主義還要求我們?cè)谌蚧尘跋卤仨毨^續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于”和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢記：在這個(gè)講究實(shí)力的世界里，作為一個(gè)發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了保證。
對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛國方式，這才是一個(gè)崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢(mèng)想。
愛國是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們的局勢(shì)。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但它永遠(yuǎn)是個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
愛國主義政治論文篇十三
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義政治論文篇十四
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
愛國主義政治論文篇十五
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的`向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對(duì)學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個(gè)人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠然，吸煙是個(gè)小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力，我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制，一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺自愿、樂意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
愛國主義政治論文篇十六
道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是（）。
a.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
b.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
c.君子求諸已，小人求諸人。
d.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。
【正確答案】b。
【名師解析】。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)為道德修養(yǎng)。
題干中的古文出自《荀子。勸學(xué)》，意思是說：堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起；匯集水流成為淵澤，蛟龍就在淵中產(chǎn)生；積累善行，成為德行高尚的人，自然就會(huì)聰明睿智，具備圣賢的心意。所以不積累每次邁出的一小步，就不能到達(dá)千里之外；不積累每一條細(xì)小的水流，就不能匯成洶涌的江海。講的是道德修養(yǎng)的方法，注重平時(shí)的`細(xì)節(jié)，大的道德都是從小事做起的，積善成德。b項(xiàng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的意思是：不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話所包含的道理與題干的相近，都是強(qiáng)調(diào)積善成德的道德修養(yǎng)方法。b項(xiàng)正確。
d項(xiàng)的意思是：“真有人肯花一天的功夫用力在仁道上嗎？我沒有見過力量不夠的。或許真有這種人，但是我還沒見過”，同樣與題干所表達(dá)的含義不相似，不選。
故正確答案為b.
【本題來源】2012年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第11題。
【本題考點(diǎn)】道德教育總論。
愛國主義政治論文篇十七
通過對(duì)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強(qiáng)國志向。一方面要弘揚(yáng)愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛國主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。
愛國主義政治論文篇十八
愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)整個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山;愛自己的骨肉同胞;愛祖國的燦爛文化;愛自己的國家。
愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括：熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;同仇敵愾，抗御外侮。
愛國主義的時(shí)代價(jià)值：中華民族繼往開來的精神支柱;維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生的愛國主義：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別;科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國;要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一：愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性，主要是對(duì)生活在祖國大陸的中華人民共和國公民的基本要求;愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)大陸公民，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的基本要求。
愛國主義政治論文篇十九
愛國主義這個(gè)詞是一個(gè)很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會(huì)批判的'，因?yàn)槊總€(gè)民族都有權(quán)利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?BR> 曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛國主義政治論文篇一
對(duì)初中生進(jìn)行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國主義本質(zhì)特征是：愛祖國和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國就是使祖國富強(qiáng)起來，而要使祖國富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富?qiáng)而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤隆Ｔ诮裉斓臍v史條件下，愛國就是要投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛國主義政治論文篇二
對(duì)青少年進(jìn)行行之有效的愛國主義教育是使初中德育工作走出誤區(qū)的一項(xiàng)重要措施。初中生正處于長知識(shí)、長身體的時(shí)候，身心發(fā)展還停留在半成熟、半幼稚階段，具有極大的可塑性。他們的人生觀、世界觀正處于定型階段，這就需要我們中學(xué)教師要很好地引導(dǎo)他們，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。
對(duì)初中生進(jìn)行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國主義本質(zhì)特征是：愛祖國和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的`說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國就是使祖國富強(qiáng)起來，而要使祖國富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富?qiáng)而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤隆Ｔ诮裉斓臍v史條件下，愛國就是要投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛國主義政治論文篇三
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開始后，通過播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的vcr，同時(shí)利用精美的幻燈片、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號(hào)，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。
通過開展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。活動(dòng)中本網(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對(duì)提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動(dòng)，日語1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對(duì)自身有了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對(duì)待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗。
愛國主義政治論文篇四
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。”由此可以看出，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛國主義政治論文篇五
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑帯?BR> 必須經(jīng)過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾隆?BR> 能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐恪?BR> 我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢唷?BR> 我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國。——普希金。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?BR> 不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。——柏拉圖。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋啞?BR> 我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益。——莎士比亞。
我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧隆?BR> 祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ睢?BR> 愛祖國高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。——巴甫洛夫。
愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒有國界，但是學(xué)者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之。——晏嬰。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。——宋之問。
氣蒸云夢(mèng)澤;波撼岳陽城。——孟浩然。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎?。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國恩。——李希仲。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分?！招兄?BR> 英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?BR> 我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心。——拿破侖。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛?！輦?。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洹?BR> 南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤。
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊印?BR> 愛國主義政治論文篇六
愛國主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
長期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛國者，對(duì)象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵?！?BR> “詞語解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過實(shí)踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)?！?BR> 總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
愛國主義是只有人類和人類社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛國主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對(duì)象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個(gè)體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對(duì)象——祖國。祖國與國家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個(gè)國民的愛國行動(dòng)。只有每一個(gè)國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國民進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國民對(duì)祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國也是愛公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土；第二個(gè)層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個(gè)系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛國主義之“國”的運(yùn)行。一個(gè)沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會(huì)主義國家的愛國行為的。同時(shí)，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意。“主義”的初始意義是指對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會(huì)主義國家的有機(jī)統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義政治論文篇七
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對(duì)聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會(huì)當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當(dāng)前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時(shí)事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢(mèng)凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關(guān)于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學(xué)子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時(shí)代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強(qiáng)愛國之智，將來為我們的祖國貢獻(xiàn)力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對(duì)祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國家之魂。
愛國主義政治論文篇八
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長身體、長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒?dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛國愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑?，F(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛。
時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處。“禮儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭做時(shí)代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛國主義政治論文篇九
愛國主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天為實(shí)現(xiàn)提出的實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，更需要有為國效勞，為國獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的情素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進(jìn)人物事跡去感染學(xué)生，去熏陶學(xué)生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的長遠(yuǎn)教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。
學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、生動(dòng)感人、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的各種愛國主義教育基地及反映當(dāng)?shù)啬酥寥珖母镩_放以來取得的巨大成就的生動(dòng)史料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種卓有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，循序漸進(jìn)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。在當(dāng)前加強(qiáng)愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛國情感?？梢酝ㄟ^一個(gè)個(gè)為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵(lì)學(xué)生，開展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國建設(shè)事業(yè)流血流汗、無私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國的關(guān)系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報(bào)效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導(dǎo)愛國的行為。
愛國主義教育應(yīng)是學(xué)校一項(xiàng)常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛國的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學(xué)科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。注意層次性，就要針對(duì)不同年級(jí)、不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動(dòng)、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實(shí)際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日教育。堅(jiān)持經(jīng)常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播站、班隊(duì)墻報(bào)的評(píng)比，并重視各種系列活動(dòng)的開展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛國主義教育。如在抗擊各種自然災(zāi)害中，讓學(xué)生親眼看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開展“一方有難，八方支援”的活動(dòng)；開展觀看“愛國主義影片”的活動(dòng)，使學(xué)生得到生動(dòng)的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，這樣，才能使活動(dòng)豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛國行為的目的。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學(xué)生從小就能知情，并培養(yǎng)自己的愛國之心、報(bào)國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學(xué)生的愛國主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持加強(qiáng)愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國主義政治論文篇十
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯(cuò)刀行》。
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
愛國主義政治論文篇十一
在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)。
一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國內(nèi)、國際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國內(nèi)、國際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國改革開放及國內(nèi)、國際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生。可以這樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會(huì)發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：
1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
愛國主義政治論文篇十二
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國未來的不竭動(dòng)力！
然而，從調(diào)查結(jié)果看來，我院學(xué)生的愛國意識(shí)較強(qiáng)，但大多都是在意識(shí)上，實(shí)際行動(dòng)卻沒有那種強(qiáng)烈的感覺，我們不應(yīng)只是口頭上的愛國，更加需要的是行動(dòng)上的愛國，培養(yǎng)出正面的愛國主義精神，國家會(huì)因我們而驕傲?xí)蛭覀兏拥膹?qiáng)大！
隨著歷史潮流和國際情勢(shì)的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實(shí)事求是的原理。錯(cuò)誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當(dāng)談?wù)摰綈蹏髁x，國人都會(huì)很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯(cuò)誤。
前外交學(xué)院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實(shí)際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，其實(shí)忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動(dòng)下的抵制，同時(shí)被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會(huì)的穩(wěn)定，無益于中央極力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
其實(shí)有很多時(shí)候我們都在不同曾度地誤讀了整個(gè)世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內(nèi)心預(yù)設(shè)答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個(gè)國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導(dǎo)了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會(huì)買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產(chǎn)品”。其實(shí)我們看到這是事實(shí)，在日本引以為自豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個(gè)半。一言以蔽之：國貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時(shí)代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時(shí)代特性。在21世紀(jì)的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產(chǎn)黨，并試著把個(gè)人的抱負(fù)與理想融入于建設(shè)有中國特色二愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨高舉社會(huì)主義、愛國主義的偉大旗幟，調(diào)動(dòng)一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。經(jīng)過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和一切愛國者，在建設(shè)社會(huì)主義和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的目標(biāo)下，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。
可是愛國問題不知道從什么時(shí)候開始變得如此復(fù)雜。當(dāng)時(shí)代在改變，民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去。面對(duì)今天的改變，我們改如何堅(jiān)持和宏揚(yáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。
首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號(hào)下的過激行為其實(shí)與愛國主義無關(guān)。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯(cuò)誤的行為下導(dǎo)致了錯(cuò)誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機(jī)商”的人，就著實(shí)是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實(shí)的情感來獲取利益的工具，對(duì)待如此愛國的商家，我想每一個(gè)國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)真正的愛國遠(yuǎn)不必如此。
最后，全球化時(shí)代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國主義還要求我們?cè)谌蚧尘跋卤仨毨^續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于”和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢記：在這個(gè)講究實(shí)力的世界里，作為一個(gè)發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了保證。
對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛國方式，這才是一個(gè)崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢(mèng)想。
愛國是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們的局勢(shì)。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但它永遠(yuǎn)是個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
愛國主義政治論文篇十三
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義政治論文篇十四
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
愛國主義政治論文篇十五
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的`向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對(duì)學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個(gè)人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠然，吸煙是個(gè)小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力，我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制，一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺自愿、樂意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
愛國主義政治論文篇十六
道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是（）。
a.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
b.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
c.君子求諸已，小人求諸人。
d.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。
【正確答案】b。
【名師解析】。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)為道德修養(yǎng)。
題干中的古文出自《荀子。勸學(xué)》，意思是說：堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起；匯集水流成為淵澤，蛟龍就在淵中產(chǎn)生；積累善行，成為德行高尚的人，自然就會(huì)聰明睿智，具備圣賢的心意。所以不積累每次邁出的一小步，就不能到達(dá)千里之外；不積累每一條細(xì)小的水流，就不能匯成洶涌的江海。講的是道德修養(yǎng)的方法，注重平時(shí)的`細(xì)節(jié)，大的道德都是從小事做起的，積善成德。b項(xiàng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的意思是：不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話所包含的道理與題干的相近，都是強(qiáng)調(diào)積善成德的道德修養(yǎng)方法。b項(xiàng)正確。
d項(xiàng)的意思是：“真有人肯花一天的功夫用力在仁道上嗎？我沒有見過力量不夠的。或許真有這種人，但是我還沒見過”，同樣與題干所表達(dá)的含義不相似，不選。
故正確答案為b.
【本題來源】2012年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題第11題。
【本題考點(diǎn)】道德教育總論。
愛國主義政治論文篇十七
通過對(duì)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強(qiáng)國志向。一方面要弘揚(yáng)愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛國主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。
愛國主義政治論文篇十八
愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)整個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山;愛自己的骨肉同胞;愛祖國的燦爛文化;愛自己的國家。
愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括：熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;同仇敵愾，抗御外侮。
愛國主義的時(shí)代價(jià)值：中華民族繼往開來的精神支柱;維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生的愛國主義：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別;科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國;要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一：愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性，主要是對(duì)生活在祖國大陸的中華人民共和國公民的基本要求;愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)大陸公民，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的基本要求。
愛國主義政治論文篇十九
愛國主義這個(gè)詞是一個(gè)很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會(huì)批判的'，因?yàn)槊總€(gè)民族都有權(quán)利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?BR> 曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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