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民間藝術(shù)論文篇一
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的旅游業(yè)得到了迅速地發(fā)展。旅游業(yè)已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中的一個(gè)非常重要的產(chǎn)業(yè)。特別是隨著中國的國際競爭實(shí)力的不斷加強(qiáng)，越來越多的外國友人來到中國，越來越多的中國人走出國門，這在很大程度上促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的旅游行業(yè)，需要培養(yǎng)更多高素質(zhì)的旅游人才。
一、旅游教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
目前的一份研究表明，我國高校的旅游業(yè)在近年來已經(jīng)受到了很大的關(guān)注，很多的高等院校都開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)課程。這在很大的程度上有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游管理人才。但是，在教學(xué)實(shí)際當(dāng)中還存在著一些不足，在一些地方使用的教學(xué)模式是相對落后的，這導(dǎo)致了很多的旅游專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生沒有能夠適應(yīng)旅游市場的發(fā)展，進(jìn)而影響到了我國旅游業(yè)的高速發(fā)展。
二、進(jìn)行旅游教學(xué)新模式的探索。
在我國的旅游市場上目前存在著一個(gè)相當(dāng)矛盾的現(xiàn)象，一方面是旅游行業(yè)的發(fā)展對高素質(zhì)的人才的需求不斷地增加，市場上出現(xiàn)的專業(yè)人才非常短缺的情況；但是另一方面，市場能夠提供的旅游人才相當(dāng)少，很多旅游專業(yè)的畢業(yè)生常常面臨著找不到工作的情況。為了能夠扭轉(zhuǎn)這種矛盾的局面，就需要進(jìn)行旅游教學(xué)新模式的探索，培養(yǎng)社會(huì)需要的專業(yè)旅游人才。新的旅游教學(xué)模式呈現(xiàn)出很多不一樣的地方，但是它們的核心對視要改革旅游教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)方法，將旅游教學(xué)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)際的操作能力結(jié)合在一起。使學(xué)生能夠在掌握了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上，具備較強(qiáng)的實(shí)際操作能力。
三、在旅游教學(xué)中實(shí)施審美教育。
在旅游教學(xué)模式的探索當(dāng)中，其中對傳統(tǒng)的旅游內(nèi)容進(jìn)行改革的最突出的一定是：在旅游教學(xué)中實(shí)施審美教育。旅游工作的其中一個(gè)特點(diǎn)是對美的認(rèn)識。一個(gè)優(yōu)秀的旅游工作不僅有對美的感知，還要有極強(qiáng)的審美能力，在進(jìn)行旅游服務(wù)過程當(dāng)中能夠?qū)⑦@種美傳遞給游客。審美能力應(yīng)該要成為一名高素質(zhì)的旅游工作必備的能力之一。為了能夠培養(yǎng)起學(xué)生的旅游審美能力，在旅游教學(xué)當(dāng)中實(shí)行美的教學(xué)是一個(gè)必然的趨勢。通過這種美學(xué)教育能夠拓展學(xué)生的知識，而且能夠培養(yǎng)起學(xué)生的審美修養(yǎng)。具體說來，在旅游教學(xué)當(dāng)中，實(shí)施審美教育主要應(yīng)該做到三個(gè)方面的內(nèi)容：培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；加強(qiáng)對學(xué)生審美的訓(xùn)練；提升學(xué)生美的素養(yǎng)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。長期以來，在旅游教學(xué)當(dāng)中由于對審美教育的疏忽，導(dǎo)致很多的學(xué)生在對事物的美丑方面存在著很大的模糊性。在旅游教學(xué)當(dāng)中要重點(diǎn)改變這種狀況，不僅要讓學(xué)生對美有一個(gè)全面的認(rèn)識，學(xué)會(huì)欣賞美，而且能夠具備對多種形態(tài)的美的一個(gè)綜合的認(rèn)識。在旅游教學(xué)當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與旅游相關(guān)的美的教育。中國的旅游文化非常豐富，自然景觀和人文景觀也獨(dú)具內(nèi)涵。在審美教學(xué)當(dāng)中，要根據(jù)不同的教學(xué)按照，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的審美知識的.學(xué)習(xí)，逐漸掌握審美的規(guī)律，建立起審美的觀念，把旅游當(dāng)中的山水美、風(fēng)景美、景觀美和建筑美以及人文美等結(jié)合起來。與傳統(tǒng)的教師講解教學(xué)方式不同，在審美教學(xué)當(dāng)中，要以學(xué)生為主導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中積極地投入其中，踴躍表達(dá)自己對美的看法。以人文景觀的學(xué)習(xí)為例，很多的人文景觀的美不僅僅是體現(xiàn)在事物的外表上，而且還在于蘊(yùn)含在其中的人們的智慧。通過相關(guān)的審美教學(xué)的訓(xùn)練，能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的美感。通過對美的欣賞能夠?qū)W(xué)生熱愛生活的感情培養(yǎng)起來。一旦學(xué)生具備了審美的能力，他就能夠很自覺地將這種美通過他的旅游工作傳遞給游客。更重要的是，由于世界上的美是相通的，具有形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，在審美教學(xué)當(dāng)中，要把對外在美的欣賞內(nèi)化為情感上美的體驗(yàn)，提高自身的審美修養(yǎng)。
（二）加強(qiáng)對學(xué)生審美的訓(xùn)練。旅游教學(xué)當(dāng)中的美不是一天就能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)培養(yǎng)的過程。在進(jìn)行旅游教學(xué)時(shí)，教學(xué)要結(jié)合旅游教學(xué)的規(guī)律，通過導(dǎo)游案例中那些豐富的案例來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美的東西，訓(xùn)練學(xué)生審美的能力。只要按照這樣的一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，靈活地應(yīng)用，就一定能夠讓學(xué)生從外在美慢慢地懂得一種內(nèi)化的美，進(jìn)而進(jìn)行一個(gè)自我的提升。一個(gè)好的旅游工作者并且能夠具備必要的專業(yè)素養(yǎng)，還要能夠和游客快樂融洽地相處。很多的游客也反映，他們在旅游當(dāng)中看重不僅是導(dǎo)游的外在美，還更多地關(guān)注內(nèi)在的美。確實(shí)，很多的旅游工作看似簡單，但實(shí)際上，常常需要對突發(fā)的種種情況有一個(gè)應(yīng)變的能力，這是很多的外在美不能夠解決的。這時(shí)候更多體現(xiàn)的是導(dǎo)游的內(nèi)在美，包括導(dǎo)游的責(zé)任心和耐心等等。在整個(gè)導(dǎo)游過程當(dāng)中，導(dǎo)游把自己感悟到美以一種獨(dú)特的方式傳達(dá)給游客，這往往能夠給游客留下很深刻的印象，因?yàn)檫@種美是一種心靈上的共通的東西。為了能夠到達(dá)對學(xué)生審美的鍛煉。可以采用多種多樣的方式。很多的學(xué)校選擇是通過生動(dòng)的案例來啟發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而讓學(xué)生展開對美的討論。有的教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，以“發(fā)現(xiàn)美”為主題，讓學(xué)生通過自己的觀察來認(rèn)識生活當(dāng)中的美。總之，很多的教學(xué)方法都是圍繞著加強(qiáng)學(xué)生的審美能力來進(jìn)行的。在這種有意識生動(dòng)培養(yǎng)和訓(xùn)練之下，學(xué)生的審美能力提升也是很明顯的。
（三）提升學(xué)生美的素養(yǎng)。在旅游教學(xué)當(dāng)中的實(shí)施審美教學(xué)的另一個(gè)重要的方面是提升學(xué)生美的的素養(yǎng)。學(xué)生美的素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，包括語言美、行為舉止和儀表儀容上。
1、語言美。
旅游工作者言語表達(dá)能力是一個(gè)重要的方面。語言表達(dá)的藝術(shù)性能夠?qū)?dǎo)游和游客的距離拉近。在實(shí)際的導(dǎo)游活動(dòng)當(dāng)中，導(dǎo)游的言語表達(dá)在很大程度上會(huì)直接影響到旅游者的審美感受。在美的教學(xué)當(dāng)中，言語美的培養(yǎng)學(xué)生美的素養(yǎng)的第一要素。啟示學(xué)生能夠在到達(dá)語言上的達(dá)意和舒服。這是對游客尊重的一個(gè)主要表現(xiàn)，也是旅游工作的內(nèi)在美的一個(gè)集中體現(xiàn)，能夠真實(shí)地反映出一個(gè)旅游工作的語言修養(yǎng)和人品。最常見的培養(yǎng)方式是通過情景模擬的形式，將導(dǎo)游語言的生動(dòng)性、風(fēng)趣性和情感性準(zhǔn)確地表達(dá)出來，經(jīng)過系統(tǒng)的講解，能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生言語美的效果。
2、行為舉止美。
旅游工作者的很多表現(xiàn)也會(huì)在行為舉止當(dāng)中表現(xiàn)出來。很多的游客也會(huì)通過導(dǎo)游的行為舉止來判斷導(dǎo)游的工作好壞。在導(dǎo)游教學(xué)當(dāng)中也很注重對學(xué)生自己的導(dǎo)游風(fēng)格的培養(yǎng)，把學(xué)生的個(gè)性和導(dǎo)游工作的特點(diǎn)結(jié)合起來，培養(yǎng)出具有行為美的優(yōu)秀導(dǎo)游工作者。3、儀容儀表美旅游工作者要面對的游客是來自各個(gè)方面的。在和這些游客打交道的過程當(dāng)中，旅游工作要注意自己的衣服是否得體。一般要求依照的是協(xié)調(diào)和諧的原則，處理好時(shí)髦與傳統(tǒng)、華麗與樸素、禮服與常服等方面的關(guān)系。從多個(gè)方面著手努力，全面提升學(xué)生美的素養(yǎng)。
民間藝術(shù)論文篇二
廣播新聞欄目的內(nèi)容常常集中在以下方面：1）當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)的重要活動(dòng)、會(huì)議等信息；2）當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的相關(guān)政策、上級領(lǐng)導(dǎo)的決策及執(zhí)行效果；3）社會(huì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的深入報(bào)道。可以說，以上新聞信息雖然信息量較大，具時(shí)效性和權(quán)威性均較強(qiáng)，但由于這些新聞信息取向常過于宏觀而忽視微觀。受眾雖能及時(shí)地對當(dāng)?shù)馗黝愋侣勥M(jìn)行了解，但更突出的往往是新聞的喉舌功能，大量新聞內(nèi)容屬于“灌輸式”傳播。在廣播新聞信息傳播過程中，必須高度重視報(bào)道的主流作用和價(jià)值觀取向，堅(jiān)持以正確輿論引導(dǎo)受眾，用新聞傳播唱響社會(huì)主旋律。對于一些具備引導(dǎo)社會(huì)輿論的新聞內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)掌握合理的傳播方式，突顯出具難以估量的社會(huì)效益。
例如：可從廣播新聞采訪形式上對新聞報(bào)道加以改進(jìn)，適當(dāng)增加記者對新聞當(dāng)事人的采訪，讓處于新聞中心的當(dāng)?shù)攸h政官員有直面媒體，讓其暢談思想，實(shí)現(xiàn)通過廣播媒體與民眾深入溝通。這既能體現(xiàn)廣播媒體的調(diào)查和報(bào)道能力，也能更加立體地展現(xiàn)當(dāng)?shù)毓賳T的形象與性格特征，增加新聞中的人情味，使新聞得到受眾的認(rèn)可。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這些，必須突破傳統(tǒng)新聞報(bào)道模式，運(yùn)用更加富于感染力、變化更強(qiáng)的語言，增加報(bào)道的親近感和吸引力，從而實(shí)現(xiàn)主流新聞的充分報(bào)道。
2.2廣播新聞要著力打造更為親民的風(fēng)格，提升新聞報(bào)道的效果。
作為廣播的傳播途徑，聲音在新聞節(jié)目中扮演著重要的角色。隨著新聞廣播節(jié)目的不斷發(fā)展，突出平民化傳播理念的呼聲日益高漲。廣播新聞只有營造出良好“親民”風(fēng)格，才能更加適合地區(qū)性廣播新聞節(jié)目的整體定位。如利用談話形式對新聞進(jìn)行報(bào)道；在某一具體新聞板塊中不設(shè)專業(yè)主持人，由采寫記者來播讀稿件，并在新聞事件闡述中適當(dāng)加入點(diǎn)評與采訪感言；在采訪稿件的創(chuàng)作中，也應(yīng)適當(dāng)使用部分流行語言，注意口語化，以用更加貼近受眾生活的語言和更加到位的新聞點(diǎn)評提升報(bào)道效果。
此外，要做好廣播新聞報(bào)道，就必須了解受眾在各個(gè)不同時(shí)期的不同需求，從新聞價(jià)值出發(fā)進(jìn)行新聞選擇，選擇熱點(diǎn)、難點(diǎn)，聽眾欲知而未知的話題。在充分反映他們意見的同時(shí)，把人民群眾想說而不敢說、不能說、說不出來的話說出來，從而實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的有效性。
2.3實(shí)現(xiàn)與其它媒體的合作共贏，也是增強(qiáng)廣播新聞?dòng)行缘拇胧?BR> 在泛媒體時(shí)代背景下，媒體融合己經(jīng)成為一種大勢所趨。廣播的媒介融合既表現(xiàn)為廣播媒介之間的融合，也表現(xiàn)為跨媒體即廣播與傳統(tǒng)媒體以及新媒體之間的合作，不同媒介的融合以及通過傳播形態(tài)與信息內(nèi)容的重組和整合，使廣播受眾的接受方式和媒介觀念發(fā)生了深刻變化，這些都推進(jìn)了廣播節(jié)目形態(tài)的全新變革。
1）廣播媒體間的合作。由于廣播受眾的新聞視野逐步擴(kuò)大，廣播聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生，全國各地的廣播電臺(tái)形成一張巨大的聯(lián)系網(wǎng)資源共享，這種共享模式使廣播新聞運(yùn)作更加低成本和集約化；2）不同媒體間的合作。伴隨著新媒體的不斷涌現(xiàn)，媒體間競爭日趨激烈，促使原有各種媒體間的競爭關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，媒體自發(fā)的結(jié)成了“競爭的盟友”關(guān)系。如，不同媒體進(jìn)行戰(zhàn)略性聯(lián)合，共同開展某一大型采訪活動(dòng)；3）記者共享。就是說當(dāng)某一事件發(fā)生時(shí)僅有一名記者進(jìn)行采訪，他同時(shí)給不同媒體供稿，從理論上來講，這樣可以最大程度地節(jié)約采訪成本。
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民間藝術(shù)論文篇三
民間藝術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族發(fā)展與創(chuàng)新的源頭。在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，有助于以民間藝術(shù)為載體的傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也能夠使兒童在潛移默化中受到民間藝術(shù)文化美的熏陶，得到相應(yīng)的德育、美育的影響。同時(shí)，如何針對幼兒特點(diǎn)及幼兒園教學(xué)特色進(jìn)行民間藝術(shù)文化的滲透，成為幼兒教育工作者新的思考方向。
一、在幼兒園課程中滲透民間藝術(shù)文化。
課程是實(shí)踐的課程，民間藝術(shù)也是實(shí)踐的藝術(shù)。民間藝術(shù)來源于生活實(shí)踐，同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術(shù)在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我國是一個(gè)多民族國家，具有獨(dú)特和優(yōu)秀的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化，不僅反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的`生活情趣，同時(shí)也代表著特定區(qū)域的民族群眾的審美和生活習(xí)慣，是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此，在幼兒園課程中滲透民族文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實(shí)踐性和適宜性，增進(jìn)課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認(rèn)同感，并更好地接納社會(huì)和他人。在實(shí)踐中，我們根據(jù)所在幼兒園身處滿族民間文化的特點(diǎn)，進(jìn)行了諸多課程方面的嘗試。首先，在對滿族民間藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真挖掘、篩選的基礎(chǔ)上，我們遵循課程內(nèi)容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有滿族特點(diǎn)的基本原則，建構(gòu)了以滿族民間文學(xué)(包括民間童謠、民間神話傳說故事、寓言故事)、民間音樂戲劇(包括歌曲、舞蹈、皮影等)、民間美術(shù)(包括農(nóng)民畫、剪紙、刺繡、編織、玉雕、泥塑等)為基本內(nèi)容，以滿族民間節(jié)日習(xí)俗、民間游戲、民間飲食為輔助內(nèi)容的顯性課程體系。其次，在對挑選的課程內(nèi)容進(jìn)行整理、加工的過程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構(gòu)理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、多元智能理論等現(xiàn)代教育理論，以保證課程內(nèi)容符合幼兒年齡特點(diǎn)，能夠遵循幼兒教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)。
二、在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透民間藝術(shù)文化。
幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實(shí)施媒介，在整個(gè)幼兒園教育體系中常常充當(dāng)隱性課程實(shí)施的重要途徑。這是符合兒童的學(xué)習(xí)和成長特點(diǎn)的。因此，我們在將滿族民間藝術(shù)文化滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中時(shí)，注重營造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的滿族民間藝術(shù)環(huán)境氛圍，以此充分激發(fā)幼兒探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我、展示自我，認(rèn)識自身的能力，并獲得自我認(rèn)同。在此方面，我們主要做了以下探索。首先，努力創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)氣息的整體環(huán)境。在對幼兒園環(huán)境進(jìn)行裝修和布置時(shí)，除了要求整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)一定的審美情趣外，我們還努力把各種滿族民間藝術(shù)作品有機(jī)地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含滿族民間藝術(shù)文化內(nèi)容的美術(shù)作品、剪紙、手工藝品等自然陳設(shè)其中，一方面既形象地展示了滿族民間藝術(shù)，另一方面兒童參與環(huán)境設(shè)置的積極性也得到激發(fā)，使得整個(gè)環(huán)境布置在豐富兒童的感知覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能夠激發(fā)他們良好的民族認(rèn)同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。其次，努力創(chuàng)設(shè)包含民間藝術(shù)文化元素的、幼兒積極參與的操作環(huán)境。幼兒園環(huán)境教育功能的發(fā)揮必須依賴幼兒同環(huán)境的積極互動(dòng)。因此，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含民間藝術(shù)文化元素的區(qū)角活動(dòng)，營造能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)參與的教育環(huán)境，如在語言區(qū)、美工區(qū)、益智區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)等區(qū)角呈現(xiàn)特色鮮明的、滿族民間特有的學(xué)習(xí)材料，可以幫助兒童以自主的學(xué)習(xí)和游戲來獲取知識經(jīng)驗(yàn)。此外，不同能力層次的幼兒還可以在材料豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，從而使幼兒的能力得到最充分的提升。
三、在師幼互動(dòng)中滲透民間藝術(shù)文化。
和諧、平等、相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的前提。師幼互動(dòng)的形式和內(nèi)容是多種多樣的，教師可以通過創(chuàng)設(shè)各種游戲活動(dòng)和主題活動(dòng)，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺(tái)，從而提高幼兒對滿族民間藝術(shù)的興趣，并發(fā)展幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。將滿族民間藝術(shù)教育寓于主題教學(xué)活動(dòng)中。好的主題應(yīng)是能夠同幼兒園整體的課程目標(biāo)和具體的教育要求相耦合的。鑒于當(dāng)前幼兒園教育注重的是兒童形成有關(guān)學(xué)習(xí)和知識的積極體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的社會(huì)情感和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，結(jié)合日常生活中兒童喜聞樂見的民族藝術(shù)文化來開展相應(yīng)的主題活動(dòng)，常常能夠?qū)崿F(xiàn)師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長以及教師與家長之間良好的互動(dòng)。如我們在主題活動(dòng)開展過程中，孩子受教師啟發(fā)，確定了名為“我喜歡的岫玉”的主題活動(dòng)。由于主題內(nèi)容由孩子們自己確定，加上孩子們身在玉鄉(xiāng)，因此，孩子們的參與熱情非常高。不僅提升了孩子們對傳統(tǒng)藝術(shù)美的感受，而且體驗(yàn)到了主動(dòng)探索與合作的快樂。
民間藝術(shù)論文篇四
論文摘要：
隨著貿(mào)易自由化和全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界各國特別是發(fā)達(dá)國家紛紛采取了許多綠色壁壘措施，這越來越成為發(fā)展中國家出口貿(mào)易的“門檻”，而且這個(gè)“門檻”在不斷上升。中國作為發(fā)展中國家如何面對綠色壁壘，如何在競爭中獲勝成為眾多學(xué)者研究的課題。本文在總結(jié)前人的研究成果的基礎(chǔ)上，通過對綠色壁壘的分析，從消費(fèi)者、企業(yè)、行會(huì)和政府四個(gè)角度提出了應(yīng)對綠色壁壘的對策。
論文關(guān)鍵詞：綠色壁壘oeko—standard100iso14000綠色審計(jì)。
隨著世界范圍內(nèi)貿(mào)易自由化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)的直接非關(guān)稅壁壘的作用被逐步削減，綠色壁壘以其鮮明的時(shí)代特征日益成為國際貿(mào)易發(fā)展的主要技術(shù)性貿(mào)易壁壘。在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，綠色壁壘將憑借其合理性、靈活性、隱蔽性和復(fù)雜性成為發(fā)達(dá)國家實(shí)施保護(hù)貿(mào)易主義的主要手段之一。目前我國每年因綠色壁壘而受阻的出口商品價(jià)值近100億美元，這種影響將隨著綠色壁壘地位的不斷提升和我國出口的增長而不斷擴(kuò)大。作為wto成員國和發(fā)展中的大國在國際多邊貿(mào)易中如何應(yīng)對日益苛刻的綠色壁壘，已成為我國所面臨的重要課題。
一、引論。
從不同的角度來考察綠色壁壘，含義是有所不同的。有些研究認(rèn)為，綠色壁壘是指進(jìn)口國政府以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、自然資源以及人類和動(dòng)植物的健康為由，以限制進(jìn)口，保護(hù)貿(mào)易為根本目的，通過頒布復(fù)雜多樣的環(huán)保法規(guī)、條例，建立嚴(yán)格的環(huán)境技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，制定繁瑣的檢驗(yàn)、評定程序等方式對進(jìn)口產(chǎn)品設(shè)置貿(mào)易障礙。
而一些研究則強(qiáng)調(diào)了發(fā)達(dá)國家的貿(mào)易保護(hù)主義，指出：綠色壁壘是發(fā)達(dá)國家憑借其科技優(yōu)勢，通過立法制定繁雜的環(huán)保公約、法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志等形式，對進(jìn)口商品設(shè)置的準(zhǔn)入限制，是發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家進(jìn)行的單方面貿(mào)易限制，是國際貿(mào)易中的一種非關(guān)稅壁壘，其實(shí)際是把環(huán)境保護(hù)的要求與國際貿(mào)易聯(lián)系起來，以保護(hù)環(huán)境為由，而實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義。事實(shí)上，盡管關(guān)于綠色壁壘這一概念存在著不同的認(rèn)識，但不難發(fā)現(xiàn)，這些認(rèn)識大同小異。它們都強(qiáng)調(diào)了隱含于綠色壁壘背后的貿(mào)易保護(hù)主義本質(zhì)。在狹義上，綠色壁壘可以被視為一個(gè)國家以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為借口，以限制進(jìn)口、保護(hù)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)為目的，對海外商品進(jìn)口所專門設(shè)置的帶有歧視性的或?qū)φ－h(huán)保本無必要的貿(mào)易障礙；在廣義上，綠色壁壘可以視為以保護(hù)環(huán)境和居民健康，促進(jìn)地區(qū)和全球可持續(xù)性發(fā)展為理由而在國際貿(mào)易中形成的對海外產(chǎn)品進(jìn)口的'限制。
綠色壁壘是一把“雙刃劍”，一方面，給中國產(chǎn)品的出口構(gòu)成了極大的障礙，另一方面，為我國轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易的增長方式，提升國內(nèi)企業(yè)的國際競爭力提供了機(jī)遇。
1、正面影響。
（1）推進(jìn)中國對外貿(mào)易增長方式的根本性轉(zhuǎn)變。隨著全球文明程度的不斷提升，人們對環(huán)境問題日益重視。綠色壁壘效應(yīng)的凸現(xiàn)和擴(kuò)大將無形的迫使包括我國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，采取強(qiáng)制措施，探索建立綠色貿(mào)易制度，構(gòu)建資源節(jié)約型出口結(jié)構(gòu)，推進(jìn)我國對外貿(mào)易發(fā)展主要依靠規(guī)模擴(kuò)張和數(shù)量增長向主要依靠質(zhì)量和效益的根本性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)對外貿(mào)易與生態(tài)建設(shè)及環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）有利于提升我國科技創(chuàng)新水平，實(shí)現(xiàn)專利與標(biāo)準(zhǔn)的融合。綠色壁壘的實(shí)施，促進(jìn)了世界各國重視與環(huán)境相關(guān)的科技水平和產(chǎn)品科技含量的普遍提高。從實(shí)質(zhì)上說，環(huán)境貿(mào)易壁壘就是綠色高科技壁壘，技術(shù)壁壘的后面是專利，它要求將環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等學(xué)科的原理全面運(yùn)用到工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)加工、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、銷售的全過程中，從而形成一個(gè)從生產(chǎn)到銷售的完整的無公害的管理體系。因此，誰擁有新的技術(shù)、新的專利和新的標(biāo)準(zhǔn)，誰就擁有新的、更大的貿(mào)易領(lǐng)地。
（3）強(qiáng)化本土企業(yè)的法律、法規(guī)意識。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，由政府出臺(tái)強(qiáng)制執(zhí)行法規(guī)，能有效引導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入綠色通道。而大多數(shù)發(fā)展中國家制定的法律制度很不完善，而且法律執(zhí)行很不力。發(fā)展中國家存在的另一個(gè)問題是，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)過低。聯(lián)合國與農(nóng)業(yè)組織至今已公布了相關(guān)限制標(biāo)準(zhǔn)2522項(xiàng)，美國則多達(dá)4000多項(xiàng)，其他發(fā)達(dá)國家的控制標(biāo)準(zhǔn)達(dá)數(shù)百項(xiàng)甚至上千項(xiàng)，這些都會(huì)促進(jìn)我國不斷建立和完善自己的與環(huán)保產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律制度和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化本土企業(yè)的法律、法規(guī)意識。
2、負(fù)面影響。
（1）影響我國的出口市場。因?yàn)槲覈Q(mào)易方向很不合理，主要集中在美、日、歐盟這三個(gè)地區(qū)。例如2005年中國對外出口，美國占了21。4%，日本11。0%，歐盟18。9%，香港16。3%，香港大多是轉(zhuǎn)口貿(mào)易，很大一部分是出口到這些國家的。而這些國家和地區(qū)大多數(shù)是世界貿(mào)易組織“貿(mào)易與環(huán)境委員會(huì)成員”，也是綠色貿(mào)易保護(hù)主義最為盛行的地區(qū)。由于我國長期忽視環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出口商很難在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到發(fā)達(dá)國家制定的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。
（2）影響我國外向型出口產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綠色壁壘不斷影響農(nóng)、畜、水等產(chǎn)品的出口、紡織品服裝的出口、機(jī)電產(chǎn)品的出口以及醫(yī)藥產(chǎn)品的出口，且有加重趨勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國每年約有90億美元的出口機(jī)電產(chǎn)品受到有關(guān)臭氧層保護(hù)國際公約的限制而被禁止生產(chǎn)和銷售還有80億美元的出口產(chǎn)品受到國外綠色標(biāo)志。
（3）加大了我國的就業(yè)壓力。由于國外綠色壁壘的限制，一些企業(yè)限產(chǎn)或破產(chǎn)，造成職工下崗或失業(yè)。2002年，僅2億美元的凍肉雞出口受國外綠色壁壘限制就影響了105萬人的就業(yè)。由于受限產(chǎn)品多為勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，加大了我國的就業(yè)壓力。
（4）惡化了我國的貿(mào)易條件。近年來，發(fā)達(dá)國家以保護(hù)環(huán)境為名經(jīng)常采取單方面的貿(mào)易措施，限制外國商品的進(jìn)口，由此引發(fā)雙邊或多邊貿(mào)易摩擦日益增多。發(fā)達(dá)國家可以通過區(qū)域自由化貿(mào)易的形式，以低于區(qū)域環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)為由將來自區(qū)域以外的產(chǎn)品包括中國的產(chǎn)品排斥在巨大的區(qū)域市場之外。隨著世界經(jīng)濟(jì)組織因?yàn)榄h(huán)境問題產(chǎn)生雙邊或多邊的貿(mào)易摩擦，惡化了我國的貿(mào)易條件，不利于我國外貿(mào)的穩(wěn)定發(fā)展。
（5）加劇污染產(chǎn)品和污染產(chǎn)業(yè)向我國轉(zhuǎn)移。由于我國環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)低而數(shù)目少，環(huán)境保護(hù)和管理體系不健全，環(huán)境保護(hù)門檻較低，以及缺乏對環(huán)境因素的評估。一些外商投資者為了獲取可觀的經(jīng)濟(jì)利益和逃避本國高額的成本內(nèi)部化和綠色貿(mào)易管制，將一些污染密集型企業(yè)轉(zhuǎn)移到我國境內(nèi)生產(chǎn)，這在化工、造紙、印染、電鍍、農(nóng)藥等行業(yè)尤為明顯。污染產(chǎn)品和污染產(chǎn)業(yè)向我國的轉(zhuǎn)移，一方面損害了我國消費(fèi)者的利益；另一方面，對我國的環(huán)境造成更為嚴(yán)重的破壞。
三、針對綠色壁壘，中國的對策。
由于綠色壁壘的影響，使中國陷入了資源壓力大、環(huán)境壓力大的兩難境地，所以消費(fèi)者、企業(yè)、行會(huì)、政府要相互協(xié)作，使其向有利于我國的方向發(fā)展。中國可以以消費(fèi)者為核心，通過消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的需求，引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，推動(dòng)政府和行會(huì)督促企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，使我國產(chǎn)品順利進(jìn)入國外市場，同時(shí)將國外不符合我國要求的產(chǎn)品拒之門外。
1、消費(fèi)者要增強(qiáng)綠色消費(fèi)意識，增強(qiáng)對綠色商品的需求。當(dāng)前國際市場上綠色產(chǎn)品涉及的范圍和領(lǐng)域十分寬廣，從綠色汽車、生態(tài)住宅、生態(tài)旅游、生態(tài)時(shí)裝到有機(jī)食品，其開放前景十分廣闊。所以提高消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的認(rèn)識，增強(qiáng)消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的需求，這會(huì)直接刺激企業(yè)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。
2、從企業(yè)來說，要積極發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，主動(dòng)申請國際綠色認(rèn)證，擴(kuò)大出口市場，實(shí)施綠色營銷。由于綠色產(chǎn)業(yè)涉及范圍廣，與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度大，市場前景廣闊。因此，應(yīng)立足當(dāng)前，放眼未來，面向國際市場，確立綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展重點(diǎn)；只有通過iso9000產(chǎn)品質(zhì)量、iso14000環(huán)境保護(hù)雙綠色認(rèn)證、haccp認(rèn)證、eco—texstandard100等等認(rèn)證，才能取得國際市場準(zhǔn)入證；改變出口商品對某些發(fā)達(dá)國家的依存度，例如紡織品可以向中東發(fā)展；發(fā)達(dá)國家構(gòu)筑的綠色壁壘涉及范圍廣泛，幾乎無處不在。發(fā)展中國家唯有采取適當(dāng)有效的對策，推行綠色營銷戰(zhàn)略，才能讓自己的產(chǎn)品大大方方“走出去”，實(shí)現(xiàn)順利出口。
3、行會(huì)要起到協(xié)調(diào)、預(yù)警、服務(wù)的作用我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家差距較大。在加入世界貿(mào)易組織之后，雖然所有世貿(mào)組織成員將不得不根據(jù)最惠國待遇原則和國民待遇原則向我國更大程度地開放市場，但對我國大量廉價(jià)產(chǎn)品的進(jìn)入，一些國家為保護(hù)本國市場，必將采取一些措施例如綠色壁壘對我國產(chǎn)品進(jìn)入設(shè)置障礙，同時(shí)，我國也將按照承諾進(jìn)一步向國外開放市場，國外產(chǎn)品可能以技術(shù)和管理優(yōu)勢趁機(jī)擠占我國市場，我國一些行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品將不可避免地受到強(qiáng)烈沖擊。所以我們要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，由行業(yè)協(xié)會(huì)，專門搜集信息，建立網(wǎng)站，改變目前出口企業(yè)“信息孤島”的局面。國外有操作規(guī)范、作用強(qiáng)大的行業(yè)協(xié)會(huì)，但目前我們的行業(yè)協(xié)會(huì)力量很弱，企業(yè)基本上處于群龍無首的狀態(tài)。建立行業(yè)協(xié)會(huì)，為企業(yè)搜集和研究信息，為企業(yè)服務(wù)，就顯得尤為重要。
4、從政府來說，要做好信息服務(wù)工作，加快推行環(huán)境標(biāo)志和環(huán)境管理體系綠色認(rèn)證，同時(shí)按環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)對企業(yè)加強(qiáng)監(jiān)管力度，實(shí)行綠色會(huì)計(jì)與綠色審計(jì)制度，推行清潔生產(chǎn)，提高企業(yè)和全民的環(huán)保意識。政府機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮部門的技術(shù)、信息、人才優(yōu)勢，加強(qiáng)對國際及外國綠色認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的研究，及時(shí)收集、整理、跟蹤國外的綠色貿(mào)易壁壘，建立綠色貿(mào)易壁壘信息中心和數(shù)據(jù)庫；鼓勵(lì)企業(yè)積極申請由國際標(biāo)準(zhǔn)化組織制定的“雙綠色認(rèn)證”，例如在食品出口方面，要進(jìn)行haccp體系認(rèn)證等等；通過開展綠色會(huì)計(jì)和綠色審計(jì)制度，引導(dǎo)企業(yè)自覺調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，采取清潔生產(chǎn)工藝，遵守法律、法規(guī)，生產(chǎn)銷售對環(huán)境有益的產(chǎn)品；推行清潔生產(chǎn)可以促進(jìn)企業(yè)改善經(jīng)營管理，節(jié)約利用能源和資源，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益，提高產(chǎn)品的市場競爭力；政府應(yīng)加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)的宣傳，這將有利于幫助國民樹立綠色經(jīng)濟(jì)意識與綠色經(jīng)濟(jì)預(yù)期，迫使企業(yè)轉(zhuǎn)向綠色產(chǎn)品的研究開發(fā)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)體系的建立。
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民間藝術(shù)論文篇五
21世紀(jì)，全球都進(jìn)入信息化時(shí)代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的?，F(xiàn)如今，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面，與同學(xué)之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時(shí)事，處理學(xué)業(yè)內(nèi)容等，其中通過互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對于大學(xué)生來說十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。
（一）固網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流?；ヂ?lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識和信息的途徑，同時(shí)也增強(qiáng)了獲取知識和信息的主動(dòng)性。大學(xué)生可以在任意時(shí)間任意地點(diǎn)，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學(xué)生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
（二）移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3g已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4g也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機(jī)的普及，越來越多的人開始選擇使用手機(jī)上網(wǎng)。對于大學(xué)生來說，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)獲得。
（三）微博等社交網(wǎng)絡(luò)交流。現(xiàn)如今越來越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生們的生活，微博、微信、qq、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實(shí)現(xiàn)和同學(xué)，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò)，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時(shí)也能看到國際國內(nèi)發(fā)生的一些時(shí)事。在這樣并非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見和見解，更加真實(shí)地表達(dá)自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來觀看電視節(jié)目，對于大學(xué)生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂，新聞，體育，科學(xué)等，現(xiàn)今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學(xué)生可以更好地根據(jù)自身的需求來進(jìn)行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化，嚴(yán)格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學(xué)生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時(shí)候不能分辨是非。在這種情況下，大學(xué)生的思想教育機(jī)制的構(gòu)建十分重要。
（一）價(jià)值取向多元化對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于建立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點(diǎn)和理論，大學(xué)生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國家信息侵略對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)，向其他國家輸入一些價(jià)值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學(xué)生的思想。
（三）工作手段滯后對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進(jìn)行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時(shí)，在現(xiàn)今信息時(shí)代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學(xué)生起到良好的思想教育。
三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中大學(xué)生思想教育機(jī)制的構(gòu)建。
（一）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機(jī)制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對于大學(xué)生來說十分有用信息，幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)校、政府都應(yīng)該基于大學(xué)生適當(dāng)?shù)慕o予，通過開展一些講座等，推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。
（二）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機(jī)制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，國家應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)倪^濾選擇的機(jī)制，篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對于大學(xué)生的不良影響，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。
（三）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動(dòng)機(jī)制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動(dòng)的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動(dòng)，使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò)，得到自身的發(fā)展。
（四）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，不會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊，給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機(jī)制。小結(jié)當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，大學(xué)生的發(fā)展更是離不開網(wǎng)絡(luò)。對于大學(xué)生來說，思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提，有了良好的思想教育，大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
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民間藝術(shù)論文篇六
隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展,媒體行業(yè)也進(jìn)行了相應(yīng)的改革,新媒體的類型很豐富，比如自媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、電子媒體等。傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的融合成為一個(gè)必然的過程,傳統(tǒng)媒體在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展過程中依舊扮演了十分重要的角色,比如電視依舊是人們生活中獲得信息的一個(gè)主要渠道。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，電視新聞的傳播也應(yīng)該要與網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)融合,借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，拓展電視新聞的傳播渠道和范圍。
1.電視新聞與網(wǎng)絡(luò)媒體之間的關(guān)系。
傳統(tǒng)的新聞報(bào)道一般是通過報(bào)紙、電視來實(shí)現(xiàn)傳播的，報(bào)紙、電視等媒體具有一定的局限性,人們并不能隨時(shí)隨地觀看電視節(jié)目，也不喜歡隨時(shí)隨地讀報(bào)紙，因此使得人們對各種消息的了解程度不夠。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，承載的是快餐文化，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用加上通信技術(shù)的發(fā)展,使得人們在有網(wǎng)絡(luò)的地方就可以通過網(wǎng)絡(luò)電視觀看各種新聞，使得人們的生活方式有了很大的改變，能夠?qū)﹄娨曅侣動(dòng)懈嗟牧私?。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)媒體本身具有一定的外向性以及立體性，而且其使用范圍十分廣泛,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，為信息的傳遞提供了一個(gè)全新的平臺(tái),這種平臺(tái)的開放性也正好切合市場的開放性。網(wǎng)絡(luò)媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言，其地域條件不斷拓寬,可以說是一種沒有界限的媒體形式，這也使得電視新聞的傳播環(huán)境得到拓展，傳統(tǒng)電視新聞傳播不到的地方可以接受相關(guān)信息。所以，在當(dāng)前的環(huán)境下，越來越多的電視臺(tái)開始加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)的利用,使得電視新聞行業(yè)的發(fā)展變得越來越迅速。
2.電視新聞傳播與網(wǎng)絡(luò)媒體的鼬合策略。
廣義上講,新聞的范圍很廣泛,只要是發(fā)生在社會(huì)生活中的新鮮事,都可以被當(dāng)做新聞內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，促進(jìn)電視新聞實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化,可以從以下幾個(gè)方面著手。
2.1促進(jìn)電視新聞內(nèi)容簡潔化、精品化。
在新的時(shí)代,社會(huì)上的各個(gè)行業(yè)受到的關(guān)注程度越來越高，新聞報(bào)道作為傳遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)重要途徑，其價(jià)值也越來越大，對新聞的定位是否準(zhǔn)確，在很大程度上影響了新聞本身的質(zhì)量和宣傳效果。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的新聞數(shù)量越來越多，很多新聞也都出現(xiàn)了重復(fù)的現(xiàn)象,電視臺(tái)要想在信息爆炸時(shí)代脫穎而出,一方面，要對電視新聞的內(nèi)容進(jìn)行精簡，提煉出更多有趣的信息，要樹立精品理念,將打造精品新聞作為新聞報(bào)道的一個(gè)發(fā)展趨勢,提高新聞的內(nèi)涵與質(zhì)量,并且借助各種網(wǎng)絡(luò)媒體將一些高質(zhì)量的新聞廣泛傳播出去，拓展其傳播范圍，讓更多人接受到這些新聞。另外，要對新聞的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確地定位，在新時(shí)代,復(fù)雜繁冗的語言并不會(huì)受到青睞,簡潔的新聞?wù)Z言反而會(huì)成為人們津津樂道的內(nèi)容。新聞?wù)Z言是新聞的主要內(nèi)容，語言指的是新聞制作過程中所采用的各種素材，比如文字語言、圖片語言、聲音信息、視頻信息等，都可以叫做新聞?wù)Z言。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，通過簡單的表述可以傳遞出豐富的信息，符合當(dāng)代人的生活習(xí)慣。比如當(dāng)前很多電視采用視頻圖片來播報(bào)新聞,使得新聞的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象。
2.2利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行電視新聞宣傳。
網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)對電視新聞傳播的作用主要表現(xiàn)在速度和范圍兩個(gè)方面，一方面可以提高傳播的速度，衛(wèi)星信號的傳播速度相對于互聯(lián)網(wǎng)的傳播,其速度稍遜一些;另一方面，可以擴(kuò)大傳播的范圍,世界上任何一個(gè)有互聯(lián)網(wǎng)的地方都可以實(shí)現(xiàn)各種新聞內(nèi)容的傳遞，因此使得電視新聞的傳播范圍更廣泛,接受人群更龐大。電視行業(yè)發(fā)展過程中要加強(qiáng)與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的研究,對網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢進(jìn)行利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體快速、便捷的特點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)對各種新聞的內(nèi)容的精細(xì)化處理,及時(shí)將各種信息傳遞給受眾。比如在網(wǎng)絡(luò)電視上，可以對新聞的內(nèi)容進(jìn)行集錦，將同類的新聞組合在一起，便于觀眾點(diǎn)播觀看。同時(shí),由于數(shù)宇電視新聞報(bào)道往往可以進(jìn)行直播，因此在傳播的過程中給人帶來很好的觀看感受和體會(huì)。在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行新聞的傳播時(shí)，應(yīng)該要加強(qiáng)對通信技術(shù)的研究和應(yīng)用，結(jié)合各種其他的媒體平臺(tái)，對電視新聞內(nèi)容進(jìn)行傳播,比如手機(jī)媒體就可以作為傳播電視新聞的重要途徑,而且各種網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的應(yīng)用,還可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)評論，從而提高新聞傳播過程中的互動(dòng)性。
2.3利用網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)與受眾之間的互動(dòng)。
在電視新聞行業(yè)的發(fā)展過程中,新聞行業(yè)從業(yè)人員的水平對整個(gè)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，新聞行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該要掌握各種基本的新聞知識，同時(shí)要有先進(jìn)的思想，要具備先進(jìn)的傳播理念，明確媒體融合時(shí)代背景下新聞傳播的內(nèi)容和形式應(yīng)該要改變的方向，從而提髙新聞的質(zhì)量。從而在工作過程中能夠掌握各種數(shù)字媒體平臺(tái)的使用技巧,能夠借助數(shù)字媒體平臺(tái)加強(qiáng)對各種新聞內(nèi)容的傳播，比如借助微信、微博等平臺(tái),加強(qiáng)對各種電視新聞內(nèi)容的及時(shí)傳遞。比如一些電視臺(tái)開通了微信公眾賬號和微博公眾平臺(tái)，需要加強(qiáng)這些公眾平臺(tái)對電視新聞的轉(zhuǎn)播,必須要有專人對這些媒體賬號進(jìn)行管理，從而促進(jìn)傳統(tǒng)的電視新聞與數(shù)字化背景下的電視新聞可以實(shí)現(xiàn)同步傳播。并且要加強(qiáng)對這些媒體平臺(tái)的應(yīng)用,借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交互功能,實(shí)現(xiàn)與大眾的交流與溝通,對大眾提出的各種意見要認(rèn)真采納，不斷改變電視新聞的視角，豐富電視新聞的內(nèi)容、形式等。
3.結(jié)語。
綜上所述，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，電視新聞的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)之間的融合越來越深人,一方面有助于提髙電視新聞的傳播速率,另一方面有助于拓展電視新聞的傳播范圍，使得電視新聞的受眾更廣，而且也能借助網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)我國與其他國家之間的聯(lián)系，促進(jìn)全世界范圍內(nèi)的各種新聞消息的共享。在融合發(fā)展過程中,要加強(qiáng)電視新聞內(nèi)容的處理，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，使得互聯(lián)網(wǎng)能夠?yàn)殡娨曅侣勑袠I(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供必要的支撐。
民間藝術(shù)論文篇七
鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)環(huán)繞著“一池清水”，它是人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行區(qū)。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，該地區(qū)的文化發(fā)展也遭遇重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但從現(xiàn)狀看，該地區(qū)的民間藝術(shù)形式生存狀態(tài)堪憂。這需要我們從個(gè)性出發(fā)，從本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)際狀況出發(fā)，全面地辯證地看待這一問題。
一、當(dāng)下民間藝術(shù)發(fā)展方式的三個(gè)“分割”。
民間藝術(shù)的發(fā)展在我國城市的發(fā)展建設(shè)中存在著一定的文化差異。目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的區(qū)域絕大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市?？疾炱涑晒Φ脑?，主要是經(jīng)濟(jì)生活對文化生活的“反哺”形成良性循環(huán)和正確的政策導(dǎo)向。經(jīng)過包裝，一些具有區(qū)域名片特征的民間藝術(shù)產(chǎn)品被推向市場。它們一方面繁榮了文化市場，一方面也起到了保存部分民間藝術(shù)形態(tài)的作用。但是，在我國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)省份中，城市化進(jìn)程的推進(jìn)導(dǎo)致民間文藝的生存狀態(tài)持續(xù)性惡化。即使是前述經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)省市，在繁榮的文化演出背后，仍存在著民間藝術(shù)形態(tài)的危機(jī)。
大量的民間藝術(shù)形式由于不適合當(dāng)下的傳播方式，在整合與包裝中被舍棄。面對如此豐富的民間藝術(shù)資源，每一個(gè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者都希望有機(jī)會(huì)展示并傳播出來。但是，我國目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著以下三個(gè)傾向：經(jīng)營單位大型化、展示與傳播方式高科技化、文化消費(fèi)產(chǎn)品的快餐化。
為了集中資源，迅速擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，不少人借鑒經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展思路，在管理方式上突出產(chǎn)業(yè)的集約化，以求在短期內(nèi)形成有較大輻射力的集團(tuán)公司。這是競爭意識和生存意識帶來的必然發(fā)展方式，尤其是國際文化市場已經(jīng)出現(xiàn)的狀況證明這是我國文化市場培育和發(fā)展期的必然之路。但是這種單向地做大求強(qiáng)的作法也有負(fù)面效應(yīng)。在針對市場機(jī)制不發(fā)達(dá)、城鎮(zhèn)化程度不高的區(qū)域時(shí)，單向的做法易導(dǎo)致一枝獨(dú)秀，營養(yǎng)成分無法全面滋潤所有藝術(shù)形式的書面。這個(gè)問題的出現(xiàn)是資源分配機(jī)制導(dǎo)致的。不少地區(qū)在傳播民間藝術(shù)形式，都有一個(gè)精選過程，殊不知，恰恰是這個(gè)精選過程導(dǎo)致了不均衡發(fā)展。
快餐化的消費(fèi)方式導(dǎo)致工作的短期化傾向――不注重藝術(shù)產(chǎn)品生存土壤的修復(fù)與培養(yǎng)。對于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮，我們當(dāng)然是雙手造成的。但是，這并不能根本地解決民間藝術(shù)形式生存困境。歷時(shí)地看，民間手工藝生長的鄉(xiāng)土環(huán)境，大多是人多地少的區(qū)域。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不足以滿足生活需求，大量閑散人口出于尋找謀生方式的需要，從而為該區(qū)域的民間手工創(chuàng)造了主客觀的條件。長期以來，各類民間藝術(shù)形式在民眾的日常生活中始終扮演著不可或缺的角色。以民歌為例。在傳統(tǒng)社會(huì)中它與人們的日常飲食、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、民間信仰等社生活內(nèi)容息息相關(guān)，不可分割。民歌在很大程度上承載民俗功能。而一旦它走出之前的生活形態(tài)，成為面向市場的商品時(shí)，它就脫離孕育它的生活。
深入分析上述三個(gè)傾向，我們可以把它們歸結(jié)為三個(gè)“分割”：一是民間藝術(shù)形式被人為地分割開來。傳播方式導(dǎo)致的民間藝術(shù)形式待遇迥異，同一地區(qū)的不同藝術(shù)形式在一夜之間出現(xiàn)天壤之別。二是統(tǒng)一的藝術(shù)形式與內(nèi)容被分割開來。高科技手段的迷信導(dǎo)致物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)形式和精神層面的藝術(shù)內(nèi)容被割裂，受眾往往得其形而不得其神。三是藝術(shù)形式與其生存環(huán)境被分割，注重短期化效益的手段導(dǎo)致了走向市場的藝術(shù)形式和生活脫節(jié)。
二、培育適合民間藝術(shù)生存土壤是根本之路。
在農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的沖突中，民間藝術(shù)形式的生存空間正在逐漸盤剝出去。記載著厚重歷史的民間藝術(shù)如同受到風(fēng)化的巖石一般慢慢地坍塌下去。整個(gè)過程緩慢而不為人察覺，但又無可挽回。目前，我國的民間藝術(shù)形式生存存在著極為嚴(yán)重的反差。一方面在農(nóng)村，許多傳統(tǒng)技藝銷聲匿跡，在大城市里，政府又有大筆的經(jīng)費(fèi)用于文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。水何時(shí)流入真正干涸的土地？不外乎兩點(diǎn)，一是城市建設(shè)的核心作用發(fā)揮以點(diǎn)帶面的效應(yīng)，逐步將農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口后，由新的生活方式帶來新舞臺(tái)，使之得以傳承，這是大城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施的縮小版；一是點(diǎn)對點(diǎn)地支援，按照搜尋－整理－拯救－傳播的順序漸進(jìn)式過程，這是就地保護(hù)的方式。
歷時(shí)地看，環(huán)鄱陽湖地區(qū)是中原人口向南方遷移的重要通道。正是水道的便利，形成了江西境內(nèi)贛方言和客家方言兩個(gè)反映不同歷史時(shí)期中原地區(qū)文化樣貌的地域變體。共時(shí)地看，環(huán)鄱陽湖地區(qū)的地域也存在著一定的特殊性。內(nèi)部看，整個(gè)地帶受南昌和九江一條線的帶動(dòng)，長遠(yuǎn)地看，則是由南昌、九江、鷹潭、上饒、新余、撫州、景德鎮(zhèn)和宜春等8個(gè)城市環(huán)繞。從外部看，環(huán)鄱陽湖地區(qū)則與武漢城市圈和皖江城市圈存在著交集。整個(gè)地區(qū)受不同地域文化的影響是較嚴(yán)重的。因此，環(huán)鄱陽湖地區(qū)的民間藝術(shù)形式從源流看本地化與外來化兩大類，它們又共存于環(huán)鄱陽湖地區(qū)這一獨(dú)特的土壤，記載著這一地區(qū)的歷史文化。如果我們在民間藝術(shù)形式的保護(hù)工作中，沒有在應(yīng)有的高度上重視地域的特殊性，就會(huì)造成歷史的遺憾。
民間藝術(shù)生存土壤有二：一如城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等社會(huì)生活方式，一是時(shí)代與社會(huì)需要等。但其根本是人的問題。中國民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長烏丙安認(rèn)為，文化修復(fù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化重建不可或缺的精密工程。我們認(rèn)為，文化的重建絕不等于建筑物的重建，那只是難度最低的工作。唯有對文化主體－人的修復(fù)才是難題。如果人們對文化的記憶對文化的自豪感已經(jīng)喪失，則所有的工作都無從談起。
我們認(rèn)為，城市與鄉(xiāng)村都是民間藝術(shù)形式的生存空間。城鎮(zhèn)化步伐的腳步只是移會(huì)了人口，卻無法移動(dòng)富有營養(yǎng)的土壤。再次，對于生存于城市的民眾而言，民間藝術(shù)形式的留存更多地是一種記憶。在城市進(jìn)行的類似于文化遺產(chǎn)保護(hù)的行為，更多地可以理解為對社會(huì)成員記憶的修復(fù)。反之，對于農(nóng)村人口而言，民間藝術(shù)形式的意義更為直接。因?yàn)檫@本就是他們生活的一部分。因此，在農(nóng)村進(jìn)行的藝術(shù)資源保護(hù)，不如說是對他們多年來生活的尊重。這種心理上的不同，會(huì)極大地影響到工作的實(shí)施。同樣的一首原生態(tài)歌曲，對于城市人而言是由陌生化而帶來的美感，對于作品原籍的民眾而言，登上城市的舞臺(tái)就意味著被認(rèn)可。全面地了解城鄉(xiāng)民間藝術(shù)形式的差異及在文化變遷過程中受眾群體的變化，準(zhǔn)確把握二者的差異，對民間藝術(shù)形式乃至于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全局都具有重要意義。
因此，環(huán)鄱陽湖地區(qū)的民間藝術(shù)保護(hù)不同于北京、上海等發(fā)達(dá)城市，我們面臨更加復(fù)雜的任務(wù)。我們不僅要有把文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)為目標(biāo)的企業(yè)化、集團(tuán)化發(fā)展思路，還要有具體化、針對性強(qiáng)的面向鄉(xiāng)村藝術(shù)形式的`精耕細(xì)作的工作思路。
所有的措施又都統(tǒng)一于市場為核心的經(jīng)濟(jì)手段。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以市場為導(dǎo)向的，沒。
有市場，則文化產(chǎn)業(yè)不能稱其為產(chǎn)業(yè)。民間藝術(shù)形式中有老百姓喜聞樂見的，如手工藝品、地方戲曲等，也有繪畫、造紙等無法與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品競爭的技藝。無論上述何種境況，我們都只能選擇培植市場需要和適應(yīng)市場發(fā)展的政策扶持兩種方式。
三、具體的措施。
提高地域文化的認(rèn)同感是重要輔助措施。環(huán)鄱陽湖地區(qū)與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)存在著較大的差距，就是與周邊的湖北、安徽、湖南三省相比，也有差距。經(jīng)濟(jì)上的差距容易導(dǎo)致心理上的失落，終將導(dǎo)致對自身文化認(rèn)同感的缺失。近些年來愈演愈烈的西方節(jié)日消費(fèi)潮，在社會(huì)心理層面上的結(jié)論就是對傳統(tǒng)文化認(rèn)同度的持續(xù)降低。因此，提高人們對所在區(qū)域文化認(rèn)同感，有利于培養(yǎng)民間藝術(shù)資源生存土壤，具有重大的意義。
“大小協(xié)調(diào)”的市場發(fā)展方向。盡管南昌市是環(huán)鄱陽湖地區(qū)的區(qū)域中心城市，但是它對周邊的經(jīng)濟(jì)輻射能力相對有限，因此，著眼于國際化和文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的需要，在做好集團(tuán)化大方向的同時(shí)，允許并扶持“小劇團(tuán)”、“小劇院”的生存就在措施上具備相對的靈活性。如此處理，既避免了資源集中帶來的掛一漏萬的弊端，又有利于保證文化市場的多樣性和競爭帶來的活力。
避免將保護(hù)與演出劃等號的簡單化做法，探索就地保護(hù)的文化資源保存和推廣機(jī)制。人類的文化成果分為精神和物質(zhì)兩大類，不能人為地切分文化樣式，導(dǎo)致藝術(shù)形式的單一化留存。不少民間藝術(shù)資源與制度層面的宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操等不可分割，更與人們的生產(chǎn)生活方式形成有機(jī)統(tǒng)一體。因此，就地保護(hù)是民間藝術(shù)資源保護(hù)的必要補(bǔ)充方式。
探索以學(xué)校教育為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)技藝傳承機(jī)制。目前民間藝術(shù)根本危機(jī)是人才危機(jī)。擴(kuò)大并穩(wěn)定掌握該項(xiàng)技藝的人數(shù)是唯一出路。在教育發(fā)展呈現(xiàn)出越來越開放的背景下，在各地的高等院校及中小學(xué)教育體系中增加適度的本地傳統(tǒng)技藝教育，是一個(gè)操作性很強(qiáng)的措施。江西省唯一的211院校南昌大學(xué)就成立了贛劇演出團(tuán)體，成功地將地方戲曲的傳承納入到高等教育體系中，不僅解決了原有的贛劇團(tuán)的人才存留問題，更是確保了人才的培養(yǎng)問題。
民間藝術(shù)論文篇八
“老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在2008年，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿?，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、?qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨(dú)唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《老楊公》的音樂是以廉州方言發(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂結(jié)構(gòu)來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu)；在四樂句的樂段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢?！袄蠗罟钡谋硌萦袆e于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者（兼送白、送歌）來配合臺(tái)上的表演。“老楊公”和“仙姑”要唱、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
（二）?；?。
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對歌對舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“?；恰边M(jìn)行了革命性的變革，改革后的“?；恰彼讶コ四切┟孕懦煞郑嗍潜憩F(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式之一。
（三）咸水歌。
北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦模喍绦。指挥袃?nèi)涵，以極具地方特色的音樂風(fēng)格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北?！跋趟琛鼻{(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的。“咸水歌”有獨(dú)唱、男女對唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。
由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開展傳承教育。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)瑰寶，它在促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為先人留給我們珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任在每一個(gè)時(shí)代中展現(xiàn)它的風(fēng)采，守望這份財(cái)富就是現(xiàn)代的我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，為繁榮藝術(shù)文化市場，奉獻(xiàn)綿薄之力。
民間藝術(shù)論文篇九
民間藝術(shù)是民間文化的璀璨明珠，其內(nèi)涵豐富，外延廣闊。品種豐富、優(yōu)秀的中國文化、民俗文化，不只是母體的呈現(xiàn)，也作為其中一個(gè)分支而存在，更重要的是，民間藝術(shù)將進(jìn)入該領(lǐng)域的市場，民間藝術(shù)以工業(yè)的形式發(fā)展。
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和提高，人的生活猶如已經(jīng)進(jìn)入到了快速移動(dòng)的公路，民間藝術(shù)的生產(chǎn)和生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。
隨著商品意識的豐富和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活方式急劇轉(zhuǎn)變，使民間藝術(shù)的原生狀態(tài)的環(huán)境幾乎被摧提供毀，民間美術(shù)工藝遺產(chǎn)的存活趨于消失，因?yàn)槿魏涡问降拿耖g藝術(shù)總體來說規(guī)模并不大，從中獲取的利潤也有限，這就導(dǎo)致了從事這方面行業(yè)的人員稀少，受封建傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)在此方面的技藝很難推廣開來，很多掌握技術(shù)的老人不愿意把它傳授給外人，都是采用師傅帶徒弟的形式，徒弟跟著師傅學(xué)習(xí)，不外傳，生產(chǎn)效率低，導(dǎo)致民間藝術(shù)經(jīng)營慘淡，傳統(tǒng)的民間技藝已經(jīng)走到了十分困難的境地。
2、不重質(zhì)量，胡亂開發(fā)。
在市場經(jīng)濟(jì)體制下，很多人面對利潤的誘惑，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生產(chǎn)過程中，不重視產(chǎn)品的質(zhì)量，一味的生產(chǎn)，很多生產(chǎn)廠商利用監(jiān)察的空子，制造假冒偽劣商品，欺騙消費(fèi)者，類似的作品比比皆是，將產(chǎn)品的藝術(shù)性不管不顧，技術(shù)和藝術(shù)含量不高，藝術(shù)市場的管理混亂。
民間藝術(shù)產(chǎn)生的作品一般是家庭作坊式的生產(chǎn)模式，以節(jié)日，旅行用品流通市場的形式，營銷方式比較簡單，這不是一個(gè)成熟的銷售策略。往往因不注重包裝，產(chǎn)品品牌意識不強(qiáng)，沒有知名品牌的產(chǎn)品等限制發(fā)展。民間藝術(shù)需要開發(fā)更大的市場空間，不能僅僅停留在有限的局部擴(kuò)散銷售，大多沒有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，集約化，連鎖化，受到規(guī)模化發(fā)展的影響。
4、民間藝術(shù)面對審美觀念的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)能夠在民間得以普及，主要是人民的文化生活，給它一個(gè)生活的空間，一旦民間藝術(shù)只存在于商品的形式而離開了生活的，就會(huì)面對存活危機(jī)。隨著社會(huì)的發(fā)展，審美觀念在人們心中己經(jīng)發(fā)生了很大的變化，民間藝術(shù)越來越遠(yuǎn)離人們的生活，人們不愛在裝飾中運(yùn)用傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，手工藝品和民間藝術(shù)慢慢地從日常文化生活退去。
5、民間藝術(shù)的傳承體系日漸萎縮。
民間藝術(shù)具有口傳身授、家族傳播的特點(diǎn)，而在外來文化和傳統(tǒng)藝術(shù)文化之間，年輕人往往更加青睞于外來文化。很多年輕人對自己傳統(tǒng)文化缺乏自豪感，反而妄自菲薄，崇洋**。常常出現(xiàn)民間藝術(shù)文化后繼無人的情況，引起了國人的擔(dān)憂。沒有接班人將會(huì)導(dǎo)致民間藝術(shù)慢慢地在歷史長河中淡去。如何才能傳承下去是民間藝術(shù)目前發(fā)展過程中的一個(gè)根本理由，亟待解決。
1、加強(qiáng)市場監(jiān)管，優(yōu)化民間藝術(shù)資源。
從目前來看，民間藝術(shù)市場的監(jiān)管上相對薄弱，很多品質(zhì)的藝術(shù)市場上充斥的高、低檔產(chǎn)品混在一起，辨別不清，難以形成一定的知名度，減弱了藝術(shù)的影響力。民間藝術(shù)工作，不合理利用資源現(xiàn)象十分嚴(yán)重，制約了民間藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。所以，對于民間文化藝術(shù)的管理，應(yīng)該成立專門的機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理。有了專業(yè)的部門對民間藝術(shù)管理之后，民間藝術(shù)的生產(chǎn)、營銷都會(huì)提升到一個(gè)新的高度，民間藝術(shù)的質(zhì)量和檔次也會(huì)不斷提升，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與旅游結(jié)合到一起，使二者相互為彼此服務(wù)，產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)。引進(jìn)全新的營銷模式，放棄傳統(tǒng)的家庭作坊式的營銷手段，由專業(yè)機(jī)構(gòu)對藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行加工制作，樹立品牌形象，提升傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品在百姓心中的地位。
2、走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之路，形成特色產(chǎn)業(yè)群。
現(xiàn)在的民間藝術(shù)資源的開發(fā)得到了很多人的重視，已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，但是還沒有形成具體的生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，民間藝術(shù)與旅游還未真正融合到一起，沒有形成真正的聚集效應(yīng)。通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和發(fā)展，以及相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，可以使之形成特色的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)塊。
3、創(chuàng)新品牌推廣手段。
加強(qiáng)品牌在產(chǎn)品推廣中的作用。受商品經(jīng)濟(jì)的影響，民間藝術(shù)的影響力已經(jīng)大不如前，傳統(tǒng)的裝飾受到了巨大的沖擊，文化民俗接近消失，藝術(shù)在沒有文化的影響下是很難得到進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，根據(jù)不斷變化的消費(fèi)者的需求，基于文化背景下，要以迎合消費(fèi)者的心理愉悅為目標(biāo)，突出品牌的文化個(gè)性，實(shí)現(xiàn)差異化的營銷。所以，在銷售藝術(shù)品時(shí)，為了更好地推廣品牌，應(yīng)采用專賣店的方式進(jìn)行銷售，在方便銷售和生產(chǎn)的地方進(jìn)行專賣店的設(shè)立，讓消費(fèi)者充分了解傳統(tǒng)藝術(shù)和藝術(shù)品，通過品牌去認(rèn)知藝術(shù)品，防止假冒偽劣，營造良好氛圍。
結(jié)論：發(fā)展民間藝術(shù)對發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化具有重要的作用，而民間藝術(shù)如果想不斷地延續(xù)下去必須要通過走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路來實(shí)現(xiàn)。要在與時(shí)俱進(jìn)的基調(diào)下發(fā)展民間文化，通過結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)需求來帶動(dòng)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)而推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。
民間藝術(shù)論文篇十
摘要：本文首先分析了計(jì)算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型的穩(wěn)定性，例如sis模型、sir模型、seir模型等，隨后文章有提出了促進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒傳播有效控制的具體措施，包括電子郵件控制法、局域網(wǎng)中的病毒控制措施、互聯(lián)網(wǎng)中的病毒控制方法等，希望能給相關(guān)人士提供一些參考。
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)病毒；網(wǎng)絡(luò)傳播；模型穩(wěn)定性。
引言：
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，我國的社會(huì)生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了較大的改變，計(jì)算機(jī)的使用范圍也越來越廣泛，但同時(shí)也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的問題。有部分不法分子會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入他人的計(jì)算機(jī)，并偷取一些機(jī)密信息，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一些違法活動(dòng)，從而給他人造成不同程度的財(cái)產(chǎn)損失。因此在計(jì)算機(jī)發(fā)展的同時(shí)我們也要重視網(wǎng)絡(luò)的安全問題，做好計(jì)算機(jī)的防御工作。
一、計(jì)算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型的穩(wěn)定性。
（一）sis模型。
這種網(wǎng)絡(luò)中的病毒模型將其中的節(jié)點(diǎn)劃分成不同的兩種狀態(tài)，一種是容易受到感染的狀態(tài)用符號s來進(jìn)行表示，另一種是已經(jīng)受到感染的狀態(tài)，用符號i來表示，在具體情況下節(jié)點(diǎn)在這兩種狀態(tài)中可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化。比如節(jié)點(diǎn)在s狀態(tài)下被病毒所感染，就會(huì)從s狀態(tài)轉(zhuǎn)變成i的狀態(tài)。當(dāng)節(jié)點(diǎn)處于i狀態(tài)中并且經(jīng)過相關(guān)的殺毒處理后同樣可以轉(zhuǎn)化為s的狀態(tài)。
（二）sir模型。
這種模型是對sis模型的一種改進(jìn)，它在網(wǎng)絡(luò)中將其中的節(jié)點(diǎn)劃分成三種狀態(tài)，除了在sis模型中涉及到的感染狀態(tài)i和易感染s的狀態(tài)，還新添了一種處于免疫狀態(tài)的r，這個(gè)新出現(xiàn)的狀態(tài)r具有一定的抗病毒能力。由此我們可以看出這種模型在一定程度上幫助sis模型解決了一些不足，在幫助計(jì)算機(jī)防止感染病毒的同時(shí)，還有效阻隔了病毒的傳播擴(kuò)散。
（三）seir模型。
這種模式是對sir模型的一種改進(jìn)，除了涉及到免疫的狀態(tài)r、已經(jīng)被感染的狀態(tài)i、易感染的狀態(tài)s外，還增加了一種處于潛伏狀態(tài)的病毒e狀態(tài)。e狀態(tài)就是指其中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)已經(jīng)受到病毒的感染，但顯示出來的卻是沒有受到感染的狀態(tài)，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)了感染病毒的延后性，這種節(jié)點(diǎn)在感染病毒的初期會(huì)處于潛伏狀態(tài)表現(xiàn)一切正常，但一旦爆發(fā)就會(huì)將感染特點(diǎn)暴露出來，并迅速擴(kuò)散開來。
二、如何有效控制計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)病毒傳播。
（一）電子郵件控制法。
隨著我國網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，人們逐漸使用郵件的方式來進(jìn)行信息的傳播。但同時(shí)郵件病毒也開始在網(wǎng)絡(luò)中傳播開來，逐漸威脅到網(wǎng)絡(luò)的安全，因此需要及時(shí)采取有效的措施進(jìn)行解決?，F(xiàn)在我國的大型企業(yè)中都普及了自動(dòng)化辦公系統(tǒng)，其中郵件服務(wù)器是這個(gè)辦公系統(tǒng)中的主要組成部分，因此會(huì)受到較大的威脅[1]。面對這種問題，企業(yè)可以將監(jiān)控系統(tǒng)和病毒防御系統(tǒng)安裝在郵件服務(wù)器里。比如可以在被病毒感染的電子郵件進(jìn)入企業(yè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)后就會(huì)進(jìn)行自動(dòng)的查殺和攔截，從而保證郵件的安全后在將其轉(zhuǎn)發(fā)給相關(guān)用戶。而一般的普通用戶可以在接收帶有疑問的軟件時(shí)將計(jì)算機(jī)中的病毒防御軟件同時(shí)開啟，并實(shí)時(shí)處理電腦病毒。
（二）局域網(wǎng)中的病毒控制措施。
一般情況下，在局域網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行傳播的病毒往往是危害最大，傳播速度也是最快的，當(dāng)計(jì)算機(jī)在局域網(wǎng)內(nèi)被感染病毒后，就會(huì)使計(jì)算機(jī)內(nèi)的文件出現(xiàn)損壞或是丟失的問題。甚至要想將其中的部分病毒完全清除需要將硬盤格式化才可以，從而造成文件的丟失，從這里我們也能看出，在局域網(wǎng)中進(jìn)行傳播的病毒相對來說解決難度較大，傳播范圍較廣，并且具有很大的破壞性。為此要想對局域網(wǎng)中的病毒進(jìn)行有效的控制就需要做好計(jì)算機(jī)的保護(hù)工作，及時(shí)安裝有效的殺毒軟件，并定時(shí)維護(hù)計(jì)算機(jī)，做好殺毒處理工作，從而為計(jì)算機(jī)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供基礎(chǔ)的保障，比如一些較為常用的殺毒軟件騰訊殺毒、360殺毒等軟件。此外，計(jì)算機(jī)用戶還要保證文明上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)，防止瀏覽一些不好的網(wǎng)站，正常情況下，那些不正規(guī)的網(wǎng)站一般都會(huì)帶有各種病毒。在插入u盤時(shí)，也要先查殺病毒，在確認(rèn)沒有威脅后在進(jìn)行使用。在計(jì)算機(jī)的日常使用中也要對殺毒軟件進(jìn)行及時(shí)的更新，修補(bǔ)計(jì)算機(jī)的漏洞。加強(qiáng)管理局域網(wǎng)，構(gòu)建科學(xué)的管理系統(tǒng)，尤其是在大規(guī)模的局域網(wǎng)中要組建病毒檢測中心，以此來對計(jì)算機(jī)進(jìn)行嚴(yán)格的管控，一旦發(fā)現(xiàn)病毒就要立即切斷感染源，避免病毒的傳播擴(kuò)散。
（三）互聯(lián)網(wǎng)中的病毒控制方法。
互聯(lián)網(wǎng)的誕生使人們的工作和生活方式發(fā)生了較大的改變，在日常生活中，人們使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間也越來越長，人們在使用計(jì)算機(jī)時(shí)受病毒感染的幾率較大，互聯(lián)網(wǎng)中的病毒具有較深的隱蔽性，人們很難發(fā)覺。因此許多網(wǎng)絡(luò)中的不法分子都喜歡將病毒文件放置在用戶處于正常使用的程序中，當(dāng)用戶不將軟件啟動(dòng)時(shí)，病毒就會(huì)一直隱藏起來，即便用戶啟動(dòng)殺毒軟件，也難以發(fā)現(xiàn)病毒。但當(dāng)用戶瀏覽病毒網(wǎng)站時(shí)，隱藏在軟件中的病毒就會(huì)立即顯示出來，這時(shí)在用軟件查殺病毒就已經(jīng)晚了，只能對病毒進(jìn)行一定的控制，隨后在處理病毒。因此在登入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，一定要做好計(jì)算機(jī)的病毒防御手段，做好防火墻工作，及時(shí)攔截一些有問題的信息，用戶在觀看網(wǎng)頁時(shí)，要一直啟動(dòng)病毒查殺軟件[2]。
結(jié)語：
總上所述，隨著我國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活方式產(chǎn)生了很大的變化，人們對于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的依賴也越來越大。但由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒的傳播特性，我們可以看出互聯(lián)網(wǎng)并非是一個(gè)絕對安全的區(qū)域，因此我國應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)病毒的防控研究，維護(hù)好我國的網(wǎng)絡(luò)安全。
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民間藝術(shù)論文篇十一
摘要：資產(chǎn)管理是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和公共事業(yè)發(fā)展的重要前提條件，就當(dāng)前地方財(cái)政部門的資產(chǎn)管理情況來看，仍然存在著很多弊端，有礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而隨著財(cái)政改革的全面推進(jìn)，資產(chǎn)管理也越來越被財(cái)務(wù)人員所重視，所以筆者針對當(dāng)前地方財(cái)政部門在資產(chǎn)管理上的不足提出了一些創(chuàng)新性的改善措施，希望能對地方財(cái)政的良好發(fā)展有所幫助。
關(guān)鍵詞：資產(chǎn)管理；地方財(cái)政；財(cái)政管理；創(chuàng)新。
一、當(dāng)前地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理的弊端。
（1）監(jiān)督不到位，資產(chǎn)流失嚴(yán)重。當(dāng)前，我國財(cái)政部門國有資產(chǎn)管理的各種規(guī)章制度存在一些漏洞，導(dǎo)致一些單位為牟取私利，在實(shí)際工作中濫用資產(chǎn)，以投資、賒銷等形式把資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給其他的單位或個(gè)人，而且長期不催還債款，因而導(dǎo)致了大量呆賬、壞賬，變相將國有資產(chǎn)收益逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧w或個(gè)人所有。比如在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府為招商引資推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)常將土地等資產(chǎn)低價(jià)處置給客商，事后也不報(bào)告同級財(cái)政部門，財(cái)政部門的約束力和監(jiān)督職能被弱化。還有一些國有資產(chǎn)被用作對外投資，國資主管部門不能履行出資控股人的職責(zé)，缺乏對企業(yè)經(jīng)營者的有效監(jiān)督。再有，國有資產(chǎn)保值增值缺乏與經(jīng)營者經(jīng)濟(jì)利益掛勾的獎(jiǎng)懲機(jī)制，企業(yè)上級主管部門不管國有資產(chǎn)等等，使國有資產(chǎn)監(jiān)管形同虛設(shè)，造成的資產(chǎn)隱形流失現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，卻無法追究責(zé)任，反而給地方財(cái)政背上了沉重的負(fù)擔(dān)。
（2）配置不合理，使用效率低下。由于一些國有資產(chǎn)使用單位存在“部門使用”就等于“部門所有”的錯(cuò)誤觀念，而資產(chǎn)購置又全憑領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志，在一些單位部門中形成了攀比的風(fēng)氣。首先部門職能的多樣性造成資源配置不合理。個(gè)別強(qiáng)勢部門領(lǐng)導(dǎo)講排場、好面子，盲目追求部門設(shè)備的新和全，不惜花高價(jià)購置很多尖端設(shè)備，甚至重復(fù)購置，看似高大上實(shí)則用處不大，很多資產(chǎn)都沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，造成了資產(chǎn)的閑置和浪費(fèi)。比如在公務(wù)用車方面，有些單位人少但仗著職能上有優(yōu)勢隨意配置公務(wù)車，增加了財(cái)政負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)了資源和資金，也形成了不好的示范效應(yīng)，部門形象大打折扣；其次，資金來源的多樣性（財(cái)政撥款、單位自有資金、上級補(bǔ)助資金等）使得部門資金不好管理，這也間接造成了部門資源配置的不合理；另外，由于資產(chǎn)配置是無償?shù)?，單位之間搶資金、爭項(xiàng)目的情況屢見不鮮。
（3）信息化程度不高，監(jiān)管漏洞不小。我們處在一個(gè)信息化時(shí)代，越來越多的人工工作已經(jīng)被智能化機(jī)器所取代，而信息技術(shù)的快速發(fā)展也為資產(chǎn)的管理帶來了新的發(fā)展契機(jī)。但是就當(dāng)前地方財(cái)政部門的普遍管理現(xiàn)狀來看，資產(chǎn)管理的信息化程度尚低，信息平臺(tái)的搭建還不完善，各部門將相關(guān)信息公開、分享的意識還不高。這在無形中也給隨意使用資產(chǎn)提供了方便，資產(chǎn)得不到精細(xì)化的信息錄入、公開和實(shí)時(shí)更新，也就不能很好地進(jìn)行監(jiān)督管理，管理漏洞將會(huì)持續(xù)存在。
二、優(yōu)化地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理的創(chuàng)新措施。
（1）加快資產(chǎn)管理的法律制度建設(shè)。相關(guān)的法律法規(guī)是地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，市場經(jīng)濟(jì)也正在大力推進(jìn)法制化進(jìn)程，財(cái)政部門資產(chǎn)管理自然也要在法制方面有所建樹。要從根本上做好財(cái)政部門資產(chǎn)管理工作，首先要緊緊抓牢法規(guī)制度建設(shè)環(huán)節(jié)。一方面通過立法明確劃分資產(chǎn)使用權(quán)限，明確資產(chǎn)使用者的連帶責(zé)任；另一方面要加大執(zhí)法力度，對故意濫用、冒用職權(quán)者予以嚴(yán)懲，對造成資產(chǎn)嚴(yán)重流失后果的，要追究相應(yīng)刑事責(zé)任。同時(shí)也要抓緊制定覆蓋資產(chǎn)的配置、使用、評估等資產(chǎn)管理全過程的規(guī)范化制度，嚴(yán)格審批各單位購置資產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)、報(bào)廢資產(chǎn)、調(diào)撥資產(chǎn)等行為；建立健全固定資產(chǎn)管理信息報(bào)告體系，實(shí)現(xiàn)對單位固定資產(chǎn)的動(dòng)態(tài)監(jiān)控和實(shí)時(shí)管理，審查并控制各部門固定資產(chǎn)購建的資本性支出預(yù)算，并對內(nèi)部閑置固定資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)劑。此外，地方財(cái)政部門還應(yīng)依法完善資產(chǎn)處置的相關(guān)程序，遵循“公開、公正、透明、規(guī)范”的原則和相關(guān)政策的規(guī)定對需處置的資產(chǎn)進(jìn)行處置，而當(dāng)所涉及的金額比較大時(shí)，應(yīng)先審計(jì)再?zèng)Q定，嚴(yán)把“審計(jì)關(guān)”；對于需要報(bào)廢的資產(chǎn)，要先核算再銷毀，嚴(yán)把“核銷關(guān)”；對于進(jìn)入交易市場的資產(chǎn)，要確保資產(chǎn)的.處置合乎規(guī)范，嚴(yán)把“產(chǎn)權(quán)交易流程關(guān)”。
（2）建立資產(chǎn)管理績效的規(guī)范機(jī)制。不管是財(cái)政管理還是資產(chǎn)管理，都應(yīng)該把錢用到“刀刃”上，該用的就規(guī)范合理地用，不該用的就堅(jiān)決不用，絕不浪費(fèi)一分錢，使部門單位購置的資產(chǎn)發(fā)揮應(yīng)有的作用。而要真正將這一原則落到實(shí)處，就必須建立起一套專門針對資產(chǎn)管理的科學(xué)有效的績效考評機(jī)制。即堅(jiān)定不移地貫徹“實(shí)用主義”，首先從購置目的上就進(jìn)行嚴(yán)格的審核，審核通過了才能進(jìn)入審批環(huán)節(jié)，有效防止盲目購置、過量和重復(fù)購置等低效益的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)提高資產(chǎn)的利用率。而在行使資產(chǎn)處置權(quán)時(shí)，一定要謹(jǐn)慎、反復(fù)斟酌，做到“見人見物、人到現(xiàn)場”。因?yàn)橹挥薪?jīng)過當(dāng)面的詢問和實(shí)地的考察，財(cái)務(wù)人員才能真正了解情況。必要時(shí)還可向行業(yè)專家咨詢、委托評審或評估等來提高判斷的準(zhǔn)確性。二是要進(jìn)一步規(guī)范資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的交易行為。資產(chǎn)的出租、出借是目前資產(chǎn)管理的薄弱環(huán)節(jié)，地方財(cái)政部門應(yīng)切實(shí)加大制度的執(zhí)行力度，將各單位的出租、出借等行為全部納入到財(cái)政部門的監(jiān)控范圍之中去。同時(shí)要有效對接行政管理體制改革、事業(yè)單位的改革和文化體制改革，積極推進(jìn)資產(chǎn)的科學(xué)流動(dòng)和優(yōu)化重組，充分發(fā)揮資產(chǎn)管理服務(wù)改革發(fā)展的作用，將單位的出租出借行為全部納入財(cái)政監(jiān)控范圍，實(shí)行市場化公開招租，確保將出租收入全部納入財(cái)政預(yù)算。同時(shí)要有效對接行政管理體制改革、事業(yè)單位的改革和文化體制改革，積極推進(jìn)資產(chǎn)的科學(xué)流動(dòng)和優(yōu)化重組，充分發(fā)揮資產(chǎn)管理服務(wù)改革發(fā)展的作用，擴(kuò)大資產(chǎn)“進(jìn)場交易”的范圍，不斷提高資產(chǎn)處置的公開化和透明度程度。三是要進(jìn)一步規(guī)范事業(yè)單位對外投資的管理。結(jié)合開展財(cái)政部統(tǒng)一部署的事業(yè)單位所辦企業(yè)產(chǎn)權(quán)登記工作，全面摸清事業(yè)單位對外投資的底數(shù)，深入查找管理中的問題，合理確定監(jiān)管職責(zé)分工，制定完善管理措施，確保事業(yè)單位對外投資的資產(chǎn)能夠“看得見、控得住、收得回，能增值”。
（3）推進(jìn)資產(chǎn)管理信息化建設(shè)。為使資產(chǎn)管理更加精細(xì)化、科學(xué)化和實(shí)效化，財(cái)政部門必須加快建設(shè)資產(chǎn)管理的信息系統(tǒng)，為產(chǎn)權(quán)登記等基礎(chǔ)工作有效推進(jìn)建立平臺(tái)，構(gòu)建起產(chǎn)權(quán)登記和管理信息年報(bào)制度，橫向上建立起“財(cái)政部門―預(yù)算單位―主管部門”的管理框架，縱向上建立起“省―市―縣”三級立體管理網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)橫向和縱向平臺(tái)上數(shù)據(jù)信息的實(shí)時(shí)傳輸及更新，為預(yù)算管理和財(cái)務(wù)管理提供服務(wù)功能；將日常資產(chǎn)管理的各項(xiàng)工作按照電子政務(wù)的規(guī)范進(jìn)行網(wǎng)上管理，避免人工管理的疏忽大意和信息篡改等不足，對管理流程進(jìn)行完善；建立資產(chǎn)共享和閑置資產(chǎn)的調(diào)劑等分系統(tǒng)，這將有利于解決財(cái)政部門資產(chǎn)管理中的賬卡物不符、資產(chǎn)不明、設(shè)備不清、閑置浪費(fèi)以及資產(chǎn)流失等問題，建立起堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐平臺(tái)，為地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理效率和水平的全面提高打下良好的基礎(chǔ)。
民間藝術(shù)論文篇十二
傳統(tǒng)民間藝術(shù)在本世紀(jì)受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時(shí)后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時(shí)，新型的學(xué)校音樂教學(xué)模式日趨西化，音樂課中傳統(tǒng)民間藝術(shù)模塊的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動(dòng)搖。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對生命的最真實(shí)的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實(shí)的寫照。
（一）傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”
20世紀(jì)以來，各地政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國從農(nóng)業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯(cuò)，中國傳統(tǒng)文化在這場變革中受著極大地沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰來充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”？這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問題。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實(shí)問題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長年流傳的說唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。
學(xué)校音樂教育中對傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭的事實(shí)，舊的傳承模式無法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人堪憂。
（一）學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失。
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織來進(jìn)行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無法滿足新時(shí)代的需要。不可否認(rèn)，我國社會(huì)教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時(shí)代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長久以來學(xué)校音樂教育對民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭的事實(shí)。有多少學(xué)生能說出當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式？完整演唱當(dāng)?shù)孛窀?？這種現(xiàn)象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。
（三）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖。
回顧歷史，上世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進(jìn)知識分子為尋求富國之道，開始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現(xiàn)象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。
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民間藝術(shù)論文篇十三
(一)老楊公。
“老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿郏逃畔焙湍老嗵?、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、?qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨(dú)唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！独蠗罟返囊魳肥且粤莘窖园l(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂結(jié)構(gòu)來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu)；在四樂句的樂段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢。“老楊公”的表演有別于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來配合臺(tái)上的表演?！袄蠗罟焙汀跋晒谩币⑻?、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的`形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性?！袄蠗罟钡母柙~采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
(二)?；?。
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對歌對舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有：“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“?；恰边M(jìn)行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式之一。
(三)咸水歌。
北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦?，它精簡短小，但又富有內(nèi)涵，以極具地方特色的音樂風(fēng)格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北?！跋趟琛鼻{(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的?！跋趟琛庇歇?dú)唱、男女對唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北?！跋趟琛?，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。
二、傳承思考。
由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處：一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開展傳承教育。
三、結(jié)語。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)瑰寶，它在促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為先人留給我們珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任在每一個(gè)時(shí)代中展現(xiàn)它的風(fēng)采，守望這份財(cái)富就是現(xiàn)代的我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，為繁榮藝術(shù)文化市場，奉獻(xiàn)綿薄之力。
民間藝術(shù)論文篇十四
古代的皮影實(shí)物很難保存，在如今也都很難真正見到，但是通過數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作手段能夠有效的將目前現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息內(nèi)容完美的保存在珍貴的圖像當(dāng)中，并進(jìn)行數(shù)字化的修復(fù)工作。然而從這一點(diǎn)上來看，數(shù)字化的剪紙能夠?qū)蚯募艏堖M(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，而且在這方面也承載著絕對的優(yōu)勢，這都是圍繞著數(shù)字化剪紙藝術(shù)后續(xù)發(fā)展的主要方向。同時(shí)隨著我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷興盛，在動(dòng)畫方面的傳播也開始不斷的發(fā)生，大多數(shù)傳統(tǒng)的戲曲都為我國動(dòng)畫的發(fā)展提供了非常廣闊的思路，而且根據(jù)相應(yīng)的生動(dòng)活潑的體系，直接走進(jìn)了現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從而有效的完成了古典藝術(shù)方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換行為，并因此而獲得數(shù)量更多的現(xiàn)代化的觀眾。皮影在古代一經(jīng)出現(xiàn)就直接成功的繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的線描藝術(shù)，通過刀具，能夠分別在紙張及皮革上面刻畫出各種不同的情況，再結(jié)合皮影線條方面的自由柔和度，通過各種長短、粗細(xì)以及曲直等多種形態(tài)來生動(dòng)的表現(xiàn)出所要塑造對象的具體形態(tài)、動(dòng)態(tài)方面的特征。
1．2數(shù)字技術(shù)和剪紙藝術(shù)的關(guān)系。
剪紙主要是以紙張作為材料，通過剪和刻的方式來實(shí)現(xiàn)，再通過印染和套色的方式來作為輔助，通過一種鏤空的效果來促使其產(chǎn)生一種虛實(shí)呼應(yīng)的結(jié)果，從而有效的展現(xiàn)出各種生動(dòng)的形象，促使剪紙的內(nèi)容情節(jié)更加的具有趣味性。剪紙的形式有很多，有染色、套色以及單色等。有些動(dòng)畫mv經(jīng)常會(huì)受到人們的議論，他們認(rèn)為這只是將剪紙的團(tuán)放在flash當(dāng)中重新的繪制一遍，如果在這個(gè)過程當(dāng)中只是進(jìn)行簡單的臨摹，那就只能說明是用一種數(shù)字的手段來進(jìn)行的，這就必須要真正的考慮到剪紙的創(chuàng)作背景、設(shè)計(jì)思想以及制作的流程等，通過對民間藝術(shù)美學(xué)的研究以及悠久的歷史文化的沉淀，再結(jié)合flash，以此來有效的擴(kuò)大剪紙藝術(shù)所具有的藝術(shù)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作空間的拓展，真正繼承和傳播了剪紙藝術(shù)的精髓。
2．1皮影人物和flash人物的對比。
真正的皮影道具的制作有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚵鞒蹋以谥谱鞯倪^程當(dāng)中，必須要真正具有皮影制作經(jīng)驗(yàn)的制作藝人才能夠完成這個(gè)任務(wù)。而在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上就完全可以忽略這個(gè)過程，只需要注重皮影繪制的效果，同時(shí)也無需鏤刻和施色等操作，只需要通過ps等工具來繪制相應(yīng)的皮影人物的身體部件即可，同時(shí)將此類的部件直接導(dǎo)入到flash當(dāng)中轉(zhuǎn)換成各種元件，然后在flash當(dāng)中進(jìn)行補(bǔ)間或者是調(diào)節(jié)骨骼的操作來實(shí)現(xiàn)人物的動(dòng)作目的。
2．2皮影表演方式和flash動(dòng)畫的對比。
皮影戲通常都需要三根竹棍來對人偶進(jìn)行操縱，其中一根系在胸前或者是背上的主棍，這根能夠有效的保證皮影人偶的穩(wěn)定重心，保障其整體的運(yùn)動(dòng)性。另外兩根則系于雙手之上，促使其形成一種生動(dòng)和流暢的表演性動(dòng)作，當(dāng)需要加入一些其他的道具時(shí)，則通常會(huì)將木棍增多，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)工藝性。而flash動(dòng)畫當(dāng)中的補(bǔ)間操作就很好的解決了這一問題，能夠通過關(guān)鍵幀的設(shè)置來調(diào)出主要的動(dòng)作，再通過補(bǔ)間形成連貫的動(dòng)畫動(dòng)作，非常的方便。
2．3圖像繪制創(chuàng)作。
flash當(dāng)中的圖形都是由工具選項(xiàng)當(dāng)中所包含的所有繪圖工作繪制而成的，而且所有圖形的形式非常的自由，能夠隨意的對相應(yīng)的工作進(jìn)行局部的修改和選取，但是唯一的缺點(diǎn)就是將各自不同的圖形放在同一層時(shí)，上面的圖形通常會(huì)覆蓋住下面的圖形。而繪制對象就不一樣，因可以對其進(jìn)行直接的修改，同時(shí)也可以雙擊進(jìn)入到內(nèi)部來進(jìn)行編輯和操作，其所具有的最大特點(diǎn)還是在繪制對象的本身基礎(chǔ)上處于一個(gè)相對獨(dú)立的存在，因此就可以將兩個(gè)繪制對象進(jìn)行相互覆蓋，同時(shí)對二者的之間的位置大小以及角度等進(jìn)行編輯修改，還可以通過筆觸來使用填充的屬性加以修改。
綜上所述，數(shù)字化技術(shù)的研究和開發(fā)工作，有效了保護(hù)了民間藝術(shù)的研發(fā)，同時(shí)也直接延伸出了更廣泛的行業(yè)，并形成一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
民間藝術(shù)論文篇十五
日前，筆者專程赴山東省淄博市桓臺(tái)縣馬橋鎮(zhèn)東潘村采訪了民間剪紙藝人高金氏?，F(xiàn)年已是91歲的高金氏老人身體健康，精神矍鑠，思路敏捷，熱情好客，初次見面給人以親切和善質(zhì)樸的感覺。作為一名普通農(nóng)民，她利用業(yè)余時(shí)間，從事民間剪紙藝術(shù)已有70多年。她的作品立足農(nóng)村，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，服務(wù)大眾，謳歌生活，贏得了村民廣泛好評。
談起高金氏的剪紙歷史，她飽含真情侃侃而談。自幼高金氏熱愛生活，酷愛繪畫剪紙，盡管沒有上學(xué)讀書，但是她天資聰慧心靈手巧，注意觀察善于思索，由于受家庭的影響和熏陶，12歲便學(xué)會(huì)了剪紙，14歲剪出的作品《大吉大利》、《嫦娥奔月》、《牡丹花開》等作品贏得了村民廣泛認(rèn)同。自此，在文化生活異常匱乏的年代，只要有空閑時(shí)間，她會(huì)每天拿起剪刀，把自己的想法、愛好、人生觀、價(jià)值觀，通過剪紙的方式淋漓盡致的'表達(dá)出來。
仔細(xì)觀察高金氏的剪紙藝術(shù)，非常隨意非常自然，經(jīng)常是看到什么、想到什么，隨手拿起剪刀就剪，從來不打草稿，或許正是如此，她的作品大膽突破了傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，突出了作品的寫意風(fēng)格，猶如從黑土地上走出的少女帶著泥土的芬芳帶著生活的純樸帶著人生的追求展示在人們的面前。
平時(shí)高金氏生活清苦，盡管沒有文化，但是她卻始終感恩生活，感恩社會(huì)。特別是通過新舊社會(huì)的對比，感受身邊生活的巨大變化，真切體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。特別是十一屆三中全會(huì)以來，農(nóng)村生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高金氏憑著多年的觀察、歷練和把握，她的剪紙也做到與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。從民間傳說、戲劇人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲和歌頌社會(huì)主義生活的現(xiàn)代化題材的作品得到了充分展示。
縱觀高金氏的剪紙作品構(gòu)圖完整豐滿，講究對稱藝術(shù)，陽剪陰剪運(yùn)用自如，剪法纖細(xì)與質(zhì)樸巧妙結(jié)合，線條流暢，圖案精美，采用排剪方法表現(xiàn)鳥獸羽毛，栩栩如生。時(shí)間久了，附近村民知道了高金氏的剪紙藝術(shù)，為了美化生活，經(jīng)常上門索要，她毫不吝嗇，無償贈(zèng)送，并以此為樂至今依舊樂此不疲。
民間藝術(shù)論文篇一
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的旅游業(yè)得到了迅速地發(fā)展。旅游業(yè)已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中的一個(gè)非常重要的產(chǎn)業(yè)。特別是隨著中國的國際競爭實(shí)力的不斷加強(qiáng)，越來越多的外國友人來到中國，越來越多的中國人走出國門，這在很大程度上促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的旅游行業(yè)，需要培養(yǎng)更多高素質(zhì)的旅游人才。
一、旅游教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
目前的一份研究表明，我國高校的旅游業(yè)在近年來已經(jīng)受到了很大的關(guān)注，很多的高等院校都開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)課程。這在很大的程度上有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游管理人才。但是，在教學(xué)實(shí)際當(dāng)中還存在著一些不足，在一些地方使用的教學(xué)模式是相對落后的，這導(dǎo)致了很多的旅游專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生沒有能夠適應(yīng)旅游市場的發(fā)展，進(jìn)而影響到了我國旅游業(yè)的高速發(fā)展。
二、進(jìn)行旅游教學(xué)新模式的探索。
在我國的旅游市場上目前存在著一個(gè)相當(dāng)矛盾的現(xiàn)象，一方面是旅游行業(yè)的發(fā)展對高素質(zhì)的人才的需求不斷地增加，市場上出現(xiàn)的專業(yè)人才非常短缺的情況；但是另一方面，市場能夠提供的旅游人才相當(dāng)少，很多旅游專業(yè)的畢業(yè)生常常面臨著找不到工作的情況。為了能夠扭轉(zhuǎn)這種矛盾的局面，就需要進(jìn)行旅游教學(xué)新模式的探索，培養(yǎng)社會(huì)需要的專業(yè)旅游人才。新的旅游教學(xué)模式呈現(xiàn)出很多不一樣的地方，但是它們的核心對視要改革旅游教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)方法，將旅游教學(xué)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)際的操作能力結(jié)合在一起。使學(xué)生能夠在掌握了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上，具備較強(qiáng)的實(shí)際操作能力。
三、在旅游教學(xué)中實(shí)施審美教育。
在旅游教學(xué)模式的探索當(dāng)中，其中對傳統(tǒng)的旅游內(nèi)容進(jìn)行改革的最突出的一定是：在旅游教學(xué)中實(shí)施審美教育。旅游工作的其中一個(gè)特點(diǎn)是對美的認(rèn)識。一個(gè)優(yōu)秀的旅游工作不僅有對美的感知，還要有極強(qiáng)的審美能力，在進(jìn)行旅游服務(wù)過程當(dāng)中能夠?qū)⑦@種美傳遞給游客。審美能力應(yīng)該要成為一名高素質(zhì)的旅游工作必備的能力之一。為了能夠培養(yǎng)起學(xué)生的旅游審美能力，在旅游教學(xué)當(dāng)中實(shí)行美的教學(xué)是一個(gè)必然的趨勢。通過這種美學(xué)教育能夠拓展學(xué)生的知識，而且能夠培養(yǎng)起學(xué)生的審美修養(yǎng)。具體說來，在旅游教學(xué)當(dāng)中，實(shí)施審美教育主要應(yīng)該做到三個(gè)方面的內(nèi)容：培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；加強(qiáng)對學(xué)生審美的訓(xùn)練；提升學(xué)生美的素養(yǎng)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。長期以來，在旅游教學(xué)當(dāng)中由于對審美教育的疏忽，導(dǎo)致很多的學(xué)生在對事物的美丑方面存在著很大的模糊性。在旅游教學(xué)當(dāng)中要重點(diǎn)改變這種狀況，不僅要讓學(xué)生對美有一個(gè)全面的認(rèn)識，學(xué)會(huì)欣賞美，而且能夠具備對多種形態(tài)的美的一個(gè)綜合的認(rèn)識。在旅游教學(xué)當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與旅游相關(guān)的美的教育。中國的旅游文化非常豐富，自然景觀和人文景觀也獨(dú)具內(nèi)涵。在審美教學(xué)當(dāng)中，要根據(jù)不同的教學(xué)按照，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的審美知識的.學(xué)習(xí)，逐漸掌握審美的規(guī)律，建立起審美的觀念，把旅游當(dāng)中的山水美、風(fēng)景美、景觀美和建筑美以及人文美等結(jié)合起來。與傳統(tǒng)的教師講解教學(xué)方式不同，在審美教學(xué)當(dāng)中，要以學(xué)生為主導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中積極地投入其中，踴躍表達(dá)自己對美的看法。以人文景觀的學(xué)習(xí)為例，很多的人文景觀的美不僅僅是體現(xiàn)在事物的外表上，而且還在于蘊(yùn)含在其中的人們的智慧。通過相關(guān)的審美教學(xué)的訓(xùn)練，能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的美感。通過對美的欣賞能夠?qū)W(xué)生熱愛生活的感情培養(yǎng)起來。一旦學(xué)生具備了審美的能力，他就能夠很自覺地將這種美通過他的旅游工作傳遞給游客。更重要的是，由于世界上的美是相通的，具有形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，在審美教學(xué)當(dāng)中，要把對外在美的欣賞內(nèi)化為情感上美的體驗(yàn)，提高自身的審美修養(yǎng)。
（二）加強(qiáng)對學(xué)生審美的訓(xùn)練。旅游教學(xué)當(dāng)中的美不是一天就能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)培養(yǎng)的過程。在進(jìn)行旅游教學(xué)時(shí)，教學(xué)要結(jié)合旅游教學(xué)的規(guī)律，通過導(dǎo)游案例中那些豐富的案例來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美的東西，訓(xùn)練學(xué)生審美的能力。只要按照這樣的一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，靈活地應(yīng)用，就一定能夠讓學(xué)生從外在美慢慢地懂得一種內(nèi)化的美，進(jìn)而進(jìn)行一個(gè)自我的提升。一個(gè)好的旅游工作者并且能夠具備必要的專業(yè)素養(yǎng)，還要能夠和游客快樂融洽地相處。很多的游客也反映，他們在旅游當(dāng)中看重不僅是導(dǎo)游的外在美，還更多地關(guān)注內(nèi)在的美。確實(shí)，很多的旅游工作看似簡單，但實(shí)際上，常常需要對突發(fā)的種種情況有一個(gè)應(yīng)變的能力，這是很多的外在美不能夠解決的。這時(shí)候更多體現(xiàn)的是導(dǎo)游的內(nèi)在美，包括導(dǎo)游的責(zé)任心和耐心等等。在整個(gè)導(dǎo)游過程當(dāng)中，導(dǎo)游把自己感悟到美以一種獨(dú)特的方式傳達(dá)給游客，這往往能夠給游客留下很深刻的印象，因?yàn)檫@種美是一種心靈上的共通的東西。為了能夠到達(dá)對學(xué)生審美的鍛煉。可以采用多種多樣的方式。很多的學(xué)校選擇是通過生動(dòng)的案例來啟發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而讓學(xué)生展開對美的討論。有的教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，以“發(fā)現(xiàn)美”為主題，讓學(xué)生通過自己的觀察來認(rèn)識生活當(dāng)中的美。總之，很多的教學(xué)方法都是圍繞著加強(qiáng)學(xué)生的審美能力來進(jìn)行的。在這種有意識生動(dòng)培養(yǎng)和訓(xùn)練之下，學(xué)生的審美能力提升也是很明顯的。
（三）提升學(xué)生美的素養(yǎng)。在旅游教學(xué)當(dāng)中的實(shí)施審美教學(xué)的另一個(gè)重要的方面是提升學(xué)生美的的素養(yǎng)。學(xué)生美的素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，包括語言美、行為舉止和儀表儀容上。
1、語言美。
旅游工作者言語表達(dá)能力是一個(gè)重要的方面。語言表達(dá)的藝術(shù)性能夠?qū)?dǎo)游和游客的距離拉近。在實(shí)際的導(dǎo)游活動(dòng)當(dāng)中，導(dǎo)游的言語表達(dá)在很大程度上會(huì)直接影響到旅游者的審美感受。在美的教學(xué)當(dāng)中，言語美的培養(yǎng)學(xué)生美的素養(yǎng)的第一要素。啟示學(xué)生能夠在到達(dá)語言上的達(dá)意和舒服。這是對游客尊重的一個(gè)主要表現(xiàn)，也是旅游工作的內(nèi)在美的一個(gè)集中體現(xiàn)，能夠真實(shí)地反映出一個(gè)旅游工作的語言修養(yǎng)和人品。最常見的培養(yǎng)方式是通過情景模擬的形式，將導(dǎo)游語言的生動(dòng)性、風(fēng)趣性和情感性準(zhǔn)確地表達(dá)出來，經(jīng)過系統(tǒng)的講解，能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生言語美的效果。
2、行為舉止美。
旅游工作者的很多表現(xiàn)也會(huì)在行為舉止當(dāng)中表現(xiàn)出來。很多的游客也會(huì)通過導(dǎo)游的行為舉止來判斷導(dǎo)游的工作好壞。在導(dǎo)游教學(xué)當(dāng)中也很注重對學(xué)生自己的導(dǎo)游風(fēng)格的培養(yǎng)，把學(xué)生的個(gè)性和導(dǎo)游工作的特點(diǎn)結(jié)合起來，培養(yǎng)出具有行為美的優(yōu)秀導(dǎo)游工作者。3、儀容儀表美旅游工作者要面對的游客是來自各個(gè)方面的。在和這些游客打交道的過程當(dāng)中，旅游工作要注意自己的衣服是否得體。一般要求依照的是協(xié)調(diào)和諧的原則，處理好時(shí)髦與傳統(tǒng)、華麗與樸素、禮服與常服等方面的關(guān)系。從多個(gè)方面著手努力，全面提升學(xué)生美的素養(yǎng)。
民間藝術(shù)論文篇二
廣播新聞欄目的內(nèi)容常常集中在以下方面：1）當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)的重要活動(dòng)、會(huì)議等信息；2）當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的相關(guān)政策、上級領(lǐng)導(dǎo)的決策及執(zhí)行效果；3）社會(huì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的深入報(bào)道。可以說，以上新聞信息雖然信息量較大，具時(shí)效性和權(quán)威性均較強(qiáng)，但由于這些新聞信息取向常過于宏觀而忽視微觀。受眾雖能及時(shí)地對當(dāng)?shù)馗黝愋侣勥M(jìn)行了解，但更突出的往往是新聞的喉舌功能，大量新聞內(nèi)容屬于“灌輸式”傳播。在廣播新聞信息傳播過程中，必須高度重視報(bào)道的主流作用和價(jià)值觀取向，堅(jiān)持以正確輿論引導(dǎo)受眾，用新聞傳播唱響社會(huì)主旋律。對于一些具備引導(dǎo)社會(huì)輿論的新聞內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)掌握合理的傳播方式，突顯出具難以估量的社會(huì)效益。
例如：可從廣播新聞采訪形式上對新聞報(bào)道加以改進(jìn)，適當(dāng)增加記者對新聞當(dāng)事人的采訪，讓處于新聞中心的當(dāng)?shù)攸h政官員有直面媒體，讓其暢談思想，實(shí)現(xiàn)通過廣播媒體與民眾深入溝通。這既能體現(xiàn)廣播媒體的調(diào)查和報(bào)道能力，也能更加立體地展現(xiàn)當(dāng)?shù)毓賳T的形象與性格特征，增加新聞中的人情味，使新聞得到受眾的認(rèn)可。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這些，必須突破傳統(tǒng)新聞報(bào)道模式，運(yùn)用更加富于感染力、變化更強(qiáng)的語言，增加報(bào)道的親近感和吸引力，從而實(shí)現(xiàn)主流新聞的充分報(bào)道。
2.2廣播新聞要著力打造更為親民的風(fēng)格，提升新聞報(bào)道的效果。
作為廣播的傳播途徑，聲音在新聞節(jié)目中扮演著重要的角色。隨著新聞廣播節(jié)目的不斷發(fā)展，突出平民化傳播理念的呼聲日益高漲。廣播新聞只有營造出良好“親民”風(fēng)格，才能更加適合地區(qū)性廣播新聞節(jié)目的整體定位。如利用談話形式對新聞進(jìn)行報(bào)道；在某一具體新聞板塊中不設(shè)專業(yè)主持人，由采寫記者來播讀稿件，并在新聞事件闡述中適當(dāng)加入點(diǎn)評與采訪感言；在采訪稿件的創(chuàng)作中，也應(yīng)適當(dāng)使用部分流行語言，注意口語化，以用更加貼近受眾生活的語言和更加到位的新聞點(diǎn)評提升報(bào)道效果。
此外，要做好廣播新聞報(bào)道，就必須了解受眾在各個(gè)不同時(shí)期的不同需求，從新聞價(jià)值出發(fā)進(jìn)行新聞選擇，選擇熱點(diǎn)、難點(diǎn)，聽眾欲知而未知的話題。在充分反映他們意見的同時(shí)，把人民群眾想說而不敢說、不能說、說不出來的話說出來，從而實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的有效性。
2.3實(shí)現(xiàn)與其它媒體的合作共贏，也是增強(qiáng)廣播新聞?dòng)行缘拇胧?BR> 在泛媒體時(shí)代背景下，媒體融合己經(jīng)成為一種大勢所趨。廣播的媒介融合既表現(xiàn)為廣播媒介之間的融合，也表現(xiàn)為跨媒體即廣播與傳統(tǒng)媒體以及新媒體之間的合作，不同媒介的融合以及通過傳播形態(tài)與信息內(nèi)容的重組和整合，使廣播受眾的接受方式和媒介觀念發(fā)生了深刻變化，這些都推進(jìn)了廣播節(jié)目形態(tài)的全新變革。
1）廣播媒體間的合作。由于廣播受眾的新聞視野逐步擴(kuò)大，廣播聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生，全國各地的廣播電臺(tái)形成一張巨大的聯(lián)系網(wǎng)資源共享，這種共享模式使廣播新聞運(yùn)作更加低成本和集約化；2）不同媒體間的合作。伴隨著新媒體的不斷涌現(xiàn)，媒體間競爭日趨激烈，促使原有各種媒體間的競爭關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，媒體自發(fā)的結(jié)成了“競爭的盟友”關(guān)系。如，不同媒體進(jìn)行戰(zhàn)略性聯(lián)合，共同開展某一大型采訪活動(dòng)；3）記者共享。就是說當(dāng)某一事件發(fā)生時(shí)僅有一名記者進(jìn)行采訪，他同時(shí)給不同媒體供稿，從理論上來講，這樣可以最大程度地節(jié)約采訪成本。
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民間藝術(shù)論文篇三
民間藝術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族發(fā)展與創(chuàng)新的源頭。在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，有助于以民間藝術(shù)為載體的傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也能夠使兒童在潛移默化中受到民間藝術(shù)文化美的熏陶，得到相應(yīng)的德育、美育的影響。同時(shí)，如何針對幼兒特點(diǎn)及幼兒園教學(xué)特色進(jìn)行民間藝術(shù)文化的滲透，成為幼兒教育工作者新的思考方向。
一、在幼兒園課程中滲透民間藝術(shù)文化。
課程是實(shí)踐的課程，民間藝術(shù)也是實(shí)踐的藝術(shù)。民間藝術(shù)來源于生活實(shí)踐，同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術(shù)在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我國是一個(gè)多民族國家，具有獨(dú)特和優(yōu)秀的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化，不僅反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的`生活情趣，同時(shí)也代表著特定區(qū)域的民族群眾的審美和生活習(xí)慣，是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此，在幼兒園課程中滲透民族文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實(shí)踐性和適宜性，增進(jìn)課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認(rèn)同感，并更好地接納社會(huì)和他人。在實(shí)踐中，我們根據(jù)所在幼兒園身處滿族民間文化的特點(diǎn)，進(jìn)行了諸多課程方面的嘗試。首先，在對滿族民間藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真挖掘、篩選的基礎(chǔ)上，我們遵循課程內(nèi)容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有滿族特點(diǎn)的基本原則，建構(gòu)了以滿族民間文學(xué)(包括民間童謠、民間神話傳說故事、寓言故事)、民間音樂戲劇(包括歌曲、舞蹈、皮影等)、民間美術(shù)(包括農(nóng)民畫、剪紙、刺繡、編織、玉雕、泥塑等)為基本內(nèi)容，以滿族民間節(jié)日習(xí)俗、民間游戲、民間飲食為輔助內(nèi)容的顯性課程體系。其次，在對挑選的課程內(nèi)容進(jìn)行整理、加工的過程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構(gòu)理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、多元智能理論等現(xiàn)代教育理論，以保證課程內(nèi)容符合幼兒年齡特點(diǎn)，能夠遵循幼兒教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)。
二、在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透民間藝術(shù)文化。
幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實(shí)施媒介，在整個(gè)幼兒園教育體系中常常充當(dāng)隱性課程實(shí)施的重要途徑。這是符合兒童的學(xué)習(xí)和成長特點(diǎn)的。因此，我們在將滿族民間藝術(shù)文化滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中時(shí)，注重營造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的滿族民間藝術(shù)環(huán)境氛圍，以此充分激發(fā)幼兒探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我、展示自我，認(rèn)識自身的能力，并獲得自我認(rèn)同。在此方面，我們主要做了以下探索。首先，努力創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)氣息的整體環(huán)境。在對幼兒園環(huán)境進(jìn)行裝修和布置時(shí)，除了要求整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)一定的審美情趣外，我們還努力把各種滿族民間藝術(shù)作品有機(jī)地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含滿族民間藝術(shù)文化內(nèi)容的美術(shù)作品、剪紙、手工藝品等自然陳設(shè)其中，一方面既形象地展示了滿族民間藝術(shù)，另一方面兒童參與環(huán)境設(shè)置的積極性也得到激發(fā)，使得整個(gè)環(huán)境布置在豐富兒童的感知覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能夠激發(fā)他們良好的民族認(rèn)同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。其次，努力創(chuàng)設(shè)包含民間藝術(shù)文化元素的、幼兒積極參與的操作環(huán)境。幼兒園環(huán)境教育功能的發(fā)揮必須依賴幼兒同環(huán)境的積極互動(dòng)。因此，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含民間藝術(shù)文化元素的區(qū)角活動(dòng)，營造能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)參與的教育環(huán)境，如在語言區(qū)、美工區(qū)、益智區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)等區(qū)角呈現(xiàn)特色鮮明的、滿族民間特有的學(xué)習(xí)材料，可以幫助兒童以自主的學(xué)習(xí)和游戲來獲取知識經(jīng)驗(yàn)。此外，不同能力層次的幼兒還可以在材料豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，從而使幼兒的能力得到最充分的提升。
三、在師幼互動(dòng)中滲透民間藝術(shù)文化。
和諧、平等、相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的前提。師幼互動(dòng)的形式和內(nèi)容是多種多樣的，教師可以通過創(chuàng)設(shè)各種游戲活動(dòng)和主題活動(dòng)，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺(tái)，從而提高幼兒對滿族民間藝術(shù)的興趣，并發(fā)展幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。將滿族民間藝術(shù)教育寓于主題教學(xué)活動(dòng)中。好的主題應(yīng)是能夠同幼兒園整體的課程目標(biāo)和具體的教育要求相耦合的。鑒于當(dāng)前幼兒園教育注重的是兒童形成有關(guān)學(xué)習(xí)和知識的積極體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的社會(huì)情感和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，結(jié)合日常生活中兒童喜聞樂見的民族藝術(shù)文化來開展相應(yīng)的主題活動(dòng)，常常能夠?qū)崿F(xiàn)師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長以及教師與家長之間良好的互動(dòng)。如我們在主題活動(dòng)開展過程中，孩子受教師啟發(fā)，確定了名為“我喜歡的岫玉”的主題活動(dòng)。由于主題內(nèi)容由孩子們自己確定，加上孩子們身在玉鄉(xiāng)，因此，孩子們的參與熱情非常高。不僅提升了孩子們對傳統(tǒng)藝術(shù)美的感受，而且體驗(yàn)到了主動(dòng)探索與合作的快樂。
民間藝術(shù)論文篇四
論文摘要：
隨著貿(mào)易自由化和全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界各國特別是發(fā)達(dá)國家紛紛采取了許多綠色壁壘措施，這越來越成為發(fā)展中國家出口貿(mào)易的“門檻”，而且這個(gè)“門檻”在不斷上升。中國作為發(fā)展中國家如何面對綠色壁壘，如何在競爭中獲勝成為眾多學(xué)者研究的課題。本文在總結(jié)前人的研究成果的基礎(chǔ)上，通過對綠色壁壘的分析，從消費(fèi)者、企業(yè)、行會(huì)和政府四個(gè)角度提出了應(yīng)對綠色壁壘的對策。
論文關(guān)鍵詞：綠色壁壘oeko—standard100iso14000綠色審計(jì)。
隨著世界范圍內(nèi)貿(mào)易自由化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)的直接非關(guān)稅壁壘的作用被逐步削減，綠色壁壘以其鮮明的時(shí)代特征日益成為國際貿(mào)易發(fā)展的主要技術(shù)性貿(mào)易壁壘。在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，綠色壁壘將憑借其合理性、靈活性、隱蔽性和復(fù)雜性成為發(fā)達(dá)國家實(shí)施保護(hù)貿(mào)易主義的主要手段之一。目前我國每年因綠色壁壘而受阻的出口商品價(jià)值近100億美元，這種影響將隨著綠色壁壘地位的不斷提升和我國出口的增長而不斷擴(kuò)大。作為wto成員國和發(fā)展中的大國在國際多邊貿(mào)易中如何應(yīng)對日益苛刻的綠色壁壘，已成為我國所面臨的重要課題。
一、引論。
從不同的角度來考察綠色壁壘，含義是有所不同的。有些研究認(rèn)為，綠色壁壘是指進(jìn)口國政府以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、自然資源以及人類和動(dòng)植物的健康為由，以限制進(jìn)口，保護(hù)貿(mào)易為根本目的，通過頒布復(fù)雜多樣的環(huán)保法規(guī)、條例，建立嚴(yán)格的環(huán)境技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，制定繁瑣的檢驗(yàn)、評定程序等方式對進(jìn)口產(chǎn)品設(shè)置貿(mào)易障礙。
而一些研究則強(qiáng)調(diào)了發(fā)達(dá)國家的貿(mào)易保護(hù)主義，指出：綠色壁壘是發(fā)達(dá)國家憑借其科技優(yōu)勢，通過立法制定繁雜的環(huán)保公約、法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志等形式，對進(jìn)口商品設(shè)置的準(zhǔn)入限制，是發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家進(jìn)行的單方面貿(mào)易限制，是國際貿(mào)易中的一種非關(guān)稅壁壘，其實(shí)際是把環(huán)境保護(hù)的要求與國際貿(mào)易聯(lián)系起來，以保護(hù)環(huán)境為由，而實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義。事實(shí)上，盡管關(guān)于綠色壁壘這一概念存在著不同的認(rèn)識，但不難發(fā)現(xiàn)，這些認(rèn)識大同小異。它們都強(qiáng)調(diào)了隱含于綠色壁壘背后的貿(mào)易保護(hù)主義本質(zhì)。在狹義上，綠色壁壘可以被視為一個(gè)國家以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為借口，以限制進(jìn)口、保護(hù)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)為目的，對海外商品進(jìn)口所專門設(shè)置的帶有歧視性的或?qū)φ－h(huán)保本無必要的貿(mào)易障礙；在廣義上，綠色壁壘可以視為以保護(hù)環(huán)境和居民健康，促進(jìn)地區(qū)和全球可持續(xù)性發(fā)展為理由而在國際貿(mào)易中形成的對海外產(chǎn)品進(jìn)口的'限制。
綠色壁壘是一把“雙刃劍”，一方面，給中國產(chǎn)品的出口構(gòu)成了極大的障礙，另一方面，為我國轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易的增長方式，提升國內(nèi)企業(yè)的國際競爭力提供了機(jī)遇。
1、正面影響。
（1）推進(jìn)中國對外貿(mào)易增長方式的根本性轉(zhuǎn)變。隨著全球文明程度的不斷提升，人們對環(huán)境問題日益重視。綠色壁壘效應(yīng)的凸現(xiàn)和擴(kuò)大將無形的迫使包括我國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，采取強(qiáng)制措施，探索建立綠色貿(mào)易制度，構(gòu)建資源節(jié)約型出口結(jié)構(gòu)，推進(jìn)我國對外貿(mào)易發(fā)展主要依靠規(guī)模擴(kuò)張和數(shù)量增長向主要依靠質(zhì)量和效益的根本性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)對外貿(mào)易與生態(tài)建設(shè)及環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）有利于提升我國科技創(chuàng)新水平，實(shí)現(xiàn)專利與標(biāo)準(zhǔn)的融合。綠色壁壘的實(shí)施，促進(jìn)了世界各國重視與環(huán)境相關(guān)的科技水平和產(chǎn)品科技含量的普遍提高。從實(shí)質(zhì)上說，環(huán)境貿(mào)易壁壘就是綠色高科技壁壘，技術(shù)壁壘的后面是專利，它要求將環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等學(xué)科的原理全面運(yùn)用到工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)加工、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、銷售的全過程中，從而形成一個(gè)從生產(chǎn)到銷售的完整的無公害的管理體系。因此，誰擁有新的技術(shù)、新的專利和新的標(biāo)準(zhǔn)，誰就擁有新的、更大的貿(mào)易領(lǐng)地。
（3）強(qiáng)化本土企業(yè)的法律、法規(guī)意識。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，由政府出臺(tái)強(qiáng)制執(zhí)行法規(guī)，能有效引導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入綠色通道。而大多數(shù)發(fā)展中國家制定的法律制度很不完善，而且法律執(zhí)行很不力。發(fā)展中國家存在的另一個(gè)問題是，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)過低。聯(lián)合國與農(nóng)業(yè)組織至今已公布了相關(guān)限制標(biāo)準(zhǔn)2522項(xiàng)，美國則多達(dá)4000多項(xiàng)，其他發(fā)達(dá)國家的控制標(biāo)準(zhǔn)達(dá)數(shù)百項(xiàng)甚至上千項(xiàng)，這些都會(huì)促進(jìn)我國不斷建立和完善自己的與環(huán)保產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律制度和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化本土企業(yè)的法律、法規(guī)意識。
2、負(fù)面影響。
（1）影響我國的出口市場。因?yàn)槲覈Q(mào)易方向很不合理，主要集中在美、日、歐盟這三個(gè)地區(qū)。例如2005年中國對外出口，美國占了21。4%，日本11。0%，歐盟18。9%，香港16。3%，香港大多是轉(zhuǎn)口貿(mào)易，很大一部分是出口到這些國家的。而這些國家和地區(qū)大多數(shù)是世界貿(mào)易組織“貿(mào)易與環(huán)境委員會(huì)成員”，也是綠色貿(mào)易保護(hù)主義最為盛行的地區(qū)。由于我國長期忽視環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出口商很難在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到發(fā)達(dá)國家制定的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。
（2）影響我國外向型出口產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綠色壁壘不斷影響農(nóng)、畜、水等產(chǎn)品的出口、紡織品服裝的出口、機(jī)電產(chǎn)品的出口以及醫(yī)藥產(chǎn)品的出口，且有加重趨勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國每年約有90億美元的出口機(jī)電產(chǎn)品受到有關(guān)臭氧層保護(hù)國際公約的限制而被禁止生產(chǎn)和銷售還有80億美元的出口產(chǎn)品受到國外綠色標(biāo)志。
（3）加大了我國的就業(yè)壓力。由于國外綠色壁壘的限制，一些企業(yè)限產(chǎn)或破產(chǎn)，造成職工下崗或失業(yè)。2002年，僅2億美元的凍肉雞出口受國外綠色壁壘限制就影響了105萬人的就業(yè)。由于受限產(chǎn)品多為勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，加大了我國的就業(yè)壓力。
（4）惡化了我國的貿(mào)易條件。近年來，發(fā)達(dá)國家以保護(hù)環(huán)境為名經(jīng)常采取單方面的貿(mào)易措施，限制外國商品的進(jìn)口，由此引發(fā)雙邊或多邊貿(mào)易摩擦日益增多。發(fā)達(dá)國家可以通過區(qū)域自由化貿(mào)易的形式，以低于區(qū)域環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)為由將來自區(qū)域以外的產(chǎn)品包括中國的產(chǎn)品排斥在巨大的區(qū)域市場之外。隨著世界經(jīng)濟(jì)組織因?yàn)榄h(huán)境問題產(chǎn)生雙邊或多邊的貿(mào)易摩擦，惡化了我國的貿(mào)易條件，不利于我國外貿(mào)的穩(wěn)定發(fā)展。
（5）加劇污染產(chǎn)品和污染產(chǎn)業(yè)向我國轉(zhuǎn)移。由于我國環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)低而數(shù)目少，環(huán)境保護(hù)和管理體系不健全，環(huán)境保護(hù)門檻較低，以及缺乏對環(huán)境因素的評估。一些外商投資者為了獲取可觀的經(jīng)濟(jì)利益和逃避本國高額的成本內(nèi)部化和綠色貿(mào)易管制，將一些污染密集型企業(yè)轉(zhuǎn)移到我國境內(nèi)生產(chǎn)，這在化工、造紙、印染、電鍍、農(nóng)藥等行業(yè)尤為明顯。污染產(chǎn)品和污染產(chǎn)業(yè)向我國的轉(zhuǎn)移，一方面損害了我國消費(fèi)者的利益；另一方面，對我國的環(huán)境造成更為嚴(yán)重的破壞。
三、針對綠色壁壘，中國的對策。
由于綠色壁壘的影響，使中國陷入了資源壓力大、環(huán)境壓力大的兩難境地，所以消費(fèi)者、企業(yè)、行會(huì)、政府要相互協(xié)作，使其向有利于我國的方向發(fā)展。中國可以以消費(fèi)者為核心，通過消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的需求，引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，推動(dòng)政府和行會(huì)督促企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，使我國產(chǎn)品順利進(jìn)入國外市場，同時(shí)將國外不符合我國要求的產(chǎn)品拒之門外。
1、消費(fèi)者要增強(qiáng)綠色消費(fèi)意識，增強(qiáng)對綠色商品的需求。當(dāng)前國際市場上綠色產(chǎn)品涉及的范圍和領(lǐng)域十分寬廣，從綠色汽車、生態(tài)住宅、生態(tài)旅游、生態(tài)時(shí)裝到有機(jī)食品，其開放前景十分廣闊。所以提高消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的認(rèn)識，增強(qiáng)消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的需求，這會(huì)直接刺激企業(yè)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。
2、從企業(yè)來說，要積極發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，主動(dòng)申請國際綠色認(rèn)證，擴(kuò)大出口市場，實(shí)施綠色營銷。由于綠色產(chǎn)業(yè)涉及范圍廣，與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度大，市場前景廣闊。因此，應(yīng)立足當(dāng)前，放眼未來，面向國際市場，確立綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展重點(diǎn)；只有通過iso9000產(chǎn)品質(zhì)量、iso14000環(huán)境保護(hù)雙綠色認(rèn)證、haccp認(rèn)證、eco—texstandard100等等認(rèn)證，才能取得國際市場準(zhǔn)入證；改變出口商品對某些發(fā)達(dá)國家的依存度，例如紡織品可以向中東發(fā)展；發(fā)達(dá)國家構(gòu)筑的綠色壁壘涉及范圍廣泛，幾乎無處不在。發(fā)展中國家唯有采取適當(dāng)有效的對策，推行綠色營銷戰(zhàn)略，才能讓自己的產(chǎn)品大大方方“走出去”，實(shí)現(xiàn)順利出口。
3、行會(huì)要起到協(xié)調(diào)、預(yù)警、服務(wù)的作用我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家差距較大。在加入世界貿(mào)易組織之后，雖然所有世貿(mào)組織成員將不得不根據(jù)最惠國待遇原則和國民待遇原則向我國更大程度地開放市場，但對我國大量廉價(jià)產(chǎn)品的進(jìn)入，一些國家為保護(hù)本國市場，必將采取一些措施例如綠色壁壘對我國產(chǎn)品進(jìn)入設(shè)置障礙，同時(shí)，我國也將按照承諾進(jìn)一步向國外開放市場，國外產(chǎn)品可能以技術(shù)和管理優(yōu)勢趁機(jī)擠占我國市場，我國一些行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品將不可避免地受到強(qiáng)烈沖擊。所以我們要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，由行業(yè)協(xié)會(huì)，專門搜集信息，建立網(wǎng)站，改變目前出口企業(yè)“信息孤島”的局面。國外有操作規(guī)范、作用強(qiáng)大的行業(yè)協(xié)會(huì)，但目前我們的行業(yè)協(xié)會(huì)力量很弱，企業(yè)基本上處于群龍無首的狀態(tài)。建立行業(yè)協(xié)會(huì)，為企業(yè)搜集和研究信息，為企業(yè)服務(wù)，就顯得尤為重要。
4、從政府來說，要做好信息服務(wù)工作，加快推行環(huán)境標(biāo)志和環(huán)境管理體系綠色認(rèn)證，同時(shí)按環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)對企業(yè)加強(qiáng)監(jiān)管力度，實(shí)行綠色會(huì)計(jì)與綠色審計(jì)制度，推行清潔生產(chǎn)，提高企業(yè)和全民的環(huán)保意識。政府機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮部門的技術(shù)、信息、人才優(yōu)勢，加強(qiáng)對國際及外國綠色認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的研究，及時(shí)收集、整理、跟蹤國外的綠色貿(mào)易壁壘，建立綠色貿(mào)易壁壘信息中心和數(shù)據(jù)庫；鼓勵(lì)企業(yè)積極申請由國際標(biāo)準(zhǔn)化組織制定的“雙綠色認(rèn)證”，例如在食品出口方面，要進(jìn)行haccp體系認(rèn)證等等；通過開展綠色會(huì)計(jì)和綠色審計(jì)制度，引導(dǎo)企業(yè)自覺調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，采取清潔生產(chǎn)工藝，遵守法律、法規(guī)，生產(chǎn)銷售對環(huán)境有益的產(chǎn)品；推行清潔生產(chǎn)可以促進(jìn)企業(yè)改善經(jīng)營管理，節(jié)約利用能源和資源，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益，提高產(chǎn)品的市場競爭力；政府應(yīng)加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)的宣傳，這將有利于幫助國民樹立綠色經(jīng)濟(jì)意識與綠色經(jīng)濟(jì)預(yù)期，迫使企業(yè)轉(zhuǎn)向綠色產(chǎn)品的研究開發(fā)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)體系的建立。
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民間藝術(shù)論文篇五
21世紀(jì)，全球都進(jìn)入信息化時(shí)代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的?，F(xiàn)如今，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面，與同學(xué)之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時(shí)事，處理學(xué)業(yè)內(nèi)容等，其中通過互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對于大學(xué)生來說十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。
（一）固網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流?；ヂ?lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識和信息的途徑，同時(shí)也增強(qiáng)了獲取知識和信息的主動(dòng)性。大學(xué)生可以在任意時(shí)間任意地點(diǎn)，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學(xué)生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
（二）移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3g已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4g也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機(jī)的普及，越來越多的人開始選擇使用手機(jī)上網(wǎng)。對于大學(xué)生來說，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)獲得。
（三）微博等社交網(wǎng)絡(luò)交流。現(xiàn)如今越來越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生們的生活，微博、微信、qq、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實(shí)現(xiàn)和同學(xué)，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò)，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時(shí)也能看到國際國內(nèi)發(fā)生的一些時(shí)事。在這樣并非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見和見解，更加真實(shí)地表達(dá)自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來觀看電視節(jié)目，對于大學(xué)生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂，新聞，體育，科學(xué)等，現(xiàn)今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學(xué)生可以更好地根據(jù)自身的需求來進(jìn)行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化，嚴(yán)格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學(xué)生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時(shí)候不能分辨是非。在這種情況下，大學(xué)生的思想教育機(jī)制的構(gòu)建十分重要。
（一）價(jià)值取向多元化對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于建立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點(diǎn)和理論，大學(xué)生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國家信息侵略對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)，向其他國家輸入一些價(jià)值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學(xué)生的思想。
（三）工作手段滯后對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進(jìn)行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時(shí)，在現(xiàn)今信息時(shí)代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學(xué)生起到良好的思想教育。
三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中大學(xué)生思想教育機(jī)制的構(gòu)建。
（一）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機(jī)制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對于大學(xué)生來說十分有用信息，幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)校、政府都應(yīng)該基于大學(xué)生適當(dāng)?shù)慕o予，通過開展一些講座等，推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。
（二）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機(jī)制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，國家應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)倪^濾選擇的機(jī)制，篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對于大學(xué)生的不良影響，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。
（三）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動(dòng)機(jī)制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動(dòng)的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動(dòng)，使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò)，得到自身的發(fā)展。
（四）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，不會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊，給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機(jī)制。小結(jié)當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，大學(xué)生的發(fā)展更是離不開網(wǎng)絡(luò)。對于大學(xué)生來說，思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提，有了良好的思想教育，大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
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民間藝術(shù)論文篇六
隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展,媒體行業(yè)也進(jìn)行了相應(yīng)的改革,新媒體的類型很豐富，比如自媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、電子媒體等。傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的融合成為一個(gè)必然的過程,傳統(tǒng)媒體在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展過程中依舊扮演了十分重要的角色,比如電視依舊是人們生活中獲得信息的一個(gè)主要渠道。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，電視新聞的傳播也應(yīng)該要與網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)融合,借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，拓展電視新聞的傳播渠道和范圍。
1.電視新聞與網(wǎng)絡(luò)媒體之間的關(guān)系。
傳統(tǒng)的新聞報(bào)道一般是通過報(bào)紙、電視來實(shí)現(xiàn)傳播的，報(bào)紙、電視等媒體具有一定的局限性,人們并不能隨時(shí)隨地觀看電視節(jié)目，也不喜歡隨時(shí)隨地讀報(bào)紙，因此使得人們對各種消息的了解程度不夠。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，承載的是快餐文化，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用加上通信技術(shù)的發(fā)展,使得人們在有網(wǎng)絡(luò)的地方就可以通過網(wǎng)絡(luò)電視觀看各種新聞，使得人們的生活方式有了很大的改變，能夠?qū)﹄娨曅侣動(dòng)懈嗟牧私?。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)媒體本身具有一定的外向性以及立體性，而且其使用范圍十分廣泛,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，為信息的傳遞提供了一個(gè)全新的平臺(tái),這種平臺(tái)的開放性也正好切合市場的開放性。網(wǎng)絡(luò)媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言，其地域條件不斷拓寬,可以說是一種沒有界限的媒體形式，這也使得電視新聞的傳播環(huán)境得到拓展，傳統(tǒng)電視新聞傳播不到的地方可以接受相關(guān)信息。所以，在當(dāng)前的環(huán)境下，越來越多的電視臺(tái)開始加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)的利用,使得電視新聞行業(yè)的發(fā)展變得越來越迅速。
2.電視新聞傳播與網(wǎng)絡(luò)媒體的鼬合策略。
廣義上講,新聞的范圍很廣泛,只要是發(fā)生在社會(huì)生活中的新鮮事,都可以被當(dāng)做新聞內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，促進(jìn)電視新聞實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化,可以從以下幾個(gè)方面著手。
2.1促進(jìn)電視新聞內(nèi)容簡潔化、精品化。
在新的時(shí)代,社會(huì)上的各個(gè)行業(yè)受到的關(guān)注程度越來越高，新聞報(bào)道作為傳遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)重要途徑，其價(jià)值也越來越大，對新聞的定位是否準(zhǔn)確，在很大程度上影響了新聞本身的質(zhì)量和宣傳效果。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的新聞數(shù)量越來越多，很多新聞也都出現(xiàn)了重復(fù)的現(xiàn)象,電視臺(tái)要想在信息爆炸時(shí)代脫穎而出,一方面，要對電視新聞的內(nèi)容進(jìn)行精簡，提煉出更多有趣的信息，要樹立精品理念,將打造精品新聞作為新聞報(bào)道的一個(gè)發(fā)展趨勢,提高新聞的內(nèi)涵與質(zhì)量,并且借助各種網(wǎng)絡(luò)媒體將一些高質(zhì)量的新聞廣泛傳播出去，拓展其傳播范圍，讓更多人接受到這些新聞。另外，要對新聞的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確地定位，在新時(shí)代,復(fù)雜繁冗的語言并不會(huì)受到青睞,簡潔的新聞?wù)Z言反而會(huì)成為人們津津樂道的內(nèi)容。新聞?wù)Z言是新聞的主要內(nèi)容，語言指的是新聞制作過程中所采用的各種素材，比如文字語言、圖片語言、聲音信息、視頻信息等，都可以叫做新聞?wù)Z言。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，通過簡單的表述可以傳遞出豐富的信息，符合當(dāng)代人的生活習(xí)慣。比如當(dāng)前很多電視采用視頻圖片來播報(bào)新聞,使得新聞的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象。
2.2利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行電視新聞宣傳。
網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)對電視新聞傳播的作用主要表現(xiàn)在速度和范圍兩個(gè)方面，一方面可以提高傳播的速度，衛(wèi)星信號的傳播速度相對于互聯(lián)網(wǎng)的傳播,其速度稍遜一些;另一方面，可以擴(kuò)大傳播的范圍,世界上任何一個(gè)有互聯(lián)網(wǎng)的地方都可以實(shí)現(xiàn)各種新聞內(nèi)容的傳遞，因此使得電視新聞的傳播范圍更廣泛,接受人群更龐大。電視行業(yè)發(fā)展過程中要加強(qiáng)與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的研究,對網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢進(jìn)行利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體快速、便捷的特點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)對各種新聞的內(nèi)容的精細(xì)化處理,及時(shí)將各種信息傳遞給受眾。比如在網(wǎng)絡(luò)電視上，可以對新聞的內(nèi)容進(jìn)行集錦，將同類的新聞組合在一起，便于觀眾點(diǎn)播觀看。同時(shí),由于數(shù)宇電視新聞報(bào)道往往可以進(jìn)行直播，因此在傳播的過程中給人帶來很好的觀看感受和體會(huì)。在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行新聞的傳播時(shí)，應(yīng)該要加強(qiáng)對通信技術(shù)的研究和應(yīng)用，結(jié)合各種其他的媒體平臺(tái)，對電視新聞內(nèi)容進(jìn)行傳播,比如手機(jī)媒體就可以作為傳播電視新聞的重要途徑,而且各種網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的應(yīng)用,還可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)評論，從而提高新聞傳播過程中的互動(dòng)性。
2.3利用網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)與受眾之間的互動(dòng)。
在電視新聞行業(yè)的發(fā)展過程中,新聞行業(yè)從業(yè)人員的水平對整個(gè)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，新聞行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該要掌握各種基本的新聞知識，同時(shí)要有先進(jìn)的思想，要具備先進(jìn)的傳播理念，明確媒體融合時(shí)代背景下新聞傳播的內(nèi)容和形式應(yīng)該要改變的方向，從而提髙新聞的質(zhì)量。從而在工作過程中能夠掌握各種數(shù)字媒體平臺(tái)的使用技巧,能夠借助數(shù)字媒體平臺(tái)加強(qiáng)對各種新聞內(nèi)容的傳播，比如借助微信、微博等平臺(tái),加強(qiáng)對各種電視新聞內(nèi)容的及時(shí)傳遞。比如一些電視臺(tái)開通了微信公眾賬號和微博公眾平臺(tái)，需要加強(qiáng)這些公眾平臺(tái)對電視新聞的轉(zhuǎn)播,必須要有專人對這些媒體賬號進(jìn)行管理，從而促進(jìn)傳統(tǒng)的電視新聞與數(shù)字化背景下的電視新聞可以實(shí)現(xiàn)同步傳播。并且要加強(qiáng)對這些媒體平臺(tái)的應(yīng)用,借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交互功能,實(shí)現(xiàn)與大眾的交流與溝通,對大眾提出的各種意見要認(rèn)真采納，不斷改變電視新聞的視角，豐富電視新聞的內(nèi)容、形式等。
3.結(jié)語。
綜上所述，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，電視新聞的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)之間的融合越來越深人,一方面有助于提髙電視新聞的傳播速率,另一方面有助于拓展電視新聞的傳播范圍，使得電視新聞的受眾更廣，而且也能借助網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)我國與其他國家之間的聯(lián)系，促進(jìn)全世界范圍內(nèi)的各種新聞消息的共享。在融合發(fā)展過程中,要加強(qiáng)電視新聞內(nèi)容的處理，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，使得互聯(lián)網(wǎng)能夠?yàn)殡娨曅侣勑袠I(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供必要的支撐。
民間藝術(shù)論文篇七
鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)環(huán)繞著“一池清水”，它是人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行區(qū)。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，該地區(qū)的文化發(fā)展也遭遇重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但從現(xiàn)狀看，該地區(qū)的民間藝術(shù)形式生存狀態(tài)堪憂。這需要我們從個(gè)性出發(fā)，從本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)際狀況出發(fā)，全面地辯證地看待這一問題。
一、當(dāng)下民間藝術(shù)發(fā)展方式的三個(gè)“分割”。
民間藝術(shù)的發(fā)展在我國城市的發(fā)展建設(shè)中存在著一定的文化差異。目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的區(qū)域絕大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市?？疾炱涑晒Φ脑?，主要是經(jīng)濟(jì)生活對文化生活的“反哺”形成良性循環(huán)和正確的政策導(dǎo)向。經(jīng)過包裝，一些具有區(qū)域名片特征的民間藝術(shù)產(chǎn)品被推向市場。它們一方面繁榮了文化市場，一方面也起到了保存部分民間藝術(shù)形態(tài)的作用。但是，在我國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)省份中，城市化進(jìn)程的推進(jìn)導(dǎo)致民間文藝的生存狀態(tài)持續(xù)性惡化。即使是前述經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)省市，在繁榮的文化演出背后，仍存在著民間藝術(shù)形態(tài)的危機(jī)。
大量的民間藝術(shù)形式由于不適合當(dāng)下的傳播方式，在整合與包裝中被舍棄。面對如此豐富的民間藝術(shù)資源，每一個(gè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者都希望有機(jī)會(huì)展示并傳播出來。但是，我國目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著以下三個(gè)傾向：經(jīng)營單位大型化、展示與傳播方式高科技化、文化消費(fèi)產(chǎn)品的快餐化。
為了集中資源，迅速擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，不少人借鑒經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展思路，在管理方式上突出產(chǎn)業(yè)的集約化，以求在短期內(nèi)形成有較大輻射力的集團(tuán)公司。這是競爭意識和生存意識帶來的必然發(fā)展方式，尤其是國際文化市場已經(jīng)出現(xiàn)的狀況證明這是我國文化市場培育和發(fā)展期的必然之路。但是這種單向地做大求強(qiáng)的作法也有負(fù)面效應(yīng)。在針對市場機(jī)制不發(fā)達(dá)、城鎮(zhèn)化程度不高的區(qū)域時(shí)，單向的做法易導(dǎo)致一枝獨(dú)秀，營養(yǎng)成分無法全面滋潤所有藝術(shù)形式的書面。這個(gè)問題的出現(xiàn)是資源分配機(jī)制導(dǎo)致的。不少地區(qū)在傳播民間藝術(shù)形式，都有一個(gè)精選過程，殊不知，恰恰是這個(gè)精選過程導(dǎo)致了不均衡發(fā)展。
快餐化的消費(fèi)方式導(dǎo)致工作的短期化傾向――不注重藝術(shù)產(chǎn)品生存土壤的修復(fù)與培養(yǎng)。對于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮，我們當(dāng)然是雙手造成的。但是，這并不能根本地解決民間藝術(shù)形式生存困境。歷時(shí)地看，民間手工藝生長的鄉(xiāng)土環(huán)境，大多是人多地少的區(qū)域。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不足以滿足生活需求，大量閑散人口出于尋找謀生方式的需要，從而為該區(qū)域的民間手工創(chuàng)造了主客觀的條件。長期以來，各類民間藝術(shù)形式在民眾的日常生活中始終扮演著不可或缺的角色。以民歌為例。在傳統(tǒng)社會(huì)中它與人們的日常飲食、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、民間信仰等社生活內(nèi)容息息相關(guān)，不可分割。民歌在很大程度上承載民俗功能。而一旦它走出之前的生活形態(tài)，成為面向市場的商品時(shí)，它就脫離孕育它的生活。
深入分析上述三個(gè)傾向，我們可以把它們歸結(jié)為三個(gè)“分割”：一是民間藝術(shù)形式被人為地分割開來。傳播方式導(dǎo)致的民間藝術(shù)形式待遇迥異，同一地區(qū)的不同藝術(shù)形式在一夜之間出現(xiàn)天壤之別。二是統(tǒng)一的藝術(shù)形式與內(nèi)容被分割開來。高科技手段的迷信導(dǎo)致物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)形式和精神層面的藝術(shù)內(nèi)容被割裂，受眾往往得其形而不得其神。三是藝術(shù)形式與其生存環(huán)境被分割，注重短期化效益的手段導(dǎo)致了走向市場的藝術(shù)形式和生活脫節(jié)。
二、培育適合民間藝術(shù)生存土壤是根本之路。
在農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的沖突中，民間藝術(shù)形式的生存空間正在逐漸盤剝出去。記載著厚重歷史的民間藝術(shù)如同受到風(fēng)化的巖石一般慢慢地坍塌下去。整個(gè)過程緩慢而不為人察覺，但又無可挽回。目前，我國的民間藝術(shù)形式生存存在著極為嚴(yán)重的反差。一方面在農(nóng)村，許多傳統(tǒng)技藝銷聲匿跡，在大城市里，政府又有大筆的經(jīng)費(fèi)用于文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。水何時(shí)流入真正干涸的土地？不外乎兩點(diǎn)，一是城市建設(shè)的核心作用發(fā)揮以點(diǎn)帶面的效應(yīng)，逐步將農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口后，由新的生活方式帶來新舞臺(tái)，使之得以傳承，這是大城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施的縮小版；一是點(diǎn)對點(diǎn)地支援，按照搜尋－整理－拯救－傳播的順序漸進(jìn)式過程，這是就地保護(hù)的方式。
歷時(shí)地看，環(huán)鄱陽湖地區(qū)是中原人口向南方遷移的重要通道。正是水道的便利，形成了江西境內(nèi)贛方言和客家方言兩個(gè)反映不同歷史時(shí)期中原地區(qū)文化樣貌的地域變體。共時(shí)地看，環(huán)鄱陽湖地區(qū)的地域也存在著一定的特殊性。內(nèi)部看，整個(gè)地帶受南昌和九江一條線的帶動(dòng)，長遠(yuǎn)地看，則是由南昌、九江、鷹潭、上饒、新余、撫州、景德鎮(zhèn)和宜春等8個(gè)城市環(huán)繞。從外部看，環(huán)鄱陽湖地區(qū)則與武漢城市圈和皖江城市圈存在著交集。整個(gè)地區(qū)受不同地域文化的影響是較嚴(yán)重的。因此，環(huán)鄱陽湖地區(qū)的民間藝術(shù)形式從源流看本地化與外來化兩大類，它們又共存于環(huán)鄱陽湖地區(qū)這一獨(dú)特的土壤，記載著這一地區(qū)的歷史文化。如果我們在民間藝術(shù)形式的保護(hù)工作中，沒有在應(yīng)有的高度上重視地域的特殊性，就會(huì)造成歷史的遺憾。
民間藝術(shù)生存土壤有二：一如城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等社會(huì)生活方式，一是時(shí)代與社會(huì)需要等。但其根本是人的問題。中國民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長烏丙安認(rèn)為，文化修復(fù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化重建不可或缺的精密工程。我們認(rèn)為，文化的重建絕不等于建筑物的重建，那只是難度最低的工作。唯有對文化主體－人的修復(fù)才是難題。如果人們對文化的記憶對文化的自豪感已經(jīng)喪失，則所有的工作都無從談起。
我們認(rèn)為，城市與鄉(xiāng)村都是民間藝術(shù)形式的生存空間。城鎮(zhèn)化步伐的腳步只是移會(huì)了人口，卻無法移動(dòng)富有營養(yǎng)的土壤。再次，對于生存于城市的民眾而言，民間藝術(shù)形式的留存更多地是一種記憶。在城市進(jìn)行的類似于文化遺產(chǎn)保護(hù)的行為，更多地可以理解為對社會(huì)成員記憶的修復(fù)。反之，對于農(nóng)村人口而言，民間藝術(shù)形式的意義更為直接。因?yàn)檫@本就是他們生活的一部分。因此，在農(nóng)村進(jìn)行的藝術(shù)資源保護(hù)，不如說是對他們多年來生活的尊重。這種心理上的不同，會(huì)極大地影響到工作的實(shí)施。同樣的一首原生態(tài)歌曲，對于城市人而言是由陌生化而帶來的美感，對于作品原籍的民眾而言，登上城市的舞臺(tái)就意味著被認(rèn)可。全面地了解城鄉(xiāng)民間藝術(shù)形式的差異及在文化變遷過程中受眾群體的變化，準(zhǔn)確把握二者的差異，對民間藝術(shù)形式乃至于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全局都具有重要意義。
因此，環(huán)鄱陽湖地區(qū)的民間藝術(shù)保護(hù)不同于北京、上海等發(fā)達(dá)城市，我們面臨更加復(fù)雜的任務(wù)。我們不僅要有把文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)為目標(biāo)的企業(yè)化、集團(tuán)化發(fā)展思路，還要有具體化、針對性強(qiáng)的面向鄉(xiāng)村藝術(shù)形式的`精耕細(xì)作的工作思路。
所有的措施又都統(tǒng)一于市場為核心的經(jīng)濟(jì)手段。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以市場為導(dǎo)向的，沒。
有市場，則文化產(chǎn)業(yè)不能稱其為產(chǎn)業(yè)。民間藝術(shù)形式中有老百姓喜聞樂見的，如手工藝品、地方戲曲等，也有繪畫、造紙等無法與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品競爭的技藝。無論上述何種境況，我們都只能選擇培植市場需要和適應(yīng)市場發(fā)展的政策扶持兩種方式。
三、具體的措施。
提高地域文化的認(rèn)同感是重要輔助措施。環(huán)鄱陽湖地區(qū)與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)存在著較大的差距，就是與周邊的湖北、安徽、湖南三省相比，也有差距。經(jīng)濟(jì)上的差距容易導(dǎo)致心理上的失落，終將導(dǎo)致對自身文化認(rèn)同感的缺失。近些年來愈演愈烈的西方節(jié)日消費(fèi)潮，在社會(huì)心理層面上的結(jié)論就是對傳統(tǒng)文化認(rèn)同度的持續(xù)降低。因此，提高人們對所在區(qū)域文化認(rèn)同感，有利于培養(yǎng)民間藝術(shù)資源生存土壤，具有重大的意義。
“大小協(xié)調(diào)”的市場發(fā)展方向。盡管南昌市是環(huán)鄱陽湖地區(qū)的區(qū)域中心城市，但是它對周邊的經(jīng)濟(jì)輻射能力相對有限，因此，著眼于國際化和文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的需要，在做好集團(tuán)化大方向的同時(shí)，允許并扶持“小劇團(tuán)”、“小劇院”的生存就在措施上具備相對的靈活性。如此處理，既避免了資源集中帶來的掛一漏萬的弊端，又有利于保證文化市場的多樣性和競爭帶來的活力。
避免將保護(hù)與演出劃等號的簡單化做法，探索就地保護(hù)的文化資源保存和推廣機(jī)制。人類的文化成果分為精神和物質(zhì)兩大類，不能人為地切分文化樣式，導(dǎo)致藝術(shù)形式的單一化留存。不少民間藝術(shù)資源與制度層面的宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操等不可分割，更與人們的生產(chǎn)生活方式形成有機(jī)統(tǒng)一體。因此，就地保護(hù)是民間藝術(shù)資源保護(hù)的必要補(bǔ)充方式。
探索以學(xué)校教育為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)技藝傳承機(jī)制。目前民間藝術(shù)根本危機(jī)是人才危機(jī)。擴(kuò)大并穩(wěn)定掌握該項(xiàng)技藝的人數(shù)是唯一出路。在教育發(fā)展呈現(xiàn)出越來越開放的背景下，在各地的高等院校及中小學(xué)教育體系中增加適度的本地傳統(tǒng)技藝教育，是一個(gè)操作性很強(qiáng)的措施。江西省唯一的211院校南昌大學(xué)就成立了贛劇演出團(tuán)體，成功地將地方戲曲的傳承納入到高等教育體系中，不僅解決了原有的贛劇團(tuán)的人才存留問題，更是確保了人才的培養(yǎng)問題。
民間藝術(shù)論文篇八
“老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在2008年，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿?，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、?qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨(dú)唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《老楊公》的音樂是以廉州方言發(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂結(jié)構(gòu)來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu)；在四樂句的樂段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢?！袄蠗罟钡谋硌萦袆e于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者（兼送白、送歌）來配合臺(tái)上的表演。“老楊公”和“仙姑”要唱、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
（二）?；?。
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對歌對舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“?；恰边M(jìn)行了革命性的變革，改革后的“?；恰彼讶コ四切┟孕懦煞郑嗍潜憩F(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式之一。
（三）咸水歌。
北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦模喍绦。指挥袃?nèi)涵，以極具地方特色的音樂風(fēng)格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北?！跋趟琛鼻{(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的。“咸水歌”有獨(dú)唱、男女對唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。
由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開展傳承教育。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)瑰寶，它在促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為先人留給我們珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任在每一個(gè)時(shí)代中展現(xiàn)它的風(fēng)采，守望這份財(cái)富就是現(xiàn)代的我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，為繁榮藝術(shù)文化市場，奉獻(xiàn)綿薄之力。
民間藝術(shù)論文篇九
民間藝術(shù)是民間文化的璀璨明珠，其內(nèi)涵豐富，外延廣闊。品種豐富、優(yōu)秀的中國文化、民俗文化，不只是母體的呈現(xiàn)，也作為其中一個(gè)分支而存在，更重要的是，民間藝術(shù)將進(jìn)入該領(lǐng)域的市場，民間藝術(shù)以工業(yè)的形式發(fā)展。
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和提高，人的生活猶如已經(jīng)進(jìn)入到了快速移動(dòng)的公路，民間藝術(shù)的生產(chǎn)和生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。
隨著商品意識的豐富和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活方式急劇轉(zhuǎn)變，使民間藝術(shù)的原生狀態(tài)的環(huán)境幾乎被摧提供毀，民間美術(shù)工藝遺產(chǎn)的存活趨于消失，因?yàn)槿魏涡问降拿耖g藝術(shù)總體來說規(guī)模并不大，從中獲取的利潤也有限，這就導(dǎo)致了從事這方面行業(yè)的人員稀少，受封建傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)在此方面的技藝很難推廣開來，很多掌握技術(shù)的老人不愿意把它傳授給外人，都是采用師傅帶徒弟的形式，徒弟跟著師傅學(xué)習(xí)，不外傳，生產(chǎn)效率低，導(dǎo)致民間藝術(shù)經(jīng)營慘淡，傳統(tǒng)的民間技藝已經(jīng)走到了十分困難的境地。
2、不重質(zhì)量，胡亂開發(fā)。
在市場經(jīng)濟(jì)體制下，很多人面對利潤的誘惑，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生產(chǎn)過程中，不重視產(chǎn)品的質(zhì)量，一味的生產(chǎn)，很多生產(chǎn)廠商利用監(jiān)察的空子，制造假冒偽劣商品，欺騙消費(fèi)者，類似的作品比比皆是，將產(chǎn)品的藝術(shù)性不管不顧，技術(shù)和藝術(shù)含量不高，藝術(shù)市場的管理混亂。
民間藝術(shù)產(chǎn)生的作品一般是家庭作坊式的生產(chǎn)模式，以節(jié)日，旅行用品流通市場的形式，營銷方式比較簡單，這不是一個(gè)成熟的銷售策略。往往因不注重包裝，產(chǎn)品品牌意識不強(qiáng)，沒有知名品牌的產(chǎn)品等限制發(fā)展。民間藝術(shù)需要開發(fā)更大的市場空間，不能僅僅停留在有限的局部擴(kuò)散銷售，大多沒有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，集約化，連鎖化，受到規(guī)模化發(fā)展的影響。
4、民間藝術(shù)面對審美觀念的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)能夠在民間得以普及，主要是人民的文化生活，給它一個(gè)生活的空間，一旦民間藝術(shù)只存在于商品的形式而離開了生活的，就會(huì)面對存活危機(jī)。隨著社會(huì)的發(fā)展，審美觀念在人們心中己經(jīng)發(fā)生了很大的變化，民間藝術(shù)越來越遠(yuǎn)離人們的生活，人們不愛在裝飾中運(yùn)用傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，手工藝品和民間藝術(shù)慢慢地從日常文化生活退去。
5、民間藝術(shù)的傳承體系日漸萎縮。
民間藝術(shù)具有口傳身授、家族傳播的特點(diǎn)，而在外來文化和傳統(tǒng)藝術(shù)文化之間，年輕人往往更加青睞于外來文化。很多年輕人對自己傳統(tǒng)文化缺乏自豪感，反而妄自菲薄，崇洋**。常常出現(xiàn)民間藝術(shù)文化后繼無人的情況，引起了國人的擔(dān)憂。沒有接班人將會(huì)導(dǎo)致民間藝術(shù)慢慢地在歷史長河中淡去。如何才能傳承下去是民間藝術(shù)目前發(fā)展過程中的一個(gè)根本理由，亟待解決。
1、加強(qiáng)市場監(jiān)管，優(yōu)化民間藝術(shù)資源。
從目前來看，民間藝術(shù)市場的監(jiān)管上相對薄弱，很多品質(zhì)的藝術(shù)市場上充斥的高、低檔產(chǎn)品混在一起，辨別不清，難以形成一定的知名度，減弱了藝術(shù)的影響力。民間藝術(shù)工作，不合理利用資源現(xiàn)象十分嚴(yán)重，制約了民間藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。所以，對于民間文化藝術(shù)的管理，應(yīng)該成立專門的機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理。有了專業(yè)的部門對民間藝術(shù)管理之后，民間藝術(shù)的生產(chǎn)、營銷都會(huì)提升到一個(gè)新的高度，民間藝術(shù)的質(zhì)量和檔次也會(huì)不斷提升，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與旅游結(jié)合到一起，使二者相互為彼此服務(wù)，產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)。引進(jìn)全新的營銷模式，放棄傳統(tǒng)的家庭作坊式的營銷手段，由專業(yè)機(jī)構(gòu)對藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行加工制作，樹立品牌形象，提升傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品在百姓心中的地位。
2、走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之路，形成特色產(chǎn)業(yè)群。
現(xiàn)在的民間藝術(shù)資源的開發(fā)得到了很多人的重視，已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，但是還沒有形成具體的生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，民間藝術(shù)與旅游還未真正融合到一起，沒有形成真正的聚集效應(yīng)。通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和發(fā)展，以及相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，可以使之形成特色的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)塊。
3、創(chuàng)新品牌推廣手段。
加強(qiáng)品牌在產(chǎn)品推廣中的作用。受商品經(jīng)濟(jì)的影響，民間藝術(shù)的影響力已經(jīng)大不如前，傳統(tǒng)的裝飾受到了巨大的沖擊，文化民俗接近消失，藝術(shù)在沒有文化的影響下是很難得到進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，根據(jù)不斷變化的消費(fèi)者的需求，基于文化背景下，要以迎合消費(fèi)者的心理愉悅為目標(biāo)，突出品牌的文化個(gè)性，實(shí)現(xiàn)差異化的營銷。所以，在銷售藝術(shù)品時(shí)，為了更好地推廣品牌，應(yīng)采用專賣店的方式進(jìn)行銷售，在方便銷售和生產(chǎn)的地方進(jìn)行專賣店的設(shè)立，讓消費(fèi)者充分了解傳統(tǒng)藝術(shù)和藝術(shù)品，通過品牌去認(rèn)知藝術(shù)品，防止假冒偽劣，營造良好氛圍。
結(jié)論：發(fā)展民間藝術(shù)對發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化具有重要的作用，而民間藝術(shù)如果想不斷地延續(xù)下去必須要通過走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路來實(shí)現(xiàn)。要在與時(shí)俱進(jìn)的基調(diào)下發(fā)展民間文化，通過結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)需求來帶動(dòng)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)而推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。
民間藝術(shù)論文篇十
摘要：本文首先分析了計(jì)算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型的穩(wěn)定性，例如sis模型、sir模型、seir模型等，隨后文章有提出了促進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒傳播有效控制的具體措施，包括電子郵件控制法、局域網(wǎng)中的病毒控制措施、互聯(lián)網(wǎng)中的病毒控制方法等，希望能給相關(guān)人士提供一些參考。
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)病毒；網(wǎng)絡(luò)傳播；模型穩(wěn)定性。
引言：
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，我國的社會(huì)生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了較大的改變，計(jì)算機(jī)的使用范圍也越來越廣泛，但同時(shí)也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的問題。有部分不法分子會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入他人的計(jì)算機(jī)，并偷取一些機(jī)密信息，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一些違法活動(dòng)，從而給他人造成不同程度的財(cái)產(chǎn)損失。因此在計(jì)算機(jī)發(fā)展的同時(shí)我們也要重視網(wǎng)絡(luò)的安全問題，做好計(jì)算機(jī)的防御工作。
一、計(jì)算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型的穩(wěn)定性。
（一）sis模型。
這種網(wǎng)絡(luò)中的病毒模型將其中的節(jié)點(diǎn)劃分成不同的兩種狀態(tài)，一種是容易受到感染的狀態(tài)用符號s來進(jìn)行表示，另一種是已經(jīng)受到感染的狀態(tài)，用符號i來表示，在具體情況下節(jié)點(diǎn)在這兩種狀態(tài)中可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化。比如節(jié)點(diǎn)在s狀態(tài)下被病毒所感染，就會(huì)從s狀態(tài)轉(zhuǎn)變成i的狀態(tài)。當(dāng)節(jié)點(diǎn)處于i狀態(tài)中并且經(jīng)過相關(guān)的殺毒處理后同樣可以轉(zhuǎn)化為s的狀態(tài)。
（二）sir模型。
這種模型是對sis模型的一種改進(jìn)，它在網(wǎng)絡(luò)中將其中的節(jié)點(diǎn)劃分成三種狀態(tài)，除了在sis模型中涉及到的感染狀態(tài)i和易感染s的狀態(tài)，還新添了一種處于免疫狀態(tài)的r，這個(gè)新出現(xiàn)的狀態(tài)r具有一定的抗病毒能力。由此我們可以看出這種模型在一定程度上幫助sis模型解決了一些不足，在幫助計(jì)算機(jī)防止感染病毒的同時(shí)，還有效阻隔了病毒的傳播擴(kuò)散。
（三）seir模型。
這種模式是對sir模型的一種改進(jìn)，除了涉及到免疫的狀態(tài)r、已經(jīng)被感染的狀態(tài)i、易感染的狀態(tài)s外，還增加了一種處于潛伏狀態(tài)的病毒e狀態(tài)。e狀態(tài)就是指其中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)已經(jīng)受到病毒的感染，但顯示出來的卻是沒有受到感染的狀態(tài)，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)了感染病毒的延后性，這種節(jié)點(diǎn)在感染病毒的初期會(huì)處于潛伏狀態(tài)表現(xiàn)一切正常，但一旦爆發(fā)就會(huì)將感染特點(diǎn)暴露出來，并迅速擴(kuò)散開來。
二、如何有效控制計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)病毒傳播。
（一）電子郵件控制法。
隨著我國網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，人們逐漸使用郵件的方式來進(jìn)行信息的傳播。但同時(shí)郵件病毒也開始在網(wǎng)絡(luò)中傳播開來，逐漸威脅到網(wǎng)絡(luò)的安全，因此需要及時(shí)采取有效的措施進(jìn)行解決?，F(xiàn)在我國的大型企業(yè)中都普及了自動(dòng)化辦公系統(tǒng)，其中郵件服務(wù)器是這個(gè)辦公系統(tǒng)中的主要組成部分，因此會(huì)受到較大的威脅[1]。面對這種問題，企業(yè)可以將監(jiān)控系統(tǒng)和病毒防御系統(tǒng)安裝在郵件服務(wù)器里。比如可以在被病毒感染的電子郵件進(jìn)入企業(yè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)后就會(huì)進(jìn)行自動(dòng)的查殺和攔截，從而保證郵件的安全后在將其轉(zhuǎn)發(fā)給相關(guān)用戶。而一般的普通用戶可以在接收帶有疑問的軟件時(shí)將計(jì)算機(jī)中的病毒防御軟件同時(shí)開啟，并實(shí)時(shí)處理電腦病毒。
（二）局域網(wǎng)中的病毒控制措施。
一般情況下，在局域網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行傳播的病毒往往是危害最大，傳播速度也是最快的，當(dāng)計(jì)算機(jī)在局域網(wǎng)內(nèi)被感染病毒后，就會(huì)使計(jì)算機(jī)內(nèi)的文件出現(xiàn)損壞或是丟失的問題。甚至要想將其中的部分病毒完全清除需要將硬盤格式化才可以，從而造成文件的丟失，從這里我們也能看出，在局域網(wǎng)中進(jìn)行傳播的病毒相對來說解決難度較大，傳播范圍較廣，并且具有很大的破壞性。為此要想對局域網(wǎng)中的病毒進(jìn)行有效的控制就需要做好計(jì)算機(jī)的保護(hù)工作，及時(shí)安裝有效的殺毒軟件，并定時(shí)維護(hù)計(jì)算機(jī)，做好殺毒處理工作，從而為計(jì)算機(jī)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供基礎(chǔ)的保障，比如一些較為常用的殺毒軟件騰訊殺毒、360殺毒等軟件。此外，計(jì)算機(jī)用戶還要保證文明上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)，防止瀏覽一些不好的網(wǎng)站，正常情況下，那些不正規(guī)的網(wǎng)站一般都會(huì)帶有各種病毒。在插入u盤時(shí)，也要先查殺病毒，在確認(rèn)沒有威脅后在進(jìn)行使用。在計(jì)算機(jī)的日常使用中也要對殺毒軟件進(jìn)行及時(shí)的更新，修補(bǔ)計(jì)算機(jī)的漏洞。加強(qiáng)管理局域網(wǎng)，構(gòu)建科學(xué)的管理系統(tǒng)，尤其是在大規(guī)模的局域網(wǎng)中要組建病毒檢測中心，以此來對計(jì)算機(jī)進(jìn)行嚴(yán)格的管控，一旦發(fā)現(xiàn)病毒就要立即切斷感染源，避免病毒的傳播擴(kuò)散。
（三）互聯(lián)網(wǎng)中的病毒控制方法。
互聯(lián)網(wǎng)的誕生使人們的工作和生活方式發(fā)生了較大的改變，在日常生活中，人們使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間也越來越長，人們在使用計(jì)算機(jī)時(shí)受病毒感染的幾率較大，互聯(lián)網(wǎng)中的病毒具有較深的隱蔽性，人們很難發(fā)覺。因此許多網(wǎng)絡(luò)中的不法分子都喜歡將病毒文件放置在用戶處于正常使用的程序中，當(dāng)用戶不將軟件啟動(dòng)時(shí)，病毒就會(huì)一直隱藏起來，即便用戶啟動(dòng)殺毒軟件，也難以發(fā)現(xiàn)病毒。但當(dāng)用戶瀏覽病毒網(wǎng)站時(shí)，隱藏在軟件中的病毒就會(huì)立即顯示出來，這時(shí)在用軟件查殺病毒就已經(jīng)晚了，只能對病毒進(jìn)行一定的控制，隨后在處理病毒。因此在登入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，一定要做好計(jì)算機(jī)的病毒防御手段，做好防火墻工作，及時(shí)攔截一些有問題的信息，用戶在觀看網(wǎng)頁時(shí)，要一直啟動(dòng)病毒查殺軟件[2]。
結(jié)語：
總上所述，隨著我國計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活方式產(chǎn)生了很大的變化，人們對于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的依賴也越來越大。但由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒的傳播特性，我們可以看出互聯(lián)網(wǎng)并非是一個(gè)絕對安全的區(qū)域，因此我國應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)病毒的防控研究，維護(hù)好我國的網(wǎng)絡(luò)安全。
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民間藝術(shù)論文篇十一
摘要：資產(chǎn)管理是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和公共事業(yè)發(fā)展的重要前提條件，就當(dāng)前地方財(cái)政部門的資產(chǎn)管理情況來看，仍然存在著很多弊端，有礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而隨著財(cái)政改革的全面推進(jìn)，資產(chǎn)管理也越來越被財(cái)務(wù)人員所重視，所以筆者針對當(dāng)前地方財(cái)政部門在資產(chǎn)管理上的不足提出了一些創(chuàng)新性的改善措施，希望能對地方財(cái)政的良好發(fā)展有所幫助。
關(guān)鍵詞：資產(chǎn)管理；地方財(cái)政；財(cái)政管理；創(chuàng)新。
一、當(dāng)前地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理的弊端。
（1）監(jiān)督不到位，資產(chǎn)流失嚴(yán)重。當(dāng)前，我國財(cái)政部門國有資產(chǎn)管理的各種規(guī)章制度存在一些漏洞，導(dǎo)致一些單位為牟取私利，在實(shí)際工作中濫用資產(chǎn)，以投資、賒銷等形式把資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給其他的單位或個(gè)人，而且長期不催還債款，因而導(dǎo)致了大量呆賬、壞賬，變相將國有資產(chǎn)收益逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧w或個(gè)人所有。比如在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府為招商引資推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)常將土地等資產(chǎn)低價(jià)處置給客商，事后也不報(bào)告同級財(cái)政部門，財(cái)政部門的約束力和監(jiān)督職能被弱化。還有一些國有資產(chǎn)被用作對外投資，國資主管部門不能履行出資控股人的職責(zé)，缺乏對企業(yè)經(jīng)營者的有效監(jiān)督。再有，國有資產(chǎn)保值增值缺乏與經(jīng)營者經(jīng)濟(jì)利益掛勾的獎(jiǎng)懲機(jī)制，企業(yè)上級主管部門不管國有資產(chǎn)等等，使國有資產(chǎn)監(jiān)管形同虛設(shè)，造成的資產(chǎn)隱形流失現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，卻無法追究責(zé)任，反而給地方財(cái)政背上了沉重的負(fù)擔(dān)。
（2）配置不合理，使用效率低下。由于一些國有資產(chǎn)使用單位存在“部門使用”就等于“部門所有”的錯(cuò)誤觀念，而資產(chǎn)購置又全憑領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志，在一些單位部門中形成了攀比的風(fēng)氣。首先部門職能的多樣性造成資源配置不合理。個(gè)別強(qiáng)勢部門領(lǐng)導(dǎo)講排場、好面子，盲目追求部門設(shè)備的新和全，不惜花高價(jià)購置很多尖端設(shè)備，甚至重復(fù)購置，看似高大上實(shí)則用處不大，很多資產(chǎn)都沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，造成了資產(chǎn)的閑置和浪費(fèi)。比如在公務(wù)用車方面，有些單位人少但仗著職能上有優(yōu)勢隨意配置公務(wù)車，增加了財(cái)政負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)了資源和資金，也形成了不好的示范效應(yīng)，部門形象大打折扣；其次，資金來源的多樣性（財(cái)政撥款、單位自有資金、上級補(bǔ)助資金等）使得部門資金不好管理，這也間接造成了部門資源配置的不合理；另外，由于資產(chǎn)配置是無償?shù)?，單位之間搶資金、爭項(xiàng)目的情況屢見不鮮。
（3）信息化程度不高，監(jiān)管漏洞不小。我們處在一個(gè)信息化時(shí)代，越來越多的人工工作已經(jīng)被智能化機(jī)器所取代，而信息技術(shù)的快速發(fā)展也為資產(chǎn)的管理帶來了新的發(fā)展契機(jī)。但是就當(dāng)前地方財(cái)政部門的普遍管理現(xiàn)狀來看，資產(chǎn)管理的信息化程度尚低，信息平臺(tái)的搭建還不完善，各部門將相關(guān)信息公開、分享的意識還不高。這在無形中也給隨意使用資產(chǎn)提供了方便，資產(chǎn)得不到精細(xì)化的信息錄入、公開和實(shí)時(shí)更新，也就不能很好地進(jìn)行監(jiān)督管理，管理漏洞將會(huì)持續(xù)存在。
二、優(yōu)化地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理的創(chuàng)新措施。
（1）加快資產(chǎn)管理的法律制度建設(shè)。相關(guān)的法律法規(guī)是地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，市場經(jīng)濟(jì)也正在大力推進(jìn)法制化進(jìn)程，財(cái)政部門資產(chǎn)管理自然也要在法制方面有所建樹。要從根本上做好財(cái)政部門資產(chǎn)管理工作，首先要緊緊抓牢法規(guī)制度建設(shè)環(huán)節(jié)。一方面通過立法明確劃分資產(chǎn)使用權(quán)限，明確資產(chǎn)使用者的連帶責(zé)任；另一方面要加大執(zhí)法力度，對故意濫用、冒用職權(quán)者予以嚴(yán)懲，對造成資產(chǎn)嚴(yán)重流失后果的，要追究相應(yīng)刑事責(zé)任。同時(shí)也要抓緊制定覆蓋資產(chǎn)的配置、使用、評估等資產(chǎn)管理全過程的規(guī)范化制度，嚴(yán)格審批各單位購置資產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)、報(bào)廢資產(chǎn)、調(diào)撥資產(chǎn)等行為；建立健全固定資產(chǎn)管理信息報(bào)告體系，實(shí)現(xiàn)對單位固定資產(chǎn)的動(dòng)態(tài)監(jiān)控和實(shí)時(shí)管理，審查并控制各部門固定資產(chǎn)購建的資本性支出預(yù)算，并對內(nèi)部閑置固定資產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)劑。此外，地方財(cái)政部門還應(yīng)依法完善資產(chǎn)處置的相關(guān)程序，遵循“公開、公正、透明、規(guī)范”的原則和相關(guān)政策的規(guī)定對需處置的資產(chǎn)進(jìn)行處置，而當(dāng)所涉及的金額比較大時(shí)，應(yīng)先審計(jì)再?zèng)Q定，嚴(yán)把“審計(jì)關(guān)”；對于需要報(bào)廢的資產(chǎn)，要先核算再銷毀，嚴(yán)把“核銷關(guān)”；對于進(jìn)入交易市場的資產(chǎn)，要確保資產(chǎn)的.處置合乎規(guī)范，嚴(yán)把“產(chǎn)權(quán)交易流程關(guān)”。
（2）建立資產(chǎn)管理績效的規(guī)范機(jī)制。不管是財(cái)政管理還是資產(chǎn)管理，都應(yīng)該把錢用到“刀刃”上，該用的就規(guī)范合理地用，不該用的就堅(jiān)決不用，絕不浪費(fèi)一分錢，使部門單位購置的資產(chǎn)發(fā)揮應(yīng)有的作用。而要真正將這一原則落到實(shí)處，就必須建立起一套專門針對資產(chǎn)管理的科學(xué)有效的績效考評機(jī)制。即堅(jiān)定不移地貫徹“實(shí)用主義”，首先從購置目的上就進(jìn)行嚴(yán)格的審核，審核通過了才能進(jìn)入審批環(huán)節(jié)，有效防止盲目購置、過量和重復(fù)購置等低效益的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)提高資產(chǎn)的利用率。而在行使資產(chǎn)處置權(quán)時(shí)，一定要謹(jǐn)慎、反復(fù)斟酌，做到“見人見物、人到現(xiàn)場”。因?yàn)橹挥薪?jīng)過當(dāng)面的詢問和實(shí)地的考察，財(cái)務(wù)人員才能真正了解情況。必要時(shí)還可向行業(yè)專家咨詢、委托評審或評估等來提高判斷的準(zhǔn)確性。二是要進(jìn)一步規(guī)范資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的交易行為。資產(chǎn)的出租、出借是目前資產(chǎn)管理的薄弱環(huán)節(jié)，地方財(cái)政部門應(yīng)切實(shí)加大制度的執(zhí)行力度，將各單位的出租、出借等行為全部納入到財(cái)政部門的監(jiān)控范圍之中去。同時(shí)要有效對接行政管理體制改革、事業(yè)單位的改革和文化體制改革，積極推進(jìn)資產(chǎn)的科學(xué)流動(dòng)和優(yōu)化重組，充分發(fā)揮資產(chǎn)管理服務(wù)改革發(fā)展的作用，將單位的出租出借行為全部納入財(cái)政監(jiān)控范圍，實(shí)行市場化公開招租，確保將出租收入全部納入財(cái)政預(yù)算。同時(shí)要有效對接行政管理體制改革、事業(yè)單位的改革和文化體制改革，積極推進(jìn)資產(chǎn)的科學(xué)流動(dòng)和優(yōu)化重組，充分發(fā)揮資產(chǎn)管理服務(wù)改革發(fā)展的作用，擴(kuò)大資產(chǎn)“進(jìn)場交易”的范圍，不斷提高資產(chǎn)處置的公開化和透明度程度。三是要進(jìn)一步規(guī)范事業(yè)單位對外投資的管理。結(jié)合開展財(cái)政部統(tǒng)一部署的事業(yè)單位所辦企業(yè)產(chǎn)權(quán)登記工作，全面摸清事業(yè)單位對外投資的底數(shù)，深入查找管理中的問題，合理確定監(jiān)管職責(zé)分工，制定完善管理措施，確保事業(yè)單位對外投資的資產(chǎn)能夠“看得見、控得住、收得回，能增值”。
（3）推進(jìn)資產(chǎn)管理信息化建設(shè)。為使資產(chǎn)管理更加精細(xì)化、科學(xué)化和實(shí)效化，財(cái)政部門必須加快建設(shè)資產(chǎn)管理的信息系統(tǒng)，為產(chǎn)權(quán)登記等基礎(chǔ)工作有效推進(jìn)建立平臺(tái)，構(gòu)建起產(chǎn)權(quán)登記和管理信息年報(bào)制度，橫向上建立起“財(cái)政部門―預(yù)算單位―主管部門”的管理框架，縱向上建立起“省―市―縣”三級立體管理網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)橫向和縱向平臺(tái)上數(shù)據(jù)信息的實(shí)時(shí)傳輸及更新，為預(yù)算管理和財(cái)務(wù)管理提供服務(wù)功能；將日常資產(chǎn)管理的各項(xiàng)工作按照電子政務(wù)的規(guī)范進(jìn)行網(wǎng)上管理，避免人工管理的疏忽大意和信息篡改等不足，對管理流程進(jìn)行完善；建立資產(chǎn)共享和閑置資產(chǎn)的調(diào)劑等分系統(tǒng)，這將有利于解決財(cái)政部門資產(chǎn)管理中的賬卡物不符、資產(chǎn)不明、設(shè)備不清、閑置浪費(fèi)以及資產(chǎn)流失等問題，建立起堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐平臺(tái)，為地方財(cái)政部門資產(chǎn)管理效率和水平的全面提高打下良好的基礎(chǔ)。
民間藝術(shù)論文篇十二
傳統(tǒng)民間藝術(shù)在本世紀(jì)受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時(shí)后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時(shí)，新型的學(xué)校音樂教學(xué)模式日趨西化，音樂課中傳統(tǒng)民間藝術(shù)模塊的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動(dòng)搖。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對生命的最真實(shí)的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實(shí)的寫照。
（一）傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”
20世紀(jì)以來，各地政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國從農(nóng)業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯(cuò)，中國傳統(tǒng)文化在這場變革中受著極大地沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰來充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”？這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問題。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實(shí)問題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長年流傳的說唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。
學(xué)校音樂教育中對傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭的事實(shí)，舊的傳承模式無法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人堪憂。
（一）學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失。
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織來進(jìn)行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無法滿足新時(shí)代的需要。不可否認(rèn)，我國社會(huì)教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時(shí)代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長久以來學(xué)校音樂教育對民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭的事實(shí)。有多少學(xué)生能說出當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式？完整演唱當(dāng)?shù)孛窀?？這種現(xiàn)象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。
（三）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖。
回顧歷史，上世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進(jìn)知識分子為尋求富國之道，開始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現(xiàn)象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。
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民間藝術(shù)論文篇十三
(一)老楊公。
“老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿郏逃畔焙湍老嗵?、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、?qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨(dú)唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！独蠗罟返囊魳肥且粤莘窖园l(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂結(jié)構(gòu)來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu)；在四樂句的樂段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢。“老楊公”的表演有別于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來配合臺(tái)上的表演?！袄蠗罟焙汀跋晒谩币⑻?、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的`形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性?！袄蠗罟钡母柙~采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
(二)?；?。
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對歌對舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有：“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“?；恰边M(jìn)行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式之一。
(三)咸水歌。
北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦?，它精簡短小，但又富有內(nèi)涵，以極具地方特色的音樂風(fēng)格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北?！跋趟琛鼻{(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的?！跋趟琛庇歇?dú)唱、男女對唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北?！跋趟琛?，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。
二、傳承思考。
由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處：一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開展傳承教育。
三、結(jié)語。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)瑰寶，它在促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為先人留給我們珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任在每一個(gè)時(shí)代中展現(xiàn)它的風(fēng)采，守望這份財(cái)富就是現(xiàn)代的我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，為繁榮藝術(shù)文化市場，奉獻(xiàn)綿薄之力。
民間藝術(shù)論文篇十四
古代的皮影實(shí)物很難保存，在如今也都很難真正見到，但是通過數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作手段能夠有效的將目前現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息內(nèi)容完美的保存在珍貴的圖像當(dāng)中，并進(jìn)行數(shù)字化的修復(fù)工作。然而從這一點(diǎn)上來看，數(shù)字化的剪紙能夠?qū)蚯募艏堖M(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，而且在這方面也承載著絕對的優(yōu)勢，這都是圍繞著數(shù)字化剪紙藝術(shù)后續(xù)發(fā)展的主要方向。同時(shí)隨著我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷興盛，在動(dòng)畫方面的傳播也開始不斷的發(fā)生，大多數(shù)傳統(tǒng)的戲曲都為我國動(dòng)畫的發(fā)展提供了非常廣闊的思路，而且根據(jù)相應(yīng)的生動(dòng)活潑的體系，直接走進(jìn)了現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從而有效的完成了古典藝術(shù)方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換行為，并因此而獲得數(shù)量更多的現(xiàn)代化的觀眾。皮影在古代一經(jīng)出現(xiàn)就直接成功的繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的線描藝術(shù)，通過刀具，能夠分別在紙張及皮革上面刻畫出各種不同的情況，再結(jié)合皮影線條方面的自由柔和度，通過各種長短、粗細(xì)以及曲直等多種形態(tài)來生動(dòng)的表現(xiàn)出所要塑造對象的具體形態(tài)、動(dòng)態(tài)方面的特征。
1．2數(shù)字技術(shù)和剪紙藝術(shù)的關(guān)系。
剪紙主要是以紙張作為材料，通過剪和刻的方式來實(shí)現(xiàn)，再通過印染和套色的方式來作為輔助，通過一種鏤空的效果來促使其產(chǎn)生一種虛實(shí)呼應(yīng)的結(jié)果，從而有效的展現(xiàn)出各種生動(dòng)的形象，促使剪紙的內(nèi)容情節(jié)更加的具有趣味性。剪紙的形式有很多，有染色、套色以及單色等。有些動(dòng)畫mv經(jīng)常會(huì)受到人們的議論，他們認(rèn)為這只是將剪紙的團(tuán)放在flash當(dāng)中重新的繪制一遍，如果在這個(gè)過程當(dāng)中只是進(jìn)行簡單的臨摹，那就只能說明是用一種數(shù)字的手段來進(jìn)行的，這就必須要真正的考慮到剪紙的創(chuàng)作背景、設(shè)計(jì)思想以及制作的流程等，通過對民間藝術(shù)美學(xué)的研究以及悠久的歷史文化的沉淀，再結(jié)合flash，以此來有效的擴(kuò)大剪紙藝術(shù)所具有的藝術(shù)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作空間的拓展，真正繼承和傳播了剪紙藝術(shù)的精髓。
2．1皮影人物和flash人物的對比。
真正的皮影道具的制作有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚵鞒蹋以谥谱鞯倪^程當(dāng)中，必須要真正具有皮影制作經(jīng)驗(yàn)的制作藝人才能夠完成這個(gè)任務(wù)。而在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上就完全可以忽略這個(gè)過程，只需要注重皮影繪制的效果，同時(shí)也無需鏤刻和施色等操作，只需要通過ps等工具來繪制相應(yīng)的皮影人物的身體部件即可，同時(shí)將此類的部件直接導(dǎo)入到flash當(dāng)中轉(zhuǎn)換成各種元件，然后在flash當(dāng)中進(jìn)行補(bǔ)間或者是調(diào)節(jié)骨骼的操作來實(shí)現(xiàn)人物的動(dòng)作目的。
2．2皮影表演方式和flash動(dòng)畫的對比。
皮影戲通常都需要三根竹棍來對人偶進(jìn)行操縱，其中一根系在胸前或者是背上的主棍，這根能夠有效的保證皮影人偶的穩(wěn)定重心，保障其整體的運(yùn)動(dòng)性。另外兩根則系于雙手之上，促使其形成一種生動(dòng)和流暢的表演性動(dòng)作，當(dāng)需要加入一些其他的道具時(shí)，則通常會(huì)將木棍增多，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)工藝性。而flash動(dòng)畫當(dāng)中的補(bǔ)間操作就很好的解決了這一問題，能夠通過關(guān)鍵幀的設(shè)置來調(diào)出主要的動(dòng)作，再通過補(bǔ)間形成連貫的動(dòng)畫動(dòng)作，非常的方便。
2．3圖像繪制創(chuàng)作。
flash當(dāng)中的圖形都是由工具選項(xiàng)當(dāng)中所包含的所有繪圖工作繪制而成的，而且所有圖形的形式非常的自由，能夠隨意的對相應(yīng)的工作進(jìn)行局部的修改和選取，但是唯一的缺點(diǎn)就是將各自不同的圖形放在同一層時(shí)，上面的圖形通常會(huì)覆蓋住下面的圖形。而繪制對象就不一樣，因可以對其進(jìn)行直接的修改，同時(shí)也可以雙擊進(jìn)入到內(nèi)部來進(jìn)行編輯和操作，其所具有的最大特點(diǎn)還是在繪制對象的本身基礎(chǔ)上處于一個(gè)相對獨(dú)立的存在，因此就可以將兩個(gè)繪制對象進(jìn)行相互覆蓋，同時(shí)對二者的之間的位置大小以及角度等進(jìn)行編輯修改，還可以通過筆觸來使用填充的屬性加以修改。
綜上所述，數(shù)字化技術(shù)的研究和開發(fā)工作，有效了保護(hù)了民間藝術(shù)的研發(fā)，同時(shí)也直接延伸出了更廣泛的行業(yè)，并形成一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
民間藝術(shù)論文篇十五
日前，筆者專程赴山東省淄博市桓臺(tái)縣馬橋鎮(zhèn)東潘村采訪了民間剪紙藝人高金氏?，F(xiàn)年已是91歲的高金氏老人身體健康，精神矍鑠，思路敏捷，熱情好客，初次見面給人以親切和善質(zhì)樸的感覺。作為一名普通農(nóng)民，她利用業(yè)余時(shí)間，從事民間剪紙藝術(shù)已有70多年。她的作品立足農(nóng)村，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，服務(wù)大眾，謳歌生活，贏得了村民廣泛好評。
談起高金氏的剪紙歷史，她飽含真情侃侃而談。自幼高金氏熱愛生活，酷愛繪畫剪紙，盡管沒有上學(xué)讀書，但是她天資聰慧心靈手巧，注意觀察善于思索，由于受家庭的影響和熏陶，12歲便學(xué)會(huì)了剪紙，14歲剪出的作品《大吉大利》、《嫦娥奔月》、《牡丹花開》等作品贏得了村民廣泛認(rèn)同。自此，在文化生活異常匱乏的年代，只要有空閑時(shí)間，她會(huì)每天拿起剪刀，把自己的想法、愛好、人生觀、價(jià)值觀，通過剪紙的方式淋漓盡致的'表達(dá)出來。
仔細(xì)觀察高金氏的剪紙藝術(shù)，非常隨意非常自然，經(jīng)常是看到什么、想到什么，隨手拿起剪刀就剪，從來不打草稿，或許正是如此，她的作品大膽突破了傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，突出了作品的寫意風(fēng)格，猶如從黑土地上走出的少女帶著泥土的芬芳帶著生活的純樸帶著人生的追求展示在人們的面前。
平時(shí)高金氏生活清苦，盡管沒有文化，但是她卻始終感恩生活，感恩社會(huì)。特別是通過新舊社會(huì)的對比，感受身邊生活的巨大變化，真切體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。特別是十一屆三中全會(huì)以來，農(nóng)村生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高金氏憑著多年的觀察、歷練和把握，她的剪紙也做到與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。從民間傳說、戲劇人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲和歌頌社會(huì)主義生活的現(xiàn)代化題材的作品得到了充分展示。
縱觀高金氏的剪紙作品構(gòu)圖完整豐滿，講究對稱藝術(shù)，陽剪陰剪運(yùn)用自如，剪法纖細(xì)與質(zhì)樸巧妙結(jié)合，線條流暢，圖案精美，采用排剪方法表現(xiàn)鳥獸羽毛，栩栩如生。時(shí)間久了，附近村民知道了高金氏的剪紙藝術(shù)，為了美化生活，經(jīng)常上門索要，她毫不吝嗇，無償贈(zèng)送，并以此為樂至今依舊樂此不疲。